Ruś Kijowska. Wschody, kwitnienie i rozkład. Kto i kiedy zbudował miasto Kijów? Historie o Kijowie

Historia Kijowa- największe miasto na Ukrainie - ma co najmniej 1200 lat. Według kroniki Kijów założyli trzej bracia: Kiem, Policzek, Horeb i ich siostra Lybid i nosi imię Kiy, starszego brata.

Okres prehistoryczny

Wykopaliska archeologiczne pokazują, że osady na terenie obwodu kijowskiego istniały już 15-20 tysięcy lat temu. Okres eneolityczny(wiek miedzi) i Okres neolitu jest reprezentowany przez kulturę trypolską, których zabytki i okresy badacze dzielą na trzy etapy: wczesny (4500 - 3500), środkowy (3500-2750) i późny (2750-2000 p.n.e.).
Południowo-zachodnia część regionu w epoce brązu charakteryzuje się Kultura Białohrudowska... Kultura Zarubinets jest charakterystyczna dla północno-zachodniego regionu Kijowa drugiej połowy I tysiąclecia pne. mi. - pierwsza połowa I tysiąclecia n.e. mi.
Epoka żelaza na terenie współczesnego Kijowa i regionu kijowskiego reprezentowana jest kultura archeologiczna Czerniachowa, zwana także „kulturą kijowską”, która istniała na przełomie II-III wieku. - na przełomie IV-V wieku. w stepie leśnym i stepie od Dolnego Dunaju na zachodzie do lewego brzegu regionu Dniepru i Czernigowa na wschodzie.

Etymologia

Toponim „Kijów” nie otrzymał jednoznacznego wyjaśnienia w nauce. Według kroniki nazwa miasta pochodzi od imienia jego założyciela. W „Opowieści o minionych latach” z początku XII wieku mówi się, że Kijów został założony przez trzech braci Kiy, Schek i Khoriv oraz siostrę Lybid jako centrum plemienia Polyan. Nazwany na cześć starszego brata. Miasto składało się wówczas z dworu książęcego i wieży.
Wariant tej samej legendy jest podany w eseju ormiańskiego autora Zenoba Glucka („Historia Taronu”), który mówi o założeniu Kuar (Kijów) w kraju Poluni (Poluni) przez Kuara, Menteya i Khereana .
Etymologia ludowa tłumaczy nazwę Kijowa faktem, że jego pierwszymi mieszkańcami byli robotnicy (kiyan, kiyan), którzy służyli przy przeprawie przez Dniepr. Prom był drewnianą podłogą na filarach (kilach) wbitych w dno. Podobne nazwy miejscowości znane są na innych ziemiach słowiańskich (np. Kijevo w Chorwacji, Kujawy w Polsce). Uczony z Harvardu Omelyan Pritsak rozważał pochodzenie toponimu tureckiego lub żydowskiego. Pomysł założenia miasta przez Chazarów podzielał także G. Vernadsky.

Wczesna historia

Kij, Schek, Khoriv i Lybid znaleźli Kijów

Historia Kijowa ma co najmniej 1200 lat. Według kroniki Kijów założyli trzej bracia: Kiy, Schek, Choriw i ich siostra Lybid i nazwany na cześć starszego brata Kija. Dokładna data powstania miasta nie została ustalona.
Wyniki wykopalisk archeologicznych wskazują, że już w VI-VII w. na prawym brzegu Dniepru istniały osady, które niektórzy badacze interpretują jako miejskie.
Znaleziono pozostałości fortyfikacji, domostw, ceramiki VI-VII wieki bizantyjskie monety cesarzy Anastazego I (491-518) i Justyniana I (527-565), amfory, liczne wyroby jubilerskie.
Dla większości IX wiek Kijów znajdował się w niestabilnej strefie konfliktu węgiersko-chazarskiego.
Według „Opowieści o minionych latach” w drugiej połowie IX wieku w Kijowie panowali wojownicy Varangian Rurik - Askold i Dir, który uwolnił polany z uzależnienia od Chazarów.
W 879 r. zmarł właściciel ziemi nowogrodzkiej książę Ruryk, a władza została przekazana Oleg - regent młodego syna Rurik- Igorze. Z kroniki wynika, że ​​w 882 r. Oleg podjął kampanię przeciwko Kijowowi, zabił Askolda i przejął władzę. Kijów stał się stolicą zjednoczonego księstwa.

W tym samym czasie nastąpił wzrost skali budownictwa na terenie Kijowa, o czym świadczą materiały archeologiczne znalezione w Górnym Mieście, Podolu, Kiriłłowskiej Górze, Peczersku. Budowa była spowodowana szybkim wzrostem liczby ludności miasta, która przybyła z różnych regionów Rosji. Podczas przesiedlenia z regionu Wołgi na brzeg Dunaju pod koniec IX wieku Węgrzy zatrzymali się na terytorium współczesnego Kijowa: „Idosz Ugrianie przeszli przez Kijów, teraz Ugorskoe jest jeżem górskim, a kiedy przybyli do Dniepr, stasha vezha”.

Podczas swoich rządów Oleg zaanektował do Rosji mieszkańców północy, Drevlyans, ulitsy, Tivertsy, pelmen Krivichi, Radimichi i Novgorod Slavs. Podczas jednej z licznych wypraw na sąsiednie terytoria zginął książę Oleg.

W roku 914 Igor podjął kampanię przeciwko Drevlyanom, którzy próbowali oderwać się od Kijowa. W 941 zorganizował kampanię przeciwko Bizancjum w celu zabezpieczenia interesów handlu. Liczne i zakrojone na szeroką skalę kampanie wojskowe wymagały znacznych kosztów i środków, co skłoniło księcia do zwiększenia daniny z podbitych ziem. Jedno z tych żniw hołdowych w 945 r. doprowadziło do powstania Drevlyan, podczas którego zginął Igor.

Jednym z pierwszych dokumentów, w których wymieniana jest nazwa Kijowa, jest list kijowski, napisany w X wieku przez miejscową społeczność żydowską. W pismach arabskich z tego samego okresu (Ibn Haukal, Istakhri itp.) Kijów (Kujaba) pojawia się jako centrum jednej z grup Rusi, obok Nowogrodu (jasnosławia) i Arsania. W innej części narracji tych samych autorów Kijów sprzeciwia się Rusi, co prawdopodobnie odzwierciedla wcześniejszy stan rzeczy.

Stolica Rosji (IX-XII w.)

Chrzest Rosji

Od zdobycia miasta przez Olega i do drugiej połowy XIII wieku Kijów był stolicą Rosji. Wielcy książęta kijowscy tradycyjnie mieli zwierzchnictwo nad książętami innych ziem rosyjskich, a stół kijowski był głównym celem wewnątrzdynastycznej rywalizacji. W 968 r. miasto oparło się oblężeniu Pieczyngów, do czego przyczyniły się ufortyfikowane placówki Kijowa, z których największą był Wyszgorod.
Kroniki wzmianek o tym mieście-fortecy zostają przerwane po inwazji Batu w 1240 roku.
W 988 na rozkaz księcia Włodzimierza mieszkańcy miasta zostali ochrzczeni w Dnieprze. Rosja stała się państwem chrześcijańskim, powstała Metropolia Kijowska, która istniała w granicach ogólnorosyjskich do 1458 roku.
W 990 r. rozpoczęto budowę pierwszego kamiennego kościoła w Rosji. Według tradycji kościelnej został zbudowany w miejscu zamordowania pierwszych męczenników Teodora i jego syna Jana. Kościół został zniszczony przez hordy Batu-chana podczas najazdu na Kijów w 1240 roku.
W IX-X wieku miasto zostało zabudowane kwaterami o konstrukcji zrębowej i ramowo-słupowej; część książęca posiadała także kamienne domy. Na Podolu, jak świadczy „Opowieść o minionych latach”, w pierwszej połowie X wieku istniał kościół chrześcijański – katedralny pw. Św. Proroka Eliasza.
Za panowania Włodzimierza około jednej trzeciej Kijowa stanowiły ziemie książęce, na których znajdował się pałac. Miasto Włodzimierz było otoczone ziemnym wałem i fosą. Centralnym wejściem były kamienne bramy Gradska (później Sophia, Batu).
Terytorium miasta Włodzimierza zajmowało około 10-12 hektarów. Wały miasta Włodzimierza oparto na konstrukcje drewniane i nie przetrwały do ​​dziś.
Kijów utrzymywał wówczas szerokie więzi międzynarodowe: z Bizancjum, krajami Wschodu, Skandynawią i Europą Zachodnią. Przekonujące dowody na to zawarte są w źródłach pisanych, a także w materiałach archeologicznych: na terytorium Kijowa. Światopołk, zorganizował morderstwo Borysa i drugiego prawdopodobnego spadkobiercy, Gleba. Jednak Światopełk został pokonany przez wojska Jarosław Mądry w bitwie pod Lubeczem i stracił panowanie kijowskie. Poprosił o pomoc króla polskiego Bolesława I. Zgodził się i rozpoczął kampanię przeciwko Kijowowi. Po pokonaniu wojsk Jarosława Mądrego nad Bugiem Bolesław i Światopełk wkroczyli do Kijowa. Ale mieszkańcy Kijowa nie zaakceptowali nowego księcia. W 1018 wybuchło powstanie, w wyniku którego Jarosław wrócił na tron.
Według niemieckiego Titmara z Merseburga, Kijów początek XI wieku było dużym miastem, z 400 świątyniami i 8 targowiskami. Adam z Bremy na początku lat 70. XI wieku nazwał go „rywalem Konstantynopola”. Kijów osiągnął swój „złoty wiek” w połowie XI wieku pod rządami Jarosława Mądrego. Miasto znacznie się rozrosło. Oprócz dworu książęcego na jego terenie znajdowały się dziedzińce innych synów Włodzimierza i innych dostojników (w sumie około dziesięciu). Do miasta prowadziły trzy wejścia: Złota Brama, Lyadsky Gate, Zhidovsky Gate. Kroniki wspominają budowę miasta Jarosławia pod 1037 rokiem.
„Latem 6545 (1037), gdy Jarosław założył miasto wielkiego Kijowa, jego miastem jest Złota Brama; Położyć kościół św. Zofii metropolity i siedem kościołów na Złotej Bramie Matki Bożej. „Opowieść o minionych latach”
Miasto Jarosław znajdowało się na obszarze ponad 60 ha, było otoczone fosą o głębokości 12 m i wysokim wałem o długości 3,5 km, szerokości 30 m u podstawy, o łącznej wysokości do 16 m m z drewnianą palisadą.
Za panowania Jarosława Mądrego zbudowano katedrę św. Zofii z licznymi freskami i mozaikami, z których najsłynniejszą jest Matka Boża Oranta. W 1051 r. książę Jarosław zebrał biskupów w katedrze św. Zofii i wybrał miejscowego rodaka Hilariona na metropolitę, tym samym demonstrując konfesyjną niezależność od Bizancjum. W tym samym roku mnich Antoni Peczerski założył Ławrę Kijowsko-Peczerską.
Współzałożycielem klasztoru Pechersk był jeden z pierwszych uczniów Antoniego - Teodozjusza.
Książę Światosław II Jarosławicz podarował klasztorowi płaskowyż nad jaskiniami, na którym później rosły kamienne świątynie, ozdobione malowidłami, celami, wieżami fortecznymi i innymi konstrukcjami.
Z klasztorem związane są nazwiska kronikarza Nestora i artysty Alipy.
W 1054 r. nastąpił rozłam kościoła chrześcijańskiego, ale Kijów zdołał zachować dobry związek z Rzymem. Tak zwane miasto Izjasławsko-Światopolk, którego centrum stanowił klasztor św. Od płaskowyżu Starokiewskiego oddzielony był wąwozem wąwozowym, którym, według jednej z wersji, przechodziła kronika Borichowa, gdzie niegdyś znajdowały się stare rosyjskie zwyczaje.
W 1068 r. po klęsce wojsk rosyjskich w bitwie z Połowcami nad Altą zorganizowano występ veche przeciwko Izjasławowi. W rezultacie Izjasław został zmuszony do ucieczki do Połocka, tron ​​tymczasowo objął Wsiesław Bryaczisławicz.

Upadek państwa staroruskiego i rozdrobnienie feudalne (XII w. - 1240)

Po śmierci księcia kijowskiego Światopełka Izjasławicza (1113) w Kijowie wybuchło powstanie ludowe; góra kijowskiego społeczeństwa wezwała do panowania Władimir Monomach(4 maja 1113). Stając się księciem kijowskim, stłumił powstanie, ale jednocześnie był zmuszony nieco złagodzić pozycję niższych warstw środkami ustawodawczymi.
Tak powstała „Karta Włodzimierza Monomacha” lub „Karta cięć”, która stała się częścią rozszerzonego wydania „Russkiej Prawdy”. Statut ten ograniczał dochody lichwiarzy, określał warunki zniewolenia i nie naruszając fundamentów stosunków feudalnych, łagodził sytuację dłużników i zakupów. Starożytna stolica słowiańska za panowania Jarosławia i Włodzimierza Monomacha uosabiała brak solidności i niedostatek rozwoju, przeciwnie, dopiero w starożytnym Kijowie po raz pierwszy zastosowano metody projektowania ulic i placów, uwzględniające prawodawcze ramy regulujące estetykę budownictwa mieszkaniowego.
Największym obszarem starożytnego Kijowa był Podil. Jego powierzchnia w XII-XII wieku wynosiła 200 hektarów. Słynął także z fortyfikacji, tzw. filarów, o których wspomina kronika z XII wieku. W centrum Podola znajdowała się kronika „Handel”, wokół której znajdowały się monumentalne budowle sakralne: cerkiew Pirogoszcza (1131-35), cerkwie Borisoglebskaya i Michajłowska. Masywna zabudowa Kijowa była głównie drewniana, składała się z kwartałów budynków zrębowych i szkieletowo-słupowych, przeważnie dwupiętrowych. Układ miasta był układem dworsko-ulicznym.
Podstawą gospodarczą miasta była produkcja rolna, rzemiosło, a także handel. Na terenie, na którym znajdowały się dzielnice starożytnego Kijowa, znaleziono pozostałości warsztatów, wyroby z gliny, metali żelaznych i nieżelaznych, kamienia, kości, szkła, drewna i innych materiałów. Świadczą o tym, że w XII wieku w Kijowie pracowali rzemieślnicy ponad 60 specjalności.
W Rosji posiadanie stołu wielkoksiążęcego kijowskiego należało (przynajmniej teoretycznie) do najstarszych w rodzinie i zapewniało zwierzchnictwo nad książętami udzielnymi. Kijów pozostał prawdziwym centrum politycznym ziemi rosyjskiej przynajmniej do śmierci Włodzimierza Monomacha i jego syna Mścisława Wielkiego (w 1132 r.).
Powstanie odrębnych ziem z własnymi dynastiami w XII wieku podważyło polityczne znaczenie miasta, stopniowo przekształcając je w honorową nagrodę dla najpotężniejszego księcia, a tym samym w jabłko niezgody. W przeciwieństwie do innych ziem księstwo kijowskie nie wykształciło własnej dynastii. Główna walka o nią toczyła się między książętami z czterech rosyjskich księstw: Włodzimierza-Suzdala, Wołynia, Smoleńska i Czernigowa.
Kijów został poważnie uderzony przez sojuszniczą armię rosyjskiego księcia Andrieja Bogolubskiego w 1169 roku.
Po raz pierwszy w okresie wojen domowych Kijów został zdobyty szturmem i splądrowany. Przez dwa dni mieszkańcy Suzdala, Smoleńska i Czernigowa rabowali i palili miasto, pałace i świątynie. W klasztorach i kościołach zabierano nie tylko biżuterię, ale także ikony, krzyże, dzwony, szaty liturgiczne. Następnie książęta Włodzimierza zaczęli nosić tytuł „wielkich”. Związek między uznaniem starostwa w rodzinie książęcej a posiadaniem Kijowa od tego momentu stał się opcjonalny. Bardzo często książęta, którzy objęli Kijów w posiadanie, woleli nie pozostawać w nim sami, ale oddać go swoim niesamodzielnym krewnym.
W 1203 r. Kijów został zdobyty i spalony przez księcia smoleńskiego Ruryka Rostisławowicza i sprzymierzonych z nim Połowców.
Podczas wojen wewnętrznych lat 30. XII w. miasto było kilkakrotnie oblegane i niszczone, przechodząc z rąk do rąk. W czasie kampanii mongolskiej przeciwko południowej Rosji książę kijowski był przedstawicielem najstarszej gałęzi rodu Monomachowiczów w Rosji – Daniiła Galitskiego.

Najazd mongolski i rządy Złotej Ordy (1240-1362)

Zniszczenie Kijowa przez Mongołów
W grudniu 1240 Kijów przetrwał oblężenie Mongołów. Następnie książę Michaił Wsiewołodowicz z Czernigowa rządził miastem od 1241 do 1243 r., kiedy to podczas wyjazdu na Węgry na ślub swojego syna Rościsława Kijowskiego został schwytany przez Jarosława Wsiewołodowicza Włodzimierza.
Jarosław otrzymał skrót do Kijowa w Hordzie i został uznany za najwyższego władcę wszystkich ziem rosyjskich, „starego księcia w języku rosyjskim”.
W 1262 r. Utworzono kijowską książkę pilotażową, która stała się prototypem Wołynia, Riazania i innych książek pilotażowych.
W rzeczywistości jednak pokonany Kijów stracił zarówno znaczenie gospodarcze, jak i polityczne, a potem duchowy monopol: w 1299 r. metropolita kijowski wyjechał do Włodzimierza, skąd tron ​​metropolitalny został następnie przeniesiony do Moskwy. Główny rdzeń miasta (Gora i Podil) znajdował się w tradycyjnych granicach. Po wybudowaniu drewniano-ziemnego zamku Wzgórze Zamkowe stało się częścią miasta. Główna liczba mieszkańców w tym czasie była skupiona na Podolu, tutaj znajdowała się Katedra Wniebowzięcia NMP i targi miejskie, a później - magistrat z ratuszem.
Mongołowie nie zniszczyli miasta celowo. Głównym powodem stopniowego niszczenia większości budowli, które przetrwały w 1240 roku, było to, że w wyniku klęski Mongołów starożytnego rosyjskiego systemu państwowego i zniszczenia bazy ekonomicznej miasta - regionu środkowego Dniepru, a także Po ustanowieniu jarzma Złotej Ordy Kijów nie miał środków na utrzymanie dużej liczby konstrukcji kamiennych. Ocalało tylko kilka kościołów, które znalazły ekonomiczne wsparcie: św. Zofii, Wniebowzięcia, Wydubickiego, św.
Historia księstwa kijowskiego w drugiej połowie XIII - pierwszej połowie XIV wieku jest słabo znana. Rządzili nim lokalni książęta prowincjonalni, którzy nie rościli sobie praw do zwierzchnictwa ogólnorosyjskiego. W 1324 roku w bitwie został pokonany książę kijowski Stanisław nad rzeką Irpen przez Wielkiego Księcia Litewskiego Giedymina. Od tego czasu miasto znajdowało się w strefie wpływów Litwy, ale oddawanie hołdu Złotej Ordzie trwało jeszcze kilkadziesiąt lat.

W ramach Wielkiego Księstwa Litewskiego i Rzeczypospolitej

W 1362 po bitwie pod błękitnymi wodami Kijów ostatecznie znalazł się w Wielkim Księstwie Litewskim. Władimir Olgerdowicz został księciem kijowskim. Wejście odbyło się pokojową drogą dyplomatyczną. Włodzimierz prowadził niezależną politykę, wybijał własną monetę, co jednak doprowadziło do jego zastąpienia w 1394 r. za panowania Skirgaila Olgerdowicza, a po śmierci tego ostatniego do ustanowienia gubernatora. Pod koniec XIV - początek XV wieku Kijów jest ośrodkiem politycznym, w którym wielki książę litewski Witold, król polski i najwyższy książę litewski Władysław II Jagiełło, wielki książę moskiewski Wasilij Dymitrewicz, metropolita Cyprian, Photius, Gregory (Tsamblak), Khan Tokhtamysh negocjują. Miasto stało się główną bazą armii Witowa, która rozpoczęła ofensywę przeciwko Złotej Ordzie, ale została pokonana w 1399 roku na Worskli. Khan Timur-Kutluk następnie oblegał Kijów, ale go nie wziął, otrzymawszy okup od kijowców.
W XIV wieku w centrum Kijowa wybudowano zamek z drewnianymi fortyfikacjami i wieżami, a na zamku znajdował się jedyny w mieście zegar wieżowy. Zamek służył jako rezydencja trzech książąt kijowskich: Włodzimierza Olgerdowicza, jego syna Olelko i wnuka Siemiona.
W 1416 rok miasto (z wyjątkiem zamku) zostało zniszczone przez wojska Złotej Ordy Emir Edigei. Po śmierci Witowa w 1430 r. Kijów stał się główną bazą „partii rosyjskiej” wielkiego księcia litewskiego Swidrygała. Mieszkańcy Kijowa brali czynny udział w walce z centrum litewskim. W 1436 r. namiestnik kijowski Jursza pokonał w pobliżu miasta wojska litewskie.
Od końca XIV w. na listach paryskiej Sorbony i innych uczelni widnieją nazwiska studentów z Kijowa, pod 1436 r. wskazany jest pierwszy lekarz „narodu ruskiego z Kijowa” – Iwan Tinkiewicz.
W 1440 przywrócono księstwo kijowskie, na czele którego stanął książę Ołekko Władimirowicz. W latach 1455-70 w Kijowie rządził Siemion Ołłkowicz. Obaj książęta cieszyli się autorytetem, mieli powiązania dynastyczne z wielkimi książętami moskiewskimi i twerskimi, władcą mołdawskim Stefanem III Wielkim. Czas ich panowania stał się dla Kijowa okresem rozwoju: przeprowadzono odbudowę katedry Wniebowzięcia NMP i innych cerkwi, powstały kamienne płaskorzeźby z wizerunkiem Oranty, a także nowe wydania Paterika Kijowsko-Peczerskiego i inne źródła pisane. Kijów nadal był ważnym ośrodkiem handlu krajowego i międzynarodowego. Przez miasto przejeżdżało dużo towarów ze Wschodu, Europy, Moskwy. Sprzyjało temu w szczególności to, że bezpieczeństwo karawan przejeżdżających przez ziemie ukraińskie władze litewskie gwarantowały tylko wtedy, gdy ich trasy przebiegały przez Kijów. Kijów był potencjalnym ośrodkiem zjednoczenia ziem ruskich wchodzących w skład Wielkiego Księstwa Litewskiego, dlatego po śmierci księcia kijowskiego Siemiona Olelkowicza władze litewskie przekształciły księstwo w województwo. Niepowodzeniem zakończyła się próba uniemożliwienia wjazdu do miasta gubernatora Marcina Gashtolda przez mieszkańców Kijowa, spisek książąt w 1481 r. kierowany przez księcia Michaiła Olelkowicza oraz powstanie księcia Michaiła Glińskiego w 1508 r.
Po podziale w połowie XV w. metropolii ogólnorosyjskiej na część moskiewską i litewską, centrum tej ostatniej stał się Kijów. W 1482 miasto zostało zniszczone przez wojska chana krymskiego Mengli-Gireya. W latach 1494-1497 Kijów otrzymał prawa miejskie (prawo magdeburskie). Po Unii Lubelskiej w 1569 r. został przeniesiony na ziemie korony polskiej. W 1596 r. prawosławny metropolita kijowski połączył się z Rzymem.
W ramach ostrej walki między unitami a prawosławnymi ponownie wzrosła rola miasta jako duchowego centrum prawosławia. Pod archimandrytów Elisey Pletenetsky i Zachary Kopystensky w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej w Drukarnia powstała w 1616 r. i rozpoczęto druk ksiąg liturgicznych i polemicznych, w tej drukarni w 1627 roku Pamvo Berynda wydał "Leksykon słowiańskiego Albo Interpretacji imion". Piotr Mogila założył tu szkołę, która później została połączona ze szkołą braterską i służyła początek Kolegium Kijowsko-Mohylańskiego.

W ramach Królestwa Rosyjskiego i Imperium Rosyjskiego (1654-1917)

Po radzie Perejasławia na placu przed starożytnym kościołem Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny z Pirogoscha ludność Kijowa złożyła przysięgę wierności carowi Aleksiejowi Michajłowiczowi. W Kijowie stacjonował rosyjski garnizon łuczników i reitar, który utrzymywał miasto przez wszystkie koleje wojny rosyjsko-polskiej 1654-1667. Wojewoda Wasilij Szeremietiew wielokrotnie odpierał ataki hetmana Iwana Wygowskiego, a po klęsce Szeremietiewa pod Czudnowem, wbrew porozumieniom, Kijów odmówił wydania Polakom nowego wojewody Jurija Bariatyńskiego, a Polacy nie mogli zdobyć miasta siłą .
31 stycznia 1667 zawarto rozejm w Andrusowie, na mocy którego Rzeczpospolita Obojga Narodów odstąpiła Smoleńsk i Lewobrzeżną Ukrainę na rzecz królestwa rosyjskiego. Kijów został odstąpiony Polsce początkowo tymczasowo, następnie zgodnie z „Wiecznym pokojem” z 1686 r. – na stałe. Żaden z traktatów polsko-rosyjskich dotyczących Kijowa nigdy nie został ponownie ratyfikowany. Od 1721 r. jest centrum guberni kijowskiej.
Pod koniec XVII wieku terytorium Kijowa znajdowało się tylko na prawym brzegu Dniepru. Miasto miało kształt rozciągnięty wzdłuż wybrzeża. Wyróżniono trzy podzielone części miasta: Dolne Miasto (Podil), gdzie mieściła się akademia i kościół braterski; Górne Miasto z katedrą św. Zofii i klasztorem św. Michała; Peczersk, którego wschodnią część chroniły mury obronne Ławry. Intensywne budownictwo urbanistyczne było zasługą mecenatu Iwana Mazepy. W rzeczywistości te trzy odrębne terytoria połączyły się w monolityczną formację miejską dopiero w XIX wieku.
XVIII wiek staje się stuleciem intensywnego rozwoju miasta i powstania wielu jego architektonicznych arcydzieł. W 1701 r. w Kijowie wybudowano centralny budynek klasztoru Wydubickiego - cerkiew św. Jerzego, jeden z najwybitniejszych zabytków ukraińskiego baroku. W epoce elżbietańskiej, pod przewodnictwem moskiewskiego architekta Iwana Michurina, w Kijowie, według projektu Bartolomeo Rastrellego, powstawały jeszcze dwa barokowe budowle: Pałac Maryjski i kościół św. Andrzeja.
Starożytne kościoły i klasztory Rusi Kijowskiej przeszły znaczącą przebudowę w stylu ukraińskiego baroku: Sobór św. Zofii, Klasztor św. Michała o Złotej Kopule, Ławra Kijowsko-Peczerska. W tym ostatnim odnowiono m.in. Katedrę Wniebowzięcia NMP, wzniesiono Wielką Dzwonnicę Ławra – najwyższy budynek w mieście. W 1772 r., według projektu architekta Iwana Grigorowicza-Barskiego, na Podolu została wybudowana cerkiew wstawiennicza.

16 września 1781 lata po zniesieniu hetmanatu i jego stuletniej struktury pułkowej utworzono gubernatorstwo kijowskie. Wicekrólestwo obejmowało terytoria pułków kijowskiego, perejasławskiego, lubieńskiego i mirgorodskiego.
W 1811 r. miał miejsce jeden z największych pożarów w historii Kijowa. Dzięki zbiegowi wielu okoliczności oraz według niektórych zeznań i podpaleń, zniszczeniu uległ cały obszar miasta - Podol. Pożar w ciągu trzech dni (9-11 lipca) zniszczył ponad 2 tys. domów, 12 kościołów, 3 klasztory. Rąbek został ponownie przebudowany według projektu architektów Andreya Melensky'ego i Williama Geste'a.
Nawet po tym, jak Kijów i okolice przestały być częścią Polski, Polacy stanowili znaczną część ludności miasta. V 1812 rocznie w Kijowie było ponad 4300 małoletnich polskich panów. Dla porównania w mieście przebywało około 1000 rosyjskich szlachciców. Zazwyczaj szlachta spędzała zimę w Kijowie, gdzie bawiła się na uroczystościach i wycieczkach na jarmark. Do połowy XVIII wieku Kijów doświadczał znaczących wpływów kultury polskiej.
Chociaż Polacy stanowili nie więcej niż dziesięć procent mieszkańców Kijowa, stanowili 25% wyborców, gdyż w tym czasie obowiązywała kwalifikacja majątkowa dla wyborców. W latach 30. XIX wieku w Kijowie istniało wiele szkół z polskim językiem wykładowym i zanim w 1860 r. nie ograniczono rekrutacji Polaków na Uniwersytet św. Włodzimierza, stanowili oni większość studentów tej uczelni. Zniesienie autonomii miasta Kijowa przez władze rosyjskie i przekazanie jej pod władzę biurokratów, co było podyktowane zarządzeniem z Petersburga, było w dużej mierze motywowane obawą przed polskim powstaniem w mieście.
Warszawskie fabryki i małe polskie sklepy miały swoje filie w Kijowie. Josef Zawadsky, założyciel Kijowskiej Giełdy Papierów Wartościowych, był burmistrzem miasta w 1890 roku. Kijowscy Polacy byli przyjaźnie nastawieni do ukraińskiego ruchu narodowego w mieście, a niektórzy nawet brali w nim udział.
Wielu biednych polskich szlachciców zostało ukraińskich w języku i kulturze, a ci Ukraińcy polskiego pochodzenia stali się ważnym elementem rozwijającego się ukraińskiego ruchu narodowego. Swoistym miejscem docelowym był Kijów, do którego zjeżdżali się tacy działacze wraz z proukraińskimi potomkami oficerów kozackich z lewego brzegu. Wielu z nich chciało opuścić miasto i przenieść się na wieś, aby próbować szerzyć wśród chłopów idee ukraińskie.
W 1834 r w ramach walki z polską dominacją w tym regionie w dziedzinie oświaty, z inicjatywy Mikołaja I Cesarskiego Uniwersytetu św. Vladimir, obecnie znany jako Kijowski Uniwersytet Narodowy im. Tarasa Szewczenki. Był to drugi uniwersytet na terenie Małej Rosji po Charkowskim Uniwersytecie Cesarskim. W 1853 r. z inicjatywy cesarza, który nazwał Kijów „Jerozolimą ziemi rosyjskiej” i bardzo troszczył się o jego rozwój, otwarto most łańcuchowy Nikołajewa.
Szybki rozwój miasta w pierwszej połowie XIX w. spowodował konieczność sporządzenia planu, który regulowałby i usprawniał rozwój. Mimo że jeden z pierwszych planów generalnych powstał jeszcze w 1750 r., to w zasadzie naprawił zaistniałą sytuację. W rzeczywistości pierwszy plan generalny, we współczesnym znaczeniu tego słowa, został opracowany przez architekta Berettiego i inżyniera Szmigielskiego (zatwierdzony w 1837 r.). Zgodnie z tym planem prowadzono intensywną budowę wzdłuż rzeki Łybed, w Peczersku, Podolu, ulicy Władimirskiej, bulwarze Bibikowskim (obecnie T. Szewczenki), położono ulicę Chreszczatyk.
Aby wzmocnić Kijów militarnie, w XIX wieku otwarto fortecę kijowską. Został zbudowany w 1679 roku, kiedy wojska kozackie pod dowództwem hetmana Samojłowicza zjednoczyły stare fortyfikacje kijowskie i peczerskie, tworząc jedną dużą twierdzę. Kolejny okres w rozwoju struktur obronnych Kijowa wyznacza budowa Peczerskiej Cytadeli pod dowództwem hetmana Iwana Mazepy z rozkazu Piotra I.
Budowa odbyła się według planu francuskiego inżyniera Vaubana. W przededniu Wojny Ojczyźnianej 1812 r. Według projektu inżyniera wojskowego Oppermana zbudowano glinianą fortyfikacje Zverinetsky, połączoną z cytadelą Pechersk. Remonty na dużą skalę przeprowadzane są za panowania cara Mikołaja I, który zatwierdził plan rozbudowy twierdzy. Na początku lat 60-tych XIX wieku składał się z następujących części: rdzeń - cytadela, dwie niezależne fortyfikacje (Wasilkowskie i Szpital), uzupełnione koszarami obronnymi i wieżami.
Podczas rosyjskiej rewolucji przemysłowej w późny XIX Kijów stał się ważnym ośrodkiem handlowym i transportowym Imperium Rosyjskiego, ta strefa gospodarczo-geograficzna specjalizowała się w eksporcie cukru i zboża koleją i wzdłuż Dniepru. W 1900 r. miasto stało się wpływowym ośrodkiem przemysłowym z 250-tysięczną populacją. Do zabytków architektury tego okresu należy infrastruktura kolejowa, podstawa licznych obiektów oświatowych i kulturalnych, a także zabytki architektoniczne budowane głównie za pieniądze kupców, np. synagoga Brodskiego.
W tym czasie w Kijowie powstała duża społeczność żydowska, która rozwinęła własną kulturę i zainteresowania etniczne. Spowodowane to było zakazem osadnictwa żydowskiego w samej Rosji (Moskwa i Petersburg), a także na Dalekim Wschodzie. Wypędzeni z Kijowa w 1654 r. Żydzi prawdopodobnie mogli ponownie osiedlić się w mieście dopiero na początku lat 90. XVIII wieku. 2 grudnia 1827 r. Mikołaj I wydał dekret zakazujący Żydom stałego zamieszkania w Kijowie. Żydzi kijowscy podlegali eksmisji i tylko niektóre ich kategorie mogły przybyć na czas określony, a na ich pobyt przeznaczono dwa specjalne zagrody. V 1881 i 1905 słynne pogromy w mieście spowodowały śmierć około 100 Żydów. Przykładem polityki antysemickiej jest też sprawa Beilisa, proces o zabójstwo ucznia szkoły religijnej przez Mendla Beilisa. Procesowi temu towarzyszyły masowe protesty społeczne. Oskarżony został uniewinniony.
W 19-stym wieku rozwój architektoniczny miasta trwa. W 1882 roku otwarto katedrę św. Włodzimierza, zbudowaną w stylu neobizantyjskim, w obrazie której później uczestniczyli Wiktor Wasniecow, Michaił Niestierow i inni. W 1888 r., według projektu słynnego rzeźbiarza Michaiła Mikeszyna, w Kijowie otwarto pomnik Bogdana Chmielnickiego. Otwarcie pomnika, znajdującego się przed katedrą św. Zofii, zbiegło się w czasie z 900. rocznicą chrztu Rusi.
W 1902 r., według projektu architekta Władysława Gorodeckiego, w Kijowie wybudowano Dom z Chimerami - najwybitniejszą budowlę wczesnodekoracyjnej secesji w Kijowie. Nazwa wywodzi się od betonowych dekoracji rzeźbiarskich o tematyce mitologicznej i myśliwskiej.
Na początku XX wieku w Kijowie zaostrzył się problem mieszkaniowy. 21 marca 1909 r. władze prowincjonalne zatwierdziły statut Pierwszego Kijowskiego Towarzystwa Właścicieli Mieszkań. Wydarzenie to stało się początkiem budowy domów na zasadach spółdzielczych, co było wygodnym i łatwym rozwiązaniem problemu mieszkaniowego dla „klasy średniej”. Innym znaczącym przejawem postępu na początku XX wieku był rozwój lotnictwa (zarówno wojskowego, jak i amatorskiego). W Kijowie pracowali tak wybitni osobistości lotnictwa, jak Piotr Niestierow (pionier w dziedzinie akrobacji lotniczej) i Igor Sikorski (twórca pierwszego na świecie seryjnego śmigłowca R-4, 1942 r.). W 1892 r. to właśnie w Kijowie uruchomiono pierwszą w Imperium Rosyjskim linię tramwaju elektrycznego. W 1911 r. podczas wizyty w Operze Kijowskiej premier Rosji Piotr Stołypin został śmiertelnie ranny przez anarchistę Dmitrija Bogrowa. Pochowany na terenie Ławry Kijowsko-Peczerskiej Stołypin został następnie odsłonięty pomnikiem naprzeciwko gmachu Dumy Miejskiej.

Okres rewolucyjny i wojna domowa

Złożona interakcja wielokierunkowych interesów politycznych, przejście do fazy politycznej ruchu narodowowyzwoleńczego, aktywizacja radykalnie lewicowych nurtów politycznych doprowadziły do ​​intensywnych wstrząsów rewolucyjnych w latach 1917-21. W toku rewolucji społecznej, która rozpoczęła się w lutym 1917 roku w Piotrogrodzie (obecnie Sankt Petersburg) i szybko ogarnęła wszystkie ośrodki przemysłowe i wiejskie peryferie europejskiej części Imperium Rosyjskiego, Kijów stał się epicentrum wydarzeń pierwszego roku rewolucja ukraińska 1917-21.
Stworzony w mieście w Luty 1917 Ukraińska Centralna Rada (organ ukraińskiego samorządu lokalnego na czele z historykiem Michaiłem Hruszewskim) zwołała pierwszy ukraiński rząd narodowy w XX wieku - Sekretariat Generalny Ukraińskiej Centralnej Rady, proklamował Ukraińską Republikę Ludową w listopadzie 1917, a w styczniu 1918 - niepodległa, suwerenna Ukraina. Ten krótki okres niepodległości przyniósł szybki wzrost kulturalnego i politycznego statusu Kijowa. Powstało wiele profesjonalnych ukraińskich teatrów i bibliotek.
UCR nie miał jednak w Kijowie solidnego poparcia społecznego. Podczas ofensywy bolszewickiej na Kijów polegali na poparciu znacznej części robotników kijowskich, którzy zorganizowali powstanie przeciwko Radzie Centralnej, stłumione przez wojska Petlury (4 lutego 1918), ale ułatwili późniejsze zdobycie Kijowa przez Bolszewicka 1. Armia Murawiowa (8 lutego 1918). Większość formacji wojskowych znajdujących się w Kijowie pozostała neutralna, UCR rzucił do boju niewyszkolone oddziały kijowskich gimnazjalistów i studentów (tzw. bitwa pod Krutami).
UCR, wygnany z Kijowa, zwrócił się o pomoc do krajów Sojuszu Czteroosobowego, które w wyniku traktatu brzesko-litewskiego zajęły Ukrainę, a 1 marca 1918 r. wkroczyły wojska niemieckie i austro-węgierskie, którym towarzyszyli petlurzyści. Kijów. Jednak lewicowy i nacjonalistyczny charakter Centralnej Rady nie odpowiadał Niemcom i 28 kwietnia 1918 r. został rozpędzony przez patrol niemiecki. 29 kwietnia na ogólnoukraińskim zjeździe plantatorów zbóż w cyrku kijowskim ogłoszono hetmanat i wybrano na hetmana generała P. Skoropadskiego, rozbrojono formacje wojskowe UPR w Kijowie.
Kijów stał się stolicą państwa ukraińskiego na czele z hetmanem P. Skoropadskim. Spośród wszystkich reżimów, które następowały po sobie w Kijowie, z wyjątkiem Denikina, ten był najbardziej konserwatywny. Pod jego rządami w Kijowie powstała Akademia Nauk.
W połowie grudnia 1918 Niemcy opuścili Kijów, hetman został obalony i uciekł, a 14 grudnia wojska Petlury wkroczyły do ​​Kijowa, odbudowując UPR. Kiedy 22 stycznia 1919 r. Dyrekcja UPR ogłosiła akt zjednoczenia z ZUNR, Kijów stał się stolicą katedralnej Ukrainy, ale dwa tygodnie później Dyrekcja opuściła ją pod naciskiem nacierających wojsk sowieckich, które wkroczyły do ​​miasta w nocy z 5 na 6 lutego 1919 r.
10 kwietnia 1919 r. oddziały czerwone zostały wyparte z części Kijowa (Podol, Svyatoshino, Kurenyovka) na 1 dzień przez oddział Atamana Struka, który działał w obwodzie czarnobylskim.
31 sierpnia 1919 r. Sowieci przekazali władzę Armii Ochotniczej Denikina (patrz zdobycie Kijowa przez Armię Ochotniczą). Wraz z oddziałami Sił Zbrojnych południa Rosji pod dowództwem N.E.Bredova wkroczyły do ​​Kijowa jednostki armii galicyjskiej i armii UPR, zjednoczone pod dowództwem Petlury. Jednak po incydencie w centrum Kijowa, kiedy jeden z żołnierzy UNR zerwał rosyjską flagę, jednostki ukraińskie zostały natychmiast rozbrojone przez siły Denikina i wydalone z miasta; w historiografii ukraińskiej wydarzenie to nazywa się katastrofą kijowską.
W wyniku najazdu Armii Czerwonej 14 października 1919 r. Biali zostali na krótko wypędzeni z miasta na wschodnim przedmieściu - Darnitsa, ale następnego dnia kontratakowali i 18 października wyrzucili Czerwonych z powrotem za Irpen. Po nowej okupacji Kijowa denikinici i okoliczni mieszkańcy zorganizowali pogrom Żydów podejrzanych o wspieranie bolszewików.
Armia Czerwona wróciła do Kijowa 16 grudnia 1919 r., przekraczając zamarzający Dniepr i niszcząc Denikinitów.
7 maja 1920 r. podczas wojny polsko-bolszewickiej Kijów został zajęty przez wojska polskie z pomocą sprzymierzonej armii UPR. Po opuszczeniu miasta przez wojska polskie i petlurskie (podczas operacji kijowskiej Armii Czerwonej) ostatecznie ustanowiono tu władzę radziecką (12 czerwca 1920 r.). I tak od początku 1917 r. (rewolucja lutowa) do połowy 1920 r. (wyjazd Polaków) władza w Kijowie zmieniała się 13 razy.

Okres międzywojenny

W październiku 1921 r. w Kijowie zwolennicy idei cerkwi autokefalicznej zwołali „Ogólnoukraińską Radę Duchowieństwa i Świeckich”, w której nie wziął udziału żaden z biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Na soborze postanowiono samodzielnie, bez udziału biskupów, udzielać święceń kapłańskich, które wkrótce się spełniły. Ruch Odnowy w Kościele Rosyjskim, wspierany przez GPU, na soborze w 1923 r. uznał autokefalię Kościoła w Ukraińskiej SRR. Jednak w 1930 r., wobec nowych realiów politycznych, UAOC zdecydowało się rozwiązać. Duchowieństwo ZAK zostało prawie całkowicie zlikwidowane.
W 1922 r. na bazie jednej z grup kolektywu „Młody Teatr” powstało w Kijowie stowarzyszenie twórcze „Berezil”. Pierwsze przedstawienie „Październik” (tekst ekipy twórczej) odbyło się 7 listopada 1922 roku. Od 1922 do 1926 działał jako teatr państwowy w Kijowie, a od 1926 w Charkowie (ówczesnej stolicy sowieckiej Ukrainy). Okres życia i powstawania teatru w Kijowie uważany jest za okres „polityczny”, a okres charkowski za filozoficzny.
17 maja 1924 r. pierwszy Przedszkole Kijowski "Orlik". W latach 30. wybudowano dla niego dedykowany budynek, który następnie zdobył wiele nagród za stylistykę.
W 1930 roku w Kijowie nakręcono film „Ziemia” ukraińskiego reżysera Aleksandra Dowczenki. Według magazynu Sight & Sound film jest jednym z najlepszych przykładów sowieckiego kina niemego. Na Wystawie Światowej w Brukseli Earth znalazł się na dziesiątym miejscu wśród 12 najlepszych filmów w historii kina.
W wymiarze społecznym temu okresowi towarzyszyły represje wobec wielu przedstawicieli zawodów twórczych (określa się te wydarzenia jako „odrodzenie strzałowe”). Ponadto swój punkt kulminacyjny osiągnął proces niszczenia kościołów i zabytków, który rozpoczął się w latach 20. XX wieku. Przykładem tego jest zburzenie klasztoru św. Michała o Złotej Kopule i konfiskata mienia z katedry św. Zofii.
Populacja miejska nadal rosła, głównie za sprawą migrantów. Migracja zmieniła demografię etniczną miasta z rosyjsko-ukraińskiej na w przeważającej mierze ukraińsko-rosyjską, choć rosyjski pozostał językiem dominującym. Kijowianie ucierpieli także z powodu niestabilnej polityki sowieckiej tamtych czasów. Zachęcając Ukraińców do kariery i rozwoju kultury (ukrainizacja), sowiecki rząd wkrótce rozpoczął walkę z „nacjonalizmem”. W mieście organizowano procesy polityczne mające na celu oczyszczenie go z „zachodnich szpiegów”, „ukraińskich nacjonalistów”, przeciwników Józefa Stalina i Wszechzwiązkowej Partii Komunistycznej (bolszewików).
Pod koniec tego okresu w Kijowie rozpoczęły się tajne masowe strzelaniny. Kijowska inteligencja, duchowieństwo i działacze partyjni zostali aresztowani, rozstrzelani i pochowani w masowych grobach. Głównymi miejscami akcji były lasy Babi Jar i Bykowniański. W tym samym czasie, dzięki ogłoszonemu w 1927 r. kursowi industrializacji, nadal rozwijała się gospodarka miasta. W 1932 r. wybudowano budynek Dworca Głównego w stylu ukraińskiego baroku z elementami konstruktywizmu.
W latach 1932-33 ludność miasta, podobnie jak w większości innych miast ZSRR (Kazachstan, Wołga, Północny Kaukaz i Ukraina), cierpiała z powodu głodu (Hołodomor). W Kijowie chleb i inne produkty spożywcze rozdawano ludziom na kartach żywnościowych zgodnie z normą dobową, ale chleba brakowało, a obywatele całą noc stali w kolejkach po niego. Ofiary Hołodomoru w Kijowie można podzielić na trzy części: ofiary spośród mieszkańców właściwego Kijowa; ofiary przedmieść Kijowa; chłopi, którzy na różne sposoby docierali do miasta w nadziei na przeżycie i zginęli już w Kijowie. Jeśli wyjdziemy z tego, że na jesień 1931 ludność Kijowa wynosiła 586 tys., a na początku 1934 – 510 tys., to biorąc pod uwagę przyrost naturalny w tym okresie, straty Kijowa wyniosły więcej ponad 100 tysięcy osób. Historyk Siergiej Belokon podaje liczbę 54150 ofiar w 1933 roku.
W 1934 r. stolica Ukraińskiej SRR została przeniesiona z Charkowa do Kijowa. Taki był plan Stalina. Rozbudowa miasta o nową zabudowę została wstrzymana. Ludność pozostawała pod wpływem sowieckiej polityki społecznej, którą osiągnięto poprzez represje, przymus i szybki ruch w kierunku totalitaryzmu, w którym nie dopuszcza się organizacji opozycyjnych i niekomunistycznych. Dziesiątki tysięcy ludzi wysłano do obozów gułagów.
W 1937 r. wybudowano w Kijowie pierwszą w Ukraińskiej Republice Szkołę Artystyczną (imię T. Szewczenki). Dziś w budynku mieści się Muzeum Historyczne.
Od 1928 do 1942 r. minęły trzy plany pięcioletnie (ostatni przerwała wojna), podczas których na terenie Ukrainy zbudowano około 2 tys. zakładów przemysłowych, a konkretnie w Kijowie nie było takich „gigantów” jak Kryworiżstal czy Zbudowano KTZ, ale to nie przeszkadzało w przeprowadzaniu industrializacji w mieście: budowaniu dróg, elektryzowaniu dzielnic oddalonych od centrum i tak dalej. W 1935 r. w Kijowie uruchomiono pierwszy trolejbus na trasie Plac Lwa Tołstoja - ulica Zagorodnaya.

Wielka Wojna Ojczyźniana

Dla Kijowa wojna przerodziła się w ciąg tragicznych wydarzeń, znacznych strat ludzkich i szkód materialnych. Już o świcie 22 czerwca 1941 r. Kijów został zbombardowany przez niemieckie samoloty, a 11 lipca wojska niemieckie zbliżyły się do Kijowa. Operacja obronna Kijowa trwała 78 dni. Zmuszając Dniepr pod Kremenczug, wojska niemieckie otoczyły Kijów, a 19 września miasto zostało zajęte. W tym samym czasie schwytano ponad 665 tysięcy żołnierzy i dowódców, schwytano 884 pojazdy opancerzone, 3718 dział i wiele więcej.
24 września dywersanci NKWD dokonali w mieście serii wybuchów, w wyniku których wybuchł wielki pożar na Chreszczatyku i przyległych dzielnicach. 29 i 30 września naziści i kolaboranci ukraińscy rozstrzelali Żydów w Babim Jarze, tylko w ciągu tych 2 dni zginęło ponad 33 tys. osób. W sumie, według ukraińskich naukowców, liczba Żydów rozstrzelanych w Babim Jarze wyniosła 150 tys. (mieszkańcy Kijowa, a także innych miast Ukrainy, a liczba ta nie obejmuje małych dzieci poniżej 3 roku życia, które również zostały zabite, ale się nie liczy). Najsłynniejszymi współpracownikami Komisariatu Rzeszy Ukrainy byli merowie Kijowa Aleksander Ogloblin i Władimir Bagazij. Warto również zauważyć, że wielu przywódców nacjonalistycznych widziało okupację jako szansę na rozpoczęcie odrodzenia kulturalnego, uwolnienie się od bolszewizmu.
3 listopada wysadzono w powietrze katedrę Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej (według jednej wersji - wstępnie ułożonej przez sowieckie, sterowane radiowo miny lądowe). Na terenie miasta powstały obozy koncentracyjne Darnick i Syrets, w których zginęło odpowiednio 68 i 25 tysięcy więźniów. Latem 1942 roku w okupowanym Kijowie odbył się mecz piłki nożnej pomiędzy drużyną Start a drużyną narodową niemieckich jednostek bojowych. Następnie aresztowano wielu piłkarzy z Kijowa, niektórzy zginęli w obozie koncentracyjnym w 1943 roku. Wydarzenie to zostało nazwane „Death Match”. Ponad 100 tysięcy młodych ludzi zostało wysłanych na roboty przymusowe do Niemiec z Kijowa. Do końca 1943 r. ludność miasta spadła do 180 tys.
W czasie okupacji niemieckiej w mieście funkcjonował rząd miasta Kijowa.
Na początku listopada 1943 r., w przededniu odwrotu, niemieccy najeźdźcy zaczęli palić Kijów. W nocy 6 listopada 1943 r. do prawie pustego płonącego miasta wkroczyły zaawansowane jednostki Armii Czerwonej, pokonując znikomy opór resztek armii niemieckiej. Jednocześnie istnieje wersja, w której pragnienie Stalina, aby zdążyć na sowiecką świąteczną datę 7 listopada, doprowadziło do ogromnych strat ludzkich: wyzwolenie Kijowa kosztowało życie 6491 żołnierzy i dowódców Armii Czerwonej.
Później, w trakcie operacji obronnej Kijowa, odbiła się próba ponownego zajęcia Kijowa przez wojska niemiecko-faszystowskie (23 grudnia 1943 r. Wehrmacht, po zaprzestaniu prób ataku, przeszedł do defensywy)
Łącznie podczas działań wojennych w Kijowie 940 budynków instytucji państwowych i publicznych o powierzchni ponad 1 mln m2, 1742 domów komunalnych o powierzchni mieszkalnej ponad 1 mln m2, 3600 domów prywatnych o powierzchni do pół miliona m2; wszystkie mosty na Dnieprze zostały zniszczone, wodociągi, kanalizacja i środki transportu zostały wyłączone.
Za bohaterstwo wykazane podczas obrony Kijów otrzymał tytuł miasta-bohatera (Dekret Rady Najwyższej ZSRR z 21 czerwca 1961; zatwierdzony przez Prezydium Rady Najwyższej ZSRR 8 maja 1965) .

Powojenna odbudowa

Pierwsze lata powojenne to intensywna odbudowa zniszczonego miasta. W styczniu 1944 r. do stolicy Ukraińskiej SRR powróciły czołowe instytucje państwowe i partyjne. W 1948 r. Zakończono budowę gazociągu Dashava - Kijów, w 1949 r. Zbudowano most kolejowy Darnytsky i most Paton, rozpoczęto budowę metra. Rozwijał się przemysłowo-naukowy potencjał miasta, to właśnie w Kijowie w 1950 roku powstał pierwszy w ZSRR i Europie kontynentalnej komputer MESM, a w 1951 roku pierwsze na Ukrainie centrum telewizyjne zaczęło nadawać.
Po wojnie postanowiono odbudować Chreszczatyk z zachowaniem układu ulic, ale budynki były zupełnie nowe, w stylu „imperium stalinowskiego”. Ulica jest zabudowana jako jeden zespół architektoniczny. Szerokość Chreszczatyka została zwiększona do 75 metrów. Profil ulicy stał się asymetryczny: jezdnia ma 24 metry, dwa chodniki po 14 metrów każdy, oddzielone od jezdni szpalerem drzew, oraz bulwar kasztanowy z prawa strona, który oddziela osiedle mieszkaniowe od jezdni.
Kijów pozostał ośrodkiem rozwoju ukraińskiej kultury narodowej. Jednak już w 1946 r. władze Moskwy rozpoczęły nową falę ideologicznych czystek, znalazły odpowiedź w Uchwałach KC KPZR w dyrektywach „O przekłamaniach i błędach w opracowaniu historii literatury ukraińskiej”, „O dzienniku satyry i humoru„ Perec ””, „O repertuarze teatrów dramatycznych i środkach na rzecz jego poprawy ”i innych.

Kijów za panowania N. S. Chruszczowa

Śmierć Stalina w 1953 r. Rok i dojście do władzy Chruszczowa oznaczał początek okresu „odwilży”. W ślad za wyścigiem rakiet nuklearnych i chemizacją gospodarki narodowej szybko rozwijały się instytuty badawcze Akademii Nauk Ukraińskiej SRR. W 1957 r. powstało Centrum Obliczeniowe Akademii Nauk Ukraińskiej SRR, w 1960 r. w Instytucie Fizyki uruchomiono reaktor atomowy. W tym samym roku oddano do użytku pierwszy odcinek metra, a populacja miasta przekroczyła milion mieszkańców.
Osłabienie presji ideologicznej przyczyniło się do wzrostu aktywności twórczej. W Kijowie zadebiutowali pisarze Iwan Drach, Witalij Korotich, Lina Kostenko; kompozytorzy Valentin Silvestrov i Leonid Grabovsky; w studiu filmowym. A. Dovzhenko stworzył takie filmy jak „W pogoni za dwoma zające” (Wiktor Iwanow, 1961), „Cienie zapomnianych przodków” (Sergei Paradzhanov, 1964). Rozpoczął się jednak proces rusyfikacji.
cja: w 1959 r. Rada Najwyższa Ukraińskiej SRR zatwierdziła ustawę, która dawała rodzicom prawo wyboru języka nauczania dla ich dzieci.
W tym samym czasie kolejna kampania ateistyczna doprowadziła do zamknięcia szeregu kościołów, które wznowiły swoją działalność w czasie wojny, rozbiórki niektórych obiektów sakralnych, zbezczeszczenia pochówków historycznych (żydowskich i karaimskich w Łukjanowskim o pow. zniszczeniu uległo ponad 25 hektarów). Niedbałe podejście do wymagań technologicznych doprowadziło do wielkiej tragedii Kurenyowa, która przez długi czas była przez władze uciszana. W niejasnych okolicznościach, 24 maja 1964 r. spłonęły unikatowe materiały z zasobów Państwowej Biblioteki Publicznej Akademii Nauk Ukraińskiej SRR.
W 1960 roku procesy urbanizacyjne gwałtownie przyspieszyły, dzięki czemu w latach 1959-1979 ogólna liczba stałych mieszkańców Kijowa wzrosła z 1,09 do 2,12 mln osób. W tych latach na lewym brzegu Dniepru zbudowano nowe osiedla: Rusanówka, Bereznyaki, Voskresenka, Levoberezhny, Komsomolsky, Lesnoy, Raduzhny; później: Vigurovschina-Troyeshina, Charków, Osokorki i Poznyaki. Zbudowano wielopiętrowe hotele: Lybid (17 pięter, 1971), Slavutich (16 pięter, 1972), Kijów (20 pięter, 1973), Rus (21 pięter, 1979), Turystyczny ”(26 pięter, 1980).
Rozrosła się sieć wyższych uczelni, powstały nowe ośrodki kulturalne (w szczególności Teatr Dramatu i Komedii, Teatr Młodzieży), muzea, w tym Muzeum Budownictwa Ludowego i Życia Ukraińskiej SRR, Muzeum Historii Kijów i Muzeum Historii Wielkiej Wojny Ojczyźnianej z 62-metrowym pomnikiem Ojczyzny - matki.

Kijów za panowania Leonida I. Breżniewa

Jednocześnie w połowie lat 60. wznowiono ideologiczną dyktaturę, a Kijów stał się jednym z ośrodków ruchu dysydenckiego. W rzeczywistości rozwinęły się dwa główne kierunki dysydenckiej opozycji wobec reżimu. Pierwsza z nich koncentrowała się na wsparciu spoza ZSRR, druga – na wykorzystaniu nastrojów protestacyjnych ludności w kraju. Działalność opierała się na apelu do zagranicznej opinii publicznej, wykorzystaniu prasy zachodniej, organizacjach pozarządowych, fundacjach, relacjach z przywódcami politycznymi i państwowymi Zachodu.
Dysydenci wysyłali listy otwarte do centralnych gazet i Komitetu Centralnego KPZR, produkowali i rozpowszechniali samizdat oraz organizowali demonstracje. Początek szerokiego ruchu dysydenckiego wiąże się z procesem Daniela i Sinyavsky'ego (1965), a także z wprowadzeniem wojsk Układu Warszawskiego do Czechosłowacji (1968). W 1976 roku w Kijowie powstała Ukraińska Grupa Helsińska, która opowiadała się za ochroną praw człowieka w ramach Umowy Helsińskiej podpisanej rok wcześniej przez ZSRR.
W dziedzinie edukacji nastąpiła intensywna publikacja podręczników, przywrócono dziesięcioletni system edukacji. Rozpoczął się jednak kryzys demograficzny, wzrost populacji miejskiej trwał tylko z powodu procesów migracyjnych i urbanizacyjnych.
Kijów nie ominął procesu stagnacji w gospodarce: spadła produkcja, spadła konkurencyjność towarów. Ludność miejska otrzymywała niewystarczającą ilość żywności, pomimo znacznych inwestycji w rolnictwo. Nastąpił stagnacja kadr, urzędnicy miejscy ze względu na swój podeszły wiek nie mogli już podołać swoim obowiązkom, co również negatywnie wpłynęło na samopoczucie miasta.

Restrukturyzacja

Pomimo wypadku w elektrowni jądrowej w Czarnobylu 26 kwietnia 1986 r. w Kijowie odbyły się uroczyste obchody i demonstracje, zaplanowane do 1 maja. Informacje o zdarzeniu zostały utajnione, aby nie było paniki wśród ludności. Awaria spowodowała znaczne pogorszenie sytuacji ekologicznej w Kijowie, stan zdrowia mieszkańców miasta wyraźnie się pogorszył, wiele artykułów spożywczych narażonych na skażenie radioaktywne zostało wstępnie dokładnie zbadanych radiometrami.
W 1987 roku Oleś Szewczenko założył Ukraiński Klub Kultury w Kijowie. Klub rozpoczął swoją działalność od publicznych dyskusji. Później zaczęli uciekać się do akcji publicznych. Demonstracja odbyła się w rocznicę katastrofy w Czarnobylu, były też plany zbierania podpisów w celu usprawiedliwienia więźniów politycznych, ale impreza została zakłócona. Za datę zakończenia działalności klubu uważa się datę pogrzebu V.Stusa.

Od 2 października do 17 października 1990 Trwał strajk głodowy studentów na Placu Rewolucji Październikowej (obecnie Plac Niepodległości) oraz masowe protesty w Kijowie, w których główną rolę odegrali studenci i uczniowie techników i szkół zawodowych. Rząd został zmuszony do spełnienia niektórych żądań protestujących, które dotyczyły służba wojskowa, przeprowadzenie nowych wyborów, nacjonalizacja majątku i dymisja szefa Rady Ministrów Ukraińskiej SRR.
24 sierpnia 1991 r. w Kijowie Rada Najwyższa Ukraińskiej SRR zatwierdziła Akt Deklaracji Niepodległości Ukrainy.

Stolica Ukrainy

W 1991 roku Kijów stał się stolicą niepodległej Ukrainy, jednak pozytywne zmiany w mieście zaszły dość trudne: narastał ogólnokrajowy kryzys społeczno-gospodarczy, który doprowadził do wzrostu bezrobocia i spadku produkcji. Już w latach 80. wraz z rozwojem stosunków handlowych pojawiły się nowe zorganizowane grupy bandytów, tzw. reket. Potem w mieście zaczęły toczyć się potyczki z powodu rozmieszczenia stref wpływów. Ta forma przestępczości zorganizowanej istniała masowo do połowy lat 90. XX wieku.
W 1999 roku odbudowano zniszczony przez bolszewików klasztor Michajłowski o Złotej Kopule. Rok później przywrócono katedrę Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej, a pięć lat później - Cerkiew Narodzenia Pańskiego. Równolegle z Katedrą Wniebowzięcia NMP w historycznym centrum miasta zbudowano pierwszy kijowski meczet Ar-Rakhma.
Ukończono linię metra do Łukjanówki i masywu Charkowa, otwarto Pewczeskoje Pole. Wybudowany w 2001 roku dworzec Jużnyj stał się atrakcją infrastruktury komunikacyjnej stolicy. Budynek utrzymany jest w stylu romańskim, tuż obok nowo projektowanego placu. Jego budowa pomogła rozładować budynek Dworca Centralnego, wybudowany w 1932 roku.
W Kijowie aktywnie budowane są centra handlowo-rozrywkowe, których część znajduje się pod ziemią. Popularne od lat 70. budynki ze szkła i betonu są przebudowywane i przekształcane w nowoczesne centra biurowe. W centralnej części miasta prowadzona jest również renowacja starych domów z XIX - początku XX wieku, których zabudowa ma być zakazana. W zakresie rozwoju infrastruktury miejskiej priorytetem jest rozbudowa i odnowienie taboru komunikacji miejskiej, wymiana i naprawa komunikacji, budowa nowych stacji metra i węzłów drogowych oraz stworzenie efektywnego systemu oczyszczania miasta ze śmieci. Ważnym aspektem jest również przyciąganie inwestycji, budowa siedzib międzynarodowych firm i nowych centrów biznesowych w Kijowie. Ponadto planowane jest rozwiązanie problemu zabudowy plomb.
W 2001 przeprowadzono ogólnoukraiński spis ludności. Według jej wyników populacja Kijowa liczyła ponad 2,6 mln osób. Odsetek Ukraińców w mieście wyniósł 82,2%.
22 listopada - 26 grudnia 2004- czas Pomarańczowej Rewolucji na Placu Niepodległości przeciwko fałszowaniu wyników wyborów prezydenckich. Dzięki akcji Wiktor Juszczenko został prezydentem Ukrainy.
1 lipca 2012 roku w Kijowie na stadionie „NSC Olimpiyskiy” odbył się finał Mistrzostw Europy w piłce nożnej 2012, w których Hiszpania pokonała Włochy.

Chętnie opublikujemy Twoje artykuły i materiały z atrybucją.
Wyślij informacje pocztą

FUNDACJA KIJOWA

Na ziemiach przyszłej południowej Ukrainy w III wieku. rozwinięty królestwo gotyckie kierowany przez króla Ermanaricha. Jego moc rozciągała się daleko na północ, aż do krajów bałtyckich. Od 239 do 269 sojusz ten przeprowadził serię miażdżących drapieżnych kampanii, które doprowadziły do ​​​​śmierci wielu starożytnych ośrodków na wybrzeżu morza, królestwa scytyjskiego na Krymie, późnych osad scytyjskich w Dolnym Dnieprze oraz zakończenia bicia monet w Olbii i Opona.

Hunowie, którzy przybyli z Uralu, zostali pomyleni przez Ruś z boskim ludem, zapieczętowanym w dawnych czasach przez Svaroga w Uralu, który pojawił się, gdy nadszedł Koniec Starego Kolo Svaroga. Najstarsze teksty „Księgi Velesa” (Trojan III 3, 2) są wypełnione oczekiwaniem tego czasu: „A my czekamy na Czas To wtedy obracają się Koła Svaroga. Ten Czas nadejdzie zgodnie z pieśnią Matka Swa”.
A teraz nadszedł ten czas. I przez wielu został wzięty za koniec świata. Ale wtedy książę Rusi, sam Kiy, powiedział: „Musimy iść do armii Yasun, aby chronić kraj przed najazdami wroga. A ostatnie czasy nadejdą później” (Bus IV, 4: 2).

Z regionu Elbrusu nad Dniepr przeniosły się wówczas klany Belogorów, Beloyarów i Novoyarów (te, które przetrwały po wojnach z Gotami i Hunami). Książę Kiy, zgodnie z „Księgą Velesa” (Autobus IV, 1: 2), poprowadził Rosjan nad Dniepr z Cap-city lub Belaya Vezha (później to miasto lub jego spadkobierca nad Donem otrzymał imię Sarkel). Książę Kiy był następcą Busa Beloyara.
Tak więc w regionie Dniepru i wzdłuż brzegów Ros urodził się Skuf Kievskaya. Kiy zbudował zamek na miejscu starożytnej osady Kijów nad Dnieprem, którego podstawą jest Kronika Nowogrodzka z kolekcji E.V. Barsov (kopia z XVII wieku) odnosi się do roku 430, który w pełni pokrywa się z datowaniem „Księgi Velesa”, która odnosi się do założenia Kijowa nad Dnieprem w czasach Attyli.

W pierwszych dwóch dekadach V wieku. Hunowie posuwali się po stepach północnego regionu Morza Czarnego. Najwyraźniej nie mogli pokonać „Wężowych szybów” i zostawili w spokoju Ruś Gołuńską. Według „Księgi Velesa” (Autobus IV, 5), Golun nie jest zajęty przez Hunów, ale przez samego księcia Kiy, „po opuszczeniu ziem Donu”.
Najpierw książę Kiy udał się z Donu do Hunów-Bułgarów (Bus IV, 5). Kronika Nikona opowiada o tej samej kampanii. Według „Księgi Velesa” po kampanii przeciwko Bułgarom Kiy wkroczył do Woroneżeca, gdzie dodał do swojej armii wojowników z polany. Następnie znalazł Golun i zajął przyszły Kijów.

Kiy, Schek i Khoriv w Kronice Radziwiłłów

„Bracia Kyi, Shchek i Khoriv, ​​wraz z siostrą Lybid, mieszkali między polanami na trzech górach, z których dwie znane są pod imieniem dwóch mniejszych braci, Shchekovice i Horivitsa; a najstarszy mieszkał tam, gdzie teraz (XI wiek) Zborichev vzvoz Byli kompetentnymi i inteligentnymi ludźmi ... zbudowali miasto i nazwali je na cześć swojego starszego brata Kijowa ”.
Historia powstania Kijowa w Kronice Początkowej jest następująca: „Każdy żył z własną rodziną, na swoich miejscach i stronach, każdy posiadał swój własny rodzaj. I było trzech braci: jeden miał na imię Kyi (Kyi), drugi miał na imię Sheek, trzeci miał na imię Horeb, a ich siostra była Lybid. A Kiy usiadł na górze, gdzie Borichev teraz go zabiera, i był z rodziną. A jego brat Shchek jest na innej górze, od niego nazywano Shchekovitsa. A trzeci to Horeb, od niego nazywano ją Horivitsa. I stworzyli miasto w imieniu swojego starszego brata i nazwali imię Kijów (Kijów). A w pobliżu był las i wielki las, i złapali bestię. I byli ludzie mądrzy i mądrzy, nazywali siebie polaną i po dziś dzień, według nich, kiyane - polaną; byli brudni, poświęcając się jeziorom, źródłom i gajom, podobnie jak inne brudne ”.
Badania archeologiczne przeprowadzone na zamek na wzgórzu, przekonująco potwierdziły realność wydarzeń opisanych w kronice. Ponadto znaleziono tu monety cesarzy bizantyjskich Anastazego I (491 - 518) i Justyniana I (527 - 565), datowane na koniec. V - wcześnie. V І wieki świadczą o pojawieniu się Kijowa w tym okresie lub nieco wcześniej. Prawdopodobnie rezydencja Kiya znajdowała się tutaj przed wybudowaniem grodu obronnego na górze Starokievskaya - prekursora miasta Kijowa.
Jako centrum, rodzaj braci ustawionych w pobliżu dziedzińca Kiya, on Góra Starokiewskaja, gdzie w X wieku. wyprowadzony z rzeki Borichev zabierający, małe miasto". Nazwano go Kijowem. Wykorzystując warunki naturalne (Góra Starokiewska z trzech stron ma strome, niedostępne zbocza), po stronie północnej zbudowano wysoki ziemny wał z palisadą i wykopano głęboki rów. W środku osady znajdowała się świątynia pogańska, którą w 1908 r. zbadał Vikentiy Khvoiko.
Do tej pory rozproszone klany zjednoczyły się wokół niego i otrzymały od nich wspólne imię "Polana" ale również „Kiyane”- Kijowici, „ludzie Kijów”. Jeszcze raz wspomina się o polowaniu książęcym w „lasie i lesie wielkich” w pobliżu miasta, ważnym elemencie dawnego słowiańskiego posiłku.

Akademik B.A. Rybakow pisze: „Wyraźna forma dzierżawcza nazwy miasta Kijowa („miasto Kija ”, „miasto Kijów ”) umożliwia uznanie istnienia osoby o imieniu Kiy, która była właścicielem tego miasta lub je zbudowała. " Historia powstania Kijowa powtarza się w niemal niezmienionej formie w dwóch kronikach – Kijowie, znanym jako „Opowieść o minionych latach” i Nowogrodzie. Jedyna różnica polega na datowaniu.
Kronikarz kijowski Nestor datuje założenie miasta na VII wiek, a nowogrodzki na IX wiek.
Kijów i Nowogród od dawna rywalizują ze sobą. Dlatego kronikarz nowogrodzki wskazuje późniejszą datę, nie chcąc przyznać, że Kijów jest starszy od Nowogrodu. Ponadto nie rozpoznaje Kyi jako księcia, ale nazywa go wioślarzem, który trzymał prom przez Dniepr.
Nestor wdaje się w polemikę z kronikarzem nowogrodzkim i zawiera dodatkowe wyjaśnienie w swojej kronice: „Inni, nie prezenterzy, mówią, że Kiy był nosicielem. Kijów miał wtedy prom z drugiej strony Dniepru. Dlatego powiedzieli: „do przetransportowania do Kijowa”. Ale gdyby Kiy był przewoźnikiem, nie pojechałby do Carjugoroda. Ale ten Kiy rządził w swojej rodzinie i przyszedł do nieznanego króla, ale wiemy tylko o tym, ponieważ mówią, że otrzymał wielki zaszczyt od króla, którego nie znamy i pod którym król przyszedł. Wracając, przybył nad Dunaj i pokochał to miejsce, wyciął małe miasteczko i chciał usiąść ze swoim rodzajem, a ci, którzy mieszkali w pobliżu, nie dali go tam. Dlatego mieszkańcy Dunaju nadal nazywają starożytną osadę Kijowiec ”. Według Nestora nad Dunajem znajdowało się miasto Kijowiec, którego budowę przypisywano także Kiyowi podczas jego wyprawy do Konstantynopola, gdzie został przyjęty z honorem.
W tym wyjaśnieniu Nestor podaje nową, bardzo ważną informację: car-grad wówczas w Rosji nazywany był stolicą Bizancjum, Konstantynopolem, a król – cesarzem bizantyjskim, co oznacza, że ​​Kiy odwiedził Bizancjum i został honorowo przyjęty przez cesarza. licencjat Rybakow, porównując te informacje z innymi danymi kronikowymi, postawił przekonującą hipotezę o czasie, do którego należy działalność Kiy. Rybakow pisze: „Ta legenda (...) bardzo dobrze pasuje do historycznej rzeczywistości VI wieku”. Imię Kiy prawdopodobnie oznacza „kowala”. Badacze mitologii słowiańskiej V.V. Iwanow i V.N. Topory identyfikują Kiya z bohaterem starożytnej legendy o stworzeniu Węże- fortyfikacje ziemne ciągnące się setkami kilometrów wzdłuż Dniepru. Ich pochodzenie i czas powstania nie zostały ustalone. Wzdłuż granicy znajdują się bułki Zmievy i Troyanovy. W epoce Rusi Kijowskiej służyły jako linia obrony przed Pieczyngami.
Legenda głosi, że w starożytności skrzydlaty wąż przyleciał zza morza i zaczął pożerać ludzi. Ludzie umierali „jak trawa pod nogami bydła, jak proso na słońcu”. Kowal - "Boża kuźnia" - pokonał węża, zaprzęgł go do pługa - i wyorał bruzdę do morza. Wypełniona wodą bruzda stała się Dnieprem, a odwrócona ziemia stała się Wężowymi Wałami, które istnieją do dziś.
Jest to wariant wspólnego słowiańskiego mitu o boskim kowalu Svarogu, zwycięzcy Węża Trojańskiego, przodka potęgi słowiańskich książąt. Tak więc Polyansky Kiy jest kolejną hipostazą tego pierwotnego bóstwa. Co więcej, zachował jedną ze swoich pierwotnych nazw mitologicznych.
Mity Polańskiego i Siewierskiego o Kowalu pokrywają się głównie z mitami wołyńskimi, związanymi tam z imieniem legendarnego księcia Radara. Według legend regionu Dniepru Koval jest zwycięzcą potwornego Węża. Wąż zaatakował ziemie, w których osiadł Koval, pustoszył je, pożerał ludzi. Koval zbudował sobie ogromną kamienną kuźnię za trzema żelaznymi drzwiami i wykuł w niej pierwszy gigantyczny pług z żelaznym lemieszem. Kiedy Wąż znów poleciał po zdobycz, kowal zabrał go w pogoń, zwabił do kuźni i obiecał - jeśli przeleje język przez wszystkie żelazne drzwi, niech go zje. Wąż uległ podstępowi i przeciskając się przez trzy bariery, wszedł językiem do kuźni. Koval na to czekał. Chwycił język węża szczypcami i uderzył go w głowę wielofuntowym młotem, podczas gdy biegnący ludzie zaprzęgali schwytanego potwora do pługa. W końcu Wąż został okiełznany i poddany. Koval kazał mu zaorać granicę do morza - między ziemiami Słowian a wrogą, "wężową" ziemią. Wąż został zmuszony do poddania się, a sam Koval poszedł za pługiem. Tak więc ziemia słowiańska została oddzielona od wroga głęboką rzeką, a wzdłuż jej brzegów wzniesiono wysokie wały, ślad bohaterskiej orki Boga Kovala. Są to szyby Zmievy wzdłuż brzegów Dniepru, na granicy ze stepem. U ujścia Dniepru wąż pękł po wypiciu wody morskiej. W starożytności nazywano Wężowe Wały Trojanów... Oznacza to, że Wąż, wróg Svaroga, jest trójgłowym bogiem podziemi, Trojanem, znanym Słowianom wschodnim i południowym.
Legendy mitologiczne o Kovalu istniały już w XIX wieku, m.in. w okolicach Kijowa. Mieli rozmawiać o średniowiecznej bitwie Kiya z Wężem-Trojanem. Niemniej jednak ta czysto mitologiczna „warstwa” legendy o Kie nie znalazła odzwierciedlenia w annałach. Nic dziwnego – w czasie zaciekłej walki z pozostałościami pogaństwa wydawał się niestosowny. Tak, kronikarze, w przeciwieństwie do „dwóch wierzących”, nie wierzyli ani w Svaroga, ani w Trojana, ani w innych starożytnych bogów. Dla nich wskazówka miała sens tylko jako historyczny założyciel Kijowa, a nie jako mityczny bohater. Co więcej, pierwotna tożsamość założyciela władzy książęcej, kowala - „twórcy błyskawicy” Kiy-Svaroga, z najwyższym bogiem Perunem, nie została prawie zapomniana. I Troyan - ze swoim przeciwnikiem, wężowym bogiem Velesem. Po chrzcie Rosji ani jedno, ani drugie nie miało miejsca w prawdziwej historii. Kronikarz chrześcijański przemyślał odziedziczoną tradycję z punktu widzenia rozsądnej pewności. Doprowadziło to do podwójnego wyniku. Z jednej strony „historyczna” podstawa została wyizolowana z tradycji pogańskiej. Z drugiej strony zrobiono to po prostu przez odsiewanie „mitologicznego”. Droga do racjonalnej wiedzy naukowej została wybrukowana na wieki przed zrozumieniem jej metody.

Ze względu na „niewiarygodność” z naukowego chrześcijańskiego punktu widzenia legenda o Lybid... Pochodzenie nazwy rzeki Łybed jest niejasne. Przedstawiono i uzasadniono przekonującą wersję. Nazwa rzeki pochodzi od personal imię żeńskie"Uśmiechać się". Lybid to jedno z imion bogini Żywy.
Cm.

Lybid jest boginią Żywą.

Oficjalny ukraiński data założenia Kijowa - 482.

430-460 dwa lata organ zarządzający Kija .
Mimo całej swojej „mądrości” bracia pozostali poganami. Kronikarz podkreśla to jako lekcję dla współczesnych, którzy podzielając przesądy swoich przodków, często im ustępowali w męstwie. Nestor natychmiast koryguje swojego poprzednika: „Łąki żyły szczególnie w tych górach, bo do tej pory na łące byli bracia…” Okazuje się, że bracia nie byli łąkami, a jedynie zasymilowali starą ludność. Nazwa „Polana” pojawiła się przed Kiy. Jedynie nazwa „kiyane” pojawiła się od czasów Kiy, jak podkreśla kronikarz.

Związek plemienny Polyansky powstał na bazie dwóch grup plemiennych - jednej przybyłej z zachodu, słoweński-Dulebow i lokalne. Spuścizna tych i innych zachowała się we wczesnym średniowieczu Rosji. Powstanie ufortyfikowanego „miasta” Kijowa wiąże się z najazdem plemion „Wołyncewsk” Lewobrzeża .0000 ==. W rezultacie istniały trzy grupy plemienne - Dulebowie, Antowie, w tym przybysz na północy, oraz koczownicy, którzy z nim przybyli. Obecność „Sałtowitów” (patrz) w Kijowie VIII wiek. nie ma wątpliwości. Władza w takim związku plemiennym może być próbą. Każdy ze współrządzących „klanów” miał specyficzny plemienny komponent związku. Czy historyczne pierwowzory Kija, Szczeka i Chorowa były „braćmi” w sensie dosłownym, od samego początku? W każdym razie stali się takimi, zakładając wspólne miasto i tworząc jedno Związek plemienny Polyansky... Później, jak świadczą kroniki, tym związkiem rządziły wspólnie ich „klany”. Potrójna współrząd pozostała do IX wieku. włącznie. Była to istota traktatu zawartego podczas inwazji na północ. Symbolem w tym scenariuszu jest przywódca inwazji mrówek. W tym sensie okazuje się być „przewoźnikiem” „z drugiej strony Dniepru”. „Prom kijowski” to nie upokorzenie godności księcia Polańskiego, jak wierzył kronikarz z XII wieku, ale pamięć o przeprawie jego i jego ludu.
To od mrówek rozprzestrzenił się mit Kie-Svaroga i związane z nim idee dotyczące władzy książęcej. Arystokracja Wołyncewów, w której żyłach płynęła również krew mrówek, przywróciła im nowe „panowanie” na lewym brzegu. Jej przywódcy, podobnie jak książęta chorwaccy w Czechach i Polsce, przyjęli za tytuł jedno z imion boga przodków. Najwyższych książąt kijowskich uważano za ziemskie przejawy lub potomków bóstwa.

Pierwotnie plemiona Wołyncew zostali zmuszeni przyznać się do swojej zależności od wzniesionych na stepie Chazar Kaganate... Chazarowie osiedlili się na lewym brzegu, a alano-bułgarscy „saltowici” poddali się kaganowi. Bez sojuszu z kaganatem osiedlenie się plemion Wołyncew na wschodzie, do Dońca Siewierskiego i Dona, byłoby niemożliwe. A Wolyncewowie, którzy osiedlili się nad Donem, byli sojusznikami i dopływami Kaganatu. Jednak wraz z nasileniem się słowiańskich początków uzależnienie od obcego Stepu stawało się coraz bardziej bolesne. Co więcej, Chazaria była już w VIII wieku. wstrząśnięty kilkoma kryzysami. Arabowie próbowali wydobyć islam od Chazarów, którzy niepokoili ich najazdami – a raz nawet udało im się go narzucić. Ale sami chazarscy kagany, a zwłaszcza ich wojskowi współwładcy, bekowie, skłaniali się ku judaizmowi. Tak nieoczekiwany, na pierwszy rzut oka wybór, pozwolił na potwierdzenie ich niezależności zarówno od kalifatu, jak i od Bizancjum. Przyjęcie judaizmu, dokonane w VIII wieku dwuetapowo, przyczyniło się do rozkwitu życia miejskiego i handlu w ośrodkach kaganatu. Ale doprowadziło to również do beznadziejnego oddzielenia rządzącej elity od wieloplemiennych mas koczowniczych.

Jeśli chodzi o braci Kiya, są one skorelowane z Dulebsk i koczowniczych członków unii.
Na Schekavitsa z VIII wieku. istniał dziedziniec lub osada - podobnie jak w innych górach Kijowa, Kiselevka i Detinka. Spośród nich Kiselevka (Zamkovaya), na której wcześniej znajdował się zamek Antski, stoi bliżej Starokievskaya i może być Horivitsą.
Pochodzenie nazwy „Horivitsa” jest kontrowersyjne. Jest wyraźnie niesłowiański. Trudno nie dostrzec w nim odbicia nazwy starotestamentowej góry Horeb. To jest ślad po obecności Chazarów w Kijowie.
Około 730 część szlachty chazarskiej przeszła na judaizm, inicjując nawrócenie współplemieńców. Jednocześnie Chazarowie wcześniej skłaniali się ku chrześcijaństwu - więc znali biblijne obrazy jeszcze przed żydowskimi mentorami.
Tak więc nazwa pochodzi bezpośrednio od biblijnej góry, a „Horeb” jest pochodną od niej, słowiańskiego przydomka siedzącego na górze chazarskiego przywódcy. „Brat” Horeb, który przybył z Kiy, prowadził nomadów. Twierdzony „klan Horeba” rządził w Kijowie wraz z dwoma innymi „klanami”. Jego obce pochodzenie – podobnie jak rdzeń nazwy – zostało zapomniane. Nie ma potrzeby mówić o jakiejkolwiek stałej obecności chazarów-Żydów w Kijowie w tym stuleciu.
Mniej prawdopodobne jest zobaczenie w Horivitsa Lysaya Gora w Yurkovicy, na której znajdowała się najstarsza świątynia Kijowa („Łysa góra” oznacza „świętą”). Chyba że pogańscy Słowianie umyślnie założyli świątynię na Horivitsa w celu oczyszczenia. Ciekawe, że Łysaja okazuje się jednak powiązana z chazarskim „żydowskim” początkiem w starożytnym Kijowie. W X wieku. mieściła się w nim nadrzeczna forteca Samvatas, której nazwa pochodzi od legendarnej rzeki Sambation. Za tą rzeką, na końcu świata, rzekomo żyło „zagubione” dziesięć plemion Izraela.
Nowo nawróceni Chazarowie, którzy mieszkali na wschód od Dniepru, wyobrażali sobie, że są takimi. Jednak nazwa „Samvatas”, podobnie jak samo miasto na Łysej Górze, które kontrolowało zimowisko na rzece Poczajnie, pojawia się znacznie później niż Kijów.
Pragnienie Chazarów dotyczące „samabacji” miało zarówno religijne, jak i namacalne powody ekonomiczne. Z jednej strony koczownicy, zainspirowani nawracanymi Żydami dagestańskimi, usiłowali spotkać swoich zaginionych „krewnych” – Żydów zachodnioeuropejskich i bałkańskich. Z drugiej strony już w IX wieku. przez region Dniepru przechodził szlak handlowy, łączący żydostwo Wołgi i Kaukazu z ich zachodnimi krewnymi. Odegrał znaczącą rolę w rozwoju gospodarczym Chazarii i sąsiednich ziem. Poszukiwania w tym kierunku mogły być prowadzone już od VIII wieku. Dopiero w połowie VIII wieku. nawiązano połączenia ziemi Polanskiej z Awarskim Środkowym Dunajem lub Słowiańskimi Morawami.

Co do Łysej Góry, stowarzyszenie ze Świątynią Kijowską, na miejscu której wzniesiono ją w X wieku. Samvata, okazują się o wiele bardziej przekonujące niż poszukiwanie tutaj Horivitsa. Na świętej dla pogan „Łysej” Górze w późnym średniowieczu umieszczono – zapewne nie bez powodu – miejsce szabatu czarownic. Czy nie pozostawiło to zauważalnych śladów, które zaginęły na początku X wieku? Świątynia miejscem kultu Matki Ziemi? Wtedy sanktuarium czarownic na Łysej Górze wchodzi w swoisty rollover z dziedzińcem Lybid na Devich Górze. Lybed-Ulyba uparcie odmawiała zawarcia małżeństwa. Tak powinna zachowywać się wiedźma, kapłanka żeńskiego bóstwa. Czy nie jest to kolejny ślad oporu czarownic wobec postępującego na nich patriarchalnego porządku?

Po Kiy i Khoriv, ​​dla Cheeka „pozostają” tylko polane duleby. Jego imię najprawdopodobniej pochodzi od sąsiedniej góry Starokievskaya - Schekavitsa. Nazwa tej góry jest słowiańska i dość przejrzysta. Ale pojawił się dokładnie wtedy, gdy główne miasto pojawiło się na Starokievskaya. Na Szekawicy znajdował się dziedziniec wodza miejscowych Dulebów, który zawarł sojusz z przybyszami. Jeśli chcemy zobaczyć, jak „bracia” spotykają się „z dzikich pól” „drugiej strony”, to możliwa jest inna opcja. Jeden z przywódców najazdu, Słowianin, wszedł w majątek z miejscową szlachtą i zobowiązał się do reprezentowania jej interesów wobec współplemieńców. Tak czy inaczej, Schek koreluje w związku z zasadą Duleba. Nawiasem mówiąc, jego imię może również okazać się bardzo prawdziwym pseudonimem. osoba historyczna... Ponieważ Schekavitsa znajdowała się na skraju starożytnego Kijowa, tak jej władca stał na skraju Najwyższego Księcia Pól Kiya.

POLIANE

Na terenie Kijowa mieszkało plemię słowiańskie - polana.
Pierwotny kronikarz maluje obraz zjednoczenia wcześniej rozproszonych „klanów” wokół wybudowanego centrum plemiennego w jedną społeczność - związek Polyansky. Z jego słów wynika, że ​​w drugiej połowie XI wieku mieszkańcy Kijowa nazywani byli „polanami”. Łączy pochodzenie nazwy „polana” z Kiy i „braćmi”. Później Nestor temu zaprzecza, potwierdzając jednak sam fakt zjednoczenia. Rzeczywiście, nazwa „Polana” musi być starsza niż Kijów.
Sądząc po kronikach i najnowszych badaniach archeologicznych, terytorium krainy polan (poli) przed epoką chrześcijańską było ograniczone przez bieg Dniepru, Rosy i Irpenu, na zachodzie przylegało do krainy dywersji, w północny zachód - do południowych osad Dregovichi, na południowym zachodzie - do Tivertsy, na południu - do ulic. Nazywając osiadłych tu Słowian polanami, kronikarz dodaje: „Choruję na polu”.
Łąki, według kronikarza Nestora, ostro różniły się od sąsiednich plemion słowiańskich zarówno pod względem własności moralnych, jak i form życia społecznego: „Łąki to zwyczaj jego ojca bycia cichym i cichym, i hańba dla synowych a dla jego sióstr i dla jego matek ... zwyczaje małżeńskie imeyahu ”, podczas gdy Drevlyanie, Radimichi i Vyatichi żyli w lasach”, jak bestie „i nie mieli żadnych małżeństw. Ten opis jest wyraźnie upiększony przez Nestora jako mnicha z Ławry Kijowsko-Peczerskiej.
Historia odnajduje Polyana już na dość późnym etapie rozwoju politycznego: porządek społeczny składa się z dwóch elementów - komunalnego i książęcego-drużyny, przy czym ten pierwszy jest silnie tłumiony przez ten drugi. Podczas zwykłych i najstarszych zajęć Słowian - łowiectwa, rybołówstwa i pszczelarstwa - wśród łąk bardziej niż wśród innych Słowian rozpowszechniła się hodowla bydła, rolnictwo, "hodowla drzew" i handel. Istnieją różne teorie na temat jego ogromu i kontaktów z innymi narodami. Akademik Piotr Tołoczko na podstawie skarbów monet stwierdza, że ​​handel ze Wschodem rozpoczął się w VIII wieku. - ustał podczas zmagań książąt udzielnych. Historyk E. Mühle twierdzi jednak, że monety te wpadły do ​​ziemi nie wcześniej niż w X wieku. - czyli po ustanowieniu w Kijowie władzy Waregów jako dodatkowy dowód wskazuje na badania numizmatyczne W.L. Yanina. Początkowo około połowy VIII wieku. oddali hołd Chazarom.

Słowianie i ich sąsiedzi w VII-VIII wieku

Po Kiy (430-460) rządził jego syn Lebedyan, który był również nazywany Slaver. On, jak mówi „Księga Velesa” (Autobus IV, 5), „siedział pod Kijowem w pobliżu góry, był rozsądny i rządził ze świątyni”. Rządził przez dwadzieścia lat (460-480). Był także gubernatorem Torchinów (lub Torków, Tivertsy-Tavrów, byli to wtedy Turowici, Tveryaks).
Następnie tron ​​kijowski przeszedł w ręce księcia Verena zaproszony z Velikogradu: czyli z Velehradu, przyszłej stolicy Moraw, lub z zachęcającego Velikograd-Meklemburgia (mało prawdopodobne). Według „Księgi Velesa”, ziemie klanu Szczeków (a więc miasta Czechow, Velegrad) w tamtych latach weszły do ​​Rusi Kijowskiej, ponieważ Czesi właśnie przenieśli się z Kijowa i zajęli te ziemie. Wierni rządzili Rusią Kijowską przez dwadzieścia lat (480-500).
Po Werenusie książę rządził przez dziesięć lat Seryozhen(500-510), ale nic więcej o nim nie wiadomo.
Ostatni z Kijowców był księciem Svyatoyar(przypuszczalnie 510-543). Został wybrany księciem w veche przez zjednoczoną Borusię i Ruskolan (podobno w 510).

Na końcu. V wiek za panowania bizantyjskiego cesarza Aspara, który miał pochodzenie gotoalańskie, powstała unia Bizancjum i Antiya. Aspar otoczył się antae (jego dowódcą był ant Anagasta). W tym samym czasie Bizancjum osiedliło ante w dolnym Dunaju. Ale potem, za cesarzy Zenona i Anastazji, stosunek Bizancjum do mrówek zaczął się zmieniać. Trakowie i Antowie zbuntowali się przeciwko władzy imperium. Te powstania (w rzeczywistości dawna wojna domowa o władzę w imperium) były prowadzone przez: Witalij... Nie bez powodu uważać go za wnuka cesarza Aspara, a nawet Słowianina.
Witalij na czele żołnierzy, wśród których byli Goci, Hunowie i Scytowie (czyli Słowianie-Antes), trzykrotnie oblegał Konstantynopol. Dwukrotnie otrzymał wymagane (gubernatorstwo w Tracji i okup), a trzeci raz, w 516, został pokonany przez dowódcę Justyna. W 517 r. liczne plemiona Słowian (których Bizantyjczycy nazywali „Getae”, ale Słowianie Ants-Słowianie osiedlili się już na ziemiach Geto-Trackich) najechały na Ilirię i Macedonię. Następnie Justyn został cesarzem (517-527) i przepędził Słowian i Traków przez Dunaj. Szczególnie nasiliły się ataki Słowian za cesarza Justyniana. Po wstąpieniu cesarza na tron, w 527 roku, rozpoczął wojnę na wszystkich granicach swojego imperium, dążąc do wskrzeszenia potęgi i wielkości starożytnego Rzymu. Ale jego wojowniczość była ograniczona na północy.
Za Justyniana (i za panowania Światojara) Słowianie wielokrotnie niszczyli struktury obronne na Dunaju i najeżdżali Trację, Macedonię i północną Grecję, eksterminując i wypędzając Bizantyjczyków. A potem osiedlili się na opuszczonych ziemiach. Tak narodziła się południowa gałąź ludów słowiańskich: Serbów, Słoweńców, Chorwatów, Bułgarów.
Historyk Prokopiusz pisał w swojej „Tajnej historii” o najazdach w latach 20. i 30.: „Iliria i Tracja całkowicie, obejmujące całe terytorium od Zatoki Jońskiej po obrzeża Bizancjum, łącznie z Grecją i trackim Chersonezem, zostały przytłoczone prawie każdym przez Hunów, Sklavenów i ante od czasu wstąpienia Justyniana do Cesarstwa Rzymskiego i wywołali straszliwy chaos wśród mieszkańców regionu.Podczas każdej inwazji, wydaje mi się, że ponad dwieście tysięcy Rzymian zostało zniszczonych i przemienionych w niewolę ... ”
Cesarz Justynian nie miał innego wyjścia, jak tylko uznać Antów za swoich poddanych (w ten sposób miał nadzieję podzielić i skłócić plemiona słowiańsko-mrówkowe). Od tego czasu sami Antowie zaczęli chronić granice imperium przed nowymi najazdami zarówno ze strony współplemieńców, jak i Bułgarów, Utigurów i Kutigurów. Ale niechętnie bronili granic imperium i inwazje trwały.
Z kolei Bizancjum zaczęło wzmacniać mieszkających w górach Taurydy Ostrogotów, którzy od dawna byli wrogo nastawieni do Słowian. Ponieważ interesy Gotów i Bizancjum były zbieżne, Goci uznali dominację cesarza i zobowiązali się dostarczyć na jego prośbę wojskom cesarstwa 3 tys. żołnierzy (Prokopiusz. „O budowlach”, III, 7- 14).
Również wśród Gotów z Taurydy w okresie rządów Justyniana cesarstwo intensywnie szerzyło chrześcijaństwo obrządku bizantyjskiego (w przeciwieństwie do arianizmu, który istniał wśród Gotów). Było to bardzo utrudnione przez brak miast wśród Gotów, którzy woleli życie na wsi. Justynian wysłał inżynierów i architektów do Gotii, aby budowali fortece na północnych zboczach Gór Krymskich, a także wznosili mury i kościoły w powstającym gotyckim mieście Dora (Doras).
Justynian wzmocnił także Taman Gotów (biskup został do nich wysłany w 547 r.).
O głównych wydarzeniach tamtych lat, o wojnie goto-słowiańskiej, skąpe źródła bizantyjskie, które dotarły do ​​nas z tamtej epoki, w ogóle niczego nie podają. Tym bardziej bezcenne są informacje, które przyniosły nam tablice nowogrodzkich Trzech Króli.

Według „Księgi Velesa” (Lt I, 4:2 i 2:1), początkowo „Goci wzmocnili się” w pobliżu Woroneża. W Woroneżu znajdował się wtedy mały oddział bojara dumy, który stoczył nierówną bitwę. To była chwalebna bitwa: „A z tego Woroneża chwała płynie przez Rosję, a Svarog ją ma!” W „Księdze Velesa” data tej bitwy jest nazwana: „sto trzynaście lat od eksodusu Karpat”. Oznacza to, że mówimy o 543 AD.
Następnie wojownicy Pride pokonali Gotów, a ich wyczyn porównywano z wyczynem Segeni i Boloreva, którzy przed siedemdziesięciu laty pokonali syna Germanarekha i młodzieńca Gularekha pod murami Woroneża. Jednak po bitwie z miasta pozostały prochy. Opuściła go garstka rosyjskich żołnierzy, obaj niepokonani. Przed wyjazdem żołnierze złożyli przysięgę, że nie zapomną o ojczyźnie i uwolnią „błogosławioną rosyjską ziemię”.
W tym samym roku Goci pod wodzą króla Teodoryka III (Theudis) zaatakowali Golun i Kijów. „I wielu Rosjan położyło kości w Goluni” (Lut I, 4). A potem w Kijowie Goci powiesili Svyatoyar (Lt I, 1:1). Tak skończyła się dynastia kijowska. Ostatni książę tej dynastii, Światojar, rządził Rosją od 510 do 543 r. (jeśli zaczął rządzić zaraz po Werenusie).
Następnie z Kijowa wyjechała „mała część ludzi”, którzy zgromadzili się w „lasach Ilmer”. I wtedy od północy zaczęto tworzyć Wielką Rosję, bo „innej możliwości nie mieliśmy”. Do nich dodano następnie Słoweńców, którzy uciekli przed Awarami, Rusów, którzy uciekli przed Chazarami, Wendów, którzy uciekli przed Niemcami. Kroniki nowogrodzkie dodają, że w Nowogrodzie w tych samych latach klan zaczął rządzić Włodzimierz Starożytny(Z rosyjskiego eposu, który przegrał wojnę w V wieku. Attila. Panował - dziewięć plemion wcześniej.).
Mieszkańcy Kijowa uciekli nie tylko do lasu, ale do osad Nowogródan-Słoweńców („myśliwych i rybaków”), którzy mieszkali tu od niepamiętnych czasów.
Dalszy opis wydarzeń w „Księdze Velesa” pozwala stwierdzić, że część Ruskolan uciekła w tym samym czasie do Donu i Kubania, pod opiekę Don Rusa i Asesa (tablice opisują wojny z Goci i Chazarowie nad Donem).
„Księga Velesa” wspomina Beloyar Krivorog, współczesny Skoten i Beloyar Pride (księcia nowogrodzkiego wzmiankowano w 543 r.).
Wiele starożytnych źródeł informuje o Rusi i asach regionu Don. Tak więc w syryjskiej kronice Zachariasza z Miletu, napisanej w 555, wśród ludów żyjących w pobliżu Morza Azowskiego jest mowa: nie można nosić koni z powodu ich kończyn ”. Mówimy oczywiście o wielkim wzroście Rusi, przodków Kozaków Dońskich.
Wiadomo też, że w ser. V wiek na Taman i u ujścia Dona, oprócz Gotów, Utigurów i Kasogów (Czerkiesów), mieszkali także Alano-Rusowie („Rukhs-Asy”, czyli „Light Ases”, są też Antami). Miejsce ich osadnictwa nazywa się miastem Taman lub wyspą Ruś (anonimowy geograf z VII wieku z Rawweny wskazuje, że miasto Mal-i-Ros znajdowało się u ujścia Kubanu (Raw. An. IV, 3) Władcami asów tamańskich byli książę Sarosy (według Menandera Protictora) Imię księcia może być po prostu tytułem „król Asów”, „sar-i-os” (porównaj z Sarus-Bus) Sarosius utrzymywał stosunki dyplomatyczne z dworem bizantyjskim.
W tych samych latach chrześcijaństwo nadal umacniało się wśród Rusi, Alanów i Gotów z Tamanu. Pierwsze wspólnoty chrześcijańskie założył tutaj Apostoł Andrzej. Wiadomo, że w IV wieku. ziemie te wchodziły w skład diecezji Bosforu (biskup Kadmus z Bosforu uczestniczył w soborze nicejskim). Biskupi scytyjscy uczestniczyli także w kolejnych soborach. A za Justyniana w 547 r. ustanowiono osobną stolicę biskupią w krainie Taman Gotów i Czigowa (tj. Czarków), a więc Taman Rusi.
I muszę powiedzieć, że nie wszyscy Rusi i Asy oraz sąsiednie plemiona z zadowoleniem przyjęli rozprzestrzenianie się wpływów bizantyjskich. W 550 roku wybuchł tu bunt przeciwko potędze Gotów i cesarza Justyniana. Przede wszystkim „Abasgowie”, czyli Abchazi (według przekazu Prokopa z Cezarei, VI w.), a także „asy”, „Haskuny” (według przekazu Juanshen Juansheriani, XI w.) zbuntowany. Sam cesarz Justynian stłumił powstanie, niszcząc kraj Asów i Rusi. Prokopiusz z Cezarei pisał: „Rzymianie wzięli do niewoli żony przywódców wraz z całym ich potomstwem, zburzyli do ziemi mury fortyfikacji i brutalnie spustoszyli cały kraj”.
Po pogromie w 550 roku na ziemi Asów i Chigów powstało przyjazne Bizancjum mocarstwo. Podobno wtedy car Sarosiy został królem Alanów i Rusi. Niemniej jednak odpowiedź na kaukaską kampanię Justyniana została udzielona już w następnym 551 roku. Po przejściu bez przeszkód starożytnych ziem, cutigurowie, którzy przybyli z Tamanu i stepów Morza Czarnego, włamali się do Tracji.
Inwazja została odparta. Bizantyjczycy zwiększyli presję na ludy Północnego Kaukazu. Na soborze w Konstantynopolu w 553 roku obecny był „biskup ludu Chig” Dometian. Jednak wojna na granicach słowiańsko-mrówczych nie ustała.
W 558 Bułgarzy i Słowianie pod wodzą Chana Zabergana ponownie splądrowali Trację i Macedonię. Następnie Słowianie z armii Zaberga zaatakowali Konstantynopol od strony morza, a Bułgarzy od strony lądu. Do wycofania się, zaakceptowawszy wcześniej bogaty hołd, Zabergan został zmuszony przez wiadomość, że na stepach Donu pojawiła się nowa horda, która groziła uderzeniem Bułgarów od tyłu.
Byli to Awarowie Khan Bayan (Bayan), którzy pojawili się zza Morza Kaspijskiego i Wołgi, z pustyni tureckiej i mongolskiej. W latach 540-tych. Turcy Ałtaju wypędzili ich (i częściowo eksterminowali). Resztki pokonanych hord następnie uciekły na zachód i do 558 dotarły do ​​Północnego Kaukazu.
Alanski król Sarosius, protegowany Bizancjum, poinformował cesarza Justyniana o pojawieniu się Awarów, a następnie rozkazał pilnować także ambasadorów Bizancjum, którzy udali się do Awarów. Bizancjum postanowiło użyć hordy Awarów przeciwko Hunom i Słowianom, którzy irytowali imperium.
Alano-Rusi przepuszczali również Awarów przez swoje ziemie do Woroneża, schwytanego przez Gotów, a następnie do krainy Hunów (Utigurów i Kutigurów) ich wrogów.
Sądząc po „Księdze Velesa”, oddziały Alan-Rus (wierzę, że kierowane przez Pride) dołączyły w tym czasie do Awarów. Awarowie w 559 przeszli przez ziemie mieszkańców północy (sabirów) do Woroneża. Według „Księgi Velesa” II 46 (Lut I, 1: 3) „sto tysięcy najlepszych kawalerii” Chana Bayana (Bajan) zbliżyło się do murów miasta zajętego przez Gotów. „A rzeź była zła, a krew lała się jak surina-miód, a wieczorem Bayan uderzył w Gotów”.
W 560 r. Awarowie najechali kraj Utigurów na wschodzie Morza Azowskiego, a następnie pokonali Kutigurów nad Donem. Khan kutigurs (podobno Zabergan, który w 558 r. oblegał Konstantynopol) stał się dopływem Bajanu. W tym samym czasie Bayan objął tytuł kagana. A potem, w 561 r., horda Awarów i Kutigurów popłynęła do Dniestru, do Antiyi.
Żadne ze starożytnych źródeł nie donosi o wojnach awarskich w regionie Dniepru. Awarowie, podobnie jak przed Hunami, nie odważyli się pokonać „Wężowych szybów”. Oddziały rosyjskie udały się następnie do Kijowa i Gołuń Duma i oddziały alansko-ironskie Skotenya... A potem Pride ponownie „uderzył Gotów” i wypędził ich z Rusi Kijowskiej. W Kijowie ustanowiono władzę dynastii słowiańsko-alańskiej Skotenya .
Potem wkroczyła Ruś Kijowska Królestwo Alanii(nazwany ponownie Ruscolani). W „Księdze Velesa” podano, że „Irańczycy (Alanowie) od czasów starożytnych nie wzięli od nas daniny i pozwolili Rosjanom żyć po rosyjsku”, a także fakt, że sam książę „Bojar Skoten”” żył z własnej pracy”, to znaczy nie brał daniny rugu dla księcia (Lut II, 3).

Księstwo Wołyńskie

W międzyczasie, omijając „Wężowe szyby” od południa, Awarowie i kutigury z Chana Bajana najechali ziemie Dulebów i Antów na Wołyń. Sam Wołyń znajdował się u źródeł Bugu, Prypeci i Dniestru. Antiya, część księstwa wołyńskiego, przylegała do wybrzeży Morza Czarnego.
W księstwie wołyńskim żyli Dulebowie - jedna z najstarszych rodzin słowiańskich. Zasłynęli z odparcia ataku cesarza Trajana. Wrogowie nigdy nie byli w stanie ich ujarzmić i zmusić do płacenia trybutu.
W IV wieku, po upadku Ruskolani, Dulebowie przyjęli na swoje ziemie Mrówki i Mosoki (Mosokhs), którzy uciekli przed Hunami z Kaukazu. A ziemię Dulebów zaczęto nazywać Wołynią na cześć bogini Antów i Moskali Wołynia, żony Słońca i kochanki Morza Wołyńskiego (Kaspijskiego).
Przez dwa stulecia Wołyńcy walczyli z Gotami i Hunami i nie poddawali się ani jednemu, ani drugiemu. Ich ziemie nigdy nie zostały włączone do imperiów Germanarech i Attyli.
Wszystkie R. VI wiek Księstwem Wołyńskim rządził książę Mesamira... W „Księdze Velesa” (Lut I, 4) jest powiedziane, że najpierw walczył z Gotami, pokonał ich i „rozproszył we wszystkich kierunkach”. Następnie wojownicy Mazamiru musieli odeprzeć inwazję Hunów (oczywiście Bułgarów Zaberganu). A potem mrówki walczyły ze zjednoczonymi siłami Hunów i Gotów. I znowu przeciwnicy zostali pokonani, dzięki Berendejom, którzy przybyli z pomocą Rosjanom.
I w tym czasie, gdy Ante byli osłabieni długimi i krwawymi wojnami, ze wschodu przybyła nowa armia Chana Bayana. Donosi o tym również „Księga Velesa” (Lut I, 3): „To są Obrov (Awarowie), którzy byli jak piasek morski, postanowili zniewolić Rosję. I zatrzymaliśmy Obrovów i walczyliśmy z je, ale w Rosji nie było harmonii, dlatego klany odniosły zwycięstwo ”.
Zwycięstwa odnieśli Awarowie, ponieważ w tamtych latach, dzięki polityce Bizancjum, Antowie zaczęli walczyć między sobą („nie było harmonii”). Rus-Antes, którzy osiedlili się na prawym brzegu Dunaju, walczyli po stronie Bizancjum z własnymi krewnymi przybyłymi zza Dunaju (tak było podczas najazdu na Bizancjum przez Chana Zabergana i Antów).
Pride i Scotich nie mogli pomóc Mezamirowi i to nie dlatego, że przez jakiś czas byli sojusznikami Bayana (dzięki temu sojuszowi pokonali Gotów w Woroneżu i Kijowie), ale dlatego, że nadal walczyli z Gotami Krymskimi.

Dynastia Świętego Jaru nie została wtedy stłumiona dla jego synów Pirogosch, Radogosch oraz Moskwa panował na ziemiach naddunajskich i Rusi Karpackiej, czyli na Wołyniu.
Następnie Pirogosch stał się przodkiem książąt południowych Słowian (Serbów i Chorwatów).

Po okrążeniu Karpat od południa do VI wieku przenikają duże masy ludności słowiańskiej - nosicieli kultury prasko-korczak (sklawin) i penkovo. w dolnym Dunaju i między Dunajem a Dniestrem. Mieszając się z lokalną ludnością dacko-rzymską, utworzyli kulturę Ipotesti-Kindesh. Tutaj Słowianie zderzyli się z Cesarstwem Bizantyńskim i od tego czasu stale pojawiają się w tekstach bizantyjskich historyków.
Kultura Ipotesti-Kindesh(Ipotesti-Kindesti-Churel; rum. Ipoteşti-Cândeşti-Ciurel, Ipotesti-Kindesti-Churel) - kultura archeologiczna wczesnych Słowian V-VII wieku. na Dolnym Dunaju, na terenie współczesnej Rumunii i Mołdawii.
Kultura Ipotesti-Kyndesh została utworzona przez Antas - nosicieli, wraz z lokalną ludnością zromanizowaną i Słowianami z grupy prasko-korczackiej, która infiltrowała region dolnego Dunaju.
Wobec podobieństw strukturalnych i indywidualnych form garnków, kulturę Ipoteshti-Kyndeshti-Churel trudno jest zaliczyć do jednej lub drugiej z wczesnych kultur słowiańskich, co jednak nie wyklucza słowiańskiego przypisania zabytków ta kultura. Na terenie współczesnej Rumunii tradycje późnego okresu rzymsko-wczesnobizantyjskiego okazały się dość stabilne. Kontynuowano produkcję ronda, choć na znacznie mniejszą skalę. przybory kuchenne, których formy były często powielane w ręcznie robionych naczyniach. W efekcie zatracono etniczną specyfikę kształtu garnków. Na tej podstawie archeolodzy rumuńscy widzą w zabytkach kultury Ipotesti-Kindesti-Churel i Kostisha-Botosana nie słowiańską, lecz autochtoniczną ludność zromanizowaną, do której później przyłączyli się Słowianie. Wśród badaczy rumuńskich istnieje hipoteza, że ​​po przemieszczeniu się części Słowian na południowy brzeg Dunaju, kultury te kontynuowały swój rozwój, czego efektem był koniec. VII wiek kultura Khlinch powstała w Mołdawii i na początku. VIII wiek Kultura Drydu w Muntenii.
W VIII wieku. Wielka Bułgaria powstała na terenie kultury Ipoteshti-Kindesh.
O książętach Radogoszczu i Mosce pisał też bizantyjski historyk Teofilakt Simokatta, nazwał ich Ardagast i Musokiy. Według „Historii” Teofilakta, Radogosz (Ardagast) został śmiertelnie ranny w 597 roku podczas wojny między Słowianami a wojskami bizantyńskimi dowodzonymi przez priscus stratig. Jego śmierć opłakiwał jego brat Mosca (Musokiy). Priscus wykorzystał fakt, że Słowianie obchodzili ucztę dla Ardagasta (Radogoshch) i byli pijani. Po uczcie pogrzebowej i uczcie pogrzebowej Rzymianie zaatakowali obóz Musokia-Mosca i „kontynuowali ucztę pogrzebową, dokonując libacji krwi”. Następnego dnia, wytrzeźwiewszy, Słowianie odpłacili najazd i uwolnili jeńców. Mówi o tym także „Księga Velesa” (Lut II, 6): „I tak on (Mosk) pił o swoim zmarłym bracie, który poszedł do bogów. I został zabity przez Wołochów, bo ten Radogoszcz był Świętym. A po nabożeństwie pogrzebowym nie mieliśmy spać, tylko zasnęliśmy. A potem zaatakowali nas wojownicy volokhów i nie mogliśmy się oprzeć. I tak się wycofali. A potem wrócili. I postanowili: Wołochowie dużo jedzą i piją, a dla tego też przyjdziemy i będziemy pić braterskie wino ... I tak Rzymianom odpłacono za swoje zło ”. Po tych wydarzeniach Moska Svyatoyarich została wybrana „jedynym księciem” (Lut II, 6:2) i zaczęła dbać o jedność Słowian. A było to w 597 roku. To rok początku panowania księcia Moski i rok wyjścia Słowian znad Dunaju. Cm.

Legenda Kie

Znana legenda, którą „Opowieść o minionych latach” poprzedza opowieść o początkach ziemi rosyjskiej, mówi, że polany „zamieszkujące jednostkę i posiadające swoje klany na swoich miejscach” miały trzech braci – Kij, Szek i Chorów , a ich siostra nazywała się Lybed. Początkowo Kij siedział na górze, gdzie później powstał Borichev Vzvoz, Shchek na górze, która nazywała się Schekovitsa, a Choriw na trzeciej górze, która była nazywana Horivitsa od jego imienia. Następnie młodsi bracia w imieniu swojego starszego brata wznieśli miasto i nazwali go Kijowem.

Wokół miasta był las i duży las z terenami łowieckimi. Neveglas (ignoranci), jak zauważa kronikarz, mówią, że Kiy nie był rodziną książęcą, ale prostym nosicielem nad Dnieprem. Ale tak nie jest: gdyby Kiy był przewoźnikiem, nie pojechałby z armią do Konstantynopola, ale walczył dla wielu krajów i podpisał traktat pokojowy z carem Konstantynopola i otrzymał od niego i od wszystkich wielki honor. Udał się także nad Dunaj w Bułgarach i kochał te miejsca i ścinał grad, chcąc tam usiąść ze swoimi krewnymi. Miejscowi wojskowi wypędzili go, ale to miasto nadal nazywa się Dunaj Kijowski. Następnie Kiy udał się do Bułgarów Kama, pokonał ich i wracając do Kijowa, zmarł; w tym samym czasie zginęli jego bracia Szczek i Horeb oraz ich siostra Lybid.

Ta legenda była wielokrotnie badana z różnych perspektyw. Historyków interesowały przede wszystkim nazwiska braci założycieli. Słowiańskie pochodzenie imienia najstarszego z braci Kiya jest potwierdzone wystarczającymi dowodami. Jedno ze znaczeń staroruskiego słowa „wskazówka” (w archetypie brzmiało jak „kuv”) - maczuga, młotek * - wskazuje na jego związek z kowalstwem, którego tajemnice w koncepcji ludzi archaicznych społeczeństw należały do ​​bogów, bohaterów i magów. To nie przypadek, że później na Ukrainie istniała legenda o kowale-wojowniku węży, który pokonał węża, który narzucił krajowi wymuszenia, zaprzęgł go do pługa i zaorał ziemię; z bruzd powstał Dniepr, progi Dniepru i wały wzdłuż Dniepru (wały Żmiewy) [ Ivanov V.V., Toporov V.N. Mitologia słowiańska: Słownik encyklopedyczny. M., 1995.S. 222].

* B. A. Rybakov zauważa, że ​​„... w tym sensie imię założyciela Kijowa przypomina imię cesarza (dokładniej króla. - S. Ts.) Karl Martell - Karl Molot (Rybakov BA Starożytna Rosja: Legendy Eposy Kroniki M., 1963.S. 25).

W odniesieniu do Scheka VK Bylinin zaproponował turecką etymologię: „Nazwa Czeka, Szczeka, jest prawdopodobnie slawistyczną wymową tureckiego leksemu „czeka”, „czekan” (topór bojowy, topór) ...” [ Bylinin V. K. Na pytanie o genezę i kontekst historyczny kroniki „Legenda założenia Kijowa” // Hermeneutyka literatury staroruskiej X - XVI wiek. M., 1992.Sob. 3. S. 18]. Rzeczywiście, słynny bułgarski szlachcic Chok, który żył na początku IX wieku. Nazwa Shok (Saac) znajduje się również w węgierskich kronikach. Ale jeszcze bardziej prawdopodobne jest pochodzenie „góry” Schekovitsa od słowiańskiego słowa policzki w znaczeniu „strome, górzyste brzegi rzek”.

Wreszcie lingwiści kojarzą Horeb z irańsko-awestyjskim słowem huare – słońce [ Danilevsky I. N. Starożytna Rosja oczami współczesnych i potomków (IX-XII wiek). M. 1999. S. 70]. Proponuje się również biblijne odczytanie tej nazwy - od nazwy góry Horeb na Pustyni Arabskiej, której wschodnim grzbietem jest Synaj. Ta opcja jest jednak mało prawdopodobna, ponieważ wiąże się z zupełnie innym podtekstem kulturowym i religijnym.

To jest „etymologiczne” odczytanie legendy o założeniu Kijowa.

Trudno jednak mówić o prawdziwej historyczności tych postaci, zwłaszcza braci i sióstr Kiyi, którzy nie odgrywają żadnej niezależnej roli i giną masowo zaraz po śmierci starszego brata. Najprawdopodobniej mamy do czynienia z typowym przypadkiem „etymologii ludowej” – chęcią wyjaśnienia pochodzenia Kijowa, traktów lokalnych (Szczekowicy, Horiwicy) i rzeki Łybedi poprzez stworzenie odpowiednich mitologicznych bohaterów.

„Historia Taronu” (Taron to historyczny region Wielkiej Armenii, na terenie współczesnego tureckiego wilajetu Musu), dzieło z VII lub VIII wieku, przypisywane dwóm autorom: biskupowi syryjskiemu Zenobowi Glakowi i Janowi Mamikonianowi , opat klasztoru Surb-Karapet. Zawiera również tradycję trzech braci, a imiona dwóch z nich wydadzą się nam zaskakująco znajome.

Tak więc na wpół legendarny król Walarszak (z partyjskiego klanu Arszakidów, gubernatora prowincji Armenii, żyjącego na przełomie III-II wieku p.n.e.) schronił w swoich posiadłościach dwóch braci - Gisanei i Demeter, książęta Indianie, wypędzeni przez wrogów ze swojego kraju. Ale piętnaście lat później sam Valarshak dokonał na nich egzekucji za jakieś przestępstwo. Następcami zabitych braci zostali ich synowie - Kuar, Meltey (Meldes) i Horean. " Quar, - jest powiedziane na kartach "Historii Tarona", - zbudował miasto Kuara i otrzymał imię Kuara po jego imieniu, a Meltey zbudował swoje miasto na polu i nazwał je imieniem Meltey; i Horean zbudował swoje miasto w regionie Paluni i nazwał je Horean. Z czasem, po konsultacji, Kuar, Meltey i Horean wspięli się na górę Karkeya i znaleźli tam cudowne miejsce z dobrym powietrzem, ponieważ było tam miejsce do polowań i chłodu, a także obfitość trawy i drzew. I zbudowali tam wioskę ... ”

Godne uwagi jest to, że legenda kronikowa nie tylko zachowuje w rozpoznawalnej formie imiona dwóch braci z legendy ormiańskiej, ale jednocześnie wiernie odtwarza etapy działalności budowlanej trójcy ormiańskiej (Kij, Szczek i Chorów). też początkowo „siedzą” każdy w swoim „miasto”, a potem budują wspólne - na cześć starszego brata Kiy), a nawet kopiują warunki naturalne, wśród których jest czwarte, główne miasto i gospodarcze działalność jego mieszkańców - "las i las jest wielki" wokół Kijowa, gdzie Kiy, Schek i Khoriv "byahu łapią bestię".

Na pytanie, dlaczego kronikarze kijowscy i ormiańscy, oddzieleni tysiącami mil i kilkoma stuleciami, opowiadali niemal słowo w słowo tę samą historię, nie ma jednoznacznej odpowiedzi. Oczywiście nie ma potrzeby mówić o zapożyczaniu starożytnej rosyjskiej tradycji przez ormiańskich kronikarzy. Legenda przedstawiona w „Historii Taronu” jest dość oryginalna, gdyż ma niepodważalne lokalne korzenie. Już w panteonie Królestwa Van (inna nazwa to stan Urartu, IX-VI wiek p.n.e.) znane jest bóstwo Kuera/Kuar, najwyraźniej związane z kultem piorunów i płodności [ Arutyunova-Fedonyan V. A. Bóstwo grzmotu w Taronie // Biuletyn PSTGU III: Filologia 2008. Cz. 4 (14). S. 16, 17, 20 - 22; Eremyan ST. O pewnych historycznych i geograficznych paralelach w „Opowieści o minionych latach” i „Historii Taronu” Johna Mamikonyana // Historyczne więzi i przyjaźń narodów ukraińskiego i ormiańskiego. Kijów, 1965. S 151 - 160]. Onomastyka Bliskiego Wschodu zachowała również nazwy spółgłoskowe: Melde (obecnie wieś Mehdi w zachodniej Armenii), Hariv (Herat), Khorean / Hoarena (w Media), miasta Melitta i Kavar, biblijne miasto Harran i lud Horri, teoforyczne imię Malkatu (córka asyryjskiego boga Bel-Harran), wreszcie ormiańska rodzina książęca Paluni i historyczny region o tej samej nazwie w Wielkiej Armenii.

Równie mało prawdopodobne wydaje się jednak założenie odwrotne – o przeniesieniu legendy z Armenii do starożytnej Rosji, na co nie ma absolutnie żadnych dowodów historycznych. A co najważniejsze, toponim „Kijów” i wywodzące się z niego nazwy odnoszą się nie do jednego staroruskiego, ale do wspólnego słowiańskiego nazewnictwa. Rzeczywiście, oprócz Kijowa nad Dnieprem w X-XIII wieku. na ziemiach Słowian południowych, zachodnich i wschodnich powstało ponad siedem tuzinów Kijów, Kijowców, Kijewiczów, Kijowszczyzny itp. [ Kovachev N.P. Średniowieczna wieś Kijów, antroponimy Kiy i odbicie tego w toponimach Blarskata i słowiańskich // Izvestiya na Instituta Za Bulgarish esik. Książka. Xvi. Sofia, 1968].

Dlatego należy albo uznać, że legenda o Kuar/Kie należy do wspólnego indoeuropejskiego funduszu mitologicznego, albo poszukać pośredników kulturowych, którzy mogliby przyczynić się do rozpowszechnienia legendy w Armenii i wśród Słowian. Do tej roli nadają się na przykład Venets. Strabon wspomina nie tylko o zachodnim kierunku migracji Wenecjan z Paflagonii do Europy, ale pisze także o przemieszczeniu się części plemion weneckich na wschód. Jego spojrzenie śledzi ich drogę aż do Kapadocji, za którą w XIII-VII wieku. pne mi. początek regionu zajmowanego przez plemiona Urartu. W związku z tym zwraca się uwagę na ojców Kuara, Meltei i Horeana z legendy ormiańskiej - książąt Indusu, którzy przypominają kupców z Indusu, którzy według rzymskich pisarzy żeglują po europejskiej północy wzdłuż „ Ocean Indyjski„(„ Do Morza Weneckiego ”). Być może w obu przypadkach mówimy o Windowsie, Veneti.

Jeśli interesująca nas legenda była częścią eposu weneckiego, to Słowianie mogli się z nią zapoznać w okresie dominacji weneckiej na polskich „Polanach” na kijowskich „górach”, wśród „lasu sosnowego i lasu”) . Legenda o trzech braciach, która stała się częścią legend słowiańskich, została następnie ponownie przemyślana w odniesieniu do historii starożytnej Rosji: zastąpienie Melteya przez Szczeka potwierdza tę późniejszą jej „historyzację”. Wszystko to jednak opiera się na hipotezie.

Interesujący jest również związek starożytnego rosyjskiego Kiy z Dunajem (kampanie przeciwko Konstantynopolowi, założenie Kijowców nad Dunajem). Bizantyjski pomnik z VII wieku „Cuda Demetriusza z Salonik” znają księcia Kuvera, księcia słowiańskiego regionu Srem (Sirmiy) w Chorwacji, gdzie został zmuszony do przeprowadzki z regionu Karpat Północnych. Jako poddany Avar Kagan, Kuver zbuntował się przeciwko Awarom, zadał im kilka porażek i próbował ustanowić księstwo na bizantyjskich Bałkanach w regionie Salonik (Thessaloniki), ale nie powiodło się.

Wydaje się więc, że twórcy staroruskiej legendy o Kijowie wykorzystali fragmenty eposu Słowian naddunajskich o księciu Kuwerze – ewentualnym kandydacie do roli założyciela kijowców naddunajskich, o których mowa w kronice. Jednak próby zlokalizowania tego toponimu nie powiodły się. Należy zauważyć, że średniowieczny Dunaj i jego dopływy były pełne „Kijów”, tylko na obszarze między miastami Wielkie Tyrnowo i Ruse było ich kilka.

Powstanie Kijowa według danych archeologicznych

Archeologia starożytnego Kijowa rzuca również bardzo mało światła na jego pochodzenie, ponieważ historyczna interpretacja większości znalezisk budzi ciągłe kontrowersje.

Historyczny rdzeń Kijowa składa się z kilku warstw kulturowych, między którymi nie ma jednak bezpośredniej ciągłości. Wskazuje to, że przez znaczną część swojej wczesnej historii miasto istniało jako osada przedsłowiańska należąca do nieznanej grupy (lub grup) etnicznych.

Najstarsze znaleziska na terenie Kijowa pochodzą z czasów rzymskich (kultura Zarubinecka). Ale trudno z nimi zacząć liczyć historię miasta. W historycznej części Kijowa praktycznie ich nie ma; co więcej, nie ma wśród nich śladów życia miejskiego. Podobno na terenie przyszłego miasta znajdowała się nieufortyfikowana osada, której mieszkańcy w II-III wieku. zajmował się transportem przez Dniepr i handlem z rzymską Taurydą. Wraz z początkiem Wielkiej Wędrówki Ludów życie w osadzie stopniowo wygasało.

Kolejny etap powstawania Kijowa związany był z osadą na Wzgórzu Zamkowym – nie do zdobycia klifie, wzniesionym 70 metrów nad poziom Dniepru. W VI-VIII wieku. miejsce to zamieszkiwało kilka klanów słowiańskich, wywodzących się z różnych regionów obszaru słowiańskiego, o czym świadczą masowe znaleziska ceramiki słowiańskiej. Jednak pierwsza próba Słowian zdobycia przyczółka na Wzgórzu Zamkowym nie powiodła się. Najstarsi mieszkańcy tutejszej osady nie uznali za konieczne budowania fortyfikacji iw końcu ją opuścili - wykopaliska ujawniły sterylną warstwę gliny oddzielającą osadę z VI-VIII wieku. z warstw kulturowych późniejszej epoki.

Jednak już w IX wieku. Północno-zachodnia część Zamkowej Góry jest ponownie zamieszkana przez osadników słowiańskich, którzy łączyli rolnictwo, łowiectwo i rybołówstwo z działalnością rzemieślniczą.

Od tego czasu rozpoczęło się aktywne zasiedlanie okolicznych wzniesień. Na sąsiednim wzgórzu Starokiyevskaya, położonym na południe od Zamkovaya, pojawia się kolejna osada o powierzchni około 2 hektarów. Niezawodnie chroniony z trzech stron stromymi zboczami, od południa jest ogrodzony sztuczną budowlą obronną - wałem i głębokim na cztery metry przekopem. Odnaleziono tu również pozostałości tajemniczej kamiennej konstrukcji, interpretowanej zwykle jako pogańska świątynia.

Mniej więcej w tym samym czasie na Łysej Górze pojawiła się osada otoczona fosą i ziemnym wałem. Nie wyklucza się pojawienia się szeregu małych osiedli i pojedynczych dziedzińców na górach Detinka i Schekavitsa.

Od Konstantyna Porfirogeneusza wiadomo, że jeszcze w połowie X wieku. jedna z tych ufortyfikowanych osad miała jeszcze odrębną nazwę - Samvatos, prawdopodobnie utworzoną od słowiańskiego imienia osobowego (w pobliżu Konstantynopola znaleziono nagrobek z datą 559, z napisem: „Khilbudy, syn Samvatasa”; Prokopiusz z Cezarei wspomina słowiańską ( Mrówka) przywódca Hilbudiya, dzięki czemu można przypuszczać, że imię Samvatas również należało do słowiańskiej księgi imion.

Tak więc badania archeologiczne sugerują, że przedmiejski etap rozwoju Kijowa trwał co najmniej do ostatniej ćwierci IX wieku. Ale nawet na ten czas dostępny materiał wciąż daje obraz małych, odizolowanych topograficznie osad, których charakter i funkcja pozostają niejasne.

Wyniki wykopalisk archeologicznych wskazują, że już w VI-VII wieku. na prawym brzegu Dniepru znajdowały się osady, które niektórzy badacze interpretują jako miejskie. Pierwsza datowana wzmianka w kronikach rosyjskich dotyczy roku 860 – w związku z opisem wyprawy Rusi na Bizancjum. Do VIII-IX wieku. obejmują: 2 osady - na wzgórzu Starokievskaya (powierzchnia 1,5 ha, szerokość rowu 12-13 m, głębokość - 5 m) i na wzgórzu Zamkovaya (powierzchnia 2,5 ha); osady - w górach Detinka i Vzdyhalnitsa, a także w historycznej dzielnicy Kudryavets.

Fundacja Kijowa.

W początkowej, niedatowanej części Opowieści o minionych latach podana jest legenda o założeniu Kijowa przez trzech braci Kija, Szka i Choriewa. Według legendy o trzech braciach na terenie miasta istniało kilka (przynajmniej trzy) „niezależnych osad z VIII-X wieku”. Według legendy rezydencja Kija wraz z miastem znajdowała się na terenie Góry Starokiewskiej (inna nazwa Górnego Miasta). Dotyczy to nie tylko pozostałości najstarszych fortyfikacji, ale także kamiennej świątyni pogańskiej, mieszkań z końca V-VIII wieku, biżuterii z tamtych czasów. Na świątyni znajdowały się bożki wykonane z drewna ze złoceniami. Po tym, jak książę Vlyadimir Svyatoslavich przyjął wiarę chrześcijańską, bożki zostały wrzucone do Dniepru. Kronikarz nazywa wtedy Kijów nawet nie miastem, ale małym miasteczkiem („miastem”), podkreślając w ten sposób jego znikomą wielkość.

Wzgórze Zamkowe (Horivitsa, Kiselevka, Florovskaya lub Frolovskaya Gora) jest pozostałością prawego wysokiego brzegu Dniepru o stromych zboczach. Znajduje się między górą Starokiyevskaya, Schekavitsa i traktem Gonchary-Kozhemyaki z jednej strony, a Kijowskim Podolem z drugiej. W IX-X wieku. na górze znajdował się podmiejski pałac książęcy.

Według danych archeologicznych rąbek kijowski jako koncentracja rzemiosła i handlu powstał w IX wieku, być może pod koniec tego stulecia. Powstanie Podola było ściśle związane z rozwojem rzemiosła i kijowskim targowaniem się. Podil stał się przedmiotem zainteresowania kupców i rzemieślników, którzy często buntowali się przeciwko Górze, czyli „miastu” we właściwym znaczeniu tego słowa. W ten sposób wraz z Detinets, zamieszkałymi przez książęcą służbę i osoby zależne, w Kijowie powstała nowa dzielnica - rzemieślnicy i kupcy. To na Podolu należy szukać koncentracji rzemieślniczo-handlowego życia Kijowa w czasach jego prosperity.

Według „” w drugiej połowie IX wieku. W Kijowie panowali wojownicy Varangian Rurik, Askold i Dir, wyzwalając polany z uzależnienia od Chazarów. W tym czasie Kijów określany jest jako główne miasto krainy polan, centrum „ziemi polskiej”. W 882 książę Oleg zdobywa Kijów i staje się stolicą państwa staroruskiego. Kronikarz nazywa Kijów już nie miastem, lecz „miastem”. W tym samym czasie nastąpił wzrost skali budownictwa na terenie Kijowa, o czym świadczą materiały archeologiczne znalezione w Górnym Mieście, Podolu, Kiriłłowskiej Górze, Peczersku. Krótkie, fragmentaryczne i mylące świadectwa kronikarskie Kijowa w IX-X wieku. uzupełnione materiałami z rozległej kijowskiej nekropolii. Za najwcześniejszą datę powstania kurhanów kijowskich uważa się IX wiek.

„Miasto Włodzimierza”.

Małe niezależne osady wokół Kijowa dopiero pod koniec X wieku. zjednoczeni w jedno miasto. Pewne wzmianki kroniki dotyczące topografii Kijowa w X wieku nie pozostawiają wątpliwości, że miasto w tym czasie znajdowało się na wzniesieniach nad Dnieprem i nie posiadało jeszcze nadmorskiej dzielnicy - "Podola".

Za panowania Kijowa około jedną trzecią stanowiły ziemie książęce, na których znajdował się pałac. Miasto Włodzimierz było otoczone ziemnym wałem i fosą. Z kronik jasno wynika, że ​​ufortyfikowane miejsce lub samo „miasto” zajmowało bardzo nieznaczne terytorium. Centralnym wejściem były kamienne bramy Gradska (później Sophia, Batu). Terytorium miasta Włodzimierza zajmowało około 10-12 hektarów. Wały miasta Włodzimierza oparto na konstrukcjach drewnianych.

Kościół Dziesięciny.

Nie wiadomo dokładnie, kiedy rozpoczęła się budowa pierwszego kamiennego kościoła na Rusi, ale wiadomo, że budowę ukończono w 996 roku. część której znajduje się w odległości 60 metrów od fundamentów kościoła dziesięcin. Według tradycji kościelnej został zbudowany w miejscu zamordowania pierwszych męczenników chrześcijańskich Teodora i jego syna Jana.

Kościół był konsekrowany dwukrotnie: po zakończeniu budowy oraz w 1039 o godz. W kościele dziesięciny znajdował się grób książęcy, w którym pochowano chrześcijańską żonę Włodzimierza, bizantyjską księżniczkę Annę, która zmarła w 1011 r., a następnie samego Włodzimierza. Przeniesiono tu także szczątki księżniczki Olgi z Wyszogrodu. W 1044 Jarosław Mądry pochował pośmiertnie „ochrzczonych” braci Władimira, Jaropolka i Olega Drevlyansky'ego w Kościele Dziesięciny. Podczas najazdu mongolskiego ukryto relikwie książęce. W 1240 r. wojska chana Batu, zdobywając Kijów, zniszczyły cerkiew.

Rozkwit Kijowa za Jarosława Mądrego.

Kijów osiągnął swój „złoty wiek” w połowie XI wieku pod rządami Jarosława Mądrego. Miasto znacznie się rozrosło. Znajdował się na powierzchni ponad 60 ha, otoczony był rowem o głębokości 12 m i wysokim wałem o długości 3,5 km, szerokości 30 m u podstawy, o łącznej wysokości do 16 m z drewniana palisada. Oprócz dworu książęcego na jego terenie znajdowały się dziedzińce innych synów Włodzimierza i innych dostojników (w sumie około dziesięciu). Do miasta prowadziły trzy wejścia: Złota Brama, Lyadsky Gate, Zhidovsky Gate. Uważa się, że w okresie świetności Kijowa ludność liczyła dziesiątki tysięcy. Było to jedno z największych miast europejskich swoich czasów.

Sobór Zofii.

Wciąż trwa debata na temat datowania katedry. Różne kroniki (wszystkie powstały już po wybudowaniu katedry) podają datę powstania katedry w 1017 lub 1037 roku. Katedra św. Zofii była pięcionawowym kościołem ze skrzyżowanymi kopułami i 13 rozdziałami. Katedra została zbudowana przez architektów Konstantynopola, dlatego tak doskonałe rozwiązanie architektoniczne miało swoją symbolikę. Centralna wysoka kopuła świątyni w architekturze bizantyjskiej zawsze przypominała Chrystusa - Głowę Kościoła. Dwanaście mniejszych kopuł katedry było związanych z apostołami, a cztery z ewangelistami, przez których chrześcijaństwo było głoszone na wszystkie krańce ziemi. Wnętrze katedry zachował największy na świecie zespół oryginalnych mozaik i fresków z pierwszej połowy XI wieku, wykonanych przez bizantyjskich mistrzów. Na ścianach i licznych filarach katedry znajdują się wizerunki świętych, które tworzą ogromny chrześcijański panteon (ponad 500 postaci).

Kijów w XII-XIII wieku.

Starożytna stolica słowiańska za panowania Jarosławia uosabiała brak solidności i natłoku zabudowy, przeciwnie, po raz pierwszy zastosowano metody projektowania ulic i placów, uwzględniające ramy prawne regulujące stronę estetyczną budownictwa mieszkaniowego. Największą dzielnicą Kijowa w tym czasie był Podil. Jego powierzchnia wynosiła 200 hektarów. Słynął też z fortyfikacji, tzw. filarów, o których wspominają XII-wieczne annały. W centrum Podola znajdowała się kronika „Torgowicze”, a na Górze torzhok Babina, drugie miejsce targów. Być może ta druga, czysto potoczna nazwa kryje w sobie cechy handlu na Babina Torzhok jako wtórnym rynku kijowskim. Na Podolu znajdowały się monumentalne budowle sakralne: cerkiew Pirogoszczy (1131-35), cerkwie Borisoglebskaya i Michajłowska.

Ale Kijów słynął nie tylko z Podola, ale także z klasztorów i cerkwi. W Kijowie było 17 klasztorów, z których największy powstał około połowy XI wieku. Większość kijowskich klasztorów została założona przez książąt i bojarów. Taki stał się klasztor Kijowsko-Peczerski, który powstał w pobliżu ukochanej wsi książęcej Berestow.

Według informacji w pożarze w 1124 r. zniszczeniu uległo około 600 ("blisko 600") kościołów na Górze i na Podolu. Taka figura wydaje się wręcz nieprawdopodobna dla jednego miasta, ale trzeba mieć na uwadze, że zawiera ona liczne kościoły klasztorne i małe prywatne, a także liczne trony w bocznych ołtarzach itp. Większość książąt, księżniczek, bojarów miała swoje własne domy modlitwy osobistej - boginie. Liczba kościołów jest najprawdopodobniej przesadzona, ale liczba kościołów miała podobno ponad sto.

Kijów po najeździe mongolsko-tatarskim.

W 1240 Kijów został zajęty przez wojska. W tym czasie miasto było już kilkakrotnie zdobywane i niszczone podczas wojen wewnętrznych między książętami rosyjskimi. W 1169 miasto zajął Andrey Bogolyubsky. W 1203 Kijów został zdobyty i spalony przez księcia smoleńskiego Ruryka Rostisławowicza. Również w czasie wojen lat 30. XII wieku miasto było kilkakrotnie oblegane i niszczone, przechodząc z rąk do rąk.

Główny rdzeń miasta (Góra i Podol) znajdował się wówczas w ustalonych granicach. Po wybudowaniu drewnianej palisady Wzgórze Zamkowe stało się częścią miasta. Podczas zdobywania Kijowa przez Batu Chana był to jeden z bastionów oporu wobec wojsk mongolsko-tatarskich. U podnóża góry, w obronnej fosie, znaleziono wiele szerokich strzał, używanych od czasów Złotej Ordy. Wzgórze Zamkowe w środku. XIII wiek staje się centrum odrodzonego miasta Główna liczba mieszkańców w tym czasie skupiała się na Podolu, tu znajdowała się Katedra Wniebowzięcia NMP i targi miejskie.

Rąbek również nie stracił swojego terytorium. Jak poprzednio Kijów aktywnie handlował, mieszkali w nim rzemieślnicy. W późnym średniowieczu stał się nawet do pewnego stopnia synonimem Kijowa. W ówczesnych dokumentach nazywa się je albo „miastem dolnym”, potem „nowym miastem”, albo po prostu Kijówpodolem. Z trzech znanych z kronik podolskich cerkwi dwa istniały jeszcze po 1240 roku. Na miejscu kupieckim stał cerkiew Zaśnięcia Bogurodzicy Pirogoschei, była to katedra miejska, przechowywano tu archiwum miejskie.

Kościół Borisoglebskaya został zdewastowany w 1482 roku, jej książki, a wśród nich pomnik kościelny, zostały spalone, a ksiądz został schwytany, z którego uciekł kilka dni później i przywrócił pomnik pamięci. Ale sam kościół po tym nie został całkowicie odbudowany. Na początku XVII wieku. jego szczątki zostały rozebrane.

Kamienne budowle starożytnego Kijowa nie zostały zniszczone w 1240 r. (z wyjątkiem Kościoła Dziesięciny). Były one niszczone przez dość długi czas z powodu braku wystarczających środków gospodarczych, środków niezbędnych do utrzymania istnienia jakiegokolwiek zabytku. Takie zniszczenia z powodu niszczenia lub jakichś błędów konstrukcyjnych nie były rzadkością. Na przykład w 1105 r. odpadł „wierzchołek św. Andrzeja” – kościół ufundowany dopiero w 1086 r. przez księcia Wsiewołoda Jarosławicza.

Złota Brama również nie została zniszczona przez Batu Chana. Pozostały one głównym wjazdem do Kijowa w połowie XVII wieku. Czas zniszczenia kościoła bramnego Zwiastowania NMP pozostaje niejasny.

Przez cały XIII wiek. Kijów nadal pozostawał tradycyjnym kościelnym i administracyjnym centrum Rosji, a zatem nadal wpływał na życie polityczne i ideologiczne kraju. W Kijowie święcenia biskupów przyjmowano do różnych księstw ruskich. Tak więc w 1273 roku archimandryta Serapion został biskupem Włodzimierza. W 1289 r. biskup Andrzej przybył do Kijowa na święcenia kapłańskie z Tweru. W latach 1288-1289. w katedrze św. Zofii metropolita Maxim wyświęcił biskupów Jakuba i Romana, odpowiednio, we Włodzimierzu i Rostowie. Dopiero w 1299 r. metropolita przekazał swoją stolicę Włodzimierzowi.

Pierwsze osady

Kijów. Pierwsze osady na terenie współczesnego Kijowa pojawiły się 15 do 20 tysięcy lat temu. Według legendy pod koniec V-początku VI wieku. Bracia Kij, Schek i Chorów oraz ich siostra Łybed wybrali miejsce na zboczach Dniepru i założyli miasto na stromym prawym brzegu i nazwali je na cześć swojego starszego brata, Kijowa. Miejsce dla miasta zostało dobrze wybrane – wysokie zbocza Dniepru stanowiły dobrą ochronę przed najazdami plemion koczowniczych. Książęta kijowscy dla większego bezpieczeństwa wznieśli na wysokiej Starokiewskiej górze swoje pałace i cerkwie. Kupcy i rzemieślnicy mieszkali w pobliżu Dniepru, gdzie znajduje się obecny Podil. Pod koniec IX wieku. n. e. kiedy książętom kijowskim w końcu udało się zjednoczyć rozproszone i rozproszone plemiona pod swoim panowaniem, Kijów stał się politycznym i kulturalnym centrum Słowian Wschodnich, stolicą Rusi Kijowskiej, starożytnego rosyjskiego scentralizowanego państwa. Ze względu na położenie na szlakach handlowych „od Waregów do Greków”, Kijów przez długi czas utrzymywał silne więzi polityczne i gospodarcze z krajami Europy Środkowej i Zachodniej.

Szybki rozwój

Kijów zaczyna się rozwijać szczególnie szybko za panowania Włodzimierza Wielkiego (980 - 1015), który w 988 r. ochrzcił Rosję. Za Włodzimierza Wielkiego w Kijowie zbudowano pierwszy murowany kościół – cerkiew dziesięcin. W XI wieku pod rządami Jarosława Mądrego Kijów stał się jednym z największych ośrodków cywilizacyjnych świata chrześcijańskiego. Zbudowano Sobór Zofii i pierwszą bibliotekę w Rosji. Ponadto w tym czasie miasto liczyło około 400 kościołów, 8 rynków i ponad 50 000 mieszkańców. (Dla porównania: w tym samym czasie w Nowogrodzie, drugim co do wielkości mieście Rosji, było 30 tys. mieszkańców; w Londynie, Hamburgu i Gdańsku po 20 tys.). Kijów był jednym z najlepiej prosperujących ośrodków rzemieślniczych i handlowych w Europie, jednak po śmierci księcia Włodzimierza Monomacha (1125) rozpoczął się proces rozbicia zjednoczonego państwa kijowskiego. Do połowy XII wieku. Ruś Kijowska rozpada się na wiele niezależnych księstw. Zewnętrzni wrogowie szybko wykorzystali sytuację. Jesienią 1240 roku pod murami Kijowa pojawiły się niezliczone hordy Batu, wnuka Czyngis-chana. Mongołowie-Tatarzy zdołali zająć miasto po długiej i krwawej bitwie. Oblężenie trwało 10 tygodni i 4 dni. W końcu Tatarzy-Mongołowie znaleźli słaby punkt w systemie fortyfikacji – Bramę Ladską (znajdowali się na terenie współczesnego Placu Niepodległości). Ale nawet włamując się do miasta, Hordzie nie udało się od razu zdobyć Kijowa - miasto miało więcej niż jeden pas fortyfikacji. Opór mieszkańców był tak zacięty, że chan zmuszony był dać swoim wojskom przerwę. Ale 4 grudnia 1240 upadł Kijów.

Czasy jarzma tatarsko-mongolskiego i ekspansji litewskiej

Rozwścieczeni bezprecedensową odmową Tatarzy-Mongołowie zabili ponad połowę ludności cywilnej, prawie wszyscy rzemieślnicy zostali zmuszeni do niewoli. Skalę tragedii potwierdzają wykopaliska archeologiczne, w wyniku których znajdują się zarówno pojedyncze szkielety, jak i ogromne masowe groby liczące ponad tysiąc szkieletów. Spośród pięćdziesięciu tysięcy mieszkańców, po pogromie Batu, w mieście pozostało nie więcej niż 2 tysiące mieszkańców. Samo miasto ucierpiało nie mniej. Wniebowzięcie Najświętszej Marii Panny, Sobór św. Zofii, Kościół Bramy Trójcy (obecnie główne wejście do Ławry) zostały zniszczone, Kościół Zbawiciela na Berestowie, Kościół Irina, prawie wszystkie bramy Kijowa zostały zniszczone. Kijów praktycznie przestał istnieć. Pod koniec XIII - początek XIV wieku. niewiele jest informacji o Kijowie, wiadomo tylko, że miasto stopniowo się odradzało. W tym czasie życie z Górnego Miasta przeniosło się na tereny rzemieślnicze - Podol i Peczersk. Na początku XV wieku. rozpoczyna ofensywę Litwy na prawosławie, coraz bardziej skłaniającej się ku katolicyzmowi pod wpływem Polski. Odtąd tylko katolicy mogą zajmować ważne stanowiska rządowe, otrzymują szerokie przywileje i rozpoczyna się zbiórka pieniędzy na budowę katolickiego klasztoru. Przez cały XV wiek. sytuacja między klasą rządzącą a zwykłymi ludźmi coraz bardziej się pogarsza. Coraz więcej osób wyjeżdża latem na ryby w dolnym biegu Dniepru, a wraca dopiero zimą. Wkrótce tacy ludzie podzielili się na specjalną klasę i zaczęto nazywać Kozakami. W połowie XV wieku. Wojewoda zabrania kozakom kijowskim zamieszkiwania w mieście, więc budują swoje domostwa - obozy palenia na wolnym terenie położonym w pobliżu miasta. Do tej pory obszar ten nazywa się Kurenevka.

Szczególnie gwałtowny protest ludności wywołało przyjęte pod pretekstem częstych pożarów w Kijowie tzw. nawet zamek książęcy był drewniany).

Za naruszenie przepisów nałożono ogromną grzywnę. Znaczenie prawa było niezwykle proste: nie pozwalać rzemieślnikom z Podila pracować po zmroku. W wyniku konfliktu zbrojnego dekret został uchylony. Litewscy i polscy potentaci wykupują coraz więcej ziem kijowskich. Jednym z największych właścicieli ziemskich w Kijowie był Biskup. W 1506 r. Podolscy mieszczanie odgrodzili Biskupszczinę od swoich terytoriów wysokim ziemnym wałem, aby chronić swoje ziemie przed najazdami cudzoziemców. Szyb ten znajdował się pomiędzy współczesnymi ulicami Niżny i Górny Wał. W XV wieku. Kijów otrzymał prawo magdeburskie, które zapewniało miastu znacznie większą niezależność w sprawach handlu międzynarodowego oraz znacznie rozszerzało prawa majątków miejskich - rzemieślników, kupców i mieszczan. W 1569 roku, po podpisaniu unii lubelskiej, Polska i Litwa zjednoczyły się w jedno państwo, znane w historii jako Rzeczpospolita, i stopniowo umacniały swoją dominację nad Ukrainą. Okrucieństwo i arbitralność cudzoziemców, Polaków, Litwinów i Żydów doprowadziły do ​​licznych powstań narodu ukraińskiego.

W XVI-XVII wieku. populacja miasta szybko rośnie. Według spisu z 1571 r. w Kijowie jest już 40 tys. domy. Terytorium miasta również się powiększa, ale Kijów nadal dzielił się na trzy historyczne części: Górne Miasto, Podol i Pechersk. Najbardziej zaludnionym obszarem w tym czasie był Pechersk, zwłaszcza regiony przylegające do klasztoru Pechersky. Rosną obroty handlowe, rośnie liczba specjalności, których jest już około stu. W pierwszej połowie XVII wieku. rozpoczyna się aktywna odbudowa Górnego Miasta. Wiele kościołów i klasztorów, zniszczonych podczas najazdu tatarsko-mongolskiego, jest odrestaurowanych. Wybitna rola w kulturalnym zrywie Kijowa w pierwszej połowie XVII wieku. grany przez metropolitę kijowskiego Petra Mohyłę. To on zainicjował odbudowę soborów św. Zofii i Wniebowzięcia, cerkwi Zbawiciela na Berestowie - najstarszych zabytków Kijowa. To on założył pierwszą uczelnię wyższą w mieście - teraz jest to Akademia Kijowsko-Mohylańska, znajdująca się na Podolu. W 1648 r. mieszkańcy Ukrainy rozpoczęli zbrojną walkę z obcymi ciemiężycielami. Na czele powstania stanął hetman kozaków ukraińskich Bohdan Chmielnicki. Wkrótce wyzwolona została większość Ukrainy i Kijowa. Wobec potrzeby walki na kilku frontach – z rycerstwem polskim i litewskim na zachodzie, chanem krymskim i sułtanem tureckim na południu, Chmielnicki wnikliwie przypomniał, że należy do trójjedynego narodu rosyjskiego: Wielkorusów, Małorusów i Białorusinów oraz zwrócił się do Rosjan o pomoc wojskową króla. Pomoc współwyznawców i przyrodnich braci nie trwała długo, Polacy, Tatarzy i Żydzi zostali pobici i uciekli. Umowa o zjednoczeniu ziem rosyjskich została zawarta w 1654 r. w Perejasławiu (Perejasławskiej Radzie).

Szczyt

Po zjednoczeniu Kijowa nadchodzi czas prosperity. Miasto się rozwija. Rozpoczyna się budowa od strony Łukjanowki. Układana jest ulica Kirillovskaya (obecnie ulica Frunze). Pod koniec XVII- początek XVIII wieki rozpoczyna się nowy wzrost w budownictwie kościelnym. Budowano je głównie za pieniądze bogatych Kozaków. Styl architektoniczny tych budynków stał się znany jako „kozacki barok”. Rozwija się także budownictwo cywilne, powstają prywatne osiedla hetmana Mazepy. Po zdradzie hetmana w sprawie ogólnorosyjskiej, przejściu na stronę Szwedów i późniejszej klęsce Szwedów i zdrajców, posiadłości Mazepy w Kijowie zostały zburzone przez Piotra Wielkiego. Panowanie Piotra było kamieniem milowym dla Kijowa. W tej chwili następuje gwałtowne ożywienie gospodarcze, wzrost siła militarna Stan. Piotr uważał Kijów za najważniejszy punkt strategiczny, dlatego w 1707 roku przy jego bezpośrednim udziale powstała Twierdza Peczerska. Już w 1709 r. liczyło do 5 tys. żołnierzy. W tym samym roku wojska kijowskie, składające się głównie z Kozaków, otrzymały rozkaz przygotowania się do obrony przed Szwedami, którzy jednak ominęli miasto. W XVIII wieku następuje długo oczekiwane zjednoczenie dwóch części Kijowa: Peczerska i reszty miasta. Zaczynają budować Lipki. Od końca XVIII wieku do dziś obszar ten uważany jest za elitarny. W 1797 roku na Chreszczatyku pojawił się pierwszy budynek. Od połowy XIX wieku jest główną ulicą miasta. trwa rozwój terytorialny i gospodarczy miasta. Powstają nowe domy, układane są ulice. Tereny sąsiadujące z Chreszczatykiem są szczególnie szybko zaludnione. Lipki ostatecznie uformowały się jako dzielnica elitarna. Następuje znaczny wzrost produkcji. Jednym z problemów Kijowa pozostają częste pożary. Występują szczególnie często na Podolu i Peczersku. Obszary te są łatwym łupem dla pożarów - głównie obszary drewniane, gdzie domy nie są od siebie oddzielone, ale od ściany do ściany. Ostatni z największych pożarów w Kijowie miał miejsce w 1811 roku. Rąbek płonął przez trzy dni, gęsty dym był widoczny w odległości 130 km od miasta. Po pożarze na Podolu pozostały tylko dwie ulice, które nie ucierpiały w wyniku pożaru - Wołoska i Mieżygorska. Mimo to teren szybko się odbudował. Po reformach społecznych z 1861 r. i zniesieniu pańszczyzny nastąpiła dalsza poprawa w życiu kulturalnym i gospodarczym Kijowa. Wzrosła liczba szpitali, przytułków, instytucje edukacyjne... Po wybudowaniu w latach 60. XIX wieku. Linia kolejowa Odessa-Kursk, z rozwiniętą do tego czasu żeglugą wzdłuż Dniepru, Kijów staje się ważnym ośrodkiem transportowym i handlowym. Licytacje na kijowskich giełdach zboża i cukru decydowały o światowych cenach tych produktów. Pierwszy w Rosji (i drugi w Europie) tramwaj elektryczny został uruchomiony w Kijowie w 1892 r. na trasie łączącej Podol z Górnym Miastem i przechodzącej wzdłuż obecnego zejścia Władimirskiego. Przemysłowcy krajowi i zagraniczni zainwestowali w mieście znaczne środki. Infrastruktura Kijowa szybko się rozwinęła. W 1871 r. otwarto pierwszy stały most łańcuchowy przez Dniepr, najdłuższy w tym czasie w Europie, pojawił się stały budynek cyrku (przy ulicy Gorodeckiego). Gubernatorzy nieustannie martwili się o przyzwoity wygląd miasta. Na przełomie XIX i XX wieku. Kijów był jednym z najpiękniejszych i najbardziej komfortowych miast Europy – „perłą w oprawie korony królewskiej”.

XX wiek

Na początku XX wieku sytuacja w Kijowie ulega pogorszeniu. W tym czasie całe Imperium Rosyjskie przeżywało ostry kryzys gospodarczy związany z wojną rosyjsko-japońską i słabymi plonami w latach 1902-03. Ale Kijów w porównaniu z Moskwą i Petersburgiem jest bardziej zrelaksowany. W Kijowie panowały niepokoje robotnicze, ale ich skala była znacznie mniejsza niż w stolicach. Podczas rewolucji 1917 r. i wojny domowej 1918-1922 władza w mieście zmieniała się w kalejdoskopie. Rząd Centralnej Rady został wyparty przez oddziały Czerwonej Gwardii, po czym przyszedł hetman Skoropadski, którego zastąpił Dyrektoriat, Petlura, Białogwardia, Niemcy, Biali Polacy, Batka Machno. W latach 1920-21 Kijów przechodził z rąk do rąk kilkadziesiąt razy. Pogromy w mieście stały się na porządku dziennym. W zależności od poglądów wojska dokonały masakry tej części ludności Kijowa, której niespecjalnie się podobały, szczególnie częste były pogromy żydowskie. W całej swojej historii Kijów znał to zjawisko – pierwsze pogromy żydowskie odnotowano za czasów Włodzimierza Monomacha w 1113 roku. Ustanowienie władzy sowieckiej w Kijowie, powstanie ZSRR otworzyły nową kartę w życiu miasta. Masowe budownictwo przemysłowe częściowo zmieniło oblicze miasta, zgodnie z generalnym planem odbudowy z 1936 r. zabudowano puste przestrzenie w centralnych ulicach, dobudowano nowe kwartały. W latach pięcioletnich planów Stalina powstało w mieście wiele nowych fabryk i zakładów, stare zostały zrekonstruowane. Kijów stał się ośrodkiem inżynierii średniej i precyzyjnej, przemysłu lekkiego. W mieście budowano i wyposażano statki rzeczne i morskie, produkowano kable elektryczne, fotoodczynniki, instrumenty naukowe. 22 czerwca 1941 r. niemieckie samoloty zbombardowały miasto. „Kijów został zbombardowany, ogłosili nam, tak zaczęła się wojna” – słowa słynnej sowieckiej piosenki. Podczas walk w 1941 roku, które trwały 72 dni, miasto zostało poważnie zniszczone. Naziści ustanowili reżim krwawego terroru, jednak w czasie okupacji w mieście działało kilka grup konspiracyjnych. Sto tysięcy osób z Kijowa porwano do pracy w Niemczech. Gwałtowna ofensywa wojsk sowieckich w listopadzie 1943 r. nie pozwoliła nazistom na całkowite zniszczenie miasta, choć na ich potrzeby udało się zdemontować ponad 60 km torów tramwajowych i wiele kamiennych budynków. W wyniku walk prawie całkowicie zniszczona została główna arteria miasta Chreszczatyk. Po Zwycięstwie miasto odzyskuje zniszczenia spowodowane wojną i staje się trzecim najważniejszym miastem ZSRR. Kijów otrzymał tytuł Miasta Bohaterów za odwagę, jaką wykazali się jego mieszkańcy podczas wojny.

Nowoczesny Kijów

Po wojnie w Kijowie szeroko rozwinęło się budownictwo mieszkaniowe, aw ciągu piętnastu lat powstało kilka nowych mikrookręgów - Pervomaisky, Otradnoye, Nivok. W 1960 roku oddano do użytku trzeci wodociąg w Kijowie, zrekonstruowano miejską kolejkę linową, zbudowano metro, przerzucono siedem mostów nad Dnieprem. Dziś Kijów to największe i najpiękniejsze miasto z populacją ponad dwóch i pół miliona ludzi. Połowę terytorium miasta zajmują zbiorniki wodne i tereny zielone, co sprawia, że ​​Kijów jest niezwykle przytulny i świeży. Miasto ma dwa lotniska, dworzec kolejowy, trzy tuziny muzeów i tyle samo teatrów. Kijów jest ważnym ośrodkiem naukowym, w mieście dobrze rozwinięta jest turystyka.