Mida Yeshua Ga Nozri väidab. Yeshua Ha-Nozri. (Yeshua tähendab sõna otseses mõttes Päästjat; Ha -Nozri tähendab "Naatsaretist") - Kaleidoskoop - LiveJournal. Yeshua - Iisraeli jäänuk

1) elanik Bethsamis, mille väljal peatusid vankrid koos lepingu laekaga, mille vilistid tagasi tõid (1. Saamueli 6: 14, 18);
2) linna juht. Jeruusalemm kuningas Joosija ajal (4. Kuningate 23: 8);
3) Jeesuse Kristuse esivanem ( Luuka 3:29; sinodile. per. - Josiah).

II.
(Heebrea Yeshua, teine, hiljem, f-ma heebreakeelse nimega Yehoshua: "Issand on abi, pääste"):

1) 9. peatükk preestritest Taaveti ajal (1. Laul 24:11)... Babülooniast naasnud vangide hulgas on mainitud I. järglasi (Esra 2:36; Neh 7:39);
2) Leviit, Hiskija kaasaegne (2. Laul 31:15);
3) Babülonist naasnud Josedeki poeg. vangistuses koos Serubbaabliga (Esra 2: 2; Neh 7: 7; 12: 1,7,10) ... Ülempreestrina ehitas I. põletusohvritest altari, algatas regulaarsed jumalateenistused ja alustas templi ehitamist. (Sõit 3: 2–9), keeldudes samas välismaalasi abistamast. asunikud (Sõida 4: 3)... Haggai ja Sakarja ettekuulutustes, mis ajendasid iisraellasi jätkama katkestatud templi ehitamist (Sõida 5: 2) I. lubati Issanda abi (Agg 1: 1,12,14; 2: 2,4; Zech 3: 1-10; 6: 11-13) ;
4) iisraellane, kelle järeltulijad Babülonist tagasi tulid. vangistuses (Sõit 2: 6; Neh 7:11);
5) Leviit, kelle järeltulijad tulid Babülonist tagasi. vangistuses (Sõit 2:40; Neh 7:43)... Võimalik, et sama inimene, kes sees Neh 12: 8.24... Levit I. on mainitud ka seoses Seaduse lugemisega Ezra poolt (Neh 8: 7; 9: 4,5); teine leviit I., Asania poeg, kirjutas alla kohustusele seadust täita (Neh 10: 9)... On võimatu täpselt öelda, kui palju inimesi siin arutatakse;
6) Ezra kaasaegse Levita Iozabadi isa (Sõit 8:33);
7) Mitzpa pealiku Ezeri isa, kes aitas taastada Jeruusalemma müüre (Neh 3:19);
8) küla Juudamaal (Neh 11:26), kaasaegne Tell-es-Save (kaasaegne. Tell-Yeshua), 15 km kirdes. Batseba. vaata Joosua, vaata, kuidas Jeesus Kristus näeb Jeesust.

Brockhausi piiblientsüklopeedia. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Vaadake, mis on "Yeshua" teistes sõnastikes:

Ga Nozri on Mihhail Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" üks kangelasi. See on Jeesuse Kristuse analoog Pühakirja alternatiivsel tõlgendamisel. Babüloonia Talmudi tsenseerimata versioonis mainitakse jutlustajat, kelle nimi on heebrea keel. יש ו ... ... Vikipeedia

Yesh'ua (Jehoova lunastus) (2. Ajaraamat 31:15) analoog. Amaria, g ... Piibel. Vana ja Uus Testament. Sünodaalne tõlge. Piibli entsüklopeedia arch. Nicephorus.

Yeshua- Yesh'ua (Jehoova lunastus) (2. Ajaraamat 31:15) · analoog. Amaria, g ... Täielik ja üksikasjalik piiblisõnastik vene kanoonilisele Piiblile

Yeshua Ga Nozri: Yeshua ha Nozri (ישוע הנוצרי), Naatsareti Yeshua on Jeesuse Kristuse (kreeka keeles Ἰησους Ναζαρηνος, Naatsareti Jeesus) evangeeliumi hüüdnime rekonstrueeritud algkuju (pöördtõlge). Yeshu (ha Nozri) tegelane Toledot ... ... Vikipeedia

MA Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" (1928 - 1940) keskne tegelane. Jeesuse Kristuse pilt ilmub romaani esimestel lehekülgedel vestluses kahe vestluspartneri vahel Patriarhi tiikidel, kellest üks, noor luuletaja Ivan Bezdomny, lõi ... ... Kirjanduslikud kangelased

Sellel terminil on muid tähendusi, vt Yeshua Ga Nozri. Yeshua, hüüdnimega Ga Nozri (heebrea keeles ישוע הנוצרי) ... Vikipeedia

Romaani "Meister ja Margarita" tegelaskuju, tõustes evangeeliumide Jeesuse Kristuse juurde. Bulgakov kohtus nimega "Yeshua Ga Notsri" Sergei Tševkini näidendis "Yeshua Ganotsri. Erapooletu tõeavastus ”(1922) ja testis seda siis ajaloolaste tööde vastu. V… Bulgakovi entsüklopeedia

Yisroel Yeshua Singer ישראל יהושע זינגער Sünninimi: Isrue ... Wikipedia

Maailmareligioon, mis ühendab Jeesuse Kristuse õpetuste järgijaid, on välja toodud Uues Testamendis nelja evangeeliumi (Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese), apostlite tegude ja mõne muu püha tekstiga. X. on tunnistatud pühaks raamatuks ... ... Bulgakovi entsüklopeedia

Romaan. Bulgakovi eluajal ei tehtud seda valmis ega avaldatud. Esmakordselt: Moskva, 1966, nr 11; 1967, № 1. M. ja M. Bulgakovi töö alguse aeg erinevates käsikirjades dateeritud 1928, siis 1929. Tõenäoliselt kuulub see 1928. aastasse ... ... Bulgakovi entsüklopeedia

Raamatud

Yeshua juutide kuningas Yunak V. Andeka kirjaniku ja professionaalse ajaloolase Viktor Yunaki romaan on pühendatud ajaloo ühele dramaatilisemale ja olulisemale leheküljele - Jeesuse Kristuse elule ja surmale. See on ajalooline ...

„Romaanist ei saa midagi aru
Misha, kui kasvõi minutiks
unusta, et ta on professori poeg
teoloogia ".
(Jelena Bulgakova, koos
kirjanduskriitiku sõnad
Marietta Chudakova)

Kui korraldate Mihhail Afanasjevitš Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" lugejate küsitluse teemal: kes on teie arvates Yeshua Ha-Notsri, siis enamus, olen kindel, vastab: Jeesuse prototüüp Kristus. Keegi nimetab teda Jumalaks; keegi on ingel, kes jutlustab hinge päästmise õpetust; keegi on lihtne inimene, kellel pole jumalikku olemust. Kuid mõlemad on suure tõenäosusega nõus, et Ha-Nozri on selle prototüüp, kellelt kristlus alguse sai.
Kas see on nii?
Sellele küsimusele vastamiseks pöördugem allikate poole, mis käsitlevad Jeesuse Kristuse elu - kanoonilised evangeeliumid, ja võrdleme seda Ha -Nozriga. Ütlen kohe: ma ei ole kirjandustekstide analüüsi suur spetsialist, kuid sel juhul ei ole vaja olla suurepärane spetsialist, et nende identiteedis kahelda. Jah, mõlemad olid lahked, targad, tasased, mõlemad andestasid selle, mida inimesed tavaliselt ei suutnud andestada (Luuka 23:34), mõlemad löödi risti. Aga Ha-Nozri tahtis kõigile meeldida, kuid Kristus ei tahtnud ja rääkis tema silmadega kõike, mida arvas. Niisiis nimetas ta templi riigikassa juures varisere avalikult kuradi lasteks (Johannese 8:44), sünagoogis selle vanemaks - silmakirjatsejaks (Lk 13:15), Kaisareas jüngriks Peetruseks - saatanaks (Matteuse 16 : 21-23). Ta ei kerjanud jüngritelt midagi, erinevalt Ha-Nozrist, kes palus Matteusel oma sõnavõttude tekstidega kitsepaber põletada, ja jüngrid ise, välja arvatud ehk Juudas Iskarjot, ei mõelnud isegi talle sõnakuulmatust. Ja muidugi on täiesti naeruväärne pidada Yeshua Ha-Nozrit pärast esimest Jeesuseks Kristuseks, vastates Pilaatuse küsimusele, mis on tõde, ja öelnud: "Tõde on kõigepealt see, et teil on peavalu ..." Jeesuse Kristuse enda sõnadega: „Mina olen tee ja tõde ja elu” (Johannese 14: 6). Ja edasi. Romaani kahekümne üheksandas peatükis Wolandile ja Azazellole, sel tunnil, mil nad uurisid linna "Moskva ühe kaunima hoone" katuselt, ilmus Ha-Nozri saadik Levi Matvey koos palvega. võtta Meister kaasa ja premeerida teda rahuga. Tundub, et see pole midagi erilist - tavaline, üsna realistlik stseen, kui muidugi on lubatud müstilist romaani sellistes kategooriates hinnata, kuid Ha -Nozri asemele tuleb vaid ette kujutada Kristust, kui realistlik stseen muutub avalikult sürrealistlikuks. Mõelge vaid: Jeesus Kristus - Jumal, Jumala poeg, esitab palve oma ürgvaenlasele Saatanale! See ei ole mitte ainult kristlaste jaoks solvav, mida Bulgakov vaatamata oma mitmetähenduslikule suhtumisele religiooni oleks vaevalt lubanud, see on vastuolus kiriku dogmadega - Jumal on kõikvõimas, mis tähendab, et ta on võimeline oma probleeme ise lahendama, aga kui ta seda ei suuda oma probleeme lahendada, siis pole ta kõikvõimas ja seega mitte Jumal, vaid jumal teab, kes - mõni Palestiina süürlase poeg, kellel on psüühilised võimed. Ja viimane teemal: miks Yeshua Ha-Nozri pole Jeesus Kristus. Enamikul meistri sisseehitatud romaani nimedest on evangeelsed prototüübid - Juuda prefekt Pontius Pilateus, Jude, ülempreester Kaifas, maksukoguja Matthew Levi (Matteus) ja sündmused toimuvad samas linnas ( Yershalaim on Jeruusalemma heebrea foneetiline hääldus). Kuid peategelaste nimed, kuigi sarnased, on siiski erinevad: Uues Testamendis - Jeesus Kristus, Meistri romaanis - Yeshua Ha -Nozri. Nende vahel on ka põhimõttelisi erinevusi. Niisiis, kolmekümne kolmeaastasel Jeesusel Kristusel oli kaksteist järgijat-jüngrit ja nad lõid ta ristil ristil ja kahekümne seitsmeaastasel Yeshua Ha-Nozril oli üks ja ainus ning nad lõid ta sambale risti. . Miks? Vastus on minu arvates ilmne - romaani autori Mihhail Bulgakovi jaoks on Jeesus Kristus ja Yeshua Ha -Nozri erinevad inimesed.
Kes ta siis on, Yeshua Ha-Notsri? Inimene, kellel pole jumalikku olemust?
Selle väitega võiks nõustuda, kui mitte tema tormilise postuumse tegevuse tõttu ... Meenutagem: kuueteistkümnendas peatükis ta sureb, olles sambal risti löödud, kahekümne üheksandal on ta ülestõusnud, kohtub Pilaatusega, pöördub kergesti Wolandi poole ülalmainitud taotlusega. Woland - pole selge, mis põhjusel - täidab seda ja seejärel koertab ta nõukogude ühiskorterite parimate traditsioonide järgi koos Matthew Leviga, nagu oleksid nad teineteist tundnud vähemalt kaks tuhat aastat. Kõik see sarnaneb minu arvates vähe inimese tegudega, kellel pole jumalikku olemust.
Nüüd on aeg esitada veel üks küsimus: kes leiutas romaani Pilaatuse kohta. Meister? Miks siis esitas esimesed peatükid Woland, kes oli just saabunud Moskvasse „enneolematult kuuma päikeseloojangu tunnil”? Woland? Tema esimesel kohtumisel Meistriga, mis toimus vahetult pärast Saatana ballit Bolšaja Sadovaja majas, 302-bis, ja tema mõtetes ei olnud võimalik tema autorsust endale omistada. Ja siis veel Meistri mõistatuslikud sõnad, mille ta ütles pärast seda, kui luuletaja Ivan Bezdomnõi talle esimesed peatükid ümber jutustas: „Oh, kuidas ma arvasin! Oh, kuidas ma kõike arvasin! " Mida ta arvas? Sündmused romaanis, mille ta ise leiutas, või midagi muud? Ja kas see on romaan? Meister ise nimetas oma teost romaaniks, kuid ta ei lubanud oma lugejatele iseloomulikke jooni, näiteks: hargnevat süžeed, süžeeliinide paljusust, suurt ajalist katvust.
Mis see siis on, kui mitte romaan?
Meenutagem, kus kirjutati maha jutlustaja jutustus, kes Sanhedrini ettepanekul, eesotsas ülempreester Kaifasega, saatis hukkamisele Juuda Rooma prefekt Pontius Pilatus. Kanoonilistest evangeeliumidest. Ja kui jah, siis võib-olla tasub kokku leppida mõne kirjanduskriitikuga, kes nimetavad meistriteost evangeeliumiks või nagu T. Pozdnjeva, anti-evangeeliumiks.
Paar sõna selle žanri kohta. Kreeka keelest on sõna evangeelium tõlgitud kui hea uudis. Selle sõna laiemas tähenduses - uudis Jumalariigi tulekust, kitsamas - uudis Jeesuse Kristuse sünni, maise teenistuse, surma, ülestõusmise ja taevaminemise kohta. Matteuse, Markuse, Luuka, Johannese kanoonilisi evangeeliume nimetatakse tavaliselt jumalikult inspireerituks või jumalikult inspireerituks, see tähendab kirjutatakse Jumala Vaimu mõjul inimvaimule. Ja siin tekib kohe kaks küsimust: kui Õpetaja töö on tõesti evangeelium, siis kes on see isik, keda vaim mõjutas, ja kes on vaim, kes juhtis inimese kätt? Minu vastus on see. Kui arvestada, et kristliku traditsiooni ingleid peetakse loomingulisteks olenditeks, siis isik, keda vaim mõjutas, oli Õpetaja ja vaim, kes sosistas Meistrile, mida kirjutada, on langenud ingel Woland. Ja siis selgub kohe: kuidas Meister “arvas kõike”, kuidas teadis Woland enne kohtumist Meistri romaanis kirjutatuga, miks Woland oli nõus ta endaga kaasa võtma ja rahuga premeerima.
Sellega seoses on tähelepanuväärne üks episood kolmekümne teisest peatükist, kus Moskvast lahkuvad ratsanikud-Meister, Margarita, Woland koos oma saatjaskonnaga olid tunnistajaks Ha-Notsri kohtumisele Pilaatusega.
"... siis pöördus Woland jälle meistri poole ja ütles:" Noh, nüüd saate oma romaani ühe fraasiga lõpetada! " Meister tundus seda juba oodanud, kui ta seisis liikumatult ja vaatas istuvat prokuristi. Ta pani käed kokku nagu megafon ja karjus nii, et kaja hüppas üle inimtühjade ja puudeta mägede: „Tasuta! Tasuta! Ta ootab sind! ".
Pöörake tähelepanu Wolandi sõnadele, mis on adresseeritud Meistrile: "... nüüd saate oma romaani ühe fraasiga lõpetada", ja meistri reaktsioonile Wolandi üleskutsele: "Meister tundus seda juba oodanud."
Niisiis, saime teada: kellelt evangeelium on kirjutatud - meistrilt. Nüüd jääb üle vastata küsimusele: kelle uudised tema maise teenistuse, surma, ülestõusmise kohta kõlasid tema lehtedel ja me saame lõpuks teada, kes ta on, Yeshua Ha-Nozri.
Selle jaoks pöördugem Meistri evangeeliumi alguse poole, nimelt Pontius Pilaatuse „rändfilosoofi” ülekuulamise juurde. Juudamaa prefekti süüdistusele, et Ha-Nozri veenis rahvast „inimeste tunnistuse” kohaselt templihoone hävitama, vastas vang, eitades oma süüd,: „Need head inimesed, hegemon, ei õppinud midagi ja ajas kõik segi, mida ma ütlesin. Üldiselt hakkan kartma, et see segadus kestab veel väga kaua. Ja kõik sellepärast, et ta kirjutab mulle valesti kirja. " Nüüd mõtleme välja. Asjaolu, et Ha -Nozri pidas silmas Levi Matteust - evangelist Levi Matteuse prototüüpi, kui ta ütles: "Ta kirjutab minu järel valesti kirja," pole kahtlustki - Ha -Nozri nimetas Pilaatuse ülekuulamisel ise oma nime. Ja keda ta mõtles, kui ütles: "Need head inimesed, hegemon, ei õppinud midagi ja ajasid kõik segamini"? Üldiselt - eriti kuulajaskond - need, kes kuulasid ja edastasid tema kõnesid teistele. Siit järeldus: kuna pole inimesi, kes kuulaksid ja teavitaksid, välja arvatud Matteus Levi Meistri evangeeliumis ja Meister ise esitab Ha-Notsri kui Jeesuse Kristuse, räägib see märkus ilmselt evangelistid - need, kes kuulasid ja teatasid Kristuse õpetusest neile, kes teda kuulda ei saanud. Ja siin juhtub, mis juhtub ...
Kui me kujutame kristlust ette hoone kujul, siis selle hoone vundamendi põhjas asub Vana Testament (kõik apostlid koos Jeesusega Kristusest olid juudid ja neid kasvatati judaismi traditsioonides). Uus Testament, tugevdatud nelja nurgasambaga - evangeeliumid, pealisehitus on katusega sein, Pühast traditsioonist ja kaasaegsete teoloogide töödest. Pealtnäha tundub see hoone kindel ja kindel, kuid tundub nii ainult seni, kuni tuleb keegi, kes esitleb end Kristusena, ja ütleb, et „head inimesed”, kes lõid Uue Testamendi evangeeliumid, on kõik segamini ajanud, valesti tõlgendanud, mis on tema järel valesti salvestatud. Siis - võite arvata - tulevad teised inimesed, kes pole enam nii lahked, kes ütlevad: kuna Kristuse kirik seisab neljal defektsel sambal, peaksid kõik usklikud ohutuse tagamiseks sellest kiiresti lahkuma ... Küsige: kellele ja miks seda vaja on? ? Minu vanaema, kui ta oleks elus, vastaks sellele küsimusele nii: "Miks sa ei lähe Antikristuse juurde, kedagi teist pole olemas!" Ja tal oleks õigus. Aga ainult mitte mingile abstraktsele antikristusele, vaid üsna konkreetne suure algustähega "A". Tal on seda kindlasti vaja. Tema nimi on Antikristus, mis kreeka keelest tõlgituna tähendab: Kristuse asemel - paremini kui mis tahes kavatsuste deklaratsioon väljendab olemasolu tähendust ja elu eesmärki - asendada Jumal. Kuidas seda saavutada? Võite koguda armee ja anda lahingu Jeesuse Kristuse armeele Harmagedoonis või võite vaikselt välja pigistada tema kuju kristlaste massiteadvusest ja seal ise valitseda. Kas sa arvad, et see pole võimalik? Jeesus Kristus mõtles: võib -olla ta hoiatas: "... nad tulevad minu nime alla ja ütlevad:" Mina olen Kristus. " (Matteuse 24: 5): „... tõusevad üles valed kristlased ja valeprohvetid ning nad annavad suuri märke ja imesid, et neid petta” (Matteuse 24:24), „Mina tulin oma Isa nimel ja teie ei võta Mind vastu; aga teine tuleb oma nimel, võtke ta vastu ”(Johannese 5:43). Võite sellesse ennustamisse uskuda, kuid mitte, aga kui vale Kristus ja valeprohvet tulevad, siis võtame need suure tõenäosusega vastu ega märka, kuidas me ei märganud pikka aega, et üks populaarsetest saadetest ajaloolisele telekanalile 365 "Tõe tund" eelnes epigraaf juba tsiteeritud Meistri evangeeliumist: "Need lahked inimesed ei õppinud midagi ja ajasid kõik segi, mida ma ütlesin. Üldiselt hakkan kartma, et see segadus kestab veel väga kaua. Ja kõik sellepärast, et ta kirjutab mulle valesti kirja. " On ebatõenäoline, et antikanalid ja satanistid istuvad telekanali juhtkonnas. Ei. Lihtsalt ükski neist, petetuna, ei näinud Ha-Notsri sõnades pettust, vaid võttis selle usu peale, märkamata, kuidas teda peteti.
Võib -olla lootis Woland just sellele, kui ta saja tuhande rubla eest “tellis” Meistrile Antikristuse kuningriigi tuleku evangeeliumi. Lõppude lõpuks, kui järele mõelda: mõte kuulutada Moskvas üht "head uudist" - esimene Kolmas Rooma, millele järgneb teine, kolmas, kuulutades neist parimad järgmisel oikumeenilisel nõukogul, ei tundu nii mõeldamatu ei praegu ega veelgi enam jumalavastaste aastate kahekümnendatel aastatel, kui Bulgakov romaani "Meister ja Margarita" eostas. Muide: arvatakse, et Woland tuli Moskvasse, sest naine muutus jumalakartmatuks, ja lahkus, mõistes, et tema abi moskvalaste usulises halvenemises pole vaja. Võib olla. Või äkki jättis ta selle sellepärast, et Antikristuse saabumise ettevalmistamiseks vajas ta usklikke, mida moskvalased enam ei olnud, mida Woland suutis varietee teatrit külastades isiklikult kontrollida. Ja asjaolu, et ta püüdis veenda Berliozi Ivan Bezdomnõiga Jeesuse olemasolus, pealegi olemasolus ilma igasuguste tõendite ja seisukohtadeta, kinnitab seda versiooni nii hästi kui võimalik.
Aga tagasi Ha-Nozri juurde. Olles tunnistanud teda Antikristuseks, võib selgitada: miks tal on üks järgija, mitte kaksteist, nagu Jeesus Kristus, keda ta püüab jäljendada, mis põhjusel löödi ta vardale, mitte ristile ja miks maa peal nõustus Woland Ga palvet austama -Nozri andke Meistrile rahu. Niisiis: Ha-Nozril on sisseehitatud romaanis üks järgija, kuna Uuel Testamendil on ka üks Antikristus-valeprohvet, keda Lyoni püha Irenaeus nimetas "Antikristuse orjaks"; Antikristus löödi sambale risti, sest ristil risti lüüa tähendab olla suheldud Kristusega, mis on tema jaoks kategooriliselt vastuvõetamatu; Woland ei saanud jätta Ha-Notsri taotlust täitmata põhjusel, et ta oli, õigemini öeldes: saab või on juba Antikristuse vaimne ja võib-olla ka vereisa.
Romaan Meister ja Margarita on mitmekihiline romaan. See räägib armastusest ja reetmisest, kirjanikust ja tema suhetest võimudega. Kuid see on ka lugu sellest, kuidas Saatan tahtis meistri abiga pakkuda Antikristuse saabumist, nagu nad tänapäeval ütleksid: infotugi, kuid ebaõnnestus moskvalaste vastu, rikutud eluaseme ja muude elutähtsate küsimustega . "
Ja viimane asi ... Pean tunnistama, et ma ise ka ei usu tegelikult, et Mihhail Bulgakov kopeeris Anthristusest oma Yeshua Ha-Nozri. Ja veel - kes teab? - võib -olla on see ainus juhtum kirjandusloos, kui üks romaani tegelastest kasutas pahaaimamatut autorit oma eesmärkidel kirjandusest kaugel.

Enamik inimesi on lugenud Bulgakovi uskumatut romaani "Meister ja Margarita". Kriitikutel on selle töö kohta erinevad arvamused. Jah, ja seda lugenud inimesed reageerivad raamatule kahemõtteliselt, samal ajal kogeb iga inimene täiesti vastuolulisi tundeid ja emotsioone.

Bulgakovi romaani ainulaadsus

Täna on lugejatel võimalus vaadata romaani "Meister ja Margarita" ainetel valminud kinofilmi, samuti külastada teatris toimuvat etendust. Üsna pikka aega püüdsid kriitikud määrata töö tüüpi, mõista, mis idee see peaks lugejale edastama, kuid see ei õnnestunud kunagi. Seda seetõttu, et Bulgakovi kirjutatud raamat ühendab endas palju žanre ja erinevaid elemente. Üllataval kombel ei avaldatud müüt-romaani kirjaniku eluajal, kuna seda peeti keskpäraseks ja lootusetuks. Kuid raamatu autori surmast on möödunud täpselt kakskümmend kuus aastat, kuna paljud hakkasid selle vastu huvi tundma ja see ilmus 1966. aastal. On uskumatu, et seda kõike pikka aega Bulgakovi naine käsikirja hoidis ja uskus, et ühel päeval saab temast tõeline bestseller.

Lemmik kangelane

Paljudel romaani "Meister ja Margarita" lugevatel inimestel on oma lemmiktegelased. Eriti huvitav on Yeshua Ha-Notsri. Tema kirjanik samastab end Jeesusega Kristusega ja annab talle eriti püha välimuse. Sellegipoolest keerleb süžee nii, et Yeshua erineb evangeeliumi pühaku kuvandist täiesti.

Yeshua Ha-Nozri tähendab heebrea keeles Jeesust. Ebatavalise hüüdnime tähendus on endiselt arusaamatu. Unikaalse nime ei mõelnud välja Bulgakov, ta laenas selle ainult ühelt Tševkini näidendi tegelaselt. Kirjanik tahtis olla arvestatav ja romaani peategelane. Meie ajal arvavad paljud, et raamatu põhikoha hõivavad otseselt Meister ja Margarita, aga ka tumedad jõud.

Yeshua kangelase saamine

Mihhail Bulgakov mõtiskles palju aega kangelase kuvandi üle, keda ta nii kirjeldada soovis. Ta võttis aluseks mõned evangeeliumi peatükid, mis läbisid tema enda kontrollimise ja neis sisalduva teabe hoolika töötlemise. Seega tahtis kirjanik veenduda, et tal on õigus. Nii tekkis Yeshua Ha-Nozri, kelle kuju ja Bulgakov ise olid võrreldes Jeesuse isikuga.

Lisaks evangeeliumi teabele joonistas kirjanik kunstiteostest mõned süžeed ja detailid. Võib -olla sellepärast on "Meistril ja Margarital" määratlemata žanr, kuna see põhineb ulmel, satiiril, müstikal, tähendamissõnal, melodraamal ja paljul muul.

Mihhail Bulgakov, luues Jeshua kuvandit, tugines eelkõige oma eelistustele, mõtetele täisväärtusliku, moraalselt terve inimese kohta. Ta mõistis, et ühiskond on ääreni täis mustust, kadedust ja muid negatiivseid emotsioone. Seetõttu on Yeshua uue inimese prototüüp, kes on oma veendumustele truu, oma olemuselt õiglane ja aus. Nii otsustas Bulgakov mõjutada ühiskonda ja iga inimest eraldi.

Iseloomuomadused

Bulgakov pöörab suurt tähelepanu Yeshua Ha-Nozrile ja rõhutab eriti olulist erinevust oma armastatud kangelase ja Jeesuse Kristuse vahel. Tegelaste sarnasused kajastuvad mõnes punktis. Näiteks reetis Jeshua ka Juudas ja löödi ristil risti, aga muidu on ta hoopis teine inimene. Ta näeb välja nagu tavaline hulkur, kes armastab filosofeerida ja võib kogeda loomulikku hirmu füüsilise valu ees. Jeesus on ümbritsetud müstikaga ja kujutatud jumalusena, mis on püha ja lihtsurelikule kättesaamatu.

Mihhail Bulgakov püüdis luua täiesti teistsuguse Yeshua Ha-Notsri. Tegelase iseloomustus on üsna lihtne, kuid äärmiselt huvitav. Ta oli Naatsaretist pärit mees, kes nimetas end rändfilosoofiks. Kangelased ise, nimelt Meister, kes töötas oma romaani kallal, ja Woland kirjeldasid Jeshut kui Jeesuse Kristuse prototüüpi. Seega on Yeshua Ha-Nozril ja Jeesusel mõningaid sarnasusi, sarnane saatus. Aga muidu on nad üksteisest liiga erinevad.

Yeshua Ha-Nozri koht romaanis

Romaani peategelane on valguse ja hea sümbol. Ta on täielik vastand Wolandile, keda peetakse Pimeduse isandaks. Yeshua on kohal peaaegu kõigis lugudes. Bulgakov kirjutab temast alguses, teda on mainitud ka põhitekstis ja raamatu lõpus. Lõpptulemus on see, et Ha-Nozri ei tegutse jumalana. Üldiselt ei kirjutanud Bulgakov kogu romaani jooksul kunagi taevast ega põrgust. Kõik see on raamatu looja jaoks suhteline ja ühest Jumalast pole üldse juttugi.

Aluseks võetud ideoloogia sarnaneb rohkem gnostikule või manicheale. Sellega seoses on pooled selgelt jagatud headeks ja kurjadeks. Nagu nad ütlevad, pole kolmandat võimalust. Samas on selge, et raamat sisaldab mõlema sfääri esindajaid. Yeshua Ha-Notsri tegutseb hea poolel, Woland on kurja esindaja. Nad on õigustes täiesti võrdsed ega oma õigust üksteise eksistentsi ja tegevust segada.

Ettearvamatu süžee

Eespool märgiti, et hea ja kuri ei saa üksteise asjadesse sekkuda. Kuid romaanist võib leida hetke, mil Yeshua hakkab Meistri raamatut lugema. Talle meeldib see töö väga ja ta otsustab saata Levi Matvey Wolandile. Yeshua palve on vabastada Meister ja Margarita kurjast ning premeerida neid rahuga. Yeshua Ha-Nozri, kelle kuvand näib olevat heast kootud, otsustab ettearvamatu teo, sest kokkulepe üksteise asjadesse mitte sekkumise kohta sõlmiti palju aastaid tagasi. Seega võtab Hea riske ja on aktiivse Kurjuse vastu.

Yeshua võimed

Lisaks asjaolule, et Yeshua Ha-Nozri, kelle tsitaate mäletasid peaaegu kõik inimesed, oli suurepärane filosoof, oli tal suur jõud. See kajastub selgelt romaani lehekülgedel, kui filosoof ravis Pilaatuse peavalust. Jah, tal oli tõeline kingitus, kuid samal ajal oli ta tavaline inimene, mida rõhutab Mihhail Bulgakov. Romaanis "Meister ja Margarita" kirjeldati kõike hoopis teistmoodi kui Piiblis. Sellest annab tunnistust stseen, mis juhtus süžees: Yeshua vaatas Matteuse käsikirju ja oli kohkunud, sest peaaegu kõik, mis seal märgiti, oli vale. Mõned sündmused langesid tegelikkusega kokku, kuid ainult pooled. Nii tahtis Bulgakov inimestele edastada, et Piibel ei ole standard ja võib -olla pool sellest, mis seal kirjutatakse, on vale.

Lisaks juhib kirjanik tähelepanu sellele, et Yeshua suri kunagi valetamata, oma põhimõtteid ja tõekspidamisi reetmata. Selle eest olid kogu rahvas talle tänulik ja imetles püha inimest. Yeshua muutus ebatavaliseks ainult seetõttu, et ta oli tõeline, õiglane ja julge. Bulgakov püüab kõiki neid omadusi rõhutada ja inimestele edasi anda: siin ta on - tõelise inimese ideaal.

Tegelase teostamine

Pärast Yeshua vastu algatatud juhtumit otsustasin temaga vägivallata hakkama saada. Oma raportis kirjutas ta, et ekslev filosoof ei kujuta endast ohtu ja teda peetakse üldiselt hulluks. Selle tulemusena saadeti Yeshua Vahemere äärde Caesarea Stratonovi. See juhtus tänu sellele, et oma kõnedega tekitas mees rahvahulgas elevust ja nad otsustasid ta lihtsalt kõrvaldada.

Vangistuses kirjutas Yeshua prokuristile aruande, milles avaldas oma arvamust võimude tegevuse kohta - et just nemad teevad inimesed vangideks ja ilma nendeta elab inimene hoopis teises maailmas, st. koht, kus valitseb õiglus ja tõde. Pärast ettekande lugemist otsustas prokurör, et Yeshua Ha-Nozri hukkamine on vältimatu. Ta väitis, et mees oli valitsejat solvanud ja seda ei saa õigustada.

Samal ajal karjus Pontius Pilatus, et parim, õiglane ja aus valitsus, mis saab olla ainult maa peal, on keiser Tiberiuse valitsemisaeg. Siinkohal lõpetati Yeshua juhtum. Pärast seda toimus kangelase hukkamine, kõige kohutavam ja raskem - ta löödi puust ristil risti. Yeshua surmaga hakkab kõik ümberringi pimedusse vajuma. Samal ajal näitavad elanikud, keda filosoof oma sõpradeks pidas ja neisse uskus, end täiesti teisest küljest. Linnarahvas tuleb imetlema kohutavat hukkamist, pilt, mida nad näevad, rõõmustab mõnda. Seega lõpeb Yeshua Ha-Nozri maine tee, mille omadused võimaldavad hinnata kogu selle raskust.

Järelsõna asemel

Oma arvamuse kujundamiseks kangelase kohta peate Bulgakovi ainulaadse meistriteose iseseisvalt läbi lugema. Ja alles pärast seda saate vaadata filmi, mis põhineb tema motiividel. "Meistri ja Margarita" tegelastega tutvumiseks eraldatud aeg, nende saatus, ei lähe raisku, vaid toob suurt naudingut.

21. Ta sünnitab poja ja sina nimetad teda Yeshuaks [see tähendab 'Adonai päästab'], sest ta päästab oma rahva nende pattudest.
Salm 21. See salm on näide "semitismist" (stabiilne väljend heebrea või aramea keeles), mis on sõna otseses mõttes tõlgitud kreeka keelde. Selline nähtus on tugev tõend selle teooria toetuseks, et lisaks säilinud kreeka käsikirjadele oli olemas ka suuline või kirjalik traditsioon heebrea või aramea keeles, kuna nime Yeshua tähenduse avalikustamine on mõttekas ainult heebrea ja Aramea keel. See ei tähenda midagi kreeka (või vene) keeles.

Heebrea sõna "ta päästab" on "yoshia" ‘, mille juur (iud-shin-ain) on ka nime Yeshua (iud-shin-vav-ain) juur. Seega selgitab Messia nimi, mida ta peab tegema. Etümoloogilisest seisukohast on nimi Yeshua heebrea nime Yehoshua lühendatud versioon, mis omakorda tähendab "YHVG päästab". See on ka ješua mehelik vorm, mis tähendab päästmist. Selle salmi sünodaalne tõlge kõlab järgmiselt: „… te sünnitate poja ja hüüate tema nime: Jeesus; sest Ta päästab oma rahva nende pattudest. " Kuid vene keele seisukohast ei saa inimeste päästmine olla põhjus nimetada kedagi Jeesuseks, nagu ka Vladimir või Anatoli. Ka kreekakeelne versioon ei selgita midagi. Ainult heebrea või aramea keel saab seda põhjust tõeliselt seletada. Tänapäeva heebrea keeles kõlab Jeshua uskmatute sõnade kohaselt nagu Yeshu (Iud-shin-vav, ilma Ain-täheta). See salm näitab, miks nimi "Yeshu" ei ole õige - see ei sisalda sõna yoshia kõiki kolme tähte. See küsimus vajab aga täiendavat analüüsi. Õigeusu juutide professorite David Flusseri ja Shmuel Safray sõnul hääldasid esimese aasta galilealased nime "Yeshua" kui "Yeshu". 26:73 saame teada, et Galilea juudid rääkisid erinevat murret kui Juudamaa. Flusseri sõnul (varase kristluse heebrea allikad, lk 15) ei öelnud galilealased sõna lõppu tähte Ain. See tähendab, et selle asemel, et öelda "jah-shu-a", ütlesid nad "jah-shu". Kahtlemata hakkasid mõned inimesed seda nime kirjutama nii, nagu seda hääldati, kuid lugu ei lõpe sellega. Juutide kristlusevastases poleemikas on muutunud tavapäraseks kasutada Yeshua nime asemel tahtlikult ja tahtlikult moonutatud "Yeshu", kuna keegi leiutas kunagi, et "Yeshu" on lühend, mis koosneb heebrea solvangu esimestest tähtedest: " Yimah shmo uzikhro "(" Tema nimi ja mälu kustutatakse. "Väljend on võetud Lauludest 108: 13 ja veidi muudetud). Nii sai "Yeshu" omamoodi kodeeritud loits kristliku jutlustamise vastu. Veelgi enam, kuna traditsiooniline judaism käsitles Jeshut kui valeprohvetit, jumalateotust ja ebajumala, keda kummardati kui Jumalat ning kuna Toora ütleb: „ärge mainige teiste jumalate nimesid” (2Ms 23:13), oli Messia nimi meelega. muutunud. Tänapäeval, kui paljud iisraellased ütlevad „Yeshu”, eeldavad nad, et see on tema tegelik nimi ega tähenda midagi solvavat. JNZ ei kasuta nime "Yeshu" vale etümoloogia tõttu ja ka seetõttu, et heebrea keeles kasutatakse seda nime tähenduses "paganate kummardatud jumal". Kuid Yosef Vaktor (vt ruum 10.37) dešifreerib lühendi "Yeshu", et kiita Yeshua: "Yitgadal shmo umalhuto!" (Tema nimi ja kuningriik olgu ülendatud! ")

YESHUA HA-NOZRI

Romaani "Meister ja Margarita" tegelaskuju, tõustes evangeeliumide Jeesuse Kristuse juurde. Bulgakov kohtus nimega "Yeshua Ha-Notsri" Sergei Tševkini näidendis "Yeshua Ganotsri. Erapooletu tõeavastus ”(1922) ja testis seda siis ajaloolaste tööde vastu. Bulgakovi arhiiv sisaldab väljavõtteid saksa filosoofi Arthur Drewsi (1865-1935) raamatust "Kristuse müüt", mis tõlgiti vene keelde 1924. aastal, kus oli kirjas, et heebrea keeles on sõna "nazar" või "natser", tähendab "haru" või "haru" ja "Yeshua" või "Joshua"-"abi Jahvele" või "abi Jumalalt". Tõsi, oma teises teoses "Jeesuse ajaloolisuse eitamine minevikus ja olevikus", mis ilmus vene keeles 1930. aastal, eelistas Dreve sõna "natser" (teine versioon on "nocer") teistsugust etümoloogiat - "eestkostja" "," karjane ", ühinedes Briti piibliajaloolase William Smithi (1846-1894) arvamusega, et juba enne meie ajastut eksisteeris juutide seas nazareenlaste ehk nazareenlaste sekt, kes kummardasid kultusjumalat Jeesust (Joshua, Yeshua) "ha-nozri", see tähendab ... "Kaitse Jeesus". Kirjaniku arhiiv sisaldab ka väljavõtteid inglise ajaloolase ja teoloogi piiskopi Frederick W. Farrari raamatust "The Life of Jesus Christ" (1873). Kui Dreve ja teised mütoloogilise kooli ajaloolased prooviksid tõestada, et Jeesuse Naatsaretlase hüüdnimi (Ha-Nozri) ei ole oma olemuselt geograafiline ja sellel pole mingit pistmist Naatsareti linnaga, mida nende arvates veel ei eksisteerinud. Evangeeliumi aegadel kaitses tollane Farrar, ajaloolise kooli üks silmapaistvamaid järgijaid (vt: kristlus), traditsioonilist etümoloogiat. Bulgakov sai oma raamatust teada, et üks Talmudis mainitud Kristuse nimedest - Ha -Nozri tähendab naatsaretlast. Farrar tõlkis heebrea "Yeshua" mõnevõrra teisiti kui puu, "kelle päästja on Jehoova". Inglise ajaloolane ühendas En-Saridi linna Naatsarettiga, kus mainiti ka Bulgakovit, sundides Pilaatust nägema unes "kerjust En-Saridist". Ülekuulamisel prokurör I.G.-N. rändfilosoofi sünnikohana oli prantsuse kirjaniku Henri Barbusse (1873-1935) raamatus "Jeesus Kristuse vastu" mainitud Gamala linn. Väljavõtted sellest teosest, mis ilmusid NSV Liidus 1928. aastal, on säilinud ka Bulgakovi arhiivis. Kuna sõnade "Yeshua" ja "Ha-Notsri" etümoloogiad olid erinevad, vastuolulised, ei avaldanud Bulgakov "Meistri ja Margarita" tekstis kuidagi nende nimede tähendust. Romaani puudulikkuse tõttu ei peatanud kirjanik kunagi oma lõplikku valikut ühel kahest võimalikust I.G.-N.

Portretis I.G.-N. Bulgakov võttis arvesse järgmist Farrari sõnumit: „Kristluse esimeste sajandite kirik, olles tuttav graatsilise vormiga, milles paganliku kultuuri geenius kehastas oma ideid Olümpose noorte jumalate kohta, kuid mõistis ka saatuslikku korruptsiooni. tema sensuaalsest kuvandist, püüdes ilmselt eriti nõudlikult vabastada end sellest kehaomaduste iidoliseerimisest ja võttis ettekujutuse kannatada saanud ja alandatud kannatajast või Taaveti entusiastliku kirjelduse inimesest, keda inimesed põlgasid ja põlgasid Isaino ideaali pärast (Näide, LIII, 4; Ps., XXI, 7,8,16,18). Tema ilu, ütleb Aleksandria Klement, oli hinges, kuid väliselt oli ta sale. Filosoof Justin kirjeldab teda kui meest, kellel pole ilu, au ja au. Tema keha, ütleb Origenes, oli väike, halvasti ehitatud ja kole. "Tema kehal," ütleb Tertullianus, "polnud inimlikku ilu, veel vähem taevalikku hiilgust." Inglise ajaloolane tsiteerib ka II sajandi kreeka filosoofi arvamust. Celsus, kes tegi Kristuse lihtsuse ja inetuse pärimuse aluseks tema jumaliku päritolu eitamisele. Samal ajal lükkas Farrar ümber piibli ladinakeelse tõlke - Vulgata - veal põhineva väite, et Kristus, kes tervendas paljusid pidalitõbiseid, oli ise pidalitõbine. Meistri ja Margarita autor pidas varaseid tunnistusi Kristuse ilmumisest usaldusväärseks ja tegi oma I.G.-N. õhuke ja silmapaistmatu, näol füüsilise vägivalla jäljed: Pontius Pilaatuse ette ilmunud mees “oli riietatud vanasse ja rebenenud sinisesse tuunikasse. Tema pea oli kaetud valge sidemega, mille ümber oli rihm, ja käed seoti selja taha. Mehel oli vasaku silma all suur sinikas ja suunurgas oli paksenenud verega hõõrdumist. See, kes sisse toodi, vaatas prokuristi mureliku uudishimuga. " Bulgakov rõhutab erinevalt Farrarist igal võimalikul viisil, et I.G.-N. - mees, mitte Jumal, sellepärast on ta varustatud kõige koledama, mitte meeldejäävama välimusega. Inglise ajaloolane oli veendunud, et Kristus "ei saa oma välimuses olla ilma prohveti ja ülempreestri isikliku ülevuseta". Filmi "Meister ja Margarita" autor võttis arvesse Farrari sõnu, et Jeesust Kristust peksti kaks korda, enne kui prokurist teda üle kuulati. 1929. aasta väljaande ühes versioonis on I.G.-N. Ta küsis otse Pilaatelt: „Ainult sina ei löö mind kõvasti, muidu olen täna juba kaks korda peksa saanud ...” Pärast peksmist ja veelgi enam hukkamise ajal ei saanud Jeesuse ilmumine sisaldada märke suurest olemusest prohvet. Ristil I.G.-N. varjus ilmuvad üsna koledad jooned: “. .. Poomise nägu paljastus, hammustustest paistes, silmade turse, tundmatu nägu "ja" tema silmad, tavaliselt selged, olid nüüd ebaselged ". Väline inetus I.G.-N. on vastuolus tema hinge ilu ja tema ideede puhtusega tõe ja heade inimeste võidukäigu kohta (ja kurje inimesi tema arvates maailmas ei eksisteeri), nagu kristliku teoloogi II. 3. sajand. Clement Aleksandriast, Kristuse vaimne ilu on vastuolus tema tavalise välimusega.

I.G.-N. peegeldas juudi publitsisti Arkadi Grigorjevitši (Abraham-Uriah) Kovneri (1842-1909) arutlust, kelle poleemika Dostojevskiga oli laialt tuntud. Tõenäoliselt oli Bulgakov tuttav Kovnerile pühendatud Leonid Petrovitš Grossmani (1888–1965) raamatuga „Juutide pihtimused” (M.-L., 1924). Seal tsiteeriti eelkõige Kovneri kirja, mis kirjutati 1908. aastal ja kritiseeris kirjaniku Vassili Vassiljevitš Rozanovi (1856–1919) arutlusi kristluse olemuse kohta. Kovner kinnitas, viidates Rozanovile: „Pole kahtlust, et kristlus on mänginud ja mängib kultuuriloos tohutut rolli, kuid mulle tundub, et Kristuse isiksusel pole sellega peaaegu mingit pistmist. Rääkimata sellest Kristuse isiksus on rohkem müütiline kui tegelik, et paljud ajaloolased kahtlevad selle olemasolus, et juudi ajaloos ja kirjanduses pole sellest isegi räägitud, et Kristus ise ei ole üldse kristluse rajaja, sest viimane on kujunenud religioon ja kirik vaid paar sajandit pärast Kristuse sündi, rääkimata sellest kõigest, lõppude lõpuks ei vaadanud Kristus ise ennast inimkonna päästjaks. Miks teie ja teie sugulased (Merežkovski, Berdjajev, jne) muuta Kristus maailma keskpunktiks, Jumal-inimene, püha liha, üheõieline vms? Kristusest. Ja kui evangeeliumis on imede kohta kõik allegooriline, siis kust sa said jumalikustamise hea, ideaalis puhas inimene, keda aga maailma ajalugu tunneb paljusid? Kui vähe häid inimesi on oma ideede ja veendumuste pärast surnud? Kui vähesed neist on läbi elanud igasuguseid piinasid Egiptuses, Indias, Juudamaal, Kreekas? Miks on Kristus kõrgem, püham kui kõik märtrid? Miks temast sai jumalamees?

Mis puudutab Kristuse ideede olemust, siis niivõrd, kuivõrd need on väljendatud evangeeliumis, tema alandlikkust, enesega rahulolu, siis prohvetite, brahmiinide, stoikute hulgast leiad rohkem kui ühe sellise lepliku märtri. Miks on jällegi Kristus üksi inimkonna ja maailma päästja?

Siis ei selgita keegi teist: mis juhtus maailmaga enne Kristust? Inimkond on elanud milleski mitu aastatuhandet ilma Kristuseta, samas kui neli viiendikku inimkonnast elab väljaspool kristlust, seega ilma Kristuseta, ilma tema lunastuseta, see tähendab, et teda pole üldse vaja. Kas on võimalik, et kõik lugematud miljardid inimesed hukkusid ja on hukule määratud ainult sellepärast, et nad on sündinud enne Päästjat-Kristust, või seetõttu, et neil pole oma religiooni, oma prohveteid, eetikat ega tunnista Kristuse jumalikkust?

Lõpuks ometi pole üheksakümmend üheksa sajandikku kristlastest siiani aimugi tõelisest, ideaalsest kristlusest, mille allikaks peate Kristust. Lõppude lõpuks teate väga hästi, et kõik kristlased Euroopas ja Ameerikas on rohkem Baali ja Molochi kummardajad kui ühevärviline Kristus; et nad elavad endiselt Pariisis, Londonis, Viinis, New Yorgis, Peterburis, nagu vanasti elasid paganad Babülonis, Niineves, Roomas ja isegi Soodomas ... ikka?

Olge julged ja vastake selgelt ja kategooriliselt kõigile neile küsimustele, mis piinavad valgustamata ja kahtlevaid skeptikuid, ning ärge peitke end mõttetute ja arusaamatute hüüatuste alla: jumalik ruum, Jumal-inimene, maailma päästja, inimkonna lunastaja, monolill jne. Mõtle meile, kes on näljased ja janunevad õiguse järele, ja räägi meiega inimkeeles. "

I.G.-N. Bulgakov räägib Pilaatusega täiesti inimlikus keeles ja esineb ainult tema inimlikus, mitte jumalikus hüpostaasis. Kõik evangeeliumi imed ja ülestõusmine jäävad romaanist välja. I.G.-N. ei tegutse uue religiooni loojana. See roll on reserveeritud Matthew Levile, kes "kirjutab valesti" oma õpetaja järel. Ja üheksateist sajandit hiljem jäävad isegi paljud neist, kes peavad end kristlasteks, jätkuvalt paganlusse. Pole juhus, et Meistri ja Margarita esimestes väljaannetes korraldas üks õigeusu preestritest kirikus väärisesemete müügi otse kirikus, teine, isa Arkadi Elladov, kutsus aga Nikanor Ivanovitš Bosoyt ja teisi vahistatuid raha üle andma. . Hiljem lahkusid need episoodid romaanist nende ilmselge roppuse tõttu. I.G.-N. - see on Kristus, puhastatud mütoloogilistest kihtidest, hea, puhas inimene, kes suri veendumuse pärast, et kõik inimesed on head. Ja kiriku saab rajada ainult Matthew Levi, julm mees, nagu Pontius Pilatus teda nimetab, ja kes teab, et "verd tuleb veel".

Bulgakovi entsüklopeedia. - akadeemik. 2009 .

Vaadake, mis on "YESHUA HA-NOZRI" teistes sõnastikes:

Sellel terminil on muid tähendusi, vt Yeshua Ga Nozri. Yeshua, hüüdnimega Ga Nozri (heebrea keeles ישוע הנוצרי) ... Vikipeedia

Yeshua Ga Nozri on Mihhail Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" üks kangelasi. See on Jeesuse Kristuse analoog Pühakirja alternatiivsel tõlgendamisel. Babüloonia Talmudi tsenseerimata versioonis mainitakse jutlustajat, kelle nimi on heebrea keel. יש …… Vikipeedia