Erinevus inimeste ja teiste elusolendite vahel. Inimese fenomen Kvalitatiivne erinevus inimese ja teiste elusolendite vahel.
Küsimus 1. Kuidas ilmneb ajaloo käigus inimese päritolu?
Kuulus postulaat, et inimene põlvnes ahvidest, omistatakse tavaliselt Charles Darwinile, kuigi teadlane ise, mäletades oma eelkäija Georges Louis Buffoni saatust, kasvas üles a. XVIII lõpp sajandeid, olles selliste ideede pärast naeruvääristatud, väljendas ta ettevaatlikult, et inimestel ja ahvidel peab olema mingisugune ühine esivanem, ahvitaoline olend. Darwini enda sõnul pärines homo perekond Aafrikas kuskil 3,5 miljonist. See ei olnud veel meie hõimukaaslane Homo Sapiens, kelle vanus tänapäeval ulatub umbes 200 tuhande aastani, vaid perekonna homo esimene esindaja - ahv, hominid. Evolutsiooni käigus hakkas ta kahel jalal käima, käsi tööriistadena kasutama, temas tekkisid progresseeruvad ajutransformatsioonid, artikuleeritud kõne ja sotsiaalsus. Noh, evolutsiooni põhjus, nagu ka kõik teised liigid, oli looduslik valik, mitte Jumala plaan.
Küsimus 2. Mille poolest erineb inimene teistest elusolenditest? Kuidas inimlikud omadused avalduvad?
Inimese kõige olulisem omadus on see, et ta on avalik või sotsiaalne olend. Ainult ühiskonnas, inimestevahelises suhtluses, kujunes välja sellised inimlikud omadused nagu keel (kõne), mõtlemisvõime jne.
Küsimus 3. Tee järeldus inimese kõige olulisema omaduse kohta.
Mõtlemisvõime on inimese parim omadus.
4. küsimus: Kas arvate, et iga inimene saab ühiskonnas olulist rolli mängida? üllas roll? Kas keegi saab ajalugu teha? Kui jah, siis kuidas?
Me saame teha ajalugu, kuid selleks on vaja julgust, julgust ja ausust.
Küsimus 5. Mida tähendavad sõnad: “Inimene on biosotsiaalne olend”?
INIMENE on biosotsiaalne olend, see tähendab elusolend, kellel on mõtlemis- ja kõneande, moraalsed ja eetilised omadused, võime luua tööriistu ja kasutada neid sotsiaalse tootmise protsessis; ajaloolise protsessi subjekt, kogu materiaalse ja vaimse kultuuri looja.
Küsimus 6. Millised inimlikud omadused on sotsiaalset laadi (st tekivad ainult ühiskonnas)?
Iga sündinud laps saab inimeseks ainult ühiskonnas. Ja inimene kasvab sellest välja ainult perekonnas, ühiskonnas, kus teda õpetatakse elama, antakse teadmisi ümbritsevast maailmast ja arendatakse töövõimet. Olles avalik (sotsiaalne) olend, ei lakka inimene olemast loodusolend. Loodus lõi inimkeha. Sotsiaalne ja bioloogiline on inimeses kokku sulanud. Püsti kõnnak, aju struktuur, näo piirjooned, käte kuju – kõik see on toimunud muutuste tulemus kaua aega(miljoneid aastaid). Igal lapsel on oma tahtele kuulekad sõrmed: ta oskab võtta pintsli ning maalida ja joonistada. Kuid maalikunstnikuks saab temast ainult ühiskonnas. Igal sündival inimesel on aju ja hääleaparaat, kuid mõtlema ja rääkima saab ta õppida vaid ühiskonnas. Igal inimesel, nagu igal loomal, on enesealalhoiuinstinkt.
Küsimus 7. Kuidas avaldub inimtegevuse loominguline olemus?
Inimtegevuse loomingulisus avaldub selles, et tänu sellele väljub ta oma loomulike piirangute piiridest ehk ületab enda genotüüpselt määratud võimeid. Inimene lõi oma tegevuse produktiivse, loomingulise iseloomu tõttu märgisüsteemid, vahendid enda ja looduse mõjutamiseks. Neid tööriistu kasutades ehitas ta kaasaegne ühiskond, linnad, masinad, nende abiga tootis ta uusi tarbekaupu, materiaalset ja vaimset kultuuri ning muutis lõpuks ka iseennast. Viimaste kümnete tuhandete aastate jooksul toimunud ajalooline progress tuleneb aktiivsusest, mitte inimeste bioloogilise olemuse paranemisest.
Küsimus 8. Milline on mõtlemise ja kõne suhe?
Mõtlemise ja keele vahel on tihe seos. Neid on võimatu üksteisest eraldada ilma mõlemat hävitamata. Keel ei eksisteeri ilma mõtlemiseta ja mõtlemist ei saa keelest lahutada.
Kõne põhifunktsioon on see, et see on mõtlemisvahend. Kõnes me sõnastame mõtte, sõnastades aga kujundame, ehk kõnevormi luues kujuneb mõtlemine ise. Mõtlemine ja kõne, ilma et neid tuvastataks, sisalduvad ühe protsessi ühtsuses. Mõtlemine ei väljendu mitte ainult kõnes, vaid enamasti toimub see kõnes. Seega pole kõne ja mõtlemise vahel identiteet, vaid ühtsus; mõtlemise ja kõne ühtsuses juhib mõtlemine, mitte kõne; kõne ja mõtlemine tekivad inimeses ühtsuses sotsiaalse praktika alusel.
Küsimus 9. Kuidas avalduvad inimvõimed?
Inimese võimed ja anded avalduvad ja arenevad tegevusprotsessis.
Laps mängib. Ehitab kuubikutest maja. Ehitab liivast kindluse. Paneb mudeli kokku ehituskomplekti osadest. Mängib emana, nukku voodisse panejana, piloodina, müüjana, autojuhina, astronaudina. Mängus kordab ta oma vanemate tegusid, saades oma esimese kogemuse inimtegevusest. Mäng õpetab last planeerima oma tegevusi, visandama oma eesmärke ja otsima sobivaid vahendeid. Mängutegevuses arendatakse mitmekülgseid inimlikke omadusi.
Saabub aeg, mil mängu kõrval areneb haridustegevus. See viib teid samm-sammult läbi kogemuse. Õppetekste õppides, ilukirjanduslikke teoseid lugedes, probleeme lahendades, erinevaid õppeülesandeid täites omandab inimene ühiskonnaeluks vajalikke teadmisi ja oskusi, täiustab mõtlemist ja kõnet, arendab loomingulisi võimeid, omandab elukutse. Koos õpingutega tuleb ka töötegevus. Esiteks on see töö maja ümber, siis võib-olla kooli töökojas, isiklik krunt ja siis täiskasvanu töö - kutsetegevus tootmises, teenindussektoris, intellektuaalne tegevus. Töö avardab inimese loomingulisi võimeid, aitab kaasa sihikindluse, iseseisvuse, visaduse, seltskondlikkuse ja muude inimlike omaduste kujunemisele.
Töötegevus võib olla erinev. Haritud põllud, tööriistad, elamud ja templid on kõik tööstustegevuse viljad. Vene Pravda, 1497. aasta seadustik ja muud seadusandlikud aktid on valitsuse tegevuse tulemus. Piiride laienemine, mitmerahvuselise riigi teke – tagajärg poliitiline tegevus. Võidud Peipsil, Kulikovo väljal, Põhjasõjas või Isamaasõda 1812 - sõjategevuse tulemus. M. V. Lomonosovi avastused, I. P. Kulibini teosed on intellektuaalse tegevuse tulemus. Kuulus vene ballett, rändurite maalid on kunstilise tegevuse kehastus.
Küsimus 10. Mis on inimese eneseteostus?
Tegevuses toimub indiviidi eneseteostus, see tähendab plaanide ja elueesmärkide kehastus tegelikkuses, mis on võimalik ainult vaba inimtegevuse tingimustes. See ajendab ennekõike inimese sisemist vajadust, tema enda soovi täita oma elueesmärki, enda vaba arengu poole.
Küsimus 11. Miks on inimese eneseteostus võimalik ainult tegevuse kaudu?
Elueesmärkide täitmine - eneseteostus - nõuab inimese jõu pingutamist ja seda võib pidada üheks tema tahtejõu näitajaks. Inimene saab eneseteostuse käigus oma tegevuse käigus üle tekkivatest raskustest, omaenda laiskusest, pelglikkusest, usu puudumisest enda jõud. Tänu sellele saavutatakse ühiskonna jaoks olulisi tulemusi ja arendatakse individuaalseid võimeid. Sotsiaalselt kasulikud tulemused
inimese eneseteostus toob talle teiste inimeste austust ja tunnustust, st toimub indiviidi enesejaatus.
Küsimus 12. Inimesed ehitavad jõgedele tamme ja koprad jõgedele. Selgitage, kuidas inimtegevus erineb kopra omast.
Instinkt ja mõistus.
Kobral, nagu mesilastel, ämblikel ja lindudel, on instinkt. Kui nad ehitasid oma "struktuure" põlvest põlve, jätkavad nad ehitamist, ei paremaks ega halvemaks. Erinevalt inimesest.
Siin on see, mida kirjutab selle kohta näiteks Lev Uspensky oma raamatus “Sõna sõnadest”:
Kui ma sündisin, ei osanud ma kalastustarbeid kududa ega savist piimanõusid vormida. Aga kui mul seda vaja on, õpin mina, nagu Robinson Crusoe, mõlemat. Algul töötan muidugi halvemini kui mu õpetajad, siis suudan neile järele jõuda ja ehk isegi ületada. Kes teab: ma võib-olla isegi parandan nende oskusi!
Aga ämblikupoeg, kes sündis eile, oskab võrke punuda juba sugugi kehvemini kui kõige kogenum ämblik, kes on elu jooksul palju kärbseid söönud. Nukust väljuv mesilane hakkab rakke vormima või vaha valmistama mitte vähem osavalt kui tema taru eakad tiivulised käsitöölised.
Kuid hoolimata sellest, kui kaua nad maailmas elavad, noor mesilane ja tärkav ämblik, ei ületa nad kunagi oma vanemaid. Ükski neist ei tule kunagi oma töös midagi oluliselt uut välja.
13. küsimus. Lugege luuletust ja väljendage oma suhtumist autori sõnadesse.
Mõte on inimese jaoks kõige elava kroon ja hinge puhtus olemise alus. Nende märkide järgi leiame inimese: ta on ajast aega olnud üle kõigist olenditest maa peal. Ja kui ta elab mõtlemata ja uskumata, siis ei erine inimene metsalisest.
Kui inimene ei mõtle, siis on ta samaväärne metsalisega, inimene peab mõtlema ja mõtlema, sest ta on inimene, mitte metsaline. Loomadel on üks mõte: süüa, leida saak ja inimene peab looma ja ellu tooma midagi uut.
14. küsimus. Selgitage, kuidas need kaks väidet erinevad:
a) inimene on bioloogiline ja sotsiaalne olend;
b) inimene on biosotsiaalne olend.
a) Bioloogiline, kuna tekkis evolutsiooni käigus. Sotsiaalne, sest terve elu on ta ümbritsetud teistest inimestest.
b) Näitab indiviidi aktiivsust, mis on bioloogilise ja sotsiaalse koostoime tagajärg.
Küsimus 15. Näidake, mis on inimesele omane loomult ja mis ühiskonnale omane.
Loodus sisendab inimesele ellujäämisvõimet, samuti erinevaid vajadusi toidu järele jne. ja ühiskond arendab inimeses isiksust ja kultuuri.
Küsimus "Mis on inimene?" on tõeliselt igavene: see läbib kogu inimkonna ajaloo. Ja tänapäeval, kui inimene on tunginud piisavalt sügavale paljudesse universumi saladustesse, jääb tema enda olemasolu päritolu jätkuvalt saladuseks.
Inimesed on alati seisnud silmitsi küsimustega selle kohta, millise koha inimene maailmas hõivab ja mitte ainult seda, mis ta tegelikult on, vaid ka seda, milline ta olla saab, kas ta saab oma saatuse peremeheks, kas ta suudab end "teha", luua. tema oma enda elu jne.
Inimprobleemid on äärmiselt mitmetahulised. See on kehalise ja vaimse, bioloogilise ja sotsiaalse suhte probleem inimeses ning tema olemasolu tähenduse probleem, indiviidi võõrandumise probleem, aga ka tema vabaduse ja eneseteostuse, stiimulite ja stiimulite probleem. käitumise motiivid, tegude valik, tegevuse eesmärgid ja vahendid jne.
Need küsimused on inimesi juba pikka aega murelikuks teinud. Juba kõige varasemates kirjalikes allikates on tõendeid inimese enesetundmisest, katsetest võrrelda ja vastandada oma olemust maailmaga, katseid mõista oma olemust ja võimeid.
1. Inimnähtus
1.1 Inimene on loodusnähtus
Bioloogilisest vaatenurgast on Homo sapiens'i ilmumine täiesti tavaline sündmus. Kuid inimene on mõistuse, mõtte kandja, ta on looduse eriline nähtus.
Bioloogilise seisundi muutus, mis viib mõtte ärkamiseni, ei vasta lihtsalt indiviidi või isegi liigi läbitud kriitilisele punktile. Olles ulatuslikum, mõjutab see muutus elu ennast selle orgaanilises terviklikkuses ja seetõttu tähistab see muutust, mis mõjutab kogu planeedi seisundit.
1-2 miljardi aasta jooksul toimus biosfääris suunatud arenguprotsess ja see ei pöördunud enam tagasi. Selle protsessi käigus moodustus aju, mõistuse materiaalne alus. Aruka käitumise elemente näitavad kõrgemad loomad ja mõned linnud. Kuid mõistuse täielik avaldumine biosfääris on omane ainult inimesele, kuna ainult tema sotsiaalses kogukonnas kujunes ja arenes aja jooksul kiirenevas tempos välja kollektiivne mälu, mida V. I. Vernadsky nimetas teaduslikuks mõtteks. Teaduslik mõtlemine on kollektiivne aparaat, mille abil kogutakse, kogutakse, üldistatakse ja salvestatakse teadmisi, mille Homo sapiens on loonud teatud arenguetapis, indiviidist sõltumatult. Ja ainult inimene saab seda aparaati kasutada oma praktiliste probleemide lahendamiseks. Teaduslik mõte koos töötegevus inimesest on saanud suur geoloogiline jõud, mis suudab biosfääri muuta. V. I. Vernadsky ütles: "Teaduslik mõtlemine kui elusaine ilming ei saa sisuliselt olla pöörduv nähtus - see võib oma liikumises peatuda, kuid kui see on loodud ja ilmnenud biosfääri arengus, kannab see endas piiramatut arengut. aeg"
1.2 Inimese fenomen kaasaegsetes ideedes
Praegusele inimarengu perioodile on iseloomulik selle kasvav mõju keskkond toob kaasa olulisi muutusi. Inimese elutingimuste muutumine omakorda mõjutab teda, kiirendades tema evolutsiooni. Mõlemad omavahel seotud protsessid on juba tekitanud palju probleeme, mis mõjutavad oluliselt inimkonna arenguväljavaateid. Peamine probleem väljendub tekkivas vastuolus kiiresti muutuvate eksistentsitingimuste ja inimese enda omaduste vahel. Mõned eksperdid väidavad, et inimene on bioloogilise liigi esindajana jõudnud oma arengu lõppfaasi - väljasuremisele. Vana bioloogiline liik sureb, kuid uus sünnib ja moodustub selle sügavuses. Märgitakse, et praegu on märke tekkivast uuest inimesest, mis võimaldab tal kiiresti kohaneda muutuvate keskkonnatingimustega. See väljendub sellistes nähtustes nagu kiirendus, üha enam tuleb ette tundlike võimete juhtumeid, suureneb intelligentsus, ravi eesmärgil jälgitakse enda ja teiste inimeste keha mõjutamise juhtumeid, andes sellele täiustatud funktsioone jne. Sellised ilmingud on eriti väljendunud inimestel, kes praktiseerivad erinevaid meetodeid eneseteostus.
Uute omaduste ja omaduste omandamine ja edasine areng olemasolevaga kaasnevad väga tõsised muutused ja suurte kahjudega sündmused. Uute bioloogiliste liikide teke toob kaasa põhimõtteliselt uute tekkimise avalikud struktuurid, suhted nende liikmete vahel. Ja see kõik mõjutab paratamatult inimest ennast.
Praegu on teadus kehtestanud idee, et inimene on biosotsiaalne olend, bioloogiliste ja sotsiaalsete komponentide ühendamine. Sellega võib nõustuda, unustamata: esiteks, et inimest saab käsitleda füüsikalisest vaatenurgast ja uurida temas toimuvaid keemilisi protsesse ning teiseks, et mitte ainult inimesel ei ole sotsiaalne vorm olemasolu, aga ka palju loomi. Selle kohta on palju tõendeid sotsiaalne käitumine Inimene on suuresti geneetiliselt määratud. Inimest nimetatakse ka kehalis-vaimseks olendiks, mis tähendab tema keha ja vaimu.
Enne kui räägime inimese ilmumise ajast, peaksime selgitama küsimust inimese ja loomade erinevusest, kuna
Tema kujunemise kohta järeldusi teeb idee sellest, mis inimene on. Esiteks inimeste ja loomade sarnasustest. Selle määrab esiteks organismide materjali koostis, struktuur ja käitumine. Inimesed koosnevad samadest valkudest ja nukleiinhapetest nagu loomad ning paljud meie kehastruktuurid ja funktsioonid on samad, mis loomadel. Mida kõrgemal on loom evolutsiooni skaalal, seda suurem on tema sarnasus inimestega. Teiseks läbib inimembrüo oma arengus etapid, mille läbis elusolendite evolutsioon. Ja kolmandaks, inimestel on algelised organid, mis täitsid loomadel olulisi funktsioone ja säilivad inimesel, kuigi neid tal vaja ei lähe (näiteks pimesool).
Inimeste ja loomade erinevused on aga põhimõttelised. Nende hulka kuuluvad eelkõige intelligentsus. Mis see on? Kõrgemate loomade uurimine on näidanud, et neil on palju asju, milleks varem arvati, et ainult inimesed on võimelised. Ahvidega tehtud katsetes on leitud, et nad saavad sõnadest aru, arvuti abil oma soove edastada ja seega nendega dialoogi pidada. Kuid see, mida kõrgeimad loomad ei oma, on kontseptuaalse mõtlemise võime, need. abstraktsete, abstraktsete ideede kujunemisele objektide kohta, mis võtavad kokku konkreetsete asjade põhiomadused. Loomalik mõtlemine, kui sellest rääkida saab, on alati konkreetne; Inimese mõtlemine võib olla abstraktne, abstraktne, üldistav, kontseptuaalne, loogiline.
Mida kõrgem on kontseptuaalse mõtlemise võime, seda kõrgem on inimese intelligentsus. Eelkõige võistlus inimese ja malearvuti vahel, mis üritab võita tänu tohutule proovimiskiirusele. võimalikud variandid. Etoloogia saab üha rohkem tõendeid selle kohta, et inimeste ja loomade käitumises on palju sarnasusi. Loomad kogevad rõõmu, leina, melanhoolia, süütunnet jne; neil on uudishimu, tähelepanu, mälu, kujutlusvõime. Sellegipoolest on tõsi, et kuigi loomadel on väga keerukad käitumisvormid ja nad loovad hämmastavaid teoseid (näiteks võrku, mida ämblik koob), erineb inimene kõigist loomadest selle poolest, et enne tööle asumist on tal plaan, projekt, modell ehitusest. Tänu kontseptuaalse mõtlemise võimele, inimene on teadlik sellest, mida ta teeb ja mõistab maailma.
Teine peamine erinevus on see, et inimene omab kõnet. Jällegi võib loomadel olla väga arenenud signaalide abil suhtlemise süsteem (mis, muide, võimaldas rääkida
"delfiinide tsivilisatsiooni kohta"). Kuid ainult inimestel on see, mida I. P. Pavlov nimetas teiseks signaalimissüsteemiks (erinevalt esimesest - loomadel) - sõnadega suhtlemine. See eristab inimühiskonda teistest sotsiaalsetest loomadest.
Loodusteaduses, mis püüab välja selgitada inimvõimete loomulikke põhjuseid, on teada hüpotees kõne päritolust töö käigus hääldatavatest helidest, mis siis ühise töö käigus tavaliseks said. Kõigepealt tekkisid teatud tüüpi tegevustele vastavad verbi juured, seejärel muud sõna- ja kõneosad. Samamoodi võiks sotsiaalse töö käigus järk-järgult tekkida mõistus.
Töövõime- veel üks põhimõtteline erinevus inimeste ja loomade vahel. Loomulikult teevad kõik loomad midagi ja kõrgemad loomad on võimelised keerukateks tegevusteks. Näiteks ahvid kasutavad puuvilju jõudmiseks pulgakesi. Aga ainult inimene võimeline valmistama ja looma tööriistu. Sellega on seotud väited, et loomad kohanduvad oma keskkonnaga ja inimene muudab seda ning lõpuks lõi töö inimese.
Töövõimega on korrelatsioonis veel kaks inimese eripära: püstine rüht, mis vabastas ta käed ja selle tulemusena käte arendamine, eriti pöial tema peal. Lõpuks veel kaks inimesele iseloomulikku tunnust, mis mõjutasid kultuuri arengut - tule kasutamine Ja surnukehade matmine.
Peamised erinevused inimese ja loomade vahel: kontseptuaalne mõtlemine, kõne, töö – said teedeks, mida mööda inimene loodusest eraldati.
Inimese vajadused
Ameerika teadlane A. Maslow määratles põhilistena need vajadused, mille rahuldamatus põhjustab haigusi. Põhivajadused on inimesele kui liigi esindajale omased Homo sapiens. Neid võib jagada füsioloogilisteks ja psühholoogilisteks. Põhivajaduste hierarhia näeb Maslow sõnul välja järgmine:
1. Füsioloogilised vajadused (toit, vesi, uni jne).
2. Turvalisuse vajadus (stabiilsus, kord).
3. Armastuse ja suhtlemise vajadus (perekond, sõprus).
4. Austusvajadus (enesehinnang, tunnustus).
5. Vajadus eneseteostuse (võimete arendamise) järele.
Eelnevalt nimetatud vajadused tuleb rahuldada enne hilisemaid. "Inimene saab elada ainult leivast, kui tal leiba napib. Aga mis saab inimese soovidest, kui leiba on piisavalt, kui kõht on pidevalt täis? Teised, kõrgemad vajadused tekivad koheselt ja hakkavad kehas domineerima. Kui nad on rahuldatud, tulevad esile uued, veelgi kõrgemad vajadused ja nii edasi” 1. Sellele tuleb lisada, et inimene ei pruugi olla teadlik oma psühholoogilistest vajadustest ja püüda rahuldada teisi, mittepõhimõttelisi. Psühholoogilised vajadused ei ole nii ilmsed kui füsioloogilised vajadused. See tekitab iseenesest probleemi inimeksistentsile. Ka füsioloogilised vajadused ei esine alati täpselt sellises järjestuses. Vajadus eneseteostuse järele võib olla teisel kohal, teistest ees.
Nendele põhivajadustele võime lisada teisi, ilma milleta on inimlik eksistents võimatu, kuid mis vaevalt väärivad vajaduste nimetust, kuna need on põhimõtteliselt rahuldamata. Need on tunded, millest tahaksime loobuda, aga ei saa, sest just see, et me ei suuda neist lahti saada, tagab inimese eksistentsi. Näiteks surmahirm, mis on teatud tüüpi enesealalhoiuinstinkt. Surmahirmuvajadus on negatiivsete vajaduste eriliik ehk vajadused negatiivse järele, mille rahuldamatuse tagab elu. Kui inimesed saavad surmahirmust üle, kaotab elu nende jaoks suure osa oma väärtusest ja sellest on kerge lahku minna. Sellise taandamatu vajaduse olemasolu muudab inimelu põhimõtteliselt vastuoluliseks, kuigi mitte absurdseks. Elu on absurdne, kui inimene sureb "heaks". Kui sellest oletusest loobuda, siis pole surmahirm iseenesest üldse absurdne, vaid vajalik eluks ja evolutsiooniks. Positiivsete ja negatiivsete vajaduste erinevus on näidatud tabelis.
1 Isiksuse teooriad Lääne-Euroopa psühholoogias / koost. D. Ja Raigorodsky. - M., 1996. - Lk 418.
Maslow kasutab ka kõrgemate ehk metavajaduste mõistet, mis on ühendatud põhivajadustega, nii et nende rahulolematus põhjustab “metapatoloogiat”. See võib olla väärtuste puudumise, elu mõttetuse ja eesmärgituse tunne. Seega on põhivajaduste hierarhiasse põhjust lisada sellised vajadused nagu vajadus õigluse, tõe, ilu, elu mõtte, headuse, täiuslikkuse jms järele. Metavajadustega rahulolematus tekitab metakaebusi. Selliste kaebuste olemasolu näitab, et kõik läheb üsna hästi. Kaebuste tase võib Maslow sõnul viidata ühiskonna valgustatuse tasemele.
Mis eristab inimest loomast? Erinevusi on palju, aga esiteks on see tema aju. See on peamine erinevus inimese ja looma vahel. Meie aju on ligikaudu 3 korda suurem kui šimpansi, meie lähima loomariigi "sugulase" aju. Lisaks on inimeste ja loomade vahel teisigi erinevusi. See on näiteks võime liikuda kahel jalal. Tänu sellele sai ta vabastada ülejäänud kaks jäset, mida ta kasutas väga erinevate tegevuste jaoks, mille tulemusena suurenes käe painduvus ja peenmotoorika, mis omakorda Paljud teadlased usuvad, et võimaldas inimese ajul areneda. Muide, ahv ei saa teha sellist toimingut, nagu näiteks niidi nõela sisse torkamine, hoolimata sellest, kui kõvasti nad püüdsid talle seda meie arvates lihtsat toimingut õpetada. Inimeste ja loomade vahel on ka teisi erinevusi. Näiteks on inimestel üsna hästi arenenud kõne, mis suudab mõtteid üsna täpselt edasi anda.
Inimesed selleks paljudeks aastateks oma olemasolu, ei suutnud nad kunagi luua kontakte oma "vendadega meeles" Maal. Me ei kujuta ettegi, millest võiks “mõelda” kompleksset kollektiivset elu elanud kodukoer või sipelgad. Inimene usub, et ta on ainus mõtlev liik planeedil. Võib-olla on see tõsi. Vähemalt me teame, et inimestele on antud võime mõelda asjadele, mis on nende vahetu ellujäämisest väga kaugel. Sellised võimed on seotud sellega, et seda võimet kasutades lõid inimesed tsivilisatsiooni, arendasid kultuuri, uurisid kaugeid planeete, kirjutasid imelisi maale, luuletusi, muusikat, ehitasid ilusad linnad, suutsid jagu saada paljudest haigustest, külmast ja näljast.
Biosfääril on iseregulatsiooniga seotud omadused. Kuid inimesed lähevad mõnikord loodusseaduste vastu. Metsloomad suudavad ülal pidada umbes tuhat korda vähem inimesi kui praegu planeedil Maa.
Praktikas teame hästi inimeste ja loomade erinevusi. Milliseid mehhanisme kasutada selleks, et teha kindlaks, kes meie ees on – inimene või loomamaailma esindaja –, pole nii lihtne sõnastada. Loomariigis on tohutult palju liike ja perekondi ning "Homo sapiens" on vaid üks liikidest. Seega selgub, et mõiste "loomad" on laiem, kuna see hõlmab mõistet "inimene"!
Inimeste ja loomade vahel paistavad aga silma järgmised erinevused:
- Inimene loob ise endale keskkonna, muutudes ja muutudes. Loom saab kohaneda ainult looduse tingimustega.
- Inimene muudab maailma mitte ainult vastavalt oma vajadustele, vaid ka selle tundmise seadustele, samuti moraalile ja ilule. Loom muudab maailma, keskendudes ainult oma füsioloogiliste vajaduste rahuldamisele.
- Inimese vajadused kasvavad ja muutuvad kogu aeg. Looma vajadused peaaegu ei muutu.
- Inimene areneb vastavalt bioloogilistele ja sotsiaal-kultuurilistele programmidele. Loomade käitumine allub ainult instinktidele.
- Inimene suhtub oma elutegevusse teadlikult. Loomal puudub teadvus ja ta järgib ainult oma instinkte.
- Inimene loob materiaalse ja vaimse kultuuri tooteid, loob, loob. Loom ei loo ega tooda midagi uut.
- Inimene muudab oma tegevuse tulemusena ennast, oma võimeid, muudab oma vajadusi, elutingimusi. Loomad ei muuda tegelikult midagi ei iseendas ega välistes elutingimustes.
Need on peamised erinevused inimeste ja loomade vahel.
