Architecture d'église en bois. La construction d'églises et de chapelles en bois est une question de vie Les plus anciennes églises en bois de Russie

Les bâtiments en bois font partie intégrante du patrimoine architectural de la Russie, en particulier dans les villages traditionnels du nord du pays. Pendant plus de mille ans, jusqu'au XVIIIe siècle, littéralement tous les bâtiments ont été construits en bois, y compris les maisons, les granges, les moulins, les palais princiers et les temples. Tout a commencé avec de simples dômes en bois, mais au fil des siècles, l'architecture en bois en Russie a atteint un tel degré de grâce que la beauté de certains de ces complexes religieux est encore admirée aujourd'hui. Les églises traditionnelles en bois du nord de la Russie sont particulièrement intéressantes.

Travaillant sans marteau ni clou, les architectes russes ont érigé des structures incroyables comme l'église de l'Intercession à 24 dômes à Vytegra (construite en 1708 et incendiée en 1963) et l'église de la Transfiguration à 22 dômes sur l'île de Kiji (construite en 1714).

Aucune des premières églises en bois n'a survécu, mais certaines cathédrales construites au début du XVIIIe siècle ont réussi à survivre à autant d'hivers rigoureux et à la persécution de l'église par les communistes, lorsque pendant près de cent ans les magnifiques églises ont été incendiées ou profanées. . La plupart des églises miraculeusement préservées sont maintenant dans un état de délabrement et de désolation.

Lorsque le célèbre artiste et illustrateur de contes populaires russes Ivan Yakovlevich Bilibin a visité le nord de la Russie à la fin du XIXe siècle, il a vu de ses propres yeux ces églises en bois uniques et en est littéralement tombé amoureux. Avec ses photographies prises lors d'un voyage dans le nord, Bilibin a réussi à attirer l'attention sur l'état déplorable des églises en bois. C'est grâce à ses efforts et à la vente de cartes postales que des fonds ont été amassés pour restaurer des églises vieilles de 300 ans. Mais depuis lors, près d'un siècle et demi s'est écoulé et de nombreuses églises en bois du nord de la Russie ont à nouveau besoin d'être restaurées.

1. Cimetière de Kiji

Kizhi ou Kizhi Pogost est situé sur l'une des nombreuses îles du lac Onega en Carélie. Cet ensemble architectural comprend deux belles églises en bois du XVIIIe siècle et un clocher octogonal (également en bois), construit en 1862. Un véritable joyau de l'architecture de Kiji est l'église de la Transfiguration à 22 dômes avec une grande iconostase - une cloison d'autel en bois recouverte de portraits et d'icônes religieux.

Le toit de l'église de la Transfiguration à Kiji était fait de planches de sapin et ses dômes étaient recouverts de tremble. La conception de ces superstructures complexes a également fourni un système de ventilation efficace qui a finalement empêché la structure de l'église de se décomposer.

Cette église massive, d'environ 37 mètres de haut, était entièrement en bois, ce qui en fait l'une des plus hautes structures en rondins du monde. Pas un seul clou n'a été utilisé pendant la construction.

Au cours des années 1950, des dizaines d'autres églises de diverses régions de Carélie ont été déplacées vers l'île à des fins de conservation, et aujourd'hui, 80 structures historiques en bois forment le musée national en plein air.

2. Église de Souzdal

À Suzdali (région de Vladimir) vous pouvez trouver au moins 4 églises en bois intéressantes construites entre le 13ème et le 18ème siècle.

Certains d'entre eux sont des expositions du Musée de l'architecture en bois, créé à Souzdal.

3. Église de Tous les Saints à Surgut

Le temple au nom de tous les saints qui ont brillé au pays de Sibérie, construit à Surgut, a été restauré en 2002 selon tous les canons de l'architecture orthodoxe - une structure en bois sans un seul clou. Et ils l'ont recueilli à l'endroit même où les Cosaques ont fondé la ville et construit la première église.

Église de la Nativité de la Sainte Vierge

L'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie a été construite en 1531 dans le village de Peredki. Par la suite, il a été transféré au musée en plein air de Vitoslavlitsa.

4. Église d'Elisée le Plaisant sur Sidozero

Église de Saint prop. Elisey Ugodnik est situé dans le district de Podporozhsky de la région de Léningrad, sur les rives du lac Sidozero, non loin du village de chalets d'été de Yakovlevskaya. Auparavant, non loin du village et à proximité immédiate de l'église se trouvait le village de Yakovlevskoe (village de Sidozero). Maintenant, il n'y a plus de bâtiments résidentiels à côté de l'église - seulement de l'autre côté.

Église orthodoxe, construite en 1899. Le bâtiment est en bois, sur des fondations en pierre, mais en même temps il a les formes du style éclectique russe, caractéristiques de l'architecture en pierre. Fermé à la fin des années 30.
Le sort de l'église est triste: apparemment, sa valeur s'est estompée par rapport à ses voisins luxueux et anciens - les temples de Soginitsy, Shcheleiki. Vazhin et Gimrek, qui ont même reçu le statut de sites du patrimoine culturel (monuments architecturaux) d'importance fédérale et de restauration complète dans les années 1970, et, en général, se sentant assez bien.

L'église d'Elisée sur Sidozero n'était incluse dans aucune liste élevée (et guides) au milieu du siècle dernier - apparemment en raison de son âge et de son style, mais maintenant elle est complètement abandonnée et négligée, est tombée en désuétude - elle a probablement des années laissé 5-10, jusqu'à ce qu'elle se transforme en ruine ... Mais ce qui n'a pas attiré l'attention des spécialistes du 20e siècle - la beauté élégante de l'église - après un demi-siècle, c'est sa dignité indiscutable et extrêmement attrayante

5. Église de la Résurrection du Christ, Souzdal

L'église de la Résurrection du village de Potakino a été transportée à Souzdal. Cette église a été créée en 1776. Le clocher, qui est intégré à l'église elle-même, s'y distingue particulièrement.

6. Église Saint-Georges-le-Victorieux à Malye Korely

Initialement, l'église au nom de Saint-Georges le Victorieux a été construite dans le village de Vershiny en 1672. Lors de la reconstruction, il a été transporté au Musée d'État d'Architecture en bois et d'art populaire d'Arkhangelsk "Malye Korely".

Verkhnyaya Sanarka est un petit village du district de Plastovsky de la région de Tcheliabinsk. Il était une fois des Cosaques qui vivaient ici. Aujourd'hui, beaucoup de gens s'efforcent de visiter ce village afin de voir une attraction unique - l'église en bois de l'icône de la Mère de Dieu "Quick to Hearken". Il a fallu trois ans pour construire cette incroyable église - de 2002 à 2005.

Le caractère unique de l'église est qu'elle a été construite selon l'ancienne technologie russe de l'architecture en bois. Les constructeurs se sont spécialement rendus à Kiji pour apprendre cette compétence. C'est difficile à croire, mais le temple a été construit sans un seul clou.

Les structures en bois ont été imprégnées de substances spéciales qui protègent contre le feu et la pourriture. Maintenant, la principale attaque dont ont souffert toutes les églises en bois russes - le feu - n'est pas terrible pour cette église.

Le temple a une salle supérieure et une salle inférieure, et en même temps il peut accueillir 300 croyants. La hauteur de l'église est de 37 mètres.

8. Église Saint-Nicolas à Veliky Novgorod

Temple de l'icône de Dieu Vladimir

L'église de l'icône de Dieu de Vladimir, construite en 1757, est aujourd'hui un monument d'importance fédérale. Le temple se dresse sur la haute rive de la rivière Onega. Extérieurement, le temple est assez fort, le "ciel" a été préservé de l'intérieur. Le toit a été détruit à certains endroits. La partie centrale du temple s'affaisse et tire les bordures adjacentes. De sérieux travaux de restauration sont nécessaires.

13. Temple du Grand Martyr Georges le Victorieux, le village de Permogorye

Monument d'importance fédérale. Le temple est situé sur les rives de la Dvina du Nord et est unique avec trois dômes sur un tonneau kreshata. En 2011, la planche du toit du réfectoire a été remplacée, le toit a été partiellement réparé autour du périmètre et un fossé de drainage a été creusé autour du temple.

14. Église de la Transfiguration du Seigneur, village de Nimenga.

Le village est situé sur les rives de la mer Blanche. La rivière Nimenga serpente pittoresquement autour du temple sur trois côtés. Les photos ont été prises en juin à deux heures du matin. Le temple est de très grande taille. Une restauration est actuellement nécessaire.

15. Chapelle des moines Zosima et Savvaty de Solovetsky, le village de Semenovskaya

Voici à quoi ressemble la chapelle des Vénérables Zosime et Savvaty de Solovetsky après les travaux de restauration

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Églises, chapelles. référence historique

En Russie depuis l'Antiquité, il était répandu construction d'églises et de chapelles en bois... Cela était dû au fait que le bois est un matériau relativement abordable et peu coûteux. Les temples se distinguaient par une telle complétude des formes architecturales que de nombreux éléments ont ensuite été tentés d'être répétés dans l'architecture en pierre.

Au début des années 90, malgré un certain chaos dans le pays, la vie de l'église a repris, la construction de petites églises dans de petits territoires a commencé, qui étaient censées s'intégrer au paysage environnant, c'est une autre raison pour laquelle la construction d'églises et de chapelles est en demande précisément à partir de matériaux tels que le bois.

Le besoin de construction d'églises en bois est grand. Si avant la révolution il y avait 65 000 églises en Russie, il n'y en a plus aujourd'hui que 29 000, en comptant les églises orthodoxes à l'étranger. Il y a environ 150 000 colonies en Russie. C'est-à-dire qu'il y a un temple pour 5 à 7 colonies. Les habitants de nombreux villages sont obligés de se déplacer vers les services dans les villes. Au cours des 20 dernières années, environ 19 000 églises ont été construites en Russie. Mais ce n'est pas assez!

Les principaux types de formes de temple

Les chapelles et les clochers sont de petites structures qui ont été érigées à divers endroits. Dans les chapelles, il y avait un étui à icônes avec une icône, tout voyageur de passage pouvait monter et prier. Un attribut indispensable du clocher (comme son nom l'indique) était la cloche. Ces petits bâtiments n'ont pas de prêtre exécutant des services.

Les temples de Kletsk sont un simple bâtiment en bois, ressemblant à une hutte en apparence, seul un petit dôme ou même juste une croix se trouve au sommet. Les dimensions d'une telle église sont petites, généralement trois cabanes en rondins reliées dans un seul bâtiment.

Les temples de la tente sont de hauts bâtiments surmontés d'une tente avec une croix. Le temple semble tendre vers le haut. Habituellement, deux ou trois cabanes en rondins étaient combinées en une seule. Les cabanes latérales en rondins sont plus petites que la centrale, mais elles sont fabriquées dans le même style. C'est un bel exemple de l'architecture russe. Mais le patriarche Nikon, sous qui une énorme réorganisation de l'orthodoxie russe a eu lieu, n'a pas autorisé la construction d'églises au toit de tente, car traditionnellement le dôme devrait être sphérique.

Temples avec un dôme sphérique - une structure en bois, un support a été élevé sur le bâtiment - un cube, plus tard un cylindre, une tête a été placée dessus. Plus tard, ils ont commencé à faire un plafond voûté en forme de dôme sous la tête.

Les temples aux nombreux sommets tentent d'incarner les formes architecturales inhérentes à la pierre dans le bois. Ce sont des temples avec de nombreux dômes sphériques (trois ou plus).

Les temples à plusieurs niveaux sont des temples à plusieurs sommets, mais les chapitres sont situés sur des niveaux. Par exemple, aux quatre coins du cube, il y a des chapitres au niveau inférieur, au deuxième - des chapitres aux points cardinaux (généralement de plus petite taille), au centre sur une petite élévation - le chapitre central.

Aujourd'hui, les traditions de mécénat reviennent. Beaucoup de gens veulent laisser un souvenir d'eux-mêmes là où ils sont nés, ont grandi, ont vécu, et parfois juste un petit village où il n'y a pas d'édifice religieux. Construction d'églises et de chapelles en bois est moins cher que les temples de pierre. De plus, les bâtiments en bois sont tellement russes.

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En plus de la construction de temples en pierre, des temples en bois ont également été érigés en Russie depuis l'Antiquité. En raison de la disponibilité du matériel, des temples en bois ont été construits partout. La construction d'églises en pierre nécessitait des conditions particulières, d'énormes ressources financières et l'implication d'artisans de la pierre expérimentés. Dans le même temps, le besoin de temples était énorme, et la construction de temples en bois, grâce à l'habileté des artisans slaves, compensait. Les formes architecturales et les solutions techniques des temples en bois se distinguaient par une telle complétude et perfection que cela commença bientôt à avoir un impact significatif sur l'architecture en pierre.

Les plus anciennes sources chroniques mentionnent que bien avant le baptême de Rus, des églises en bois y étaient déjà construites. Le traité du prince Igor avec les Grecs mentionne l'église St. Prophète Elie (945). Dans la même source, deux autres églises sont mentionnées : « la déesse de St. Nicolas "sur la tombe d'Askold et l'église" St. Orins". Les deux étaient en bois, car ils sont appelés "abattus" et il est dit qu'ils ont tous brûlé. L'église en bois de la Transfiguration du Seigneur est également mentionnée dans les annales de Novgorod. Les sources ne mentionnent pas d'anciens temples de pierre dans un environnement païen.

Le baptême de Rus est devenu un événement d'une importance extraordinaire pour les Slaves païens. Saint-Prince Vladimir, soucieux de la propagation du christianisme, a activement contribué à la construction d'églises, "il a commencé à construire des églises sur la ville". La grande majorité d'entre eux, sans aucun doute, étaient taillés dans du bois. Les chroniqueurs mentionnent la construction de temples de pierre comme des événements d'une importance exceptionnelle.

Pour la construction d'églises en bois, il y avait toutes les conditions nécessaires, car sur nos terres, principalement forestières, ils savaient construire en bois, et les artisans connaissaient bien le métier de la construction. À propos de ce qu'était l'architecture ancienne de l'église en bois, les sources ont conservé peu de rapports. Une des chroniques mentionne l'église en bois de St. Sofia à Novgorod. Sa construction remonte à 989, et il a été construit avec la bénédiction du premier évêque de Novgorod. Le temple était taillé dans une forêt de chênes et avait treize sommets. On peut supposer sans risque qu'il s'agissait d'une structure architecturale complexe qui nécessitait une grande expérience des artisans et la capacité de construire des temples. Le chroniqueur mentionne que le temple a brûlé en 1045. Les sources écrites mentionnent souvent la construction d'églises « votives ». Ils ont été construits rapidement et ont toujours été érigés en bois.

Avec la propagation du christianisme, la construction de temples en bois se développe rapidement, ce qui a toujours été en avance sur celle en pierre. Les traditions de Byzance avec les formes de base établies du plan et des éléments constitutifs ont été complètement adoptées par les architectes de la Russie et sont restées inchangées pendant des siècles. Mais la construction de temples en bois se développe à sa manière et acquiert progressivement les caractéristiques d'une individualité et d'une originalité lumineuses, dans lesquelles, bien sûr, les principes de base de la construction de temples, autrefois empruntés à Byzance, ont été préservés.

La grande créativité dans la construction de temples en bois a été facilitée, d'une part, par la difficulté importante de transférer des modules architecturaux de temples en pierre en bois, et d'autre part, par le fait que les artisans grecs n'ont jamais construit en bois. Les artisans russes ont fait preuve d'une grande ingéniosité, car à cette époque, certaines techniques de construction avaient déjà été développées dans l'architecture profane et ces formes étaient audacieusement utilisées dans la construction de temples en bois.

Comme les temples en bois avaient l'air simples et modestes à l'intérieur, observant strictement les traditions acceptées, si fantaisistes et richement décorés à l'extérieur. Il n'y avait pas de formes toutes faites dans le bois, et les artisans devaient les prendre dans les temples de pierre. Bien sûr, il était à bien des égards impossible de les répéter dans un arbre, mais la refonte de ces canons a été pratiquée largement et avec succès. En 1290, à Veliky Ustyug, l'église de l'Assomption "une vingtaine de murs" a été érigée. Apparemment, il comprenait un pilier central octaédrique et quatre cols et retables.

Le joug tatar, on peut le supposer, n'a pas directement affecté le bâtiment de l'église en bois ; en tout cas, il n'a pas interrompu les traditions établies. Les principales techniques architecturales de la menuiserie russe ancienne - à la fois artistiques et constructives - ont très peu changé et ne répondaient qu'à la constance de la vie interne de la Russie, s'améliorant progressivement, restant essentiellement les mêmes qu'elles l'étaient dans les temps anciens.

Fin XVe - début XVIe siècles. sous l'influence de nouvelles conditions de vie, beaucoup de choses ont changé dans le développement ultérieur de la construction d'églises en pierre. C'est l'architecture en bois qui a joué un rôle important dans la formation de nouvelles formes dans la construction en pierre. Des églises en pierre telles que l'Ascension à Kolomenskoïe et l'Intercession "sur le fossé" portent les traditions et les solutions constructives de l'architecture en bois. Ayant une influence significative sur l'architecture en pierre, la construction de temples en bois a continué à se développer dans son ordre tranquille et établi. A propos de l'architecture en bois des XVe-XVIe siècles. peut être jugé par les sources indirectes survivantes. Il s'agit, tout d'abord, de l'iconographie de certaines icônes hagiographiques et, d'autre part, des sources écrites, qui contiennent des descriptions détaillées et même des dessins.

À propos des églises en bois des XVIIe – XVIIIe siècles. une vision plus large a survécu. Certains d'entre eux existent encore à ce jour, certains monuments sont connus grâce à des recherches menées à la fin du 19e - début du 20e siècle.

Les formes des monuments anciens de l'architecture en bois se distinguent par la perfection, la beauté austère et les structures logiques. Il a fallu des siècles pour développer cette beauté parfaite. L'architecture en bois a lentement formé ses traditions et les a soigneusement préservées. Alors que des églises en pierre de style classique étaient déjà construites partout dans les capitales, des églises en bois, soutenues par des traditions anciennes, étaient encore érigées dans le nord de la Russie et dans des villages éloignés.

Caractéristiques de la construction du temple en bois

Depuis l'Antiquité, la transformation et la construction du bois à partir de celui-ci sont une activité courante et répandue sur le territoire de la Russie. Ils ont beaucoup construit. Cela a été facilité par les incendies fréquents, les migrations de population et la fragilité du matériel. Néanmoins, pour la construction d'églises en bois, des artels d'artisans expérimentés ont été invités, dirigés par les anciens (de l'allemand "maître").

Le principal matériau de construction, dans la majorité 507 prédominante, étaient des rondins (ânes ou limaces), de 8 à 18 m de long et d'environ un demi-mètre de diamètre ou plus. Les poutres ont été découpées dans des rondins (un rondin taillé en quatre bords). Pour la construction des étages, des rondins ont été utilisés, divisés en deux parties (plaques). Des planches (tes) ont été obtenues à partir des grumes à l'aide de coins (coupés en longueur). Un soc (bardeau) en bois de tremble a été utilisé pour la toiture.

Lors de la construction, deux méthodes de fixation des bûches étaient traditionnellement utilisées: "dans le flash" - en coupant les rainures correspondantes aux extrémités des bûches, et "dans la patte" ("dans une étape") - dans ce cas , il n'y a pas d'extrémités de sortie et les extrémités elles-mêmes ont été coupées de manière à s'agripper avec les autres dents, ou "pattes". Les rangées de couronnes recueillies étaient appelées cabanes en rondins, ou pieds.

Les toits des temples et des tentes étaient recouverts d'une planche et les têtes d'un soc. Ils étaient montés avec une grande précision et seulement dans la partie supérieure étaient attachés à la base avec des "béquilles" en bois spéciales. Dans tout le temple, de la base à la croix, aucune pièce métallique n'a été utilisée. Cela est dû, tout d'abord, non pas au manque de pièces métalliques, mais à l'habileté des artisans à s'en passer.

Pour la construction des temples, les essences de bois qui poussaient en abondance dans la région étaient largement utilisées ; au nord, ils étaient plus souvent construits en chêne, pin, épicéa, mélèze, au sud - en chêne et en charme. Le tremble était utilisé pour fabriquer un soc. De tels toits faits de socs de tremble sont pratiques et attrayants, ils donnent non seulement de loin, mais même de près, l'impression d'un toit argenté.

Une caractéristique importante de l'architecture ancienne était le fait que dans quelques outils de menuiserie, il n'y avait pas de scies (longitudinales et transversales), qui, semble-t-il, étaient si nécessaires. Jusqu'à l'époque de Pierre le Grand, les charpentiers ne connaissaient pas le mot « construire » ; ils n'ont pas construit leurs huttes, leurs hôtels particuliers, leurs églises et leurs villes, mais les ont « abattus », c'est pourquoi les charpentiers étaient parfois appelés « coupeurs ».

Dans le nord de la Russie, les scies dans le secteur de la construction n'ont été largement utilisées qu'au milieu du XIXe siècle, de sorte que toutes les poutres, planches et montants ont été taillés par les anciens maîtres avec une seule hache. Les églises ont été coupées au sens littéral du terme.

Dans le nord, contrairement aux régions du sud de la Russie, les temples de l'Antiquité étaient presque toujours placés directement sur le sol ("eaux usées") sans fondation. Le talent et l'habileté des architectes ont permis de construire des temples jusqu'à 60 m de hauteur, et la hauteur de 40 m était courante.

La dure école de la vie se reflète dans la décoration extérieure des églises, conduisant progressivement à la création d'œuvres qui frappent par leur simplicité et en même temps une solennité et une harmonie inimitables.

Les principaux types d'architecture d'église en bois

Chapelles, clochers

Avant de passer à la description des principaux types d'églises en bois, il est nécessaire de mentionner les formes les plus simples de l'architecture des églises en bois. Ces structures comprennent des chapelles et des clochers.

Les chapelles, les croix de culte ou les icônes dans des étuis à icônes étaient les compagnons indispensables du peuple russe dans l'antiquité. Ils ont été érigés en grand nombre sur tout le territoire russe. Des chapelles en bois ont été érigées dans des endroits où des icônes ont été trouvées, incendiées ou détruites et des églises démantelées, dans des lieux de batailles, dans des lieux de mort subite de chrétiens par la foudre ou la maladie, à l'entrée d'un pont, à un carrefour, où ils pensaient nécessaire pour une raison quelconque de se signer ...

Les chapelles les plus simples étaient les piliers bas habituels, sur lesquels des icônes étaient installées sous un petit toit. Les plus complexes étaient de minuscules bâtiments (type cage) avec des portes basses auxquelles il était impossible d'entrer sans se pencher. Les plus courantes dans les temps anciens étaient les chapelles en forme de huttes avec une petite tête ou juste une croix, dans les chroniques, ces chapelles sont appelées "kletskie". Le plus attrayant des survivants est la chapelle de l'Assomption de la Vierge dans le village de Vasilyevo (XVIIe-XVIIIe siècles), avec un petit réfectoire et un toit en croupe. Plus tard, un auvent et un clocher couvert de tentes y ont été ajoutés. La chapelle des Trois Saints du village de Kavgora (XVIIIe – XIXe siècles) est de forme plus complexe, de tels édifices sont beaucoup moins fréquents. Toutes les chapelles étaient toujours tenues en bon ordre, réparées à temps et décorées pour les fêtes par les habitants des villages les plus proches.

L'apparition des clochers dans l'architecture en bois, en tant que structures indépendantes, peut être attribuée à l'époque de leur utilisation généralisée dans l'architecture en pierre. Les plus anciens étaient probablement les beffrois, comme ceux conservés dans l'architecture de pierre de Pskov. Les annales mentionnent également des « chèvres » en bois auxquelles étaient accrochées des clochettes. Les plus anciens clochers que nous connaissions étaient des structures carrées, constituées de quatre piliers avec une légère pente vers l'intérieur ; un toit avec un dôme a été aménagé au sommet et des cloches ont été suspendues. L'apparition de tels clochers peut être attribuée aux XVIe-XVIIe siècles. Une structure plus complexe reposait généralement sur cinq piliers, mais la base était constituée de quatre piliers, sur lesquels le toit en croupe et la tête étaient renforcés. Des clochers et "environ neuf piliers" sont connus.

Les clochers, constitués de cabanes en rondins de différentes formes (tétraédriques et octaédriques), peuvent être attribués à un type plus complexe. Ils étaient coupés assez haut et se terminaient le plus souvent par une tente, qui était couronnée d'une petite tête. Dans le nord de la Russie, les clochers étaient plus souvent coupés "avec un reste", dans le centre de la Russie, ils préféraient couper "dans la patte".

Le type le plus courant dans le Nord était les bâtiments combinés. Pour plus de stabilité, le bas du clocher était découpé d'un carré, sur lequel était posé une charpente octogonale, couronnée d'une tente. C'est ainsi que s'est développé le type le plus répandu au Nord. Dans les clochers, il n'y avait de différences que de proportions et de décoration. La principale différence était les différentes hauteurs (par exemple, le clocher du début du 17ème siècle dans le village de Kuliga Drakovanova).

Dans le sud-ouest de la Russie, les clochers (zenitsi ou dzvonitsi) avaient un aspect légèrement différent et finalement, en tant que formes architecturales, se sont formés à la fin du 17ème siècle. Les plus courants sont les clochers à plan carré, constitués de deux niveaux. La partie inférieure d'entre eux est découpée dans des poutres avec des coins "dans la patte". En bas, les marées descendantes de planches étaient disposées et, en haut, les poutres-consoles qui soutenaient le toit passaient dans les clôtures du niveau supérieur du clocher (c'est-à-dire sa sonnerie). Le beffroi lui-même était un espace ouvert avec des cloches sous un toit en croupe bas. Dans les bâtiments de type complexe, les niveaux supérieur et inférieur avaient la forme d'un plan octogonal. Des clochers à trois niveaux étaient souvent construits.

Dans le sud de la Russie, les clochers ont été construits principalement selon les mêmes principes. Une caractéristique est qu'ils n'étaient pas coupés, mais empilés à partir de bûches les unes sur les autres, dont les extrémités étaient renforcées par des piliers verticaux.

Temples de Klet

Les églises en bois, selon les chroniqueurs des XVIe-XVIIe siècles, ont été construites « à l'image, dans l'ancien temps », et leurs architectes ont strictement adhéré aux traditions anciennes. Cependant, au cours de cinq siècles (du XIe au XVIIe siècle), il ne faisait aucun doute qu'une certaine évolution des formes devait s'opérer. Il est plus facile de supposer que son essence consistait dans l'accumulation de nouvelles formes plutôt que dans le rejet des anciennes. Dans une moindre mesure, cela s'applique aux régions de la Russie occidentale, qui, sous la pression de la Pologne et d'autres pays de leur environnement proche, ont adopté de nouvelles traditions dans l'architecture en pierre et en bois, qui n'étaient pas caractéristiques des échantillons anciens.

Le type de bâtiments le plus simple et le tout premier étaient des temples, qui ressemblaient à de simples huttes et n'en différaient que par une croix ou un petit dôme. Ce dernier est apparu à la suite d'une tentative d'imiter les temples de pierre en tout. Les conditions climatiques, en premier lieu, étaient la raison pour laquelle la forme des têtes avait un aspect complètement différent de celui des têtes en pierre des temples byzantins. Après un certain temps, les formes des têtes en bois ont finalement été formées et ont acquis un look original et unique complètement différent.

C'est ainsi qu'a été formé le premier type d'église en bois - celle de Kletsky. Quant à la taille de l'église, celles-ci étaient petites, elles étaient taillées dans une, deux, le plus souvent dans trois cabanes en rondins (autel, temple et narthex), reliées entre elles et couronnées le plus souvent d'une seule tête ; couvert d'un toit à deux versants.

Un exemple typique de ce type est l'église des droits. Lazare (fin du XIVe siècle) - les plus anciens monuments survivants de l'architecture en bois. Selon la légende, il a été abattu du vivant du fondateur du monastère, St. Lazare, jusqu'en 1391. Les dimensions de l'église sont petites (8,8 m sur 3,6 m). Les couronnes supérieures de la cage de l'église ont une petite chute de forme douce et lisse, et au centre du toit se trouve un tambour rond miniature avec une tête bulbeuse. Le panneau de toit a un ornement sous la forme d'un pic sculpté tronqué au fond. Sous le toit en planches se trouvent de larges panneaux d'écorce de bouleau cousus avec de l'écorce de bouleau. Le temple n'a pas de décorations extérieures. C'est l'exemple le plus ancien d'un bâtiment de type Kletsk, qui a été répété plusieurs fois plus tard avec des variations très importantes jusqu'au 20ème siècle.

Et au 18ème siècle ils ont continué à construire des temples de ce type ; il s'agit notamment de l'église du village de Danilovo (non conservée), de l'église d'Ivanovo-Voznesenk dans la province de Nijni Novgorod (non conservée), de l'église Pierre et Paul (1748), située dans le village de Ples, province de Kostroma.

Le désir de donner aux temples une grande hauteur et une place particulière dans l'espace a conduit les maîtres à l'idée de les élever au sous-sol ("cage de montagne"). La tête du temple était placée sur un tambour fin et haut directement sur le toit, il y avait aussi des "tonneaux" décoratifs spéciaux ou des zakomars en bois. Ces techniques se retrouvent souvent dans l'architecture des églises d'Onega. Un exemple est l'église de la Déposition de la Robe du village de Borodava (1485), l'ancien patrimoine du monastère de Ferapontov. L'église possède deux cabanes en rondins (un temple et un réfectoire), couvertes d'un haut toit avec des gendarmes au-dessus de la chute de la charpente principale. Comme le temple, l'autel est couvert d'un toit à deux versants, mais dans sa partie supérieure il se transforme en un « tonneau », au sommet duquel se trouve une petite coupole.

Une caractéristique des anciennes églises de type Kletsk était que les toits n'étaient pas construits sur des chevrons, mais étaient une continuation des murs est et ouest, qui se sont progressivement réduits à néant. Entre eux, ces murs étaient fixés avec des chevrons sur lesquels le toit était installé. Ainsi, le toit avec le temple était un tout. Les hauts toits, parfois plusieurs fois plus hauts que la hauteur de la maison en rondins, sont une caractéristique de ce type de temples.

Le type de bâtiments en cage a été développé davantage, devenant plus complexe dans ses formes. Le réfectoire acquit une grande importance : il était coupé entre le temple et le narthex. En termes de volume, le réfectoire était toujours de taille considérable et servait de lieu de repos aux paroissiens entre les services religieux. Les temples Klet sont compliqués par la disposition des chapelles latérales. Les formes des autels changent également : ils n'étaient pas disposés de manière rectangulaire, mais sous la forme d'un polyèdre - « environ cinq murs extérieurs » ; cette technique est empruntée à l'architecture de pierre. La volonté d'augmenter la superficie du temple a conduit à l'apparition de galeries ("mendiants") sur trois côtés (sauf pour l'est). L'expansion de la partie supérieure du bâtiment en rondins (la longueur des rondins supérieurs des murs est et ouest a été augmentée), qui a reçu le nom de "abattage", a donné une beauté particulière aux temples de Kletsk. Povaly a d'abord joué un rôle pratique. Des prunes y étaient disposées, détournant l'eau loin des toits des murs du temple. Les toits des temples se compliquent également. Apparaissent les toits dits « en coin » - ceux dont l'élévation est si importante que leur hauteur dépassait la longueur des rondins. Dans de tels cas, les toits étaient en gradins. Ces corniches, donnant aux toits une forme plus complexe, ont créé un riche jeu d'ombre et de lumière. Un exemple frappant est l'église de St. George dans le village de Yuksovo (1493). Le toit en coin est devenu plus tard une technique préférée pour compléter les temples de la cage. Des exemples remarquables de telles églises en Russie centrale nous sont parvenus : l'église de l'Assomption dans la ville d'Ivanovo aux XVIIe et XVIIIe siècles, l'église Nikolskaïa du village de Glotovo, district de Yuryev_Polsky (1766), l'église de la Transfiguration de le Sauveur du village de Spas-Vezhi près de Kostroma (1628).

Depuis le 18ème siècle. le plus souvent, ils ont commencé à aménager les toits en forme de "tonneau". Des "tonneaux" chevauchaient l'autel ou utilisaient cette forme pour fixer la tête. Cette méthode a été largement utilisée dans la construction de manoirs et a été largement adoptée. Les « tonneaux » étaient toujours recouverts d'un soc. La seule église Kletsky survivante avec un revêtement enduit de tonneau est l'église de l'Annonciation (1719) dans le village de Pustynka sur la rivière Onega, non loin de Plesetsk. "Baril" pousse ici à partir de passages de roue - des policiers. L'autel pentaédrique est également recouvert d'un « tonneau », dont les parois se terminent également par des abattages, recouverts par des gendarmes avec une légère pente. Les toits à huit pentes étaient plus souvent utilisés. Un exemple d'une telle couverture d'un temple sur huit pentes est les églises non conservées de l'archange Michel (1685) et de St. Elie le Prophète (1729) dans la province d'Arkhangelsk. Fin XVIIe - début XVIIIe siècle. comprennent des cages temples, qui étaient déjà recouvertes de non-toits à pentes et non de « tonneaux », mais de nouvelles formes formées sur leur base. Il s'agit notamment de toits en forme de dômes tétraédriques. De tels temples ont été trouvés plus souvent dans le centre de la Russie (l'église Saint-Nicolas du village de Berezhnaya Dubrava, région d'Arkhangelsk (1678)).

Temples de la hanche

Les temples en croupe avaient le principal avantage sur les temples de Kletsk, qu'ils étaient généralement de très grand volume et avaient une hauteur considérable. Le terme "top en bois" englobe la structure de la pièce principale sous la forme d'une tour aux multiples facettes. La toiture de ces temples était disposée "ronde" (polyèdre) et la forme était appelée "tente".

Les temples de la tente étaient significativement différents des temples de la cage en termes d'aspiration fortement accentuée vers le haut. Ils sont incroyablement beaux, simples et en même temps très rationnels - c'est une forme profondément nationale. Conservant le plan traditionnel en trois parties, les bâtiments de tentes ont reçu de nouvelles formes architecturales qui n'étaient pas utilisées dans l'Antiquité, ce qui a permis d'aménager des structures assez grandes avec les mêmes matériaux initiaux.

Les tentes ont été coupées, comme les toits des temples en cage, sans système de chevrons. La tente consistait en une continuation du cadre, mais chaque couronne suivante était plus petite que la précédente, la totalité des couronnes formait une forme pyramidale. En raison de l'altitude élevée, il était pratiquement nécessaire d'installer des "policiers" à la base de la tente, qui servaient à évacuer les eaux de pluie. De telles églises étaient toujours coupées dans la patte et recouvertes d'un soc ou d'une planche. On peut supposer que les premiers temples aux toits en croupe n'avaient pas de hautes tentes, ils ont progressivement atteint des hauteurs énormes, au cours de la formation de formes architecturales.

Il est très difficile de retracer l'évolution des formes de ce type de temples. Selon les chercheurs, le type original du temple - "une tente sur un carré d'un quadrilatère", ne nous est pas parvenu. On pense que la deuxième forme la plus ancienne est un octogone avec une tente, qui a un autel coupé et n'a pas de narthex - un temple à piliers. Il y avait aussi très peu de tels temples, et aucun n'a survécu. La troisième forme s'est développée à partir de la précédente avec l'ajout d'un vestibule, d'un réfectoire et d'une galerie sur trois côtés (église Saint-Nicolas du village de Lliavia, région d'Arkhangelsk, XVIe siècle). La quatrième forme a été formée à partir de la précédente et possède deux chapelles supplémentaires. Un tel temple était appelé dans les temps anciens "environ 20 murs" ou "ronds" (église du Sauveur sur Koksheng, 17ème siècle). Aux XVII-XVIII siècles. la forme se répandit, qui, cependant, est apparue beaucoup plus tôt : le quadruple - l'octogone - la tente. C'est la forme la plus courante de temples. Parmi eux se trouvent de véritables chefs-d'œuvre de la construction d'églises (l'église de l'Assomption de la Vierge à Kondopoga, Carélie, XVIIIe siècle).

Une place importante dans l'histoire de l'art religieux russe était occupée par un type de temple similaire à l'église de Varzuga sur la péninsule de Kola. Ce temple est très proche dans ses formes basiques du temple de pierre de l'Ascension à Kolomenskoïe près de Moscou. On peut noter ici la pénétration inconditionnelle des principes de l'architecture en bois dans la pierre.

Plus les temples au toit de tente étaient anciens, plus leur conception extérieure était simple et stricte. L'un des plus anciens bâtiments à toit en croupe est l'église St. Nicolas dans le village de Panilovo sur la Dvina du Nord (1600). L'église avait un vaste octogone du temple, un autel en cage et un réfectoire. Dans le cours inférieur de la Dvina du Nord, près d'Arkhangelsk, se trouve l'église St. Nicolas au village. Llyavia est l'un des plus anciens temples à toit en croupe - l'église de St. Nicolas dans le village de Lavia (1581-1584). Selon la légende, l'église a été érigée par les efforts du maire de Novgorod Anastasia sur la tombe de son frère Stephen. L'église possède un autel couvert d'un « tonneau », un réfectoire et un vestibule. Le temple de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu (1642) dans le village de Belaya Sluda, province de Vologda, avait une tente plus haute et une silhouette élancée (hauteur totale 45 m). Une galerie a été installée dans le temple. C'est l'un des monuments à toit en croupe les plus parfaits. Église de st. George du village de Vershina sur la Dvina du Nord fait référence à 1672 ; il est entouré d'une galerie couverte avec un riche porche couvert d'un « tonneau ». Elle, comme dans les églises précédentes, couvrait le vestibule, le réfectoire et l'autel. Ce sont les temples à toit en croupe les plus simples. Leur décoration était minimale.

Depuis le milieu du XVIIe siècle. les exigences pour l'apparence des temples en bois changent progressivement. La simplicité austère des formes et la sévérité de l'aspect général ont fait place à une composition complexe et à une décoration décorative supplémentaire.

Le développement ultérieur de ce type de bâtiments a procédé en compliquant les formes de base. Du milieu du XVIIe siècle. des temples sont en cours de construction, dont la partie principale ressemblait à une tour à deux niveaux. L'inférieur était de plan carré et le supérieur avait la forme d'un octogone. Parmi ces temples, on peut citer l'église Nikolskaya du monastère de la Trinité (1602-1605) sur la mer Blanche. Les variations de ces temples étaient très courantes, principalement elles ne différaient que par les détails. Ceux-ci incluent les coins saillants du quadrilatère, qui étaient très habilement superposés par des "tours", ou, comme les appelaient les gens, des "chérubins". De telles églises, en règle générale, étaient petites, mais certainement hautes. Sans aucun doute, l'exemple le plus frappant de temple au toit de tente est l'église de l'Assomption à Kondopoga (1774), d'une hauteur totale de 42 m.

Le besoin de temples avec une plus grande capacité, avec plusieurs autels latéraux a conduit à l'émergence d'un groupe spécial de structures à toit en croupe. Deux ou trois rondins de toit en croupe étaient reliés en un seul ensemble à l'aide d'un grand réfectoire. Dans ce cas, les bûches latérales ont été réduites, mais elles ont toujours répété le volume principal. Toute cette composition complexe avait une beauté particulière et une complétude rythmique. Un exemple était la cathédrale de l'Assomption de la Vierge dans la ville de Kem (1711-1717). Dans l'architecture de la cathédrale, le principe d'une augmentation progressive des masses architecturales a été brillamment mis en œuvre. Un autre exemple frappant parmi les temples aux toits croisés était sans aucun doute l'église de l'Assomption dans le village de Varzuga (1675). Il avait la forme d'une croix en plan ; les quatre coupes sont les mêmes et sont recouvertes de « tonneaux ». L'aspect architectural du temple représente un haut niveau d'excellence artistique.

A la fin du XVIIe siècle. un type de temples à toit en croupe avec une technique spéciale pour la décoration des tentes a été formé. Son essence était que la tente n'était pas placée sur un octogone, comme auparavant, mais sur un quadruple, et quatre tonneaux étaient découpés dans sa partie inférieure. Dans le même temps, la tente a perdu son indépendance, devenant dépendante des "tonneaux" décoratifs. Parfois, ce groupe de temples est appelé « une tente sur un tonneau en ruine ». Un exemple frappant ici pourrait servir de temple de l'archange Michel dans le village de Verkhodvorskoye, province d'Arkhangelsk, construit en 1685 - l'un des plus stricts et en même temps - élancés, qui ont été créés dans le nord de la Russie. Il faut mentionner l'église de la Mère de Dieu "Hodegetria" (1763) dans le village de Kimzha sur le Mezen.

Temples aux nombreux sommets

Les activités multiples du patriarche Nikon ne pouvaient que toucher à l'architecture des églises en bois. Le Patriarche a interdit la construction d'églises à toit en croupe comme ne répondant pas aux traditions anciennes, car seul un dôme sphérique rond répondait à l'idée du caractère universel de l'Église. Mais l'interdiction n'a pas toujours été appliquée. Les temples à toit en croupe ont continué à être coupés, bien que beaucoup moins. A cette époque, des tentatives ont été faites pour incarner en bois les formes des temples de pierre "à cinq dômes consacrés" (une église du village d'Ishme, province d'Arkhangelsk, XVIIe siècle).

La plupart des bâtiments apparus à la fin du XVIIe siècle. et pendant le 18ème siècle, il a été principalement formé sur la base de cages et de temples à toit en croupe. Leur différence, en règle générale, était une combinaison de diverses techniques et formes. Le chercheur en architecture des églises anciennes, M. Krasovsky, a divisé l'architecture de cette époque en quatre groupes: les temples «cubés», les temples à cinq dômes, à plusieurs sommets et à plusieurs niveaux.

Les deux premiers groupes sont assez proches et ne diffèrent souvent que par le nombre de chapitres. Le plus ancien des bâtiments "cubains" connus est l'église de St. Paraskeva (1666) dans le village de Shuya, province d'Arkhangelsk. Le temple avait une tête, située sur un sommet fortement allongé vers le haut d'un cube, qui ressemblait encore à une tente à quatre côtés. Une caractéristique distinctive de ces temples était le type de cage du volume principal et un toit en croupe sous la forme d'un grand dôme recouvert d'un soc, sur lequel plusieurs chapitres étaient disposés.

Il y avait peu de temples en bois avec cinq dômes ; ils étaient appelés « construits pour le travail de la pierre ». Un exemple frappant est le temple du village d'Izhma, dans la province d'Arkhangelsk. Il s'agit d'un temple en cage, recouvert d'une haute "cloche" à partir de laquelle cinq chapitres se sont développés. Une telle technique répondait à l'exigence de construire des temples selon les règles des « cinq dômes consacrés ». Les artisans ont commencé à ériger des dômes également sur le toit "cubé".

Les temples à plusieurs sommets représentaient les formes du groupe précédent, avec la seule différence que des petits chapitres supplémentaires de neuf ou plus apparaissent dans leur décoration décorative. C'est ainsi que l'église St. Nicolas (1678) dans le village de Berezhnaya Dubrava, debout sur les rives de l'Onega. Le cube principal contient neuf chapitres, avec quatre chapitres aux coins du cube - dans le niveau inférieur. Au deuxième étage, les dômes sont plus petits et ils sont situés sur les points cardinaux. Le chapitre central se dresse sur un petit quadrilatère. Plus complexe dans son plan était l'église de l'Intercession de la Vierge (1708) à trois nefs, couronnée de dix-huit chapitres.

Les plus complexes, qui ont incorporé toutes les formes précédentes, sont les temples à plusieurs niveaux, qui ont commencé à être abattus à partir de la fin du XVIIe siècle. Le bâtiment à plusieurs niveaux le plus simple peut être appelé l'église de la Mère de Dieu (1652) du village de Kholm. Une composition beaucoup plus complexe apparaît sous la forme de l'église St. env. Jean le Théologien (1687) dans le village de Bogoslovo sur la rivière Ishna. Le pilier central du temple est une composition à plusieurs niveaux d'un quadruple - un six - un octogone, ce qui est très rare, voire unique. Le temple se dresse sur un sous-sol élevé. Auparavant, l'église possédait une galerie. Dans l'église St. Jean-Baptiste (1694) du cimetière de Chirkov dans le cours supérieur de la Volga, le quadrilatère du premier niveau se dresse sur un sous-sol élevé et a une couverture brisée à huit pentes. Il y a des quadrangles des deuxième et troisième niveaux avec les mêmes toits. Au-dessus du toit du troisième quadrilatère se trouve un chapitre sur un tambour rond.

Église de la Transfiguration du cimetière de Kiji

Dans le plan, il a une croix dans un octogone, couronnée de vingt-deux chapitres (hauteur totale 35 m). Malgré toute la complexité extérieure des formes, il n'y en a pas un seul nouveau qui n'aurait pas été trouvé dans les églises en bois antérieures. La solution de problèmes d'ingénierie complexes sur l'agencement interne des structures porteuses mérite une attention particulière. Pour éviter que l'humidité ne pénètre à l'intérieur, un deuxième toit à pignon a été réalisé dans l'octogone, dont l'eau a été détournée par des gouttières spéciales. Le bon instinct du maître a incité l'architecte à introduire des détails insignifiants mais essentiels qui ont transformé le temple en un chef-d'œuvre de la construction de temples en bois.

L'espace intérieur est relativement petit, occupant seulement un quart du volume total du bâtiment. Même l'iconostase, d'une décoration assez splendide, qui ressort si brillamment à l'intérieur octaédrique de l'église, ne laisse pas l'impression que laisse l'aspect extérieur de cette église sans précédent. Selon la légende, le maître, ayant terminé la construction de l'église, aurait déclaré : "Il n'y avait pas, non et ce ne sera pas comme ça." Ce temple est la couronne du bâtiment de l'église en bois en Russie. L'architecture ancienne des églises en bois du nord de la Russie a développé deux principaux types d'églises : les cages et les en croupe. Après avoir parcouru un long chemin de formation et de perfectionnement, ils ont créé, à leur tour, un certain nombre de nouvelles formes. Le talent des artisans russes et l'amour pour la Mère de l'Église ont donné naissance à des exemples étonnants de construction d'églises en bois sur la terre russe.

Les ensembles architecturaux sont particulièrement intéressants. Dans l'histoire de la construction de temples en bois, ces compositions étaient de deux types. Le premier est l'église et le clocher placé à proximité. La seconde est une église d'été, une église d'hiver et un clocher (nord « tee »). Des ensembles architecturaux se sont constitués progressivement, des bâtiments délabrés se sont transformés, au fil du temps, un aspect architectural unique a pris forme. L'un des ensembles les plus anciens qui ont survécu à ce jour est situé dans le village de Verkhnyaya Mudyuga sur la rivière Mudyuga qui se jette dans Onega. Les trois bâtiments se dressent au centre du village, sur lequel ils semblent dominer, rassemblant autour d'eux tous les bâtiments environnants. Cet ensemble a été créé à des époques différentes, les bâtiments sont différents tant par les méthodes de construction que par la taille. Mais ensemble, ils ont un aspect architectural unique. L'ensemble à Yrome sur les rives de la rivière Mezen était unique, mais il ne peut être jugé que par des photographies. Le plus parfait, sans aucun doute, est le Spassko-Kizhi Pogost, dont l'ensemble a été créé pendant environ 160 ans.

Décoration intérieure de temples en bois

Possédant des dimensions extérieures impressionnantes, les anciens temples en bois avaient en même temps un petit volume intérieur. Dans les plus petites églises et chapelles, la hauteur était légèrement supérieure à la taille humaine, et dans les plus grandes, elle ne dépassait pas six mètres, la hauteur des autels était d'environ trois mètres. Le plafond plat du temple en bois s'appelait "le ciel". Dans les temples aux toits en croupe, c'était un faisceau en forme d'éventail rayonnant du centre, avec l'autre extrémité sculptée dans les murs. La conception du "ciel" dans différents temples variait de la forme plate à la forme de la hanche. Cela a été fait afin de garder l'église au chaud. Dans le même but, de petites fenêtres et des portes basses ont été aménagées. Dans les églises les plus riches, les fenêtres avaient des cadres en mica avec des reliures en plomb, dans d'autres - des cadres en bois avec une vessie de taureau étirée. Le système de chauffage des temples antiques pouvait être totalement absent, et seuls quelques-uns étaient chauffés au "noir". Les poêles, qui étaient principalement situés dans l'autel, ont commencé à être aménagés à partir d'une époque plus tardive (XVIIIe siècle).

Comme dans l'architecture en pierre, certains temples en bois avaient des voix faites de pots en argile sculptés dans le haut des murs. Les murs à l'intérieur étaient arrondis et non ciselés. Dans les petits temples, les autels n'étaient pas élevés. La décoration intérieure était assez austère ; seuls les montants des portes portant les piliers et le pilier de l'iconostase étaient ornés de sculptures.

Les iconostases sont extrêmement simples et consistent dans la plupart des cas uniquement en de nombreuses icônes posées sur tyabl. La seule décoration des iconostases était les portes royales, qui avaient des colonnes sculptées sur les côtés et une « couronne » avec une décoration Basma. Les sculptures étaient décorées de peinture de plusieurs couleurs avec une prédominance de rouge vif.

Les deux temples et leur décoration étaient principalement en bois. Sur les murs des églises, des étagères (police) pour les icônes, décorées de sculptures, étaient disposées. Chandeliers, porte-icônes, caisses de choeur, etc. étaient en bois. Tout cela était décoré de peintures ou de sculptures.

Avec le même amour avec lequel ces églises elles-mêmes ont été construites, les paroissiens les ont décorées. Les vêtements des trônes, des autels et des vêtements liturgiques étaient très simples et sans prétention. Ils ont été fabriqués principalement dans des fermes paysannes à partir de simples toiles, en utilisant des colorants naturels et des dessins simples. Ils ont été imprimés avec des motifs à l'aide de clichés spéciaux. Des pendentifs décorés de perles et de perles colorées étaient brodés et accrochés sous les icônes du rang local. C'était une pieuse tradition d'apporter des icônes à l'église et de les mettre sur des étagères, qui étaient décorées de serviettes pour les vacances.

Construction de temples en bois dans le sud et le sud-est de la Russie Dans le sud de la Russie, la construction de temples en bois dans ses formes définitives a pris forme au XVIIIe siècle, ce qui a été facilité par d'autres conditions. On distingue ici trois grands types de temples.

Les premiers comprennent ceux qui se composent de trois ou quatre cabanes en rondins, placés les uns sur les autres le long d'un axe (église Saint-Nicolas dans le village de Kolodny (1470); église du Saint-Esprit dans le village de Potelych, région de Lviv (1502)). Le plus souvent, ces temples sont à plusieurs niveaux avec de vastes galeries. Le second type comprend des églises en forme de croix, dans lesquelles les galeries n'étaient pas aménagées en raison de la complexité des structures. Ces églises étaient le plus souvent découpées en plusieurs niveaux (église de l'Épiphanie du monastère de Kuteinsky en 1626; cathédrale de la Trinité du monastère de Markov (1691); cathédrale de la Trinité dans la ville de Novomoskovsk, région de Dnepropetrovsk) 1775-1780)). Le troisième type, très peu nombreux, peut être attribué aux temples, qui sont une combinaison des types précédents en un seul ensemble. La gamme totale de ces bâtiments est combinée de neuf cabanes en rondins. Les fondations des formes architecturales de ces temples sont, bien sûr, identiques aux formes des églises du nord, bien qu'il existe de nombreuses différences dans les éléments extérieurs. Les tentes ne sont pas particulières aux églises du sud-ouest, bien qu'il y ait un effort pour cette forme. Un trait caractéristique était aussi l'absence de sous-sols, mais les fondations étaient toujours bien disposées, ce qui était moins courant dans le Nord. Les murs extérieurs sont gainés verticalement de planches et peints, ce qui donne au temple l'apparence d'un édifice en pierre. Presque tous se distinguent par des dômes assez grands, disposés de un à cinq. Les dômes et les toits sont couverts non de socs, mais de merde.

L'intérieur de ces grands temples était bien éclairé par de grandes fenêtres. Les murs ont été taillés, ce qui a permis de peindre le volume intérieur. Les peintures ont été réalisées avec des peintures à l'huile et se composaient de sujets de composition séparés.

Les iconostases des temples en bois se distinguaient par la prétention. Éléments de sculpture et de peinture sur bois, des éléments décoratifs supplémentaires ont été introduits dans leur décoration. Aux XVIII-XIX siècles. la plupart des iconostases ont été faites dans le style baroque, et il y avait même des iconostases dans le style Empire. Les paysans ont découpé des iconostases pour de telles églises, mais souvent ils n'ont fait que des copies ineptes à partir d'échantillons bien connus.

Bâtiment de temple en bois des XIX-XX siècles. Dans l'architecture traditionnelle en bois des XVIII-XIX siècles. est venu de nombreuses caractéristiques de la pierre. Cela a grandement influencé à la fois la conception extérieure des temples et la décoration des intérieurs.

La première étape était l'apparition de temples à plusieurs niveaux, où la partie principale avait quatre cabanes en rondins se dressant les unes au-dessus des autres et était une tour. Le niveau inférieur était découpé en forme de quatre pièces et les niveaux supérieurs dans la plupart des cas avaient la forme d'un octogone. Les temples ont progressivement diminué en hauteur et en superficie. Le désir de donner aux églises un "aspect pierre" a conduit au fait qu'au Nord, elles ont commencé à être gainées de planches et peintes de couleurs claires. Les toits, les chapitres, les coupoles étaient recouverts de fer. De loin, un tel temple ne pouvait être différent d'un temple en pierre.

De nombreux temples antiques ont également été reconstruits dans la tradition des temps modernes. Les dômes et les toits étaient recouverts de fer, les dômes ont été remplacés par des pots de fleurs et des flèches à la mode. Les murs ont été gainés de planches, les éléments décoratifs ont été supprimés. De nombreux temples ont perdu leur caractère unique, leur sévérité sévère, sont devenus lourds et inexpressifs. La volonté de rapprocher une structure bois de la pierre oblige à apporter des modifications importantes à sa décoration intérieure. Souvent, les murs intérieurs étaient taillés et plâtrés, des fenêtres supplémentaires étaient percées. Un semblant de pierre (marbre) était peint sur le plâtre ou les murs étaient recouverts de papier. Les iconostases anciennes ont été remplacées par de nouvelles, qui, faute de fonds, ont souvent été découpées par des artisans incompétents, essayant d'imiter les échantillons métropolitains. Bien entendu, ces innovations n'ont pas affecté toutes les églises en bois.

Vers la fin du XIXème siècle. dans l'architecture en bois, la tendance au déclin s'accentue progressivement. Cela a été facilité par deux circonstances. Tout d'abord, à partir de la seconde moitié du XIXe siècle. migration accrue de la population des villages reculés vers les villes. Deuxièmement, en raison d'un manque de fonds et d'un désir de préserver le temple, des réparations ont été effectuées sans tenir compte de la préservation des formes complexes. À la fin du XIXe - début du XXe siècle. le sort de l'architecture en bois incite le Saint-Synode et les personnalités culturelles à prendre toutes les mesures. En 1871, apparemment, la première expédition de L.V. Dahl pour étudier les monuments en bois du Nord. Il était suivi de V.V. Souslov et F.F. Gornostaev, dont les noms devraient à juste titre être associés au début d'une étude systématique de l'architecture russe ancienne en bois. Des expéditions spéciales ont été créées pour étudier les temples sur le terrain. Des plans ont été dressés, des dessins ont été faits, de nombreuses photographies ont été prises. Une grande partie a été préservée grâce aux efforts de la Société impériale des amoureux de l'antiquité.

De grandes études systématiques ont été menées par R.M. Gabe, P.N. Maximov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ouchakov. Les événements du coup d'État d'octobre 1917 ont amené l'architecture des églises en bois au bord de la destruction presque complète. La recherche scientifique a cessé. Certaines églises ont été démantelées pour le bois de chauffage, d'autres ont été aménagées en logements et dépendances. Le reste des temples, sans soins appropriés, s'est rapidement transformé en tas de bûches. De telles images peuvent être trouvées même maintenant dans les régions du nord de la Russie.

Seulement au début des années 40. les autorités laïques ont prêté attention à l'architecture en bois. Les premières expéditions sont effectuées, mais la guerre éclate et les travaux s'arrêtent.

L'étude systématique de l'architecture des temples en bois a été reprise dans les années d'après-guerre. Sur le territoire de l'ancien cimetière de Kiji en Carélie en 1965-1969. la réserve architecturale et ethnographique "Kizhi" a été créée, à laquelle des monuments d'architecture en bois ont été apportés de différents endroits. Ils ont été réparés, leur donnant leur aspect d'origine, mais aucune réparation majeure n'a été effectuée. Un exemple est le temple principal de la Transfiguration du cimetière de Kiji. Ses formes architecturales uniques n'ont survécu qu'à l'extérieur. A l'intérieur, on est encore au milieu des années 70. a été entièrement repensé. Sans prendre la peine d'étudier le système d'ingénierie complexe de la structure interne du temple, tous les systèmes de fixation internes en ont été retirés, et maintenant ce temple n'existe que grâce aux structures métalliques internes massives. La même chose peut être dite à propos de l'ancienne église Lazarev, qui a été retiré du temple-case dans lequel il se tenait environ un siècle et l'a mis à ciel ouvert à Kiji. Des musées similaires, mais de plus petite taille, ont été organisés ailleurs.

A la fin des années 80. XXe siècle. la vie de l'église reprenait, la construction de nouvelles églises et chapelles en bois reprenait. Dans la plupart des cas, comme autrefois, ils ont commencé à apparaître là où il n'y avait aucun temple. Ce sont de nouveaux quartiers ouvriers, de nouveaux quartiers de grandes villes, voire des villes entières. Actuellement, tout en conservant les principes de base de la construction de temples en bois, différents types de bâtiments sont utilisés. L'écrasante majorité d'entre eux sont des temples de Kletsk avec diverses variantes (toits en croupe, etc.) (le temple-chapelle de l'icône de la Mère de Dieu "Régnante" (1995); la chapelle de l'icône "Satisfy My Sorrows" (1997 ), Moscou, etc.).

"Quand je me suis rendu à l'église de Saint-Élie, il y a même au-dessus des ornières la fin de la conversation entre Stepson et Kozar, c'est l'église cathédrale de beaucoup plus de byash Varyazi Christiani." (Voir : PSRL. Ed. 2. - Saint-Pétersbourg, 1908, p. 42.).

19 / 10 / 2007

Le bois est une partie caractéristique du patrimoine architectural russe, en particulier dans les villages historiques du nord de la Russie. Pendant plus de mille ans, jusqu'au XVIIIe siècle, tout a été construit en bois, y compris les maisons, les hangars, les moulins, les palais princiers et, bien sûr, des centaines d'églises. En commençant par de simples structures en forme de dôme, la Rus' en bois a atteint un développement si merveilleux que certains de ces complexes religieux sont devenus des représentants de la splendeur sur Terre. Les charpentiers, qui travaillaient sans marteau ni clou, construisirent des structures aussi étranges que l'église de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos (Vytegorsky Pogost) avec 25 chapitres (construite en 1708, incendiée en 1963) et l'église à huit niveaux de la Transfiguration sur l'île de Kizhi (construite en 1714) qui existent encore aujourd'hui.

Aucune des premières églises en bois n'a survécu à ce jour, mais certaines des cathédrales remarquables construites au début du XVIIIe siècle ont traversé beaucoup de troubles, des hivers rigoureux à la persécution des églises pendant le communisme soviétique. Depuis près d'un siècle, de magnifiques églises ont été brûlées, pourries ou pillées. Le reste reste en mauvais état et dans l'oubli.

Lorsque le célèbre artiste et illustrateur de contes populaires russes Ivan Yakovlevich Bilibin a voyagé à travers le nord de la Russie, il est tombé sur des églises en bois et en est immédiatement tombé amoureux. Grâce aux photographies prises par Bilibin, de nombreuses personnes ont appris le terrible état des églises en bois et, grâce aux efforts conjoints et à l'argent provenant de la vente de cartes postales, plusieurs églises vieilles de 300 ans ont été restaurées.

Cent ans plus tard, un autre photographe, Richard Davies, a recréé le parcours de Bilibin à travers le nord de la Russie et a créé une autre série de magnifiques photographies de ces belles églises.

L'église Saint-Basile le Bienheureux dans le village de Chukhcherma (région d'Arkhangelsk) est une ancienne église orthodoxe, construite en 1824, un monument architectural en bois. L'église faisait partie de l'ensemble de tee du cimetière Chukhchem-Ilyinsky, avec le clocher (1783) et l'église Ilyinsky à neuf dômes (1657) qui n'a pas survécu. Situé entre les villages de Tarasovo et Potashevskaya, district de Kholmogorsky.

L'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie a été construite en 1531. Il a été apporté au musée en plein air Vitroslavlitsy du village de Peredki, dans le district de Borovichi.

Église de Saint-Elisée détruite dans le nord de la Russie

Église de la Transfiguration dans le territoire de Perm

Le cimetière de Kizhi (c'est-à-dire le corps de Kizhi) est situé sur l'une des nombreuses îles du lac Onega, en Carélie. Il comprend deux belles églises en bois du XVIIIe siècle et un clocher octogonal, également en bois, qui a été construit en 1862.

L'église Saint-Georges du village de Vershiny, district de Verkhnyaya Toimy en 1672, a été transférée à Malye Korely du Musée d'État de l'architecture en bois.

Église de Saint-Nicolas à Veliky Novgorod

Église Notre-Dame

L'église de Tous les Saints qui brillait sur la première Sibérie à Surgut a été restaurée en 2002 selon tous les canons de l'architecture orthodoxe - une structure en bois sans un seul clou. Et ils l'ont recueilli à l'endroit même où les Cosaques ont fondé la ville et construit la première église.

L'église de la Résurrection du village de Potakino reconstruite à Souzdal. Cette église a été créée en 1776 et mérite particulièrement une visite pour voir le clocher, qui est inclus dans l'église elle-même, ainsi que les cadres des magazines empilés - l'ancienne façon traditionnelle de protéger le mur de la pluie.

Église de la Résurrection du Christ

Église de Souzdal
Souzdal, ville et centre administratif du district de Souzdal de la région de Vladimir, abrite pas moins de 4 spectaculaires églises en bois construites entre le XIIIe et le XVIIIe siècle.

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Les principaux types de temple en bois russe
(comme une encyclopédie)

Ce travail est fait d'une manière un peu inhabituelle pour moi, voici principalement que des citations.
Il s'est avéré être une sorte d'étude "encyclopédique", où des extraits des travaux de chercheurs, d'historiens et d'architectes russes et soviétiques ont été sélectionnés. Ouvrage sur l'histoire de l'architecture russe en bois.

Le bois, qui a longtemps été le matériau de construction le plus répandu chez les peuples slaves, était largement utilisé dans l'architecture russe. Les bâtiments en bois étaient érigés plus rapidement, pouvaient être construits en été et pendant la saison froide, et étaient plus secs et plus chauds que ceux en pierre. Cependant, en raison de la fragilité du bois en tant que matériau de construction et du manque de monuments survivants, nous ne pouvons pas reconstituer avec précision l'apparence des bâtiments en bois disparus des périodes les plus anciennes de l'architecture russe.
Ce n'est qu'à partir des XVe - XVIe siècles que nous avons la possibilité de compléter l'histoire du développement de l'architecture russe en pierre avec les caractéristiques de l'architecture contemporaine en bois. Cette caractéristique correspond fondamentalement à l'architecture en bois des périodes antérieures, comme dans les bâtiments en bois du XVIe siècle. nous rencontrons les vestiges d'un temps très lointain.
L'architecture en bois était la plus répandue en Russie : églises, forteresses, demeures princières et boyards, maisons de citadins, cabanes de paysans et dépendances étaient construits en bois. Dans l'architecture en bois, des techniques de composition des bâtiments ont été développées qui correspondaient à la vie et aux goûts artistiques du peuple russe, souvent transférées plus tard à l'architecture en pierre..
(Histoire de l'architecture russe : Académie d'architecture de l'URSS, Institut d'histoire et de théorie de l'architecture, Moscou, 1956)

Nos charpentiers, construisant des églises en bois, adaptèrent pour eux ces méthodes constructives et artistiques qui leur étaient déjà bien connues, et le peu qui leur manquait dans leur stock, ils durent s'inventer. Il n'y avait nulle part où emprunter, car dans le domaine de la menuiserie, les Russes, bien sûr, se tenaient devant les Byzantins, qui construisaient presque exclusivement en pierre et en brique.

Les principaux types du grand temple russe en bois:
1 - Temples de Klet,
2 - Temples de tente,
3 - Les temples "cubiques",
4 - temples à plusieurs niveaux,
5 - Temples à coupoles multiples.
(Gornostaev F., Grabar I.E. Architecture en bois du nord russe // Grabar I.E. Histoire de l'art russe. T. 1, M., 1910)

Exemples des principaux types de temple en bois russe

Et maintenant plus en détail sur ces cinq types de bâtiments, avec une histoire à leur sujet et des photographies.

1. Église Kletskaïa
Un temple en bois avec un cadre rectangulaire à la base de la composition et la version la plus simple du revêtement.
(Pluzhnikov V. I. Termes du patrimoine architectural russe. Dictionnaire-glossaire. M., 1995)

Les églises, hachées "kletski", sont dispersées dans toute la Grande Russie, mais le plus souvent elles se trouvent dans les provinces centrales, qui, comme le Nord, ne sont pas abondantes en forêts. Selon leur réception prévue et leur ressemblance avec une hutte, ces temples sont de petite taille et ne nécessitent pas de gros coûts monétaires pour leur construction. Le type de temple le plus simple et probablement le plus ancien consistait en une grande cage centrale avec deux petites coupes de l'est et de l'ouest, se tenant directement sur le sol ou, de la manière populaire, "sur la queue". Couvert de toits à deux versants, d'élévation tout à fait semblable à l'élévation habituelle des toits d'habitations, et ombragé d'une croix, cet édifice remplissait pleinement sa fonction du côté purement liturgique, mais différait trop peu par son aspect des habitations ordinaires.

Église de la Résurrection de Lazare, Musée-Réserve de Kiji. Photo : A. Lipilin

Les églises Kletskiy sont les plus proches des bâtiments résidentiels ou même des granges - une cage avec un toit à pignon, une coupole avec une croix et un petit réfectoire. Tout est extrêmement simple et sans prétention. Et c'est leur charme principal. Dans le plan, il s'agit d'une cage de 3x3 mètres avec deux annexes, un autel à l'est et un réfectoire à l'ouest. Une fondation de petits rochers. La structure est très similaire à une simple cabane .

2. Temple au toit d'une tente en bois
Le temple au toit de tente diffère considérablement de ceux du kletsk à la fois par sa hauteur et par son aspiration vers le haut fortement accentuée. C'est incroyable à quel point cette forme profondément nationale du temple est belle, simple et rationnelle, et à quel point cette forme profondément nationale du temple est délibérée. Gardant les trois parties traditionnelles - l'autel, la salle principale et le repas, les plans des temples aux toits en croupe présentent une différence significative - la partie principale du temple forme un octogone. L'avantage de cette forme par rapport au tétraèdre réside tout d'abord dans la possibilité d'augmenter considérablement la capacité du temple en utilisant des bûches même de longueur beaucoup plus courte que celles nécessaires au tétraèdre.
Mais l'avantage le plus important des églises à toit en croupe est leur réception centrale, qui permet de donner au temple un aspect cruciforme, de l'entourer naturellement d'autels latéraux, de réfectoires, de galeries, et de donner à tout cela tonneaux et kokochniks un caractère inhabituellement pittoresque et aspect grandiose.
(Gornostaev F., Grabar I.E. Architecture en bois du nord russe // Grabar I.E. Histoire de l'art russe. Vol. 1, M., 1910)

Malgré le fait que la hauteur des temples au toit de tente était généralement très élevée, parfois carrément colossale, leur hauteur interne était toujours très insignifiante. Cela a été fait afin de garder la chaleur dans l'église, car avec les tentes ouvertes de l'intérieur, l'air chaud montait jusqu'à leurs sommets, et il serait très difficile de chauffer toute la masse.
(Krasovsky M.V. Cours d'histoire de l'architecture russe. Partie 1 : Architecture en bois. PG., 1916)

Église Saint-Georges, petit musée Karely. Photo : A. Lipilin.
Les églises aux toits en croupe sont très spectaculaires. Déjà à partir du nom, il est clair que leur principale caractéristique est une haute tour avec un toit en croupe. De nombreuses églises aux toits en croupe ont survécu, et vous pouvez y trouver une grande variété de solutions d'aménagement du territoire.

3. Temple cubique en bois
Il est difficile de dire ce qui a causé l'apparition de cette couverture spéciale du temple tétraédrique, qui a reçu le nom de "cube". Les temples "cubiques" se trouvent principalement dans la région d'Onega et les plus anciens d'entre eux ne remontent pas à plus de la moitié du XVIIe siècle. L'une des raisons qui ont influencé l'émergence de cette forme était, en partie, l'interdiction bien connue de construire des temples à toit en croupe. Les constructeurs n'ont pas pu abandonner complètement et pour toujours la tente, trop chère et chère à un nordiste, et dès le milieu du XVIIe siècle, une recherche fébrile de nouvelles formes, d'une manière ou d'une autre ressemblant et remplaçant la tente, se fit sentir. Même les formes du toit en croupe étaient une concession notable à la pression tenace venant de Moscou, mais néanmoins la tente a été sauvée dans une certaine mesure au prix d'une tente à cinq dômes. Et les gens sont tombés amoureux de ce nouveau type de temple, car la tente était intacte et les tonneaux lui étaient depuis longtemps proches et chers.
L'installation sur un cube de cinq chapitres ne présente aucune difficulté et, de plus, s'effectue facilement selon l'ordre établi, c'est-à-dire dans les coins du temple. La facilité d'application du cube à cinq têtes a contribué au développement ultérieur de cette technique.
(Gornostaev F., Grabar I.E. Architecture en bois du nord russe // Grabar I.E. Histoire de l'art russe. Vol. 1, M., 1910)

Cube - haut cubique ou en cubes; revêtement tétraédrique de quadrangles ressemblant à une tête bulbeuse massive en forme
(Opolovnikov A. V., Ostrovsky G. S. Rus en bois. Images de l'architecture russe en bois. M., 1981)

Église Pierre et Paul dans le village Pomor de Virma . Photo : N. Telegin

Église de l'Ascension au Musée Malyé Karely. Photo : A. Lipilin

4. Temple à gradins en bois
Le nom « quatre sur quatre », donné aux temples, découpés en plusieurs gradins, ne signifie nullement que les gradins sont tous quadrangulaires. Dans les actes anciens, le même terme de menuiserie est également utilisé dans les cas où il y a un ou plusieurs huit sur les quatre, ou même il n'y a pas de quatre du tout, mais seulement huit. En dessous se trouve le concept de deux ou plusieurs stands, placés l'un sur l'autre, chacun du haut étant légèrement plus petit que celui en dessous.
(Gornostaev F., Grabar I.E. Architecture en bois du nord russe // Grabar I.E. Histoire de l'art russe. Vol. 1, M., 1910)

Musée de l'architecture en bois Kostromskaya Sloboda
Église d'Élie le prophète du village de Verkhniy Berezovets près de Soligalich, datée du tournant des XVIIe et XVIIIe siècles. Photo : Kirill Moiseev

Église de la Transfiguration, construite en 1756 et amenée ici du village. Kozlyatyevo, district de Kolchuginsky, région de Vladimir.
Musée de l'architecture en bois à Souzdal. Photo : Vladimir-Dar

5. Temple à plusieurs dômes en bois
Déjà, les cinq chapitres étaient une approche bien connue du poly-chapitre.
A première vue, dans le temple Kiji, le caractère extraordinaire, presque fantastique de ce multi-dôme est frappant, donnant une sorte d'ensemble chaotique de chapitres et de tonneaux alternant et alternant les uns avec les autres. Puis il arrête la complexité des chapitres qui se cachent dans les tonneaux. Seul le rythme de cette dernière suggère l'idée qu'il y a ici un système et un plan, et, de plus, un plan exceptionnel et inédit.
Malgré le chaos apparent, tout est clair, sensé et logique. L'architecte qui a créé ce véritable "miracle merveilleux" peut être qualifié de grand connaisseur de son art et, ensemble, de fils de son temps, qui n'était pas étranger aux nouvelles formes de "quatre sur quatre" pour lui.
Audacieusement et joyeusement fusionnés en un tout artistique sans contrainte et l'innovation de son époque contemporaine, et le riche héritage des formes créées par le peuple
(Gornostaev F., Grabar I.E. Architecture en bois du nord russe // Grabar I.E. Histoire de l'art russe. Vol. 1, M., 1910)

Mais le plus surprenant est différent. La complexité de la composition des églises à coupoles multiples n'est qu'apparente. Sur la base de quelques types planifiés (un blockhaus rectangulaire à entailles latérales, un octogone à deux ou quatre entailles latérales, et parfois un blockhaus baptismal, les compliquant et les complétant par des autels latéraux, des galeries et des réfectoires, élevant les bâtiments à de hauts sous-sols et modifiant les formes des revêtements, les architectes russes ont atteint une variété exceptionnelle de volume et de silhouette des églises en bois.
(Opolovnikov A.V. Architecture russe en bois. M., 1986)

Ensemble à Kiji. Église de la Transfiguration (été) et Église de l'Intercession (hiver). Photo : A. Lipilin

Église de la Transfiguration à Kiji. L'apothéose de l'architecture russe en bois, frappante par sa magnificence. Photo : A. Lipilin
L'église de la Transfiguration à vingt-deux dômes à Kiji est le monument le plus célèbre et le plus populaire de l'architecture en bois, qui est devenu son symbole. C'est une sorte de personnification de toutes les beautés d'un ancien temple russe en bois.
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Il s'agit d'une sorte d'étude "encyclopédique", où sont sélectionnés des extraits des travaux d'architectes russes et soviétiques sur l'histoire de l'architecture russe en bois.
L'ouvrage est constitué de citations tirées des travaux scientifiques les plus célèbres de nos chercheurs. À partir de I.E. Grabar et jusqu'à notre contemporain A.V. Opolovnikov. C'est-à-dire du début du XXe siècle à sa fin. Plus précisément, jusqu'à la fin de la période soviétique de notre histoire, lorsque les travaux planifiés et à grande échelle sur l'étude et la restauration de l'architecture en bois ont pris fin. Bien sûr, le travail se poursuit aujourd'hui, mais à une tout autre échelle, plus modeste.
Les types de temples ont été créés au cours de nombreux siècles, du plus simple - le type Kletsky aux structures complexes à plusieurs dômes. Et les techniques de menuiserie, élaborées au fil des années, ont créé des bâtiments inimitables et uniques.

Toutes les photographies sont tirées uniquement d'articles publiés dans la revue "Architectural Style".

Littérature:
1.Gornostaev F., Grabar I.E. Architecture en bois du nord russe // Grabar I.E. Histoire de l'art russe. T. 1, M., 1910
2. Krasovsky M.V. Cours d'histoire de l'architecture russe. Partie 1 : Architecture en bois. PG., 1916
3. Histoire de l'architecture russe : Académie d'architecture de l'URSS, Institut d'histoire et de théorie de l'architecture, Moscou, 1956
4. Opolovnikov A. V., Ostrovsky G. S. Rus en bois. Images de l'architecture russe en bois. M., 1981
5. Opolovnikov A. V. Architecture en bois russe. M., 1986

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P.S. L'article a été préparé spécialement pour le Journal "Architectural Style".
Si de nouvelles photos sur ce sujet apparaissent dans notre magazine, veuillez en informer et envoyer des liens. Des photographies supplémentaires seront incluses dans cette étude.