Aadlike igapäevaelu. Aadlike elu ja kombed 19. sajandil Sõnum õilsa eluviisi teemal

18. sajand on tõeliste kontrastide periood. Nii igapäevaelu kui ka vene rahva eluviis sõltus täielikult sellest, millise niši inimene ühiskonnas hõivas.

Petrijärgsel Venemaal seisid pärisorjade näljase ja raske eksistentsi kõrval luksuslikud ühiskondlikud vastuvõtud ja aadli elu üleolev luksus. Kahjuks ei tekitanud see endistele ebamugavust. Ning ülem- ja alamklasside elu sügavaid erinevusi peeti iseenesestmõistetavaks.

Aadlike elu 18. sajandil

Prestiiž ja kõrge positsioon ühiskonnas, mida sageli toetas ka materiaalne heaolu, võimaldasid Vene aristokraatial jõudeolekut juhtida. Avalik jõudeolemine – nii võib iseloomustada aadli aadli põhitegevust.

Suguvõsaperede elu näis olevat seotud ainult ilmalike vastuvõttudega. Majad, milles aristokraatia elas, olid avarad ja rikkalikult kaunistatud. Nende kujundust hakkab juba mõjutama läänelik haridusabsolutismi suund.

Igas kodus oli raamatukogu, mis oli täidetud lääne autorite raamatutega. Elutuba oli avar esik, sageli kaminaga. Kuid kõik aadli jõupingutused endale ilus kodu korraldamiseks ei seisnenud soovis mugavust saavutada, vaid ennekõike mitte kukkuda näoga kõrgseltskonna ette, kuna väga sageli peeti seltskondlikke vastuvõtte ja balle. majades.

Kõrgseltskonna jõudeolek tõi aga ka oma positiivsed tulemused - aadelikultuseks olnud au-, moraali- ja hariduse kontseptsioonid suutsid Venemaa kultuuri oluliselt tõsta. Väikelastele andsid algharidust spetsiaalselt palgatud välisõpetajad.

Hiljem, 15-17-aastaseks saades, saadeti nad haridusasutused kinnine tüüp, kus poistele õpetati sõjalist strateegiat, tüdrukutele aga peamiselt heade kommete reegleid ja pereelu põhitõdesid.

Perekondlike kohustuste jaotus oli üsna hägune. Meestel polnud vajadust raha teenida, kuna jõudeeluks piisas sageli stabiilsest vara sissetulekust, naise põhiülesanne oli pigem mitte laste kasvatamine, vaid neile tulusa paarilise otsimine, mis sai tegelikult alguse juba lapsekingades. laps.

Provintsi aadel

Provintsi aadli esindajad tundsid, et nad on oma suurlinnasugulastest maha jäänud, mistõttu nad struktureerisid oma elu nii, et nad kõiges neile vastaksid. Sageli kujutas see endast aristokraatia karikatuuri.

Aadlipäris oli sageli Peterburi aadli majade koopia. Siin, kaunite ja luksuslike majade kõrval oli aga palju kõrvalhooneid, kus elasid elusolendid. Provintsi aadlike perekonnad said põhisissetuleku pärisorjade maksustamisest.

Nende elu oli lootusetu ja kultuurilise arenguta. Ta ei pidanud isegi oma laste haridusele erilist tähtsust. Väga sageli lõpetasid aadlike lapsed oma haridusprotsessi aritmeetika ja grammatika aluste õppimise etapis.

Hariduse puudumine põhjustas täieliku teadmatuse ja selle tulemusena nende suurlinna aristokraatia hooletusse jätmise. Meeste põhiliseks vaba aja veetmiseks oli jahipidamine, naised said kokku ja rääkisid moest ja keiserlikust õukonnast, omamata kindlat ettekujutust ei ühest ega teisest.

Talurahva elu 18. sajandil

Kuus päeva nädalas olid pärisorjad sunnitud mõisniku heaks töötama. Aja- ja rahapuudus määras nende lihtsa elu. Pühapäeviti ja pühadel olid nad sunnitud iseseisvalt töötama maatükid et oma sageli kuni 10-lapselist peret kuidagi toita.

Teatraalsus kui konkreetne arusaam ümbritsevast reaalsusest eri ajastutel ja eri riikides avaldub arvukates ühiskonna igapäevaelu nähtustes. Teatud ajalooperioodidel saame rääkida lavaefektide ja lavastusliku väljendusvõime suurenemisest avalikes väljaütlemistes ja tegudes.

Teatraalsust võib mõista nii teatud ideoloogilise käitumiskaanoni loomisena kui ka kaasaegsete teadvust ühel või teisel viisil mõjutava sotsiokultuurilise suundumusena.

Vene elu 19. sajandi alguses hakkas üleeuroopaliste romantiliste suundumuste mõjul tasapisi omandama teatud pidulikku iseloomu, mis erines päris igapäevakäitumisest vägagi. Prantsuse keel, tantsimine ja “korraliku žesti” süsteem olid igapäevasest praktilisest reaalsusest nii eemaldunud, et nende valdamine nõudis tunde spetsiaalsete õpetajatega.

Tõenäoliselt oli just see eluiha “näitamiseks”, millest hiljem tekkis vastupidine “eneselojaalsuse”, elujõu ja tõepärasuse nõue, millest sai vene realistliku kunsti tekkimise ideoloogiline alus.

Huvitav 19. sajandi alguse argielu teatraalsuse näitaja on see, et aadli (eelmise sajandi pärisorjusteatri pärijad) elus levinud isetegevuslikke etendusi ja kodulavastusi tajuti kõrvalekaldumisena aadli elus. õukonnaühiskonna konventsionaalse ja ebasiira elu maailm, “maailm”, ehtsate tunnete ja siiruse ruumi.

Just see liikumine normatiivselt käitumiselt Rousseau “loomuliku inimese” taasloomisele sai ajastu peamiseks ideoloogiliseks suundumuseks. Sentimentaalne kangelane, kes on riietatud voorusliku metslase kuju, saab sotsiaalsete või religioossete eelarvamuste ohvriks või muutub tüdruku kujuks, kelle loomulikku armastus- ja vabadustunnet rikub silmakirjalik moraal ja despotism.

Teatraalsuse erilise mõistmise seisukohalt on 19. sajandi alguses loogiline eriline kirg selliste avalike ürituste vastu nagu maskeraadid, ballid, nukuetendused. Vene impeerium osaleb aktiivselt Euroopa riikidevahelistes konfliktides, seetõttu määras sõjaväeline karjäär terve põlvkonna noorte elulugusid (dekabristide esilekerkimist oluliselt mõjutanud asjaolu).

Kujuneb isiksuse tüüp, kes saatuse märgi “juhususe” mõjul suudab sotsiaalse hierarhia keskmistest astmetest mööda minna, hüpates otse alt üles. Usaldus sündmuste sellisesse arengusse oli seotud Napoleoni eluloo vahetu nägemisega, kellel õnnestus teatud elustsenaarium orkestreerida ja seda tõhusalt järgida, pannes kogu maailma värisema.

Ohvitseride meelest oli Bonaparte'i pilt Touloni lähedal või Arcole'i ​​sillal kindlalt seotud võimalusega saada kangelaslikult kuulsaks: paljud, nagu prints Andrei filmis Sõda ja rahu, otsisid "oma Touloni".

Kui eelmisel 18. sajandil andsid ajalooliseks arenguks tõuke ambitsioonikad seiklejad, siis nüüd püüab erakordne isiksus jätta oma jälje ajalooannaalidesse.

18.-19. sajandi vahetuse perioodil oli teatrielu tervikpilt kiiresti muutumas. Teatritruppide arv kasvab järsult, näitlejate koosseis täieneb. Teatriettevõtete võrgustik provintsis kasvab kiiresti – mitte ainult tänu avaliku sektori vahenditega teatrite korraldamisele, vaid ka kasvavale erainitsiatiivile.

Provintsilinnades tekkisid teatrid aktsiapõhiselt, tekkisid ettevõtted ja paljud pärisorjuteatrid, mis varem eksisteerisid mõisnike teatritruppide kodutruppidena, läksid üle kommertstegevusele. Enamik teatreid liigub honorari otsides ühest kohast teise, haarates oma eksirännakutesse üha laiemat territooriumi ja vaatajate ringi.

Professionaalne lava hakkab hädasti vajama koolitatud näitlejaid, mistõttu otsitakse noori talente harrastusteatri truppidest, haarates endasse terveid pärisorjarühmitusi, mis avab ukse üksikutele andekatele iseõppijatele.

Nii moodustati Moskvas ja Peterburis pealinna keiserlikud trupid, mille baasil loodi 1824. aastal Maly teater ja 1832. aastal Aleksandrinski teater - suurimad näitekollektiivid, mille truppi kuulusid kõige märkimisväärsemad näitlejad. andeid.

19. sajandi esimestel aastatel tõmbas teater avalikkuse tähelepanu palju suuremal määral kui 10-20 aastat tagasi. Vene etenduskunstide saatus, hetkeseis ja tulevik on muutumas pidevaks kõneaineks nii kirjandusringkondades kui ka haritlasühiskonnas, kus on tärkamas elav huvi rahvuskultuuri kordaminekute vastu.

Enamiku 1800. aastatel ilmunud ajakirjade lehtedel oli artikleid, mis kajastasid kaasaegse vene teatri seisukorda. 1808. aastal hakati Peterburis välja andma esimest venekeelset teatriajakirja "Dramatic Herald" ja mõne aasta jooksul ulatus lavaprobleemidele pühendatud väljaannete arv mitukümmend.

Ajastu teatrivaimust rääkides ei saa jätta märkimata lavalise showmanismi olemasolu Venemaa keisri Nikolai I avalikes sõnavõttudes. 1839. aastal Venemaad külastanud prantsuse kirjanik Astolphe de Custine märkis, et „keiser on alati poseerimine ja pole seetõttu kunagi loomulik, isegi kui tundub siiras... Tal on palju maske, aga elavat nägu pole ja nende alt inimest otsides leiad alati ainult keisri.“

Selles Vene monarhi kirjelduses on palju võetud tüüpilistest romantilistest karakteristikutest, kui tõeline ajalooline tegelane võib kaasaegsete subjektiivses tajus muutuda nii Hoffmanni liivameheks kui ka groteskseks Gogoli ametnikuks.

Ametlikult välja kuulutatud riigiideoloogia - praktiliselt hegellik autokraatia-õigeusu-rahvuslikkuse kolmik - on tegeliku kehastuse praktilisel tasandil muutunud suurejooneliseks teatrimaastikuks oma karakterite ja käitumisstandarditega.

Väga populaarseks said massilised meelelahutusüritused, nagu ballid ja maskeraadid. Sageli oli selliste õukonnaürituste peamiseks trendiks stiliseeritud vene rahvariietesse riietumise element.

Nicholas andis näiteks käsu Poola aristokraatidel ilmuda keisrinna ette vene saradressides. Muidugi ei olnud siin juttu mingist näilisest historitsismi või tõepärasuse näivusest: ajalugu on kindlalt sisenenud riigiideoloogia kehasse. Muuseumidest laenatud haruldased kostüümielemendid, nööbid või pandlad toimisid pigem luksusliku aksessuaarina, täiendades edukalt suurejoonelist avalikku kuvandit.

Balli kui ajastu sotsiaalse ja kultuurilise meelelahutuse põhielemendiks oli tants. Kogu õhtu koosseis oli üles ehitatud erinevat tüüpi tantsude vaheldumisele, andes vestluse tooni ja andes alust pealiskaudseks small talkiks, mil, nagu Puškin tabavalt märkis, "või õigemini pole kohta pihtimustel".

Tantsimisest sai aadlilaste hariduse lahutamatu osa, kes hakkasid tantsuõhtutel käima 5-6-aastaselt. Ball tervikuna oli omamoodi pidulik tervik, mis oli allutatud liikumisele tseremoniaalse balleti rangest vormist erinevat tüüpi koreograafilistele mängudele.

Maskeraadidele omane riietumissoov eetilisest ja religioossest vaatenurgast polnud sugugi kõrge moraalinormidega heaks kiidetud ajaviide. Maskeraad, nagu selle avaliku esinemise aluseks olev karnevali "materiaalne-kehaline põhi", on traditsiooniline riietumine omandanud privilegeeritud ühiskonnakihtide jaoks suletud, isegi keelatud meelelahutuse iseloomu.

18. sajandi paleepöörete ajastu sünnitas ainulaadset tüüpi ajaloolise travestikangelase, kui riigipööret sooritav troonipretendent riietus meesvalvuri vormiriietusse ja istus mehe moodi hobuse selga.

Siin omandas riietumine sümboolse iseloomu: ilusama soo esindajast sai keiser (näiteks nimetasid mõned eri olukordades Elizabeth Petrovna suhtes kas mehelikku või naiselikku).

Viimase lihvi 19. sajandi alguse vene tegelikkuse teatraalses tseremoniaalses vaimus annavad keiser Nikolai I surma asjaolud: levisid kuuldused, et ta olevat end mürgitanud. Nii jätkus valitseja surmaga seotud omapärane müstiline traditsioon: Paul I mõrv, vanem Fjodor Kuzmich kui maailmast lahti öelnud Aleksander I. Vaatamata ametlikule eitamisele põhjustas Nikolai äkksurm terve laine. oletused ja müstilised oletused.

Mõned uskusid, et ta sooritas enesetapu Krimmi sõja ebaõnnestumiste tõttu, teised olid kindlad, et keisri mürgitas tema isiklik arst Mandt, kes juba Venemaal olles leiutas spetsiaalse ravimeetodi, mida ta nimetas atomistlikuks. Ametlik teadus ei tunnustanud imelist tehnikat ja see lõi selle leiutajale ainult šarlatani maine.

Müüdi Nicholase salakavalast mürgitamisest võttis üles Herzeni autoriteetne väljaanne “Kell”. Üldiselt jäi keiser oma rollile truuks kuni surmani. Ta suri lihtsal sõdurimadratsil raudvoodil vana sõjaväemantli all. Keisrinnaga hüvasti jättes palus ta end sõjaväevormi riietada ja väidetavalt ütles lapselapsele: "Õpi surema!"

Aadlike igapäevaelu 19. sajandi alguses ja esimesel poolel oli väga erinev. Riigi linnade ja tööstuspiirkondade elanikud võiksid rääkida tõsistest ja märgatavatest muutustest. Elu kauges provintsis, eriti külas, kulges põhimõtteliselt nagu varem. Palju sõltus inimeste klassist ja varalisest seisundist, nende elukohast, usutunnistusest, harjumustest ja traditsioonidest.

19. sajandi esimesel poolel osutus aadlike rikkuse temaatika tihedalt seotuks nende varemeteemaga. Pealinna aadli võlad ulatusid astronoomilisteni. Üheks põhjuseks oli Katariina II ajast juurdunud idee: tõeline üllas käitumine eeldab valmisolekut elada üle oma võimete. Soov “kuludega tulusid vähendada” sai iseloomulikuks alles 30ndate keskel. Kuid juba siis meenutasid paljud kurbusega möödunud lõbusaid aegu.

Aadli võlad kasvasid teisel põhjusel. Sellel oli suur vajadus tasuta raha järele. Mõisnike sissetulek koosnes peamiselt talurahva töösaadustest. Pealinnaelu nõudis kära mündid. Maaomanikud enamjaolt ei osanud põllumajandussaadusi müüa ja neil oli sageli lihtsalt häbi seda teha. Palju lihtsam oli pöörduda panka või laenuandja poole, et kinnisvara laenata või hüpoteek panna. Eeldati, et saadud raha eest omandab aadlik uusi valdusi või suurendab vanade kasumlikkust. Kuid reeglina kulus raha majade, pallide ja kallite riiete ehitamiseks. Eraomandit omades võisid selle klassi, „vaba aja veetmise klassi” esindajad endale lubada oma seisundi väärilist vaba aega, demonstreerides oma kõrget positsiooni sotsiaalses hierarhias ja „demonstratiivset käitumist”. Aadliku jaoks muutus peaaegu kogu ametlikest asjadest vaba aeg vaba aja veetmiseks. Sellise piiramatu vaba aja veetmise korral olid esimesel mõisal kõige soodsamad tingimused mitte ainult kõigi oma varasemate vormide ümberkujundamiseks ja revideerimiseks, vaid ka avaliku ja eraelu suhete radikaalseks muutmiseks viimase kasuks. Alates 18. sajandist on vaba aja veetmine omandanud staatuse, mida sellel polnud kunagi varem olnud. See protsess kulges paralleelselt kogu kultuuri ilmaliku olemuse kinnitamisega ja pühade väärtuste järkjärgulise väljatõrjumisega (kuid mitte hävitamisega) ilmalike poolt. Vaba aeg omandas aadliku jaoks üha ilmse väärtuse, kui ilmalik kultuur kehtestas end. Selle vaba aja põhivormid laenati algul 18. sajandil, seejärel tõlgiti 19. sajandil oma rahvuskultuuri keelde. Lääne-Euroopa vaba aja veetmise vormide laenamine toimus algselt valitsuse määruste survel ja rahvuslike traditsioonide vastu. Aadlik oli selle kultuuri dirigent ja näitleja, selle teatri tegija. Ta mängis oma vaba aega, olgu selleks siis puhkus, ball, teatris esinemine või kaardimatš, näitlejana laval, kogu ühiskonna silme all. Pole juhus, et 18. sajandil tunti teatri vastu tohutut huvi, teatrikunst domineeris kõigi teiste üle, kaasas neid ja isegi allutas. Kuid peamine oli aadliku kogu elu teatraliseerimine. See avaldus eraelus näitlikustamiseks, vaba aja avalikustamises, milles meelega demonstreeriti kostüümi, kombeid, käitumist, olulisi oskusi ja võimeid. Kogu see demonstratsioon oli suurejooneline, nagu teatris, mis sai vaba aja veetmise juhiks ja eeskujuks aadliku teatraalsele käitumisele, tema näitlemisele päriselus. See uuring tuvastas tegurid, mis tingisid sotsiaalse vaba aja veetmise suure populaarsuse Moskvas. Tänu mitte ainult õigeusu, vaid ka paganlike juurte säilimisele Moskva aadli teadvuses toimus läänelike vaba aja veetmise vormide tajumine siin palju kiiremini. Seda protsessi soodustas ka Moskva aadli tuntud “igapäevavabadus”.

Peeter Suure ajastut iseloomustasid uued prillide traditsioonid. Kõige olulisem uuendus oli ilutulestik, millel oli avalikkuspoliitilise iseloomuga. Maskeraadid peeti kas kostümeeritud rongkäikude või karnevalikostüümide väljapaneku vormis avalikus kohas. Teatrietendused ülistasid tsaari ja tema võite, seetõttu said need osaks ametlikust elust ning võimaldasid tutvustada tõlkenäidendeid ja Lääne-Euroopa etenduskunsti valitud publikule. Elizaveta Petrovna juhtimisel laiendati ilutulestikku ka aadlike paleedeni, maskeraadid muudeti kostüümiballiks, mille meelelahutuskultuuriks kujunemises olid välja toodud mõned arglikud suundumused. Kõrgeima aristokraatia teatrimaitses oli esikohal suurejooneline ja muusikaline ooperikunst. Katariina II valitsemisajal asendati riigi ametlikud pidustused ilutulestiku ja maskeraadidega aadlimõisates privaatsete valgustustega. Linna- ja mõisateatrite õitseng Katariina II valitsemisajal oli tingitud valgustusajastu kunstiesteetikast ja vene aadli eneseteadlikkuse kasvust. Kõigi žanrite mitmekesisusega jäi komöödia ülimaks. 19. sajandi esimesel poolel sai ilutulestikust “väikevormide” vaatemäng, aadlimõisate omand.

Ilutulestik, teatrietendused ja seltskonnatants kandsid nende kunstistiilide pitserit, mis eksisteerisid sel argikultuuri arenguperioodil. Värvikast barokkilutulestikust, suurejoonelisest pantomiimistteatrilavastused, aeglastest ja monotoonsetest tantsudest suurepärastes rõivastes liikusid järk-järgult rangetele ilutulestiku arhitektuursed vormid, klassikaliste ballettide ja loodusliketantsud, iidne draama, kiiresti lendavad valsid. Kuid esimesel poolel osutus iidne klassika kurnatuks ja andis argikultuuris ja suhtumises teed esmalt romantismile, seejärel rahvuslikule stiilile. See kajastus muusika-, teatri-, tantsu- ja meelelahutuskultuuri arengus.

Koos avalike maskeraadidega, mis säilitasid klassivaheseinad õitsesid täies õites privaatsed, kus kõik osalejad olid hästi tuttavad ja inkognito intriigid jäid minevikku. 1812. aasta sõda mängis Moskva aadli teatrielus suurt rolli. Aadlikud tervitasid populaarseid divertismente, vodevilli ja rahvusooperi arengut. Balletikunst sai kõrgeima aristokraatia moeks, kuid huvi vene draamakunsti vastu võitis tasapisi vaataja maitses.

Ilmus kodu algusmusitseerimine ja laulukunst, mis eksisteerisid peamiselt lüürilise kantseldamise ja igapäevaste “raamatulaulude” vormis. Venemaa troonil asunud “Naiste kuningriik” tugevdas naiste rolli tantsukultuuris ja neist said tasapisi balli perenaised. Itaalia ooperi õitseng ja tantsukultuuri kasv aitas kaasa vokaal- ja laulukunsti arengule Moskva aadli aadlimajades. Katariina II valitsemisajal oli eraballide ja avalike ballide hiilgeaeg Aadlikogus, millest sai Moskva aadli eneseidentifitseerimise oluline osa. Salong ja tseremoonia asendus järk-järgult tantsukultuuri loomulikkuse ja lõdvestumisega. Moskva ühiskond võttis omaks muusikalise hobi mängida klaverit ja vokaali. Selle perioodi saavutusteks olid pärisorjad, omanäolised metsasarveorkestrid, aktiivne kontserttegevus ja laulukultuuri levik. Aleksander I ja Nikolai I ajastut iseloomustas meelelahutuselemendi toomine ballisaalikultuuri. Uued tantsud kandsid endas võimsat sooelementi, vabastatud õhkkonda ja üldist ballisaalikultuuri emantsipatsiooni. Esinemiskultuuri arengus olid olulisemateks teguriteks salongide õitseng ja muusikaalbumite levik. Peakontingendiks kontserdikuulajate seas sai aadel. Moskva aadlike seas leidus tõelisi asjatundjaid, muusikaeksperte ja isegi heliloojaid. Muusikast sai Moskva aadliku elustiil.

Sajandi esimesel poolel said aadlilapsed koduõpetust. Tavaliselt koosnes see kahe või kolme õppimisest võõrkeeled ja algteaduste esmane valdamine. Õpetajad palkasid enamasti välismaalasi, kes oma kodumaal töötasid kutsaride, trummarite, näitlejate ja juuksuritena.

Erainternaatkoolid ja riigikoolid vastandasid kodukasvatust. Enamik Vene aadlikke valmistas oma lapsed traditsiooniliselt sõjaväevaldkonnaks ette. Alates 7-8. eluaastast võeti lapsi sõjakoolidesse, mille lõpetamisel astusid nad Peterburi kõrgemasse kadettide korpusesse. Valitsus pidas teenistusest kõrvalehoidmist taunitavaks. Lisaks oli teenistus aadli au osa ja seostati patriotismi mõistega.

Linna keskmise aadliku kodu kaunistasid 19. sajandi alguses Pärsia vaibad, maalid, kullatud raamides peeglid ja kallis mahagonist mööbel. Suvel lahkusid oma valdused alles jätnud aadlikud umbsetest linnadest. Külamõisad olid sama tüüpi ja koosnesid kolme-nelja sambaga puitehitisest eesverandas jafrontooni kolmnurk nende kohal. Talvel, tavaliselt enne jõule, tulid maaomanikud linna tagasi. Eelnevalt saadeti linnadesse 15-20 vankriga konvoid, mis veeti varusid: hanesid, kanu, sealiha, kuivatatud kala, soolaliha, jahu, teravilja, võid.

19. sajandi esimene pool – “euroopalike” alternatiivide otsimise aegvanaisa moraal. Nad ei olnud alati edukad. “Europeanluse” ja traditsiooniliste ideede põimumine andisõilsal elul on ereda originaalsuse ja atraktiivsuse tunnused.

19. sajandil hakkas meestemoe areng määrama dändiismi kultuurilist ja esteetilist fenomeni. Selle aluseks oli hea riidega, oskusliku lõike ja laitmatu rätsepatööga frakk, mida täiendasid lumivalge lina, vest, sall, jope, püksid, silindrit ja kindaid. Vene dandid rõhutasid materiaalset rikkust, armastasid moeaksessuaare ega suutnud end teemantide ja karusnahkade sõltuvusest võõrutada. Naistemood 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses iseloomustas iidse moe tõus. Kergetesse tuunikatesse ja voogavatesse rättidesse riietatud tollane “iidne jumalanna” joonistas oma kostüümiga teravalt välja naise rolli elus ja ühiskonnas. Puškini-aegse romantilise aadlinaise õhuline ja habras välimus on asendunud seltskonnadaam, kelle kostüümi iseloomustas lai krinoliin, siledad, summutatud vormid, mis rõhutasid naise maist ilu.

Kapralova Jekaterina

Töös vaadeldakse 19. sajandi Vene mõisa arhitektuuri, ruumide siseviimistlust, nende rolli A.S. loomingus. Puškin kirjeldab Puškini aja väikemaa aadli elustiili, mis on taasloodud "Belkini lugude", "Dubrovski", " Kapteni tütar"ja romaanis "Jevgeni Onegin" selle mõju tegelaste tegelaste kujunemisele. Teos kujutab endast tõsist ja vaevalist uurimist A.S. Puškin.

Lae alla:

Eelvaade:

Teema: “Aadlimõisad ja aadlike elulugu A.S. Puškin."

Lõpetanud: Kapralova Ekaterina

8.b klassi õpilane

Juht: Burkhaeva Irina Gennadievna

vene keele ja kirjanduse õpetaja

Nižni Novgorod, 2014.

Sissejuhatus 3 lk

1. 19. sajandi Vene mõisa elukäik 4 lk

1.1 Arhitektuur 4 lk

1.2 Aed 6 lk

1.3 Ruumide siseviimistlus 7 lk

1. Haridus 9 lk
2. Aadlike igapäevaelu ja lemmiktegevused 11 lk

3.1 Aadlike igapäevane tegevus 11 lk

3.2 Pallid 14 lk

Kokkuvõte 18 lk

Viited 19 lk

Sissejuhatus.

Minu teema uurimistöö on „Aadlimõisad ja aadlike elu A.S.i töödes. Puškin." Hiljuti käisime klassiga Bolshoye Boldino juures.Boldino on üks olulisemaid kohti Venemaal, mis on seotud A. S. Puškini elu ja loominguga. Külastasime A. S. Puškini mõisahoonet, jalutasime läbi mõisa aia, külastasime kirjanduskangelaste muuseumi “Belkini jutud” ja sukeldusime 19. sajandi balli atmosfääri. Meile räägiti poeedi igapäevaelust ehk saime teada aadli elust. Aga l Parim viis mõista ja süveneda 18.-19. sajandi aadlike igapäevaellu on lugedes A.S. Puškin. A.S. Puškin kirjeldas paljudes oma töödes aadli elu. Ta ise oli aadlik ja tundis teda paremini kui keegi teine. Valisin selle teema ka sellepärast kaasaegne ühiskond hakkab unustama meie imelist minevikku, meie juuri, kultuuri. Me ei tea, millised nägid välja tolleaegsed valdused või millised olid inimeste eelistused. Paljudest valdustest ja häärberitest pole jälgegi. Seetõttu peab meil olema aega õppida, mis oli meie esivanematele huvitav, mida nad tegid, enne kui kõik möödunud aastate mälestusmärgid täielikult kaovad ja tuletavad meelde, et meie suur kultuur oli kunagi olemas. See on lugu, mida pead kindlasti teadma. Seetõttu on selle teema arendamine asjakohane.

Uurimistöö eesmärk: Uurida A. S. Puškini teostes kujutatud 19. sajandi aadlike elukäiku. Võrrelge mõisate arhitektuuri ja aadlike eluolu kirjeldust A.S. Puškin ajalooliste faktidega.

Eesmärgi saavutamiseks lahendasin järgmised ülesanded:

2). Tutvuge selleteemaliste ajalooliste teostega.

3). Tehke järeldused aadlimõisate ja eluolu kirjelduste rolli kohta A.S. Puškin.

Asjakohasus: Kaasaegsed inimesed kellel on halb arusaam meie riigi minevikust. Isegi täiendavatest allikatest ei leia te selle kohta alati teavet. Seetõttu on üheks parimaks õppimisviisiks klassikalised teosed, mis kirjeldavad väga ilmekalt möödunud aastate sündmusi. Aadlike elu, nende valduste arhitektuur on väga huvitav ja ma tahaksin selle kohta võimalikult palju teada saada A. S. Puškini töödest.

1. Vene mõisa elulugu 19. sajandil.

1.1 Arhitektuur.

Vene mõisaelu on vene kultuuri silmatorkav nähtus, mida kasvatatakse Venemaa pinnal, rahvuslike kultuuritraditsioonide elav kehastus. Samas on see ka kogu inimkonna kultuuripärand.Aadlimõisad on Venemaa ajaloo ja kultuuri fenomen. Paljudes vene kirjanike teostes võib jälgida aadlimõisa kuvandit. Tahaksin käsitleda mõisate arhitektuuri ja maaomanike elu nende valdustes, kasutades näiteid A.S. Puškin.

Mõis oli aadlikule koduks,ta leidis selles rahu ja üksinduse. Kinnistu asukoht valiti eriti maaliliseks, tiigi või jõe kaldal.Mõisniku keskel asus härrastemaja, tavaliselt madal, kahe-kolmekorruseline või isegi ühekorruseline.

Pärandvara kirjeldused leiate A.S. Puškin “Dubrovski”, “Lask”, “Jevgeni Onegin”. Autor kirjeldab pärandvara, et saaks paremini aru selle omaniku iseloomust.See, kuidas mõis ise välja nägi, kõik, mis seal ja mõisahoone ümbruses oli, sõltus otseselt rahalisest seisust, omaniku eelistustest ja sellest, mida tolleaegne mood dikteeris.

Toome näiteid teostest, et võrrelda mõisa kunstilisi ja ajaloolisi kirjeldusi.

Välimuse erinevust vaese ja rikka maaomaniku valduste vahel võib näha romaanis “Dubrovski”.Troekurovi valdus asus väga maalilises kohas, ümbritsetuna metsatukast. Majal oli ka belvedere – kerghoone kõrgel kohal, kust saab vaadata ümbrust. Antud juhul oli tegemist hoone kohal oleva pealisehitisega, kust paistis selgelt suurepärane vaade ja ka Troekurovi avar valdused. Sellest kirjeldusest saate teada, et Troekurovil oli suur rikkus, ta oli rajoonis oluline isik, kelle arvamust kuulati.

“... Ta ratsutas mööda laia järve kallast, millest voolas välja jõgi ja lookles kauguses küngaste vahel; ühel neist, metsatuka tiheda roheluse kohal, kõrgus hiiglasliku kivimaja haljas katus ja kaljutorn, teisel viiekupliline kirik ja iidne kellatorn...’’ (“Dubrovski”)

“...Vladimir nägi kasesalu ja vasakul lagedas kohas halli maja punase katusega...” (“Dubrovski”)

Romaanist värsis “Jevgeni Onegin” leiate ka pärandvara kirjelduse. Tavaliselt asusid valdused linnadest kaugel, maalilistes kohtades. Mõisnikud elasid rahulikus keskkonnas, enamasti üksinduses oma perega. Imetledes kauneid vaateid, elati oma rõõmuks, tehes oma lemmiktegevusi.

“...Peremehe maja on eraldatud,
Tuulte eest kaitstud mäe poolt,
Ta seisis jõe kohal. Kauguses
Tema ees nad pimestasid ja õitsesid
Kuldsed niidud ja põllud,
Külad vilkusid mööda; siin-seal
Karjad rändasid läbi heinamaa...” (“Jevgeni Onegin”)

Keskmiste valduste ilmes säilivad jätkuvalt vene klassitsismi stabiilsed jooned. Kõik provintsiarhitektid kasutavad kinnistuhoonete ehitamisel reeglina juba väljakujunenud standardseid standardlahendusi. Lisaks peeti provintsi aadli seas keerulisi struktuure ja nende kaunistusi ülemäärase ja tarbetu luksusena.Vahel võis leida keskaja stiilis mõisaid. Keskajal olid losside omanikud feodaalid, kes püüdsid end kaitsta ja eraldada. Ja aadlikud, kellele sellised lossid kuulusid, hindasid privaatsust ja vaikust.

“...Auväärne loss ehitati,
Kuidas losse ehitada:
Suurepäraselt vastupidav ja rahulik,
Targa antiikaja maitses...” (“Jevgeni Onegin”)

Ja ometi jätkub valduste ilutsemine. Moesuundadest ei jää kõrvale ka need, kel pole piisavalt raha uueks kapitaalehituseks.

Mõisa majal ei olnud mitte ainult lehtla, vaid ka rõdu, millelt oli ümbrus hästi näha.

“...Ta armastas rõdul

Hoiatage koitu tõusmast..." (Jevgeni Onegin)

Keerulisemates valdustes kinnitati maja külge neli sammast, mille kohal oli frontoonikolmnurk. Jõukamad aadlikud lasid sambad krohvida ja lubjaga määrida samamoodi nagu nende kapiteelid; juures

Vähem jõukate mõisnike jaoks olid sambad tehtud kõhnidest männipalkidest ilma kapiteelideta.

Esiosa eesmine veranda, mille ees on tohutu puidust varikatus ja kaks tühja külgseina avara kabiini kujul, on eest avatud.

Tavaliselt asusid mõisa territooriumil koerakuudid ja hobuseaiad. Omanikud jätsid mõlemad jahipidamiseks. Jõukuse näitajaks peeti ka suurt hobuse- või kenneliõue.

“...Omanik ja külalised läksid kenneli hoovi, kus üle viiesaja hagijas ja hurta elas rahulolevalt ja soojalt, ülistades oma koerakeeles Kiril Petrovitši suuremeelsust. Seal oli ka haigete koerte laatsaret, personaliarst Timoshka järelevalve all ning osakond, kus väärikad emased emased poegisid ja kutsikaid toitsid. Kirila Petrovitš oli selle imelise asutuse üle uhke ega jätnud kasutamata võimalust sellega oma külalistele kiidelda...” (“Dubrovski”)

Seega võime järeldada, et mõisa arhitektuuri kirjeldus kunstiteostes peegeldab omaniku iseloomu, tema hobisid ning aitab tundma õppida tolleaegset moodi ja stiile.Arhitektuurilised kujundid kunstilistes tekstides on sageli peamised. elemendid, mis moodustavad mõisaelu, "üllaste pesade" kronotoobi.

1.2 Aed.

Valdkondades pöörati erilist tähelepanu aedadele ja parkidele. Omaniku maitsele vastates peegeldasid need ka ajastu kunstilisi ja esteetilisi suundi.

18. sajandi lõpu ja 19. sajandi alguse Vene mõisaaedade iseloomulik tunnus oli see, et omanikud asusid maja lähedal lilleaia. Ta sidus maja arhitektuuri pargi maastikulise osaga.

Alleed olid pikitud muruplatside ja “roheliste elutubadega”, kuhu paigaldati pargimööbel.

Enne pärisorjuse kaotamist istutati igale mõisale vaba tööjõu olemasolul viljapuuaed, mis oli nii kaunistuseks kui ka mõisaomaniku vajadusteks.

Romaanis “Dubrovski” on mõisahoovi kirjeldus:

“… Kaksteist aastat ei näinud ta oma kodumaad. Äsja tema ajal aia äärde istutatud kased olid kasvanud ja nüüdseks on saanud kõrged oksalised puud. Kunagi kolme korrapärase lillepeenraga kaunistatud õu, mille vahel oli lai tee, hoolega pühitud, muutus niitmata heinamaaks, millel karjatas sassis hobune...”("Dubrovski")

Aastaid pole keegi Dubrovski mõisa õue eest hoolitsenud. Omanik ei võtnud sageli külalisi vastu, nii et ta ei pööranud sellele erilist tähelepanu.

Loost “Noor daam-talunaine” leiate Muromsky mõisas asuva kauni aia kirjelduse:

“...Ta istutas inglise aia, millele kulutas peaaegu kogu oma muu sissetuleku...” (“Young Lady-Peasant Woman”)

Igal aadlikul oli mõisas oma lemmiktegevus. Mõned inimesed armastasid korraldada balle, koosviibimisi, käia jahil, mängida kaarte ja palju muid tegevusi. Ja loo “Noor daam - taluperenaine” kangelane Grigori Ivanovitš Muromsky oli Puškini sõnul “tõeline vene härrasmees”.“Olles suurema osa oma Moskva pärandist ära raisanud..., lahkus ta oma viimasesse külla, kus jätkas vempude mängimist, kuid uudsel moel. Ta rajas inglise aia, millele kulutas peaaegu kogu oma muud sissetulekud.Ta tahtis teistele inimestele oma rikkust omal moel näidata. Võib vaid oletada, et see aed oli uskumatult ilus. Aed oli inglise stiilis, seal oli vaba ruumijaotus, selged jooned, looklevad teed. Kõik pidi loomulik välja nägema, kompositsioon oli siiski hoolikalt läbi mõeldud. See suurepärane aed oli tema uhkus ja iseloomustas teda samal ajal kui saamatut omanikku, kes raiskas oma raha ja oli juba kinnisvara pantinud hoolekogule.

Peaaegu kõigi valduste aedades olid lehtlad.

“...Ole täna kell 7 oja ääres vaatetornis...” (“Dubrovski”)

Troekurovi mõisahoone juures oli lehtla, kus voolas oja. Tekstis pole lehtla täpset kirjeldust, kuid võime arvata, milline see välja nägi. Vaatetorn nägi väga elegantne välja. Ja kuna mõisa omanik oli rikas ja sai endale lubada kulutada piisavalt raha mõisa ja aia ehitamiseks, oli lehtla tolleaegses stiilis. Seal sai lõõgastuda jalutuskäigu ajal, raamatut lugeda või mõnusalt vestelda.Noored pidasid seal tüdrukutega salakohtinguid ja tunnistasid neile oma armastust.

Aed mängis aadlike elus olulist rolli. Ja kunstiteostes täiendasid aia kirjeldused kangelase iseloomustamist, aitasid õppida tundma omanike eelistusi, nende iseloomu omadusi, sest aadlikud korraldasid aedu oma maitse järgi.

1.3 Ruumide siseviimistlus.

Ajaloolase M. D. Buturlini sõnul oli selliste mõisahoonete sisemine ehitus „kõikjal täpselt ühesugune”: „Eeses veranda putkas oli külguks taganemisalale. Saali tühjas peaseinas oli kaks ust; esimene, alati madal, viis pimedasse koridori, mille lõpus oli neiu tuba ja tagumine väljapääs hoovi.

Elutoast viis töötuppa või magamistuppa teine ​​sama suur uks, mis moodustas teise majanurga.Interjöör näitab tegelaste elutingimusi ja seega kasutatakse seda peamiselt tegelaste iseloomustamiseks,mängides olulist rolli autori nägemuse realiseerimiseks vajaliku õhkkonna loomisel. See tähendab, interjöör kunstilises struktuuris

Teos mängib tegelaste kaudse iseloomustamise rolli ning võimaldab ühtlasi laiendada ja süvendada lugeja arusaama sündmustest. Luues kangelase kodu interjööri, tungib kirjanik inimese hingesügavustesse.

Ka mõisamööbel oli reeglina kõikides majades ühesugune: «Akendevahelises kahes seinas rippusid peeglid ja nende all olid öökapid või kaardilauad.

Keset vastastühja seina seisis ebamugav diivan puidust selja ja külgedega; diivani ees oli suur ovaalne laud ja mõlemal pool diivanit olid sümmeetriliselt kaks rida tugitoole...

Kogu see mööbel oli täidetud kreeka pähkli kestadega ja kaetud valge kattega (kaantega).

Pehmest mööblist polnud siis jälgegi, kuid kontoris või magamistoas oli sageli poolpehmest õliriidest diivan ja samas nurgas raamatukapp, kus oli omaniku parim teeserviis, keerukad vanaisa prillid, portselannukud jms. Tapeeti kasutati sel ajal veel harva: jõukamate aadlike seas värviti seinad kollase vohraga (kollane savivärv) ... "

Siseviimistluse järgi sai hinnata ka aadliku materiaalset rikkust. Loos “Shot” näete kontori kirjeldust Veerg B: " Suur kontor oli kaunistatud iga võimaliku luksusega; seinte lähedal olid kapid raamatutega ja nende kohal oli pronksbüst; marmorkamina kohal oli lai peegel; põrand polsterdati rohelise riidega ja kaeti vaipadega...” (“Shot”).Igasugused luksusesemed: kallist puidust mööbel, teekomplektid, maalid, pronksbüstid viitasid sellele, et selle kontori omanik oli hea maitse ja sissetulekuga mees, sest mitte igaüks ei saanud sellist luksust endale lubada.

Sageli värvisid valdused maja sisemust või kaunistasid seinu paljude maalidega.

Lisaks "looduslik-loomalistele" teemadele meeldisid "toamaalijad" ka värvikatele "galantsetele stseenidele", kes taasloosid üksikasjalikult möödunud aegade keerulisi rõivaid ja kopeerisid mõnikord oma kaasaegsete nägusid või isegi nende tegelike omanike portreesid. nende stseenide valdused.

Romaanist värsis “Jevgeni Onegin” leiate peategelase kontori kirjelduse tema valduses:

"… JA hämara lambiga,
Ja hunnik raamatuid, ja akna all
Vaipkattega voodi
Ja vaade läbi akna läbi kuuvalguse,
Ja see kahvatu poolvalgus,
Ja Lord Byroni portree,
Ja sammas malmnukuga...” (“Jevgeni Onegin”)

Nagu igas kontoris, oli seal laud. Selle kontori omanik sai hilja töötada, nii et tema kabinetis oli voodi. Ja seinal rippus vabadust armastavate vaadetega inglise romantilise poeedi portree. Juhtivad aadlikud tundsid Byronit ja tema töid hästi. Sel ajal oli lugemine vene aadlike üks lemmikharrastusi. Jooned räägivad ka "malmist nukust". See oli Napoleoni kujuke, kelle kiire karjäär pööras paljude noorte aadlike päid.

Ruumide siseviimistlus, aga ka mõisa arhitektuur, näitab tegelaste elutingimusi ja kasutab seda seega peamiselt tegelaste iseloomustamiseks,mängib olulist rolli autori plaani kehastamiseks vajaliku atmosfääri loomisel. Luues kangelase kodu interjööri, tungib kirjanik inimese hingesügavustesse.

1. Haridus.

Mõis lõi oma ainulaadse maailma. Just teda seostati kodumaa mõistega, ehkki väikese. Toidetud lapsepõlvemälestused. See oli reeglina omanike viimane pelgupaik.

Aadlilapsed veetsid peaaegu kogu oma lapsepõlve neis peredes.

"Ma elasin teismelisena, ajasin tuvisid taga ja mängisin õuepoistega hüpet..." ("Kapteni tütar")

Alates 18. sajandist on lapsed saanud avalikkuse erilise tähelepanu objektiks. Mure lapse kasvatuse ja mugavuse pärast oli ühiskonna arengu, selle kõrge teadvuse ja õilsa kultuuri näitaja, mis määras Venemaa vaimse arengu.

Aadlilapsed said kodus hariduse nende vanemate palgatud õpetajate poolt. Tavaliselt olid need õpetajad välismaalt: Prantsusmaalt või Inglismaalt.

“...Sel ajal palkas preester minu jaoks prantslase, monsieur Beaupré...” (“Kapteni tütar”)

“...Kirilla Petrovitš tellis oma väikesele Sašale Moskvast prantsuse keele õpetaja...” (“Dubrovski”)

“...Tema tütrel oli inglise madam...” (“Young Lady-Peasant Woman”)

Koduõpe oli aadli hulgas laialt levinud 19. sajandi esimesel poolel. Hea või halb haridus sõltus vanemate valgustatusest, vaadetest ja huvist oma laste saatuse vastu.

18. ja 19. sajandil pidid aadlikud oskama prantsuse keelt – nad suhtlesid sellega isegi oma ringkondades. Mõned rääkisid puhtalt prantsuse keelt, teised aga kasutasid vene kõnes prantsuskeelseid sõnu. Kuid mitte kõik aadlikud ei osanud prantsuse keelt selgelt ja õigesti rääkida. Paljud inimesed moonutasid sõnu ja rääkisid neid vene keeles.

“...Ebaregulaarne, hooletu lobisemine,

Kõnede ebatäpne hääldus...” (“Jevgeni Onegin”)

Aadlikud lugesid peamiselt välisautoreid. Kuni 18. sajandini oli noorte daamide ja tüdrukute lugemine väga haruldane ja midagi ebatavalist. Nimelt hakkasid aadlitüdrukud 18. ja 19. sajandil kirjandusele suurt tähelepanu pöörama. Ja peaaegu alati valisid nad prantsuse romaanid, mis räägivad ilusast armastusest.

"...Maria Gavrilovna kasvas üles prantsuse romaanide alal ja oli seetõttu armunud..." ("Blizzard")

Puškini kangelannad olid ilukirjandust armastavad tüdrukud, millele leiame romaanis kinnitust salmis "Jevgeni Onegin".

2. peatüki stroof 29 "Talle meeldisid romaanid varakult..."

Sel ajal hakati välja andma ajakirju. Seal avaldasid oma teosed kuulsad vene luuletajad ja kirjanikud. Luuletused said populaarseks. Ühiskond hakkas suurt tähelepanu pöörama kirjaoskusele.

“...Uus põlvkond iludusi,

Ajakirjad võtsid kuulda paluvat häält,

Ta õpetab meile grammatikat;

Luuletused võetakse kasutusele...” (“Jevgeni Onegin”)

Ja loos “Dubrovski” armastas Marya Kirillovna lugeda, kuid lisaks lugemisele pidid tüdrukud oskama ka pilli mängida.

"...lugemine, jalutuskäigud ja muusikatunnid hõivasid Marya Kirillovna, eriti muusikatunnid..." ("Dubrovski")

Tavaliselt oli selleks muusikariistaks klaver. 19. sajandil kasvasid ühiskondlikud liikumised ning levisid arenenud ideed kunstis ja hariduses. Muusikakunst ja selle haridusvõimalused hakkasid üha enam tähelepanu köitma. Muusika muutub kohustuslikuks lahutamatu osaüllas kasvatus. Oskust laulda romansse ja aariaid või mängida mõnd muusikainstrumenti on hakatud pidama hea maitse ja ülla kommete viimistlemise märgiks. Muusika on üks peamisi kohti nende meelelahutuste hulgas, mis täitsid külluslikud vabaajatunnid aadlimõisates ja -mõisates.

Tantsimist õpetati eranditult kõigile õilsatele lastele, see oli üks hariduse kohustuslikke elemente. Tollased keerukad tantsud nõudsid head koreograafilist ettevalmistust ja seetõttu alustati tantsutreeninguga varakult (5-6-aastaselt). Ja 16-17-aastaselt teadsid õilsad lapsed kõiki tantse.

Niisiis mängis haridus õilsas ühiskonnas suurt rolli. Kuid vanemat põlvkonda huvitas rohkem õilsate järglaste ilmalik haridus. Aadlilaste haridus ei olnud alati parimal tasemel, mis sageli määras ka aadlike edasise elu, mis oli igav, üksluine ja tühi.

1. Aadlike igapäevaelu ja lemmiktegevused.

Töödes A.S. Puškin räägib palju aadlike elust ja lemmiktegevusest.

1. Aadlike igapäevane tegevus.

Põhimõtteliselt elasid mõisates elanud aadlikud vaikset, igavat elu, ei hoolinud millestki ega tundnud huvi oluliste riigiasjade vastu:

“...Kus on küla vanamees
Umbes nelikümmend aastat oli ta kojamehega tülis,
Vaatasin aknast välja ja pigistasin kärbseid kokku…” (“Jevgeni Onegin”)

Aadlikud olid oma igavast elust väsinud. Siis otsisid nad igasugust meelelahutust, et oma elu kuidagi mitmekesistada,põgeneda igapäevaelu igavuse eest.See tegevus võib olla ükskõik milline.Kõigil elanikkonna segmentidel oli eriline kirg hasartmängude vastu, kuid kõige suurema populaarsuse saavutasid kaardimängud. Kui uskuda ajaloolasi, siis "kuldajal" ei teinud kõik aadlikud hommikust õhtuni muud, kui mängisid raha eest kaarte:

“...See on meistri kabinet;
Siin ta magas, sõi kohvi,
Kuulas ametniku aruandeid
Ja ma lugesin hommikul raamatut...
See juhtus minuga pühapäeval,
Siin akna all, prillid ees,
Ma tahtsin lolli mängida..." (Jevgeni Onegin)

“...peale lõunasööki hakkasime omanikku veenma, et ta meie eest panka ära pühkiks...” (“Shot”)

“...lõpuks käskis ta kaardid serveerida, kallas viiskümmend tšervonetti lauale ja istus viskama...” (“Lask”)

Kaardivõlg oli nende jaoks auasi. Hasartmängukirg jõudis selleni, et panuseid tehti mitte ainult hobustele, vaid ka inimelule.

Palju Aadlikud olid tigedad, ärahellitatud inimesed; keegi ei olnud nende jaoks dekreet. Nad elasid oma rõõmuks, elasid jõude.

“...Kirila Petrovitš näitas oma koduses elus kõiki harimatu inimese pahesid. Olles rikutud kõigest, mis teda ümbritses, oli ta harjunud oma tulihingelise meelelaadi ja üsna piiratud mõistuse kõikidele ideedele täielikult ohjad andma. Vaatamata oma füüsiliste võimete erakordsele tugevusele, kannatas ta kaks korda nädalas ahnuse käes ja oli igal õhtul uimas...” (“Dubrovski”)

Igavuse ja hariduse puudumise tõttu oli mõisnike lemmiktegevus kohati ebaviisakas ja julm. Mõned aadlikud pidasid meelelahutuseks karupoegasid. Seda võime õppida romaanist “Dubrovski”:

"...Kiril Petrovitši õuel kasvatati tavaliselt mitut karupoega ja see oli Pokrovski mõisniku üks peamisi lõbustusi..." ("Dubrovski")

Aadlikud lõid karupoegasid teiste loomade vastu ja lukustasid karu isegi mõisa omaniku külalisega ühte puuri. Näljane karu lukustati puuri, seoti ühte nurka, köis oli kogu puuri pikkuses ja ainult üks vastasnurk oli ohutu. Külaline lasti samasse puuri. See külaline võis tunde mööda puuri ringi joosta ja kui ta lõpuks turvalise nurgakese leidis, surus külaline end vastu seinu ja vaatas, kuidas see sama karu, temast kahe sammu kaugusel, rebis, möirgas ja üritas temani jõuda. Kuigi see oli loomade endi ja sellesse puuri lukustatud inimese suhtes väga julm, pidasid aadlikud seda väga lõbusaks.

Teiste jaoks päästis jahipidamine igapäevaelu igavusest ja üksluisusest.

Jahipidamiseks olid rikastel mõisnikel terved jahitalud koos suure teenistujate koosseisuga. Jahikoerte eest hoolitsesid hagijad.

Töödes A.S. Puškin räägib sellest loos “Noor daam-talunaine” ja romaanis “Dubrovski”. Aadlikud, kes armastasid jahil käia, pidasid kenneleid või hobuseaedu. Loos “Noor daam-talunaine”

kangelased käisid oma rõõmuks väga tagasihoidlikult jahil:"...ta oli jahil alati esimene galopp..." ("Noor daam-talunaine")

“...iga päev, varahommikul läheb ta püssiga jahile...” (“Noor daam-talunaine”)

Ja Kirila Petrovitš armastas erilist pompsust nii oma mõisas kui ka jahil:

“...Kirila Petrovitš käis iga päev jahil...” (“Dubrovski”)

“...Kirila Petrovitš pani end riidesse ja läks jahile oma tavapärase pompusega...” (“Dubrovski”)

Ja ainult mõned aadlikud tegelesid oma pärandvara, aia korrastamisega ja majapidamise juhtimise jälgimisega, lugesid nad:“...Isa aknal luges õuekalendrit, mille ta igal aastal saab...” (“Kapteni tütar”).Need olid haritud, lugupeetud inimesed, kelle arvamust kuulati.

Ja mõisnikud ise tegid majapidamistöid valdustes või vaatasid, kuidas pärisorjad seda tööd teevad.

Grinevi ema loos “Kapteni tütar” hoolitses majapidamistööde eest ise.

“...Ühel sügisel tegi ema elutoas meemoosi...”

Tatjana Larina ema kehastuses võib näha tõelist tolleaegset maaomanikku. Larina kohtles oma pärisorju väga rangelt:

...Ta läks tööle,

Soolatud seened talveks,

Ta hoidis kulusid, raseeris oma otsaesised,

Käisin laupäeviti vannis,

Ta peksis teenijaid vihas -

Seda kõike oma mehelt küsimata...("Jevgeni Onegin")

Aadlikud tüdrukud ja noored aadlikud pidasid omavahel armastuskirjavahetust, kus selgitasid oma tundeid.

Aadlike igapäevaelu kirjeldus A.S. loomingus. Puškin räägib meile palju kangelastest, nende iseloomust ja moraalsetest väärtustest.

Üllas elu ühendas selle suurepärase ajastu pahed ja võlu. A.S. Puškin kirjeldab mõningase õrnusega aadlike elu, avaldades meile mitte ainult nende elu parimaid külgi, vaid ka selle ühiskonna negatiivseid jooni. Meelelahutus, nagu jaht ja kaardimängud, olid aadlike kehva hariduse ja teadmatuse tagajärg. Kõik see on kangelaste silmatorkav omadus.

2,2 punkti.

Ballid olid 19. sajandil avalikkuse lemmikmeelelahutus:

“...Milline rõõm: tuleb ball!
Tüdrukud hüppavad varakult;("Jevgeni Onegin")

Igaüks andis palle vastavalt oma vahenditele ja võimalustele.

Maja, kus balli peeti, oli eredalt valgustatud, eriti sissepääs, kuhu külalised sisenesid. Pidulikult riietatud jalamehed tervitasid vankreid, millest tõusid välja frakkides, mundrites, tähtede ja lintidega mehed ning elegantsetes kleitides naised.

Ballid peeti tohututes uhketes saalides, mida ümbritsesid kolmest küljest sammastega. Saali valgustasid paljud vahaküünlad kristall-lühtrites ja vasest seinalambid.

Muusikud istusid esiseina äärde pikkadele amfiteatri stiilis pinkidele. Saali keskel käis pidev tants ning mõlemal pool saali tõstetud platvormidel oli palju avatud kaardilaudu, millel lebasid avamata kaardipakid. Siin mängiti, lobiseti ja filosofeeriti. Aadlike ball oli lõõgastumise ja suhtlemise koht. Pärast umbes viieminutilist tantsimist hakkasid vanamehed kaarte mängima.

Kui ball peeti väikeses mõisas, siis avati kõik mõisa uksed ja paarid tantsisid, liikudes ühest ruumist teise.

Väga mahuka ja täieliku pallikirjelduse leiame romaanist “Jevgeni Onegin”.

“...Hommikul on Larinite majas külalised käinud
kõik täis; terveid perekondi
Naabrid kogunesid kärudesse,
Vagunites, lamamistoolides ja saanides.
Esisaalis käib sagimine;
Elutoas uute nägudega kohtumine,
Haugub mosek, laksutab tüdrukuid,
Müra, naer, muserdus lävel,
Kummardused, külaliste segamine,
Õed nutavad ja lapsed nutavad..." (Jevgeni Onegin)

Rahvast tuli ballidele palju, nii et terve maja oli rahvast täis. Kõigepealt tervitasid kõik üksteist ja hiljem istusid lauda.

“...Aga süüa anti. Paar
Nad lähevad käsikäes laua juurde.

Noored daamid tunglevad Tatjana poole;
Mehed on vastu; ja ristitud saades,
Rahvas sumiseb, istuvad laua taha...” (“Jevgeni Onegin”)

Ballidel oli väga erinevaid roogasid. Kõik on väga kallis ja parim. Seega sai omanik külalistele oma rikkust näidata:

“...Vestlused vaibusid hetkeks;
Suu närib. Igast küljest
Taldrikud ja söögiriistad ragisevad
Jah, prillide häält on kuulda..." (Jevgeni Onegin)

“...Aga pilkude ja hinnangute eesmärk
See oli tol ajal rasvane pirukas
(Kahjuks ülesoolatud);
Jah, siin on see tõrvatud pudelis,
Prae ja mange vahel,
Tsimljanskojet juba kantakse;
Reastage kitsad pikad prillid tema selja taha..."("Jevgeni Onegin")

“...Piduliku õhtusöögiga rahul,
Naaber nuuskab naabri ees;
Daamid istusid kamina äärde;
Tüdrukud sosistavad nurgas;
Rohelised lauad on avatud:
Ülemeelike mängijate nimed
Boston ja vanade meeste ombre,
Ja whist, ikka kuulus..." (Jevgeni Onegin)

Ja lõpuks tuli balli lemmikosa – tantsimine. Kõik keerlesid ballisaalissaal Silme ees välgatasid tüdrukute säravad kleidid ja meeste mustad frakid. Kõigil oli lõbus:

“... Ja kõik valasid saali.
Ja pall särab kogu oma hiilguses...”

“...Masurka kõlas. See juhtus
Kui mazurka äike mürises,
Kõik suures saalis värises,
Parkett lõhenes kanna all,
Raamid värisesid ja ragisesid…” (“Jevgeni Onegin”)

Ballid peeti aadlisühiskonnas kehtestatud kindla programmi järgi. Oli tavaks avada ball poola tantsu ehk poloneesiga. Sellele järgnes valss. Balli kulminatsiooniks oli mazurka ja see lõppes kotiljoniga. Härrased ballidel kutsusid daamid kõikidele tantsudele ette. Daamid kandsid koos fänniga randmel spetsiaalset raamatut, kuhu nad kirjutasid üles nende härrasmeeste nimed, kes neid teatud tantsule kutsusid. Ballidel olid lisaks põhilistele tantsudele ka teised muistsed tantsud - gavotid, kadrillid, polkad. Kõik sõltus ballikorraldajate moest ja maitsest.

Loost “Dubrovski” leiame ka balli kirjelduse. Ka Kirila Petrovitš armastas väga palliviskamist.

“….Daamid istusid kaunis poolringis, hilinenud riietuses, kulunud ja kallites riietes, kõik pärlites ja teemantides, mehed tunglesid kaaviari ja viina ümber ning rääkisid omavahel lärmakalt eriarvamusel. Saal oli seatud80 seadmele. Teenindajad askeldasid ringi, sättisid pudeleid ja karahvineid ning kohendasid laudlinu. Lõpuks teatas ülemteener: "Söök on seatud," ja Kirila Petrovitš läks esimesena lauda istuma, daamid liikusid tema selja taha ja võtsid tähtsalt kohad sisse..." ("Dubrovski")

Tüdrukud olid riietatud ilusatesse kohevatesse kleitidesse, kaelas kallid vääriskividest ehted, kuid hilinenud moega. Härrad kandsid frakki, aga kui ta oli sõjaväelane, siis oli ta mundris. Noored daamid püüdsid silma paista ja riietuda eriliselt, rikkamalt kui kõik teised.

"Teenijad hakkasid taldrikuid ridadesse tassima... Taldrikute ja lusikate kõlina sulas kokku külaliste lärmaka lobisemisega, Kirila Petrovitš vaatas rõõmsalt oma sööki ja nautis külalislahke mehe õnne täiel rinnal."

Sellistel ballidel pöörasid härrad daamidele suurt tähelepanu, hoolitsesid nende eest ja kutsusid neid tantsima. Ja preilid flirdisid meestega ja tegid nende üle nalja. Sellistel ballidel moodustus palju paare.

“...Härrad julgesid daamide kõrval koha sisse võtta. Tüdrukud naersid ja sosistasid oma naabritega; daamid rääkisid kõva häälega läbi. Mehed jõid, vaidlesid ja naersid - ühesõnaga õhtusöök oli ülimalt meeleolukas ja jättis palju meeldivaid mälestusi...” (“Dubrovski”)

Armastajatevaheliseks suhtlemiseks oli eriline fännikeel. Näiteks:

- "Jah" väljendamiseks peaksite asetama lehviku vasaku käega paremale põsele.
- "Ei" - asetage avatud lehvik oma parema käega vasakule põsele.
- "Ma ei armasta sind" - tehke ventilaatori suletud liigutus küljele.
- ventilaator on lahti keeratud, daam lehvitab - "Ma olen abielus."

Fänn sulgub - "Ma ei hooli sinust."
- teenida ülemise otsaga - kaastunne ja armastus.
- anda pastakaga - põlgus.

Lehviku keeles oli oluline ka lehviku enda värv.

Ballil omanik maha ei istunudja hoolitses külaliste eest. Õhtusöök lõppes kell 11, pärast mida kõlas vene muusika ja külalised hakkasid tantsima.

"Lõpuks kesköö paiku lõpetas väsinud omanik tantsimise, käskis õhtusööki serveerida ja läks ise magama."

Ball on ühiskonnaelu oluline aspekt, mis peegeldab vene aadli kultuuri.Ballidel tegi keegi enda jaoks olulise otsuse, kellegi saatus oli otsustatud, keegi leidis oma esimese armastuse, keegi läks igaveseks lahku. Valati õnne- ja rõõmupisaraid, leina ja kurbust, punuti intriige, levitati kuulujutte, harutati saladusi, provotseeriti duelle, mängiti salamänge, heideldi vaadete ja arvamuste vahel ning karastati tegelasi.

„Lõpeta valetamine, Anton Pafnutich. Me tunneme sind; Kuhu sa peaksid oma raha kulutama, elad nagu siga kodus, sa ei võta kedagi vastu, rebid oma mehed ära, tead, hoiad raha kokku ja ongi kõik.

Sellist suhtumist oma külalistesse said endale lubada ainult sellised aadlikud nagu Troekurov. Suure enesetähtsusega, lugupidamatu suhtumisega teistesse inimestesse.

5. peatüki stroof 26

Kuid ikkagi on pall kunstiteoste säravaim, värvikaim episood. A. S. Puškini teoste pallikirjeldustest saab teada kohaliku aadli tunnused.

Järeldus.

Mul õnnestus eesmärk saavutada. Sain rohkem teada aadlimõisatest ja aadlike igapäevaelust. Sain aru, et meie maa ja kultuuri minevikku saab tundma õppida klassikaliste teoste abil. Puškini teostes mängivad suurt rolli mõisniku pärandvara kirjeldused. Aadlike valduste kaunistamine sõltus nende majanduslikust olukorrast, omaniku enda eelistustest ja moest. Aadlike lemmiktegevuseks olid jahipidamine, raamatute lugemine, muusikariistade mängimine, kaardimängud ja pallid. Aadlikud näitasid oma rikkust sellega, kui suurejooneliselt nad balle pidasid ja oma valdusi korrastasid. A. S. Puškini mõisate kirjeldused ja ajaloolised kirjeldused on väga sarnased. A. S. Puškini teosed kirjeldavad väga täpselt ja ilmekalt aadlike igapäevaelu ja nende valduste väljanägemist. Nende abiga antakse kohalikule aadlile ja kangelasele endale iseloomulikud tunnused…………………………………

Aadlielu on teatud kultuur, mis ühendab endas ühiskonna pahed ja selle elu võlu. See on kultuur, millest parimat peame säilitama. Aadliseltskond elas kooskõlas loodusega, rahva vahetus läheduses, säilitades rahvatraditsioone.

Paljudest häärberitest, nagu öeldakse, pole jälgegi. Kuid õnneks on säilinud raamatukogud, muuseumid ja arhiivid, mis sisaldavad palju kunagise mõisakultuuri mälestisi. Veelgi enam, paljud neist monumentidest ei kogu lihtsalt unustusehõlma, vaid elavad koos meiega, toites meid kõige tähtsamaga - vaimse toiduga, sisendades meisse uhkust eelmiste põlvkondade tegude üle, võimaldades meil kogeda võrreldamatut rõõmu. ikka ja jälle kokku puutuda andekate arhitektide, kunstnike, skulptorite, poeetide, muusikute töödega – kõigi nendega, kelle jaoks polnud Vene mõis mitte niivõrd “arhitektuurimälestis”, kuivõrd kodu, “väike kodumaa”.

Bibliograafia:

1). Okhljabinin S. “19. sajandi Vene mõisa igapäevaelu”, Moskva, “Noor kaardivägi”, 2006, 347 lk.

2). Puškin A.S. "Noor daam-talunaine".

3). Puškin A.S. "Lask".

4). Puškin A.S. "Dubrovski".

5). Puškin A.S. "Jevgeni Onegin".

6). Puškin A.S. "Kapteni tütar".

7). Puškin A.S. "Tuisk".

Üks 18. sajandi tunnusjooni Venemaa ajaloos on Venemaa lähem tutvumine läänega ja lääne mõju laienemine Venemaa ühiskonna kõrgklassile. Kui varem oli see mõju ainult vene ellu imbunud, siis nüüd tormas see siia laia lainega ja kaks eelmist rada, mida mööda see vaevumärgatavatelt radadelt suunati, muutusid kulunud teedeks. Lääne kirjandus, mis varem tungis Moskvasse vaid poolakeelsete tõlgete kaudu, hakkas nüüd leidma ligipääsu Venemaale originaalis. Varem leidis Venemaa raamatuturg nõudlust peamiselt kauni kirjanduse või ajalooliste lugude järele; alates 18. sajandist hakkasid nad huvi tundma ka Euroopa poliitilise mõtte suuremate ja väiksemate esindajate loomingu vastu. Ja veel üks lääne mõjutee – välismaalaste ilmumine Venemaale – hakkas mängima senisest palju silmapaistvamat rolli. Välismaalaste Venemaa teenistusse registreerimist ja palkamist praktiseeritakse suuremas mahus. Välismaalaste sissevoolu soodustavad perekondlikud sidemed, millesse Venemaa valitsejamaja Saksa valitsejatega sõlmis. Välismaalasi ilmub rohkem ja erineva kvaliteediga. Varem tulid nad Moskvasse kaupmeestena, vabastati tehnikutena või astusid vägedesse sõjaväeinstruktoritena. Nüüd võeti paljud neist kolledžisse riigiteenistusse, kes olid sunnitud palkama oma personali isegi spetsiaalseid tõlke, kuna märkimisväärne osa nende töötajatest olid välismaalased, kes ei mõistnud sõnagi vene keelest. Uus oli ka välismaalase ilmumine kooli- ja koduõpetajana. Sakslane hakkas Venemaale tungima mitte ainult kaupmehe, tehniku ​​ja ohvitserina, vaid ka ametnikuna kolledžis ning õpetajana koolis ja kodus. Paljud neist tulid vene teenistuses kiiresti kasutusele ja nende mõjuastet peegeldab märkimisväärne protsent, mis langeb võõrnimede osakaalule “kindralkorpuses”, s.t. Peetruse järel lahkunud auastmetabeli järgi nelja esimese klassi isikud, rääkimata välismaalastest, kellest said Venemaa poliitilisel silmapiiril esimese suurusjärgu tähed. Kuid tavalise välismaalase tähendus muutus 18. sajandil varasemast erinevaks. 17. sajandil olid Vene teenistusest lahkunud tehnik ja ohvitser või Venemaad külastanud ärimees nende väheste venelaste seas, kes nendega kokku puutusid, vaid juhuslikud ja tahtmatud läänega tutvumise levitajad. Selline välismaalane eksis sageli vene massidesse ja kui ta pikemaks ajaks Venemaale jäi, siis pigem hakkaks ta ise kanaliks, mitte ei saksastaks ümbritsevaid. Nüüd saab temast mõjukas administraator ja, mis veelgi olulisem, ametnik või era-, kuid sama kohustuslik ja vajalik õpetaja sellel osal Venemaa ühiskonnast, mille riik oli sunnitud läbima välismaise sõja- ja tsiviilteaduste kursuse. Tundide ja psalmide raamatu lugemine ja päheõppimine, millega varem piirdus kogu haridus, muutub ebapiisavaks ning nüüd jääb maasekstonile vaid algharidus, mille peab omandama välisõpetaja. Välismaalased täidavad Teaduste Akadeemiat, õpetavad suurtükiväe ja mereväe akadeemiates ning seejärel Gentry kadettide korpuses ning avavad erakoole.

Meenutades koolitööd Peetri juhtimisel, ei tasu unustada seda väikest, võib-olla suuruselt, kuid siiski märgatavat kasvatuslikku rolli, mida etendasid toona meie isamaale tahtmatult sattunud välismaalased - vangistatud rootslased, mille jälgi leidub rohkem kui üks kord. ajastu dokumendid. Venemaa kaugematesse nurkadesse toodud, kurbaid vangistuse päevi eemale hoides ja omale tulu otsides kasutasid need rootslased kodumaal omandatud teadmisi ja olid seega lääne kultuuri juhid. "Üks vangistatud ohvitser," ütleb Peterburi õukonna Hannoveri elanik Weber, kes koostas Peetri juhtimisel Venemaa kirjelduse, "kes ei teadnud ühtegi käsitööd, alustas Tobolskis nukukomöödiat, kuhu tulvas palju linlasi, kes Teised, vastupidi, milliste teadmistega avasid korralikud mitmeklassilised koolid, kus õpetasid lisaks Rootsi vangide lastele ka neile usaldatud vene lapsi ladina, prantsuse ja muud keeled, aga ka moraal, matemaatika ja kõikvõimalikud kehalised harjutused. Venelaste seas on teada, et viimased saadavad oma poegi Moskvast, Vologdast ja teistest paikadest ja linnadest nende juurde haridust saama." Ühe sellise kooli avas Moskvas kuulus Rootsi vangistaja pastor Gluck. 1733. aastal toodi ülekuulamisele teatud aadli munk Georgi Zvorõkin, kes osales ühes poliitilises protsessis, mis seejärel venis lõputu nöörina; tema autobiograafias, mida ta ülekuulamisel visandas, kohtame samade vangide haridustegevust. Alates sünnist näitas Zvorykin, et ta oli 26-aastane; tema isa teenis dragoonides ja ta tapeti teenistuses Poltava lähedal. Pärast isa surma jäi ta kaheks aastaks oma ema juurde Kostroma rajoonis Pogorelki külla. Ema õpetas ta naabersekstoni abiga lugema ja kirjutama ning andis seejärel vangistatud rootslastele, kes õpetasid talle ladina ja saksa keelt ning aritmeetikat. On ilmne, et 18. sajandi esimesel veerandil langes sama roll Venemaa ühiskonnas nendele vangistatud rootslastele, mida 19. sajandi alguses pidid kordama Prantsuse emigrantid ja vangid, kes jäid Venemaale pärast 19. sajandi algust. 1812. aasta kampaaniast ja sai mõisnike peredes juhendajateks ja koolides õpetajateks.

Pärast Peetrit mitmekordistus mõlemas pealinnas välismaalaste ülalpeetavate eraõppeasutuste arv. Kuulus 18. sajandi vene moraali nii põhjalikult kirjeldavate mälestuste autor Bolotov saadeti Peterburi Gentry Kadetikorpuse Tuhkru internaatkooli, sest teda peeti mitmest sarnasest parimaks. Bolotov meenutab oma mälestustes elavalt selle pansionaadi atmosfääri. Seal kohtus ta umbes 15 elava ja külas oleva seltsimehega ning viimaste seas oli ka üks täiskasvanud tüdruk, mõne majori tütar, kes läks õppima. prantsuse keel. Pansionaadi omanik, kes oli kadetikorpuse õpetaja, õpetas oma õpilasi halvasti ja ilmselt hoolis ainult kasumist. Paastupäevadel pidas ta pansionaadis ranget paastu, kuid ka paastupäevadel toitis ta lapsi nii ruttu, et neid aitasid ette valmistada vaid küladest võetud pärisorjused, kes olid pansionaadis koos noorte peremeestega. neile lisaks pardaõhtusöögile kapsasupp.

Välismaalased esinesid õukonnas koduõpetajatena juba 18. sajandi algusest peale ja mitte ainult Peetri peres, vaid ka sellise vanamoodsa vene naise, nagu tsaar Ivan Aleksejevitši lesk, tsaarina Praskovja Fedorovna, majja. Tema kolm tütart Jekaterina, Anna ja Praskovja õppisid ennekõike muidugi "sloveenia-vene tähtede aabitsat asjade vormide ja moraliseerivate luuletustega". Kuid neil on juba kaks välisõpetajat: sakslane Dietrich Osterman (kuulsa Andrei Ivanovitši vend) ja prantslane Rambourg, kes õpetab printsessidele prantsuse keelt ja tantsimist. Õukonna kombed on aristokraatiale kohustuslikud ning Peetri aadli peredesse ilmuvad välismaa juhendajad ja guvernantsid. Aristokraatia kombed muutuvad kesk- ja väikeaadli seas matkimisobjektiks, muutuvad moes ja nüüd, poole sajandi pärast, on igas mõnevõrra piisavas aadlimajas kindlasti saksa või prantsuse keele õpetaja või kasvataja. Venemaal on avanenud nõudlus välisõpetajate järele ja pakkumine on hakanud voolama läänest. Lääneriikide elanike jaoks tekkis uus jäätmepüügi liik, seda ahvatlevam, et ilma erilist ettevalmistust nõudmata premeeriti seda heldelt. Needsamad Bolotovi mälestused tutvustavad meile sedasorti prantsuse keele õpetajat ühes mõisahoones, aga ka tema väga pedagoogilisi võtteid. Olles orvuks jäänud ja oma onu juurde Peterburi elama asunud, pidi Bolotov minema kindralülem Maslovi majja, et võtta tunde kindrali lastega koos olnud prantslaselt. "G. Lapis," kirjutab Bolotov, "kuigi ta oli õppinud mees, mida võis järeldada tema lakkamatust prantsuse raamatute lugemisest, ei teadnud ta, mida meiega peale hakata ja kuidas meid õpetada. Ta piinas meid ainult kopeerimisega. artikleid suurest prantsuse sõnaraamatust, mille on välja andnud Prantsuse Akadeemia ja milles oli ainult iga prantsuskeelse sõna seletus ja tõlgendus prantsuse keeles; seetõttu jäid need meile enamasti arusaamatuks. Need artiklid ja enamus jagama need, mille järele meil vähimatki vajadust poleks, kui meid kopeeriti ja siis õpiti pähe, ilma et sellest meile vähimatki kasu oleks tulnud. Siis olime sunnitud alluma oma õpetaja tahtele ja tegema kõike, mida ta käskis. Aga nüüd Ma puhkesin naerma, meenutades sedalaadi õpetust ja seda, kuidas prantslased ei õpeta, vaid piinavad meie lapsi tühiste pisiasjade ja pisiasjadega, püüdes aja möödumiseks midagi ära teha. Mood levis ja suurenenud nõudlus suurendas pakkumise kvantiteeti, halvendades selle kvaliteeti. Välismaa kutsar, jalamees ja juuksur, kes ei leidnud kodus tööd ega saanud sageli läbi ka kodumaise kohtusüsteemiga, leidis vabalt Venemaal õpetajakoha. Nähtus muutus nii tavaliseks, et koomiksikirjanik võis aadlisuguvõsast pärit kutsaridest selgelt haarata saksa keele õpetaja tüübi ning Adam Adamovitš Vralman ilmus lavale hästi mõistetud ja ammu tuttava tegelasena. Elizabethi valitsusajal, mil õpetajate sissevedu välismaalt oli eriti ulatuslik, asus valitsus selle vastu meetmeid võtma ja püüdis nõuda haridust, kehtestades välisõpetajatele eksameid. Selgus kurvad tulemused. Küsimusele, mis on omadussõna, vastas üks neist, et see peab olema akadeemikute uus leiutis: kui ta kodumaalt lahkus, polnud nad sellest veel rääkinud. Kaalutlus, mida paljud mõisnikud, leidmata parimaid õpetajaid, võtavad omaks need, "kes veetsid kogu oma elu jalameeste, juuksurite ja muu sarnase käsitööna", oli üks 12. jaanuari 1755. aasta dekreedi asutamise ajendiks. ülikool Moskvas.

Nendele kahele lääne mõjuteele, milleks olid välismaine raamat romaani vormis ja seejärel teadus- või ajakirjanduslik traktaat ning välismaalane esmalt sõjaväelise instruktori ja seejärel õpetaja ja juhendaja, alates Peetri ajast on liitunud kolmas. See oli Vene ühiskonna vahetu tutvumine läänega tänu välisreisidele. 18. sajandi esimesel veerandil viidi peaaegu kogu vene aadlisnoor haridus- või sõjalistel eesmärkidel välismaale. Aadli haridusõpe hakkas nüüd koosnema kolmest kursusest. Algkoolitust jätkas sama maasekston, keskkursus läbiti välisõpetaja käe all, kõrgharidus omandati välislähetuses. See kord loodi 17. sajandi lõpust. Vahetult enne kuulsa suure saatkonna väljasõitu võõrastele maadele, kus Peeter ise inkognito režiimis reisis ja mis oma arvult meenutas pigem tervet salka, 61-liikmelist parimate bojaariperekondade noorte seltskonda, stolnikke ja magamiskotte, saadeti läände ja koos nendega saadeti 61 lihtsõdurit, samuti aadli hulgast. Mõlemad määrati Itaaliasse ja Hollandisse navigatsiooniteadust õppima. Sellest ajast saadik on sarnaseid noorte aadlike salgasid pidevalt välismaale saadetud ja poleks liialdus öelda, et seal polnud ühtegi aadlisuguvõsa, kelle liikmetest vähemalt üks Peetri käe all välismaale ei reisinud. 1717. aastal oli ainuüksi Amsterdamis 69 vene navigaatorit. Lisaks navigatsiooniteaduse õppimisele suunati noori ka laiematel eesmärkidel õppima õigusteadust, arstiteadust ja kujutavat kunsti. Terve salk ametnikke saadeti Königsbergi Saksa administratsiooni korda uurima. Välisreisid Peteri juhtimisel olid nii sagedased, et ülalmainitud Hannoveri elanikule Weberile tundus, et mitu tuhat venelast saadeti välismaale õppima. Paljud Vene aadelkonnast pidid elama diplomaatiliste agentidena välismaal. Peetri välispoliitika muutus palju keerulisemaks; Lääneriikidega loodi pidevad ja elavad suhted. Välissaadikud Moskva riigis olid ajutised külalised, elasid lühikest aega Moskvas, ilmusid ainult pidulikel vastuvõttudel, ülejäänud aja istusid nad peaaegu vahi all saatkonna sisehoovis, ümbritsetuna valvuritest. Peterburist alates on Venemaa valitsusse akrediteeritud alalised suursaadikud, kes juhivad avatud elustiili ja annavad tooni Peterburi kõrgseltskonnale. Samal ajal asutab Venemaa valitsus alalisi saatkondi välismaale: Pariisis, Londonis, Berliinis, Viinis, Dresdenis, Stockholmis, Kopenhaagenis, Hamburgis, meelitades nendesse keskustesse aadlipereis noori. Lõpuks olid 18. sajandi sõjad ka suhtlusvahendiks läänega. Alates 18. sajandist sisenesid Vene väed esimest korda tõelise Lääne-Euroopa territooriumile, enam mitte ainult Poola ja Balti regiooniga. Põhjasõja ajal tegutsesid Vene salgad Põhja-Saksamaal Läänemere kaldal ja tollases “Vedomostis” said kaasmaalased lugeda uudist, et nendes salkades olid “nii ohvitserid kui reamehed” “väga nägusad ja lahked ning nagu relv, nii et kleidis on nad riides ja neid on võimatu ära tunda, nagu nad poleks väga välismaalased, ja paljud neist oskavad saksa keelt. 1748. aastal oli Vene-Austria uuendatud liidu tagajärjeks Reini kallastele 30 tuhandest inimesest koosneva Vene abikorpuse saatmine, kes talvitas välismaal Austria kubermangudes, ilma et oleks kunagi sekkunud. Lõpuks, seitsmeaastase sõja ajal, kui Vene väed vallutasid Königsbergi ja külastasid Berliini, Vene aadel, täites armeed, võisid lahingute vahel mitu aastat vabal ajal lääne käske jälgida.

Niisiis sundis kohustuslik teadus, diplomaatia ja sõda paljusid vene inimesi 18. sajandi esimesel poolel ette võtma tahtmatu, kuid väga õpetliku välisreisi. Säilinud on mälestised, mis võimaldavad piisava täielikkusega taastada psühholoogilise protsessi, mis toimus selles 18. sajandi tahtmatus vene ränduris tema kokkupuutel Lääne-Euroopa maailmaga. Meieni on jõudnud mitmeid päevikuid ja märkmeid, mida pidasid välismaal esimesed sellised reisijad, mis annavad hästi edasi nende vahetuid muljeid kõigest, mida nad läänes nähti – muljeid, mis on päevast päeva salvestatud erakordse lihtsuse ja siirusega. Need on P.A. Tolstoi, hilisem reformi üks peamisi töötajaid, senaator ja kaubanduskolleegiumi president, vürst Kurakin - Peetri ajastu silmapaistev diplomaat, Matvejev - tulevane justiitskolleegiumi president, Nepljujev - tulevane Orenburgi administraator jne. .

1697. aasta jaanuaris välja kuulutatud välislähetusse suhtusid paljud lähetatud kaptenid raske katsumuse ja ootamatu õnnetusena. Asja enneolematu olemus ja teekonna kaugus ei saanud jätta tekitamata mõningast hirmu teekonna ees. Pealegi tuli minna kui mitte uskmatutesse riikidesse, siis kahtlase puhtusega kristliku usuga maadesse. Reisi eesmärk oli samuti vastumeelne: vaikne teenistus suverääni õukonnas kõrgetes kohtuastmetes tuli vahetada lihtsa meremeheteenistuse vastu välismaiste ohvitseride juhtimisel – ja seda kõige õilsamate majade järeltulijatele, kes polnud kunagi teadnud. alatu ametnikutöö, harjunud hõivama ühiskonna tipus valitsevat positsiooni. Mõned neist korrapidajatest olid juba omandanud pered, kust nad pidid lahkuma. Kõik see koos ei saanud muud kui tekitada sünge meeleolu, millega nad Moskvast lahkusid, ja rasket melanhoolia, mida nad temaga lahku minnes kogesid. Tolstoi, üks väheseid jahimehi, kes läks Moskvast lahkudes vabatahtlikult välismaale, et teha seda, mis suveräänile meeldis, seisis Dorogomilovskaja Slobodas veel kolm päeva, jättes oma sugulastega hüvasti.

Rikkalik rida uusi muljeid, mida pidin teel kogema, uputas lahusolekust inspireeritud rasked tunded. Euroopa rabas selle juurde tulnud vene inimesi ennekõike oma majesteetliku välimusega, mida ta kodus ei näinud. Hiiglaslikud kõrgete kivimajade ja majesteetlike katedraalidega linnad äratasid Venemaa linnade järel ühe esimese üllatuse oma täiesti maalähedaste, õlgkatusega onnide ja väikeste puukirikutega ning reisija märgib kindlasti oma päevikusse, nagu oleks selles midagi eriti tähelepanuväärset. , et kogu linn, millest ta läbi läks, oli kivist. Kui ta juhtub teatrit külastama, kirjutab ta päevikusse oma täpses, kuid uute muljete edastamiseks üllatavalt kohandamatus keeles, et "ta oli suurtes ümmargustes kambrites, mida itaallased nimetavad theatrerumiks. Nendes kambrites oli palju kappe. (kastid) viies reas ülespoole ja ühes teatris on kakssada kappi, teises kolmsada või enamgi; ja kõik kapid on selle teatri seest imelise kullatud tööga tehtud. Kui nad näitavad talle valmis aeda, ütleb ta talle, et nägi seal "palju eri proportsioonides istutatud ürte ja õiglaseid lilli ning palju viljakaid ja arhitektuurselt paigutatud kärbitud okstega puid ning märkimisväärsel hulgal meeste ja naiste sarnasusi. valmistatud vasest (kujud)". Kunst jääb sellisele rändurile oma sisemine pool endiselt kättesaamatuks, tekitamata temas esteetilist elevust; kuid kunstiteosed hämmastab teda tehnika meisterlikkusega ja ta märgib, et inimesed, keda ta maalidel nägi, või "marmorist tüdrukud", mis kujutavad "räpaseid jumalannasid", on tehtud nii, nagu oleksid nad elus (Tolstoi) või küsides. linnaväljakul seisva monumendi tähenduse kohta kirjutab ta üles , et väljakul "seisab mees nagu vask, raamat käes, märgiks talle, kes oli palju õppinud mees ja sageli õpetas inimesi ja seda tehti märgina,” kirjeldas prints Kurakin kuulsale Erasmusele Rotterdamis nähtud monumenti.

Vene vaatleja hinges tekkisid uued huvid, kui elu välismaal venis pikemaks ja tutvus läänemaailmaga põhjalikumaks. Lääne igapäevaelu stiil köitis tema tähelepanu väliste ja sisemiste aspektidega. Teda hämmastas Euroopa linnade puhtus, kord ja paranemine, viisakus ja viisakus nende elanike kohtlemisel – iseloomujooned, millega ta polnud kodus harjunud. Ta tutvus kiiresti Euroopa elu "plaisiritega". Meie diplomaatilised töötajad olid avatud osalema aristokraatlikes majades toimuvatel „kokkutulekutel, pidustustel ja usuvahetusel”; komöödiate ja ooperite külastamine, kogunemised kohvikutes ja austeriates said navigaatorite lemmiktegevuseks. Kuid vene vaatleja tähelepanu äratasid ka Euroopa elu tõsisemad aspektid. Tema üllatuse põhjustasid ulatuslikud heategevusasutused, kus ta võis jälgida parima kristliku halastuse ja ligimesearmastuse tunde avaldumist läänekristlases, nii kahtlase puhtuse kristlases. Igal sammul kohtas ta hariduslikku laadi institutsioone: akadeemiaid, muuseume ja õppeasutusi, mis andsid talle aimu Lääne lugupidamisest teaduse vastu, mille tähtsust avalikus elus ta, kui ta ei olnud päris. selgelt teadlik, siis ei saanud enam muud kui tunda. Märkmeid päevikutesse tekitasid ka muud kasvatusmeetodid ja naiste positsioon. "Veneetsia naisrahvas," kirjutab Tolstoi, "on väga nägus ja sihvakas ning poliitiline, pikk, kõhn ja kõiges korralik; kuid nad ei ole eriti huvitatud füüsilisest tööst, nad elavad rohkem jahedas, armastavad alati. kõndige ja lõbutsege." Kodumaal ennekuulmatu Prantsuse aristokraatia esindajate lihtsus ja pöördumisvabadus hämmastas ja lummas Matvejevit Versailles’s ja Pariisis. "Kumbki Prantsusmaa kõige naissoost sugupool," kirjutab ta, "ei tee üldse etteheiteid igasuguses ausas käitumises meessoo suhtes, nagu oleksid nad ise mehed koos kogu armsa ja filantroopilise külalislahkuse ja viisakusega." Lõpuks äratas neis palju kaastunnet Lääne-Euroopa riikide poliitiline kord, mis on selle vene rahvale nii meeldiva eluviisi aluseks. Tolstoi rääkis suure heameelega vabadusest, mille tempel on nähtav kõigil Veneetsia vabariigi kodanikel, lihtsusest doodžiga suhtlemisel, kohtuprotsessides valitsevast õiglusest. Matvejev tuli Prantsusmaale Louis XIV ajal absolutismi õitseajal. Kuid ta oleks pidanud ilma varjatud vihjeta oma kohalikule poliitilisele korrale kaastundega märkama omavoli puudumist, tänu millele "kuningas peale üldiste maksude, kuigi ta on autokraatlik suverään, ei saa toime panna mingit vägivalda ja eriti võtta kelleltki mitte midagi, välja arvatud tema enda süü tõttu, mis on tema isiku vastu surmapatt tõendatud ja mille üle parlament on tõepoolest otsustanud; siis rahvaõiguse, mitte kuningliku dekreedi alusel konfiskeeritakse või inventeeritakse tema asjad." Sage ja meelevaldne vara konfiskeerimine oli vene keele valupunkt poliitiline süsteem 18. sajandi esimene pool.

Need olid muljed, mille 17. sajandi lõpu ja 18. sajandi alguse vene vaatleja läänest lähemalt tutvudes kaasa võttis. Mõjudes tugevalt tema hingele, sundisid nad seda kogema tervet rida meeleolusid. Välismaale saadetud Peeter Suure aegne vene mees läks sinna kurbusega selle üle, mis tal lahkuda pidi, ja ärevusega, mis teda tundmatus riigis ees ootab. Piiri ületamisel tekitas temas üllatust Euroopa välise olukorra majesteetlikkus. Isegi kõige pealiskaudsemalt Euroopa eluga tutvudes leidis ta selles palju aspekte, mis lepitasid teda läänega, pehmendades kodumaast eraldatuse tõsidust. Kuna ta elas kauem välismaal, asendus lihtne esialgne üllatus refleksiooniga koos selle vältimatu võrdlusoperatsiooniga, mis eristab sarnaseid ja mittesarnasi. Sellise kodukeskkonna ja tavade võrdlemise tulemustest välismaal omandatutega jõudis paratamatult järelduseni Euroopa elu mitme aspekti paremusest oma, vene omast. Siit edasi oli järgmine samm nende endi tellimuste kritiseerimine, nende ebaväärikuse teadvustamine ja idee asendada need uutega, mis on laenatud läänest. Seega, lahkudes Moskvast ärevuse ja läänevaenuliku tundega, naasis navigaator või diplomaat sageli oma üleoleku teadvusega.

Alates teisest veerandsajandist on nende tahtmatute rändajate laste põlvkonnas arenenud ja muutunud üha enam moes vabatahtlik reisimine läände samadel põhjustel, mille pärast seda tehakse tänaseni: hariduse omandamine, uudishimu rahuldamine. , ravi välismaa kuurortides ja lõpuks rõõm enda reisidest. Lääne linna paranemine, euroopaliku elu mugavus, rafineeritud moraal, etendused ja meelelahutus ning seejärel lääne raamatukogud, muuseumid ja ülikoolid – need olid peibutised, mis tõmbasid vene reisija läände. Ega asjata ei räägitud 1762. aasta dekreet aadli vabadusest nii detailselt aadlike võimalusest reisida välismaale, koolitada seal lapsi ja elada seal nii kaua, kui tahavad. Välisreisid muutusid nii populaarseks ja tavaliseks, et selle dekreedi 20 aasta jooksul pidas kuiv ja kitsas moralist, õukonnajutlustaja Savitski vajalikuks selle nähtuse vastu relvastuda, mida ta pidas õigeusku kahjustavaks. "Kas paljud," hüüdis ta 4. juulil 1742 peetud jutluses, "on kulutanud kasvõi sendi õigeusu õppimisele? Väga vähesed! Ja paljud tuhanded on visatud tantsimise, ratsutamise, mängude, erinevate keelte ja rännates läbi võõraste maade." maad." Mood tekitab kirgi ja läheb äärmustesse ning noormehest, oma sisemiste omaduste poolest metslasest, lääneliku välimuse pime austajast ja naljakast jäljendajast, kes ohkab ja igatseb Pariisi, kus saab elada ainult üks, sai pikaks ajaks lemmik vene satiiri ja komöödia liik. "Proua, te rõõmustate mind," ütleb poeg "Brigaadiri" oma nõunikule armastust avaldades, "meid on loodud üksteise jaoks; kogu minu õnnetus seisneb ainult selles, et te olete venelane!" "See, mu ingel, on minu jaoks muidugi kohutav surm," vastab nõunik. "See on nii vaikimisi [ puudus (fr.)], mida miski ei korva, jätkab poeg. - Anna mulle vabadus. Ma ei kavatse Venemaal surra. Ma leian soodsa võimaluse [ soodne sündmus (fr.)] viib teid Pariisi. Seal on meie päevade jäänused, les restes de nos jonrs [ meie päevade jäänused (prantsuse)], saame lohutuseks prantslastega aega veeta; seal näete, et muu hulgas on inimesi, kellega saan seltskonda pidada [ ühiskond, (prantsuse)]". Komöödia on muidugi väga ohtlik ajalooallikas: see näitab nähtust liialdatud kujul, viies selle piirjooned karikatuuriks; kuid karikatuuri aluseks on siiski tegelikud piirjooned. Välisreis, millel kl. sajandi alguses tuli vägisi saatma, Poole sajandiga sai sellest üks armastatumaid naudinguid.

Lääne raamatud, välismaalased Venemaal ja venelased välismaal – need olid 18. sajandi esimesel poolel Lääne mõjujuhid. Kuidas see mõju Vene aadlile mõjutas? Selles vene ja lääne kohtumises oli algul palju ebavajalikku ja ebaküpset, karikatuurset ja naljakat. Kuid oli ka väärtuslikke omandamisi. Kõige väärtuslikum oli võimalus, mis avanes ideoloogiliseks suhtluseks valgustatud riikidega, pikaajalise vaimse töö viljade hoidjatega ja võimalus laenata sealt universaalset inimlikkust, mida need lääne viljad sisaldasid. Kui vaadata, võib juba 18. sajandi esimesel poolel Vene ühiskonnas leida mõningaid läänelikke ideesid. Teadusliku mõtte omandamine hakkas tasapisi Venemaale tungima. Üldiselt leidsid poliitilise filosoofia ideed selles valdkonnas suuremat ligipääsu Venemaa ühiskonnale. Edusammud, mida poliitiline mõte Euroopas 17. ja 18. sajandil saavutas, langesid kokku Peetri ajastu vene rahva suurenenud huviga poliitiliste küsimuste vastu, kes pidid olema pealtnägijad ja osalised kogu poliitilise süsteemi ümberkujundamises, mis toimus aastal. nii lai skaala. Peetri seadusandlus peegeldas imetlust mõistuse kui poliitika allika ja aluse vastu; Feofan Prokopovitši poliitilistes traktaatides, 1730. aasta riigiõiguse küsimusi arutavate aadliringkondade debattides on lihtne märgata ratsionalistlikust teooriast inspireeritud mõisteid. Loomuõigus, loodusseisund, riigi lepinguline päritolu – kogu see 17. sajandi lääneliku poliitilise mõtte pagas on siin. Siiski ei tohiks selle ideoloogilise mõjuga liialdada: see oli väga pealiskaudne. Ideed pole Venemaal veel sobivat pinnast leidnud, mis on valminud pika ja visa kasvatustööga. Kuid ainult sellisel tingimusel sisenevad nad lihasse ja verre, muutuvad keha oluliseks osaks, moodustavad tervikliku maailmapildi, reguleerivad käitumist, allutavad harjumusi ja muunduvad instinktideks. Vastasel juhul jäävad nad ebaproduktiivseks ja lenduvaks peatäidiseks, mis kiiresti aurustub. Seetõttu kustusid meie peast kiiresti 1730. aastal sädelenud poliitilised ideed, olles midagi muud kui kogemata sinna toodud element. Vaid väga aeglaselt ja aeglaselt jõuavad lääne mõttetulemused Venemaa ellu ja muudavad seda. Kuid nende edasise edu tagatiseks on kohati veel ähmane austustunne lääne vastu, mis hakkas meie seas tekkima 18. sajandil. Nad hakkasid mõistma tema valgustatuse paremust ning püüdsid jäljendada tema institutsioone ja tavasid. Peetri reforme, mis viidi läbi lääne eeskujude järgi, hindasid kaasaegsed Venemaa tutvustamiseks läänerahvaste perekonda. "Teie Majesteet," kirjutas üks omaaegsetest diplomaatidest, vürst G. F. Dolgorukov Peetrusele, "halastades oma riigi elanikele, kohustage pidevalt rahutult tööd tegema, et üks endistest Aasia kombed õppida ja õpetada, kuidas käituvad kõik kristlikud rahvad Euroopas." Sama mõtet väljendas Peetrusele ka senat keiserliku tiitli üleandmise puhul, öeldes, et tänu Peetruse tegevusele lisandusid venelased. poliitiliste rahvaste ühiskonda." Lääne struktuur ja suhted pälvisid hea eeskuju väärtuse. Kõrgeima salanõukogu tuntud ebakõla ajal aadliga 1730. aastal püüdis nõukogu juht vürst D.M. Golitsyn äratada aadli poolehoidu, mis sisaldub tema koostatud vande tekstis, mis pidi omama põhiseadusliku harta tähendust, lõige , kus keiserlik võim lubas hoida aadlit samas “arvestuses”, nagu juhtub aastal. Lääneriigid Vene vaatleja silmaring laienes Tekkis võimalus võrrelda enda oma kellegi teise omaga Märkimisväärne kriitiline hoiak omamaise reaalsuse suhtes kujunes välja juba 17. sajandil Ebaatraktiivsed aspektid See reaalsus tekitas uue ees sageli häbi. ühiskond, kuhu Venemaa on nüüdseks sisenenud. Ühel samal aadlikoosolekul 1730. aasta talvel, kuhu kogunesid selle klassi kõrgeima bürokraatliku kihi esindajad, kõlasid tulised hüüatused omavoli vastu, millega poliitiline politsei neil aastatel tegutses. Mõned assamblee liikmed teatasid nördinult, et salakantselei olemasolu, mis mõnikord, vaid ühe hooletult öeldud sõna pärast, arreteerib, piinab, hukab ja konfiskeerib vara, jättes süütud imikud pärijad ilma igasugustest eluvõimalustest, on häbiplekk. Venemaa jaoks enne lääneriike. Oskus iseendasse kriitiliselt otsa vaadata ning oma pattude ja puudujääkide pärast häbeneda oli võib-olla kõige väärtuslikum omandus, mille Venemaa ühiskond sai läänega tutvumisest. Häbitundega kaasnes patukahetsus, mis omakorda tekitas otsuse loobuda valest teest ja minna uuele teele.

Muidugi oli ideede jaoks liiga vara, kui oli vaja õppida tundma nende levitamise instrumenti - keelt. See tutvus edenes kiiresti. Ükskõik kui halvad ja naeruväärsed olid välisõpetajad, ükskõik kui kasin mõistevaru nad kaasa tõid, tegid nad siiski vene ühiskonnale teenistust, õpetades sellele vähemalt oma keelt. Lääne raamatud muutusid kättesaadavaks ja välismaalane lakkas meie jaoks olemast “sakslane”, s.t. mees, kes vaikis, sest teda ei mõistetud. Juba Peetri ajal võib lugeda palju võõrkeelte oskuse juhtumeid kõrgseltskonnas, eriti noorema põlvkonna seas. Raamatukogu raamatus. D.M. Golitsõnil on palju võõrkeelseid raamatuid. Teine Peetri kaaslane, gr. P.A. Tolstoi ise töötab tõlgina. Bergholz märkis oma päevikusse venelasi, kes oskasid keeli, ja neid märkmeid oli palju. Hiinasse saadetud kapten Izmailov räägib saksa ja prantsuse keelt, kuna teenis pikka aega Taanis. 16. veebruaril 1722 paigutati Holsteini hertsogi korterisse väga üllas valvevalvur; selle liikmete hulka kuulusid: leitnant Prince. Dolgoruky, kes rääkis hästi prantsuse keelt; Seersant noor prints Trubetskoy, üldiselt haritud inimene, kes räägib hästi saksa keelt; Kapral noor Apraksin, kindraladmirali lähisugulane, kes oskab hästi ka saksa keelt. Raamat Hertsogi kihlatu, printsess Anna Petrovna noor kammer Tšerkasski on sama Bergholzi sõnul "väga meeldiv ja sõbralik härrasmees, palju reisinud, hästi haritud, valdab põhjalikult prantsuse ja itaalia keeli." Muidugi ei ole Bergholzi nõuded haritud inimese tiitlile jumal teab kui kõrged, kuid need puudutavad konkreetselt kommete ja keeleoskust. Gr. Lahkunud kindraladmirali poeg, 1695. aastal sündinud Golovin paigutati 11 aastaks Moskva navigatsioonikooli, seejärel saadeti Hollandisse, teenis seejärel inglise laeval, räägib suurepäraselt prantsuse ja inglise keelt. Lapsed gr. Golovkin sai uue kasvatuse: poeg käis loengutel Leipzigis ja Halles, tütar abiellus P.I. Yaguzhinsky ja seejärel M.P. Bestuževa-Rjumina, rääkis hästi saksa keelt. Kuulus N.B. Sellised liigutavad mälestused maha jätnud Šeremeteva kasvas üles välismaa guvernant Mlle Staudeni juhendamisel. Kogu Dolgoruky perekond rääkis keeli, kuna selle perekonna liikmed tegid tavaliselt diplomaatilist karjääri või kasvasid üles koos sugulastega, kes olid suursaadikud välismaal ja neist silmapaistvaim Prince. Hertsog de Liria sõnul oli Vassili Lukich polüglott ja rääkis suurepäraselt paljusid keeli. Selles peres juhtus sündmus, mis oli hiljem meie kõrgseltskonnas tavaline. Printsess Irina Petrovna Dolgorukaja, sündinud Golitsyna, pöördus koos diplomaadist abikaasaga välismaal elades katoliiklusse. Katoliiklasena naastes ja teatud abt Jacques Jube kaasa võtnud printsess sattus usuvahetuse tõttu uurimise alla ning ka tema lapsed, vürstid Aleksander ja Vladimir, osutusid pärast sinodil testimist õigeusu ja õigeusu suhtes kahtlevaks. saadeti Aleksander Nevski seminari õiget teed õpetama. Peetri ja Anna ajal domineeris saksa keel. 1733. aastal õppis tollal hiljuti asutatud paganate kadettide korpuse 245 vene kadetist 18 vene keelt, 51 prantsuse keelt ja 237 saksa keelt. Kuid prantsuse mõju võttis Elizabethilt võimu ja prantsuse keelest sai kõrge vene ühiskonna keel. Ei maksa mainimata jätta, et Saksamaa oli siis Prantsuse mõju all, saksa keele surusid maha sakslased ise ja filosoof-kuningas Frederick II kirjutas ainult prantsuse keeles. Selleks ajaks tähistas liikumine prantsuse keele poole sammu edasi Vene ühiskonna vaimses arengus. Tollal veel arenemata saksa keel oli tehniku- ja sõjaväeinstruktori keeleks; peen ja paindlik prantsuse keel – avas ligipääsu filosoofia ja kauni kirjanduse valdkonda.

Sellel võõrkeelte assimilatsioonil oli aga ka varjukülg. Esiteks rikkus see ära emakeele, tuues sellesse palju barbaarsusi. Selliste lääne austajate dialoogid, nagu "Brigadiri" tuttav nõunik, kes teatab, et "teeneid tuleb austada" ja et ta on "võimeline hulluks minema" või nagu tema austaja, kes tunnistab, et ka tema on " mida iseloomustab Eturdery”, tunduvad meile karikatuursed. Kuid lugege väga huvitavat printsi kirjutatud “Peeter Aleksejevitši kingituse lugu”. Peetri ajastu Vene diplomaat Kurakin, kus ta tsaari lapsepõlve kirjeldades ütleb, et tsaarinna Natalja Kirillovna pidi "valitsema saamatut", ning iseloomustab veel oma venda Lev Kirillovitšit kui meest, kes andis end purjuspäi. ta tegi head, siis "põhjustuseta [, kuid] vastavalt oma huumori veidrusele"; või vaadake läbi tema mitte vähem huvitavad märkmed, kus ta jutustab, kuidas ta Itaalias teatud headuses hiilgava "cittadina" ajal tugevalt "süütu" sai, mille tulemusel ta pidas peaaegu duellio ühe "gentilhommega" ja sina näen, et komöödiate autor ei andnud oma karikatuurile liiga laia ulatust. Võib-olla ei olnud vähem kurja kui kahju emakeelele unustus ja hoolimatus, millele hakati alates 18. sajandist alluma kõrgeimas vene ühiskonnas, mis oli selle kõnelemise täiesti unustanud. "Võime öelda," loeme prantsuse keeles koostatud autobiograafilisest märkusest krahv A. R. Vorontsovi poolt, kes 12-aastaselt tundis Voltaire'i, Racine'i, Corneille'i ja Boileau'd tahvlist tahvlini, "et Venemaa on ainus riik, kus uuritakse emakeel ja kõik kodumaaga seonduv.Peterburi ja Moskva nn valgustatud inimesed püüavad oma lastele prantsuse keelt õpetada, ümbritseda välismaalastega, palgata neile suurte kuludega tantsu- ja muusikaõpetajaid ega sunni neid peale. õppida oma emakeelt; nii et see suurepärane ja nii kallis haridus toob kaasa täieliku teadmatuse oma kodumaa suhtes, ükskõiksuse, võib-olla isegi põlguse selle riigi vastu, mille olemasolu võlgneb, ja kiindumuse kõigesse, mis puudutab tavasid ja riike teistest, eriti Prantsusmaale. Kui aga rahvusõpetuse puudumine moodustas 18. sajandi vene rahva hariduses suure lünga, siis emakeele osas pidi ta paratamatult kogema mõningast hoolimatust, kuna ta ei pidanud end mõttega kursis ja jäi haridusest maha. omaaegsed ideed. Voltaire'ist ja Boileau'st üles kasvanud inimesel, kes tutvus prantsuse filosoofilise mõtteviisiga, oleks olnud väga raske oma emakeeles uusi ideid edasi anda: ta oli liiga vaene ja kohmakas selle mõtterikkuse ja peensuse jaoks, mille see filosoofia saavutas, ja pikka ja rasket tööd vene keele kallal nõuti mitmelt kirjanikult, et seda selleks otstarbeks kohandada. Seetõttu eelistasid 18. sajandi haritud inimesed kirjutada, rääkida ja isegi mõelda prantsuse keeles: see oli mugavam juhtudel, kui nende kirjutiste, vestluste ja mõtete sisuks olid uued mõisted ja ideed, mille jaoks emakeelest ei piisanud. See harjumus rikkus ja sukeldus unustuse hõlma emakeele, kuid see andis juurdepääsu ideedele.

Just lääne mõju oli Venemaa ühiskonnale kõige kättesaadavam ning välise vormi ja materiaalsete tingimuste poolest kõige suurem. See oli üsna loomulik. Kui lapsed saavad täiskasvanutega lähedaseks, püüavad nad ennekõike olla välimuselt viimaste moodi; Kui ebakultuursed rahvad puutuvad kokku kultuurilistega, võtavad nad ennekõike omaks materiaalse kultuuri ja seejärel puutuvad palju raskemini kokku vaimse kultuuri mõjudega. Väliskeskkond: kodu oma kaunistustega, riided, laud, pisiasjad igapäevaelus, välised igapäevasuhted ja eelkõige elurõõmud – see on selle lääne mõju materiaalse elemendi sisu. Selle vahendiks oli kohus ja objektiks see ühiskonnaklass, kellele kohtuelu on kohustuslikuks eeskujuks. Juba tsaar Aleksei juhtimisel asuva Kremli palee ümbruses oli võimalik välja tuua palju lääne päritolu igapäevaseid esemeid, mis ahvatlesid tõelise Moskva vagaduse järgija silmis. Tsaar Aleksei armastas vaadata välismaist filmi, kuulata saksa organistimängu ja asutas isegi saksa teatri. Sellegipoolest ei saa tema poja sammu pidada väga otsustavaks. Elukoht koliti kodudest kaugele, Moskva pühamutest, mille varjus tundsid end muistsed kuningad rahulikult. Uues pealinnas ehitati väikesed paleed, mis olid kaunistatud välismaiste maalide ja kujudega, mis toodi välismaalt Peetri tellimusel ja valiti mitte maitsetult. Moodustati uus kohtukoosseis kammerhärradest ja kammerkadettidest ning Peetri õukond muutus välisvaatlejate hinnangul väga sarnaseks keskmise suurusega Saksa suverääni õukonnaga. Moskva tsaaride ehedad pidulikud esinemised ja igavad pidulikud õhtusöögid palees, mis kõlavad ebaviisakast kihelkonna väärkohtlemisest, on nüüd asendunud täiesti uue euroopaliku õukonna etiketiga. Tõsi, lai vene loodus tuli aeg-ajalt nendest kitsastest saksa raamidest välja jõulupidustuste ajal, kui Peeter suure lärmaka ja purjus seltskonnaga aadlike ja väljapaistvate kaupmeeste majades ringi tuuritas, kui ta täitis kella protodiakoni ülesandeid. kõige humoorikama ja üleni purjus katedraali koosolekud või kui ta uue laeva laskumist tähistades avalikult teatas, et on laisk, kes sellisel rõõmsal korral purju ei joo, ning pärast kuuetunnist maiuspala lõpetas peost osavõtjad langesid laua alla, kust nad surnuna kanti. Kuid tema valitsemisaja lõpuks need laiad ulatused nõrgenesid ja Peetrus hakkas nautima tagasihoidlikumat laadi lõbustusi, milleks ta ühiskonda õpetas. Palee kitsaste ruumide tõttu toimusid suvised kohtukoosolekud keiserlikus suveaias, Bergholzi sõnul väga hästi korraldatud, korralikult rajatud lillepeenarde ja alleedega, kujude, haruldaste karpide ja korallidega kaunistatud grotiga. purskkaevud ja vee jõul töötav orel ja kaev, kes mängis.

Õhtul kella viie ajal kahuri signaalil sildus aia äärde terve flotill väikseid laevu, mis kutsutud seltskonna mööda Neevat kaasa tõid. Õhtu algas jalutuskäiguga, siis toimusid tantsud, milleks Peeter oli suur jahimees ja kus ta võttis endale mänedžeri rolli, leiutades üha uusi ja keerukamaid kujusid, mingeid “capriole” või mingisuguseid Kettentanzi, mis ajas tantsijad segadusse ja tekitas üldist melu. Toit oli neil õukonnaõhtutel üsna ebaviisakas, välismaalaste ja daamide suureks meelepahaks pakuti lihtsat viina.

Järgnevatel valitsemisaegadel ilmus keiserlikku igapäevaellu luksus, mis võõramaalasi hämmastas. "Keisrinna Anna on helde kuni ekstravagantsuseni," kirjutab Hispaania suursaadik de Liria, "ta armastab ülemäära pompoossust, mistõttu ületab tema õukond oma hiilguse poolest kõiki teisi euroopalikke." "Talle meeldis kord ja hiilgus," kordab feldmarssal Minich, "ja hoov ei olnud kunagi nii hästi korraldatud kui temaga." Peetri ehitatud Talvepalee tundus talle liiga väike ja ta ehitas uue kolmekorruselise palee, kus oli 70 erineva suurusega tuba koos trooni ja teatrisaalidega. Peetri valitsusaja viimastel aastatel oli kohtu ülalpidamise kogukulu umbes 186 tuhat rubla. Anna ajal kulus 1733. aastast ainuüksi kohtulauale 67 tuhat rubla. Keisrinna oli kirglik jahimees ja hobusesõber. Ta ratsutas osavalt ja tulistas relvast täpselt, jätmata lindu lennu ajal vahele. Tema jaoks ehitati ulatuslik areen ja rajati 379 hobusest koosnev tallikoosseis ja veelgi suurem hulk inimesi. Peetri ajal täielikult kaotatud õukonnajaht oli Anna ajal tohutu ning Venemaa suursaadikud Pariisis ja Londonis pidid tähtsate diplomaatiliste asjade hulgas täitma keiserlikke korraldusi tervete välismaiste jahikoerte partiide ostmiseks, mille eest maksti tuhandeid rublasid. .

Luksus õukonnas nakatas ka kõrgseltskonda. Rõivas, lahtised lauad ja senitundmatud kallid veinid: šampanja ja Bourgogne paistis pahviks. "Väikese tubade arvu asemel hakkas neid olema palju, nagu näitavad tolleaegsed hooned. Nad hakkasid neid maju polsterdama damasti ja muu tapeediga, pidades seda ebasündsaks ilma ruumita. tapeet, peeglid, mida algul oli väga vähe, hakati seda kasutama juba kõikides tubades ja suurtes. Ka vagunid hindasid hiilgust: rikkalikult kullatud, peitlitud klaasiga, sametiga polsterdatud, kuldsete ja hõbedaste narmastega vankrid ; parimad ja kallimad hobused, rikkalikud rasked ja kullatud ja hõbedased siidilõikelised ja kulla või hõbedaga kardinad; hakati kasutama ka rikkalikke liveerisid." Veel üks samm edasi, luksuse mõttes, Elizabethi käe all. Siin, sama Štšerbatovi ütluste kohaselt, "särasid vankrid kullaga", õu oli riietatud kullast kootud riietesse, "suurenes kõige luksuslikumate rahvaste jäljendamine ja inimene sai proportsionaalselt lugupidavaks (st austatuks)". tema elu ja riietuse hiilgusele." Kasvava hiilgusega tungib kunst üha enam õukonnaellu, rõivaluksus graatsilistes elegantsetes Lääne-Euroopa vormides. Paleed ehitas kuulus Rastrelli. Anna juhtimisel esines õukonnas itaalia ooper ja Elizabethi käe all särasid selle ooperi lauljate seas esimese suurusjärgu tähed. Lavastatakse ka vene etendusi, kus näitlejateks on Aadlikadettide korpuse õpilased ning õukonnakoreograaf Landet toob dekoratiivsetesse ja tseremoniaalsetesse menuettdesse graatsiat ja elegantsi, mida õukonnaseltskond entusiastlikult lubab ja millise entusiasmiga! Nendele lõpututele lõbustustele vastu pidamiseks oli vaja omada tolleaegsele inimesele omast närvijõudu. Õukonnamaskeraad Moskvas 1731. aastal, autokraatia taastamise aastapäeval, algas 8. veebruaril ja kestis seejärel tervelt kümme päeva. Pikalt kestnud õukonnapidustused on aga täis ehedat etiketti ja Peetruse valitsusaja orgiad on juba taandunud legendide valda. 2. jaanuaril 1751 saabusid õukonda maskeraadile rikkalikus maskirõivas nii mõlemast soost aadlikud kui ka välisministrid, aga ka kogu 6.-8. kella perekonnanimedega aadlik, kes kogunesid õukonda. suur saal, kus 8. tunnil algas muusika kahes orkestris ja kestis kella seitsmeni hommikul.. Vahepeal koristati lauad toidu ja maiustustega nende keiserlikele kõrgustele mõlemast soost aadlike ja välisministritega. erilist rahu ja teistele, kes viibisid selles maskeraadis pidulike kambrite koridorides, kolmes lauas, millele oli asetatud palju maiustuste püramiide, samuti külm ja kuum toit. Ühes suures saalis ja riigiruumides lühtrites ja kragsteinides põles kuni 5000 küünalt ning maskeraadis kuni 1500 mõlemast soost inimest, kes kõik said kummagi soovil erinevat viina ja parimat. viinamarjaveinid, aga ka kohv, šokolaad, tee, horchata ja limonaad ning teiste jookidega rahul." Nii kirjeldati õuepalli tolleaegses Peterburi Teatajas. Lõbu edeneb kiiremini kui muud seltskonnaelu elemendid. Helid ballisaalimuusikast, saalidesse tulvavatest valguslainetest, maskeeritud näost, pilguheitest tantsivatest paaridest – kui kaugel on see kõik Moskva kuningliku õukonna kirikurituaalist!

Ilmalike suhete uusi vorme ja uusi lõbustusi poogiti Venemaa ühiskonda kergesti külge ning see reformi aspekt maksis valitsusele kõige vähem jõupingutusi. 18. sajandi alguse aadel läks habeme ja iidse kleidiga ilma raske tundeta lahku ning Štšerbatovi sõnul muutusid venelased üsna kiiresti habemega siledaks ja pikaseelikutest lühikese seelikuga. Tõsi, assambleed toodi sisse jõuga ja 1722. aasta talvel, kui kohus Moskvasse jõudis ja Preobraženskojesse assamblee määrati, tuli Moskva daamide ja tüdrukute sinna meelitamiseks kasutada ähvardust. Võib-olla peegeldus nende Peetri ajal peetud kohtumiste pealesunnitud olemus nende üle valitsenud ja välismaalast hämmastanud sunniviisilises toonis. „Mulle koosluste juures ei meeldi,“ kirjutab Bergholz, „esiteks see, et ruumis, kus daamid tantsivad, suitsetavad nad tubakat ja mängivad kabet, mis tekitab daamidele täiesti sobimatut haisu ja kolinat. muusika; teiseks asjaolu, et daamid istuvad alati meestest eraldi, nii et nendega pole mitte ainult võimatu rääkida, vaid on peaaegu võimatu ka sõna öelda: kui nad ei tantsi, istuvad kõik nagu tummad ja vaatavad lihtsalt üksteisele otsa, sõber." Sund sellise meelelahutusega tegeleda laienes isegi vaimulikele ja sealjuures mustanahalistele. 1723. aasta detsembris andis Sinodil esimene kohalolija välja määruse Moskva kloostrites kogunemise korra kohta. 29. detsembril toimus vastavalt sellele dekreedile Donskoi kloostri arhimandriidis assamblee, kus osalesid: Sinodi president, Novgorodi peapiiskop Feodosius Janovski, Krutitski peapiiskop Leonid, teiste Moskva kloostrite arhimandriidid ja kõrgemad ametnikud. sünodaalibüroo ja kloostri Prikaz ilmalikelt isikutelt. Donskoi kloostrile järgnesid assambleed teistes. Kohale jõudsime kell kolm päeval; Võõrustajad ei keelanud, nagu kohalviibiva pealiku käskkirjas oli öeldud, "külalisi õhtusöögiga kostitada". See uuendus vaimses keskkonnas tekitas range moraali järgijate pahameelt. "Lahkunud kirikuteenistustest ja kloostri valitsemisest," kirjutas Kaasani metropoliit Sylvester hiljem nende koosolekute algataja Theodosiuse vastu esitatud denonsseerimises, "asutas ta samley muusikaga ja lõbustas end kaartide ja malega ning lõbustas end rahuldamatult. Ja piiskopid, kes viibisid Moskvas ja ka Moskva kloostrites, arhimandriidid, olles koostanud päevanimekirja, käskisid samleya mitmesuguse lõbuga olla." Kuid ilmalikus keskkonnas sellist pahameelt polnud. Kogunemine oli maitse järgi Venemaa ühiskonnast levis see kiiresti ja ühiskonda toodud naine vabanes peagi häbelikkusest, ta hakkas end selles armukesena tundma.“See oli meeldiv naissugupoolele,” jutustab Štšerbatov sellest muutusest, „kellel oli peaaegu siiani olnud oma majades orjad, et nautida kõiki ühiskonna naudinguid, kaunistada end riiete ja kaunistustega, mis mitmekordistavad nende näoilu ja annavad neile hea leeri; Neile valmistas suurt rõõmu see, et nad võisid esmalt näha, kellega nad peavad igavesti paaritama, ning et nende kosilaste ja abikaasade nägusid ei katnud enam kipitavad habemed." Selline sugupoolte lähenemine mitte ainult ei pehmendanud moraali, vaid andis ka juurde. tõusta uutele tunnetele ja tujudele, mida seni ei tuntud." "Armastuse kirg," jätkab sama kirjanik, "seni ebaviisakas moraalis peaaegu tundmatu, hakkas valdama tundlikke südameid ja esimene kinnitus sellele muutusele tekkis tunnete tegevus!.. Oh, kui soov olla meeldiv mõjub tunnete abikaasadele!" Koosolekud andsid koha nende tunnete praktiseerimiseks, mille teooriat loeti mõnest tõlgitud prantsuse romaanist pealkirjaga "Epaminondas ja Celeriana ", mis andis "armukire mõiste väga õrnalt ja lausa romantilise poole pealt", nagu koges Bolotov. "Kõik, mida nimetatakse heaks eluks," meenutab ta Elizabethi ajastu kohta, "siis oli see alles algus, just nagu Rahvasse tungis rafineeritud maitse kõiges. Kõige õrnem armastus, mida toetasid vaid korralikesse värssidesse komponeeritud õrnad ja armastavad laulud, saavutas siis esmalt domineerimise alles noorte üle." Poole sajandiga tungisid lääne lõbustused juba maale, mõisnike valdustesse ja seal toimusid omamoodi kokkutulekud, üsna rasked ja ebaviisakad , nagu kõik teised külas, ilmuvad kaardid ja tantsitakse menuette ja kantritantsu. 1752. aastal peatus noormees Bolotov, naastes Peterburist oma kodukülla Tula külla. väimees, Pihkva mõisnik Nekljudov abiellus oma vanema õega ja sattus nimepäevaga.Nimepäeva tähistati hiilgavalt.Toimus suur ümberkaudsete mõisnike kongress ja loomulikult omadega. kogu ümbruskonna poolt lugupeetud koloneli auastmega oluline naaber P. M. Sumorotski saabus ja tõi omaniku palvel kaasa oma koduorkestri mitmest õueviiuldajast, kes kunstiga tegelemisest vabal ajal , aitas meistri lakeid lauas serveerida. Saabus veel üks Sumorotski, vaene väike ja kõhn mees, kellel oli “paks ja ilus” naine ja kolm lugematust igas vanuses tütrest, kes tema pere moodustasid. Mõisnik Brylkin „saabus üks lihtlabastest, kes armastas tubakat suitsetada ja aeg-ajalt juua. lisaklaas", kes Bolotovi oma küsimustega väga tüütas. Saabusid paljud teised, kelle nimed mälestuste autori mälestus ei säilitanud. Lõunasöök, nagu pidulikule sündmusele kohane, kestis mitu tundi. Pärast õhtusööki lubas seltskond lõbustusi. Noored asusid tantsima, menueti pidi avama Bolotov, Peterburis valmistatud sinine kaftan, millel olid valged lõhki kätised, tantsides esimeses paaris koos koloneli tütrega. Daamid istusid kaardilaudadesse. , lõbustades end mingisuguse "voldiku" mänguga, jätkasid mehed vestlust klaasi taga. Lõpuks pühkis kõigist üle üha kasvav animatsioon; kaardid ja vestlused jäeti maha, kõik hakkas tantsima. Kodukultuuri elemendid läksid esikohale üle euroopaliku ja kaunis läänelik menuett andis teed vene keelele, õuetüdrukute ja lakeide lauludele.See jätkus õhtusöögini.Külalised ööbisid loomulikult külalislahke peremehe juures ja lahkusid alles järgmisel päeval pärast lõunat.

II
Kodused põhitõed

Teatud väike ideevaru, välismaist kirjandust ja keeli, euroopalikke eluvorme ja sisustust, võib-olla isegi uusi tundeid – kõik need sädemed, mis alates 18. sajandist Vene aadlile ilmusid, kullas ainult ülemklass. Vaid vaevumärgatavad värelevad kiired tungisid sügavatesse provintsikihtidesse, mida sellest särast varjus pimedus. 18. sajandi esimesel poolel elas see tume mass pärismaalaste legendidest puutumata. Kui aga lähemalt vaadata, siis pole raske märgata tippe ehtinud kullatuse haprust, sageli ka kahtlast kvaliteeti. Ja enamasti kattis see kergesti eemaldatav tindikas väga mittetäielikult samu sarnasusi ülemiste ja alumiste osade vahel, samu kirjeldamatuid omadusi, mida nad jagasid. Erinevus oli tunda ainult selles välimus; alus siin-seal oli sama. See identiteet tulenes majandusliku vundamendi võrdsusest, millel klass toetus. Peame nüüd tundma õppima selle majandusolukorra mõju. Selleks tuleb kasuks jalutuskäik läbi mitme 18. sajandi esimese poole aadlimõisa. Alustame Moskva lähistel asuvatest suurmõisatest.

Siin asub Lopuhhinidele kuulunud Jasenevo küla Moskva rajoonis, mis määrati 1718. aastal suveräänile. Konfiskeerimise kohta tehtud inventuur võimaldab saada aimu tolleaegsest suurest mõisamõisast. Külas on lagunenud ühe kupliga puukirik iidse ikonostaasiga. Kahekorruseline, samuti puidust härrastemaja ehitati männi- ja kuusepuidust ning kaeti neljal nõlval laudadega. Selles on lisaks esikule ja kappidele 7 tuba ehk valgusruumi, millest kaks on ülemisel ja viis alumisel korrusel. Mõne väikese ruumi seinad on kaetud pleegitatud linaga; Aknad pole üleni klaasist, osad on vilgukivist. Mööbliks olid seinaäärsed tavalised pingid, pärna- ja tammepuidust lauad, riidekapid, kümmekond lihtsat tooli ja pool tosinat nahaga polsterdatud keerdtooli. Seinu kaunistasid ikoonid, kuid peale nende oli inventaris üle 30 välismaist päritolu maali (“Fryazh trükitud lehed”). Kui on häärbereid, on paratamatu seebikarp. Mõisa hoov, mis on piiratud aiaga, mille väravad olid keerukalt kaunistatud treitud balustritega, hõivas peaaegu kümnendiku ruumist. Siin asus spetsiaalne mõisa kõrvalhoone, mis koosnes kahest väikesest toast ja tervest reast kõrvalhoonetest: kokamaja kahe "hädakorralise" onniga, ametnikumaja, õlletehas koos õlletegemiseks vajalike riistade ja sisustusega, kelder ja liustik koos õllega. kelder, tall 9 boksiga, onn peigmehele, kaks aita. Peahooviga külgnesid ka karjaaed aitade, tallide ja onnidega kariloomade ja kodulindude hoidmiseks ning „aiaga piiratud” (heina)aed kahe laudaga. Kinnistu piirdeaiale lähenes mõlemalt poolt hiiglaslik viljapuuaed, mis asus kolmel ja poolel aakril tiikide ja puidust telgiga lehtlaga. Inventaris oli kokku 1800 erinevat sorti õunapuud, sadu ploome ja kirsse. Märgata on ka teatav esteetiline maitse: aias oli väike lillepeenar, kuhu neljast küljest oli istutatud punased sõstrad.

Siin on veel üks Moskva piirkond, samuti suur härrasmees, prints. D.M. Golitsyn, kuulus juht, nagu ta leiti 1737. aastal tehtud inventuuri järgi, samuti konfiskeerimise korral. See on Bogorodskoje küla Moskva rajooni lõunaosas Pahra jõe ääres, mis varem kuulus Odojevski vürstele. Me ei leia siit sugugi seda luksust, millega Štšerbatovi sõnul pealinna majad särama hakkasid. Väike vana mõisahoone koosneb vaid kahest valgusküllasest ruumist. Kaunistuste hulgas on mainitud pilte "Tšerkassi" teostest, mille võib-olla võttis vürst Kiievist, kus ta oli kuberner, ning seitse mustades raamides maali, millest üks kujutas Poltava lahingut ja teistel "ladina tähtedega". ”, mis inventuuri teinud ametnikule arusaamatuks jäi. Külamõisa veel ei kasutata alaline koht aadlimeistri elukoht, tema elukoht. Küla on tema jaoks vaid ressursiallikas, mis toidab tema tohutut ja asustatud mõisa, mis on igati sarnane külaga, kuid juba rikkalikumalt kaunistatud mõisa pealinnas, kus ta alaliselt elab.

Klassi provintsi sügavuste eluga lähemaks tutvumiseks külastame mitmeid provintsimõisaid. Seal on olukord veelgi lihtsam. Pihkva maaomanikud elasid Bolotovi mälestuste järgi 50ndatel väga jõukalt. Tema väimehel Nekljudovil oli oma mugavas valduses hästi kaunistatud krohvitud ja õlivärviga seintega maja, mis oli ilmselgelt haruldane ja äratas tähelepanu. Maja jagati, nagu tollal Pihkva mõisnike seas üldiselt, kaheks pooleks: elavaks pooleks, mis oli pidevalt omanike poolt hõivatud, ja eesruumiks külaliste vastuvõtmiseks. Mälestuste autori pärand on tagasihoidlikum. Tula aadel oli märgatavalt väiksem, eriti tänu perekondlikule lõhele. Suuromanikel on läänid, millest igaühel on mitme külaga küla. Kuid valdavalt on küla killustunud mitme omaniku vahel, nii et igal omanikul on kaks-kolm talupoegade majapidamist. Skniga jõe ääres asuv Dvorjaninovo küla, mis koosnes vaid 16 talupoja majapidamisest, kuulus neljale mõisnikule, kellest kolm olid Bolotov ja viimaste seas mälestuste autor Andrei Timofejevitš. Kolm mõisat asusid otse küla külje all ja asusid üksteisest mitte kaugel, 30 - 40 jardi kaugusel Andrei Timofejevitši valduses, tiigi lähedal, kanepipuuaia kõrval, mida ümbritsesid mõned kõrvalhooned, asus mõisahoone. maja. Peame vabanema tavapärasest ideest, mis meis nende viimaste sõnade juures tärkab. See lagunenud maja oli väga väike ja välimuselt äärmiselt tagasihoidlik; ühekorruseline, ilma vundamendita, seisnud võib-olla pool sajandit, tundus olevat maa sisse kasvanud ja nägi oma pisikeste aknaluugidega ebasõbralik välja. Sees oli ka ebamugav. See sisaldas ainult kolme tuba, kuid nendest kolmest oli üks suur saal asustamata, sest seal oli külm ja ei köetud. See oli hõredalt sisustatud. Mööda plankseinu laiusid pingid, mis olid ajast väga mustaks muutunud, ja esinurgas, mida kaunistasid mitmed samasugused mustaks tõmmatud ikoonid, oli vaibaga kaetud laud. Ülejäänud kaks väikest tuba olid elutoad. Valgusküllases söeruumis levitas soojust tohutu mitmevärviliste plaatidega vooderdatud ahi. Seintel oli sama palju ikoone ja esinurgas rippus reliikviatega ikoonikarp, mille ees hõõgus kustumatu lamp. Selles toas oli mitu tooli, kummut ja voodi. Siin, peaaegu temast lahkumata, elas Bolotovi ema, kes oli lesk. Kolmas, mis suhtleb sissepääsuga, on väga väike ruum, mis toimis samaaegselt lastetoa, teenijatoa ja jaluse toana. Kõik selles aadlismajas lõhnas 17. sajandi antiikaja järgi ja ainult koos noore omanikuga ilmunud geomeetriliste jooniste märkmik oli selle iidse keskkonna seas uudiseks. Major Danilovi märkmed säilitasid meile ühe tema sugulase, vanaonu M.O. pärandvara kirjelduse. Danilov, üsna jõukas mees: "Mõis, kus ta elas, Kharini külas," kirjutab major, "oli väga muljetavaldav: kaks aeda, tiik ja metsatukk ümber mõisa. Küla kirik oli puust. Tema häärberid asusid kõrgel omshanikide peal ja alla ülemise vestibüüli viis sisehoovist pikk trepp; seda treppi kattis oma okstega veranda lähedal seisev suur, lai ja tihe jalakas. Kõik tema kõrged ja ruumikad. - välimusega häärberid koosnesid kahest ülemisest elamust, mis asusid üle sissepääsu; ühes ülemises toas elas ta talvel ja teises suvel." Teise Danilovi, eelmise venna, maja samas Kharini külas oli veelgi väiksem; see koosnes ka kahest ülemisest ruumist, kuid ainult üks neist oli valge, s.o. elutuba ja teine, must, serveeritakse köögi asemel. Sama tüüpi maaomaniku maja printsi kauges valduses. D.M. Golitsõn, Nižni Novgorodi rajoonis Znamenski külas, registreeritud 1737. aastal. Sellel on kaks puhast tuba, millest kummalgi on 5 akent, mis on üksteisest eraldatud vestibüülidega: üks eluruumi keldris, teine ​​omshanikul. Aknad mõlemal vilgukivist ja lagunenud. Puhaste ruumide kõrval oli veel üks must. Maja on katusesindliga kaetud ja selle ümber on tavalised kõrvalhooned: kelder, kaks talli, ait, kuur, saun koos riietusruumiga ja ka “zemstvo onn” - ilmselt mõisa kontor. Samasugused on valdused tema teistes valdustes Bezhetski ja Galitski rajoonis: samad kaks-kolm ülemist tuba keldris ja omshanikul, nende vahel sama varikatus. See on ilmselgelt tolleaegne mõisahoone üldine tüüp.

Sellistes kitsastes ja kirjeldamatutes pesades, mis olid provintsi kõrbes laiali, sumbus provintsi aadel 18. sajandi esimesel poolel. Sel ajastul olid need pesad aga üsna tühjad: nende asurkond tõmbas sealt teenistuse teel. "Meie naabruskond," ütleb Bolotov oma lapsepõlveaastaid meenutades, "siis oli nii tühi, et keegi headest ja rikastest naabritest polnud meile lähedal." Peetruse pikal valitsemisajal olid aadlimõisad eriti mahajäetud. 16. - 17. sajandi linnaaadlik veetis talgute vahel vähemalt oma vaba aja kodus. Alalise armee tekkimisega, mis oli hõivatud pideva ja raske sõjaga, lakkasid sellised teenindajate hulgi laialiminekud; need asendati lühiajalisel puhkusel olevate isikute vallandamisega. Petrovski aadlik pidi pikka aega lahutama oma põlispõldudest ja -saludest, mille vahel möödus tema lapsepõlv ja mille kohta suutis ta aegunud ja mandunud lahkumisavalduse saamise ajaks vaid ähmane ettekujutus säilitada. 1727. aastal teatas teatav töödejuhataja Kropotov senatile, et ta pole oma valduses käinud alates 1700. aastast, s.o. tervelt 27 aastat. Alles pärast Peetrust nõrgenes aadliku ametlik koorem järk-järgult. Tema ajateenistus muutub üha vähem vajalikuks, kuna alalise regulaararmee auastmeid täiendatakse maksumaksjate klassidest värbamisega ja aadlit on selles vaja ainult ohvitseri ametikohtade täitmiseks. Ühtlasi lõi tallamaksu kehtestamine aadlikule uue kohustuse, mis tõi esile tema maaomandi tähtsuse. Ta hakkas vastutama valitsuse ees oma talupoegade maksude kogujana. See uus rahaline kohustus, mis kaalub üles sõjaväe kohustuse, nõudis aadliku kohalolekut külas ja pärast Peetrust näeme terve rida meetmeid aadliteenistuse hõlbustamiseks ja lühendamiseks, mis aitasid kaasa aadli sissevoolule nende kodumaale. nurgad. Katariina I ajal sai märkimisväärne hulk aadli ohvitsere ja sõdureid pikki lehti, et jälgida majapidamist. Anna ajal sai 1736. aasta seaduse järgi üks aadlisuguvõsast pärit poeg vabaduse sõjaväeteenistusest, et tegeleda põllumajandusega. Samal ajal piirdus teenistus 25-aastase perioodiga, mis, arvestades aadlike juurdunud tava lapsi teenistusse registreerida juba nende lapsekingades, tuli paljude jaoks väga varakult.

Algas aadli vool provintsidesse. Kuid provintsi tõeline taaselustamine võlgneb hilisematele meetmetele: 1762. aasta aadli vabaduse seadusele, mis täitis provintsi aadliga, ning 1775. ja 1785. aasta seadustele, mis organiseerisid selle provintsi aadli aadliühinguteks ja meelitasid neid seltse. osaleda kohalikus halduses. See sajandi esimese poole kubermangu tühjus, suutmatus näha oma ringi inimesi ja elada avalikes huvides ei möödunud jätmata jälge ka mõisnike psühholoogiasse. Nad tapsid tegelastes seltskondlikkuse ja tegutsesid vastupidiselt teenistusele, mis arendas üllas ringis seltsimehelikke tundeid ja suhteid. Mõisate üksikud ja haruldased teenistusest vabad asukad jooksid metsikult ning koos slaavi loomusele üldiselt ja 18. sajandi vene aadlis levinud südamlikkuse ja külalislahkuse joontega eriline sünge ja seltskondlik. ka mõisnik arenes, eraldas end oma valdusse, ei läinud kunagi kuhugi ja ei võtnud kedagi vastu, sukeldus eranditult oma pärisorjade pisihuvidesse ja tüllidesse ning muredesse hallide ja hagijate pärast. Polnud kuhugi minna, polnud kedagi vastu võtta, kuna naabreid pika vahemaa tagant polnud ja üksindus sai harjumuseks. Bolotovi ema "elas", tema sõnul, "peaaegu üksildast elu külas. Peaaegu ükski parimatest naabritest ei käinud tal külas ja ta ei käinud kellegi juures." Tema onu, ihne ja kade mees, "armastas üksinduses elada". Teise mälestuste autori, major Danilovi vanaisa, kelle valdust külastasime, veetis oma päevi samas üksinduses. "Ta ei käinud kuskil külalistel," kirjutab Danilov, kes mäletas teda lapsepõlves hästi, "ja ma pole isegi kuulnud, et tema naabrid, temaga võrdsed aadlikud oleks teda vaatamas käinud." Need iseloomuomadused, mis tulenevad keskkonnatingimustest, milles aadlik pidi elama, osutuvad nii tugevateks, et nad ei allu Katariina provintsi avalike institutsioonide haridustegevusele ja pärandina järeltulijatele loovad Pljuškini 19. sajandi esimene pool. Anna ja Elizabethi aegade sünged ja seltskondlikud Bolotovid ja Danilovid on temaga sarnased: need on ju tema vanaisad ja vanaisad.

Aadlimõisat väljastpoolt ümbritsev mahajäetud keskkond tekitas aadli hulgas üksikuid seltsimatuid tegelasi. Süsteemil, millega maaomanik mõisas kokku puutus, olid veelgi suuremad psühholoogilised tagajärjed, jättes jälje mitte ainult üksikisikutele, vaid kogu klassile tervikuna. Selle süsteemi aluseks oli pärisorjus, mis reguleeris kõiki selle üksikasju. Poole sajandi jooksul tegi see märkimisväärseid edusamme, millele andsid tõuke mõned Peetri uuendused ja mida soosis aadli võimas positsioon, mida ta oli hõivanud alates 1725. aastast. Värbamiskomplektid tekitasid pärisorjahingedega vilgas kaubanduskäibe, tekitades nõudluse ostetud värbajate järele. Pärimusmaks tõmbas endised vabad inimesed pärisorjusesse, kuna maaomanikuks registreerimist peeti maksmise korrapärasuse parimaks tagatiseks, ning kustutas varasema erinevuse kahe pärisorjuse liigi – talupoja ja pärisorja – vahel, kuna mõlemad olid võrdselt maksustatud ja leidsid end võrdselt. sõltuvad maaomanikust. Pannes maaomaniku vastutavaks pearaha õige tasumise eest, laiendas riik tema õigusi pärisorjade üle, keeldudes tema kasuks politseist ja õigusemõistmisest mõisate elanike üle. Suurest või keskmisest aadlimõisast saab midagi väikese riigi taolist, suure originaali väike koopia. Pole asjata, et Peetruse seadusandlus nimetab maaomaniku pärisorju oma "subjektideks", tuginedes antud juhul riigiõiguse terminoloogiale. Sellises lääniriigis on väga diferentseeritud sotsiaalsüsteem. Mõisa majas endas on suur õukonnateenijate kaader; Eraldi hoovides sealsamas kinnistul on ärimehed, kes vastutavad üksikute maaomaniku majanduse esemete eest, aga ka üha mitmekesisem meistrimeeste klass, kes rahuldab pererahva erinevaid vajadusi. Järgmiseks, põllumaale istutatud õueteenijate klass, nn koduõuerahvas, pärast revisjoni, segunes lõpuks talupoegadega; lõpuks levisid küla ja külad selle ümber koos quitrenti või korveega talupoegade elanikkonnaga. Kogu seda elanikkonda juhib keeruline administratsioon, mida juhib ametnik või peasekretär koos linnapeade, vanemate ja "valijatega" ning mis ei ole võõras esindusasutustele külakogu näol, millel on mõnikord koosolekute jaoks spetsiaalne onn. meistri hoovis. Enamasti kehtib lääniriigis tavaõigus, kuid poole sajandi jooksul on ilmunud üsna mitmesugused kirjalikud koodeksid ja hartad - nende väikeriikide põhiseadused. Muidugi on pärandvara kõrgeimaks seaduseks peremehe tahe, kes ei kõhkle rikkumast iidseid tavasid ja enda kehtestatud põhiseadusi. See on järjekord suurtes ja keskmise suurusega kinnistutes. Väikesed omanikud jäljendavad nii palju kui suudavad suuri.

Nendes osariikides tekitasid küsimusi suhted naabritega välispoliitika. Need suhted ei olnud sageli sujuvad, seda eriti nõuetekohase maamõõtmise puudumise tõttu - kohtusse pöördudes tekkisid pidevalt vaidlused ja igal suurmõisal oli kindlasti oma "ordumees", pärisorjadest advokaat, pikka aega. tähtajalise praktika ning kohtuasjade käsitlemisel omandas juristikogemuse ja seadusteadmised, milles sai konkureerida ametnikega. Mõnikord tegutses maaomanik ise õigusvaldkonnas, tundes maitset kohtuasjadest, mis andis talle muu puudumisel vaimset tööd. Vürst Štšerbatov meenutab üht oma lühiajalist esivanemat, kes "käis" kohtus mitte ainult enda asjade pärast, vaid viis tema nimel läbi ka teiste inimeste kohtuvaidlusi. Katsumused venisid lõputult ning olid koos hurtade ja hagijastega maa-aadli seas kõige huvitavam vestlusteema, aidates täita üksildase elu tühjust ja tüdimust. Kohtuvaidlustest sai kirg ka teistel juhtudel ning ilmusid suured jahimehed ja kohtuvaidluste kütid, kelle teenistusse ilmusid ka targad õigusnõustajad, kes kohtuvaidlusi õhutasid. 1752. aastal teatas keisrinna senatile, et ta on äärmiselt pahane, kui kuulis oma alamate hävingust ja rõhumisest "suntirääkijatelt". Dekreedis oli ka konkreetne portree sellisest nõksust. See oli teatud prints Nikita Khovanski, päästeteenistuse erru läinud lipnik, religioosne ja poliitiline vabamõtleja ja tülitseja: ta hülgas oma naise, ei käinud 12 aastat järjest ülestunnistusel, nimetas kõrgeid inimesi lollideks ja rõõmustas Moskva palee tulekahju üle, vaimukas, et keisrinnat kiusati taga: Peterburist ajab vesi (üleujutus) ja Moskvast tuli. Dekreediga kästi prints Nikital loobuda õigusõpingutest ning mitte anda kellelegi äriasjades nõu ega juhiseid, kartes vallas- ja vallasasjade konfiskeerimist. Kinnisvara, ähvardades sama karistusega oma kliente, kes avalikult või salaja tema poole nõu saamiseks pöörduvad. Oma ateismi ja valel ajal karmi keelepruugi eest maksis vaimukas advokaat piitsa ja pagendusega, algul kloostrisse meeleparanduseks ja seejärel oma küladesse.

Kuid kogu aadli armastuse juures protsesside vastu ei jätkunud tormakamal ja tulihingelisemal loomul kannatlikkust kohtuvaidluste lõppu oodata ning nad eelistasid sõjaväelase kutse tõttu lahendada tekkinud arusaamatusi lahtise lahinguga. Nii astusid naaberriigid üksteise vastu vaenutegevusse ning erasõjad toimusid täiesti keskaegses vaimus. Siin on näited. Aastal 1742 ründas jõukas Vjazma mõisnik Gribojedov odade ja nuiadega teenijate salga eesotsas öösel mõisniku Bekhtejeva mõisat, ajas maaomaniku välja ja asus vallutatud valdusse elama. 1754. aastal alustasid kolm Orjoli mõisnikku, vennad Lvovid, kellel kõigil oli auastmeid: nõunik, hindaja ja kornet, kampaaniat oma naabri leitnant Safonovi vastu. Lvovid kogusid sugulaste abiga 600-liikmelise talupoja ja pärisorja armee. Etendus oli pidulik. Kaks preestrit teenisid palveteenistuse vee õnnistamisega ja kõik austasid seda kuju; seejärel pidasid mõisnikud sõjaväele lahkumiskõnesid, julgustades neid ja julgustades neid "andmatut võitlust pidama" ja üksteist mitte reetma. Sõjavaimu turgutamiseks anti parimatele talupoegadele klaas viina ja sõjavägi asus teele. Mõisnikud ja ametnikud sõitsid ratsa, talupojad järgnesid jalgsi. Lähenedes ettevaatlikult heinateoga hõivatud vaenulikele talupoegadele ja tabades neid ootamatult, ründasid Lvovid neid metsast. Toimus verine lahing. Hukkus 11 inimest, 45 sai raskelt haavata, 2 jäi teadmata kadunuks. Samal aastal sõdis kindral Streshneva Moskva oblasti pärand Sokolovo külas vürsti pärandvaraga Moskva lähedal. Golitsõn koos Jakovlevski külaga. Esimesed püsside, nuiade ja mõõkadega relvastatud pärisorjad ründasid pealiku ja ühe teenistuja juhtimisel Jakovlevi talupoegi ning 12 inimest tabades tõid nad Sokolovosse ja panid keldritesse. Sellel naisvalitsemise ajastul näitasid isegi teenindajate daamid, naised ja tütred sõjalisi kalduvusi ja avastasid strateegilisi andeid. Aastal 1755 võitles Pošehhoni mõisnik Pobedinskaja oma pärisorjade eesotsas kahe naabri, mõisnike Fryazini ja Leontjeviga, kes, olles ilmselt sõlminud omavahel liidu, ründasid oma rahvast. Lahing lõppes mõlema liitlase lüüasaamise ja isegi surmaga. Teistes valdustes moodustati õuerahvast relvastatud, mundris ja sõjaväe väljaõppe saanud salgad kaitseks tollal sagedaste röövlijõukude valduste ründamise eest. Neid üksusi kasutati ka vastastikustes sõdades.

Pärisorjusele rajatud, mis läbis kogu selle sisestruktuuri ja kajastus välissuhetes, oli aadliku alghariduse omandamispaigaks. See oli halb pedagoogiline keskkond ja pärisorjus mängis kurba rolli mitte ainult talupojapsühholoogias. Pärisorjuse suhe õiguse subjekti - maaomaniku - ja selle objekti - pärisorja - vahel oli juriidiliselt väga muutlik: peaaegu iga viie aasta tagant ilmus üha uusi ja uusi seadusi, mis muutsid selle suhte olemust, mida on seetõttu nii raske mõista. juriidiline määratlus. Kuid pärisorjuse moraalne mõju oli väga pidev ja väga kindel nähtus. Oma juriidilise kaaluga langes see õigus objektile, kuid moraalselt rikkus see võrdselt mõlemat – nii objekti kui subjekti. See pani talupojale, kes oli pikka aega olnud tahtejõuetu pill valedes kätes, pitseri, mida pole temast ehk tänaseni päriselt kustutatud. See kahandas tema isiksust ja pani ta kulmude alt umbuskliku ja kartliku pilgu enda ümber heitma. See tappis tema energia töösse ja võib-olla tõi see suurel määral ka tuimad noodid tema vaba aega saatvasse laulu. Kuid pärisorjusel oli sama kahjulik mõju ka maaomanikule.

Esiteks rikkus see tema iseloomu, kuna ei kontrollinud tema tahet. Tahe, mis oli seaduseks nii paljudele teistele, harjus piirid unustama, muutudes ohjeldamatuks omavoliks. Seda praktiseeriti jõuetutel pärisorjadel ja seejärel avaldus jõuetutel vabadel inimestel. Suure isanda mõisas on lisaks õueteenijatele ka kaugete ja vaeste sugulaste või väikeste naabrite naabermeeskond, kes on isandliku mõistuse sihtmärkideks või isandliku lõbu vahenditeks, mis võtavad enda peale. ebaviisakas tegelane ja muutuvad kohe vägivallaks. Katariina komisjoni asetäitja suu läbi kaebasid Tambovi kubermangu aadlikud kibedasti pidevate kaebuste üle, mida nemad, väikesed inimesed, pidid oma õilsate naabrite käest kandma. Asetäitja mässas kirglikult aadlike kehalise karistuse kaotamise vastu. Ilma nende karistusteta on tema sõnul aadlikel võimatu vägivallast hoiduda edaspidi, tänu neile näidatud vabadusele. Aga austatud kogu," jätkas saadik: "Ma ei julge rääkida muust. provintsid, aga kuidas on lood Voroneži ja Belgorodiga, kinnitan julgelt: kõikjal, kus "residents on jäetud rahulikuks, ilma rõhumise ja õilsa aadli solvamiseta? Tõepoolest pole ainsatki, mida ka ühiskonna esindused tõestavad."

Teiseks oli pärisorjus aadliku jaoks hävitav selle poolest, et andes talle ohtralt tasuta tööjõudu, võõrutas ta tahte energiast ja püsivusest. See pakkus talle kahjulikku vaba aja veetmist tühisele meelele, millel polnud millegagi tegeleda ja kes otsis tööd kõiges, milles iganes, kuid mitte selles, millega ta peaks olema hõivatud. Teenistuses muutus aadlik üha vähem vajalikuks ja pärisorjuslikel põhimõtetel ülesehitatud põllumajandus huvitas teda vaid tulemuse, s.o. sissetuleku suurus, mitte protsess, st. vahendid selle saamiseks, sest vaba töö muutis selle protsessi väsitavalt üksluiseks, mis tahes liigutustega raskesti mõjutatavaks ning muudatuste või täiustamise võimatuks. Olukord, kus aadlik sattus teenistusest vabanemisena ega võtnud aktiivselt osa põllumajandusest, vähendas tema energiat ja võõrutas tõsisest tööst. Seetõttu osutus mõisnike klass pärisorjast talurahvast veelgi vähem tõhusaks. Tõsi, vaba üllas meel, mis polnud hõivatud kohustusliku tööga, sädeles mõnikord üllatavalt eredate sädemetega, kuid vastupidavuse ja püsivuse puudumine töös ei lasknud neid haruldasi sädemeid koguda leegiks, mis andis pideva, ühtlase, kasuliku ja produktiivse valguse. Aadlik ei olnud kunagi mingil moel gildi töötaja, mõnikord tegutses ta särava amatöörina. See psühholoogia omandab klassi jaoks saatusliku tähenduse, kui muutuvad olud nõuavad kõigilt keset süvenenud majanduslikku võitlust visa ja rasket tööd. See on selles võitluses kõige vähem kohanenud.

Pärisorjus laiendas oma mõju väljaspool maaomanike klassi, olles ilmselgelt keskne sõlm, mis määras kogu era-, avaliku ja isegi riigielu struktuuri. Peamises majandusüksuses, milleks oli pärisorjamõisa, kujunenud harjumused ja suhted kajastusid kogu riigi- ja sotsiaalsüsteemis ning majanduslik alus määras antud juhul hosteli ülemiste korruste vormid, selle juriidilise välimuse ja selle. vaimne sisu. Tegelikult võib algse majandusüksuse ja tohutu riigiorganismi vahel näha täielikku vastavust. Kui pärisorjus oli väikeriik, siis riik omalt poolt meenutas väga suurt pärisorjavara. Peeter Suure nõudis palju tööd ja vaeva, et võõrutada oma kaasaegseid sellest riigivaatest ja viia ellu uusi poliitilisi ideid, mille kohaselt ei peaks suverään olema omanik-varaomanik, vaid esimene sulane. avalik liitühise hüve eesmärkide poole püüdlemine. Elu tegelikkus osutus aga tugevamaks kui uued ideed, millega seda kaeti ja läbi nende kõikjal märgatavalt paistis. Kogu riigi sotsiaalne struktuur ülalt alla kandis pärisorjuse pitserit, kuna kõik ühiskonnaklassid olid orjastatud. Hoolimata nende täielikust ümberkujundamisest jäi asutustesse alles palju vanamuidsust. Anna ja Elizabethi aegne keiserlik õukond, mis oli korraldatud lääne eeskujude järgi, rabas oma sära ja hiilgusega isegi välismaalasi, täites Vene ühiskonnas euroopaliku tooni dirigendina, oli sisuliselt ikkagi tohutu mõisniku pärand. Mõlemad nimetatud keisrinnad olid tüüpilised 18. sajandi vene mõisnikud-orjad. Ei saanud uinuda, kuulamata tulevast und mõnest kohutavast röövliloost ja nende lugude jaoks oli eriline kaader eriti jutukatest naistest, erinevate lugude komponeerimise ja jutustamise meistrid; teine ​​viis tema välismaise koka meeleheitele, eelistades avameelselt kapsasuppi ja sealiha, kulebjaki ja tatraputru kõikidele välismaistele roogadele. Kui Anna oli õukondlikest tseremooniatest ja valitsusasjadest vaba, meeldis talle veeta aega oma magamistoas narride ja riidepuude keskel, kandes avarat majakapotti ja sidudes pea salliga. Oma õukonnaprouad, nagu lihtsad heinatüdrukud igas mõisahoones, istusid tööl magamistoa kõrvaltoas. Igavuses Anna avas neile ukse ja ütles: "Noh, tüdrukud, laulge!" Ja nad laulsid, kuni keisrinna hüüdis: "Aitab!" Ta saatis milleski süüdi olevad ja temas pahameelt tekitanud õueprouad pesuhoovis riideid pesema, s.t. tegeles nendega samamoodi nagu mõisas õuetüdrukutega. Suverääni privaatne keskkond erines kohtus veel vähe riigiasutustest. Välismaalasele, Elizabethi kokale Fuchsile omistati brigadiri kõrge auaste ning Venemaa ajutine asjaajaja Pariisis, pidades läbirääkimisi Prantsuse valitsusega, oli samal ajal kohustatud valima ja ostma uue stiiliga siidsukad. keisrinna ja leidke kokk, kes teeniks Razumovski käe all.

Selles hiiglaslikus mõisas, mille keskel oli nii suur ja rikkalikult korrastatud mõisahoone, hõivas aadel koha, mis oli sarnane eravaldusega, mille hõivas eriline pärisorjade klass - "õuerahvas". Pole asjata, et enne Peetrust tituleeriti aadel oma pöördumistes suverääni poole ametlikult "orjadeks". Juriidilisest analoogiast palju sügavam oli siin moraalne sarnasus ning aadli suhetes kõrgeima võimuga oli palju inspireeritud pärisorjusest. Me ei tohiks unustada, et aadel pidi võrreldes teiste Venemaa ühiskonnakihtidega kogema pärisorjuse kahekordset mõju. Teised klassid olid vaid selle õiguse objektid; aadel puutus selle mõju alla nii objektina kui ka subjektina: objektina, sest ta oli sundteenistusega orjastatud, olles üks pärisorjuste klassidest; subjektina, sest see oli pärisorjade omanik. Ja nii tõi see esimest tüüpi pärisorjusest tekkinud suhetesse sisse palju teist tüüpi suhetest laenatud jooni. Aadel kujundas oma pärisorjussuhted tahtmatult oma pärisorjade suhete eeskujul temaga. Allapoole suunatud omavoli suudab samas hinges kuidagi üllatavalt ühineda ülespoole suunatud orjalikkusega, nii et pole orjalikumat olendit kui despoot ega despootlikumat kui ori.

Liiga sageli esineb see sõna “ori” 18. sajandi esimesel poolel ametlikes väljendites aadli suhetest kõrgeima võimuga, esinedes äsja Peetri poolt väljatõrjutud sõna “ori” asemel ja näidates, kui visad on tegelikud suhted. seadusega vastuolus. Te kohtate seda nii kohtuotsuses kui ka seadusandja, diplomaadi ja sõjaväelase keeles. 1727. aastal mõisteti kuulsa Peeter Suure politseiülem Devier piitsutamiseks ja pagendusse, sest muu hulgas ei avaldanud ta “orjalikku austust” ühele printsessidest Anna Petrovnale ja lubas endal temasse istuda. kohalolu. Kohtuotsuses ühe silmapaistva juhi prints V.L. Dolgoruky sõnul oli ta pagendatud kaugetesse küladesse „paljude hoolimatute ja vastikate tegude tõttu meie ja meie riigi suhtes ning et ta, kartmata Jumalat ja Tema viimast kohtuotsust ning jättes tähelepanuta ausa ja ustava orja positsiooni, julges” jne. 1740. aastal anti välja määrus aadliteenistuse kohta, mis kuulutas, et eelmine, 1736. aasta dekreet selle teenistuse 25-aastase tähtaja kohta kehtib ainult nendele aadlikele, „kes teenisid ustavalt ja väärikalt 25 aastat. ustavad orjad ja see kuulub isamaa ausatele poegadele, mitte neile, kes mingil moel otsesest teenistusest pääsesid ja püüdsid asjata aega raisata." Viinist saadetud saates kirjutas Venemaa saadik Austria õukonnas Lanchinsky: " Orjalikult arutledes, et viimane dekreet käskis mul selgelt ja korduvalt lahkuda... Ma ei suutnud pöörata tähelepanu nende (Austria ministrite) ettepanekutele: mitte minu oma orjaäri sekkuda millessegi, mille üle teie Majesteet oli lubanud teie enda otsustada." 1749. aastal esitas kantsler Bestužev keisrinnale ettekande oma kokkupõrkest krahv Kirill Razumovski juhendaja Teploviga ning puudutas selles aruandes lahkumisõhtusöögil toimunud juhtumit. andis Inglise suursaadik lord Gindford. Issand, olles kõigile "pokolat" valanud, tegi ta toosti keisrinna tervisele ja soovis, et "Tema Keiserliku Majesteedi jõukas valitsemine kestaks rohkem aastaid kui selles tilkade pokalis; siis jõid kõik ära, aga ainult (tseremooniameister) Veselovski ei tahtnud juua, vaid ta valas pooleteise lusika jagu vett välja ja seisis kangekaelselt kõigi ees, kuigi kantsler, kadedusest Tema Majesteet ja häbist suursaadikute ees, vene keeles ja ütles, et peaks selle tervise täiega ära jooma, nagu ustav ori, ja kuna Tema Keiserlik Majesteet avaldas talle suurt halastust, autasustades teda väikesest auastmest nii aadlikuks." Feldmarssal S.F. Apraksin ütles Gross-Jägersdorfi lahingu aruandes, milles osutas üksikute kindralite vägitegudele, järgnev järeldus: "Ühesõnaga, kõik teie Keiserliku Majesteedi alamad selle lahingu ajal mulle usaldatud sõjaväes, igaüks vastavalt oma auastmele, käitusid nagu orja positsioon keisrinna nõudis neid looduses." Selliste väljavõtete arvu võis lõputult mitmekordistada.

Selle mõiste "ori" ilmumisel endise "orja" asemele ei saa jätta märkimata isegi mõningast kaotust aadli jaoks: sõnas "ori" on kuidagi rohkem viidet teenistussuhtele, samas kui sõnas " ori” viitab rohkem õiguste puudumisele seoses hr. Kuid Peetri seadusandlus, mis esimese ametiaja pagendas, lubas kaudselt kasutada teist. Ohtlikke sünonüüme lubades rakendas see riigiõiguse mõistet eraõiguse nähtusele, pärisorjadele, nimetades neid maaomanikeks. teemasid. Pole üllatav, et riigiõiguse suhteid hakati mõistete segamisel, vastupidi, riietama eraviisiliselt. Kui orje nimetati alamateks, siis alamaid nimetati orjadeks. Ja need väljendid ei olnud tühi sõnaline vorm; need olid täiesti tõesed. On raske ette kujutada uhkemat ja võimsamat aadlikku kui kuulus Volõnski; kuberneri ametikohal oli ta piiramatu satrap. Ja lugege tema vabandavast aruandest lugu sellest Kuidas Peeter Suur peksis teda – just sellisel toonil räägib õuemees alandavalt meistrist. "Tema Majesteet," kirjutab Volõnski, "suntas peagi admirali laevalt enda omale tulema; kuigi siis oli öö, tahtis ta siiski minu järele saata ja siin vihases peksis mind kepiga... Aga kuigi Ma talusin, see ei olnud nii, kuidas mina, ori, oleksin pidanud taluma oma suverääni, kuid ta kohustas mind karistama nagu oma poja halastavat isa oma käega...” Isanda karistuste hulgas õukonnad muuhulgas praktiseeriti isanda pilgu eest pagendust, kus süüdlane oli mis tahes silmapaistval kohal.positsioonil, kaugetesse küladesse; Seesama pagendus kaugetesse küladesse tabas õukonnaaadlikke. Sulasel ei olnud oma vara, kogu tema vara kuulus peremehele; ja mis oli 18. sajandil vähem tagatud ja vastupidav kui vallas- ja kinnisasi, mis võis iga hetk konfiskeerida?

Aadel oli mõnikord selgelt teadlik oma suhte inetust olemusest kõrgeima võimuga ja sobival hetkel rääkis neist vaikselt kibeda avameelsusega. 1730. aastal läbis Moskvasse kogunenud aadlike käest anonüümne teade, kes arutas tuliselt riigistruktuuri muutmise küsimust, väljendades kartust, et Kõrgeima Salanõukogu võimu kehtestamisega saabub ühe monarhi asemel neist saaks kümme. "Siis oleme meie, aadel", "oleme täiesti kadunud ja oleme sunnitud kannatama hullemini kui varem." ebajumalakummardamine"Kuid, mõistes suhete näotust, ei teadnud aadel, kuidas neid uuesti üles ehitada. Kõige arenenum ja trotslikum nii aadli, ametiseisundi kui ka vara poolest, osa sellest tegi samal 1730. aastal katse võtta iseseisvamaks ja auväärsel positsioonil, tagades sellele aadliku esinduse osaluse erilise aadliku saadikukoja näol kõrgeimas riigihalduses; kuid see katse sai lüüa materjali eelistava õilsa demokraatia ülekaaluka arvu vastupanu ja valju häälega. , vara ja teenistus kasu kõrgeima võimu käest poliitilisele iseseisvusele ja aule.Isikliku au tunnet, mis on omane igale lääne aristokraatiale, mõistis 17. sajandi ja 18. sajandi esimese poole vene aadlik kuidagi vähe. sellest klassist oli kõrgelt arenenud perekonna autunne, mis väljendus lokalismis ja mille tõttu tundis end alandavalt aadlik, kes ei näinud enda pärisorjaks nimetamises, deminutiivnimega allkirjastamises, kehalises karistamises midagi alandavat. endale, et võtta koht lauas ühe aadlikaaslase kõrval, keda ta aga ei pidanud selle naabruskonna jaoks piisavalt õilsaks. Kuid monarhid pidid ise õpetama aadlile isikliku au tunnet. Peeter eemaldas deminutiivsed nimed kasutusest. Katariina teatas aadlile, et aadel pole mingi eriline teenistus, vaid titre d’honneur, s.o. teenete eest riigile tulenev aunimetus. See polnud uudis, välja arvatud vürst Štšerbatov; Enamiku eilsete pärisorjade jaoks olid need keisrinna sõnad mingisuguseks ilmutuse valguseks ning nad viitasid neile õigel ajal ja valel viisil. Kuid kui selliseid kontseptsioone sisendati troonikõrguselt, siis maaomanike seas, kes kogunesid ringkondades seadustiku komisjoni saadikute valimistele, registreerusid mõned saadikutele antud juhiste järgi ilmselt ilma uhkuseta. õukonna “laki” auastmega ja mitte neile Muidugi pidin mõtlema iseseisvale ja auväärsele ametikohale. Nii tasus pärisorjus aadlile hüved, mida see õigus neile andis. See rikkus üksikisikute iseloomu ja oli klassi alandava positsiooni põhjuseks. See kujutas endast vana kodubaasi, millega uued läänelikud ideed pidid astuma pikka ja visa võitlusse. See võitlus algas juba 18. sajandi teisel poolel.

Mihhail Mihhailovitš Bogoslovski (1867-1929) - vene ajaloolane. Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik (1921; korrespondentliige alates 1920).