Kiievi Venemaa. Tekkimine, õitsemine ja lagunemine. Kes ja millal ehitas Kiievi linna? Kiievi lood

Kiievi ajalugu- Ukraina suurim linn - on vähemalt 1200 aastat vana. Kroonika järgi asutasid Kiievi kolm venda: Kiem, Cheek, Horeb ja nende õde Lybid ja on oma nime saanud vanema venna Kiy järgi.

Eelajalooline periood

Arheoloogilised väljakaevamised näitavad, et Kiievi piirkonna territooriumil asusid asulad juba 15–20 tuhat aastat tagasi. Eneoliitikumi periood(vaseaeg) ja Neoliitikumi perioodi esindab trüpillide kultuur, mille mälestised ja perioodid jagavad uurijad kolme etappi: varane (4500 - 3500), keskmine (3500-2750) ja hiline (2750-2000 eKr).
Piirkonna edelaosale pronksiajal on iseloomulik Belohrudovskaja kultuur... Zarubinetsi kultuur on iseloomulik I aastatuhande teisel poolel eKr Kiievi piirkonna loodeosale. e. - 1. aastatuhande esimene pool pKr e.
Rauaaeg tänapäeva Kiievi ja Kiievi oblasti territooriumil esindab Tšernjahhovi arheoloogiline kultuur, mida nimetatakse ka "Kiievi kultuuriks" ja mis eksisteeris II-III sajandi vahetusel. - IV-V sajandi vahetusel. metsastepis ja stepis läänes Doonau alamjooksust kuni Dnepri vasakkaldani ja idas Tšernigovi oblastini.

Etümoloogia

Toponüüm "Kiiev" ei saanud teaduses ühemõttelist seletust. Kroonika järgi tuleneb linna nimi selle asutaja nimest. XII sajandi alguse "Möödunud aastate jutus" on öeldud, et Kiievi asutasid kolm venda Kiy, Schek ja Khoriv ning õde Lybid kui polüa hõimu keskus. Nimetatud vanema venna järgi. Linn koosnes sel ajal vürsti õukonnast ja tornist.
Sama legendi versioon on toodud armeenia autori Zenob Glucki essees ("Taroni ajalugu"), mis räägib Kuari (Kiiev) asutamisest Poluni (polüüalaste) riigis Kuari, Mentey ja Khereani poolt. .
Rahvaetümoloogia seletab Kiievi nime sellega, et selle esimesed asukad olid töölised (kiyans, kiyans), kes teenisid Dnepri ületamist. Parvlaev oli põhja lükatud sammastel (kiipidel) puitpõrand. Sarnaseid kohanimesid teatakse ka teistel slaavi maadel (näiteks Horvaatias Kijevo, Poolas Kuyavia). Harvardi teadlane Omelyan Pritsak pidas toponüümi türgi või juudi päritolu. Kahaaride linna asutamise ideed jagas ka G. Vernadsky.

Varajane ajalugu

Kiy, Schek, Khoriv ja Lybid leidsid Kiievi

Kiievi ajalugu on vähemalt 1200 aastat vana. Kroonika järgi asutasid Kiievi kolm venda: Kiy, Schek, Khoriv ja nende õde Lybid ning sai nime vanema venna Kiy järgi. Linna asutamise täpne kuupäev pole kindlaks tehtud.
Arheoloogiliste väljakaevamiste tulemused viitavad sellele, et juba 6.-7.sajandil oli Dnepri paremal kaldal asulaid, mida osa uurijaid tõlgendab linnana.
Leiti kindlustuste jäänuseid, elamuid, keraamikat VI-VII sajandil, Bütsantsi keisrite Anastasius I (491-518) ja Justinianus I (527-565) mündid, amforad, arvukalt ehteid.
Enamiku jaoks IX sajand Kiiev oli Ungari-Kasaari konflikti ebastabiilses tsoonis.
"Möödunud aastate jutu" järgi valitsesid Kiievis 9. sajandi teisel poolel sõdalased. Varangian Rurik - Askold ja rež, kes vabastas lagendike kasaaride sõltuvusest.
Aastal 879 suri Novgorodi maa omanik vürst Rurik ja võim läks üle Oleg - Ruriku noore poja regent- Igor. Kroonikadokument annab tunnistust, et 882. aastal asus Oleg kampaaniale Kiievi vastu, tappis Askoldi ja haaras võimu. Kiievist sai ühendatud vürstiriigi pealinn.

Samal ajal suurenes Kiievi territooriumil ehitustegevus, mida tõendavad arheoloogilised materjalid, mis leiti Ülemlinnast, Podilist, Kirillovskaja Gorast, Petšerskist. Ehitamine oli tingitud linna elanike arvu kiirest kasvust, kes saabusid Venemaa erinevatest piirkondadest. 9. sajandi lõpus Volga piirkonnast Doonau kallastele ümberasumisel peatusid ungarlased tänapäeva Kiievi territooriumil: "Idosh ugrilased Kiievist mööda, nüüd on Ugorskoe mägisiil ja kui nad tulid Dnepri, staša vezha."

Oma valitsusajal annekteeris Oleg virmalised drevljaanid, ulitsõd, tivertsõd, pelmen Krivitši, Radimitši ja Novgorodi slaavlased Venemaaga. Ühel arvukatest kampaaniatest naaberaladele suri prints Oleg.

Aastal 914 Igor võttis ette kampaania drevljaanide vastu, kes üritasid Kiievist lahku lüüa. Aastal 941 korraldas ta kampaania Bütsantsi vastu, et tagada kaubanduse huvid. Arvukad ja ulatuslikud sõjalised kampaaniad nõudsid märkimisväärseid kulutusi ja ressursse, ajendades printsi suurendama vallutatud maade austust. Üks neist austusavaldustest 945. aastal viis drevljaanide ülestõusuni, mille käigus Igor tapeti.

Üks esimesi dokumente, kus mainitakse Kiievi nime, on 10. sajandil kohaliku juudi kogukonna poolt kirjutatud Kiievi kiri. Sama perioodi araabiakeelsetes kirjutistes (Ibn Haukal, Istakhri jt) esineb Kiiev (Kuyaba) koos Novgorodi (Slaaviana) ja Arsaniaga Venemaa ühe rühma keskusena. Samade autorite narratiivi teises osas vastandub Kiiev Venemaale, mis ilmselt peegeldab varasemat asjade seisu.

Venemaa pealinn (IX-XII sajand)

Venemaa ristimine

Alates linna vallutamisest Olegi poolt ja kuni XIII sajandi teise pooleni oli Kiiev Venemaa pealinn. Kiievi suurvürstidel oli traditsiooniliselt ülemvõim teiste Vene maade vürstide üle ja Kiievi laud oli dünastiasisese rivaalitsemise peamine sihtmärk. 968. aastal pidas linn vastu petšeneegide piiramisele, mis oli tingitud Kiievi kindlustatud eelpostidest, millest suurim oli Võšgorod.
Selle kindluslinna kroonika mainimised katkesid pärast 1240. aasta sissetungi Batusse.
988. aastal vürst Vladimiri käsul linna elanikud ristiti Dnepris. Venemaast sai kristlik riik, asutati Kiievi metropol, mis eksisteeris ülevenemaalistes piirides kuni 1458. aastani.
990. aastal alustati Venemaa esimese kivikiriku ehitamist. Kirikupärimuse kohaselt ehitati see esimeste märtrite Theodore'i ja tema poja Johannese mõrvamise kohale. Batu-khaani hordid hävitasid kiriku 1240. aastal Kiievi ründamise ajal.
9.-10.sajandil linn hoonestati palk- ja karkass-sammaskonstruktsioonidega kvartalitega; vürstiosas olid ka kivimajad. Nagu "Möödunud aastate lugu" tunnistab, oli Podilis 10. sajandi esimesel poolel kristlik kirik - Püha prohvet Eelija katedraalkirik.
Vladimiri valitsusajal moodustas umbes kolmandik Kiievist vürstimaadest, millel asus palee. Vladimiri linna ümbritses muldvall ja vallikraav. Keskseks sissepääsuks olid kivist Gradski (hiljem - Sophia, Batu) väravad.
Vladimiri linna territooriumil oli umbes 10-12 hektarit. Vladimiri linna šahtid põhinesid puitkonstruktsioonid ja pole tänaseni säilinud.
Kiiev säilitas sel ajal laialdased rahvusvahelised sidemed: Bütsantsiga, idamaade, Skandinaavia ja Lääne-Euroopa riikidega. Selle kohta leidub veenvaid tõendeid nii kirjalikes allikates kui ka arheoloogilistes materjalides: territooriumilt leiti umbes 11 tuhat 7.–10. sajandi araabia dirhamit, sadu Bütsantsi ja Lääne-Euroopa münte, Bütsantsi amfoore ja palju muid välismaist päritolu esemeid. Kiievi territoorium. Svjatopolk, organiseeris Borisi ja teise tõenäolise pärija Glebi ​​mõrva. Svjatopolk sai aga vägedelt lüüa Jaroslav Tark Ljubechi lahingus ja kaotas Kiievi valitsusaja. Ta palus abi Poola kuningalt Boleslav I-lt. Ta nõustus ja alustas kampaaniat Kiievi vastu. Olles alistanud Jaroslav Targa armee Bugi kaldal, sisenesid Boleslav ja Svjatopolk Kiievisse. Kuid Kiievi elanikud ei võtnud uut vürsti vastu. 1018. aastal toimus ülestõus, mille tagajärjel Jaroslav tagastati troonile.
Saksa Merseburgi Titmari järgi Kiiev XI sajandi alguses oli suur linn, 400 templi ja 8 turuplatsiga. Bremeni Adam nimetas XI sajandi 70ndate alguses teda "Konstantinoopoli rivaaliks". Kiiev saavutas oma "kuldajastu" 11. sajandi keskel Jaroslav Targa ajal. Linn on oluliselt kasvanud. Lisaks vürsti õukonnale asusid selle territooriumil ka Vladimiri teiste poegade ja teiste kõrgete isikute hoovid (kokku umbes kümme). Linnas oli kolm sissepääsu: Kuldvärav, Ljadski värav, Židovski värav. Kroonikad mainivad Jaroslavi linna ehitamist 1037. aasta all.
“Suvel 6545 (1037), kui Jaroslav asutas suure Kiievi linna, on tema linn Kuldvärav; Asetage Metropolitani Püha Sofia kirik ja seitse kirikut Jumalaema Kuldväravale. "Möödunud aastate lugu"
Jaroslavi linn asus üle 60 hektari suurusel alal, seda ümbritses 12 m sügavune vallikraav ja 3,5 km pikkune kõrge vall, mille alus oli 30 m lai, kogukõrgusega kuni 16 m puidust palisaadiga.
Jaroslav Targa valitsusajal ehitati Püha Sofia katedraal rohkete freskode ja mosaiikidega, millest tuntuim on Oranta Jumalaema. Aastal 1051 kogus vürst Jaroslav piiskopid Püha Sofia katedraali ja valis kohaliku põliselaniku Hilarioni metropoliidiks, demonstreerides sellega konfessionaalset sõltumatust Bütsantsist. Samal aastal asutas munk Anthony Petšerski Kiievi-Petšerski Lavra.
Petšerski kloostri kaasasutaja oli Anthony - Theodosiuse üks esimesi õpilasi.
Vürst Svjatoslav II Jaroslavitš kinkis kloostrile koobaste kohal platoo, kus hiljem kasvasid maalingute, kongide, kindlustornide ja muude ehitistega kaunistatud kivitemplid.
Kloostriga on seotud kroonik Nestori ja kunstnik Alipy nimed.
Aastal 1054 toimus kristliku kiriku lõhenemine, kuid Kiiev suutis hoida hea suhe Roomaga. Niinimetatud Izyaslav-Svjatopolki linn, mille keskuseks oli Püha Miikaeli kuldkupliga klooster, sai oma tekkeaja poolest vana Kiievi kolmandaks osaks. Seda eraldas Starokievski platoolt kuristik, mida mööda liikus ühe versiooni kohaselt Boritševi kroonikatõstuk, kus kunagi olid vanad vene kombed.
Aastal 1068 korraldati Izyaslavi vastu veche-etendus pärast Vene vägede lüüasaamist lahingus Polovtsõga Alta jõel. Selle tulemusena oli Izyaslav sunnitud põgenema Polotskisse, trooni hõivas ajutiselt Vseslav Brjatšislavitš.

Vana-Vene riigi kokkuvarisemine ja feodaalne killustatus (XII sajand - 1240)

Pärast Kiievi vürsti Svjatopolk Izjaslavitši surma (1113) toimus Kiievis rahvaülestõus; Kiievi ühiskonna tipp nõudis valitsemist Vladimir Monomakh(4. mai 1113). Saanud Kiievi vürstiks, surus ta ülestõusu maha, kuid oli samal ajal sunnitud seadusandlike vahenditega alamklasside positsiooni mõnevõrra pehmendama.
Nii sündis "Vladimir Monomahhi harta" ehk "Lõbede harta", mis sai osa "Russkaja Pravda" laiendatud väljaandest. See harta piiras liigkasuvõtjate kasumit, määras kindlaks orjastamise tingimused ja, riivamata feodaalsuhete aluseid, leevendas võlgnike ja ostude olukorda. Muistne slaavi pealinn Jaroslavitšide ja Vladimir Monomakhi valitsemisajal isikustas arengu kindluse ja nappuse puudumist, vastupidi, alles iidses Kiievis rakendati tänavate ja väljakute kujundamise meetodeid, võttes arvesse seadusandlikke tingimusi. elamuehituse esteetilist poolt reguleeriv raamistik.
Muistse Kiievi suurim piirkond oli Podil. Selle pindala XII-XII sajandil oli 200 hektarit. See oli kuulus ka oma kindlustuste, nn sammaste poolest, mida mainitakse 12. sajandi kroonikas. Podoli kesklinnas oli kroonika "Kaubandus", mille ümber olid monumentaalsed religioossed ehitised: Pirogoshcha kirik (1131-35), Borisoglebskaja ja Mihhailovskaja kirik. Kiievi massiivne arendus oli valdavalt puidust, see koosnes palk- ja karkass-posthoonete kvartalitest, enamasti kahekorruselistest. Linna planeering oli mõisatänav.
Linna majanduslikuks aluseks oli: põllumajanduslik tootmine, käsitöö, samuti kaubandus. Territooriumilt, kus asusid iidse Kiievi linnaosad, leiti töökodade jäänused, savist, mustast ja värvilisest metallist valmistatud tooted, kivi, luu, klaas, puit ja muud materjalid. Nad tunnistavad, et XII sajandil töötasid Kiievis enam kui 60 eriala käsitöölised.
Venemaal kuulus Kiievi suurhertsogilaud (vähemalt teoreetiliselt) perekonna vanimale ja andis kõrgeima võimu apanaaživürstide üle. Kiiev jäi Vene maa tegelikuks poliitiliseks keskuseks vähemalt kuni Vladimir Monomahhi ja tema poja Mstislav Suure surmani (aastal 1132).
Oma dünastiatega eraldiseisvate maade esilekerkimine 12. sajandil õõnestas linna poliitilist tähtsust, muutes selle järk-järgult võimsaima printsi auauhinnaks ja vastavalt ebakõla õunaks. Erinevalt teistest maadest ei arenenud Kiievi vürstiriik oma dünastiat. Peamine võitlus selle nimel toimus nelja Venemaa vürstiriigi vürstide vahel: Vladimir-Suzdal, Volõn, Smolensk ja Tšernigov.
Vene vürsti Andrei Bogoljubski liitlasarmee andis Kiievile 1169. aastal tõsise hoobi.
Esimest korda tsiviiltülide ajal vallutas Kiiev tormi ja rüüstati. Suzdali, Smolenski ja Tšernigovi inimesed röövisid ja põletasid kahe päeva jooksul linna, paleesid ja templeid. Kloostrites ja kirikutes ei viidud ära ainult ehteid, vaid ka ikoone, riste, kellasid, rõivaid. Pärast seda hakkasid Vladimiri vürstid kandma ka "suure" tiitlit. Seos vürstiperekonnas oleva vanema tunnustamise ja Kiievi valduse vahel sellest hetkest muutus vabatahtlikuks. Väga sageli eelistasid Kiievi enda valdusesse võtnud vürstid mitte ise sinna jääda, vaid andsid selle oma ülalpeetavatele sugulastele.
Aastal 1203 vallutasid ja põletasid Kiievi Smolenski vürst Rurik Rostislavovitš ja Rurikuga liitlased Polovtshid.
1230. aastate omavaheliste sõdade ajal piirati linna mitu korda ümber ja hävis, liikudes käest kätte. Mongolite Lõuna-Venemaa vastase kampaania ajaks oli Kiievi vürst Monomakhovitšite perekonna vanima haru - Daniil Galitski - esindaja Venemaal.

Mongolite sissetung ja Kuldhordi valitsemine (1240-1362)

Kiievi hävitamine mongolite poolt
Detsembris 1240 Kiiev talus mongolite piiramist. Siis valitses linnas Tšernigovi vürst Mihhail Vsevolodovitš aastatel 1241–1243, kui Jaroslav Vsevolodovitš Vladimirski vangistas Ungarisse lahkumisel oma poja Rostislavi pulmadeks Kiievi.
Jaroslav sai Hordis otsetee Kiievisse ja tunnistati kõigi vene maade kõrgeimaks valitsejaks, "vene keeles vanaks vürstiks".
1262. aastal loodi Kiievi lootsiraamat, millest sai Volõni, Rjazani ja teiste katseraamatute prototüüp.
Tegelikult aga kaotas lüüa saanud Kiiev nii oma majandusliku kui ka poliitilise tähtsuse ning pärast seda ka vaimse monopoli: 1299. aastal lahkus Kiievi metropoliit Vladimirisse, kust suurlinna troon seejärel Moskvasse üle läks. Linna põhituumik (Gora ja Podil) asus traditsioonilistes piirides. Pärast puitmuldlinnuse ehitamist muutus Lossimägi linna detinetiks. Peamine elanike arv oli sel ajal koondunud Podolisse, siin asusid Neitsi Taevaminemise katedraal ja linnaläbirääkimised ning hiljem magistraat koos raekojaga.
Mongolid ei hävitanud linna teadlikult. Enamiku 1240. aastal säilinud ehitiste järkjärgulise hävitamise peamine põhjus oli see, et mongolite lüüasaamise tagajärjel iidse Vene riigisüsteemi ja linna majandusliku baasi - Kesk-Dnepri piirkonna - hävitamise tagajärjel. Kuldhordi ikke rajamisel ei olnud Kiievil vahendeid suure hulga kiviehitiste ülalpidamiseks. Säilinud olid vaid üksikud kirikud, mis leidsid majanduslikku tuge: Püha Sofia, Taevaminemise, Võdubitski, Püha Miikaeli Kuldkupli, Püha Kirillose katedraalid, Taevaminemise kirik.
Kiievi vürstiriigi ajalugu XIII teisel poolel - XIV sajandi esimesel poolel on vähetuntud. Seda valitsesid kohalikud provintsivürstid, kes ei pretendeerinud ülevenemaalisele ülemvõimule. Aastal 1324 sai Kiievi vürst Stanislav lahingus lüüa Irpeni jõel Leedu suurvürst Gediminase poolt. Sellest ajast peale oli linn Leedu mõjusfääris, kuid Kuldhordi austusavalduste maksmine jätkus veel mitu aastakümmet.

Leedu Suurvürstiriigi ja Rahvaste Ühenduse osana

Aastal 1362 pärast Blue Watersi lahingut sattus Kiiev lõpuks Leedu suurvürstiriiki. Kiievi vürstiks sai Vladimir Olgerdovitš. Sisenemine toimus rahumeelset diplomaatilist teed pidi. Vladimir juhtis iseseisvat poliitikat, vermis oma mündi, mis aga viis tema väljavahetamiseni 1394. aastal Skirgail Olgerdovitši valitsusajal ja pärast viimase surma kubermangu kehtestamiseni. 14. sajandi lõpus - 15. sajandi alguses oli Kiiev poliitiline keskus, kus asuvad Leedu suurvürst Vitovt, Poola kuningas ja Leedu kõrgeimvürst Vladislav II Yagailo, Moskva suurvürst Vassili Dmitrijevitš, metropoliidid. Küpros, Photius, Gregory (Tsamblak), khaan Tokhtamõš peavad läbirääkimisi. Linnast sai Vitovti armee põhibaas, kes alustas pealetungi Kuldhordi vastu, kuid sai 1399. aastal Vorsklas lüüa. Khan Timur-Kutluk piiras seejärel Kiievit, kuid ei võtnud seda kätte, olles saanud kiievlastelt lunaraha.
XIV sajandil ehitati Kiievi kesklinna puidust kindlustuste ja tornidega loss ning lossis asus ka linna ainus tornikell. Loss oli kolme Kiievi vürsti elukohaks: Vladimir Olgerdovitš, tema poeg Olelko ja lapselaps Semjon.
Aastal 1416 aastal hävitasid linna (välja arvatud loss) Kuldhordi emiir Edigei väed. Pärast Vitovti surma 1430. aastal sai Kiievist Leedu suurvürst Svidrigaili "vene partei" põhibaas. Kiievlased osalesid aktiivselt võitluses Leedu keskuse vastu. 1436. aastal võitis Kiievi kuberner Jurša linna lähedal Leedu vägesid.
Alates XIV sajandi lõpust on Kiievist pärit üliõpilaste nimed Pariisi Sorbonne'i ja teiste ülikoolide nimekirjades; alla 1436 on märgitud "Kiievist pärit ruteeni rahvuse" esimene doktor Ivan Tinkevitš.
Aastal 1440 taastati Kiievi vürstiriik, mida juhtis vürst Olelko Vladimirovitš. Aastatel 1455-70 valitses Kiievis Semjon Olelkovitš. Mõlemad vürstid nautisid autoriteeti, neil olid dünastilised sidemed suurte Moskva ja Tveri vürstide, Moldova valitseja Stefanos III Suurega. Nende valitsemisaeg sai Kiievi jaoks arenguperioodiks: viidi läbi Taevaminemise katedraali ja teiste kirikute rekonstrueerimine, loodi Oranta kujutisega kivist bareljeefid, samuti Kiievi-Petšerski Pateriki uued väljaanded. ja muud kirjalikud allikad. Kiiev oli jätkuvalt oluline sise- ja rahvusvahelise kaubanduse keskus. Linnast läbis palju kaupa idast, Euroopast, moskvalastest. Seda soodustas eelkõige asjaolu, et läbi Ukraina maad liikunud haagissuvilate ohutuse tagasid Leedu võimud alles siis, kui nende marsruudid kulgesid läbi Kiievi. Kiiev oli Leedu Suurvürstiriigi koosseisu kuuluvate Vene maade ühendamise potentsiaalne keskus, mistõttu pärast Kiievi vürsti Semjon Olelkovitši surma muutis Leedu valitsus vürstiriigi vojevoodkonnaks. Kiievi elanike katse takistada kuberner Martin Gashtoldi linna sisenemist, vürstide vandenõu 1481. aastal, mida juhtis vürst Mihhail Olelkovitš ja vürst Mihhail Glinski ülestõus 1508. aastal, lõppesid ebaõnnestumisega.
Pärast ülevenemaalise metropoli jagamist Moskva ja Leedu osadeks 15. sajandi keskel sai Kiiev viimase keskuseks. 1482. aastal hävitas linna Krimmi khaan Mengli-Girey armee. Aastatel 1494-1497 sai Kiiev linnaõigused (Magdeburgi seadus). Pärast Lublini uniooni 1569. aastal anti see üle Poola kroonimaadele. Aastal 1596 ühines Kiievi õigeusu metropoliit Roomaga.
Uniaatide ja õigeusklike vahelise terava võitluse raames tõusis taas linna roll õigeusu vaimse keskusena. aastal Kiievi-Petšerski lavras arhimandriitide Elisey Pletenetski ja Zachary Kopystensky juhtimisel. Trükikoda asutati 1616. aastal ja algas liturgiliste ja poleemiliste raamatute trükkimine, selles trükikojas andis Pamvo Berynda 1627. aastal välja "Slaavi albo tõlgendusnimede leksikoni". Pjotr ​​Mogila asutas siin kooli, mis hiljem liideti vennastekooliga ja teenis Kiievi-Mohyla kolleegiumi algus.

Vene kuningriigi ja Vene impeeriumi koosseisus (1654-1917)

Pärast Perejaslavli Radat iidse Pirogoscha Neitsi Taevaminemise kiriku esisel platsil andsid Kiievi elanikud tsaar Aleksei Mihhailovitšile truudusvande. Kiievis asus Vene vibulaskjate garnison ja reitar, mis hoidis linna kõigi Vene-Poola sõja 1654-1667 käände ajal. Vojevood Vassili Šeremetev tõrjus korduvalt hetman Ivan Võgovski rünnakuid ja pärast Šeremetevi lüüasaamist Tšudnovi juures keeldus Kiiev vastupidiselt kokkulepetele loovutamast uut vojevood Juri Barjatinskit poolakatele ning poolakad ei suutnud linna jõuga vallutada. .
31. jaanuar 1667 sõlmiti Andrusovi vaherahu, mille alusel Poola-Leedu Ühendus loovutas Smolenski ja Vasakkalda Ukraina Venemaa kuningriigi kasuks. Kiiev loovutati Poolale esialgu ajutiselt, seejärel 1686. aasta "igavese rahu" kohaselt lõplikult. Ühtegi Kiievit puudutavat Poola-Vene lepingut ei ratifitseeritud enam kunagi. Alates 1721. aastast on see Kiievi provintsi keskus.
17. sajandi lõpus asus Kiievi territoorium ainult Dnepri paremal kaldal. Linn oli oma kujuga, mis ulatus piki rannikut. Eristati kolme jagatud linnaosa: Alamlinn (Podil), kus asusid akadeemia ja vennastekirik; Ülemlinn koos Püha Sofia katedraali ja Püha Miikaeli kloostriga; Petšersk, mille idaosa kaitses Lavra kaitsevallid. Intensiivne linnaehitus oli tingitud Ivan Mazepa patroonist. Tegelikult ühinesid need kolm eraldiseisvat territooriumi monoliitseks linnavormiks alles 19. sajandil.
XVIII sajand saab linna intensiivse arengu ja paljude selle arhitektuuriliste meistriteoste esilekerkimise sajandiks. 1701. aastal ehitati Kiievisse Vydubitski kloostri keskhoone - Püha Jüri kirik, mis on üks Ukraina baroki silmapaistvamaid vaatamisväärsusi. Elizabetaani ajastul ehitati Moskva arhitekti Ivan Mitšurini eestvedamisel Kiievis Bartolomeo Rastrelli projekti järgi veel kaks barokkhoonet: Mariinski palee ja Andrease kirik.
Kiievi-Vene iidsed kirikud ja kloostrid läbisid olulise ümberstruktureerimise Ukraina barokkstiilis: Püha Sofia katedraal, Püha Miikaeli kuldkupliga klooster, Kiievi-Petšerski Lavra. Viimases renoveeriti muuhulgas Taevaminemise katedraal, püstitati Suur Lavra kellatorn - linna kõrgeim hoone. 1772. aastal ehitati Podilisse arhitekt Ivan Grigorovitš-Barsky plaani järgi õigeusu eestpalvekirik.

16. september 1781 aastat pärast Hetmanaadi ja selle saja-aastaseks saanud rügemendistruktuuri kaotamist moodustati Kiievi kubernerkond. Asekuningriik hõlmas Kiievi, Perejaslavi, Lubenski ja Mirgorodi rügementide territooriume.
Aastal 1811 toimus üks suurimaid tulekahjusid Kiievi ajaloos. Tänu paljude asjaolude kokkulangemisele ning mõne tunnistuse ja süütamise järgi hävis terve linna piirkond - Podol. Kolme päevaga (9.-11. juulini) hävis tulekahjus üle 2 tuhande maja, 12 kirikut, 3 kloostrit. All ehitati uuesti ümber arhitektide Andrey Melensky ja William Geste projekti järgi.
Isegi pärast seda, kui Kiiev ja selle ümbrus lakkasid Poola koosseisust, moodustasid poolakad linna elanikkonnast märkimisväärse osa. V 1812 aastal oli Kiievis rohkem kui 4300 alaealist Poola isandat. Võrdluseks, linnas oli umbes 1000 vene aadlikku. Tavaliselt veetsid aadlikud talve Kiievis, kus nad lõbustasid end pidustustel ja laadareisidel. Kuni 18. sajandi keskpaigani koges Kiievis märkimisväärset Poola kultuuri mõju.
Kuigi poolakad moodustasid Kiievi elanikkonnast kõige rohkem kümme protsenti, moodustasid nad 25% valijatest, kuna sel ajal kehtis valijate kinnisvarakvalifikatsioon. 1830. aastatel oli Kiievis palju poola õppekeelega koole ja enne kui 1860. aastal ei piiratud poolakate sisseastumist Püha Vladimiri ülikooli, moodustasid nad enamuse selle õppeasutuse üliõpilastest. Peterburi käskkirjaga dikteeritud Kiievi linna autonoomia kaotamine Venemaa valitsuse poolt ja bürokraatide võimu alla andmine oli suuresti ajendatud kartusest, et linnas puhkeb poolakate ülestõus.
Varssavi tehaste ja Poola väikeste kaupluste filiaalid olid Kiievis. Kiievi börsi asutaja Josef Zawadsky oli 1890. aastal linnapea. Kiievi poolakad suhtusid linnas toimuvasse ukraina rahvusliikumisse sõbralikult ja mõned võtsid sellest isegi osa.
Paljud vaesed poola aadlikud ukrainastusid keele ja kultuuri poolest ning neist poola päritolu ukrainlastest sai Ukraina kasvava rahvusliku liikumise oluline element. Kiiev oli omamoodi sihtkoht, kuhu sellised aktivistid tulid kokku vasakkalda kasakaohvitseride Ukraina-meelsete järeltulijatega. Paljud neist tahtsid linnast lahkuda ja maale kolida, et püüda talupoegade seas ukraina ideid levitada.
Aastal 1834 osana võitlusest Poola domineerimise vastu selles piirkonnas haridusvaldkonnas, Nikolai I algatusel, St. Imperial University of St. Vladimir, praegu tuntud kui Taras Ševtšenko Kiievi Riiklik Ülikool. See oli Harkovi keiserliku ülikooli järel teine ​​ülikool Väikese Venemaa territooriumil. 1853. aastal avati Kiievi "Venemaa Jeruusalemmaks" nimetanud ja selle arengu pärast väga mures olnud keisri initsiatiivil Nikolajevi kettsild.
Linna kiire kasv 19. sajandi esimesel poolel tingis vajaduse koostada planeering, mis võiks arengut reguleerida ja tõhustada. Vaatamata sellele, et üks esimesi üldplaneeringuid koostati juba 1750. aastal, fikseeris see põhimõtteliselt olemasoleva olukorra. Tegelikult koostasid esimese üldplaani selle sõna tänapäevases tähenduses arhitekt Beretti ja insener Shmigelsky (kinnitatud 1837). Selle plaani järgi viidi läbi intensiivne ehitus Lybedi jõe äärde, Petšerskis, Podolis, Vladimirskaja tänav, Bibikovski (praegu T. Ševtšenko) puiestee, Hreštšatõki tänav.
Kiievi sõjaliseks tugevdamiseks avati Kiievi kindlus 19. sajandil. See ehitati aastal 1679, kui kasakate väed hetman Samoilovitši juhtimisel ühendasid vanad Kiievi ja Petšerski kindlustused, moodustades ühe suure kindluse. Järgmise perioodi Kiievi kaitserajatiste arendamisel määrab Peeter I käsul Petšerski tsitadelli ehitamine hetman Ivan Mazepa juhtimisel.
Ehitus toimus prantsuse inseneri Vaubani plaani järgi. 1812. aasta Isamaasõja eelõhtul. Sõjaväeinseneri Oppermani projekti järgi ehitati maapealne Zverinetski kindlustus, mis oli ühendatud Petšerski tsitadelliga. Suuremahulised renoveerimistööd tehakse tsaar Nikolai I valitsusajal, kes kinnitas linnuse laiendamise plaani. XIX sajandi 60. aastate alguseks koosnes see järgmistest osadest: tuum ?? - tsitadell, kaks iseseisvat kindlustust (Vasilkovskoe ja haigla), täiendatud kaitsekasarmud ja tornid.
Vene tööstusrevolutsiooni ajal aastal XIX lõpus sajandil sai Kiievist Vene impeeriumi oluline kaubandus- ja transpordikeskus, see majandusgeograafiline tsoon, mis oli spetsialiseerunud suhkru ja teravilja ekspordile raudteel ja mööda Dnepri jõge. 1900. aastal sai linnast 250 000 elanikuga mõjukas tööstuskeskus. Selle perioodi arhitektuurimälestiste hulka kuuluvad raudteeinfrastruktuur, arvukate haridus- ja kultuuriobjektide alus, aga ka peamiselt kaupmeeste rahaga ehitatud arhitektuurimälestised, näiteks Brodski sünagoog.
Sel ajal tekkis Kiievis suur juudi kogukond, mis arendas välja oma etnilise kultuuri ja huvid. Selle põhjustas juutide asustamise keeld Venemaal endas (Moskvas ja Peterburis), aga ka Kaug-Idas. 1654. aastal Kiievist välja saadetud juudid said tõenäoliselt linna uuesti elama asuda alles 1790. aastate alguses. 2. detsembril 1827 andis Nikolai I välja dekreedi, millega keelati juutidel alaliselt Kiievis elada. Kiievi juudid aeti välja ja ainult mõned nende kategooriad võisid tulla piiratud ajaks ning nende viibimiseks määrati kaks spetsiaalset talukohta. V 1881 ja 1905 kuulsad pogrommid linnas põhjustasid umbes 100 juudi surma. Antisemiitliku poliitika näide on ka Beilise juhtum, protsess Mendel Beilise usukooli õpilase mõrva üle. Protsessiga kaasnesid ulatuslikud avalikud protestid. Süüdistatav mõisteti õigeks.
19. sajandil linna arhitektuurne areng jätkub. 1882. aastal avati neobütsantsi stiilis ehitatud Püha Vladimiri katedraal, mille maalimisel osalesid hiljem Viktor Vasnetsov, Mihhail Nesterov jt. 1888. aastal avati Kiievis kuulsa skulptori Mihhail Mikešini projekti järgi Bogdan Hmelnitski monument. Püha Sofia katedraali ees asuva monumendi avamine langes kokku Venemaa ristimise 900. aastapäevaga.
1902. aastal ehitati Kiievisse arhitekt Vladislav Gorodetski plaani järgi Kimääridega maja - Kiievi varajase dekoratiivse juugendstiili silmapaistvaim hoone. Nimi on tuletatud mütoloogiliste ja jahiteemaliste skulptuuride betoonist kaunistuste järgi.
20. sajandi alguses Kiievis on eluasemeprobleem süvenenud. 21. märtsil 1909 kiitsid provintsi võimud heaks Kiievi Esimese Korteriomanike Seltsi põhikirja. See sündmus sai alguse ühistulise majaehitusele, mis oli "keskklassi" jaoks mugav ja lihtne lahendus eluasemeprobleemile. Lennunduse (nii militaar- kui ka amatöörlennunduse) areng oli 20. sajandi alguses veel üks tähelepanuväärne progressi ilming. Kiievis töötasid sellised silmapaistvad lennutegelased nagu Pjotr ​​Nesterov (pioneer vigurlennu alal) ja Igor Sikorski (maailma esimese seeriahelikopteri R-4 looja, 1942). 1892. aastal käivitati Kiievis esimene elektritrammiliin Vene impeeriumis. 1911. aastal sai anarhist Dmitri Bogrovi poolt Kiievi ooperit külastades surmavalt haavata Venemaa peaminister Pjotr ​​Stolypin. Kiievi-Petšerski Lavra territooriumile maetud Stolypin avati seejärel linnaduuma hoone vastas monument.

Revolutsiooniperiood ja kodusõda

Mitmesuunaliste poliitiliste huvide kompleksne koosmõju, üleminek rahvusliku vabanemisliikumise poliitilisele etapile, radikaalsete vasakpoolsete poliitiliste voolude aktiveerumine tõi kaasa intensiivsed revolutsioonilised murrangud aastatel 1917-21. 1917. aasta veebruaris Petrogradis (praegu Peterburis) alanud sotsiaalse revolutsiooni käigus, mis haaras kiiresti kõik Vene impeeriumi Euroopa osa tööstuskeskused ja maapiirkondade äärealad, sai Kiiev 2017. aasta esimese aasta sündmuste epitsentriks. Ukraina revolutsioon 1917-21.
aastal linnas loodud Veebruar 1917 Ukraina Keskraada (Ukraina kohalik omavalitsusorgan, mida juhib ajaloolane Mihhail Hruševski) kutsus 20. sajandil kokku esimese Ukraina rahvusliku valitsuse - Ukraina Keskraada peasekretariaadi, kuulutas novembris 1917 välja Ukraina Rahvavabariigi ja jaanuaris. 1918 – iseseisev, suveräänne Ukraina. Sellel lühikesel iseseisvusperioodil tõusis Kiievi kultuuriline ja poliitiline staatus kiiresti. Loodi suur hulk professionaalseid ukrainakeelseid teatreid ja raamatukogusid.
UCR-il polnud aga Kiievis kindlat sotsiaalset toetust. Bolševike pealetungi ajal Kiievi vastu toetusid nad olulise osa Kiievi tööliste toetusele, kes korraldasid Petliura vägede poolt maha surutud ülestõusu Keskraada vastu (4. veebruar 1918), kuid aitasid kaasa sellele, et Kiievi vallutasid Kiievis. Bolševike 1. Muravjovi armee (8.02.1918). Enamik Kiievis asunud sõjaväekoosseisudest jäi neutraalseks, UCR viskas Kiievi gümnasistide ja õpilaste väljaõppeta salgad lahingusse (nn lahing Kruty juures).
Kiievist väljasaadetud UCR palus abi Nelikliidu riikidelt, kes okupeerisid Brest-Litovski lepingu tulemusel Ukraina ning 1. märtsil 1918 Saksamaa ja Austria-Ungari väed petliuristide saatel. sisenes Kiievisse. Keskraada vasakpoolne ja natsionalistlik olemus aga sakslastele ei sobinud ning 28. aprillil 1918 aeti see sakslaste patrulli poolt laiali. 29. aprillil kuulutati Kiievi tsirkuses toimunud Üle-Ukraina teraviljakasvatajate kongressil hetmanaat ja kindral P. Skoropadski valiti hetmaniks, UPR sõjaväeformeeringud Kiievis desarmeeriti.
Kiievist sai Ukraina riigi pealinn, mida juhtis hetman P. Skoropadski. Kõigist Kiievis üksteisele järgnenud režiimidest, välja arvatud Denikin, oli see kõige konservatiivsem. Tema alluvuses loodi Kiievis Teaduste Akadeemia.
1918. aasta detsembri keskel lahkusid sakslased Kiievist, hetman kukutati ja põgenes ning 14. detsembril sisenesid Petliura väed Kiievisse, taastades UPR. Kui 22. jaanuaril 1919 kuulutas UPR direktoraat välja ZUNRiga ühendamise akti, sai Kiievist Ukraina katedraali pealinn, kuid kaks nädalat hiljem lahkus kataloog sellest linna tunginud Nõukogude vägede survel. ööl vastu 5.-6.veebruari 1919.a.
Tšernobõli rajoonis tegutsenud Ataman Struki üksus tõrjus 10. aprillil 1919 punaväed osast Kiievist (Podol, Svjatošino, Kurenjovka) 1 päevaks välja.
31. augustil 1919 loovutasid nõukogud võimu Denikini vabatahtlike armeele (vt Kiievi vallutamist vabatahtlike armee poolt). Koos N.E.Bredovi juhitud Lõuna-Venemaa relvajõudude vägedega sisenesid Kiievisse Galicia armee ja UPR armee, mis olid ühendatud Petliura juhtimisel. Kuid pärast Kiievi kesklinnas toimunud intsidenti, kui üks UNR-i sõduritest rebis maha Venemaa lipu, desarmeeriti Denikini vägede poolt Ukraina üksused koheselt ja saadeti linnast välja; Ukraina ajalookirjutuses nimetatakse seda sündmust Kiievi katastroofiks.
Punaarmee haarangu tulemusena 14. oktoobril 1919 tõrjuti valged korraks linnast välja idapoolses eeslinnas - Darnitsas, kuid järgmisel päeval asusid nad vasturünnakule ja viskasid 18. oktoobriks punased Irpenist kaugemale. Pärast Kiievi uut okupeerimist korraldasid denikinlased ja kohalikud elanikud juutide pogromi, keda kahtlustati bolševike toetamises.
Punaarmee naasis Kiievisse 16. detsembril 1919, ületades jäätuva Dnepri ja lüües denikinlased välja.
7. mail 1920 okupeerisid Poola-Nõukogude sõja ajal Kiievi Poola väed oma liitlasvägede UPR-armee abiga. Pärast linna mahajätmist Poola ja Petliura vägede poolt (Punaarmee Kiievi operatsiooni ajal) kehtestati siin lõpuks nõukogude võim (12. juunil 1920). Nii vahetus 1917. aasta algusest (Veebruarirevolutsioon) kuni 1920. aasta keskpaigani (poolakate lahkumiseni) võim Kiievis 13 korda.

Sõdadevaheline periood

1921. aasta oktoobris kutsusid autokefaalse kiriku ideede toetajad Kiievis kokku "Üleukrainaliku vaimulike ja ilmikute nõukogu", millest ei võtnud osa ükski Vene õigeusu kiriku piiskop. Kirikukogul otsustati iseseisvalt, ilma piiskoppide osavõtuta läbi viia ordinatsioon, mis peagi ka täideti. GPU toetatud renoveerimisliikumine Vene kirikus tunnistas 1923. aasta nõukogul kiriku autokefaaliat Ukraina NSV-s. 1930. aastal otsustas UAOC aga uut poliitilist tegelikkust silmas pidades end laiali saata. UAOC vaimulikkond likvideeriti peaaegu täielikult.
1922. aastal asutati Kiievis "Noorteatri" kollektiivi ühe rühma baasil loominguline ühendus "Berezil". Esmaetendus "Oktoober" (loomingulise lavastusmeeskonna tekst) toimus 7. novembril 1922. aastal. See töötas riigiteatrina aastatel 1922–1926 Kiievis ja alates 1926. aastast Harkovis (tollane Nõukogude Ukraina pealinn). Teatri elu- ja kujunemisperioodi Kiievis peetakse "poliitiliseks" perioodiks, Harkovi perioodi aga filosoofiliseks perioodiks.
17. mail 1924. aastal esimene Lasteaed Kiievi "Kotkapoeg". 1930. aastatel ehitati selle jaoks spetsiaalne hoone, mis võitis hiljem mitmeid stiiliauhindu.
1930. aastal filmiti Kiievis ukraina režissööri Aleksandr Dovženko filmi "Maa". Ajakirja Sight & Sound hinnangul on film nõukogude tummkino üks parimaid näiteid. Brüsselis toimunud maailmanäitusel oli Maa kinoajaloo 12 parima filmi hulgas kümnendal kohal.
Ühiskondlikus plaanis kaasnesid selle perioodiga repressioonid paljude loominguliste elukutsete esindajate vastu (nende sündmuste kohta kasutatakse mõistet "lasu taaselustamine"). Lisaks jõudis haripunkti 1920. aastatel alanud kirikute ja monumentide hävitamise protsess. Selle näiteks on Püha Miikaeli kuldkupliga kloostri lammutamine ja Püha Sofia katedraali vara konfiskeerimine.
Linnarahvastiku kasv jätkus peamiselt sisserändajate toel. Ränne muutis linna etnilise demograafia vene-ukraina keelest valdavalt ukraina-vene keeleks, kuigi vene keel jäi domineerivaks keeleks. Kiievlased kannatasid ka tolleaegse heitliku nõukogude poliitika all. Julgustades ukrainlasi karjääri tegema ja oma kultuuri arendama (ukrainiseerimine), alustas Nõukogude valitsus peagi võitlust "natsionalismi" vastu. Linnas korraldati poliitilisi protsesse selle puhastamiseks "lääne spioonidest", "ukraina natsionalistidest", Jossif Stalini ja Üleliidulise Kommunistliku Partei (bolševike) vastastest.
Selle perioodi lõpus algasid Kiievis salajased massitulistamised. Kiievi intelligents, vaimulikud ja parteiaktivistid arreteeriti, lasti maha ja maeti ühishaudadesse. Peamised tegevuskohad olid Babi Yar ja Bykovnyansky metsad. Samal ajal jätkas linna majanduse kasvu tänu juba 1927. aastal välja kuulutatud industrialiseerimiskursile. 1932. aastal ehitati pearaudteejaama hoone Ukraina barokkstiilis konstruktivismi elementidega.
Aastatel 1932-33 kannatas linna elanikkond, nagu enamikus teistes NSV Liidu linnades (Kasahstan, Volga piirkond, Põhja-Kaukaasia ja Ukraina), näljahäda (Holodomor). Kiievis jagati inimestele leiba ja muid toiduaineid vastavalt päevanormile ratsioonikaartidel, kuid leiba nappis ja selle saamiseks seisid kodanikud terve öö järjekorras. Kiievi holodomori ohvrid võib jagada kolme ossa: ohvrid päris Kiievi elanike hulgast; Kiievi eeslinnade ohvrid; talupojad, kes jõudsid ellujäämise lootuses linna erineval viisil ja surid juba Kiievis. Kui lähtuda sellest, et 1931. aasta sügise seisuga oli Kiievi rahvaarv 586 tuhat inimest ja 1934. aasta alguses 510 tuhat inimest, siis selle perioodi sündimust arvesse võttes ulatusid Kiievi kahjud suuremaks. kui 100 tuhat inimest. Ajaloolane Sergei Belokon toob välja 54 150 ohvri arvu 1933. aastal.
1934. aastal viidi Ukraina NSV pealinn Harkovist Kiievisse. See oli Stalini plaan. Linna laienemine uute hoonete tõttu peatati. Elanikkonda mõjutas nõukogude sotsiaalpoliitika, mis saavutati repressioonide, sundimise ja kiire liikumisega totalitarismi poole, milles teisitimõtlejad ja mittekommunistlikud organisatsioonid pole lubatud. Kümned tuhanded inimesed saadeti gulagi laagritesse.
1937. aastal ehitati Kiievis esimene Ukraina vabariiklikus kunstikoolis (T. Ševtšenko nimeline). Tänapäeval asub hoones ajaloomuuseum.
Aastatel 1928–1942 möödus kolm viieaastast plaani (viimase katkestas sõda), mille käigus ehitati Ukraina territooriumile umbes 2 tuhat tööstusrajatist, täpsemalt Kiievis polnud selliseid “hiiglasi” nagu Kryvorizhstal või KhTZ ehitas, kuid see ei seganud linnas industrialiseerimist: teede ehitamist, keskusest kaugel asuvate linnaosade elektrifitseerimist jne. 1935. aastal käivitati Kiievis esimene trollibuss, mis kulges marsruudil Lev Tolstoi väljak – Zagorodnaja tänav.

Suur Isamaasõda

Kiievi jaoks kujunes sõda traagiliste sündmuste, märkimisväärsete inimkaotuste ja materiaalsete kahjude jadaks. Juba 22. juuni 1941 koidikul pommitasid Kiievit Saksa lennukid ja 11. juulil lähenesid Saksa väed Kiievile. Kiievi kaitseoperatsioon kestis 78 päeva. Sundides Dneprit Kremenchugi lähedale, piirasid Saksa väed Kiievi ümber ja 19. septembril linn vallutati. Samal ajal vangistati üle 665 tuhande sõduri ja komandöri, vangistati 884 soomukit, 3718 relva ja palju muud.
24. septembril korraldasid NKVD sabotöörid linnas rea plahvatusi, mille tõttu algas Hreštšatõkil ja sellega külgnevates kvartalites suur tulekahju. 29. ja 30. septembril tulistasid natsid ja Ukraina kollaborandid Babi Yaris juute, ainuüksi nende kahe päeva jooksul suri üle 33 tuhande inimese. Kokku oli Ukraina teadlaste sõnul Babi Yaris maha lastud juutide arv 150 tuhat (Kiievi ja ka teiste Ukraina linnade elanikud ning see arv ei hõlma alla 3-aastaseid lapsi, kes samuti tapeti, kuid ei lugenud). Ukraina Reichskomissariaadi kuulsamad kaastöötajad olid Kiievi linnapead Aleksandr Ogloblin ja Vladimir Bagazi. Märkimist väärib ka see, et mitmed natsionalistlikud juhid nägid okupatsioonis võimalust alustada kultuurilist elavnemist, vabastades end bolševismist.
3. novembril lasti õhku Kiievi-Petšerski Lavra taevaminemise katedraal (ühe versiooni järgi - eelnevalt Nõukogude raadio teel juhitavate maamiinide poolt). Linna territooriumil loodi Darnitski ja Syretsi koonduslaagrid, kus suri vastavalt 68 ja 25 tuhat vangi. 1942. aasta suvel toimus okupeeritud Kiievis jalgpallimatš Starti meeskonna ja Saksamaa lahinguüksuste rahvusmeeskonna vahel. Seejärel arreteeriti paljud Kiievi jalgpallurid, osa neist suri 1943. aastal koonduslaagris. Selle sündmuse nimi oli "Surmamatš". Kiievist saadeti Saksamaale sunnitööle üle 100 tuhande noore. 1943. aasta lõpuks oli linna elanike arv langenud 180 000-ni.
Saksa okupatsiooni ajal tegutses linnas Kiievi linnavalitsus.
Novembri alguses 1943, taganemise eelõhtul, hakkasid Saksa sissetungijad Kiievit põletama. Ööl vastu 6. novembrit 1943 sisenesid Punaarmee edasijõudnud üksused, ületades Saksa armee jäänuste tühise vastupanu, peaaegu tühjalt põlevasse linna. Samas levib versioon, et Stalini soov jõuda õigeks ajaks Nõukogude pidulikule kuupäevale 7. novembril tõi kaasa ulatuslikud inimkaotused: Kiievi vabastamine läks maksma 6491 Punaarmee sõduri ja komandöri elu.
Hiljem, Kiievi kaitseoperatsiooni käigus, kajastus Saksa-fašistlike vägede katse Kiiev uuesti vallutada (23. detsembril 1943 asus Wehrmacht, peatanud rünnakukatsed, kaitsele)
Kokku oli Kiievis vaenutegevuse ajal 940 riigi- ja avalike asutuste hoonet pindalaga üle 1 miljoni m2, 1742 kommunaalmaja, mille elamispind on üle 1 miljoni m2, 3600 eramaja, mille pindala on üle 1 miljoni m2. kuni pool miljonit m2; kõik sillad üle Dnepri hävitati, veevärk, kanalisatsioon ja transpordirajatised suleti.
Kaitsmisel näidatud kangelaslikkuse eest omistati Kiievile kangelaslinna tiitel (NSVL Ülemnõukogu dekreet 21. juunist 1961; kinnitatud NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi poolt 8. mail 1965) .

Sõjajärgne rekonstrueerimine

Esimesi sõjajärgseid aastaid iseloomustas hävinud linna intensiivne taastamine. 1944. aasta jaanuaris naasid juhtivad riigi- ja parteiasutused Ukraina NSV pealinna. 1948. aastal lõpetati Dašava - Kiievi gaasitoru ehitus, 1949. aastal ehitati Darnõtski raudteesild ja Patoni sild, alustati metroo ehitusega. Linna tööstuslik ja teaduslik potentsiaal arenes, just Kiievis loodi 1950. aastal NSV Liidu ja Mandri-Euroopa esimene arvuti MESM ning 1951. aastal alustas saateid Ukraina esimene telekeskus.
Pärast sõda otsustati Khreštšatyk uuesti üles ehitada, säilitades tänavate konfiguratsiooni, kuid hooned olid täiesti uued, "stalinistliku impeeriumi" stiilis. Tänav on välja ehitatud ühtse arhitektuurse ansamblina. Hreštšatõki laiust on suurendatud 75 meetrini. Tänavaprofiil on muutunud asümmeetriliseks: sõidutee on 24 meetrit, kaks kõnniteed, kumbki 14 meetrit, mis on sõiduteest eraldatud puudereaga, ja kastanipuiestee koos parem pool, mis eraldab elamurajooni sõiduteest.
Kiiev jäi Ukraina rahvuskultuuri arendamise keskuseks. Kuid juba 1946. aastal alustasid Moskva võimud uut ideoloogilise puhastuse lainet, vastuse leidsid Ukraina Kommunistliku Partei Keskkomitee resolutsioonid direktiivid "Ukraina kirjanduse ajaloo kajastamise moonutuste ja vigade kohta". "Satiiri ja huumori ajakirjast" Peretz "", "Draamateatrite repertuaarist ja selle täiustamise meetmetest" ja teised.

Kiiev N. S. Hruštšovi valitsusajal

Stalini surm 1953. aastal aastal ja Hruštšovi võimuletulekut tähistas "sula" perioodi algus. Tuumarakettide võidujooksu ja rahvamajanduse keemistumiseni arenesid kiiresti Ukraina NSV Teaduste Akadeemia uurimisinstituudid. 1957. aastal asutati Ukraina NSV Teaduste Akadeemia Arvutuskeskus, 1960. aastal käivitati Füüsika Instituudis aatomireaktor. Samal aastal pandi tööle esimene metroolõik ja linna elanike arv ületas miljoni elaniku piiri.
Ideoloogilise surve nõrgenemine aitas kaasa loomingulise aktiivsuse suurenemisele. Kiievis debüteerisid kirjanikud Ivan Drach, Vitali Korotitš, Lina Kostenko; heliloojad Valentin Silvestrov ja Leonid Grabovski; filmistuudios. A. Dovženko lõi sellised filmid nagu "Kahte jänest taga ajades" (Viktor Ivanov, 1961), "Unustatud esivanemate varjud" (Sergei Paradžanov, 1964). Küll aga algas venestamisprotsess.
tsioon: 1959. aastal kiitis Ukraina NSV Ülemnõukogu heaks seaduse, mis andis vanematele õiguse valida oma laste õppekeel.
Samal ajal viis järjekordne ateistlik kampaania mitmete sõja ajal tegevust taastanud kirikute sulgemiseni, mõnede religioossete hoonete lammutamiseni, ajalooliste matuste rüvetamiseni (Lukjanovskoje juudi ja karaiitide kalmistud, mille pindala hävis üle 25 hektari). Hooletu suhtumine tehnoloogilistesse nõuetesse viis ulatusliku Kurenjovi tragöödiani, mida võimud pikaks ajaks vaikisid. Ebaselgetel asjaoludel hävisid 24. mail 1964 tules ainulaadsed materjalid Ukraina NSV Teaduste Akadeemia Riikliku Rahvaraamatukogu fondidest.
1960. aastatel järsult kiirenesid linnastumise protsessid, mille tõttu aastatel 1959–1979 kasvas Kiievi püsielanike koguarv 1,09 miljonilt 2,12 miljonile inimesele. Nende aastate jooksul ehitati Dnepri vasakkaldale uued elamurajoonid: Rusanovka, Bereznjaki, Voskresenka, Levoberežnõi, Komsomolski, Lesnõi, Radužnõi; hiljem: Vigurovschina-Troyeshina, Harkov, Osokorki ja Poznyaki. Ehitati mitmekorruselised hotellid: Lybid (17 korrust, 1971), Slavutich (16 korrust, 1972), Kiiev (20 korrust, 1973), Rus (21 korrust, 1979), Turist "(26 korrust, 1980).
Kõrgkoolide võrgustik kasvas, tekkisid uued kultuurikeskused (eelkõige draamateater ja komöödiateater, noorsooteater), muuseumid, sealhulgas Ukraina NSV rahvaarhitektuuri ja rahvaelu muuseum, Ukraina ajaloomuuseum. Kiiev ja Suure Isamaasõja ajaloo muuseum koos 62-meetrise isamaa-ema kujuga.

Kiiev Leonid I. Brežnevi valitsusajal

Samal ajal taastus 1960. aastate keskel ideoloogiline diktatuur ja Kiievist sai dissidentliku liikumise üks keskusi. Tegelikult on välja kujunenud kaks põhilist dissidentlikku vastuseisu režiimile. Esimene neist oli suunatud toetusele väljastpoolt NSV Liitu, teine ​​- elanike protestimeeleolude ärakasutamisele riigis. Tegevus põhines pöördumisel välismaise avaliku arvamuse poole, lääne ajakirjanduse, vabaühenduste, sihtasutuste, suhete suhetele Lääne poliitiliste ja riigijuhtidega.
Dissidendid saatsid kesklehtedele ja NLKP Keskkomiteele avalikke kirju, valmistasid ja levitasid samizdate ning korraldasid meeleavaldusi. Laiaulatusliku dissidentide liikumise algust seostatakse Danieli ja Sinyavski kohtuprotsessiga (1965), samuti Varssavi pakti vägede toomisega Tšehhoslovakkiasse (1968). 1976. aastal asutati Kiievis Ukraina Helsingi Grupp, mis seisis aasta varem NSV Liidu poolt sõlmitud Helsingi lepingu alusel inimõiguste kaitsmise eest.
Haridusvaldkonnas toimus intensiivne õpikute väljaandmine, tagastati kümneaastane haridussüsteem. Algas aga demograafiline kriis, linnarahvastiku kasv jätkus vaid tänu rändele ja linnastumise protsessidele.
Kiiev ei läinud mööda majanduse stagnatsiooniprotsessist: tootmismäär langes, kaupade konkurentsivõime langes. Vaatamata märkimisväärsetele investeeringutele põllumajandusse ei saanud linnaelanikkond piisavalt toitu. Tekkis kaadri stagnatsioon, linnaametnikud ei tulnud vanaduse tõttu enam oma tööülesannetega toime, mis mõjutas negatiivselt ka linna käekäiku.

Ümberstruktureerimine

Vaatamata 26. aprillil 1986 Tšernobõli tuumaelektrijaamas toimunud õnnetusele korraldati Kiievis pidulikke pidustusi ja meeleavaldusi, mis olid ajastatud maipühale. Infot juhtunu kohta varjati, et elanike seas paanikat ei tekiks. Õnnetus põhjustas Kiievi keskkonnaolukorra olulise halvenemise, linnaelanike tervis halvenes märgatavalt, paljusid radioaktiivse saastatusega toiduaineid kontrolliti esialgu hoolikalt radiomeetritega.
1987. aastal asutas Oles Ševtšenko Kiievis Ukraina kultuuriklubi. Klubi alustas tegevust avalike aruteludega. Hiljem hakkasid nad kasutama avalikke aktsiaid. Tšernobõli avarii aastapäeval korraldati meeleavaldus, plaaniti koguda ka allkirju poliitvangide õigustamiseks, kuid üritus jäi katki. V. Stuse matuse kuupäevaks loetakse klubi tegevuse lõppemise kuupäeva.

2. oktoobrist 17. oktoobrini 1990. a kestis õpilaste näljastreik Oktoobrirevolutsiooni väljakul (praegu Iseseisvuse väljak) ja massimeeleavaldused Kiievis, milles kandsid peaosa tehnikumi- ja kutsekoolide õpilased ja õpilased. Valitsus oli sunnitud rahuldama mõned meeleavaldajate nõudmised sõjaväeteenistus, korraldades uued valimised, natsionaliseerides vara ja astudes tagasi Ukraina NSV Ministrite Nõukogu juhi kohalt.
24. augustil 1991 kiitis Ukraina NSV Ülemnõukogu Kiievis heaks Ukraina iseseisvusdeklaratsiooni akti.

Ukraina pealinn

1991. aastal sai Kiiev iseseisva Ukraina pealinnaks, positiivsed muutused toimusid linnas aga üsna raskelt: kasvas üleriigiline sotsiaalmajanduslik kriis, mis tõi kaasa tööpuuduse kasvu ja tootmise vähenemise. Veel 1980. aastatel, kaubandussuhete arenedes, tekkisid uued organiseeritud bandiitide rühmitused, nn reket. Pärast seda hakkasid linnas toimuma kokkupõrked mõjusfääride jaotuse tõttu. Selline organiseeritud kuritegevuse vorm eksisteeris massiliselt kuni 1990. aastate keskpaigani.
1999. aastal taastati bolševike hävitatud Mihhailovski kuldkupliga klooster. Aasta hiljem taastati Kiievi-Petšerski Lavra taevaminemise katedraal ja viis aastat hiljem - Kristuse Sündimise kirik. Samaaegselt Taevaminemise katedraaliga ehitati linna ajaloolisse keskusesse esimene Kiievi Ar-Rakhma mošee.
Valmis metrooliin Lukjanovka ja Harkivi massiivi juurde, avati Pevtšeskoe poolus. 2001. aastal ehitatud Južnõi raudteejaamast on saanud pealinna transporditaristu atraktsioon. Hoone on kujundatud romaani stiilis, äsja planeeritud väljaku kõrval. Selle ehitamine aitas maha laadida 1932. aastal ehitatud pearaudteejaama hoone.
Kiievis ehitatakse aktiivselt kaubandus- ja meelelahutuskeskusi, mille hoonest osa asub maa all. Alates 1970. aastatest populaarsed klaas- ja betoonhooned rekonstrueeritakse ja muudetakse kaasaegseteks bürookeskusteks. Samuti toimub linna keskosas XIX - XX sajandi alguse vanade majade restaureerimine, mille arendamine on kavas keelata. Linnataristu arendamisel eelistatakse ühistranspordipargi laiendamist ja uuendamist, kommunikatsioonide väljavahetamist ja remonti, uute metroojaamade ja maanteede ristmike rajamist ning linna puhastamise efektiivse süsteemi loomist. prügist. Oluline aspekt on ka investeeringute kaasamine, rahvusvaheliste ettevõtete peakorterite ja uute ärikeskuste ehitamine Kiievisse. Lisaks on plaanis lahendada täitearenduse probleem.
2001. aastal viidi läbi Üle-Ukraina rahvaloendus. Selle tulemuste kohaselt oli Kiievi elanikkond üle 2,6 miljoni inimese. Ukrainlaste osakaal linnas oli 82,2%.
22. november – 26. detsember 2004- oranži revolutsiooni aeg Iseseisvuse väljakul presidendivalimiste tulemuste võltsimise vastu. Tänu aktsioonile sai Viktor Juštšenkost Ukraina president.
1. juulil 2012 toimus Kiievis staadionil "NSC Olimpiyskiy" 2012. aasta jalgpalli Euroopa meistrivõistluste finaal, milles Hispaania alistas Itaalia.

Postitame hea meelega teie artikleid ja materjale koos omistamisega.
Saada info posti teel

KIIEVI SIHT

Tulevase Lõuna-Ukraina maadel III sajandil. arenenud gooti kuningriik kuningas Ermanarichi juhtimisel. Tema võim ulatus kaugele põhja, kuni Balti riikideni. 239 kuni 269 see liit tegi rea purustavaid röövellikke kampaaniaid, mis viisid paljude iidsete keskuste surmani mere rannikul, sküütide kuningriigi Krimmis, sküütide Alam-Dnepri asunduste ning müntide vermimise lõpetamiseni Olbias ja Rehv.

Uuralitest tulnud hunnid pidasid venelased ekslikult jumalikuks rahvaks, kelle Svarog Uurali mägedes kaua aega tagasi pitseeris ja kes ilmus siis, kui Svarogi vana kolo lõpp saabus. "Velese raamatu" vanimad tekstid (Troyan III 3, 2) on täidetud selle aja ootusega: "Ja me ootame aega Sel ajal pöörduvad Svarogi rattad. See aeg saabub laulu järgi Ema Sva."
Ja nüüd on see aeg käes. Ja paljud pidasid seda maailmalõpuks. Kuid siis ütles Venemaa vürst Kiy ise: "Me peame minema Yasunide armeesse, et kaitsta riiki vaenlase rüüste eest. Ja viimased ajad tulevad hiljem" (Bus IV, 4: 2).

Seejärel kolisid Elbruse piirkonnast Dneprisse belogorite, belojaaride ja novojarite klannid (need, kes säilisid pärast sõdu gootide ja hunnidega). Vürst Kiy viis "Velesi raamatu" (buss IV, 1: 2) järgi venelased Cap-cityst ehk Belaya Vezhast Dnepri äärde (hiljem sai see linn või tema pärija Donil nimeks Sarkel). Prints Kiy oli Bus Beloyari järeltulija.
Nii sündis Dnepri piirkonnas ja Rosi kallastel Skuf Kievskaya. Kiy ehitas iidse asula kohale lossi Kiiev Dnepri ääres, mille aluseks on Novgorodi kroonika kogust E.V. Barsov (17. sajandi koopia) viitab aastale 430, mis langeb täielikult kokku "Velesi raamatu" dateeringuga, mis viitab Kiievi rajamisele Dnepri äärde Attila ajal.

5. sajandi kahel esimesel kümnendil. hunnid edenesid mööda Musta mere põhjaosa steppe. Ilmselt ei saanud nad "Maduvõllidest" üle ja jätsid Golunskaja Rusi rahule. "Velesi raamatu" (Bus IV, 5) järgi ei võta Goluni mitte hunnid, vaid prints Kiy ise, "lahkunud Doni maadest".
Kõigepealt läks prints Kiy Donist hunnide-bulgaarlaste juurde (buss IV, 5). Nikoni kroonika räägib samast kampaaniast. "Velesi raamatu" andmetel sisenes Kiy pärast bulgaarlaste vastast kampaaniat Voronežetsi, kus lisas oma armeesse lagendike sõdalased. Siis leidis ta Goluni ja võttis tulevase Kiievi.

Kiy, Schek ja Khoriv Radziwilli kroonikas

"Vennad Kyi, Shchek ja Khoriv koos õe Lybidiga elasid lagendike vahel kolmel mäel, millest kahte tuntakse kahe väiksema venna Štšekovice ja Horivitsa nime all; vanim elas seal, kus praegu (11. sajand) Zboritšev vzvoz. Nad olid teadlikud ja intelligentsed mehed ... ehitasid linna ja andsid sellele oma vanema venna Kiievi järgi nime.
Kiievi asutamise ajalugu Algkroonikas on järgmine: „Igaüks elas oma perega, oma kohtades ja külgedel, igaühel omalaadne. Ja seal oli kolm venda: ühe nimi oli Kyi (Kyi), teise nimi oli Sheek, kolmanda nimi oli Horeb ja nende õde oli Lybid. Ja Kiy istus maha mäele, kuhu Boritšev ta nüüd minema viib, ja oli oma perega. Ja tema vend Štšek on teisel mäel, temast sai Shchekovitsa hüüdnime. Ja kolmas on Horeb, temalt sai ta hüüdnime Horivitsa. Ja nad lõid oma vanema venna nimele linna ja panid nimeks Kiiev (Kiev). Ja nende lähedal oli mets ja suur mets ning nad püüdsid metsalise kinni. Ja seal oli tarku ja nutikaid mehi, nad nimetasid end lagendikuks ja tänapäevani nende järgi kiyane - lagendiks; nad olid räpased, ohverdasid järvedele, allikatele ja saludele, nagu teisedki räpased."
aastal läbi viidud arheoloogilised uuringud Lossimägi, kinnitas veenvalt kroonikas kirjeldatud sündmuste tegelikkust. Lisaks on siit leitud Bütsantsi keisrite Anastasius I (491 - 518) ja Justinianus I (527 - 565) mündid, mis on dateeritud lõpuni. V - varakult. V І sajandil annavad tunnistust Kiievi tekkimisest sel perioodil või veidi varem. Tõenäoliselt asus siin Kiya elukoht enne kindlustatud asula rajamist Starokievskaja mäele - Kiievi linna eelkäijale.
Keskusena asusid Kiya õue lähedale omamoodi vennad Starokievskaja mägi, kus X sajandil. viinud jõest Boritšev viib ära, väike "linn". See sai nimeks Kiiev. Looduslikke tingimusi kasutades (Starokievskaja mäel on kolmest küljest järsud, raskesti ligipääsetavad nõlvad) rajati põhjaküljele kõrge palisaadiga muldvall ja kaevati sügav kraav. Asula keskel asus paganlik tempel, mida 1908. aastal uuris Vikenti Khvoiko.
Laiali hajutatud klannid ühinesid seni tema ümber ja said neilt ühise nime "Glade" aga ka "Kiyane"- Kiievlased, "Kyi inimesed". Taas mainitakse ka vürstijahti linnalähedases "suurte metsas ja metsas", mis on iidse slaavi söögikorra oluline osa.

Akadeemik B.A. Rõbakov kirjutab: "Kiievi linna nime hääldatud omastav vorm (" Kiya linn "," Kiievi linn ") võimaldab tunnistada Kiy-nimelise isiku olemasolu, kellele see linn kuulus või selle ehitas. " Kiievi asutamise lugu korratakse peaaegu muutumatul kujul kahes kroonikas – "Möödunud aastate jutuna" tuntud Kiievis ja Novgorodis. Ainus erinevus on tutvumises.
Kiievi kroonik Nestor dateerib linna asutamist 7. sajandisse, Novgorodi oma aga 9. sajandisse.
Kiiev ja Novgorod on pikka aega omavahel võistelnud. Seetõttu viitab Novgorodi kroonik hilisemale kuupäevale, tahtmata tunnistada, et Kiiev on Novgorodist vanem. Lisaks ei tunnista ta Kyi printsiks, vaid kutsub teda paadimeheks, kes hoidis parvlaeva üle Dnepri.
Nestor läheb Novgorodi kroonikuga poleemikasse ja lisab oma kroonikasse täiendava selgituse: „Teised, mitte saatejuhid, räägivad, et Kiy oli vedaja. Kiievil oli siis parvlaev teiselt poolt Dneprit. Sellepärast nad ütlesid: "transpordiks Kiievisse." Aga kui Kiy oleks olnud vedaja, poleks ta Tsaryugorodi läinud. Kuid see Kiy valitses oma perekonnas ja ta tuli tundmatu kuninga juurde, kuid me teame ainult sellest, kuna öeldakse, et ta sai suure au kuningalt, keda me ei tunne ja kelle alluvuses kuningas tuli. Tagasi kõndides jõudis ta Doonau äärde ja armastas seda kohta ning raius maha väikese linna ja tahtis omasugustega maha istuda ja need, kes läheduses elasid, ei andnud teda sinna. Seetõttu kutsuvad Doonau inimesed iidset asulat Kievetsiks. Nestori sõnul asus Doonau ääres Kievetsi linn, mille ehitamist omistati ka Kiyle tema sõjakäigul Konstantinoopolisse, kus ta au vastu võeti.
Selles selgituses annab Nestor uut, väga olulist teavet: Tsar-gradi nimetati Venemaal Bütsantsi pealinnaks Konstantinoopoliks ja kuningaks - Bütsantsi keisriks, mis tähendab, et Kiy külastas Bütsantsi ja keiser võttis ta auväärselt vastu. B.A. Rybakov, võrreldes seda teavet teiste kroonikaandmetega, esitas veenva hüpoteesi selle aja kohta, kuhu Kiy tegevus kuulub. Rõbakov kirjutab: "See legend (...) sobib väga hästi 6. sajandi ajaloolisse reaalsusesse." Nimi Kiy tähendab ilmselt "seppa". Slaavi mütoloogia uurijad V.V. Ivanov ja V.N. Kirved identifitseerivad Kiya loomist käsitleva iidse legendi kangelasega Mao varred- Dnepri ääres sadu kilomeetreid ulatuvad maakindlustused. Nende päritolu ja ehitusaeg pole kindlaks tehtud. Piiri ääres asuvad Zmievy ja Troyanovy rullid. Kiievi-Vene ajastul olid nad kaitseliinina petšeneegide vastu.
Legend räägib, et iidsetel aegadel lendas mere tagant kohale tiivuline madu, kes hakkas inimesi õgima. Inimesed surid "nagu rohi veiste jalge all, nagu hirss päikese käes". Raudsepp - "Jumala sepikoda" - võitis mao, kasutas ta adrale - ja kündis vao merre. Veega täidetud vaost sai Dnepri ja ümberpööratud maast Maovallid, mis eksisteerivad tänapäevalgi.
See on levinud slaavi müüdi variant jumalikust sepast Svarogist, Trooja mao võitjast, slaavi vürstide võimu esivanemast. Niisiis, Polyansky Kiy on selle ürgse jumaluse järjekordne hüpostaas. Veelgi enam, see säilitas ühe oma algsetest mütoloogilistest nimedest.
Poljanski ja Severski müüdid Kovalist langevad kokku peamiselt Volõni müütidega, mis on seotud sealse legendaarse vürsti Radari nimega. Dnepri piirkonna legendide järgi on Koval koletu mao võitja. Madu ründas maid, kuhu Koval elas, laastas neid, neelas inimesi. Koval ehitas endale kolme raudukse taha hiiglasliku kivisepikoja ja sepistas selles esimese hiiglasliku raudosaga adra. Kui Madu taas saagiks lendas, võttis sepp ta jälitama, meelitas ta sepikoja juurde ja lubas – kui ta oma keele kõigist raudukstest läbi kallas, söögu ta ta ära. Madu andis trikile järele ja pääses kolmest tõkkest läbi ja sisenes keelega sepikojasse. Koval ootas seda. Ta haaras tangidega mao keelest kinni ja peksis Maole mitmekilose haamriga pähe, samal ajal kui jooksurahvas rakendas kinnipüütud koletise adrale. Lõpuks suudeti Madu ohjeldada ja ta alistus. Koval käskis tal künda piiri mereni - slaavi rahva ja vaenlase maade vahel, "ussimaa". Madu oli sunnitud alistuma ja Koval ise järgnes adrale. Nii eraldas slaavi maa vaenlasest sügav jõgi ja selle kallastele püstitati kõrged vallid, mis oli jälg jumal Kovali kangelaslikust kündmisest. Need on Zmievy šahtid Dnepri kaldal, stepi piiril. Dnepri suudmes purskas Madu, olles joonud merevett. Iidsetel aegadel kutsuti Madu šahtideks Trojanov... See tähendab, et Svarogi vaenlane Madu on allilma kolmepealine jumal Troyan, keda teavad ida- ja lõunaslaavlased.
Mütoloogilised legendid Kovalist eksisteerisid juba 19. sajandil, sealhulgas Kiievi lähiümbruses. Nad pidid rääkima Kiya lahingust Mao-Troojaga keskajal. Sellegipoolest ei kajastunud see Kie kohta käiva legendi puhtalt mütoloogiline "kiht" annaalides. See ei ole üllatav – ajal, mil tuli äge võitlus paganluse jäänustega, tundus ta kohatu. Jah, kroonikud, erinevalt "kahest usklikust", ei uskunud ei Svarogisse ega Troyani ega teistesse iidsetesse jumalatesse. Cue oli nende jaoks mõttekas ainult kui Kiievi ajalooline asutaja, mitte kui müütiline kangelane. Veelgi enam, siis vaevalt unustati vürstliku võimu rajaja, sepa - "välgu looja" Kiy-Svarogi algne identiteet kõrgeima jumala Peruniga. Ja Troyan - koos oma vastase, maojumala Velesiga. Pärast Venemaa ristimist ei olnud ei ühel ega teisel tegelikus ajaloos kohta. Kristlik kroonik mõtles päritud pärimuse ümber mõistliku kindluse seisukohalt. See viis kahekordse tulemuseni. Ühest küljest eraldati paganlikust traditsioonist "ajalooline" alus. Teisest küljest tehti seda lihtsalt "mütoloogilise" väljasõelumisega. Tee ratsionaalse teadusliku teadmise poole sillutati sajandeid enne selle meetodi mõistmist.

Teaduskristlikust vaatenurgast lähtuva "ebausaldusväärsuse" tõttu on legend umbes Lybid... Lybedi jõe nime päritolu on ebaselge. Esitati veenev versioon ja seda põhjendati. Jõe nimi tuleb isiklikust sõnast naisenimi"Naerata". Lybid on üks jumalanna Živa nimedest.
cm.

Lybid on jumalanna elus.

Ametlik ukraina keel Kiievi asutamise kuupäev - 482.

430-460 kaheaastane juhtorgan Kiya .
Kogu oma "tarkuse" juures jäid vennad paganamateks. Kroonik rõhutab seda õppetunnina oma kaasaegsetele, kes esivanemate ebausku jagades neile sageli vapralt järele andsid. Nestor parandab kohe oma eelkäijat: "Selles mägedes elasid eriti lagendikud, sest siiani olid heinamaal vennad..." Selgub, et vennad polnudki lagendikud, vaid assimileerusid ainult vana elanikkonda. Nimi "glade" ilmus Kiy ees. Kiy ajast on ilmunud ainult nimi "kiyane", nagu kroonik rõhutab.

Poljanski hõimuliit moodustati kahe hõimurühma baasil - üks, kes tuli läänest, Sloven-Dulebov, ja kohalik,. Nende ja teiste pärand säilis Venemaa varakeskajal. Kiievi kindlustatud "linna" rajamine on seotud Vasakkalda "Volõntsevski" hõimude sissetungiga ,0000 ==. Selle tulemusena tekkis kolm hõimurühma - dulebid, anted, sealhulgas uustulnuk põhjas, ja nomaadid, kes sellega kaasa tulid. "Saltovite" (vt) olemasolu Kiievis VIII sajandil. pole mitte mingit kahtlust. Võim sellises hõimuliidus võib olla katsumus. Igal kaasvalitseval "klannil" oli liidu konkreetne hõimukomponent. Kas Kiy, Shcheki ja Khorivi ajaloolised prototüübid olid algusest peale "vennad" otseses mõttes? Igal juhul said nad sellisteks, olles rajanud ühise linna ja loonud singli Poljanski hõimuliit... Hiljem, nagu kroonikad tunnistavad, valitsesid seda liitu ühiselt nende "klannid". Kolmekordne kaasvalitsus püsis 9. sajandini. kaasa arvatud. See oli põhja sissetungi ajal sõlmitud lepingu olemus. Kii selles stsenaariumis on sissetungi sipelga juht. Just selles mõttes osutub ta "kandjaks" "teispool Dneprit". "Kiievi praam" ei ole Poljanski vürsti väärikuse alandamine, nagu uskus 12. sajandi kroonik, vaid mälestus tema ja ta rahva ülesõidust.
Just sipelgatest levis müüt Kie-Svarogist ja sellega seotud ideed vürstivõimust. Volyntsevi aristokraatia, kelle soontes voolas ka Sipelga veri, taastas nad Vasakkaldal uuel "valitsemisel". Selle juhid, nagu ka Horvaatia vürstid Böömimaal ja Poolas, võtsid oma tiitliks ühe esivanemate jumala nime. Kiievi kõrgeimaid vürste peeti jumaluse maisteks ilminguteks või järglasteks.

Algselt Volyntsevi hõimud olid sunnitud tunnistama oma sõltuvust steppidest püstitatutest Khazar Kaganate... Kasaarid asusid elama Vasakkaldale ja alano-bulgaaria "saltovidid" allusid kaganile. Ilma liiduta kaganaadiga oleks olnud võimatu Volõntsevi hõimude asustamine itta, Severski Donetsi ja Doni äärde. Ja Doni äärde elama asunud volyntseviidid olid Kaganaadi liitlased ja lisajõed. Slaavi alguse tugevnedes muutus aga sõltuvus tulnukast stepist üha valulisemaks. Pealegi oli Khazaria juba VIII sajandil. šokeeritud mitmest kriisist. Araablased püüdsid neid haarangutega tülitanud kasaaridelt islamit kätte saada – ja korra õnnestus neil see isegi peale suruda. Kuid kasaari kaganid ise ja eriti nende sõjaväelised kaasvalitsejad bekid kaldusid judaismi poole. Selline esmapilgul ootamatu valik võimaldas kinnitada oma sõltumatust nii kalifaadist kui ka Bütsantsist. Juutluse omaksvõtmine, mis viidi läbi kahes etapis 8. sajandi jooksul, aitas kaasa linnaelu ja kaubanduse õitsengule kaganaadi keskustes. Kuid see tõi kaasa ka valitseva eliidi lootusetu eraldumise mitmest hõimust koosnevast rändrahvastikust.

Mis puutub vendadesse Kiyasse, siis nad korreleeruvad Dulebsk ja liidu rändliikmed.
Schekavitsal VIII sajandist. seal oli õu või asula – nagu ka teistel Kiievi mägedel, Kiselevka ja Detinka peal. Neist Kiselevka (Zamkovaja), millel varem asus Antski loss, seisab Starokievskajale lähemal ja võiks olla Horivitsa.
Nime "Horivitsa" päritolu on vastuoluline. See on selgelt mitteslaavi. Raske on selles mitte näha Vana Testamendi Hoorebi mäe nime peegeldust. Siis on see jälg kasaaride kohalolekust Kiievis.
730. aasta paiku pöördus osa kasaari aadlist judaismi, algatades oma hõimukaaslaste pöördumise. Samas kaldusid kasaarid kristluse poole varem – seega olid nad Piibli kujunditega tuttavad juba enne juudi mentoreid.
Niisiis, nimi pärineb otse piibli mäest ja "Horeb" on selle tuletis, mäel istunud kasaari juhi slaavi hüüdnimi. Kiyga kaasa tulnud "vend" Horeb juhtis nomaade. Väidetav "Horebi klann" valitses Kiievis koos kahe teise "klanniga". Selle võõra päritolu – nagu nimejuur – on unustatud. Khazar-juutide pidevast viibimisest Kiievis sel sajandil pole vaja rääkida.
Väiksem on näha Jurkovitsas Horivitsa Lysaya Goras, kus asus Kiievi vanim tempel (“Kiilas” mägi tähendab “püha”). Kui just paganlikud slaavlased just sihilikult, puhastamise eesmärgil Horivitsale templit ei püstitanud. On uudishimulik, et Lysaya on sellegipoolest seotud iidsest Kiievist alguse saanud kasaari "juudiga". X sajandil. selles asus jõeäärne kindlus Samvatas, mille nimi pärineb legendaarsest Sambationi jõest. Sellest jõest tagapool, maailma lõpus, elasid väidetavalt kümme Iisraeli "kadunud" hõimu.
Dneprist ida pool elanud äsja pöördunud kasaarid kujutasid end sellistena ette. Nimi "Samvatas", nagu ka Lysaya Gora loss ise, mis kontrollis Pochayna jõe talvitusdokki, ilmub aga Kiievist palju hiljem.
Kasaaride soovil "Sambationi" järele olid nii usulised kui ka käegakatsutavad majanduslikud põhjused. Ühest küljest püüdsid nomaadid, kes olid inspireeritud neid usku pööranud Dagestani juutidest, kohtuda oma kadunud "sugulastega" – Lääne-Euroopa ja Balkani juutidega. Seevastu juba IX sajandil. läbi Dnepri piirkonna kulges kaubatee, mis ühendas Volga ja Kaukaasia juutlust nende lääne sugulastega. Ta mängis olulist rolli Khazaria ja naabermaade majanduslikus arengus. Sellesuunalisi otsinguid võidi läbi viia alates 8. sajandist. Just VIII sajandi keskel. tekkisid Poljanskaja maa sidemed avaari Kesk-Doonau ehk slaavi Moraaviaga.

Mis puudutab Lysaya Gorat, seost Kiievi templiga, mille kohale see 10. sajandil püstitati. Samvatas, osutuvad palju veenvamaks kui Horivitsa otsimine siin. Hiliskeskajal pandi paganate pühale "Kiilas" mägi - ilmselt mitte ilma põhjuseta - nõidade hingamispäeva paika. Kas see ei jätnud märgatavaid jälgi, mis 10. sajandi alguseks hävisid? Kas tempel on emakese Maa kummardamise koht? Seejärel läheb Lysaya Gora nõidade pühamu omamoodi ümberminekusse Devich-Gora Lybidi sisehooviga. Lybed-Ulyba keeldus kangekaelselt abiellumast. Nii peaks käituma nõid, naisjumala preestrinna. Kas pole see järjekordne jälg nõidade vastupanust neile pealetungivale patriarhaalsele korrale?

Pärast Kiyd ja Khorivit jäävad Cheeki jaoks "jäävad" ainult kliiringu-dulebid. Tema nimi pärineb suure tõenäosusega kõrvalasuvast Starokievskaja mäest – Schekavitsast. Selle mäe nimi on slaavi ja üsna läbipaistev. Kuid see ilmus täpselt siis, kui Starokievskajale ilmus peamine linn. Schekavitsal oli kohalike Dulebide juhi hoov, kes sõlmis uustulnukatega liidu. Kui tahame näha, et "vennad" tulevad kokku "teispoolsuse metsikutelt põldudelt", siis on võimalik ka teine ​​variant. Üks sissetungi juhtidest, slaavlane, sõlmis kohaliku aadliga kinnistu ja võttis kohustuse esindada selle huve oma hõimukaaslaste ees. Nii või teisiti korreleerub Schek liidus Dulebi põhimõttega. Muide, tema nimi võib osutuda ka väga tõeliseks hüüdnimeks. ajalooline isik... Nagu Schekavitsa asus muistse Kiievi serval, nii seisis selle valitseja põldude kõrgeima hertsogi Kiya serval.

POLÜAAN

Kiievi territooriumil elas slaavi hõim - lagendik.
Esialgne kroonik maalib pildi varem hajutatud "klannide" ümber ehitatud hõimukeskuse ühendamisest üheks kogukonnaks - Poljanski liiduks. Tema sõnadest järeldub, et 11. sajandi teisel poolel kutsuti Kiievi elanikke "lagendikuteks". Ta seostab nime “glade” päritolu Kiy ja “vendadega”. Hiljem Nestor lükkab selle ümber, kinnitades aga ühinemise tõsiasja. Tõepoolest, nimi "glade" peab olema vanem kui Kiiev.
Kroonikauudiste ja viimaste arheoloogiliste uuringute põhjal otsustades piiras lagendike (polü) maa territoorium enne kristlikku ajastut Dnepri, Rosi ja Irpeni kulgemisega, läänes külgnes see diversioonimaaga, aastal. loodes - Dregovichi lõunapoolsetesse asulatesse, edelas - Tivertsysse, lõunasse - tänavatele. Nimetades siia elama asunud slaavlasi lagendikele, lisab kroonik: "Ma jään põllul haigeks."
Niidud erinesid kroonik Nestori sõnul naaberslaavi hõimudest järsult nii moraalsete omaduste kui ka ühiskondliku elu vormide poolest: „Niidud on tema isa kombeks olla vaikne ja tasane ning häbi tütremeeste pärast. ja tema õdede ja emade jaoks ... abielukombed imeyahu ", samal ajal kui Drevlyans, Radimichi ja Vyatichi elasid metsas," nagu metsalised, "ja neil ei olnud abielusid. Seda kirjeldust kaunistab selgelt Nestor kui Kiievi-Petšerski Lavra munk.
Ajalugu leiab Polyani poliitilise arengu üsna hilises staadiumis: sotsiaalne kord koosneb kahest elemendist - kogukondlik ja vürstlik-druzhina ning esimene on teise poolt tugevalt alla surutud. Slaavlaste tavaliste ja iidsete ametite – jahipidamise, kalapüügi ja mesinduse – ajal oli niitudel rohkem kui teistel slaavlastel levinud karjakasvatus, põllumajandus, "puukasvatus" ja kaubandus. Selle avaruse ja kontaktide kohta teiste rahvastega on erinevaid teooriaid. Akadeemik Pjotr ​​Tolotško järeldab mündivaramuste põhjal, et kaubavahetus idaga sai alguse 8. sajandil. - lakkas apanaaživürstide tüli ajal. Ajaloolane E. Mühle aga vaidleb vastu, et need mündid kukkusid maasse mitte varem kui 10. sajandil. - see tähendab, et pärast Varangide võimu kehtestamist Kiievis osutab ta lisatõendusmaterjalina V. L. Yanini numismaatikauuringutele. Algul umbes pool 8. sajandist. nad avaldasid austust kasaaridele.

Slaavlased ja nende naabrid 7.-8

Pärast Kiyd (430-460) valitses tema poeg Lebedyan, keda kutsuti ka Orjaks. Ta, nagu ütleb "Velesi raamat" (buss IV, 5), "istus Kiievi linna ääres mäe lähedal ja oli mõistlik ning valitses templist." Ta valitses kakskümmend aastat (460–480). Ta oli ka tõrtšinite (või torkide, tivertsõ-tavrite, need olid siis turoviidid, tverjakid) kuberner.
Seejärel läks Kiievi troon printsile Verena kutsutud Velikogradist: see tähendab Velehradist, Moraavia tulevasest pealinnast või julgustavast Velikograd-Mecklenburgist (ebatõenäoline). "Velesi raamatu" järgi sisenesid Štšeki klanni maad (ja seega ka Tšehhovi linn Velegrad) neil aastatel Venemaa Kiievi, kuna tšehhid olid just Kiievist kolinud ja need maad okupeerinud. Ustav valitses Kiievi Venemaad kakskümmend aastat (480–500).
Pärast Verenust valitses prints kümme aastat Seryozhen(500-510), kuid temast pole midagi muud teada.
Viimane kiievlastest oli vürst Svjatojar(eeldatavalt 510-543). Ühinenud Borusia ja Ruskolan valisid ta vecšes vürstiks (ilmselt aastal 510).

Lõpuks. V sajand goto-alani päritolu Bütsantsi keisri Aspari valitsusajal tekkis Bütsantsi ja Antiya liit. Aspar ümbritses end antaega (tema komandör oli sipelgas Anagast). Samal ajal asus Bütsants Doonau alamjooksule ante. Kuid siis, keisrite Zenoni ja Anastasia ajal, hakkas Bütsantsi suhtumine sipelgatesse muutuma. Traaklased ja Antes mässasid impeeriumi võimu vastu. Neid ülestõususid (tegelikult endist kodusõda võimu pärast impeeriumi sees) juhtis Vitalian... On põhjust pidada teda keiser Aspara lapselapseks ja isegi slaavlaseks.
Vitalian, sõdurite eesotsas, kelle hulgas olid gootid, hunnid ja sküüdid (see tähendab slaavlased-Antes), piiras Konstantinoopoli kolm korda. Kaks korda sai ta nõutud (Traakia kubermangu ja lunaraha) ning kolmandal korral, aastal 516, alistas ta komandör Justinuse käest. Aastal 517 tungisid Illüüriasse ja Makedooniasse arvukad slaavlaste hõimud (keda bütsantslased kutsusid "getadeks", kuid antes-slaavlased olid juba elama asunud Geto-Traakia maadele). Siis sai Justinusest keiser (517–527) ja ta ajas slaavlased ja traaklased üle Doonau. Slaavlaste pealetung intensiivistus eriti keiser Justinianuse ajal. Pärast keisri troonile tõusmist aastal 527 alustas ta sõda oma impeeriumi kõigil piiridel, püüdes taaselustada Vana-Rooma jõudu ja suurust. Kuid tema sõjakus oli põhjas piiratud.
Justinianuse ajal (ja Svjatojari valitsusajal) hävitasid slaavlased Doonaul mitmeid kordi kaitserajatisi ning tungisid Traakiasse, Makedooniasse ja Põhja-Kreekasse, hävitades ja välja ajades bütsantslased. Ja siis asusid nad elama mahajäetud maadele. Nii sündis slaavi rahvaste lõunaharu: serblased, sloveenid, horvaadid, bulgaarlased.
Ajaloolane Procopius kirjutas oma "Salaajaloos" 20. ja 30. aastate invasioonide kohta: "Illüüria ja Traakia, mis hõlmasid täielikult kogu territooriumi Joonia lahest kuni Bütsantsi äärelinnani, sealhulgas Kreeka ja Traakia Chersonesos, olid ülekoormatud peaaegu iga kord. aastal hunnide, sklavenide ja antede poolt alates Justinianuse liitumisest Rooma impeeriumiga ning nad tekitasid piirkonna elanike seas kohutava kaose. Iga sissetungi ajal hävitati ja pöörati ümber rohkem kui kakssada tuhat roomlast. orjusesse..."
Keiser Justinianusel ei jäänud muud üle, kui tunnustada Antesid oma alamatena (seega lootis ta slaavi-sipelgate hõimud lõhestada ja tülli ajada). Sellest ajast peale hakkasid anted ise kaitsma impeeriumi piire nii oma hõimukaaslaste kui ka bulgaarlaste, utiguride ja kutiguride uute rüüsteretkede eest. Kuid nad ei tahtnud impeeriumi piire kaitsta ja sissetungid jätkusid.
Bütsants hakkas omakorda tugevdama Taurida mägedes elavaid ostrogoote, kellel oli slaavlastega pikaajaline vaen. Kuna gootide ja Bütsantsi huvid langesid kokku, siis tunnustasid gootid keisri ülemvõimu ja andsid kohustuse varustada tema palvel impeeriumi vägesid kolm tuhat sõdurit (Procopius. "Ehitistest", III, 7- 14).
Samuti levitas impeerium Justinianuse valitsusajal Taurida gootide seas intensiivselt Bütsantsi riituse kristlust (erinevalt gootide seas eksisteerinud arianismist). Seda takistas suuresti linnade puudumine gootide seas, sest nad eelistasid maaelu. Justinianus saatis Gotiasse insenere ja arhitekte, et nad ehitaksid kindlusi Krimmi mägede põhjanõlvadele, samuti püstitaksid müüre ja kirikuid tärkavasse gooti linna Dorasse (Doras).
Justinianus tugevdas ka tamanigoote (547. aastal saadeti nende juurde piiskop).
Nende aastate peamistest sündmustest, gotoslaavi sõjast ei teata sellest ajastust meieni jõudnud kasinad Bütsantsi allikad üldse midagi. Seda hindamatum on teave, mille Novgorodi maagide tahvlid meieni tõid.

"Velesi raamatu" (Lut I, 4: 2 ja 2: 1) järgi tugevnesid alguses "goodid" Voroneži lähedal. Voronežis oli siis väike Pride'i bojari salk, kes pidas ebavõrdset lahingut. See oli hiilgav lahing: "Ja sellest Voronežist voolab au läbi Venemaa ja Svarogil on see!" "Velesi raamatus" on selle lahingu kuupäev nimetatud: "sada kolmteist aastat Karpaatide väljarändest". See tähendab, et me räägime aastast 543 pKr.
Seejärel alistasid Pride'i sõdalased gootid ja nende saavutusi võrreldi Segeni ja Bolorevi vägiteoga, kes alistasid seitsekümmend aastat tagasi Voroneži müüride all Germanarekhi poja ja nooruki Gularehi. Pärast lahingut jäi aga linnast tuhk alles. Tema juurest lahkus käputäis vene sõdureid, mõlemad võitmata. Enne lahkumist andsid sõdurid vande mitte unustada oma kodumaad ja vabastada "õnnistatud Vene maa".
Samal aastal ründasid gootid kuningas Theodoric III (Theudis) juhtimisel Goluni ja Kiievit. "Ja paljud venelased panid oma luud Golunisse" (Lut I, 4). Ja siis poosid gootid Kiievis Svjatojari (Lut I, 1:1). Nii lõppes Kiievi dünastia. Selle dünastia viimane vürst Svjatojar valitses Venemaad aastatel 510–543 (kui ta hakkas valitsema kohe pärast Verenust).
Siis lahkus Kiievist "väike osa inimesi", kes kogunesid "Ilmeri metsadesse". Ja siis hakati põhja poolt looma Suurt Venemaad, sest "meil polnud muud võimalust". Neile lisandusid siis avaaride eest põgenenud sloveenid, kasaaride eest põgenenud venelased, sakslaste eest põgenenud vendid. Novgorodi kroonikad lisavad, et Novgorodis hakkas samadel aastatel valitsema suguvõsa Vladimir Vana(Vene eeposest, kes kaotas sõja V sajandil. Attila. Ta valitses – enne üheksa hõimu.).
Kiievi inimesed ei põgenenud mitte ainult metsa, vaid novgorodlaste-sloveenide ("jahimeeste ja kalurite") asualadesse, kes olid siin elanud juba ammusest ajast.
Sündmuste täiendav kirjeldus "Velesi raamatus" võimaldab järeldada, et osa ruskollastest põgenes Doni ja Kubani äärde samal ajal Doni Rusi ja Ase kaitse all (tahvlid kirjeldavad sõdu Gootid ja kasaarid Doni ääres).
"Velesi raamat" mainib Beloyar Krivorog, Skoteni ja Belojari Pride’i kaasaegne (Novgorodi vürsti mainiti 543. aastal).
Paljud iidsed allikad teatavad Doni piirkonna venelastest ja ässadest. Nii mainitakse 555. aastal kirjutatud Mileetose Sakarja Süüria kroonikas Aasovi mere lähedal elavate rahvaste seas: ei saa kanda hobuseid nende jäsemete tõttu. Ilmselgelt räägime Doni kasakate esivanemate venelaste suurest kasvust.
Samuti on teada, et ser. V sajand Tamanil ja Doni suudmes elasid lisaks gootidele, utiguridele ja kasogidele (tsirkassidele) ka alano-russid ("Rukhs-Asy", see tähendab "heledad eeslid", nemad on ka anted). Nende asustuskohta kutsutakse Tamani linnaks või Rusi saareks (7. sajandi anonüümne geograaf Ravvenast osutab, et Mal-i-Rosi linn asus Kubani suudmes (Rav. An. IV, 3) Tamani aaside valitsejad olid prints Sarosy (Menander Protictori järgi).Vürsti nimi võib olla lihtsalt tiitel "eeside kuningas", "sar-i-os" (vrd Sarus-Busiga) Sarosius säilitas diplomaatilised sidemed Bütsantsi õukonnaga.
Samadel aastatel tugevnes kristlus Tamani venelaste, alaanide ja gootide seas. Esimesed kristlikud kogukonnad asutas siin apostel Andreas. On teada, et IV sajandil. need maad kuulusid Bosporuse piiskopkonda (Bosporuse piiskop Kadmus osales Nikaia kirikukogul). Sküütide piiskopid osalesid ka järgmistel kirikukogudel. Ja Justinianuse ajal aastal 547 asutati Taman Gothide ja Chigovi (see tähendab Charka) maal eraldi piiskopikoda ja seega ka Taman Rus.
Ja pean ütlema, et mitte kõik venelased ja aasid ning naaberhõimud ei tervitanud Bütsantsi mõju levikut. Aastal 550 puhkes siin mäss gootide ja keiser Justinianuse võimu vastu. Esiteks "abasgid", see tähendab abhaasid (vastavalt Prokopiuse Kaisarea sõnumile, 6. sajand), samuti "ases", "Haskuns" (vastavalt Juanshen Juansheriani sõnumile, 11. sajand) mässas. Keiser Justinianus surus ise ülestõusu maha, laastades aaside ja venelaste riiki. Prokopius Kaisareast kirjutas: "Roomlased võtsid vangi juhtide naised koos kõigi nende järglastega, nad hävitasid kindlustuse müürid maatasa ja hävitasid julmalt kogu riigi."
Pärast 550. aasta pogrommi asutati Aaside ja Chigi maale Bütsantsi sõbralik võim. Ilmselt sai siis tsaar Sarosiist alaanide ja Venemaa kuningas. Ja sellegipoolest anti Justinianuse Kaukaasia sõjakäigule vastus juba järgmisel 551. Olles takistusteta läbinud Antiika maad, murdsid Tamani ja Musta mere steppidest pärit cutigurid seejärel Traakiasse.
Invasioon tõrjuti. Bütsantslased suurendasid survet Põhja-Kaukaasia rahvastele. 553. aasta Konstantinoopoli kirikukogul viibis "tšigi rahva piiskop" Dometianus. Sõda slaavi ja sipelga piiridel ei peatunud aga.
558. aastal rüüstasid bulgaarid ja slaavlased eesotsas khaan Zaberganiga taas Traakia ja Makedoonia. Seejärel ründasid Zabergani armee slaavlased Konstantinoopolit merelt ja bulgaarid maalt. Taganema, olles eelnevalt vastu võtnud rikkaliku austusavalduse, sundis Zaberganit uudis, et Doni steppidesse ilmus uus hord, mis ähvardas bulgaare tabada tagant.
Need olid Khan Bayani (Bayan) avaarid, kes ilmusid üle Kaspia ja Volga, Türgi ja Mongoolia kõrbest. 540. aastatel. Altai türklased ajasid nad välja (ja osaliselt hävitasid). Seejärel põgenesid lüüa saanud hordide jäänused läände ja jõudsid 558. aastaks Põhja-Kaukaasiasse.
Bütsantsi kaitsealune Alaania kuningas Sarosius teavitas avaaride ilmumisest keiser Justinianust ning seejärel käskis ta valvata ka avaaride juurde läinud Bütsantsi saadikuid. Bütsants otsustas impeeriumi tüütavate hunnide ja slaavlaste vastu kasutada avaari hordi.
Alano-ruslased lasid ka avaarid läbi oma maade Gootide poolt vangistatud Voroneži ja sealt edasi oma vaenlaste hunnide (utiguride ja kutiguride) maale.
"Velesi raamatu" järgi otsustades liitusid Alan-Rusi salgad (ma usun, et eesotsas Pride'iga) avaaridega sel ajal. Avaarid läksid 559. aastal läbi virmaliste (sabiiride) maade Voroneži. Vastavalt "Velesi raamatule" II 46 (Lut I, 1: 3) lähenes Khan Bayani (Bayan) "sada tuhat parimat ratsaväge" gootide poolt okupeeritud linna müüridele. "Ja tapmine oli kurja ja verd valati nagu surina-mesi ja õhtul tabas Bayan gootid."
Aastal 560 tungisid avaarid Aasovi mere idaosas asuvasse utiguride riiki ja alistasid seejärel kutigurid Doni ääres. Khan kutigurs (ilmselt Zabergan, kes piiras Konstantinoopolit aastal 558) sai Bayani lisajõeks. Samal ajal võttis Bayan kagani tiitli. Ja siis, aastal 561, voolas avaari-kutiguri hord Dnestri jõkke, Antiyasse.
Ükski iidne allikas ei teata avaari sõdadest Dnepri piirkonnas. Avaarid, nagu enne hunnid, ei söandanud "Maduvõllidest" jagu saada. Seejärel läksid Vene salgad Kiievisse ja Golunisse uhkus ja Alaania-Iroonia salgad Skotenya... Ja siis Pride jälle "löös gootid" ja ajas nad Kiievi-Venemaalt välja. Slaavi-Alaani dünastia võim kehtestati Kiievis Skotenya .
Siis sisenes Kiievi-Vene Alaania kuningriik(jälle nimeks Ruscolani). "Velesi raamatus" teatatakse, et "iroonlased (alanid) ei võtnud iidsetest aegadest peale meilt austust ja lubasid venelastel elada vene keeles", samuti asjaolu, et prints "Boyar Skoten" ise " elas oma tööst", st ei võtnud printsile rugu-tribute (Lut II, 3).

Volõni vürstiriik

Vahepeal tungisid Khan Bayani avaarid ja kutigurid lõunast mööda "Madušahtidest" Dulebide ja Antese maadele Volõnisse. Volõõnia ise asus Bugi, Pripjati ja Dnestri allikatel. Antiya, mis on osa Volõni vürstiriigist, külgnes Musta mere kaldaga.
Volõni vürstiriigis elasid dulebid - üks vanimaid slaavi perekondi. Nad said kuulsaks keiser Traianuse rünnaku tõrjumisega. Vaenlased pole kunagi suutnud neid alistada ja sundida austust avaldama.
4. sajandil, pärast Ruskolani langemist, võtsid dulebid oma maadele vastu Kaukaasiast hunnide eest põgenenud sipelgad ja mosokid (mosokid). Ja Dulebide maad hakati nimetama Volüüniaks Volõni Antese ja moskvalaste jumalanna, Päikese naise ja Volõni (Kaspia) mere armukese auks.
Volõõnlased võitlesid kaks sajandit gootide ja hunnide vastu ega allunud ei ühele ega teisele. Nende maid ei kaasatud kunagi Germanarechi ja Attila impeeriumidesse.
Kõik R. VI sajand Volõni vürstiriiki valitses vürst Mesamir... "Velesi raamatus" (Lut I, 4) öeldakse, et ta võitles kõigepealt gootidega, alistas ja "hajutas neid igale poole". Seejärel pidid Mazamiri sõdalased tõrjuma hunnide (ilmselgelt Zabergani bulgaaride) sissetungi. Ja siis võitlesid sipelgad hunnide ja gootide ühendatud jõududega. Ja taas alistati vastased, tänu venelastele appi tulnud berendeidele.
Ja sel ajal, kui Antesid nõrgestasid pikad ja verised sõjad, tuli Khan Bayani värske armee idast. Sellest teatab ka "Velese raamat" (Lut I, 3): "Need on obrid (avaarid), kes olid nagu mereliiv, nad otsustasid Venemaa orjastada. Ja me peatasime Obrovi ja võitlesime neid, kuid Venemaal polnud harmooniat ja seetõttu võitsid klannid võidu.
Avaarid saavutasid võite, sest neil aastatel hakkasid anted Bütsantsi poliitika tõttu omavahel võitlema ("puudus harmoonia"). Doonau paremale kaldale elama asunud venelased võitlesid Bütsantsi poolel omaenda sugulaste vastu, kes tulid Doonau tagant (see oli nii khaan Zabergani ja Antese sissetungi ajal Bütsantsi).
Pride ja Scotich ei saanud Mezamirit aidata ja mitte sellepärast, et nad olid mõnda aega Bayani liitlased (tänu sellele liidule alistasid nad Voronežis ja Kiievis gootid), vaid seetõttu, et jätkasid võitlust Krimmi gootidega.

Püha Yari dünastiat ei surutud siis tema poegade jaoks maha Pirogosch, Radogosch ja Mosca valitses Doonau ja Karpaatide Venemaa maadel, see tähendab Volõnis.
Seejärel sai Pirogoschist lõunaslaavlaste (serblaste ja horvaatide) vürstide esivanem.

Pärast Karpaatide lõunast ümardamist tungivad 6. sajandisse suured slaavi elanikkonna massid - Praha-Korchaki (Sklavin) ja Penkovo ​​kultuuride kandjad. Doonau alamjooksul ning Doonau ja Dnestri jõe vahel. Segunedes kohaliku Dacia-Rooma elanikkonnaga moodustasid nad Ipotesti-Kindeshi kultuuri. Siin põrkasid slaavlased Bütsantsi impeeriumiga kokku ja sellest ajast alates esinevad nad pidevalt Bütsantsi ajaloolaste tekstides.
Ipotesti-Kindeshi kultuur(Ipotesti-Kindesti-Churel; rumm. Ipoteşti-Cândeşti-Ciurel, Ipotesti-Kindesti-Churel) - 5.-7. sajandi varajaste slaavlaste arheoloogiline kultuur. Doonau alamjooksul tänapäeva Rumeenia ja Moldova territooriumil.
Ipotesti-Kyndeshi kultuuri moodustasid Antad - kandjad koos kohaliku romaniseeritud elanikkonna ja Praha-Korchaki rühma slaavlastega, kes imbusid Doonau alamjooksu piirkonda.
Struktuuriliste sarnasuste ja pottide individuaalsete vormide olemasolul on Ipoteshti-Kyndeshti-Chureli kultuuri raske ühe või teise varase slaavi kultuuri hulka liigitada, mis aga ei välista võimalust omistada slaavi päritolu mälestusmärke. seda kultuuri. Kaasaegse Rumeenia territooriumil osutusid hilise Rooma-vara Bütsantsi traditsioonid üsna stabiilseks. Ringristmiku tootmine jätkus, kuigi oluliselt väiksemas mahus. köögiriistad, mille vorme reprodutseeriti sageli käsitsi valmistatud anumates. Selle tulemusena on kadunud pottide kuju etniline eripära. Sellest lähtuvalt näevad Rumeenia arheoloogid Ipotesti-Kindesti-Chureli ja Kostisha-Botosana kultuurimälestistes mitte slaavi, vaid autohtoonset romaniseerunud elanikkonda, kuhu hiljem ühinesid slaavlased. Rumeenia teadlaste seas on hüpotees, et pärast osa slaavlaste liikumist Doonau lõunakaldale jätkasid need kultuurid oma arengut, mille tulemuseks oli lõpp. VII sajand Khlinchi kultuur tekkis Moldovas ja alguses. VIII sajand Drydu kultuur Munteenias.
VIII sajandil. Suur Bulgaaria loodi Ipoteshti-Kindeshi kultuuri territooriumil.
Bütsantsi ajaloolane Theophylact Simokatta kirjutas ka vürstide Radogoštše ja Moska kohta; ta nimetas neid Ardagastiks ja Musokiiks. Teofilakti "ajaloo" järgi sai Radogosh (Ardagast) surmavalt haavata 597. aastal slaavlaste ja priscus stratigi juhitud Bütsantsi vägede vahelise sõja ajal. Tema surma leinas vend Mosca (Musokiy). Priscus kasutas ära asjaolu, et slaavlased pidasid Ardagasti (Radogoštš) pidu ja olid purjus. Pärast peielauda ja matusepüha ründasid roomlased Musokia-Mosca laagrit ja "jätkasid matusepüha, tehes verd jooki". Järgmisel päeval, olles kaineks, maksid slaavlased haarangu tagasi ja vabastasid vangid. Sellest räägib ka "Velesi raamat" (Lut II, 6): "Ja nii ta (Mosk) jõi oma surnud vennast, kes läks jumalate juurde. Ja volohhid tapsid ta, sest Radogoštš oli Püha. Ja pärast matusetalitust me ei pidanud magama, vaid jäime magama. Ja siis ründasid volokhi sõdalased meid ja me ei suutnud vastu panna. Ja nii nad taganesid. Ja siis nad pöördusid tagasi. Ja nad otsustasid: volokhid söövad ja joovad palju ning selle pärast tuleme ka meie ja joome vennalikku veini ... Ja nii maksti roomlastele nende kurjuse eest. Pärast neid sündmusi valiti Moska Svyatoyarich "ainsaks printsiks" (Lut II, 6: 2) ja ta hakkas hoolitsema slaavlaste ühtsuse eest. Ja see oli aastal 597. See on vürst Mosca valitsusaja alguse ja slaavlaste Doonau jõest lahkumise aasta. cm.

Legend Kiest

Tuntud legend, mis "Möödunud aastate lugu" eelneb Vene maa alguse loole, ütleb, et lagendikel, kes "elasid üksikisikuna ja omasid oma klanne oma kohtades", oli kolm venda - Kyi, Schek ja Khoriv. ja nende õde kutsuti Lybediks. Algul istus Kiy mäel, kuhu hiljem tõusis Boritšev Vzvoz, Štšek mäel, mida kutsuti Schekovitsaks, ja Khoriv kolmandal mäel, mis sai tema nime järgi hüüdnime Horivitsa. Seejärel püstitasid nooremad vennad oma vanema venna nimele linna ja panid talle nimeks Kiiev.

Linna ümber oli mets ja suur mets koos jahimaadega. Neveglas (võhiklikud inimesed), märgib kroonik, väidavad, et Kiy ei olnud vürstiperekond, vaid oli lihtne kandja Dnepril. Kuid see pole nii: kui Kiy oleks vedaja, poleks ta sõjaväega Konstantinoopolisse läinud, vaid ta võitles paljude riikide eest ja sõlmis rahulepingu Konstantinoopoli tsaariga ning sai nii temalt kui ka kõigilt suure au. Ta käis ka bulgaarlastes Doonau ääres ja armastas neid kohti ning lõikas rahet maha, tahtes seal oma sugulastega istuda. Kohalikud sõjaväelased ajasid ta minema, kuid selle linna nimi on endiselt Kievetsi Doonau. Pärast seda läks Kiy kamabulgaarlaste juurde, alistas nad ja Kiievisse naastes suri; samal ajal surid tema vennad Štšek ja Hooreb ning nende õde Lybid.

Seda legendi on korduvalt uuritud erinevatest vaatenurkadest. Ajaloolasi huvitasid eelkõige asutajavendade nimed. Vanima venna Kiya nime slaavi päritolu on kindlaks tehtud piisavate tõenditega. Vanavene sõna "kii" üks tähendusi (arhetüübis kõlas "kuv") - nupp, vasar * - näitab tema seost sepatööga, mille saladused kuulusid arhailiste ühiskondade inimeste mõistes jumalatele, kangelastele ja mustkunstnikele. Pole juhus, et hiljem levis Ukrainas legend sepa-maovõitlejast, kes alistas riigile väljapressimise peale surunud mao, kasutas selle adraks ja kündis maad; vagudest tõusid Dnepri, Dnepri kärestik ja vallid piki Dneprit (Zmievy vall) [ Ivanov V.V., Toporov V.N. Slaavi mütoloogia: entsüklopeediline sõnaraamat. M., 1995.S. 222].

* B. A. Rõbakov märgib, et “... selles mõttes meenutab Kiievi asutaja nimi keisri (õigemini kuninga. – S. Ts.) Karl Martell – Karl Molot (Rybakov BA Vana-Venemaa: Legendid. Eeposed. Kroonikad. M., 1963.S. 25).

Seoses Schekiga pakkus VK Bylinin välja türgi etümoloogia: "Põskede nimi Shcheka on tõenäoliselt türgi lekseemi "cheka" slaavistatud hääldus," chekan "(lahingukirves, kirves) ..." [ Bylinin V. K. Kroonika "Kiievi asutamise legend" tekke ja ajaloolise konteksti küsimusest // Vanavene kirjanduse hermeneutika X - XVI sajand. M., 1992. laup. 3.P 18]. Tõepoolest, kuulus Bulgaaria aadlik Chok, kes elas 9. sajandi alguses. Ungari kroonikates leidub ka nime Shok (Saac). Kuid veelgi tõenäolisem on Schekovitsa "mägi" päritolu slaavi sõnast põsed"järsud, mägised jõekaldad" tähenduses.

Lõpuks seostavad keeleteadlased Horebi iraani-avesta sõnaga huare – päike [ Danilevski I. N. Vana-Venemaa kaasaegsete ja järeltulijate pilgu läbi (IX-XII sajand). M. 1999.S. 70]. Pakutakse välja ka selle nime piibellik lugemine – Araabia kõrbes asuva Horebi mäe nime järgi, mille idapoolne hari on Siinai. See valik on aga ebatõenäoline, kuna see eeldab täiesti erinevat kultuurilist ja religioosset allteksti.

See on Kiievi asutamise legendi "etümoloogiline" lugemine.

Vaevalt saab aga rääkida nende tegelaste tõelisest ajaloolisusest, eriti Kiya vendade ja õdede kohta, kes ei mängi iseseisvat rolli ja surevad massiliselt kohe pärast vanema venna surma. Tõenäoliselt on meil tegemist tüüpilise "rahvaetümoloogia" juhtumiga - sooviga selgitada Kiievi päritolu, kohalikke traktaate (Štšekovitsa, Horivitsa) ja Lybedi jõge vastavate mütoloogiliste kangelaste loomisega.

"Taroni ajalugu" (Taron on Suur-Armeenia ajalooline piirkond, tänapäevase Türgi Mushi vilajeti territooriumil), 7. või 8. sajandi teos, mis on omistatud kahele autorile: Süüria piiskopile Zenob Glakile ja John Mamikonianile. , Surb-Karapeti kloostri abt. See sisaldab ka kolme venna pärimust ja neist kahe nimed tunduvad meile üllatavalt tuttavad.

Nii andis poollegendaarne kuningas Valarshak (Armeenia provintsi kuberneri Arshakiidide partia klannist, kes elas 3.–2. sajandi vahetusel eKr) oma valdustes kaks venda - Gisanei ja Demeteri, kes on vürstid. indiaanlased, kelle vaenlased oma riigist välja ajasid. Kuid viisteist aastat hiljem hukkas Valarshak nad ise mingisuguse süüteo eest. Tapetud vendadele järgnesid nende pojad - Kuar, Meltey (Meldes) ja Horean. " Quar, - öeldakse "Taroni ajaloo" lehekülgedel, - ehitas Kuara linna ja talle pandi nimeks Kuara ning Meltey ehitas oma linna põllule ja nimetas selle Meltey nimega; ja Horean ehitas oma linna Paluni piirkonda ja pani sellele nimeks Horean. Ja aja jooksul, pärast konsulteerimist, ronisid Kuar, Meltey ja Horean Karkeya mäele ja leidsid seal suurepärase õhuga koha, kuna seal oli ruumi jahipidamiseks ja jaheduseks, aga ka ohtralt rohtu ja puid. Ja nad ehitasid sinna küla ... "

On tähelepanuväärne, et kroonikalegend mitte ainult ei säilita äratuntaval kujul Armeenia legendist pärit kahe venna nimesid, vaid esitab samal ajal täpselt Armeenia kolmainsuse ehitustegevuse etapid (Kiy, Shchek ja Khoriv). samuti "istuvad" alguses igaüks oma "linnas" ja siis ehitavad nad ühise - vanema venna Kiy auks) ja kopeerivad isegi looduslikke tingimusi, mille hulgas on neljas, peamine linn ja majandus selle elanike tegevus - "mets ja mets on suurepärane" Kiievi ümbruses, kus Kiy, Schek ja Khoriv "byahu püüavad metsalist".

Küsimusele, miks Kiievi ja Armeenia kroonikud, keda lahutavad tuhanded kilomeetrid ja mitu sajandit, rääkisid peaaegu sõna-sõnalt sama lugu, ei leia selget vastust. Muistse vene traditsiooni laenamisest Armeenia kroonikute poolt pole muidugi vaja rääkida. "Taroni ajaloos" välja toodud legend on üsna originaalne, kuna sellel on vaieldamatud kohalikud juured. Juba Vani kuningriigi panteonis (teine ​​nimi on Urartu osariik, IX-VI saj eKr) on tuntud jumalus Kuera / Kuar, mis on ilmselt seotud äikese- ja viljakuskultusega [ Arutyunova-Fedonyan V. A. Kõuejumalus Taronis // PSTGU III bülletään: Filoloogia 2008. Vol. 4 (14). S. 16, 17, 20 - 22; Eremyan S.T. Mõnest ajaloolisest ja geograafilisest paralleelist John Mamikonyani "Möödunud aastate jutus" ja "Taroni ajaloos" // Ukraina ja Armeenia rahvaste ajaloolised sidemed ja sõprus. Kiiev, 1965. S. 151-160]. Lähis-Ida onomastika säilitas ka kaashäälikunimed: Melde (praegu Mehdi küla Lääne-Armeenias), Hariv (Herat), Khorean / Hoarena (Meedias), Melitta ja Kavari linn, piiblilinn Harran ja horri rahvas, teofooriline nimi Malkatu (assüüria jumala Bel-Harrani tütar), lõpuks Armeenia vürstipere Paluni ja samanimeline ajalooline piirkond Suur-Armeenias.

Sama ebatõenäoline näib aga vastupidine oletus - legendi ülekandumise kohta Armeeniast iidsele Venemaale, mille kasuks puuduvad absoluutselt ajaloolised tõendid. Ja mis kõige tähtsam, toponüüm "Kiiev" ja sellest tuletatud nimed ei viita mitte ühele vanavene, vaid slaavi ühisele nimestikule. Tõepoolest, lisaks Kiievile Dnepri ääres X-XIII sajandil. lõuna-, lääne- ja idaslaavlaste maadel tekkis üle seitsme tosina Kiievi, Kievtsi, Kievitši, Kievitši jne. [ Kovachev N.P. Kiievi keskaegne küla, Kiy antroponüümid ja selle peegeldus blarskata ja slaavi toponüümides // Izvestiya na Instituta Za bulgaaria esik. Raamat. Xvi. Sofia, 1968].

Seetõttu tuleb kas tunnistada, et legend Kuarist / Kiest kuulub ühisesse indoeuroopa mütoloogiafondi, või otsida kultuurivahendajaid, kes võiksid aidata kaasa muistendi levikule Armeenias ja slaavlaste seas. Selle rolli jaoks sobivad näiteks venetsid. Strabon ei maini mitte ainult venelaste läänepoolset rändesuunda Paphlagoniast Euroopasse, vaid kirjutab ka osa Veneetsia hõimude liikumisest itta. Tema pilk jälgib nende teed üles Kapadookiasse, mille taga XIII-VII saj. eKr e. Urarti hõimude poolt okupeeritud piirkonna alguses. Sellega seoses juhitakse tähelepanu Armeenia legendist pärit Kuari, Meltei ja Horeani isadele - Induse vürstidele, kes meenutavad Induse kaupmehi, kes Rooma kirjanike sõnul purjetavad Euroopa põhjaosas mööda " India ookean"(" Veneetsia merele "). Võib-olla räägime mõlemal juhul Windowsist, Venetist.

Kui meile huvipakkuv legend oli osa Veneetsia eeposest, siis slaavlased said sellega tutvuda Veneetsia domineerimise perioodil Poola "Glades" Kiievi "mägedel", "männimetsa ja metsa" vahel) . Olles saanud slaavi legendide osaks, mõeldi kolme venna legend hiljem muistse Venemaa ajalooga seoses ümber: Meltey asendamine Štšekiga kinnitab selle hilisemat "historiseerimist". Kõik see on aga hüpoteesi alusel.

Huvitav on ka seos muistse Vene Kiy ja Doonau vahel (kampaaniad Konstantinoopoli vastu, Doonau Kiievi rajaja). 7. sajandi Bütsantsi monument "Thessaloniki Demetriuse imed" teab prints Kuver, Horvaatia Sremi (Sirmiy) slaavi piirkonna vürst, kuhu ta oli sunnitud Põhja-Karpaatide piirkonnast kolima. Avaarkagani alamana mässas Kuver avaaride vastu, lõi neile mitmeid lüüasaamisi ja üritas Bütsantsi Balkanil Thessaloniki (Thessaloniki) piirkonnas luua vürstiriiki, kuid ebaõnnestus.

Seega näib, et Kiievi kohta käiva vanavene legendi loojad kasutasid fragmente Doonau slaavlaste eeposest vürst Kuverist - võimalikust kandidaadist kroonikas mainitud Doonau Kievetsi rajaja rolli. Selle toponüümi lokaliseerimise katsed olid aga ebaõnnestunud. Tuleb märkida, et keskaegne Doonau ja selle lisajõed olid täis "kiieveid", ainult Veliko Tarnovo ja Ruse linna vahelisel alal oli neid mitu.

Kiievi tekkimine arheoloogiliste andmete järgi

Ka muistse Kiievi arheoloogia heidab selle päritolule väga vähe valgust, kuna enamiku leidude ajalooline tõlgendus põhjustab jätkuvaid vaidlusi.

Kiievi ajalooline tuum koosneb mitmest kultuurikihist, mille vahelist otsest järjepidevust aga ei jälgita. See viitab sellele, et olulise osa oma varasest ajaloost eksisteeris linn slaavieelse asulana, mis kuulus tundmatule etnilisele rühmale (või rühmadele).

Vanimad leiud Kiievi territooriumil pärinevad Rooma ajast (Zarubinetsi kultuur). Aga vaevalt et nendega saab hakata linna ajalugu kokku lugema. Kiievi ajaloolises osas nad praktiliselt puuduvad; pealegi pole nende seas mingeid tõendeid linnaelu kohta. Ilmselt asus tulevase linna piirkonnas kindlustamata asula, mille elanikud II-III sajandil. tegeles transpordiga üle Dnepri ja kaubavahetuse rooma Tauridaga. Suure rahvaste rände algusega hääbus elu asulas järk-järgult.

Kiievi kujunemise järgmine etapp oli seotud Lossimäe asulaga - immutamatu kaljuga, mis tõusis 70 meetrit Dnepri tasemest kõrgemale. VI-VIII sajandil. seda kohta asustasid mõned slaavi klannid, kes olid pärit slaavi ala erinevatest piirkondadest, mida kinnitavad massiivsed slaavi keraamika leiud. Slaavlaste esimene katse Lossimäel kanda kinnitada aga ei õnnestunud. Kohaliku asula iidseimad asukad ei pidanud vajalikuks kindlustusi rajada ja lõpuks lahkusid sellest – väljakaevamistel avastati 6.-8.sajandi asulat eraldav steriilne savikiht. hilisema ajastu kultuurikihtidest.

Kuid juba IX sajandil. Zamkova Gora loodeosas elavad taas slaavi asunikud, kes ühendasid põlluharimise, jahipidamise ja kalapüügi käsitööga.

Sellest ajast algas ümbruskonna kõrgendike aktiivne asustamine. Naabruses asuvale Starokiyevskaya mäele, mis asub Zamkovajast lõunas, ilmub veel üks umbes 2 hektari suurune asula. Kolmest küljest järskude nõlvadega usaldusväärselt kaitstud, lõunast piiratud kunstliku kaitserajatise - valli ja nelja meetri sügavuse kraaviga. Siit leiti ka salapärase kiviehitise jäänused, mida tavaliselt tõlgendati paganliku templina.

Umbes samal ajal tekkis Lysaya Gorale asula, mida ümbritsesid vallikraav ja muldvall. Ei ole välistatud mitmete väikeste valduste ja üksikute sisehoovide ilmumine Detinka ja Schekavitsa mägedele.

Constantine Porphyrogenitiselt on teada, et isegi 10. sajandi keskel. ühel neist kindlustatud asulatest oli veel omaette nimi – Samvatos, arvatavasti moodustatud slaavi isikunimest (Konstantinoopoli lähedalt leiti hauakivi, dateeritud 559, millel oli kiri: "Khilbudy, Samvatase poeg"; Procopius Caesareast mainib slaavi ( Ant) juht Hilbudiya, mille tõttu võib oletada, et nimi Samvatas kuulus ka slaavi nimeraamatusse).

Seega viitavad arheoloogilised uuringud, et Kiievi arengu linnaeelne etapp kestis vähemalt 9. sajandi viimase veerandini. Kuid ka selle aja kohta annab olemasolev materjal siiski pildi väikestest topograafiliselt eraldatud asulatest, mille iseloom ja funktsioon jäävad ebaselgeks.

Arheoloogiliste kaevamiste tulemused näitavad, et juba VI-VII saj. Dnepri paremal kaldal asusid asulad, mida mõned uurijad tõlgendavad linnana. Esimene dateeritud mainimine Vene kroonikates viitab aastale 860 - seoses Venemaa Bütsantsi-vastase kampaania kirjeldusega. VIII-IX sajandiks. sisaldab: 2 asulat - Starokievskaja mäel (pindala 1,5 hektarit, kraavi laius 12-13 m, sügavus - 5 m) ja Zamkovaja mäel (pindala 2,5 hektarit); asulad - Detinka ja Vzdyhalnitsa mägedes, samuti ajaloolises Kudrjavetsi piirkonnas.

Kiievi sihtasutus.

"Möödunud aastate jutu" algses, dateerimata osas on legend Kiievi asutamisest kolme venna Kiy, Scheki ja Horjovi poolt. Kolme venna kohta käiva legendi järgi eksisteeris linna territooriumil mitu (vähemalt kolm) "iseseisvat 8.-10.sajandi asulat". Legendi järgi asus Kiya elukoht koos linnaga Starokievskaja mäe (teine ​​ülemlinna nimi) piirkonnas. See ei puuduta ainult kõige iidsemate kindlustuste jäänuseid, vaid ka kivist paganlikku templit, V-VIII sajandi lõpu elamuid, tolleaegseid ehteid. Templil olid puidust kullatud ebajumalad. Pärast seda, kui vürst Vljadimir Svjatoslavitš võttis vastu kristliku usu, visati ebajumalad Dneprisse. Kroonik nimetab Kiievit tollal isegi mitte linnaks, vaid väikelinnaks ("linnaks"), rõhutades nii selle tähtsusetut suurust.

Lossimägi (Horivitsa, Kiselevka, Florovskaja või Frolovskaja Gora) on järskude nõlvadega jäänuk Dnepri parempoolsest kõrgest kaldast. Asub ühelt poolt Starokijevskaja mäe, Schekavitsa ja Gonchary-Kozhemyaki trakti ning teiselt poolt Kiievi Podili vahel. IX-X sajandil. mäel asus eeslinna vürstipalee.

Arheoloogiliste andmete kohaselt tekkis Kiievi kant käsitöö ja kaubanduse koondina 9. sajandil, võib-olla selle sajandi lõpus. Podili tekkimine oli tihedalt seotud käsitöö arengu ja Kiievi läbirääkimistega. Podilist sai kaupmeeste ja käsitööliste elanikkond, kes sageli mässasid mägede vastu, see tähendab "linna" selle sõna õiges tähenduses. Nii tekkis Kiievis koos Detinetsiga, kus asustasid vürstlikud teenijad ja ülalpeetavad inimesed, uus kvartal - käsitöölised ja kaupmehed. Just Podolist tuleks otsida Kiievi käsitöö- ja ärielu koondumist selle õitsengu päevil.

"" järgi IX sajandi teisel poolel. Kiievis valitsesid Varangi Ruriku sõdalased Askold ja Dir, kes vabastasid lagedad kasaaride sõltuvusest. Sel ajal kirjeldatakse Kiievit kui lagendike maa peamist linna, "Poola maa" keskust. Aastal 882 vallutab prints Oleg Kiievi ja sellest saab Vana-Vene riigi pealinn. Kroonik nimetab Kiievit mitte enam linnaks, vaid “linnaks”. Samal ajal suurenes Kiievi territooriumil ehitustegevus, mida tõendavad arheoloogilised materjalid, mis leiti Ülemlinnast, Podilist, Kirillovskaja Gorast, Petšerskist. Lühikesed, katkendlikud ja segased kroonikatõendid Kiievi kohta 9.-10. mida täiendavad materjalid suurest Kiievi nekropolist. Kiievi kurganite varaseimaks daatumiks peetakse 9. sajandit.

"Vladimiri linn".

Väikesed iseseisvad asulad Kiievi ümbruses alles 10. sajandi lõpus. ühinesid üheks linnaks. Kroonika teatud märkused Kiievi topograafia kohta 10. sajandil ei jäta kahtlust, et linn asus tollal Dnepri kohal ja sellel ei olnud veel rannikukvartalit - "Podol".

Kiievi valitsusajal moodustasid umbes kolmandiku vürstimaad, millel asus palee. Vladimiri linna ümbritses muldvall ja vallikraav. Kroonikauudistest saab üsna selgeks, et kindlustatud koht ehk "linn" ise hõivas väga tühise territooriumi. Keskseks sissepääsuks olid kivist Gradski (hiljem - Sophia, Batu) väravad. Vladimiri linna territooriumil oli umbes 10-12 hektarit. Vladimiri linna šahtid põhinesid puitkonstruktsioonidel.

Kümnise kirik.

Pole täpselt teada, millal Kiievi-Vene esimest kivikirikut ehitama hakati, kuid on teada, et ehitus lõpetati aastal 996. Kirik ehitati katedraalina vürsti torni lähedale - kivist kirdepaleehoone, väljakaevatud millest osa asub Kümnise kiriku vundamendist 60 meetri kaugusel. Kirikupärimuse kohaselt ehitati see kristlike esimeste märtrite Theodore'i ja tema poja Johannese mõrvamise kohale.

Kirik pühitseti kaks korda: ehituse lõppedes ja 1039. aastal kl. Kümnise kirikus oli vürsti haud, kuhu maeti Vladimiri kristlasest abikaasa, 1011. aastal surnud Bütsantsi printsess Anna ja seejärel Vladimir ise. Võšgorodist viidi siia ka printsess Olga säilmed. Aastal 1044 mattis Jaroslav Tark kümnise kirikusse postuumselt "ristitud" vennad Vladimiri - Jaropolki ja Oleg Drevljanski. Mongolite sissetungi ajal peideti vürsti säilmed. Aastal 1240 hävitasid Khan Batu väed Kiievi vallutades kiriku.

Kiievi hiilgeaeg Jaroslavl Targa ajal.

Kiiev saavutas oma "kuldajastu" 11. sajandi keskel Jaroslav Targa ajal. Linn on oluliselt kasvanud. See asus enam kui 60 hektari suurusel maa-alal, oli ümbritsetud 12 m sügavusega kraaviga ja 3,5 km pikkuse kõrge valliga, mille alus oli 30 m lai, kogukõrgusega kuni 16 m. puidust palisaad. Lisaks vürsti õukonnale asusid selle territooriumil ka teiste poegade Vladimiri ja teiste aukandjate hoovid (kokku kümmekond). Linnas oli kolm sissepääsu: Kuldvärav, Ljadski värav, Židovski värav. Arvatakse, et Kiievi rahvaarv oli selle hiilgeajal kümneid tuhandeid. See oli oma aja üks suurimaid Euroopa linnu.

Sofia katedraal.

Katedraali dateerimise üle vaieldakse endiselt. Erinevad kroonikad (need kõik loodi pärast toomkiriku ehitusaega) nimetavad katedraali asutamise kuupäevaks 1017. või 1037. aastat. Püha Sofia katedraal oli viielööviline ristkupliga kirik, millel oli 13 peatükki. Katedraali ehitasid Konstantinoopoli arhitektid, seetõttu oli sellisel suurepärasel arhitektuursel lahendusel oma sümboolika. Templi keskne kõrge kuppel Bütsantsi arhitektuuris on alati meenutanud Kristust – kirikupead. Katedraali kaksteist väiksemat kuplit olid seotud apostlitega ja neist neli - evangelistidega, kelle kaudu kuulutati kristlust kõigisse maakera otstesse. Katedraali interjööri on säilitanud maailma suurim 11. sajandi esimese poole algupäraste mosaiikide ja freskode ansambel, mille valmistasid Bütsantsi meistrid. Katedraali seintel ja arvukatel sammastel on pühakute kujutised, mis moodustavad tohutu kristliku panteoni (üle 500 tähemärgi).

Kiiev XII-XIII sajandil.

Muistne slaavi pealinn Jaroslavitšide valitsemisajal ja isikustas kindluse puudumist ja väljatõrjumist arengus, vastupidi, esimest korda rakendati tänavate ja väljakute kujundamise meetodeid, võttes arvesse esteetilist poolt reguleerivat õigusraamistikku. elamuehitusest. Kiievi suurim linnaosa oli sel ajal Podil. Selle pindala oli 200 hektarit. See oli kuulus ka oma kindlustuste, nn sammaste poolest, mida mainitakse 12. sajandi annaalides. Podoli kesklinnas oli kroonika "Torgovištše" ja Gora jõel Babini torzhok, teine ​​läbirääkimiskoht. Võib-olla varjab see teine, puhtalt levinud nimi Babini Torzhoki kui Kiievi teisejärgulise turu kaubandusele iseloomulikke tunnuseid. Podolil olid monumentaalsed religioossed ehitised: Pirogoshcha kirik (1131-35), Borisoglebskaja ja Mihhailovskaja kirik.

Kuid Kiiev oli kuulus mitte ainult Podoli, vaid ka oma kloostrite ja kirikute poolest. Kiievis oli 17 kloostrit, millest suurim asutati 11. sajandi keskpaiga paiku. Enamiku Kiievi kloostrite rajasid vürstid ja bojarid. Selliseks sai Kiievi-Petšerski klooster, mis kerkis armastatud vürstiküla Berestovi vahetusse lähedusse.

Teabe kohaselt sai 1124. aasta tulekahjus kannatada umbes 600 ("ligi 6sada") kirikut Mäel ja Podilil. Selline kujund tundub ühe linna kohta peaaegu uskumatu, kuid tuleb meeles pidada, et see hõlmab arvukalt kloostri- ja väikeseid erakirikuid, samuti arvukalt troone kõrvalaltaritel jne. Enamikel printsidel, printsessidel, bojaaridel oli oma oma isiklikud palvemajad – jumalannad. Kirikute arv on suure tõenäosusega liialdatud, kuid kirikute arv oli väidetavalt üle saja.

Kiiev pärast mongoli-tatari sissetungi.

Aastal 1240 vallutasid väed Kiievi. Selleks ajaks oli linn Vene vürstide omavahelistes sõdades juba mitu korda vallutatud ja rikutud. Aastal 1169 vallutas linna Andrei Bogolyubsky. Aastal 1203 vallutas Kiievi ja põletas Smolenski vürst Rurik Rostislavovitš. Samuti piirati 1230. aastate sõdade ajal linna mitu korda ümber ja hävitati, liikudes käest kätte.

Linna põhituumik (mägi ja Podol) asus sel ajal kehtestatud piirides. Pärast puitpalisaadi ehitamist muutus Lossimägi linna detinetiks. Kiievi vallutamise ajal Batu-khaani poolt oli see üks mongoli-tatari vägede vastupanu tugipunkte. Mäe jalamilt, kaitsekraavist, leiti palju laia tulistusega nooli, mida kasutati Kuldhordi päevilt. Keskel Lossimägi. XIII sajand saab taaselustatud linna keskuseks. Peamine elanike arv koondus sel ajal Podilile, siin olid Neitsi Taevaminemise katedraal ja linna läbirääkimised.

Ka serv pole oma territooriumi kaotanud. Nagu varemgi, kauples Kiiev aktiivselt, selles elasid käsitöölised. Hiliskeskajal sai sellest teatud määral isegi Kiievi sünonüüm. Tolleaegsetes dokumentides nimetatakse seda kas "alumiseks linnaks", seejärel "uueks linnaks" või lihtsalt Kyivpodoliks. Kolmest kroonikast teadaolevast Podolski kirikust säilis kaks ka pärast 1240. aastat. Kauplemiskohas seisis Pirogoschei Jumalaema Uinumise kirik, see oli linna katedraal ja siin hoiti linnaarhiivi.

Borisoglebskaja kirik laastati 1482. aastal, tema raamatud ja nende hulgas kiriku mälestusmärk põletati ning preester võeti kinni, kust ta mõne päeva pärast põgenes ja mälestussamba mälu järgi taastas. Kuid kirikut ennast pärast seda täielikult ei ehitatud. 17. sajandi alguses. selle jäänused demonteeriti.

Muistseid Kiievi kiviehitisi 1240. aastal ei hävitatud (välja arvatud kümnise kirik). Neid hävitati üsna pikka aega, kuna puudusid piisavad majanduslikud vahendid, mis tahes mälestise säilitamiseks vajalikud vahendid. Selline lagunemine lagunemise või ehitusvigade tõttu ei olnud haruldane. Näiteks langes aastal 1105 maha "Püha Andrease tipp" - kirik, mille rajas alles 1086. aastal vürst Vsevolod Jaroslavitš.

Samuti ei hävitanud Batu Khan Golden Gate'i. Need jäid 17. sajandi keskel Kiievi peasissepääsuks. Ilmutuse kiriku värava hävitamise aeg jääb ebaselgeks.

Kogu XIII sajandi jooksul. Kiiev jäi jätkuvalt Venemaa traditsiooniliseks kiriklikuks ja halduslikuks keskuseks ning mõjutas seetõttu jätkuvalt riigi poliitilist ja ideoloogilist elu. Kiievis pühitseti piiskopid Venemaa erinevatesse vürstiriikidesse. Nii sai 1273. aastal arhimandriit Serapion Vladimiri piiskopiks. Aastal 1289 tuli piiskop Andrei Tverist Kiievisse ordineerimiseks. Aastatel 1288-1289. Sofia katedraalis pühitses metropoliit Maxim Vladimiris ja Rostovis piiskopid Jamesi ja Romani. Alles 1299. aastal andis metropoliit oma tooli Vladimirile üle.

Esimesed asulad

Kiiev. Esimesed asulad moodsa Kiievi territooriumil tekkisid 15–20 tuhat aastat tagasi. Legendi järgi 5. lõpul-6. sajandi alguses. AD vennad Kyi, Schek ja Khoriv ning nende õde Lybid valisid koha Dnepri nõlvadel ning asutasid järsul paremkaldal linna ning panid selle oma vanema venna Kiievi auks nimeks. Linna koht oli hästi valitud - Dnepri kõrged nõlvad olid hea kaitse rändhõimude rüüste eest. Suurema turvalisuse huvides püstitasid Kiievi vürstid kõrgele Starokievskaja mäele oma paleed ja kirikud. Dnepri lähedal, kus asub praegune Podil, elasid kaupmehed ja käsitöölised. IX sajandi lõpus. n. e., kui Kiievi vürstidel õnnestus lõpuks hajutatud ja hajutatud hõimud oma võimu alla ühendada, sai Kiievist idaslaavlaste poliitiline ja kultuuriline keskus, iidse Vene tsentraliseeritud riigi Kiievi-Vene pealinn. Tänu oma asukohale kaubateedel "varanglastest kreeklasteni" säilitas Kiiev pikka aega tugevaid poliitilisi ja majanduslikke sidemeid Kesk- ja Lääne-Euroopa riikidega.

Kiire areng

Kiiev hakkab eriti kiiresti arenema Vladimir Suure (980 - 1015) valitsemisajal, kes ristis Venemaa 988. aastal. Vladimir Suure ajal ehitati Kiievis esimene kivikirik - Kümnise kirik. 11. sajandil sai Jaroslav Targa võimu all Kiievist üks kristliku maailma suurimaid tsivilisatsiooni keskusi. Ehitati Sofia katedraal ja esimene raamatukogu Venemaal. Lisaks oli linnas sel ajal umbes 400 kirikut, 8 turgu ja üle 50 000 elaniku. (Võrdluseks: Venemaa suuruselt teises linnas Novgorodis elas samal ajal 30 000 elanikku; Londonis, Hamburgis ja Gdanskis - kummaski 20 000). Kiiev oli üks jõukamaid käsitöö- ja kaubanduskeskusi Euroopas, kuid pärast vürst Vladimir Monomahhi surma (1125) algas ühtse Kiievi riigi killustumine. XII sajandi keskpaigaks. Kiievi-Vene laguneb paljudeks iseseisvateks vürstiriikideks. Välisvaenlased kasutasid olukorda kiiresti ära. 1240. aasta sügisel ilmusid Kiievi müüride alla Tšingis-khaani pojapoja Batu lugematud hordid. Mongoli-tatarlastel õnnestus pärast pikka ja verist lahingut linn vallutada. Piiramine kestis 10 nädalat ja 4 päeva. Lõpuks leidsid tatari-mongolid kindlustussüsteemis nõrga koha - Ljadski värava (need asusid tänapäevase Iseseisvuse väljaku piirkonnas). Kuid isegi linna sisse tungides ei õnnestunud hordil Kiievit kohe vallutada - linnas oli rohkem kui üks kindlustusriba. Elanike vastupanu oli nii kangekaelne, et khaan oli sunnitud oma vägedele puhkust andma. Kuid 4. detsembril 1240 Kiiev langes.

Tatari-mongoli ikke aeg ja Leedu ekspansioon

Enneolematu vastulöögiga raevunud tatari-mongolid tapsid üle poole tsiviilelanikkonnast, peaaegu kõik käsitöölised aeti orjusesse. Tragöödia ulatust kinnitavad arheoloogilised väljakaevamised, mille tulemusel leidub nii üksikuid skelette kui ka tohutuid massihauad, mis sisaldavad üle tuhande skeleti. Viiekümne tuhandest elanikkonnast jäi pärast Batu pogromi linna mitte rohkem kui 2 tuhat elanikku. Linn ise ei saanud vähem kahju. Kannatada said Taevaminemise, Püha Sofia katedraal, Kolmainu värava kirik (praegu Lavra peasissepääs), Berestovo Päästja kirik, Irininskaja kirik, peaaegu kõik Kiievi väravad hävisid. Kiiev lakkas praktiliselt olemast. XIII lõpus - XIV sajandi alguses. Kiievi kohta on vähe andmeid, on vaid teada, et linn hakkas tasapisi taaselustama. Sel ajal liikus elu Ülemlinnast käsitööpiirkondadesse - Podolisse ja Petšerski. 15. sajandi alguses. alustab Leedu pealetungi õigeusu vastu, kaldudes Poola mõjul üha enam katoliikluse poole. Edaspidi võivad tähtsatel riigiametitel olla ainult katoliiklased, neile antakse laialdased privileegid ja algab raha kogumine katoliku kloostri ehitamiseks. Kogu XV sajandi jooksul. olukord valitseva klassi ja tavainimeste vahel muutub aina teravamaks. Üha rohkem inimesi lahkub suvel Dnepri alamjooksule kala püüdma, tagasi tullakse alles talvel. Varsti eraldusid sellised inimesed eriklassi ja neid hakati kutsuma kasakateks. 15. sajandi keskel. Vojevood keelab Kiievi kasakatel linnas elamise, mistõttu nad ehitavad oma eluruumid - suitsetamislaagrid linna lähedal asuvale vabale territooriumile. Seni on seda piirkonda kutsutud Kurenevkaks.

Eriti ägeda elanikkonna protesti põhjustas Kiievis sagedaste tulekahjude ettekäändel vastu võetud niinimetatud "tume seadus", mis keelas kodanikel ööpimeduses oma maju valgustada (sel ajal polnud linnas praktiliselt ühtegi kivi, elamuid ja isegi printsi loss oli puust).

Rikkumise eest määrati suur trahv. Seaduse mõte oli ülilihtne: mitte lasta Podi käsitöölisi pärast pimedat tööd teha. Relvakonflikti tulemusena määrus tühistati. Leedu ja Poola suurärimehed ostavad üha rohkem Kiievi maid. Kiievi üks suuremaid maaomanikke oli Biskup. Aastal 1506. Podolski linnakodanikud piirasid Biskupštšina oma aladelt kõrge muldvalliga, et kaitsta oma maid välismaalaste sissetungi eest. See šaht asus kaasaegsete Nižni ja Ülem-Vali tänavate vahel. XV sajandil. Kiievile anti Magdeburgi seadus, mis tagas linna palju suurema iseseisvuse rahvusvahelise kaubanduse küsimustes ning laiendas oluliselt linnamõisate - käsitööliste, kaupmeeste ja linnakodanike - õigusi. Aastal 1569, pärast Lublini liidu allakirjutamist, ühinesid Poola ja Leedu üheks riigiks, mida ajaloos tunti Rzeczpospolita nime all, ning kinnitasid järk-järgult oma domineerimist Ukraina üle. Välismaalaste, poolakate, leedulaste ja juutide julmus ja omavoli viis ukraina rahva arvukate ülestõusudeni.

XVI-XVII sajandil. linna rahvaarv kasvab kiiresti. 1571. aasta rahvaloenduse järgi. Kiievis on juba 40 tuhat. majad. Suureneb ka linna territoorium, kuid Kiiev jäi siiski jagatud kolmeks ajalooliseks osaks: Ülemlinn, Podol ja Petšersk. Sel ajal oli kõige aktiivsemalt asustatud piirkond Petšersk, eriti Petšerski kloostriga külgnevad piirkonnad. Kaubanduskäive kasvab, erialade arv kasvab, mida on juba saja ringis. 17. sajandi esimesel poolel. algab aktiivne Ülemlinna ülesehitamine. Paljud kirikud ja kloostrid, mis hävitati tatari-mongoli sissetungi ajal, taastatakse. Silmapaistev roll Kiievi kultuuritõusus 17. sajandi esimesel poolel. mängis Kiievi metropoliit Petro Mohyla. Just tema algatas Püha Sofia ja Taevaminemise katedraali ning Berestovo Päästja kiriku – Kiievi kõige iidsemate mälestusmärkide – taastamise. Just tema asutas linnas esimese kõrgkooli - nüüd on see Podilis asuv Kiievi-Mohyla akadeemia. 1648. aastal alustasid Ukraina elanikud relvastatud võitlust välismaiste rõhujate vastu. Ülestõusu juhtis Ukraina kasakate hetman Bohdan Hmelnõtski. Peagi vabastati suurem osa Ukrainast ja Kiievist. Seistes silmitsi vajadusega võidelda mitmel rindel – läänes Poola ja Leedu rüütlitega, lõunas Krimmi khaani ja Türgi sultaniga, meenutas Hmelnitski teravmeelselt, et ta kuulub suurvenelaste, väikevenelaste ja valgevenelaste ning pöördus kuningas sõjalise abi saamiseks venelaste poole. Kaasusklike ja poolvendade abi ei lasknud kaua oodata, poolakad, tatarlased ja juudid said peksa ja põgenesid. Vene maade taasühendamise leping sõlmiti 1654. aastal Perejaslavis (Perejaslavskaja Rada).

Hiilgeaeg

Pärast taasühendamist saabub Kiievi jaoks õitsengu aeg. Linn kasvab. Lukjanovka poolel algab ehitus. Kirillovskaja tänav rajatakse (praegu Frunze tänav). XVII lõpus- XVIII alguses sajandite jooksul algab uus hoog kirikuehituses. Need ehitati peamiselt rikaste kasakate rahaga. Nende hoonete arhitektuuristiil sai tuntuks kui "kasakate barokk". Areneb ka tsiviilehitus, kerkivad Hetman Mazepa eravaldused. Pärast seda, kui hetman reetis ülevenemaalise eesmärgi, läks rootslaste poolele ning sellele järgnes rootslaste ja reeturite lüüasaamine, lammutas Peeter Suur Mazepa valdused Kiievis. Peetruse valitsusaeg oli Kiievi jaoks verstapost. Praegusel ajal toimub järsk majandustõus, mis kasvab sõjaline jõud osariik. Peeter pidas Kiievit kõige olulisemaks strateegiliseks punktiks, seetõttu rajati 1707. aastal tema otsesel osalusel Petšerski kindlus. Juba 1709. aastal oli seal kuni 5 tuhat sõdurit. Samal aastal said peamiselt kasakatest koosnevad Kiievi väed valmistuda kaitseks rootslaste vastu, kuid viimased läksid linnast mööda. 18. sajandil toimub Kiievi kahe osa – Petšerski ja ülejäänud linna – kauaoodatud ühendamine. Nad hakkavad Lipki üles ehitama. Alates 18. sajandi lõpust kuni tänapäevani on seda piirkonda peetud eliidiks. 1797. aastal ilmus Khreštšatõkile esimene hoone. Alates 19. sajandi keskpaigast on see olnud linna keskne tänav. linna territoriaalne ja majanduslik kasv jätkub. Ehitatakse uusi maju, rajatakse tänavaid. Eriti kiiresti asustatud on Hreštšatõkiga külgnevad territooriumid. Lipki moodustati lõpuks eliitrajoonina. Tootmises on märgatav kasv. Sagedased tulekahjud on endiselt üks Kiievi hädasid. Eriti sageli esinevad need Podilis ja Petšerskis. Need alad on tulekahjude kerge saak – enamasti puitalad, kus majad ei ole üksteisest eraldatud, vaid seinast seina. Viimane suurim tulekahju Kiievis toimus 1811. aastal. All põles kolm päeva, linnast 130 km kaugusel oli näha paksu suitsu. Pärast Podoli tulekahju oli järele jäänud vaid kaks tänavat, mis tulekahjus kannatada ei saanud – Vološskaja ja Mežõgorskaja. Sellest hoolimata taastus piirkond kiiresti. Pärast 1861. aasta sotsiaalseid reforme ja pärisorjuse kaotamist toimus Kiievi kultuuri- ja majanduselus edasine paranemine. Haiglate, almusmajade arv on suurenenud, õppeasutused... Pärast ehitamist 1860. aastatel. Odessa-Kurski raudteeliin, mis on selleks ajaks välja töötatud mööda Dneprit, on muutumas oluliseks transpordi- ja kaubanduskeskuseks. Kiievi teravilja- ja suhkrubörsil pakkumine määras nende toodete maailmaturuhinnad. Esimene Venemaal (ja teine ​​Euroopas) elektritramm käivitati 1892. aastal Kiievis mööda Podoli ja Ülemlinna ühendavat marsruuti, mis kulgeb mööda praegust Vladimirski laskumist. Kodu- ja välismaised töösturid investeerisid linna märkimisväärseid vahendeid. Kiievi infrastruktuur on kiiresti arenenud. 1871. aastal avati esimene püsiv kettsild üle Dnepri, sel ajal pikim Euroopas, tsirkuse alaline hoone (Gorodetski tänaval). Kubernerid muretsesid pidevalt linna korraliku väljanägemise pärast. XIX lõpus - XX sajandi alguses. Kiiev oli üks ilusamaid ja mugavamaid linnu Euroopas – "pärl kuningliku krooni taustal".

XX sajand

20. sajandi alguses on olukord Kiievis teravnenud. Sel ajal elas kogu Vene impeerium läbi äge majanduskriis, mis oli seotud Vene-Jaapani sõja ja kehva saagiga aastatel 1902-03. Kuid Kiiev tunneb end Moskva ja Peterburiga võrreldes pingevabamalt. Kiievis olid tööliste seas rahutused, kuid nende ulatus oli palju väiksem kui pealinnades. 1917. aasta revolutsiooni ja 1918–1922 kodusõja ajal muutus võim linnas kaleidoskoopilise kiirusega. Keskraada valitsuse tõrjuti välja punakaartlaste üksustega, mille järel tuli hetman Skoropadsky, kelle asemele tulid direktoraat, Petliura, valgekaartlased, sakslased, valged poolakad, Batka Makhno. Aastatel 1920-21 käis Kiiev käest kätte kümneid kordi. Pogrommid linnas on muutunud igapäevaseks. Sõltuvalt nende vaadetest tapsid armeed massiliselt selle osa Kiievi elanikkonnast, mis neile eriti ei meeldinud, eriti sagedased olid juutide pogrommid. Kogu oma ajaloo vältel oli Kiiev selle nähtusega tuttav – esimesed juudipogrommid märgiti ära Vladimir Monomakhi juhtimisel 1113. aastal. Nõukogude võimu kehtestamine Kiievis, NSV Liidu teke avas linna elus uue lehekülje. Suuremahuline tööstusehitus muutis osaliselt linna nägu, 1936. aasta rekonstrueerimise üldkava kohaselt ehitati kesktänavatele tühjad, rajati uusi kvartaleid. Stalini viieaastaplaanide aastatel ehitati linna palju uusi tehaseid ja tehaseid, rekonstrueeriti vanu. Kiievist sai kesk- ja täppistehnika ning kergetööstuse keskus. Linnas ehitati ja varustati jõe- ja merelaevu, toodeti elektrikaableid, fotoreaktiive, teaduslikke instrumente. 22. juunil 1941 pommitasid Saksa lennukid linna. "Kiiev pommitati, nad teatasid meile, nii algas sõda" - kuulsa nõukogude laulu sõnad. 1941. aasta lahingutes, mis kestsid 72 päeva, sai linn tõsiselt kannatada. Natsid kehtestasid verise terrorirežiimi, kuid okupatsiooni ajal tegutsesid linnas veel mitmed põrandaalused rühmitused. Sada tuhat inimest Kiievist kaaperdati Saksamaale tööle. Nõukogude vägede kiire edasitung 1943. aasta novembris ei võimaldanud natsidel linna täielikult hävitada, kuigi neil õnnestus oma vajadusteks lahti võtta üle 60 kilomeetri trammirööpaid ja palju kivihooneid. Lahingu tulemusel hävis linna peatee Hreštšatõk peaaegu täielikult. Pärast võitu saab linn sõjast põhjustatud kahjud tagasi ja sellest saab NSV Liidu tähtsuselt kolmas linn. Kiiev pälvis kangelaste linna tiitli julguse eest, mida selle elanikud sõja ajal üles näitasid.

Kaasaegne Kiiev

Pärast sõda arendati Kiievis laialdaselt elamuehitust ja viieteistkümne aastaga ehitati mitu uut mikrorajooni - Pervomaiski, Otradnõi, Nivok. 1960. aastal pandi tööle kolmas Kiievi veevärk, rekonstrueeriti linna köisraudtee, ehitati metroo, üle Dnepri visati seitse silda. Tänapäeval on Kiiev suurim ja ilusaim linn, kus elab üle kahe ja poole miljoni inimese. Pool linna territooriumist on hõivatud veehoidlate ja haljasaladega, mis muudab Kiievi ebatavaliselt hubaseks ja värskeks. Linnas on kaks lennujaama, raudteejaam, kolm tosinat muuseumi ja sama palju teatreid. Kiiev on suur teaduskeskus, turism on linnas hästi arenenud.