Le parrain est en mesure d'apporter une contribution inestimable à l'éducation spirituelle du filleul/filleule, en aidant les parents à inculquer à leur enfant l'amour de Dieu, à expliquer le sens du culte et à enseigner les bases de la foi orthodoxe. Après tout, c'est le mentorat spirituel qui est la tâche principale du bénéficiaire.

Comment préparer un parrain pour le rite du baptême dans l'Église orthodoxe Ne vous précipitez pas pour abandonner cette mission honorable si vous ressentez un manque de connaissances sur le christianisme et les règles de l'église. Vous avez une opportunité incroyable de tout réparer. Inspiré par un rôle important, vous pouvez combler les lacunes dans les connaissances à l'aide de la littérature religieuse, des visites de temples, des conversations avec un prêtre et devenir un exemple de vertu et d'obéissance au Seigneur pour votre filleul. Précisément dans le but de transmettre aux futurs parrains et marraines leur importance dans la vie des filleuls, la plupart des églises pratiquent des conversations catégorielles obligatoires pour les parrains et marraines, qui sont préparées au stade de la préparation au sacrement.

Comment réussir un entretien

Le nombre de classes est déterminé par le niveau d'église des récipiendaires. Après la première conversation, le prêtre décide du nombre de cours nécessaires.

• Si les futurs parrains et marraines visitent régulièrement le temple, se confessent, communient, alors une ou deux rencontres peuvent suffire.
• Si la connaissance et la compréhension ne suffisent pas, il peut y avoir trois à cinq conversations.

Au cours de l'entretien, les récipiendaires ne sont pas seulement informés de l'ordre de la cérémonie et de leurs devoirs. Le prêtre transmet le sens principal de l'adoption de la foi chrétienne. Après la première rencontre, les parrains et marraines sont chargés d'apprendre les bases Prières orthodoxes(s'ils n'en connaissent pas) et commencez également à étudier le texte de l'évangile.

Jeûne, confession et communion

Au stade de la préparation, il faut aussi se rendre au temple quelques jours avant le sacrement, se confesser et communier. Juste avant le baptême, il est censé observer un jeûne de trois jours, ce qui implique l'exclusion des produits animaux de l'alimentation. De plus, il est nécessaire de s'abstenir d'événements de divertissement, d'intimité et de langage grossier. Le jour du baptême, il est interdit au parrain, comme à la marraine, de manger jusqu'à la fin de la cérémonie, car parfois après le sacrement le prêtre procède à la communion des nouveaux baptisés et des parrains.

De quelles prières avez-vous besoin pour connaître le parrain Les parrains doivent apprendre la prière principale de la cérémonie. Il est prononcé immédiatement après les paroles de renoncement au diable et de combinaison avec le Christ. Les destinataires doivent lire et comprendre le sens de la prière, qui est un ensemble de dispositions fondamentales de la foi orthodoxe. La liste des prières importantes comprend également : "Vierge Marie, réjouis-toi", "Roi des cieux". Comment habiller son parrain pour le baptême Lors du rite du baptême, le parrain, comme la marraine, doit porter une croix pectorale consacrée. Apparence il est censé être modeste, ne pas attirer une attention accrue. Il est déconseillé d'entrer dans le temple en tenue de sport, short, t-shirt. Par une chaude journée d'été, il est préférable de choisir un pantalon léger et une chemise à manches courtes.

Ce que vous devez acheter pour le baptême

Les devoirs du parrain comprennent l'achat de sous-vêtements et ou une gaitan pour lui. Il doit également acheter une icône de l'ange gardien et une icône nominale avec l'image d'un saint, dont le filleul sera nommé.

Le parrain doit visiter l'église où se déroulera la cérémonie au préalable et préciser les points d'organisation :

• La photographie est-elle autorisée ?
• Il y aura un baptême de masse ou individuel, combien de temps durera-t-il ;
• Y aura-t-il communion le jour du baptême ou faudra-t-il communier le filleul dans une semaine ;
• Ce que vous devez apporter au temple en plus des vêtements de baptême, des icônes et des croix ;
• Quand vous pouvez consacrer la croix achetée.

Une donation pour les besoins du temple est également à la charge du parrain. Le montant du paiement pour le rite peut être connu à l'avance. Les bougies sont achetées le jour du sacrement en fonction du nombre d'invités.

Fonctions et devoirs du parrain pendant le sacrement Les parrains et marraines renoncent au diable et sont combinés avec le Christ au lieu du filleul, puis vient l'étape principale du baptême - l'immersion dans les fonts baptismaux, symbolisant la mort et la renaissance de l'eau et du Saint-Esprit. Au baptême d'un garçon Au baptême du garçon, le parrain sort le parrain des fonts baptismaux. Avec la marraine, il essuie le bébé et aide à l'habiller de blanc, dont la couleur dénote la pureté et l'impeccabilité de l'âme nouvellement baptisée. Le parrain tient un bébé jusqu'à un an dans ses bras. Les enfants de plus de deux ans peuvent se tenir devant le récepteur.

Au baptême d'une fille

La marraine sort la fille des fonts baptismaux. La tâche du parrain à ce moment est d'être constamment à proximité, d'aider à déshabiller / habiller le bébé, de dire des prières.

Quelles sont les responsabilités du parrain après le baptême

Se tournant vers Dieu dans la prière quotidienne, le parrain doit mentionner le nom de son filleul et demander sa santé et son bien-être. Lors de la visite du temple, vous devez écrire des notes avec le nom de l'enfant, commander une pie sur la santé.

Le parrain a une signification particulière pour le garçon. Il doit devenir pour lui un exemple de masculinité, de piété, de miséricorde. Il est très important d'emmener un bébé adulte avec vous à l'église, d'apprendre à prier, de respecter les lois orthodoxes. C'est bien quand exactement le parrain amènera l'enfant à la première confession et communion. Il est nécessaire de visiter le temple ensemble lors des grandes fêtes de l'église, ainsi que le jour des anges, de mettre des bougies pour la santé et de dire une prière au patron céleste.

Au baptême ou au cours de la première année de vie, le filleul doit recevoir une Bible pour enfants, afin qu'en grandissant, le bébé se familiarise avec la vie du Christ. Pour un anniversaire, la fête des anges, Noël et autres fêtes, il conviendra d'acheter des cadeaux ayant une signification spirituelle. La communication du filleul/filleule avec le parrain ne doit pas être interrompue tout au long de la vie. Les relations fondées sur la confiance permettront à un enfant adulte de se tourner vers un parent pour obtenir des conseils ou du soutien dans une situation difficile. situations de vie. Le parrain, à son tour, doit être prêt à venir en aide à son filleul ou sa fille.

Photos fournies

Malheureusement, souvent un chrétien orthodoxe ou ses parents après le sacrement du baptême y mettent fin.

Y.Volkov. Baptême

Baptisé, Dieu merci ! Le minimum nécessaire a été fait. L'obligation envers le Seigneur et l'âme de l'enfant était remplie. Ensuite seulement le terrestre : éducation, santé, études, travail, armée, mariage. Eh bien, vous pouvez également vous rendre à l'église deux fois par an: à Pâques pour dédier des gâteaux, de la viande et des œufs de Pâques, et le Baptême du Seigneur - pour recueillir de l'eau bénite. Celui dont la foi est la plus forte (si, bien sûr, il y aura du temps !) Dimanche des Rameaux consacrer le saule, stations thermales de miel miel et pomme Spas pommes et raisins. Eh bien, c'est certainement suffisant pour le moment.

Tout. Assez.

Dans l'esprit d'une telle personne, l'orthodoxie n'est qu'une bonne vieille tradition de grand-mère. Pas plus. Et toute la mystérieuse vie salvatrice de l'Église passe à côté et passe complètement inaperçue pour lui.

Mais vous devez comprendre que le sacrement du baptême n'est pas la fin, mais le COMMENCEMENT. C'est la porte du monde immense et le plus profond de l'Église - le monde de l'orthodoxie. J'ai été baptisé et je me suis tenu sur la première marche de l'échelle vers le ciel. Le Christ lui-même m'a pris la main, et au lieu de l'arracher de sa main paternelle et de repartir comme si de rien n'était dans le monde avec sa hâte, son vide et ses passions, la grâce du Saint-Esprit, reçue dans les fonts baptismaux, m'appelle vers le Royaume des Cieux pas à pas, pas à pas, seconde par seconde. Tout est haut et haut, pas bas et bas.

Le sacrement du baptême n'est pas seulement une grande grâce, mais aussi une responsabilité colossale. J'ai reçu un don dans le baptême et la confirmation, j'ai été greffé sur la vigne du Christ, uni par lui à Dieu le Père et j'ai reçu les dons remplis de grâce du Saint-Esprit pour une vie ferme et déterminée dans le christianisme. Je suis une nouvelle créature, pas un vieil homme, mais un ange terrestre renouvelé, un citoyen du Royaume des Cieux. Tous les péchés ont été lavés de moi, il m'est arrivé ici - dans les fonts baptismaux - le miracle de ma résurrection personnelle. Il y eut la naissance d'un nouvel être semblable à un dieu - un fils ou une fille de Dieu - un dieu avec une petite lettre. C'est ce qu'est le sacrement du baptême.

Mais au lieu de trembler d'horreur respectueuse et sacrée devant la profondeur incommensurable du sacrement, je le perçois comme une pure formalité - comme un tampon sur mon passeport et je continue à vivre et à pécher plus loin ...

Ceci, mes chers frères et sœurs, revient à mettre une sainte icône dans la boue et à la fouler aux pieds. Après tout, qu'est-ce que le sacrement du baptême sinon l'image de Dieu dans le cœur et l'âme d'une personne ?! Et celui qui ne nettoie pas, ne l'embellit pas, ne le place pas sur le trône de l'autel de son cœur intérieur - commet un terrible péché blasphématoire.
Parce que le Seigneur m'a donné un don énorme, et il me sera demandé et demandé: "COMMENT et POUR QUOI ai-je utilisé ce don?"

Maintenant, du point de vue de l'économie de l'église divine (l'indulgence), nous recevons le grand don du sacrement du baptême juste comme ça. Mais ce ne fut pas toujours ainsi. Il était une fois, de nombreux orthodoxes sont morts pour lui, et pour devenir chrétien, il fallait passer par une proclamation d'art afin d'entrer dans l'eau en pleine conscience du sanctuaire du baptême et d'en sortir comme un Nouvelle personne.

La même chose peut être dite à propos des destinataires (populairement "parrains"). Vous prenez la responsabilité de l'âme de l'enfant. À partir de maintenant et pour toujours, vous serez lié à lui par des liens parentaux - une connexion spirituelle invisible. Devant le Saint-Siège, vous prêtez serment d'élever votre enfant dans la foi orthodoxe. Au sens figuré, vous et votre enfant êtes comme des grimpeurs marchant en ballot le long de la montagne de la vie. Un bébé grandira, deviendra une mauvaise personne et après la mort, il se détachera, volera - en enfer, il est fort possible que vous le poursuiviez. Parce que c'est votre omission. Ou, au contraire, il deviendra un bon chrétien orthodoxe et après sa mort, il ira au ciel, peut-être que vous irez après lui, car c'est votre mérite.

Les excuses du type "je suis déjà vieux et j'habite en Ukraine, et mon filleul a soixante ans, et, selon les rumeurs, il est en Australie" ne sont pas acceptées. Vous avez prêté serment à Dieu pour lui. En tant que parent spirituel, vous devriez au moins prier pour lui.

Par conséquent, les parents, tant biologiques que spirituels, ne devraient pas penser après le sacrement du baptême : « Fuuuuuuh ! C'est enfin fini, maintenant à table et à la maison." Mais vous devez penser : « Et ensuite ? Comment vivre maintenant ? Comment réveiller le don reçu dans le Baptême ?

La réponse est simple. Le plus souvent entrer sous les hautes voûtes du temple. Et vivre la vie de l'église. Et alors le Seigneur le dira.

Une mère avec un enfant doit venir au temple après le baptême et diriger une cérémonie religieuse. Les parents eux-mêmes doivent apprendre les principales prières "Notre Père" et "Symbole de la Foi", enseigner ces prières à l'enfant. Donnez-lui une icône de son patron céleste. Bien sûr, vous devriez prier pour l'enfant. Il faut se rappeler que le sanctuaire principal de l'Orthodoxie est le Corps et le Sang du Christ. Et, selon le Sauveur, « si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous » (Jean 6:53). Une personne adulte doit se préparer longtemps pour communier, et un bébé baptisé peut simplement être amené sous le calice pour qu'il perçoive le plus grand sanctuaire de l'Eucharistie. Il est très important. Le Corps et le Sang du Christ, pris par l'enfant, le purifieront et l'éclaireront de toutes les manières possibles, lui donnant la santé spirituelle et corporelle. Bien sûr, après cela, vous devez lire les prières d'action de grâce pour la Sainte Communion.

Et en général, il faut s'efforcer de visiter le temple tous les dimanches avec l'enfant, afin que l'église devienne pour lui non pas un lieu inhabituel effrayant, mais une maison. Et ainsi petit à petit, pas à pas, montez de mesure en mesure, découvrant le monde étonnant et profond de l'orthodoxie. En effet, par essence, le sacrement du Baptême n'est que le début du cheminement. Une longue route brillante vous attend plus loin. En marchant dessus, nous recevrons de tels dons du Saint-Esprit, devant lesquels tous les trésors du monde s'effaceront.

L'essentiel est que nous-mêmes ne passons pas à côté ...

Prêtre Andrei Chizhenko

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Est-il possible qu'un adulte se fasse baptiser sans parrain ou marraine ?

Pour répondre à la question de savoir s'il est possible de baptiser un enfant sans parrain et marraine, il suffit de lire la suite du sacrement du Baptême, alors beaucoup de choses deviendront claires pour nous. Ce qui suit est composé pour les adultes, c'est-à-dire qu'il contient des endroits où le baptisé dit des prières, répond aux questions du prêtre. Dans le cas où nous baptisons un enfant, les parrains sont responsables de lui et lisent les prières. Il est donc évident que le sacrement du Baptême d'un enfant ne peut avoir lieu sans adultes. Mais un adulte est capable de professer lui-même sa foi.

Un enfant peut-il être baptisé sans l'un des parrains ?

La question de savoir si un enfant peut être baptisé sans marraine peut recevoir la même réponse que celle de savoir si un enfant peut être baptisé sans parrain. S'il n'a pas été possible de trouver une personne capable d'assumer les fonctions de marraine ou de père, il est possible d'accomplir le sacrement du baptême sans l'un des parents. Pour une fille dans ce cas, ce sera plus important si elle a une marraine, pour un garçon - un parrain.

Un enfant peut-il être baptisé sans parrain ou marraine ?

Dans ce cas, le baptême ne peut être pratiqué que dans les circonstances suivantes :
La vie de l'enfant est en danger, il est dans un état grave. À un tel moment, un prêtre ou tout laïc peut accomplir le baptême en versant trois fois de l'eau bénite sur la tête du bébé et en disant les mots : « Le serviteur (a) de Dieu (I) (nom) est baptisé au nom du Père . Amen. Et le Fils. Amen. Et le Saint-Esprit. Amen". Si, après le baptême par un laïc, le bébé survit et se rétablit, vous devez vous tourner vers l'Église et compléter le sacrement du baptême avec chrismation.
Dans le cas où aucun parrain n'a été trouvé pour l'enfant, le prêtre peut assumer les fonctions de parrain et dire lui-même des prières pour l'enfant. Si le prêtre connaît le bébé, il pourra alors prendre soin de lui et l'instruire dans la foi, mais sinon, il commémorera le filleul dans la prière à chaque service divin. Tous les prêtres n'assument pas une telle responsabilité, par conséquent, dans différentes églises, la question de savoir s'il est possible de baptiser un enfant sans parrain ou marraine reçoit une réponse différente.
Néanmoins, il est préférable de s'assurer que votre enfant a deux parrains et marraines, tout comme deux parents (voir Comment choisir les parrains et marraines). Après tout, plus tard dans la vie, il aura besoin de voir non seulement l'exemple de la vie de ses parents, mais aussi d'autres personnes qui vont au temple et essaient de vivre selon les commandements de Dieu.

Est-il possible de baptiser l'enfant d'un parrain ?

Vous pouvez devenir marraine ou parrain pour n'importe quel enfant, à moins bien sûr que ce ne soit le vôtre. Il existe même une pieuse tradition dans les familles orthodoxes de baptiser les enfants les uns des autres : il est plus facile de garder le contact et de communiquer avec les filleuls.

Est-il possible de baptiser un enfant parrain ?

Bien sûr, les personnes devenues parrains d'un enfant peuvent devenir parrains d'un autre, il n'y a pas d'obstacle à cela.

Un enfant peut-il être baptisé à la maison ?

Il est souhaitable que le bébé soit baptisé au temple, car après le baptême, il y a encore une prière pour l'église: le garçon est amené à l'autel, la fille est placée sur le sel, d'où sa mère la reçoit.
Il y a des moments où un enfant est malade ou s'il n'y a pas de temple à proximité, et il n'est pas possible d'emmener l'enfant loin. Vous pouvez inviter un prêtre chez vous, puis le prêtre lira les prières pour l'église lorsque le bébé est déjà amené au temple. Amener un enfant au temple après le baptême et prendre la communion est le devoir des parrains et des parents autochtones.

Deux enfants peuvent-ils être baptisés ?

Oui, si une famille baptise deux enfants ou plus en même temps, on peut demander aux mêmes personnes d'être leurs parrains et marraines. Ce sera encore mieux, car deux enfants ont les mêmes parents naturels, il n'y aura qu'un seul parrain.

Est-il possible pour les époux de baptiser un enfant ?

Il est impossible de répondre à cette question par l'affirmative. Il existe une relation spirituelle entre les parrains et marraines, il est impossible en présence de relations conjugales. Par conséquent, il est impossible pour un mari et sa femme de baptiser un enfant.

Est-il possible pour un couple de baptiser un enfant ?

Les parrains et marraines doivent avoir une relation spirituelle entre eux, donc même si le couple vit dans mariage civil et qu'ils ne sont pas enregistrés comme mari et femme, ils ne peuvent pas être les parrains et marraines de l'enfant.
Si les jeunes ne sont pas mariés mais ont l'intention de se marier à l'avenir, ils ne pourront pas non plus devenir parrains et marraines d'un enfant.

Est-il possible pour les proches de baptiser un enfant ?

Un enfant peut être baptisé par n'importe quel parent, à l'exception des parents de la mère, du père et des parents qui sont époux, puisque les époux ne peuvent pas être parrains et marraines.

Est-il possible de refuser de baptiser un enfant ?

Si vous avez de nombreux filleuls et que vous savez que vous ne pourrez pas vous occuper correctement du nouveau filleul, que vous êtes dans une autre ville ou un autre pays, que vous ne savez pas grand-chose sur la famille de l'enfant, mieux vaut refuser de baptiser le bébé. Mais s'il est possible que l'enfant ne soit pas baptisé du tout à cause de votre refus, il vaut mieux accepter et demander l'aide de Dieu.

Plusieurs enfants peuvent-ils être baptisés ?

Si les parents baptisent plusieurs de leurs enfants, il est fortement souhaitable que les parrains soient les mêmes personnes. Ensuite, les enfants auront un parrain, tout comme des parents. Il sera plus facile pour les parrains et marraines de s'occuper d'élever tous les enfants ensemble. Il est possible de baptiser plusieurs enfants en même temps - pas des frères ou des sœurs.

Un enfant peut-il être baptisé deux fois ? Est-il possible de baptiser un enfant une seconde fois ?

De telles questions sont rares, mais toujours posées dans l'Église. Le sacrement du baptême lui-même n'est effectué qu'une seule fois sur une personne. Après tout, le sens de ce sacrement est l'acceptation par une personne de la foi orthodoxe et sa reconnaissance en tant que membre de l'Église. Mais il existe plusieurs cas où une telle question peut se poser :
Si les enfants ne savent pas s'ils ont été baptisés ou non. Cela se produit si l'enfant a perdu ses parents biologiques ou s'il est probable que l'enfant ait été secrètement baptisé par l'un des parents. Dans ce cas, il est impératif d'en informer le prêtre, puis le sacrement du Baptême est effectué selon un ordre différent. Le prêtre prononce les paroles : « Le serviteur (a) de Dieu (moi) (nom) est baptisé (sinon baptisé (a)) au nom du Père. Amen. Et le Fils. Amen. Et le Saint-Esprit. Amen".
Si l'enfant a été baptisé d'urgence par un laïc. Un tel baptême est effectué s'il y avait un danger pour la vie de l'enfant, mais plus tard, il a récupéré. Ensuite, vous devez venir à l'Église et compléter le sacrement du Baptême avec Chrismation.
Si l'enfant a été baptisé dans une autre religion. L'Église orthodoxe reconnaît le sacrement du Baptême dans les autres confessions comme valable dans les cas où le sacrement du Baptême est accompli selon un ordre similaire et si l'institution du sacerdoce et la succession apostolique dans l'ordination des prêtres ont été préservées dans cette confession. Seuls le catholicisme et les vieux-croyants peuvent être attribués à de telles confessions (mais seulement le sens où le sacerdoce a été conservé). Après le baptême dans la foi catholique, il est nécessaire de compléter le sacrement du baptême par la chrismation, car dans l'Église catholique, la chrismation est effectuée séparément du baptême à un âge plus avancé (environ 15 ans).

Un enfant malade peut-il être baptisé ?

Si un enfant est gravement malade, le baptême est nécessaire, il peut être pratiqué même à l'hôpital ou à domicile. Si la vie du bébé est en danger, alors, dans les cas extrêmes, il peut même être baptisé par un profane.

Est-il possible de baptiser un enfant par contumace ?

Le baptême, comme tout sacrement, est une cérémonie sacrée au cours de laquelle la grâce invisible de Dieu est communiquée au croyant sous une image visible. La célébration du sacrement du Baptême suppose la présence physique du baptisé, du prêtre et des parrains et marraines. Le sacrement n'est pas seulement une prière, l'accomplissement du sacrement est impossible par contumace.

Est-il possible de baptiser un enfant en jeûnant ?

DANS église orthodoxe Il n'y a pas de jours où un enfant ne peut pas être baptisé. Le baptême d'un enfant peut être célébré n'importe quel jour, en accord avec le prêtre et les parrains et marraines. Habituellement, la question de savoir s'il est possible de baptiser un enfant à jeun se pose du fait que le sacrement de mariage dans l'Église n'est pas effectué à jeun. Le jeûne est un moment pour se repentir et s'abstenir de la restauration rapide et intimité conjugale, par conséquent, il existe des restrictions pour célébrer un mariage, mais pas pour le baptême. Est-il possible de baptiser un enfant en jeûnant ? Bien sûr, oui, et n'importe quel jour de jeûne, et les jours fériés, et à la veille des jours de jeûne et des jours fériés.

Est-il possible de baptiser un enfant le samedi ?

Dans toutes les églises, urbaines et rurales, le culte du dimanche est célébré. Par conséquent, le plus souvent, le baptême est célébré le samedi: après le baptême, vous pouvez participer au culte et prendre la communion de l'enfant le lendemain dimanche.

Est-il possible de baptiser un enfant pour le Baptême ?

DANS ancienne église en raison de la propagation un grand nombre hérésies, la commission du baptême était précédée d'une longue période d'instruction dans la foi, elle durait jusqu'à 3 ans. Et les catéchumènes (apprenants) étaient baptisés au Baptême du Seigneur (alors cette fête s'appelait les Lumières) et le Samedi Saint avant Pâques. La célébration du Baptême ces jours-ci était une grande fête dans l'Église. Si vous décidez de baptiser un enfant à l'Épiphanie (baptême du Seigneur), non seulement vous ne violerez pas les canons de l'Église, mais vous suivrez également l'ancienne tradition chrétienne.

Est-il possible de baptiser un enfant qui a ses règles ?

Les jours de purification d'une femme dans l'Église sont appelés impuretés, et de nombreuses restrictions sont associées à ces jours pour les femmes dans l'Ancien Testament. Aujourd'hui, il ne convient pas à une femme en impureté de toucher des sanctuaires (icônes, croix), de recevoir les sacrements. Par conséquent, lors du choix d'un jour pour le baptême d'un enfant, il est conseillé de tenir compte de cette circonstance. Néanmoins, le baptême est pratiqué sur un enfant, et non sur sa marraine ou sa mère, une femme en impureté, si nécessaire, peut assister au sacrement, mais ne doit pas toucher aux sanctuaires.

Un enfant peut-il être baptisé sous un autre nom ?

Il existe une croyance selon laquelle le bébé doit être baptisé sous un nom différent et personne ne doit connaître son nom lors du baptême, sinon l'énergie de l'enfant sera gâchée. Toutes ces rumeurs n'ont rien à voir avec la Sainte Écriture et la Sainte Tradition. Un enfant peut être baptisé avec un nom différent, mais le plus souvent cela se fait si le vrai nom de l'enfant ne figure pas dans la liste des noms des saints orthodoxes (voir Choisir un nom selon le calendrier).

Pourquoi un enfant a-t-il besoin de parrains et qui peut devenir parrain ?

Un enfant, surtout un nouveau-né, ne peut rien dire sur sa foi, ne peut répondre à la question du prêtre s'il renonce à Satan et s'unit au Christ, ne peut pas comprendre le sens du sacrement en cours. Cependant, il est impossible de le laisser hors de l'Église avant qu'il ne devienne adulte, car c'est seulement dans l'Église que se trouve la grâce nécessaire à sa propre croissance, à la préservation de sa santé corporelle et spirituelle. Par conséquent, l'Église accomplit le sacrement du baptême sur l'enfant et assume elle-même l'obligation de l'éduquer dans la foi orthodoxe. L'église est composée de personnes. Elle remplit son obligation d'élever convenablement un enfant baptisé à travers ceux qu'elle appelle parrains ou marraines.
Le principal critère de choix d'un parrain ou d'une marraine devrait être de savoir si cette personne peut ensuite aider à une bonne éducation chrétienne reçue de la police, et pas seulement dans des circonstances pratiques, ainsi que le degré de connaissance et simplement la convivialité de la relation.
Le souci d'élargir le cercle des personnes qui aideraient sérieusement le nouveau-né rendait indésirable l'invitation des parents physiques les plus proches comme parrain et parrain. On croyait qu'en vertu de la parenté naturelle, ils aideraient l'enfant de toute façon. Pour la même raison, ils ont essayé de ne pas permettre aux frères et sœurs d'avoir le même parrain. Par conséquent, les parents des grands-parents, frères et sœurs, oncles et tantes ne sont devenus parrains qu'en dernier recours.
Maintenant, après s'être réunis pour baptiser un enfant, les jeunes parents ne pensent souvent pas à qui choisir comme parrain et marraine. Ils n'attendent pas des parrains de leur enfant qu'ils prennent une part sérieuse à son éducation et invitent les personnes qui, par manque d'enracinement dans la vie ecclésiale, ne peuvent remplir les devoirs de parrains à être parrains. Il arrive aussi que les personnes qui deviennent parrains ignorent totalement qu'ils ont vraiment eu un grand honneur. Le plus souvent, le droit honorifique d'être parrain ou marraine est accordé à des amis proches ou à des parents, qui, ayant accompli des actions simples pendant le sacrement et ayant mangé toutes sortes de plats à la table de fête, se souviennent rarement de leurs devoirs, oubliant parfois complètement les filleuls eux-mêmes. .
Cependant, lorsque vous invitez des parrains et marraines, vous devez savoir que le baptême, selon les enseignements de l'Église, est une seconde naissance, c'est-à-dire « la naissance de l'eau et de l'Esprit » (Jean 3:5), dont Jésus-Christ a parlé comme une condition nécessaire au salut. Si la naissance physique est l'entrée d'une personne dans le monde, alors le Baptême devient l'entrée dans l'Église. Et l'enfant est accepté dans sa naissance spirituelle par les parrains - nouveaux parents, garants devant Dieu de la foi du nouveau membre de l'Église qu'ils ont accepté. Ainsi, seuls les adultes orthodoxes, sincèrement croyants et capables d'enseigner au filleul les bases de la foi peuvent être parrains (les personnes mineures et malades mentaux ne peuvent pas être parrains). Mais n'ayez pas peur si, en acceptant de devenir parrain, vous ne remplissez pas pleinement ces hautes exigences. Cet événement peut être une merveilleuse occasion d'auto-éducation.
L'Église considère la parenté spirituelle aussi réelle que la parenté naturelle. Par conséquent, dans la relation des parents spirituels, il y a les mêmes caractéristiques que par rapport aux parents naturels. À l'heure actuelle, l'Église orthodoxe russe, sur la question des mariages de parents spirituels, n'adhère qu'au 63e canon du VIe concile œcuménique : les mariages entre filleuls et leurs filleuls, filleuls et parents physiques du filleul et des filleuls sont impossibles entre eux. En même temps, le mari et la femme sont autorisés à être les parrains et marraines d'enfants différents dans la même famille. Frère et sœur, père et fille, mère et fils peuvent être parrains et marraines d'un même enfant.
La grossesse de la marraine est une condition parfaitement acceptable pour participer au sacrement du baptême.

Quels sont les devoirs des parrains et marraines ?

Les obligations que les destinataires assument devant Dieu sont très sérieuses. Par conséquent, les parrains et marraines doivent comprendre la responsabilité qu'ils assument. Les parrains et marraines sont obligés d'apprendre à leurs filleuls à recourir aux sacrements salvateurs de l'Église, principalement la confession et la communion, pour leur donner des connaissances sur le sens du culte, les caractéristiques du calendrier de l'église, le pouvoir rempli de grâce des icônes miraculeuses et autres sanctuaires . Les parrains et marraines doivent habituer ceux qui sont retirés des fonts baptismaux à assister aux services religieux, à jeûner et à observer les autres dispositions de la Charte de l'Église. Mais l'essentiel est que les parrains et marraines prient toujours pour leur filleul.
Leurs devoirs consistent également à veiller à protéger leurs filleuls de toutes sortes de tentations et de tentations, particulièrement dangereuses dans l'enfance et l'adolescence. Les parrains, connaissant les capacités et les traits de caractère qu'ils ont reçus de la police, peuvent les aider à déterminer leur chemin de vie, donner des conseils pour choisir une éducation et une profession appropriée. Les conseils dans le choix d'un conjoint sont également importants; selon la coutume de l'Église russe, ce sont les parrains et marraines qui préparent le mariage de leur filleul. Et en général, dans les cas où les parents physiques ne sont pas en mesure de subvenir financièrement aux besoins de leurs enfants, cette responsabilité est assumée principalement non pas par les grands-parents ou d'autres proches, mais par les parrains et marraines.
Une attitude frivole envers les devoirs d'un parrain est un péché grave, puisque le sort du filleul en dépend. Par conséquent, vous ne devez pas accepter inconsidérément une invitation à devenir successeur, surtout si vous avez déjà un filleul. Le refus d'aller chez le parrain ne doit pas non plus être considéré comme une insulte ou une négligence.

Vaut-il la peine d'accepter d'être parrain si les parents de l'enfant ne sont pas à l'église ?

Dans ce cas, le besoin d'un parrain augmente, et sa responsabilité ne fait qu'augmenter. Sinon, comment un enfant peut-il venir à l'Église ?
Cependant, tout en remplissant le devoir d'ayant droit, il ne faut pas reprocher aux parents leur frivolité et leur manque de foi. La patience, la condescendance, l'amour et le travail continu d'éducation spirituelle d'un enfant peuvent également s'avérer une preuve irréfutable de la vérité de l'orthodoxie pour ses parents.

Combien de parrains et de mères une personne peut-elle avoir ?

Les règles de l'Église prévoient la présence d'un parrain (parrain) lors de l'exécution du sacrement du baptême. Pour un garçon baptisé, c'est un parrain (parrain), pour une fille - une marraine (marraine).
Mais comme les devoirs des parrains et marraines sont nombreux (ainsi, en occasions spéciales les parrains remplacent les parents physiques de leur filleul), et la responsabilité devant Dieu du sort du filleul est très grande, l'Église orthodoxe russe a pour tradition d'inviter deux parrains - le parrain et la marraine. Il ne peut y avoir d'autres parrains que ces deux-là.

Comment les futurs parrains et marraines doivent-ils se préparer au sacrement du baptême ?

La préparation au sacrement du baptême implique l'étude de l'Evangile, les fondements de la foi orthodoxe, les règles de base de la piété chrétienne. Le jeûne, la confession et la communion avant le baptême ne sont pas formellement obligatoires pour les parrains et marraines. Un croyant doit constamment adhérer à ces règles. Ce serait bien si au moins un des parrains pouvait lire le Credo lors du baptême.

Lesquelles des choses que vous devez apporter avec vous au baptême et lequel des parrains et marraines devrait le faire ?

Pour le baptême, vous aurez besoin d'un kit de baptême (il vous sera recommandé dans un magasin de bougies). Il s'agit principalement d'une croix de baptême et d'une chemise de baptême (vous n'avez pas besoin d'apporter de bonnet). Ensuite, vous aurez besoin d'une serviette ou d'un drap - pour envelopper l'enfant après la police. Selon la tradition établie, un parrain achète une croix pour un garçon et une marraine pour une fille. Il est de coutume d'apporter un drap et une serviette à la marraine. Mais ce ne sera pas une erreur si quelqu'un seul achète tout ce dont vous avez besoin.

Est-il possible de devenir parrain par contumace sans participer au baptême d'un enfant ?

La tradition ecclésiale ne connaît pas de parrains « nommés par contumace ». Le sens même de la réception montre que les parrains et marraines doivent être présents au Baptême de l'enfant et, bien entendu, donner leur consentement à ce titre honorifique. Le baptême sans aucun destinataire n'est pratiqué que dans des circonstances particulières, par exemple lorsque la vie d'un enfant est en grave danger.

Les représentants d'autres confessions chrétiennes, en particulier les catholiques, peuvent-ils devenir parrains et marraines ?

Le Sacrement du Baptême fait d'une personne une particule du Corps Mystérieux du Christ, membre de la Sainte Église Catholique et Apostolique. Une telle Église, fondée par les Apôtres et conservant intact l'enseignement dogmatique des Conciles Œcuméniques, n'est que l'Église Orthodoxe. Dans le sacrement du baptême, les destinataires se portent garants de la foi de leur filleul et acceptent devant Dieu l'obligation de l'éduquer dans la foi orthodoxe.
Bien sûr, une personne qui n'appartient pas à l'Église orthodoxe ne peut remplir de telles fonctions.

Les parents, y compris ceux qui ont adopté un enfant, peuvent-ils être ses parrains ?

Au Baptême, le baptisé entre dans une parenté spirituelle avec son parrain, qui devient son parrain ou sa marraine. Cette parenté spirituelle (du 1er degré) est reconnue par les canons comme plus importante que la parenté selon la chair (canon 53 du VIe Concile Œcuménique), et est fondamentalement incompatible avec elle.
Les parents, y compris ceux qui ont adopté un enfant, ne peuvent en aucun cas être parrains ou marraines de leurs propres enfants : ni les deux ensemble, ni chacun séparément, faute de quoi un tel degré de parenté se créerait entre les parents, ce qui rendrait inadmissible la poursuite de leur cohabitation conjugale.

Jour du nom. Comment déterminer le jour du nom

Comment déterminer le jour du nom- cette question est posée par toute personne qui a déjà réfléchi à la signification de son nom.

jour du nom- ce n'est pas une fête du nom - c'est le jour de la mémoire du saint, en l'honneur duquel la personne a été nommée. Comme vous le savez, en Russie, le nom de l'enfant était donné selon le calendrier sacré - le calendrier de l'église - et les parents espéraient dans la prière que l'enfant vivrait une vie digne du nom du saint qui est devenu le saint patron du bébé. Pendant les années d'athéisme en Russie, le sens de la tradition a été oublié - maintenant une personne reçoit d'abord un nom, puis elle, déjà en grandissant, cherche calendrier de l'église pour savoir quand est son jour commémoratif, quand fêter le jour du nom. Le mot jour du nom vient du mot "homonyme", "homonyme saint" - le "homonyme" moderne vient du même mot. Autrement dit, le jour du nom est la fête d'un saint portant le même nom.

Souvent, les parents choisissent à l'avance un nom pour l'enfant, ayant un amour particulier pour l'un ou l'autre saint, puis le jour de l'Ange n'est plus associé à l'anniversaire.

Comment déterminer votre jour de fête s'il y a plusieurs saints avec ce nom ?

Le nom du saint dont la mémoire suit votre anniversaire est déterminé par le calendrier, par exemple, selon le calendrier orthodoxe. En règle générale, le jour du nom est le jour suivant l'anniversaire du saint, dont le chrétien porte le nom. Par exemple, Anna, qui est née le 20 novembre, aura la Journée des anges le 3 décembre - le lendemain de son anniversaire, lorsque la Saint-Patrick. Anna, et son saint sera St. mts. Anna Persan.

Il faut retenir la nuance suivante : en 2000, lors du Conseil des Évêques, les Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie ont été glorifiés : si vous avez été baptisé avant l'an 2000, alors votre saint est choisi parmi les saints glorifiés avant l'an 2000. Par exemple, si vous vous appelez Catherine et que vous avez été baptisé avant la glorification des Nouveaux Martyrs, alors votre saint est St. Grande martyre Catherine, si vous avez été baptisé après le Concile, alors vous pouvez choisir Sainte Catherine, dont la date de mémoire est plus proche de votre anniversaire.

Si le nom que vous avez été appelé n'est pas dans le calendrier, alors lors du baptême, le nom le plus proche dans le son est choisi. Par exemple, Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Jeanne - John, Milan - Militsa. Selon la tradition, Alice reçoit le nom d'Alexandra lors du baptême, en l'honneur de St. La passionnée Alexandra Feodorovna Romanova, avant l'adoption de l'orthodoxie, portait le nom d'Alice. Certains noms dans la tradition de l'église ont un son différent, par exemple, Svetlana est Photinia (d'après les photos grecques - lumière) et Victoria est Nika, les deux noms en latin et en grec signifient «victoire».

Comment fêter un anniversaire ?

Le jour de l'Ange, les orthodoxes essaient de se confesser et de participer aux Saints Mystères du Christ. Si le jour de l'ange tombe un jour de jeûne ou de jeûne, la célébration et les fêtes sont généralement transférées à des jours sans jeûne. Les jours non rapides, beaucoup invitent les invités à partager la joie éclatante des vacances avec leurs parents et amis.

Comment baptiser un enfant ? Quelles sont les règles du rite du baptême ? Combien ça coûte? Ces questions et d'autres seront répondues par les éditeurs du portail L'orthodoxie et le monde.

Baptême d'un enfant

Quand baptiser - différentes familles décident de cette question de différentes manières.

Le plus souvent, ils sont baptisés +/- 40 jours après la naissance. Le 40e jour est également important d'un point de vue religieux (dans l'église de l'Ancien Testament, le 40e jour, un enfant était amené au temple, le 40e jour, une prière est lue sur la femme qui a accouché). 40 jours après l'accouchement, une femme ne participe pas aux sacrements de l'Église: cela est également lié à la physiologie de la période post-partum, et en général c'est très raisonnable - à ce moment, toute l'attention et la force d'une femme devraient se concentrer sur l'enfant et sa santé.

Après l'expiration de cette période, il est nécessaire de lire une prière spéciale dessus, que le prêtre fera avant ou après le baptême.Les très jeunes enfants se comportent beaucoup plus calmement au baptême et n'ont pas peur quand quelqu'un d'autre les prend dans leurs bras ( parrain ou curé). Eh bien, n'oubliez pas que jusqu'à trois mois, les enfants tolèrent plus facilement le trempage de la tête, car ils conservent des réflexes intra-utérins qui les aident à retenir leur souffle.

Dans tous les cas, le choix du moment appartient aux parents et dépend des circonstances et de l'état de santé de l'enfant.Si le bébé est en soins intensifs et a des problèmes de santé, le bébé peut être baptisé en soins intensifs. Pour ce faire, vous pouvez inviter un prêtre ou LA MÈRE PEUT BAPTISER L'ENFANT ELLE-MÊME.

Vous pouvez baptiser après 40 jours.

Si la vie de l'enfant est en danger

Si le bébé est en soins intensifs, vous pouvez inviter le prêtre à baptiser l'enfant. Du temple de l'hôpital ou de n'importe quel temple - personne ne refusera. Mais vous devez d'abord savoir quelles sont les procédures de baptême dans cet hôpital.

S'il n'y a pas d'admission d'étrangers aux soins intensifs, ou si la situation est différente - un accident, par exemple - une mère ou un père (et une sœur de soins intensifs à la demande des parents, et généralement n'importe qui) l'enfant peut être baptisé SAMI. Vous avez besoin de quelques gouttes d'eau. Avec ces gouttes, l'enfant doit être croisé trois fois avec les mots:

Le serviteur (a) de Dieu (s) est baptisé (NOM)
Au nom du Père. Amen. (pour la première fois nous baptisons et aspergeons d'eau)
Et le Fils. Amen. (deuxième fois)
Et le Saint-Esprit. Amen. (troisième fois).

L'enfant est baptisé. Lorsqu'il sera libéré, dans le temple, il sera nécessaire d'effectuer la deuxième partie du baptême - la chrismation - en rejoignant l'Église. Expliquez à l'avance au prêtre qu'il s'est baptisé aux soins intensifs.Vous pouvez baptiser le bébé à la maison, après en avoir convenu avec le prêtre du temple.

Que ce soit pour baptiser en hiver

Bien sûr, ils chauffent dans les temples, l'eau est chaude dans la police.

La seule chose est que si le temple a une porte et que le temple lui-même est petit, l'un des parents peut être de service à l'entrée pour que soudainement la porte ne s'ouvre pas complètement.

Combien payer ? Et pourquoi payer ?

Officiellement, il n'y a pas de frais pour les sacrements et les rites dans les églises.

Christ a également dit : « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » (Matthieu 10 :8). Mais ce n'est que maintenant que les croyants ont nourri et abreuvé les apôtres, leur ont permis de passer la nuit, et dans réalités modernes un don pour le baptême est l'une des principales sources de revenus des temples, à partir duquel ils paient l'éclairage, l'électricité, les réparations, la lutte contre les incendies et le prêtre, qui a le plus souvent de nombreux enfants.Le prix dans le temple est le montant approximatif de le don. S'il n'y a vraiment pas d'argent, DOIT baptiser gratuitement. S'ils refusent - une raison de se tourner vers le révérend.

Faut-il appeler selon les saints

Qui veut. Quelqu'un appelle selon le calendrier sacré, quelqu'un en l'honneur d'un saint bien-aimé ou quelqu'un d'autre. Bien sûr, si la fille est née le 25 janvier, le nom Tatyana la demande vraiment, mais les parents choisissent eux-mêmes le nom de l'enfant - il n'y a pas de «besoins» ici.

Où baptiser ?

Il est peu probable que cette question se pose devant vous si vous êtes déjà paroissiens d'un temple. Sinon, choisissez un temple à votre goût. Il n'y a rien de mal à visiter plusieurs temples. Si les employés sont hostiles et impolis (ça arrive, oui), vous pouvez chercher un temple où vous serez traité avec gentillesse dès le début. Oui. nous venons au temple de Dieu, mais il n'y a pas de péché à choisir une église selon notre goût, il est bon que le temple ait une église baptismale séparée. En règle générale, il fait chaud, il n'y a pas de courants d'air et il n'y a pas d'étrangers.
S'il y a peu d'églises dans votre ville et qu'elles ont toutes de grandes paroisses, assurez-vous de savoir à l'avance combien d'enfants assistent habituellement au baptême. Il se peut qu'une douzaine de bébés soient baptisés en même temps, chacun étant accompagné de toute une brigade de parents. Si vous n'aimez pas un tel personnage de masse, vous pouvez convenir d'un baptême individuel.

Photographier pour un baptême

Si vous décidez d'engager un photographe pour le baptême, assurez-vous de savoir à l'avance s'il sera autorisé à prendre des photos, utilisez un flash. Certains prêtres ont une attitude très négative envers le tournage des Sacrements, et une mauvaise surprise peut vous attendre.
En règle générale, la photographie et la prise de vue vidéo ne sont interdites nulle part. Photos du baptême - une grande joie pour de longues années pour toute la famille, donc si vous ne pouvez pas tirer dans le temple, alors vous devez chercher un temple où vous pouvez tirer (mais même dans les églises Old Believer, ils sont autorisés à tirer lors des baptêmes)
Dans certains cas, l'enfant peut être baptisé à la maison. L'essentiel est d'en convenir avec le prêtre.

Parrains

Qui peut et ne peut pas être parrain est le plus question fréquemment posée. Est-il possible qu'une fille enceinte / célibataire / non croyante / sans enfant soit baptisée, etc. - le nombre de variations est infini.

La réponse est simple : le parrain doit être un homme

- Orthodoxe et église (IL est chargé d'élever un enfant dans la foi);

- n'est pas le parent de l'enfant (les parrains doivent, dans ce cas, se substituer aux parents) ;

- il est impossible pour un mari et sa femme d'être les parrains et marraines d'un bébé (ou de ceux qui vont se marier) ;

- Un moine ne peut pas être parrain.

Contrairement aux idées reçues, il n'est pas nécessaire d'avoir deux parrains et marraines. Une seule chose suffit : les femmes pour les filles et les hommes pour les garçons. .

Conversation avant le baptême

Maintenant c'est un must. Pour quelle raison? Afin de baptiser ceux qui croient en Christ, et non ceux qui viennent, afin qu'"un enfant_malade_doit_être_baptisé_autrement_ils_malédictions_et_nous_sommes_russes_et_orthodoxes".

Il faut venir à la conversation, ce n'est pas un examen. habituellement le prêtre parle du Christ, de l'Evangile, rappelle que l'Evangile doit être lu indépendamment.

Souvent, le besoin d'une conversation provoque du ressentiment parmi les proches et beaucoup essaient de les «contourner». Quelqu'un, se plaignant du manque de temps, voire même d'envie, cherche des prêtres capables de négliger cette règle. Mais avant tout, cette information est nécessaire aux parrains eux-mêmes, car en leur proposant de devenir les parrains de votre enfant, vous leur imposez une grande responsabilité, et ce serait bien qu'ils le sachent. Si les parrains ne veulent pas passer du temps là-dessus, alors c'est l'occasion pour vous de vous demander si l'enfant a besoin de parrains qui ne peuvent pas lui sacrifier quelques soirées.

Si les parrains et marraines vivent dans une autre ville et ne peuvent venir que le jour de la Sainte-Cène, ils peuvent avoir des conversations dans n'importe quelle église qui leur convient. À la fin, ils recevront un certificat avec lequel ils pourront participer au sacrement n'importe où.

C'est très bien pour les parrains, s'ils ne le savent pas encore, d'apprendre - cette prière est lue trois fois lors du baptême et il est probable qu'on demandera aux parrains de la lire.

Quoi acheter?

Pour le baptême, l'enfant a besoin d'une nouvelle chemise de baptême, d'une croix et d'une serviette. Tout cela peut être acheté dans n'importe quel magasin d'église et, en règle générale, c'est la tâche des parrains et marraines. La robe de baptême est ensuite stockée avec les autres souvenirs du bébé. Dans les magasins étrangers, il existe toute une gamme de vêtements incroyablement beaux pour le baptême, vous pouvez également utiliser un bel ensemble pour la décharge.

Nom au baptême

Renseignez-vous à l'avance sur le nom de l'enfant qui sera baptisé. Si le nom de l'enfant ne figure pas dans le calendrier, sélectionnez à l'avance un son proche (Alina - Elena, Zhanna - Anna, Alice - Alexandra) et informez-en le prêtre. Et parfois les noms sont donnés étrangement. Une de mes connaissances, Zhanna, s'appelait Eugenia. Au fait, il y a parfois des noms inattendus dans le calendrier, par exemple. Edward - il y a un tel saint britannique orthodoxe (bien que tous les employés du temple ne croiront pas qu'il existe un tel nom orthodoxe). Dans les registres paroissiaux et lors de l'exécution d'autres sacrements, vous devrez utiliser le nom donné au baptême. Sur cette base, il sera déterminé quand l'enfant aura le jour de l'ange et qui est son patron céleste.

Nous sommes arrivés au temple, quelle est la prochaine étape ?

Le magasin de l'église vous demandera de payer pour un don de baptême. Avant le sacrement, il est préférable de nourrir le bébé pour qu'il soit plus confortable et plus calme.

Manger au temple C'est POSSIBLE, c'est bien pour cela d'être en tenue d'allaitement ou d'avoir un tablier avec soi. Si vous avez besoin d'intimité, vous pouvez demander à l'un des employés du temple de trouver un endroit isolé.
La seule chose est que si le bébé tète longtemps, il est préférable d'avoir un biberon-seringue avec de la nourriture pour qu'il n'arrive pas que le bébé ait faim au milieu du service et que vous deviez soit attendez une demi-heure jusqu'à ce qu'il mange ou il pleurera de faim.

Pendant le sacrement, les parrains tiennent l'enfant dans leurs bras, les parents ne peuvent que regarder. La durée de l'Epiphanie est généralement d'environ une heure.

Il est utile de se familiariser à l'avance avec ce qui va se passer dans le service afin de comprendre le sens de ce qui se passe. Ici .

Mais les mères ne sont pas autorisées à être baptisées partout - il vaut mieux alors clarifier cette question à l'avance.

Eau froide?

L'eau de la baignoire est CHAUDE. D'abord, il y est généralement versé eau chaude, avant le sacrement, il est dilué avec du froid. Mais l'eau dans la police est chaude :)

Les employés du temple qui la collectent veilleront à ce que l'eau soit chaude - ils ne veulent pas que le bébé gèle autant que vous. Après le trempage, l'enfant ne pourra pas immédiatement s'habiller, et là encore, il convient de mentionner qu'il est bon de baptiser les très petits enfants dans des pièces séparées et non dans le temple lui-même, où il fait frais même en été. Dans tous les cas, ne vous inquiétez pas, tout se passe vite et l'enfant n'aura pas le temps de se figer.

Un enfant doit-il porter une croix tout le temps ?

Souvent, les parents s'inquiètent de la sécurité d'un enfant portant une croix. Quelqu'un a peur que l'enfant souffre d'une corde ou d'un ruban sur lequel la croix est suspendue. Beaucoup craignent qu'un enfant perde une croix ou qu'elle soit volée, par exemple dans le jardin. En règle générale, une croix est portée sur un ruban court, qui ne peut s'emmêler nulle part. Et pour Jardin d'enfants vous pouvez préparer une croix spéciale peu coûteuse.

Et ils disent que...

Le baptême, comme beaucoup d'autres choses dans nos vies, est entouré de nombreuses superstitions et préjugés stupides. Les parents plus âgés peuvent ajouter des soucis et des inquiétudes avec des histoires de mauvais présages et d'interdictions. Il est préférable de clarifier toute question douteuse avec le prêtre, sans faire confiance aux grand-mères, même très expérimentées.

Est-il possible de célébrer le baptême ?

Il est tout à fait logique que les proches qui se réunissent pour l'Epiphanie veuillent poursuivre les vacances chez eux ou dans un restaurant. L'essentiel est que pendant les vacances, ils n'oublient pas la raison pour laquelle tout le monde s'est réuni.

Après le baptême

À la fin du sacrement, vous recevrez un certificat de baptême entre vos mains, qui indiquera quand le baptême a été effectué, par qui, et le jour où l'enfant a un jour de nom sera également écrit. Après le baptême, vous devrez certainement retourner au temple pour donner la communion au bébé. En général, les bébés doivent recevoir la communion régulièrement.

Dans l'Église orthodoxe, la question de savoir si les enfants peuvent être baptisés ne s'est jamais posée. Les enfants peuvent être baptisés ! Le sacrement du baptême n'est pas une réconciliation légale avec Dieu, pas une initiation qui introduit à une connaissance secrète. Le Sacrement du Baptême est la greffe d'une branche à l'Arbre de Vie, au Christ. Naître de nouveau, d'en haut, pour entrer en étroite union bénie avec le Seigneur.

Est-ce possible uniquement pour un adulte? ..

La légitimité du baptême des enfants, écrit le protopresbytre John Meyendorff, "n'est pas basée sur l'idée de 'péché', qui peut rendre les enfants coupables aux yeux de Dieu et nécessitant le baptême pour des raisons de justification, mais sur le fait qu'à toutes les étapes de la vie, y compris la petite enfance, une personne a besoin d'être "née de nouveau" - c'est-à-dire de commencer une vie nouvelle et éternelle en Christ. Après tout, même un "adulte conscient" n'est pas capable de comprendre pleinement le but eschatologique ultime d'une nouvelle vie.

Ce n'est pas l'opinion d'un théologien orthodoxe moderne, mais la déclaration générale des saints Pères : « Si le seul sens du baptême était la rémission des péchés, pourquoi baptiserait-on des nouveau-nés qui n'avaient pas encore eu le temps de goûter au péché ? Mais le sacrement du baptême ne se limite pas à cela ; Le baptême est la promesse de dons grands et parfaits. En elle se trouve l'essence de la promesse des joies futures ; c'est une image de la résurrection future, communion à la Passion du Seigneur, participation à Sa Résurrection, une robe de salut, un vêtement de joie, un vêtement [tissé] de lumière, ou plutôt la lumière elle-même » (Bienheureux Théodoret de Cyrus).

Ainsi, le baptême amène une personne en communion avec Dieu. Se tourner vers Dieu, croire - tout le monde le peut, et non une personne baptisée. Mais complètement différent - baptisé. C'est une personne qui ne veut pas seulement croire en Dieu, ou en quelque chose de plus élevé, qui respecte les idées religieuses... C'est une personne qui souhaite relier avec le Seigneur prendre racine au Seigneur... Désirant commencer parfaitement nouvelle vie, il passe par le rite du Baptême comme par un rite de la mort... Mourir comme le Christ est mort, et ressusciter aussitôt, comme Il est ressuscité des morts. Et désormais, unis au Seigneur, vivez avec Lui dans l'unité.

C'est pourquoi nous baptisons aussi les enfants.

L'importance du Baptême est évoquée dans de nombreux textes de l'Ecriture Sainte. Pour nous, l'exactitude et la vérité des paroles du Christ ne font aucun doute : à moins que quelqu'un ne naisse d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu() . Pourquoi, même formellement parlant, devrions-nous ignorer ce texte et refuser le Baptême aux enfants ? Le Sauveur lui-même a convaincu ses disciples ne pas empêcher les enfants de venir à lui,« car à de tels est le royaume de Dieu ().

Les enfants ne sont pas athées, ils aimeraient vivre avec Dieu, pourquoi devrions-nous les en empêcher ?

Cela vaut particulièrement la peine d'être mentionné, car ici et là des voix se font entendre sur le non-sens du baptême des petits enfants. Mais ne s'avérerait-il pas que les bébés juifs étaient plus heureux que les bébés chrétiens, parce que sur eux la cérémonie d'adhésion au Peuple de Dieu (par la circoncision) avait lieu le huitième jour après la naissance ?

Un enfant n'a-t-il pas de foi consciente ? Eh bien, à partir de là, il est impossible de réduire toute l'activité spirituelle et spirituelle d'une personne au travail de l'esprit.

Et à la suite de quels mouvements intellectuels Jean-Baptiste, alors qu'il était encore dans le sein de sa mère, a-t-il ressenti l'approche du Sauveur du monde, lui aussi encore à l'état embryonnaire ?

Quand Elizabeth a entendu la salutation de Mary,le bébé a sauté dans son ventre; et Elisabeth fut remplie du Saint-Esprit ().

Dieu sanctifie les enfants avant même la naissance, dont il parle lui-même au prophète Jérémie ():

Avant de te former dans le sein, je te connaissais, et avant que tu ne sois sorti du sein, je t'ai sanctifié.…

Et plus tard l'apôtre Paul dira ceci :

…Dieu, qui m'a choisi dès le sein de ma mère et m'a appelé par sa grâce....

On ne sait pas si les bébés étaient baptisés au 1er siècle, mais on n'a pas de preuve du contraire, au contraire, on trouve des preuves du baptême de familles entières :

Cornélia ();

Lydie ( elle a été baptisée et sa famille - );

Garde du donjon ( et tous ceux qui étaient dans sa maison, );

Crispa ( Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison— );

Stéphane ( J'ai aussi baptisé la maison de Stefan - ).

Il est peu probable que toutes ces familles nouvellement baptisées n'aient pas eu de jeunes enfants.

Nous pouvons également rappeler plusieurs types de baptême de l'Ancien Testament, qui nous convaincront que les enfants, tout comme les adultes, ne sont pas rejetés par Dieu du Peuple de Dieu. Le premier prototype de ce type est le passage par la mer Rouge. Tout Israël est passé avec des bébés, et pour l'apôtre Paul c'est un signe du futur Baptême :

« Je ne veux pas vous laisser, frères, dans l'ignorance que nos pères étaient tous sous la nuée, et tous ont traversé la mer ; et tous furent baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer » ().

Si tous les Israélites étaient délivrés par Dieu de la captivité égyptienne et tous étaient baptisés à Moïse, pourquoi est-il nécessaire de rejeter le Baptême dans le Christ et le mystère de la libération de la captivité pécheresse ?. le Peuple de Dieu », que tout bébé circoncis était impliqué dans ce Peuple - Israélien, et Chrétiens comme les successeurs de ces promesses - le nouveau Peuple de Dieu ; alors il est facile d'en conclure : les bébés chrétiens sont aussi impliqués dans ce nouveau Peuple, l'Église.

« Et dans les pages de l'Evangile, nous voyons que le Christ conclut Nouveau Testament non avec Pierre et non avec Jean, mais avec le nouveau peuple de Dieu ; à la Coupe de l'Alliance, versée "pour vous et pour la multitude", le Christ invite "tous". Dieu donne sa grâce et sa protection non seulement à un individu, mais à une communauté de personnes - l'Église.

"Le Christ n'est pas seulement le porteur du message éternel, qu'il répète tour à tour à toute personne surprise, mais aussi Celui en qui l'humanité trouve une solution inattendue au problème de son unité organique."

Comment un Juif est-il devenu membre le peuple de Dieu par la circoncision, ainsi l'enfant chrétien devient membre Les gens du Nouveau Testament par le Baptême.

On sait qu'au IIe siècle les bébés étaient baptisés aussi bien en Occident qu'en Orient, comme en témoignent les Pères et les Docteurs de l'Église. A St. Irénée a lu :

"Le Christ est venu sauver tout le monde par lui-même - tous, dis-je, qui renaissent de lui pour Dieu - les bébés, les jeunes, les jeunes et les anciens."

Origène a écrit :

"L'Église a reçu une tradition des apôtres pour enseigner le baptême aux enfants".

Dans la tradition apostolique, St. Hippolyte de Rome (vers 215) dit :

«Mettez vos vêtements et baptisez d'abord vos enfants. Tous ceux qui peuvent parler d'eux-mêmes, laissez-les parler. Pour ceux qui ne peuvent pas parler d'eux-mêmes, laissez parler leurs parents ou un de leurs proches.

De ce fragment, il s'ensuit que même les très petits enfants qui ne pouvaient pas parler étaient autorisés à être baptisés. Mais si d'après les paroles de St. Hippolyte, nous ne pouvons toujours pas savoir à quel âge les enfants ont été baptisés, puis d'après les paroles de St. Cyprien de Carthage, il devient clair qu'ils ont été baptisés sans même tarder jusqu'au huitième jour après la naissance, soit les deuxième et troisième jours.

Au Conseil local de Carthage en 252, présidé par St. Cyprien, il a été dit :

"... n'interdisez pas [le baptême] à un enfant qui, à peine né, n'a péché en rien, si ce n'est qu'étant sorti de la chair d'Adam, il a pris contagion de la mort antique par la naissance même, et qui, d'autant plus commodément, procède à l'acceptation de la rémission des péchés, parce que ce ne sont pas les siens qui lui sont pardonnés, mais ceux des autres.

Saint Cyprien écrit au destinataire à propos du Concile passé :

« Lors de notre Concile, une telle détermination a eu lieu : nous ne devons exclure personne du Baptême et de la grâce de Dieu, qui est miséricordieux, bon et indulgent envers tous. S'il est nécessaire d'y adhérer vis-à-vis de chacun, alors surtout, comme nous le pensons, il est nécessaire de l'observer vis-à-vis des nouveau-nés, qui méritent déjà avant tout notre aide et la miséricorde de Dieu, car dès le début de leur naissance ils expriment une seule prière avec leurs pleurs et leurs larmes. » .

Plus récemment, la pratique n'a pas changé. Et St. Jean Chrysostome (à l'Est), et St. Ambroise de Milan, bienheureux Augustin (en Occident) confirme que le baptême des enfants était une pratique courante et fait remonter cette pratique à l'époque des apôtres. Et voici la 124ème Règle du Concile de Carthage (418) :

« Quiconque rejette la nécessité du baptême des petits enfants nés du ventre de leur mère, ou dit que, bien qu'ils soient baptisés pour la rémission des péchés, ils n'empruntent rien au péché ancestral d'Adam qui doit être lavé avec le bain de la résurrection, qu'il soit anathème ... Et les bébés, ceux qui ne sont pas encore capables de commettre des péchés par eux-mêmes, sont vraiment baptisés pour la rémission des péchés, et par la régénération, ce qu'ils ont pris de l'ancienne naissance sera purifié en eux.

S'il y avait des différends à l'époque, il ne s'agissait pas de savoir si du tout baptiser les enfants, mais à quel âge baptiser les enfants.

Vers le Ve siècle, presque seuls les enfants étaient baptisés dans l'Église. Cependant, le moment du baptême fluctue. À une certaine époque, ils étaient baptisés à la fois à 8 jours et à 40 jours, mais une pratique plus populaire était le baptême d'un enfant plusieurs années après sa naissance. Saint Grégoire le Théologien a écrit :

« Que dirons-nous des enfants qui ne comprennent ni ce qu'est la grâce ni ce qu'est la punition. Doivent-ils être baptisés ? Certainement, s'il y a danger. Quant aux autres, je vous conseille d'attendre trois ans, ou un peu plus, ou moins, afin que vous puissiez en quelque sorte entendre et répéter les paroles nécessaires du sacrement et, sinon complètement, du moins au sens figuré le comprendre.

À la fin de Byzance et Russie antiqueégalement baptisé généralement après quelques années après la naissance. Au XIe siècle, le métropolite Jean de Kiev (mort en 1080) a répondu à la question : "Est-il possible de baptiser un nouveau-né s'il est malade ? .." répond :

"... concernant un [enfant] en bonne santé, les Pères ont ordonné d'attendre trois ans ou plus. Mais pour les cas de mort subite, le délai s'impose plus court, mais si c'est complètement douloureux, qu'il soit de 8 jours, encore moins pour qu'il ne meure pas non baptisé. Ces bébés doivent être baptisés, peu importe le jour ou l'heure où se trouve le danger de mort.

L'évêque Nifont de Novgorod (XIIe siècle), lorsqu'on lui a demandé combien de temps il était possible de reporter le baptême des enfants, a répondu:

"Il n'y a pas de péché là-dedans pour le sexe masculin même jusqu'à dix ans, mais ne posez pas de questions sur les filles, car elles peuvent rapidement pécher avec vous même dans leur jeunesse."

L'attention dans ce texte n'est pas attirée par la discrimination à l'égard des filles, mais par le fait que le terme du Baptême est progressivement repoussé : de l'enfance à l'âge conscient (de plus en plus).

Il est important de rappeler ici que, selon la conception orthodoxe, le baptême n'est pas les enfants en général, mais enfants de parents uniquement chrétiens.

« Selon la conscience juive dominante, les descendants sont inclus dans les ancêtres, et les ancêtres sont contenus dans leurs descendants. La circoncision pratiquée par Moïse s'appliquait non seulement à ceux qui étaient circoncis, mais à tous leurs descendants. A cause de cela, Abraham est devenu le père de nombreuses nations(). La naissance de parents chrétiens est un témoignage pour l'Église que Dieu appelle les enfants nés d'eux dans l'Église. Par conséquent, nous ne pouvons pas dire que le baptême des enfants viole leur libre arbitre, puisque ce libre arbitre n'existe pas du tout chez les enfants, tout comme nous ne disons pas que la naissance physique viole le libre arbitre des enfants nés.

« Né de parents croyants, il entre dans le monde comme un appelé par Dieu dans l'Église. Par le Baptême accompli par l'Église, il devient membre du Corps du Christ. Sa vie active dans l'Église dépend de sa foi ultérieure. Cette dernière est la réponse personnelle du baptisé dans l'enfance à l'appel de Dieu. En même temps, cette foi est aussi sa réponse à l'Église qui, sur la base de l'appel de Dieu, a accompli son Baptême. Cette réponse peut être positive ou négative, mais dans l'un comme dans l'autre cas il reste membre de l'Église. Tout comme le fait de la naissance physique ne peut être effacé, il est impossible d'effacer le fait de la naissance spirituelle. De par sa naissance, il s'avère être à la fois demeuré dans l'éon présent, mais appartenant à l'éon futur. Il dépend du baptisé de réaliser son appartenance à l'Église. La responsabilité de cette réalisation incombe non seulement à lui, mais aussi à l'Église qui, sur la base de la foi de ses parents, a célébré son baptême, et, par conséquent, à ses parents.

Cependant, la compréhension de la pratique du baptême des enfants a subi un changement catastrophique en mille ans.

« Au baptême des adultes, la foi personnelle et libre... est restée condition nécessaire l'admission à l'Église. Pour les mineurs et les nourrissons, leur foi personnelle a été remplacée par la foi de leurs parents... Dans la formule foi - baptême la première partie, qui manque chez les enfants et les nourrissons, est remplacée par la foi de leurs parents au moment du Baptême. Remplacer la foi personnelle des enfants baptisés par la foi de leurs parents ouvrait la possibilité d'un transfert abusif de la foi personnelle à d'autres personnes si la foi des parents était insuffisante ou n'existait pas du tout. Ceci, à son tour, a ouvert cette percée dans la doctrine du sacrement du baptême, qui a ouvert un large accès à la coercition et à la violence, incompatibles avec la nature du sacrement. Le baptême d'enfants de parents inconnus... de parents non chrétiens... de mariages mixtes indique quelle large place la coercition a prise dans l'accomplissement du sacrement du baptême.

Il faut seulement s'étonner qu'à Byzance et en Occident au Moyen Âge, les autorités étatiques et ecclésiastiques n'aient pas étendu la coercition au baptême de tous les bébés, qu'ils soient nés de parents chrétiens ou non chrétiens.

Aujourd'hui, il existe une autre situation paradoxale. Les enfants sont amenés au baptême par des personnes incroyantes, et leurs amis incroyants sont choisis comme parrains et marraines pour les enfants. Et ils ne baptisent pas pour entrer dans l'Église, mais être en bonne santê; c'est supposé être; la nounou refuse de s'asseoir avec l'enfant sinon etc.

Il convient de rappeler que le devoir d'un pasteur n'est pas de profaner le sacrement, mais, après avoir découvert les raisons qui ont motivé le baptême d'un enfant et les conditions de sa poursuite de l'éducation, après avoir parlé avec ses parrains et après avoir reçu une idée de l'étendue de leur Église, forgez-vous une opinion : vaut-il la peine de baptiser un tel enfant ou non ?

Dans l'Église orthodoxe, les enfants sont baptisés de la même manière que les adultes, immergés trois fois dans l'eau. Les mêmes prières sont lues sur les enfants comme sur les adultes (sauf que dans les temps anciens, lorsqu'un enfant était baptisé, les prières d'annonciation étaient parfois omises ou raccourcies).

Il est impossible de ne pas mentionner que dès le premier jour de la vie d'un enfant, l'Église l'entoure de soins et d'attention.

Il existe des rangs spéciaux dédiés à la mère et au bébé. Le premier est Prières du premier jour.

La naissance d'un enfant est un événement attendu et heureux, surtout si la mère et l'enfant sont en bonne santé. La réaction naturelle du cœur chrétien est de remercier Dieu pour ce don et de lui demander de continuer à soutenir la mère et l'enfant et de les protéger des obsessions démoniaques et des accidents dangereux. C'est pourquoi l'Église a établi la lecture de prières spéciales le premier jour de la vie d'un enfant.

"Quand un bébé naît d'une femme pieuse, le prêtre vient et loue Dieu, grâce à cela l'homme est né dans le monde(). Puis, signifiant, il bénit le nouveau-né et prie (Dieu) que le nouveau-né soit vivant et soit béni du Baptême et de l'onction. Demandant à la mère tout ce qui est nécessaire au salut, il enseigne aussi la grâce et la sanctification aux épouses qui sont avec elle...".

Dans les temps anciens, le prêtre aspergeait la maison de la femme en travail avec de l'eau bénie par le prêtre, puis marquait le bébé du signe de la croix "sur le front, pour le bien de l'esprit, et sur les lèvres, pour le bien de l'esprit". pour la parole et le souffle, et sur le cœur, pour la vitalité, qu'il reste sous (gracieuse) protection jusqu'au Baptême salvifique » .

Le 8ème jour, l'enfant reçoit un nom, par un ordre spécial du Trebnik, qui s'appelle aujourd'hui : Prière, dans un hérisson, nommez un jeune, en acceptant un nom le jour de votre anniversaire(voir section Prières pour la mère et l'enfant).

Ensuite, l'enfant est baptisé dans notre pays, alors qu'à Byzance et dans l'ancienne Russie, l'enfant a été mis à l'église pour la première fois, c'est-à-dire que le 40e jour, ils ont accompli le rite d'amener l'enfant de parents chrétiens à la Sainte Église et au temple.

Dans les communautés protestantes, la question de réalité Le baptême pratiqué sur les nourrissons reste discutable.

Les luthériens reconnaissent le baptême des enfants, tandis que, par exemple, les baptistes le rejettent, sur la base de l'affirmation que le baptême n'est possible que comme une acceptation consciente de la rédemption donnée par le Christ.

En reconnaissant le baptême des enfants, les luthériens se réfèrent généralement à :

a) la foi inconsciente d'un bébé (Luther a écrit que la foi ne disparaît pas lorsqu'une personne dort);

b) à l'affirmation que l'enfant est baptisé selon la foi des parents (dans un sens plus large, on peut dire que selon la foi de l'Église comme disent les luthériens).

De plus, Luther a écrit qu'il ne faut pas tarder au Baptême des enfants, car on peut être plus confiant dans leur foi que dans la foi des adultes : si ces derniers peuvent consciemment résister à la grâce de Dieu, alors les enfants ne peuvent pas avoir de résistance consciente.

1 Fragment de mon livre : Le sacrement d'entrée dans l'Église. Saint-Pétersbourg: "Neva" - "OLMA-PRESS". 2002. Ss. 121-132.

2 Meyendorff I. Protopresv. théologie byzantine. M. 2002. S. 273.

3 cit. Citation de : Meyendorff I. Protopresv. Théologie byzantine ... S. 274.

4 Les protestants rappellent d'autres paroles : « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; et celui qui ne croira pas sera condamné »(). Cependant, il est facile de voir que ces paroles ne disent rien sur le baptême des enfants. Elles étaient adressées aux disciples lorsqu'ils allaient prêcher, et elles s'adressent aux adultes qui acceptent la prédication du Christ. Si ceux-ci croient, alors, en conséquence, ils entreront dans l'Église (par le Baptême) et seront sauvés. S'ils ne croient pas, ils seront condamnés. Ici, l'accent n'est pas mis sur le baptême, mais sur la foi.

5 Je peux confirmer ces propos par un témoignage personnel. Ma fille, baptisée en bas âge, a été amenée au temple et a participé aux sacrements de l'Église dès les premières années de sa vie. Et dès l'âge très conscient, elle a senti Dieu dans sa vie. A 2-3 ans, lorsque l'enfant apprend à parler, elle compose ses premières prières venant du cœur. À l'âge de quatre ans, elle connaissait par cœur les principales prières de l'église et, surtout, elle savait ce qu'elle disait, ce que signifiait tel ou tel mot slave de l'Église. Dès l'âge de cinq ans, l'enfant a commencé à vivre une vie spirituelle complètement consciente, je veux dire une résistance consciente au péché, la repentance, s'il s'avérait soudain ne pas être à la hauteur, jeûner, assister aux services divins. Tout cela sans aucune pression, sans coercition, à volonté.

L'âme d'un enfant est attirée vers Dieu. Cela signifie que si dès l'enfance nous la dirigeons vers Dieu, l'aidons sur ce chemin, nous verrons à la fois un chrétien conscient de trois ans et un enfant de quatre ans.

6 Le fait que la circoncision était précisément le sceau de l'appartenance d'une personne au peuple élu de Dieu ressort du moins du fait qu'un païen ne pouvait en devenir membre que par la circoncision.

7 Kuraev A., déc. Les enfants peuvent-ils être baptisés ? protestants sur l'orthodoxie. M. Éd. Composé de Moscou de la Sainte Trinité Sergius Lavra. 1999. P. 68. Cet article sur. Andrey Kuraev, à mon avis, est le meilleur travail moderne sur ce sujet.

8 Bulletin des anciens éléves de Saint-Sulpise. 15/11/31. cit. Citation de : de Lubac A. Catholicisme. Milan : « La Russie chrétienne ». 1992, p.284.

9 Que le Baptême remplace la circoncision se voit clairement, ne serait-ce que par les paroles de St. application. Paul : « En lui vous avez aussi été circoncis par la circoncision faite sans mains, en ôtant le corps pécheur de la chair, par la circoncision de Christ » (). Ici, on voit clairement que la circoncision du Christ est le Baptême.

10 Tertullien. À propos du Baptême. 18. Tertullien lui-même condamne la pratique du baptême des enfants. Avec sa dureté caractéristique, il écrit : « … étant donné les caractéristiques, le caractère et même l'âge de chaque individu, il est plus utile de retarder le baptême, surtout pour les petits enfants. Pourquoi, s'il n'y a pas un tel besoin, mettre en danger les parrains, qui eux-mêmes peuvent ne pas tenir leurs promesses, étant mortels, ou peuvent être trompés par la manifestation des mauvais penchants de leurs parrains et marraines ? Pendant ce temps, le Seigneur a dit : Ne leur interdisez pas de venir à moi ! Alors, laissez-les venir quand ils seront grands. Qu'ils viennent quand ils apprennent, quand on leur a appris où aller. Qu'ils deviennent chrétiens quand ils ont pu connaître Christ. Pourquoi se précipiter vers un âge innocent pour la rémission des péchés ? Dans les affaires du monde, ils agissent avec plus de prudence. Comment peut-on confier les affaires célestes à quelqu'un qui n'a pas encore été chargé des affaires terrestres ? Qu'ils apprennent à demander le salut, afin que l'on voie clairement ce que Tu as donné à celui qui demande.

18 op. par : Livre de règles de St. Apôtre, St. Conseils œcuméniques et locaux et St. père. Éd. Sainte Trinité Sergius Lavra. 1992.

19 Permettez-moi de vous rappeler que l'âge le plus acceptable était considéré comme étant de trois ans.

20 Migné. PG t. 36, 400. La traduction est citée de : Ep. Riga. Service divin de l'Église russe de la période pré-mongole. M. Éd. Université de Moscou. 1847. S. 13.

21 Voir : Bibliothèque historique russe. VI. Règles du métropolite Jean. Règle I. SPb., 1880. S. 1-2.

22 Questions de Kirik. § 49. Cit. par : G. Krechmar, prof. Le service des baptisés au monde selon le témoignage des Pères de l'Église // Œuvres théologiques. Sam. 10. M. Éd. Patriarcat de Moscou. 1973, page 155.

23 Sans donner une appréciation personnelle de ce fait, renvoyons à l'intéressante opinion du pasteur et théologien luthérien prof. G. Krechmar. Selon ce point de vue, un tel report progressif du baptême des enfants est associé à des changements dans la compréhension du sens du baptême et, plus largement encore, dans la compréhension de la vie chrétienne elle-même. Si initialement le Baptême d'un enfant faisait de lui un membre du Corps du Christ, l'Église, opposé au monde infecté par le péché, et dès les premiers jours de sa vie l'enfant était impliqué dans cette opposition aux forces du mal et du démonisme , puis plus tard, à la fin de la période byzantine, l'idée du salut personnel vient au premier plan. Selon cette idée, la tâche d'une personne est de pécher le moins possible. Et si oui, alors pourquoi se dépêcher avec le Baptême ; le bébé ne commet toujours pas de péchés... (Krechmar G. Le ministère des baptisés... S. 155.)

31 Saint Siméon de Thessalonique. Conversation ... § 27.

32 Sur Internet, je suis tombé sur un intéressant échange d'opinions sur le moment du baptême des enfants. Leur opinion a été exprimée par des personnes tout à fait ordinaires, non religieuses, qui d'une manière ou d'une autre sont entrées en contact avec le baptême des enfants (les leurs ou d'autres). Et donc la plupart des participants sont arrivés à la conclusion qu'ils devraient être baptisés soit avant 4 mois - alors l'enfant comprend généralement peu, se tient la tête, n'a pas peur des étrangers, et si vous l'approchez avec tendresse, il est peu probable qu'il pleure , ou ... après 4-5 ans. A cet âge, l'enfant est déjà conscient, et si un certain travail préparatoire il ne pleurera pas.

L'expérience montre que les enfants après 5 mois, et en général à tout âge, si le prêtre parle d'une voix douce, ne fait pas de mouvements brusques, sourit, se comporte le plus souvent calmement.

Le problème ici est qu'un enfant après six mois peut être nerveux, car sa mère est loin de lui et il est dans les bras de la tante - marraine de quelqu'un d'autre. En fait, il n'y a aucun problème que ce soit la mère qui tient le bébé dans ses bras. Permettez-moi de vous rappeler que selon une tradition qui remonte à l'Antiquité, une femme en travail ne peut pas visiter le temple avant le 40e jour. Lorsqu'un bébé était baptisé le 40e jour en Russie, la mère se tenait sous le porche ou à l'écart. Et puis, après le baptême, le prêtre a récité une prière de permissivité sur elle.

Mais si un enfant est baptisé plus de 40 jours (et c'est un phénomène courant aujourd'hui) à compter du jour de sa naissance, alors la prière permissive de la mère peut être lue avant le sacrement du baptême ! Et maman ne se tiendra pas loin, mais à proximité, et si l'enfant devient nerveux, maman peut le prendre dans ses bras.

33 Certains baptistes peuvent encore difficilement, comme concession au dialogue œcuménique, accepter le baptême des enfants, pratiqué selon l'ordre de l'Église catholique : le baptême d'eau est suivi d'une confirmation à un âge conscient, associée à une confession de foi personnelle, mais « cette option semble actuellement inacceptable pour les églises baptistes, car il s'agit plus d'une concession aux tendances œcuméniques que d'une position théologique convaincante » (Schweitzer L. Quel genre de communion avec d'autres chrétiens peut être reconnu par les baptistes ? // Pages. Journal of the BBI.M. 1999 - n° 4 : 4).

34 Voir : Erickson M. Théologie chrétienne. SPb.: "Bible pour tous". Université chrétienne de Saint-Pétersbourg. 1999. S. 922-923.

35 Voir : Müller D.T. Christian Dogmatics. Impression mondiale Duncanville, États-Unis. Fondation du patrimoine luthérien. 1998. S. 592.