W XII wieku. Plemiona mongolskie zajęły terytorium wchodzące w skład dzisiejszej Mongolii i Buriacji. Był to rozległy obszar Azji Środkowej: dorzecze rzek Orkhon, Kerulen, Tola, Selenga, Ongin, Onon, w pobliżu jezior Khubsutul na zachodzie oraz Buir-Nur i Kulun-Nur na wschodzie (w pobliżu Khalkin-Gol rzeka). Plemiona mongolskie miały różne nazwy: Mongołowie właściwi, Mernici, Cedrytowie, Ojratowie, Naimanowie, Tatarzy. Te ostatnie były najliczniejsze i najbardziej bojowe. Dlatego sąsiednie ludy rozszerzyły nazwę Tatarów na inne plemiona mongolskie.

Od końca XII wieku. plemiona mongolskie przechodziły proces rozpadu systemu plemiennego. Cechą tego systemu było to, że rozwijał się on w oparciu o nomadyczną gospodarkę pasterską. Ten sposób produkcji charakteryzuje się posiadaniem nie ziemi, lecz stad i pastwisk. Stąd chęć plemion koczowniczych do poszerzenia swojego siedliska, co z reguły odbywało się poprzez drapieżne kampanie.

Spośród wspólnotowych hodowców bydła (karachu) zaczęła wyróżniać się szlachta - noyonowie i bagatury, którzy dowodzili oddziałami nukerskich bojowników. Prawa szlachty chroniło prawo – „Yasa”.

Na początku XIII wieku. nastąpiło zjednoczenie plemion mongolskich. Sprzyjała temu głównie dyplomatyczna, a zwłaszcza militarna działalność Temudżina, przywódcy Mongołów. W krwawej, morderczej walce zdołali w końcu ujarzmić nawet Tatarów. Większość z nich zginęła (Temujin nakazał rozstrzelanie każdego, kto był wyższy od osi koła wozu), reszta połączyła się z Mongołami. W 1206 roku na zjeździe plemion (kurultai), odbywającym się w górnym biegu rzeki Onon, Temujin został ogłoszony władcą wszystkich plemion mongolskich. Otrzymał imię Czyngis-chan (dokładne znaczenie nie jest ustalone, zwykle tłumaczone jako Wielki Chan).

Czyngis-chan wzmocnił długoletnią organizację wojskową Mongołów, która zbiegła się z terytorialną. Całe terytorium podzielono na trzy części: środkowe, lewe i prawe skrzydło. Każdy z nich dzielił się na „ciemność” (10 tys.), „tysiące”, „setki”, „dziesiątki” na czele z temnikami, tysiącznikami, centurionami, brygadzistami. Takie urządzenie przyczyniło się do szybkiego i precyzyjnego rozmieszczenia sił zbrojnych. W wojsku wprowadzono najsurowszą dyscyplinę. Główną siłą uderzeniową była kawaleria. Po stworzeniu silnej i agresywnej organizacji Czyngis-chan zaczął podbijać.

Kampanie mongolsko-tatarskie

Pierwsze ciosy zadano sąsiednim ludom: Tangutom, Czzurzenom (przodkowie współczesnych Mandżurów), a także Ujgurom, Turkmenom itp. Wykorzystując swoje siły zbrojne, a także umiejętności bojowe, Mongołowie w latach 1219-1224. podjął kampanię w Azji Środkowej, Iranie, Afganistanie, na Kaukazie i na stepach połowieckich. W Azji Środkowej Samarkanda, Buchara, Khojent, Merv i inne bogate miasta zostały zdobyte i zniszczone. Mieszkańcy zostali zniszczeni, a najzdolniejszych rzemieślników wzięto do niewoli. Terytorium to zaczęło być zaludniane przez koczowników, rolnictwo nawadniające zostało zniszczone, a piaski zaczęły atakować rolnicze oazy. Tworzona przez wieki cywilizacja rolnicza zniknęła z powierzchni ziemi.

Ponadto, po zdobyciu północnego Iranu, Tatarzy Mongołowie przenieśli się na Zakaukazie. Jednak ze względu na silny opór Ormian i Gruzinów oraz niezwykłe warunki naturalne zostali zmuszeni do opuszczenia tego terytorium. Mongołowie powrócili na swoje stepy w inny sposób. Po znalezieniu wąskiego płaskiego pasa między Morzem Kaspijskim a górami w pobliżu Derbentu „psy” Czyngis-chana Jebe i Subedei wdarły się na stepy połowieckie. Po pokonaniu części Połowców zaczęli przemieszczać się w kierunku ziem rosyjskich. Wtedy jeden z chanów połowieckich, Kotjan, zwrócił się o pomoc do książąt rosyjskich: „Brońcie nas. Jeśli nam nie pomożecie, teraz zostaniemy odcięci, a rano zostaniecie odcięci”. W obliczu groźnego wroga prośba została przyjęta przez starożytnych rosyjskich książąt. Jednak nie wszystkie ziemie rosyjskie wystawiły swoje wojska (nie było oddziału z ziemi rostowsko-suzdalskiej) i nie było jedności wśród piętnastu książąt, którzy zmierzali do Donu. Zwabiwszy wojska rosyjskie w step, Tatarzy mongolscy (ich liczba sięgnęła 30 tysięcy) 31 maja 1223 r. w bitwie nad rzeką Kalką zadali mu okrutną i druzgocącą klęskę. Tylko jedna dziesiąta żołnierzy wróciła z Morza Azowskiego. Pomimo sukcesu, Mongołowie-Tatarzy, posuwając się nad Dniepr, nagle zawrócili w stepy. Tak zakończyła się pierwsza kampania Mongołów-Tatarów przeciwko Rosji.

Kampanie w Rosji Batu

Po śmierci Czyngis-chana (1227 r.) spadkobiercą został jego syn Ogedei. Kampanie podboju były kontynuowane. Na początku lat 30. XIII wieku. Mongołowie ponownie zaatakowali Zakaukazie. A w 1236 rozpoczęła się kampania przeciwko ziemiom rosyjskim. Na jej czele stanął wnuk Czyngis-chana, syn jego najstarszego syna Jochi-Batu (Batu), który otrzymał w posiadanie (ulus) ziemie zachodnie, w tym te przeznaczone do podboju.

Po opanowaniu Wołgi w Bułgarii jesienią 1237 r. Mongołowie przekroczyli Wołgę i skoncentrowali się na rzece Woroneż. Trzeba powiedzieć, że nowa kampania przeciwko Rosji nie była zaskoczeniem dla książąt i całej ludności. Jak świadczą kroniki, w rosyjskich miastach śledzili postępy Tatarów mongolskich, wiedzieli o ich zbliżaniu się i planach podboju, przygotowywali się do obrony. Jednak Tatarzy mongolscy mieli przytłaczającą przewagę w siłach zbrojnych. Według najbardziej ostrożnych szacunków ich armia liczyła od 37,5 tys. do 75 tys. ludzi i używała jak na owe czasy pierwszorzędnego sprzętu oblężniczego. Wobec braku jedności politycznej i wojskowej w Rosji niezwykle trudno było oprzeć się licznym, dobrze wyszkolonym i okrutnym oddziałom Tatarów mongolskich. Niemniej jednak ziemie rosyjskie, zwłaszcza w początkowym okresie, próbowały zorganizować zbiorową odmowę. Ale zjednoczenie sił kilku księstw nie wystarczyło, by stawić czoła silnemu wrogowi.

Pierwszą rosyjską volostą na drodze Tatarów mongolskich był Riazań. Zgodnie z żądaniami Batu o dobrowolne poddanie się i zapłacenie trybutu, książę Riazański Jurij Ingwarewicz oraz sprzymierzeni z nim książęta Pronsky i Murom odmówili. Z kolei, nie otrzymawszy pomocy z innych ziem, mieszkańcy Riazania musieli działać w pojedynkę. Ale nawet będąc w stanie oblężenia, znaleźli odwagę, by odpowiedzieć ambasadorom tatarskim: „Jeśli nas wszystkich nie będzie, wszystko będzie twoje”. Riazań padł po pięciodniowej obronie 21 grudnia 1237 r. Miasto zostało splądrowane i spalone, a mieszkańcy, wśród których była rodzina książęca, zginęli. Na swoim dawnym miejscu Ryazan nie odrodził się.

W styczniu 1238 r. Mongołowie-Tatarzy przenieśli się do ziemi Włodzimierza-Suzdala. W bitwie pod Kołomną pokonali Włodzimierzy i resztki Riazanów, po czym zbliżyli się do Moskwy. Moskwa, będąca wówczas małym przedmieściem Włodzimierza, stawiała desperacki opór. Obroną kierował gubernator Filip Nyanka. Miasto zostało zdobyte dopiero pięć dni później. 3 lutego 1238 Batu zbliżył się do Władimira i rozpoczął oblężenie go, jednocześnie wysyłając oddział do Suzdal. 7 lutego, po serii nieudanych prób zdobycia miasta przez Złotą Bramę, najeźdźcy wdarli się do niego przez wyrwy w murze. Kronikarz kreśli okropne obrazy rabunku i przemocy. Ukrywający się w katedrze Wniebowzięcia, biskup Mitrofan z księżniczkami i dziećmi, które należały do ​​rodziny księcia Jurija Wsiewołodowicza, oraz inni ludzie zostali podpaleni i zginęli w agonii z uduszenia i pożaru. Tymczasem sam książę Jurij Włodzimierza, jadąc na północ, próbował powstrzymać śmiertelny marsz Tatarów mongolskich z siłami armii Włodzimierza i pułkami ziem Rostowa, Jarosławia, Uglicka i Juriewa, które zgromadził. 4 marca 1238 r. nad rzeką City, zagubioną w gęstych lasach na północny zachód od Uglich, rozegrała się bitwa. Dokładne miejsce bitwy nie zostało jeszcze ustalone, ale wiadomo, że zginęła cała armia rosyjska. Zmarł również Jurij Wsiewołodowicz. Rosja północno-wschodnia została zrujnowana i zdewastowana.

W tym samym czasie do północno-zachodniej Rosji przeniósł się kolejny oddział Tatarów mongolskich. Tutaj napotkali zaciekły opór mieszkańców Torzhok, przedmieścia Nowogrodu. Ale 5 marca - po dwóch tygodniach stania pod jego murami - Tatarzy mongolscy zdobyli go za pomocą urządzeń do bicia ścian. Wrogowie wymordowali wszystkich „od mężczyzny do kobiety, wszystkie szeregi kapłańskie są i Chernoris, a wszystko jest zdemaskowane i zbezczeszczone, zdradzając duszę Pana gorzką śmiercią”.

Droga do Nowogrodu została w ten sposób otwarta. Stało się jednak nieprzewidziane: nie dochodząc do Nowogrodu na sto mil, Batu, w pobliżu miasta Ignach Cross, skręcił ostro na południe. Przyczyny tej decyzji można tylko wstępnie wymienić: zbliżająca się wiosenna odwilż, która bardzo utrudniała dalsze postępy, zmęczenie i utrata morale samych Mongołów, którzy walczyli w nietypowych dla nich warunkach, a także docierające do nich pogłoski o determinacja Nowogrodu do walki do końca.

Odwrót był szybki i miał charakter „nalotu”. Mongołowie podzielili się na oddziały i idąc z północy na południe osłaniali swoją „siecią” napotkane po drodze osady. Szczególnie należy zwrócić uwagę na niezłomność mieszkańców (na czele z młodym księciem Wasilijem) małego miasteczka Kozielsk, którzy bronili się przez siedem tygodni bez niczyjej pomocy. Robili wypady, atakowali wroga, niszczyli machiny oblężnicze. Kiedy przyszło do szturmu, to „kozy razem z nimi przecinały noże”. „Złe Miasto” zostało nazwane przez Tatarów i „bez litości od dzieci do ssania mleka”.

Smoleńsk zdołał walczyć, ale tak duże ośrodki jak Perejasław-Jużny, Czernigow i inne zostały zdewastowane, po czym Mongołowie-Tatarzy ponownie wyjechali na stepy. Ale już w 1239 nastąpił nowy najazd. Po zdobyciu Murom Mongołowie przenieśli się do południowej Rosji i zbliżyli się do Kijowa. Obronę miasta zorganizował gubernator Dmitrij (książę Michaił Wsiewołodowicz uciekł). Mieszczanie bronili się bezinteresownie przez około trzy miesiące, byli nierówni w sile. W grudniu 1240 Kijów został zdobyty. W następnym roku Mongołowie-Tatarzy pokonali Ruś Galicyjsko-Wołyńską, a następnie najechali Europę. Jednak po serii niepowodzeń w Czechach i na Węgrzech Batu skierował swoje wojska na wschód. Nieco później włoski mnich Plano Carpini, przechodząc przez południowe ziemie rosyjskie, pozostawił mrożące krew w żyłach linie: Tatarzy „wystąpili przeciwko Rosji i dokonali wielkiej masakry na ziemi ruskiej, zniszczyli miasta i twierdze oraz zabili ludzi, oblegli Kijów, który było stolicą Rosji, a po długim oblężeniu zdobyli ją i wymordowali mieszkańców miasta, stąd, jadąc przez ich ziemię, znaleźliśmy niezliczone głowy i kości zmarłych ludzi leżących na polu, dla tego miasta był duży i bardzo zatłoczony, a teraz jest prawie do zera: prawie nie ma tam dwustu domów, a oni trzymają tych ludzi w najtrudniejszej niewoli.

W związku z powyższym trudno jest poważnie potraktować wnioski L.N. Gumilowa, że ​​„nieliczni Mongołowie z Batu przeszli tylko przez Rosję i wrócili na step”. Wydaje się, że AS Puszkin dużo dokładniej powiedział o tragedii, jaka spotkała naród rosyjski, jednocześnie określając znaczenie, jakie miała wytrzymałość i odwaga narodu rosyjskiego: „...rozdarta i bezkrwawa Rosja powstrzymała inwazję mongolsko-tatarską na skraju Europy”. Bezinteresowność Rosji drogo kosztowała. Według archeologów na 74 rosyjskie miasta 49 zostało zdewastowanych przez Tatarów. 14 z nich przestało istnieć na zawsze, a 15 zamieniło się w osady wiejskie. Zginęło tysiące mieszczan, wieśniaków, szlachciców i zwykłych członków gminy. Wielu, zwłaszcza rzemieślników, trafiło do niewoli. Krzywa szabla tatarska i towarzyszący jej ogień zdewastował Rosję, ale nie rzucił jej na kolana. Inwazja na Batu nie pociągnęła za sobą zniszczenia starożytnego narodu i cywilizacji rosyjskiej.

Początek jarzma

Kampanie Batu na ziemiach rosyjskich w latach 1257-1241. nie pociągała za sobą natychmiastowego ustanowienia obcej dominacji. Ale latem 1242 r. Mongołowie, którzy powrócili z wybrzeży „ostatniego” - Morza Adriatyckiego w dolnym biegu Wołgi, utworzyli nowe państwo - Złotą Ordę (ulus Jochi) jako część imperium mongolskiego. Obejmował ogromne terytorium, w tym ziemie Bułgarów Wołgi, Połowców, Krym, Syberię Zachodnią, Ural i Chorezm. Stolicą był Sarai, czyli Sarai-Batu, założony w pobliżu dzisiejszego Astrachania. Na ziemie staroruskie wysłano ambasadorów, którzy zażądali, aby książęta przybyli do Batu z wyrazem pokory. Tak więc w 1242 rozpoczęło się jarzmo mongolsko-tatarskie, które trwało do 1480 roku.

Jarosław Wsiewołodowicz, który pozostał najstarszym spośród książąt Włodzimierza-Suzdala, jako pierwszy udał się do Hordy w 1243 roku. W ciągu następnej dekady książęta rosyjscy odbyli co najmniej 19 wypraw do Tatarów Mongolskich, w tym czterokrotnie do stolicy Mongolii – Karakorum. W Ordzie książęta, którzy zwykle przynosili bogate dary i daniny, otrzymywali potwierdzenie swoich praw do swoich księstw i do „wielkiego panowania Włodzimierza” – „etykiety”. Mongołowie, korzystając z tego i wyciągając dla siebie korzyści, często rozpalali rywalizację między książętami rosyjskimi, co prowadziło do waśni i rozlewu krwi. Pod koniec lat 50. XIII wieku. w Rosji wprowadzono system powszechnego i regularnego zbierania daniny („wyjście Hordy”) - opodatkowanie gospodarstwa domowego (dla którego przeprowadzono spis ludności - „liczba”), a także służbę wojskową. W tym samym czasie powstał instytut namiestników chańskich Baskaków, sprawujący kontrolę gospodarczą i polityczno-wojskową na ziemiach rosyjskich (istniał do początku XIV wieku). „Wielki Baskak” miał rezydencję we Włodzimierzu, który w tym czasie stawał się największym ośrodkiem politycznym. Wraz z tym nie ustały nowe najazdy Tatarów mongolskich. Pierwsza kampania po Batu miała miejsce w 1252 roku. To „armia Nevryu”, która pokonała ziemię Suzdal. W 1292 r. „Armia Dudeneva” spadła na Rosję, która „zabrała 14 miast i stworzyła całą ziemię pustą”. Wiele miast było wielokrotnie niszczonych: Perejasław Zaleski - 4 razy, Murom, Suzdal, Riazań - 3 razy, Władimir - 2 razy, podczas gdy w ciągu pierwszych 50 lat jarzma w Rosji nie zbudowano ani jednego miasta. Ogólnie w ostatnich 25 latach XIII wieku. Horda podjęła do 15 dużych kampanii. Czasami ich konsekwencje były nie mniej tragiczne niż inwazja Batu.

Wniosek

Kwestia wpływu najazdu tatarsko-mongolskiego i jarzma, które nastąpiło po nim na rozwój społeczeństwa rosyjskiego, jest jedną z najtrudniejszych w historii Rosji. Nie ulega wątpliwości, że wpłynęły na rozwój demograficzny, gospodarczy, społeczny, polityczny i kulturalny ziem staroruskich. Następuje spadek liczby ludności, a ocaleni z najazdów tatarskich, aby uniknąć nowych zniszczeń, zostali zmuszeni do ucieczki do bezpieczniejszych obszarów: na zachód i północny zachód od Mezopotamii Wołga-Oka. Pojawiając się tam uzupełnili armię ludzi bezrolnych, a aby zapłacić daninę zwrócili się do szlachty. W ten sposób stopniowo utworzono rezerwę chłopstwa zależnego od feudalnego. W tym samym czasie zmieniała się także pozycja szlachty, zwłaszcza książąt. Istniejące wcześniej kosztem danin, karmienia, polyudii, teraz tracą te źródła dochodu – wszystko trafia do Hordy. Stąd są przekierowywane na ziemię. I rzeczywiście, pod koniec XIII-XIV wieku. nastąpił znaczny wzrost prywatnej własności gruntów na dużą skalę.

Rośnie także znaczenie księcia w sferze politycznej. O ile w okresie Rusi Kijowskiej książęta byli zależni od rady, która mogła im wskazać „czystą drogę” (czyli wypędzić), to teraz przyjeżdżali do miast z chanową etykietą, a w razie potrzeby z oddziałem tatarskim. W ten sposób wzmocniona zostaje władza książąt w stosunku do ludności.

Jednak nawet w tych warunkach demokratyczny system polityczny nie został złamany, a starożytne rosyjskie tradycje polityczne nie zostały przerwane. Jednym z nich jest działalność veche instytucji. Okropne uderzenia dzwonu veche gromadzą teraz mieszkańców miasta, aby zorganizować odrzucenie Hordy i jej wspólników. Silne zamieszki miały miejsce w latach 1257-1259. w Nowogrodzie w związku ze spisem ludności: Nowogrodzianie odmówili „otrzymania numeru”. Ich oburzenie wywołał również fakt, że bojarzy „tworzą… łatwe dla siebie, ale złe dla pomniejszych”. Przemówienie zostało stłumione przez Aleksandra Newskiego, który prowadził politykę kompromisu i uważał, że czas na otwarte starcie z Hordą jeszcze nie nadszedł. W 1262 r. mieszczanie Rostowa, Suzdala, Jarosławia, Wielkiego Ustiuga, Włodzimierza zajmowali się Baskakami i kupcami-rolnikami. Przedstawienia odbywały się również później - w latach 70-90 XIII wieku. Tak szeroki zakres ruchu ludowego zmusił Hordę do złagodzenia systemu zbierania daniny: część kolekcji przekazano książętom rosyjskim, a wpływy Basków zostały ograniczone.

Jednak w XIV i XV wieku. Rosja nadal istniała pod ciężkim brzemieniem jarzma mongolsko-tatarskiego.

Podobne informacje.

Wstęp

W XIII wieku. narody Rosji musiały znosić ciężką walkę z obcymi najeźdźcami. Od wschodu na Rosję napadły hordy tatarsko-mongolskich zdobywców. Od zachodu ziemie ruskie zostały poddane agresji przez rycerstwo niemieckie, szwedzkie i duńskie – krzyżowców. Wynik heroicznej walki z najeźdźcami na długo zadecydował o historycznym losie narodów naszego kraju, miał ogromny wpływ na ich dalszy rozwój gospodarczy i państwowo-polityczny oraz doprowadził do znaczących zmian na mapie etniczno-politycznej Europa Wschodnia i Azja Środkowa. Najbardziej destrukcyjna dla Rosji była inwazja zdobywców tatarsko-mongolskich. Jarzmo Hordy na długo spowalniało rozwój gospodarczy Rosji, niszczyło jej rolnictwo i podkopywało rosyjską kulturę. Najazd tatarsko-mongolski doprowadził do upadku miast w życiu politycznym i gospodarczym Rosji. W wyniku niszczenia miast, ich niszczenia w pożarach i wyprowadzania do niewoli wykwalifikowanych rzemieślników na długi czas znikały skomplikowane rodzaje rzemiosła, zawieszano budownictwo miejskie, podupadały sztuki piękne i użytkowe.

Struktura społeczno-gospodarcza i polityczna imperium mongolskiego

Na początku XIII wieku. na stepach Azji Środkowej powstało silne państwo mongolskie, wraz z powstaniem którego rozpoczął się okres podbojów mongolskich. Pociągało to za sobą konsekwencje o znaczeniu historyczno-światowym. Podboje mongolskie, które dotknęły wszystkie kraje Azji i wiele krajów Europy, pozostawiły głęboki ślad w ich późniejszej historii, a także w historii samego ludu mongolskiego. Nazwa „Mongołowie”.

Do początku XI wieku. największa część dzisiejszej Mongolii była już zajęta przez mongolskojęzyczne stowarzyszenia plemienne. Częściowo wyparli z terytorium Mongolii, a częściowo zasymilowali zamieszkujących tam wcześniej tureckich koczowników. Plemiona mongolskie mówiły różnymi dialektami tego samego języka, później nazwanego mongolskim, ale nie miały jeszcze wspólnej nazwy. Pod nazwą potężnego związku plemiennego Tatarów sąsiednie ludy zwane „Tatarami” i innymi plemionami mongolskimi, tylko w przeciwieństwie do samych Tatarów, inaczej - „białymi Tatarami”, nazywali resztę Mongołów „czarnymi Tatarami” . Nazwa „Mongołowie” do początku XIII wieku. nie był jeszcze znany, a jego pochodzenie wciąż nie jest do końca poznane. Oficjalnie nazwa ta została przyjęta dopiero po utworzeniu zjednoczonego państwa mongolskiego pod rządami Czyngis-chana (1206-1227), kiedy konieczne było nadanie wspólnej nazwy wszystkim plemionom mongolskim, które utworzyły jedną narodowość. Nie została natychmiast zasymilowana przez samych Mongołów. Do lat 50. XIII wieku. Autorzy perscy, arabscy, ormiańscy, gruzińscy i rosyjscy nazywali wszystkich Mongołów po dawnym - Tatarami. System społeczny Mongołów pod koniec XII - początek XIII wieku.

Pod koniec XII - początek XIII wieku. Mongołowie zajmowali rozległe terytorium od Bajkału i Amuru na wschodzie po górne partie Irtyszu i Jeniseju na zachodzie, od Wielkiego mur Chiński na południu do granic Syberii Południowej na północy. Największymi związkami plemiennymi Mongołów, którzy odegrali najważniejszą rolę w późniejszych wydarzeniach, byli Tatarzy, Tajcziuci, Keraici, Najmanowie i Merkici. Niektóre plemiona mongolskie („plemiona leśne”) żyły w zalesionych regionach północnej części kraju, podczas gdy druga, większa część plemion i ich związków („plemiona stepowe”) zamieszkiwała stepy.

Głównymi rodzajami działalności produkcyjnej plemion leśnych było łowiectwo i rybołówstwo, podczas gdy plemiona stepowe to koczownicza hodowla zwierząt. Pod względem rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturowego Mongołowie leśne byli znacznie niżsi niż Mongołowie stepowi, będąc na wcześniejszym etapie rozkładu prymitywnego systemu komunalnego. Ale z biegiem czasu coraz częściej przestawiali się na hodowlę zwierząt domowych. Wzrost liczby stad nieuchronnie doprowadził do tego, że leśne Mongołowie opuścili lasy i stali się koczowniczymi hodowcami zwierząt gospodarskich.

Mongołowie stepowi hodowali duże i małe bydło, a także konie. Każdy klan, każde plemię posiadało własne, mniej lub bardziej mocno przydzielone, wędrujące tereny, w obrębie których następowała zmiana pastwisk. Koczownicy mieszkali w filcowych jurtach i jedli głównie mięso i nabiał. Bydło stanowiło główny fundusz wymiany, kosztem którego kupowali od sąsiadów produkty rolnictwa i rzemiosła, których nie było u Mongołów, ale ich potrzebowali. Sami Mongołowie wytwarzali na własne potrzeby, oprócz filcu, pasy i liny, wozy i przybory, siodła i uprzęże, siekiery i piły, drewniane ramy jurt, broń itp. Handel Mongołami był w rękach Ujgurów i muzułmanów kupcy, imigranci z Turkiestanu Wschodniego i Azji Środkowej.

Jego pisanie do XIII wieku. Mongołowie jeszcze nie mieli. Ale wśród Naimanów, najbardziej kulturalnych plemion mongolskich, używano pisma ujgurskiego. Religia większości Mongołów na początku XIII wieku. pozostał szamanizmem. „Wieczne błękitne niebo” było czczone jako główne bóstwo. Mongołowie czcili także bóstwo ziemi, różne duchy i przodków. Szlachetna elita plemienia Kerait już na początku XI wieku. nawrócił się na chrześcijaństwo nestoriańskie. Buddyzm i chrześcijaństwo były również szeroko rozpowszechnione wśród Naimanów. Obie te religie rozprzestrzeniły się w Mongolii przez Ujgurów.

W przeszłości, w epoce dominacji prymitywnego systemu komunalnego, kiedy bydło i pastwiska były zbiorową własnością społeczności plemiennej, Mongołowie wędrowali z całym klanem, a w obozach zwykle lokowano ich w kręgu wokół jurta głowy klanu. Taki obóz nazywano kureń. Jednak przekształcenie głównego bogactwa nomadów – żywego inwentarza we własność prywatną – doprowadziło do wzrostu nierówności majątkowych. W tych warunkach metoda nomadyzmu całego kurenia stała się przeszkodą w dalszym wzbogacaniu się zamożnej elity koczowniczych pasterzy. Posiadając rozległe stada potrzebowali więcej pastwisk i częstszych migracji niż biedni - właściciele niewielkiej ilości bydła. Miejsce dawnej drogi nomadyzmu zajęła aiyl (ail - rodzina wielodzietna).

Armia mongolska. Miniatura z "Kolekcji Kronik" autorstwa Rashida add-din. 1301-1314

Mongołowie jeszcze przed XIII wiekiem. rozwinęły się wczesne stosunki feudalne. Już w XII wieku. w każdym plemieniu mongolskim istniała potężna warstwa nomadycznej szlachty - noyons. Khanowie, stojący na czele plemion, z prostych przywódców plemiennych stali się królami, wyrażającymi i broniącymi interesów feudalizującej szlachty nomadycznej. Grunty, pastwiska, a po przejściu stad na własność prywatną, przez długi czas były uważane za zbiorową własność plemienia. Ale na początku XIII wieku ten główny środek produkcji był w rzeczywistości do dyspozycji szlachty, która tworzyła klasę panów feudalnych. Przejmując prawo do dysponowania obozami nomadów i rozdawania pastwisk, szlachta uzależniła od siebie masę bezpośrednich producentów, zmuszając ich do wykonywania różnego rodzaju obowiązków i czyniąc z nich ludzi zależnych - aratów. Już wtedy szlachta mongolska praktykowała rozdzielanie stad do wypasu aratom, czyniąc je odpowiedzialnymi za bezpieczeństwo inwentarza żywego i dostarczanie produktów pochodzenia zwierzęcego. Tak narodziła się renta pracownicza. Masa nomadów (kharachu – „niello”, harayasun – „czarna kość”) faktycznie przekształciła się w ludzi zależnych feudalnie.

Największą rolę w tworzeniu i rozwoju feudalizmu w Mongolii odegrał nukeryzm (nuker - przyjaciel, towarzysz), który najwyraźniej zaczął nabierać kształtu już w X-XI wieku. Nukerzy byli pierwotnie uzbrojonymi wojownikami w służbie chanów, później stali się ich wasalami. Opierając się na nukerach, noyonowie wzmocnili swoją siłę i stłumili opór zwykłych nomadów. Za swoją służbę nuker otrzymał od chan-chubi pewną nagrodę (część, udział, udział) w postaci pewnej liczby zależnych rodzin aratów i terytoriów za ich nomadyzm. Khubi ze swej natury było nagrodą podobną w typie do benefisów. Niewolnicy zajmowali znaczące miejsce w życiu społeczeństwa mongolskiego. Noyonowie często prowadzili z ich powodu wojny, zamieniając w niewolników wszystkich schwytanych. Niewolników używano jako służących, jako służących, jako „nadwornych” rzemieślników, jeśli byli rzemieślnikami, a także do wypasu bydła. Ale niewolnicy nie odgrywali decydującej roli w produkcji społecznej. Głównym bezpośrednim producentem był arat, który prowadził swoją małą gospodarkę hodowlaną bydła.

Długo utrzymywały się zewnętrzne formy prymitywnego systemu komunalnego, a także podział na plemiona i klany. Milicje plemienne były budowane do walki przez klan, mając na czele swoje dziedziczne noys. Kobieta w rodzinie i klanie cieszyła się znaczną wolnością i pewnymi prawami. Małżeństwa wewnątrz klanu były surowo zabronione. Powszechne były porywania narzeczonych. Przesłanki powstania państwa mongolskiego Koniec XII wieku. był okresem intensywnych walk w obrębie klanów i plemion, a także między związkami plemiennymi, na czele których stała szlachta. W centrum tej walki leżały interesy wzmocnionych i zamożnych rodzin szlacheckich, które posiadały ogromne stada, dużą liczbę niewolników i feudalnych ludzi zależnych. Historyk perski z początku XIV wieku. Rashid add-din, mówiąc o tym czasie, zauważa, że ​​plemiona mongolskie nigdy „nigdy nie miały potężnego despoty-władcy, który byłby władcą wszystkich plemion: każde plemię miało jakiegoś władcę i księcia, i przez większość czasu byli walczyli ze sobą, byli wrogo nastawieni, kłócili się i rywalizowali, okradali się nawzajem.

Stowarzyszenia plemion Naiman, Kerait, Taichiut i innych nieustannie atakowały się nawzajem w celu zajęcia pastwisk i łupów wojskowych: bydła, niewolników i innego bogactwa. W wyniku wojen między związkami plemiennymi pokonane plemię uzależniło się od zwycięskiego, a szlachta pokonanego plemienia upadła na pozycję wasali chana i szlachtę plemienia zwycięskiego. W trakcie długiej walki o dominację powstały stosunkowo duże stowarzyszenia plemion, czyli ulusów, na czele z chanami, polegające na licznych oddziałach nukerów. Takie związki plemion atakowały nie tylko swoich sąsiadów w Mongolii, ale także ludy sąsiednie, głównie Chiny, wkraczając na jej tereny przygraniczne. Na początku XIII wieku. wieloplemienna szlachta skupiła się wokół przywódcy stepowych Mongołów Temuchina, który otrzymał imię Czyngis-chana. Powstanie państwa mongolskiego. którzy byli częścią ulusów, opuścili rodzinę zmarłego baatur. Nukery również się rozeszły.

Stając się wielkim chanem, Czyngis-chan kontynuował umacnianie porządku odpowiadającego interesom szlachty, która musiała umocnić swoją władzę nad masami aratów i w udanych wojnach podbojowych, aby dalej rozszerzać zakres feudalnego wyzysku i bezpośredniego rabunku zagranica Tumena (ciemność), „tysiące”, „setki” i „dziesiątki” były uważane nie tylko za jednostki wojskowe, ale także jednostki administracyjne, czyli związki wsi, zdolne do wystawienia odpowiednio 10 000, 1000, 100 i 10 żołnierzy w milicji (te liczby były warunkowe i przybliżone). Pod warunkiem odbycia służby wojskowej u wielkiego chana, każda grupa schorzeń otrzymywała w posiadanie dziesiąte, setne i tysięczne noyons i noyons of tumens (temniki). Tumen był więc największą posiadłością feudalną, do której należały mniejsze posiadłości – „tysiące”, „setki” i „dziesiątki” (czyli gałęzie i plemiona poszczególnych plemion mongolskich). Tysiące, setki i dziesięć noyonów zostało nominowanych spośród szlachty tych plemion, plemion i klanów.

Prawo do dysponowania pastwiskami i migracjami oraz władza nad aratami należało całkowicie do tysiąca innych noyonów. Ich tytuły i ich „tysiące”, „setki” i „dziesiątki” odziedziczyli ich potomkowie, ale wielki chan mógł je im również odebrać za błędy lub zaniedbania w służbie. Noyonowie oddawali swoje stada aratom na podstawie czynszu za pracę za pastwisko. Araty również niosły służba wojskowa w milicjach ich południa. Czyngis-chan, pod groźbą śmierci, zabronił aratom arbitralnego przemieszczania się z jednego tuzina do drugiego, od stu do drugiego itd. W rzeczywistości oznaczało to przywiązanie aratów do ich panów i obozów. Przywiązanie aratyzmu otrzymało moc prawa. Jest to wyraźnie wymienione w zbiorze praw Czyngis-chana - „Wielka Yasa”. Yasa („Prawo”) jest przepojona duchem ochrony interesów nomadycznej szlachty i jej najwyższego przedstawiciela, Wielkiego Chana, jest to prawdziwy przywilej pańszczyźniany, tylko zewnętrznie objęty patriarchalnymi zwyczajami. Taki był stan Czyngis-chana, w ramach którego odbywał się proces składania ludu mongolskiego. Podboje mongolskie

Wraz z powstaniem państwa mongolskiego rozpoczął się okres podbojów mongolskich. Zdobywców na ich ziemiach widywało wiele ludów – Kitańczyków i Jurczenów, Tangutów i Chińczyków, Koreańczyków i Tybetańczyków, Tadżyków i Chorezmian, Turków i Persów, Indian i ludów Zakaukazia, Rosjan i Polaków, Węgrów, Chorwatów itd. Już później. pod rządami następców Czyngis-chana statki zdobywców zbliżyły się do wybrzeży Japonii, Jawy i Sumatry. Niszczące tornado przeszło nad kulturowymi krajami średniowiecza.

Jaki był powód podbojów mongolskich? Źródłem dochodów chanów, noyonów i nukerów była nie tylko feudalna eksploatacja aratów, ale także, w nie mniejszym stopniu, drapieżne wojny z sąsiednimi ulusami i plemionami. Kiedy wojny wewnątrz Mongolii ustały, szlachta wkroczyła na drogę zewnętrznych wojen podbojowych. W interesie szlachty Czyngis-chan prowadził ciągłe wojny. Żelazna dyscyplina, organizacja i wyjątkowa mobilność mongolskich milicji kawalerii, wyposażonych w sprzęt wojskowy Chińczyków i innych cywilizowanych narodów, dały oddziałom Czyngis-chana znaczną przewagę nad nieczynnymi milicjami feudalnymi ludów osiadłych. Ale to nie grało Wiodącą rolę. Decydujące znaczenie miała względna słabość państw, które stały się przedmiotem podbojów szlachty mongolskiej. Ta słabość była spowodowana rozdrobnieniem feudalnym w wielu krajach, brakiem w nich jedności, aw wielu przypadkach obawą władców przed uzbrojeniem mas.

Drapieżne najazdy nomadów na różne rolnicze kraje Azji były zwykle niszczycielskie. Inwazja wojsk mongolskich charakteryzowała się ponadto metodami zorganizowanej dewastacji ziem uprawnych wprowadzonymi przez Czyngis-chana i jego dowódców, masową eksterminacją elementów ludności zdolnych do oporu, terroru i zastraszania ludności cywilnej.

Podczas oblężenia miast miłosierdzie okazywano ludności tylko w przypadku natychmiastowej kapitulacji. Jeśli miasto stawiało opór, to po jego zajęciu generałowie Czyngis-chana w pierwszej kolejności wypędzili wszystkich mieszkańców w pole, aby zdobywcom wygodniej było splądrować miasto i wywieźć wszystko, co wartościowe. Następnie wszyscy wojownicy zostali zabici, a rzemieślników wraz z rodzinami, a także młode kobiety i dziewczęta wzięto do niewoli. Zdrowych młodzieńców zabrano do konwoju i do pracy oblężniczej.

Często zdarzało się, że dowódcy Czyngis-chana doszczętnie eksterminowali nie tylko mieszkańców miast, ale także ludność sąsiednich obszarów wiejskich. Czyniono to w tych przypadkach, gdy zdobywcy z jakiegoś powodu obawiali się powstania na tym terenie. Jeśli nie było wystarczającej liczby żołnierzy do tej masakry, niewolnicy, którzy szli za armią, byli zmuszeni do wzięcia w niej udziału. Po „powszechnej masakrze” w mieście Merv (Azja Środkowa), zajętej przez Mongołów w 1221 r., liczenie zmarłych trwało jeszcze 13 dni.

Ten system terrorystyczny był używany tylko za Czyngis-chana i jego bezpośrednich następców. Wojny mongolskie w drugiej połowie XIII i XIV wieku. nie różniła się już od zwykłych wojen feudalnych prowadzonych przez państwa azjatyckie. Jednak w wyniku stosowania takich metod przez kilkadziesiąt lat, największe ówczesne ośrodki cywilizacyjne - Janjing i Buchara, Termez i Merw, Urgencz i Herat, Rej i Ani, Bagdad i Kijów - popadły w ruinę. Zniknęły kwitnące ogrody Khorezm i Khorasan. Z taką starannością iz takim trudem zniszczono system nawadniający stworzony przez narody Azji Środkowej, Iranu, Iraku i innych krajów. Kopyta licznych koni deptały pola uprawne tych krajów. Niegdyś gęsto zaludnione i kulturowe obszary zostały wyludnione. „Nigdy nie było straszniejszej katastrofy dla ludzkości od stworzenia świata i nie będzie nic podobnego do końca czasów i do Sądu Ostatecznego”, jeden z jego współczesnych, arabski historyk Ibn al-Athir, opisane tym razem.

Zniewolonych rzemieślników najpierw wywieziono do Mongolii, a później zaczęto ich eksploatować na miejscu, w wielkich warsztatach należących do chana, książąt lub szlachty, odbierając tym rzemieślnikom wszystkie ich wyroby i dając w zamian skromne naiki. Takie warsztaty powstawały we wszystkich podbitych krajach. Praca niewolnicza wykorzystywana była także w folwarkach pasterskich szlachty.

Wojny Czyngis-chana i Czyngisydów przyniosły szlachcie ogromne bogactwa, ale nie wzbogaciły Mongolii i narodu mongolskiego. Wręcz przeciwnie, w wyniku tych wojen Mongolia straciła dużo rozkwitającej młodości i wyschła. Znaczna część szlachty mongolskiej wraz z poddanymi jej aratami wyjechała z Mongolii do podbitych krajów. W 1271 roku nawet rezydencja wielkiego chana została przeniesiona do północnych Chin. W podbitych krajach przedstawiciele koczowniczej szlachty mongolskiej objęli w posiadanie ziemie uprawiane przez osiadłych chłopów. Wszędzie powstał system dziedziczności stopni wojskowych. Kontynuując wędrówkę z plemionami jej poddanymi i nie mieszkając w swoich majątkach, szlachta mongolska otrzymywała czynsz od ludności wiejskiej w postaci żywności. Osiadłych chłopów poddawano znacznie okrutniejszemu wyzyskowi niż koczownicze araty, które jako że stanowili główny kontyngent zwykłych żołnierzy milicji feudalnych, niebezpiecznie było doprowadzać ich do ruiny. Podbój północnych Chin i innych państw.

W 1207 Czyngis-chan wysłał swojego najstarszego syna Jochi, aby podbił plemiona żyjące na północ od rzeki Selenga i doliny Jeniseju. Są powody, by sądzić, że głównym celem tej kampanii było zdobycie terenów bogatych w huty, niezbędne zdobywcom do produkcji broni. Jochi zrealizował plan podboju nakreślony przez Czyngis-chana. W tym samym roku 1207 zdobywcy starli się ze stanem Tangut Xi-Xia (w obecnej prowincji Gansu), którego władca zobowiązał się oddać hołd Czyngis-chanowi. W 1209 Czyngis-chan poddał się krajowi Ujgurów we Wschodnim Turkiestanie. Jednak główna uwaga Czyngis-chana w tym czasie była skierowana na Chiny. W 1211 r. główne siły mongolskie dowodzone przez Czyngis-chana wystąpiły przeciwko Jurchenom, do których należała wówczas północna część Chin (stan Jin).

Jurchenowie, sami będąc zdobywcami, obcy Chińczykom i znienawidzeni przez nich, nie mogli oprzeć się Mongołom. Do 1215 r. znaczna część terytorium stanu Jin przeszła w ręce Mongołów. Zdobywcy zajęli, splądrowali i spalili jej stolicę – chińskie miasto Yanjing (współczesny Pekin). Po mianowaniu jednego ze swoich dowódców, Mukhuli, na władcę regionów Chin odebranych Jurchens, Czyngis-chan powrócił do Mongolii z ogromnym łupem. Podczas tej wojny Czyngis-chan zapoznał się z chińskimi ciężkimi ścianami i narzędziami do rzucania kamieniami. Zdając sobie sprawę ze znaczenia tych narzędzi dla dalszych podbojów, organizował ich produkcję, wykorzystując do tego celu wywiezionych z Chin i zniewolonych mistrzów. Podbój Azji Środkowej i państwa Xi-Xia

Po zakończeniu wojny w północnych Chinach Czyngis-chan wysłał swoje oddziały na zachód - w stronę Khorezm, największego wówczas państwa Azji Środkowej. Po pokonaniu efemerycznego wcześniej państwa Kuchluka Naimana, bratanka Dajana Chana (1218), wojska Czyngis-chana rozpoczęły podbój Azji Środkowej (w 1219). W 1220 roku zdobywcy zdobyli Bucharę i Samarkandę, a państwo Khorezm upadło. Khorezmshah Muhammad uciekł do Iranu i ukrył się na wyspie na Morzu Kaspijskim, gdzie wkrótce zmarł. Oddziały mongolskie, ścigając jego syna Jalal-ad-din, wdarły się do północno-zachodnich Indii, ale napotkały tu silny opór, który powstrzymał ich marsz w głąb Indii. W 1221 roku zakończono podbój Azji Środkowej – zdewastowanej i zdewastowanej, z miastami i oazami zamienionymi w ruiny i pustynie.

Zdobycie Samarkandy przez wojska Czyngis-chana. Miniatura z rękopisu Czagatajskiego z XVI wieku.

W tym samym czasie jedna z grup wojsk mongolskich, dowodzona przez dowódców Zhebe (Jebe) i Subetei, okrążyła Morze Kaspijskie od południa, najechała Gruzję i Azerbejdżan, plądrując i niszcząc wszystko na swojej drodze. Następnie Chzhebe i Subetei wdarli się na Północny Kaukaz, skąd przenieśli się na stepy południowej Rosji.Po pokonaniu najpierw Alanów (Osetyjczyków), a następnie przemierzających te stepy Kipczaków (Połowców), zdobywcy Mongołów wkroczyli na Krym, gdzie zdobył miasto Sudak. W 1223 r. nad rzeką Kalką rozegrała się bitwa pomiędzy zdobywcami mongolskimi a milicją książąt rosyjskich. Brak jedności między tymi ostatnimi, a także zdrada uczestniczących w tej bitwie Połowców spowodowały klęskę armii rosyjskiej. Jednak wojska mongolskie, ponosząc ciężkie straty w zabitych i rannych, nie były w stanie kontynuować kampanii na północ i ruszyły na wschód, przeciwko mieszkającym nad Wołgą Bułgarom. Tam też nie odnieśli sukcesu, zawrócili. Następnie, wraz z synami Chagatasma, Ogedei i Tolui, Czyngis-chan z Azji Środkowej wyruszył w drogę powrotną do Mongolii, gdzie dotarł jesienią 1225 roku. Rok później, w 1226 roku, Czyngis-chan wyruszył w swoją ostatnią podróż. kampanii, tym razem w celu ostatecznego zniszczenia stanu Tangutskor Xi-Xia. Cel ten został osiągnięty w ciągu roku. W 1227 Xi-Xia przestała istnieć, a ocalałą ludność zamieniono w niewolników. W tym samym roku, wracając z tej kampanii, zmarł Czyngis-chan. W 1229 odbył się chural, w którym uczestniczyli synowie Czyngis-chana, jego najbliżsi krewni i współpracownicy. Jego trzeci syn, Ogedei, wyznaczony na to stanowisko przez Czyngis-chana, został wybrany na Wielkiego Chana. Zgodnie z wolą Czyngis-chana specjalne ulusy zostały przydzielone innym synom. W tym samym czasie Khural nakreślił plan nowych podbojów, w którym centralne miejsce zajęło podporządkowanie części terytorium północnych Chin pozostającej pod rządami Jurchenów.

W 1231 roku wojska mongolskie dowodzone przez Ogedei i Tolui ponownie najechały na północne Chiny. Mongołowie zbliżyli się do miasta Wian (dzisiejszy Kaifeng), do którego przenieśli się władcy Jurchen po utracie Yanjing. Oblężenie miasta Wian zakończyło się niepowodzeniem dla Mongołów. Wojna ciągnęła się dalej. Władcy mongolscy zaczęli szukać sojuszników. Zwrócili się do cesarza dynastii Southern Song, panującej w południowych Chinach, z propozycją wzięcia udziału w wojnie przeciwko Jurchenom, obiecując przekazanie mu prowincji Henan. Cesarz South Sung przyjął tę propozycję, mając nadzieję na pokonanie swoich dawnych wrogów, Jurchenów, z pomocą mongolskiego chana. Oddziały Sung zaatakowały Jurchenów od południa, Mongołowie działali od północnego zachodu.

Miasto Wian zostało zdobyte przez wojska mongolskie. Następnie twierdze Jurchenów jedna po drugiej przechodziły w ręce zdobywców. W 1234 zajęto miasto Caizhou. Suweren Jurchen popełnił samobójstwo. Stan Jurchenów przestał istnieć. Całe jej terytorium trafiło w ręce zdobywców, którzy jednocześnie oszukali cesarza Sung, nie oddając mu obiecanej prowincji Henan.

Inwazja Rosji i krajów zachodnich

W 1236 roku rozpoczęła się nowa kampania podboju na zachód, gdzie wysłano dużą armię, składającą się nie tylko z wojsk mongolskich, ale także z oddziałów podbitych ludów. Na czele tej armii stał Vatu, syn Jochi. Po zdobyciu Kipczaków i Bułgarów Wołgi, zdobywcy zimą 1237 r. ruszyli przeciwko Rosji. W kampanii zimowej 1237/38 zdobyli i splądrowali Riazań, Kołomnę, Moskwę i Włodzimierza. W bitwie nad rzeką City główne siły rosyjskich książąt zostały pokonane.

Wytchnienia potrzebowały wojska mongolskie, które poniosły ciężkie straty w walkach z księstwami rosyjskimi. To tłumaczy przerwę w ich działaniach wojennych, które trwały około półtora roku. Zimą 1239 wojna została wznowiona. Zdobywcy najechali południowe ziemie rosyjskie, przekroczyli Dniepr, zdobyli i splądrowali Kijów. W 1241 r. siły mongolskie podzieliły się na dwie grupy. Jeden pod dowództwem Batu i Subetei udał się na Węgry, drugi najechał na Polskę. Po spustoszeniu Polski i Śląska Mongołowie w bitwie pod Legnicą pokonali milicje książąt polskich i niemieckich. I choć armia mongolska najechała Węgry i dotarła prawie do Wenecji, to poniesione straty tak bardzo osłabiły Mongołów, że ich dalsza ofensywa w głąb Europy stała się niemożliwa i zawrócili.

W 1241 zmarł Ogedei. Po pięcioletniej walce o tron ​​chana, w 1246 roku Khural spotkał się i wybrał Guyuka, syna Ogedei, na Wielkiego Chana Mongolii. Guyuk rządził jednak krótko, zmarł w 1248 r. Rozpoczęła się nowa walka o tron ​​chana, która trwała do 1251 r., kiedy to inny Khural wyniósł na tron ​​syna Tolui, Mongkego. Podboje w zachodniej Azji i Chinach

Pod panowaniem wielkiego Chana Munke-kaana podboje Mongołów trwały zarówno na zachodzie, jak i na wschodzie. Armie zdobywców, dowodzone przez brata Möngkego, Hulagu, najechały na Iran, a stamtąd wkroczyły do ​​Mezopotamii. W 1258 zdobyli Bagdad, kładąc kres istnieniu kalifatu Abbasydów. Dalszy marsz Mongołów w tym kierunku został zatrzymany przez wojska egipskie, które pokonały ich (1260). Na wschodzie Mongołowie, dowodzeni przez drugiego brata Mongkego, Khubilai, najechali chińską prowincję Syczuan i przeniknęli dalej na południe, do Dali. Stamtąd wysłano oddziały na podbój Tybetu i Indochin. W tym samym czasie Khubilai rozpoczął wojnę o panowanie nad prowincją Hubei.

W tym czasie terytorium państwa mongolskiego osiągnęło swój największy rozmiar. Jego główną częścią była właściwie Mongolia, Mandżuria i Północne Chiny. Były tu dwie stolice - Karakorum na Orchonie i Kaiping w prowincji Chahar. Była to rodzima jurta (jurta – w tym sensie to samo co ulus – „przeznaczenie”) (domena) wielkich chanów. Regiony Ałtaju z centrum w Tarbagatai stanowiły ulus potomków Ogedei. Ulus potomków Czagataja obejmował całą Azję Środkową na wschód od Amu-darii, Semirechye, dzisiejsze regiony Xinjiang i Tien Shan. W latach 1308-1311. ulus Ogedei połączył się z tym ulusem. Ulus najstarszego syna Czyngis-chana, Dżoczi, leżał na zachód od Irtyszu i obejmował region Wołgi, Północny Kaukaz, Krym, Chorezm, dolne partie Syr-darii i Irtysz Ulus Jochi (chanat Kipczak) był nazywany Złota Horda w rosyjskich kronikach, a ta nazwa jest mocno ugruntowana w literaturze. Zachodnia część Azji Środkowej (na zachód od Amu-darii), Iran, Irak i Zakaukazie (od 1256 r.) stanowiły ulus Khulagu, syna Tolui, często zwanego w literaturze państwem Ilhanów lub Khulaguidów.

Bitwa pod Legnicą. Miniatura z „Życia Jadwigi Śląskiej”. 1353

Początek upadku państwa mongolskiego

W 1259 zmarł wielki chan Mongke. Jego śmierć tymczasowo przerwała agresywną kampanię Khubilai w Imperium South Sung. Khubilai zaniedbał zasadę „Jasy” Czyngis-chana, zgodnie z którą wielki chan musiał być wybierany wszelkimi sposobami w churalach z obowiązkowym udziałem wszystkich członków panującego domu. W 1260 Khubilai zebrał swoich bliskich współpracowników w Kaiping, którzy ogłosili go wielkim chanem. W tym samym czasie w Karakorum zebrała się inna część mongolskiej szlachty i osadziła na tronie młodszego brata Khubilaja, Arigbugu. W Mongolii było dwóch wielkich chanów. Rozpoczęła się między nimi walka zbrojna, która zakończyła się po 4 latach klęską Arigbugi. Kubilaj Kaap został Wielkim Chanem Mongolii. Ale do tego czasu państwo mongolskie już się zmieniło. Odpadły od niej śliny zachodnie. Państwo Ilchanów i Złotej Ordy od czasu wstąpienia Khubilai stało się praktycznie niezależnymi państwami. Nie ingerując w sprawy wielkiego chana, nie pozwalali mu ingerować w ich sprawy. Kiedy później chanowie trzech zachodnich ulusów przeszli na islam (na przełomie XIII i XIV wieku), nominalnie przestali nawet uznawać autorytet wielkiego chana, który stał się dla nich „niewiernym”.

W XIV wieku. większość Mongołów, którzy osiedlili się w zachodnich ulusach, zmieszała się ze starymi Uzbekami, Kipczakami, Oguzami i Azerbejdżanami i zaczęła mówić językami systemu tureckiego; tylko w Kaitag, na zachodnim brzegu Morza Kaspijskiego, język mongolski przetrwał do XVII wieku, a w Afganistanie do XIX wieku. Termin „Tatarzy”, który pierwotnie odnosił się do Mongołów, zaczął oznaczać tureckojęzycznych nomadów Złotej Ordy. Dlatego od lat 60. XIII wieku. historia ulusów Khulaguidów, Jochidów i Chagataidów przestaje być historią państwa mongolskiego. Ścieżki historycznego rozwoju tych ulusów rozchodziły się, a historia każdego z nich rozwijała się inaczej. Podbój południowych Chin i powstanie imperium Yuan.

Kubilaj pogodził się z tym, że zachodnie ulusy faktycznie odpadły od Mongolii i nawet nie próbował ich zwrócić pod jego rządy. Całą swoją uwagę skierował na ostateczny podbój Chin. Wdrożenie planów Khubilai ułatwiła wojna domowa, która rozdarła imperium South Sung. W 1271 Kubilaj przeniósł swoją stolicę z Mongolii do Yanjing. Pomimo upartego oporu mas południowych Chin i wielu jednostek wojskowych dowodzonych przez watażków lojalnych wobec swojego kraju, zdobywcy mongolscy stopniowo zbliżali się do morskich granic południowych Chin. W 1276 roku podbój Imperium Południowo-Sung przez Mongołów został zakończony. Całe Chiny były w rękach mongolskich panów feudalnych. Jeszcze wcześniej władza Mongołów uznawała koreańskie państwo Korea. Ostatnim wielkim przedsięwzięciem militarnym mongolskich zdobywców była próba podporządkowania Japonii. W 1281 roku Kubilaj wysłał do Japonii ogromną flotę kilku tysięcy statków. Jednak Mongołowie nie zdołali podbić Japonii. Ich flotę dopadł tajfun, z którego kilka statków zdołało uciec. Mongołowie nie przynieśli sukcesu i ich próby zdobycia przyczółka w Indochinach.

W wyniku podbojów Chiny, Mongolia i Mandżuria stały się częścią państwa mongolskiego. Dominacja polityczna w tym państwie należała do panów mongolskich, na czele z wnukiem Czyngis-chana, wielkim Chanem Kubilajem, który w tym samym czasie został cesarzem Chin. On i jego potomkowie zdominowali Chiny i Chińczyków przez prawie sto lat (do 1368 r.). Khubilai nadał swojej dynastii imię Yuan, które stało się określeniem nie tylko chińskich posiadłości Mongołów, ale całego imperium mongolskich panów feudalnych. Nazwa była chińska. W starożytnej chińskiej księdze „I-ching”, interpretującej kwestie bytu, powiedziano: „Wielki jest początek Qian – źródło wszystkich rzeczy”, „Absolutnie Początek Kun jest życiem wszystkich rzeczy! ”. Pojęcie „początku” w tych dwóch powiedzeniach wyraża słowo „Juan”, a słowo to stało się nazwą imperium mongolskiego. Stolicą imperium było miasto Yanjing, dawna stolica stanu Jurchen, które otrzymało nazwę Dadu („Wielkie Miasto”). Jego mongolska nazwa to Khanbalik.

Imperium mongolskie i papiestwo.

Podboje mongolskie przyciągnęły szczególną uwagę papiestwa, które próbowało wykorzystać mongolskich chanów do realizacji swoich planów w Europie Wschodniej i Azji Mniejszej. Pierwszym, który podjął próbę nawiązania kontaktu z chanami mongolskimi, był papież Innocenty IV. Wysłał do wielkiego chana mnicha z zakonu franciszkanów Giovanniego Plano Carpiniego, który w 1245 roku dotarł do siedziby Batu Chana, a stamtąd udał się do Karakorum, gdzie przybył w 1246 roku. Plano Carpini przyjął audiencję u wielkiego chana Guyuk, któremu przekazał orędzie papieża. Ambasador papieski nie uzyskał nic poza arogancką odpowiedzią.

W 1253 r. ściśle związany z kościołem francuski król Ludwik IX wysłał do Mongołów Williama Rubrucka, mnicha z zakonu franciszkanów. Wysłannik króla francuskiego, który właśnie podjął krucjatę (siódmą) przeciwko Egiptowi, która zakończyła się całkowitą klęską francuskich wojsk krucjatowych, musiał dowiedzieć się o możliwości sojuszu „najbardziej chrześcijańskiego” króla z królem. Chanowie mongolscy przeciwko egipskim sułtanom. Rubruk udał się z Konstantynopola do Sudaku, a stamtąd przez Złotą Ordę i Azję Środkową udał się do Karakorum, gdzie dotarł w 1254 roku. poddać się jego władzy. W 1255 Rubruk powrócił do Europy.

Kolejną próbę nawiązania kontaktu z Mongołami podjął papież Bonifacy VIII, który wysłał do nich mnicha Giovanniego Monte Corvino. W 1294 Corvino przybył do Yanjing. Kubilaj pozwolił mu zamieszkać w stolicy i zbudować tam kościół katolicki. Corvino przetłumaczył Nowy Testament na język mongolski i pozostał w Chinach do końca życia. Z kolei Mongołowie podjęli próby nawiązania stosunków z papiestwem. Najsłynniejszą z tych prób była ambasada Rabbaba Saumy, mnicha nestoriańskiego pochodzenia ujgurskiego, wysłanego przez Ilkhana Arghuna do papieża. Celem ambasady było przygotowanie sojuszu z władcami zachodnich krajów chrześcijańskich dla wspólnej akcji w Syrii i Palestynie przeciwko Egiptowi, którego opór powstrzymał podbój Mongołów. Sauma odwiedził nie tylko Rzym, ale także Genuę, a także Francję (1287-1288). Ambasada Saumy nie przyniosła żadnych rezultatów, ale opis tej podróży posłużył na Wschodzie jako źródło informacji o krajach i ludach dalekiego Zachodu.

Imperium Mongołów w latach 40-60 XIII wieku.

Pod rządami Czyngis-chana administracja państwa mongolskiego była bardzo prosta. Miał wielu ujgurskich skrybów, którzy służyli jego osobistą korespondencją. Następnie wielu urzędników z Chin, głównie z Kitanów i Jurchenów, przybyło służyć mongolskim panom feudalnym, przynosząc ze sobą wiele umiejętności chińskiej administracji.

Czyngis-chan przekazał swoim następcom „Jas” – serię instrukcji, których powinni byli przestrzegać w sprawach zarządzania imperium. Zgodnie z tymi instrukcjami, zarządzanie finansami oraz prowadzenie spraw wojskowych i cywilnych spoczywało na czterech dostojnikach. Za następcy Czyngis-chana, Ugedeja, w cesarstwie przeprowadzono pierwszy spis ludności, ustalono stawki podatkowe i zorganizowano usługi pocztowe. Do czasów panowania Chubilaja językiem oficjalnej korespondencji w cesarstwie był język ujgurski, który posiadał własny pismo. Ponieważ w tym czasie zaczęli przechodzić na język mongolski, który w tym czasie nie miał jeszcze własnego języka pisanego, Khubilai polecił jednemu ze swoich współpracowników, tybetańskiemu mnichowi Pagbie, aby opracował pismo mongolskie oparte na języku tybetańskim. alfabet. Pagba spełnił ten rozkaz iw 1269 roku wydano dekret o przejściu na pismo mongolskie.

Czyngis-chan i jego następcy byli jednakowo protekcjonalni wobec wszystkich religii i sług religijnych kultów. Ale Khubilai wolał jedną z sekt buddyjskich, tak zwane „Czerwone Kapelusze” – sektę Sakja, która rozwinęła się w Tybecie w XI wieku. Pagba, głowa sekty Czerwonych Kapeluszy, był doradcą Khubilai w sprawach religijnych.

Pomimo gigantycznych zniszczeń spowodowanych wojnami podboju mongolskich panów feudalnych, stosunki handlowe między krajami i narodami, które stały się częścią imperium, nie ustały. Rozwojowi handlu sprzyjała także budowa dróg i usług pocztowych przez Mongołów. Zdobywcy potrzebowali dobrych dróg i sprawnie działającej poczty, głównie ze względów militarno-strategicznych. Ale te drogi były również szeroko wykorzystywane przez kupców. Wraz z nowymi trasami utrzymano również stare trasy karawan. Jeden z nich udał się z Azji Środkowej wzdłuż północnych stoków Tien Shan do Mongolii, do Karakorum, a stamtąd do Yanjing. Drugi przeszedł z południowej Syberii wzdłuż północnych zboczy Sajanu do Karakorum i Yanjing.

Hurtowy handel karawanami między krajami Bliskiego Wschodu i Azji Środkowej a Chinami znajdował się w rękach zjednoczonych w kompanię kupców muzułmańskich, głównie Persów i Tadżyków. Członków tych potężnych kompanii nazywano urtakami. Wysłali karawany z setkami, a nawet tysiącami ludzi i jucznymi zwierzętami. Już Czyngis-chan patronował temu handlowi, a następnie jego politykę kontynuowali Ogedei i jego następcy – wielcy chanowie, a także ulus chanowie. Niezadowoleni z dochodów z ceł sami chanie i wielcy feudałowie inwestowali w handel, a urtacy oddawali im swój udział w dochodach w towarach. Khubilai i jego spadkobiercy podjęli aktywne działania na rzecz zwiększenia transportu rzecznego i morskiego w Chinach, zainteresowani tym w związku z rosnącym zapotrzebowaniem na żywność, która była do nich dostarczana z Chin południowych i centralnych. Za Khubilai rozpoczęła się odbudowa Wielkiego Kanału Chińskiego. Jednak handel w imperium mongolskim miał głównie charakter tranzytowy i dlatego miał niewielki wpływ na rozwój sił wytwórczych krajów, przez które przebiegały szlaki handlowe, a w szczególności na rozwój sił wytwórczych w samej Mongolii. .

Prawie bez wydawania metalowych pieniędzy, Khubilai starał się przenieść cały obieg monetarny na papierowe znaki. Ograniczając drukowanie i emisję papierowych pieniędzy, udało mu się przekształcić te pieniądze w dość stabilną walutę. Po faktycznym upadku imperium mongolskiego handel Azji Zachodniej i Środkowej z Chinami został znacznie ograniczony. Ale w chińskiej części imperium handel zagraniczny rozwijał się tak jak wcześniej. Przeszła starym szlakiem handlowym: od Zatoka Perska wzdłuż wybrzeża Hindustanu do wschodniego wybrzeża Indochin, a stamtąd do portów południowo-wschodnich Chin. Handel prowadzili kupcy arabscy, perscy i indyjscy. Ich statki zapełniły porty Kantonu, Yangzhou, Hangzhou i Quanzhou. Handel morski prowadzono także z krajami Półwyspu Malajskiego, a także z Jawą i Sumatrą. Filipiny również weszły w orbitę tego handlu. Oczywiście pomyślnego rozwoju handlu w Imperium Yuan nie można przypisać działalności chanów mongolskich. Mongolscy władcy Chin byli zainteresowani jedynie otrzymaniem ceł handlowych na ich korzyść.

Takie było Imperium Mongolskie. W jej skład wchodziło wiele plemion i narodowości, głęboko różniących się między sobą poziomem rozwoju społeczno-gospodarczego. Posiadając specjalne języki, specjalną kulturę, wszystkie zostały przymusowo włączone do państwa mongolskiego. Takie sztuczne skojarzenie nie mogło być trwałe. Zniewolone narody toczyły heroiczną walkę wyzwoleńczą przeciwko zdobywcom i ostatecznie odzyskały niepodległość. Zjednoczone imperium mongolskie przetrwało zaledwie 4 dekady (do 1260 r.), po czym rozpadło się na praktycznie niezależne ulusy. Mongolia po upadku władzy chanów mongolskich w Chinach.

Za panowania Chinggisidów (dynastia Yuan) w Chinach Mongolia właściwa stała się jedynie gubernatorstwem dla następcy tronu. Ale po wypędzeniu chanów mongolskich z Chin i ustanowieniu tam imperium mińskiego (1368), kaan Togon-Timur wraz ze swoimi oddziałami uciekł do Mongolii. W wyniku wojen podbojowych XIII-XIV wieków. Mongolia straciła znaczną część ludności, oderwana od ojczyzny i rozpuszczona wśród innych narodów. Wartości zdobyte w postaci łupów wojennych wzbogaciły jedynie koczowniczych panów feudalnych, co nie wpłynęło na wzrost sił wytwórczych w kraju. Po przywróceniu państwa chińskiego gospodarka Mongolii znalazła się w bardzo trudnej sytuacji. Mongolia została odcięta od chińskiego rynku - jedynego rynku, na którym Mongołowie mogli sprzedawać produkty swojej pasterskiej gospodarki koczowniczej i gdzie mogli kupować potrzebne im produkty rolne i rękodzieło.

Podstawa gospodarki Mongolii w XIV-XV wieku. pozostało koczownicze ekstensywne pasterstwo. Araty wędrowały w małych grupach chorych, przemieszczając się z miejsca na miejsce w poszukiwaniu pastwisk dla bydła na określonym obszarze, który był własnością jednego lub drugiego pana feudalnego, którego poddanymi byli owymi aratami. Panowie feudalni rozdawali swoje bydło do wypasu aratom lub wykorzystywali je w swoich domach jako pasterze, dojarki i strzygacze. Wraz z czynszem za robociznę obowiązywał także czynsz żywnościowy: arat dawał właścicielowi rocznie kilka sztuk bydła, pewną ilość mleka, filcu itp.

W XIV-XV wieku. w Mongolii był proces dalszy rozwój hierarchia feudalna. Na czele był chan Czyngisydów, pod nim byli książęta Czyngisydów (taishi), pod nimi byli średni i mali panowie feudalni. Dziedziczne posiadłości wielkich panów feudalnych nazywano teraz ulusami lub tumenami, niezależnie od liczebności feudalnej milicji, którą wystawiali. Każdy ulus był podzielony na otoki, czyli duże grupy chorych, które łączyło to, że zajmowali wspólne terytorium dla swoich nomadów i mieli na czele dziedzicznego władcę, który był wasalem władcy ulusów. Ponieważ poszczególne regiony Mongolii były od siebie niezależne gospodarczo, w drugiej połowie XIV i XV wieku. duże ulusy zaczęły dążyć do niezależności politycznej. Autorytet i realna władza chana mongolskiego coraz bardziej spadały. Różne kliki feudalne intronizowały i obalały jednego lub drugiego chana, ale zawsze z Czyngisydów. Na przełomie XIV-XV wieku. rozpoczęły się długie, mordercze wojny feudalnych panów Mongolii Wschodniej i Zachodniej. W 1434 roku, po zwycięstwie plemienia Ojratów (z Mongolii Zachodniej) nad Mongołami Wschodnimi (Mongołami Khalkha), władcą całej Mongolii został Daisun Khan z Oirat. Ale wkrótce rozpoczęły się nowe konflikty domowe, a kraj ponownie rozpadł się na wiele praktycznie niezależnych posiadłości (1455).

W XV wieku. Historia Mongolii charakteryzowała się z jednej strony, jak mówiono, nieustannymi feudalnymi konfliktami domowymi, z drugiej zaś częstymi wojnami z cesarstwem mińskim i albo mongolscy panowie feudałowie napadali na przygraniczne regiony Chin, albo wojska chińskie najechały Mongolię. W 1449 r. feudalny pan Essen-taishin, który faktycznie rządził Mongolią w imieniu Daisun Khana, pokonał wojska Imperium Ming, zdobywając samego cesarza Yingzonga. Mongolscy panowie feudałowie w XV wieku. prowadził wszystkie te wojny z Chinami już nie w celu podboju terytoriów, jak wcześniej, ale głównie w celu skłonienia Imperium Ming do otwarcia rynków dla handlu barterowego w przygranicznych regionach Chin, a ponieważ handel ten był pod kontrolą państwa, do ustalić wyższe ceny za konie i bydło prowadzone przez mongolskich panów feudalnych. Wspomniany Essen-taishin podczas negocjacji z przedstawicielami Imperium Mińskiego wyrzucał im: „Dlaczego obniżyliście ceny koni i często wypuszczaliście bezwartościowy, zepsuty jedwab?” Przedstawiciele Chin usprawiedliwiali się tym, że ceny koni spadły, ponieważ Mongołowie z roku na rok sprowadzali ich coraz więcej. Mongołowie dostarczali konie, bydło, futra, sierść końską na targowiska wzdłuż granicy, a chińscy kupcy dostarczali tkaniny bawełniane i jedwabne, kotły do ​​gotowania żywności i inne artykuły gospodarstwa domowego, zboże itp.

Walki wewnętrzne i wojny zewnętrzne zrujnowały farmy aratów, co popchnęło araty do walki ze swoimi ciemiężcami. O walce klasowej, jaka toczyła się w Mongolii, świadczy chociażby następujący fakt: jeden z feudalnych panów mongolskich w latach 40. XV wieku. poskarżył się cesarzowi Ming, że 1500 rodzin Arat opuściło go bez pozwolenia na podróż do Chin. Cesarz Ming zwrócił je z powrotem ich „prawowitym właścicielom”.

Imperium Mongolskie było państwem feudalnym. Jego podstawą ekonomiczną były feudalne stosunki produkcji, Charakterystyka co - feudalna własność ziemi, pastwisk i zwierząt gospodarskich. Według niektórych badaczy była to właściwość klasowa rozpoznawana przez zwykłych nomadów poprzez oddanie pewnej części powstałego produktu swojemu panu. Mniejsi panowie feudalni (starostwa, centurionowie) zależeli od większych (tysiące, temnikowie), co decydowało o charakterze struktury imperium opartej na hierarchii koczowniczej własności ziemskiej. Cała ziemia była nominalnie własnością Wielkiego Chana, ale każdy właściciel ziemski, w granicach przyznanej mu ziemi, pozbył się obozów koczowniczych osób od niego zależnych, rozdał najlepsze pastwiska według własnego uznania. Większość Tatarów mongolskich zachowała stosunki półfeudalne z licznymi pozostałościami życia plemiennego.

Klasa panów feudalnych lub „biała kość” - szczyt społeczeństwa mongolskiego, obejmowała arystokrację mongolsko-tatarską. Na szczycie drabiny społecznej znajdował się chan i książęta (dzieci, wnuki, prawnuki). Druga grupa klasy rządzącej składała się z beków (tytuł turecki) i nyonów (tytuł mongolski) - największych panów feudalnych. Każdy duży właściciel ziemski otrzymywał ogromne dochody ze swoich posiadłości - 100 - 200 dinarów rocznie.

Trzecią grupę feudalnych panów imperium mongolskiego reprezentowali Tarkhanowie, ludzie z klasy średniej, zajmujący stosunkowo niskie stanowiska w aparacie państwowym.

Wreszcie ostatnią grupą klasy rządzącej byli Nukers. Byli częścią wewnętrznego kręgu swojego mistrza i byli od niego zależni. Liczba nukerów zależała od bogactwa i szlachetności ich pana.

Populacja feudalna była nazywana „czarną kością” i składała się z koczowniczych pasterzy, rolników i mieszkańców miast. Koczowniczy pasterze - karaczu - mieszkali na wsiach, prowadzili indywidualne gospodarstwa domowe, posiadali bydło i wypasali je na pastwiskach należących do właściciela ziemskiego. Obowiązki ekonomiczne pasterzy były generowane przez powszechny system despotyczny. Opłacając nabożeństwo w mleku, wędrowni pasterze musieli „co trzeci dzień” dostarczać swojemu panu kobyle mleko. Karachu pełnił również służbę wojskową, utrzymywał urzędników i jednostki wojskowe.

Ludność chłopską w osiadłych obszarach ziemskich imperium nazywano sobanchi i urtakchi. Sobanchi to chłopi - członkowie gminy, zależni od właściciela ziemskiego. Uprawiali ziemię mistrza swoim inwentarzem, wykonywali obowiązki z winnic i budynków gospodarczych. Urtakchi - zubożali członkowie społeczności chłopskiej, pozbawieni ziemi i inwentarza. Pracowali na ziemi mistrza za część produktów.

Ludność miejska składała się głównie z rzemieślników, drobnych handlarzy i kupców i była dość liczna. W miastach mieszkało także wielu urzędników, którzy pracowali w aparacie wykonawczym, administracyjnym i podatkowym.

Na samym dole drabiny społecznej znajdowali się niewolnicy. Niewola była źródłem niewolnictwa. Jednak z niewolników zamieniano zwykle chłopów zależnych, pasterzy i rzemieślników. Na przykład syn niewolnika był najczęściej przywiązywany do ziemi jako sobanch lub urtakchi.

Rozdziały książki: Historia krajów obcej Azji w średniowieczu. M., 1970.

System społeczny Mongołów XII wieku.

Głównym elementem starożytnego społeczeństwa mongolskiego był klan (oboh), który znajdował się na etapie rozkładu. Na czele klanów stała arystokracja. Jej przedstawiciele nosili honorowe tytuły: bakhadur („bohater”), noyon („pan”), setsen („mądry”) i taishi („książę, członek rodziny królewskiej”). Głównym zajęciem Bahadur i Noyons było pozyskiwanie pastwisk i niewolników do opieki nad bydłem i jurtami. Pozostałe warstwy klanu to: bojownicy (nuhur), członkowie klanu niższego pochodzenia (harachu, czyli czarna kość). Niewolnicy (bogol) stali poza klanem. Całe klany, podporządkowane niegdyś silniejszym klanom lub przyłączające się do nich dobrowolnie (unagan bogol), nie były pozbawione wolności osobistej iw istocie niewiele różniły się pod względem prawnym od swoich panów.

Niski poziom rozwoju sił wytwórczych i handlu, a nawet barteru, specyfika koczowniczej gospodarki pasterskiej nie pozwalał na stosowanie pracy przymusowej. Niewolnicy byli wykorzystywani jako służba domowa; niewolnictwo nie wpłynęło na rozwój stosunków przemysłowych. Zachowały się fundamenty systemu plemiennego, przede wszystkim współwłasność ziem, ofiary dla przodków, waśnie krwi i związane z nią międzyplemienne wojny- wszystko to nie leżało w kompetencjach jednostki, ale klanów jako całości. Na Mongołowie bardzo silne były poglądy na temat kolektywu plemiennego jako podstawy życia społecznego, o odpowiedzialności plemiennej (zbiorowej) za wszelkiego rodzaju losy, o obowiązkowej pomocy wzajemnej. Członek klanu zawsze czuł wsparcie swojego zespołu i zawsze był gotowy do wypełnienia obowiązków nałożonych na niego przez zespół.

Ale klany mongolskie obejmowały całą populację Mongolii tylko ideowo. W rzeczywistości zawsze byli ludzie, których obciążyła dyscyplina społeczności plemiennej, gdzie rzeczywista władza należała do najstarszych, a inni, mimo wszelkich zasług, musieli zadowolić się drugorzędną pozycją. Ci bohaterowie, którzy nie pogodzili się z koniecznością bycia zawsze w ostatnich rolach, oddzieleni od społeczności plemiennych, opuścili swoje kureny i stali się „ludźmi długiej woli” lub „wolnym państwem”, w chińskim przekazie „białym” (baishen). ), czyli „biała kość. Los tych ludzi był często tragiczny: pozbawieni poparcia społecznego zmuszeni byli zarabiać na życie pracowitymi leśnymi polowaniami, które w przeciwieństwie do stepowej nagonki są znacznie mniej opłacalne. Ponadto Mongołowie nie jedzą ptaków wędrownych (kaczek, gęsi), uważając ich mięso za obrzydliwe, a ryby jedzą tylko w ostateczności. Aby zdobyć dla siebie koninę i baraninę, zesłańcy musieli systematycznie dokonywać rabunków, ale zostali złapani i zabici. Z biegiem czasu zaczęli tworzyć oddzielne oddziały, aby przeciwstawić się zorganizowanym plemionom i szukać przywódców do walki ze stowarzyszeniami plemiennymi. Ich liczba stale rosła, aż wreszcie znalazł się wśród nich syn zmarłego wodza plemiennego, który stracił majątek i pozycję społeczną, członek szlacheckiej rodziny Borjigin, Temuchin, późniejszy Czyngis-chan.

Temuchin, syn Jesugei-Bahadur, urodził się w traktacie Delyun-Boldokh. Data jego urodzenia w różnych źródłach jest wskazywana na różne sposoby. Najwyraźniej dokładniejsze jest datowanie „Yuan shi” – roku konia (1162), co zbiega się z legendarną tradycją mongolską, czasem ślubu Temujina i wiekiem jego dzieci.

Yesugei Bahadur stał na czele jednego z najbardziej aktywnych stowarzyszeń plemiennych mongolskich - Taijiuts. Udało mu się powstrzymać ofensywę tatarską przeciwko Mongołom i schwytał bohatera Temuchina, którego imię Jesugei nazwał później swoim nowonarodzonym synem. Pomagając Kerait Khan Toghrul w walce o tron, którą prowadził ze swoim wujem, który polegał na Naimanach, Jesugei zyskał wpływowego przyjaciela. Kiedy Toghrul został Kerait Chanem z tytułem Wang Khana, unia Mongołów z Keraitami położyła kres agresji Jurchenów na stepie. Jednak Jesugei pokłócił się z Merkitami, odbierając jednemu z ich przywódców pannę młodą, Oelun-eke, która została matką Temuchina i Khasara. Epizod ten wywołał (zgodnie ze zwyczajami plemiennymi) wrogość między Merkitami a Mongołami, która później przerodziła się w brutalną wojnę. Aby mieć wsparcie w tej walce, Jesugei zaręczył swojego dziewięcioletniego syna Temuchina z Borte, córką przywódcy silnego mongolskiego plemienia Khonkirat, ale w drodze powrotnej został otruty przez Tatarów, którzy zaprosili go do podzielić się posiłkiem. Po jego śmierci stowarzyszenie plemienne, którym kierował, rozpadło się; byli wasale z plemienia Taijiut ukradli całe bydło, pozostawiając rodzinę Jesugei w ubóstwie. Wdowy i sieroty ledwo utrzymywały się z polowania i rybołówstwa, a także „ludzi o długiej woli”, którzy odłączyli się od społeczności plemiennej.

Kiedy Temujin dorósł, przywódca Taijiut Targutai Kiriltukh, po dokonaniu nalotu na obóz nomadów Borjiginów, schwytał Temujina i zakuł go w dyby. Temuchinowi udało się uciec. Wkrótce poślubił swoją przyszłą narzeczoną, Borte, zyskując w ten sposób poparcie jej plemienia. Wręczył posag swojej żony, futro z sobola, Kerait Chanowi, który natychmiast przypomniał sobie swoją dawną przyjaźń z Jesugeiem i obiecał ochronę Temuchinowi. Ponadto Temujin zbratał się z wpływowym przywódcą plemienia Jajirat, Chjamukha-setsenem. Mając silnych przyjaciół, Temujin nie mógł już bać się Taijiutów.

Nowe niebezpieczeństwo nadeszło ze strony Merkitów, którzy o świcie zaatakowali obóz Borjiginów. Temujinowi udało się uciec, ale jego młoda żona została schwytana przez Merkitów i oddana jako żona jednemu z ich bohaterów. Temujin był broniony przez Kerait Wan Khan i Chjamukha. Alianci pokonali Merkitów nieoczekiwanym najazdem i uwolniwszy Borte, oddali ją Temuchinowi. Syn Jochi, którego Borte urodziła po przybyciu do domu, Temujin rozpoznał jako swojego, ale zawsze traktował go chłodno.

Błyskotliwe zwycięstwo i obecność potężnych przyjaciół całkowicie zmieniły pozycję Temujina i jego rodziny. Do Temuczina zaczęli dołączać młodzi śmiałkowie, dzieci towarzyszy broni jego ojca i bohaterowie, którzy oderwali się od swoich klanów. Temujin stał się przywódcą małej hordy, składającej się nie z plemion, ale z „ludzi o długiej woli”. Wśród pierwszych, którzy dołączyli do Temuchina, byli Boorchu i Chzhelme, którzy zostali wysłani przez swoich ojców, by służyli nowemu przywódcy. Przyjaźń Temuchina z Chjamukhą trwała półtora roku i ten czas wystarczył, by Temuchin mógł ubiegać się o tytuł chana. Potem zerwał z Dżamukhą.

- 198,50 KB

Wstęp……………………………………………………………………………………….3

ROZDZIAŁ 1. Powstanie państwa mongolskiego…………………………………….….…4

1.1.Mongolia przed powstaniem państwa……………………………………….…….4

1.2.Utworzenie imperium mongolskiego……………………………………….…….4

ROZDZIAŁ 2

2.1.Organizacja społeczna. ……………………………………………………….osiem

2.2 Struktura militarna imperium mongolskiego. ………………….……………….12

2.3. System sądowniczy Mongolii w XIII wieku według „niebieskiej księgi” dekretów Czyngis-chana………………………………………………………………………………… ……………….16

ROZDZIAŁ 3

Wniosek………………………………………………………………………………………25

Referencje………………………………………………………………………………...27

Wstęp

Trafność tematu badań. Mongołowie to jeden z najstarszych ludów Azji Środkowej, posiadający bogatą historię i przyczyniający się do rozwoju cywilizacji światowej. Tymczasem historia ludu mongolskiego na całej swej długości nie znalazła równie rzetelnego i zgodnego z prawdą omówienia w literaturze naukowej. Dotyczy to przede wszystkim starożytnej i średniowiecznej historii Mongolii, zwłaszcza okresu istnienia imperium mongolskiego i działalności Czyngis-chana.

Osobowość Czyngis-chana (1155-1227) przez wieki budziła nieustanne zainteresowanie. Szacunki jego czynów są sprzeczne. W historiografii rosyjskiej wizerunek tego dowódcy i męża stanu jest generalnie negatywny: uważa się, że powstaniu jego państwa towarzyszyło szczególne okrucieństwo, że „jarzmo mongolsko-tatarskie” spowolniło rozwój społeczno-gospodarczy podbitych krajów, a rozproszenie Mongołów na dużym terytorium doprowadziło do ich asymilacji przez inne ludy, podkopując potencjał samej Mongolii i jej słabość po upadku imperium. Do pewnego stopnia te oceny są prawidłowe. Jednocześnie nie należy zapominać, że średniowiecze (w ogóle) nie zostało przez ludzkość wyróżnione – ani w Europie, ani w Azji. Ponadto Mongołowie wykazywali wyjątkową tolerancję religijną i narodową. W przeciwieństwie do wielu zdobywców, którzy przybyli zarówno przed, jak i po, nie postanowili narzucać swojej religii ani sposobu życia ogniem i mieczem, niszcząc historyczne i kulturowe dziedzictwo innych narodów. Chanowie Imperium Mongolskiego w równym stopniu patronowali wszystkim religiom, nie narzucając żadnej z nich. W tym byli daleko przed swoim czasem. I chociaż szczyt klasy rządzącej państwa został utworzony z Mongołów, nie było nacjonalizmu ani narodowego ucisku.

Tak więc, nawet wieki później, w naszych czasach narastającej nietolerancji religijnej i narodowej, jest coś do naśladowania za przykładem Czyngis-chana i jego następców.

Ważne dla nauki historycznej jest odnowa wiedzy historycznej, a także potrzeba wieloaspektowych badań, obejmujących okres historyczny społeczeństwa mongolskiego i złożonej w swej treści Złotej Ordy.

Dużą wagę do historii mongolskiej dominacji w Azji przejawia się w Chinach. Chińskie Towarzystwo Studiów nad Historią Mongołów i Chińskie Towarzystwo Studiów nad Dynastią Yuan systematycznie zwołują swoje konferencje z udziałem nie tylko chińskich uczonych, ale także zagranicznych Mongołów, w celu omówienia zagadnień związanych z historią domu Czyngis-chan. Dlatego podjęcie tego tematu jest istotne.

Celem tego badania jest rozważenie struktury życia mongolskiego przed i po utworzeniu państwa mongolskiego, wpływu, jaki Czyngis-chan miał na społeczeństwo mongolskie.

Aby osiągnąć ten cel, konieczne jest rozwiązanie następujących zadań: rozważenie struktury społecznej państwa mongolskiego; zbadać procesy kształtowania się państwa Mongołów; rozważ system polityczny królestwa mongolskiego.

Struktura pracy: praca składa się ze wstępu, trzech rozdziałów, zakończenia z krótkimi wnioskami do każdego rozdziału, spisu literatury.

ROZDZIAŁ 1. Powstanie państwa mongolskiego

1.1.Mongolia przed powstaniem państwa

W XII wieku plemiona, które później stały się znane jako Mongołowie, zajmowały rozległe terytoria stepowe od Amuru na wschodzie po górne partie Irtyszu i Jeniseju na zachodzie, od Wielkiego Muru Chińskiego na południu do granice Syberii Południowej na północy. Największymi plemionami Mongołów, które odegrały ważną rolę w późniejszych wydarzeniach, byli Tatarzy, Kereici, Najmanowie, Merkici i samych Mongołów. Mongołowie zajmowali większość dorzecza rzek Orkhon i Kerulen.

Etnonim „Mongol” w postaci „mengu”, „mengu-mo”, „mengu-wa” - po raz pierwszy napotkany

w chińskich kronikach dynastii Tang. Tak więc Chińczycy nazwali grupę „barbarzyńcami” (wszystkie stepy

nye ludy), które wędrowały po ich północnych granicach, co oczywiście odzwierciedlało ich

nazwa zakonna. Chińczycy nazywali północne plemiona mongolskie „czarnymi” Tatarami i

nomadów przylegających do Wielkiego Muru Chińskiego przez „białych” Tatarów. Spotyka się-

Xia i takie pojęcie jak „dzicy” Tatarzy, mające zastosowanie do ludów zajmujących się łowiectwem i

rybołówstwo i życie w najbardziej odległych północnych regionach Mongolii.

Plemiona mongolskie w XII wieku zajmowały się hodowlą bydła i polowaniem. Mieszkali w filcowych namiotach. Byli zmuszeni wędrować potrzebą zmiany pastwisk dla ich bydła.

Mongołowie żyli plemiennym sposobem życia. Byli podzieleni na klany, plemiona i ulusy. Społeczeństwo mongolskie XII wieku dzieliło się na trzy klasy: arystokrację stepową, lud (karach) i niewolników.

Każde plemię lub klan był rządzony przez własnego chana i był niejako małym państwem, które obejmowało pewną liczbę rodzin, które były zobowiązane do dostarczania oddziałów wojskowych - ulusów i miały wystarczająco dużo jurt ziemskich, aby je utrzymać. Z reguły chanowie w tym czasie byli już władcami dziedzicznymi, chociaż system wyborczy epoki demokracji wojskowej nadal istniał, kiedy chan jako dowódca wojskowy był wybierany przez przedstawicieli plemiennej arystokracji.

Walka o dominację na stepie między nomadami była długa i uparta. Na początku XII wieku, pod rządami Chabul Chana i Ambagai Chana, plemię mongolskie zyskało na znaczeniu. Jednak w 1161 roku Jurchens i Tatarzy zadali Mongołom poważną klęskę. Wnuk Chabul Chana, Jesugei, nie był już chanem, ale nosił tytuł bagatury. Mimo to pozostał ważną postacią. Odnosząc sukcesy w kampaniach i najazdach na inne plemiona, Jesugei-bagatur miał wielu poddanych i duże stada bydła. Zmarł nagle około 1165 r., otruty przez swoich tatarskich wrogów. Po śmierci Jesugei-Bagatura ulus, który zmontował, rozpadł się. Najpotężniejszymi plemionami są Tatarzy, którzy wędrowali wokół jeziora Buir-Nur. Pochodzenie etniczne Tatarów do dziś pozostaje przedmiotem dyskusji. Wielu historyków uważa, że ​​pod względem językowym nie byli to Mongołowie, lecz Turcy, choć mogli mieć podwładnych jakichś Mongołów, którzy w tym względzie nazywali siebie także Tatarami. Tak czy inaczej, nazwa „Tatarzy” została później przyłączona właśnie do ludów tureckich. Nowe powstanie Mongołów miało miejsce za panowania syna Jesugei, Temuchina.

1.2 Tworzenie imperium mongolskiego

W drugiej połowie XII wieku wśród plemion mongolskich, z uwzględnieniem specyfiki koczowniczej, zachodziły te same procesy społeczne, co w Europie Zachodniej w V-VII wieku, wśród Słowian Wschodnich VIII-IX wieku. Nastąpił rozkład pierwotnych stosunków komunalnych, pojawiła się własność prywatna; Podstawą ekonomiczną społeczeństwa mongolskiego nie był już klan, ale odrębna rodzina. To zmieniło cały sposób życia Mongołów. W życiu społeczeństwa mongolskiego i ludów Europy Zachodniej i Wschodniej, które kilka wieków wcześniej podążały tą samą drogą, była tylko jedna wielka różnica. Główna część plemion mongolskich, głównie tych, którzy żyli na południu, w regionach stepowych, była koczowniczymi pasterzami. Podstawą ich gospodarki były niezliczone stada koni, stada bydła, owiec. Plemiona północne, które żyły w strefie leśno-stepowej i leśnej, zajmowały się głównie polowaniem, polowaniem i rybołówstwem. Na rozległych przestrzeniach ziem mongolskich nie było równomiernego rozwoju poszczególnych plemion. Plemiona południowe były najbardziej rozwinięte gospodarczo, najbogatsze. Pasterstwo koczownicze i doskonałe pastwiska umożliwiły poszczególnym rodzinom osiągnięcie celu ekonomicznego. Przede wszystkim taką możliwość otrzymali przywódcy plemienni-chanowie, starsi plemienni-noyons. Pojawiły się rodziny, w których rękach były skupione tysiące głów bydła, które albo przemocą, albo kupnem, hipoteką zajęły najlepsze, najdogodniejsze pastwiska. Tak powstała plemienna szlachta, plemienna elita na czele z chanem. Główna część pasterzy aratów coraz bardziej uzależniała się od zamożnej elity społeczeństwa mongolskiego.

Powstanie pierwszej państwowej organizacji Mongołów wiąże się z działalnością Temuchina, syna batyra Jesugeja, właściciela dużego ulusa, który przemierzał dolinę Onon.

Timuchin urodził się według jednych źródeł w 1162 r., a według innych w 1155 r. w rodzinie wpływowego przedstawiciela szlachty mongolskiej – Noyona Yesugei Bahadur. Według legendy mongolskiej Temuchin pochodził z Kiyat-Borjigin ze strony ojca, a jego matka Oelen-ehe („matka w chmurze”) pochodziła z plemienia Konrat. Straciwszy wcześnie ojca (9 lat), w młodości Temujin przeszedł trudną próbę życiową, ukrywając się przed prześladowcami w zaroślach rzeki Onon z ciężkim blokiem na szyi i jedząc surową rybę.

Kiedyś przywódca Taichiuts, Targutai-Kiriltuk, wysłał swoich ludzi do obozu Temujina, a oni go schwytali. Założyli młodzieńcowi dyby i zabrali go do obozu Taichiuts, gdzie zaczęli go przetrzymywać w niewoli, przenosząc każdego dnia z jednej jurty do drugiej. Jednak po pewnym czasie Temuchinowi udało się uciec.

Zaraz po tym rozpoczął się wielki wzlot Temujina na wyżyny potęgi i potęgi. W wieku 17 lat poślubił Borte (ojca Dai-sehn Borte). Wyróżniający się wzrostem i siłą fizyczną, a także wybitnym umysłem, syn Jesugei najpierw zwerbował gang odważnych ludzi spośród współplemieńców i zaangażował się w rabunki i napady na sąsiednie plemiona, zwracając skradzione mu stada. Stopniowo liczba jego zwolenników rosła, a w 1189 r. Temujin stanął na czele odrodzonego mongolskiego ulusa. Następnie w sojuszu z Kereitami pokonał Tatarów iw 1202 r. dokonał wśród nich straszliwej masakry. Pozostali przy życiu Tatarzy zostali podzieleni na klany mongolskie. Następnie Temujin niespodziewanie zaatakował Kereitów i całkowicie ich pokonał. Zginął przywódca plemienia Van Khan, najpotężniejszy władca ówczesnej Mongolii. Kolejnymi przeciwnikami byli Naimanowie.

W 1204 Temujin wystąpił przeciwko naimans i zadał im straszną klęskę. Zginął ich przywódca Tayan Khan. Potem przyszła kolej Merkit które również zostały zniszczone. Jednak ich chan Toktai zdołał uciec. W 1206 Temujin przeprowadził kampanię przeciwko Ałtajowi i ostatecznie pokonał Naiman Khan Kuchluk i Merkit Khan Toktoya. Ten ostatni został zabity, a Kuchluk uciekł do Semirechye. W ten sposób Temujin został władcą Mongołów, jednocząc pod jego rządami wszystkie żyjące tam plemiona.

W kwestii unifikacji pojawiły się 2 trendy:

Większość arystokracji wolała zjednoczyć się na poziomie konfederacji plemiennej z zachowaniem ich realnej władzy na ziemi. Ale to nie mogło zapewnić stabilności społeczno-politycznej, ponieważ. związki plemienne w Mongolii rozpadły się tak szybko, jak powstały. Nosicielem tego trendu był Dżamukha wspierany przez Tatarów.

Tendencja do ściśle scentralizowanego państwa, popierana przez Czyngis-chana, wspierana przez Mongołów.

Zanim Temuchin został wielkim chanem, przez ponad 20 lat musiał toczyć zaciekłą walkę ze swoimi przeciwnikami, a ani jego rdzenni mieszkańcy, ani sąsiedzi nie znali jego litości. Temuchin miał już ponad 40 lat, kiedy wyszedł zwycięsko ze śmiertelnej walki o wyłączną władzę. W 1206 r. na Khural - zjeździe wszystkich książąt mongolskich - nad brzegami Ononu, ogłosił się ich najwyższym władcą - Czyngis-chanem („wielki chan”, „zesłany przez niebo”).

Wszystkie podległe mu plemiona stały się znane jako Mongołowie. Tak więc w 52. roku życia Czyngis-chana spełniło się jego długo pielęgnowane marzenie.

Opis pracy

Trafność tematu badań. Mongołowie to jeden z najstarszych ludów Azji Środkowej, posiadający bogatą historię i przyczyniający się do rozwoju cywilizacji światowej. Tymczasem historia ludu mongolskiego na całej swej długości nie znalazła równie rzetelnego i zgodnego z prawdą omówienia w literaturze naukowej. Dotyczy to przede wszystkim starożytnej i średniowiecznej historii Mongolii, zwłaszcza okresu istnienia imperium mongolskiego i działalności Czyngis-chana.

Zawartość

ROZDZIAŁ 1. Powstanie państwa mongolskiego…………………………………….….…4
1.1.Mongolia przed powstaniem państwa……………………………………….…….4
1.2.Utworzenie imperium mongolskiego……………………………………….…….4
ROZDZIAŁ 2
2.1.Organizacja społeczna. ……………………………………………………….osiem
2.2 Struktura militarna imperium mongolskiego. ………………….……………….12
2.3. System sądowniczy Mongolii w XIII wieku według „niebieskiej księgi” dekretów Czyngis-chana………………………………………………………………………………… ……………….16
ROZDZIAŁ 3
Wniosek…………………………………………………………………………………………25
Referencje…………………………………………………………………………...27