Jumala, halastavama, halastavama nimel.

Rahu ja õnnistused olgu Allahi Sõnumitoojal ja tema kaaslastel.

Ja siis: oh mu armsad Allahi pärast! Suurem osa ramadaanist on juba möödas. Mul on Sulle oluline küsimus: mida on postitus Sinus praeguseks muutnud?

Kas olete mõistnud paastumise sõnade tähendust – "Kes paastus usus ja lootuses tasule, sellele antakse andeks mineviku patud?"

Kas sa mõistad paastumise ajal Kõigeväelise Allahi kutset sulle: „Oo, teie, kes olete uskunud! Sulle on ette nähtud paastumine, nagu see oli ette nähtud ka sinu eelkäijatele – ehk saad sa jumalakartlikuks ”(Lehm suura, ayah 183).

Juhtum minevikust.

Hajaj(41-95 AH. Poliitik ja valitseja Omeyadi kalifaadi ajal. Isik, kes on tuntud oma türanni meelelaadi poolest – autori märkus) peatus teel Meka ja Medina vahel. Ta küsis süüa. Järsku nägi ta beduiini ja kutsus ta ühisele söögile. Mille peale beduiin vastas:

- See, kes on sinust parem, pöördus minu poole ja ma vastasin Talle.

- Kes see on? küsis Hajaj temalt.

- Jumal käskis mul paastuda ja ma paastun.

- Selles kuumuses?

- Jah! Paastun lootuses päästetud päeval, mil kuumus on veelgi talumatum.

- Söö, homme paastud, jätkas Hajaj.

- Teen seda, kui saate mulle garanteerida, et mu eluiga homme ei lõpe.

- See pole minu võimuses.

Miks sa siis palud mul midagi täna teha, ilma et see homset päeva garanteeriks, ”vastas beduiin.

Kas sa ei taha paastu eest vastutasuks igavikku? Kõigevägevam, see, kes ei vaja midagi ja kellel pole sarnasust, ütles: "Ütle:" Kas ma võtan tõesti oma patrooniks kellegi teise peale Jumala, taeva ja maa Looja? Ta toidab, aga teda ei toideta." Öelge: "Mul on käsk olla esimene neist, kes alistuvad." Ärge kuuluge polüteistide hulka ”(Surah Scot, ayah 14).

Inimene vajab toitu ja ta on haavatav olend. Kuid Jumal on nende kaitsepühak, kes kardavad Jumalat ja need, kes meelt parandavad.

Kas paastud nii kehas kui hinges? Kas vabanete oma südames olevast kurjusest? Kas te tervendate oma südame kiindumusest selle neetud sureliku maailma vastu?

Mu armastatud Allahis!

Uuendagem oma kavatsusi pärast ramadaani alguspäevi, et me ei jääks tasu saamata.

1 ) Paastu ja mõista oma nõrkust Allahi ees. Kõigeväeline Jumal ütles: "Inimese lõi nõrk olend"(Surah The Women, ayah 28). Allah on jõu ja jõu andja. Oh Jumal! Pole jõudu ja jõudu, välja arvatud Sinul. Oo Jumal, aita meil paastuda hea nimel, teha häid tegusid – et see tooks meid Sulle lähemale.

2 ) Paastu ja tunnista oma nõrkust Allahi ees. Kõigeväeline Jumal ütles: "Oo inimesed! Te vajate Allahit, samal ajal kui Jumal on rikas, kiiduväärt"(Surah The Creator, ayah 15).

3 ) Kiire ja kurbus. Minu nõrkus on mu varandus ja mu tugevus on nõrkuses Allahi ees. Nii saate aru, et Jumal on nendega, kes kurvastavad südames.

4 ) Kiire ja parane. Abu Amamast, olgu Allah temaga rahul, jutustas, et ta ütles: عدل له
„Oo Allahi Sõnumitooja, mul on raske teha häid tegusid. Ta ütles: kiiresti, selle vastu pole midagi tõhusamat. Ütlesin uuesti: Oo Allahi Sõnumitooja, mul on raske teha häid tegusid. Ta ütles jälle: kiiresti, selle vastu pole midagi tõhusamat ”(Nasai). Võib-olla tervendab paastumine südame, mis on kurnatud patuste tegudest ja armastusest sureliku maailma vastu.

5 ) Kiire ja lootusrikas. Loodetakse kõrget kraadi ja au teo eest, tasu, mille Jumal jättis endale, selle suurust mainimata. Allahi Sõnumitooja, rahu ja Allaahi õnnistused, ütles: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم ، فإنه لي وأن. Paastumine kuulub mulle ja ma premeerin seda ”(Bukhari).

6 ) Kiire ja kaitske ennast. Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles: الصوم جنة من عذاب الل "Paastumine on kilp Allahi viha eest" (Sahih Jami). Teine hadithi versioon ütleb: "Paastumine on kindlus, mis kaitseb tule eest" (Munziri).

7 ) Kiire ja distantseeru. Jumala Sõnumitooja, rahu ja õnnistagu Allaah olgu temaga ütles: من صام يوما في سبيل الله ب باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام "Kes kiiresti üks päev pärast Jumal, Jumal kaugus kurat teda."

8 ) Kiirustage ja lähenege. Kõigeväeline Jumal ütles: "Mis iganes head olete endale eelnevalt ette valmistanud, leiate selle Allahi juurest parema ja suurema tasu näol. Paluge Allahilt andestust, sest Jumal on andestav ja halastav ”(Surah kokku, ayah 20).

Ma palun Jumalat, et ta elavdaks meie südameid, tõesti Ta on Elav, Olemasolev, sest ainult Tema annab igale asjale elu ja tänu Temale on kõik olemas. Oo, meie Issand, võta meilt vastu, sest Sina oled Kuulja, Teadja, ja anna meile andeks, sest Sina oled Andestaja, Halastaja.

küsimus: Assalyamu alaikum! Mul on häbi sellist küsimust esitada, kuid ma ei julgenud kristlasele valet vastust anda ja lubasin küsida kelleltki, kes teab.
Kristlik küsimus: Olin omal ajal väga üllatunud, et moslemid paastuvad teatud perioodil toidupaastu kujul "ära söö ega joo päeval, ükskõik öösel".
1. Ma ei näe, vähemalt oma teadmiste tasemel, analooge teistes religioonides.
2. Kuigi on arusaadav, et selleks on ka tahtmist vaja, aga mõte? Mis on selle konkreetse piirangu tähendus? (Venemaa Moskva)

Vastus:

Armulise ja Halastavama Allahi nimel!

Assalam alaykum wa rahmatullahi wa baratukh!

Hea, et selles küsimuses nõu küsisite. Soovime teile Allahi õnnistusi ja teadmisi. Aamen.

Paastumine eksisteeris ka varasemates religioonides, mis on Koraanis selgelt välja toodud:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Oh usklikud! Sulle on ette nähtud paastumine, nii nagu su eelkäijatele, et sa oleksid jumalakartlik
(Koraan, 2: 183).

On teatatud, et Hasan al-Basri (olgu Allah tema peale armuline) ütles seda salmi kommenteerides:

والله لقد كتب الصيام على كل أمة قد خلت كما كتب علينا شهرا كاملا وأياما معدودات: عددا معلوما.

"Allahi poolt oli eelmistes religioonides kindlasti ette nähtud paastumine, nii nagu meile on ette nähtud terve kuu ja teatud arv päevi." ("Tafsir" Ibn Kassir, 1. köide, lk 497).

Paastumise ettekirjutus leidub vaieldamatult judaismi ja kristluse algsetes pühakirjades. Veelgi enam, isegi praegu muudetud pühakirjakohtadest leiate postituse mainimise.

Kui me räägime paastumise põhjustest, siis peamine on märgitud ülaltoodud ayah lõpus:

... olla jumalakartlik (Koraan, 2:183) .

See on paastu peamine eesmärk: et inimene oleks teadlik Allahi kohalolekust. Kui ta paastub, on ta ainus eesmärk olla Jumalale meelepärane. Terve päeva mäletab ta Allahit ja seda, et Jumal valvab tema üle. Seetõttu ei võta inimene, kes paastub ka kõige kuumemal päeval, isegi kui keegi teda ei näe, klaasi jahedat vett, sest ta teab, et kui ta seda teeb, ei loe Allah tema paastu. Seega tuletab paast ise inimesele automaatselt meelde Allahit ja ta on teadlik Tema kohalolekust.

Lisaks on postitusel veel üsna palju muid ülesandeid, millest mõned on loetletud allpool:
Aitäh Allahile toidu ja joogi eest, mille Ta meile andis.
Teadlikkus nälja- ja januhoogudest, mida vaesed inimesed kogevad. Selle tulemusena saab inimene teatud määral aru, kui raske tal on, ja see omakorda toob kaasa abistamise suurenemise: inimene toidab teda, annab almust.
Saatana tegevus on paastuja suhtes nõrgenenud, nagu imaam Ibn Kasir (Allahi halastus tema peale) sellest kirjutab.

, iftar. Aeg koidikust õhtuhämaruseni, maistest muredest vabastatuna, pühendavad moslemid vaimsele kasvule. Kõigi moslemite Fard paastub ramadaani ajal. Nendele moslemitele, kes Hajjit ei tee, on ette nähtud paast Arafi päeval ja sellele eelneval päeval.

Soovitavad paastumispäevad, välja arvatud eripäevad ja -kuud, on iga nädala esmaspäev ja neljapäev, samuti kolm päeva alguses (1, 2, 3), keskel (13., 14. ja 15. päeval) ja kl. iga kuukuu lõpp (28., 29. ja 30.) (va reede ja pühad).

„Oo teie, kes olete uskunud! Sulle on ette nähtud paastumine, nagu ka sinu eelkäijatele – võib-olla hirmutatakse sind.

Püha Koraan. Sura 2 "Al-Bakara" / "Lehm", ayah 183

Post kada- paastu hüvitamine vahelejäänud paastu ramadaani päevade eest.

Postita wajib- kohustuslik paastumine on: 1) paastumine patu lepitamiseks (kaffarat); 2) lubatud (tõotatud) paast; 3) paastumine ramadaani (kada) vahelejäänud paastupäevade kompenseerimiseks. See tähendab, et need, kes Hajjit ei tee, peavad Arafi päeval paastu.

Paastumine hukka mõistetud- paastumine, mille täitmine on hukka mõistetud (makrooh tanzihan), sellisest paastust keeldumine on eelistatavam selle järgimisele. Mõistame teravalt hukka paastu pühade ajal – Eid al-Fitri paastu murdmise päeval (Uraza Bayram, 1. Shaban) ja Eid al-Adha ohverduspäeval (Qurban Bayram, 10. Dhujah). Lisaks keelab sunna paastumise tašriku päevadel – kolm päeva pärast ohverduspüha – 11,12,13 zul-hijja; Shabana kahel viimasel päeval – enne ramadaani paastu.

Paastumine ette nähtud / fard- Moslemitele on ette nähtud ramadaani paast. Fard-paastu tahtliku ja tahtmatu rikkumise eest sel perioodil pakutakse lepitust mitmesugustes jumalateenistuste vormides, ennekõike - kohustusliku paastuga. Mõnel juhul on lubatud hüvitamine toidu või rahaga.

Lubas kiiresti- moslemi paastumine, kes on võtnud mis tahes tõotuse täitmisel täiendavaid kohustusi. Selline postitus võib olla kas konkreetne või tähtajatu vastutus.

Paastumine on vabatahtlik- igasugune (nafil, sunnat) paast, lisaks ettenähtud (fard) ja kohustuslikule (wajib), mida sunna järgima julgustab. Vabatahtlik paastumine tuleks hüvitada selle tahtliku või tahtmatu rikkumise korral. Vabatahtlikku paastu on lubatud ilma mõjuva põhjuseta katkestada, kui seda paastu soovitakse muul ajal kompenseerida.

Paastumine üleastumise eest- kohustuslik (wajib) kummardamine mitmete pattude lepitamiseks, näiteks seksuaalvahekord ramadaani ajal paastujate päeva jooksul, teatud keeldude rikkumine Mekas, valevande andmine jne. Kõiki juhtumeid kirjeldatakse üksikasjalikult moslemiseadust käsitlevates raamatutes ja Püha Koraani tõlgendamise töödes.

Moslemi kultus

Islamis peetakse kogu inimese elu Jumala teenimiseks. Moslem peaks Koraani järgi pidama end Allahi orjaks, kellele anti maapealne elu, et end hauataguse elu jaoks ette valmistada, läbides eelnevalt ülalt saadetud katsed. "Kõik, mis maailmas on. - ütleb üks kaasaegne moslemite raamat, - loodud Kõigeväelise Allahi poolt inimestele. Me kasutame seda kõike. Kõigi nende kingituste eest, mille Jumal meile on loonud, peaksime väljendama oma tänu. Jumalateenistust peetakse tänuavalduseks ja Allahi käskudele kuuletumise ilminguks.

Usklik oma eluteel on kohustatud tegema kõike Allahi nimel ja Allahi heaks. See seletab islamile nii iseloomulikke keerulisi rituaale. Islami sajanditepikkuse ajaloo jooksul on välja kujunenud teatud jumalateenistuse süsteem, usuliste kohustuste haldamine vastavalt Koraani õpetusele, suulistes ja kirjalikes legendides sisalduvad juhised, pühitsetud pärimuse ja vaimulike poolt.

Riitused islamis

Koraani lugemine

Liturgilises rituaalis pööratakse suurt tähelepanu koraani laulmisele. Seda peetakse väga kiiduväärseks, kui moslemil on majas Koraan, olenemata sellest, kas ta oskab lugeda või mitte. Koraani olemasolu majas mõistetakse kui püha reliikvia hoidmist. Usutakse, et ta kaitseb maja ebaõnne, kurjade vaimude, kurja silma eest ja õnnistab pidevalt maja elanikke. Lisaks on moslemite seas laialt levinud tehingute tegemisel Koraani vande andmine – komme, mille kohaselt tuleks Koraani käes hoidva inimese tunnistust tõsiselt võtta, tõe ja Koraani alusel antud lubaduse eest. peaks tekitama kindlustunnet täitumises jne. väga vähesed moslemid oskavad Koraani lugeda ja veel vähemad suudavad mõista üksikute Koraani fraaside (värsside) tähendust. Seetõttu võtavad vaimulike esindajad uskliku majas Koraani lugemise eest “sadaka” või “shukrsadaka”, see tähendab teatud tasu. Moslemiriikides algavad kõik olulised sündmused, pühad, pidustused, tööstusrajatiste käivitamine, ühesõnaga kõigi avalike ürituste algus raadios ja televisioonis edastatava Koraani lugemisega. Koraani loetakse ka enne igapäevaseid raadiosaateid.

Muid religioosseid raamatuid, legendide kogumikke jms loetakse palju harvemini ja loomulikult ei saa neid kuidagi võrrelda Koraaniga - moslemite peamise püha raamatuga.

Namaz (palve)

Moslem peaks palvetama (esitama namazi) viis korda päevas. Igapäevane viis korda palvetamine on islamiusku üks peamisi kohustusi. Esimene - hommikupalvus koidikul (salat assubh) viiakse läbi perioodil koidikust päikesetõusuni ja see koosneb kahest nn rak-atast, see tähendab jumalateenistusest, kummardamisest; teine ​​on keskpäev (salat asazuhr) – neljast rak-atast; kolmas - pärastlõunal enne päikeseloojangut (salat al-asr), mida nimetatakse õhtupalvuseks, - nelja rak-ata; neljas – päikeseloojangul (salat almagrib) ja viies – öö hakul (salat al-isha) koosneb kolmest rak-ata’st. Lisaks nendele kohustuslikele palvetele teevad kõige ustavamad ja innukamad moslemid ka täiendavaid palveid teatud arvu selja painutamise ja otsaesise puudutamisega ning ramadaani kuul tutvustatakse spetsiaalset palvet - "tarauih-namaz ", mis sooritati pärast paastupäeva.

Namazi rituaal on väga keeruline, see nõuab paljude täpsete reeglite järgimist, mille vähimgi rikkumine viib palve "kehtetuseni". See asjaolu sunnib usklikke koondama kogu oma tähelepanu, koondama kogu oma tahte palveliku Jumala kummardamise riituse läbiviimiseks. Enne palvet on inimene kohustatud läbi viima rituaalse pesemise - tahara.

Praegu ei pea kõik moslemid tänapäeva elu iseärasuste tõttu viiekordseid palveid ja see on ühel või teisel kujul, võib öelda, on vaimulike poolt sanktsioneeritud või vähemalt rangelt taga kiusamata. Inimesed, kes teatud tingimuste tõttu ei palveta (teel, tööl, sõjaväes või muus range ajagraafikuga teenistuses jne), ei kohta praegu islamiusuliste hukkamõistu.

Palve on islamis võimas psühholoogiline ja ideoloogiline tööriist. Vaimulikud sisendavad moslemitele pidevalt, et Jumalani jõuab ainult see palve, mis on sädelev. Jumal armastab, et see, kes palvetab kõigist oma mõtetest, kogu südamest, on temaga, uskus temasse reservatsioonide ja kõhklusteta. Igasuguse elu õnnestumise korral tänab moslem Jumalat ja ebaõnnestumise korral süüdistab ta end ebasiiruses Issanda ees, heidab endale ette ebapiisavalt hoolsust. palve, piinab tema meelt ja südant.

Vaatamata intensiivistunud jutlustele palve kasulikkusest, selle päästmisest, jääb palvetajate arv järjest väiksemaks. See on oluline märk usu nõrgenemisest.

Sunnat on ümberlõikamise riitus, mille moslemid teevad juba lapsekingades. Sunnat tuleneb sõnast "sunnah", mis tähendab moslemite püha traditsiooni ja kuulub sunnaga ette nähtud moslemite rituaalide hulka. Moslemite seas on levinud arvamus, et ümberlõikamine on meestele kasulik ja isegi vajalik. Mõned rahvad ja rahvused peavad seda tseremooniat oluliseks tunnuseks, rahvuse iseloomulikuks tunnuseks. Kui religioosne sisu sellest riitusest välja jätta, kipuvad mõned pidama seda isegi hügieeniliselt otstarbekaks protseduuriks. Igal juhul annavad vaimulikud sunnatile religioosse tähenduse ja püüavad seda kasutada oma eesmärkidel.

Ümberlõikamine, mis tekkis ürgühiskonnas riitusena, ei ole konkreetselt moslemite nähtus. Koraanis pole sellele rituaalile viidet ega isegi vihjet. Paljudel ürgsetel hõimudel oli erinevaid viise anda endale erilisi tunnusjooni: hõimuliikmete tätoveerimine, näo, juuste värvimine, erilised soengud, ehete kandmine jne.

Näiteks on teada, et initsiatsioonidega – noorte meeste üleminekuga hõimu täiskasvanud liikmete kategooriasse – kaasnes tavaliselt teatud rituaali läbimine. Kui noored mehed ja naised viidi üle täiskasvanute kategooriasse, viidi neile läbi ka erinevaid rituaale, mis mõnikord olid seotud füüsilise jõu, jõu, valu talumise kannatlikkuse proovidega jne, mille hulgas oli sageli näiteks hammaste väljalöömine, kõrvade, ninasõõrmete jne augustamine. Seda tüüpi rituaalide hulka kuulus ümberlõikamine.

Selle riituse kahju seisneb eelkõige selles, et see takistab erinevate rahvuste ja religioonide inimeste ühendamist, räägib moslemite "eksklusiivsusest", "Jumala valikust", on usu säilitamise vahend, tugev psühholoogiline mõju riituse tunnistajatena, millega kaasnevad pidusöök ja pidulikud pidustused, eriti riituse enda otsesele objektile. Praegu ei nõua NSV Liidu moslemi vaimulikud selle riituse kohustuslikkust. Kuid see ei tähenda sugugi, et ta on juba lõpetanud. Sajanditevanune traditsioon kipub end säilitama. Ja see naeruväärne riitus on säilinud tänapäevani.

Almuste andmise riitus (kerjustele, mošee kasuks) viiakse läbi vastavalt Koraani juhistele. „Te ei saa saavutada jumalakartlikkust enne, kui ohverdate seda, mida armastate” (3, 86). “Iga annetus, mida iganes nad annetavad, olgu see väike või suur. see kirjutatakse nende järgi, et Jumal võiks neile tasuda parima õnnistusega ... ”(9,122).

Moslemid usuvad, et heategevus vabastab patust ja aitab kaasa taevase õndsuse saavutamisele. Sellel on kaks vormi: zakat ja sadaqa. "Zakat" tähendas islami teokraatlikus riigis mitterahalist maksu. Praegusel ajal on levinum vorm "sadaqa", see tähendab vabatahtlik annetamine ("äkiline tung") kerjuse, abivajaja, invaliidide, vigastatute või templi kasuks.

Hajj (palverännak)

Isegi siis, kui ash-shahada, palve, paastumine ja almused olid rangelt kohustuslikud igas vormis, ei olnud palverännak (hajj) Mekasse ja Medinasse ehk Muhamedi tegevuse toimumispaika möödapääsmatu kohustus. Tõsiasi on see, et pikk teekond nendesse linnadesse, mida eriti teiste riikide usklikud ette võtavad, on seotud märkimisväärsete materiaalsete kuludega ja kõikvõimalike muude takistustega. Kuid iga täiskasvanud moslem, olgu ta mees või naine, peaks püüdma vähemalt korra elus läbi viia püha "hajj" tseremoonia. Hajji pühadus ja headus on lõputud. Enda ja teiste asemel on lubatud saata.

Palverännaku sooritajale antakse aunimetus "Hajjiyah". keda moslemid peavad peaaegu pühaks inimeseks. Ta võistleb omavahel, et teda maiustustele kutsutaks, nad saadavad kingitusi. Meka lähedalt pärit allikast pärit vesi, mida austatakse kui püha ja millel on väidetavalt suurepärased raviomadused, muutub sageli spekulatsioonide objektiks.

Tuleb märkida, et palverännak "pühadesse" paikadesse, eriti Mekasse ja Mediinasse, see tähendab Hajj'i, "mängib teatud osa elanikkonnast olulist rolli islami propagandas.

Kaaba kultus

Muhamedi järgijate meelest on Kaaba püha tempel Mekas, mille poole peaksite pöörduma, kui soovite, et Jumal kuuleks teie palvet. Kaaba poole pöördumist (pöördumist "qiblasse", nagu moslemid ütlevad) peetakse palve tõhususe eelduseks.

Mazarite kultus

Üks iidse kultuse jäänuseid on "pühade" paikade kummardamine. Moslemitel, järgides oma esivanemate islami-eelset paganlikku traditsiooni, on kultuspaigaks (masaariks) erinevad iidsed rajatised, matmiskünkad, kalmistud, puud, kivid jne. Tavaliselt pühitsetakse neid mazareid legendide, müütide, nende pühaduse järgi. usklike silmad põhinevad sajanditepikkustel legendidel, lugudel, harjumustel, traditsioonidel, mis hämmastab nende kujutlusvõimet. Mida kaugemal on mazar oma sünnikohast ja mida iidsem ta on ajas, seda püham see moslemile tundub.

Esimest korda ilmus meie riigi territooriumil 7.-8. sajandil tõeliste ja sageli ka kujuteldavate pühakute haudadega seotud moslemi-mazarite kultus. Tulevikus kuulutati pühamuteks suurte feodaalide, emiiride, khaanide ja nende komandöride hauakambrid, mitte ilma moslemivaimulike pingutuste ja sekkumiseta, kes olid huvitatud mazarite lisatuludest. Üks sellistest mazaritest on näiteks Gur-i-Emir mazar Samarkandis Tamerlane haua juures. Selle julma ja verejanulise vallutaja ja türanni haud, kes hävitas islami teenijate jõupingutustega miljoneid inimesi, on muutunud palverännakute ja jumalateenistuste kohaks. Isegi tema perekonnaliikmete hauad on usklike seas kõrgelt austatud. On iseloomulik, et kurja tapja, suure astronoomi Ulugbeki poja haud muutus mazariks, kuulus Ulugbeki observatoorium ehitas ka mazari. Tadžikistanis Faizabadi piirkonnas asub Khodha-Khatama mazar ja vahepeal on teada, et see mazar

Ateisti käsiraamat on üles ehitatud ägeda feodaali hauale, kelle tema vastu mässanud talupojad tapsid.

Fergana lähedal asuv Shah-i-Mardani mazar kuulub varem Kesk-Aasias eriti austatud mazarite hulka. Usklikele öeldi, et selles hauas lamas kaliif Ali ise, kuigi ta polnud kunagi selles piirkonnas käinud. Basmachid ja kulakud kasutasid seda Mazarit pühapaigana.

Kõrgõzstanis on mägi nimega Takht-i-Suleiman endiselt palverännakute koht. Selle mäe külastus ravib usklike inimeste ettekujutuste kohaselt haigustest, toob õnne ja kõikvõimalikku heaolutunnet elus.

Vaimsed autoriteedid on praegu mazarite kummardamise vastu Selle põhjuseks on konkurentsivõitlus hulkuvate mullade vastu ning tõsiasi, et mazaaride seas aset leidev pime kummardamine, ohverdamine, ebausk, avalik petmine tekitavad avalikkuse pahameelt. Mazarite kultus aga püsib mõne uskliku teadmatuse ja mahajäämuse tõttu jätkuvalt.

Moslemi pühad ja paastud

Laylat al-Qadr

Eriti pidulikult tähistavad moslemid paastu lõpule eelnevat kolme viimast ööd, kuna neid peetakse kõige pühamateks.Ettevalmistused ja nendega seotud mured ei erine pühadest. Levinud on arvamus, et neil öödel juhtub igasuguseid imesid, märke, erandlikke sündmusi, mille tunnistajad, kui nad suudavad neid näha ja ära tunda või vähemalt neist kuulda, saavad osaks “kõrgemate” jõudude soosing. . Seetõttu püüavad moslemid olla vähemalt ühe märgi või ebatavalise sündmuse tunnistajad, et pälvida võimsate jõudude tähelepanu oma erilisele isikule, rahustada neid, et nad saaksid nende saatust soodsalt mõjutada.

Kõige austusväärsem öö on ramadaani 27. öö (laylat al-qadr), see tähendab ettemääratuste öö. Seda ja teisi paastu murdmise pühale eelnevaid öid nimetatakse ärkveloleku öödeks, mil moslemid pöörduvad armupalvega Kõigevägevama poole. Moslemid usuvad, et just 27. ramadaani öösel kandis peaingel Gabriel (Jabrail) Koraani taevase originaali Issanda trooni alt maale kõige lähemal asuvasse taevasse ja siit sai selle sisu. 23 aasta jooksul järk-järgult edasi prohvet Muhamedile. Lisaks sellele, sel ööl õpetab islam, Kõigevägevam jagab inglitele oma "määratlusi", see tähendab juhiseid ja otsuseid, mis on seotud maailmaga üldiselt ja üksikisikutega. Neid otsuseid saadetakse terveks aastaks ja keegi ei saa neid muuta. Sellele pühale pööratakse vaimulike propagandaarsenalis märkimisväärset tähelepanu. Päevane paastumine, ohtralt toitu öösel, ärevil õhtuootus "võimalike imedega" (kuna usklikud on inspireeritud, et need ööd on täis kõikvõimalikke imelisi sündmusi, kohtumisi inglitega, heade ja kurjade vaimudega, surnute varjusid, jne) mõjutada psüühikat usklikel on tugev mõju.

Paastu murdmise püha – eid al-Adha

Paastu lõpu püha - Uraza Bayram langeb ramadaanile järgneva kuu algusesse, see tähendab 1. Shawvalile (moslemite kuukalendri 10. kuu) ja seda nimetatakse Eid al-Fitriks - Fitri pühaks. Selle usupüha nimest järeldub, et kuu paastunud usklik on kohustatud vaimuliku esindajale tooma fitri ehk annetuse, mis koosneb tavaliselt toidust või rahast, mõnikord ka mõlemast. Püha kestab kolm päeva, millega kaasnevad suupisted, külaskäigud jne. Õigeusu islamis peab selle püha ajal usklik aru andma möödunud paastust, hakkama kandma selle rikkumise eest määratud karistust: sooritama teatud arvu rak-ata palvet või jumalale lubatud number, pay fitr -sadaka (zakat al-fitr), teatud arvu päevade paastumine. Mõnikord ohverdab moslem pattudest puhastamiseks jäära, kitse, kaameli või muu elusolendi. Kurnavast kuuajalisest paastust kurnatud inimeste silmis omandab Uraza Bairam erilise tähenduse, eriti välismaal, kus vaesed ja kerjused loodavad, et nad saavad osa kogukonnalt kogutud rahast väga sageli, varjudes vajaduse aidake kannatajaid, isa ja vaeseid. Viimasel ajal on islami teoloogid olnud valmis rääkima sellest, et zakat al-fitri kogumisel moodustatud vahenditest vaestele almuse andmine on "sotsialismi põhimõtete parim kehastus". Sellest lähtuvalt esitletakse “islami sotsialismi” kui kõige humaansemat viisi rikkuse ja vaesuse kontrastide pehmendamiseks, valutu meetodina sotsiaalsete vastuolude lahendamiseks eraomandi domineerimise maailmas.

Meie maal ei ole vaimulikel õigust sundida ega kohustada usklikke fitr-sadakat tooma kõigi vahenditega, ei mošee abistamise sildi all ega muul ettekäändel. Kuid praktikas saavutavad vaimulikud erinevatel viisidel selle, et usklikud täidavad oma moslemi kohust.

Eid al-Adha

Ohverduspüha - eid al-adha) on moslemite seas üks auväärsemaid. Seda tähistatakse 70 päeva pärast paastu lõppu (Uraza 10. Dhu-l-Hijja). See on ohverdamise päev. Ta seostub prohvet Aabrahami (moslemite Ibrahimi) piiblitraditsiooniga, kes tahtis oma poja Iisaki (moslemite hulgas – Ismail) Jumalale ohverdada. Väidetavalt saatis halastav jumal viimasel minutil õnnetule haletsedes peaingel Gabrieli (Jabraili) talle tallega ja päästis Aabrahami poja. Selle päeva mälestuseks on iga moslem kohustatud tooma ohverduse (qurban), st tapma vastava palve lugemise ajal lamba, lehma või kaameli. Moslemite selle kohustuse toetuseks tsiteeritakse Koraani salme: "Te ei saavuta vagadust enne, kui teete annetusi sellest, mida armastate" (3, 86). Moslemite seas on arvamus, et üle põrgu visatud ohverdatud looma seljas, Sirati sillast mööda minnes - "peenike nagu karv, terav nagu mõõga tera, kuum kui leek" -, võib usklikud järgneda taevasse. Kui inimene keeldub ohverdamast, ei saa ta Siratist jagu ja ta kukub põrgusse, tulisesse põrgusse.

See püha ja ettevalmistused on korraldatud väga pidulikult: mošees peetakse eriteenistust, loetakse jutlusi ja valmistatakse kodudes rikkalikke eineid. Eid al-Adha kestab kolm päeva. Kõigile, kes vaimulikele kingitusi toovad, jagavad imaamid, mullad, dervišid väikestele paberilehtedele koostatud palveid (tavaliselt Koraani ütlused), mis väidetavalt toovad leevendust vaevustele ja kaitsevad neid igasuguste hädade eest. Pühade päevadel külastavad moslemid oma lähedaste haudu, palvetavad nende eest ja annavad almust. Ohvriloomade tapmine koos palvete lugemisega toimub nii Eid al-Adha esimesel kui ka järgmistel päevadel. Nendel päevadel korraldatavatest maiuspaladest võtavad reeglina osa nii vaimulikud kui ka usklike kogukonna poolt austatud isikud. Levinud on rahalised ja muud pakkumised "kheir" või "sadak" kujul mošee, "pühade" isikute ja "pühade" paikade kasuks.

Vaimulikud, kasutades usklike kogukonda, eriti selle aktiivseid liikmeid, viivad Eid al-Adha päevil läbi intensiivset usupropagandat, mille eesmärk on toetada ja taaselustada moslemite ideid. Sündmuskoha pidulikkus, erilistesse rüüdesse riietatud jutlustajate sõnaosavus (mullah või imaam on tavaliselt nutikas hommikumantlis, valge turban peas, kepp käes) mõjutab inimeste tundeid ja mõtteid. Vaimsed karjased on kogenud kujutama "taevaseid naudinguid", mis on ette valmistatud Jumala ustavaks tööks nende hauataguses elus, ja põrgulikke piinu neile, kes kahtlesid "vähemalt korra elus" "islami tões". Jutluste tähendus taandub sageli asjaolule, et peamine asi selles elus on Jumala teenimine, prohveti lepingutest kinnipidamine.

Vaimulike tegevuseks soodsate tingimuste loomisel mängib sageli olulist rolli see, et osa inimesi peab Eid al-Adhat oma rahvuspühaks ja panustavad igati selle “kõrgel tasemel” pidamisele. Nad ei mõtle Eid al-Adha rahutuste tekitatud kahjule: tapetakse sadu ja tuhandeid veisepäid, töölt puudutakse, õpilased puuduvad koolist.

See puhkus on pühendatud prohvet Muhamedi imelise ja fantastilise öise teekonna mälestusele välkkiirel hobusel Al-Burakil Mekast Jeruusalemma ja taevasse tõusmisest, nagu juhtuks see kuu 27. Rajabist. See puhkus loodi pärast kaliifide võimu kehtestamist Palestiinas, kui islam tunnustas Jeruusalemma linna (al-Quds) pühadust ja tutvustas selle linna "pühade" paikade austamist. Vaimulikud inspireerivad usklikke, et Rajabi kuu 27. ööl tegi prohvet Muhamed hobusel teekonna Jeruusalemma ja sealt Allahi troonile, kes austas teda vastu võtta ja austas vestlust, mille käigus Muhamed kõneles. 99 tuhat sõna. Legend räägib, et see juhtus nii silmapilkselt, et voodisse naastes leidis Jumala käskjalg ta veel soojana ja isegi tilgal vett ei olnud aega kogemata ümberkukkunud anumast pesemiseks välja valguda. See "reis" on usklike seas üks populaarsemaid moslemite traditsioone. Vaimulikud kasutavad seda selleks, et muuta miraj usklikesse teadusvastaste, ignorantsete ideede ja tõekspidamiste sisendamiseks.

Ashura (shahsey-wahsey)

Ashura (shahsey-wahsey) on šiiitlike moslemite seas leinapäev. See koosneb tegelikult šiiitide leinavatest usutseremooniatest, mis viidi läbi Muhar Remi kuu kümnendal päeval. See leinapäev kehtestati prohvet Muhamedi pojapoja Ali poja imaam Husseini "märtrisurma" mälestuseks. Tegelikult polnud Hussein sugugi märter, kes suri inimõiguste ja õigluse eest, nagu šiiidid teda tahavad. Ta lihtsalt langes tollal levinud feodaalses võimuvõitluses. Tema toetajad püüdsid apelleerida alamklassidele, sisendades viimastele, et Hussein soovib nende rasket olukorda leevendada. Neil õnnestus äratada usklikes kaastunnet, mis kajastus leinatseremoonia olemuses, mille käigus jutustati lugusid Husseini surmast. nendega kaasneb tavaliselt enesepiinamine.

16. sajandiks, kui šiismist sai riigiusund, oli Iraanis ja mitmetes naabervürstiriikides välja kujunenud Husseini kultus, mille surmapäev kuulutati üldiseks leinapäevaks. Sel päeval tegelevad fanaatilised šiiidist moslemid, kes üritavad taastoota Husseini kannatusi ja kannatusi, enesepiinamist, piitsutavad end, tekitavad endale haavu.

Nende avaliku enesepiinamise psühholoogiline mõju (vaade veristest, meeletutest inimestest, kes marsivad rahvahulga saatel mööda tänavaid ja väljakuid, nende südantlõhestavad, südantlõhestavad karjed jätavad unustamatu mulje terveks eluks, tekitavad kahjutunde. ja kaastunne) on tohutu. Tuleb märkida, et vastavalt Aserbaidžaani, Gruusia ja Türkmenistani valitsuste määrustele on alates 1929. aastast nende vabariikide territooriumil keelatud rituaalsed rongkäigud koos osalejate enesepiinamisega.

Mavljudi puhkus

See paigaldati Muhamedi sünnipäeva auks. Seda püha tähistatakse kuukuu 12. päeval - Rabi al-Awal. Sellega kaasnevad palvelugemised ja jutlused mošeedes ja usklike majades, toit ja annetused vaimulikele. Sel päeval peetakse jumalakartlikuks teoks rääkida või kuulda "Allahi sõnumitooja" tegudest, Muhamedi sünnile eelnenud imedest. Muhamedi kujutis on kootud lugematutest vaimulike koostatud legendidest. See tegi temast pühaku, et tugevdada islamit ja suurendada selle mõju massidele. Samadel eesmärkidel kasutatakse endiselt moslemi "prohveti", "Jumala sõnumitooja" nime.

Seda päeva peetakse moslemite seas puhkepäevaks ja seda tähistatakse iga nädal, nagu juutide puhul laupäev ja kristlaste seas pühapäev. Araabia maades on reede ametlik puhkepäev, aga ka mošee palvetamise päev, mis on sisustatud pidulikumalt kui tavapäevadel. Just reedeti toimuvad suured keskpäevased jumalateenistused, pannakse selga pidulikud riided, valmistatakse rammusamaid ja maitsvamaid toite ning kutsutakse üksteist külla. Moslemid räägivad, et reedet austas prohvet Muhammed ise, kes pidas sel päeval avaliku palve. Traditsioon ütleb ka, et viimsepäev langeb reedele, Muhammad ja tema väimees Ali sündisid reedel ning "islami valgus" hakkas levima reedel.

Paastumise päritolu pärineb araablaste iidsetest hõimukommetest. Islamiuurijad usuvad, et Araabia aasta kuumimal ajal, ramadaani kuul, piirdusid nomaadid toidupuuduse edenemise tõttu toiduga, hoolitsesid toidu eest ja kandsid olulise osa majapidamistöödest maale. õhtu ja öö.

Seetõttu eelistavad meie päevil Uraza ajal need, kes paastuvad, öösel ärkvel olla. Paastumise säilimist islamis mõjutas juutide ja kristlaste paastumise komme. Moslemite paastu tingimused on karmimad. See on ette nähtud kogu ramadaani kuuks. Ja kogu selle kuu jooksul ei saa te päevasel ajal, varavalgest õhtuse päikeseloojanguni, juua, süüa, ujuda, suitsetada, ravimeid võtta jne.

Mis tahes toidust hoidumist, millele järgneb öine ülemäärane maiuspala, ei saa loomulikult pidada kahjutuks.

Selle riituse peamine kahju on aga erinev. Paastu abil orjastavad moslemi kultuse ministrid usklikke veelgi enam vaimselt, püüavad teha neist inimesed, kes on valmis end usu nimel ohverdama.

Projekti materjalide kopeerimisel lisa kindlasti link.