Püha Siimeoni katedraal. Verkhoturye õige Siimeoni katedraal. Töötab templis ja territooriumi õilistamine
123 aastat ei ole Issanda teenimine Püha Siimeoni katedraalis peatunud. See on õnneliku saatuse tempel: see on aastate jooksul säilinud kodusõda"valgete" ja "punaste" koorimise ajal; Nõukogude võimu ajal ei hävitatud seda, nagu enamikku Tšeljabinski kirikuid, ega rüvetatud. Selle aja jooksul tempel mitte ainult ei surnud, vaid laienes ja väikesest kalmistu kirikust sai Tšeljabinski piiskopkonna peatempel.
Püha Siimeoni kiriku püstitamise ajaks oli Tšeljabinsk juba üsna suur provintsilinn. 1862. aastal said tema kogudused Orenburgi piiskopkonna osaks, mis kolm aastat varem oli saanud iseseisvuse ja selle haldaja. Tšeljabinskis on juba ehitatud Kristuse Sündimise katedraal, Püha Kolmainu ja Kaasani kirik, kloostri Odigitrievskaja ja Nikolaevskaja ning eestpalvekirik vaimuliku kooli juurde. Teise kiriku ehitamise põhjuseks oli linnaelanike suur armastus Verhoturje õiglase Siimeoni vastu.
"Uus ja vapper" imetegija, õiglane Simeon, kelle rikkumatud säilmed puhkasid Verhoturje linna Püha Nikolause kloostris, hakkas Uurali ja Siberi elanike seas nautima suurt austust. Tema säilmete juurde voolasid paljud palverändurid ja nende hulgas muidugi tšeljabinsklased, kuna pühaku palvete kaudu anti neis osades seninägematut õnnistatud abi ja tervendamist. Ja Tšeljabinski elanikud tahtsid muidugi väga, et uue Jumala pühaku auks oleks kirik. Konsistooriumi otsusega 24. jaanuaril 1873 lubati Tema armu heakskiidul linnakalmistule kivist Siimeoni kiriku ehitamine. Tšeljabinski oblasti koduloomuuseumis säilitatavatest dokumentidest saame teada, et kümme aastat hiljem, 1883. aastal, ehitati ja pühitseti kaotatud kalmistul annetuste toel sisse kirik, kus asus troon Verhoturje Püha Õiglase Siimeoni Imetegija nimele. "erinevatelt isikutelt".
See oli väike valge ristkülikukujuline poolringikujulise apsiidiga (altariäärega) hoone, mille kohal oli lihvitud valgustrummel suur kuppel. Peasissepääs asus lääneküljel, narteksi kohal oli kelpkatusega kellatorni helisev aste, mis lõppes väikese kupliga.
Kuus aastat hiljem tabas templit ebaõnn: 1889. aastal varises tormijooksu ajal kokku kellatorn, mille killud said oluliselt kahjustada kiriku katust. Kivist ja osaliselt puidust remonditööd on usaldatud kaupmees Pavel Mihhailovitš Kutyrevile. 14. maiks 1890 oli taastamine lõppenud. Ülevaatusele saabunud piiskopkonna arhitekt F. Markelov tunnistas, et "Tšeljabinski Simeonovskaja kiriku kupli ja kellatorni kapitaalremont ... tehti kindlalt, korrektselt, õige kvaliteediga materjalidest". Ehitusel oli heategija Pjotr Ivanovitš Ilinõhh, kelle kohta on teada, et ta aitas kaasa teiste Tšeljabinski kirikute ehitamisele. Simeonovskaja kiriku katuse ja kellatorni remondis osalemine on tema viimane õnnistus. 1896. aastal suri Peter Ivanovitš ja ta maeti auväärselt kiriku õue, selle altari vastas.
Revolutsioonijärgne periood sai suureks proovikiviks kogu Vene õigeusu kirikule; Tšeljabinski kihelkondadest ei möödunud rida sulgemisi ja rüvetamist. Tšeljabinski templid hakkasid ükshaaval sulgema, need kas hävitati või ehitati alla ühiskondlikud hooned... 1922. aasta aprillis anti Püha Siimeoni kirik rendile renoveerimiskogukonnale. 1930. aastaks oli seitsmeteistkümnest Tšeljabinski kirikust säilinud vaid Püha Siimeoni kirik. Ja augustis 1930 ähvardas seda oht: linnavolikogu presiidium otsustas selle sulgeda, hoonet ennast pidi kasutama "seoses ägeda eluasemekriisiga riigi vajadusteks".
Kuid Verhoturski püha Siimeoni, Jumalaema ja kõigi pühakute palvete kaudu päästeti tempel rüvetamisest: vahetult pärast otsust sulgeda viimane Tšeljabinski tempel saadeti salajane juhis Ülevenemaalise Keskjuhatuse otsuse kohta. Komitee ja RSFSR Rahvakomissaride Nõukogu "Usuliste ühenduste kohta" satuvad ootamatult "võimude" juurde. See käskis "mitte lubada palvehoonete väljavõtmist usuühenduste kasutusest, kui see toob kaasa võimatuse antud kultusekohas (kui see hoone on konkreetse kultuse jaoks ainus)." Kirik mitte ainult ei hävinud: peagi hakati selles taas pidama õigeusu jumalateenistusi.
Suure ajal Isamaasõda Püha Siimeoni kirikust saab õigeusu vaimulike ja usklike isamaalise töö keskus. Sõja ajal kogusid kiriku koguduseliikmed kaitsefondile 80 tuhat rubla, ostsid enam kui 100 tuhande rubla eest erinevate laenude võlakirju, annetasid 6500 grammi hõbedat ja 269 grammi kulda. Kiriku praost ülempreester Sergii Ašikhmin pälvis isamaalise, jutlustamise ja organisatsioonilise tegevuse eest kaks Stalini tänu ja nimetati medali "Vapra töö eest Suures Isamaasõjas" kandidaadiks.
20. sajandi teisel poolel rekonstrueeriti Siimeoni kirikut mitu korda. Aastatel 1947-1960 ilmus Kaasani "omanik", väikesed kõrvalhooned ja tellistest tara... Aastatel 1976 - 1977 ehitati suur eeskoda ja laiendati altariosa ning templi külgmised lisad suurendasid veidi selle pindala. Lõpuks, kuna see oli ainus sel ajal Tšeljabinskis töötav kirik, viidi aastatel 1986–1990 läbi selle kolmas, suur rekonstrueerimine. Selle tulemusena muutus väike kirik kolme altariga katedraaliks. Simeonovi kirik sai katedraali staatuse 1989. aastal, kui sama aasta 10. aprilli Püha Sinodi otsusega taastati Tšeljabinski piiskopkond.
1988. aastal läbi viidud kolmas ümberehitus kujunes kiriku töötajatele ja koguduseliikmetele raskeks proovikiviks, aga ka enneolematu vaimse tõusu ajaks.* Sellel osales väike meeskond professionaalseid ehitajaid ja umbes 50 vabatahtlikku koguduse liiget, kes pikka aega kandis ehitusplatsil kõva sõnakuulelikkust ... Töö käis väga kiires tempos, ehitust tehti isegi öösel. Seitse koguduse inimest töötasid kuus kuud tellisetehases, et saada palga arvelt pühakoja ehitamiseks telliskivi, millest tol ajal puudus.
80ndatel oli paljudest ehitusmaterjalidest puudus. Seetõttu pidin erinevatel juhtudel palju vaeva nägema ja mõnikord lihtsalt Issandalt vajalikku paluma ja imelist abi lootma. Ja kogu töö pühitses ehitusel osalenud usklike ühine ja isiklik palve. Tegelikult on Simeonovi kirik pärast rekonstrueerimist teenijate ja koguduseliikmete kehastatud palve, keda nüüd mälestatakse tervise ja rahu eest.
Nende aastate jooksul püstitati kaks kõrvalkabelit: lõunapoolne Kaasani Jumalaema ikooni auks ja põhjapoolne kõigi Venemaa maal säranud pühakute auks. Vana kirik osutus uude hoonesse sisseehitatuks, algsel kujul on säilinud templi massiivne pea ja kellatorn. Tempel ja kõrvalaltarid lõpevad nüüd kolmnurksete apsiididega, millel on oma väikesed kuplid. Plaanis on konstruktsioon ristikujuline. Väikeste kuplitega krooniti ka risti "okste" viilkatus. Kõik peatükid on kaunistatud lehtkullaga kaetud ažuursete ristidega.
Ümberehituse käigus muudeti ka kirikuaed. Seda risustanud lagunenud hooned lammutati ja kõik talitused paigutati pikasse kahekorruselisse administratiivhoonesse, mille keskel oli avar ristimisruum. Rekonstrueerimisprojekti autorid on Tšeljabinskgrazhdanproekti Instituudi arhitektid A.G. Burov ja V.I. Tokarev.
Fassaadi kaunistasid portaalid, plaaditud lõiketerad, mis kaunistasid hoone nurki, kaaraknad plaatribade ja ümbritseva plaaditud friisiga. Kirikut raamivad kogu fassaadi ulatuses täispikad maalilised ja mosaiikkujutised Päästjast, Pühimast Neitsist, Pühast Radoneži Sergiusest, Sarovi Serafimist, Optina Ambroseusest ja paljudest teistest eriti austatud vene pühakutest. Töid teostasid kunstnikud E. Chislova, Y. Kadomtseva, E. Khodaeva N. V. juhendamisel. Chekotina aastatel 1995-1996. Viimase kahe aasta jooksul on oluliselt uuendatud fassaadimaalingut.
1990. aastal maalis kiriku interjööri rühm Moskva kunstnikke. Kummardajad nägid monumentaalseid pilte ja stseene Uuest Testamendist, suuri ja kahtteist suurt püha, Jumalaema imelisi ikoone, sündmusi õigeusu ajaloost Pühal Venemaal, paljude austatud vene pühakute pilte.
Aastatel 2002-2005 uuendati põhja- ja lõunakäigu ikonostaase. Metallrüüsse riietatud keskne ikonostaas on enam kui sajandi säilitanud oma esialgse välimuse: ümberehituse käigus vahetati välja vaid selle raam.
Nüüd käivad templis taas ehitustööd. Seinu risustavad välisakud eemaldatakse, nende asemele tehakse "soe põrand". Plaanis on vahetada keskne ikonostaas, kuid mis kõige tähtsam, tempel värvitakse uuesti.
Nüüd on selles katedraalis juba raske ära tunda väikest valget kirikut, mis on oma tiivad-külg-altarid lahti harutanud. Ja kes oleks võinud 30 aastat tagasi ennustada, milline saatus teda ees ootab? Suurte pühade päevadel koguneb siia palvetama kuni kolm tuhat usklikku. Koos õiglase Siimeoniga palvetavad Issanda poole kogu hulk vene pühakuid ja Jumalaema, kes andis templile oma armu täis katte.
http://www.sobor-chel.ru
Fotod Igor Yakovlev (Jekaterinburg)
123 aastat ei ole Issanda teenimine Püha Siimeoni katedraalis peatunud. See on õnneliku saatuse tempel: see säilis kodusõja ajal "valgete" ja "punaste" pommitamise ajal; Nõukogude võimu ajal ei hävitatud seda, nagu enamikku Tšeljabinski kirikuid, ega rüvetatud. Selle aja jooksul tempel mitte ainult ei surnud, vaid laienes ja väikesest kalmistu kirikust sai Tšeljabinski piiskopkonna peatempel.
Püha Siimeoni kiriku püstitamise ajaks oli Tšeljabinsk juba üsna suur provintsilinn. 1862. aastal said tema kogudused Orenburgi piiskopkonna osaks, mis kolm aastat varem oli saanud iseseisvuse ja selle haldaja. Tšeljabinskis on juba ehitatud Kristuse Sündimise katedraal, Püha Kolmainu ja Kaasani kirik, kloostri Odigitrievskaja ja Nikolaevskaja ning eestpalvekirik vaimuliku kooli juurde.
Teise kiriku ehitamise põhjuseks oli linnaelanike suur armastus Verhoturje õiglase Siimeoni vastu. "Uus ja vapper" imetegija, õiglane Simeon, kelle rikkumatud säilmed puhkasid Verhoturje linna Püha Nikolause kloostris, hakkas Uurali ja Siberi elanike seas nautima suurt austust. Tema säilmete juurde voolasid paljud palverändurid ja nende hulgas muidugi tšeljabinsklased, kuna pühaku palvete kaudu anti neis osades seninägematut õnnistatud abi ja tervendamist. Ja Tšeljabinski elanikud tahtsid muidugi väga, et uue Jumala pühaku auks oleks kirik. Konsistooriumi otsusega 24. jaanuaril 1873 lubati Tema armu heakskiidul linnakalmistule kivist Siimeoni kiriku ehitamine.
Tšeljabinski oblasti koduloomuuseumis säilitatavatest dokumentidest saame teada, et kümme aastat hiljem, 1883. aastal, ehitati ja pühitseti kaotatud kalmistul annetuste toel sisse kirik, kus asus troon Verhoturje Püha Õiglase Siimeoni Imetegija nimele. "erinevatelt isikutelt". See oli väike valge ristkülikukujuline poolringikujulise apsiidiga (altariäärega) hoone, mille kohal oli lihvitud valgustrummel suur kuppel. Peasissepääs asus lääneküljel, narteksi kohal oli kelpkatusega kellatorni helisev aste, mis lõppes väikese kupliga.
Kuus aastat hiljem tabas templit ebaõnn: 1889. aastal varises tormijooksu ajal kokku kellatorn, mille killud said oluliselt kahjustada kiriku katust. Kivist ja osaliselt puidust remonditööd on usaldatud kaupmees Pavel Mihhailovitš Kutyrevile. 14. maiks 1890 oli taastamine lõppenud. Ülevaatusele saabunud piiskopkonna arhitekt F. Markelov tunnistas, et "Tšeljabinski Simeonovskaja kiriku kupli ja kellatorni kapitaalremont ... tehti kindlalt, korrektselt, õige kvaliteediga materjalidest". Ehitusel oli heategija Pjotr Ivanovitš Ilinõhh, kelle kohta on teada, et ta aitas kaasa teiste Tšeljabinski kirikute ehitamisele. Simeonovskaja kiriku katuse ja kellatorni remondis osalemine on tema viimane õnnistus. 1896. aastal suri Peter Ivanovitš ja ta maeti auväärselt kiriku õue, selle altari vastas.
Revolutsioonijärgne periood sai suureks proovikiviks kogu Vene õigeusu kirikule; Tšeljabinski kihelkondadest ei möödunud rida sulgemisi ja rüvetamist. Tšeljabinski templid hakkasid ükshaaval sulgema, need kas hävitati või ehitati uuesti avalikeks hooneteks. 1922. aasta aprillis anti Püha Siimeoni kirik rendile renoveerimiskogukonnale. 1930. aastaks oli seitsmeteistkümnest Tšeljabinski kirikust säilinud vaid Püha Siimeoni kirik. Ja augustis 1930 ähvardas seda oht: linnavolikogu presiidium otsustas selle sulgeda, hoonet ennast pidi kasutama "seoses ägeda eluasemekriisiga riigi vajadusteks". Kuid Verhoturski püha Siimeoni, Jumalaema ja kõigi pühakute palvete kaudu päästeti tempel rüvetamisest: vahetult pärast otsust sulgeda viimane Tšeljabinski tempel saadeti salajane juhis Ülevenemaalise Keskjuhatuse otsuse kohta. Komitee ja RSFSR Rahvakomissaride Nõukogu "Usuliste ühenduste kohta" satuvad ootamatult "võimude" juurde. See käskis "mitte lubada palvehoonete väljavõtmist usuühenduste kasutusest, kui see toob kaasa võimatuse antud kultusekohas (kui see hoone on konkreetse kultuse jaoks ainus)." Kirik mitte ainult ei hävinud: peagi hakati selles taas pidama õigeusu jumalateenistusi.
Suure Isamaasõja ajal sai Püha Siimeoni kirik õigeusu vaimulike ja usklike isamaalise töö keskuseks. Sõja ajal kogusid kiriku koguduseliikmed kaitsefondile 80 tuhat rubla, ostsid enam kui 100 tuhande rubla eest erinevate laenude võlakirju, annetasid 6500 grammi hõbedat ja 269 grammi kulda. Kiriku praost ülempreester Sergii Ašikhmin pälvis isamaalise, jutlustamise ja organisatsioonilise tegevuse eest kaks Stalini tänu ja nimetati medali "Vapra töö eest Suures Isamaasõjas" kandidaadiks.
20. sajandi teisel poolel rekonstrueeriti Siimeoni kirikut mitu korda. Aastatel 1947-1960 ilmus Kaasani "omanik", väikesed kõrvalhooned ja tellistest tara. Aastatel 1976 - 1977 ehitati suur eeskoda ja laiendati altariosa ning templi külgmised lisad suurendasid veidi selle pindala. Lõpuks, kuna see oli ainus sel ajal Tšeljabinskis töötav kirik, viidi aastatel 1986–1990 läbi selle kolmas, suur rekonstrueerimine. Selle tulemusena muutus väike kirik kolme altariga katedraaliks. Simeonovi kirik sai katedraali staatuse 1989. aastal, kui sama aasta 10. aprilli Püha Sinodi otsusega taastati Tšeljabinski piiskopkond.
Kolmas, 1988. aastal tehtud ümberehitus sai kiriku personalile ja koguduseliikmetele raskeks proovikiviks, aga ka enneolematu vaimse tõusu ajaks. Sellel osales väike meeskond professionaalseid ehitajaid ja umbes 50 vabatahtlikku koguduse liiget, kes kandsid ehitusplatsil pikka aega rasket kuulekust. Töö käis väga kiires tempos, ehitust tehti isegi öösel. Seitse koguduse inimest töötasid kuus kuud tellisetehases, et saada palga arvelt pühakoja ehitamiseks telliskivi, millest tol ajal puudus. 80ndatel oli paljudest ehitusmaterjalidest puudus. Seetõttu pidin erinevatel juhtudel palju vaeva nägema ja mõnikord lihtsalt Issandalt vajalikku paluma ja imelist abi lootma. Ja kogu töö pühitses ehitusel osalenud usklike ühine ja isiklik palve.
Tegelikult on Simeonovi kirik pärast rekonstrueerimist teenijate ja koguduseliikmete kehastatud palve, keda nüüd mälestatakse tervise ja rahu eest. Nende aastate jooksul püstitati kaks kõrvalkabelit: lõunapoolne Kaasani Jumalaema ikooni auks ja põhjapoolne kõigi Venemaa maal säranud pühakute auks. Vana kirik osutus ehitatuks uude hoonesse, templi massiivne pea ja kellatorn on säilinud algsel kujul. Tempel ja kõrvalaltarid lõpevad nüüd kolmnurksete apsiididega, millel on oma väikesed kuplid. Plaanis on konstruktsioon ristikujuline. Väikeste kuplitega krooniti ka risti "okste" viilkatus. Kõik peatükid on kaunistatud lehtkullaga kaetud ažuursete ristidega. Ümberehituse käigus muudeti ka kirikuaed. Seda risustanud lagunenud hooned lammutati ja kõik talitused paigutati pikasse kahekorruselisse administratiivhoonesse, mille keskel oli avar ristimisruum. Rekonstrueerimisprojekti autorid on Tšeljabinskgrazhdanproekti Instituudi arhitektid A. G. Burov ja V. I. Tokarev. Fassaadi kaunistasid portaalid, plaaditud plaadid, mis kaunistavad hoone nurki, kaaraknad plaatribadega ja neid ümbritsev plaaditud friis.
Kirikut raamivad kogu fassaadi ulatuses täispikad maalilised ja mosaiikkujutised Päästjast, Pühimast Neitsist, Pühast Radoneži Sergiusest, Sarovi Serafimist, Optina Ambroseusest ja paljudest teistest eriti austatud vene pühakutest. Töid teostasid kunstnikud E. Chislova, Y. Kadomtseva, E. Khodaeva N. V. Chekotina juhtimisel aastatel 1995-1996. Viimase kahe aasta jooksul on oluliselt uuendatud fassaadimaalingut. 1990. aastal maalis kiriku interjööri rühm Moskva kunstnikke. Kummardajad nägid monumentaalseid pilte ja stseene Uuest Testamendist, suuri ja kahtteist suurt püha, Jumalaema imelisi ikoone, sündmusi õigeusu ajaloost Pühal Venemaal, paljude austatud vene pühakute pilte.
Aastatel 2002-2005 uuendati põhja- ja lõunakäigu ikonostaase. Metallrüüsse riietatud keskne ikonostaas on enam kui sajandi säilitanud oma esialgse välimuse: ümberehituse käigus vahetati välja vaid selle raam. Nüüd käivad templis taas ehitustööd. Seinu risustavad välisakud eemaldatakse, nende asemele tehakse "soe põrand". Plaanis on vahetada keskne ikonostaas, kuid mis kõige tähtsam, tempel värvitakse uuesti.
Nüüd on selles katedraalis juba raske ära tunda väikest valget kirikut, mis on oma tiivad-külg-altarid lahti harutanud. Ja kes oleks võinud 30 aastat tagasi ennustada, milline saatus teda ees ootab? Suurte pühade päevadel koguneb siia palvetama kuni kolm tuhat usklikku. Koos õiglase Siimeoniga palvetavad Issanda poole kogu hulk vene pühakuid ja Jumalaema, kes andis templile oma armu täis katte.
4. septembril 2015, mil õigeusu kirik austab munk Simeon Styliidi mälestust ja tähistab ka kiriku uut aastat (uue kirikuaasta algust), toimuvad toomkiriku asutamise 150. aastapäevale pühendatud pidustused. peetakse Bresti Simeoni katedraalis.
Kell 8.30 algavat jumalikku liturgiat juhib Bresti ja Kobrini piiskop Tema Armu Johannes.
Jumalateenistusele järgneb Bresti Siimeoni katedraali asutamise 150. aastapäevale pühendatud mälestuspostmargi tühistamise tseremoonia. Üritusel osalevad Bresti piiskop John ja Kobrin, Bresti linna täitevkomitee esimees Aleksandr Stepanovitš Rogatšuk, RUE "Belpochta" Bresti filiaali direktor Valentina Nikolaevna.
Pärast margi tühistamise tseremooniat toimub Simeonovi katedraali 150. aastapäeva tähistamisele pühendatud fotomaterjalide näituse pidulik avamine. Näitusel on eksponeeritud fotod katedraalist aastast XIX lõpus XX sajandi alguses. Fotod postitatakse katedraali tara välisküljele (Mašerova tänava poolsest küljest) ja neid saab vaadata mitu nädalat.
Pidustusest osavõtjaid ootab ka Toomkiriku pühapäevakooli õpilaste ette valmistatud pidulik kontsert, mis toimub selle territooriumil.
Ajalooline viide:
Vene-Bütsantsi stiilis ehitatud viiekupliline õigeusu katedraal Püha Siimeoni nimele on linna kaunistus ning on kantud Valgevene ajaloo- ja kultuuriväärtuste nimekirja.
V XIX algus sajandil oli Brest-Litovski linnas vaid üks õigeusu kirik Püha Siimeoni klooster. Ehitatud puidust, see on kannatanud mitu tulekahju.
1815. aastal haaras klooster taas leekidesse, mis lisaks erinevatele kõrvalhoonetele hävitas ka St. Simeon Stiliit. 1819. aasta tulekahju hävitas kloostri lõplikult, mistõttu see 1824. aastal suleti.
Kivikiriku ehitamist alustati alles 1862. aastal. See püstitati Bresti linnaarhitekti V. Polikarpovi projekti järgi. Ehitustööd toodetud erinevate käsitööliste poolt. Telliskivi teostasid Tšernigovi kubermangu müürsepad ning puusepa-, katuse-, krohvi- ja maalritööd Bresti linna meistrid. Ikonostaasi valmistas samuti kohalik nikerdaja. Moskvast toodi kohale kunstnik Titovi maalitud ikoonid, liturgilised riistad ja 100 puuda kaaluv kell. Soola, koori ja veranda malmist restid valati Evansi tehases Varssavis.
Siimeoni katedraali säilmete hulgas olid erilisel kohal Bresti abti mungamärter Athanasiuse säilmed.
Esimese maailmasõja ajal veeti munk märter Athanasiuse säilmed Moskvasse. Pärast revolutsiooni viidi säilinud säilmete osakesed välismaale. Alles 90ndate keskel. XX sajand väike osa säilinud säilmetest viidi tagasi Bresti. Kiriku paremas nurgas, kus säilmed püsisid kuni 1915. aastani, on nüüd taastatud pühamu ja osake munkmärter Athanasiuse säilmetest.
Aastatel 1980-1990 tehti katedraalis ulatuslik restaureerimine. 1984. aastal alustas toomkiriku praost ülempreester Peter Soroka kogu kiriku maalimist maalilises stiilis, mille lõpetas tema järglane, toomkiriku praost ülempreester Jevgeni Parfenjuk 1990. aastal. Katedraali maali tegi kunstnik - Püha Uinumise ikoonimaalija Pochaev Lavra - Vassili Grigorjevitš Kryshtalsky, kes on tuntud Kiievi ning teiste Ukraina ja Valgevene suurte linnade kirikute maalide poolest. Toomkiriku kellatornist praegu helisevast kümnekonnast kellast on vanad vaid kaks, ülejäänud varastasid sissetungijad Teise maailmasõja ajal.
1989. aastal osteti Moskvas ja Voronežis 10 uut kella. Toomkirikut külastas kahel korral Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II (1995, 2001), kus ta pühitses sisse stauroteki - laeka Valgevene kiriku suure pühamu hoidmiseks - abtissi Püha Euphrosyne'i risti ülendus. Polotski, valmistanud Bresti meister N. Kuzmich. Risti pühitses katedraalis varem (1997) Minski ja Slutski Filareti metropoliit.
1997. aastal asendati pühakoja kõik viis kuplit kullatud kuueharuliste ristidega kuplitega ja värviti katus. Järgmisel, 1998. aastal ehitati kirikule uus piirdeaed. 2004. aastal teostas templi välisremondi ja värvimise templi rektor ülempreester Jevgeni Semenjuk.
2005. aastal püstitati Bresti piiskop Ioanni ja Kobrini õnnistusega Simeonovi katedraali lähedusse Bresti Athanasiusele pronksist monument, mis oli ajastatud tema 360. surma-aastapäevaga.
2010. aasta juunis, kuni templi ehitamise 145. aastapäevani, lõpetas ettevõte Jofre Labortechnik katedraali arhitektuurse ja kunstilise valgustuse projekti.
Kirikus on prmch auks pühapäevakool, raamatukogu, armuõde ja noorte vennaskond. Bresti abt Athanasius, samuti õdekond, mis koosneb vähihaigete laste emadest pühade märtrite "Usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia" nimel. Katedraali juures on anonüümsete alkohoolikute keskus "Ammendamatu karikas", mis korraldab koosolekuid kaks korda nädalas ning laupäeviti käivad nad koos akatistiga palveteenistusel Jumalaema ikooni "Ammendamatu karikas" juurde.
Katedraali pühamud
Katedraalis on kaks reliikviat Jumala pühakute säilmete osakestega, mille hulgas on korraldatud hauakambris eriline koht Bresti püha auväärse märtri Athanasius Hegumeni ja pühaku kaitsepühaku säilmetel. kogu lääne regioon. Kirik sisaldab: Jumalaema imelise ikooni "Kholmskaja" koopia Feodorovskaja-Kostroma, Potšajevi Jumalaema ikooni koopia asetatakse kiriku väravate kohale, kord aastas, pidupäeval. , pilt on jumalateenistuseks alla lastud, samuti Sahharovite perekonna ikoonid ikoonikarbis, annetatud aastal 1888 asetatakse Päästja ikoonile hõbedane jalg, ilmselt tervenemise mälestuseks. Pildi nimi on "Armastuse korrutamine". Sellel on kujutatud Jumalaema koos jumaliku imiku Jeesuse ja Ristija Johannesega väikese lapse vanuses.
1990. aastatel oli armastuse kordaja ikoon ikonostaasil imelise Päästja ikooni kõrval. Seejärel paigutati need kujutised teistmoodi: lisades neile veel ühe, paigutati need ühtsesse kaarjasse ikoonikarpi, mis on näha peasissekäigust paremal asuval seinal. Peal tagakülg raam on kinnitatud plaadiga "Gregorius ja Maria Sahharovs, 1888". Ikoonid kinkisid katedraalile lastetud abikaasad. Ühe versiooni kohaselt said pärast palveteenistust haige poisi jalad terveks. Teise sõnul vabanes Poolast reisinud sõdur jalal gangreenist. Väidetavalt tegi ta tänutäheks ikooni kaunistamiseks hõbedase jala.
Kirikus on ka eriti austatud püha Nikolause kujutis kullatud rüüga ikoonikarbis. KOOS parem pool samba soola lähedal on ikoon Moskva Püha Innocentiuse säilmete osakesega. Vasakul küljel, Solei ees, veerul on ikoon Polotski munga Euphrosyne'i säilmete osakesega ja vähk pühakute säilmete osakestega.
