Osta ikooni nikolay kochanov novgorod blzh. Õnnistatud Nikolai Kochanov, novgorod, Kristuse pärast püha loll (1392). Õnnistatud Nikolai Kochanovi täielik elu, Novgorodsky

ÕNNISTATUD NIKOLAY KOCHANOVI ELU, KRISTUS

ÕIGUSLIKU, NOVGORODI IMELISTÖÖLISE TÄHELE

Õnnistatud Nikolai Kochanov elas XIV sajandil. Ta sündis Novgorodis
rikas ja üllas perekonnas Maxim ja Juliana. Noorusest peale eristas püha Nikolai sügavat vagadust, külastas innukalt Jumala templit, armastas paastu ja palvet ning jagas heldelt vaestele almust. Nähes tema vooruslikku elu, hakkasid Novgorodi aadlikud teda ülistama. Õnnistatud, keda hirmutas au "inimeselt", hakkas Issanda jaoks lolliks käituma. Ta lahkus oma rikkalikust kodust, riietatud kaltsudesse ja nii rändas igal ajal aastas mööda linna, taludes külma ja vaesust, salajase palvega südames. Hoolimatud inimesed sõimasid pühakut, tegid talle igasuguseid solvanguid ja isegi peksmisi, kuid ta rõõmustas ja palvetas oma õigusrikkujate eest. Issand aga tugevdas teda oma kangelasteoga.

Õnnistatud Nikolai elas Novgorodi Sofia poolel. Samal ajal töötas õnnistatud Theodore, ka püha loll Kristuse pärast (mälestati 19. jaanuari / 1. veebruari), samal ajal kaubanduspoolel. Mõlemad pühakud, kes taunisid Sofia novgorodlaste ja kaubanduspoolte vahelist vaidlust, olid näiliselt vaenulikud. Nad ajasid teineteist välja, kui igaüks läks valele poole. Kord, jõudes oma "lepitamatule vaenlasele", kõndis õnnistatud Nikolai mööda Volhovi nagu kuival maal ja viskas
aastal õnnistatud Theodore'is kapsapea, mistõttu sai selle nimeks Kochanov.

Issand ülistas oma pühakut selgeltnägemise ja imede kingitustega. Siin ei varjanud õnnistatud kuulujuttude eest, sest kõik vaatasid teda kui Jumala meest. Kord kutsus üks Novgorodi linnapea ta kõigi linna väljapaistvate meeste pidusöögile ja sulased ajasid omaniku teadmata pühaku minema. Kui ta lahkus, kadus vein nõudes ära. Posadnik, saades teada, et õnnistatud Nikolai oli tulnud ja ta oli välja aetud, saadeti teda tagasi saatma. Ja kui pühak tagasi tuli, leidis vein taas anumatest.

Pärast õnnistatud Nikolause surma, 27. juulil 1392, maeti tema surnukeha pühaku tahtel Püha Jaakobuse katedraali ümber asuva kalmistu serva, tee lähedale.

Aastal 1554 ehitati püha kiriku haua kohale püha kiriku suure märtri Panteleimoni nimele kivikirik, kuid rahva seas nimetatakse seda Püha Niko-lai templiks imetegijaks Kochanoviks. Seda templit austati eriliselt Novgorodi pühakutega, kes (vastavalt Püha Sophia katedraali statuudile) külastasid seda lihanädala neljapäeval: „Ja samal päeval (liha tühi kvartal) läheb pühak Püha Nikolai Kochanov kirikusse hüvasti jätma. " 17. sajandil, õnnistatud Nikolause pidupäeval, pidas jumalateenistuse piiskop selles kirikus.

1815. aastal püstitati õndsa Nikolause säilmete kohale uus varikatusega nikerdatud haud. Ikoonidel ei ole õnnistatud Nikolast, erinevalt teistest pühadest lollidest Kristuse pärast, kujutatud paljajalu, poolalasti, vaevu räbaste riietega kaetud, vaid ... "printsi kasukas, taevasinine alaosa, riidega vööga, "kapsapea käes.

Kiriku ajalugu on jätnud meile paljude pühakute nimed, kes on oma usuga tõestanud oma pühendumust Jumalale, piiramatut armastust Tema ja kõigi inimeste vastu. Samas ei olnud alati võimalik kirjeldada kõiki nende inimeste tegusid, kes neid sageli salaja täitsid. Kui nende salajasest tööst midagi ilmutati, siis Jumala tahtel, kellel oli hea meel paljastada oma elu teiste ehitamiseks, meie päästmiseks. Sellepärast on Jumala pühade mälestus rahva teadvuses kaua säilinud ja säilinud.
Venemaa jaoks oli eriti oluline renessansssajand, mis ei säranud mitte ainult Radoneži Püha Sergiuse, Püha Peetruse, Theognosti, Alexi nimedega, vaid aitas kaasa ka uue saavutuse õitsengule Venemaal - Kristuse rumaluse huvides. , mis varem oli vähe levinud. On teada, et esimene sedalaadi askeet Venemaal oli püha lolli huvides Kiievi-Pecherski munk Iisak (11. sajand), keda auväärne auväärne. Antony. Lolluste kuulutajad olid 13. sajandil kõigepealt Procopius Ustjužski ja seejärel St. Nikolai Kochanov 14. sajandil, pärast mida hakkas sõna otseses mõttes ilmuma hulk õnnistatud inimesi kõikjal Venemaal.
Mis oli selle aja märk?
Majanduslikust ja poliitilisest küljest oli Venemaa lõhestunud ja koondas vaid vägesid tatari ikke kukutamiseks. Lisaks on 14. sajand musta katku sajand, mis hävitas kolmandiku Euroopa elanikkonnast. Kuid nagu märgib hegumen John Ekonomtsev, tõstis kriis selle olulisust järsult inimtegur... Üha enam hakkasid inimesed mõtlema elu mõttele. Lõunaslaavi ja vene raamatukogude sisu näitab, et suurimat huvi slaavi maade vastu äratasid vaimse ja askeetliku sisuga hesisüstide teosed. Hesychast suundumus läbis kõiki Vene vaimse ja kultuurielu aspekte ning määras paljuski vene kloostri õitsengu.
Sel ajal oli Gregory Palamase õpetus Pühast Kolmainsusest, inimese olemusest, kes suutis erinevalt oma misantroopilisest kuradist luua, jäljendades meie Issandat Jeesust Kristust ennast sõnades ja tegudes. Püha kiriku õpetused levisid kiiresti kõigis püha Venemaa suurtes linnades, eriti Moskvas, Veliki Novgorodis, Suzdalis, ning leidsid usklike südames elavat vastukaja.
Niisiis, Novgorod kogus 14. sajandil oma katuse alla palju pühakuid: mungad Nikita, Cyril, Nikifor, Clement, Isaac, vennad Alfanovid, kes rajasid Sokolnitski kloostri ja korraldasid 1389. aastal Sokol'ya Gora. puukirik St. Nikola; Püha Basil, püha metropoliit Theognost pühitsetud Novgorodi peapiiskopiks; Rev. Leonty Karikhovsky, kes rajas kloostri Novgorodi lähedale; Rev. Murmanski Laatsarus, kes elas mitu aastat koos Püha Basiiliga ja läks seejärel Murmanski saarele Much, mis kuulus Novgorodi linnapeale; St. Novgorodi Mooses, kes võttis Novgorodi karja vastu pärast St. Vassili; Rev. Pachomius Nerekhtskyst, kelle Püha Alexis nimetas Vladimiri sündimise kloostri ülemaks. Pühad nimed ei kadunud lõpuni, kuid igaüks neist oli üksteisega vaimselt seotud. Enam kui üks kord tuli üks pühak teise juurde, et nautida vaimset vestlust ja palvetada hajutatud Venemaa eest Jumalale, lüüa tatari ikke vaimse mõõgaga ja istutada usk inimeste südamesse. Paljud tulid jalgsi, et nautida vaimset vestlust St. Sergius Radonežist.
Õnnistatud Nikolai Kochanov sündis samuti Novgorodis ühte jõukasse, üllasesse Maximi ja Juliana perekonda. Pole teada, millise pühaku auks ta oma nime sai: kas Sebastia märter, skeemimunk Nikolai või püha Nikolai Imetegija. Võime kindlalt öelda, et St. Nicholas the Wonderworker ja Sebastian Martyrs, kelle auks ehitati isegi kirikuid. Vagad vanemad ristisid lapse varakult, käisid koos temaga kirikus, andsid heldet almust ja peagi ilmnes nende poja eriline armastus Jumala vastu. Õnnistatud Nikolause legend ütleb: „Kirjastamine hakkas uskuma Jumalasse ja Jumala arm ilmus temale: tema suust tuleb palve Jumala poole nagu lõhnav viiruk ja sa armastad puhtust, paastu ja põlvili . Sellises vooruses ta püsib, juhendades oma aadlikke ja rahvast õndsust ja kiitust. See, olgugi et inimese au ja soov, et pärija oleks taevariik, hakkas Issanda pärast rumalalt käituma, „vägivaldselt ja märatsema”, „mööda linna raheteed ja roppusi tegema, palvetades alati Jumala suul. "
Selle maise hiilguse vältimise mõistmiseks on vaja meeles pidada Bl. Procopius Ustjužskis, kes sattus samasugusesse olukorda, kui tema usk hakkas paistma nagu päike.
On teada, et Procopius, olles jõukas Saksa kaupmees, saabus Novgorodi. Mis teda hämmastas? Linna au ja vägi, paljud kirikud, mis särasid kõigis viies Novgorodis, s.t. kogu Novgorodis. Vagadus eristas paljusid novgorodlasi, kuid pidevad vaidlused, vürstide vahelised lahkarvamused, tatarlaste haarangud aitasid kaasa asjaolule, et linnavõimud tegid kõik, et ellu jääda, isegi seadust rikkudes. Rahvas, kuigi oli harjunud taluma vägivalda, püüdis samuti kehtestada oma õigust vaiksele ja rahulikule elule, otsides leevendust kasututest kaebustest. Kuid kahjuks ei olnud selle ajastu kohtuotsus sugugi ülekohtune. Usk päästis.
Inimesed tõid väga kiiresti esile need, keda eristas eriline vagadus, püüdsid nendega suhelda, leida lohutust ja rahu, millest elus nii puudus oli. Vagase mehe kuulsus levis väga kiiresti isegi ümberkaudsetes linnades. Ja nii kiirustas Procopius, et vältida kuradi võrke kuulsusrikastest sidemetest, pensionile Ustyugi ja peitu lolluste varju alla ning sajand hiljem kordas tema teed õnnistatud Nikolai, kuid tema, jäljendades õnnistatud Andreast, jäi rumalaks selles linnas, kus ta elas. Hoolimata asjaolust, et Nikola vanematel oli rikkalik vara, suured põllud, nad toetasid kaubandusasju, põlgas ta ka kõike Kristuse pärast, riietus kaltsudesse ja rändas igal ajal aastas, taludes külma ja vaesust, salajase palvega. tema süda.
Kui raske on inimeste au ja kui kerge on Jumala au, sest ühe hiilguse põlguse läbi omandas Jumala mees Nikola teise, igavese, võttes enese peale, ilma Jumala õnnistuseta, rumaluse. Tõenäoliselt mõtles ta: „Kui kohutav on olla uhke pideva kiitmise üle millegi eest, mida mul tegelikult pole! Lõppude lõpuks olen ma jõuetu ja minust ei saa midagi head tulla. Armu, mida inimesed minu peal märkavad, antakse tegelikult kõigile kingituseks koos jumaliku ja püha ristimisega. Kui ma jätkan endale tähelepanu juhtimist, kas ma ei kaota Grace ja jään oma nõrkade inimlike jõudude juurde? Ei! Ma eelistaksin elada nii, et tunnen pidevalt ära oma nõrkuse ja seda enam, kui ma Jumala armust kinni hoian. "
Erinevate ärakasutuste kaudu said pühakud ühelt poolt aru oma nõrkusest ja omandasid oma impotentsuse tunde. Ja teisest küljest usaldasid nad end Jumalale, omades lakkamatut armastust ja palavat soovi, et Kristuse armu neis pidevalt töötaks. Just selle tulihingelise armastuse inimeste vastu omandas Kristus püha lolli Nikolai pärast, kes muretses hingega iga inimese pärast, kes lõpetas ebaõiglastele süüdistustele, sülitamisele ja ahistamisele tähelepanu pööramise, pidades end nende vääriliseks. Teisest küljest püüdis ta kogu oma olemusega inimest aidata. Selleks valiti kõige alandlikum viis - võtta enda peale kellegi teise patu ikke ja esineda koos sellega tõelise omaniku ees. Ebamugav tegevus tundus nii esmapilgul. Õnnistatud mõistis novgorodlasi hukka kas oma jäljendava käitumise, nüüd tema tasaduse pärast vastuseks etteheidetele ja alandustele, nüüd aga oma usu tugevusega, mis kustutab piirid loomuliku ja ebaloomuliku vahel. Paljud hakkasid seda ekstsentrilist friiki või teisisõnu - lolli tähelepanelikult vaatama, et tema käitumisest enda jaoks tähendust ammutada. Kuid ühe või teise inimese mõjutamine osutus pühaku jaoks väikeseks. Ta mõistis hukka inimesed, veche ja vürstid. Oli vaja ainult tähelepanelikult vaadata, kuulata - ja siis eemaldas palve jõud surnud hingedelt kivid ja avas nende silmad selge taeva poole, milles pole kunagi tsiviilvaidlusi; pöörasid oma südame Jumala poole.
Seda õndsate rasket vaimset ja füüsilist tööd saab täpselt seletada õpetusega St. Gregory Palamas selle kohta, mis on Jumala jaoks loomulik ja spontaanne, nõuab inimeselt kõrgeim pinge vaimne ja füüsiline jõud. See on ohver, tõus Kolgatale. Ja inimene ei suuda iseseisvalt ilma Jumala abita seda üles tõsta, oma loomingulist saavutust täita. Lolluse saavutamiseks oleks pidanud saama Jumala erilise õnnistuse.
Kahtlemata nägi õnnistatud Nikolai selle saavutuse eest Jumala sõrme, nagu ka püha loll Andrei Tsaregradskist, keda ta austas Kristuse pärast Kristuse pärast. Pole ime, et õiguste teenus. Nikolai, nagu märgitud 1646. aasta Poola Menaionis, on sama, mis loll Andrew. Märgitakse, et alles 1831. aastal trükiteenus, täiesti erinev Blzhi teenistusest. Andrew, andis Püha Sinod välja Nikolo-Kochanovskaya kirikule. Seda muudeti eelmisega võrreldes oluliselt, kuid meie Mineas seda teenust pole.
Millised sarnasused on neil Jumala õnnistatud pühakutel? Esiteks on nad Kristuse sõdurid. Lõppude lõpuks on kristlase, eriti pühaku elu lahinguväli. Õnnistatud Andreas nägi oma tee pühadusele alguses nägemust, mis avas tema tee uus elu- rumal. Ta nägi "häbi", milles Valgevene rahvas, pühakud, kes olid Jumalale meelepärased, ei suutnud vastu panna mustanahalistele "etiooplastele", st. deemonid. Tohutult pikkade deemonite kõrvalt välja tulnud etiooplane ehmatas beloorlasi: keegi ei tahtnud temaga võidelda. Mitte tahtmine ei tähenda suutmatust. Kuid Issand õnnistab seda, kes suudab ühiskonna arengu hetkel seda kõige kergemini juhtida, ja mis kõige tähtsam, suure arendusega ümbritsevate inimeste jaoks, võitluseks. See on erinevate tegude tähendus, pühaduse teed. Jumal näitab, kui lihtne on maailma edevust tagasi lükata, avades seega tee teie päästmiseks. Teisest küljest loob ühiskond ise tingimused selle või selle pühadusetöö õitsenguks. See muutub justkui kõige vastuvõtlikumaks sellele või teisele mõjule nende teadvusele inimese eksisteerimise valdkonnas. Oli aeg, mil meie inimesed tõmbusid eriti palverändurite poole, liikusid majast majja ja rääkisid imedest, pühakute elust. Venemaal valitses mõnda aega kloostri õitseng, rumalus jne. Ühesõnaga, ühiskond ise sünnitas neid inimesi, kes, teades kõiki oma lõkse, oskasid sel ajaloolisel hetkel kõige paremini näidata, kuidas neid vältida.
Visioon bl. Andreas on ilmekas tõend selle kohta, et Jumal õnnistab nüüdsest kuni selle vähetuntud lollusteeni Kristuse pärast. Õnnistatud oli nõus ise mööda seda kõndima. Kuid enne selle võitlusraja alustamist mustanahalise etiooplasega palus ta noormehel õpetada talle "kilde", st. võitluse nippe. Noormees avastas deemonite peamise saladuse: hirmuäratav ja õõvastav etiooplane "välja aetud ja nõrk". Lisaks ütles noormees, et võitluses tuleb teha kõik, et etiooplane langeks: "Tembeldage teda ja valgustage Jumala au." Teisisõnu, Andreyl paluti võitluses deemon statiiviga ümber lükata. Ja nii juhtuski. Deemon kukkus, lüües otsaesist kivile. On saabunud aeg rõõmustada belorlaste üle ja mustad läksid suure häbiga laiali, naeruvääristades.
A.L. Yurganov selgitab seda nii. Samm kuradi juurde on rumaluse allegooria. Deemonit tuleb meelitada, tema valvsust tuhmida ja seejärel naeruvääristada - see on võidu olemus. Õnnistatud Nikolai, nagu ka õnnistatud Andreas, naeris kuradi ja kõigi maailma võlude üle, mis on tema võimuses, et paljastada tema jõupingutuste mõttetus inimkond lõplikult hävitada ja anda hoogu uue saavutuse arendamiseks Venemaal . Ja õnnistatud esimene järgija oma elu jooksul oli õnnistatud. Theodore. Öeldakse, et „St. Theodore alustas oma rumalust, kadestas Kristust rumalate Andrei, Simeoni ja eriti õnnistatud Nikolai pärast, kes samal ajal oli Veliki Novgorodis rumal. " Kuni elu lõpuni blzh. Ta oli Nikolai ustav abiline talle erinevate häirete kokkupuutel Novgorodis. Kujutletud vaenlased osutasid alati päästeteele, vaadates mitte nägusid, vaid inimeste hinge.
Millised olid õndsate "pulgad" kahevõitluses kurjaga? Deemonid usuvad, et pühakuid peksvad inimesed on väärt hukkamõistu, mis tähendab, et ka nende postuumsed saatused on määratud. Deemonitel pole kahtlust, et kohtuotsus on vältimatu! Nende jaoks "komistamine" seisneb selles, et Kristuse pärast paluvad pühad lollid Jumalat, et ta patuseid ei karistaks. Ilmselge muutub ilmselgeks, oodatuks - ootamatuks jõudu, mis igatseb langemist, mitte inimese päästmist. Siit tekib tõeline ime: nende inimeste patud, kes ei tea, mida nad teevad, hävitatakse Jumala väega, tuleleegiga. Alandlikkuse jõud avaldub pühakutes, mis viib naeruvääristamiseni deemonliku usaldusega, et keegi pole võimeline andestama solvanguid ja vägivalda. Kuradi uhkuse jaoks on see aksioom.
Seega püha loll "vannub üle kogu maailma", põhjustades "tule enda peale". Inimesed peksid teda nagu "lollakad". Deemonid rõõmustavad iga kord, kui need inimesed surevad. Ja iga kord, kui nad eksivad, sest pühak palub Jumalal neid mitte karistada. Deemonid ei saa oma ohvrit. Neid naeruvääristatakse ja seda enam tahavad nad pühakut rikkuda, teda proovile panna, samuti pika kannatusega Iiob... Kuid Jumal laseb sel juhtuda, et aidata inimesel pattudest puhastuda ja ülistada Issandat veelgi suurema jõuga. Blzhi elu. Nikolai linna tänavatel on selle tõeline kinnitus: "olles väljaspool oma isa maja, polnud tal midagi oma, vaid sõi seda, mida aupaklikud inimesed talle andsid"; "Kui tegusõna on tamo, on sõnad sobimatud, mõnikord väga õpetavad ja mõnele inimesele kasulikud. Päästa teid suurest vajadusest ja patust: enda jaoks alati soovides oma südames taevast ja Jumalat"; "Kõige rohkem armastan ma olla Jumala templites ja kogu hingest palvetan neis Jumala poole."
Kahjuks pole teada, milline sündmus ajendas noormeest rumaluse saavutuseks, kuid mõned sündmused kajastusid kahtlemata St. Nikolai.
Novgorodlased pidid 1352. aastal vastu pidama kohutavale katsumusele. Katkuepideemia levis kiiresti paljudes riikides. Pihkvas jäi ellu 1/3 elanikkonnast, Novgorodis - 2/3. Paljud maeti väljaspool linna, metsadesse, sest kalmistutel polnud enam piisavalt ruumi. Infektsiooni kartuses ei tahtnud inimesed matta isegi lähedasi. Mõned läksid kloostrisse, teised jagasid oma vara, valmistudes igavikuks. Mida tegid pühakud? Peapiiskop Vassili kiirustab Pihkvasse, kus epideemia on enim levinud, teeb usulisi rongkäike ja lõpuks haigestub ise. Muidugi, kui kohutav haavand Novgorodi külastab, näitab püha Nikolai, samuti surma kartmata, eeskuju armastusest nii elavate kui ka surnute vastu, palvetades lakkamatult inimeste eest ja abistades abivajajaid. Peagi lõppes õnnetus ja mälestus surmast viis õnnistatud veelgi lähemale veelgi suuremale alandlikkuse saavutusele. Seejärel ütleb ta: "Ärge matke mind kalmistu keskele, vaid päris servale, et mu surelik keha saaks jalge alla tallata, sest ma olen seda väärt." Kuid pühaku surma tund pole veel saabunud. Pidin palvetama ka kirikuasjade korra eest.
Ajavahemikul 1353–1359 valitses Novgorodi Johannes II Ioannovitš, kes andis enne surma kloostritõotusi. Sel ajal paigaldas patriarh Philotheus ühe Venemaa seadusliku metropoliidi asemel Konstantinoopolisse kaks korraga: St. Alexia ja Roman. Vaimulikud ei teadnud, kellele kuuletuda, ja väsimatu pühaku vaim jätkas konfliktiolukordades rahu otsimist. Tema palvet Taevase Isa poole võeti kuulda. Patriarh määras St. Alexy ning Roman Leedu ja Volyni metropoliidina.
Kuid sellega ei lõppenud novgorodlaste probleemid. Isegi metropoliit Aleksi ajal avastati strigolnikute ketserlus, kes oli nimetatud Karp Strigolniku nimel, kes väitis, et raha eest varustatavad vene preestrid on selle tähtsa väärikuse röövloomad ja et tõelised kristlased peaksid neist eemalduma. . Paljud inimesed, kes mõtlesid temaga kooskõlas, lõpetasid kirikus käimise, kuid inimesed, kes olid oma jultunud sõnavõttudest kibestunud, uputasid Volhovis kolm lõhesõja peamist süüdlast, Karp ja diakon Nikita ning tema kaaslased. Kuid nagu pühakud ei hoiatanud, ei vähendanud liigne karmus ketsereid. Lõpuks võeti kuulda pühade Novgorodi pühakute palveid. Novgorodi peapiiskop Aleksius kirjutas muredest patriarh Nilile, kes andis hiljem metropoliidiks saanud Dionysiusele loa likvideerida kurjus mõistliku veenmise abil, mida ta ka tegi, tõestades Novgorodlastele, et seadusega määratud tasu pole ahnus.
Mida rohkem õnnistatud Nikolai omandas jumalikku tarkust, seda rohkem ilmnes temas selgeltnägemise and. Talle antud armu tõttu sai ta erilise vaatepildi - näha seda, mida keegi ei näe - ja erilise kingituse - aidata kedagi, kes ei tea enam, kust abi saada.
Feat St. Nicholas on suurepärane ka selle poolest, et ta seda esitas, mitte ei varja ennast kõigi nende eest, kes teda lapsepõlvest tundsid. See oli täielik ümberkujundamine mehest, kes jättis kõik Kristuse pärast. Selline inimene nägi kaasaegse kultuuri ja hindamissüsteemi kontekstis välja nagu kiusaja, kes jooksis mööda linna ringi räbal riietes, ilma kingadeta ja kandis mingit absurdi, täis sügavat tähendust, põhjustades kriitikat ja naeruvääristamist. Kuid välise julmuse asendas järsku lapsik süütu naeratus ja siis võis jälgida, kuidas Jumala pühak palus almust ja jagas seda, teda taga kiusati, kuna talle visati kive, kuid ta ei reageerinud ühelegi rünnakule. Kaks elu, mis on ühendatud ühte: üks - meie enda alandlikkuse ja armastuse pärast Jumala vastu, mis kannatas meie jaoks veelgi suuremaid kannatusi; teine - naabri päästmiseks, kes pidi sarnasele teole tähelepanu pöörama, seda enda omaga võrdlema ja meelt parandama.
Selles abistas Nikolai veel üks õnnistatud - Theodore, kes märkas varakult pühaku rumalust ja soovis teda kõiges jäljendada. Kuid Nikolai Kochanov askeetles Novgorodi Sofia poolel ja Feodor kaubanduse poolel. Mõlemad pühakud teesklesid üksteise vihkamist ja olid pidevalt kujuteldavas võitluses. Kui õnnistatud Nikolai tuli kaubanduse poolele, jooksis Theodore talle järele ja ajas ta poole Volhovi silla poole, öeldes: "Ära mine minu poolele, ela oma peal."
Sama tegi ka Nicholas, kui märkas Sophia poolel Theodorit. Üks vahejuhtum tõi kaasa selle vastastikuse suhte säilimise õnnistatud Nikolai hüüdnimega "Kochanov". Mingi bojaar, Sofia poole elanik, pöördus õnnistatud Theodore poole palvega tema maja külastada. Theodore keeldus algul üle jõe minemast, viidates õnnistatud Nikolause vaenulikkusele tema vastu. "Ma ei lähe kunagi sinna, kus elab kuri Nikola, ta peksab mind selle eest," ütles ta, kuid andis seejärel intensiivistunud soovidele järele ja läks kaasa kutsujaga. Sel ajal tegutses õnnistatud Nikolai tänavatel nagu loll. Kuuldes oma vastase saabumisest Sofia poolele, leidis ta kiiresti Theodore'i ja hakkas teda peksma piitsaga, mis oli võetud möödasõitjalt, öeldes: „Miks sa, Theodore, meie poolele tulid või tahad varastada meilt? "
Nikolai eest varjates jooksis õnnistatud Theodore tänavatel, seejärel köögiviljaaedades ja lõpuks mööda Volhovi jõge, kõndides vee peal nagu kuival maal. Nikolai jätkas jälitamist kuni poole jõeni ja viskas siit peavarju põgeniku ette kapsapea, mis oli enne aias välja rebitud. Nähes, et Theodore võttis kapsapea kaasa, seisis ta kaua ja hüüdis talle järele: "Theodore, anna kapsapea - ta on minu, mitte sinu oma."
Huvitav on see, et Volhovi jõgi on teist korda kogu Novgorodi ajaloo jooksul muutunud pühakute jaoks justkui kuivaks maaks, mida mööda oli võimalik turvaliselt kurjade rõhujate eest põgeneda. Nii kirjeldatakse 12. sajandi Novgorodi kroonikas juhtumit, kui pärast seda, kui Novgorodi linnaelanikud tahtsid saata peapiiskopi Johannese. Novgorodsky parvel allavoolu juhtus uskumatu. Parv purjetas vastupidiselt ootustele otse Jurjevi kloostrisse, mis oli Novgorodist kolme miili kaugusel. Seda nähes kahetsesid inimesed ja pühak andis kõigile andestuse. Pärast tema surma paigutati peapiiskop Johannes Püha Sophia kiriku narthexisse. Muidugi käis Nikolai Kochanov rohkem kui üks kord Püha Sophia kirikus ja palus Püha Johannese eestpalvet. Õnnistatud Theodorega kujuteldava vaenuga osutas ta lõpututele hädadele, mis toimusid Novgorodis ja olid seotud Volhovi sillaga - kättemaksu koht, mõlemal pool linna elavate inimeste arvamuste vastasseis.
Fakt on see, et Volhovi jõgi oli nagu piir kahe vaenlase leeri vahel. Lahkarvamused sisevalitsuse küsimustes, mis põhinesid veche määratlustel või kodanike ühisel tahtel, tõid kaasa sagedased mässud, mis on vabaduse peamine kurjus, alati rahutu ja alati inimeste vastu lahke. Pooled elanikest mässasid teise vastu, mõõgad ja oda sädelesid Volhovi mõlemal kaldal rohkem kui üks kord. Kuid Jumala pühakute palvetega ei toonud ähvardused kaasa verevalamist, vaid lõppesid vennaliku kokkuleppega. Tavaliselt tormasid valitsejad siia lahingut hoiatama või lõpetama (krahv Tolstoi "Lood Vene kiriku ajaloost", NM Karamzini "Vene riigi ajalugu"). Ja õnnistatud vetes kõndimise kohta mainitakse, et seda juhtus rohkem kui üks kord, mis vastab faktidele pidevast tsiviilvõitlusest Novgorodi vabadike seas, kes isegi tühjade asjade tõttu jõudsid vara rüüstamiseni. tulekahju majadesse.
Pühade lollide kohustus oli lisaks palvele ja paastule „maailma needmine”, st. elada maailmas, inimeste seas, taunides tugevate ja nõrkade pahesid ja patte, pööramata tähelepanu avalikule sündsusele. Räsitud riided, millesse õndsad selga panid, isegi jalanõud jalast võttes, olid iseenesest "vandunud", st. etteheiteid ja naeruvääristamise (ropendamise) talumiseks andis Jumal need inimestele nähtamatuks, säravad rüüd. Niisiis, nähtavate riietega blzh. Nicholas alandas end, saades kuradi isiklikuks vaenlaseks, kes ei talu seda vara inimestes nägemist. Oma nähtamatu riietusega pilkas ta võrgutajat tema autokraatliku alandlikkuse pärast Issanda ees. Sellega tuletas püha loll kuradile oma häbiväärset langemist meelde inglite hinges tekkinud uhkuse ja soovi saada Jumalast kõrgemaks. Veelgi enam, usk ja usaldus Püha Jumala vastu. Nikolai Kochanov olid nii suured, et isegi tema vagadest vanematest said mõlemad märtrid, kes võtsid kannatlikult vastu kõik, mida nad oma poja kohta ütlesid, ja õiglased, sageli palvetavad, paastusid ja andsid inimestele heldet almust. On teada, et õiglane Juliana leppis 1384. aastal ja teda austatakse kui Jumala pühakut, kelle mälestust tähistatakse 21. detsembril. Tema matmispaigale ehitatud kabelis toimusid tema kirstu kohal igal aastal üldised mälestusteenistused.
Vahepeal oli rumal poeg juba saanud Vaimu pühakojas Jumalaga nii väljendamatu osaduse vääriliseks, et ta oma hinge avameelse näoga vaatas taevast Peigmeest näost näkku. Vaimses ja ütlemata valguses astus ta Temaga ühtsusse, olles saanud Püha Vaimu rikkalikke armu täis kingitusi. Nüüd ei otsinud ta ise kedagi, kes vaimset abi vajaks, vaid nad otsisid teda ja tõid ta majja vajalikud juhtumid... Mõned, isegi maani kummardades, küsisid St. Nicholasel külastada nende kodusid, et "juhendada neid päästeteel, manitsedes patuseid pisaratega meeleparandusele" ja seega "ma puudutan oma südant, puhkan pattudest ja parandan oma elu tõelise meeleparandusega".
Imetest, millega Jumal oma valitud oma elu jooksul ülistas, on kirjas vaid järgmine.
Rikas linnapea elas Novgorodis. Kord korraldas ta pidusöögi, kuhu kutsus kokku palju linna silmapaistvaid mehi. Enne pidu kohtus see aadlik St. Nikolai. Austades õndsat sügavalt tema püha elu eest, kummardas ta tema ees maani ja ütles: „Kristuse sulane! loo armastus: tule nüüd minu juurde minu leiba sööma. " Sellele kutsele vastas õnnistatud: "Nii nagu Jumal soovib, nõnda see saab olema", ja tuli mõne aja pärast aadlimaja juurde. Kuid sel ajal oli linnapea kuskile läinud ja teenijad sõidutasid omanikule teadmata neile tuntud võõra, jättes kasutamata võimaluse teda mõnitada: ühed lükkasid teda, teised peksid teda, teised pilkasid ja rääkisid vääritult sõnad. Õnnistatud talus kõik need solvangud resigneerunult ja bojaarimajast välja aetud "galopis" linna tänavatel, nagu tavaliselt. Siis aga tuli linnapea tagasi ja kutsutud külalised kogunesid peole. On aeg maiuspalaks. Omaniku käsul veini, mett ja muid jooke serveerida läksid sulased neile järele, kuid nägid imestusega, et vein on tünnidest kadunud. Hirmust teatasid sulased omanikule, et täis vaadid on tühjad. Aadlik, uskumata, läks ise keldrisse ja nähes öeldule kinnitust, käskis ta juba saata joogid Varangi hoovi, kuid siis meenus talle õnnistatud: „Kas püha loll Nikolai Kochanov tuli siin? Ma helistasin talle väga. " "Jah, ta oli," vastasid nad, "kuid mõned teie võhikud sulased tegid talle palju solvanguid, kuid ta lahkus majast sõnagi lausumata." Hea peremees, mõistes oma teenijate pattu, saatis kohe parimad neist otsima õndsat kogu linnas. "Kui leiate selle, helistage talle kogu alandlikkusega, et ta näitaks mulle patusele oma halastust," ütles meister. Suurte raskustega leidsid sõnumitoojad püha lolli ja ütlesid maani kummardades: „Kristuse sulane! meie isanda sulased on teid solvanud, andestage nende patt ja halastage meie isandale: külastage tema maja. " Õnnistatud vastas: "Nii nagu Jumal soovib, nii see saab olema." Õrn õnnistatud läks nendega koos aadlimajja. Hästi informeeritud peremees tervitas rõõmsalt verandal Nikolaust (“võrse juures”), kummardas teda maani, istus koos auväärsete külalistega maha ja pöördus tema poole: “Õnnistatud Nikolai! andesta mulle mu teenrite üleastumine ja õnnista mind jookide toomisel. " - "Las olla nii, nagu soovite," vastas õnnistatud. Siis kummardas peremees uuesti ja läks koos sulastega tünnide juurde, keldrisse. Vaadid olid täis, nagu varemgi, ja pealegi jookidega võrreldamatult paremini kui varem. Õnnistatud, nähes Jumala armu, mis ilmus bojaari majja koos tema saabumisega, ja ei tahtnud inimlikku au, ütles bojaarile: „Ära räägi kellelegi sulle saadetud armust, enne kui Jumal mind siit ära viib, "ja lahkus salaja kodust.
1382. aasta kevadel nägi komeetide ilmumine ette hirmsa Tokhtamõševi pealetungi pühendunud inimesi, kuid ainult kõigi Venemaa maal säranud pühakute vankumatu usk jättis inimestesse ainulaadse armastuse jälje - usalduse Jumala vastu. Alles 1392. aastal tegi Blzh. Theodore, siis Nikolai Kochanov (ilmselt vanemas eas) ja pärast teda, sõna otseses mõttes paar kuud hiljem, St. Radoneži Sergius, kuid nende armastuse tõrviku korjasid üles teised pühakud, kellel oli sarnaselt neile jumalakartus ja meenus meeleparandus, mis tõstab inimese Jumala juurde.
Legendis Blzh. Nikolai seal on selline mainimine: "Jumal, jälgides teda nagu oma silmatera, vastavalt tema vastuvõtmise ajale oma pühakute taevases kuningriigis" (Püha Nikolai Kochanovi elu ja imed; Vene pühakute krahv Tolstoi kohta ja Püha Venemaa). On üllatav, et St. Nicholas, kuigi ta suri pärast seda, kui ema, kes oli tema surma oodanud vähem kui 9 aastat, ei tahtnud tema kõrval, Püha Jaakobuse katedraali lähedal puhata, vaid pärandas end tee lähedale matmiseks.
Keha blzh. Nikolai maeti pühaku tahte kohaselt surnuaia serva. Kuid see ei alistunud unustusele. Pühakut mälestati igal aastal 27. juulil (9. augustil), tema surmapäeval. Õige inimese surm ei eemalda teda kunagi inimestest, vaid lähendab teda veelgi tänu Tõele, mis kuulutas igavest armastust Jumala ja inimeste kui inimese ustava kaaslase vastu. Just see armastus puhastab ja elustab igaühe südametunnistust ning annab jõudu heade tegude tegemiseks.
1554. aasta kevadel oli kirstu kohal St. Nikolai, kivikirik pandi Püha Püha nimele. suur märter Panteleimon, kuid rahva seas nimetati seda kirikuks St. Nikolai Imetegija Kochanov. Seejärel pühitseti Yikovle tänaval Nikolo-Kochanovskaya kirik, kuhu on maetud tema säilmed. Lisaks arvukate heategijate rohketele annetustele kiriku rekonstrueerimiseks ja kaunistamiseks on märkimisväärne ka püha Sophia katedraali käsitsi kirjutatud teenistuskirjas säilinud iidne liigutav kirikurituaal, mis neljapäeval juustunädalal Novgorodis läbi viidud. Piiskop, olles teinud nädala viimase kohtuotsuseni tuntud liha- või palvetalituse, pidi terve järgmise nädala rändama hartas määratud kloostritesse ja kirikutesse, et seal palvetada, valmistudes pühaks. Neljakümneaastaselt andke õpetusi ja jätke inimestega hüvasti. Pealegi tähistab harta lisaks linnale ja ümbritsevatele kloostritele, endistele linnakatedraalidele ka ainsat kihelkonnakirikut-Nikolo-Kochanovskajat: „Ja samal päeval (lihavaba kvartal) läheb pühak St. Nikole Kochanov jätab kirikuga hüvasti. "
1611. aastal hävitasid rootslased Novgorodi rünnaku ajal muu hulgas ka Nikolo-Kochanovski templi. Vaid seitse aastat hiljem taastati see heategijate ja Sofia ehk vaimse riigikassa toel. On teada, et samal sajandil, õnnistatud Nikolause pidupäeval, täitis piiskop ise talle teenistuse ning Nikolo-Belski abt koos toomkiriku preestri ja diakoniga saatis vespereid ja molebeni. 1772. aastal korraldati Nikolo-Kochanovskaya kirikus uus kullatud ikonostaas ja järgmisel aastal laiendati seda juurdeehitusega koos söögi ja uue kabeliga St. Demetrius Rostovist. Aastal 1815, üle säilmete õnnistatud. Nicholas ehitati uus nikerdatud kullatud haud koos sammaste ja varikatusega.
27. juulil 1831, s.o. õnnistatud mälestuspäeval sünnib keiser Nikolai Pavlovitšile kolmas poeg. Suverään, mälestades oma erilist heatahtlikkust Novgorodi kodanike suhtes, nimetas oma poja Novgorodi kaitsepühaku Nikolai Kochanovi järgi. Lõppude lõpuks jäi Jumala pühak isegi pärast surma oma rahva jaoks väsimatuks palveraamatuks, tänu millele jäid novgorodlased kõrgeima ümberkirjutuse kohaselt „isamaa väärilisteks poegadeks” koolerast ja ärevusest tulenevate sotsiaalsete katastroofide keskel. ümberringi nördinud sõjalistest asulatest, nagu varemgi. Sellest ajast alates voolasid Nikolo-Kochanovskaya kirikusse rikkalikud kuninglikud preemiad. Keiser Nikolai Pavlovitš ise ja seejärel tema augustikuu poeg, suurvürst Nikolai Nikolajevitš annetasid vajaliku raha ja asjad, nii et 1832. aastal valmistati Jumala pühaku kuju jaoks hõbedane rüü, mille ülemine osa oli täispikkuses maalitud. pühapaigast, 1844. aastal uuendati ikonostaasi ja 1847. aastal ehitati õige Juliana haua kohale kabel, mis asendas eelmise, asendades selle lagunenud Püha Jaakobuse katedraali maatasa, ja selle kabeli ümber oli ümbritsetud kiviaed. 1858. aastal korraldati Nikolo-Kochanovskaya kiriku juures kõrvalaltar Püha Püha Püha Püha Püha Püha Püha Püha Püha Püha Püha Püha Püha Püha Püha (St. Nikolai.
Olles ülistanud oma pühakut imedega isegi oma maise elu jooksul, andis Issand talle pärast taevasse üleviimist imede väe. Õnnistatud iidsest loost on selge, et juhtumeid, mil õnnistatud osutas abi hädasolijatele, oli üsna palju. Ühte on üksikasjalikult kirjeldatud.
Jakovlevskaja tänaval, õnnistatud Nikolause matmispaigast kaugel, elas rikas mees nimega Nikifor. Ühel päeval palusid tema naabrid ja tuttavad Isaac ja tema poeg tal raha laenata. Ta andis neile, nagu lugu ütleb, "pool hunnikut hõbedat". Oma meelerahu huvides soovis Nicephorus neilt laenukirja võtta. Aga kuna Iisak ega tema poeg ei osanud kirjutada, kutsus ta selleks Püha Püha kiriku sekstoni. vmch. Panteleimon, nimega Johannes, kes kirjutas neile laenu kättesaamise kviitungi enne näidatud summa tingimuslikku aega. Pärast kokkulepitud aja möödumist hakkas Nicephorus paluma Iisakil oma raha tagasi võtta, kuid võlgnik hakkas kviitungist keelduma, sõimas ja ei tahtnud võlga tagasi maksta. Siis võttis Nicephorus järelevaatajad ja viis Iisaki linnakohtunike juurde, kuid ta, kartmata ei Jumalat ega Tema otsust, keeldus jätkuvalt võlast, laenukirjast, vastupidi, süüdistades laenuandjat ja vaimulikku. Kuna sel ajal ei olnud sekston Johannes linnas (ta käis püha Nikolause säilmete Ladogasse üleviimise peol, Syasi jõe kolmekuningapäeva kloostri kabelis), polnud kedagi kaitsta Nikifor. Naastes Novgorodi, oli John väga kurb Nicephorusega juhtunud ebaõnne pärast ja otsustas sellises leinas pöörduda õnnistatud Nikolai poole, kes aitas teda mitmel korral erinevates hädades. Ta läks oma kirikusse, aukartusega heitis ta õnnistatud haua ette ja palvetas pisaratega Jumala pühaku poole: „Õnnistatud Kristuse pühak Nikolai! sa ei loovutanud mu lootust varem, kui olin Moskvas hädas, käskisid mul oma teed minna ja valvasid mind teel; ära jäta mind ka nüüd. " Pärast sellist palvet rahustatud John läks oma majja ja heitis keskpäeval puhkama. Juhtunule mõeldes langes ta mingisse unustusse. Sel ajal ilmus talle õnnistatud Nikolai ja ütles: „Ära kurvasta, vend ja ära karda - homme mine kohtunike juurde; Jumal õigustab su käekirja. Iisak tunnistab kõigile, et on teile valetanud. " Sellest julgustades läks John järgmisel hommikul kohtunike juurde ja rääkis neile üksikasjalikult, kuidas ta kirja oli kirjutanud. Kuid Iisak loobus ka praegu vihaga kõigest ja jätkas kangekaelselt oma patu varjamist. Kolm päeva on möödas. Inimesed, olles tõe teada saanud, hakkasid Iisakile ette heitma. Lõpuks ei suutnud ta vastu panna, südametunnistus kõnetas teda, ehmatas teda Jumala kohtumõistmisega ja läks katedraali kiriku verandale. ap. Jaakob tunnistaks siin rahvale. Siira kahetsusega tunnistas ta kõigile oma valet. Seega olid õnnistatud nägija sõnad õigustatud ja süütust kaitseb tema palve.
Kohalikud elanikud ja palverändurid kõikjalt, kes kogunesid õnnistatud haua juurde, rääkisid sageli Jumala pühaku Nikolai imedest. Palju räägiti laste erinevate vaevuste paranemisest. Selle eest võtsid vagad inimesed vana reliikvia all oleva augu alt õnnistatud haualt liiva; ja aastast 1815, kui ehitati uus vähk, mille auku enam ei tehtud, hakati võtma püha vett, mida hoiti pärast vee pühitsemist pidevalt kirikus spetsiaalses anumas. Nii kirjeldatakse juhtumit, kui ravimatut haigust põdev piiskop Luke pärast unenäos ilmutamist talle, et ta peaks õnnistatud Nikolause säilmete ees palvetama vee õnnistamisega, sai pärast selle lõpetamist kohe terveks.
Ikoonidel, õnnistatud. Nicholast, erinevalt teistest pühadest lollidest Kristuse pärast, ei kujutatud praktiliselt paljajalu, poolalasti, vaevu katkiste riietega. Vastupidi, ühel iidsel ikoonil on teda kujutatud bojaarkleidis, mis koosneb karmiinpunasest kasukast, kuldse gussiga ja ümmarguse lamamiskraega väikese kapuutsi kujul. Nägu on kahvatu, pikad juuksed ja hallide juustega habe, ülerõivaste all sinine tuunika, vasakus käes rull, jalanõud jalas. Teisel ikoonil on õnnistatud kujutatud vürstliku kasukaga, "sinine all, lapiga vööga", kapsapea käes. Pühaku kujutised on ühes sinises tuunikas, paljajalu ja ilma kimbuta. Ikoonimaali originaalis kirjeldatakse õnnistatud välimust järgmiselt: "Hallide juuste näol, kiilas peaga (see tähendab, et esiosa ja ülejäänud pea on kaetud pikkade juustega , nagu see on tema kujutises), on kohusetähis nagu Moskva metropoliit Alexy, lõpus kahepoolne "... Sageli kujutati õnnistatut nagu St. Theodore Boyarin, Tšernigovi imetegija või Alexy, Jumala mees.

Troparion, hääl 8
Olete oma kannatlikkuse ja julgusega Kristuse pärast muutnud end rumaluseks, õnnistatud Nikolai, Teil on teistsugused pahed, olete kandnud igapäevase vara koormat ja talunud talve räpasust. Ja nüüd, Kõrgeima Kolmainsuse tulekul, meie, kes tuleme usuga teie säilmete võidujooksule, tervendame, teie uinumine ausalt austab ja palvetame Kristuse Jumala poole, et ta meie hinge päästaks.
Troparionis on hääl sama
Taevane filosofeerimine, püha püha elamine ja maailma hiilguse eest põgenemine, põgenemine Kristuse rumaluse eest teie pärast, õnnistatud Nikolai, ja nüüd, Kõrgeimas Kolmainsuses, tuleme meie, teie aus mälu ülistades ja usuga võidujooksule teie säilmed, kes tulevad, andke paranemist ja palvetage Kristuse Jumala poole, et see meie hinge päästaks ...
Kontakion, hääl 4
Mis puutub õnnistatud jüngrisse ja pärijasse Andreasesse, siis olite samadel jälgedel püha loll Nikolai Kochanov ja paki maistest lastest alandust ja hingeldamist nõustudes, paludes oma pattude eest Kristusele Jumalale. Teie oletuse auks on Veliki Novogradis teie reliikviad endas, nagu ammendamatu aare, andke mulle usu kaudu paranemine teie säilmete rassi, kes tulevad, ja teie uinumine ausalt ülistav.

Kirjandus

1. Budovnits I.U. Vana -Venemaa pühad lollid // Usu ja ateismi küsimused. M., 1964. Väljaanne. XII.
2. Gribanov A.B. Märkusi visioonide žanri kohta läänes ja idas // Ida - lääs. Probleem 4. M., 1989.
3. Vene pühakute elud (kahes köites). Köide 1. / Toim. nõuanne - d.ts.i. A.I. Sidorov. - M.: Kirjastus "Siberi Blagozvonitsa", 2003.
4. Õigeusu kiriku austatud pühakute elud. Juuli august. - M.: Sretensky kloostri väljaanne, 2000.
5. Zeeman KD Allegoorilise eksegeesi tehnikad kirjanduses Kiievi Venemaa// TODRL. T. 48, SPb., 1993.
6. Karamzin N.M. Vene valitsuse ajalugu. Köited I-IV, Köited V-VIII,-Kaluga: Kirjastus "Kuldne allee", 1993.
7. Kovalevsky I. Lolluse saavutus. - M.: "Lepta", 2000.
8. Kuznetsov A. Lollus ja stolpnichestvo. Religioossed psühholoogilised, moraalsed ja sotsiaalsed uuringud. - S.-Pb., toim. Moskva Püha Kolmainu ühend Sergius Lavra, 2000.
9. Economsev I. Õigeusk. Bütsants. Venemaa., Toim. "Kristlik kirjandus", M., 1992.
10. Yurganov A.L. Naeruväärne miski või mille üle pühad naersid Vana -Venemaa// Moskva humanitaarabi teaduslikud märkmed pedagoogiline instituut... - M.: MGPI, 2004.

Õnnistatud Nikolai Kochanov elas XIV sajandil. Ta sündis Veliki Novgorodis Maximi ja Juliana jõukas ja üllas perekonnas. Noorusest peale eristas püha Nikolai sügavat vagadust, külastas innukalt Jumala templit, armastas paastu ja palvet ning jagas heldelt vaestele almust. Nähes tema vooruslikku elu, hakkasid Novgorodi aadlikud teda ülistama. Õnnistatud, kes oli hirmul „inimese ees”, hakkas Issanda pärast lolliks käituma. Ta lahkus oma rikkalikust kodust, riietatud kaltsudesse ja nii rändas igal ajal aastas mööda linna, taludes külma ja vaesust, salajase palvega südames.

Hoolimatud inimesed sõimasid pühakut, tegid talle igasuguseid solvanguid ja isegi peksmisi, kuid ta rõõmustas ja palvetas oma õigusrikkujate eest. Issand aga tugevdas teda oma kangelasteoga.

Õnnistatud Nikolai elas Novgorodi Sofia poolel. Samal ajal töötas õnnistatud Theodore, ka püha loll Kristuse pärast (komm. 19. jaanuar / 1. veebruar), kaubanduse poolel. Mõlemad pühakud, mõistes hukka Sofia ja kaubanduspoolsete novgorodlaste tülid, näisid olevat vaenulikud. Nad ajasid teineteist välja, kui igaüks läks valele poole. Kord, jõudes oma "lepitamatule vaenlasele", kõndis õnnistatud Nikolai mööda Volhovi kui kuival maal ja viskas kapsapea õnnistatud Theodore poole, mistõttu sai ta nimeks Kochanov. Issand ülistas oma pühakut selgeltnägemise ja imede kingitustega. Siin ei varjanud õnnistatud kuulujuttude eest, sest kõik vaatasid teda kui Jumala meest. Kord kutsus üks Novgorodi linnapea ta kõigi linna väljapaistvate meeste pidusöögile ja sulased ajasid omaniku teadmata pühaku minema. Kui ta lahkus, kadus vein nõudes ära. Posadnik, saades teada, et õnnistatud Nikolai oli tulnud ja ta oli välja aetud, saadeti teda tagasi saatma. Ja kui pühak tagasi tuli, leidis vein taas anumatest.

Pärast õnnistatud Nikolause surma, 27. juulil 1392, maeti tema surnukeha pühaku tahte kohaselt Püha Jaakobuse katedraali ümber asuva kalmistu serva, tee lähedale.

Aastal 1554 ehitati püha kiriku haua kohale püha kiriku suure märtri Panteleimoni nimel kivikirik, kuid rahva seas nimetatakse seda püha Nikolause imetegija Kochanovi templiks. See tempel nautis erilist austust Novgorodi pühakute vastu, kes (vastavalt Püha Sophia katedraali statuudile) külastasid seda lihaneelamisnädala neljapäeval: "Ja samal päeval (liharohu neljapäeval) läheb pühak püha Nikolai Kochanovi juurde kirikusse hüvasti jätma. " 17. sajandil, seal kirikus õnnistatud Nikolause mälestuspäeval, toimus jumalateenistus

Sündis ja elas XIV sajandil Novgorodis. Õnnistatud elas noorusest saadik vooruslikku elu: külastas usinalt Jumala templit, armastas paastu ja palvet. Tahtmata inimlikku hiilgust, võttis pühak enda peale lolli Kristuse pärast, ja jooksis kaltsukatena mööda linna ringi, taludes peksmist ja naeruvääristamist. Sel ajal asus teisel pool Volhovi jõge teine askeetlik õnnistatud - Theodore, Kristuse pärast püha loll (komm. 19. jaanuar / 1. veebruar). Need kaks püha meest esitasid end lepitamatute vaenlastena ja kujutasid seega graafiliselt oma tsiviilvaidlusi novgorodlastele. Kord, jõudes oma kujuteldavale vaenlasele järele, läks Õnnistatud Nikolai otsekui mööda maad mööda jõge ja viskas kapsapea õndsale Theodorele, kellest ta sai nimeks Kochanov.

Issand ülistas oma pühakut selgeltnägemise ja imede kingitusega. Püha Nikolai suri 27. juulil 1392.

Õnnistatud Nikolai Kochanovi täielik elu, Novgorodsky

Õnnistatud Nikolai Kochanov elas XIV sajandil. Ta sündis Novgorodis Maximi ja Juliana jõukas ja üllas perekonnas. Noorusest peale eristas püha Nikolai sügavat vagadust, külastas innukalt Jumala templit, armastas paastu ja palvet ning jagas heldelt vaestele almust. Nähes tema vooruslikku elu, hakkasid Novgorodi aadlikud teda ülistama. Õnnistatud, kes oli hirmul „inimese ees”, hakkas Issanda pärast lolliks käituma. Ta lahkus oma rikkalikust kodust, riietatud kaltsudesse ja nii rändas igal ajal aastas mööda linna, taludes külma ja vaesust, salajase palvega südames. Hoolimatud inimesed sõimasid pühakut, tegid talle igasuguseid solvanguid ja isegi peksmisi, kuid ta rõõmustas ja palvetas oma õigusrikkujate eest. Issand aga tugevdas teda oma kangelasteoga.

Pärast õnnistatud Nikolause surma, 27. juulil 1392, maeti tema surnukeha pühaku tahte kohaselt Püha Jaakobuse katedraali ümber asuva kalmistu serva, tee lähedale.

Aastal 1554 ehitati püha kiriku haua kohale püha kiriku suure märtri Panteleimoni nimel kivikirik, kuid rahva seas nimetatakse seda püha Nikolause imetegija Kochanovi templiks. Sellel templil oli eriline austus Novgorodi pühakute vastu, kes (vastavalt Püha Sophia katedraali statuudile) külastasid seda lihareisijate nädala neljapäeval: "Ja samal päeval (lihareisijate neljapäeval) läheb pühak Nicholas Kochanov kirikusse hüvasti jätma. " 17. sajandil, õnnistatud Nikolause pidupäeval, pidas jumalateenistuse piiskop selles kirikus.

Õnnistatud Nikolai Kochanovi troopion

Oma kannatlikkuse ja julgusega / Kristuse pärast muutsite end rumalaks, õnnistatud Nikolai, / kellel oli kõhnus, / olete kandnud ühe päeva vara koorma / ja talusite talvist räpasust. / Ja nüüd, Kõrgeimas Kolmainsuses , / meie eest, kes me usuga tuleme teie säilmete võidujooksule, / anname teile paranemist, teie uinumine ausalt kiidab ja / ja palvetame Kristuse Jumala poole, et ta meie hinge päästaks.

Õnnistatud Nikolai Kochanovi troparionis

Taevane filosofeerimine, / püha püha elamine ja maailma hiilguse eest põgenemine rassi oma säilmeid, kes tulevad, / andke paranemist / ja palvetage Kristuse Jumala poole, et see meie hinge päästaks.

Õnnistatud Nikolai Kochanovi Kontakion

Yako Andreas, õnnistatud jünger ja pärija, olite teie, / samadel jälgedel, püha loll Nikolai Kochanov, / ja saades alandust ja hingeldades maiste laste käest, / palvetades nende pattude eest Kristuse Jumala ees. Ise, / nagu ammendamatu aare, / anna mulle tervendav / usu läbi oma säilmete rassi / ja sinu uinumine ausalt ülistav.

1. AUGUST - SAROVI IMESTIJAPÜHI SERAPHIMI VÕIMU LEITMINE (1903). RÕÕMUSTAGE MEIE ISA SERAFIM Pastorid selle üle, kuidas omandada armastus ja südamlik suhtumine kõigisse täna vene keeles Õigeusu kirik tähistab säilmete avastamist Lugupeetud seerav Sarovski. Imetegija Seraphim tervitas kõiki hüüatusega "Minu rõõm! Kristus on üles tõusnud!" Preestri kõrval sulasid südamed, tekkis usk elavasse Jumalasse ja tuli meeleparandus. Preestrid Dimitri Šishkin ja Nikolai Bulgakov rääkisid portaali Pravoslavie.Ru korrespondendile, kuidas omandada armastus ja südamlik suhtumine kõigisse. "Kui meil pole täielikku armastust, teeme armastuse tegusid." Preester Dimitri Shishkin Preester Dimitri Shishkin, eestpalve kiriku rektor Püha Jumalaema külas Post Bakhchisarai piirkond (Simferopol ja Krimmi piiskopkond): - Kui me räägime Kristlik suhtumine naabrile tuleb meeles pidada, et kiindumus võib kergesti muutuda kiindumuseks ja meeldivaks inimesele. Liigne kiindumus ja "järeleandmine" võivad ju inimese hävitada. See on eriti ilmne meie ajal, kui just “heategevus” õigustab äärmist leppimist inimlike kirgede ja pahede suhtes. Pühad isad on alati eristanud suhtumist inimestesse, ükskõik kui madalale ta langeb, suhtumisest pimeduse vaimudesse, kirgedesse, mis sellel või teisel inimesel on. Meil ei jätku neid, kes meid lohutades ei meelitaks meie uhkust ja isekust.Jumala pühaku, munk Serafimi, kiindumust omav hoiak on eriline omadus: see tuleneb Jumalat armastava südame sügavusest. Ja see Jumala armastus, mis on kannatanud ja omandatud hindamatu kingitusena, võimaldab teil inimest tõeliselt armastada just tema tõelise kutsumuse teadvustamisel. Munk Serafimide armastus ja kiindumus hõlmavad kogu inimest, aidates kaasa mitte ainult tema vaimsele ja füüsilisele rahule, vaid eelkõige päästmisele igavikus. Kuidas meil puuduvad sellised inimesed, kes meid lohutades ja vaimsele elule innustades samal ajal meie uhkust ja isekust ei meelitaks. Ja see on täpselt see, mis munk Serafim on! Tema hellitus, äärmiselt südamlik soojus ja armastus laienes reeglina ka neile, kelle hinge pehmendas meeleparandus või vähemalt kalduvus selle poole. Meeleparanduseks julgustab see veelgi rohkem tõeline armastus ja vaimne hellitus. Aga kui munk kohtus ülbe ja uhke mees , jäik pattudes ega tahtnud muutuda, näeme täiesti erinevaid näiteid - mitte väikest raskust ja isegi süüdistavat karmust. See karmus on aga tegelikult täis armastust ja äärmist ärevust inimese igavese tuleviku, tema päästmise pärast. Loomulikult peame üksteise suhtes suhtuma mitte ainult väliselt lahke ja südamliku kohtlemiseni, vaid ka peamiselt tõelise ja silmakirjatu vennaarmastuseni. Seda käskis Issand ise, pühad apostlid rääkisid sellest rohkem kui üks kord. Kuid vendlikku armastust ei saavutata kohe. Issand annab seda vähehaaval, kui me ise armastust otsime, õpime seda omandama. Sellepärast ütleb Issand: „Paluge, siis antakse teile” (Mt 7: 7). Ta ei ütle “küsi”, vaid “küsi”, see tähendab, et oma heas soovis ja hingelises taotluses peate üles näitama visadust ja kannatlikkust, mis ulatub isegi maise elu viimase hetkeni. Nii on vaimuelu korraldatud - siin ei saa midagi täielikult peatada, midagi ei saa pidada otsustatud asjaks. Kõik nõuab äärmist kainust ja tähelepanu. Ja armastuse omandamise küsimuses - ka. Kuid isegi kui meil pole seda väga südamlikku ja täielikku armastust, millest tõuseb tõeliselt vaimne ja südamlik suhtumine oma naabritesse, teeme me vähemalt armastuse tegusid. Püüame Jumalale meeldida oma heade tegudega ainuüksi Kristuse pärast. Ja Issand, nähes meie vajadust, meie südamlikku palvet, nähes meie püsivust heades tegudes, annab meile kindlasti hingelist armastust Tema ja naabrite vastu ning see on kristlase suurim varandus! Just selles püsivuses, Kristuse käskude igapäevasel ja hoolikal täitmisel, kahetsedes ja tähelepanelikult palvetades on see ilmselt peamine “retsept”, et omandada armastus munk Serafimilt. *** "Usk suhtub igasse inimest hästi" Preester Nikolai Bulgakov Preester Nikolai Bulgakov, Moskva oblasti Kratovo küla Jumalaema valitseva ikooni kiriku rektor: - "Minu rõõm!" - kohtus nii lahkelt Sarovi munk Serafimiga kõigi tema juurde tulnutega. Loomulikult vajame ka õrnust. Meile kõigile meeldib, et meid koheldakse lahkelt. „Löö kõiki kiindumuse ja armastusega,” nõustas õde munk Serafimi noorem kaasaegne Nikolai Vassiljevitš Gogol. Aga kust seda kiindumust saada? Ta peab olema siiras. Sa ei saa teeselda, et oled hell. Kui proovite meelega öelda "Minu rõõm!" Ja teie sõnades on jahedust, pole sellest mõtet. Põhiline pole mitte see, mis on väljas, vaid see, mis on sees. Väljastpoolt kaugele ei jõua. Kuidas munk Serafim seda tegi? Kuidas tal õnnestus kõigiga sõbralikul häälel rääkida - kuigi küllap külastasid teda ka need, kes temaga soosivalt ei rääkinud. Ja need, kes tema juurde tulid, olid patused! Isa Seraphim teadis neist kõike - rohkem kui isegi nemad ise. Issand avas talle. Miks nad talle rõõmu valmistasid? Kuidas nad talle meeldisid? Ja see, et nad on inimesed. Et nad elavad maailmas. Et Jumal lõi nad. Et Ta armastab neid, hoolitseb nende eest, peab vastu, andestab, hoolib: Ta saadab nad oma pühaku juurde nõu küsima ja sellele mõtleb - see on neile kasulik. Neil on lihtsam elada, rõõmsam ...