Saint Nikolai szerb. Saint Nikolai szerb. Saint Nikolai Szerbsky: Executions
A jövő Saint 1880. december 23-án született a paraszti családban Szerbia középpontjában. Az őshonos falusi leleta a Goodva közelében található. A jövőbeli püspök szülei, a parasztok Dragomir és a Catarina, az emberek voltak kegyelmesek és élvezték a szomszédok tiszteletben tartását. Az elsőszülöttük röviddel a születés után megkeresztelkedett Nicola nevével Chelay kolostorában. Korai gyermekkora az anyavállalatban, ahol a testvérek és a testvérek társadalmában nőtt fel, a fiú nőtt fel, megerősítette a szellemet és a testet, és megkapta az első tanességet. Az anya gyakran a fiát egy mantisra vezeti a kolostorba, az Isten-rablás első tapasztalata szorosan lenyűgözte a gyermekek lelkét.
Később az Atya távol volt Nikola-tól ugyanabban a kolostorban, hogy megtanuljon egy oklevelet. Már a kora gyermekkorban, a ritka képességek és a szorgalom a fiúban manifesztálódtak. A kortársak emlékei szerint a Nikola gyakran előnyben részesíti a magánéletet a gyermekek szórakozására. Az iskolai változásokon a kolostor harangtoronyba futott, és ott elárulta az olvasást és az imát. A Valievo Gymnasiumban való tanulás során ő volt az egyik legjobb tanítvány. Ugyanakkor önállóan vigyázzon a kenyérre. A tanulmányozással párhuzamosan, mint sok társa, a polgárok házaiban szolgált.
A 6. fokozat végén a tornaterem, a Nichanic először belépett a Katonai Akadémián, de az orvosi Bizottság elismerte, hogy nem alkalmas a tisztviselő szolgálatára. Ezután dokumentumokat nyújtott be, és elfogadták a Belgrád szemináriumba. Itt Nikola gyorsan felállt a tanulmányaiban, amelyek közvetlen munkájának és szomszédságának közvetlen következményei voltak, amelyek szükségesek az Istentől kapott tehetségek közzétételéhez. Mindig emlékezz arra, hogy milyen nagy bűnt fognak eltemetni Isten tehetsége, fáradhatatlanul dolgozott, hogy megszaporodott. Tanulmánya alatt nemcsak az oktatási irodalmat olvasott, hanem sok klasszikus munkával találkozott a világ irodalom kincstárához. Az oratórikus képességeivel és a Nikola szó ajándékával meglepődtek a szeminárium hallgatói és tanárai. Tanulmányai során részt vett a Christian Blagovetnik újság közzétételében, ahol megjelentette a cikkeket. A szeminárium években azonban Nikola extrém szükségletet szenvedett, és a depriváció, amelynek következménye fizikai betegség volt, amelyből több év alatt szenvedett.
A szeminárium végén találkozott a VALUVA közelében lévő falvakban, ahol még közelebb állt az életének életével és népének lelki elrendezésével. Ebben az időben szorosan barátai voltak a Popovich papával, és segített neki szolgálatában. Nyári szünetek A Nikola orvos tanácsadásánál a tengeren töltött, ahol találkozott Montenegró és Dalmácia Adriai-partjainak szentélyével. Idővel az ilyen részekben kapott benyomások a korai munkáiban tükröződtek.
Hamarosan az egyház döntése, a Sacrednoculia, Nikamirovich az állami tudósok egyikének lett, és külföldön tanult. Így esett a Starokatolic Teológiai Kar Bern (Svájc), ahol 1908-ban megvédte doktori disszertációját a "Vera Krisztus vasárnapján, mint az apostoli egyház fő dogma)." Következő 1909-ben Oxfordban töltött, ahol elkészítette a Berkeley filozófiájának disszertációját, amelyet Genfben franciául védettek.
A legjobb európai egyetemeken a kapzsiság elnyelte a tudást, és az évek során kiváló oktatást szerzett. Az eredeti gondolkodási és fenomenális memóriájának köszönhetően sok tudással sikerült gazdagodnia magukat, majd érdemes használni őket.
1909 őszén Nicola visszatér hazájába, ahol erősen beteg. Hat hetet tölt a kórházi pihenésben, de a halálos veszély ellenére az Isten reménye egy percig nem hagyja el a fiatal bhaktát. Ebben az időben adja meg a fogadalmat, hogy a helyreállítás esetén a szerzetesi megálló az életét az Istennek és az egyháznak a szorgalmas minisztériumának szenteli. Valójában a kórházból való visszanyerés és a kórházból való kilépés, hamarosan elfogadta a Nikolai nevet és 1909. december 20-án a papi SAN-nak.
Egy idő után a szerb Metropolitan Dimitri (Pavlovich) irányítja Nicholas apját Oroszországba, hogy közelebb kerüljön az orosz egyházhoz és a teológiai hagyományhoz. A szerb teológus egy évet tart Oroszországban, ahol számos szentélyt látogat, és közelebb kerül, hogy közelebb kerüljön egy orosz ember lelki elrendezéséhez. Oroszországban való tartózkodás hatalmas hatással volt Nicholas apja világnézésére.
Miután visszatért Szerbiába, filozófiát, logikát, pszichológiát, történetet és idegen nyelveket tanít Belgrád szemináriumban. Tevékenysége nem korlátozódik a szellemi oszlop falaira. Sokat ír és közzéteszi a különböző publikációkban különböző filozófiai és teológiai témákra vonatkozó cikkeket, beszélgetéseit és kutatását. A fiatal tudós Jeromona beszélgetésekkel és előadásokkal beszél a Szerbiában, köszönhetően, amelynek széles körben ismert. Előadásait és beszélgetéseit elsősorban az emberek életének különböző erkölcsi szempontjaira fordítják. Nicholas szokatlan és eredeti oratoritárius módja különösen vonzza a szerb értelmiséget.
Nikolai atya, aki aktívan részt vett a közéletben, sok meglepetést és tiszteletet okozott. Nem csak Belgrádban, hanem más szerbek is kezdett beszélni egy képzett tárgyalóparton és hangszóró. 1912-ben meghívták a Szarajevó ünnepeit. Érkezés és beszédek inspiráltak a szerb ifjúsági Bosznia és Hercegovina környezetében. Itt találkozott a helyi szerb értelmiség legjobb képviselőivel. A Nicholas apja fényes és merész kijelentései nem tudtak észrevétlenül az osztrák hatóságok, akik kezelték Bosznia és Hercegovinát. Visszatérve Szerbiába, több napig tartották a határon, és a következő évben az osztrák hatóságok nem engedték meg, hogy jöjjön a Zágrábba, hogy részt vegyen a Metropolitan Peter (Petrovich-Neshech) emlékére szentelt ünnepségekre. Mindazonáltal üdvözölve ugyanazt az átruházott és az összegyűjtött előtt olvasott.
Nicholas apja munkái az emberek javára szorozódtak, amikor a 20. század elején ismét belépett a Liberation háborúk tüskéjére. A balkáni és az első világháború idején a Hieromonakh Nikolai nemcsak óvatosan követte az elöl és a hátsó események fejlődését, és beszédekkel beszélt, és a szerb embereket a harcában, hanem közvetlenül vett részt az áldozatok segítésében, megsebesült és hátrányos. Adományozta a fizetését a háború végéig az állam igényeihez. Az ügy ismert, amikor a Hieromona Nikolai részt vett a szerb csapatok merész működésében az első világháború elején. Szerint emlékiratait Általános Jukich, 1914 szeptemberében, a pap, együtt a szerb katonák, leszállt a szemközti parton a Száva és még átvette a parancs egy kis különítmény a rövid távú felszabadítását Zemna.
Azonban mint egy diplomata és hangszóró, aki számos európai nyelvet birtokol, a Hieromonah Nikolai sokkal többet tudhat a szerb népnek az egyenlőtlen és kétségbeesett küzdelmében. 1915 áprilisában a szerb kormány az Egyesült Államokban és az Egyesült Királyságban küldte el, ahol a szerb nemzeti érdekek javára ítélte. Jellemző bölcsességével és ékesszólással, Nikolai atya megpróbálta átadni a nyugati szövetségeseknek valódi képet a szerb emberek szenvedéseiről. Folyamatosan előadást végzett a templomokban, az egyetemeken és más nyilvános helyeken, ezáltal felbecsülhetetlen mértékben hozzájárul az emberek megtakarításához és felszabadításához. Nemcsak az ortodoxot, hanem a római katolikusokat, az uniat-ot és a protestánsokat is feljegyezte, egyre inkább beillesztette a dél-szláv népek felszabadításának és társulásának küzdelmét.
Nem utolsósorban a Nicholas Atya tevékenységeinek köszönhetően, a külföldi önkéntesek számát kezdett harcolni a Balkánon, így egy angol tisztviselő kijelentése, hogy Nikolai atya "a harmadik hadsereg volt", meglehetősen tisztességesnek tekinthető.
1919. március 25-én a HieroMonakh Nicholas-t a püspök élete választotta, és 1920 végén átkerült az Ohrid DioCvee-be. A Vladyka Nikolai Ohrid és Zhisian osztályának vezetője teljes egészében a templomi élet minden irányában végzett tevékenysége volt, miközben a teológiai irodalmi munkákat hagyta el.
Kétségtelen, hogy az ókori Ohrid különleges benyomást keltett Nikolai Ura - a szláv írás és kultúra bölcsője. Itt van Ohridban, egy mély belső változás történt St. Saintban, amely óta ez az idő különösen világos volt. Ez a belső szellemi újjászületés, és sok szempontból jelent meg: beszédekben, cselekedetekben és alkotásokban.
Az evangélium szent hagyományai és életének hűsége vonzotta a hívőket. Sajnos, és most az Úr nem hagyott sok ellenséget és olvasztót. De elárasztotta dühös a nyílt szívét, életét és üzletét Isten előtt.
Vladyka Nikolai, mint a Saint Sawve, fokozatosan az emberek valódi lelkiismerete lett. Az Ortodox Szerbia elfogadta a Nicholas Urat, mint lelki vezetője. A püspökség időszakánál Ohridban és Zhice a szent alapvető alkotásaihoz tartozik. Ebben az időben, s aktívan támogatja a kommunikációt egyszerű hívők és a mozgás „Bogomoles”, visszaállítja az elindított szentélyek, omladozó kolostorokat az Ohridi-Bitol és Zhissk egyházmegye vezet a temetőben, műemlékek, támogatja jótékonysági vállalja. A tevékenységeinek különleges helye a szegények és árvák gyermekeivel dolgozik.
Jól ismert, hogy a menedékházak szegény és árva gyerekek bitolban - a híres "nagyapa Bogdai". A Vladyka Nikolai és más városokban a gyermekek otthonait és menedékeit Vladyka és más városokban nyitották meg, így kb. 600 gyermeket tartalmaztak. Azt lehet mondani, hogy Nikolai püspök nagyszerű frissítése az ortodox legenda hagyományainak evangélikus, liturgikus, agilis és szerzetesi életének nagyszerű frissítése.
Jelentős hozzájárulást tettek számukra a szerbek, a horvátok és a szlovénok újonnan kialakult Királyság területén (1929 óta - a Jugoszlávia Királyság) területén.
Nikolai püspök ismételten különböző templomot és állami küldetést végzett. 1921. január 21-én Vladyka ismét megérkezik az Egyesült Államokban, ahol a következő hat hónapot tölti. Ez idő alatt 140 előadást és beszélgetést tartottak a leghíresebb amerikai egyetemeken, plébániákban és missziós közösségekben. Mindenhol különleges melegséggel és szeretettel vette. Vladyka gondozása különleges tárgya volt a helyi szerb közösség egyházi életének állapota. Visszatérve az anyaországba, Vladyka Nikolai elkészítette és bemutatott egy különleges üzenetet a püspöki katedrálisnak, amelyben az észak-amerikai kontinensen részletesen leírt szerb ortodox közösségben szereplő ügyek állapota. Az ugyanabban az évben 1921 szeptember 21-én nevezték ki az Egyesült Államok és Kanada első szerb püspöki adminisztrátora, és 1923-ig viselte ezt az engedelmességet. Vladyka végzi a Saint Sava kolostor építését Libreville-ben.
A püspök meglátogatta az amerikai kontinenst és később. 1927-ben az USA-Jugoszláv Társaság meghívására és számos más közszervezetére ismét az Egyesült Államokba jött, és Williamstown-i Politikai Intézetben előadta. Két hónapos tartózkodás alatt ismét beszélgetéseket folytatott a püspöki és ortodox egyházakban, a Priestonian Egyetemen és a szövetségi egyházi tanácsokban.
1936 júniusában Vladyka Nikolai ismét a Ghisse egyházmegyeire - az egyik legrégebbi és legnagyobb a szerb egyházban. Ezzel az egyházmegye valódi ébredést tapasztal. Sok ősi kolostor frissül, új templomokat építettek. A különleges aggodalmak tárgya a szerb egyház és a Zhich kolostor történetének felbecsülhetetlen értéke volt. Itt a Vladyka Nicholas erőfeszítései aktív rekonstrukciót indítottak a jól ismert szakemberek és építészek részvételével. Az 1935 és 1941 közötti időszakban a St. Savva templom népi refektory, a temető templom, egy harangtorony, egy új püspöki hadtest és sok más épület, amelyek nagy része sajnos meghalt a kolostor bombázásában 1941.
A régi Jugoszláviában Studinovics kormányának politikái miatt Szent Miklós kénytelen volt beavatkozni egy híres küzdelemben a Jugoszláv kormány és a római katolikus egyház közötti Concordat aláírása ellen. A harc győzelme és a Concordat eltörlése sokféleképpen volt az Úr Nicholas érdeme.
A második világháború előestéjén a Szent, a Patriarch, a Szerb Gabriel jelentős szerepet játszott az Oldalellátásellenes kormányszövetség eltörlésében Hitler Németországgal, köszönhetően, amelyhez az emberek és különösen a gyűlölet támadók voltak. 1941 tavaszán, röviddel Németország és törvényei Jugoszláviában, a Saint letartóztatták a németek.
A német és szövetségesi támadások idején és a Jugoszlávia következő gyors megszállása 1941 áprilisában Vladyka Nikolai a Korlaevo közelében található Zhich kolostorban volt a püspöki rezidenciájában. Közvetlenül a Belgrádban elfoglalt üzemmód létrehozása után a német tisztek életre jöttek, az Úr Nicholas kereséseit és kihallgatását. A németek a szerb Saint Anglfilly-t vizsgálták, és még egy angol kém is. Annak ellenére, hogy nincs közvetlen bizonyíték arra, hogy az Úr együttműködését a britekkel való együttműködésre kényszerítették, a németek arra kényszerítették őt, hogy a Golish Egyházmegyei menedzsmentjének mentességéről szóló szent szinatba kerüljenek. Hamarosan ez a petíció elégedett volt.
A nicholas püspök nagyon megállapítása az életben aggodalomra ad okot a németek. 1941. július 12-én Vladyka átkerült a Lyostnia kolostorába, ahol szinte egy és fél évig töltötte. A lustin redőnyei megkezdődtek a nicholas ura számára, meglehetősen gyümölcsöző a kreatív kapcsolatban. A közigazgatási feladatoktól kezdve felszabadult, a Szent az összes energiáját az új alkotások írására küldte. Annyira írta, hogy a probléma folyamatosan felmerült a probléma.
Annak ellenére, hogy Vladyka-t eltávolították az adminisztratív kormányzásból, szerelmes volt, még mindig részt kellett vennie az egyházmegye életében. A papok a kerékpárosba kerültek, tájékoztatták őt az ügyek állapotáról, és utasításokat és megrendeléseket kaptak tőle. Ezek a látogatások gyanakvóak voltak a németek számára. A Gestapovtsy szeretete továbbra is kihallgatta az Urat. A németek ugyanakkor megpróbálták használni a Vladyka hatóságát az érdekképviseleti célokban, de a bölcs püspök elutasította Seea-javaslataikat, és sikerült továbbra is részt venni a terveikben.
Az otthoni letartóztatás ellenére a szent nem maradt közömbösnek a forró bolyhos sorsához. 1941 őszén a németek tömeges letartóztatást és kivégzéseket végeztek a férfiak lakosságának. Miután megtudta a törött tragédiát, Vladyka Nikolai-t, a hivatalos tilalom ellenére, az élet kockázatával, a városba jutottam, és személyesen foglalkozott a német parancsnoknak a vérontás leállítására irányuló kéréssel.
A kolostor német bombázása nagy csapásgá vált az Úrnak, amikor az Úr felemelkedésének templomának teljes nyugati fala gyakorlatilag teljesen megsemmisült. Ugyanakkor minden kolostor épületet megöltek, beleértve a püspöki lakóhelyet is.
A helyzet súlyosbodásával kapcsolatban az Úr Nicholas jelenléte egyre problematikusabbá vált. Úgy döntöttek, hogy a foglyot egy távolabb és biztonságosabb helyre fordítják, amelyet a Panchevo közelében lévő fürdőszobai kolostornak választottak Szerbia északnyugati részén.
1942 közepén 1942-ben szállították az elmosódásba, ahol a szerb Gabriel pátriárkáját szállították és később. Az új helyen való tartózkodás sokkal kemény volt. Az állandó védelem, az ablakok és az ajtók folyamatosan lezárultak a foglyoknak folyamatosan lezárva, tilos a látogatók és a levelek fogadására. A foglyok, köztük Vladyka Nikolai szinte teljesen elszigeteltek a külvilágtól. Havonta egyszer, Mayer kapitány, aki felelős a vallási kérdésekért és a szerb patriarchátussal való kapcsolattartásért, találkozott a foglyokkal. A németek kinyitották az egyházat, és csak vasárnap és ünnepnapokon isteni liturgiát vállaltak. Csak a foglyok vehetnek részt az imádatban. A szigorú elszigetelés ellenére a Vladyka Nikolai kolostorának helyeiről szóló hírek gyorsan elterjedtek a kerület körül. A környező falvak lakói többször megpróbáltak belépni a kolostorba az istentisztelethez, de ezt a biztonság megakadályozta.
Nicholas nem hagyta el munkáit Vladyka blobjában. Az Újszövetség szerb fordításának szerkesztéséért vállalta, egy időben a VOCA Karadzhich. Miután az új szövetség többi hiteles fordításával biztosított idegen nyelvekElkezdett együtt dolgozni a Hieromona Vasily-vel (csont). Ezt a munkát közel két évig tartották a homályban. Ennek eredményeképpen az Újszövetség frissített szerkesztői irodája befejeződött. Az Újszövetség kijavítása mellett az Úr az egész notebookot különböző tanításokkal, versekkel, dalokkal írta, hogy különböző lelki személyekre és kedvese felé fordult. A szemtanúk emlékei szerint a Vladyka kivágott a Belgrád újságból a halottak necrológusaiból, fotográfiákkal és folyamatosan imádkozott a többi lelkükért.
Ettől a naptól, Nikolai írásbeli "imádkozó Canon" és "az áldott bécsi" kocsi "imádságának", valamint később Bécsben írt "három imádságot a német bayonies árnyékában" megőrzött.
1944. szeptember 14-én Vladyka Nikolai és a Szerb Gabriel pátriárka küldött a határokból a Dahaau koncentrációs táborba, ahol a háború végéig maradtak.
1945. május 8-án mindketten felszabadultak az amerikai csapatok. A koncentrációs táborból való felszabadulás után a Szent nem tér vissza hazájába, ahol a kommunisták hatalomra kerültek. Ezenkívül az új hatóságok a népi árulók soraiban, a nevét rögzítették hosszú évek A piszkos rágalmazás tárgyává vált.
Mindazonáltal a szerb nép figyelemmel kísérte a Szent Tevékenységét, és figyelmesen szerette az értelmezését és írásbeli szavát. A szent létrehozása elolvasta és megszorozta, és sokáig emlékezett, és emlékezett. Az Isten gazdagsága az, hogy Serb lelkét az Úrban megragadták. A szívében a Saint folytatta az egész életét, hogy meleg imát teremtsen népének és hazájáról.
Annak ellenére, hogy az egészség romlása ellenére Vladyka Nikolai megtalálta a missziós tevékenységek és az egyházi munkák erejét, az Egyesült Államokban és Kanadában utazott, ösztönözve az elgondolkodót, összeegyeztetve a háborúzást, és tanít az evangéliumi tisztesség igazságait és az Isten Istenének sok keresőinek valóságát . Az ortodox és más keresztények Amerikában nagyra értékelte a misszionárius munkáját, hogy helyesen rangsorolta az apostolok és az új kontinens misszionáriusai felé. Szent Miklós és Amerika folytatta az íróját és a szerb és az angol nyelvű teológiai tevékenységét. A lehető legnagyobb mértékben megpróbálta segíteni a szerb kolostorok és néhány ismerősök hazájában, szerény parcellákat és adományokat küldött.
Az Egyesült Államokban, Vladyka Nikolai tanított a Szent Száva szemináriumba a Libreville-kolostor, a Szent Vlagyimir Akadémia New Yorkban, az orosz szemináriumokban - Szentháromság Jordanville és Szent Tikhonovskaya Dél Canaan, Pennsylvania.
Mindentől mentes a munkából a Munkaidőben Vladyka Nikolai szentelt tudományos és irodalmi munkák, amelyek a legkiválóbb és gazdag oldala tevékenységük során Amerikában. Itt volt, hogy az adatok legjobban kimutatták őt az Isten tehetségeiből: a tudás, az ösztöndíj és a kemény munka szélessége. Amikor találkozik ezen az oldalon, Vladyka rendkívüli gyümölcsösséget tapasztal. Sokat írt, folyamatosan és különböző kérdésekben írta. Nem ismeri a tollát, és gyakran megtörtént, hogy egyidejűleg több munkát írt. A Saint elhagyta a leggazdagabb irodalmi örökséget.
Az anyaország, Jugoszláv kommunisták nem felejtették el az Urat. Köztudott, hogy megválasztása során egy új pátriárka 1950-ben, a neve a szent volt a listán azok a hitelfelvevők, amely szerint a hatóságok, nem kell engedélyezni kell a jelöltek száma a patriarchátus trónra. A Vladyka-i szerb kötőanyagok között beiratkozott a kommunista rezsim Tychny ellenfeleibe. A kommunista hatóságok döntése alapján Vladyka Nikolai megfosztották a jugoszláv állampolgárságtól, amely végül a keresztet a hazájába való visszatérésének lehetőségére helyezte. Mindazonáltal a szent szinod évente tájékoztatta őt a tanácsok közelgő püspökeiről, hogy jöjjön, hogy melyre már nem tudott.
Az elmúlt hónapokban Vladyka az életét az orosz kolostorban töltötte Dél-Kanaanban (Pennsylvania). A pihenés előtti napon az isteni liturgiát szolgálta, és találkozott Krisztus szent taine-jével. A Saint békésen költözött az Úrba, 1956. március 18-án vasárnap reggel, 1956. március 18-án. A kolostor Szent Tyihon testét, ő került át a kolostor Szent Száva Libreville és március 27, 1956 az oltár közelében a templom jelenlétében nagyszámú szerbek és más ortodox hívők minden sarkából Amerika . Szerbiában a Vladyka Nicholas halálának hírében számos templomban és kolostorban a harangok és a megemlékezéseként szolgált.
A kommunista propaganda ellenére a Vladyka Nicholas tisztelete megszűnt hazájában, és munkáit külföldön jelent meg. Körülbelül St. Nicholas Mi a helyzet a szerb emberben a szerb népben 1962-ben kezdett beszélni Justin (Popovich) apja (Popovich), és Szent Szent Francisian John (Maksimovich) 1958-ban a "Nagy Szentség, a Zlatous Napok és egy univerzális ortodoxia tanár ".
A Szent Lord Nicholas emlékeit 1991. május 5-én, Szerbiába szállították az Egyesült Államokból Szerbiába, ahol a repülőtéren, a szerb pátriárkának, számos püspöke, papja, monasticizmus és az emberek voltak. Az ünnepélyes találkozó a Szent Sava-i Templomban volt az orvosnál, majd a Ghivsky-kolostorban, ahonnan a relikviák a bennszülött falusi leletbe költöztek, és a Szent Miklós, Mirlijsky-es templomba helyezték.
2003. május 19-én a szerb ortodox templom püspöki székesegyháza egyhangúlag döntött a Zhischi Nikolai (Velimovich) püspökének kanonizációjáról. A katedrális memória definícióját március 18-án (a helyreállítás napján) és április 20-án (az emlékek átadásának napján) végzik. A Szent Miklós, a Szent Miklós, az Ohrid és Zhichsky püspök hadseregét 2003. május 24-én követték el a St. Sava-templomban az orvoson.
2004. május 8-án az első kolostort Szent Miklós Serbsky tiszteletére a Shabatsky Egyházmegyei szentelték. Ebben a kolostorban a Szent és "House of Lord Nicholas Múzeuma".
Nak,-nek a Sretensky-kolostor kiadói háza által kiadott. Megvásárolhatja a közzétételt a boltban " ".
Nikolai (Velymirovich) (1880-1956), Ohrid püspök és Zhischsky, Saint, az Ortodox Népi Mozgalom Szervezője az Interwar Szerbiában: kiemelkedő teológus és vallási filozófus, több világi egyetem tiszteletbeli orvosa. A legnagyobb szerb lelki szerző, a török \u200b\u200buralom századán keresztül Szerbiában, egy híd, amely a középkori szerb stimentek költészetére néző híd, aki tanulmányozta a fiatal orosz irodalom kialakulását. Szent, sok imádság emelkedett Oroszország, sok oldal szentelt neki.
Nikolai Velymirovich 1880 december 23-án született a nyugati szerbiai hegyi faluban. A parasztcsacsalány egyik kilenc gyermeke, a kegyes szülőknek a Chelay-i kolostorban (Kelia) iskolába adták. Ezután a Valevo városában és Belgrádban, a lelki szemináriumban, Nika Velymirovich-nek ösztöndíjat kapott a Bern-i staffatolista karon való képzés ösztönzésére, ahol Dr. Theofhy fokozatát kapta. Doktori témája: "Vera Krisztus vasárnapján, mint az apostoli egyház fő dogma." Ezt követően Nikola Velymirovich ragyogóan befejezte a kar filozófiáját Oxfordban, és megvédi a második, ezúttal filozófiai, doktorátus.
Visszatérve Szerbiába, a fiatal orvos megkezdi tanítani a belgrádi szemináriumot, és ugyanakkor a szerb egyházi magazinokból származó cikkeket nyomtatja, hogy együttműködjenek azzal, akivel a fiatalos korban kezdődött. Mivel gyakran az Úr által választott emberek, Nikola Velymirovich váratlanul beteges. A kórházban egy szót ad magának abban az esetben, ha minden bizalmat szenteli Istennek és az őshonos templomnak. Közvetlenül ezután a betegség elhagyja őt, és nem egyetlen extra napot, Nikola Velymirovich veszi a héjat a kolostorban a Belgrádi Monasztikus közelében, egyre Nikola - Nikolai.
1910-ben a Hieromonakh Nikolai Oroszországban, St. Petersburg teológiai akadémián tanul. Az akadémián már nem is tudta, hogy azóta már két jól ismert európai egyetemen végzett (amikor elismerte az akadémiára, nem is említi a nyugat-európai karokat, és ez éppúgy volt tegnapi szeminárium). A szerb diák prédikálása és irodalmi tehetsége nyitotta meg az egyik akadémiai lelki estét, ahol beszéde szól. Nikolai megütötte az egész közönséget, különösen a St. Petersburg és Ladoga Anthony (Vadkovsky) metropolitanját. Este után a Metropolitan Anthony felborította neki a kormányt Oroszországba utazásért.
Így szól. Nikolai meglátogatta az összes leghíresebb szent helyet, közelebben megtanulták az orosz embereket, és soha nem spiritálisan elváltak Oroszországgal. A tükröződés állandó tárgyává vált. Azóta a világon egyetlen ország sem észlelte az ilyen melegséget és a relatív szerelmet, mint Oroszországot. Az 1920-as években már püspök volt, ő volt az első a világon, hogy beszéljen arról, hogy feltárja a királyi család emlékét. Az utolsó orosz császár "indecisivitásának" és "bravery" esetében, amelyről Serbia orosz emigránsok közül sokat említenek Szerbiában, látta, hogy más jellemzői Nicholas II, és az orosz történelem előtti forradalmi évek más jelentése .
"Amennyiben Oroszország 1914-ben elrendelte a szerb embereket, annyira hatalmas, hogy nem lehet visszaküldeni, vagy születési vagy generáció" - írta Vladyka Nikolai 1932-ben. - Ez a szeretet adóssága, amely a halál bekötése, megmenti a szomszédját ... Orosz király és az orosz emberek, akik felkészületlenek a háború belépésével Szerbia védelmére, nem tudhatják, hogy mit fognak halálra . De az oroszok szeretete a testvéreihez, nem vette vissza a veszély előtt, és nem félt a haláltól. Vajon valaha is képesek vagyunk elfelejteni, hogy az orosz király gyermekeivel és munkatársainak milliói halálra haladt a szerb nép igazságához? Győződjön meg róla, hogy tartsuk a földet és a földet, hogy a szabadságunk és az államiságunk több, mint mi? A világháború erkölcse, a tisztázatlan, kétes és különböző oldalak, vitatott, orosz áldozat a szerbek számára az evangéliumi tisztaságban, a kizárás és a nélkülözhetetlen.
Visszatérve Oroszországból. Nikolai elkezdte közzétenni a komoly irodalmi műveit: "Beszélgetések a hegy alatt", "a bűn és a halál felett", "a nonszensz vallása" ...
Az első világháború alatt. Nicholas Látható a harci pozíciókban: bevallotta és hátrálta a szerb katonákat, és megerősítette a szellemüket a prédikáció. Átvitte az összes fizetését a háború végéig a sebesültek szükségleteire.
A szerb kormány nevében. Nikolai is meglátogatta Angliát és Amerikát, ahol a nyilvános beszédekben tisztázta az ezen országok nyilvánosságát, amelyre az ortodox Szerbia harcol. Az angol csapatok parancsnoka később kijelentette, hogy "apám apja volt a harmadik hadsereg, aki harcolt a szerb és a jugoszláv ötletért.
Érdemes megjegyezni, hogy azonnal az első világháború végén. Nikolay előrejelezte az új globális összeütközés elkerülhetetlenségét. A nyugati filozófia és a kultúra ismerete, határozottan leírta a módszereket a következő világháború "Civilizált Európában". A háború fő oka az Isten Istentől származó európai személy eltávolítását tekintette. "Fehér pestis" néven Vladyka modern ateista kultúra.
1920-ban Nikolai atyát Ohrid püspök, Macedónia helyezte el. Itt, a szláv írás bölcsőjében, ahol még mindig szeretnék élni Kirill és Methodius prédikációival, a kreativitás igazi gyöngyeit Lord, a kreativitás igazi gyöngyei jött létre: Omini "," Ohrid Prolog "és mások.
Általánosságban elmondható, hogy a Vladyka Nikolai írásainak gyűjteménye tizenöt kötetgel rendelkezik - a tény elképesztő, ha úgy véljük, hogy nem szakította meg, hogy a robotikus munkája az egyházmegye. Vladyka utazott a legtávolabbi vége felé, találkozott a hívőkkel, az árvaházak alapján, segített az elpusztult háborús templomok és kolostorok helyreállításában. 1924-1926-ban ideiglenesen kezelte a szerb patriarchátus felmerülő amerikai egyházmegyét is.
A szektás propaganda veszélyének megértése, még akkor is megosztottam a hatalmat, Vladyka Nikolai az úgynevezett "mantom mozdulatot" a szerb népben, amely arra tervezték, hogy vonzza a szokásos, gyakran írástudatlan parasztokat, akik távoli hegyi falvakban élnek. A "bogomolets" nem tett különleges szervezetet. Ezek olyan emberek voltak, akik rendszeresen meglátogatják a templomot, de minden nap, hogy az ortodox hit kánonjain éljenek, a natív ország keresztény ukránjai szerint, lenyűgöző példájával és másokkal. A "kölykök" mozgása az Úr egész erőfeszítései által az egész Szerbiában népszerű vallási ébredésnek nevezhető.
1934-ben Nikolai püspöket a Golish Egyházmegyei Ura nevezte ki. A Zhić ősi kolostora, az ősi kolostor, átfogó frissítést követelt, mint sok más kolostor, Szerbia ezen részében. És itt, mint Ohridban, Nikolainak meg kellett szerveznie a kolostort és az egyházi életet, a világháború zavarta, és ha mélyebbre nézel, - a Balkánon a Phayatak török \u200b\u200buralom. Hamarosan az Úr munkái és imái, sok ősi templomot telítettek fényekkel, melyeket ragyogtak, talán a középkorban. A második elkezdődött világháborúAmikor Szerbia már egyszer a történelemben, osztott sorsot Oroszországgal. Hitler, aki szentelt szövetségeseket talált a horvátokban, természetesen megvizsgálta ellenfeleit a szerbekben. A Jugoszlávia-i inváziós terv kidolgozásával elrendelte a déli front parancsnokát, különösen a következőket: "Pusztítsd el a szerb értelmiséget, lefejezték a szerb ortodox egyház tetejét, és az első sorban - a gazember pátriárka - Metropolitan Zimonich és püspök a Zhischi Nikolai Velimovich .. ". Hamarosan az Úr, a pátriárkával együtt Szerb Gabriel volt a hírhedt koncentrációs táborban, Dakhau - az egyetlen templom Európában, őrizetbe vették!
1945. május 8-án, a 36. amerikai részlegben jelent meg. Sajnos ez a felszabadulás nem jelentette, hogy Nicholas Ura visszatérjen hazájába. Jugoszláviában a háború végén egy ateista, a Joseph Ambroza (Tito) antarodin rezsimje nyitott volt.
Míg az Amerikában történő kivándorlás során Vladyka továbbra is szolgálni és új könyvekkel dolgozott - "az Úr szőnyei", "Ország alatt", "az egyetlen személy". Az ő gondja az volt, hogy segítséget küldjön a megsemmisített háborúhoz Szerbia. Ebben az időben a hazájukban minden irodalmi műveit betiltották, és rágalmazzák, és ő maga, a fasiszta koncentrációs tábor foglya, kommunista propaganda lett a "Foglalkoztatási alkalmazott".
Vladyka utolsó napjai Dél-Kanaian (Pennsylvania) orosz kolostorában, ahol 1956. március 18-án békésen költözött az Úrba. A halál az imádságért találta.
nyugat
Az orosz kolostorból Nikolai Vladyka testét a Saint Sava szerb kolostorába költözött Libertville-ben (Illinois, Chicago közelében), és temették el a piac temetőjét. A Vladyka utolsó akaratát - a hazájában temették el - nyilvánvaló okok miatt, nem lehetett végrehajtani. De amint látható, az emberek imája, aki közvetlenül az Úr halála után, hosszú, mielőtt a kanonizáció, elkezdett imádkozni neki szentként.
A St. Nicholas Serbsky, Zhischsky dicsőítése, Zhischsky, mint a helyi Saint Shabatsko-valmevsky egyházmegye 1987. március 18-án, a Vladyka Nicholas emlékének napján. A szabadtéri liturgia után, melyet a Shabatsko-Valmevsky John (Velymirovich) helyi püspöke és a Vrshatko-Banatsky Amphilochius (Radovich) püspöke a St. Nicholas-ba. A kolostor húgának napja felé Chelay írta neki egy ikont.
1991. május 3-án, szerbiai internacionalizmus és féreg szabadsága visszatért magának a Szent Miklós Szerbsky erejének szentélyéhez. Az Úr emlékeinek átadása országos ünneplésre vált, és ezen a napon is szerepelt az egyházi naptárban. Az emlékeit most az őshonos faluban találja Lelich. Az egyház, ahol tárolják őket, minden évben egyre nagyobb zsúfolt zarándokhely lesz.
A döntést a zsinat az orosz ortodox egyház október 6-án, 2003, a neve a Szent Miklós-ben szerepel a személyek az orosz ortodox egyház ünnepe a emlékét április 20-án (a nap a relevancia) a szerb ortodox egyházban.
Nyugat-Szerbiában, a paraszti családban, amelyben kilenc gyermek volt. A kegyes szülők adták a Chelie kolostorában ("Kelia").
Végén a gimnázium a város Valevo és a belgrádi lelki Szeminárium Nikha Velymirovich ösztöndíjat kapott képzésére Starokatolic Kar Bern, ahol elnyerte a mértéke Dr. Bologovo. Doktori témája: "Vera Krisztus vasárnapján, mint az apostoli egyház fő dogma." Ezt követően Nika Velymirovich ragyogóan befejezte a filozófia karát Oxfordban, és megvédi a második, ezúttal filozófiai, doktor.
"A kötelesség, akinek Oroszország elrendelte a szerb embereket egy év alatt olyan hatalmas, hogy nem lehet visszaküldeni, vagy születési vagy generáció, - írta Vladyka Nikolai-t az év során. - Ez az adósság a szeretet, amelyet bekötött szemmel a halál, ezzel ő szomszédja .... orosz király és az orosz emberek, akik nincsenek felkészülve megadásával a háború a védelmi Szerbia, nem tudott nem tudom, mit fognak halálra . De az oroszok szeretete a testvéreihez, nem vette vissza a veszély előtt, és nem félt a haláltól. Vajon valaha is képesek vagyunk elfelejteni, hogy az orosz király gyermekeivel és munkatársainak milliói halálra haladt a szerb nép igazságához? Győződjön meg róla, hogy tartsuk a földet és a földet, hogy a szabadságunk és az államiságunk több, mint mi? Erkölcsi világháború, homályos, kétes és különböző oldalról, megtámadott, az az orosz áldozat szerbek evangélium világosság, kudarcok és nélkülözhetetlenségét .. "
Visszatérve Oroszországból. Nikolai elkezdte közzétenni a komoly irodalmi műveit: "Beszélgetések a hegy alatt", "a bűn és a halál felett", "a nonszensz vallása" ...
Megértése a veszély a felekezeti propaganda, már akkor is osztozott a teljesítmény, Vladyka Nikolai élén az úgynevezett „mantom mozgás” a szerb nép, amelynek célja, hogy vonzza a templom közönséges, gyakran írástudatlan parasztok távoli hegyi falvakban. A "bogomolets" nem tett különleges szervezetet. Ezek olyan emberek voltak, akik rendszeresen meglátogatják a templomot, de minden nap, hogy az ortodox hit kánonjain éljenek, a natív ország keresztény ukránjai szerint, lenyűgöző példájával és másokkal. A "kölykök" mozgása az Úr egész erőfeszítései által az egész Szerbiában népszerű vallási ébredésnek nevezhető.
Míg az Amerikában történő kivándorlás során Vladyka továbbra is szolgálni és új könyvekkel dolgozott - "az Úr szőnyei", "Ország alatt", "az egyetlen személy". Az ő gondja az volt, hogy segítséget küldjön a megsemmisített háborúhoz Szerbia. Ebben az időben, minden irodalmi művek szülőföldjükön betiltották és rágalom, és ő maga, a fogoly a fasiszta koncentrációs tábor vált kommunista propaganda a „occupitor alkalmazottja.”
Nikolai püspök békésen halt meg március 18-án a South Canaan (Pennsylvania) St. Tikhon orosz kolostorában. A halál az imádságért találta.
nyugat
Az orosz kolostorból Nikolai Vladyka testét a Saint Sava szerb kolostorába költözött Libertville-ben (Illinois, Chicago közelében), és a helyi temetőben kitüntetéssel temették el. A Vladyka utolsó akaratát - a hazájában temették el - nyilvánvaló okok miatt, nem lehetett végrehajtani.
Dicsőítése Szent Miklós Serbsky, Zhischsky a helyi Saint Shabatsko-Valievsky egyházmegye került sor a kolostor Lelic március 18-án a Szent Szinódus az orosz ortodox egyház október 6-án, a neve a Szent Miklós-ben benne van az Az orosz ortodox egyház személyei április 20-án az emlékezetének ünneplésével (az emlékek átvitelének napja), ahogyan a szerb ortodox egyházban alapul.
Imák
Tropear, hang 8
Az ellenálló Krisztus komor prédikálása, a Serbgago Crusadannago útmutatója az évszázadok, a Szentlélek álcázhatatlan lárója, a szerzetesek szó és libe of szerzetesek, Radovany és dicséret a papok, a bűnbánat tanárja, a bűnbánat vezetője, a Krisztus Krisztus, Szent Miklós Serbsky és a teljes körű: az összes szent nép Mennyei Szerbia Moli Béke és családunk egységessége.
Kondak, hang 3
Serbgago Lelich születése, egy ohrid Saintsy Nauma archpastor volt Sava Savvah trónjától az életben, Isten népében, Isten, a Szent evangéliummal. Sokan a Krisztus bűnbánatának és nehézségének köszönhetően Krisztushoz vezetett, Dakhau szenvedélyének kedvéért, és ez, és ez, Szent, ugyanabból, az ESI, Nikolae, Isten új tagja által dicsőítették őket.
Videó
Dokumentumfilm "Svet. Nikolai szerb" 2005
Művek
A szent szám gyűjtött munkái tizenöt kötet.
- Kiválasztott munkák az enciklopédia weboldalon "ABC": http://azbyka.ru/otechnik/nikolaj_serbskij/
Irodalom
- Életrajz a könyvből "Glory és Szerbia fájdalma. A szerb új mártírokról". Moszkvai vegyületek a Szentháromság Sergius Lavra. 2002:
Használt anyagok
- Privema Ivan Fedorovich. A szó a szerzőről // Szent Nikolay szerbsky. Imák a tónál. SPB.1995. P. 3-8
- Életrajz a portálon Ortodoxi.ru.:
- 53 magazin., 2003. október 6-i orosz ortodox egyház szent szinódusának magazinjai:
- Blog oldal szent.
A St. Nicholas Serbsky neve (Velimovich, 1880-1956), egy tüzes féltékeny, csodálatos bhakta és napjaink, a "20. század legnagyobb szerb", szintén jól ismert a szerb Zlatoust Oroszországban Oroszországban.
Rev. Justin (Popovich), értékelve a magas szent méltóság és az Úr Nicholas prófétai betekintésének erejét, szívesen hasonlította össze az embereiben szereplő szerepét a St. Savva szerbsky szerepével. Továbbá, az 1965-ös tanárának emlékműve után beszélt prédikációban a St. Justin megjegyezte: "Mindenkinek van egy kis evangéliuma."
És valójában a társkereső és az igazán enciklopédikus oktatáshoz kapott személyiség skálája lehetővé teszi, hogy a Szent Nikolai szerb egy sorban a templom nagyszerű atyáit helyezze el. Eközben az Úr különösen releváns és nagyszerű számunkra ma is és tüzes szeretet a fajta, hogy nyugodt korunkban valami elfelejtett. Szent Nicholas Serbsky, valamint az új idő sok más kiemelkedő bhaktáját megkülönböztették egy súlyos időbeli észlelés és élénk reakciókat, hogy mi történt. Rev. Paisius svyatogorets, tükrözve az erényes élet sajátosságainak a modern világban, ebben a tekintetben írta: "A régi napokban, ha a tisztelett szerzetesek néhány időt töltöttek, akkor azért, hogy az ügyek állapota a világban Meg kellett zárni a toronyba, most éppen ellenkezőleg: A tisztelettel fel kell zárni a toronyba, ha nem érdekli, és nem beteg a világon uralkodó állam számára.
Kétségtelen, hogy az a tény, hogy a Szent Miklós (Velymirovich) helyébe a szerb nép számára vigaszt és megerősítése az egyik legdrámaibb időszakok a történelemben, amikor a szerbek szenvedett az IGA az Broz Tito Broza Tito, és a többi Az ortodox szláv világ megtapasztalta az Isten veszteségének elvesztésének súlyos következményeit, az apostol szavait, a világot a gonosz végső fókuszából. Ebben a tekintetben a Szent Miklós Szerboka hozzáállása Martyr Nicholas II-nek, amely a 20-as évek végén a szerb egyházban kezdődött, nagyon jelentős volt. múlt század. Értékeli a Szent Szovjet és Oroszország, hogy megvédje a szerbeket az első világháborúba, a Szent elmondja neki, és az orosz kálvária: "Egy másik Lazarus és még egy koszovó!" Mint tudod, a Koszovó szent herceg hercegének áldozata, aki 1389-ben blokkolta a koszovói területen, a gonosz agaryanam (török \u200b\u200bhódítók) útja és az ő népe mártírozta az ortodox hitet és népét, a szerb hagyomány értelmezi nem csak mint feat, de mint egy nagy áldozatot, amelyet a szerb népének kumulatív bűnének megváltozásában hoztak. Tehát a legmagasabb dicséret, amely csak a szerb szájából hallható. És - szilárd remény az ortodox Oroszország és az orosz királyság következő feltámadására ...
Nikola Velymirovich, Jövő Vladyka Ohridsky, 1880. december 23-án született (új stílus szerint - 1881. január 5-én), Szent Naphoma Ohridsky napján, a nyugati szerbiai hegyi faluban. Kilenc gyermekének vezetője a paraszti családban, a kegyes szülőknek a Chelay kolostorában az iskolába adták. Nikola életének 12. évében a Valevian Gimnázium hallgatójává válik, amely hat év elteltével a legjobb diák lesz. Aztán belép a lelki szemináriumba Belgrádban.
A szerb fővárosban a tanulmányi időszak alatt a fiatalember a legsúlyosabb anyagi körülmények között él, azonban kiderül, hogy az egyik legrázóbb diák. Azután azután, a szeminárium vége után Nikola a falu, a tanár elosztását kapja. A fiatal teológus alázatosan veszi ezt a kinevezést, lelkiismeretesen dolgozik ezen a területen, ami jelentős sikert ér el. Aztán hirtelen hír az ösztöndíjak kinevezéséről a külföldi tanulmányok kinevezéséről. Amikor Nicola megérkezett Belgrádba a faluból, ahol elmondták, maga a király vette. A Nikola ösztöndíjat és megrendelést kap a Bern Starokatolic Egyetemen, mint az ortodox diákok leginkább elfogadható oktatási intézménye. A tisztességes ösztöndíj lehetővé tette őt Svájcon túl, meghallgatta a Németország különböző egyetemei legjobb professzorainak előadásait.
A Bern-i utolsó vizsgák futtatása, Nikola 28 éves korában megvédte a téma 28 éves doktori disszertációját: "Vera apostolok Krisztus vasárnapján, mint az apostoli egyház fő dogma." Aztán megszünteti az Oxfordi Kar filozófiáját, és a "Berkley filozófia" témájú doktori disszertáció már francia nyelven védi. Ezt követően Nicola visszatér hazájába. Belgrádba érkezéskor eltemetette a testvérét, aki elhanyagolt a dizentériából, és megfertőzte magát. Három napos tartózkodás után a kórházban az orvos kijelentette, hogy az ő állapota olyan, hogy csak Isten által elérte. És így, hat hetes kegyetlen betegség után teljesen helyreáll, és határozottan úgy dönt, hogy teljesíti a fogadalmat -, hogy szerzetesré váljon. 1909. december 17-én, a héj kolostorában elfogadta Nikolai nevű áldozatot. Két nappal később hieraodikus lesz, majd Ieromona.
A Szent Fővárosi Archidacon Istenta Ieromonakh Nikolai emlékének napján az első prédikáció Belgrádban székesegyház. Semmi sem hallotta a székesegyház templom falát. Az emberek zsúfoltak egy zsúfolt templomban, és megpróbálták elképzelni az új prédikátor minden szavát; Ő maga az idősebb, Péter király, Karageorgievich hallgatott, miközben megtartotta a lélegzetét. Tehát nagy volt az oratórikus és prédikált ajándéka, amely a prédikációk végén az emberek egységes ajkakkal éltek: "Élő!"
Metropolitan Dimitri mesés Nicholas áldja meg a fiatal hieromonát, hogy menjen Oroszországba. Már az első akadémiai megbeszélések után a diákokkal és professzorokkal, a fiatal szerb tudós és teológusok, Hieromona Nikolai a Szentpéterváron ismertté vált. St. Petersburg Metropolitan személyesen petíciót tett a kormányt arról, hogy a tehetséges szerb hallgató szabad és akadálymentes utazás Orosz birodalom. Nikolai, aki régóta álmodott, hogy óriási Oroszországot és főbb szentélyeit látja, és megtanulja az egyszerű orosz nép életét, nagy örömmel használta ezt a lehetőséget.
1911 májusában a belgrádi Ieromonakh Nikolai táviratot sürgősen hívták haza. Hamarosan a szerb ortodox egyház szent szinódjainak találkozóját tartották, amelyen a véleményt fejezték ki, hogy ez a férj, amely sok erényt díszített és az Isten bölcsessége által végzett, méltó a püspöki san. Úgy döntöttek, hogy felépítik a Jeromonach Nikolai-t a Niche Egyházmegyének Tanszékén, amely abban az időben üres volt. A fő kezdeményező Metropolitan Dimitri volt, még korábban is beszélt. Ugyanakkor Nikolai váratlanul elutasították. A királyi bíróság papjainak és képviselői után megpróbálta meggyőzni őt, de továbbra is önállóan állt, miközben méltatlannak tartotta magát, különösen a fiatal nyáron. Ugyanakkor Nikolai elutasította és csábította a Svájctól kapott javaslatokat, ahol jól emlékezett és gondosan követte az összes beszédét és kiadványát. Felajánlotta a társult professzor posztját, és - ugyanakkor a magazin megteremtő magazin szerkesztője, interantionale de theologie. Ismét visszatér a Belgrád szemináriumba - a fiatalabb tanárhoz. Sokat ír, a nagyvárosi templomokban prédikációkkal.
1914-ben kezdődik az első világháború. Belgrád elülső vonal lett, és az egész lakosság a szerb főváros védelmére emelkedett. Hieromona Nikolai, akit a Kalenich kolostorban elkapott háború sürgősen visszatér Belgrádba, elutasítja az államot az ellenség teljes győzelméért. Aztán, bár nem volt mozgósítás, az önkéntes az elülső oldalra, ahol nemcsak az emberek ösztönzése és megnyugtatása, hanem személyesen is, mint egy regimentális pap, részt vesz a város védelmében (lásd: Nims im apostol Euro és szlávok // St. Nicholas Serbsky (Velimovich) létrehozása. Bibliai témák. M.: Pilgrim, 2007).
1915 őszén egy új, nagyméretű ellenség támadás kezdődött. A szerb hadsereg visszavonult véres harcokkal, és sok ezer menekült oszlop ment vele. Még korábban is, a Hieromona Nikolai-t Nishnak hívták meg, ahol a szerb kormány a háború kezdetével költözött. Nikola Pashich miniszterelnök különleges diplomáciai küldetéssel küldi el Angliát és Amerikát. Ragyogó hangszóró, tökéletesen angol, európai képzett filozófus és teológusok, Ieromona Nikolai helyettesítette az egész szakmai diplomaták csapatait. Naponta öt-hatszor beszélt, gyakorlatilag nem tudta az alvást. A felső iskolákban és egyetemeken, a tudósokkal, egyházi vezetőkkel, politikusokkal kommunikáltak; Vető szalonok és diplomáciai technikák. Ő volt az első külföldi, aki a Londonban St. Paul katedrálisjában beszélt. A brit hadsereg főparancsnoka valahogy valahogy egy szerb tisztségügyi találkozón mondta: "Nincs semmi aggódnia a háború kimenetele miatt, mert három hadsereg van: a saját, mi, szövetségeseid és apja Nikolay . "
Amerikában a Hieromonakh Nikolai-t az anti-Sisbian propaganda hamis kivonata termeszti, és a számos diaszpóra képviselői előtt beszélnek, és a vérzés hazájának segítésére szolgálnak. Minden helyi szerb megismételte beszédét Chicagóban, ahol azokban az években volt a legnagyobb szerb kolónia az új világban. Erőfeszítéseinek köszönhetően és a híres tudós, a Mikhail pupina támogatásával jelentős anyagi segítséget gyűjtöttek a szerb menekültek számára; Az Amerikából származó több ezer szerbek önkéntesek voltak a Salonik Front felé, hogy a szerb hadsereg soraiban részt vegyenek Szerbia felszabadulásában a megszállóktól.
1919. március 25-én a Hieromonakh Nikolai megválasztották a püspöket. Lime Angliában találta. Ezúttal nem lehetett visszautasítani koordináció: a háború utáni elpusztítani, a tömeg a gazdasági és adminisztratív problémák, beleértve a külföldi munkavállalók, amelyek megoldása szükséges a nagyobb tapasztalat és az energia, különleges tudás. A püspöki minisztérium első évei (1920 vége óta, Nikolai Nikolai-t az Ohrid egyházmegye vezeti), főként különböző diplomáciai missziókkal.
A két világháború közötti időszakban a szerb egyház misszionáriusként sok nyugati volt, elsősorban Angliában és Amerikában, valamint a szomszédos balkáni országokban, Konstantinápolyban, és a legtöbb Görögországban, ahol mindig meglátogatta a Szent-hegységet, és hozzájárult a hostel megrendeléséhez a Hilandar szerb kolostorában. 1937-ben Vladyka Nikolai felállt a szerb egyház védelmére, amikor a Vatikán és a Studyovich kormánya a Concordat fenyegetett, ami nem más, mint egy kísérlet az Ulya Rómával való végrehajtására. A St. Nicholasnak köszönhetően azonban ezek a tervek sikertelenek.
Hamarosan a második világháború kezdte, amikor Szerbia már egyszer történik, megosztotta a sorsát Oroszországgal. Hitler, aki szentelt szövetségeseket talált a horvátokban, természetesen megvizsgálta ellenfeleit a szerbekben. A Jugoszláviába irányuló inváziós terv kidolgozásával elrendelte a déli front parancsnokát, különösen a következőket: "Pusztítsd el a szerb értelmiséget, a szerb ortodox egyház tetejét, és elsősorban - a logikai pátriárkát, és a Zhischi Nikolai (Velymovich) püspöke. Hamarosan az Úr, a pátriárkával együtt, Szerb Gabriel, a Dachau hírhedt koncentrációs táborában volt - az egyetlen Európa-egyház arccal, amelyet őrizetbe vetettek. Itt Vladyka írta híres könyvét "a börtönblokkon keresztül" ("az SRP beszéde a Croch Tonicovka Provor népnek).
A háború vége után a Nikolai püspök nem akart visszatérni a Titov Jugoszláviába, és az életének végéig száműzetésben maradt. Rövid időre Európában, 1946-ban az Amerikai Egyesült Államokba költözött, ahol a misszionáriusi tevékenység napjai végéig folytatódott. Vladyka kivándorlásában írta nagyszámú A prédikációkat és a könyveket, és az ortodox lelki iskolák professzora volt, a Sain Sava nevű Saint Sava nevű szerb szellemi szemináriumban tanított, de gyakran az orosz környezetben - a Szent Vladimir Akadémia tanára, New Iorca-ban, Szentháromság Szeminárium Jordanville és a Szentháromság Tikhonovskaya Dél Cannon (Pennsylvania), ahol meghalt március 18-án, 1956. Vladyka temették el a szerb St. Savvian kolostor Libreville-ben, majd ezt követően a maradványokat át Szerbiának. A Vladyka emlékeinek átadása országos ünnepséghez vezetett. Most pihennek a Native falu Lelich.
A Saint lelki örökségének egyik központi helyét Európa témája és nagy komor missziója foglalja el. Csak az Európa munkájának néhány nevét említjük, valamint azokat a szerb történelmét, amelyeket főként a nyugat-európai olvasónak szólítottunk meg: "Rising rabszolgák", "a nyugati kereszténység", "Európa lelki ébredésén" "" "" Szerbia a világon és a sötétségben "," a történelem "," Európáról ", stb. Mindazonáltal számos fontos gondolat ebben a témában is kifejezi más írásaikat, széles körben ismert az ortodox világban. Tehát a "A börtönablakon keresztül" könyvében Európát Krisztus szeretett lányával hívja. Annak ellenére, hogy Vladyka a legsúlyosabb időpontban írta, amikor mindenki úgy tűnt, hogy Európában beszél, egyértelműen világossá teszi, hogy túl korai volt, hogy áthaladjon rajta, és minden ágai nagyobb mértékben csökkentették az európaiakat.
Mint az orosz gondolkodók-Slavophila, aki nagy figyelmet fordított Európára és sorsára, Szent Nikolai Szerb Nichibimo hitt az ortodox szlávok különleges küldetésében más európai népekkel kapcsolatban, hogy meg van győződve arról, hogy példaként megismerték Európa, lehetővé téve neki, hogy megszerezze saját keresztényét, köszönhetően, amelynek köszönhetően az A.S. Homyakova, egyszer volt a "csodák szentjei." Ez a látás nagyon közel volt és i.v. Kireevsky, aki a Nyugat-Európában rejlő jól ismert hibák felmérése még mindig idegen volt ahhoz a gondolatnak, hogy megvizsgálta, hogy megvizsgálta, és hitt a gyógyulási és felkelés lehetősége. Innen a 20. században már a 20. században, a Szent Nicholas szerb, amely, amely elgondolatlanul lemondott tőle, határozottan az egyenlőség jelét helyezte el, és nyugati részei között , saját nagy szerepüktől és hivatásuktól. A St. Nicholas szerbsky munkájához hasonló megközelítés jellemző mind a vezető szerb kutatók, mind a művek (Metropolitan Amphilochius (Radovich), Lawrence (Trifunovich), Athanasius püspöke, stb És a modern orosz kutatók számára, amelyek komolyan foglalkoznak a Saint lelki örökségének problémáiban (I.f. Primima, I.M. Nizals, I.A. Charm stb.).
Jelentős, hogy a Szent Miklós Rodnil szlávofilokkal is átfogó európai oktatás. Az i.M. megfigyelése szerint Nizhnyova, a híres szentírás-szerb és vezető szerkesztője az Úr Nicholas orosz nyelvű munkáinak teljes gyűjteményének, "A fő európai nyelvek, Saint Nikolai, mint az apostolok, az apostolokhoz fordultak, az édesek, az édes Az őshonos beszédének hangja, amely a nemzet konkrét ábrázolására, gondolkodására és hagyományaira összpontosítva.
Utazás Saint Ruson keresztül, szellemi élményt és kegyelmet szerzett a szentélyeiből, Vladyka később megtalálhatta az orosz fehér-emigráns, szenvedése és a hazájuktól távol eső orosz fehér-emigráns, szenvedő és gyászolva. De a svájci és a német egyetemek tanulmánya is hiába nem ment. És az "akut gallic jelentése", és a "komor német géniusz", a Saint újjáéledt az ötlet halálos és büszkesé, az egykori igékben kifejezve, hogy a rossz szívek még az alázatos Az igazság, örülök az Isten igazságának üdvösségének és végrehajtásának.
Még könyörtelenül, a modern európaiak (mind a nyugati, mind a keleti), Szent Miklós, hangsúlyozza, hogy a szlávok ugyanabban az Európa szerves részét képezik, amelyet gyakran nem ismeri fel és nem ismeri fel Európa nyugati, "filozófizálás" és "Greco-római" megosztotta az örökséget "abban az időben, míg a szlávok Ante Portas tükrözte a hunok, a mongolok, a török \u200b\u200bhordák invázióit, és" nem adtak egy kínai sárga antennát a faluk miatt. " Ugyanakkor a szálak minden alkalommal emlékeztetett arra, hogy sürgősen szükség van az egykori egység újjáéledésére a testvéri szeretet szellemében az összes európaiak között, ami kulcsfontosságú lenne a gyógyulási és szellemi újjászületésüknek, mert még mindig hatalmas felelősségük van a világ sorsa. "Történelmileg a kereszténység volt, és továbbra is vallás, főként az európai versenyen" - írta a Saint.
Mint már említettük, jelenleg a St. Nicholas szerb jelentése számunkra rendkívül nagy számunkra, mivel munkái reményt adnak a szláv életünk hűséges hagyományos vektorának megszerzéséhez, elkerülve az összes kísértés (például hírhedt Ereasianizmus). Nem véletlen, hogy ma a legolvashatóabb szerb szerző Oroszországban.
Lehetetlen elképzelni egy komoly ismeretességet az irodalmi örökséggel anélkül, hogy kicsi, de kivételes tudásában - az esszé "szerb emberek, mint Isten rabszolga", először megjelent a "zarándok" kiadói házában 2004-ben lefordították preface im Numerikus és ismételten újranyomtatta az oroszul. Az egész szerb történelem kulcsfontosságú mérföldköveit, a szerb népnek a koronázott uralkodók istenét szolgáló prizmán keresztül kezeli a koronázott uralkodói, a szokásos parasztok. Ez a munka szükséges, hogy bárki, aki szeretne kapni egy világos elképzelése a szerb hagyomány szerepét és helyét a szerb nép a családban a keresztény népek. Érdekes módon, minden egyediségével és egyediségével - annak fontosságában, a hatás mélysége és ereje, ez a könyv összehasonlítható a St. Petersburg és Ladogam (SNYCHEV) "orosz szimfónia" metropolitanával, az orosz történelemmel. Saint Nicholas, amelynek szilárd reménye van a kegyelem határtalan istenének - a Seraphim Sarovsky-t követően - megakadályozza az ortodox királyság jövőbeli nagyságát, amelyben lesz egy hely és a "Szent Ris Királyság" és a "Balkán Királyság) A népek ", ugyanakkor felhívják minket, hogy csatoljunk az imádság haldoklása és akaratos erőfeszítéseinket.
Az Ohrid és a Zhischsky Nikolai (Velymovich) püspök neve az ortodox templom szentjei naptárjához készült, egyhangú és egyhangú döntés a szerb ortodox templom püspöki székesegyházán 2003. május 19-én . A Nicholas március 18-án elkötelezett az áldozatos halálának napján, valamint május 3-án az Amerikában őszinte emlékek átadása napján.
Elena Osipova, filológiai tudományok jelöltje, vezető kutató a világ irodalom Intézetében. A.M. Gorky, az orosz-szerb barátság titkára
Ki meggyőzi a Krisztus feltámadását?
Saint Nikolai Serbsky: Aphorisms
Projekt "gondolat nagy"
Húsvéti versek
A Heritage Svt.nikolaya (Velimovich)
Evangélium a karcolás több kenyérjáról
Nyolcadik hét a pünkösdön
Evangélium az Úr és a Megváltó imájáról
7. hét a húsvéton, SWV. Az első univerzális székesegyház.
Hét harmadik pünkösd. Evangélium az elme tisztaságáról
Evangélium az Úr felemelkedéséről
Evangélium az Elboworn csodálatos gyógyulásáról
Evangélium a csoda a bvelben
4. hét a húsvéton
Evangélium Miron feleségeiről
A nagy hozzászólás hatodik hetét, WAI (színezés)
Evangélium az állomány elválasztására egy pásztor jelenlétében
Hét Ötödik Nagy hozzászólás. Evangélium az Isten fia szolgálatáról és szenvedéséről
A Boldogságos Szűz Mária. Gabriel arkangélése
Evangélium a hitetlenség és a hit ereje
Hét negyedik nagy hozzászólás
Evangélium a keresztről és a lélek megmentéséről
Evangélium a gyógyulásról nyugodt
Hét két nagy hozzászólás
Evangélium a produal fiáról
Szombat az Epiphany által. Evangélium a győzelem a kísértések
Evangélium az Úr keresztségéről
Evangélium az elsőbbséget
Evangélium a mennyei kenyérrel a szalmában
Evangélium a többrétegű és rossz haláleset
Az irgalmas samanya evangéliuma
Láthatatlan látás
Evangélium a lazárról és a gazdagabbról
Evangélium a tökéletes kegyelemről
Evangélium a halakban gazdag
Hét tizennyolcadik pünkösd
Evangélium a megbocsátásról
Hét tizenegyedik pünkösdben
Mi lenne az emberi társadalom megbocsátás nélkül? Háborúshal a természet buzgósága között. Mi az elviselhetetlen láncok mellett az emberi törvények lennének a Földön, ha nem enyhítik a megbocsátást? A megbocsátás nélkül az anya az anyja, testvér - testvér, barát - barát, keresztény - keresztény? Nem: A megbocsátás az összes ilyen nevek fő tartalma. Ha nem lenne a "Bocsáss meg nekem!" És "Isten megbocsát, és megbocsátok!" - Az emberi élet teljesen elviselhetetlen lenne.
