Puitkiriku arhitektuur. Vene puukirikud Venemaa vanim puukirik

Üldiselt on visuaalsete märkide järgi ehitise vanust üsna raske hinnata. Sest varased arhitektuurivõtted stabiilse traditsioonina võisid säilida ka hilisemal ajal. Reeglina iseloomustab vanimaid maju osade viimistluse hämmastav kvaliteet ja nende üksteisega sobitamise täpsus, mis hiljem asendati lihtsamate ja tehnoloogilisemate meetoditega. Kuid ka need tunnused ei anna meile õigust üheselt nimetada isegi ehitussajandit. Üsna täpne on dendrokronoloogilise analüüsi meetod, mille sisuks on palgi saelõike võrdlemine teatud aastal fikseeritud puutüve joonisega. Kuid see meetod tähendab ka ainult puu mahavõtmise aega, mitte ehitusaastat. Seetõttu võib kergesti ette kujutada olukorda, kui maja ehitamisel kasutati vanema palkmaja kroone või eraldi palke. Võib-olla kõige usaldusväärsemad on dateeringud, mis on saadud mitme meetodi ristmikul: dendrokronoloogiline analüüs, arhitektuuriliste tunnuste analüüs ja arhiividokumentide uurimine.

Venemaa aare - iidsed puukirikud

Rüü ladestamise kirik Borodava külas. Joonis N. A. Martõnovi albumist. 1860. aastad

Venemaa vanim puitehitis on Borodava külast pärit Rüü ladestamise kirik, mille pühitsemise kuupäev on 1. (14.) oktoober 1485. Oma pika eluea jooksul on kirik läbi teinud rohkem kui korra muudatusi – katusekate võis muutuda kuni 10 korda, 19. sajandi keskpaigas avati sammastel galerii - kiriku sööklat ümbritsenud gulbische, seinad rippusid korduvalt ja pisidetaile muudeti osaliselt.
1957. aastal transporditi ta Kirillo-Belozersky muuseum-kaitseala territooriumile. Kirikut uuritakse, käivad hoolikad restaureerimistööd, mille eesmärk on taastada kirik algne välimus, säilitades seejuures kõik meie ajani säilinud detailid.

Rüü ladestamise kirik Borodava külast Kirillo-Belozersky muuseum-kaitseala territooriumil

Veliki Novgorodi lähedal asuvas Vitoslavitsõ muuseumis on hulk vanu kirikuid. Varaseim neist on Neitsi Sündimise kirik Perjodki külast, selle loomise aeg on 1531.

Neitsi Sündimise kirik Perjodki külast Veliki Novgorodis Vitoslavitsõ arhitektuurimuuseumis

Huvitav 17. sajandi alguse monument asub Slobodskoy väikelinnas, Kirovi lähedal. See on 1610. aastal ehitatud Peaingel Miikaeli kirik. Kunagi kuulus see kolmekuningapäeva (hiljem – Risti ülendamise) kloostri koosseisu. Pärast revolutsiooni kasutati ajaloolist hoonet lammutatud kloostrikirikute kirikuvarade laona ning see oli igast küljest tihedalt kaetud laudadega. Pärast taastamist 1971 - 1973. Kirik läks Pariisi näitusele "Vene puitplast iidsetest aegadest tänapäevani". Seal püstitati kirik Champs Elysees' lähedale. Sellelt reisilt jõudis ainulaadne monument tagasi Slobodskoy kesklinnas asuvale väljakule, kus see asub tänapäevani. Tuleb märkida, et taastamisprojekti autor, nagu ka Rüü ladestamise kiriku puhul, oli professor B. V. Gnedovski.

Peaingel Miikaeli kirik Slobodskojes, Kirovi oblastis

Õnneks on säilinud teisigi 16. - 17. sajandi puitarhitektuuri mälestisi, kuid need kõik kuuluvad templiarhitektuuri, selles vanuses elamuid pole. Sellele on palju selgitusi. Esiteks aitas puidu paremale säilimisele kaasa just kasutusviis. Teiseks ei ehitatud kirikuid ümber, muutusid vaid mõned ehitusdetailid. Majad demonteeriti täielikult, rekonstrueeriti vastavalt omanike vajadustele ja omaaegsele eripärale. Lisaks põlesid reeglina elumajadest eraldi seisnud ja erapoolikumalt valvatud kirikud siiski vähem.
Templiarhitektuuri mälestiste uurimine ei anna meile aga aimu talurahva elamu arhitektuurist. Muidugi olid üldised ehitusviisid, kuid tuleb meeles pidada, et kirikud ehitasid professionaalid, majad ehitasid talupojad ise, abiks sugulased ja naabrid. Kiriku kaunistamisel kasutati kõiki teadaolevaid dekoreerimisvõtteid ning talurahvamaja jäeti kaunistamata talupoegade positsiooni tõttu Vene ühiskonnas.

MajaXviisajandil

Mis oli 17. sajandi maja? Selle aja dokumentidest on säilinud küllaltki üksikasjalikud kirjeldused hoovides asuvatest hoonetest, nende siseviimistlusest, ehitustehnikast. Lisaks kirjalikele allikatele on joonistused ja välismaalaste reisivisandid, n Huvitavamad pildid on toodud Adam Oleariuse raamatus "Moskva reisi kirjeldus". Samuti koostasid Augustine Meyerbergi saatkonna kunstnikud suure visandikogu. Need joonistused on tehtud loodusest ja on väga realistlikud, maalitud (pigem toonitud) akvarellidega.

Peab ütlema, et tollased kunstnikud reprodutseerisid nähtut üsna täpselt. Sellele tuleks lisada üksikute ehitiste, hoovide joonised, mis annavad üsna täpse ettekujutuse hoonete suurusest ja paigutusest. See informatsioon, mis täpsustab meie ettekujutusi 17. sajandi elu- ja majandushoonete kohta, on veel puudulik ja ebaühtlane, valitsevate kihtide elamud, eriti kuninglikud häärberid, on palju paremini tuntud, talupoegade elamut kirjeldatakse äärmiselt kasinalt.

Adam Olearius, "Reis Moskvasse"

Sellegipoolest proovime üldistada seda, mida me teame.

Onn raiuti suurtest palkidest: männist, kuusest ja alumised võrad - sageli tammest või lehisest. Peahoone moodul oli 2–4 sülda pikkune palk. Okaspuude (kuusk, mänd) jaoks töötati välja tuntud "standard" - paksusega 20-30 cm, palkide pikkus oli 3-4 sazhens (1 sazhen = 213,36 cm). Palgi pikkuse piiramine etteantud mõõtudega ei sõltunud puu kõrgusest, vaid sellest, kuivõrd oli palgi paksuse vahe tagumiku ja ladva vahel nii tühine, et see ei seganud. konstruktsiooniga (praktiliselt oli palk ühtlase silindriga).
Servast (30 cm) mõnevõrra eemaldudes lõikasid nad palkide mõlemas otsas poole süvendi paksusest - "tassid". Kahel sellisel paralleelsel palgil laoti risti soonte teine paar, millesse lõigati sooned ka järgmise põikpaari jaoks. Neli sel viisil ühendatud palki moodustasid palkmaja krooni.

Palkide ühendamine "põllul"

Karkassi kõrgus sõltus kroonide arvust, kaasaegsete jooniste järgi otsustades oli neid 6-7, see tähendab raami kõrguseks 2,4-2,8 m.Et palgid omavahel paremini haakuks, ülemisse või alumisse ossa tehti vagu, mille võrade vahele pandi soonte sammal. Sellist lihtsat palkmajade langetamist kutsuti "in oblo" ja seda meetodit kasutati enamiku majade ehitamisel nii külades kui ka linnades. Sellise ruumi sisepind võis olla üsna väike - umbes 12 ruutmeetrit, kuid valdav enamus elamutest püstitati kolmeosalistest palkidest, see tähendab, et nende pindala ulatus 25 ruutmeetrini. Need mõõtmed, mis on määratud ehitusmaterjali omadustega, on läbi sajandite olnud kõige stabiilsemad.

Tavaliste linlaste eluase. Fragment Tikhvin Posadi plaanist, 1678

Talupoegade majakeste ja muude hoonete katus oli viilkatusega. Külgseinad taandusid harjaks, moodustades kaks palkidest nõlva. Talupoegade onnide lagede paigutuse kohta dokumentaalsed andmed puuduvad. Meile joonistelt hästi tuntud talupoegade majakeste akende paigutus paneb arvama, et lamedaid lagesid neis eluruumides tollal ei olnud. Need ilmuvad sajand hiljem.
Seina kahe ülemise ääre vahele lõigati tavaliselt kaks katuseaken, kolmas, suitsuaken, asus veelgi kõrgemal, peaaegu päris katuseharja all. Kui talupojad tollal mustalt onnide kütmist domineerisid, tuli selle akna kaudu peamiselt ahjude suitsu. Kui onnides oleksid lamedad laed, siis need blokeeriksid suitsutee ja kolmanda akna läbilõikamine muutuks antud juhul jaburaks. Ilmselt kui onnidesse tehti laed, olid need võlvitud. Või toimisid katusepalgid ise samal ajal laena.

Adam Olearius, "Reis Moskvasse"

Fragmentaalne teave talupoegade eluruumi korruste kohta. Seda, kas põrandad olid alati puidust või jäeti need maaks, on võimatu öelda. Etnograafiline teave XVIII-XIX sajandi kohta. näitavad muldpõrandate laialdast kasutamist vene talupoegade seas kesk- ja isegi põhjaprovintsides.

Onni kohustuslik element oli pliit. Neid ahjusid köeti musta värviga. Ei mingeid korstnaid ega puitkorstnaid 17. sajandi massilises talurahvaelamus. veel mitte, kuigi mõlemat kasutati sageli feodaalide ja jõukate linnaelanike eluruumides. Nad valmistasid saviahju; tugevuselt olid sellised ahjud etnograafilistest analoogiatest teadaolevalt üle telliskividest.

Vene ahi ilma korstnata, suitsu tuli otse koldeavast välja. Joonis on võetud Interneti-allikast.

Onni siseplaneering oli üsna lihtne: ühte nurka (17. sajandist, võib-olla isegi ees), kus olid suitsu välja tõmbavad aknad, pandi ahi. Ahju küljele olid laotud narid. Kas need põrandad olid madalad, 1-1,2 m kõrgusel maapinnast või kõrgel, ei oska kindlalt öelda. Kuid võib arvata, et kõrged põrandad tekkisid vene talurahva põhja- ja keskosa hulka veidi hiljem, 18. sajandil, kui ahi pandi sissepääsu juurde, taha.

Onni seinte ääres olid pingid, nii laiad, et nende peal sai magada. Pinkide kohale olid üles seatud spetsiaalsed riiulid - poolriiulid. Nurgas, ahju vastas, asetati väike laud koos alusega. XIX ja isegi XX sajandil. seal olid veel vanad lauad, trellitatud alusraamiga, kus peeti kanu. Samas nurgas, kus laud asus, oli ka "püha", "punane" nurk ikoonide jumalannaga.

Elamispind suitsuahjus ehk mustas onnis. Joonis on võetud Interneti-ressursist, see näitab üsna täpselt kolde suitsu liikumist, lae tüüpi, kuid samovar on siin selgelt üleliigne.

Isegi suvel oli selline onn poolpime, kuna seda valgustasid väikesed tõmbeaknad (umbes 60 × 30 cm) ja talvel olid sellised aknad kaetud pullimulli või pausi kilega (paus on kile, mis sisaldab tuura ja muude kalade kaaviari, õhuke ja läbipaistev), ja pealegi olid need "kaetud" soontesse kinnitatud lauaga. Onni valgustati ainult ahjutulega või valgustisse või seinapilusse kinnitatud tõrvikuga.
Niisiis on 17. sajandi onn väike ristküliku- või ruudukujulise alusega ehitis, lihtsa viilkatusega, kolme väikese pilulaadse aknaga, mis asuvad üsna kõrgel.
Linnamajad erinesid külamajadest vaid pisut, säilitades oma aluses kõik samad elemendid.

MajaXviiisajandil

18. sajandil tegi puitmaja läbi mitmeid muudatusi. Esiteks muutub lagi, see muutub tasaseks, sellega kaasneb suitsu voolu muutumine, selle kustumiseks korraldatakse korstnad (korstnad) ja aknad, mis on kaotanud oma eesmärgi, liiguvad alla ja teenivad juba onni valgustamiseks. Sellest hoolimata jäävad majad paljuski üsna primitiivseks. "Valge" küte - toruga pliit - on haruldus. Olgu märgitud, et pärisorjuse kaotamise ajaks (1861) jäi üle kolmandiku talupoegade hüttidest suitsutatud, s.o. uppus musta.
Ilmuvad sõrestikukonstruktsioonid ja selle tulemusena kelpkatused.

Korstnad (korstnad) on tulevase päriskorstna prototüüp. Korsten paigutati katuses ja laes oleva augu kohale ning aitas kaasa tõmbe tekkimisele, tänu millele tuli onnist suitsu välja

18. sajandi keskpaiga maja Solvychegodski linnast

Ja Venemaa põhjaosa kõrged, rikkalikult kaunistatud majatornid või Nižni Novgorodi piirkonna onnid, mis on rikkalikult kaunistatud kolmemõõtmeliste nikerdustega, mida kirjeldatakse nii üksikasjalikult raamatutes, mida me imetleme puitarhitektuurimuuseumides - kõik need ilmuvad alles 19. sajandil ja suurem osa alles selle teisel poolel, pärast pärisorjuse kaotamist. Just see Vene ühiskonna ümberkujundamine võimaldas isikliku majanduse arengut, vene talupoja materiaalse olukorra paranemist, iseseisvate käsitööliste ja vabade linnaelanike esilekerkimist, kellel omakorda oli võimalus oma kodu kartmatult kaunistada. koju, vastavalt nende jõukusele.

Maja Uglichis

Uglichis asuv maja on Venemaa vanim elamu. Vanemaid maju pole kirja pandud. Kahe 18. sajandist pärineva hoone fotod on toodud sõjaeelses raamatus "Vene puitarhitektuur" (S. Zabello, V. Ivanov, P. Maksimov, Moskva, 1942). Ühte maja enam pole ja teine on hämmastavalt säilinud.

Foto säilinud majast raamatust "Vene puitarhitektuur"

Voroninite (endise nimega Mehhovide) maja asub Stone Creeki kaldal, selle aadress on st. Kamenskaja, 4. See on üks väheseid säilinud näiteid puidust posad (linna)elamutest meie riigis. Maja on ehitatud esimesel poolel - 18. sajandi keskpaigas. Selle ainulaadsus seisneb ka selles, et see on ehitatud enne Katariina II kinnitatud Uglichi 1784. aasta korralist arengukava. Tegelikult on see maja vahelüli keskaegse ja planeeritud linna vahel.

Sama maja hilisemal fotol.

Siin on maja kirjeldus ühest Interneti-allikast: "See maja asub kõrgel keldrikorrusel, mida kunagi kasutati majapidamises, varem oli seal torn ja suvine katusealune tuba. Elamu korrusele viidi trepp. Kunagi väljas, nüüd majades sees asunud, viib ta vestibüüli, mis jagab põranda kaheks osaks: elutuba ja suvetuba. Trepi piirded ja ülemisel platvormil asuv pink on kaunistatud tagasihoidliku ornamentikaga. Maja tõmbenumbriks on suurepärane kahhelahi."

Kahhelahi Mekhov-Voroninite majas

Mehhovid on iidne linnakaupmeeste, linnakodanike perekond, kes perekonnanime järgi otsustades tegelesid karusnahaäriga. Ivan Nikolajevitš Mekhov oli 20. sajandi alguses väikese tellisetehase omanik. Ja nüüd leiate vanadelt Uglichi majadelt telliseid tema tehase kaubamärgiga - "INM".
Maja saatus on Venemaale tavaline - omanikud tõsteti välja, võõrandati, pagendati, majja asusid elama võõrad inimesed, kes ei hoolinud selle eeskujulikust korrashoidmisest, maja oli lagunenud. See asustati ümber alles 1970. aastatel. Inimesteta maja kukkus veelgi kiiremini kokku, pidime isegi toed üles panema, et ojja ei kukuks. Sel ajal oli ainulaadne struktuur Uglichi muuseumi bilansis. Aastatel 1978-79 otsustati see Kultuurimälestiste Kaitse Seltsi rahaga taastada. Restaureeriti telliskivipõhi, vahetati palkmaja alumised ääred, taastati maja siseviimistlus. Restaureeriti kahhelahi, sorteeriti katus.

Uks Mekhov-Voronini maja keldris

Üheksakümnendatel, kui igal pool raha ei jätkunud, oli Mehhov-Voroninite majas kuni paremate aegadeni ööliblikas. Paradoksaalsel kombel said Mekhov-Voroninite majale saatuslikuks 2000. aastad, mil see tunnistati föderaalse tähtsusega monumendiks. Selgitagem, mida see termin tähendab: kellelgi pole õigust seda puudutada. See tähendab, et selle võib hävitada, kuid ühelgi kriminaalkaristuse all kannataval inimesel pole õigust seda puudutada. Välja arvatud riik. Ja riik, kes on hõivatud oikumeeniliste projektidega, nagu kõigi aegade ja rahvaste olümpiaad, ei mäleta tõenäoliselt tagasihoidlikku puitmaja Venemaa äärealadel.
Ootuspäraselt ei kaitsnud "Riigi poolt kaitstud" staatus maja kodutute ja teiste tõrjutud isikute eest, vaid tegi lõpu muuseumi püüdlustele seda maja säilitada.

Kõrge veranda jäänused

2014. aastal aeti aga kodutud majast välja, aknad-uksed löödi laudadega kinni ning maja ümbritseti metallaiaga. Mis edasi saab, pole teada. Võib-olla jääb see nii kuni järgmise hädaolukorrani või, mida ma tahaks loota, taastatakse see varsti ja saame ainulaadset monumenti imetleda mitte ainult kaugelt, vaid ka lähedalt ja seestpoolt. .

Selline näeb maja praegu välja. Hirmuäratava sildiga piirdeaia tõttu on talle võimatu lähemale pääseda

Elamu korruse aknad on hilisemast ajast. Aga kaks akent keldris, kui mitte majaga sama vanad, on ikka vanemad kui ülemised.

Keldri aken. Selle varasemast päritolust annab tunnistust ilma aknalauata konstruktsioon.

Selle artikli kirjutamiseks vajalikku teavet on autor mitme aasta jooksul kogunud mitmesugustest suurepärastest raamatutest, millest paljud on märgitud Vene platvormidele pühendatud saidil.

Olulised olid ka arvukad reisid Uuralitele ja Venemaale, mida autor on alates 2003. aastast läbi viinud.
Hindamatut abi pakkusid suurepärased vene teadlased Gerold Ivanovitš Vzdornov, Mihhail Nikolajevitš Šaromazov, kunstnik ja restauraator Ljudmila Lupushor, ajaloolane ja muuseumi "Nevyanskaya Icon" asutaja.

Meie projektide hinnad on lõplikud ja sisaldavad: kojutoomine objektile
(tasuta kuni 500 km Pestovo baasist) *
ja tema võtmed kätte kokkupanek!

* Kauguse kohaletoimetamise kulu
üle 500 km
kontrollige juhtidega.

aastani alates 13,4% summa kuni 5 000 000 rubla. Veel>

Esimene
tagasi
Edasi
Viimane

Esimene
tagasi
Edasi
Viimane

Kirikud, kabelid. ajaloo viide

Venemaal oli see iidsetest aegadest laialt levinud puitkirikute ja kabelite ehitamine... Selle põhjuseks oli asjaolu, et puit on suhteliselt taskukohane ja odav materjal. Templid eristusid sellise arhitektuurivormide täielikkuse poolest, et paljusid elemente püüti hiljem kiviarhitektuuris korrata.

90ndate alguses elavnes vaatamata mõningasele kaosele riigis kirikuelu, hakati väikestele territooriumidele ehitama väikeseid kirikuid, mis pidid sobituma ümbritsevasse maastikku, see on veel üks põhjus, miks kirikute ja kabelite ehitamine on nõutud. just sellistest materjalidest nagu puu.

Vajadus puitkirikute ehitamiseks on suur. Kui enne revolutsiooni oli Venemaal 65 tuhat kirikut, siis nüüd on neid vaid 29 tuhat, seejuures arvestatakse õigeusu kirikuid välismaal. Venemaal on umbes 150 tuhat asulat. See tähendab, et seal on üks tempel 5-7 asula kohta. Paljude külade elanikud on sunnitud sõitma linnadesse teenindustesse. Viimase 20 aasta jooksul on Venemaal ehitatud umbes 19 tuhat kirikut. Kuid sellest ei piisa!

Templivormide peamised tüübid

Kabelid ja kellatornid on väikesed ehitised, mis on püstitatud erinevatesse kohtadesse. Kabelites oli ikoonikohver ikooniga, iga möödasõitja võis tulla palvetama. Kellatorni asendamatu atribuut (nagu nimigi ütleb) oli kell. Nendes väikestes hoonetes preester jumalateenistusi ei osuta.

Kletski templid on lihtne puitehitis, välimuselt meenutab onni, peal asub vaid väike kuppel või isegi rist. Sellise kiriku mõõtmed on väikesed, tavaliselt kolm palkmajakest, mis on ühendatud üheks konstruktsiooniks.

Telgitemplid on kõrged hooned, mille otsas on ristiga telk. Tempel näib kalduvat ülespoole. Tavaliselt ühendati kaks-kolm palkmaja üheks. Külgmised palkmajad on väiksemad kui keskne, kuid need on valmistatud samas stiilis. See on suurepärane näide vene arhitektuurist. Kuid patriarh Nikon, kelle alluvuses toimus suur vene õigeusu ümberkorraldamine, ei lubanud telkkatusega kirikuid ehitada, kuna traditsiooniliselt peaks kuppel olema kerakujuline.

Sfäärilise kupliga templid - puitkonstruktsioon, hoonele tõsteti tugi - kuubik, hiljem silinder, sellele asetati pea. Hiljem hakati pea alla tegema kuplikujulist võlvlagi.

Paljude tippudega templid on katse kehastada puidus kivile omaseid arhitektuurseid vorme. Need on paljude sfääriliste kuplitega templid (kolm või enam).

Mitmetasandilised templid on mitme ülaosaga templid, kuid peatükid asuvad tasanditel. Näiteks kuubi neljas nurgas on peatükid alumises astmes, teises - peatükid põhipunktideni (tavaliselt väiksema suurusega), keskel väikesel kõrgusel - keskpeatükk.

Tänapäeval naasevad patronaaži traditsioonid. Paljud inimesed tahavad jätta endast mälestuse paika, kus nad sündisid, kasvasid, elasid ja mõnikord lihtsalt väikeses külas, kus puudub religioosne hoone. Puidust kirikute ja kabelite ehitus on odavam kui kivitemplid. Pealegi on puithooned nii venepärased.

Kabel, tempel, kirik Peterburis, Moskvas ja Venemaal

Templi või kabeli ehitamisega:

Sa pakud inimestele rõõmu
Muudate maailma lahkemaks ja ilusamaks
Sa jätad endast hea mälestuse.

Ehitusfirmas "EL" saab tellida puitkirikute või kabelite ehitamine Venemaal Peterburis projekteerimisest võtmed kätte kasutuselevõtuni. Saate valida valmisprojekti, teha projektis muudatusi vastavalt oma vajadustele või tellida pühakoja unikaalse projekti väljatöötamine.

Meie ettevõttel on kõik tootmisruumid igasuguse keerukusega palkmaja valmistamiseks ning kaasaegsed seadmed kiirendavad ja vähendavad ehituseks komplekti ettevalmistamist.

Pakume eest puitkirikute ja kabelite ehitamine selline ehitusmaterjal nagu ümarpalk. Palkmaja valmistamine toimub meie enda tootmisbaasis, seejärel tuuakse materjal ettevalmistatud ehitusplatsile, kus konstruktsioon monteeritakse vastavalt lepingule.

Tellige templite ehitamine ehitusfirmas "EL"! Meie

riigil on spetsialiseerunud kvalifitseeritud ehitajad puitkirikute ja kabelite ehitamine Peterburis, Moskvas ja Venemaal... Ehitame üle kogu Venemaa. Meie ettevõttel on templite ehitamise kogemus. Meil on hea meel teiega koostööd teha!

Ei, "iidsed müürid ei ole viltu". Üldiselt on Leningradi oblasti kirdeosas asuvate puittemplite olukord praegu hea. Maastikust kaugemal 7. väljapääsu juures "Leningradi oblasti avastamine" seal oli ka palju kirikuid, enamasti puust. Nende hulgas on ka kõige iidseim 15. sajandil ehitatud ja oma kohale jäänud tempel (nad ei viinud seda muuseumisse), mis on üldiselt erandlik! Nad on ka väga ilusad ja maalilised.

Soginski kirikuaia ansambel.

Pühima Theotokose katedraali kirik Rogozha külas Syas jõe ääres. See püstitati Puškini ajal - aastatel 1834-35 ühe Peterburi suurärimehe (kaupmehe) kulul põlenud puidu asemel.
2

Kaasani Jumalaema ikooni kivikirik Shustruchey külas. Selle ehitas 1870. aastal väike Peterburi ärimees (kodanlus) ja seda pole veel restaureeritud. Põhimõtteliselt pole nende kirikutega midagi eriti huvitavat ja ainulaadset juhtunud.
3

Lisaks täiesti kooskõlas pealkirjaga. Kronoloogilises järjekorras.

1493 aasta.
Püha Jüri Võitja kirik Rodionovo külas. See on juba üsna iidne ajalugu (meie standardite järgi). Kirikut peetakse üheks Venemaa kolmest vanimast puukirikust ja ainsaks, mis on säilinud oma ajaloolises kohas (ülejäänud kaks transporditi muuseumidesse: see on Muromi Laatsaruse Ülestõusmise kirik Kižis ja vanim 1485. aastal ehitatud kirik. , Rüü ladestamise kirik Borodava külast, kolis Kirillovi linna). See on Kletski tüüpi kirik. Kiriku kuupäev on 1493, kuid see on osaliselt pettus.
4

Ivan Julma aegadest oli alles vaid sisemine ümberehitatud palkmaja, mis 1632. aastal kaeti kõrvalhoonetega. Huvitav on see, et templi täielik taastamine toimus Brežnevi ajal 1970. aastatel. Siis, võib-olla pärast muuseumi avamist Kizhis, tõusis huvi vene puitarhitektuuri vastu ja palju hooneid restaureeriti neil aastatel. Aga, jah, sees on lauad, palgid, uksed, mis on üle 500 aasta vanad!
5

1696 aasta.
Püha Nikolause Imetegija ja prohvet Eelija kirik Soginitsa külas.
6

Niguliste Imetegija kirik. Näha on, et tegu on kaheksakandilise kellatorniga telkkatusega kirikuga.
7

Ja prohvet Eelija kirik on Kletski tüüpi. Ehitus pärineb umbes 1850. aastast. Koos moodustavad nad Soginski pogosti ansambli.
8

1695 aasta
Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik Gimreka külas. Sellega külgneb söögituba ja kompleksi sissepääs on kujundatud kahesuunalise verandana.
9

Seda peetakse Obonežis laialt levinud telkkatusega templite tüüpilisteks näideteks.
10

Kogu kirik on kaunistatud puidust nikerdustega.
11

1783 aasta.
Dmitri Solunski kirik mürri voogav Scheleiki külas Sõna otseses mõttes sel kevadel, restaureerimine lõppes! Eelmine toimus taas 70ndatel Brežnevi ajal, siis taastati palju ajaloolisi elemente - seesama Lemikha.
12

13

Monument on mõnevõrra ainulaadne - 5 peatükki koos kellatorniga.
14

Kristuse Ülestõusmise kirik Kurpovo külas. Fotol nähtav on perioodiga seotud 1827-1831 aasta- need on renoveerimisaastad, mil 1630. aastal ehitatud palkmaja kaeti klassitsismi stiilis kupliga. Ja sisse 1874-77 üldiselt oli 19. sajandi vandalismi juhtum. Nüüd on aeg-ajalt kuulda, kuidas ajaloolised hooned on kaetud voodri või kardinapaneelidega. Siis tegid nad täpselt samamoodi - katsid palkmaja laudadega (vooder oleks olnud, nagu oleks nad selle kinni pannud). Samal ajal lisandus kaheksanurkse kellatorniga soe söögituba.
15

Ja hoone on ainulaadne selle poolest, et see on ainus teadaolev puidust tempel, millel on plaanis "kümme". Ja isegi sõjajärgsel nõukogude ajal oli see ainus toimiv tempel Lodeynopolsky ja Podporozhsky piirkonnas.
16

Projekti korraldajad

Vene puidust templite kunst

Borodava külast pärit Rüü ladestamise kirik on vanim säilinud puidust monument Venemaal, millel on täpne dateering.Foto 2009. aasta maikuust. Viimaste uuringute kohaselt ei olnud Rüü ladestamise kirikus peatükke

Puidust kirik St. Basiilik Suur Leningradi oblasti Lodeynopolsky rajoonis Imochenitsy külas. Templi ehitasid kunstnikud Gretskiy.

Samal ajal oli vajadus templite järele tohutu ja puidust templite ehitamine tänu slaavi käsitööliste oskustele kompenseeris selle. Puitkirikute arhitektuursed vormid ja tehnilised lahendused eristusid sellise terviklikkuse ja täiuslikkuse poolest, et see hakkas kiviarhitektuurile peagi olulist mõju avaldama.
Vanad vene puukirikud tekitasid suhteliselt väikeses mahus mulje monumentaalsusest. Puidust templite kõrge kõrgus on mõeldud eranditult väljastpoolt tajumiseks, kuna nende sisemus oli suhteliselt madal, kuna seda piiras ülalt ripplagi ("taevas").

Kirikul on õigus. Laatsarus (XIV sajandi lõpp)

Vanimates kroonikaallikates mainitakse, et juba ammu enne Venemaa ristimist hakati sinna ehitama puukirikuid. Vürst Igori lepingus kreeklastega mainitakse St. Prohvet Eelija (945). Samas allikas mainitakse veel kahte kirikut: „jumalanna St. Nikolai "Askoldi haual ja kirikul" St. Orins". Mõlemad olid puidust, nagu neid nimetatakse "langetatud" ja väidetavalt põlesid nad kõik maha. Issanda Muutmise puukirikut mainitakse ka Novgorodi kroonikates. Allikad ei maini iidseid kivitempleid paganlikus keskkonnas.

Lazar Muromi kirik, 14. sajandi lõpp
// Vana-Vene linnaplaneerimine X-XV sajandil. - M., 1993 .-- S. 226.

Puukirikute ehitamiseks olid kõik vajalikud tingimused olemas, sest meie maadel, peamiselt metsamaadel, osati puidust ehitada ja käsitöölised valdasid ehituskäsitööd hästi. Selle kohta, milline oli iidne puitkiriku arhitektuur, on allikates vähe teateid. Ühes kroonikas mainitakse puukirikut St. Sofia Novgorodis. Selle ehitus pärineb aastast 989 ja see ehitati esimese Novgorodi piiskopi õnnistusel. Tempel oli raiutud tammemetsast ja sellel oli kolmteist tippu. Võib julgelt eeldada, et tegemist oli keeruka arhitektuurse ehitisega, mis nõudis käsitöölistelt suuri kogemusi ja templite ehitamise oskust. Kroonik mainib, et tempel põles maha aastal 1045. Kirjalikes allikates mainitakse sageli "votiiv" kirikute ehitamist. Need ehitati kiiresti ja olid alati puidust püstitatud.

Potski kirikuaia Püha Jüri kirik. 1700 Tarnogsky linnaosa
// Vene põhjamaa meistrid. Vologda maa: Fotoalbum / Foto autor N. Alekseev jt - M., 1987. - Lk 41.

Kui lihtsad ja tagasihoidlikud nägid puidust templid seest välja, järgides rangelt aktsepteeritud traditsioone, nii väljamõeldult ja rikkalikult kaunistati need väljastpoolt. Puidus polnud valmisvorme ja meistritel tuli need kivist templitest ära võtta. Muidugi oli paljuski võimatu neid puus korrata, kuid nende kaanonite ümbermõtestamist praktiseeriti laialdaselt ja edukalt. Aastal 1290 püstitati Veliky Ustyugisse Taevaminemise kirik "umbes kakskümmend seina". Ilmselt sisaldas see keskmist oktaeedrilist sammast ning nelja kaela ja altarimaali.

Taevaminemise kirik Kushereka külas. 17. sajandil // Vana-Vene linnaplaneerimine X-XV sajandil. - M., 1993 .-- S. 227.

Peamiseks ehitusmaterjaliks, valdavalt 507 enamusel, olid palgid (eeslid või nälkjad), pikkusega 8–18 m ja läbimõõduga umbes pool meetrit või rohkem. Palgist lõigati talasid (neljaks servaks tahutud palk). Põrandate ehitamiseks kasutati palke, mis olid jagatud kaheks osaks (plaadid). Plangud (tes) saadi palkidest kiilude abil (pikkuses poolitatud). Katusekatteks kasutati haavapuidust adrapuud (sindlit).

Eestpalvekirik Vytegras, 1708
// Vana-Vene linnaplaneerimine X-XV sajandil. - M., 1993 .-- S. 227

Ehituse käigus kasutati traditsiooniliselt kahte palkide kinnitamise meetodit: "välgaga" - lõigates maha vastavad sooned palgi otstes ja "käpaga" ("sammuga") - antud juhul väljalaskeotsad puuduvad ja otsad ise lõigati maha nii, et need haarasid üksteisest teiste hammaste ehk "käppadega". Kogutud kroonide ridu nimetati palkmajadeks ehk jalgadeks.

Vologda oblasti Nelazskoe-Borisoglebskoe küla kirik. 1694 g.

Templite ja telkide katused olid kaetud planguga, pead aga adraga. Need olid paigaldatud suure täpsusega ja ainult ülemises osas kinnitati spetsiaalsete puidust "karkudega" alusele. Kogu templis, alates alusest kuni ristini, ei kasutatud metallosi. Selle põhjuseks on ennekõike mitte metallosade puudumine, vaid käsitööliste oskus ilma nendeta hakkama saada.

Taevaminemise katedraal Kemi linnas. Karjala. 1711-1717
// Vene puitarhitektuur. - M., 1966.

Templite ehitamiseks kasutati laialdaselt neid puiduliike, mida sealkandis ohtralt kasvas; põhjas ehitati sageli tammest, männist, kuusest, lehisest, lõunas - tammest ja sarvepuust. Haabast valmistati adratera. Sellised haavapuidust adrast katused on praktilised ja atraktiivsed, mitte ainult eemalt, vaid ka lähedalt vaadates jätavad mulje hõbetatud katusest.

Üldvaade Minetski Pogosti Jegorjevskaja kirikule. Rekonstrueerimine
// Milchik MI, Ushakov Yu. S. Vene põhjaosa puitarhitektuur: ajaloo leheküljed. - Leningrad, 1981 .-- Lk 61.

Iidse arhitektuuri oluliseks tunnuseks oli asjaolu, et vähestes puusepatööriistades puudusid saed (piki- ja põikisuunalised), mis tundusid olevat nii vajalikud. Kuni Peeter Suure ajani ei teadnud puusepad sõna "ehitada"; nad ei ehitanud oma onnid, häärberid, kirikud ja linnad, vaid "raiusid maha", mistõttu kutsuti puuseppa mõnikord ka "lõikuriteks".

Eluandva Kolmainu puukirik Rekon Ermitaažist Ljubitinski rajoonis, ehitatud aastatel 1672-1676.

Põhja-Venemaal tulid saed ehitusäris laialdaselt kasutusele alles 19. sajandi keskel, nii et kõik talad, lauad, lengid raiuti vanade meistrite poolt ühe kirvega välja. Kirikud raiuti selle sõna otseses mõttes. Põhjas, erinevalt Venemaa lõunapoolsetest piirkondadest, asetati iidsetel aegadel templid peaaegu alati otse maapinnale ("kanalisatsioon") ilma vundamendita. Arhitektide anne ja oskused võimaldasid ehitada kuni 60 m kõrguseid templeid, levinud oli kõrgus 40 m. Karm elukool kajastus kirikute välisviimistluses, mis viis järk-järgult templite loomiseni. teosed, mis torkasid silma oma lihtsuses ja samas ainulaadses pidulikkuses ja harmoonias.

Kabelid, kellatornid

Enne kui asuda põhiliste puitkirikuehitustüüpide kirjeldamise juurde, tuleb mainida puitkirikuarhitektuuri lihtsamaid vorme. Selliste ehitiste hulka kuuluvad kabelid ja kellatornid.

Tsyvozero küla Arhangelski oblasti kellatorn
// Opolovnikov A.V. Vene põhja aarded. - M., 1989

Kabelid, jumalateenistuse ristid või ikoonid ikoonikarpides olid antiikajal vene rahva asendamatud kaaslased. Neid püstitati suurel hulgal kogu Vene maal. Puidust kabelid püstitati kohtadesse, kus leiti ikoonid, põletati maha või hävitati ja lammutati kirikuid, lahingupaikadesse, kristlaste äkksurma kohtadesse välgu või haiguse tagajärjel, silla sissepääsu juurde, ristmikule, kus nad arvasid seda miskipärast on vaja endale risti teha...

Kuliga Drakovanova küla. kellatorn
// Opolovnikov A.V. Vene põhja aarded. - M., 1989.

Kabelitest olid lihtsaimad tavalised madalad sambad, millele paigaldati väikese katuse alla ikoonid. Keerulisemad olid madalate ukseavadega tillukesed (puuritüüpi) hooned, kuhu kummardamata sisse ei pääsenud. Iidsetel aegadel olid kõige levinumad kabelid väikese pea või lihtsalt ristiga onnide kujul, kroonikates nimetatakse selliseid kabeleid "kletskieks". Vassiljevo külas (XVII-XVIII sajand) säilinud Neitsi Taevaminemise kabelist kõige atraktiivsem, väikese söökla ja kelpkatusega. Hiljem lisati sellele varikatus ja puusadega kellatorn. Kavgora külast pärit Kolme Pühaku kabel (XVIII-XIX sajand) on kujult keerulisem, selliseid ehitisi kohtab palju vähem. Kõik kabelid hoiti alati korralikus korras, remonditi õigeaegselt ja kaunistati lähedal asuvate külade elanike poolt pühadeks

Vezha, altari lõigatud, pea, kokoshnik, sibul

Kellatornide kui iseseisvate ehitiste ilmumine puitarhitektuuris on seletatav nende laialdase kiviarhitektuuris kasutamise ajaga. Tõenäoliselt kõige iidsemad olid kellatornid, nagu need, mis on säilinud Pihkva kiviarhitektuuris. Annaaalides on mainitud ka puidust "kitsesid", mille külge riputati väikesed kellad. Kõige iidsemad meile teadaolevad kellatornid olid nelinurksed rajatised, mis koosnesid neljast väikese sissepoole kaldega sambast; ülaosas korraldati kupliga katus ja riputati kellad. Selliste kellatornide välimust võib seostada XVI-XVII sajandiga. Keerulisem konstruktsioon seisis tavaliselt viiel sambal, aluse aga neljast sambast, millele tugevdati kelpkatus ja pea. Tuntud on kellatornid ja "umbes üheksa sammast".

Vedrustus, politseinik, frontooni vöö, telk

Keerulisemale tüübile võib omistada mitmesuguse kujuga (tetraeedrilised ja kaheksaeedrilised) palkmajadest koosnevad kellatornid. Need olid lõigatud piisavalt kõrgele ja lõppesid sagedamini telgiga, mida kroonis väike pea. Põhja-Venemaal hakiti kellatornid sageli "jäänukiga", Kesk-Venemaal eelistati neid lõigata "käppa".

Refektoorium, portaal, neljakordne, kael, tasand, ülaosa, kuubik

Kõige levinum tüüp põhjas olid kombineeritud hooned. Suurema stabiilsuse huvides lõigati kellatorni põhi ruuduga, millele asetati kaheksanurkne raam, mida kroonis telk. Nii kujunes välja Põhjas levinuim tüüp. Kellatornides olid erinevused vaid proportsioonides ja kaunistuses. Peamine erinevus oli erinev kõrgus (näiteks 17. sajandi alguse kellatorn Kuliga Drakovanova külas).

Khutynsky Spasovi klooster
// Adam Olearius. Kirjeldus teekonnast Moskvasse ja läbi Moskva Pärsiasse ja tagasi. - SPb., 1906 .-- Lk 24

Edela-Venemaal olid kellatornid (zenitsi või dzvonitsi) veidi teistsuguse välimusega ja lõpuks kujunesid arhitektuursete vormidena välja 17. sajandi lõpuks. Levinumad on kahest astmest koosnevad ruudukujulise plaaniga kellatornid. Nende alumine osa on lõigatud taladest, mille nurgad on "käpas". Altpoolt olid paigutatud plank-mõõnad ja ülaosas läksid katust toetavad konsool-talad kellatorni ülemise astme piirdeaedadesse (ehk selle helisemisse). Kellatorn ise oli avatud ruum madala kelpkatuse all kelladega. Kompleksset tüüpi hoonetes oli nii ülemine kui ka alumine tasand kaheksanurga kujuline. Sageli ehitati kolmetasandilisi kellatorne.

Vene naised leinavad oma surnuid
// Adam Olearius. Kirjeldus teekonnast Moskvasse ja läbi Moskva Pärsiasse ja tagasi. - SPb., 1906 .-- S. 8.

Lõuna-Venemaal ehitati kellatornid peamiselt samade põhimõtete järgi. Iseloomulik on see, et neid ei hakitud, vaid laotud palkidest üksteise peale, mille otsad olid tugevdatud vertikaalsete sammastega.

Kletski tempel

Rahvaliku puitarhitektuuri muuseum Vitoslavlitsõ Kletskaja Kolmainu kirik (1672-1676)

Muutmise kirik (1707) AEM "Hokhlovka"

kirik St. Vassili XVI sajand, Ivano-Frankivski piirkond, Rogatinski rajoon, Cherche küla

Kletsky tempel - üks või mitu ristkülikukujulist palkmaja, mis on kaetud viilkatusega. Vanim neist, mille hulka kuulub eelkõige Borodava külast pärit Rüü ladestamise kirik (ülemisel pildil), oli naelteta katusekaldekonstruktsiooniga ja kuplita. "Peata templid" eksisteerisid Venemaal kuni 17. sajandini ..

Kuni 20. sajandini olid need kõige levinumad. Nende arhitektuuril oli palju ühist elamutega. Need koosnesid mitmest puurist, mis olid kokku häkitud: altar, palvesaal, söögituba, kõrvalaltarid, verandad, verandad ja kellatorn. Palkmajakeste arv ida-lääne teljel võis olla suur. Siis nimetati templeid hakitud "karjaks" (kirik Skorodumi külas). Templite peamised mahud lõigati jäägiks, altarid - käppa.

LASARUSE ÜLESTÕUSMISE KIRIK - PUITARHITEKTUURI MUUSEUM-RESERV "KIZHI"

Varem arvati, et vanim säilinud puidust monument Venemaa territooriumil on praegu Kizhis asuv Muromi Laatsaruse ülestõusmise kirik, mis pärineb 14. sajandi lõpust, kuid selle vanuse kohta pole ammendavaid tõendeid. ja kaasaegsed eksperdid dateerivad seda 16. sajandisse.

Vanim säilinud puidust monument Venemaa territooriumil ja täpse kuupäevaga on Borodava külast pärit Rüü ladestamise kirik (1485), mis viidi üle Kirillovi linnale Kirillo-Belozerski kloostri territooriumil.

Üks vanimaid säilinud templeid on Juksovitši (Rodionovo küla) külas asuv Püha Jüri kirik, mis pärineb 1493. aastast.

Kõik kolm templit on puuri tüüpi.

Spas-Vezhi küla kirik (1628), veetud 1930. aastatel Kostroma puitarhitektuurimuuseumi (põles 2002).

Issandamuutmise kirik, 1707 külast. Permi territooriumi Cherdyni linnaosa Yanidor - kuulub arhitektuuri- ja etnograafiamuuseumi "Khokhlovka"

Püha Vassili Õndsa kirik Tšuhtšerma külas, 1824. aasta Arhangelski oblastis Kholmogorski rajoonis

Telgi tempel

XVI sajandi templitelgi sisevaade

Puusadega templid on eriline arhitektuuritüüp, mis ilmus ja sai laialt levinud Venemaa templiarhitektuuris. Kupli asemel lõpeb kelpkatusega templi hoone kelpkatusega. Puusadega templid on valmistatud puidust ja kivist. Kivist puustemplid ilmusid Venemaale 16. sajandi alguses ja neil pole analooge teiste maade arhitektuuris.

Kolmainu kirik Južno-Kurilskis. 1999 aasta.

Vene puitarhitektuuris on telk laialt levinud, kuigi kaugeltki mitte ainus puitkirikute valmimisvorm. Kuna iidsetest aegadest oli Venemaal valdav puitehitus, ehitati ka enamik kristlikke kirikuid puidust. Kirikuarhitektuuri tüpoloogia võttis üle Bütsantsi iidne Venemaa. Puidust on aga kupli kuju edasi andmine äärmiselt keeruline – see on Bütsantsi tüüpi templite jaoks vajalik element. Tõenäoliselt põhjustasid puitkirikute kuplite asendamise kelpkatustega tehnilised raskused.

Sretenski-Mihhailovskaja kirik. Punane mahajäämus. 1655 aasta.

Puidust telgi struktuur on lihtne, selle ehitus ei tekita tõsiseid raskusi. Kuigi varasemad teadaolevad puidust kelpkatusega templid pärinevad 16. sajandist, on alust arvata, et telgikujuline vorm oli puitarhitektuuris levinud juba varem.

Taevaminemise kirik Kondopogas. Karjala. 1774 aasta.

Arhangelski oblastis Upa külas on pilt kirikust, mis pole säilinud ja mille vaimulikud ülestähendused dateerivad templi ehitamist 1501. aastasse. Juba see lubab väita, et telk ilmus puitarhitektuuri varem kui kivisse.

Ülestõusmise kirik Potakino külast (Suzdali puitarhitektuuri muuseum). Aasta on 1776.

Uurijad leidsid vanavene dokumentide analüüsi põhjal, et Võšgorodi (1020-1026), Ustjugi (13. sajandi lõpp), Ledski Pogosti (1456) ja Vologda (15. sajandi lõpp) telkkatusega puukirikud olid telgid. -katusega. Puusakatusega templitest on ka varaseid pilte, näiteks XIV sajandi alguse ikoonil "Neitsi sissejuhatus templisse" Põhja-Dvinas asuvast Krivoje külast (Vene Riiklik Muuseum).

"Sissejuhatus Pühima Theotokose templisse" Novgorod XIV sajand. Põhja-Dvina Krivoye küla Kolmainu kirikust

Oluliseks argumendiks telkkatusega puitkiriku tüübi varase tekke kasuks on puitarhitektuuri tüpoloogia püsivus. Rahvaliku miljööga tihedalt seotud puitehitust tehti sajandeid vanade tuntud mustrite järgi.

Kolmekuningapäeva kirik. Pogost (Oševenskoje). Aasta on 1787.

Ehitajad pidasid kinni mitmest väljakujunenud tüübist, mistõttu pidid hilisemad hooned tervikuna kordama neile eelnevaid. Tihti oli puuseppadel kohustus ehitada uus tempel vana, lagunenud templi eeskujul. Puitarhitektuuri konservatiivsus, selle arengu aeglus lubab arvata, et selle põhivormid ei ole nende loomisest saadik olulisi muutusi läbi teinud.

Kaasani Jumalaema ikooni kirik Vyritsas. 1914 aasta. Arhitektid: M. V. Krasovski ja V. P. Apõškov

Hip-katustega templid määrasid suuresti mitte ainult iidsete vene külade, vaid ka linnade välimuse. Kivikirikud olid haruldased, kuid enamik linnade templeid ehitati puidust. Peahoone massist paistsid hästi välja telkide piklikud siluetid. Kroonikateade on Moskva kõrgetest "tribüünidest", mille all oletati telkidega kroonitud puitsambataolisi kirikuid. Hiljem, 18.-19. sajandil, kui puitkirikud linnaehitusest lahkusid, ehitati neid Venemaa põhjaosas jätkuvalt rohkesti. Karjala ja Arhangelski oblasti templite hulgas on palju näiteid telkhoonetest.

Taevaminemise kirik Kuritsko külast (Vitoslavlitsa muuseum) 1595

XIX teisel poolel - XX sajandi alguses tekkis "vene stiilis" ja juugendstiilis hoonetes huvi iidse vene arhitektuuri vastu. Õigeusu arhitektuuri traditsioonide elavnemisega kaasnes huvi rahvapärase puitarhitektuuri vastu. Ilmunud on uued puitkirikute professionaalsed projektid. Samal ajal tajuti telgi vormi Vene templile iseloomuliku elemendina. Kaasaegsel Venemaal ehitatakse jätkuvalt puitkirikuid ja väga populaarne on kelpkatusega valmimisvorm.

Nikolskaja kirik Panilovo külas, Arhangelski oblastis. 1600 Vaade edelast.

Telgi kujundus on tavaliselt väga lihtne. Mitu (enamasti kaheksa) palki koondatakse ülaossa, moodustades telgi ribid. Väljaspool on telk kaetud plankudega ja mõnikord kaetud adraga. Selle peale asetatakse väike ristiga pea. Huvitav fakt on see, et puukirikutes tehti telk kurdiks, eraldades templi sisemusest laega.

Murmanski oblasti Terski rajoonis Varzuga külas Taevaminemise kiriku läänefassaad.

Selle põhjuseks on vajadus kaitsta templi sisemust atmosfääri sademete eest, mis tugeva tuule korral tungivad läbi telgi katte. Samal ajal on telgi ja templi ruum tõhusalt ventileeritud üksteisest eraldi.

Templi oktaeedriline ülemine tasand - kaheksanurk (analoogne kupli trumliga) - on enamasti telgi alus. Siit pärineb ka "kaheksanurk neljakohalisel" kujundus, mis võimaldab paremini teostada üleminekut ruudukujuliselt templi aluse osas oktaeedrilisele telgile. Kuid on templeid ilma kaheksanurgata. On templeid, millel pole nelinurka, neil on maapinnast oktaeedriline kuju. Suure hulga tahkudega templid on haruldased. Samuti on mitme puusaga templid. Lisaks karkassi kroonivale keskpaviljonile püstitati väikesed dekoratiivsed telgid ka raamiga külgnevatele verandadele.

Neitsi Sündimise kirik (1695) Gimreka külas Leningradi oblastis Podporožski rajoonis
Telgitempli valikud:

puuskatusega kaheksanurk prirubidega (“kaheksanurk maapinnast”), mis loob templitorni kuvandi,
kaheksand ristikujulisel alusel,
kaheksanurk neljal, kui ülaltoodud ristkülikukujuline hoone muutub kaheksanurkseks raam-kaheksanurgaks, mis on kaetud telgiga,
telk on kroonitud mitte kaheksakandiga, vaid kuue, harvem kümne küljega raamiga.

Kirik Leningradi oblastis Sogintsy külas (1696),

kirik Puchuga külas (1698?), Arhangelski oblastis,

kirik Saunino külas (1665), Arhangelski oblastis,

Kirik Bolšaja Šalga külas (1745), Arhangelski oblastis,

kirik Krasnaja Ljaga külas (1655), Arhangelski oblastis,

kirik Pogosti külas (1787), Arhangelski oblastis,

Kabel Nizi külas (XIX), Arhangelski oblastis.

Mitme telgiga tempel
Mitme puusaga tempel on sammaste kombinatsioon – kaheksaeedriline ja mitu kaheksat nelinurgal.

Näited: Kolmainu kirik Nyonoksa kirikuaias (1727), Arhangelski oblast

Mitmetasandiline tempel

Vitoslavlitsõ Püha Nikolause kiriku rahvapuuarhitektuuri muuseum 1757. aastal Novgorodi oblasti Okulovski rajoonis Võsoki Ostrovi külast

Mitmetasandiline tempel on kahaneva nelja või kaheksa arvu suurenemine.

Tihvini Jumalaema ikooni kirik (1653) (tuntud ka kui Vana Taevaminemise kirik) Torzhokis, Tveri oblastis,

Tveri oblasti Širkovi kirikuaia Ristija Johannese Sündimise kirik (1697), kus hoone kõrgust, mis võrdub ligi 45 meetriga, rõhutab nelinurkade vähendamine ja kiilukujulise kaheksa teravus. - kaldkatused,

Kstovski rajooni Starye Klyuchischi külast 1970. aastatel asunud Püha Jumalaema Eestpalve kirik (1731) transporditi Nižni Novgorodi Štšelokovski talu puitarhitektuurimuuseumisse,

prohvet Eelija kirik Tsypini kirikuaias (1755) Vologda piirkonnas,

Peeter-Pauli kirik (Ratonavolok) (1722). Arhangelski piirkond, Kholmogorski rajoon.

Mitmekupliline tempel

Paljude peatükkide kombinatsioon.

Tšuhtšermi kiriku ja kellatorni ansambel Arhangelski oblastis Tšuhtšermi Ilja kirik (1657) (põles 1930).

Muutmise kirik Kizhis (1714) - 22-pealine tempel,

Leningradi oblastis Nevski metsapargis taasloodud Vologda oblastis Püha Jumalaema eestpalve kirik (Võtegorski pogost) (1708, põles 1963, taasloodi 2008) - 25-peakirik.

Selle postitusega ülestõusmispühade-eelset nädalat lõpetades tahan õnnitleda kõiki saabuva Kristuse helge ülestõusmise püha puhul!

Olgu need esimesed kirikud õigeusu sümboliks, meie kaugete esivanemate, meistrite mälestuseks, usu sümboliks helgesse tulevikku!

Vene kunsti ajalugu: 3 köites: 1. köide: X-i kunst - XIX sajandi esimene pool. 3. väljaanne, Rev. ja lisage. - M .: Pilt. kunst, 1991.

Koos kivist templite ehitamisega püstitati Venemaal iidsetest aegadest ka puidust templid. Materjali olemasolu tõttu ehitati kõikjale puidust templeid. Kivitemplite ehitamine nõudis eritingimusi, tohutuid rahalisi ressursse ja kogenud kivimeistrite kaasamist. Samal ajal oli vajadus templite järele tohutu ja puidust templite ehitamine tänu slaavi käsitööliste oskustele kompenseeris selle. Puitkirikute arhitektuursed vormid ja tehnilised lahendused eristusid sellise terviklikkuse ja täiuslikkuse poolest, et see hakkas kiviarhitektuurile peagi olulist mõju avaldama.

Vene ristimisest sai paganlike slaavlaste jaoks erakordse tähtsusega sündmus. Püha vürst Vladimir, hoolides kristluse levikust, aitas aktiivselt kaasa kirikute ehitamisele, "ta hakkas ehitama kirikuid linna kohale". Valdav enamus neist on kahtlemata puidust lõigatud. Kroonikad nimetavad kivist templite ehitamist erakordse tähtsusega sündmustena.

Kristluse levikuga areneb kiiresti puidust templiehitus, mis on alati olnud kivist ees. Bütsantsi traditsioonid koos väljakujunenud plaani põhivormide ja koostisosadega võtsid Venemaa arhitektid täielikult üle ja jäid sajandeid muutumatuks. Kuid puidust templiehitus areneb isemoodi ja omandab tasapisi ereda individuaalsuse ja omapära jooni, milles on loomulikult säilinud kunagised Bütsantsist laenatud templiehituse põhiprintsiibid.

Puittemplite ehitamise laialdast loovust hõlbustas esiteks kivitemplite arhitektuurimoodulite puidust ülekandmise märkimisväärne raskus ja teiseks asjaolu, et Kreeka käsitöölised ei ehitanud kunagi puidust. Vene käsitöölised näitasid üles suurt leidlikkust, kuna selleks ajaks olid ilmalikus arhitektuuris juba välja kujunenud teatud konstruktiivsed võtted ja neid vorme hakati julgelt kasutama puitkirikuehituses.

Tatari ike, võib julgelt arvata, puidust kirikuhoonet otseselt ei mõjutanud; väljakujunenud traditsioone see igal juhul ei katkestanud. Vana-Vene puusepatöö peamised arhitektuuritehnikad - nii kunstilised kui ka konstruktiivsed - muutusid väga vähe ja vastasid ainult Venemaa siseelu järje püsivusele, järk-järgult paranedes, jäid sisuliselt samaks, mis iidsetel aegadel.

15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses. uute elutingimuste mõjul on kivist kirikuehituse edasises arengus palju muutunud. Just puitarhitektuur mängis olulist rolli kiviehituse uute vormide kujunemisel. Puitarhitektuuri traditsioone ja konstruktiivseid lahendusi kannavad sellised kivikirikud nagu Kolomenskoje taevaminek ja "kraavipealne" eestpalve. Kivirarhitektuurile olulist mõju avaldanud puidust templiehitus arenes edasi oma kiirustamata väljakujunenud korras. 15. – 16. sajandi puitarhitektuurist. saab hinnata säilinud kaudsete allikate järgi. Nende hulka kuuluvad esiteks mõne hagiograafilise ikooni ikonograafia ja teiseks kirjalikud allikad, mis sisaldavad üksikasjalikke kirjeldusi ja isegi jooniseid.

17. – 18. sajandi puitkirikutest. laiem vaade on säilinud. Mõned neist on säilinud tänapäevani, mõned mälestised on tuntud tänu 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses tehtud uuringutele.

Puitarhitektuuri iidsete mälestiste vormid eristuvad täiuslikkuse, karmi ilu ja loogilise struktuuri poolest. Selle täiusliku ilu arendamiseks kulus sajandeid. Puitarhitektuur kujundas aeglaselt oma traditsioone ja säilitas neid hoolikalt. Kui pealinnades hakati juba ehitama klassitsismi stiilis kivikirikuid, jätkati Põhja-Venemaal ja kaugemates külades ikka veel iidsete traditsioonide järgi puitkirikute püstitamist.

Puidust templiehituse omadused

Alates iidsetest aegadest on puidu töötlemine ja sellest ehitamine olnud Venemaa territooriumil tavaline ja laialt levinud äri. Nad ehitasid palju. Seda soodustasid sagedased tulekahjud ja rahvastiku ränne ning materjali haprus. Sellegipoolest kutsuti puitkirikute ehitamiseks kogenud käsitööliste artellid, mille eesotsas olid vanemad (saksa "meistrist").

Põhjas, erinevalt Venemaa lõunapoolsetest piirkondadest, asetati iidsetel aegadel templid peaaegu alati otse maapinnale ("kanalisatsioon") ilma vundamendita. Arhitektide anne ja oskused võimaldasid ehitada kuni 60 m kõrguseid templeid ning 40 m kõrgus oli tavaline.

Karm elukool kajastus kirikute väliskujunduses, mis viis järk-järgult teoste loomiseni, mis torkasid silma oma lihtsuses ja samas jäljendamatu pidulikkuse ja harmooniaga.

Puitkiriku arhitektuuri põhitüübid

Kabelid, kellatornid

Enne kui asuda põhiliste puitkirikuehitustüüpide kirjeldamise juurde, tuleb mainida puitkirikuarhitektuuri lihtsamaid vorme. Selliste ehitiste hulka kuuluvad kabelid ja kellatornid.

Kabelitest olid lihtsaimad tavalised madalad sambad, millele paigaldati väikese katuse alla ikoonid. Keerulisemad olid madalate ukseavadega tillukesed (puuritüüpi) hooned, kuhu kummardamata sisse ei pääsenud. Iidsetel aegadel olid kõige levinumad kabelid väikese pea või lihtsalt ristiga onnide kujul, kroonikates nimetatakse selliseid kabeleid "kletskieks". Säilinud neist on atraktiivseim Vassiljevo külas asuv Neitsi Taevaminemise kabel (17. – 18. sajand), väikese söögitoa ja kelpkatusega. Hiljem lisati sellele varikatus ja puusadega kellatorn. Kavgora külast pärit Kolme Pühaku kabel (18. – 19. sajand) on vormilt keerulisem, selliseid ehitisi kohtab palju vähem. Kõik kabelid hoiti alati korralikus korras, neid parandati õigeaegselt ja kaunistasid lähedal asuvate külade elanikud pühadeks.

Kleti templid

Puitkirikud ehitati 16.–17. sajandi kroonikute sõnul "vanal ajal sarnaselt" ja nende arhitektid pidasid rangelt kinni iidsetest traditsioonidest. Viie sajandi jooksul (11.–17. sajandini) polnud aga kahtlustki, et teatud vormide areng oleks pidanud aset leidma. Lihtsam on eeldada, et selle olemus seisnes pigem uute vormide kogumises kui vanade tagasilükkamises. Vähemal määral kehtib see Lääne-Venemaa piirkondade kohta, mis Poola ja teiste oma lähikeskkonna riikide survel assimileerusid nii kivi- kui puitarhitektuuris uusi traditsioone, mis ei olnud omased muistsetele näidistele.

Lihtsaim hoonetüüp ja kõige esimesed olid templid, mis nägid välja nagu lihtsad onnid ja erinesid neist vaid risti või väikese kupli poolest. Viimane tekkis katse tulemusena jäljendada kõiges kivitempleid. Kliimatingimused olid ennekõike põhjuseks, et peade kuju sai hoopis teistsuguse ilme kui Bütsantsi templite kivipead. Mõne aja pärast kujundati lõpuks puitpeade vormid ja omandasid täiesti erineva originaalse ja ainulaadse välimuse.

Nii tekkis esimene puukirik - Kletski oma. Need kirikud olid mõõtmetelt väikesed, lõigati ühest, kahest, sagedamini kolmest palkmajast (altar, tempel ja narteks), ühendati omavahel ja krooniti sagedamini ühe peaga; kattuvad kahel kallakul katusega.

Selle tüübi tüüpiline näide on õiguste kirik. Lazarus (XIV sajandi lõpp) - vanimad säilinud puitarhitektuuri mälestised. Legendi järgi raiuti see maha kloostri rajaja St. Laatsarus, aastani 1391. Kiriku mõõtmed on väikesed (8,8 m x 3,6 m). Kirikupuuri ülemistel kroonidel on väike pehme, sileda kujuga kukkumine, katuse keskel on miniatuurne sibulapeaga ümar trummel. Katuselaual on allääres kärbitud nikerdatud tipu kujul ornament. Plankkatuse all on laiad kasetohust paneelid, mis on õmmeldud kasetohuga. Templil puuduvad välised kaunistused. See on vanim Kletski tüüpi hoone näide, mida korrati hiljem väga oluliste variatsioonidega kuni 20. sajandini korduvalt.

Ja 18. sajandil jätkasid nad seda tüüpi templite ehitamist; nende hulka kuuluvad eelkõige Danilovo küla kirik (säilimata), Ivanovo-Voznesenski kirik Nižni Novgorodi kubermangus (säilimata), Peetri ja Pauluse kirik (1748), mis asub Plesi külas, Kostroma provints.

Soov anda templitele suur kõrgus ja eriline koht ruumis viis meistrid ideele tõsta need keldrisse ("mägipuur"). Templi pea asetati õhukesele kõrgele trumlile otse katusel, seal olid ka spetsiaalsed dekoratiivsed "tünnid" ehk puidust zakomarid. Neid tehnikaid leidus sageli Onega kirikuarhitektuuris. Näiteks on Borodava külast pärit Rüü ladestamise kirik (1485), kunagine Ferapontovi kloostri pärand. Kirikus on kaks palkmaja (tempel ja söögituba), mis on kaetud kõrge katusega, mille pearaami langemise kohal on politseinikud. Sarnaselt templile on altar kaetud viilkatusega, kuid selle ülemises osas on see muudetud "tünniks", mille tipus on väike kuppel.

Kletski tüüpi iidsete kirikute eripäraks oli see, et katused ei ehitatud sarikatele, vaid olid ida- ja läänemüüride jätk, mis järk-järgult hävisid. Omavahel kinnitati need seinad sarikatega, millele paigaldati katus. Seega oli katus koos templiga üks tervik. Kõrged katused, mis mõnikord olid palkmaja kõrgusest mitu korda kõrgemad, on seda tüüpi templite iseloomulik tunnus.

Edasi arendati puurhoonete tüüpi, muutudes vormilt keerukamaks. Refektoor omandas suure tähtsuse: see lõigati templi ja narteksi vahele. Mahuliselt oli söögituba alati arvestatava suurusega ja täitis koguduseliikmete puhkepaiga jumalateenistuste vahel. Kleti templid teeb keeruliseks külgkabelite paigutus. Muutumas on ka altarite vormid: need olid paigutatud mitte ristkülikukujuliseks, vaid hulktahukaks – "umbes viis välisseina"; see tehnika on laenatud kiviarhitektuurist. Templi pindala suurendamise soov tõi kaasa galeriide ("kerjuste") ilmumise kolmele küljele (välja arvatud idapool). Kletski templitele andis erilise ilu karkassi ülemise osa laiendamine (suurendati ida- ja lääneseina ülemiste palkide pikkust), mis sai nimetuse "raie". Raietel oli ennekõike praktiline roll. Neile olid paigutatud ploomid, mis juhtisid vee templi seintelt katustelt kaugele. Ka templite katused muutuvad keerulisemaks. Ilmuvad nn "kiilukujulised" katused - need, mille tõus on nii suur, et nende kõrgus ületas palkide pikkuse. Sellistel juhtudel tehti katused astmelised. Need ääred, andes katustele keerukama kuju, lõid rikkaliku valguse ja varju mängu. Ilmekas näide on kirik St. George Juksovo külas (1493). Kiilkatus sai hiljem lemmiktehnikaks puuri templite viimistlemisel. Meieni on jõudnud tähelepanuväärsed näited sellistest Kesk-Venemaa kirikutest: Taevaminemise kirik Ivanovo linnas 17. – 18. sajandil, Nikolskaja kirik Glotovo külast Jurjevi_Polski rajoonis (1766), Issanda Muutmise kirik. Päästja Kostroma lähedalt Spas-Vezhi külast (1628).

Alates 18. sajandist. sagedamini hakkasid nad katuseid korraldama "tünni" kujul. "Tünnid" kattusid altariga või kasutasid seda vormi peatüki seadmiseks. Seda meetodit kasutati laialdaselt mõisa ehitamisel ja see võeti laialdaselt kasutusele. "Tünnid" olid alati kaetud adrateraga. Ainus säilinud tünniga kaetud Kletski kirik on Plesetskist mitte kaugel Onega jõe ääres Pustõnka külas asuv Kuulutamise kirik (1719). Rattakoobastest kasvab siin välja "tünn" - politseinikud. Viieeedrilist altarit katab ka "tünn", mille seinad lõpevad samuti raietega, mida katavad kerge kaldega politseinikud. Sagedamini kasutati kaheksakaldelist katuset. Näiteks kaheksal nõlval asuva templi katmisest on säilinud peaingel Miikaeli (1685) ja St. Prohvet Eelija (1729) Arhangelski kubermangus. 17. sajandi lõpuks - 18. sajandi alguseks. hulka kuuluvad puuri templid, mis olid juba varem kaetud kallakutega mittekatustega ja mitte "tünnidega", vaid nende põhjal kujunesid uued vormid. Nende hulka kuuluvad tetraeedriliste kuplite kujul olevad katused. Selliseid templeid leiti sagedamini Kesk-Venemaal (Arhangelski oblastis Berezhnaja Dubrava külas asuv Püha Nikolause kirik (1678)).

Telkide templid

Puusadega templitel oli Kletski templite ees peamine eelis, et need olid tavaliselt väga suured ja märkimisväärse kõrgusega. Mõiste "puidust ülaosa" hõlmab põhiruumi struktuuri mitmetahulise torni kujul. Selliste templite katus oli paigutatud "ümmargune" (polühedron) ja vormi nimetati "telgiks".

Hip-katustega templid erinesid oluliselt puurtemplitest oma tugevalt rõhutatud ülespoole pürgimise poolest. Need on hämmastavalt ilusad, lihtsad ja samas väga ratsionaalsed – see on sügavalt rahvuslik vorm. Traditsioonilist kolmeosalist planeeringut hoides said telkhooned uued, antiikajal kasutamata arhitektuursed vormid, mis võimaldasid samu lähtematerjale kasutades korrastada üsna suuri ehitisi.

Telgid olid lõigatud, nagu ka puuri templite katused, ilma sarikasüsteemita. Telk koosnes raami jätkust, kuid iga järgnev kroon tehti eelmisest väiksemaks, kroonide kogum moodustas püramiidse kuju. Suure kõrguse tõttu oli praktiline vajadus paigaldada telgi jalamile “politseinikud”, mis täitsid vihmavee ärajuhtimise. Sellised kirikud lõigati alati käppa ja kaeti adra või planguga. Võib oletada, et esimestel kelpkatusega templitel polnud kõrgeid telke, tohutu kõrguseni jõudsid need järk-järgult, arhitektuursete vormide kujunemise käigus.

Seda tüüpi templite vormide arengut on väga raske jälgida. Uurijate sõnul pole templi algtüüp – “telk nelinurga ruudul” meieni jõudnud. Vanimalt teine vorm arvatakse olevat kaheksanurk telgiga, millel on altarilõige ja millel puudub eesruum - sammas-tempel. Selliseid templeid oli ka väga vähe ja ükski pole säilinud. Kolmas vorm moodustati eelmisest, millele lisati kolmest küljest eeskoda, söögituba ja galerii (Arhangelski oblastis Lljavia külas asuv Püha Nikolause kirik, 16. sajand). Neljas vorm moodustati eelmisest ja sellel on kaks täiendavat kabelit. Sellist templit nimetati iidsetel aegadel "umbes 20 seinaks" või "ümmarguseks" (Kokshengi Päästja kirik, 17. sajand). XVII-XVIII sajandil. levis vorm, mis aga ilmus palju varem: nelik - kaheksanurk - telk. See on kõige levinum templite vorm. Nende hulgas on ehtsaid kirikuehituse meistriteoseid (Karjala Kondopoga Neitsi Taevaminemise kirik 18. sajand).

Vene kirikukunsti ajaloos oli olulisel kohal Koola poolsaarel asuva Varzuga kirikuga sarnane templitüüp. See tempel on oma põhivormidelt väga lähedane Moskva lähedal Kolomenskojes asuvale Ascensioni kivitemplile. Siin võib märkida puitarhitektuuri põhimõtete tingimusteta tungimist kivisse.

Mida iidsemad olid telkkatusega templid, seda lihtsam ja rangem oli nende väliskujundus. Üks vanimaid telkhooneid on St. Nikolai Panilovo külas Põhja-Dvinas (1600). Kirikul oli suur kaheksanurkne tempel, puurialtar ja söögituba. Põhja-Dvina alamjooksul Arhangelski lähedal asub St. Nikolai külas. Llyavia on üks vanimaid kelpkatusega templeid - St. Nikolai Lavia külas (1581-1584). Legendi järgi püstitati kirik Novgorodi posadnitsa Anastasia jõupingutustega tema venna Stefani haua kohale. Kirikus on "tünniga" kaetud altar, söögituba ja eeskoda. Vologda provintsis Belaya Sluda külas asuv Vladimiri Jumalaema ikooni tempel (1642) oli kõrgema telgi ja saleda siluetiga (kogukõrgus 45 m). Templisse rajati galerii. See on üks täiuslikumaid kelpkatusega monumente. kirik St. George Vershina külast Põhja-Dvinast viitab 1672. aastale; seda ümbritseb kaetud galerii, mille rikkalik veranda on kaetud "tünniga". Ta kattis nagu eelmistes kirikutes eeskoja, söökla ja altari. Need on kõige lihtsamad kelpkatusega templid. Nende kaunistus oli minimaalne.

Alates 17. sajandi keskpaigast. nõuded puidust templite välimusele muutuvad järk-järgult. Vormide karm lihtsus ja üldilme tõsidus andsid teed keerukale kompositsioonile ja täiendavale dekoratiivsele dekoratsioonile.

Seda tüüpi hoonete edasiarendamine kulges põhivormide keerukamaks muutmisega. Alates 17. sajandi keskpaigast. ehitatakse templeid, mille põhiosa nägi välja nagu kahetasandiline torn. Alumine oli plaanilt ruudukujuline ja ülemine kaheksandiku kujuline. Nende templite hulgas võib nimetada Valge mere ääres asuvat Kolmainu kloostri Nikolskaja kirikut (1602-1605). Selliste templite variatsioonid olid väga levinud, peamiselt erinesid need ainult detailide poolest. Nende hulka kuuluvad nelinurga väljaulatuvad nurgad, mille kattusid väga osavalt "tornid" või, nagu rahvas nimetas, "keerubid". Sellised kirikud olid reeglina väikesed, kuid kindlasti kõrged. Telkkatusega kiriku ilmekaim näide on kahtlemata Kondopoga Taevaminemise kirik (1774), kogukõrgus 42 m.

Vajadus suuremate ja mitme kõrvalaltariga templite järele tõi kaasa erilise telkhoonete rühma tekkimise. Kaks-kolm kelpkatusega palki ühendati suure söökla abil ühtseks tervikuks. Sel juhul tehti külgmised palkmajakesed väiksemaks, kuid need kordasid alati põhimahtu. Kogu sellel keerulisel kompositsioonil oli eriline ilu ja rütmiline terviklikkus. Näiteks oli Neitsi Taevaminemise katedraal Kemi linnas (1711-1717). Katedraali arhitektuuris rakendati hiilgavalt arhitektuursete masside astmelise suurendamise põhimõtet. Teine silmatorkav näide ristkatusega templite seas oli kahtlemata Varzuga küla Taevaminemise kirik (1675). Sellel oli plaanis risti kuju; kõik neli lõiget on ühesugused ja tünnidega kaetud. Templi arhitektuurne välimus esindab kõrget kunstilist tipptaset.

17. sajandi lõpus. tekkis erilise tehnikaga kelpkatusega templid telkide kaunistamiseks. Selle olemus seisnes selles, et telk ei pandud mitte kaheksale, nagu varem, vaid neljale ja selle alumisse ossa lõigati neli tünni. Samal ajal kaotas telk oma iseseisvuse, muutudes sõltuvaks dekoratiivsetest "tünnidest". Mõnikord nimetatakse seda templite rühma "telgiks laguneval tünnil". Ilmekas näide võiks siin olla peaingel Miikaeli tempel Arhangelski provintsis Verhodvorskoje külas, mis ehitati 1685. aastal - üks rangemaid ja samal ajal sihvakamaid, mis loodi Põhja-Venemaal. Tuleb mainida Jumalaema kirikut "Hodegetria" (1763) Kimzha külas Mezenil.

Mitme tipuga templid

Patriarh Nikoni mitmekülgne tegevus ei saanud puudutamata jätta puitkirikuarhitektuuri. Patriarh keelas kelpkatusega kirikute ehitamise, kuna see ei vastanud iidsetele traditsioonidele, sest kiriku universaalsuse ideele vastas vaid ümmargune sfääriline kuppel. Kuid seda keeldu ei jõutud alati täita. Puusakatusega templite lõikamine jätkus, kuigi palju vähem. Sel ajal püüti puidus kehastada "pühitsetud viiekupliliste" kivitemplite vorme (kirik Arhangelski kubermangus Isme külas, 17. sajand).

Enamik hooneid, mis tekkisid 17. sajandi lõpus. ja kogu 18. sajandi jooksul kujunes see peamiselt puuride ja kelpkatusega templite baasil. Nende erinevus seisnes reeglina erinevate tehnikate ja vormide kombinatsioonis. Vana kirikuarhitektuuri uurija M. Krasovski jagas tolleaegse arhitektuuri nelja rühma: "kuuba" templid, viiekuplilised, mitme tipuga ja mitmetasandilised templid.

Kaks esimest rühma on üsna lähedased ja erinesid sageli vaid peatükkide arvu poolest. Tuntud "kuuba" ehitistest vanim on St. Paraskeva (1666) Arhangelski kubermangus Shuya külas. Templil oli üks pea, mis asus tugevalt piklikul ülespoole kuubiku tipul, mis meenutas endiselt neljatahulist telki. Selliste templite eripäraks oli põhimahu puuritüüp ja kelpkatus suure adraga kaetud kupli kujul, millele oli paigutatud mitu peatükki.

Viie kupliga puidust templeid oli vähe, neid nimetati "kivitööks ehitatud". Ilmekas näide oli Arhangelski provintsis Izhma külas asuv tempel. See on puurtempel, mis on kaetud kõrge "kellaga", millest kasvas välja viis peatükki. See tehnika vastas nõudele ehitada templid vastavalt "pühitsetud viie kupli" reeglitele. Ka "kuubikutega" katusele hakkasid käsitöölised püstitama kupleid.

Mitme tipuga templid esindasid eelmise rühma vorme, ainsa erinevusega, et nende dekoratiivses kaunistuses ilmuvad täiendavad väikesed peatükid üheksast või enamast. Nii on kirik St. Nikolai (1678) Berežnaja Dubrava külas, seisab Onega kaldal. Põhikuubis on üheksa peatükki, neli peatükki kuubi nurkades – alumisel astmel. Teisel astmel on kuplid väiksemad ja need asuvad põhipunktides. Keskpeatükk seisab väikesel nelinurgal. Keerulisema planeeringuga oli Neitsi eestpalvekirik (1708) kolme vahekäiguga, kroonitud kaheksateistkümne peatükiga.

Kõige keerukamad, mis on hõlmanud kõiki eelnevaid vorme, on mitmetasandilised templid, mida hakati raiuma alates 17. sajandi lõpust. Lihtsaim korruselamu on Kholmi külast pärit Jumalaema kirikuks (1652). Palju keerulisem kompositsioon ilmub Püha kiriku kujul. ap. Teoloog Johannes (1687) Bogoslovo külas Išna jõe ääres. Templi kesksammas on nelja-kuue-kaheksanurga astmeline kompositsioon, mis on väga haruldane, kui mitte ainulaadne. Tempel seisab kõrgel keldril. Varem oli kirikus galerii. Kirikus St. Volga ülemjooksul asuva Širkovi kirikuaia Ristija Johannese (1694) esimese järgu nelinurk seisab kõrgel keldril ja sellel on kaheksa kaldega katkine kate. Sellel on samade katustega teise ja kolmanda astme nelinurgad. Kolmanda nelinurga katuse kohal on ümmarguse trumli peatükk.

Kizhi kirikuaia Muutmise kirik

Plaanis on sellel kaheksanurkne rist, mida kroonib kakskümmend kaks peatükki (kogukõrgus 35 m). Kogu vormide välise keerukuse juures pole ainsatki uut, mida varasemates puukirikutes poleks leitud. Erilist tähelepanu väärib keerukate insenertehniliste probleemide lahendamine kandekonstruktsioonide sisemise paigutuse osas. Et niiskus sisse ei pääseks, tehti kaheksanurka teine viilkatus, millelt juhiti vesi spetsiaalsete rennide kaudu ära. Meistri peen instinkt ajendas arhitekti tutvustama ebaolulisi, kuid olulisi detaile, mis muutsid templi puidust templiehituse meistriteoseks.

Sisepind on suhteliselt väike, võttes enda alla vaid veerandi hoone kogumahust. Isegi päris uhke dekoratsiooniga ikonostaas, mis kiriku oktaeedrilises sisemuses nii eredalt silma paistab, ei jäta muljet, nagu jätaks selle enneolematu kiriku välisilme. Legendi järgi ütles meister pärast kiriku ehitust: "Seda ei olnud, ei olnud ega tule." See tempel on Venemaa puidust templihoone kroon. Põhja-Venemaa iidses puitkirikuarhitektuuris kujunes välja kaks peamist tüüpi kirikuid: puur- ja puukirikud. Läbinud pika kujunemise ja täiustamise tee, on nad omakorda loonud hulga uusi vorme. Vene käsitööliste anne ja armastus kirikuema vastu tõid kaasa hämmastavaid näiteid puidust kirikuehitusest Vene maal.

Erilist huvi pakuvad arhitektuuriansamblid. Puidust templiehituse ajaloos oli selliseid kompositsioone kahte tüüpi. Esimene on kirik ja selle lähedale paigutatud kellatorn. Teine on suvekirik, talvekirik ja kellatorn (põhjapoolne “tee”). Arhitektuursed ansamblid kujunesid järk-järgult, lagunenud hooned muutsid üksteist, aja jooksul kujunes välja omanäoline arhitektuurne välimus. Üks vanimaid tänini säilinud ansambleid asub Verhnjaja Mudjuga külas Onegasse suubuva Mudjuga jõe ääres. Kõik kolm hoonet seisavad küla keskel, mille üle nad näivad domineerivat, koondades enda ümber kõik ümbritsevad hooned. Ansambel on loodud erinevatel aegadel, hooned on erinevad nii ehitusviisilt kui ka suuruselt. Kuid koos on neil ainulaadne arhitektuurne välimus. Mezeni jõe kaldal Yrome'is asuv ansambel oli ainulaadne, kuid seda saab hinnata vaid fotode järgi. Kõige täiuslikum on kahtlemata Spassko-Kizhi Pogost, mille ansambel loodi umbes 160 aastat.

Puidust templite siseviimistlus

Muljetavaldavate välismõõtmetega iidsetel puidust templitel oli samal ajal väike siseruumala. Väikseimates kirikutes ja kabelites oli kõrgus inimese kõrgusest veidi kõrgem ja suurtes ei ületanud see kuut meetrit, altarite kõrgus oli umbes kolm meetrit. Puidust templi tasast lage kutsuti "taevaks". Puuskatustega templites oli see lehvikukujuline tala, mis kiirgas keskelt, teine ots oli nikerdatud seintesse. "Taeva" kujundus erinevates templites varieerus lamekatusest kelpkatuseni. Seda tehti kiriku soojana hoidmiseks. Samal eesmärgil paigutati väikesed aknad ja madalad uksed. Rikkamates kirikutes olid akendel pliisidetega vilgukiviraamid, teistes - venitatud härjapõiega puitraamid. Küttesüsteem iidsetes templites võis üldse puududa ja ainult väheseid köeti "mustaga". Ahjusid, mis asusid peamiselt altaris, hakati paigutama hilisemast ajast (XVIII sajand).

Nagu kiviarhitektuuris, olid ka mõne puittempli seinte ülaossa raiutud savipottidest hääled. Sisemised seinad olid ümarad ja mitte välja tahutud. Väikestes templites ei olnud altarite tõstmine korraldatud. Siseviimistlus oli üsna karm, nikerdustega kaunistati vaid sambaid kandvate uste uksepiitad ja ikonostaasi sammas.

Ikonostaasid on äärmiselt lihtsad ja koosnesid enamikul juhtudel vaid arvukatest tyablal seisvatest ikoonidest. Ikonostaaside ainsaks kaunistuseks olid Kuninglikud väravad, mille külgedele olid nikerdatud sambad ja Basma kaunistusega "kroon". Nikerdusi kaunistati mitmes värvitoonis, mille ülekaalus oli erkpunane.

Nii templid kui ka nende kaunistused olid peamiselt puidust. Kirikute seintele paigutati nikerdustega kaunistatud ikoonide riiulid (politsei). Puust valmistati küünlajalad, ikoonialused, koorikarbid jne. Kõik see oli kaunistatud maalide või nikerdustega.

Samasuguse armastusega, millega neid kirikuid ehitati, kaunistasid koguduseliikmed neid. Troonide, altarite ja liturgiliste rõivaste rõivad olid väga lihtsad ja vähenõudlikud. Neid valmistati peamiselt talurahva taludes lihtsatest lõuendimaterjalidest, kasutades looduslikke värvaineid ja lihtsaid jooniseid. Neile trükiti mustrid spetsiaalsete klišeede abil. Pärlite ja värviliste helmestega kaunistatud ripatsid olid tikitud ja riputatud kohaliku auastme ikoonide alla. Vaga komme oli tuua kirikusse ikoone ja panna need riiulitele, mida kaunistati pühadeks rätikutega.

Puidust templihoone Venemaa lõuna- ja kaguosas Lõuna-Venemaal kujunes puittemplihoone lõplikel vormidel 18. sajandiks, mida soodustasid muud tingimused. Siin saab eristada kolme peamist templitüüpi.

Esimeste hulka kuuluvad need, mis koosnevad kolmest või neljast palkmajast, mis on paigutatud mööda ühte telge üksteise peale (Nikolskaja kirik Kolodnõi külas (1470); Püha Vaimu kirik Potelychi külas Lvivi oblastis (1502). )). Enamasti on sellised templid mitmetasandilised ulatuslike galeriidega. Teise tüübi alla kuuluvad ristikujulised kirikud, millesse konstruktsioonide keerukuse tõttu galeriisid ei paigutatud. Selliseid templeid lõigati sagedamini mitmetasandiliseks (Kuteinski kloostri kolmekuningapäeva kirik 1626; Markovi kloostri Kolmainu katedraal (1691); Kolmainu katedraal Novomoskovski linnas, Dnepropetrovski oblastis) 1775–1780). Kolmas tüüp, arvuliselt väga vähe, võib omistada templitele, mis on eelnevate tüüpide kombinatsioon üheks tervikuks. Nende hoonete koguarv koosneb üheksast palkmajast. Nende templite arhitektuursete vormide alused on loomulikult identsed põhjapoolsete kirikute vormidega, kuigi välistes elementides on palju erinevusi. Telgid ei ole edela kirikutele omased, kuigi selle vormi poole püüeldakse. Iseloomulikuks jooneks oli ka keldrite puudumine, kuid vundamendid olid alati hästi korrastatud, mis oli Põhjas vähem levinud. Välisseinad on vertikaalselt kaetud laudadega ja värvitud, mis annab templile kivihoone välimuse. Peaaegu kõiki neid eristavad üsna suured kuplid, mis olid paigutatud ühest viieni. Kuplid ja katused on kaetud mitte adra, vaid sitaga.

Selliste kõrgete templite sisemus oli läbi suurte akende hästi valgustatud. Seinad olid välja tahutud, mis võimaldas värvida siseruumala. Maalid teostati õlivärvidega ja koosnesid eraldiseisvatest kompositsiooniainetest.

Puidust templite ikonostaase eristas nende pretensioonikus. Nende kaunistusse viidi sisse puidule nikerdamise ja maalimise elemente, täiendavaid dekoratiivelemente. XVIII-XIX sajandil. suurem osa ikonostaase valmistati barokkstiilis ja oli isegi ampiirstiilis ikonostaase. Talupojad lõikasid selliste kirikute jaoks ikonostaase, kuid sageli tegid nad tuntud näidistest vaid sobimatuid koopiaid.

XIX-XX sajandi puidust templihoone. Traditsiooniliselt kujunenud puitarhitektuuris XVIII-XIX sajandil. kivil oli palju omadusi. See mõjutas suuresti nii templite väliskujundust kui ka sisekujundust.

Esimene etapp oli mitmekorruseliste templite väljanägemine, kus põhiosa moodustas neli üksteise kohal kõrguvat palkmajakest ja oli torn. Alumine tasand lõigati neljaosaliseks ja ülemised olid enamikul juhtudel kaheksanurga kujulised. Templite kõrgus ja pindala vähenesid järk-järgult. Soov anda kirikutele "kivi välimus" viis selleni, et põhjas hakati neid laudadega katma ja heledates toonides värvima. Katused, kapiitlid, kuplid olid kaetud rauaga. Eemalt vaadates ei saanud selline tempel kivist erineda.

Ka paljud iidsed templid ehitati ümber moodsa aja traditsiooni järgi. Kuplid ja katused kaeti rauaga, kuplid asendati moekate lillepottide ja tornikiivritega. Seinad kaeti laudadega, eemaldati dekoratiivelemendid. Paljud templid kaotasid oma unikaalsuse, karmi ranguse, muutusid kaalukaks ja ilmetuks. Soov tuua puitkonstruktsioon kivile lähemale sundis selle siseviimistluses olulisi muudatusi tegema. Tihti raiuti välja ja krohviti siseseinad, lõigati läbi lisaaknad. Kipsile maaliti kivi (marmor) sarnane või kleebiti seinad paberiga üle. Iidsed ikonostaasid asendati uutega, mida rahapuuduse tõttu lõikasid sageli osamatud käsitöölised, püüdes jäljendada suurlinna näidiseid. Loomulikult ei puudutanud need uuendused kõiki puukirikuid.

XIX sajandi lõpuks. puitarhitektuuris on langustrend tasapisi tõusmas. Seda soodustasid kaks asjaolu. Esiteks 19. sajandi teisest poolest. suurenenud elanike ränne kaugetest küladest linnadesse. Teiseks, rahapuudusel ja soovil templit säilitada, tehti remonti ilma keeruliste vormide säilimist arvestamata. XIX lõpus - XX sajandi alguses. puitarhitektuuri raske olukord sunnib Püha Sinodit ja kultuuritegelasi võtma meetmeid. 1871. aastal ilmselt esimene ekspeditsioon L.V. Dahl põhjapoolsete puitmälestiste uurimiseks. Talle järgnes V.V. Suslov ja F.F. Gornostajev, kelle nimedega peaks olema õigustatult seotud vana-vene puitarhitektuuri süstemaatilise uurimise algus. Templite uurimiseks põllul loodi spetsiaalsed ekspeditsioonid. Tehti plaane, joonistati, tehti hulgaliselt fotosid. Palju on säilinud tänu keiserliku antiigiarmastajate ühingu pingutustele.

Suuri süstemaatilisi uuringuid viis läbi R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ušakov. 1917. aasta oktoobriputši sündmused viisid puitkirikuarhitektuuri peaaegu täieliku hävingu äärele. Teaduslikud uuringud on lakanud. Osa kirikuid demonteeriti küttepuude tarvis, teised kohandati elu- ja kõrvalhooneteks. Ülejäänud templid muutusid ilma korraliku hoolduseta peagi palgihunnikuteks. Selliseid pilte võib leida ka praegu Venemaa põhjapiirkondadest.

Alles 40ndate alguses. ilmalikud võimud pöörasid tähelepanu puitarhitektuurile. Esimesed ekspeditsioonid viidi läbi, kuid sõda puhkes ja töö seiskus.

Puittempliarhitektuuri süstemaatiline uurimine algas uuesti sõjajärgsetel aastatel. Karjalas endise Kizhi kirikuaia territooriumil 1965-1969. loodi arhitektuuri-etnograafiline kaitseala "Kizhi", kuhu toodi erinevatest kohtadest puitarhitektuuri mälestusmärke. Neid parandati, arvestades nende esialgset välimust, kuid suuremat remonti ei tehtud. Näitena võib tuua Kizhi kirikuaia muutmise peatempli. Selle ainulaadsed arhitektuursed vormid on säilinud vaid väliselt. Sees on see veel 70ndate keskpaigas. on täielikult ümber kujundatud. Viitsimata uurida templi sisekonstruktsiooni keerulist insenerisüsteemi, eemaldati sealt kõik sisemised kinnitussüsteemid ja nüüd on see tempel olemas vaid tänu massiivsetele sisemistele metallkonstruktsioonidele Sama võib öelda ka iidse Lazarevi kiriku kohta, mis võeti välja templist, kus see umbes sajandi seisis, ja pandi Kizhis lageda taeva alla. Sarnaseid, kuid väiksema suurusega muuseume on korraldatud ka mujal.

80ndate lõpus. XX sajand elavnes kirikuelu, jätkus uute puitkirikute ja kabelite ehitamine. Enamasti, nagu vanasti, hakkasid need ilmuma sinna, kus templeid üldse polnud. Need on uued töölisasulad, suurlinnade uued rajoonid või isegi terved linnad. Praegu kasutatakse puidust templiehituse põhiprintsiipe säilitades erinevat tüüpi hooneid. Valdav enamus neist on erinevate variatsioonidega Kletski templid (kelpkatused jne) (Jumalaema ikooni "Valitseva" tempel-kabel (1995); ikooni "Rahuta mu kurbusi" kabel (1997). ), Moskva jne).

"Kui ma Püha Eelija kiriku juurde kõndisin, oli Stepsoni ja Kozari vestluse lõpp isegi üle roopa, see on paljude teiste byash Varyazi Christiani katedraalkirik." (Vt: PSRL. Toim. 2. – Peterburi, 1908, lk 42.).

19 / 10 / 2007