แฟชั่น tajweed การอ่านอัลกุรอานเป็นวิธีการเรียนรู้ภาษาอาหรับอย่างรวดเร็วและง่ายดาย ความหมายและความหมาย

การอ่าน คัมภีร์กุรอานนำ Savap ของชาวมุสลิม (รางวัลตามระดับชะตากรรมของบุคคลที่ออี พีดีสำหรับเขาในวันกิยามะฮฺ) แต่การออกเสียงตัวอักษรนั้นไม่เพียงพอซึ่งแตกต่างจากภาษารัสเซียมาก คุณต้องปฏิบัติตามกฎทั้งหมดด้วย ดังนั้นสาวกของศาสนาอิสลามจึงทำซ้ำวิธีการอ่านซึ่งทูตสวรรค์ Jabrail ถ่ายทอดไปยังผู้ส่งสารสุดท้ายของผู้ทรงอำนาจ (LGV) ( ก.กับ.).

ในเนื้อหานี้ เราจะแสดงลักษณะกฎพื้นฐานของ tajwid ซึ่งทำให้ชาวมุสลิมสามารถอ่านข้อความศักดิ์สิทธิ์ได้โดยไม่ต้องกลัวว่าจะทำผิดพลาดอย่างร้ายแรงซึ่งบิดเบือนความหมายของพระวจนะของอัลลอฮ์

การจำแนกตัวอักษรและเสียงโดยทั่วไป

ในภาษาอาหรับ ตัวอักษร (ฮาร์ฟ) เช่นเดียวกับเกือบทุกที่ แสดงถึงพยัญชนะและสระ จริงอยู่อัตราส่วนของตัวอักษรดังกล่าวนั้นผิดปกติ - 27 ต่อ 1 เพื่อสนับสนุนพยัญชนะ เฉพาะตัวอักษร "alif" เท่านั้นที่บ่งบอกถึงเสียงสระอย่างชัดเจนและชัดเจน เสียงสระนั้นถูกระบุด้วยสระ - harakats ในอัลกุรอานจะวางไว้เหนือหรือใต้ตัวอักษร:

ــَــ ("fatha") - หมายถึงเสียง "a";

ــِــ ("คาสรา") - หมายถึงเสียง "และ";

ــُــ ("ดัมมา") - หมายถึงเสียง "y"

นอกจากนี้ เมื่ออ่านอัลกุรอาน เรามักจะเจอคำที่มีเครื่องหมาย "ซูกุน" (ــــْ) ซึ่งแสดงว่าพยัญชนะไม่มีสระเป็นเสียงประกอบ

เนื่องจากความจริงที่ว่าฮาร์ฟนั้นถูกแบ่งออกเป็นเสียงแข็งและเสียงเบา ช่วงของเสียงสระจึงใช้ 6 ตัวเลือกปกติสำหรับคำพูดภาษาเตอร์กและรัสเซีย: "a", "i", "y", "o", " y", "ү" (อ่อน "y") โดยทั่วไป พยัญชนะต้นหมายถึงเสียงเบาหรือเสียงแข็ง ตัวอย่างเช่น ق เป็น "คาฟ" แบบแข็ง โดยสระทั้งหมดจะถูกอ่านอย่างหนักแน่น ك - ซอฟต์ "คาฟ" จะอ่านแบบเบาๆ เสมอ แต่มีบางกรณีที่ไม่ให้ยืมตัวกับรูปแบบนี้ ประการแรกเกี่ยวข้องกับตัวอักษร ر ("ra") ซึ่งอ่านอย่างหนักแน่นด้วยสระ "damma" และ "fatha" แต่ด้วย "kasr" - เบา ๆ

หน้าพื้นฐานกฎ

ด้านล่างนี้เราจะให้กฎสองสามข้อของ tajweed เกี่ยวกับลำดับของเสียงสระที่ยาวขึ้น การอ่านตัวอักษรบางตัว พวกเขามักจะพบในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่า tajwid ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงพวกเขา มีความแตกต่างอื่น ๆ อีกมากมายที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบการอ่านที่หลากหลาย การทำความคุ้นเคยซึ่งต้องอาศัยความลึกซึ้งในศาสตร์ของอัลกุรอาน เห็นได้ชัดว่าภายในกรอบของบทความเดียวไม่สามารถครอบคลุมทุกด้านได้

โคลน - กฎความยาวซึ่งมีหลายพันธุ์:

มัดทาบิ؛ และ.คำนี้สามารถแปลเป็นภาษารัสเซียว่า "การยืดตัวตามธรรมชาติ" ในสถานการณ์ที่หลังจากฮาร์ฟซึ่งมี "ฟาธา", "คาสรา" หรือ "ดามมา" เหนือตัวอักษร "อลิฟ", "yyai" หรือ "ว้าว" ตามลำดับ เสียงที่สอดคล้องกันจะยาวหนึ่งหลัก (นั่น คือเรามี "aa", "ee", "uu") เสียงสระมีหน่วยเป็นตัวเลขสองหลัก (1.5 - 2 วินาที) ตัวอย่าง: بِمَا (บีม่า).

แมดด์ มูทาซึล("ส่วนขยายที่เชื่อมต่อ") เมื่อมี "hamza" (ء) ในคำหลัง fathi, kasra หรือ damma ที่ยาว เสียงสระจะต้องยืดออกไปได้ถึง 4-5 หลัก หากมีการวางแผนที่จะหยุดที่คำนี้จำเป็นต้องดึงเสียงขึ้นเป็น 6 หลัก ตัวอย่าง: الْمَلَائِكَةُ (อัล-มลายูยะ-อิคยัต).

Mudd moonfaseil("ส่วนขยายแยก"). กฎนี้เกือบจะคล้ายกับกฎก่อนหน้านี้ โดยมีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือเรากำลังพูดถึงคำสองคำ ไม่ใช่คำเดียว นั่นคือหากการต่อท้ายคำยาวตามธรรมชาติเกิดขึ้น และคำถัดไปขึ้นต้นด้วย "hamza" (ء) ผู้อ่านจะต้องขยายเสียงสระตั้งแต่ 2 ถึง 5 บิต ในกรณีนี้ การขยายเป็น 4-5 หลักจะเป็นตัวเลือกที่ดีกว่า ตัวอย่าง: يَا أىُّهَا (ปปปปปปปปปปปปปปปปปปปป).

โคลนปีน(จำเป็นต้องอ่านพร้อมขยายความยาว) เพื่อให้เข้าใจว่ากฎนี้ทำงานอย่างไร เงื่อนไขใดที่เป็นลักษณะเฉพาะของมัน จำเป็นต้องให้ความสนใจกับแนวคิดเช่น "สุคุน" ความจริงก็คือการไม่มีสระในพยัญชนะในภาษาอาหรับมักจะแบ่งออกเป็นสองประเภท ครั้งแรกเรียกว่าชั่วคราว นั่นคือในกรณีนี้ "sukun" จะถูกวางไว้หน้าตัวอักษรเฉพาะเมื่อผู้อ่านหยุดที่คำนี้ ในกรณีที่สอง "sukun" มีค่าคงที่ นั่นคือ จดหมายจะไม่มีการเปล่งเสียงใดๆ ตามมา ไม่ว่าจะไม่มีการหยุดชั่วคราวหรือในกรณีที่เสร็จสิ้น กฎ madd lyazim ("ความยาวบังคับ") จะสอดคล้องกับความหลากหลายที่สอง ในกรณีแรกหลังจาก madd tabi "ตัวอักษรจะตามด้วย" sukun ชั่วคราว "ซึ่งปรากฏขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการหยุด จากนั้นเสียงสระจะยืดจาก 2 ถึง 6 หลักหากมีการหยุดชั่วคราวตามคำนี้ อย่างไรก็ตามหากบุคคล ต้องการอ่านต่อโดยไม่หยุด จากนั้นความยาวจะปกติ - ทาบิบ้า "และนั่นคือเสียงสระจะต้องถูกดึงออกมาเพียงสองหลัก

เมื่อคำว่า "sukun" เป็นคำบังคับและตามด้วยตัวอักษรที่ยาวขึ้น กฎของ madd lazim จะเกิดขึ้น ซึ่งการทำให้ยาวจะต้องเป็นตัวเลข 6 หลัก ในกรณีนี้ สิ่งสำคัญคือต้องระลึกว่ากฎของ madd lazim จะทำงานในโองการอัลกุรอานที่มีตัวอักษรหนึ่งตัวหรือมากกว่าปรากฏขึ้น (ความหมายของพวกเขาเป็นที่ทราบกันเฉพาะผู้ทรงอำนาจเท่านั้น) หากต้องการอ่านอย่างถูกต้องคุณต้องรู้ ชื่อเป็นทางการจดหมายซึ่งการเขียนจะแสดงให้เห็นถึงการปฏิบัติตามกฎของ madd lyazim อย่างสมบูรณ์แบบ ต่อไป เราจะแสดงรายการตัวอักษรเหล่านี้และแสดงชื่ออย่างเป็นทางการโดยใช้เส้นประ (และควรอ่านอย่างไร):

س - سِينْ ، ص - صَاضْ ، ع - عَايْنْ ، ك - كَافْ ، ق - قَافْ ، ل - لَامْ ، م - مِيمْ ، ن - نُونْ.

มัดลิน.กฎความยาวนี้เกิดขึ้นในคำที่ตัวอักษร "fatha" ตามด้วยตัวอักษร "wow" และ "yai" ตามด้วย "sukun" ตามด้วยตัวอักษรอื่น หากหยุดคำนี้ชั่วคราว อักษรตัวสุดท้ายจะได้รับคำว่า "สุกุน" ชั่วคราวแทนการเปล่งเสียง ในสถานการณ์เช่นนี้ ตัวอักษร "wow" และ "yai" ที่มีคำว่า "sukun" ที่ระบุจะขยายจากสองถึงหกหลัก ตัวอย่าง: الصَّيْفْ (al-sayyiiiif).

" ตาลวิน" และ" แม่ชี" กับ" ผู้หญิงเลว"

"ตวิน" คือเครื่องหมายท้ายคำที่แสดงว่าคำคุณศัพท์หรือนามนั้นเข้า รูปแบบไม่แน่นอน. "แทนวิน" มีสามประเภท:

ــًــ "tanvin fathi" อ่านตามตัวอักษรว่า "อัน" แต่เมื่อออกเสียง เสียงสุดท้าย "n" จะถูกละไว้; ดังนั้นจึงออกเสียงเป็นเสียง "aa" ยาว

ــٍــ "แทนฟิน คาศรี" อ่านตามตัวอักษรว่า "ใน" แต่มักจะละไว้เมื่อออกเสียง

ــٌــ "tanvin damma" อ่านตามตัวอักษรว่า "un" แต่มักจะละไว้เมื่อออกเสียง

นี่คือลักษณะของ "แทนวิน" ใน ภาษาพูด. แต่เมื่อพูดถึงการอ่านอัลกุรอาน กฎพิเศษเข้ามามีบทบาท เราจะพิจารณาในกรณีที่ตัวอักษร "แม่ชี" อยู่ตรงกลางหรือที่จุดเริ่มต้นของคำที่มี "sukun" (อันที่จริง "tanvins" แสดงถึงสถานการณ์ที่ตัวอักษร "แม่ชี" ใช้กับ "sukun " แต่ลักษณะเฉพาะของภาษาพูดภาษาอาหรับทำให้จำเป็นต้องแสดงทั้งสองกรณีแยกกัน)

อิซฮาร์. ตัวอักษร "แม่ชี" ออกเสียงชัดเจนด้วย "สุคุน" และ "แทนวิน" สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อหลังจาก "tanvin" และ "nun" กับ "sukun" มีหนึ่งในหกตัวอักษรต่อไปนี้: ح، خ، ه،ع،غ،ء ในสถานการณ์นี้ "แม่ชี" ถูกอ่านอย่างเปิดเผย เช่นเดียวกับจดหมายที่ตามมา ตัวอย่าง: كُفُوًا أحَدٌ (คูฟูอันอาฮาด).

อิดกัม มา "อัล-" อันเน. ในกรณีนี้ "แม่ชี" ใน "แทนวิน" และ "แม่ชี" กับ "สุกุน" จะไม่ออกเสียงอีกต่อไป แต่จะถูกกลืนโดยตัวอักษรที่ตามหลัง ในขณะที่เสียงจะออกเสียงด้วยการกักเก็บและการออกเสียง "ทางจมูก" Idgam ma "al-" unne ใช้สำหรับตัวอักษรสี่ตัว: م، ن، ي، و ตัวอย่าง: مِنْ نَفْسٍ (มิน-ญาฟซี).

Idgam น้ำดี "unne. ภายใต้กรอบของกฎนี้ "แม่ชี" กับ "สุคุน" หรือ "แม่ชี" ใน "แทนวิน" จะไม่ออกเสียง แทนที่ด้วยตัวอักษรถัดไป แต่การออกเสียง "ทางจมูก" จะไม่เกิดขึ้น กฎนี้ใช้กับตัวอักษรสองตัว: ل، ر ตัวอย่าง: لَئِنْ لَمْ (ไลอิล-ลัม)

อิคแล็บ. หากหลังจาก "แม่ชี" กับ "สุคุน" หรือหลัง "แทนวิน" จะมีตัวอักษร "bya" ب จากนั้นตัวอักษร "แม่ชี" จะถูกแทนที่ระหว่างการออกเสียงด้วยตัวอักษร "mim" ซึ่งผ่าน "ทางจมูก" และต่อเนื่องกัน อ่านพร้อมกับตัวอักษร "bya" . ตัวอย่าง: مِنْ بَعْدِ (มิม-บยักดี).

อิคฟา มา "อัล-" อันเน. หากหลังจาก "แม่ชี" กับ "สุคุน" หรือหลัง "แทนวิน" มีหนึ่งใน 15 ตัวอักษรของอักษรอาหรับที่ไม่เป็นไปตามกฎ 4 ข้อก่อนหน้านี้ แสดงว่า "แม่ชี" อ่านไม่ชัดเจน ดูเหมือนว่าตัวอักษรจะอู้อี้ แต่ในเวลาเดียวกัน "ในจมูก":

ج، ك، ظ، ط، ذ، د، ز، ض، ،ص ،ث، ق، ش، س، ت، ف.

ตัวอย่าง: مِنكَ (มินกยะ).

กฎสำหรับตัวอักษร "mim" กับ "sukun"

มีกฎเหล่านี้น้อยกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับย่อหน้าก่อนหน้า - มีเพียงสามกฎเท่านั้น แต่พวกเขาต้องการความเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดด้วย เนื่องจากการไม่ปฏิบัติตามจะนำไปสู่ข้อผิดพลาดในการอ่านอัลกุรอาน และดังนั้น อาจทำให้ความหมายผิดเพี้ยนไปได้ สิ่งนี้กลับเต็มไปด้วยการเขียนบาปในหนังสือการกระทำของมนุษย์

อิฮวาชาฟาเวีย. การกระทำของกฎนี้สามารถเข้าใจได้โดยไม่ต้องอธิบายยาว ๆ โดยการแปลตามตัวอักษรจากภาษาอาหรับ: "ihfa" เป็นการอ่านโดยปริยาย (ระงับ) ซ่อน; "ชาฟาเวีย" - ริมฝีปาก นั่นคือตัวอักษร "mim" ในกรณีนี้อ่านโดยขยายตัวเลขสองหลักโดยปิดปาก คำสั่งนี้เริ่มทำงานเมื่อหลังจาก م มาพร้อมตัวอักษร "bya" - ب ตัวอย่าง: هُمْ بَايات (ฮัม-บายัท).

อิดกัม ชาฟาวิยา. หากหลังจาก "mim" กับ "sukun" มีตัวอักษร "mim" ด้านบน / ด้านล่างซึ่งจะมีเครื่องหมายสระใด ๆ ในกรณีนี้ "mime" ตัวแรกที่มี "sukun" จะเข้าสู่อันที่สองที่มีเสียงสระ ในเวลาเดียวกันเสียง "m" นั้นออกเสียงด้วยริมฝีปากที่ปิดโดยยืดออกเป็นสองหลัก ตัวอย่าง: لَهُمْ مَا (ละหุมมะ).

อิซฮาร์ ชาฟาเวีย. ออกเสียงตัวอักษร "m" อย่างชัดเจน โดยมี "sukun" อยู่ด้านบน กฎนี้ใช้ถ้า م ตามด้วยตัวอักษรที่เหลือทั้งหมดของอักษรอาหรับที่ไม่ได้ใช้ในวรรคย่อยก่อนหน้าของกฎ "mim" กับ "sukun" ตัวอย่าง: الْحَمْدُ (อัลฮัมดู).

กฎสำหรับการอ่านอัลกุรอานนั้นไม่ซับซ้อนอย่างที่คิด สำหรับผู้อ่านที่พูดภาษารัสเซียซึ่งไม่รู้จักภาษาอาหรับ ชื่อของหน่วยบรรทัดฐานและการแปลของพวกเขาซึ่งดำเนินการในแง่ของการปฏิบัติตามศาสตร์แห่งภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์อาจเป็นเรื่องยาก อย่างไรก็ตามทุกอย่างง่ายกว่ามาก กฎของ Tajwid คำนึงถึงการออกเสียงจริงของเสียงด้วยการผสมผสานที่แตกต่างกัน ในความเป็นจริงพวกเขาทำให้ถูกต้องตามกฎหมายในสิ่งที่เป็นลักษณะเฉพาะของคำพูดของมนุษย์ ทันทีที่คุณเริ่มคุณจะรู้สึกถึงช่วงเวลานั้นอย่างเต็มที่ นี่เป็นการยืนยันวิทยานิพนธ์อีกครั้งว่าศาสนาอิสลามมอบให้กับผู้คนไม่ใช่ภาระ แต่เป็นการบรรเทาทุกข์

Tajweed หมายถึงกฎที่ควบคุมการออกเสียงตัวอักษรเมื่ออ่านอัลกุรอาน การอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมขึ้นอยู่กับความหมายและการประยุกต์ใช้ กฎที่แตกต่างกันเช่น แทนวิน กฎเหล่านี้มี ความสำคัญอย่างยิ่ง.

อัลกุรอาน

ชื่อของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมมาจากรากศัพท์ภาษาอาหรับว่า qara'a และแปลว่า "รวบรวมสิ่งต่าง ๆ เข้าด้วยกัน" "อ่าน" หรือ "อ่านออกเสียง" อัลกุรอานเป็นชุดคำสั่งทางศาสนา

ปัจจุบัน ข้อความภาษาอาหรับของอัลกุรอานเป็นข้อความที่เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 609 มันยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่อายุขัยของผู้เผยพระวจนะ และไม่มีใครมีสิทธิ์ที่จะเปลี่ยนถ้อยคำของอัลกุรอาน

แม้ว่าข้อความในหนังสือเล่มนี้จะได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบเดิม รูปร่างสำเนามีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ในสมัยที่ท่านนบี อัลกุรอานเขียนโดยไม่มีการเปล่งเสียง จากนั้นจึงเพิ่มการเปล่งเสียงและหลังจากนั้นก็รวมจุดไว้ด้วย กฎของ Tajweed มีไว้เพื่อช่วยให้ผู้คนอ่านอัลกุรอานได้อย่างถูกต้อง

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากกว่า 40 ภาษา อย่างไรก็ตาม ชาวมุสลิมได้รับการสนับสนุนให้ศึกษาและอ่านอัลกุรอานเป็นภาษาอาหรับ แม้ว่าจะไม่ใช่ภาษาพื้นเมืองของผู้ศรัทธาก็ตาม

คุณสมบัติของภาษาอาหรับ

ภาษาอาหรับเป็นของกลุ่มเซมิติก ปัจจุบันมีลักษณะเป็นดิจิลอสเซีย: การผสมผสานระหว่างมาตรฐานสมัยใหม่และคุณสมบัติทางภาษา ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่เป็นภาษาราชการในโลกอาหรับ ใช้ในสื่อและการศึกษา แต่ส่วนใหญ่เขียนแต่ไม่พูด มันเป็นวากยสัมพันธ์ ทางสัณฐานวิทยา และการออกเสียงตามภาษาอาหรับคลาสสิก ซึ่งเป็นภาษาที่ใช้เขียนอัลกุรอาน

ภาษาอาหรับเขียนจากขวาไปซ้ายโดยใช้ตัวอักษรความเร็ว ในระบบนี้ คำประกอบด้วยอักขระสองประเภท: ตัวอักษรและ

ความหมายและความหมาย

"ตัจวิด" (อาหรับ: تجويد taǧwīd: IPA: ) เป็นคำภาษาอาหรับ สามารถแปลได้ - "พจน์", "ภารดี" คำนี้มาจากรากศัพท์ ǧ-w-d (دوج) คำนี้หมายถึงกฎที่ควบคุมการออกเสียงตัวอักษรเมื่ออ่านอัลกุรอาน

กฎของ tajweed หมายถึงการออกเสียงที่ชัดเจนของตัวอักษรแต่ละตัวจากจุดที่เปล่งออกมาและกำหนดลักษณะของมัน มันเกี่ยวกับการออกเสียง และการอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์นั้นแตกต่างจากการอ่านข้อความภาษาอาหรับอื่นๆ กฎการอ่าน tajvid เกี่ยวข้องโดยตรงกับฉันทลักษณ์ (ระบบการออกเสียง - ระดับเสียง ความแรง ระยะเวลาของเสียง) และเสียงที่เปล่งออกมา

ตัวอักษรในเนื้อหาของอัลกุรอานอาจมีการแสดงออกที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับบริบททางภาษา ดังนั้นจึงต้องใช้กฎของ tajweed เมื่อพบ ซึ่งหมายความว่าเมื่ออ่านข้อความควรพิจารณาอย่างรอบคอบซึ่งจะทำให้การออกเสียงถูกต้อง

กฎสำหรับการท่องอัลกุรอานอาจรวมถึงการเปลี่ยนความยาวของเสียง การเน้น หรือแม้แต่การเพิ่มเสียงพิเศษให้กับเสียงปกติของตัวอักษร โดยทั่วไปแล้ว มันเป็นวิทยาศาสตร์ของวิธีการออกเสียงลำดับหรือตัวอักษรเดี่ยว โดยคำนึงถึงกฎของการประสานเสียง ซึ่งเปลี่ยนการออกเสียงของการรวมกันของเสียงในบริบททางภาษาศาสตร์

โครงสร้างของกฎ tajweed

ค่อนข้างซับซ้อนเนื่องจากกฎเหล่านี้สามารถมีสาขาได้ ตัวอย่างเช่น มีกฎพื้นฐาน - แม่ชีที่มี sukun และ tanvin ซึ่งเฉพาะสำหรับตัวอักษรภาษาอาหรับ "แม่ชี" ซึ่งไม่มีเครื่องหมายสระและ "tanvin" ซึ่งเป็นเครื่องหมายที่ตัวอักษรท้ายคำนาม สามารถมี.

กฎนี้มีสี่สาขา แต่ละกฎมีชุดของตัวอักษรที่มาพร้อมกับ "แม่ชีกับซูคุน" หรือ "แทนวิน" ยิ่งกว่านั้น กฎของตัวเองสามารถเกิดจากพวกเขาได้ เช่น กฎของอิดกัม (การควบรวม) เป็นหนึ่งในสี่ของกฎ และมีอีก 2 แนวทางคือ "อิดกัมจากฮุน" และ "อิดกัมที่ไม่มีฮุน" นอกจากนี้ กุนนะ (เสียงนาสิก) ยังมีสี่ระดับที่แตกต่างกัน: สมบูรณ์ที่สุด สมบูรณ์ ไม่สมบูรณ์ และไม่สมบูรณ์ที่สุด

กฎการคำนวณ

ใช้กับตัวอักษรต่อไปนี้: "د", "ج", "ب", "ط", "ق" เมื่อมีตัวกำกับเสียง sukun นอกจากนี้ยังใช้กับตัวอักษรชุดเดียวกันเมื่อหยุดบนตัวอักษร แม้ว่าตัวอักษรเหล่านั้นจะมีเสียงสระก็ตาม ในความเป็นจริงนี่คือการออกเสียงของตัวอักษรดังกล่าวซึ่งอวัยวะในการพูดจะถูกลบออกร่วมกันโดยไม่ต้องเพิ่มสระทั้งสามตัว การออกเสียงนี้แตกต่างจากตัวอักษรธรรมดาที่มีผ้าตรงที่เมื่อออกเสียง อวัยวะในการพูดจะชนกัน

กฎ tafhim

ใช้กับตัวอักษรหลายตัว: "ظ", "ق", "ط", "غ", "ض", "ص", "خ" โดยไม่คำนึงว่าพวกมันจะมีตัวกำกับเสียงหรือสระก็ตาม ในความเป็นจริงกฎนี้เป็นการตรวจสอบความถูกต้อง - การเปล่งเสียงพยัญชนะเพิ่มเติม

กฎของ "แม่ชี" และ "มิม" มูชาดัด

มีความเกี่ยวข้องกับตัวอักษรสองตัว "แม่ชี" (ن) และ "มิม" (م) และควรใช้เมื่อมีสำเนียงซัดดา โดยไม่คำนึงว่าเสียงสระที่อยู่ถัดไปจะเป็นเสียงใด ในกรณีนี้ ควรอ่านเสียงเป็นสองนับด้วย กุนนะ (กุนนะ - การทำให้เสียงขึ้นจมูก)

กฎลำสาขิณา

กฎนี้เกี่ยวข้องกับ lam sakinah "ل" เมื่อมันอยู่หลังตัวอักษร "alif" ("ا") ที่จุดเริ่มต้นของคำนาม กฎนี้มีผลบังคับใช้หาก lam ตามด้วยตัวอักษรตัวใดตัวหนึ่งต่อไปนี้: "س", "ش", "ص", "ض", "ط", "ز", "ر", "ذ", "د", " ث ", "ต", "น", "ล", "ظ".

บรรทัดฐานของ Sukuna และ Tanvin

แม่ชีที่มี sukun ในอัลกุรอานคือแม่ชีที่ไม่มีเสียงสระ ن หรือแม่ชีที่มีตัวกำกับเสียง sukun ن และกลายเป็นแม่ชีที่มีเสียงล้อเลียนเล็กๆ " ن

มีกฎสี่ข้อที่เกี่ยวข้องกับภิกษุณีกับซูคุนและแทนวิน ซึ่งแต่ละกฎอธิบายไว้ด้านล่าง

อิซฮาร์

แนวคิดมาจากคำที่มีความหมายว่า "เปิดเผย แสดง" ดังนั้นเมื่อใช้ตัวอักษรจะต้องแสดงอย่างชัดเจน กฎ tajweed นี้ใช้กับตัวอักษร "ء", "ه", "خ", "ح", "ع", "غ" ตามหลังภิกษุณีที่มี sukun หรือ tanvin ในขณะเดียวกันการออกเสียงเสียง [n] ในตัวอักษร "แม่ชี" ที่มี sukun หรือใน tanvin ควรชัดเจนและแม่นยำ

อิดกัม

ความหมายของคำนี้สามารถกำหนดเป็น "ฟิวชั่น" เมื่อใช้กฎนี้ tajvida nun กับ sukun หรือ tanvin จะรวมกับตัวอักษรถัดไป กฎของอิดกัมแบ่งออกเป็นอิดกัมที่มีฮันนาและอิดกัมที่ไม่มีฮันนา

กลุ่มแรกประกอบด้วยตัวอักษรสี่ตัว: م, ن, و, ي เมื่อหนึ่งในนั้นอยู่หลังภิกษุณีที่มี sukun หรือ tanvin เสียง [n] จะไม่ออกเสียงในขณะที่เพิ่มพยัญชนะของตัวอักษรเหล่านี้เป็นสองเท่า ในเวลาเดียวกันการเสแสร้งจะเด่นชัดด้วย hun - nasalization

ในกรณีที่สอง เรากำลังพูดถึงตัวอักษรสองตัว: ر, ل ด้วยการจัดเรียงที่คล้ายกันไม่มีการออกเสียงของเสียง [n] และการเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าของพยัญชนะเกิดขึ้นโดยไม่มีฮัน

อิกยับ

ความหมายของคำนี้คือการเปลี่ยนแปลง เมื่อใช้กฎนี้ tajvida nun กับ sukun หรือ tanvin จะเปลี่ยนเป็น mime "م" และนี่เป็นเรื่องปกติสำหรับตัวอักษร "ب" เพียงตัวเดียว ในขณะเดียวกันเสียงเองก็ถูกยืดออกเป็นสองนับด้วยฮัน จะต้องออกเสียงแยกจากกันกับตัวอักษร

อิคฟา

คำนี้แปลว่า "ซ่อน" สาระสำคัญของกฎ tajwid นี้คือการออกเสียงตัวอักษรที่ไม่รวมอยู่ในกฎสามข้อก่อนหน้า ("ص", "ذ", "ث", "ك", "ج", "ش", "ق", "س" , "د", "ط", "ز" , "ف", "ت", "ض", "ظ") ยืนอยู่หลังแม่ชีกับซูคุนหรือแทนวิน ยืดออกเป็นสองส่วน พวกเขาอู้อี้และ ออกเสียงด้วย ฮุน

อัลกุรอานเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม จากภาษาอาหรับแปลว่า "อ่านออกเสียง", "จรรโลงใจ" การอ่านอัลกุรอานอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์บางประการ - ตัจวิด

โลกของอัลกุรอาน

งานของ tajwid คือการอ่านตัวอักษรของตัวอักษรภาษาอาหรับที่ถูกต้อง - นี่คือพื้นฐานสำหรับการตีความที่ถูกต้องของการเปิดเผยจากสวรรค์ คำว่า "tajvid" แปลว่า "นำไปสู่ความสมบูรณ์แบบ", "การปรับปรุง"

เดิมที Tajweed ถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้ที่ต้องการเรียนรู้วิธีการอ่านอัลกุรอานอย่างถูกต้อง ในการทำเช่นนี้คุณต้องรู้ตำแหน่งของการประกบตัวอักษรลักษณะและกฎอื่น ๆ อย่างชัดเจน ต้องขอบคุณ tajvid (กฎของการอ่านแบบออร์โธปิก) จึงเป็นไปได้ที่จะบรรลุการออกเสียงที่ถูกต้องและกำจัดการบิดเบือนความหมายทางความหมาย

ชาวมุสลิมปฏิบัติต่อการอ่านอัลกุรอานด้วยความกังวลใจ มันเหมือนกับการพบปะกับอัลลอฮ์สำหรับผู้ศรัทธา สิ่งสำคัญคือต้องเตรียมตัวอย่างเหมาะสมสำหรับการอ่าน อยู่คนเดียวและอ่านหนังสือในตอนเช้าหรือก่อนนอนจะดีกว่า

ประวัติอัลกุรอาน

อัลกุรอานได้ถูกประทานลงมาเป็นบางส่วน การเปิดเผยครั้งแรกแก่มูฮัมหมัดถูกประทานเมื่ออายุ 40 ปี เป็นเวลา 23 ปีโองการยังคงถูกส่งไปยังท่านนบี ﷺ การเปิดเผยที่รวบรวมได้ปรากฏขึ้นในปี 651 เมื่อมีการรวบรวมข้อความบัญญัติ suras ไม่ได้จัดเรียงตามลำดับเวลา แต่ได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่เปลี่ยนแปลง

ภาษาของอัลกุรอานเป็นภาษาอาหรับ: มีรูปแบบคำกริยามากมาย ใช้ระบบการสร้างคำที่กลมกลืนกัน ชาวมุสลิมเชื่อว่าโองการมีพลังมหัศจรรย์ก็ต่อเมื่ออ่านเป็นภาษาอาหรับเท่านั้น

หากชาวมุสลิมไม่รู้ภาษาอาหรับ เขาสามารถอ่านคำแปลของอัลกุรอานหรือผู้แปลได้: นี่คือชื่อของการตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้จะช่วยให้คุณเข้าใจความหมายของหนังสือได้ดีขึ้น การตีความอัลกุรอานสามารถอ่านเป็นภาษารัสเซียได้เช่นกัน แต่ขอแนะนำให้ทำเช่นนี้เพื่อจุดประสงค์ในการทำความคุ้นเคยเท่านั้น สำหรับความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สิ่งสำคัญคือต้องรู้ภาษาอาหรับ

Surahs จากอัลกุรอาน

อัลกุรอานมี 114 ซูเราะห์ แต่ละอัน (ยกเว้นข้อที่เก้า) เริ่มต้นด้วยคำว่า: "ในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงกรุณาปรานี" ในภาษาอาหรับ basmala ออกเสียงดังนี้: โองการที่แต่งขึ้นใน suras หรือเรียกอีกอย่างว่าโองการ: (จาก 3 ถึง 286) การอ่าน Suras ก่อให้เกิดประโยชน์มากมายแก่ผู้ศรัทธา

Sura Al-Fatiha ประกอบด้วยเจ็ดโองการเปิดหนังสือ เป็นการสรรเสริญอัลลอฮ์และขอความเมตตาและความช่วยเหลือจากพระองค์ด้วย Al-Baqarah เป็น Surah ที่ยาวที่สุดโดยมี 286 ข้อ มันมีคำอุปมาของมูซาและอิโบรฮิม ที่นี่เราสามารถค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับเอกภาพของอัลลอฮ์และวันพิพากษา

อัลกุรอานจบลงด้วยซูเราะฮฺอัลนาสสั้นๆ ประกอบด้วย 6 โองการ บทนี้บอกเล่าเกี่ยวกับผู้ล่อลวงต่าง ๆ การต่อสู้หลักคือการออกเสียงชื่อผู้สูงสุด

ซูเราะห์ 112 มีขนาดเล็ก แต่ตามที่ท่านนบี ﷺ กล่าวเอง ซูเราะห์นี้ใช้พื้นที่หนึ่งในสามของอัลกุรอานตามความสำคัญของมัน สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามันมีความหมายที่ยิ่งใหญ่: มันพูดถึงความยิ่งใหญ่ของผู้สร้าง

การถอดความอัลกุรอาน

ผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาอาหรับสามารถค้นหาคำแปลในภาษาแม่ของตนได้โดยใช้การถอดความ เธอพบกับ ภาษาที่แตกต่างกัน. นี่เป็นโอกาสที่ดีในการศึกษาอัลกุรอานในภาษาอาหรับ แต่ตัวอักษรและคำบางคำถูกบิดเบือนในลักษณะนี้ ขอแนะนำให้คุณฟังกลอนในภาษาอาหรับก่อน: คุณจะได้เรียนรู้การออกเสียงให้ถูกต้องมากขึ้น อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้มักถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เนื่องจากความหมายของข้อพระคัมภีร์สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมากเมื่อคัดลอกเป็นภาษาใดๆ หากต้องการอ่านหนังสือในต้นฉบับ คุณสามารถใช้บริการออนไลน์ฟรีและรับคำแปลเป็นภาษาอาหรับ

หนังสือที่ดี

ความมหัศจรรย์ของอัลกุรอานซึ่งได้กล่าวไปแล้วมากมายทำให้จินตนาการประหลาดใจอย่างแท้จริง ความรู้สมัยใหม่ทำให้ไม่เพียง แต่เสริมสร้างความศรัทธาเท่านั้น แต่ตอนนี้มันชัดเจนแล้ว: มันถูกประทานลงมาโดยอัลลอฮ์เอง คำและตัวอักษรของอัลกุรอานมีพื้นฐานมาจากรหัสทางคณิตศาสตร์บางประเภทที่เกินความสามารถของมนุษย์ มันเข้ารหัสเหตุการณ์ในอนาคตและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

หนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มนี้อธิบายไว้อย่างแม่นยำมากจนคน ๆ หนึ่งนึกถึงรูปลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่สมัครใจ เมื่อนั้นผู้คนยังไม่มีความรู้ที่พวกเขามีในตอนนี้ ตัวอย่างเช่น Jacques Yves Cousteau นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสได้ค้นพบสิ่งต่อไปนี้: น้ำทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลแดงไม่ผสมกัน ข้อเท็จจริงนี้ถูกอธิบายไว้ในอัลกุรอานด้วย สิ่งที่สร้างความประหลาดใจให้กับ Jean-Yves Cousteau เมื่อเขารู้เรื่องนี้

สำหรับชาวมุสลิมเลือกชื่อจากอัลกุรอาน ที่นี่มีการกล่าวถึงชื่อผู้เผยพระวจนะของอัลลอฮ์ 25 คนและชื่อสหายของมูฮัมหมัดﷺ - Zeid สิ่งเดียวเท่านั้น ชื่อผู้หญิง- มัรยัม แม้แต่สุระก็ยังตั้งชื่อตามเธอ

ชาวมุสลิมใช้ suras และโองการจากอัลกุรอานเป็นคำอธิษฐาน เป็นศาลเจ้าแห่งเดียวของศาสนาอิสลามและพิธีกรรมทั้งหมดของศาสนาอิสลามถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหนังสือที่ยิ่งใหญ่นี้ ท่านนบีﷺกล่าวว่าการอ่านซูเราะฮฺจะช่วยในด้านต่างๆ สถานการณ์ชีวิต. คำพูดของ sura "ad-Duha" สามารถบรรเทาความกลัววันพิพากษาและ sura "al-Fatiha" จะช่วยในความยากลำบาก

อัลกุรอานเต็มไปด้วยความหมายอันสูงส่ง มีการเปิดเผยอันสูงสุดของอัลลอฮ์ ใน Holy Book คุณสามารถหาคำตอบสำหรับคำถามมากมาย คุณเพียงแค่ต้องคิดถึงคำและตัวอักษร ชาวมุสลิมทุกคนต้องอ่านอัลกุรอานโดยปราศจากความรู้เกี่ยวกับมันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำนามาซ - รูปแบบการเคารพบูชาบังคับสำหรับผู้ศรัทธา

https://en.quranacademy.org

วิธีการสอนอัลกุรอานเป็นไปตามจารีตประเพณี นักวิจัย Elmir Kuliev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ชาวมุสลิมทุกคนจำเป็นต้องรู้ว่าผู้เผยพระวจนะเข้าใจการเปิดเผยจากสวรรค์แสดงความคิดเห็นอย่างไรและนำบัญญัติและคำแนะนำไปปฏิบัติ ยิ่งกว่านั้น เขาจำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจากความรู้นี้ เพราะด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เราจะสามารถตรงไปและได้รับความโปรดปรานจากอัลลอฮ์

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์สันติภาพจงมีแด่เขาสอนสหายของเขาเป็นเวลายี่สิบสามปีเขาถ่ายทอดคำอธิบายของอัลกุรอานซึ่งส่งถึงเขาจากผู้ทรงอำนาจไปยังผู้ติดตามของเขา วิธีการที่เขาใช้นั้นได้รับการเก็บรักษาไว้โดยนักเรียนของเขาและเป็นพื้นฐานของการสอนจริยธรรมในศาสนาอิสลาม

มารยาทในการอ่านอัลกุรอาน.

ตามคัมภีร์อัลกุรอาน ความรู้ที่ถูกต้องและความจริงใจเป็นคุณสมบัติหลักที่รับประกันความสำเร็จของการเรียนการสอน: “เนื่องจากความจริงใจ ความจริงใจ และความเมตตา ความรู้ที่ถูกต้องจึงสะท้อนให้เห็นใน โลกภายในและพฤติกรรมของครู และเขาได้รับความรักและความเคารพจากนักเรียน

จริยธรรมของการอ่านอัลกุรอานได้รับการกล่าวถึงในงานเขียนมากมาย นักวิจัยชาวตุรกี Muhittin Akgül เขียนว่า: "เมื่ออ่านอัลกุรอาน จำเป็นต้องจำไว้ว่าเป็นคำของใครและมีความหมายอย่างไรสำหรับเรา เราต้องไม่ลืมว่านี่ไม่ใช่คำที่ผิดปกติ แต่เป็นคำวิงวอนที่มาจากอัลลอฮ์ พระผู้สร้างและผู้ปกครองโลก

ก่อนอ่านอัลกุรอาน เราควรเตรียมตัวให้พร้อมทั้งทางร่างกายและจิตใจ เพื่อสิ่งนี้ เราต้องปฏิบัติ การล้างพิธีกรรม, เลือก ถูกเวลา- ควรให้ความสำคัญกับเวลาที่ทั้งผู้อ่านและผู้ฟังไม่เหนื่อยล้า มีจิตใจแจ่มใส ไม่มีเรื่องเร่งด่วน ความสะอาดของเสื้อผ้าและห้องที่อ่านอัลกุรอานนั้นมีความสำคัญเป็นพิเศษ

จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ฆราวาส การฝึกร่างกายและจิตวิญญาณดังกล่าวก่อให้เกิดการขยายตัวของจิตสำนึก การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการทำความเข้าใจความจริงของจิตใต้สำนึก และด้วยเหตุนี้จึงขยายฐานข้อมูล ตามที่นักวิจัยในสาขาความสามารถทางจิตวิญญาณ V. D. Shadrikov กล่าวว่า "ข้อมูลของจิตใต้สำนึกประกอบด้วยชุดของเนื้อหาความทรงจำโบราณจากข้อมูลทางพันธุกรรมส่วนบุคคลของบรรพบุรุษเช่นเดียวกับข้อมูลที่ได้รับในร่างกาย" ตามที่นักจิตวิทยาระบุว่าสภาวะทางจิตวิญญาณนั้นมีลักษณะที่ประสานกันของบุคลิกภาพ การกำจัดหรือการปิดกั้นชั่วคราวของความขัดแย้งกับ สิ่งแวดล้อมมุ่งเน้นไปที่ปัญหาที่รับรู้ได้, ความสมดุลภายใน, มุมมองเชิงบวกต่อชีวิต, ความทะเยอทะยานที่มีสมาธิสูง, การเสริมสร้างเจตจำนง สถานะที่สร้างแรงบันดาลใจนี้นำไปสู่ผลผลิตของการคิด นอกจากนี้ ในสถานะทางจิตวิญญาณ คำต่างๆ สามารถแปลเป็นภาพและความรู้สึกได้ ซึ่งจะช่วยให้กระบวนการจินตนาการรวมอยู่ด้วย

อัลกุรอานกล่าวว่า: "เมื่อคุณอ่านอัลกุรอานแล้วจงขอความคุ้มครองจากซาตานที่ถูกเนรเทศและถูกทำร้ายจากอัลลอฮ์" (กุรอาน 16:98) เช่น ขอความคุ้มครองจากผู้ทรงอำนาจด้วยคำว่า "Auzu billahi minash-shaitanir-rajim" และเริ่มอ่านด้วยคำว่า "Bi-smi-llahi-rrahmani-rrahim" สิ่งสำคัญคือต้องอ่านอัลกุรอานด้วยวิธี "ทาร์ทิล" เช่น ค่อยๆ ออกเสียงแต่ละเสียงอย่างชัดเจน คุณควรอ่านอัลกุรอานอย่างนอบน้อมและตรึกตรองสิ่งที่คุณได้อ่าน หากบุคคลไม่สามารถเจาะลึกถึงแก่นแท้ของมันได้ หากเขาไม่คิดถึงจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ เขาก็จะไม่สามารถดำดิ่งสู่ส่วนลึกของอัลกุรอานได้ มีบทบาทพิเศษในการอ่านให้กับเสียงที่ไพเราะ การอ่านที่สวยงามและน่าประทับใจจะส่งผลต่ออารมณ์ของบุคคลและผลักดันให้เขาคิด นำเขาไปสู่ความดีและความกรุณา และทำให้เขาหันกลับจากทางที่ผิด

กฎสำหรับการอ่านอัลกุรอาน

การอ่านอัลกุรอานในภาษาอาหรับตามที่นักวิชาการมุสลิมกล่าวว่าเป็นหนึ่งในพิธีกรรมบูชาอันทรงเกียรติที่สุด ซึ่งนำทาสให้ใกล้ชิดกับพระเจ้าของเขามากขึ้น ผู้ทรงอำนาจสั่งให้ผู้ศรัทธาอ่านอัลกุรอานและกล่าวว่า: "อ่านจากอัลกุรอานในสิ่งที่ไม่เป็นภาระสำหรับคุณ" ท่านศาสดาสอนชาวมุสลิมถึงวิธีการอ่านโองการที่ถูกต้องและหากการอ่านดังกล่าวเป็นนิสัยสำหรับชาวอาหรับ - ชาวมุสลิมที่พูดภาษาจำเป็นต้องมีกฎในการอ่านอัลกุรอาน ซึ่งจะจัดระบบและอำนวยความสะดวกในการออกเสียงของเสียงต่างๆ กฎดังกล่าวเรียกว่า แทจวีด". แนวคิดนี้มาจากคำกริยาภาษาอาหรับ جوّد masdar (ชื่อการกระทำ) และแปลว่า "ปรับปรุง ทำให้มีค่า ปรับปรุงคุณภาพ"

ในหนังสือที่ตีพิมพ์ในภาษารัสเซียบน tajwid มีคำจำกัดความที่หลากหลายของแนวคิด: "tajwid เป็นศาสตร์และศิลป์ของการอ่านอัลกุรอานซึ่งสังเกตการออกเสียงและลำดับเสียงที่ถูกต้อง การออกแบบเสียงและน้ำเสียงที่สมบูรณ์ ของโองการมั่นใจโดยไม่มีส่วนเกินและการละเว้น” เขียนโดยผู้เขียนที่ได้รับความนิยมสูงสุดใน เมื่อเร็วๆ นี้หนังสือเรียนเกี่ยวกับอิสลามศึกษาและอธิบายเพิ่มเติมว่า "กฎของ tajvid ที่พัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์นั้นเกี่ยวข้องกับการเปล่งเสียงที่แม่นยำ การหยุดชั่วคราว การทำให้เสียงเบาลงและเน้นเสียง การเปลี่ยนแปลงในการออกเสียงของเสียงบางอย่างด้วยการผสมผสานบางอย่างที่เกิดขึ้นภายในคำหรือที่ขอบเขตของมัน " คำจำกัดความที่พบบ่อยที่สุดคือ: "tajweed คือกฎสำหรับการอ่านอัลกุรอาน", "tajweed คือความสำเร็จของเสียงตัวอักษรที่ถูกต้องในขณะที่รักษาคุณสมบัติที่มีอยู่ในตัวอักษรแต่ละตัว" ฯลฯ

ตามที่แสดงในทางปฏิบัติ การอ่านอัลกุรอานตามกฎของ tajwid ช่วยให้ทั้งการอ่านและเข้าใจความหมายของโองการต่างๆ และยังช่วยถ่ายทอดความงามของเสียง การอ่านอัลกุรอานโดยไม่ปฏิบัติตามกฎของ tajwid เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้: ซุนนะฮฺกล่าวว่าหากผู้ศรัทธาอ่านอัลกุรอานอย่างชำนาญและถูกต้อง ในขณะที่ปฏิบัติตามกฎทั้งหมดของการอ่านและปฏิบัติตามคำแนะนำของอัลกุรอานในทางปฏิบัติ จะอยู่เคียงข้างเทวดาผู้ประมาณตน. นอกจากนี้ยังมีรายงานว่า Aisha มารดาของผู้ศรัทธากล่าวว่าท่านร่อซู้ลของอัลลอฮ์กล่าวว่า: "ผู้ที่อ่านอัลกุรอานอย่างชำนาญจะอยู่ร่วมกับอาลักษณ์ผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนาและผู้ที่อ่านอัลกุรอานอย่างลังเลเพราะ มันยากสำหรับเขาที่จะได้รับรางวัลสองเท่า ".

วิธีการตีความอัลกุรอาน

ในขณะเดียวกันทุกคนที่พยายามอ่านอัลกุรอานอย่างถูกต้องและเข้าใจความหมายของโองการควรจ่าย ความสนใจเป็นพิเศษศึกษาภาษาอาหรับและในขณะเดียวกันก็อ่านการตีความอัลกุรอานที่เชื่อถือได้ ทำให้เกิดความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และดังที่ E. Kuliev เขียนว่า "รู้สึกถึงจิตวิญญาณของคัมภีร์แห่งสวรรค์เมื่ออ่านมัน" ในหนังสือ "บนเส้นทางสู่อัลกุรอาน" เขาเขียนเกี่ยวกับกฎและวิธีการตีความอัลกุรอานโดยอ้างอิงถึงคำกล่าวของนักวิชาการมุสลิม As-Suyuti, Al-Khuwayi และคนอื่นๆ:

ก่อนอื่นผู้ตีความโองการทั้งหลายต้องหันไปหาอัลกุรอานเอง เนื่องจากสิ่งที่ระบุไว้นั้นกระชับในที่หนึ่งและอธิบายในอีกที่หนึ่ง

การตีความที่ลงมาในประเพณีนั้นเป็นที่ยอมรับโดยไม่มีเงื่อนไขหากย้อนกลับไปที่ผู้เผยพระวจนะ

ล่ามต้องสามารถแยกแยะหะดีษที่น่าเชื่อถือและดีออกจากหะดีษที่อ่อนและประดิษฐ์ขึ้นได้ เพราะ เมื่อตีความพระวจนะของอัลลอฮ์ เราสามารถพึ่งพารายงานที่เชื่อถือได้เท่านั้น

ถ้าเขาไม่พบคำตอบในสุนัต ล่ามจะหันไปหาคำกล่าวของสหาย บางครั้งก็เห็นด้วยกับการตีความต่างๆ

ล่ามควรพยายามให้แน่ใจว่าการตีความนั้นสอดคล้องกับการตีความ: การตีความไม่ควรขาดสิ่งที่จำเป็นในการอธิบายความหมาย เช่นเดียวกับที่ไม่ควรมีสิ่งฟุ่มเฟือยที่ไม่เหมาะสมสำหรับเนื้อหา (E. Kuliev)

ควรสังเกตว่าวิธีการสุดท้ายที่ระบุไว้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในกระบวนการศึกษาใดๆ

E. Kuliev ยังพิจารณาวิธีการที่ควรใช้เมื่อแปลอัลกุรอานและอธิบายข้อกำหนดสำหรับการแปล:

การแปลความหมายต้องถูกต้อง

ทำในภาษาวรรณกรรมที่มีความสามารถ

เมื่อแปลบางข้อ ให้พิจารณาการแปลทางเลือก

เสริมการแปลด้วยความคิดเห็น

การปฏิบัติตามข้อกำหนดดังกล่าวเป็นไปได้เฉพาะกับการปฏิบัติตามการเชื่อมโยงสหวิทยาการอย่างเคร่งครัดซึ่งเป็นหนึ่งในหลัก องค์ประกอบระเบียบวิธีวิทยาการสอนสมัยใหม่

การวิเคราะห์ภาษาของข้อความ

เมื่อทำงานกับข้อความใด ๆ คุณต้อง การวิเคราะห์ภาษา. วิธีการสอนอัลกุรอานยังรวมถึงกระบวนการสร้างความรู้ ทักษะ และความสามารถด้านภาษาและการพูดของนักเรียนด้วย ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของข้อความอัลกุรอานในกระบวนการศึกษาและการสอนอัลกุรอานในขอบเขตการศึกษาของรัสเซีย วิธีการสอนที่หลากหลายได้พัฒนาไปแล้ว ที่ภาควิชาภาษาอาหรับของสถาบันเอเชียและแอฟริกาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เอ็ม.วี. Lomonosov พัฒนาวิธีการสอนภาษาอาหรับของอัลกุรอาน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการหมกมุ่นอยู่กับเนื้อหาของข้อความ ไม่ใช่ลักษณะของภาษาของอัลกุรอาน "มันขึ้นอยู่กับ" V.V. เขียนซึ่งประสบความสำเร็จในการใช้เทคนิคนี้ในทางปฏิบัติ Lebedev - ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อรับความรู้เกี่ยวกับภาษา แต่ ความรู้เชิงปฏิบัติตัวภาษาเองผ่านการผสมกลมกลืนของข้อเท็จจริงทางภาษาเฉพาะที่แสดงโดยเนื้อหาที่เป็นข้อความ ในเวลาเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงตามลำดับไปยังข้อเท็จจริงใหม่แต่ละรายการจะดำเนินการในลักษณะที่ข้อเท็จจริงใหม่นี้แตกต่างจากข้อเท็จจริงที่ทราบอยู่แล้วตามจำนวนคุณลักษณะขั้นต่ำ มันถูกนำเสนอแก่นักเรียนที่ล้อมรอบด้วยข้อเท็จจริงที่เข้าใจแล้วและเปิดโอกาสให้ได้เรียนรู้ภาคปฏิบัติของส่วนใหม่ของภาษาซึ่งแสดงด้วยเนื้อหาทางภาษาของมันเอง ข้อดีของเทคนิคนี้คือคำอธิบายของปรากฏการณ์ทางภาษาไม่ได้ขึ้นอยู่กับภาษายุโรป แต่มาจากประเพณีทางภาษาอาหรับที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของการสอนภาษาของอัลกุรอาน เทคนิคดังกล่าวประสบความสำเร็จในการรวมคุณสมบัติของแนวโน้มสมัยใหม่ในการศึกษา: แนวทางกิจกรรมการสื่อสาร แนวทางระบบการทำงาน แนวทางเชิงบูรณาการ แนวทางการค้นหาปัญหา

ในคำนำของหนังสือเรียน "ภาษาอาหรับของการศึกษาอัลกุรอาน" V. V. Lebedev อธิบายคุณลักษณะที่สำคัญของวิธีการดั้งเดิมของการศึกษาอัลกุรอานแบบดั้งเดิม "ซึ่งก็คือ การคำนวณวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้ในทางทฤษฎีทั้งหมดเพื่อ แต่ละคำถามที่ถูกโพสต์ และเบื้องหลังการตัดสินใจแต่ละครั้งมีนักวิจัยหรือกลุ่มนักวิจัยบางคน ในเวลาเดียวกัน ไม่มีการกำหนดวิธีการแก้ปัญหาที่เข้มงวด แม้ว่าหนึ่งในนั้นจะถูกระบุว่าดีกว่าก็ตาม”

ในกระบวนการสอนอัลกุรอาน ได้มีการดัดแปลงวิธีการสอนทั่วไป เต็มไปด้วยเนื้อหาการสอนในวิธีการสอนเฉพาะ ลองพิจารณาสถานการณ์นี้จากตัวอย่างงานเฉพาะ

ในคู่มือนักเรียนดังกล่าว อาหรับอัลกุรอานนำเสนองานที่แบ่งออกเป็นบทเรียน แต่ละบทเรียนมีไว้สำหรับหนึ่งในหัวข้อเกี่ยวกับอัลกุรอาน เมื่อรวบรวมงานผู้เขียนให้ความสนใจอย่างมากกับขั้นตอนการเตรียมการสำหรับการรับรู้ความรู้ ผู้เขียนกำหนดเป้าหมายของงานดังกล่าว: "เพื่อให้แน่ใจว่าเข้าใจข้อความภาษาอาหรับของบทเรียนดังกล่าวอย่างสมบูรณ์ ในการทำเช่นนี้ จำเป็นที่: 1) ไม่มีหน่วยคำศัพท์ วลี สัณฐานวิทยา และวากยสัมพันธ์ที่ไม่รู้จักหรือไม่สามารถระบุตัวตนได้ในข้อความ; 2) ข้อมูลที่รายงานในข้อความจะกลายเป็นเป้าหมายเบื้องต้นของความคาดหวัง งานเหล่านี้ของขั้นตอนการเตรียมการจะได้รับการแก้ไขโดยใช้คำถามในภาษารัสเซียซึ่งจัดทำขึ้นในลักษณะที่โดยไม่ต้องเปิดเผยเนื้อหาของข้อความภาษาอาหรับ พวกเขานำไปสู่ความเข้าใจและรับรองการแนะนำหน่วยภาษาทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ .

พิจารณาหนึ่งในบทเรียนเหล่านี้ที่อธิบายไว้ในหนังสือโดย V. V. Lebedev "ภาษาอาหรับของอัลกุรอาน":

บทเรียนแรกالدرس الاول

بسم الله الرحمن الرحيم

تعريف القرآن لغة و شرعا

I. อย่างไร มุ่งมั่นอัลกุรอานใน ภาษา تعريف القرآن لغة))?

ครั้งที่สอง อัลกุรอานกำหนดไว้อย่างไรใน เทววิทยาتعريف القرآن شرعا)?)

สาม. ข้อ จำกัด ใดและเหตุใดคำจำกัดความทางเทววิทยาของอัลกุรอานจึงรวมถึง?

1. คือคำนี้ มาดารมย์(مَصْدَر) นั่นคือ คำนามที่มีความหมายถึงการกระทำ แต่ไม่มีความหมายถึงเวลา?

2. เขาคืออะไร รูปแบบการสร้างคำ(อซซ)? มันคำอะไร ชอบ (ك)?

3. ใช้กับ กักขฬะ(مهموز) คำที่มี hamza เป็นส่วนหนึ่งของรูทฮาร์ฟ - รากแรก, แสดงในการสร้างแบบจำลองโดย harf فاء, รากที่สอง, แสดงโดย harf عين และ รากที่สาม, แสดงโดย harf لام?

4. ถ้านี่คือมาสดาร์ แล้วกริยาคืออะไร นั่นคือกริยาหลักสองรูปแบบคืออะไร: المضارع และ الماضى?

5. มันเป็นอย่างไร ความหมาย (مَعْنى)?

6. คืออะไร มุมมอง (يَرَى) นักวิทยาศาสตร์บางคน (بعض العلماء)?

7. อะไร เรียกร้อง (ذَهَبَ إلى أنَّ) นักวิทยาศาสตร์บางคน?

8. คือคำว่า القرآن ชื่อเฉพาะ (علم), ไม่ใช่อนุพันธ์จากคำกริยา (غير مشتق)?

9. มันง่ายไหม ชื่อ (اسم) หนังสือศักดิ์สิทธิ์ (كِتابُ الله) ชอบ(مِثل) ตามชื่อของพวกเขา พักผ่อน (سائر) หนังสือที่ส่งลงมาจากเบื้องบน (الكُتُب السَّماوِيَّة)?

คำถามเหล่านี้มีคำตอบ ตำแหน่งที่ 1โดยสรุปแนวทางบางประการในการตีความความหมายของคำว่า القُرْآن:

1- المَعْنى

أ – يَرَى بَعْضُ العُلمَاءِ أنَّ القُرْآنَ مَصْدَرٌ عَلَى وَزْنِ (فُعْلانٌِ) كالغُفرانِ وَ الشُكْرانِ فَهُوَ مَهْمُوزُ اللاَّم مِنْ قَرَأ يَقرَأ قِرَاءَةً وَ قُرْآناً بمَعْنَى تَلايَتْلو تِلاوَةً ب – وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلى أنَّ القُرْآنَ عَلم غَيْرُ مُشْتَقٍ فَهُوَ اسْمُ كِتَابِ اللهِ مِثلَ سَائِرِ الكُتُبِ السماوية

1. อย่างไร กำหนดอัลกุรอาน นักศาสนศาสตร์มุสลิม(عُلماءُ الأصول)? 2. อัลกุรอานถูกกำหนดอย่างไร นักศาสนศาสตร์มุสลิม (عُلماءُ الكلاَم)?

3. พวกเขาเห็นด้วยกับคำจำกัดความเดียวหรือเสนอแนะ คำจำกัดความมากมาย (تعْرِفاتٌ كَثِيرَةٌ)?

4. คำจำกัดความคืออะไร ที่สุด (أحْسَنُ هذِهِ التَّعارِيفِ)?

5. ข้อใด ถูกต้องที่สุด (أقْوَمُها)?

6. ความคมคายนี้หาใครเปรียบมิได้, เลียนแบบไม่ได้(مُعْجز) สักคำ? 7. นี่คือคำ ส่งลงมา(المُنْزَل) เพื่ออะไร ผู้เผยพระวจนะ (النَّبيّ)?

8. นี่คือคำ บันทึกไว้(المَكْتُوب) ที่ไหน?

9. นี่คือคำ ส่ง(المَنْقُول) ด้วยวิธีใด?

10. นี่คือคำที่ สักการะ(المُتَعَبَّدُ بِهِ) ได้อย่างไร?

คำถามเหล่านี้มีคำตอบ ตำแหน่งที่ 2ที่มีคำจำกัดความทางเทววิทยาของอัลกุรอาน:

2 – المَعْنىَ الشَّرعىّ:

لَقَدْ عَرَّفَ عُلَمَاءُ الأصُولِ وَ الكَلاَم وَ غَيْرُهُمُ القُرْآنَ بِتَعْرِيفَاتٍ كَثيِرَةٍ. وَ أحْسَنُ هَذِهِ التَّعَارِيفِ وَ أقْوَمُها قَوْلُ القَائِلِ إنَّ القُرْآنَ هُوَ كَلامُ اللهِ المُعْجِزِ المُنْزَل عَلى النَّبىّ مُحَمَّدٍ صلعم المَكْتُوبُ فِى المَصَاحِف المَنْقُول تَوَاتُرًا المُتَعَبَّدُ بِهِ تِلاَوَةً.

1. คัมภีร์อัลกุรอานมีคำศัพท์หรือไม่ มนุษย์(إنس) หรือ มาร(จีบัน) หรือ เทวดา(مَلائِكة) หรือ ผู้เผยพระวจนะ(نَبِيّ) หรือ ทูต(รอซูล)? รวมถึง " สุนัตศักดิ์สิทธิ์" (الحَدِيثُ القُدْسِىّ) นั่นคือ พระวจนะของอัลลอฮ์รวมอยู่ในหะดีษ และ " สุนัตเชิงพยากรณ์» (الحَديثُ النَّبَوِيّ) นั่นคือคำพูดของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน!)?

2. อัลกุรอานรวมถึงคัมภีร์ที่ถูกประทานลงมาด้วยหรือไม่ ทูต(الرُّسُل) ต่อมุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เช่น ม้วนหนังสือของอิบราฮิม (صُحُفُ إبْرَاهيم), เตารอตได้ประทานลงมาแก่มูซา (التَّوْرَاةُ المنزلة على مُوسَى), ข่าวประเสริฐส่งลงมา อิเสะ (الإنْجيلُ المنزل على عِيسَى)?

3. สามารถรวมบางสิ่งในอัลกุรอานที่ไม่สอดคล้องกันได้หรือไม่ ประเพณีอย่างต่อเนื่อง (تَوَاتَرَ يَتَواتَرُ تَواتُرًا) การแพร่เชื้อ? พวกเขาสามารถเข้าอัลกุรอาน ตัวเลือกการอ่านที่หายาก (القِراءَاتُ الشَّاذَّة), นอกเหนือไปจากประเพณีที่สืบต่อกันมา (غَيْرُ المُتواتِرَةِ)?

4. เพื่อใคร ขึ้น (مَنْسُوب) สุนัตศักดิ์สิทธิ์? หะดิษอันศักดิ์สิทธิ์เป็นวิธีการเคารพบูชาผ่านทางมันหรือไม่ อ่านออกเสียง(تَلا يَتْلُو تِلاوَةً)?

คำถามเหล่านี้มีคำตอบ ตำแหน่งที่ 3ซึ่งมีแรงจูงใจสำหรับข้อจำกัดเหล่านั้นซึ่งรวมอยู่ในคำจำกัดความทางเทววิทยาของอัลกุรอาน:

3 – فَكَلاَمُ اللهُ وَ لَيْسَ بِكَلاَمِ إنْسٍ وَ لاَ جِنٍّ وَ لاَ مَلائِكَةٍ وَ لاَ نَب ىٍ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ فِيهِ الحَدِيثُ القُدْسِىّ و لا الحَدِ يثُ النَّبَوِيّ.

وَ أخْرِجَ بقيْدِ (المُنْزَلُ عَلى النَّبىِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ و سَلَّمَ) الكُتُبُ المُنْزَلةُ على الرُّسُلِ مِنْ قِبْلِهِ كَصُحُفِ إِبْراهِيم وَ التَّوْراةُ المُنْزَلةُ على مُوسى و الإنْجِيلُ المُنْزَلُ على عِيسى عليْهِ السَّلامُ. أمَّا القَيْدُ (المنقول تَوَاتُرًا) فقد أخْرِجَ بِهِ كُلُّ ما قِيلَ إنَّهُ قُرْآنٌ وكَمْ يَتَوَاتَرْ، وَ كَذلِكَ القِرَاءَاتُ الشَّاذَّةُ غَيْرُ المُتوَاتِرَة. أمَّا القَيْدُ الأخِيرُ (المُتعَبَّدُ بِهِ تِلاوَةً) فقد أخْرِجَ بِهِ الحَدِيثُ القُدْسِىّ فإِنَّهُ وَ إِنْ كان مَنْسُوباً إلى الله إلاَّ غَيْرُ مُتعَبَّدٍ بتِلاوَتِهِ.

المناقشة

۱- هل عرّف عُلماءُ اللغة القرآن بتعريف واحد؟

۲- هل عرّف عُلماءُ الأصول و الكلام القرآن بتعريف واحد؟

۳- ماذا تستطيع أنْ تقول عن اسباب كثيرة تعريفات لشىء واحد او ظاهرة واحدة؟

٤- ماذا تعرف من تعريفات علماء اللغة للقرآن؟

٥- ماذا تعرف من اسماء العلم للكتب السماوية؟

٦- ماذا تعرف من تعريفات علماء الاصول و الكلام للقرآن؟

۷- ماذا اخرج بقيد (الكلام الله المعجز) فى تعريف القرآن؟

۸- ماذا اخرج بقيد (المنزل على النبىّ محمد صلعم) فى تعريف القرآن؟

٩- ماذا اخرج بقيد (المنقول تواترا) فى تعريف القرآن؟

۱۰- ماذا اخرج بقيد (المتعبَّد به تلاوة) فى تعريف القرآن؟

۱۱- الحديث كَما عرّفه العلماء هو ما نقل عن النبىّ صلعم من قول او فعل او تقريرفهناك اقوال تصدر عن النبىّ صلعم و هناك ما نُسِبَ الى الله عزّ و جلّ.. ماذا سَمَّى العلماء بالحديث القدسىّ و ماذا سمّوه بالحديث النبوى؟

۱۲- اذكر الرسل الذين انزلت عليهم الكتب و اسماء هذه الكتب؟

ในตัวอย่างนี้ เราสามารถเน้นวิธีการสอนหลักทั้งหมดเพื่อจุดประสงค์ในการสอน:

วิธีการรับความรู้ใหม่

วิธีการพัฒนาทักษะและความสามารถ

วิธีการประยุกต์ความรู้

วิธีการรวบรวมและทดสอบความรู้ ทักษะ และความสามารถ

สะท้อนให้เห็นถึงกิจกรรมของครูเพื่อให้บรรลุเป้าหมายการเรียนรู้ นอกจากนี้ เพื่อให้บรรลุผลสำเร็จ ครูจะใช้วิธีทางวาจา การมองเห็น และวิธีการอื่นๆ ที่มีอยู่ และเพื่อรวมเข้าด้วยกัน เขาจะเสนอให้นักเรียนทำงานปากเปล่าหรือเขียนให้เสร็จ

ตัวอย่างงานประเภทต่าง ๆ และตัวอย่างการนำไปใช้ในการศึกษาอัลกุรอาน

หัวเรื่อง: กฎอัต-ตัจวิด.

ภารกิจที่ 1 เพื่อทำซ้ำกฎของ at-tajvid

ตัวเลือกที่ 1 ทำความคุ้นเคยกับตารางซึ่งให้ชื่อกฎของอัต-ตัจวิด ในคอลัมน์ "คำจำกัดความของกฎ" ให้เขียนกฎที่สอดคล้องกับชื่อ และในคอลัมน์ถัดไป - ตัวอย่างที่คุณเลือกจากอัลกุรอาน

ให้ความสนใจกับตัวอย่าง!

№	ชื่อกฎ	คำจำกัดความของกฎ	ตัวอย่างจากอัลกุรอาน
1	สุกุล السُّكُون	การไม่มีสระหลังพยัญชนะจะมีเครื่องหมายกำกับไว้ "สุกาน". จดหมาย ค "ลูกนอกสมรส"ออกเสียงเหมือนพยัญชนะและปิดพยางค์	وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
2	ตัซดีด التَّشْدِيد
3	ตาลวิน تَنْوِين
4	พยัญชนะสุริยคติและจันทรคติ اَلْحُرُوفُ الشَّمْسِيَة وَ اَلْحُرُوفُ اَلْقَمَرِيَة
5	อิดกัม อัช-ชัมซียา اَلْاِدْغَامُ الشَّمْسِيَة
6	อิซฮาร์ อัล-คามารียา اَلْاِظْهَارُ اَلْقَمَرِيَة
7	วะซอล اَلْوَصْل (อ่านต่อเนื่อง)
ก	หายไปหนึ่งตัวอักษรที่จุดเริ่มต้นของคำ
ข	ตัวอักษรสองตัวที่ขึ้นต้นคำหายไป
วี	ไม่มีสระเสียงยาวที่ท้ายคำ
ช	หายไปเนื่องจากตัสดีด
8	วัคฟاَلْوَقْف (หยุด)
ก	หยุดด้วยการเปล่งเสียงและ "แทนวิน"
ข	หยุดด้วย tanvin fatha
วี	หยุดจาก "ทา-มาร์บูตา"
ช	หยุดด้วยสระเสียงยาว
ง	หยุดด้วย "sukun"

ตัวเลือก 2 อ่านสุระนี้อย่างชัดเจนและทำงานให้เสร็จ

งาน: ค้นหาตัวอย่างสิบตัวอย่างของกฎของ "at-tajvid" ใน sura นี้และกรอกข้อมูลในตาราง

№	ชื่อกฎ	คำจำกัดความของกฎ
1
2
3
4
5
6
7
8
9

งานหมายเลข 2

ตัวเลือก 1. ใส่คำที่หายไปจากอัลกุรอานลงในช่องว่างของโองการ ควรปฏิบัติตามกฎใดของอัต-ตัจวิดเมื่ออ่านข้อความนี้?

ตัวเลือกที่ 2 อ่าน sura นี้ดัง ๆ โดยปฏิบัติตามกฎทั้งหมดของ at-tajvid อย่างเคร่งครัด บันทึกการอ่านของคุณ ฟัง พยายามตรวจหาข้อผิดพลาดขณะอ่าน

งานหมายเลข 3

ตัวเลือก 1 ค้นหาการตีความโองการจากอัลกุรอาน (73:4) ในตัฟซีร และเขียนความคิดเห็นของนักวิชาการต่างๆ ลงในช่องว่างที่กำหนดไว้ในงาน:

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا_____________________________________________

ตัวเลือกที่ 2 กำหนดว่าตัวอักษร "ر" ออกเสียงอย่างไรในซูเราะฮ์เหล่านี้ และอธิบายกฎในแต่ละกรณี:

งานหมายเลข 4

ตัวเลือก 1 ค้นหากฎของ "at-tajwid" ใน suras ที่นำเสนอซึ่งระบุไว้ในตารางและเติมตัวอย่างจาก sura นี้ในคอลัมน์ที่สาม

№	ชื่อกฎ	คำจำกัดความของกฎ "mad" (สระเสียงยาว)	ตัวอย่าง
1	Madd kasir مَدُّ قَصِيرْ (อ่านสั้นๆ)	การอ่านเสียงสั้นจำนวนสระเสียงสั้นสองตัว ( การเปล่งเสียง). นอกจากนี้ยังให้ "แมด"เรียกว่า "สระเสียงยาวธรรมชาติ" *"mad tabigy"* . นี้ "แมด"เกิดขึ้นหลังจากสระเสียงยาว *"อลิฟ"* , *"ว้าว"* , *"ย่า"* ไม่เป็นไปตามอักษรค "ลูกนอกสมรส"หรือ "ฮัมซา".
2	Madd muttaseil مَدُّ مُتَّصِلْ (สระเสียงยาวประสม)	เสียงสระยาวที่เชื่อมต่อและผสมกัน ในกรณีนี้สระเสียงยาวและโอกาส เหตุผลในการอ่านเสียงยาวคือ "ฮัมซา"อยู่ในคำเดียว นี้ "แมด"เรียกว่า "มัดด์ วาจิบ มุตตาซีล". "วาจิบ"หมายถึงการบังคับความยาวของเสียง "แมด"ตัวอักษรมาก่อน อันดับที่ 4หรือ 5สระถ้าน้อยถือว่าผิด
3	Mudd moonfaseil مَدُّ مُنْفَصِلْ (แยกสระเสียงยาว)	สระเสียงยาวไม่ปะติดปะต่อ. ในกรณีนี้ สระเสียงยาวธรรมชาติจะอยู่ท้ายคำแรก และเหตุผลในการอ่านเสียงยาวก็คือ "ฮัมซา"ตอนแรก คำถัดไป, เช่น. "ฮัมซา", วรรณยุกต์และสระเสียงยาวแยกกัน, ใน คำที่แตกต่างกัน. นี้ "แมด"เรียกว่า แมดด์ จาอิซ มูนฟาเซล. "ไจเสะ"วิธี "เป็นไปได้". ลองจิจูด "แมด"ตัวอักษรสามารถเท่ากับลองจิจูด อันดับที่ 2หรือ อันดับที่ 4, หรือ 5การเปล่งเสียง
4	มัดด์ ลาซิม مَدُّ لَازِمْ (จำเป็นมากแมด)	ต้องอ่านนาน เหตุผลที่อ่านนาน "แมดด์ ลาซิม"ทำหน้าที่เป็นตัวอักษร c "ลูกนอกสมรส"ซึ่งอยู่หลังสระเสียงยาวทันที สระเสียงยาวตามด้วยตัวอักษร s "ลูกนอกสมรส"อยู่ในคำเดียวและสระเสียงยาวต้องดึงตามระยะเวลา อย่างน้อย 6สระถ้าน้อยถือว่าผิด สถานการณ์ "แมดด์ ลาซิม"ยังเกิดขึ้นถ้ามีสระเสียงยาวนำหน้าตัวอักษร c "ทัชดีด", เช่น. ด้วยการเพิ่มเป็นสองเท่า มีโองการในอัลกุรอานที่อ่านตัวอักษรโดยใช้ชื่อ และตัวอักษรที่มีเส้นหยักอ่านด้วย "แมดด์ ลาซิม".
5	แมด การิด مَدُّ عَارِض (บ้าชั่วคราว)	อันนี้แตกต่างกัน "แมด"เรียกว่า "มาดูวากิฟ"หรือ "แมด การิด ลี ซูกุน"เพราะก่อนจะหยุด "วากิฟ"ถ้าเสียงสุดท้ายเป็นสระเสียงยาวและเสียงสุดท้ายถูกเปล่งออกมา "ลูกนอกสมรส"จากนั้นจะอ่านสระเสียงยาวที่มีระยะเวลา 2 หรือ 4 , หรือ 6 การเปล่งเสียง สีนี้ "มัดด์การิด"ไว้ในกรณีที่หยุดลงท้ายข้อ
6	มัดด์ การิด 2 مَدُّ عَارِض	เหมือนกับ "มัดด์การิด". "มัดด์การิด 2"ทำเครื่องหมายด้วยสีนี้ถ้า "วากิฟ"จะไม่ได้เกิดขึ้นที่ส่วนท้ายของโองการ แต่อยู่ภายในนั้น เหล่านั้น. เมื่อในข้อนี้ การหยุดเป็นข้อบังคับหรือได้รับอนุญาต หรือในกรณีของการผ่อนปรนด้วยการถอนหายใจโดยคำนึงถึงการแสดงออกทางความหมาย
7	มัดลิน مَدُّ لِين (การอ่านเสียงคู่แบบยาว)	นอกจากนี้ยังมีสองเสียงในภาษาอาหรับ (เอ้)และ (เอ้). สองคนนี้อ่อนโยน "ลิน"ตัวอักษร "ว้าว"และ "ย่า"ถ้าพวกเขามี "สุกาน", ออกเสียงพร้อมกับสระเสียงสั้น - อ้วนจดหมายฉบับก่อน หากมีเสียงสองครั้งในพยางค์สุดท้ายของคำ และเมื่อคุณหยุดอ่าน ตัวอักษรตัวสุดท้ายจะถูกเปล่งออกมา "สุคนอม กาอิด"แล้วมีเหตุให้จดหมายล่าช้า "ว้าว"และ "ย่า"กับ "ลูกนอกสมรส". สถานการณ์ดังกล่าวเรียกว่า "แมด ลิน". ระยะเวลาของการออกเสียงของเสียงเหล่านี้ด้วย "ลูกนอกสมรส" 2 , 4 หรือ 6 สระ).
8	แมด บาดัล مَدُّ بَدَلْ	การอ่านสระเสียงยาวแบบยาว ถ้านำหน้าด้วย "ฮัมซา"และหลังจากสระเสียงยาวจะไม่มีตัวอักษร c "ลูกนอกสมรส"หรือ "ฮัมซา". ระยะเวลาการออกเสียงจาก อันดับที่ 2ก่อน อันดับที่ 4การเปล่งเสียง

ตัวเลือกที่ 2 ให้คำจำกัดความของคุณกับกฎเหล่านี้และยกตัวอย่างอื่นๆ จากอัลกุรอาน

№	ชื่อกฎ	คำจำกัดความของกฎ
1.	مَدُّ
2.	مَدُّ
3.	مَدُّ مُتَّصِلْ
4.	مَدُّ مُنْفَصِلْ
5.	مَدُّ لَازِمْ
6.	مَدُّ عَارِض
7.	مَدُّ عَارِض
8.	مَدُّ لِين
9.	مَدُّ بَدَلْ

งานหมายเลข 5

ตัวเลือกที่ 1 อ่านสุระนี้และทำงานให้เสร็จสำหรับตาราง:

1. ค้นหาตัวอย่างใน surah สำหรับกฎของ at-tajwid ซึ่งมีชื่ออยู่ในคอลัมน์แรกของตาราง

2. เขียนซ้ำในคอลัมน์ที่ 3 โองการจากสุระนี้ซึ่งมีกฎเหล่านี้เกิดขึ้น

3. ในคอลัมน์ที่ 2 ให้คำจำกัดความสำหรับแต่ละกฎ (ดูตัวอย่าง)

№	ชื่อกฎ	คำจำกัดความของกฎ	ตัวอย่าง Surah:
1	อิซฮาร์ اِظْهَارْ (การอ่านที่ชัดเจน)	ถ้าสำหรับ "นุ่น-ศกุนตลา"หรือ "แทนวิน"ตามด้วยอักษรคอตัวใดตัวหนึ่ง: ٲ ه ح خ ع غ จากนั้น "นุ่น-ศกุนตลา"อ่านชัดเจนเป็นลายลักษณ์อักษร อักษรเหล่านี้เรียกว่า "จดหมายอิซคาร์".
2	อิดกัม اِدْغَامْ (การดูดซึม)
3	อิดกัม มากัล ฮันนา اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (การดูดซึมด้วยการทำให้จมูก)
4	อิดกัมบิลาฮันนา اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة
5	อิกลาบ اِقْلَاب (เปลี่ยน)
6	อิฟ่า اِخْفَاء (ปกปิด)
7	อิดกัม มิสไลนี มากัล ฮันนา (การกลืนเสียงเดียวกันกับการขึ้นจมูก)

ตัวเลือกที่ 2 อ่าน sura "Al-Fajr" ด้วยหัวใจและทำงานให้เสร็จสำหรับตาราง:

1. ค้นหาใน sura: "Al-Fajr" กฎของ at-tajvid ซึ่งมีชื่ออยู่ในคอลัมน์แรกของตาราง

2. เขียนโองการจาก Surah Al-Fajr ในคอลัมน์ที่ 3 ซึ่งพบกฎที่ระบุไว้ในตาราง

№	ชื่อกฎ	ตัวอย่างจาก Surah Al-Fajr:
1	อิซฮาร์ اِظْهَارْ (การอ่านที่ชัดเจน)
2	อิดกัม اِدْغَامْ (การดูดซึม)
3	อิดกัม มากัล ฮันนา اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (การดูดซึมด้วยการทำให้จมูก)
4	อิดกัมบิลาฮันนา اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة (การดูดซึมโดยไม่ทำให้จมูก)
5	อิกลาบ اِقْلَاب (เปลี่ยน)
6	อิฟ่า اِخْفَاء (ปกปิด)
7	อิดกัม มิสไลนี มากัล ฮันนา اِدْغَامْ مِسْلَيْنِ مَعَ الْغُنَّة (การผสมกลมกลืนของตัวอักษรที่เหมือนกันกับการทำจมูก)

เกณฑ์การประเมินความรู้ทางวินัย

จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างเกณฑ์ทั่วไปและเกณฑ์มืออาชีพสำหรับการประเมินประสิทธิผลของกระบวนการศึกษา

เมื่อประเมินการเรียนรู้ของหลักสูตรโดยนักเรียนควรคำนึงถึงความลึกของการดูดซึมของสื่อการศึกษาด้วย ความรู้เกี่ยวกับคำศัพท์ การพัฒนาคำพูดอย่างมืออาชีพความสอดคล้องและความสมบูรณ์ของข้อความการให้เหตุผลของบทบัญญัติ แนวปฏิบัติ

เมื่อแยกแยะผลของปัจจุบัน กิจกรรมการเรียนรู้(ด้วยรูปแบบห้องเรียนของชั้นเรียน) ควรคำนึงถึงประสิทธิภาพปัจจุบัน (คะแนนเฉลี่ยสำหรับการสัมมนาและชั้นเรียนภาคปฏิบัติ) กิจกรรมและความมั่นคงในการทำงานในห้องเรียนระหว่างการศึกษาระเบียบวินัย (ความถี่และคุณภาพของสุนทรพจน์ จำนวนรายงานที่เตรียมไว้และรายงานทางวิทยาศาสตร์) ผลการทดสอบ; ความคิดริเริ่มและประสิทธิภาพในการศึกษาพระธรรมวินัย

รายการแหล่งข้อมูลสำหรับครูและนักเรียน

อัลกุรอาน อัลการิม (ในภาษาอาหรับ)
เซย์ รอมฎอน. กฎสำหรับการอ่านอัลกุรอาน – เมย์คอป, 2548.
Kharisova G.Kh. ทัจวีด. - อัลเมเทียฟสค์ 2546
มูฮัมมัด อะหมัด มักบิต อัลมุลลาฮาส อัลมุฟิด ฟี อิลมี อัฏ-ตัจวิด สรุปวิทยาศาสตร์ "ทัชวิด") – ไคโร, 2550.
Al-Quran al-karim: mushaf at-tajwid (อัลกุรอานที่มีกฎของ at-tajwid) - เบรุต 2548
อาหมัด สาคร ความเข้าใจอัลกุรอาน ต่อ. กับ. ภาษาอังกฤษ - ม., 2550.
Abbyasov R.R. เราเรียนภาษาอาหรับ - ม., 2548.
Al-Baroudi S. Fan Tajweed (ศาสตร์แห่งตัจวีด) - คาซาน 2542
Alyautdinov I.R. ทัจวีด. - ม., 2548.
Feyd al-rahim fi qiraati-l-Ku'ranil-karim ("ความอุดมสมบูรณ์ของผู้ทรงอำนาจในการอ่านอัลกุรอานอันสูงส่ง") - เบรุต 2539
อัลกุรอาน แปลจากภาษาอาหรับ และการสื่อสาร ER คูลิเยฟ. - ม., 2547.
อัลกุรอาน การแปลความหมายและความคิดเห็นโดย Abdullah Yusuf Ali - นิจนี นอฟโกรอด 2544
อัลกุรอาน แปลจากภาษาอาหรับ I. Yu. Krachkovsky. - ม., 2533.
อัลกุรอาน พร้อมคำอธิบายโดย Abdurrahman Saadi แปลจากภาษาอาหรับ Kulieva E.R. ใน 3 ฉบับ - ม., 2543.
As-Suyuti Jalal ad-Din ความเป็นเลิศในวิทยาการอัลกุรอาน ฉบับที่ 1–5 การแปล, การสื่อสาร. และสามัญศึกษา ดี.วี. โฟรโลวา – ม.ค. 2543–2549.
อัล-ฆอซาลี, อาบู ฮามิด. การฟื้นคืนชีพของวิทยาศาสตร์แห่งศรัทธา (Ihya ulum ad-din) เลือก บท ต่อ. จากภาษาอาหรับ, งานวิจัย. และการสื่อสาร วี.วี. แนมกิ้น. - ม., 2523.
อัน-นาวาวียะ.ศ. สวนสวรรค์ของผู้ชอบธรรม ต่อ. จากภาษาอาหรับ - ม., 2550.
อิสลาม. เรียงความประวัติศาสตร์. ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไป. ซม. โปรโซรอฟ - ม., 2534.
อิสลาม. หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. - ม., 2534.
อัลกุรอาน แปลจากภาษาอาหรับ หรั่ง และการสื่อสาร ไอ.ยู. คราคคอฟสกี้. - ม., 2529.
อัลกุรอาน แปลจากภาษาอาหรับ หรั่ง และการสื่อสาร อี. อาร์. คูลิเยวา - ม., 2547.
Murtazin M.F. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์อัลกุรอาน - ม., 2549.
Piotrovsky M.B. เรื่องโครานิก. - ม., 2534.
เรซวาน อี.เอ. อัลกุรอานและการตีความ (ข้อความ, คำแปล, ความคิดเห็น). - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543
ซาลิห์ อัล-ซูไฮมี, อับดุล อาร์-ราซซาค อัล-บาดร์, อิบราฮิม อาร์-รูไฮลี พื้นฐานของความศรัทธาในแสงสว่างของอัลกุรอานและซุนนะฮฺ ต่อ. จากภาษาอาหรับ ER คูลิเยฟ. – ม.: เอ็ด บ้าน "Umma", 2549
Tahkhan M. คู่มือคำศัพท์สุนัต ต่อ. จากภาษาอาหรับ - ม., 2545.
Frolov D.V. องค์ประกอบของอัลกุรอาน: ปัญหาของ "เจ็ด Surahs ยาว" // "ถูกจับตามเวลา" ในความทรงจำของ Sergei Sergeevich Tselniker นั่ง. ศิลปะ. - ม., 2543.
ความหมายและความหมายของอัลกุรอาน / เอ็ด. อับเดล ซาลาม อัล-มันซี แปลจากภาษาอาหรับ อับเดล ซาลาม อัลมันซี, สุมายา อาฟีฟี ใน 4 ฉบับ - ม., 2544.
อัซ-ซูไบดี เอ.เอ. เศาะฮีหฺบุคอรีย์ (โดยย่อ) ต่อ. จากภาษาอาหรับ - ม., 2546.
อัลกอซิมี, มุฮัมมัด ญะมาล อัดดิน. สรุปคำแนะนำสำหรับผู้ศรัทธา คืนชีพ วิทยาศาสตร์ทางศาสนาอบูฮามิด อัลฆอซาลี (1058-1111)" ต่อ. จากภาษาอาหรับ ว. นิรชา. - ม., 2545.
Ibn Kasir I. Tafsir al-kur'an al-'azim (ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับอัลกุรอาน) ใน 4 เล่ม - เบรุต 2536
Kuliev E.R. ระหว่างทางไปสู่อัลกุรอาน - ม., 2549.
เลเบเดฟ วี.วี. เรียนรู้การอ่านอัลกุรอานในภาษาอาหรับ ปัญหา. 1–3. - ม., 2546.
มาห์มูด บิน อาหมัด บิน ซาลิห์ อัด-ดูซารี ความยิ่งใหญ่ คัมภีร์กุรอาน. - ม., 2550.
เรซวาน อี.เอ. อัลกุรอานและโลกของมัน - สพป., 2544.
Abdullaeva F.I. คัมภีร์อัลกุรอานภาษาเปอร์เซีย (ตำรา คำแปล ข้อคิด) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543
อัล-กัลบี ฮิชาม อิบนุ มุฮัมมัด. หนังสือเกี่ยวกับรูปเคารพ ("กิตาบ อัล-อัสนัม") แปลจากภาษาอาหรับ lang. คำนำ และประมาณ Vl.V. แถบ - ม., 2527.
ชีวประวัติของท่านศาสดามูฮัมหมัด แปลจากภาษาอาหรับ บน. ไกนูลินา. - ม., 2545.
Ibragimov T., Efremova. ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของอิสลาม (ประวัติการเผยพระวจนะ) – ม., 2539.
อัลกุรอาน แปลจากภาษาอาหรับ หรั่ง จี.เอส. ซาบลูคอฟ – คาซาน 2450
อัลกุรอาน แปลจากภาษาอาหรับ หรั่ง และการสื่อสาร M.-N.O. อุสมานอฟ - ม., 2538.
Kuliev E. ระหว่างทางไปอัลกุรอาน - ม., 2549.
Kuliev E. พื้นฐานของศรัทธาในแสงสว่างของอัลกุรอานและซุนนะฮฺ - ม., 2549.
Prozorov S.M. อิสลามในฐานะระบบอุดมการณ์ - ม., 2547.

เมื่อเอ่ยชื่อศาสดามูฮัมหมัด เราควรออกเสียงคำทักทาย: "ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม" “ขออัลลอฮ์ทรงประทานความดีและสันติสุขแก่เขา!”

อิสลามศึกษา: คู่มือครู / E.R. Kuliev, M.F. Murtazin, R.M. Mukhametshin และคนอื่น ๆ ; ทั้งหมด เอ็ด ม.ศ. มูร์ทาซิน. - ม.: สำนักพิมพ์แห่งมอสโก มหาวิทยาลัยอิสลาม, 2551. - ส. 307.

Akgül M. Koran ในคำถามและคำตอบ / ต่อ จากตุรกี Ayder Ismailov, Farid Bagirov - ม.: "สำนักพิมพ์. โลกใหม่ เอ็ด 1st, 2008. - หน้า 228-229.

V.D. Shadrikov V.D. ความสามารถทางจิตวิญญาณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540 - ส. 24

อัลกุรอาน ซูเราะฮฺอัลมุซซัมมิล โองการที่ 20

อิสลามศึกษา: คู่มือครู / E.R. Kuliev, M.F. Murtazin, R.M. Mukhametshin และคนอื่น ๆ ; ทั้งหมด เอ็ด ม.ศ. มูร์ทาซิน. - ม.: สำนักพิมพ์แห่งมอสโก มหาวิทยาลัยอิสลาม, 2551. - ส.99.

ฮาดีษนี้บรรยายโดยบุคอรีและมุสลิม ดู An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, vol. 3. - P. 343.

เลเบเดฟ วี.วี. ภาษาอาหรับของ Koranology - M.: LLC "IPC" Mask ", 2010. - หน้า 3

เลเบเดฟ วี.วี. งานที่ระบุ. – ป.3

เลเบเดฟ วี.วี. งานที่ระบุ. – ป.4

เลเบเดฟ วี.วี. งานที่ระบุ. - ป.5-7.

คำว่า "ตัจวิด" หมายถึง "การปรับปรุง", "การทำให้สมบูรณ์" หากคุณทำบางสิ่งกับ tajweed หมายความว่าคุณกำลังพยายามให้ผลงานของคุณมีคุณภาพสูงสุด เพื่อทำให้สมบูรณ์แบบที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ในแง่พิเศษ คำนี้ใช้กับวิทยาศาสตร์ การอ่านที่ถูกต้องและการออกเสียงคำศัพท์และโองการอัลกุรอาน เป็นที่ทราบกันดีว่ามีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างความหมายโดยตรงของคำกับการใช้พิเศษ ความหมายตามตัวอักษรของคำนี้เกี่ยวข้องกับความสมบูรณ์แบบของการกระทำหรือการแสดง ซึ่งก็คือการอ่านอัลกุรอานเมื่อเราพูดถึงศาสตร์แห่ง tajweed

เมื่ออิสลามเริ่มแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในศตวรรษแรกหลังการปรากฎตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนชาติที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ นักวิชาการมุสลิมตัดสินใจว่าถึงเวลาแล้วที่จะต้องพัฒนากฎชุดหนึ่งที่จะชี้นำนักเรียนเกี่ยวกับอัลกุรอาน นั่นคือ tajwid มีไว้สำหรับผู้ที่ต้องการเรียนรู้วิธีการอ่านอัลกุรอานอย่างถูกต้อง

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้เป็นการปฏิเสธความจริงที่ว่าอัลกุรอานไม่สามารถศึกษาด้วยตนเองได้ หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากที่ปรึกษาที่มีประสบการณ์ ระบบการศึกษาอัลกุรอานที่ไม่เหมือนใครซึ่งตั้งอยู่บนหลักการของอินาดได้รับการยอมรับมาช้านานว่าเป็นวิธีการสอนการอ่านอัลกุรอานและตัจวีดที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว ตามระบบอินาด นักเรียนต้องเรียนรู้ที่จะท่องข้อความของอัลกุรอานตั้งแต่ต้นจนจบตามกฎทั้งหมดของ tajweed เมื่อไร การส่งมอบที่ประสบความสำเร็จการสอบครูรับรองคุณสมบัติของเขาในการอ่านอัลกุรอานและสอนศิลปะนี้แก่ผู้อื่นและออกใบรับรองซึ่งเรียกว่า "อิจาซา" โดยปกติแล้ว Ijaz จะแสดงรายการห่วงโซ่ที่ปรึกษาทั้งหมดของครูที่ออกใบรับรอง ("อิสนาด" หรือ "ซานาด" - ห่วงโซ่ของครูที่สืบเสาะหาศาสดา)

นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า tajweed เป็นวิทยาศาสตร์ของวิธีการ "ออกเสียงเสียงที่สอดคล้องกับตัวอักษรแต่ละตัวด้วยลักษณะการเปล่งเสียงโดยธรรมชาติของมัน และรับประกันการถ่ายทอดเสียงที่ถูกต้องของคุณสมบัติของแต่ละเสียง - ทั้งจริงและถูกเงื่อนไข" โดยนักวิทยาศาสตร์ "จริง" หมายถึง ลักษณะคงที่เสียง หากไม่มีการออกเสียงที่ถูกต้องจะเป็นไปไม่ได้ "เงื่อนไข" พวกเขาเรียกคุณสมบัติที่ส่งผลต่อเสียงที่ส่งโดยตัวอักษรซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขบางอย่างเช่นตำแหน่งของตัวอักษรในคำ tashkil คุณสมบัติของตัวอักษรก่อนหน้าและที่ตามมา ฯลฯ

โดยปกติหนังสือเรียน tajweed จะเริ่มต้นด้วยบทนำที่อธิบายความหมายและคุณลักษณะของการอ่านอัลกุรอาน เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการอ่านที่ถูกต้อง กฎอิสลามในการสังเกต tajweed เมื่ออ่านอัลกุรอาน และประเภทของการอ่านขึ้นอยู่กับความเร็ว สาระสำคัญของ tajwid ตามที่คำจำกัดความข้างต้นระบุไว้อย่างชัดเจนนั้นเกี่ยวข้องกับการออกเสียงอัลกุรอานที่ถูกต้องซึ่งจำเป็นต้องเรียนรู้สิ่งต่อไปนี้ ส่วนหลัก:

1. สถานที่ประกบตัวอักษร (maharij al-khuruf)

2. ลักษณะของจดหมาย (ซิฟัต อัล-คูรูฟ)

3. กฎอื่น ๆ ของ tajweed ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนเสียง ตัวอักษรบางตัวขึ้นอยู่กับตำแหน่งในคำหรือตัวอักษรที่อยู่รอบๆ เช่น กฎของ H และ M ที่ไม่มีสระ (ahkam an-nun wal mim as-sakina) และประเภทของสระเสียงยาว (mudud)

ผู้ที่ศึกษาสัทศาสตร์สามารถรับรู้กฎเหล่านี้ได้เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับสัทศาสตร์ ตัวอย่างเช่น หลักการของ "อิดกัม" นั้นคล้ายคลึงกับหลักการดูดซึมในสัทศาสตร์

นักวิชาการ Tajweed พิจารณาว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเหล่านี้เมื่ออ่านอัลกุรอาน อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

"... อ่านอัลกุรอานด้วยการอ่านที่วัด"(อัล-มุซซามิล 73:4)

หมายความว่า เราควรอ่านอัลกุรอานช้าๆ ด้วยความนอบน้อม (คุชู) และการทำสมาธิ ปฏิบัติตามกฎของ tajweed เช่น การสระเสียงยาวให้ยาวขึ้น (madd al-mamudud) และสระเสียงสั้นให้สั้นลง (qasr al-maqsur) ... ถ้อยคำจากกลอนข้างต้นเป็นคำสั่งเพราะเป็นรูปเป็นร่าง อารมณ์ที่จำเป็นและไม่มีข้อบ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ของการตีความอื่น (al-Marsafi, Hidayat al-Qari'ila Tajvid Kalam al-Bari)

Imam ibn al-Jazari หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญคนแรกในสาขา tajwid ในงานของเขา "Tuhfatul-atfal" - ตำรา tajwid ที่มีชื่อเสียงสำหรับผู้เริ่มต้น - ระบุว่ากฎของ tajwid เป็นข้อบังคับ และบรรดาผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามพวกเขาถือเป็นบาป เพราะอัลกุรอานได้ถูกประทานลงมาจากอัลลอฮ์และได้ประทานกฎเกณฑ์แห่งตัจวีดให้แก่เรา

อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่น ๆ มีความเห็นว่ากฎของ tajweed เป็นคำแนะนำเท่านั้น (มุสตะฮับ) และไม่บังคับ (wajib) สำหรับการนำไปใช้ โดยมีเงื่อนไขว่าจากมุมมองของภาษาอาหรับ คำ ๆ นั้นออกเสียงถูกต้องและไม่มี ข้อผิดพลาด อย่างไรก็ตาม มุสลิมต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อปรับปรุงการอ่านของเขา ท่านหญิงอาอิชะฮฺ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเธอ) เล่าว่า ท่านศาสดา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า :

“ผู้ที่อ่านอัลกุรอานอย่างเชี่ยวชาญจะเข้าร่วมกับมลาอิกะฮ์ผู้สูงส่ง จริงใจ และเขียนได้ และผู้ที่สะดุดขณะอ่านอัลกุรอาน และการอ่านอัลกุรอานเป็นเรื่องยากสำหรับเขา จะได้รับรางวัลสองเท่า(บุคอรีย์, มุสลิม)

Tajweed เป็นเพียงหนึ่งในการแสดงออกของวิธีที่อัลลอฮ์ปกป้องอัลกุรอานจากความเสียหายใด ๆ แม้แต่การทำความคุ้นเคยกับหนังสือเกี่ยวกับ tajweed สั้น ๆ ก็จะทำให้แน่ใจว่าให้ความสนใจกับรายละเอียดที่เล็กที่สุดของการออกเสียงอัลกุรอาน ทั้งหมดนี้เป็นเวลาสิบสี่ศตวรรษหลังจากการเปิดเผยต่อท่านศาสดา (ขอความสันติและพรจงมีแด่ท่าน) อัลกุรอานฟังเหมือนกับที่ท่านศาสดาอ่านเอง นอกจากนี้ การถ่ายทอดอัลกุรอานบนพื้นฐานของอินาดทำให้มั่นใจได้ว่ากฎของ tajweed ได้รับการปฏิบัติตามอย่างสมบูรณ์ ซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่า คุณภาพสูงสุดและความถูกต้องของการถ่ายทอดอัลกุรอานจากรุ่นสู่รุ่น ท้ายที่สุดแล้ว ตัจวีดเป็นหนึ่งในศาสตร์ เช่น กีรอต (ศาสตร์แห่งประเภทของการอ่านอัลกุรอาน) และ อัร-รัสม วะ-ตบต์ (ศาสตร์แห่งวิธีการเขียนตัวอักษร) ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อรองรับอัลกุรอานโดยเฉพาะ และปกป้องมันจากการบิดเบือน

ที่มา OnIslam.net

คำว่า "tajvid" เป็น masdar (คำนามทางวาจา) ซึ่งเป็นรากศัพท์ของคำกริยา "jaada" - ประสบความสำเร็จเหนือกว่า ในบริบทของศาสตร์แห่งอัลกุรอาน คำนี้มีความหมายแคบกว่า สาระสำคัญอยู่ที่ "การอ่านที่ถูกต้องของอัลลอฮ์ ” นั่นคือในลักษณะของการท่องวิวรณ์เมื่อปฏิบัติตามกฎและบรรทัดฐานที่รู้จักทั้งหมด

ปัญหาของการปฏิบัติตามการออกเสียงที่ถูกต้องและการปฏิบัติตามกฎนั้นสะท้อนให้เห็นในอัลกุรอานเอง ด้วยเหตุนี้ ผู้สร้างจึงออกคำสั่งแก่ผู้เชื่อ:

“และจงอ่านอัลกุรอานอย่างถี่ถ้วน” (73:4)

เมื่อมองแวบแรก กลอนจะเกี่ยวกับลักษณะ ความเร็ว และวิธีการอ่านเป็นหลัก แต่ในความเป็นจริงนั่นหมายความว่าตัวอักษรและเสียงทั้งหมดต้องออกเสียงอย่างถูกต้อง ต้องปฏิบัติตามกฎที่มีอยู่ทั้งหมดซึ่งไม่มีสองหรือสามหน่วย แต่มากกว่านั้น ตัวอย่างเช่น กฎของการดูดซึม (idgam ma'a-l-'unna, iklab, ihfa ma'a-l-'unna), การแยกตัว (kalkala), การปฏิบัติตามลองจิจูด (madd) และการหยุดชั่วคราว (waqf) เป็นต้น .

tajweed เกิดขึ้นได้อย่างไร?

อัลกุรอานซึ่งเป็นการเปิดเผยของผู้ทรงอำนาจที่ประทานแก่มวลมนุษยชาติ จำเป็นต้องมีทัศนคติพิเศษต่อตัวมันเอง ซึ่งรวมถึงลักษณะการอ่านด้วย เป็นที่ทราบกันว่าในช่วงชีวิตของผู้ส่งสารสุดท้ายของพระเจ้า (S.G.V.) อิบนุ มัสอูดมีท่าทางที่สวยงามในการอ่านพระคัมภีร์ เขาไม่เพียงอ่านอัลกุรอานด้วยการแสดงออกเท่านั้น แต่ยังสังเกตกฎไวยากรณ์และการออกเสียงที่จำเป็นทั้งหมดด้วย

ความเกี่ยวข้องของการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์เช่น tajvid นั้นชัดเจน หลายคนไม่รู้คุณสมบัติของแม้แต่ภาษาแม่ของพวกเขา พวกเขาสามารถทำผิดพลาดในการออกเสียงและไวยากรณ์ได้ เราสามารถพูดอะไรเกี่ยวกับภาษาที่ไม่คุ้นเคยซึ่งเขียนข้อความหลักทางศาสนา?! ภาษาอาหรับไม่ใช่ภาษาที่ง่ายที่สุดและสถานการณ์ก็ซับซ้อนในระดับหนึ่งเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าชนชาติอื่นเริ่มนับถือศาสนาอิสลามตั้งแต่รุ่งอรุณของการเกิดขึ้นของศาสนา พวกเขามีความแตกต่างทางวัฒนธรรมบางอย่างจากชาวอาหรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบทางภาษา ในสถานการณ์เช่นนี้ มีความเสี่ยงที่ผู้คนอาจทำผิดพลาดได้ในขณะที่อ่านอัลกุรอาน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในความหมาย เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ ความสำคัญของการสร้างระบบกฎพิเศษซึ่งเรียกว่า "ทาจวิด" จึงชัดเจนขึ้น

โดยทั่วไปสามารถสังเกตได้ว่า Tajwid เป็นวิทยาศาสตร์อัลกุรอาน เป้าหมายหลักคือเพื่อให้แน่ใจว่าการออกเสียงและการทำซ้ำของเสียงถูกต้อง หลีกเลี่ยงการเกินหรือละเว้น

ทำไม tajweed จึงสำคัญ?

การอ่านอัลกุรอานตามกฎทั้งหมดมีคุณธรรมมากมายที่ส่งผลต่อทั้งผู้อ่าน (กะรียา) และผู้ฟังที่ฟัง Tajwid ช่วยให้คุณคำนึงถึงช่วงเวลาทั้งหมดที่กระต่ายมักใช้ในระหว่างการท่องข้อความด้วยเสียงร้องเพลง อย่างไรก็ตาม มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะถือว่าการปฏิบัติตามกฎของ tajweed โดยอัตโนมัติทำให้มั่นใจได้ว่าคน ๆ หนึ่งจะกลายเป็นผู้อ่านที่มีรูปแบบการอ่านที่เป็นเอกลักษณ์ สิ่งนี้ต้องอาศัยการฝึกฝนและการวิเคราะห์ฟันผุอื่นๆ เป็นเวลานาน สาระสำคัญของการทำสำเนาข้อความในอัลกุรอานที่มีความสามารถและสวยงามนั้นขึ้นอยู่กับการกำหนดวิธีที่ดีที่สุดในการหยุดชั่วคราว ขยายเสียงสระ ออกเสียงพยัญชนะให้อ่อนลง และออกเสียงแต่ละเสียงอย่างถูกต้อง (เช่น ฮัมซา)

แยกจากกัน เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงแง่มุมของการอ่านอัลกุรอาน เช่น ความเร็วของการสร้างข้อความ ตามความเห็นเป็นเอกฉันท์ของนักวิทยาศาสตร์และผู้ปฏิบัติงาน ดีที่สุดคืออ่านอัลกุรอานในจังหวะช้าๆ โดยปฏิบัติตามกฎทั้งหมดอย่างถูกต้องที่สุด ก้าวในภาษาอาหรับดังกล่าวแสดงด้วยคำว่า "tartil" อย่างไรก็ตาม ในบรรดาผู้เชี่ยวชาญในด้านการท่องที่มีความสามารถ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จังหวะปานกลางที่เรียกว่า "tadvir" เป็นเรื่องปกติเช่นเดียวกับจังหวะเร็ว - "khadr"

การไม่ปฏิบัติตามกฎของ tajwid นั้นเต็มไปด้วยข้อผิดพลาดที่สามารถเปลี่ยนความหมายของข้อความอัลกุรอานได้อย่างจริงจัง ตัวอย่างเช่น หนึ่งในข้อบกพร่องที่พบบ่อยที่สุดคือกรณีที่ในตอนท้ายของ Fatiha surah มีคนทำซ้ำคำว่า "หลงทาง" - "dalliin" ไม่ใช่ผ่านตัวอักษร "d" แต่ผ่าน "z" ด้วยการอ่านนี้ ความหมายจะเปลี่ยนเป็นคำว่า "ต่อเนื่อง":

“นำเราไปสู่หนทางอันเที่ยงตรง เป็นที่รักแก่ผู้ที่พระองค์ทรงโปรดประทานพระคุณให้ และไม่เป็นที่รักแก่ผู้ที่ตกอยู่ภายใต้พระพิโรธของพระองค์และหลงผิด” (1:7)

เห็นได้ชัดว่าคำว่า "ต่อเนื่อง" เปลี่ยนความหมายดั้งเดิมของกลอนไปอย่างสิ้นเชิง

นอกจากนี้ยังมีข้อผิดพลาดโดยนัยที่ไม่ได้เปลี่ยนความหมายของข้อความอัลกุรอาน แต่ขัดแย้งกับวิธีการทำซ้ำที่ยอมรับโดยทั่วไป บางช่วงเวลาข้อความอัลกุรอาน ตัวอย่างเช่น ข้อผิดพลาดโดยปริยายสามารถเกิดขึ้นได้เมื่อบุคคลออกเสียงเสียง "y" ในคำว่า "lahu" ไม่ถูกต้อง ซึ่งเกิดขึ้นใน Surah Ikhlas:

“อือ ลาม ยาคู-เลียคู คูเฟือน อาคาเด” (112:4)

แปลความหมายว่า “และไม่มีผู้ใดทัดเทียมพระองค์”

จากมุมมองของภาษาอาหรับ ความหมายของมัน หากผู้อ่านไม่ออกเสียง "y" ในตำแหน่งที่ระบุ แสดงว่าเขาไม่ผิด อย่างไรก็ตาม จากมุมมองของบรรทัดฐานที่ยอมรับในหมู่สีน้ำตาล ช่วงเวลานี้จะถือเป็นข้อเสียเปรียบเล็กน้อย

นอกจากนี้เรายังทราบด้วยว่าในอัลกุรอานฉบับใหม่ซึ่งเผยแพร่ใน ประเทศต่างๆโลก กฎบางอย่างของ tajvid สะท้อนให้เห็นในข้อความผ่านอักขระพิเศษซึ่งทำเครื่องหมายด้วยสีต่างๆ เทคนิคการพิมพ์นี้ใช้เฉพาะใน โอกาสพิเศษเมื่อผู้จัดพิมพ์ต้องการทำให้ข้อความในอัลกุรอานสะดวกสำหรับผู้ที่เริ่มเรียนภาษาอาหรับและตัจวีด อย่างไรก็ตาม การกำหนดชื่อ "อัลเลาะห์" เป็นสีแดงกลายเป็นเรื่องธรรมดา คำอื่นๆ ที่แสดงถึงผู้ทรงฤทธานุภาพจะถูกเน้นด้วยสีแดงเช่นกัน (เช่น อาจารย์ - “รับบาห์”)