Kuidas katta laud 40-päevaseks matusteks. Mida mälestuseks küpsetada? Kissel kuivatatud õuntest

Ükskõik kui kurb see ka poleks, varem või hiljem seisame silmitsi lähedaste surmaga. Ja hea oleks teada seda traagilist hetke mälestusüritusel 40 päeva, milline on protseduur. Miks on oluline neljakümnendat päeva meeles pidada?

Kui te ei süvene kiriku üksikasjadesse, võite lihtsalt öelda, et nelikümmend päeva pärast surma ilmub hing Kõigevägevama ette, et "saada teada", kuhu ta taevasse või põrgusse läheb. Ning kaaluka argumendina hinge kasuks, kuidas inimest ja tema eluaegseid tegusid mäletavad tema pere ja sõbrad.

Kuna lahkunu hinge jaoks ei ole kõige olulisem pidu, vaid palved, siis on neljakümnendal päeval pärast inimese surma hädavajalik külastada kirikut. Seal paluvad lähedased kirikus kirjaga palvetada rahu.

Tähtis! Kirikus tellivad nad liturgia ainult õigeusu kristlasele ja ristitud inimesele.

Neljakümnendates eluaastates peavad lähedased kirikus viibides palvetama kõigi surnute pattude andeksandmise eest. Lisaks süütavad nad puhkamiseks küünlaid. Kirikust lahkudes on soovitav anda almust.

Kalmistu külastus

Isegi neljakümnendal päeval pärast lähedase surma peate kindlasti külastama tema matmiskohta. Kalmistul on kombeks süüdata küünal või ikoonilamp ja palvetada. Soovitav on, et lähimad inimesed oleksid sel päeval surnuaial, et ei tekiks kära ja valjuid vestlusi. Lahkunu mälestamiseks ei tohiks kaasa võtta alkoholi ja suupisteid.

Mälestusõhtusöök

40-päevane mälestussöömaaeg või mälestusõhtu, mõne eriti keerulise läbiviimise kord ei tähenda. Peaasi, et kutsuda tuleks kõik, kes soovivad lahkunuga hüvasti jätta. Tavaliselt on need lahkunu lähisugulased, sõbrad, head tuttavad ja kolleegid.

Omal ajal ei kutsutud mälestusele kedagi, inimesed ise tulid mälestust austama ja lahkunu lähedastele austust avaldama. Seejärel kaeti mitu lauda, et keegi nälga ei jääks. Nüüd on aeg veidi teistsugune ja pole kombeks ilma kutseta lauda tulla.

Mida lauale serveeritakse

Neljakümnes matuseõhtusöök ei pea olema uhke. Ei ole kombeks hõrgutistega lauda sundida. Nõud peaksid olema lihtsad, mitte keerukad. Sel juhul on vajalik kuumade roogade olemasolu. Kirik ei võta mälestusõhtusöögiks alkohoolseid jooke. Kuid tänapäeval teevad neljakümnesed harva ilma selleta. Sel juhul tuleks vältida vahuveine. On tavaks serveerida viina, konjakit ja punast veini. Kuid mälestuslaual ei tohiks olla alkoholi liialdamist, et mälestusmärk ei lõppeks laulude ja veelgi enam tantsudega.

Laual peab olema kutia või eeve. See on täisteraroog rosinate, mee ja pähklitega. Nuudlitega on tavaks serveerida borši, kapsasuppi, peedisuppi, kanapuljongit - roa valik sõltub piirkonnast. Mälestuslauas on tavaliselt puder, liha ja kalatoidud... Ja ka erinevaid suupisteid.

Tähtis! Arvatakse, et neljakümnendal päeval pärast surma mälestuslaual olevate roogade arv peaks olema ühtlane.
Enne sööma asumist lugege kindlasti palve "Meie Isa". Siis peaksid kohalolijad meeles pidama lahkunu heategusid. See räägib positiivsest rollist, mida ta kellegi elus mängis. Sa ei saa lobiseda ja meeles pidada asju, mis Jumalale ei meeldi.

Hea, kui mälestusõhtusöögil on "ettekandja". See võib olla kutsutud võõras või külaline. Sellist inimest on vaja selleks, et vestlused ei läheks tarbetusse kanalisse ning ka selleks, et kurbust õigel ajal veidike hajutada. Kuna neljakümnendatel on kombeks kõnesid pidada, hääldavad neid ennekõike lähimad sugulased ja seejärel kõik teised.

Ka mälestusõhtusöögi lauakatmisega on seotud kombed. Näiteks kahvleid ja nuge ei pakuta – kõik söövad lusikatega, jättes lahkunule tühja taldriku söögiriistadega. Lisaks ei ole sellise eine laud kaetud "rõõmsa" laudlinaga, see tähendab, et see peaks olema tavaline.

Neljakümnes päev

Paljusid huvitab küsimus: 40 päeva pärast surma on kohustuslik pidada mälestuspäeva päevas või on see võimalik ka hiljem. Neljakümnendat päeva ei ole soovitatav tähistada varem, kuna see on seotud päevaga, mil hing tõuseb Jumala kohtu ette. Hiljem tähistatakse 40 päeva, kui mälestamine langeb nädalale, st lihavõttepühadele eelnevale nädalale või vahetult ülestõusmispühadele.

Sel juhul kantakse mälestamine üle. Paastuvad usklikud viivad mälestuspäeva laupäevale, pühapäevale ja kalasöömispäevadele. Sel juhul liharoogi lauale ei tule.

Ja lõpuks:

Mida ei saa teha enne 40 päeva möödumist sugulase surmast, on surnu eest nutta, oigada ja igal võimalikul viisil tappa. Arvatakse, et hing ei leia puhkust, kui näeb sugulaste selliseid kannatusi.
Neljakümnendal sajandil mälestatakse surnuid tingimata. Muidugi on oluline ka söök, kuid unustada ei tohi ka palvetamist. Veelgi enam, 40 päeva jooksul pärast surma peavad sugulased iga päev lahkunu eest palvetama.
Kalmistul käies ei jäeta lahkunule süüa hauale. Parem anda see abivajajatele.

Igaüks tahaks võimalikult kaua mitte teada, mis on 40-päevane mälestamine ja selle toimumise kord. Kuid kahjuks pole keegi igavene. Kui kahtlete kurbuse ajal oma tegude õigsuses, on parem nõu saamiseks pöörduda kiriku poole.

Mälestusteema ikka ei taha mind lahti lasta. Üsna hiljuti kirjutasin sellest kaks artiklit - aastate korraldamisest ja pidamisest ning moslemite mälestustraditsioonidest. Neid materjale lugesid mitmed mu tuttavad ja alustasid minuga arutelu.

Üks neist on daam v auväärses eas – ta mõistis mind hukka mida Kirjutan palju toidust ja vähe mälestusürituste vaimsest komponendist (kuigi ma ise nii ei arva). Mitmele teisele inimesele tehti noomitus tegematajätmise pärast: ma ei öelnud midagi mälestusteenistus paastuajal . Selline etteheide on tõesti õiglane... Ja nüüd on aeg viga parandada. Sellele ajendas mind veel üks juhtum mälestusüritusel minu nõbu. Need toimusid üsna hiljuti, v Hiljuti möödus Roždestvenski kiire , ja olid pehmelt öeldes ära hellitatud nende korraldajate lühinägelikkusega.

Mälestuslaua korralduse ja kujunduse tunnusedv kiire(millinesaabpanna nõud, mis pole lubatud, kuidas lauas käituda)

Fakt on see, et mu isapoolsed sugulased ei ole väga usklikud ja põhimõtteliselt paastuga ei vaeva. Näib, et nad ei tea tegelikult, millal need postitused üldse olemas on. Ja vahetult enne aastavahetust möödusid meie tädi neljakümnendad eluaastad - just isapoolsete nõbude ema. Esimene mälestamine (millel ka mina muidugi käisin) toimus vaikselt ja rahulikult väikeses kohvikus ja ainult kõige lähedasemate osavõtul. Ja sel juhul osutus kõik vähem idülliliseks.

Nagu olen juba märganud, see juhtus ajal postitada ja isegi sissekolmapäeval. Rahvast tuli palju, kuna tädi Valja oli tuntud inimene v teatud ringid. Ta teenis palju aastaid v Konservatoorium – ta laulis. JA peal neljakümnendatel kogunesid lisaks sugulastele tema endised kolleegid ja isegi mõned fännid. Traditsiooniliselt mälestuslaud oli kaetud, kuid mitte paastuta. Sellest arusaamatus tekkiski. Paljud tädi sõbrannad ja töökaaslased, nagu selgus, muutusid väga usklikuks ja nüüd laulavad v kirikukoorid. Algul nad lihtsalt istusid seal väga õnnetuna, ei söönud midagi ja vahetasid nördinud pilke. Kuid kui sugulased hakkasid surnust "viina all" rääkima, juhtus peaaegu tõeline skandaal. Daamid hakkasid juba rahulolematust väljendama v avatud. Siis tõusid nad püsti, lugesid ja laulsid 17. kathisma ning lahkusid üksmeelselt. Mu sugulastel oli piinlik ja mälestus oli kortsus.

Siis sõimasid mu vennad ja nende naised väga vanu naisi, kes julgesid nii väljakutsuvalt toimuva vastu protestida. Kui aus olla, siis ma ei vaielnud nendega. Milleks? Nad oleksid ärritunud ja solvunud, tol hetkel ma ikka mitte v kui pole veendunud. Aga tegelikult ei ole ma nende seisukohaga põhimõtteliselt nõus. Lõppude lõpuks, nii keerulise ja õrna rituaalse sündmuse ettevalmistamisel peate selle korralikult läbi mõtlema. Kui mälestusi peetakse paastus ja klkutsuvad usklikke ja veel rohkem kirikuinimesi, siis peavad nii laud kui ka reeglid olukorrale vastama. Asjaolu, et korraldajad ise on õigeusu traditsioonidest kaugel, ei vabasta neid vajadusest austada teiste inimeste tõekspidamisi ja eetilisi tundeid.

Psühholoogiamälestamineon alati olnud tihedalt seotud nende usulise tähtsusega

Alguses peeti neid selleks, et väljendada austust lahkuja vastu v surnule teine maailm. Mälestusüritused, mida tavaliselt korraldatakse mitte ainult Venemaal, vaid ka enamikus teistes riikides, on iidse paganliku päritoluga. Ja paganad on ühisele söögile alati müstilist ja rituaalset tähendust omistanud. Seda usuti et matusepühadel söövad ja joovad surnud koos elavatega, seetõttu on see pidu alati olnud iga mälestuse keskpunktiks. Meie ajal mälestatakse lahkunuid osalt lihtsalt kombekohaselt, osalt selleks, et laua taha koguda kõik lahkunu lähedased. Lähedaste jaoks on mõnikord oluline, et inimesed ütleksid tema kohta häid sõnu, kahetseksid tema lahkumist. Paljude jaoks leevendab see leina, aitab leevendada surma põhjustatud kohutavat emotsionaalset stressi. Kaasaegsed maailmareligioonid ütlevadmidameenuta lahkunut palve ja almustega, mitte toidu ega (seda enam!) joogiga... Lendava hinge jaoks on oluline, et elavad lepiksid Issandalt kõigi lahkunu vabatahtlike või tahtmatute pattude eest. Kuid ükski religioon ei kehtesta mälestuslaudade otsest keeldu, seetõttu on see traditsioon jätkuvalt olemas.

Inimesed mälestavad oma surnuid sealhulgas postitustes ... Samas, nagu elu näitab, organisatsioonile mälestamine aastal kiired päevad ja veelgi enam v pikk periood postitusi eriti ettevaatlik peab olema. Kui pere, kes selliseid eineid korraldab, pole usklik, vaid v mälestusüritused peaksid usklikke kaasama, siis oleks lihtsalt hea vorm nende tunnetele mõelda. Noh, kristlased ei tohiks nõudeid unustada. paastumine ... Muidu tagasihoidlik mälestamine lahkunu hinge on võimalik mitte ainult mitte aidata (mille jaoks teoreetiliselt kõike alustatakse), vaid ka seda kahjustada.

TähendusNS
osta vkristlik kultuur väga suur. Kiire- see on ennekõike karskus, mida me teeme Jeesuse Kristuse nimel. Nii ohverdame oma kehalised naudingud. v vaimse elu kasuks. Enamik inimesi võtab selle aja, v esiteks kui vajadus teatud tüüpi toidust ja joogist ajutiselt keelduda. V enamasti lihast, piimast, rasvasest, kõikvõimalikest luksuslikest roogadest. Ja loomulikult alkoholist. Soovimatute toitude loetelu on inimestel erinev. Näiteks haiged, rasedad, lapsed ja elus suure füüsilise pingutusega seotud inimesed ei paastu üldse või piiravad end osaliselt. Küll aga postis ei piisa ainult toidu mittesöömisest. John Damascene märkis kuidagi õigesti mida siis oleksid kõik lehmad pühad. Ja üks mu tuttav ütles vaimukalt: milline postitus paljud tajuvad ainult "püha kartuli söömist" ja teevad samal ajal pattu hullemini kui uskmatud: nad vannuvad, tunnevad uhkust, mõistavad hukka kõik ümberkaudsed. tegelikult peale füüsilise karskuse on väga olulised palvetamine ja vaimne areng.

kristlanepostitusiseal on:

Ühepäevane on

igal kolmapäeval ja reedel (Päästja reetmise ja ristilöömise päevad);
kolmekuningapäeva eelõhtu;
Ristija Johannese pea maharaiumise päev;
Püha Risti Ülendamispüha.

Mitmepäevane postitusi neli:

Muidugi ranguse aste paastumine võivad individuaalselt erineda. Preestrid ise ütlevad seda v usku, peaksid kõik enda peale võtma koorma, mida nad suudavad kanda. Fanatism ja liialdus ei too kunagi midagi head.

Siin mul on v elujuhtum, vastupidine sellele, mida ma kirjeldasin alguses. V Elasin üliõpilasena peal ühe vanaema korter. Ta oli väga usklik, kõndis pidevalt v kirik, piibli lugemine, palved. Ja ta muidugi paastus. Ja ta püüdis kloostrist kinni pidada paastumine - toortoidu dieedi ja kõigi muude rangete piirangutega. Samal ajal oli Baba Shura suur toiduarmastaja ning pärast lahja perioodi lõppu põrutas ta lihtsalt munade ja liha kallale. See tuli haiglasse, kuna seniilne keha oli sellistest drastilistest muutustest šokeeritud. v toitumine. Ja siis ühel päeval ta läks mälestuspäeval umbes kell mõne keskel paastumine (Ma arvan, et Petrova). Sealne laud oli tagasihoidlik, võrgutav ja vanaema ei suutnud vastu panna. Ta on nii nälga täis mida juhtum lõppes sapipõie operatsiooniga. Mille ta ohutult välja lõikas.

Seda ma mõtlen kõiges peaks olema mõõt. Ja mälestusmärk laud isegi paastu ajal v Kolmapäev ja reede ei pea olema napp. Ei ole keelatud meeles pidada ja v Suurepärane postitus, on parem üle kanda vaid 9., 40. päev ja aasta tööpäevadestnädalavahetustel. Ja kui matusepäev on läbi peal Kolmapäeval või reedel siis peal kõik taimsed toidud serveeritakse vastavalt reeglitele ilma õlita. Aga meie üsna külluslikul toiduajal saab et sellest keerulisest olukorrast väärikalt välja tulla.

Menüülahjamälestamine

võib olla üllatavalt mitmekesine. Veelgi enam, peamised traditsioonilised toidud ja v Sellisel juhul jäävad need samaks, ainult need valmistatakse ilma loomseid saadusi kasutamata.

Kutia. Nad ütlesid, mida selles roas on kreeka keel
päritolu ja sõna ise tõlgitakse kui "keedetud nisu". V Vana-Kreeka puder ( v peamiselt oder) koos puuviljadega olid pühendatud surnud esivanematele. A v Christian Bütsants, hakati teda pühitsema v templid. Seal talle helistaticoliba, mis vastab meie teisele koera nimele -colivo... Toitudel on ka nimetused: eve, full ja rich. See on valmistatud keedetud riisist, nisust, odrast. V pudrule lisatakse meevett, rosinaid, vahel mooniseemneid ja pähkleid. Terad ise - kutya alus - sümboliseerivad taassündi, surematust. Magusus ja erinevad maitsvad lisandid v ta on igavese elu headuse märk peal Taevas. Selline kutya pühitsetakse kirikus, iga mälestussöömaaeg algab sellega.
Pannkoogid ja fritüürid küpseta ilma munadeta ja peal vesi. Neid peetakse päikese sümboliks, mis sureb õhtul ja ärkab üles koidikul. Neid süüakse pärast kutya. Peal lahja laud on selle meega roseti jaoks hea serveerida.
Meie mälestusüritusel vastu võetud esimene söögikord samuti väga abiks postis ... Saate valmistada või tellida borši ubadega, nuudleid köögiviljapuljongiga, hautist teraviljadest ja kartulitest. Usutakse, et kuumast tulenev aur aitab hingel tõusta. taevasse.
Peal teine serveeritakse mitmesugused teraviljad taimeõli või salatitega peedist, porgandist, kaalikast, redisest jne. Kashi, nagu ka kutia, on seotud olemise igavikuga. Ja gastronoomilisest vaatenurgast mitmekesistavad nad lauda. Saate süüa teha tatrapuder, oder, seesama riis jne. Peaasi - vee peal.
Postituses sageli lubatud on ka kala. Selliseks mälestuseks keedetakse praetult ja küpsetatakse. Pakutakse heeringat ja temaga salateid (seesama lahja majoneesiga kasuka all), kilu ja muud konservi, kalapirukaid. Kreeka keeles kõlab kala nimi niiihtüos... Pärast kristluse tulekut hakati seda sõna kohe tajuma kui lühendit, millesse on kodeeritud Jeesuse nimi. Ja kala ise v varajane periood religiooni areng oli tihedalt seotud päästja sümboolikaga. Sellepärast peal Kristlikel laudadel hakati kalaroogasid pidama kristliku usu märgiks.
V matusepirukad muud kui kalatäidis
, võite panna riisi, tatart, ube, hapuoblit meega, kartulit, kapsast, porgandit. Paastutäidiseid on palju ja jahu on venelaste mälestuslaual alati olnud traditsiooniline.
Lisaks nendele roogadele edasi laua katavad erinevad köögiviljasalatid ja jaotustükid, praetud ja soolatud (marineeritud) seened, teised hapukurk... Lubatud ja puuviljad: banaanid, tsitrusviljad, õunad. Ärge lihtsalt hapukurgiga üle pingutage: paastumine pole ahnitsemise aeg.

V serveeritakse traditsioonilisi jooke kvass, kompott, tarretis, meevesi... Soovijatele saab varuge mineraalvett, soodat ja ostetud mahlu. Alkohoolsete jookide osas on lahknevusi. Mõned väidavad (ja mõnes mõttes on neil õigus). mõnel paastupäeval kui vein on lubatud, mälestusüritusel saate alkoholi juua. Kirik ise usub aga, et see pole sugugi vajalik selleks, et kõike mitte ümber kujundada v tavaline ilmalik pidu. Eriti range keeld peal selle asja panevad preestrid peale paastuajal.

Käituminepealmälestusüritused

v paastupäevad ei erine peaaegu üldse sellest, kuidas peate käituma v selliseid juhtumeid üldiselt. See tähendab, et lauas naljakad vestlused ja üldiselt valjuhäälne vestlus ja suhtlemine on vastuvõetamatud pealkõrvalised teemad. Külastajate riietus peaks olema rahulik, eelistatavalt tumedat värvi. Eriliseks riietumine on nii halb vorm kui ka tavade rikkumine.... Naistel on soovitatav oma näole märgatavat meiki mitte kanda. Parem muidugi üldse mitte värvida. Ja ära tule kutsumata ärkvel.

Oluliseks peetakse teenuste tellimistvkirikud.Eelkõige 40 liturgiat. Seda on väga hea taotleda v erinevates kloostrites, kuna nad peavad igapäevaseid jumalateenistusi. Paljud tellivad kirikus Psalteri iga-aastase lugemise. Ja loomulikult panevad nad püsti mälestusküünlad ja palvetavad – ja v templis ja kodus. Ja nad teenivad ka almust.Üldjuhul piirduvad kirikuinimesed paastuajal ainult kirikumälestamisega ja tsiviilpühi peetakse täiesti ebavajalikeks.

Ma arvan, et see on mõistlik. Hinge jaoks on ju peamine palve, pattude lepitamine. Aga ikkagi on midagi ja v üldpidu. Kui just söök ja mis kõige tähtsam, joogid just publiku jaoks kohtumise peamiseks põhjuseks ei saa. Hea korraliku mälestamise järel on tunne, et hing on “vabastatud”. Ja lein pehmenes. Ja tuli alandlikkus, paratamatuse mõistmine. Lihtsaltkiiretel päevadel saatemuutke pidusöögiaeg lühemaks, vältige liiga pikki kõnesid, proovige mitte jätta lahkumissõnad toostideks - nagu juhtus peal mälestusõhtu minu nõbude juures. Püüdke ühendada usu ja kaanoni range vaimsus ning lahkunut armastanud ja seetõttu siia tulnud inimeste siiras hingestatus. See on tõenäoliselt ideaalile kõige lähemal.

Pärast matuseid kogunevad lahkunu pereliikmed tavaliselt lahkunu lähedased sugulased, tuttavad, kolleegid, sõbrad mälestusüritusele, kuhu püüti mitte tulla ilma kutseta, kuna loomuliku rahvaliku hõrgutisega arvestati, et pere rahalised piirangud võivad olla nii ootamatute materiaalsete kulutuste kui ka pere otsuse tõttu koondada vaid kitsas ring inimesi.
Mõnel pool ei olnud kombeks mälestusele kutsuda ning sinna võisid tulla kõik, kes lahkunut läbi elu ja ühise töö lähedalt tundsid. See saabumine tähendas austust lahkunu ja tema perekonna vastu. Vaimulikud kutsuti mälestusüritusele ametlikult, püüdes neil mitte osaleda.
Kalmistult majja jõudes peske kindlasti käed, pühkige neid rätikuga. Nad "puhastasid ennast" ka ahju ja leiba kätega katsudes, enne kui isegi spetsiaalselt kütsid sauna ja pesid selles, vahetasid riideid. Nendel, kes suudlesid lahkunut huultele, oli komme - nad pidid oma huuli hõõruma teatud ahju punkte (kägistaja läheduses). See slaavlaste komme on ilmselgelt seotud ideedega tule puhastavast jõust ja selle eesmärk on kaitsta end surnu eest.
Ajal, mil lahkunu kalmistule toodi ja majja maeti, jõudsid ettevalmistused söömaajaks. Nad üritasid maja ära koristada, enne kui lahkunu hauda lasti, kuigi seda oli tollal raske arvata. Korraldati mööblit, pesi põrandaid, pühkis ära kogu kolme päevaga kogunenud prügi suurest nurgast lävepaku suunas, korjati kokku ja põletati. Põrandad tuli põhjalikult pesta, eriti nurk, käepidemed, lävi. Pärast puhastamist fumigeeriti tuba viiruki- või kadakasuitsuga.

Õigeusu traditsioonis tõlgendatakse mälestussöömaaega jumalateenistuse jätkuna toidu söömise teel, seetõttu järgitakse matuserituaalis teatud reegleid ja traditsioone.
Wake on omamoodi kristlik almus publikule, nagu seda on tõlgendatud Pühakirjas. aastal eksisteerisid ka matusepidustused iidsed ajad kui paganad sõid toitu oma surnud hõimuliikmete haudadel. See traditsioon sai kristlike riituste osaks ja iidsed kristlikud mälestussöögid muudeti hilisematel aegadel tänapäevaseks mälestuseks.
Matuseõhtusööke korraldatakse kombe kohaselt kolm korda, mis väidetavalt langeb kokku kolmekordse kehamuutusega (kolmandal päeval muutub pilt, üheksandal laguneb keha, neljakümnendal laguneb süda). Kolmekordne mälestamine ühtib ka uskumustega hinge teekonnast järgmisse maailma.
Lahkunut peetakse meeles ka muudel päevadel (kuus kuud, aasta, sünnipäev, lahkunu ingli päev). Teatud tähtpäevadega on seotud ka talurahva majapidamisviisiga kaasnevad ja kirikliku rituaaliga kaasatud nn kalendrimälestused.

Püüdes lahkunut matta rahvapäraste rituaalide ja kirikureeglite kohaselt, jälgivad lahkunu sugulased ja sõbrad rituaalsete toimingute sooritamist sageli formaalselt, nende tähendusse süvenemata.
Kiriku järgi on kolmandal päeval pärast surma surnute mälestamise sümboolika kehtestamine selles, et lahkunu ristiti Isa, Poja ja Püha Vaimu nimesse, usuti Kolmainusse Jumalasse – Olulisesse ja Lahutamatusse Kolmainsusse. Elavad paluvad oma palvetes, et Püha Kolmainsus annaks surnule andeks tema patud, mis on tehtud sõna, teo ja mõttega, ning omistaks talle kolm voorust: usk, lootus ja armastus.
Tundmatu on õigeusklike jaoks oluline ka hinge hauataguse seisundi osas. Kui püha Makarios Aleksandriast, nagu Pühakirjas on kirjas, palus teda kõrbes saatval inglil selgitada kiriku mälestamise tähendust kolmandal päeval, vastas ingel, et kaks päeva hing ja inglid temaga. , lasti maa peal käia, kus tahab, nii et armastav hing tiirleb ümber maja, kus keha on, nagu lind, kes otsib pesa. Vooruslik hing kõnnib seal, kus ta tõe lõi. Kolmandal päeval tõuseb hing Kristust jäljendades taevasse Jumalat kummardama.

Teel Jumala troonile läbib hing oma maistes asjades vaimude proovilepanekuid. Neid teste nimetatakse "katsumusteks" ja need algavad tavaliselt kolmandal päeval pärast surma. Kogu ruumi (kristliku mütoloogia järgi) esindavad mitmed kohtud, kus saabuv hing mõistetakse deemonite poolt pattudes süüdi. Iga katsumus (katsumus) vastab teatud patule, kurje vaime nimetatakse maksukogujateks. Kokku on näidatud kakskümmend katsumust, mis vastavad teatud pattude rühmale, olenevalt raskusastmest (näiteks patt sõna haaval, valed, hukkamõist ja laim, ahnus, laiskus, vargus, ahnus, ahnus, ahnus, ebatõde, kadedus, uhkus ja edevus, raev ja viha, mõrv, nõidus, hoorus, abielurikkumine, sodoomia jne), see tähendab, et loetletud on peamised inimeste pahed.
9. päeval palvetavad sugulased lahkunu eest, et tema hing vääriks pühakute hulka kuulumist ja taevase õndsuse tasu.
Püha Macarius Aleksandriast ütleb ingli ilmutuse kohaselt, et pärast Jumala kummardamist kolmandal päeval kästakse hingel näidata pühakute erinevaid elukohti ja paradiisi ilu. Hing vaatab seda kõike kuus päeva, imetledes ilu ja unustades oma kurbust, mis tal kehas olles oli.
Kui ta on pattudes süüdi, hakkab ta kurvastama ja endale etteheiteid tegema, et veetis oma elu hooletult ega teeninud Jumalat nii, nagu peaks. Pärast paradiisi kaalumist tõuseb hing (üheksandal päeval pärast kehast eraldamist) Jumalat kummardama.
Arv nelikümmend on märkimisväärne, sageli leidub seda Pühakirjas. Sama püha Macariuse tunnistuse kohaselt käsib Issand pärast teist jumalateenistust näidata hingele põrgu koos kõigi selle piinadega ja kolmkümmend päeva põrgupiinadest läbi viidud hing väriseb, nii et sellist saatust ei juhtu. selleks valmistunud.
Neljakümnendal päeval katsumused lõpevad ja hing tõuseb kolmandat korda üles kummardama Jumalat, kes teeb selle üle kohut ja määrab koha viimse kohtumõistmise ootuses vastavalt oma maistele asjadele ja palvete armust. Kirik ja tema lähedased nende neljakümne päeva jooksul.
Neljakümnenda päeva kohtuprotsess on privaatne kohtuprotsess hingeseisundi kindlakstegemiseks, mis õigeusu kiriku õpetuste kohaselt võib muutuda sugulaste ja sõprade palvete, almuse andmise ja heade tegude kaudu nende mälestuseks. surnud.
Eelkõige koguti mälestussöömaaegu sugulasi, lähedasi sõpru ja varem ka - ilmtingimata vaeseid ja kerjusi. Eriti olid oodatud need, kes lahkunut pesid ja riidesse panid. Kõik hukkunu lähedased pidid pärast sööki minema vanni pesema.
Neljakümnendat päeva peeti kõige tähtsamaks. Usuti, et pärast sorotsiini läheb hing kaugele-kaugele ja seetõttu oli neil selleks ajaks kiire kõike teha. Nad tellisid mälestusliturgia (panikhida ehk harakas kirikus), kinkisid midagi hinge mälestamiseks ja kiriku tähendamissõna. Matusetalituse eest kuni neljakümnenda päevani maksti alati raha.
Üheksanda, neljakümnenda ja teiste surmapäevade mälestamine koosnes tavaliselt lahkunu lähedaste külaskäigust kalmistule ja kutsutute mälestussöögist kodus.

Praegu meenutab mälestamine kohati rohkem paganlikke pidustusi, mida korraldasid muistsed slaavlased, kes uskusid, et mida rikkalikum ja uhkem lahkunu hüvastijätt, seda paremini elab ta teises maailmas. Selles mängivad teatud rolli edevus, prestiiž, lahkunu sugulaste rahaline seisund, aga ka kirikuharta mittetundmine selles küsimuses.
Õigeusu mälestussöömaaja normide järgimine eeldab, et enne selle algust loeks keegi lähedane süüdatud ikoonilambi või küünla ees Psalterist 17 kathisma. Vahetult enne söömist lugege "Meie isa ...".
Mälestuslauas oli tavaks serveerida rituaalseid toite: eve (toidetud), kutya (kolivo), pannkoogid, tarretis. Lisaks nendele kohustuslikele roogadele serveeritakse tavaliselt külmi kalasuupisteid, heeringat, kilu, kalaroogasid, kalapirukaid, millel on teatud seos kristliku sümboolikaga.
Lühikestel päevadel olid lubatud lihatoidud: praad, lihahautis, pirukad "kulebyaka", borš, puder, nuudlid linnulihaga. Sooja toitu peeti kohustuslikuks, kuna usuti, et lahkunu hing lendas auruga minema.

Praegu koosneb mälestuslaua menüü ka kindlast roogade komplektist, olenevalt sellest, mis päevadele mälestamine langeb (paastu või tagasihoidlik).
Peedi salatid küüslauguga, redis, kurk, tomat, feta juust tomatiga, värske ja hapukapsas; kaaviar õuntest, juurviljad (porgand, suvikõrvits, baklažaan), vinegrett, vinegrett heeringaga jne. Soojadest roogadest serveeritakse lisaks nimetatutele kotlette, hautatud lambaliha, taimeõlis küpsetatud või praetud linnuliha, part hapukapsaga , praetud baklažaanid, täidetud paprika, keedukartul, täidetud kapsarullid, köögiviljadega täidetud. Lahjast pärmitainast valmistati pirukaid kartulist, marjadest, õuntest, kuivatatud puuviljadest, kuivatatud aprikoosidest, seentest, kapsast, kalast, teraviljast, riisist jne. Kohustuslikud olid mälestuspannkoogid. Lauale pandi piparkoogid, piparkoogid, pannkoogid, maiustused. Kooke ja saiakesi ei soovitatud. Jookidest - marjadest tarretis, sidrunijook meega, õun, rabarber, leivapurust kalja.
Püüdsime laua peal hoida paarisarv nõusid, nende vahetamist ei harjutatud, vaid peeti kinni kindlast vastuvõtujärjekorrast.
Vana mälestusroog, millega mälestusõhtusöök algas, oli eve (sated), mida valmistati suhkruga ubadest või purustatud leivast või hapnemata koogikestest meega, mida kasteti magusaga, hästi toidetud. Vanasti kasutati nisu või odra kutiat. Hiljem valmistati memoriaalkutya (kolivo) keedetud riisist, millele oli lisatud vees lahjendatud mett ja magusaid puuvilju (rosinaid). Traditsiooni kohaselt kutiaga ja seda söödi kolme lusikaga, algas mälestusõhtusöök.
Kutia peaks pühakojas eelnevalt pühitsema. Sellel on ka oma sümboolika, milles terad on ülestõusmise märgiks ja mesi (rosinad) tähistab igavese elu õnnistuste vaimset magusust Taevariigis. Kutya sisaldab justkui iidsete inimeste ideid hinge surematuse kohta.

Õigeusu kaanonid kehtestavad, et mälestuslaual ei tohiks olla alkoholi, kuna mälestamise peamine asi ei ole toit, vaid palve, mis on ilmselgelt kokkusobimatu joobeseisundiga, mille puhul on vaevalt lubatud paluda Issandal end parandada. lahkunu hauatagusest elust. Pole ime rahvalik vanasõna kõlab "Joomine on hinge rõõm", kuid sellisel päeval pole lõbus peaaegu pidulik.
V päris elu harva, millised matused mööduvad ilma alkoholita. Need on peamiselt kanged alkohoolsed joogid (viin, konjak), kuivad punased veinid. Magusad ja vahustavad alkohoolsed joogid on üldjuhul välistatud. Alkohoolsete jookide olemasolu mälestuslaual on osaliselt tingitud sellest, et need aitavad leevendada emotsionaalset stressi, lähedaste kaotusega kaasnevat stressi.
Lauavestlus on peamiselt pühendatud lahkunu mälestamisele, hea sõna meenutustele tema tegudest maa peal ning on suunatud ka lähedaste lohutamisele.

Usklike jaoks oli oluline ka see, mis päevale mälestus langes: kiirele või kiirele, sest roogade sortiment muutus vastavalt paastuaja nõuetele. Kui mälestamine langes suure paastu ajale, siis argipäeviti neid ei tehtud, vaid lükati nagu ikka järgmisele (edasi) laupäevale või pühapäevale. Samuti kantakse üle Radonitsale (teise nädala teisipäev pärast lihavõtteid) mälestuspäevad, mis langesid helgele nädalale (esimene nädal pärast lihavõtteid) ja teise ülestõusmispühade nädala esmaspäevale.
Enne söögi algust fumigeeriti toit mõnikord viirukiga.
Toit serveeriti igapäevastes (mitte pidulikes kristall- või erksalt maalitud portselanist) nõudes, võimalusel rahulikus värvilahenduses.
Söödi nagu ikka supilusikate või magustoidulusikatega, nuge ja kahvlit üritati mitte kasutada. Mõnel juhul kasutasid lahkunu sugulased perekonnas lauahõbeda olemasolul hõbelusikaid, mis on ühtlasi tõendiks hõbeda maagilistest puhastavatest omadustest.
Igal roogade vahetamisel püüdsid õigeusklikud lugeda palvet.
Peielauda kaunistati sageli kuuseokste, pohlade, mürdi ja musta leinapaelaga. Laudlina pandi ühevärviline, polnud vajalik valge, sagedamini vaigistatud toonid, mida võiks kaunistada musta paelaga ümber servade.
Laua katmine oli normaalne, välja arvatud see, et in söögiriistad teravad esemed (nuga, kahvel) sisse ei pääsenud ning lusikad asetati seljaga ülespoole.
Mälestuslaual on kombeks surnu panna seade (tühjale taldrikule asetatakse paralleelselt noa ja kahvel), süüdatud küünal, mille alus on sageli kaunistatud musta lindiga, samuti klaas (klaas) viina, kaetud musta leiva tükiga.
Traditsioonil jätta lahkunule lauale nõud ja toit, aga ka peeglite, akende, teleriekraanide eesriie ei ole õigeusuga kuidagi seotud, selle päritolu ulatub paganlusse, kuid päriselus on see laialt levinud. See näide, nagu paljud teised, annab tunnistust sellest, et tänapäevased matuserituaalid on sünkreetilised, sest sisaldab erinevaid komponente rahvakultuur, lahutamatu osa mis slaavi rahvaste hulgas on õigeusk.
Rahvapärimus reguleeris ka inimeste mälestuslauda asetamise järjekorda. Tavaliselt istus laua eesotsas majaomanik, perepea, mille mõlemal poolel olid sugulased suguluse staaži järgi. Lastele eraldati reeglina eraldi koht tabeli lõpus. Mõnel juhul pandi nad surnu lähisugulaste soovil isa või ema kõrvale (mõlemal pool), kui mõni vanematest suri. Koht, kus lahkunu tavaliselt istus, jäeti hõivamata, tooli seljatugi kaunistati leinapaela või kuuseoksaga.

Toimus ka eritellimus mälestusõhtusöögil, mille põhisisuks oli lahkunu mälestamine läbi toidu söömise, mille vahele pikutasid õigeusklikud lugemispalved, mälestused maistest headest tegudest ja lahkunu isikuomadused. Esimese sõna ütles traditsiooniliselt perepea, seejärel anti pidusöögi juhtimise õigus tavaliselt edasi erilisele, lugupeetud isikule, kellel lahkunu lähisugulased palusid seda "tomada-esitleja" kohustust täita. Traditsiooni kohaselt püüdsid lähisugulased lahkumissõnu mitte öelda, kuid mälestusõhtusöögi tegelikus olukorras anti reeglina sõna ka neile.
Mälestussõnad oli tavaks hääldada seistes ning pärast esimest austada lahkunu mälestust minutilise leinaseisakuga, ka seistes.
Kell suur hulk külalised istusid laua taga mitmes vahetuses.
Oli kombeks leiba ja pirukaid kätega murda, mitte lõigata. Mälestusõhtusöögi jäänused, eriti aga küpsetised, jagati alati kohalviibijatele "äraviimiseks", et nemad ja nende majapidamised saaksid lahkunut taas hea sõnaga meenutada, seda enam, et kõik ei pääsenud mälestusüritusele. erinevatel põhjustel. Järgmisel päeval viidi hauale leivapuru, tutvustades sellega lahkunule teavet selle kohta, kuidas mälestamine toimus.
Viimaseks mälestusroaks oli tavaliselt tarretis ja tee. Õigeusklikud olid oma sööki lõpetamas tänupalve"Täname sind, Kristus, meie Jumal ..." ja "See on väärt ...", samuti heaolusoov ja kaastundeavaldus lahkunu lähedastele.

Maiuse eest tänada polnud kombeks. Pärast söömist pandi lusikas tavaliselt lauale, mitte taldrikule. Muide, olgu öeldud, et tava kohaselt, kui lõuna ajal lusikas laua alla kukkus, ei soovitatud seda tõsta.
Laua tagant püsti tõustes kummardusid nad sageli sellele küljele, kus seisis surnu seadeldis, pöördudes "tema poole" sõnadega "sõin, jõin, on aeg koju minna ja laske maal rahus puhata", misjärel lahkunu lähedastega hüvasti jättes läks koju. Reeglina istuti pikka aega laua taga, mida peeti heaks endeks, sest lahkunu kohta võis meenutada palju head. Kohati oli silt, et kes esimesena mälestuslauast tõusis, sureb varsti ära, mistõttu üritati lauast esimesena mitte lahkuda.
Samuti oli komme jätta seade koos viinaklaasiga leivaga kaetud kuni neljakümneks päevaks. Nad uskusid, et kui vedelik väheneb, tähendab see, et hing joob. Samuti jäeti hauale viina ja suupisteid, kuigi sellel pole õigeusu rituaalidega mingit pistmist.
Pärast külaliste lahkumist pesi pererahvas, kui aega oli, end tavaliselt enne päikeseloojangut. Laualt ei saanud midagi eemaldada, kuid millegagi üritati katta kõik söögiriistad ja ülejäänud toit, välja arvatud lahkunule mõeldud. Kõik uksed ja aknad olid öösel tihedalt suletud. Õhtuhämaruses üritasid nad juba mitte nutta, et mitte "surnule surnuaialt helistada", vastavalt levinud arvamusele.
Pärast lähedase matuseid pidasid paljud inimesed, eriti lähisugulased, leina.
Kõige sügavamat leina – kuni aastani – pidi pidama lesk. Varem sel ajal kandis ta ainult valdavalt musta värvi riideid, ehted puudusid täielikult. Loomulikult peeti ümbritsevate silmis sündsusetuks isegi mõtteid uuesti abiellumisest enne leinaaja möödumist.

Enamasti oli mees-lesk leinas kuus kuud. Lapsed pidid aasta aega jälgima oma surnud vanemate leina, liikudes järjekindlalt mustalt riietelt heledamate toonide poole. See surnud isa või ema lein jagunes kestuse poolest sügavaks - kuueks kuuks, tavaliseks - kolm kuud ja pool leinaks - ülejäänud kolmeks kuuks, mil valge ja hall segati rõivaste musta värviga. Vanavanemate jaoks oli tavaks kanda pooleaastast leina, mis samuti jagunes tinglikult võrdselt sügavaks ja poolleinaks. Sama leinaaeg oli ka surnud õe ja venna jaoks.
Leinariided olid tumedad, mustad või sinist värvi, milles punased toonid on täielikult välistatud. Sagedamini mitte uus. Praegu ostetakse sobiva riietuse puudumisel garderoobis peakatteid must kleit(kostüüm), pearätt. Varem ei püüdnud nad leina ajal isegi oma riiete eest erilist hoolt kanda, sest ni rahvauskumused, tema hoolikas hoolitsemine oli lahkunu mälestuse lugupidamatuse ilming. Naistel peaks leina ajal pea olema salliga kaetud.
Sel perioodil oli levinud komme juukseid mitte lõigata, elegantseid lopsakaid soenguid teha ja mõnel juhul isegi tüdrukute patse punuda. Üldiselt pidid Venemaal naised leina väliseid märke reeglina kauem jälgima ja musta, tumedat värvi mehed võisid kanda riideid ainult mälestuspäevadel, mida ei mõistetud hukka ka külaelanike teadvuses.
Leinamärgid jäid majja olenevalt eluviisist pikaks ajaks. Enamikul juhtudel - kuni 40 päeva ja ka - kuni aasta.
Usklike peredes tähistati leina intensiivsete palvete, usuraamatute lugemise, toidust hoidumise ja ajaviitega. Polnud kombeks osaleda mitmesugustel lõbustustel, pühadel, hasartmängudel.
Kui leinaajal oli mõne sugulase pulm, siis pulmapäeval võeti leinakleit ära, aga järgmisel päeval pandi uuesti selga.
Sügava leina ajal ei olnud kombeks minna avalikesse ja meelelahutuskohtadesse, isegi teatrisse ilmumist peeti lubatavaks alles pärast leina täielikku eemaldamist. Leina meelevaldne vähendamine kindla eluviisiga ühiskonnas, järgimine rahvatraditsioonid koheselt silmatorkav ja võib põhjustada hukkamõistu.
V kaasaegsed tingimused Nii pikka leinaaega nagu varem reeglina ei peeta, eriti linnas. Kõik see on individuaalne ja sõltub igal konkreetsel juhul paljudest asjaoludest.
Leina kandes ei tohiks piiritut leina teistele näidates näidata. Kõike tuleb teha väärikalt, sest leina tähendus ei seisne ainult välise sündsuse, inimese meeleseisundi märkide jälgimises, vaid ka selles, et inimesel on aeg endasse süveneda, aeg mõelda. elu mõtte kohta. Lõppkokkuvõttes, sellest, kuidas me oma sugulaste mälestust austame, austavad teised võib-olla meie mälestust, sest keegi pole siin maailmas igavene.

Surm on lein ja valu lahkunu lähedastele. Loomulik lohutus on soov aidata, hõlbustada lahkunu üleminekut teistele eluvaldkondadele. Kristliku religiooni järgi peetakse 40. päeva kõigist mälestuspäevadest tähtsaimaks, sest sel perioodil jätab hing maaga igaveseks hüvasti ja lahkub sealt. Paljud korraldavad mälestuse. Mida sel päeval öelda ja kuidas käituda?

Mis on mälestustseremoonia tähendus

Oluline on teada, et mälestustseremoonia olemus on muuta surnud inimese hinge üleminek teise maailma valutuks, aidata hingel Jumala ette ilmuda, tunda rahu ja vaikust. Ja see saavutatakse palvete kaudu. Kõik, mis sellel päeval surnud inimese kohta öeldakse: head sõnad, palved, head mälestused ja kõned, aitab hingel Jumala kohtuotsust taluda. Seetõttu on nii oluline jälgida kõiki selle päevaga seotud traditsioone ja teada

Selle päeva peamine asi on palvetada. Saate seda ise teha või kutsuda preestri.

Kristlikud traditsioonid 40. päeval

Mälestusriitus on tuntud kristluse sünni algusest peale. Tseremoonia eesmärk on anda rahu ja vaikust teise maailma mineja hingele, aidata tunnetada igavest taevariiki.

Selleks peavad mälestuslaua taha kogunema ka lahkunu sõbrad. Millal korraldatakse surmajärgseid mälestamisi, mida kohalolijatele öelda? Arvatakse, et mida rohkem inimesi mäletab lahkunut oma palvetes, seda parem on selle hing, kelle eest nad palvetavad. Sel päeval on kombeks meenutada hetki lahkunu elust, keskendudes tema voorustele ja headele tegudele.

Elu ei seisa paigal, kui varem peeti matuseid lahkunu majas, siis nüüd saab seda teha restoranis või kohvikus. Õigeusu traditsioonid kohustavad sel päeval vastu võtma rohkem inimesi kui 9. päeval, sest hing lahkub maast ja mitte ainult sugulased, vaid ka kõik, kes seda soovivad, peaksid inimesega hüvasti jätma.

40 päeva pärast surma, mälestus: mida kalmistul öelda?

Matuserituaali kohustuslik osa on lahkunu haua külastamine. Kaasa tuleb võtta lilled ja küünal. Kalmistul on kombeks kanda lillepaari, paarisnumbrid on elu ja surma sümbol. Lillede munemine on kõige rohkem Parim viis avaldada lahkunule austust.

Saabudes peaksite süütama küünla ja palvetama hingerahu eest, siis võite lihtsalt seista, vaikida, meenutades häid hetki surnud inimese elust.

Kalmistul lärmakaid vestlusi ja arutelusid ei korraldata, kõik peaks toimuma rahulikus ja rahulikus õhkkonnas.

Neljakümnendate mälestusõhtu kirikus

Kiriku mälestamine on lahkunu nime mainimine liturgia palve ajal hinge päästmise ja mäletatava igavese hüve eest. Tseremoonia peetakse pärast seda, kui surnu omaksed on esitanud märkuse "Rahutuse kohta". Oluline on teada, et selles märkuses on toodud ainult õigeusu kirikus ristitute nimed.

Hukkunu omastele kõige rohkem parim vaade annetuseks on küünal lahkunule. Küünla paigaldamise hetkel peate palvetama hingerahu eest, paludes Issandal andeks anda surnud inimese vabad ja tahtmatud patud.

Õigeusu kaanonite järgi mälestamine (40 päeva pärast surma) varem tähtaegära dirigeeri. Kui sellegipoolest on juhuse tõttu vaja tseremooniat läbi viia varem, siis järgmisel nädalavahetusel pärast neljakümnendat päeva on vaja almust anda. Samal päeval korraldage kirikus mälestus.

Mälestuslaua korraldamine

Mälestusõhtusöögi eesmärk on meenutada lahkunut, palvetada tema hingerahu eest, osutada abivajajatele psühholoogilist tuge, tänada inimesi osavõtu ja abi eest. Õhtusööki ei saa korraldada eesmärgiga jätta külalistele muljet kallite ja maitsvate roogadega, uhkeldada roogade rohkusega või toita neid luudeni.

Peaasi pole toit, vaid leinas ühinemine ja nende toetamine, kellel on raske. Oluline on arvestada kristluse peamiste reeglitega: alkohoolsete jookide tarbimise piiramine, paastumine ja kõige lihtsamate roogade olemasolu laual.

Ärge võtke matusetalitust kui pidusööki. Suured kulutused on sel juhul põhjendamatud, palju kasulikum on rahalisi investeeringuid heategevuse valdkonda suunata.

Kui surmast on möödunud rohkem kui 40 päeva, saab mälestamise korraldada hiljem, kui teisaldatakse vaid mälestuslaud. 40. päeval on vaja palvetada lahkunu hinge eest.

Mälestuslaua põhiroad

Laua katmisel on soovitatav eelistada lahjaid roogasid. Laua eesotsas peaks olema täisteratoodetest keedetud puder, millele on lisatud mett, pähkleid ja rosinaid. Roog kehastab hinge taassündi, sümboliseerib igavese elu eeliseid.

Nõude koostis sõltub peamiselt matuseteenistusest. Traditsiooniliselt valmistatud: pannkoogid, pirukad, puder, kapsasupp ja tarretis. Vastuvõetavad on erinevad eelroad: salatid, köögiviljad või Esimeste roogade hulgast: borš, nuudlid kanapuljongis, peet. Kaunistuseks - tatrapuder, pilaf või kartulipuder. Kirik on alkohoolsete jookide vastu, igal juhul tuleks nende kasutamist piirata.

Kui mälestamine langes kokku paastuga, siis tuleks liha kala vastu vahetada. Salatitest sobib suurepäraselt vinegrett. Laual olgu seened, juur- ja puuviljad. Mälestamisel on peamine tugevdada jõudu, et jätkata väsimatult lahkunu eest palvetamist.

Kuidas mälestuskõnet ette valmistada

Ükski mälestusüritus ei möödu ilma mälestuskõneta. Mõnikord, eriti selleks puhuks, kutsutakse peremees appi kõnede järjekorda kokku panema. Kui saatejuht puudub, peaks tema rolli üle võtma lähisugulane.

Kui mälestusüritus korraldatakse 40 päeva pärast surma, tuleks laua taga öeldud sõnad jaotada kõnelejate teatud järjekorras. Kõigepealt peavad kõne lähimad sugulased, seejärel sõbrad ja kõige lõpuks tuttavad.

Ärge lootke liiga palju improvisatsioonile. See on kurb sündmus ja leinavad inimesed kuulavad teid. Lühidus ja täpsus on mälestuskõne peamised kriteeriumid. Proovige leida aega kodus treenimiseks, et saaksite aru saada, kus vaikida ja mida lisada.

Tavaliselt tulevad kõik mälestusmärgile kõige lähemal olevad inimesed (40 päeva pärast surma). Laua taga peetud kõne ei tohiks koosneda surnud inimese eluloost, sest seal on inimesi, kes teavad juba kõike hästi eluetapid surnud mees. Väga hea on rääkida mõnest elust pärit faktist, mis on tõestuseks lahkunu voorustest.

Kui mälestusteenistust valmistatakse ette 40 päeva pärast surma, võivad leinasündmusele pühendatud luuletused olla kasulikumad kui kunagi varem. Need aitavad teil häälestuda lüürilisele ja traagilisele meeleolule, aidates kaasa mälestuste atmosfääri loomisele.

Teie kõnele võib lisada foto surnust või temale kuulunud asjast, mis tõestab kohalolijatele, kuidas hea mees seal oli surnu. Vältige lahkunu vigade, kuulujuttude ja saladuste mainimist. Sellisteks kõnedeks mälestuslauas kohta ei ole.

Näidiskõne

Paljud inimesed mõtlevad 40 päeva pärast surma mälestust korraldades: "Mida öelda?" ... Sellise kõne kohta pole väljakujunenud versiooni. Kõige tähtsam on rääkida sõnad südamest. Kuid siiski on teatud reeglid, mida järgides saate mälestustseremoonia ajal õigesti valmistuda ja rääkida.

Alustada tuleks kohalviibijate tervitamisest, millele järgneb lugu sellest, kes te lahkunule olete. Rääkige paar sõna leina kohta ja jätkake rääkimisega mäletatava inimese headest külgedest. Võimalusel pidage meeles ühiseid häid hetki. Väga asjakohane on mälestustesse kaasata teisi inimesi, et teie lugu täiendaks head mälestused. Kõne lõpeb lubadusega igavesti meeles pidada seda, keda mäletatakse.

Sellegipoolest võite surnud inimest meeles pidada, kui soovite. Peaasi on järgida mälestusriituse põhireegleid: palve, almus ja head mälestused lahkunu kohta.

40 päeva pärast surma - kuidas lahkunut meeles pidada, millised on selle päevaga seotud traditsioonid ... Inimesed usuvad, et see mälestuspäev on inimhinge jaoks oluline, sel ajal ilmub lahkunu vaim kolmandat korda Issanda ette aega ja saab teada, kus ta on enne viimast kohtuotsust ...

Artiklis:

40 päeva pärast surma – nagu õigeusklikud mäletavad

Armastatud inimese surm on lähedastele ja sõpradele lein. Kui usute kristlikku religiooni, siis peetakse 40. päeva matuste seas üheks olulisemaks (õigeusu traditsioon). Kuid mitte kõik ei tea, kuidas sellisel päeval käituda.

Oluline on teadvustada, et elavad suudavad aidata lahkunul valutult teise maailma liikuda, end puhastada, leida rahu ja harmooniat. See saavutatakse.

Kas aitate surnut kallimale taluge Jumala kohtuotsust, kui räägite sel päeval temast häid sõnu, meenutate tema parimaid tegusid ja palvetate. Saate seda ise teha või kutsuda preester mälestusele.

Õigeusu ajal kogunevad lahkunu pereliikmed, sõbrad, tuttavad söögile. Arvatakse, et mida rohkem inimesi 40. päeval palvetab, lahkunut mäletab, seda parem on hing.

Mälestusriituse oluline osa on. Lilled ja küünlad tuleb kaasa võtta. Pidage meeles, et võtate hauale asetatud lillepaari. Nii avaldate lahkunu vastu austust.

Kalmistule jõudes süütage kindlasti küünal ja palvetage oma hinge rahu eest. Seisake haual, pidage meeles kõiki häid hetki, mida selle inimesega seostate, on keelatud valjusti rääkida, vägivaldselt arutada. Vajalik on rahu ja vaikuse vaikne õhkkond.

Seda saab meenutada ka kirikus. Selleks on tellitud liturgia hinge päästmiseks. Tähtis: saate tellida neile, kes on aastal ristitud õigeusu kirik... Pereliikmed süütavad lahkunule küünlad. Sel hetkel, kui paned selle põlema, palvetage kindlasti oma hingerahu eest ja paluge, et inimesele antaks andeks kõik patud, nii vabatahtlikud kui ka tahtmatud.

Õigeusu puhul on mälestamise korraldamine määratud kuupäevast varem keelatud. Kui aga rituaali pole sel perioodil võimalik õigesti läbi viia, jagage järgmisel laupäeval 40 päeva pärast vaestele almust.

Pidage meeles, et matused ei ole peene toiduga bankett, mis on korraldatud sõpradega kohtumiseks. Sel päeval tuleks meeles pidada lahkunut, palvetada tema eest, öelda "aitäh" kõige selle hea eest, mida inimene on teinud.

On vaja ette valmistada lihtsad toidud, piirata alkoholi tarbimist. Arvatakse, et laual peaks olema rohkem lahjaid roogasid. Valmista kutya tõrgeteta. See mee, pähklite ja rosinatega puder osutub hinge taassünni sümboliks. Sageli valmistatakse pannkooke, kapsasuppi ja erinevaid teravilju.

Kui mälestuspäev langeb kokku paastuga, siis sealiha, veiseliha, lambaliha tuleb asendada kalaga.

Kui soovite lahkunu kohta kõne pidada, pidage meeles, et algselt antakse sõna lastele / vendadele, õdedele / vanematele, seejärel lähedastele sõpradele, tuttavatele - viimasel kohal. Kõne lõpeb tingimata lubadusega surnud inimest meeles pidada.

Kus on lahkunu hing kuni 40 päeva

Usklikud kristlased usuvad, et surnud inimese vaim rändab pika tee kuni 40 päeva. Surmapäevast kuni 3-ni on ta oma pere, lähedaste ja kallid inimesed, liigub kõikjale.

Usuinimesed on kindlad, et 3.–40. perioodil külastab inimvaim põrgut ja paradiisi. Kogu selle perioodi jooksul pole veel teada, kuhu hing läheb. Vaim peab läbima katsumusi, piinad, mis osutuvad patuste kirgede kehastuseks, on tuttavad kõigile inimestele.

Pärast seda annavad deemonid nimekirja inimeste pahategudest, inglid aga heade tegude nimekirja. ei tundu kanooniline ega sisaldu õigeusu peamises õpetuskoodeksis.

Kristlaste õpetuste kohaselt ilmub lahkunu hing pärast põrgu ja paradiisi nägemist Kolmandat korda Kõigevägevama ette. Just sellisel hetkel tuleb saatus otsustada. Kuhu hing läheb, sinna ta jääb viimse kohtupäevani.

Kuni selle hetkeni oli ta juba esitanud paradiisi rõõme, mõistnud, kas ta on tõesti väärt või mitte. Ma nägin kõiki põrgu õudusi ja pean täielikult kahetsema ja paluma Jumalalt andestust. Seetõttu peavad õigeusklikud 40. päeva otsustavaks hetkeks.

Surnud sugulase toetamiseks peaksite tõsiselt palvetama. See aitab mõjutada Kõigevägevama otsust hinge kohta. Kui inimene saadetakse põrgusse, ei tähenda see, et tema jaoks on kõik kadunud. Surelike lõplik saatus otsustatakse viimasel kohtupäeval ja tõsine palve aitab muuta Issanda otsust.

Sellises olukorras, kui hing saadetakse paradiisi, tänavad omaksed tulise palvega Kõigevägevamat antud armu eest. Arv 40 on kristluses sümboolne. Pole üllatav, et lahkunu mälestamine toimub 40. päeval.

Täpselt nii palju päevi leinasid nad esiisa Jaakobi ja prohvet Moosest. Pärast 40-päevast paastumist Siinai mäel sai Mooses Kõigekõrgemalt lepingutahvlid, sel perioodil jõudis prohvet Eelija Horebi mäele.

40 päeva pärast surma – erinevate religioonide traditsioonid

Õigeusu puhul on oluline 40-päevane mälestus.
moslemid lahkunu mälestussöök toimub 40. päeval pärast surma. Selles religioonis on oluline rituaali formaalne pool. Tseremoonial osalevad mehed ja naised mälestavad lahkunut mitte ühes ruumis, vaid erinevates. Mõnel juhul võtavad rituaalist osa mehed.

Kõigepealt pannakse lauale magus tee, millele järgneb pilaf. Paljud inimesed usuvad, et inimesed ei tohiks söögi ajal üksteisega rääkida, nad peavad palavalt palvetama. Islamis surnu pärast nutmine ei ole aktsepteeritud. Sellel päeval tuleb leina alandada. Kui te ei saa seda teha, peate seda tegema võimalikult vaikselt.

Mälestamisi ise peetakse kiires tempos, misjärel lähevad kõik surnuaeda. Perioodil 3 kuni 40 päeva saate korraldada heategevuslikke toitlustusi vähekindlustatud inimestele, kerjustele, jagada neile eineid.

Samas on sugulastel endil keelatud palju süüa, nende mälestajate jaoks luksuslikke toite teha. Aga igal neljapäeval kuni 40. päevani meenuta lahkunut, kata laud, joo retsepti järgi valmistatud halvaaga teed.

Judaismis inimesed ei muuda sööki pidusöögiks. Esimesel nädalal on keelatud katta suuri laudu. Kuna inimest maetakse, viiakse kõik lähedased leinajad (kes soovivad lahkunule austust avaldada) tagasihoidlikule einele.

See sisaldab mune, ube, läätsi, natuke leiba. Mälestamise ajal ei ole kombeks liha süüa ega alkoholi juua. Omapära on ka see, et lahkunu perekond ei valmista laialdast mälestussööki.

Aasta pärast surma on juba korraldatud ulatuslik ja pidulik hüvastijätt lahkunuga. Sellele einele on oodatud lahkunu sugulased ja sõbrad. Mälestamisel saab katta suur laud jutustada häid lugusid inimese elust.

40. päev pärast surma on lahkunu hinge jaoks tõeliselt tähenduslik ja eriline. Sel päeval kogeb hing, milline koht on talle ette valmistatud ning pereliikmete ja tuttavate ülesanne siin maailmas on siiralt palvetada, et lahkunu tunneks sel raskel tunnil lähedaste toetust.

Kokkupuutel