Mis on veche definitsioon. Vene veche: mis see on ja kuidas seda nähtust määratleda? Näiteid sõna veche kasutamisest kirjanduses

veche

või veche, vt. vana (saade? leping?) rahvakoosolek, koosolek, ilmalik koosviibimine. Ühel koosolekul, aga mitte ainult ühel kõnel. Suur kohtumine, üldine, juriidiline, korralik, linnapeaga, tuhat jne; väikesed või vanad, erakogunemised ja koosolekud, sageli volitamata, ebaseaduslikud, mässulised; või kokku kutsutud vürsti, valitseja vestibüüli, avalikku, avatud kohtusse. Tähistada, seista, koosolekul olla, nõu pidada. Tseremoonia, tegevus verbi järgi.

Kogunemisala, kohtumispaik;

kellahelin koosoleku kokkukutsumiseks ja torn ise, kellatorn, vezha või veche. Hakka vecheks, kogune koosolekule. Veche Vologda. täielik tähendus äratus, äratus, välklamp; mitte nii kaua aega tagasi Uuralites. Kaz. See komme elas sõjaväes, kuid seal nimetati veche helisemist välguks ja kogunemist sõjaväeringiks. Vechevoy, igavene, seotud õhtuga. Igavene ametnik, veche sekretär; kirjutaja Igavene kiri, õhtu kokkuvõte. Vechnik m. veche liige, koosolekul häälega võhik; asetäitja, esindaja, valitud. Igavesti? ja. arch. kõne, hädaldamine? kohtumine?

Vene keele seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov

veche

õhtul, kolmapäeval. (ajalooline). Vana-Vene linnaelanike kohtumine riigi- ja avalike asjade arutamiseks.

Koht, kus koosolek koguneb.

Vene keele seletav sõnaraamat. S.I.Ožegov, N.Ju.Švedova.

veche

Ah, vrd. Venemaal 10.–15. sajandil: linnaelanike koosolek avalike asjade lahendamiseks, samuti sellise kohtumise koht. Novgorodskoje v. Kelluke helistab. ja adj. vechevoy, -aya, -oh. V. kelluke.

Uus vene keele seletav sõnaraamat, T. F. Efremova.

veche

    Rahvakogu linnaväljakul kõrgeima võimuna (Vene X-XIV sajandil).

    trans. Lärmakas rahvarohke koosolek (tavaliselt veidi irooniaga).

Entsüklopeediline sõnaraamat, 1998

veche

rahvakoosolek iidsel ja keskaegsel Venemaal 10.–14. sajandil. Suurim areng on II poole Venemaa linnades. 11.-12.sajand Lahendanud sõja ja rahu küsimusi, kutsunud ja välja vürste, võtnud vastu seadusi, sõlminud lepinguid teiste maadega jne. Novgorodis, Pihkva ja Vjatka maa peal jäi see lõpuni. 15 - algus 16. sajandil

Suur õigussõnastik

veche

(Staroslavist. vet - nõukogu) - rahvuskogu iidsel ja keskaegsel Venemaal X-XIV sajandil. Lahendanud sõja ja rahu küsimusi, kutsunud ja välja vürste, võtnud vastu seadusi, sõlminud lepinguid teiste maadega jne. Novgorodi ja Pihkva vabariikides oli V. kõrgeim seadusandlik ja kohtuvõim. Novgorodi, Pihkva ja Vjatka maale jäi see 15. sajandi lõpuni – 16. sajandi alguseni.

Veche

Veche- linna rahvakogu, hõimu- ja/või liitlaskogukond iidsel ja keskaegsel Venemaal. Demokraatia ja omavalitsuse vorm kõigis slaavi päritolu rahvastes enne ristiusutamist ja feodaalse riigivõimu kujunemist varafeodaalühiskonnas. Veche pandi kokku, et valida linna või piirkonna valitsemiseks kuberner ja vürst, samuti arutada ühiseid asju ja vahetult lahendada sotsiaalse, poliitilise ja kultuurielu pakilised küsimused, mis on otsedemokraatia ajalooline vorm slaavi territooriumil. kristluse-eelse perioodi riigid. Veches võiksid osalejad olla “mehed” – kõigi kogukondade juhid, – kogukonna vanemad ja vanemad. Nende õigused veches võivad olla võrdsed või erinevad sõltuvalt nende autoriteedist või sotsiaalsest staatusest.

Rahvademokraatia traditsioonid püsisid põhjapiirkonnas Novgorodis ja Pihkvas kuni lüüasaamiseni Ivan Julma käest 1569. aastal, mil linnavanemad tapeti ja Novgorodi veche kella “keelest” jäi ilma. Ukrainas säilitati veche vabaduste traditsioon Zaporožje Sichi kasakaraada ja lääneliku omavalitsuse mudeli - Magdeburgi õiguse näol. Katariina II kaotas need vabadused Hetmanaadi ja viimase Sichi likvideerimisega, viies Doonau Sichi "korra huvides" Kubani ja Stavropoli maadele.

Mõned ajaloolased võrdlevad veche funktsioone Skandinaavia asja ja anglosaksi Witenagemoti ning vanade Preisimaa vanemate koosolekuga.

Veche (pidu)

Veche- Ukraina erakond, endine nimi - "Põhiseaduslik Demokraatlik Partei". Erakond "Veche" registreeriti Justiitsministeeriumis 14. mail 1993 ja kanti registrisse erakonnad numbril 14.

Veche (täpsustus)

Veche:

  • Veche on iidse ja keskaegse Venemaa rahvusassamblee.
    • Novgorodi veše
  • Veche on Jugoslaavia parlamendi alamkoda.

Veche (ajaleht)

"Veche"- Vene rahvusliku ja monarhistliku suunitlusega ajaleht, ilmus aastatel 1905-1910.

Esimene number ilmus Moskvas 11. detsembril 1905. aastal. Selle asutaja ja tegelik toimetaja-väljaandja on V. V. Olovenikov. Ametlikult oli ta kirjas toimetuse sekretärina ja tema naine oli kirjastaja. “Veche” nr 2-s (18. detsember 1905) nimetati toimetajaks-väljaandjaks teatud V. Vladimirovitš.

1908. aasta alguses haigestus Olovennikov raskelt ja läks välismaale ravile, misjärel hakkasid ajalehte toimetama tema lähedased abilised: F. A. Slepov ja seejärel mitu M. D. Pletnevi numbrit. Pärast Olovenikovi surma (veebruaris 1908) jätkas ajalehe väljaandmist tema ema, kes on trükises märgitud kui "V. V. Olovenikovi pärijad".

Lisaks ajalehele ilmus 1908. aastal nädalaajakiri “Veche”, mis sisaldas kirjandusteosed ja fotod silmapaistvatest monarhistidest.

Enne kui väljaandja sai loa ajalehe väljaandmiseks (teade nädalalehe väljaandmise avalduse esitamise kohta ilmus 3. jaanuaril 1906 nr 4), ilmus “Veche” kogumikena. Nr 1 ilmus alapealkirjaga "Uus Moskva päevane poliitiline ajaleht", nr 2 - alapealkirjaga "Moskva poliitiline ajaleht". Samas numbris ilmus teade: «Vajadusel ilmub ajaleht Veche, sest toimetajal-väljaandjal pole raha; ei taha mingeid toetusi."

19. jaanuari põhimaterjal nr 6 on "Head vene rahva päeva", mis on pühendatud Nikolai II poolt 23. detsembril toimunud Vene Rahva Liidu deputatsiooni kõrgeimale vastuvõtule.

23. jaanuaril dateeritud nr 7 ilmus pealkirja all “Moskva Veche”. Norme äratas tähelepanu "Juudi rabi poliitilise kõne, mille ta luges umbes 30 aastat tagasi" avaldamisega. 8. veebruari nr 8 ilmus pealkirja all “Meie Veche”.

Alles 13. veebruaril omandas ajaleht lõpliku formaadi ja sellest ajast alates ilmus see nime all “Veche. Sotsiaalne, poliitiline ja kirjanduslik ajaleht portreede, joonistuste ja karikatuuridega." “Veche” ilmus esmalt esmaspäeviti, seejärel kaks korda ja seejärel kolm korda nädalas. Tiraaž ulatus kohati 25 tuhande eksemplarini. Pärast kunstnik L. T. Zlotnikovi toimetusse saabumist ilmus iga number päevakajaliste karikatuuridega, peamiselt juutidest.

Juudivastasus domineeris ka Vecha väljaannetes. 1907. aastal avaldati peaaegu igas ajalehenumbris loosung “Juudid ära – Venemaa tuleb”. Alates 3. oktoobrist 1908 ilmus igas numbris täismaja "Juudid tuleb Venemaalt tõrgeteta välja ajada." Artiklite autorite ja ajalehe töötajate hulka kuulusid sellised tuntud monarhistlikud tegelased nagu P. A. Kruševan, N. I. Eremtšenko, M. D. Pletnev.

"Veche" avaldas palju luuletusi, millest enamik olid ka juudivastased. Näiteks 7. novembri 1906. aasta “Veche” esitles D. Pavlovi esseed “Venemaalt välja!”: “Kao Venemaalt välja! Välja, Juudas! Meil on sinu "vabadustest" küllalt. Jookse, kuri reetur, enne kui kõik inimesed pahaseks saavad!

7. detsembri 1906. aasta “Vecha” väljaande põhimaterjal oli “A. I. Dubrovini avatud kiri metropoliit Anthonyle”. Väljaandele järgnenud numbrites avaldas kirjastus materjale, mis tõid lugeja tagasi Vene Rahva Liidu juhi poolt selles kirjas tõstatatud teema juurde.

Ajalehele kehtestatud sanktsioonid olid peamiselt seotud riigiametnike – valitsuse ministrite ja kohaliku omavalitsuse ametnike – kriitikaga liialdamisega. Nii avaldati 60. numbris artikkel "Barrikaadide eelõhtul", milles Peterburi linnavalitsuse töötajaid - "Juutidega seotud poolakad" - süüdistati V. F. von der Launitzi mõrvas. , ajalehte trahviti 1000 rubla. Sama rahatrahv määrati S. F. Šarapovi kirja avaldamise eest nr 61 (juuli 1907) süüdistustega rahandusminister V. N. Kokovtsovi vastu.

Rahapuudusel viidi ajaleht 10. märtsil 1909 üle Moskva RNC-le, misjärel sai see nimeks “Veche. Moskva Vene Rahva Liidu orel“ ja seejärel „Veche. Vene monarhistlike liitlaste organ. Moskva Vene Rahva Liidu väljaanne."

Ajalehe üleandmine ülempreester Vostorgovi kätte põhjustas konflikti: mitmed Olovenikovi endised töötajad, kes olid ülempreestri poliitilised vastased, teatasid avalikult, et keelduvad väljaandes osalemast. Ja kuigi 1909. aasta jooksul teavitasid uued omanikud lugejaid pidevalt oma kavatsusest 1910. aastal üle minna päevalehele, ei õnnestunud neil värvata vajalikku arvu tellijaid ja RNC Moskva osakond piiras Vecha väljaandmise jätkamise plaane.

Ainus 1910. aasta number ilmus 15. veebruaril, väljaande asutaja V. V. Olovenikovi teise surma-aastapäeva eel. Ajaleht ilmus pealkirja all “Veche. Iganädalane sotsiaalpoliitiline ajaleht. Toimetaja-väljaandja F. A. Slepov kirjutas selles numbris 1910. aasta tellimusi teatades, et „ajalehes on põhikoht ärganud vene rahvusliku eneseteadvuse ja enesesäilitamise hämmastaval koletu kasvul, mille tulemusel tekkis Mustasaja Vabastusliikumine. .” Ajalehe järgmist numbrit aga ei ilmunudki.

Veche (ajakiri)

« Veche" - õigeusu-patriootliku sisuga samizdati ajakiri. Ilmunud NSV Liidus aastatel 1971-1974. Ajakiri ilmus ligikaudu iga 3 kuu tagant, tiraažiga 50-100 eksemplari. Numbri maht oli umbes 300 lehekülge. Kokku ilmus 10 numbrit.

Ajakirja asutaja ja peatoimetaja oli vene ajaloolane ja dissident Vladimir Nikolajevitš Osipov. Ajakirja püsiautorite hulgas olid Moskva preester Dmitri Dudko, kirjanikud Leonid Borodin, publitsistid Gennadi Šimanov, Anatoli Ivanov, Svetlana Melnikova, Mihhail Kudrjavtsev, Mihhail Antonov. Ajakirja väljaandmisel andis suure panuse Adele Naydenovitš, kes oli toona Vladimir Osipovi naine.

Ajakirja “Veche” mitmete numbrite materjalid avaldas kirjastus “Posev” uuesti välismaal sarjas “Vaba Sõna”.

Näiteid sõna veche kasutamisest kirjanduses.

E, kakvo pak, Lev Abalkin, Lavlyo-Revlyo, nüüd veche Me teame, et teie jaoks pole midagi.

Ernst-Julius Horn, Abalkini kooli edasijõudmise mentor, vecheÄra muretse vahepealse elamise pärast.

Makske tšakadele hommikuni ja hommikul, juba pikka aega, mäletan, mida beshe tosi Lev Abalkin ja pärast, katosi, mäletan, vzdishkaga ütles ta, et miks ta talle seda kaasa ei tundnud veche eesmärgid dweiset ja pet godini.

Üsna sageli moodustasid nad isegi tülitsemata erilise leeri veche: möldrid ja pagarid, nahatöötlejad ja kingsepad, puusepad ja kapimeistrid, hõbesepad ja teemandimeistrid, kivisepad ja maalrid, plaatijad ja keraamika skulptorid, laevaehitajad, laadurid, rätsepad ja kangameistrid, raua- ja lõhkamissepad, soomussepad ja -sepad töölised, seebi- ja searasvategijad, vaha- ja mõdumeistrid.

Siis pani ta kokku mingisuguse veche, millest võtsid osa Esarhaddoni vanemad vennad, aga ka Assüüria ametnikud ja rahva esindajad ning küsisid neilt, kas nad nõustuvad Esarhaddoni troonipärijaks nimetamisega.

See oli huvitav ja õpetlik, kuidas Leonid Andrejevitš kallist raevu ja põlgliku nördimusega veenda ning veche Kato elanik Khonti prez octomvri's '67

Ta veetis sõna otseses mõttes kaks või kolm tundi silme ees, midagi ei juhtunud, veche külalisi vastu võtnud.

Glasovete veche Ei vaata, kutt, see on mustamise joonel oleva blaskashe kapaki põhjast kaugel.

Läks veche ulgumisplatvorm Evpatiy, rääkis ohust Rjazanile ja kogu Vene maale, rääkis rahvaga nii, nagu oli harjunud rääkima oma kodulinnas lärmakas Rjazanis veche.

Evpatiyl oli raskusi kohtade äratundmisega, kus rahvamuusika oli viimasel ajal kohisenud. veche, kus toomkiriku mitmevärvilised kuplid olid värvilised, kus kõrghertsogi häärberid elegantsete tornidega ja kõrged nikerdatud veranda, kust prints rahvaga kõneles.

Cheloto voolus vecheüleujutus katkes kergesti ja voolus oli sära, räigus, aga see oli natuke hunnikut, mis oleks glutnitsast eraldatud ja meiega tihedalt põimunud - edri märjaks saanud loomad, nad olid määrdunud, nad olid kitse khichuri käest välja kühveldades.

Mantel bavno se svlichashe alates garba mu, ja see veche istus pingile, maalis krakat, keerutas ljavata si rykat tagaküljel ja ss vaba si dyasna raka kiitis efesist kullamise ja mõõga eest, löödi kolde peal mädanenud kaussi.

Möödas on ajad, mil kilbimeistrid, lukksepad ja sepad eemaldasid piiskoppe ja sekkusid valitsusasjadesse, kui veche palusid töökodade meistrid, mustanahaliste tõelised esindajad, ja bojaarid toetusid võimuvõitluses neile.

Dnes veche kõik on jama, miks on see teeside kambrist rikutud, mingi tsivilisatsiooni täiuslikkus, see on mõttetu ja vähetõotav amet, kuidagi, jah, kiirendate darvoto kasvu - ja räägime igast jamast, - kato go darpash kuradile.

Selles on valgete dnerite maalt pärit darveta tohutu laienemine, millegipärast ei nakatunud nad kuhugi impeeriumi - ei Irukanskoto herzogiasse ega paki Targovskaja Soani vabariigis, mis on juba ammu. veche Beshe pervurnala vsichkite si põletada rabi.

Veche

Veche(tavaline slaavi; slaavi keelest vet- nõukogu) - rahvakogu iidsel ja keskaegsel Venemaal - ja kõigil slaavi päritolu rahvastel enne riigivõimu kujunemist varajases feodaalühiskonnas - ühiste asjade arutamiseks ja ühiskondliku, poliitilise ja kultuurielu pakiliste küsimuste otseseks lahendamiseks; üks otsedemokraatia ajaloolisi vorme slaavi riikide territooriumil. Veches osalejad võivad olla "mehed" - kogukonna kõigi vabade perede (hõim, klann, asula, vürstiriik) pead. Nende õigused veches võivad olenevalt sotsiaalsest staatusest olla võrdsed või erinevad.

Veche funktsioonid lähendavad seda Skandinaavia asjale ja anglosaksi Witenagemotile.

Üldine informatsioon

Kuna feodaalsüsteemi kujunemine oli aeglane, siis sama aeglane oli ka lahkumine primitiivsest demokraatiast - primitiivses süsteemis langetasid otsused need, kellest sõltus kogu materiaalne elukorraldus või pärand. Viimane etapp primitiivne süsteem - sõjaline demokraatia, mis arenes omandi kogumiseks kitsas inimeste ringis, kes olid huvitatud pärimisest, see tähendab vara säilitamisest järeltulijatele. Kaitse sissetungijate eest tõi endaga kaasa võimu ja vara koondumise kitsastesse ringkondadesse – ka inimesed muutusid järk-järgult omandiks. Kõigepealt vangid, siis võlaorjus. See kujunes nõiaringiks – kaitseks väliste rünnakute eest edutasid vabad põllumehed ja käsitöölised esmalt elukutselisi sõjaväelasi, kes seejärel võimu ja vara kogununa oma rahvast alistusid. Hoolimata teatud stabiilsete veche traditsioonide olemasolust, oli "veche" mõiste keskaegsel Venemaal polüsemantiline, mis ei tähenda ainult seaduslikke linna-, Konchani või Ulichani koosviibimisi, vaid ka kõiki rahvarohkeid kogunemisi. Näiteks spontaansed koosolekud Lõuna-Belgorodis (997), Moskvas (1382), linnavälises novgorodlaste sõjaväenõukogus (1228), mis olid suunatud legitiimsete linnakoosolekute poliitika või linnaplebi aadli, kitsa klassi koosolekute vastu ( Novgorodi vabariigis 1228, 1291, 1338 , 1418 jne, Nižni Novgorodi vürstiriigis 1305) kandis ka veche nime.

Turu koosolekud

Tuntud on ka linnaelanike anarhilised "turu" kohtumised Torgis, mille jälgis P. V. Lukin Kiievis ja lääneslaavi maadel. Novgorodi vabariigis toimusid ka ainulaadsed turukogunemised. Näiteks 1403. ja 1406. aastal kutsuti linnavolikogu otsus välja “Turul”. Novgorodi lugu Posadnik Dobrynyast, mis kirjeldab 15. sajandi tegelikkust, vihjab selgelt millelegi eraldiseisvale seaduslikule linnakogunemisele Ristija Johannese kiriku juures, mis seisab „linna [Veliky Novgorodi] keskel turul. ” Tähelepanuväärne on üks D. G. Hrustaljovi poolt 1268–1269 läänega sõlmitud Novgorodi lepingu saksakeelses versioonis märgitud punktidest. Selle klausli järgi keelati novgorodlastel blokeerida teed Saksa õukonna ja Niguliste katedraali vahel, st Niguliste kirdes asuvat ruumi. Võib-olla keelati lisaks seal kulgenud hansamaantee lihtsale kasutuskeelule ka “turu” koosviibimiste ajal sellel teel seista.

Ilmselgelt olid turukoosolekute funktsioonid igal maal erinevad – lääneslaavi maadel oli neil peaaegu seaduslike linnakogunemiste ilmselge iseloom, Kiievis kasutasid linnainimesed neid vürsti poliitika vastu sõnavõtmiseks (nagu 1068. aastal). ). Ilmselt toimisid Novgorodis lisaks loos Dobrõnja linnapea vastu suunatud kogunemisele, mis oli suunatud Dobrõnja linnapea vastu, turukoosolekud veche otsuse teatavakstegemise rahvusliku kogunemise kohaks (nagu 1403. ja 1406. aastal), kuna kl. Novgorodi linn veche ise, arheoloogiliste andmete kohaselt oli selle esindajaid vaid 300–500, need on samad “300 kuldvööd”, mida mainiti 1331. aasta hansaaruandes.

Koosoleku funktsioonid

Veche tekkis slaavlaste hõimukohtumistel. Kroonikates mainiti vechet esmakordselt Belgorodis Južnõi all, Novgorodis Suures - all, Kiievis - all. Ent infot linlaste selgelt vanaaegsete korporatiivsete tegude kohta mainitakse ka varasemate tähtpäevade all. Veche kohtumised levisid Venemaal koos vürstivõimu nõrgenemisega feodaalse killustumise perioodil (12. sajandi teine ​​pool). Kõige tavalisema seisukoha järgi ei olnud iidse ja keskaegse Venemaa veche tõeline demokraatia; tegelikult otsustasid kõik vürst ja tema "abikaasad" - bojaarid, kelle nimel kõik vürstitoimingud tulid. meieni koostati (alates Olegi, Igori, Svjatoslavi jne lepingute ajast), arvestamata mitmeid varajast Novgorodi akti koos vechega. I. Ya. Froyanov aga kinnitab, et iidsel Vene perioodil oli vetše kõrgeim võimuorgan kõigil Vene maadel ja mitte ainult Novgorodi Vabariigis. Vaatamata asjaolule, et aadli esindajad (vürstid, bojaarid, kirikuhierarhid) olid vecšes asendamatud osalejad ja jälgisid selle tööd, ei olnud neil I. Ya. Froyanovi sõnul piisavalt vahendeid selle otsuste saboteerimiseks või oma võimule allutamiseks. tahe. Veche koosolekute pädevusse kuulusid väga erinevad küsimused – rahu sõlmimine ja sõja kuulutamine, vürstilaua käsutamine, rahalised ja maavarad.

M. N. Tihhomirovi ja P. P. Tolochko sõnul oli Venemaa vürstipiirkondades mongolieelsel perioodil omamoodi vürstliku ja veche võimu kahekordne võim. See tähendab, et see ei olnud monarhiline, aga ka mitte täiesti vabariiklik, erinevalt Novgorodi ordust, valitsemisvorm. Esimest korda väljendas seda mõtet tegelikult I. N. Boltin, kes avaldas arvamust, et nii vürsti- kui ka veche võimud on tugevad. Kroonikatest ja vürstlikest põhikirjadest on teada, et vürstil oli kohtu- ja seadusandlik võim veche'st eraldiseisev, mõnikord koostas ta seaduseelnõu ainult kitsale lähedaste ringile (näiteks Jaroslav Targa kirikuharta aastal 11. sajand). On teada juhtumeid, kui prints haldas iseseisvalt rahalisi ja maaressursse. Printsil oli voli koguda austust. Sellega seoses on täiesti arusaadav, miks sageli aktiivselt poliitikat mõjutanud veche ei suutnud printsiga alati kokkuleppele jõuda. Näiteks 1113. aasta ülestõus Kiievis toimus vahetult pärast tollase antagonistvürsti surma, kelle eluajal olid kiievlased sunnitud tema poliitikaga leppima. Suunatavad on ka Vladimiri ja Bogolyubovite poolt üleriigilised vürstivara röövimised, mis avanesid vahetult pärast Andrei Bogolyubsky surma. Tema eluajal ei suutnud linlased Bogolyubskyga kokkuleppele jõuda ja nad olid sunnitud ootama printsi surma, et seejärel oma rahulolematust aktiivselt välja valada.

Sotsiaalne koosseis

Mis puudutab veche koosolekute sotsiaalset koosseisu, siis kõigil Vene maadel, välja arvatud Novgorod, võisid iidse traditsiooni kohaselt vecšes osaleda kõigi vabade linnaperekondade pead. Teine asi on see, et iidse Vene ühiskonna sotsiaalne heterogeensus muutis näiliselt demokraatlikud veche kogunemised üha enam bojaaride aristokraatia kontrolli alla. Tõsi, kuni 11. sajandi alguseni olid bojaarid endiselt sunnitud arvestama levinud arvamusega. Näiteks 1019. aastal maksid Novgorodi bojaarid kui rikkaim klass Vjaži salga palkamise eest suurima summa, kuid mitte omal vabal tahtel, vaid “novgorodlaste” otsusel - siis veel rahvas. veche. Kuid juba 12.–13. sajandil allutas zemstvo aadel vetše koosolekud mitte ainult Novgorodi bojaarivabariigis, vaid ka teistel Vene maadel tegelikult oma tahtele. Näiteks aastal 1176 olid Rostovi ja Suzdali bojaarid juba nii tugevaks saanud, et vürsti äraolekut ära kasutades „tahtsid kehtestada oma [kitsaklassi] tõe”. Samal ajal kroonis tema ideed peaaegu edu. Tavalised Rostovi ja Suzdali elanikud veches “kuulasid” meelsasti oma bojaare. Kui poleks olnud Vladimiri "Menzii rahvast" - mittebojaaride kihte, kes ilmselgelt omaenda aadli tahte vastaselt vürstiks kutsusid, oleks Venemaal olnud veel kaks bojaarivabariiki. Ja aastal 1240 kutsusid Galichi bojaarid “vürst Danila end. ja tema enda käes on kogu maa,” see tähendab, et nad koondasid avalikult enda kätte kogu võimu Galicia maal. Mis puudutab Novgorodi maad, siis seal saab bojaaride domineerimist jälgida isegi varem. Novgorodi suured edusammud 11. sajandi Kiievi-vastases võitluses tugevnesid veelgi loomulik protsess sotsiaalse kihistumise tugevdamine. Kohaliku bojaaride aadli poliitilise rolli märkimisväärset tugevnemist illustreerib värvikalt bojaaride ilmselge domineerimine Mež-Kontšanski võitluses aastatel 1115-1118, kuna Mež-Kontšanskaja võitlust teatakse vaid kasetohu kirjadest ja Novugorodi bojaaride kroonika. Iseloomulik on ka see, et seda juhtumit uurinud Kiievi vürst Vladimir Monomahh kutsus bojaarid täies koosseisus Kiievisse. Pealegi mitte ainult Novgorodi õilsamate esindajatena, vaid just nimelt peamiste hädades osalejatena. Kontšanski aadel kandis selles segaduses täielikku vastutust Ljudini Kiievi-vastase orientatsiooni eest.

Veelgi enam, selle sõnumi neutraalsus viitab sellele, et bojaaride ilmset domineerimist Konchanidevahelises võitluses, mille dikteerisid selgelt puhtalt isiklikud eesmärgid, peeti juba sel ajal loomulikuks. Mis puudutab Novgorodi veše edasist ajalugu, siis 1136. aastal võitis Novgorodis lõpuks veše süsteem ja võim läks kohaliku bojaaride aristokraatia kätte. Alates 13. sajandist on linnavolikogu mandunud mitmesaja linnabojaariperekonna esindajate nõukoguks. Samal ajal koostati enamik Novgorodi akte - "igavesed hartad" "Kogu Novgorodi" nimel, kuna veche keha oli linna vechele eelnevate otste ja tänavate riiklike kohtumiste tõttu mitmeastmeline. Asjaolu, et 1392. aastal, kui Nižni Novgorodi linnanõukogu kokku kutsuti, helistati kellasid, annab alust arvata, et Konchani esialgsete kogunemiste toimumine oli ülevenemaaline nähtus. Mis puutub Konchani süsteemi endasse, siis see oli kõigis Venemaa linnades. Lisaks linnaveche kohtumistele toimusid ka "eeslinnades" - pealinnale alluvad linnad ja külad. Kogu maailma – kogukonna – maakohtumiste traditsioonid säilisid kuni Stolypini agraarreformini alguses. XX sajand. Tuginedes Novgorodi, Pihkva ja Nižni Novgorodi traditsioonidele (1392. aastal veche kokkukutsumine a. Nižni Novgorod, nad helistasid kellasid) veche kutsuti kokku spetsiaalse “igavese” kella helinaga. Novgorodis asusid linnaveche, Konchansk ja Ulichan veche kellad spetsiaalsetes tornides - gridnitsa. Novgorodi versioon veche eluviisist, mida allikates enim kujutatakse, näitab, et lisaks gridnitsale oli veche väljakul tribüün - "kraad" -, millest kõnelejad rääkisid. Ka veche väljakud olid varustatud pinkidega. Aastal 1359 "istusid Novgorodi Slavensky elanikud linna veche kogunemisele" oma vastastega maha. Laurentiuse kroonika järgi 1146. aastal "sedoseerisid" kiievlased linna koosolekul. Tõsi, Ipatijevi kroonika andmetel "tõusid Kiievi vechnikud üles", kuid juba esimese versiooni olemasolu fakt viitab sellele, et nad ei istunud veche juures mitte ainult Veliki Novgorodis.

Novgorodi rahvas algusest peale ja Smolnõi rahvas, kijaanid ja polotšanid ja kõik võimud nagu duuma koonduvad vechele; Miks peaksid vanemad mõtlema jääda samasse äärelinna?

Laurentiuse kroonika//Vene kroonikate täielik kogu. T.1. M., 1997. Stb.377-378

Kirde-Venemaal, kus linnu mongoli-tatari sissetung nõrgestas, likvideeris tugevnev suurhertsogi võim 14. sajandi lõpuks veche institutsioonid.

Nendel maadel, kus puudus suurhertsogi võim ja vürstid ei olnud hordide poolt heaks kiidetud, oli veche kord aga vastupidavam ja veche suutis mõnikord isegi vürstipoliitikat mõjutada. Nii ei lubanud Pereyaslavl-Zalessky igavesed inimesed aastal 1304 vürst Juri Danilovitšil, kellele nad olid helistanud, Moskvasse isa matustele minna. Aastal 1392 osales Nižni Novgorodi veše aktiivselt suhetes Moskvaga. Vähemalt aastani 1296 säilis iidne zemstvo esindajate vürstidevahelistel läbirääkimistel osalemise traditsioon, mida meenutati Olegi (907) ja Igori (945) lepingutega. 1296. aastal võtsid Pereyaslav veche delegaadid osa neist läbirääkimistest. Nagu nähtub 1304. aastal Kostromas toimunud mitme kohaliku bojaari hukkamisest, säilitas veche ka mõned kohtufunktsioonid. Vürsti võim aga neil maadel kasvas. Kui mongolieelsel perioodil võis rääkida ligikaudu võrdsest jõudude tasakaalust, siis nüüd oli vürsti võim tugevam kui veche. Peamised kohtuvõimud olid juba printsil, mitte vechel. Kui mustanahalised 1305. aastal Nižni Novgorodis bojaaride vastu mässasid, siis vetše neid ei hukkanud. Vastupidi, see ootas konkreetselt printsi saabumist Hordist. Suunav on ka 13.–14. sajandi Smolenski aktide kompleks, mis esindab eranditult vürstlikke hartasid, ilma vechet mainimata. Pole üllatav, et selline olukord mõjutas ka terminoloogiat. Kui mongolieelsel perioodil nimetati vene maid "volosti maadeks", siis sellise ja sellise pealinna "piirkonnaks", mis sümboliseeris mitte ainult vürsti, vaid ka kogu riigi aktiivset osalemist riigi valitsemises. linn - veche, siis juba 14. sajandist ametlik termin “vürstiriik”, mis kehtis mitte ainult Moskva suurvürstiriigi, vaid ka teiste vürstipiirkondade kohta, mis andis tunnistust vürstivõimu ilmsest prioriteedist zemstvo ees. Pole ime, et juba 15. sajandil ei jõudnud meieni mingid uudised veche tegevusest ka neis vürstiriikides, mida polnud veel Moskvaga liidetud (Tver, Rjazan, Rostov, Jaroslavl jne). On täiesti võimalik, et kroonikatel on paljuski õigus, kehastades vürsti ja tema saatjaskonna isikus kõiki neil maadel tehtud poliitilisi otsuseid. Kui formaalselt veel säilis veche süsteem, siis tegelikult ei mänginud veche enam riigivalitsemise rolli.

Vetše eluviis saavutas suurima õitsengu Novgorodi maal (enne) ja hiljem Pihkva vabariigis (enne), mis Novgorodist eraldus, samuti Vjatka maal, mis oli samuti algselt Novgorodi Venemaa osa. Seal kehtis veche eluviis kuni nende maade Moskvaga liitmiseni.

Mis puutub Lõuna-Vene ja Lääne-Vene maadesse, mis 13.–15. sajandil läksid Leedu suurvürstiriigi koosseisu, siis sealne vetše süsteem püsis kuni Lublini unioonini 1569. aastal, säilitas vetše formaalselt rahvusliku iseloomu (Novgorod). näide linna veche degeneratsioonist oli aga ainulaadne), nagu Polotski aktidest nähtub, seda kontrollis tegelikult aadel.

Kõige demokraatlikum oli Pihkva vabariigi veche süsteem, kus kuni 15. sajandini oli aadel sunnitud arvestama masside arvamusega. Kuid 15. sajandi – 16. sajandi alguse veche aktid, kus vaatamata linna vechhe üleriigilisele olemusele, ei mainita kõiki vechnikute linnaklasse, näitavad, et see on kasti jaoks loomulik [ täpsustada] ühiskonnas arenesid ka seal oligarhilised tendentsid.

Veche Novgorodis

Veche oli Novgorodi vabariigi ajal Novgorodi maa kõrgeim võim. Novgorodi veče orel oli mitmelavaline, kuna lisaks linnavechele toimusid ka otste ja tänavate kohtumised.

Novgorodi linnavolikogu olemus pole siiani selge. V. L. Yanini sõnul oli Novgorodi linnavolikogu kunstlik moodustis, mis tekkis "Kontšanski" (sõnast lõpp - erinevate linnaosade esindajad) esinduse baasil, mille tekkimine ulatub tagasi hõimudevahelise föderatsiooni moodustamiseni. Novgorodi maa territoorium. Ioannina arvamus põhineb arheoloogiliste väljakaevamiste andmetel, mille tulemused kallutavad enamiku uurijaid arvamusele, et Novgorod kui ühtne linn kujunes alles 11. sajandil ja enne seda oli mitu hajaküla, linna tulevased otsad. Nii toimis esialgne tulevane linnavolikogu nende külade omamoodi föderatsioonina, kuid ühinedes üheks linnaks sai see linnakogu staatuse.

Algsel perioodil asus veche (veche väljak) kohtumispaik Detinetsis, Püha Sofia katedraali esisel platsil, hiljem, pärast vürsti residentsi viimist linnast välja, kolis veche väljak Kaubandusse. Külg- ja veche koosolekud toimusid Jaroslavi õues, Niguliste katedraali ees. Kuid isegi 13. sajandil võisid Novgorodi eri osade vastasseisu korral veche kohtumised toimuda samaaegselt nii Sofia kui ka kaubanduse poolel.

Ent üldiselt kogunevad novgorodlased vähemalt 13. sajandi algusest kõige sagedamini “Jaroslavli hoovis” Niguliste kiriku ees (katedraali staatuse sai Püha Nikolaus juba Moskva ajal).

Veche väljaku konkreetne topograafia ja läbilaskevõime on siiani teadmata. Toimus 1930-40. arheoloogilised väljakaevamised Jaroslavi õuel kindlat tulemust ei andnud. 1969. aastal arvutas V. L. Yanin Vana Nikolause katedraali peamise (lääne) sissepääsu ees asuva uurimata alal veche piirkonna likvideerimise teel. Väljak ise oli seega väga väikese mahutavusega - esimeses töös nimetab V.L. Yanin seda arvuks 2000 m², järgmistes töödes - 1200-1500 m² ja see ei mahutanud mitte üleriigilist, vaid mitmesajast osalejast koosnevat esinduslikku koosseisu, mis V.L. Bojaarid tulid Ioanninasse.

Tõsi, 1988. aastal avaldas V.F.Andrejev arvamust linnakogunemiste üleriigilisest olemusest ja lokaliseeris veche, nagu talle tundus, avaramasse kohta, Niguliste katedraalist lõuna pool. Samuti on olemas teooria Nikolause katedraalist põhja pool asuva veche väljaku asukoha kohta. Kõige autoriteetsem on aga V. L. Yanini kontseptsioon, mis leidis tee isegi õpikutesse.

Kõige autoriteetsem on arvamus Jaroslavi õukonna veche aristokraatlikkusest hilisvabariigi ajal (14.–15. sajandi teisel poolel). Ülelinnalise veche keha degeneratsioon juhtus aga tegelikult varem. Ainult "vanemate" - bojaaride - põhjal koostatud kuulus 1264. aasta "rida" viitab veenvalt sellele, et teiste vabade Novgorodi klasside - "väiksema" - tahet ei võetud mõnikord isegi tol ajal ametlikult arvesse, isegi nende tahte põhjal. otsene osalemine üleriigilisel Konchan veche'il, mis eelnes ülelinnalistele veche koosolekutele Jaroslavli hoovis. Ühes 1331. aasta saksa allikas nimetatakse ülelinnalist assambleed "300 kuldseks vööks". Veche töö toimus vabas õhus, mis eeldas rahvakogu avatust. Kirjalikest allikatest, sealhulgas kroonikatest, on teada, et veche väljakul asus "kraad" - tribüün linnapeadele ja teistele "vabariigi" juhtidele, kes pidasid "magistraadi" ametikohti. Väljak oli varustatud ka pinkidega.

Koosoleku otsused võeti vastu ühehäälsuse põhimõttel. Otsuse tegemiseks oli vaja kohalolijate ülekaaluka enamuse nõusolekut. Sellist kokkulepet ei olnud aga alati võimalik saavutada ja mitte kohe. Häälte võrdsuse korral toimus sageli füüsiline võitlus ja korduvad kohtumised, kuni jõuti kokkuleppele. Näiteks 1218. aastal Novgorodis, pärast ühe otsa lahinguid teise vastu, kestsid samateemalised koosolekud terve nädala, kuni „vennad tulid kõik ühel meelel kokku”.

Kohtumisel olulisemad küsimused välis- ja sisepoliitika Novgorodi maa. Muuhulgas esines vürstide kutsumise ja väljasaatmise juhtumeid, sõja ja rahu küsimusi, liite teiste riikidega - kõik see kuulus mõnikord vechede pädevusse. Vecše tegeles seadusandlusega – seal kinnitati Novgorodi kohtuotsuste harta. Veche koosolekud on samal ajal üks Novgorodi maa kohtuinstantse (reeturite ja muude riiklike kuritegude toime pannud isikud mõisteti sageli kohut ja hukati večes). Tavaline kurjategijate hukkamise liik oli süüdlase kukutamine Suurelt sillalt Volhovisse. Veche käsutas maatükke, kui maa ei olnud varem pärandvarasse üle antud (vt nt Narimunt). See andis välja kirikutele, aga ka bojaaridele ja vürstidele maaomandi tunnistusi. Veches toimusid ametnike valimised: peapiiskopid, linnapead, tuhanded.

Posadnikud valiti koosolekul bojaariperede esindajate seast. Novgorodis kehtestati Ontsifor Lukinichi () reformi kohaselt ühe linnapea asemel kuus, kes valitsesid eluaegset võimu (“vanad” linnapead), kelle hulgast valiti igal aastal “sedate” linnapea. Reform - linnapeade arv kolmekordistus ja "tõsiseid" linnapeasid hakati valima kuueks kuuks.

Juri Dolgoruki saatis riigist välja "ebaseadusliku" Kiievi metropoliit Clementi. Tema palvel määras Konstantinoopol ametisse uue metropoliidi Konstantinus I. Lojaalsuse eest oma poliitika toetamisel ja piiskop Niphoni toetamise eest Kiievi skisma ajal andis Konstantinoopoli patriarh Novgorodile autonoomia kirikuasjades. Novgorodlased hakkasid oma koosolekul valima piiskoppe kohalike vaimulike hulgast. Nii valisid novgorodlased esimest korda iseseisvalt peapiiskopiks Arkadi ja tagandasid peapiiskop Arseni.

Lisaks ülelinnalisele koosolekule toimusid Novgorodis Konchani ja street veche koosolekud. Kui ülelinnaline esindusveche oli sisuliselt kunstlik moodustis, mis tekkis Konchanidevahelise poliitilise föderatsiooni loomise tulemusena, siis veche alumised tasandid lähevad geneetiliselt tagasi muistsetesse rahvakogudesse ja nende osalisteks võis olla kogu vaba. otste ja tänavate elanikkond.

Märkmed

Kirjandus

  • Gureev M.V. Novgorodlaste poliitilise teadvuse eripära. Vaateid vabariigile ja monarhiale // Novgorodika-2008. Veche vabariik Venemaa ajaloos. Rahvusvahelise materjalid teaduslik-praktiline konverents 21.-23. september 2008. Osa 2. - Novgorod: Novgorodi Riikliku Ülikooli kirjastus, 2009. - 352 lk. lk 191-201.
  • Lukin P.V. “Rahvakogud” idaslaavlaste seas: võimalused võrdlev analüüs// Vana-Vene. Keskaja uurimise küsimusi. 2004. nr 3(17). lk 5-11.

Vaata ka

Kooli ajaloo kursusest teame kõik, et muistsetel venelastel oli demokraatliku valitsemise vorm – veche.

Sellist nime kandis rahvakogu, mille käigus lahendati olulisi kogukonna elu puudutavaid küsimusi.

Sõna "Veche" on slaavi päritolu ja pärineb juurest vet(nõuanne).

Kuidas õhtu kokku sai? Kellest see koosnes? Milliseid otsuseid tegite? Millistes valdkondades Vana-Vene kas see töötas?

Otsedemokraatia oli omane paljudele Põhja-Euroopat asustanud iidsetele rahvastele – eelkõige germaanlastele ja slaavlastele. See tegutses feodaalieelsel ja varafeodaalajal, mil vürstide ja kuningate võim polnud veel välja kujunenud ning rahvas (linnakogukond, sõjaväesalk) lahendas iseseisvalt palju pakilisemaid probleeme. See oli võimalik, kuna elati väikestes rühmades, kus paljud teadsid üksteist ja said oma ridadest nimetada autoriteetsemaid, lugupeetud esindajaid (voivood, vürstid) või lahendada probleeme hääletades.

Kuidas veche tekkis?

Kroonikates pole palju usaldusväärseid andmeid veche toimimise kohta, nii et ajaloolased vaidlevad selle üle. Näiteks on teada, et inimesi kogus veche juurde spetsiaalne veše kelluke, mille helinat oli kuulda kogu piirkonnas. Veche peeti kl olulised punktid- näiteks kui oli vaja valida vürsti, kuulutada sõda, koguda raha, otsustada kommunaalmaade, teede jms kasutamise üle.

Iidsetel aegadel, kui slaavlastel oli veel hõimusüsteem, olid kõrgeimaks võimuks hõimu üldkoosolekud. Aja möödudes arenesid sotsiaalse valitsemise vormid, tugevnes feodalism ja järk-järgult muutus veche, kaotades oma jõu ja võimed. Samal ajal mängis veche Vana-Venemaal suurt rolli.

Kellest veche koosnes?

Vastupidiselt levinud arvamusele ei ole veche rahvusassamblee, vaid valitud liikmetest koosnev nõukogu. Reeglina hõlmas see linna-, maa- ja hõimukogukondade juhte, see tähendab vanemaid. Need olid kõige kogenumad, lugupeetud, targemad inimesed, kellele rahvas oma saatust usaldas.


Veche liikmed võisid olla vaid vabad mehed, kuigi on teada ka naiste sekkumise juhtumeid poliitikasse. Ilmekas näide on kuulsa Marfa Posadnitsa saatus, kes juhtis Novgorodi bojaare võitluses Novgorodi iseseisvuse eest Moskva vürstide eest.

Kus veche toimus?

Vecšid kohtusid Kiievis, Novgorodis, Nižni Novgorodi vürstiriigis, Belgorodis ja paljudes teistes Venemaa piirkondades. Vürstivõimu tugevnedes hakkas veche nõrgenema ja siis üldse kaduma. Ajaloodokumendid näitavad, et vetše kestis kõige kauem Novgorodi vabariigis ja Zaporožje Sitšis. Just Novgorodi veche on mudel, mille järgi teadlased seda nähtust tervikuna hindavad. Novgorodi demokraatia kestis kuni 16. sajandi keskpaigani (kui Ivan Julm selle lüüa sai), mistõttu on säilinud suur hulk kroonikaallikaid.

Algselt oli Novgorodi vetše suur pere- ja suguvõsapeade kohtumine, kuid muutus järk-järgult üha elitaarsemaks. 14. sajandil koosnes veche vaid kolmesajast inimesest - peamiselt bojaaridest. Selleks ajaks teiste madalamal positsioonil olnud ühiskonnakihtide arvamusi praktiliselt ei arvestatud. Volikogu töötas väljakul, otse vabas õhus - nii oli tagatud avalikkus. Otsused tehti häälteenamusega, vaidlused läksid sageli kaklusteks, sageli tuli üksmeele saavutamiseks kohtuda mitu korda.

Novgorodi kirikukogul arutati ja lahendati palju olulisi ühiskonnaelu mõjutanud küsimusi. Need on seaduste vastuvõtmine, sõjaliste ja kaubanduslike liitude sõlmimine, sõja väljakuulutamine, kurjategijate kohtumõistmine ja isegi hukkamine, maatükkide jagamine, ametnike valimine ja muud küsimused. Mõnes olukorras, kui tekkis ohtlik olukord, tekkis lahkhelisid ja veche ei suutnud olukorda lahendada, kutsuti Novgorodi vürstid väljastpoolt. Lepingu lõppemisel või kui kutsutud valitseja ei tulnud oma kohustustega toime, otsustas veche ta välja saata.


Veche lõplik kadumine tähendas keskaegse Venemaa rahvavõimu lõppu. Tugevnev Vene riik seisis silmitsi uute eesmärkidega ja need suudeti saavutada vaid tugeva keskvalitsuse abiga. Veche jäi ajalukku tõestuseks meie kaugetele esivanematele omasest vabadusarmastusest ja mõistlikust suhtumisest valitsemisse.

rahvusassamblee Venemaal 10. sajandil ja 16. sajandi alguses. See lahendas sõja ja rahu küsimusi, kutsus välja ja saatis vürste välja, võttis vastu seadusi, sõlmis lepinguid teiste maadega jne. V. L. Yanini tähelepanekute kohaselt koosnes see Novgorodis kitsast bojaaride ja jõukate inimeste klassiringist. Kirde-Venemaa valitses suurhertsogi võim.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

VECHE

Vana-Vene tähtsaim omavalitsuse vorm, koosolek, täiskasvanud majaelanike, sama linna elanike kokkutulek, et ühiselt lahendada kõik nende linnaeluga seotud küsimused. Need kogunemised eksisteerisid pikka aega, ammu enne vürstide kutsumist, esimeste vürstide ajal ja kuni Moskva tõusuni, mis neelas oma piiridesse teatud maad või volostid, millesse Venemaa iidsetel aegadel lagunes.

11.–12. sajandil nimetati seda volostiks ehk maaks. terve ringkond, mis sisaldab mitut linna. Ühte neist linnadest peeti vanimaks ehk “suureks” ja teised linnad olid vaid selle vanima linna “eeslinnad”, mille järgi maad ennast tavaliselt nimetati. 12. sajandil elanud kroonik märkis seda Vene maa struktuuri ürgseks: "Novgorodlased algusest peale," kirjutas ta, "ja Smolensk (Smolenski oblasti elanikud) ja Kiyans (Kiievlased) ja Polotsk (Kiievlased) Polotsk) ja Kõik võimud (volostid), nagu nad koguneksid duumas, kogunevad koosolekutele; mida iganes (linna) vanemad otsustavad, teevad seda ka äärelinnad. Veche oli seega vorm, milles väljendus tollane riigivõim. Tuleb aga märkida, et tollal nimetati üldkoosolekut ja rahvakogu üldiselt vecheks ka neil juhtudel, kui mõlema ülesandeks ei olnud selles või teises riigiasjas mingit otsustavat otsust langetada. . Kuid peamiselt oli veche Kiievi ajal rahva poliitilise võimu organ. Teine riigivõimu väljendusvorm Vana-Venemaal oli vürst.

Veche valitses volost vürstiga võrdselt ja loomulikult ei saanud sel ajal eksisteerida ranget võimujaotust veche ja printsi vahel. Inimesed ei elanud siis mitte kirjutatud seaduse, vaid kombe järgi, mis oli ühtviisi kohustuslik nii vürstide kui ka rahva jaoks, kuid mis ei toonud sisse mingit ranget korda asjaajamises. Võib öelda, et vanad valitsesid volost, aga vürst valitses ka seda; nende kahe valitsemise käigu määras tavad ja alati võimalike kokkupõrgete korral omandas märkimisväärse tähtsuse see, millised inimesed seisid veche eesotsas: kas nad olid väga innukad veche iseseisvuse eest või mitte. Võib-olla oli veelgi olulisem see, milline prints ta oli – kas ta alistus kergesti või mitte kergelt veche nõudmistele, kas ta teadis, kuidas temaga läbi saada või mitte. Inimeste ja printsi vastastikused tunded määrasid kõik nende suhetes valitsejatena. Rahvas armastas vürsti, nii nagu näiteks kiievlased armastasid Monomahhi või tema poega Mstislavi ja lahkarvamusi ei tekkinud; aga prints ei olnud oma käitumise ega iseloomu tõttu rahvale meeltmööda ja siis olid tema kokkupõrked vechega sagedased ega lõppenud printsi jaoks alati hästi. Aastal 1146 Kiievi vürst. Igori tapsid märatsev rahvas. Kui vürst suri, kogunesid linlased koosolekule ja leppisid kokku, kelle vürstidest oma kohale kutsuda, kui staažilt lähim neile ei meeldinud ja kui linn suutis takistada tal nende juurde tulemast. Olles leppinud mõne neile tuttava printsiga, läkitasid linnarahvas talle ütlema: "Tule, prints, meie juurde! Jumal on andnud meie printsile juua, aga me tahame sind, aga me ei taha kedagi teist!"

Kui prints linna tuli, suudles veche risti tema lojaalsuse eest ja prints suudles risti enne vechet, et ta saaks "armastada inimesi ja mitte kedagi solvata".

Nii riietusid näiteks kiievlased 1146. aastal koos printsiga. Igor, kelle asemel viibis koosolekul tema vend Svjatoslav, kes asendas Igorit.

"Nüüd, vürst Svjatoslav," ütlesid Kiievi inimesed, "suudle meie venna risti (oma venna eest): kui keegi meid solvab, siis valitsete teie!

Svjatoslav vastas sellele:

Ma suudlen risti oma venna eest, sest kellegi vastu ei toimu vägivalda.

Seejärel suudlesid kiievlased Igorile risti.

Vürstiga “riidet” lõpetades leppisid linlased kokku, mis tulu vürst linnalt saama peab, kuidas hindama, kas ise või oma tiunide kaudu, s.o. printsi määratud erikohtunikud; Edasi leppisid nad kokku, et vürst usaldab riigi teatud osade haldamise tublidele ja õiglastele meestele jne. Sõlmitud tingimusi järgisid mõlemad pooled religioosselt ja veche jälgis valvsalt, et neid ei rikutaks.

Oma kujul oli veche inimeste otsene osalus avalik haldus, mitte esindajate kaudu. Kohtumisel oli õigus osaleda igal vabal täisealisel ja majanduslikult sõltumatul kodanikul. Aga see õigus ei kohustanud kedagi millekski. “Ludin” võis koosolekule minna või ta ei saanud minna, ta võis seal seista ja vait olla, ta võis rääkida, kaitstes oma lemmikarvamust. Veche kutsuti kokku, olenevalt vajadusest: ühe nädala jooksul võis olla mitu veše koosolekut ja mõnikord ei kutsutud terve aasta jooksul kokku ühtegi. Igal “rahval” oli õigus veše kokku kutsuda, kuid loomulikult oli selle õiguse kapriisne kasutamine ohtlik: maksta sai kallilt ja väikesed inimrühmad riskisid veše kokku kutsuda alles siis, kui nad olid kindlad, et küsimus on käsitletav. veche arutelu oli oluline teema, on kõigile lähedane ja huvitab kõiki. Tavaliselt kutsuti veche kokku linna vürsti või vürsti algatusel. Veche kutsuti kokku kas spetsiaalse kella helina või heeroldide - privet kaudu. Tavaliselt kogunes veche juurde “väga palju rahvast” ja selliseid koosolekuid sai loomulikult pidada ainult vabas õhus.

Kõikides linnades oli alalised kohad veche koosolekute jaoks, aga veche võiks ka mujal kohtuda, kui see mingil põhjusel mugavam oli. Nii kogunesid kiievlased 1147. aastal vechele üks kord Ugorski lähedal, teine ​​Turova pühamu juures, hoolimata asjaolust, et Püha Sofia katedraalis oli koht, mis oli juba ammu mõeldud veche koosolekuteks: seal olid isegi pingid. seal tehtud, mille peal vechnikud istuda said. Juhtus sedagi, et teravalt arvamustes lõhenenud linlased kutsusid eri paikades kokku kaks koosolekut korraga.

Koosolekul koosolekute erikorda ei olnud. Niipea, kui inimesed kogunesid ja platsi täitsid, algas asja arutamine. Muidugi ei rääkinud kõik koosolekule kogunenud ühel häälel ega otsustanud kõiki asju; Kõigist “rahvahulkadest” paistsid silma otsustavamad, julgemad ja asjast paremini aru saanud, kes kogu vestlust juhtisid.

Inimesed istusid koosolekul teatud järjekorras. Keskel, lähemal vürstile ja piiskopile ning valitud linnavanemale – linnapeale ja tuhandele – neile, kes kasutasid suur väärtus linnas või oma rikkuse või teenuste või vanaduse tõttu. Sellesse suhteliselt väikesesse gruppi oli kogu asja arutamine koondunud ja rahvas ühines ühe arvamusega ja siis see võidutses. Muidugi juhtus ka seda, et arutatavast asjast nördinud või ärritunud rahvahulk, kes tuli koosolekule eelnevalt otsustatud arvamusega, sundis " parimad inimesed"võta vastu, mida ta kaasa tõi, võib-olla pärast pikki eelvestlusi hoovides ja ülemistes tubades. On selge, et sellistes tingimustes muutus veche mõnikord liiga lärmakaks ja korratuks koosviibimiseks ning seejärel "rahvas, kroonika järgi, ( olid) nagu raevunud või nagu metsloomad ja ma ei taha kuulda kõnesid, kellade helistamist, karjumist ja haukumist..."

Juhtumite arutamisel hääli ei lugenud ning alati oli vaja kas ühehäälset otsust või sellist häälteenamust, mis oleks selgelt näha ka ilma häälte lugemiseta. Seetõttu tuli koosoleku otsus tõesti kogu linnalt. Üksmeel saavutati rahumeelselt, kui õnnestus üksmeelele jõuda ja ühes asjas leppida, ent kui kired lõkkele läksid, siis ei otsustatud asi mitte verbaalse lahingu, vaid rusikate ja kirveste abil. Koosolekul toimunu üle arvestust ei peetud; Mis puudutab koosolekute järjekorda, siis see oli suuline ja seda ei lõpetatud mingil kujul. Debatil polnud ei esimeest ega juhti – vähemalt kroonika ei viita nende olemasolule üldse. Esimese küsimuse esitasid koosolekule tavaliselt need, kes selle kokku kutsusid – vürst, linnapea või keegi teine ​​ja siis algas koosolek ise. Kroonikates on viiteid sellele, et rikkad inimesed ostsid vaeseid, et koosolekul oma jutu ja karjumisega summutaks vastaste sõnavõtud ja aitaks kaasa altkäemaksu andjate arvamuste elluviimisele.

Kuna veche koosolekutel ei nõutud teatud isikute kohalolekut teatud arvul, vaid ainult seda, et kohalviibijad olid linlased, oli veše koosseis oma otsustes väga ebaühtlane. Täna koguneti sellises vahekorras, et enamus võtab sõna kindla meetme poolt ja järgmisel päeval kutsuti kokku koosolek, kogunes enamus eile tehtud otsuse vastu olijaid ja nüüd võeti vastu eilse otsuse vastand. Kuid isegi neil juhtudel, kui homogeenne veche kogunes, sõltus see nii palju oma liikmete liikuva massi vaimu meeleolust, et muutis oma otsuseid väga kergesti. Selline asjade järjekord aitas suuresti kaasa teatud parteivaimu kujunemisele linlaste seas ja lõi erakondliku võitluse arengut väga soodsa keskkonna.

Lisaks vürsti valimisele otsustas veche kui kõrgeim valitsusasutus, kui valitsus ise, sõja ja rahu küsimusi. Kuid ka sõja ja rahu küsimuse otsustas prints. Kuidas mõlemad ametiasutused selle probleemiga tegelesid? Fakt on see, et prints ja veche pidasid nii-öelda erineva iseloomuga sõdu. Kui vürst pidas sõda omal ohul ja riisikol, siis veche sellesse ei astunud, aga kui vürst nõudis linnaelanike abi, siis sai vechest sõja- või rahuküsimuse kohtunik ja tal oli casting. hääletada.

Kroonika maalib meile rohkem kui ühe pildi vürsti ja veche suhetest sõja ja rahu küsimuste põhjal. Aastal 1147 toimus võitlus Monomakhi vanima pojapoja Izyaslavi ja tema onu, Monomakhi noorima poja Juri vahel. Monomahhovitšite iidsed vastased Tšernigovi Olgovitšid tegid Izjaslaviga liidu ettepaneku. Kroonika järgi: "Izyaslav kutsus kokku oma bojaarid, kogu oma meeskonna ja kõik kiievlased, s.o veched, ning ütles neile:

Nii et me tahame vendadega Suzdalis oma onule vastu minna. Meiega tuleb ka perekond Olgovitši. Kiievi inimesed vastasid sellele:

Prints! Ärge astuge oma onu vastu Olgovitšitega liidus, parem on temaga asjad rahumeelselt lahendada. Ärge andke Olgovitšitele usku ja ärge laske end nendega segadusse ajada.

"Nad suudlesid minu eest risti," vastas Izyaslav, "ja otsustasime koos selle kampaania kasuks; Ma ei taha oma otsust muuta, aga teie aitate mind.

Prints,” ütlesid kiievlased siis, „ära ole meie peale vihane: me ei lähe sinuga kaasa – me ei saa tõsta kätt Vladimiri hõimu vastu.” Nüüd, kui me läheme Olgovitšisse, siis läheme lastega.

Siis otsustas Izyaslav minna üksi meeskonna ja jahimeestega, hüüdes neile:

Ja see, kes mulle järgneb, on lahke!”

Paljud sõdalased-kütid kogunesid ja Izyaslav asus kampaaniale. Kuid kiievlastel osutus õigus - Olgovitšid murdsid ristisuudluse ja reetsid Izyaslavi. Olukord, kuhu Izyaslav sattus, osutus äärmiselt ohtlikuks. Seejärel saatis ta Kiievisse kaks saadikut – Dobrynka ja Radili. Saadikud tulid Izyaslavi kuberneri, tema venna Vladimiri ja Kiievi tuhandenda Laatsaruse juurde. Sõnumitoojatega ütles Izyaslav oma vennale Vladimirile seda: "Vend! Mine suurlinna juurde ja kutsuge kõik kijalased, et see mees ei ütleks Tšernigovi vürstide meelitusi!"

Vladimir läks suurlinna ja kutsus kokku - "kokku kutsus" - Kiievi veche. Ja nii, kroonika jutustab, "palju inimesi tuli Kiyani ja istus Püha Sofia juurde." Ja Volodimer rääkis metropoliidiga:

Vaata, mu vend saatis Kiyanist kaks abikaasat, ütlevad (st lasevad) nende vennad.

Ja Dobrynka ja Radilo rääkisid ja lugesid:

Sinu vend suudles sind ja ta kummardas metropoliiti ja suudles Laatsarust ja kõiki kiijalasi.

Rekosha Kiyane:

Molvita, millega prints sulle saatis?

Seejärel teatasid käskjalad, mida Izyaslav oli käskinud neil öelda, ja kutsusid vürsti nimel linna miilitsa, et minna Tšernigovi:

Ja nüüd, vennad, järgneb ta mulle Tšernigovi; kellel on hobune või kellel ei ole, teised Lodjas: teie (st tšernigovlased) tahtsite mitte ainult ühte tappa, vaid ka teid välja juurida.

Nii viitab prints linlaste abi nõudes, et nüüd pole kampaania ainult tema isiklik, vaid ka linna asi.

Koosolek muutus lärmakaks:

"Meil on hea meel, et Jumal päästis teid ja meie vennad suurest õnnetusest. Me järgime teid ja teie lapsi, nagu soovite."

Kuid siis tõusis üks mees püsti ja ütles:

"Olgu. Lähme printsile järele, aga mõelgem sellele. Meil ​​on siin Püha Theodori juures (st kloostris) meie printsi Igori vaenlane. Pidage meeles, kuidas kaheksakümmend aastat tagasi meie isad teda välja ei viinud kloostrist ja vürst Vseslavi vanglast ja pandi ta Izjaslav Jaroslavitši asemele ja mis juhtus kui Izjaslav tagasi tuli.Nagu ei juhtuks praegu sama asja.Läheme Tšernigovi ja helistavad Igori poolehoidjad ta ja tehke temast prints. Lähme, kõigepealt tapame Igori ja siis kolime Tšernigovi."

Selle ettepaneku vastu mässasid nii metropoliit kui ka tuhande Lazar; vana tuhat Vladimir ja teatav Raguylo rääkisid sellele vastu. Rahvas aga ei kuulanud neid ja läks Igorit tapma.

Veche nõusolekul alanud sõda lõpeb, kui rahvas rahu nõuab. Sellistel juhtudel ütles veche printsile autoriteetselt: "Leppige rahu või hoolitsege enda eest."

Samamoodi, kui prints tahtis veche tahte vastaselt rahu sõlmida, kuulis ta järgmist vastust: "Kui annate talle rahu, pole me tema daamid!"

Kampaania ajal pidi vürst arvestama ka linnarügemendi soovidega. 1178. aastal ei tahtnud vürst Vsevolod Toržoki linna tormiliselt vallutada. See äratas linnarügemendi pahameelt: "Me ei tulnud neid suudlema," ütles rügement, "nad, prints, valetavad Jumalale ja sulle!" - ja linna vallutas torm.

Seega eksisteerisid Kiievi aegses valitsuses kõrvuti kaks põhimõtet – vürst ja vecše. Lihtne on märgata, et nende kooselu toetus nende ühtsusele, nende nõusolekule, mis loodi üksteise vajadusest lähtuvalt ja mõnikord vormistati isegi kokkuleppega ristisuudlusega. Mõlema valitsusosa õigused olid sisuliselt samad. Kuid prints eksisteeris ja ilmus pidevalt, kuid vechet ei kutsutud alati kokku ja ta tegutses katkendlikult. Ainuüksi tänu sellele pidid sellised alalised asjaajamised nagu kohus ja asjaajamine muidugi rohkem koonduma vürsti kätte ja veche neid peaaegu ei seganud. See nõudis printsilt õiglast kohtuprotsessi, kuid printsi õukonna üle polnud kombeks vechele kaevata. Kuid jäädes pidevalt jooksvate asjade etteotsa, ei säästnud printsi veche teatud kontrolli oma tegevuse üle. See kontroll kehtestati iseenesest tänu tolleaegse riigiehituse kõigi asjade avalikkusele ja lihtsusele ning seejärel tagas selle parimate kodanike ja valitud linnavanema osalemine vürsti alalises nõukogus, tema duumas. oma meeskonnaga.

Tollane kaubalinn oli samal ajal kuulus sõjaline organisatsioon; nii nagu tolleaegne kaupmees oli samal ajal ka sõdalane ega saanud olla kaupmees ilma sõdalane olemata, nii oli kogu linn organiseeritud sõjalisel alusel. Kaubandus- ja sõjaretkede ning artellide korraldamiseks koosnes muistne Vene linn rügemendist ehk tuhandest. See tuhat jagunes mööda tänavaid sadadeks ja kümneteks. Kogu tuhande eesotsas seisis selle valitud juht – tuhat, sadade ja kümnete eesotsas – valitud sadakond ja kümnene. Lisaks tuhandele mainivad kroonikad veel üht kõrgemat tegevjuht linnas - linnapea. Võiks arvata, et posadnikuks nimetati inimest, kes printsi tema äraolekul kohtuniku ja juhatajana asendas. Linnapea võis olla vürsti sugulane, kelle ta nimetas sellele ametikohale veche nõusolekul, või isegi isik, kelle veche valis otse “rahva” hulgast, kui vürsti linnas üldse polnud. Sellistel juhtudel oli tuhat justkui sõjaväekomandör ja linnapea oli linna tsiviilhaldur ja kohtunik. Tuhande ülesanneteks oli ka kaitsta linna sisemist rahu ja rahu, selle politsei. Oma ametikohti teeninud posadnikuid ja tõsjatskasid kutsuti aunimega "vanad" linnapead ja "vanad" tõsjatskid, samal ajal kui ametis olnud posadnikuid ja tõsjatskasid nimetati rahulikeks - sellelt "kraadilt" ehk kõrguselt, Vecche väljakul. millel nad seisid veche koosoleku ajal, juhatades seda või andes sellele selgitusi.

Kogu see linnavanem, kes valiti alati parimate, lugupeetumate, tugevamate ja jõukamate kodanike seast, oli loomulikult printsiga pidevas ärisuhtluses. Vürst pidi oma kohtu- ja haldusasjades ainuüksi isikliku mugavuse tõttu toime tulema nende "linnavanemate" arvamuste ja palkadega. Nende osalemine printsi nõukogus on teada printsi ajast. Vladimir. Linnavanemad moodustasid koos vürsti palgateenijate, tema teenistusse määratud inimeste ja vürsti saatjaskonnaga vürsti duuma. "Bo Vladimir," ütleb kroonika, "armastades meeskonda ja mõeldes koos nendega maa süsteemile, sõjalistele jõududele ja maa hartale." Kroonika järgi printsi kristluse vastuvõtmise küsimus. Vladimir otsustas oma meeskonna ja linnavanemate nõuandel. Vürsti nõukogus osalemisega toetas valitud linnavanem sellega vürsti ühtsust vechega; Need linnavanemad, kes olid valitud tugevate ja mõjukate inimeste hulgast, võisid ühelt poolt autoriteetselt kuulutada vürstile vechede soove ja meeleolusid ning teiselt poolt, tugevdades oma autoriteediga vürsti, kelle nõukogus nad osalesid. teda vanalinnas mõjukalt propageerima ja enne rahva poolt teda toetama.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Veche (nõukogu) on iidse ja keskaegse Venemaa ja teiste slaavi hõimude rahvakogu, mis täitis peamise riigiorgani rolli.

Rahvusnõukogu tekkimise ajalugu

Veche oli idaslaavi hõimude peamine riigiorgan, mis hiljem ühines Kiievi võimu all ja moodustas Kiievi Venemaa ja varafeodaalühiskond. Veche põhiülesanne oli lahendada hõimu või muu territooriumi olulisi pakilisemaid probleeme, samuti lahendada välis- ja sisepoliitika, territoriaalküsimusi, kultuuri- ja sotsiaalküsimusi. Vechet peetakse otsedemokraatia üheks varasemaks vormiks, kuna vechega võisid ühineda kõigi elanikkonnarühmade esindajad. Osalejad võisid olla vabad mehed – klanni, perekonna, vürstiriigi või teatud territooriumi pea. Abikaasade õigused nõukogus olid kas võrdsed või mõnel territooriumil sõltusid sotsiaalsest staatusest.

Sarnased riiklikud omavalitsusorganid eksisteerisid ka skandinaavlaste ja anglosaksi seas.

Feodalismi järkjärgulise arenguga hakkasid hõimude seas valitsenud sõjalise demokraatia traditsioonid järk-järgult tagaplaanile jääma, andes teed organiseeritumale ja tsiviliseeritumale probleemide lahendamise ja riigivalitsemise viisidele. Veche muutus üha suuremaks ja omandas ametliku riikliku staatuse. Üks, vaatamata sellele kasutati sel perioodil just “veche” mõistet igasuguste ametlike ja mitteametlike inimeste kogunemiste tähistamiseks, millel ei olnud riiklikku staatust – näiteks võisid inimesed spontaanselt koguneda turuväljakutele teatud küsimuste lahendamiseks. küsimusi.

Esimesed mainimised slaavi vechhe kohta Venemaal pärinevad 10. sajandi algusest, kuid on alust arvata, et hõimudel eksisteeris selliseid kohtumisi juba 8. sajandi lõpus ja 9. sajandi alguses, need tekkisid alles hiljem. millekski rohkem määratletud ja selgemalt struktureeritud. Ühel või teisel kujul eksisteeris veche Venemaal kuni 16. sajandini. Rahvusnõukogu kogunes Kiievis, kuna see oli osariigi pealinn

Veche lühiomadused ja funktsioonid

Tänapäeval pole ajaloolastel üksmeelt veche tegeliku jõu osas. On kaks vastandlikku seisukohta. Ühe järgi usuti, et vaatamata sellele, et veche’d valisid printsi ise, ei olnud neil tegelikult tegelikku võimu, kõik olulised küsimused otsustasid prints ise või tema sõdalased. Teine seisukoht ütleb, et veche, vastupidi, võttis enda peale kõik olulised küsimused, sealhulgas vürstide endaga seotud küsimused. Vürstidel, kes kuulusid samuti veche koosseisu, ei olnud piisavalt võimu nõukogu otsuse vaidlustamiseks. Üldiselt oli Venemaal kahekordne võim - veche või vürsti võim.

Veche tegeles väga erinevate küsimustega – rahu sõlmimine või sõja väljakuulutamine, kaubandusküsimused, usaldatud territooriumi rahaliste, maa- ja majandusvarade ning vürsti enda käsutamine. Vürstid said ainult makse koguda ja mitmeid otsuseid teha, kuid pidid need kooskõlastama veche nõunikega. Oluline on öelda, et just Venemaa arengu varases staadiumis tegeles vürstide troonile kutsumisega ehk teisisõnu valimistega.

Kõigil maadel, välja arvatud Novgorod, võisid vecše siseneda nn vabad mehed (kellestki mitte sõltuvad). Just vabaduse kriteerium viis lõpuks selleni, et hiljem pääsesid vechesse vaid üsna rikkad, jõukad inimesed, kes olid erinevalt talupoegadest vabad. Selle tulemusena esindas veche tegelikult aristokraatiat, ühiskonna tippu, mitte täisväärtuslikku rahvakogu.

Kahjuks on tänapäeval teave vechede ja nende tegevuse kohta üsna katkendlik, mistõttu on võimatu luua terviklikku ja usaldusväärset pilti. Teadaolevalt ei olnud vechel esimeest ega selget protokolli, nad said kokku tulla vastavalt vajadusele, sageli juhtus see spontaanselt. Rahvakogu võim ja autoriteet, samuti selle koosseis sõltus väga sageli piirkonnast, kus veche istus. Selline rahvaorel saavutas suurima õitsengu Novgorodis ja seejärel eraldunud Pihkva vabariigis. Nendel territooriumidel ei juurdunud veche mitte ainult, vaid eksisteeris ka kõige kauem.

Veche Novgorodis

Novgorodi vetše on ainulaadne näide sellest, millised oleksid pidanud sarnased kohtumised Venemaal olema. Novgorodis oli vetše peamine asutus ja tegeles kõigi olulisemate riiklike küsimustega. Novgorodi veše töö põhiprintsiip oli üksmeel, mis tähendas, et otsust ei saanud vastu võtta enne, kui kõik koosolekul osalejad sellega nõustusid. See tekitas teatud raskusi – koosolekud võisid väga kaua aega võtta –, kuid andis ka tulemusi, lõpuks jäid veche otsusega rahule kõik elanikkonna segmendid.

Novgorodi Veche kutsus välja ja saatis vürstid välja, lahendas sõjapoliitika küsimusi, tegeles pakilisemate küsimustega ja viis läbi kohtuprotsesse. Novgorodi vetše oli püramiidse struktuuriga, lisaks peamisele linnavolikogule oli seal ka kohalikke, näiteks tänavaid.

Õhtu lõpp

IN erinevad piirkonnad Veche eksisteeris erineva aja jooksul ja erinevas staatuses – mõnes kohas juurdus, aga teises mitte. Seal, kus rahvakogudel oli tõeline poliitiline võim, nagu Novgorodis, eksisteeris veche kuni 16. sajandini ja selle kaotas alles Ivan Julm. Enamikus teistes piirkondades, Galicia-Volynis, Vladimir-Suzdalis ja paljudes teistes vürstiriikides, lagunesid need assambleed iseenesest.

mob_info