Szerbia Szent Miklós. Szerbia Szent Miklós. A háború és a háború utáni évek

A leendő szent 1880. december 23 -án született egy parasztcsaládban Szerbia központjában. Szülőfaluja, Lelich nem messze található Valiev -től. A leendő püspök szülei, Dragomir és Katarina parasztok jámbor emberek voltak, és szomszédaik tisztelték őket. Elsőszülöttjüket Nikola névre keresztelték a Celie kolostorban nem sokkal születése után. Korai gyermekkorát szülői házában töltötte, ahol a fiú testvérek társaságában nőtt fel, erősítve szellemét és testét, és megkapva első jámborsági leckéjét. Az anya gyakran zarándoklatra vitte fiát a kolostorba, az Istennel való közösség első tapasztalata szilárdan megmaradt a gyermek lelkében.

Később apám elvitte Miklóst ugyanabba a kolostorba, hogy megtanuljon írni és olvasni. A fiú már kora gyermekkorában kiemelkedő képességekkel és lelkesedéssel tanult a tanulásért. Kortársai visszaemlékezései szerint Nikola iskolás éveiben gyakran inkább a magányt részesítette előnyben a gyermekek szórakozásánál. Az iskolai szünetekben a kolostor harangtornyához szaladt, és ott beleadta magát az olvasásba és az imádságba. Tanulmányai során a valjevoi gimnáziumban az egyik legjobb tanuló volt. Ugyanakkor a napi kenyeréről egyedül kellett gondoskodnia. Tanulmányaival párhuzamosan ő is, mint sok társa, a városlakók házában szolgált.

A gimnázium 6. osztályának végén Nikola először be akart lépni a Katonai Akadémiára, de az orvosi bizottság alkalmatlannak találta a tiszti szolgálatra. Ezután benyújtotta a dokumentumokat, és felvették a Belgrádi Szemináriumba. Itt Nikola gyorsan kiemelkedett tanulmányi sikerei közül, amely kemény munkájának és szorgalmának közvetlen eredménye volt, annyira szükséges az Istentől kapott tehetségek felszabadításához. Mindig emlékezve arra, milyen nagy bűn lenne eltemetni Isten tehetségét, fáradhatatlanul dolgozott azon, hogy növelje azt. Tanulmányai során nemcsak oktatási irodalmat olvasott, hanem a világirodalom kincstárába tartozó számos klasszikus művel is megismerkedett. Nikola szónoki képességeivel és beszédkészségével lenyűgözte a szeminárium diákjait és tanárait. Tanulmányai során részt vett a "Christian Evangelist" újság kiadásában, ahol publikálta cikkeit. Ugyanakkor szemináriumi évei alatt Nikola rendkívüli nehézségeket és nélkülözéseket szenvedett, ami fizikai betegséghez vezetett, amitől évekig szenvedett.

A szeminárium elvégzése után a Valiev melletti falvakban tanított, ahol még jobban megismerte népe életét és szellemi rendjét. Ebben az időben szoros barátságban volt Savva Popovich pappal, és segített neki szolgálatában. Egy orvos tanácsára Nikola nyári szabadságát a tenger mellett töltötte, ahol megismerkedett Montenegró és Dalmácia adriai partvidékének szentélyeivel. Idővel az ezekben a részekben kapott benyomások tükröződtek az övéiben korai munkák.

Hamarosan az egyházi hierarchia döntése alapján Nikola Velimirovich lett az állami ösztöndíjasok egyike, és külföldre küldték. Így került a berni (Svájc) Ókatolikus Teológiai Karra, ahol 1908 -ban megvédte doktori értekezését a "Hit Krisztus feltámadásában, mint az apostoli egyház alapvető dogmája" témában. A következő, 1909 -es évet Oxfordban töltötte, ahol értekezést készített Berkeley filozófiájáról, amelyet aztán franciául megvédett Genfben.

A legjobb európai egyetemeken lelkesen szívta magába a tudást, az évek során kitűnő oktatást szerzett az akkori időszakra. Eredeti gondolkodásának és fenomenális memóriájának köszönhetően sikerült sok tudással gazdagodnia, majd méltó alkalmazást találnia rá.

1909 őszén Nikola visszatért hazájába, ahol súlyosan megbetegedett. Hat hetet tölt kórházi szobákban, de a halálos veszély ellenére a fiatal aszkéta soha nem hagyja reményét Isten akaratában. Ekkor fogadalmat tesz, hogy ha felépül, szerzetesi tisztséget vállal, és életét tartalék nélkül Isten és az Egyház buzgó szolgálatának szenteli. Valóban, miután felépült és elhagyta a kórházat, hamarosan elfogadta a szerzetességet Miklós névvel, és 1909. december 20 -án pappá szentelték.

Egy idő után Dimitri (Pavlovics) szerb metropolita elküldte Miklós atyát Oroszországba, hogy jobban megismerhesse az orosz egyházat és a teológiai hagyományokat. Egy szerb teológus egy évet tölt Oroszországban, meglátogatja sok szentélyét, és jobban megismeri az orosz személy lelki rendjét. Az oroszországi tartózkodás óriási hatással volt Miklós atya világképére.

Miután visszatért Szerbiába, filozófiát, logikát, pszichológiát, történelmet és idegen nyelveket tanít a Belgrádi Szemináriumban. Tevékenysége nem korlátozódik csak a teológiai iskola falaira. Sokat ír és különféle kiadványokban publikálja cikkeit, beszélgetéseit és kutatásait különböző filozófiai és teológiai témákban. A fiatal tudós hieromonk előadásokat és előadásokat tart egész Szerbiában, ennek köszönhetően széles körű népszerűségre tesz szert. Beszédei és beszédei mindenekelőtt a népi élet különböző erkölcsi aspektusainak vannak szentelve. Miklós szokatlan és eredeti szónoki stílusa különösen vonzza a szerb értelmiséget.

Nyikolaj atya, aki aktívan részt vett a közéletben, meglepetést és tiszteletet ébresztett sokak körében. Nem csak Belgrádban, hanem más szerb régiókban is beszélni kezdtek egy művelt beszélgetőpartnerről és szónokról. 1912 -ben meghívták Szarajevóba. Érkezése és beszédei izgalmat váltottak ki a bosznia -hercegovinai szerb fiatalok körében. Itt találkozott a helyi szerb értelmiség legjobb képviselőivel. Nyikolaj fényes és merész kijelentései nem maradhattak észrevétlenek a Bosznia -Hercegovinát irányító osztrák hatóságok előtt. Visszatérve Szerbiába, néhány napig fogva tartották a határon, és a következő évben az osztrák hatóságok nem engedték meg, hogy Zágrábba jöjjön, hogy részt vegyen Péter (Petrovic-Njegos) metropolita emlékének szentelt ünnepségeken. Üdvözlő beszédét ennek ellenére továbbították és felolvasták a hallgatóságnak.

Miklós atya népe érdekében végzett munkája megsokszorozódott, amikor a 20. század elején Szerbia ismét a felszabadító háborúk tüskés útjára lépett. A balkáni és az első világháború idején Nikolai hieromonk nemcsak szorosan figyelemmel kísérte az elülső és hátsó események alakulását, és beszédeket mondott, támogatva és megerősítve a szerb nép küzdelmét, de közvetlenül részt vett a sérülteknek nyújtott segítségben is, sebesültek és hátrányos helyzetűek. Fizetését az állam szükségleteire adományozta a háború végéig. Ismert eset, amikor Nikolai hieromonk az első világháború elején részt vett a szerb csapatok merész hadműveletében. Djukic tábornok visszaemlékezései szerint a pap 1914 szeptemberében szerb katonákkal együtt leszállt a Száva folyó szemközti partjára, és Zemun rövid távú felszabadítása során rövid időre át is vette egy kis különítmény parancsnokságát.

Hieromonk Nicholas azonban, mint diplomata és szónok, aki több európai nyelvet beszél, sokkal több hasznot hozhat a szerb népnek egyenlőtlen és kétségbeesett küzdelmükben. 1915 áprilisában a szerb kormány az Egyesült Államokba és Nagy -Britanniába küldte, ahol önzetlenül a szerb nemzeti érdekek érdekében dolgozott. Nyikolaj atya jellegzetes bölcsességével és ékesszólásával megpróbálta közvetíteni a nyugati szövetségeseknek a szerb nép szenvedésének valódi képét. Folyamatosan tartott előadásokat templomokban, egyetemeken és más nyilvános helyeken, így felbecsülhetetlen mértékben járult hozzá népe üdvösségéhez és felszabadításához. Sikerült ideológiailag egyesíteni nemcsak az ortodox keresztényeket, hanem a római katolikusokat, az unitáriusokat és a protestánsokat is, akik egyre inkább hajlottak a délszláv népek felszabadításáért és egyesítéséért folytatott harc eszméje felé.

Nem utolsósorban Miklós atya tevékenységének köszönhetően jelentős számú külföldi önkéntes ment harcba a Balkánon, így az egyik angol tiszt kijelentése, miszerint Miklós atya „a harmadik hadsereg” volt, egészen méltányosnak tekinthető.

1919. március 25 -én Nikolai hieromonkot Zichy püspökévé választották, és már 1920 végén áthelyezték az ohridi egyházmegyébe. Pontosan Ohrid és Zichy püspökeként Vladyka Nicholas a maga teljességében fejlesztette tevékenységét az egyházi élet minden területén, miközben nem hagyott fel teológiai és irodalmi műveivel.

Kétségtelen, hogy az ősi Ohrid, a szláv írás és kultúra bölcsője különleges hatást gyakorolt Vladyka Nicholasra. Itt, Ohridban történt egy mély belső változás a szentben, ami ettől kezdve különösen nyilvánvaló volt. Ez a belső lelki újjászületés és külsőleg sokféleképpen nyilvánult meg: beszédekben, tettekben és alkotásokban.

A patrisztikus hagyományokhoz való hűség és az evangélium szerinti élet vonzotta hozzá a hívőket. Sajnos még most is sok ellenség és rágalmazó nem hagyta el Vladykát. De legyőzte rosszindulatukat nyitott szívével, életével és tetteivel Isten színe előtt.

Vladyka Nicholas, akárcsak Szent Száva, fokozatosan népének valódi lelkiismeretévé vált. Az ortodox Szerbia elfogadta Vlagyika Miklós szellemi vezetőjét. A szent alapművei az ohridi és ziche -i püspökség időszakához tartoznak. Ebben az időben aktívan tartja a kapcsolatot a hétköznapi hívőkkel és a "Bogomolets" mozgalommal, helyreállítja az elhagyott szentélyeket, az Ohrid-Bitol és a Zichy egyházmegye lepusztult kolostorait, rendbe teszi a temetőket, műemlékeket és támogatja a jótékonysági vállalkozásokat. Tevékenységében különleges helyet foglal el a szegények és árvák gyermekeivel végzett munka.

A jól ismert árvaház, amelyet Bitolában, szegény és árva gyermekek számára alapított - a híres "Dedushkin Bogdai". Vladyka Nicholas árvaházakat és árvaházakat nyitott más városokban, így mintegy 600 gyermeket tartottak bennük. Elmondhatjuk, hogy Miklós püspök az evangélikus, liturgikus, aszketikus és szerzetesi élet nagyszerű felújítója volt az ortodox hagyomány hagyományaiban.

Jelentősen hozzájárult a szerb egyház minden részének egyesítéséhez is az újonnan alakult Szerb, Horvát és Szlovén Királyság (1929 óta - Jugoszlávia Királyság) területén.

Miklós püspök többször végzett különböző egyházi és állami missziókat. 1921. január 21 -én Vladyka ismét megérkezett az Egyesült Államokba, ahol a következő hat hónapot töltötte. Ez idő alatt mintegy 140 előadást és előadást tartott a leghíresebb amerikai egyetemeken, plébániákon és missziós közösségekben. Mindenütt különleges melegséggel és szeretettel fogadták. Vladyka különös gondja a helyi szerb közösség egyházi életének állapota volt. Hazatérve Vladyka Nicholas különleges üzenetet készített és mutatott be a Püspöki Tanácsnak, amelyben részletesen ismertette az észak -amerikai kontinens szerb ortodox közösségének helyzetét. Ugyanezen év 1921. szeptember 21-én kinevezték az Egyesült Államok és Kanada első szerb püspök-adminisztrátorának, és ezt az engedelmességet 1923-ig viselte. Vladyka kezdeményezi a libereville -i Szent Száva kolostor felépítését.

A püspök később az amerikai kontinensre is ellátogatott. 1927 -ben az Amerikai Jugoszláv Társaság és számos más állami szervezet meghívására ismét az Egyesült Államokba érkezett, és előadásokat tartott a Williamstown -i Politikai Intézetben. Két hónapos tartózkodása alatt ismét beszélt a püspöki és ortodox egyházakban, a Priston Egyetemen és az Egyházak Szövetségi Tanácsában folytatott megbeszélésekkel.

1936 júniusában Vladyka Nicholas -t újra kinevezték a Zichy egyházmegyébe - az egyik legrégebbi és legnagyobb szerb egyházba. Alatta az egyházmegye valódi ébredést él át. Sok ősi kolostort újítanak fel, új templomokat építenek. A szerb egyház és a történelem szempontjából felbecsülhetetlen jelentőségű zichai kolostor különös aggodalomra ad okot számára. Itt Vladyka Nicholas erőfeszítései révén aktív rekonstrukcióra került sor ismert szakemberek és építészek részvételével. Az 1935 és 1941 közötti időszakban itt épült a Szent Száva templom nyilvános refektóriummal, harangtoronyos temetőtemplom, új püspöki épület és sok más épület, amelyek nagy része sajnos a bombázás során megsemmisült a kolostor 1941 -ben.

A Sztojadinovics-kormány régi Jugoszláviában folytatott politikája miatt Szent Miklós kénytelen volt beavatkozni a jól ismert harcba a jugoszláv kormány és a római katolikus egyház közötti konkordátum aláírása ellen. A győzelem ebben a küzdelemben és a konkordátum törlése nagyrészt Vladyka Nicholas érdeme volt.

A második világháború előestéjén a szent Gábriel szerb pátriárkával együtt jelentős szerepet játszott a kormány náci Németországgal kötött népellenes paktumának felszámolásában, amelynek köszönhetően a nép szerette és különösen gyűlölte. megszállók. 1941 tavaszán, röviddel Németország és szövetségesei Jugoszlávia elleni támadása után a szentet a németek letartóztatták.

A Németország és szövetségesei által elkövetett támadás és Jugoszlávia gyors elfoglalása idején, 1941 áprilisában Vladyka Nicholas püspöki rezidenciájában, a Kraljevo melletti Zicha kolostorban tartózkodott. Közvetlenül a megszállási rendszer belgrádi felállítása után német tisztek kezdtek el jönni Zichába, kutatásokat és kihallgatásokat végezni Vladyka Nicholas -ban. A németek hittek Szerb szent anglofil, sőt angol kém. Annak ellenére, hogy nem találtak közvetlen bizonyítékot Vladyka britekkel való együttműködésére, a németek arra kényszerítették, hogy petíciót nyújtson be a Szent Zsinatnak a Zichy -egyházmegye igazgatása alól való felmentés érdekében. Ezt a kérést hamarosan teljesítették.

Miklós püspök jelenléte Ziche -ben szorongást váltott ki a németek körében. 1941. július 12 -én Vladykát áthelyezték a Lyubostinu kolostorba, ahol csaknem másfél évet töltött. A Lyubostin -i elzárkózási időszak kreatív értelemben meglehetősen gyümölcsözővé vált Vladyka Nicholas számára. A szent akaratlanul megszabadult az adminisztratív feladatoktól, és minden erejét új alkotások megírására irányította. Annyit írt ide, hogy állandó probléma adódott a papír megtalálásával.

Annak ellenére, hogy az urat eltávolították adminisztráció, Lyubostinban még részt kellett vennie az egyházmegye életében. A püspökhöz érkező papság tájékoztatta őt a dolgok állapotáról, és utasításokat és parancsokat kapott tőle. Ezek a látogatások gyanút keltettek a németekben. Lubostinban a Gestapo folytatta Vladyka kihallgatását. Ugyanakkor a németek megpróbálták a püspök felhatalmazását felhasználni propaganda céljaikra, de a bölcs püspök elutasította ravasz javaslataikat, és sikerült részt venniük terveikben.

A házi őrizet ellenére a szent nem maradt közömbös szeretett nyája sorsa iránt. 1941 őszén a németek tömeges letartóztatásokat és kivégzéseket hajtottak végre Kraljevóban. Miután megtudta a tragédia kitörését, Vladyka Nicholas, a hivatalos tilalom ellenére, életveszélyben elérte a várost, és személyesen a német parancsnokhoz fordult azzal a kéréssel, hogy állítsa le a vérontást.

Nagy csapás volt Vladyka számára a Zicha kolostor német bombázása, amikor az Úr mennybemenetelének templomának teljes nyugati fala szinte teljesen elpusztult. Ugyanakkor a kolostor összes épülete, beleértve a püspöki rezidenciát is, elpusztult.

A helyzet súlyosbodásával összefüggésben Vladyka Nicholas jelenléte egyre problémásabbá vált a németek számára. Úgy döntöttek, hogy a foglyot egy távolabbi és biztonságosabb helyre szállítják, amelyet az északnyugati Szerbia Pancevo melletti Vojlovica kolostornak választottak.

1942. december közepén Vojlovicába szállították, ahová később Gabriel szerb pátriárkát is elvitték. Az új helyen való tartózkodás rendszere sokkal súlyosabb volt. A foglyokhoz állandó őrt rendeltek ki, az ablakokat és ajtókat folyamatosan csukták, tilos volt látogatókat és leveleket fogadni. A foglyok, köztük Vladyka Nicholas, szinte teljesen elszigetelődtek a külvilágtól. Mayer kapitány, aki felelt a vallási ügyekért és a szerb patriarchátussal való kapcsolattartásért, havonta egyszer eljött, hogy találkozzon a foglyokkal. A németek megnyitották a templomot és engedélyezték Isteni liturgia csak vasárnap és ünnepnapokon. Az istentiszteleten csak foglyok vehettek részt. A szigorú elszigeteltség ellenére a hír Vladyka Nicholas kolostorban való tartózkodásáról gyorsan elterjedt a környéken. A környező falvak lakói többször is megpróbáltak bejutni a kolostorba istentiszteletre, de ezt az őrök megakadályozták.

Voylovice -ban Vladyka Nicholas nem hagyta el munkáját. Ő vette át az Újszövetség szerb fordításának szerkesztését, egy időben Vuk Karadzic előadásában. Miután biztosítottuk magunkat az Újszövetség leghitelesebb fordításaival másoknak idegen nyelvek, együtt kezdett dolgozni Hieromonk Vaszilijjal (Kostich). Ennek a munkának csaknem két évnyi vajdasági tartózkodást szenteltek. Ennek eredményeként elkészült az Újszövetség frissített kiadása. Az Újszövetség kijavítása mellett Vladyka egész füzeteket töltött meg különféle tanításokkal, versekkel és énekekkel, amelyeket különféle papságnak és a szívének kedves embereknek szentelt. Szemtanúk szerint Vladyka belgrádi újságok fotóival vágta ki a halottak nekrológját, és folyamatosan imádkozott lelkük megnyugvásáért.

Ettől a naptól fogva fennmaradt az "Imakánon" és az "Imádság a legszentebb Theotokos Voylovachskayahoz", amelyet Vladyka Nicholas írt egy füzetbe, valamint a "Három ima a német szurony árnyékában", amelyet később Bécsben írtak.

1944. szeptember 14 -én Vladyka Nicholas és Gabriel szerb pátriárka Vojlovicából a dachaui koncentrációs táborba került, ahol a háború végéig maradtak.

1945. május 8 -án mindkettőjüket felszabadították az amerikai erők. A koncentrációs táborból való szabadulása után a szent nem tért vissza hazájába, ahol a kommunisták kerültek hatalomra. Sőt, az új hatóságok rögzítették a népárulók soraiban, a neve rajta hosszú évek piszkos rágalom tárgya lett.

Ennek ellenére a szerb nép szorosan figyelemmel kísérte a szent tevékenységét külföldön, szeretettel hallgatta kimondott és írott szavait. A szent alkotásait felolvasták és szaporították, újra elmondták és sokáig emlékeztek. Gazdagság Istenben - ez ragadta meg a szerb lelkét az uralkodóban. Szívében a szent egész életében folytatta, hogy meleget imádkozzon népe és hazája iránt.

Egészsége romlása ellenére Vladyka Nicholas erőt talált a misszionáriusi munkához és az egyházi munkához, bejárta az Egyesült Államok és Kanada hatalmas területeit, bátorította a gyenge szívűeket, megbékítette az ellenségeseket, és megtanította az evangéliumi hit és az élet igazságait sok léleknek, akik Isten. Az ortodoxok és más amerikai keresztények nagyra értékelték misszionáriusi munkáját, így joggal sorolták be az új kontinens apostolai és misszionáriusai közé. Szent Miklós Amerikában folytatta írását és teológiai tevékenységét szerb és angol... A lehetőségekhez mérten megpróbált segíteni a szerb kolostoroknak és néhány ismerősének hazájában, szerény csomagokat és adományokat küldve.

Az Egyesült Államokban Vladyka Nicholas a Libertville -i kolostor Szent Száva szemináriumában, a New York -i Szent Vlagyimir Akadémián, valamint az orosz szemináriumokon tanított - Szentháromság Jordanville -ben és St. Tikhon's Dél -Kánaánban, Pennsylvaniában.

Tomislav és Andrey Karageorgievich hercegekkel

A szemináriumban töltött minden szabadidejét Vladyka Nicholas tudományos és irodalmi munkáknak szentelte, amelyek Amerikában való tartózkodása során munkájának legkiemelkedőbb és leggazdagabb aspektusát képviselik. Itt nyilvánultak meg a legjobban az Istentől kapott tehetségek: a tudás, a tanulás és a kemény munka. Amikor Vladyka tevékenységének ezt a aspektusát megismertük, meglepődünk rendkívüli gyümölcsözőségén. Sokat írt, folyamatosan és különféle kérdésekről írt. Tolla nem tudott pihenni, és gyakran előfordult, hogy egyszerre több művet írt. A szent gazdag irodalmi örökséget hagyott hátra.

Hazájukban a jugoszláv kommunisták nem feledkeztek meg Vladykáról. Ismeretes, hogy amikor 1950 -ben új pátriárkát választottak, a szent neve szerepelt azon püspökök listáján, akiket a hatóságok véleménye szerint semmiképpen sem kellett volna felvenni a patriarchális trón jelöltjeinek listájára. . A többi szerb püspök között Vladykát a kommunista rezsim lelkes ellenfelei közé sorolták. A kommunista hatóságok döntésével Vladyka Nicholast megfosztották jugoszláv állampolgárságától, ami végül véget vetett annak a lehetőségnek, hogy visszatérjen hazájába. Ennek ellenére a Szent Zsinat évente tájékoztatta őt a közelgő püspöki tanácsokról, amelyekre már nem tud eljönni.

Utolsó hónapok Vladyka egy dél -kánaáni (Pennsylvania) orosz kolostorban töltötte életét. Nyugalma előtti napon az isteni liturgiát szolgálta, és megkapta Krisztus szent misztériumait. A szent békésen távozott az Úrhoz 1956. március 18 -án, vasárnap kora reggel. A Szent Tihon kolostorból holttestét a libereville -i Szent Száva kolostorba helyezték át, és 1956. március 27 -én a templom oltára közelében temették el. egy nagy szám Szerbek és más ortodox hívők Amerikából. Szerbiában Vladyka Nicholas halálhírére sok templomban és kolostorban harangoztak, és megemlékezéseket tartottak.

Szent Vlagyika Miklós ereklyéit 1991. május 5 -én szállították az Egyesült Államokból Szerbiába, ahol a repülőtéren Pavel szerb pátriárka, számos püspök, papság, szerzetes és ember fogadta őket. Ünnepélyes találkozót tartottak a vracharai Szent Száva templomban, majd a Zichy kolostorban, ahonnan az ereklyéket szülőfalujába, Lelichbe helyezték át, és a Mirliki Szent Miklós templomban helyezték el.

2003. május 19. Szerb Püspöki Tanács ortodox templom egyhangúlag döntött Nyikolaj (Velimirovich) Zsicski püspök szentté avatásáról. A Tanács határozata szerint emlékét március 18 -án (a pihenés napján) és április 20 -án / május 3 -án (az ereklyék átadásának napján) ünneplik. Isten szentjének, Szent Miklósnak, Ohrid és Zichy püspökének az egész Egyházra kiterjedő dicsőítését 2003. május 24-én adták elő a vracharai Szent Száva templomban.

2004. május 8 -án a Sabac -egyházmegyében felszentelték az első szerb Szent Miklós tiszteletére rendezett kolostort. Ebben a kolostorban található a szent múzeum és a "Vladyka Nicholas ház".

Webhelyre vagy blogba beágyazható HTML -kód:

1919. március 25 -én Nikolai hieromonkot Zichy püspökévé választották, és már 1920 végén áthelyezték az ohridi egyházmegyébe. Az Ohridi és a Zhichi -katedra irányításával Vladyka Nicholas teljes mértékben kifejlesztette tevékenységét az egyházi élet minden területén, miközben nem hagyott fel teológiai és irodalmi műveivel.

Jelentősen hozzájárult a szerb egyház minden részének egyesítéséhez is az újonnan alakult Szerb, Horvát és Szlovén Királyság (1929 óta - Jugoszlávia Királyság) területén.

1936 júniusában Vladyka Nicholas -t ismét kinevezték a Zichy egyházmegyébe - az egyik legrégebbi és legnagyobb szerb egyházba. Alatta az egyházmegye valódi ébredést él át. Sok ősi kolostort újítanak fel, új templomokat építenek. A szerb egyház és a történelem szempontjából felbecsülhetetlen jelentőségű zichai kolostor különös aggodalomra ad okot számára. Itt Vladyka Nicholas erőfeszítései révén aktív rekonstrukcióra került sor ismert szakemberek és építészek részvételével. Az 1935 és 1941 közötti időszakban itt épült a Szent Száva templom nyilvános refektóriummal, harangtoronyos temetőtemplom, új püspöki épület és sok más épület, amelyek nagy része sajnos a bombázás során megsemmisült a kolostor 1941 -ben.

A Németország és szövetségesei által elkövetett támadás és Jugoszlávia gyors elfoglalása idején, 1941 áprilisában Vladyka Nicholas püspöki rezidenciájában, a Kraljevo melletti Zicha kolostorban tartózkodott. Közvetlenül a megszállási rendszer belgrádi felállítása után német tisztek kezdtek el jönni Zichába, kutatásokat és kihallgatásokat végezni Vladyka Nicholas -ban. A németek anglofilnek, sőt angol kémnek tartották a szerb szentet. Annak ellenére, hogy nem találtak közvetlen bizonyítékot Vladyka britekkel való együttműködésére, a németek arra kényszerítették, hogy petíciót nyújtson be a Szent Zsinatnak a Zichy -egyházmegye igazgatása alól való felmentés érdekében. Ezt a kérést hamarosan teljesítették.

Annak ellenére, hogy Vladykát eltávolították az adminisztrációból, Lubostinban még részt kellett vennie az egyházmegye életében. A püspökhöz érkező papság tájékoztatta őt a dolgok állapotáról, és utasításokat és parancsokat kapott tőle. Ezek a látogatások gyanút keltettek a németekben. Lubostinban a Gestapo folytatta Vladyka kihallgatását. Ugyanakkor a németek megpróbálták a püspök felhatalmazását felhasználni propaganda céljaikra, de a bölcs püspök elutasította ravasz javaslataikat, és sikerült részt venniük terveikben.

1942. december közepén Vojlovicába szállították, ahová később Gabriel szerb pátriárkát is elvitték. Az új helyen való tartózkodás rendszere sokkal súlyosabb volt. A foglyokhoz állandó őrt rendeltek ki, az ablakokat és ajtókat folyamatosan csukták, tilos volt látogatókat és leveleket fogadni. A foglyok, köztük Vladyka Nicholas, szinte teljesen elszigetelődtek a külvilágtól. Mayer kapitány, aki felelt a vallási ügyekért és a szerb patriarchátussal való kapcsolattartásért, havonta egyszer eljött, hogy találkozzon a foglyokkal. A németek megnyitották a templomot, és megengedték, hogy az isteni liturgiát csak vasárnap és ünnepnap adják elő. Az istentiszteleten csak foglyok vehettek részt. A szigorú elszigeteltség ellenére a hír Vladyka Nicholas kolostorban való tartózkodásáról gyorsan elterjedt a környéken. A környező falvak lakói többször is megpróbáltak bejutni a kolostorba istentiszteletre, de ezt az őrök megakadályozták.

Voylovice -ban Vladyka Nicholas nem hagyta el munkáját. Ő vette át az Újszövetség szerb fordításának szerkesztését, egy időben Vuk Karadzic előadásában. Miután ellátta az Újszövetség leghitelesebb fordításait más idegen nyelveken, elkezdett együtt dolgozni Hieromonk Vaszilijjal (Kostich). Ennek a munkának csaknem két évnyi vajdasági tartózkodást szenteltek. Ennek eredményeként elkészült az Újszövetség frissített kiadása. Az Újszövetség kijavítása mellett Vladyka egész füzeteket töltött meg különféle tanításokkal, versekkel és énekekkel, amelyeket különféle papságnak és a szívének kedves embereknek szentelt. Szemtanúk szerint Vladyka belgrádi újságok fotóival vágta ki a halottak nekrológját, és folyamatosan imádkozott lelkük megnyugvásáért.

1944. szeptember 14 -én Vladyka Nicholas és Gabriel szerb pátriárka Vojlovicából a dachaui koncentrációs táborba került, ahol a háború végéig maradtak.

1945. május 8 -án mindkettőjüket felszabadították az amerikai erők. A koncentrációs táborból való szabadulása után a szent nem tért vissza hazájába, ahol a kommunisták kerültek hatalomra. Sőt, az új hatóságok besorozták a népárulók sorába, és a neve piszkos rágalom tárgya lett hosszú évekig.

Egészsége romlása ellenére Vladyka Nicholas erőt talált a misszionáriusi munkához és az egyházi munkához, bejárta az Egyesült Államok és Kanada hatalmas területeit, bátorította a gyenge szívűeket, megbékítette az ellenségeseket, és megtanította az evangéliumi hit és az élet igazságait sok léleknek, akik Isten. Az ortodoxok és más amerikai keresztények nagyra értékelték misszionáriusi munkáját, így joggal sorolták be az új kontinens apostolai és misszionáriusai közé. Szent Miklós Amerikában szerb és angol nyelven folytatta írását és teológiai tevékenységét. A lehetőségekhez mérten megpróbált segíteni a szerb kolostoroknak és néhány ismerősének hazájában, szerény csomagokat és adományokat küldve.

Vladyka élete utolsó hónapjait Dél -Kánaán (Pennsylvania) orosz kolostorában töltötte. Nyugalma előtti napon az isteni liturgiát szolgálta, és megkapta Krisztus szent misztériumait. A szent békésen távozott az Úrhoz 1956. március 18 -án, vasárnap kora reggel. A Szent Tihon kolostorból testét áthelyezték a libereville -i Szent Száva kolostorba, és 1956. március 27 -én a templom oltára közelében temették el nagyszámú szerb és más ortodox hívő jelenlétében. egész Amerikából. Szerbiában Vladyka Nicholas halálhírére sok templomban és kolostorban harangoztak, és megemlékezéseket tartottak.

A kommunista propaganda ellenére szülőföldjén nőtt Vladyka Nicholas tisztelete, műveit külföldön publikálták. Justin (Popovich) atya volt az első, aki 1962 -ben nyíltan beszélt Szent Miklósról, mint szentről a szerb népben, és San Franciscó -i Szent János (Maksimovich) már 1958 -ban „napjaink nagy szentjének, krizosztómájának” és az ortodoxia egyetemes tanítója ”...

2003. május 19 -én a Szerb Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa egyhangúlag határozatot fogadott el Nyikolaj (Velimirovich) Zsicski püspök szentté avatásáról. A Tanács határozata szerint emlékét március 18 -án (a pihenés napján) és április 20 -án / május 3 -án (az ereklyék átadásának napján) ünneplik. Isten szentjének, Szent Miklósnak, Ohrid és Zichy püspökének az egész Egyházra kiterjedő dicsőítését 2003. május 24-én adták elő a vracharai Szent Száva templomban.

Ebben a részben aforizmákat teszünk közzé híres emberek akik egyedülállóan hozzájárultak a világkultúrához - a kereszténységről, a történelemről, a szeretetről, a szabadságról, a munkáról, a hitről, a kultúráról és még sok másról. Folytatja a projekt "Gondolatok a nagy" mondásait Szerbia Szent Miklós - a 20. század egyik leghíresebb szentje.

Szerbia Szent Miklós életrajza

Szent Miklós (Nikolaј szerb püspök, a világon Nikola Velimirovich, szerb Nikola Velimiroviћ; 1880. december 23. - 1956. március 18.) - a szerb ortodox egyház püspöke,

ohridi és zichy -i püspök.

Szent Miklós 1881. január 5 -én (december 23 -án, régi stílusban) született Lelich faluban, nem messze Valjevo szerb városától. Elvégezte a helyi teológiai iskolát, majd 1904 -ben Svájcban folytatta tanulmányait, ahol megvédte doktori disszertációját.

1909 -ben szerzetes fogadalmat tett a Belgrád melletti Rakovica kolostorban. A Belgrádi Teológiai Akadémián tanított. Az első világháború idején Amerikában és Angliában tartott előadásokat.

1919 -ben Zichy püspökévé választották, majd egy évvel később átvette az ohridi egyházmegyét, ahol 1934 -ig szolgált, amikor ismét sikerült visszatérnie Zichába.

A második világháború elején a rakovicai kolostorban, majd Vojlicában raboskodott, végül a dachaui koncentrációs táborban kötött ki. Szabadulása után Amerikába költözött, ahol teológiát és felvilágosítást tanult.

2003 -ban szentté avatták a szerb ortodox egyház püspöki tanácsában.

Szerbia Szent Miklós: Mondások

Isten és hit:

Hazugság választ el bennünket Istentől, és csak hazugság ... Hamis gondolatok, hamis szavak, hamis érzések, hamis vágyak - ez a hazugságok összessége, ami a nemléthez, illúziókhoz és Isten lemondásához vezet

Amint az ember erkölcsileg megtisztul, a hit igazságai egyre világosabban tárulnak fel számára.

A nap tükröződik benne tiszta vizekés az ég tiszta szívben van.

Az emberek nem hisznek a kicsinyhitűek által hirdetett hitben.

Krisztus hite tapasztalat, készség, és nem elmélet vagy emberi bölcsesség.

Az üresség, amely akkor marad a lélekben, ha nincs benne Isten, és az egész világ nem tudja betölteni.

Ne siessen az ateista kivégzésével: önmagában találta meg hóhérját; a legkegyetlenebb, ami lehet ezen a világon.

A földi áldások közül az emberek szeretik a legjobban az életet. Még az igazságnál is jobban szeretik, bár igazság nélkül nincs élet. Ezért az élet a legfőbb jó, és az igazság az élet alapja.

A halál nem természetes, hanem természetellenes.
És a halál nem a természetből származik, hanem a természet ellen ...
A természet elleni tiltakozás a halál ellen minden mesterkélt kifogást jelent a halálra.

Még a legrosszabb ember is háromszor emlékszik Istenre életében: amikor látja, hogy egy igaz ember szenved szenved a hibájából, amikor maga is elvisel bánatot valaki más hibájából, és amikor eljön érte a halál órája.

Az igazság feltárul a szeretetben
Az igazságot keresni annyit jelent, mint a szeretet tárgyát keresni. Az igazságot keresni annak érdekében, hogy eszközré tegyük azt, az az igazság keresése a házasságtörés érdekében. Azok számára, akik ezt keresik, az igazság dobja a kockákat, de ő maga menekül előle a távoli földeken túl.

Ha valaki kinyitja a szemét, és önmagára fordítja a tekintetét - látja Istent, ha becsukja és önmagába néz -, akkor újra látni fogja Istent: mind teste, mind lelke magában hordozza és kétféle módon ismeri meg az Istent.

Éjjel-nappal
Ha nappal szövik, és éjszaka kibontják, soha ne szövik.
Ha nappal építesz és éjszaka rombolsz, soha nem építesz.
Ha imádkozol Istenhez, de rosszat teszel előtte, soha nem szövök vagy építesz házat a lelkedből.

Jó és gonosz:

Csak az erősek mernek jót tenni.

A farkasok ősidők óta emelték a juhokat, de soha egyetlen birka sem emelt farkast, de a világon mindig több a juh, mint a farkas.

Amikor a gonosz eldobja az utolsó kártyát, a jó fog egy másikat a kezében.

Minden rossz, amit az emberek az ég alatt tesznek, a gyengeség és az erőtlenség vallomása.

Az Úr teremtőket keres, nem rombolókat. Annak, aki jót teremt - ezáltal elpusztítja a rosszat. És aki elkezdi elpusztítani a rosszat, gyorsan elfelejti a jó teremtését, és gazemberré változik.

A jóságban való állhatatosság nélkül senki sem érezhet valódi elégedettséget az életben. Valóban, a jóság felé vezető úton először keserű, majd csak édes ízű.

Ha az ateista kihív, vagy az őrültek szidalmaznak, vagy a megkeseredett emberek üldöznek - tartsd mindezt az ördög munkájának, mert az ember természeténél fogva jámbor, okos és kedves.

Az ördög az, aki hosszú vitákba és eredménytelen beszélgetésekbe hív téged. Tégy jót Krisztus nevében - és az ördög elmenekül előled. Akkor valódi emberekkel fog foglalkozni: jámbor, intelligens, kedves.

Senki sem nagy a nap alatt, kivéve, hogy hisz a jó végső győzelmében. Ilyen hit nélkül azonban senki sem hisz komolyan Istenben. Ez a két hit ugyanúgy kapcsolódik a napfényhez és a naphoz.

Ahol bátorság van, a gonosz engedelmes téma; ahol nincs, a gonosz szuverén.

Rosszat hozunk magunkra ugyanazon gonoszság segítségével, amely bennünk él.

Bűn:

Az emberben csak a bűn az igazi gonosz, és a bűnön kívül a gonosz nem létezik.

Nem annyira magától a bűntől kell félni, mint az ember feletti hatalmától.

Nehéz az embernek nem vétkezni, de minden erőfeszítést meg kell tennie, hogy elkerülje a bűn elfogását.

Csak az, aki a halál fölött áll, képes a bűn fölé emelkedni.
De minél jobban fél valaki a haláltól, annál kevésbé fél a bűntől.

Micsoda borzalom, ha a napod az, ami kívül van, az éjszakád az, ami belül van!

A vágy a bűn magva.

A kétség és a kétségbeesés két féreg, amelyek a bűn lárváiból fejlődnek ki.

A lélek három egészségtelen állapota ellen a szent apostol kiteszi három egészséges tulajdonságát: a büszkeség - alázat, a harag - szelídség, a gyávaság - a hosszútűrés ellen.

Gyűlöld a gonoszt, ne azt, aki rosszat tesz, mert beteg. Ha teheti, kezelje ezt a beteget, és ne ölje meg megvetésével.

A bűnös könnyebben érti, tűri és tűri a bűnöst, mint az igaz.

Ellenségeskedés és harag:

Az ember gyűlöli azt, aki ellen vétkezik. Amikor az ember rájön, hogy ilyen és olyan tud titkos bűnéről, akkor először elfogja a titkos tanú félelme. A félelem gyorsan gyűlöletté változik, és a gyűlölet teljesen elvakít.

Senki sem fél annyira a gyötrelemtől, mint másokat.

Gyengeség:

A bűnözés mindig gyengeség. Az elkövető gyáva, nem hős. Ezért mindig gyengébbnek tekintse az elkövetőt; ahogy a kisgyermeken sem fogsz bosszút állni, ahogyan senkinek sem fogsz bosszút állni semmilyen bűncselekményért. Mert nem a gonoszságból születik, hanem a gyengeségből. Ily módon megtartja erejét, és olyan lesz, mint egy nyugodt tenger, amely soha nem fogja túlcsordulni a partjait, hogy megfulladjon a vakmerő kőhajítással.

Büszkeség és alázat:

A büszkeség valóban a hülyeség lánya ...

A büszkeség egy felfújt buborékhoz hasonlít, amely a tű legkisebb érintésére is felrobban. A sors legkisebb szúrása kétségbeeséssé változtatja.

Szomorú, hogy nem merek a tükörbe nézni, de veszélyes, hogy nem veszik le róla a szemüket.

Irigység:

Az első bűn, amely a szellemvilágban megnyilvánult, az irigység volt.

Az irigység soha nem jelenik meg valódi neve alatt.

Jólét:

A gazdagság akkor jó, ha jócselekedetté alakítható.

A gazdagság gonosz, amikor ahelyett, hogy felruházná az embert szabadsággal, a tulajdonosát állítja szolgálatába.

Azoknak, akik nem tudták megosztani a vagyonukat, amíg birtokukban volt, meg kell tanulniuk kérdezni, hogy mikor veszik el tőle.

Önzés és önzetlenség, szeretet és irgalom:

Aki megtanult hálás lenni, megtanul irgalmasnak lenni. És egy irgalmas ember szabadabban jár ezen a világon.

Mások érdekében élünk, nem adjuk fel a magunkét saját élet, hanem éppen ellenkezőleg, tágítjuk a határait.

Hősiesség és önzés:

Ne higgyen az elméleteknek, és ne beszéljen az önzés törvényéről. Nem létezik. Az Úr uralja a világot, és az emberek Isten fajai.
Az a személy, aki beugrott a patakba, hogy megmentsen egy fulladót, egy pillanat alatt elpusztítja ezeket az elméleteket, és leállítja az ilyen beszélgetéseket.

Amikor a szerelem elhalványul, az emberek igazságot keresnek.

Azok az emberek, akik nem látják a világot önmagukban, nem fogják látni a helyüket a világban.

Ennek az életnek nem csak szemtanúi vagyunk, hanem mindannyian résztvevői. És mert bármi történik a világban - velem történik.

Ez a föld kicsi, de te legyél nagy, hogy növekedéseddel pótold jelentéktelenségét.

Emberi:

A tudatlanok azt állítják, hogy a lábak hordozzák a fejet, míg az ínyencek az ellenkezőjét tudják: a fej hordozza a lábakat.

A jóakarat az emberben teremtő erő, vers és ének.

Akinek nagyja van, annak kevés is van.

Senki sem nagyszerű, ha valaki nem nagyszerű.

Őseik milliói néznek rád minden ember szemével. - Nézz és láss!
A száján keresztül is beszélnek. - Hallgat!

Minden szellem feltárul a teremtésében, és minden teremtmény a maga cselekvésével fejezi ki magát.

Sem a tiszti egyenruha nem tesz bátorrá, sem a papi sutak - kegyes, sem a bírói tóga - igazságos, sem a szolgálati szék - nem lesz erős, ha lelked nincs tele bátorsággal, együttérzéssel, igazságossággal és erővel.

Az ember első éhsége az igazság utáni vágy.
Lelkünk második éhsége az igazság szomja.
Harmadik éhsége a tisztaság utáni vágy.

Félelem önmagától
Aki soha nem félt önmagától, nem ismer félelmet. Minden külső szörny, amelytől az ember fél, önmagában van, és hígítatlan lényegében.

Női:

Ha kimondjuk a teljes igazságot, akkor el kell ismernünk, hogy minden gonosz a feleség által lépett ebbe a világba, de a Feleségből jött a világ üdvössége.

Házasság:

Isten megáldotta a házasságot először a paradicsomban, majd Kánaában [Galileában]. A házasságban két test egy testté válik, a Szentlélek két temploma egy otthont szerez.

Nevelés:

Hogyan hosszabb anyaápolja és rázogatja gyermekét a karjaiban, annál később kezd járni.

Hangosan és gonoszul kiabál, hogy kivonja a hit tanítását az iskolából. Hadd meséljenek sokat a fiatalok a véres Néróról és a fanatikus Caliguláról, csak hogy ne említsék Jézus Krisztus üdvös nevét.

Élet:

A vereség napjait nehezebb elfelejteni, mint a győzelem napjait.

Kereszténység:

Három fő evangéliumi elképzelés létezik: a testvériség gondolata, a szabadság és a szeretet gondolata. Mint három selyemszál, végigfutnak mind a négy evangéliumon.

Amikor a lámpák és a gyertyák kialszanak az emberek lelkében, a füstölő füstölgő füstgé változik, és a szív, amely hideg és kemény lett, mint a kő, megszűnik a szeretet oltára lenni - akkor a templom falai már nem tetszenek Isten.

Állapot:

A hatalom nagy kísértés, és kevesen képesek ellenállni neki.

Nincsenek despoták gyáva emberek nélkül, nincsenek hősök irgalom nélkül.

A törvény a hatalom bohóca.

A harc a hatalomért és a jogért fájdalmas jelenség az emberiség történetében.

A huszadik század sok szentet és lelki tanítót hozott a világnak, köztük Vladyka Nicholas Serbsky (Velimirovich)... Emlékét március 18 -án, május 3 -án és szeptember 12 -én ünneplik új stílusban.

Szerbia Szent Miklós életrajza
A szerb egyház leendő szentje 1881 -ben született Lelich kis falujában, a nyugat -szerbiai hegyekben. Szülei jámbor parasztok voltak, akiknek sikerült mély hitet és szeretetet tanítaniuk gyermekeikbe. Gyermekkorában a kolostori iskolában tanult, majd a belgrádi gimnázium és teológiai szeminárium elvégzése után belépett a berni egyetemre, amelynek befejezése után megvédte doktori disszertációját. Később Oxfordban tanult filozófiát. Az érettségi után Nikola Velimirovich visszatért szülőföldjére, és tanított a Belgrádi Szemináriumban, valamint cikkeket írt spirituális témákban. Aztán belépett a rakovicai kolostor soraiba.
Ragyogó európai műveltsége ellenére a jövő szentje elmélyíteni akarta szellemi tudását, és ezzel a szándékával 1910 -ben belépett a szentpétervári Teológiai Akadémiára. Oroszországi tartózkodása alatt Nikolai Hieromonk is utazott, szent helyeket látogatott meg.
Nikolai Velimirovic visszatérése Szerbiába egybeesett az első világháború kitörésével.
1920 -ban Nikolai hieromonkot az ohridi egyházmegye püspökévé szentelték, tizennégy évvel később pedig a Zichy -egyházmegye uralkodója lett.
A második világháború és Szerbia megszállása idején Nikolai püspököt letartóztatták és a vajlovicai kolostorban börtönbe zárták, majd a dachaui koncentrációs táborba küldték, ahol 1945 -ig maradt. Mivel Szerbiában létrejött a titói kommunista rezsim, Nikolai püspök nem tért vissza hazájába, hanem úgy döntött, hogy az Egyesült Államokba megy. Szent Miklós élete hátralévő részét Pennsylvania államban töltötte, a Szent Tihon orosz kolostorban, ahol 1956. március 18 -án meghalt.

Szerbia Szent Miklós kanonizálása
Még Nikolai Velimirovich püspök élete során is nagy szeretetet és tiszteletet élvezett az emberek között. Áldozatos szolgálata, önzetlensége és buzgó prédikálása senkit sem hagyhatott közömbösen. Ezért nem sokkal a szent halála után elkezdték tisztelni, mint egy helyben tisztelt szentet. 1991 -ben a szerbiai Miklós ereklyéit szülőfalujába helyezték át, 2003. május 24 -én pedig Belgrádban szentként dicsőítették.

Szent Miklós munkái
Miklós püspök, aki a tüzes hitet és a mély szellemiséget ragyogó világi és egyházi műveltséggel ötvözte, ragyogó prédikátor volt, ezért kapta az „új krizosztom” nevet. Tehetsége azonban nemcsak prédikációkban nyilvánult meg, hanem számos munkában is, amelyeket püspöki szolgálata során írt. Nagyon híresek Szent Miklós beszélgetései bibliai témákról, valamint az ünnepi evangéliumokról, amelyek egy egyházi író exegetikus alkotásaira utalnak, vagyis a bibliai szövegek teológiai értelmezését adják. Szent Miklós munkájában különleges helyet foglalnak el a misszionáriusi levelek, amelyekben választ ad a hívők számos lelki kérdésére. Ezekben a levelekben, amelyeket a háború és a szerbiai pusztítás nehéz időszakában írtak, Miklós püspök megpróbálta vigasztalni és támogatni szenvedő népét, erősítve hitüket és szellemüket. Sajnos a leveleknek csak egy kis része jutott hozzánk, azonban ebben az örökségben minden hívő lelki hasznot és vigaszt vehet magának.
Például az emberi élet fogalma alatt a szent elsősorban a lélek vagy a szellemi élet életét értette. A szent folyamatos munkára hívta a keresztényeket lelki tökéletességükért, hogy igyekezzenek méltók lenni a Szentlélek bennünk való lakására, az örök élet ajándékára. Szent Miklós az ember imáját Istenhez hasonlította egy gyermek megszólításával a szüleihez. Azt mondta, hogy a szülők, akik tisztában vannak gyermekük szükségleteivel, kérést várnak tőle, mivel a kérés puhábbá teszi a gyermek szívét, alázatossággal, engedelmességgel és hálával tölti el. Az Istenhez intézett ima inspirálja a lelket, és még inkább közli hasznos tulajdonságok.

Troparion, 8. hang:
A feltámadt Krisztus prédikátora, a szerb keresztes család útikönyve évszázadok óta, a Szentlélek áldott lírája, a szerzetesek szava és szeretete, a papok öröme és dicsérete, a bűnbánat tanítója, a jámbor Krisztus serege, Szent Miklós, a szerb és a teljes ortodox mennyei ember: minden szenttel együtt békét és egységet imádkoznak fajtánknak.

Kontakion, 3. hang:
Megszületett a szerb Lelich, te voltál az ohridi Saint Naum főpásztora, megjelentél Szent Száva trónjától Zichuig, tanítva és megvilágosítva Isten népét a Szent Evangéliummal. Sokakat bűnbánatra és szeretetre hoztál Krisztushoz, elviselted Krisztust a szenvedély kedvéért Dachauban, és ezért, szent, tőle dicsőítesz meg, Miklós, Isten újonnan megjelent szentje.

Nagyítás:
Nagyítunk téged, / Miklós szent atyának, / és tiszteljük szent emlékedet / imádkozol értünk / Krisztus, Istenünk.

Imádság (Szerbia Szent Miklós):
Uram, gyönyörű borítóm, töröld le könnyeimet
Ki néz rám ilyen figyelmesen az ég minden csillagán és a föld minden alkotásán keresztül?
Csukd be a szemed, ég csillagai és a föld teremtményei; fordulj el meztelenségemtől. Nekem elég a szégyen, ami égeti a szemem.
Mit kell nézni? Az élet fáján, mint az útszéli tövis, összezsugorodott, csípte a járókelőket és magát? Mit kell nézni? A sárban parázsló mennyei tűzre, amely se nem olt, se nem ragyog?
Szántó, nem a te területed a fontos, hanem az Úr, aki a munkádat nézi.
Énekes, nem a dalaid a fontos, hanem az Úr, aki hallja őket.
Alvás, nem az alvás a fontos, hanem az Úr, aki vigyáz rá.
A part menti sekély víz nem fontos - a tó fontos.
Mi az emberi idő, ha nem egy hullám, amely a tó elől elmenekülve megbánta, hogy elhagyta, mert miután felrohant a forró homokra, kiszáradt?
Ó csillagok, a teremtményekről, ne nézzetek rám - a Mindent Látó Úrra. Mindent tud. Nézz rá, és látni fogod, hol van a szülőfölded.
Miért nézzen rám - száműzetésének képére? Hogy tükrözze mulandóságát és időbeliségét?
Uram, legszebb ubrusom, arany szeráfokkal ékes, boríts engem, mint özvegy, fátyollal, és gyűjtsd össze benne könnyeimet, melyekben minden teremtményed bánata forog.
Uram, örömöm, légy a vendégem, nehogy szégyenkezzek meztelenségem miatt, hogy a felém irányított szomjas pillantások ne térjenek vissza szomjasan otthonukba.

Az ereklyék USA -ból Szerbiába történő áthelyezésének napján

A világon Nikola Velimirovic december 23 -án született a nyugat -szerbiai Lelic hegyi faluban, kilencgyermekes parasztcsaládban. Áhítatos szülők a Celie ("Kelia") kolostor egyik iskolájába küldték.

A középiskola elvégzése után Valjevo városában és a Belgrádi Hittudományi Szemináriumban Nikola Velimirovic ösztöndíjat kapott, hogy a berni Régi Katolikus Karon tanulhasson, ahol 28 éves korában elnyerte a teológiai doktori címet. Doktori címének témája: "A hit Krisztus feltámadásában, mint az Apostoli Egyház fő dogmájában." Ezt követően Nikola Velimirovich ragyogóan végzett az oxfordi filozófiai karon, és megvédte második, ezúttal filozófiai doktorátusát.

Így Fr. Nikolai meglátogatta a leghíresebb szent helyeket, jobban megismerte az orosz népet, és soha nem vált el lelkileg Oroszországtól. Gondolatainak állandó alanya lett. Azóta a világ egyetlen országát sem érzékelte olyan melegséggel és rokoni szeretettel, mint Oroszország. Az 1920 -as években, már püspök lévén, a világon elsőként beszélt arról, hogy tiszteletben kell tartani a királyi család emlékét. Az utolsó orosz császár "határozatlansága" és "akarathiánya" mögött, amelyről akkoriban sokat beszéltek a szerbiai orosz emigránsok között, II. Miklós császár különböző jellemvonásait és a forradalom előtti évek más jelentését fedezte fel Orosz történelem.

„Az az adósság, amelyet Oroszország egy év alatt kötelezett a szerb népre, olyan óriási, hogy sem évszázadok, sem generációk nem tudják visszaadni” - írta Vladyka Nikolai ebben az évben. - Ez a szerelem adóssága, amely bekötött szemmel halálra megy, megmentve szomszédját ... Az orosz cár és az orosz nép, felkészületlenül belépve a háborúba Szerbia védelmében, nem tudott segíteni, tudva, hogy meg fognak halni. De az oroszok szeretete a testvéreik iránt nem hátrált meg a veszéllyel szemben, és nem félt a haláltól. Merjük -e valaha elfelejteni, hogy az orosz cár gyermekeivel és testvéreinek millióival a szerb nép igazsága miatt haltak meg? Merjünk -e elhallgatni ég és föld előtt, hogy szabadságunk és államiságunk többe kerül Oroszországnak, mint mi? A világháború erkölcsössége, amely nem világos, kétes és különböző oldalról vitatott, az orosz áldozatokban nyilvánul meg a szerbekért az evangéliumi világosságban, a bizonyosságban és a vitathatatlanságban. "

Oroszországból hazatérve Fr. Nikolai komoly irodalmi műveit kezdte publikálni: "Beszélgetések a hegy alatt", "Bűn és halál felett", "Njegos vallása" ...

Felismerve az akkor is erősödő felekezeti propaganda veszélyét, Vlagyika Nyikolaj vezette a szerb nép körében az úgynevezett „imádatmozgalmat”, amelynek célja az volt, hogy a távoli hegyi falvakban élő egyszerű, gyakran írástudatlan parasztokat vonzza a templomba. A "zarándokok" nem alkottak különleges szervezetet. Ezek olyan emberek voltak, akik készek voltak nemcsak rendszeresen meglátogatni a templomot, hanem mindennap ortodox hitük kánonja szerint, szülőhazájuk keresztény módjai szerint élni, példájukkal elragadva másokat. Az "Imádság" mozgalom, amely a Vladyka erőfeszítései révén terjedt el Szerbia egész területén, népszerű vallási ébredésnek nevezhető.

Amerikában száműzetésben Vladyka továbbra is szolgált, és új könyveken dolgozott - "Az Úr termése", "Az elérhetetlenség országa", "Az egyetlen humanitárius". A háború sújtotta Szerbiának segélyek küldése is az ő gondja volt. Ekkor hazájában minden irodalmi művét betiltották és rágalmazták, őt magát, a fasiszta koncentrációs tábor foglyát pedig a kommunista propaganda "a megszállók alkalmazottjává" változtatta.

Miklós püspök békésen halt meg március 18 -án a dél -kánai (Pennsylvania) Szent Tikhon orosz kolostorban. A halál imádkozva találta.

Tisztelet

Az orosz kolostorból Vladyka Nicholas holttestét a libertville -i (Illinois, Chicago közelében) Saint Sava szerb kolostorba helyezték át, és kitüntetéssel eltemették a helyi temetőben. Vladyka utolsó akaratát - hogy hazájában temessék el - ekkor nyilvánvaló okokból nem lehetett teljesíteni.

A szerbiai Szent Miklós, Zhichsky mint a Shabatsko-Valievsk egyházmegye helyileg tisztelt szentje dicsőítésére került sor a Lelich-kolostorban az orosz ortodox egyház Szent Zsinatának október 6-án, március 6-án, Szent Miklós neve. az orosz ortodox egyház hónapjaiban szerepel emlékének április 20 -án (az ereklyék átadásának napja) való megünneplésével. ahogy azt a szerb ortodox egyház megállapítja.

Imák

Troparion, hangja 8

A feltámadt Krisztus prédikátora, a szerb keresztes család útikönyve évszázadok óta, a Szentlélek áldott lírája, a szerzetesek szava és szeretete, a papok öröme és dicsérete, a bűnbánat tanítója, a jámbor Krisztus serege, Szent Miklós, a szerb és a teljes ortodox mennyei ember: minden szenttel együtt békét és egységet imádkoznak fajtánknak.

Kontakion, hang 3

Megszületett a szerb Lelich, te voltál az ohridi Saint Naum főpásztora, megjelentél Szent Száva trónjától Zichuig, tanítva és megvilágosítva Isten népét a Szent Evangéliummal. Sokakat bűnbánatra és szeretetre hoztál Krisztushoz, elviselted Krisztust a szenvedély kedvéért Dachauban, és ezért, szent, tőle dicsőítesz meg, Miklós, Isten újonnan megjelent szentje.

Videó

Dokumentumfilm "Szerbia Szent Miklós" 2005 év

Esszék

A szent írás gyűjteménye tizenöt kötetből áll.

Válogatott művek az "Azbuka" enciklopédia honlapján: http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/

Irodalom

Életrajz a könyvből "Szerbia dicsősége és fájdalma. A szerb új mártírokról"... Sergius Lavra, a Szentháromság moszkvai vegyülete. 2002:

Használt anyagok

Priyma Ivan Fedorovich. Néhány szó a szerzőről // Szerbia Szent Miklós. Imák a tónál. SPb. 1995. P. 3-8
Életrajz a portálon Ortodoxia.Ru:
Magazin 53, az Orosz Ortodox Egyház Szent Zsinatának üléseinek naplói 2003. október 6 -án:
A pap blogjának oldala.