Saint nicolas de serbie. Saint Nicolas de Serbie. Saint Nicolas de Serbie : dictons
Le futur saint est né le 23 décembre 1880 dans une famille paysanne au centre même de la Serbie. Son village natal Lelich est situé non loin de Valiev. Les parents du futur évêque, les paysans Dragomir et Katarina, étaient des gens pieux et respectés par leurs voisins. Leur premier-né a été baptisé du nom de Nikola au monastère de Celie peu de temps après sa naissance. Il passe sa petite enfance dans la maison de ses parents, où le garçon grandit en compagnie de frères et sœurs, fortifie son esprit et son corps et reçoit ses premières leçons de piété. Mère emmenait souvent son fils en pèlerinage au monastère, la première expérience de communion avec Dieu était fermement imprimée dans l'âme de l'enfant.
Plus tard, mon père a emmené Nicolas dans le même monastère pour apprendre à lire et à écrire. Déjà dans sa petite enfance, le garçon montrait des capacités exceptionnelles et un zèle pour l'apprentissage. Selon les souvenirs de ses contemporains, pendant ses années d'école, Nikola préférait souvent la solitude aux divertissements des enfants. Pendant les vacances scolaires, il court au clocher du monastère et s'y livre à la lecture et à la prière. Pendant ses études au gymnase de Valjevo, il était l'un des meilleurs élèves. En même temps, il devait s'occuper seul de son pain quotidien. Parallèlement à ses études, il a, comme beaucoup de ses pairs, servi dans les maisons des citadins.
À la fin de la 6e année du gymnase, Nikola a d'abord voulu entrer à l'Académie militaire, mais la commission médicale l'a trouvé inapte au service d'officier. Puis il a soumis des documents et a été admis au séminaire de Belgrade. Ici, Nikola s'est rapidement distingué par sa réussite scolaire, résultat direct de son travail acharné et de sa diligence, si nécessaire pour libérer les talents reçus de Dieu. Se souvenant toujours à quel point ce serait un péché d'enterrer le talent de Dieu, il a travaillé sans relâche pour l'augmenter. Au cours de ses études, il a non seulement lu de la littérature pédagogique, mais s'est également familiarisé avec de nombreuses œuvres classiques appartenant au trésor de la littérature mondiale. Avec ses talents d'orateur et son don de la parole, Nikola a émerveillé les étudiants et les professeurs du séminaire. Pendant ses études, il a participé à la publication du journal "Christian Evangelist", où il a publié ses articles. Dans le même temps, pendant ses années de séminaire, Nikola a subi des difficultés et des privations extrêmes, ce qui a entraîné une maladie physique dont il a souffert pendant plusieurs années.
Après avoir été diplômé du séminaire, il a enseigné dans les villages près de Valiev, où il est devenu encore plus familier avec la vie et l'ordre mental de son peuple. A cette époque, il était un ami proche du prêtre Savva Popovich et l'a aidé dans son ministère. Sur les conseils d'un médecin, Nikola a passé ses vacances d'été au bord de la mer, où il a fait la connaissance des sanctuaires de la côte adriatique du Monténégro et de la Dalmatie. Au fil du temps, les impressions reçues dans ces pièces se sont reflétées dans ses premières œuvres.
Bientôt, par décision de la hiérarchie de l'église, Nikola Velimirovich est devenu l'un des boursiers de l'État et a été envoyé étudier à l'étranger. Il se rendit donc à la Faculté de théologie vieille-catholique de Berne (Suisse) où, en 1908, il défendit sa thèse de doctorat sur le thème « La foi en la résurrection du Christ comme dogme fondamental de l'Église apostolique ». L'année suivante, 1909, il passe à Oxford, où il prépare une thèse sur la philosophie de Berkeley, qu'il soutient ensuite en français à Genève.
Dans les meilleures universités européennes, il s'imprègne de connaissances, acquérant au fil des années une excellente éducation pour l'époque. Grâce à sa pensée originale et à sa mémoire phénoménale, il a réussi à s'enrichir de nombreuses connaissances et à en trouver une application digne.
À l'automne 1909, Nikola retourna dans son pays natal, où il tomba gravement malade. Il passe six semaines dans des chambres d'hôpital, mais malgré le danger de mort, le jeune ascète ne quitte jamais son espoir dans la volonté de Dieu. A cette époque, il fait le vœu que, s'il se rétablit, il prendra la tonsure monastique et consacrera sa vie sans réserve au service zélé de Dieu et de l'Église. En effet, après avoir récupéré et quitté l'hôpital, il a rapidement accepté le monachisme sous le nom de Nikolai et le 20 décembre 1909, il a été ordonné prêtre.
Après un certain temps, le métropolite serbe Dimitri (Pavlovich) envoya le père Nicolas en Russie afin qu'il puisse se familiariser davantage avec l'église russe et la tradition théologique. Un théologien serbe passe un an en Russie, visitant ses nombreux sanctuaires et apprenant à mieux connaître l'ordre spirituel de la personne russe. Rester en Russie a eu un impact énorme sur la vision du monde du père Nicolas.
De retour en Serbie, il enseigne la philosophie, la logique, la psychologie, l'histoire et les langues étrangères au Séminaire de Belgrade. Ses activités ne se limitent pas seulement aux murs de l'école théologique. Il écrit beaucoup et publie dans diverses publications ses articles, conversations et recherches sur divers sujets philosophiques et théologiques. Le jeune hiéromoine érudit donne des conférences et des conférences dans toute la Serbie, grâce auxquelles il acquiert une grande popularité. Ses discours et conférences sont consacrés, en premier lieu, à divers aspects moraux de la vie populaire. Le style oratoire inhabituel et original du Père Nicolas attire particulièrement l'intelligentsia serbe.
Le père Nikolaï, qui participait activement à la vie publique, suscita chez beaucoup la surprise et le respect. Non seulement à Belgrade, mais aussi dans d'autres régions serbes, ils ont commencé à parler d'un interlocuteur et d'un orateur instruits. En 1912, il est invité à des célébrations à Sarajevo. Son arrivée et ses discours ont suscité l'enthousiasme de la jeunesse serbe de Bosnie-Herzégovine. Ici, il a rencontré les meilleurs représentants de l'intelligentsia serbe locale. Les déclarations lumineuses et audacieuses du père Nikolai ne pouvaient pas passer inaperçues des autorités autrichiennes qui gouvernaient la Bosnie-Herzégovine. Sur le chemin du retour en Serbie, il a été détenu pendant plusieurs jours à la frontière, et l'année suivante, les autorités autrichiennes ne lui ont pas permis de venir à Zagreb pour participer aux célébrations dédiées à la mémoire du métropolite Pierre (Petrovic-Njegos). Cependant, son discours de bienvenue a néanmoins été transmis et lu à l'auditoire.
Les travaux du Père Nicolas au profit de son peuple se sont multipliés lorsqu'au début du XXe siècle, la Serbie s'est à nouveau engagée sur le chemin épineux des guerres de libération. Au cours des guerres des Balkans et de la Première Guerre mondiale, le hiéromoine Nikolaï a non seulement suivi de près l'évolution des événements au front et à l'arrière et a prononcé des discours soutenant et renforçant le peuple serbe dans sa lutte, mais a également participé directement à l'assistance aux blessés, blessés et défavorisés. Il a fait don de son salaire aux besoins de l'État jusqu'à la fin de la guerre. Il existe un cas connu où le hiéromoine Nikolaï a participé à une opération audacieuse des troupes serbes au début de la Première Guerre mondiale. Selon les mémoires du général Djukic, en septembre 1914, le prêtre, accompagné de soldats serbes, a débarqué sur la rive opposée de la rivière Sava et a même pris le commandement d'un petit détachement pendant une courte période lors de la libération à court terme de Zemun.
Cependant, en tant que diplomate et orateur parlant plusieurs langues européennes, le hiéromoine Nicolas pourrait apporter beaucoup plus de bénéfices au peuple serbe dans sa lutte inégale et désespérée. En avril 1915, il a été envoyé par le gouvernement serbe aux États-Unis et en Grande-Bretagne, où il a travaillé avec altruisme au profit des intérêts nationaux serbes. Avec sa sagesse et son éloquence caractéristiques, le père Nikolai a essayé de transmettre aux alliés occidentaux la véritable image de la souffrance du peuple serbe. Il donnait constamment des conférences dans les temples, les universités et autres lieux publics, apportant ainsi une contribution inestimable au salut et à la libération de son peuple. Il a réussi à unir idéologiquement non seulement les chrétiens orthodoxes, mais aussi les catholiques romains, les uniates et les protestants, qui étaient de plus en plus enclins à l'idée d'une lutte pour la libération et l'unification des peuples slaves du sud.
Grâce notamment aux activités du père Nicholas, un nombre considérable de volontaires étrangers sont allés combattre dans les Balkans, de sorte que la déclaration d'un officier anglais selon laquelle le père Nicholas « était la troisième armée » peut être considérée comme assez juste.
Le 25 mars 1919, le hiéromoine Nikolaï a été élu évêque de Zichy, et déjà à la fin de 1920, il a été transféré dans le diocèse d'Ohrid. C'est en dirigeant la cathédrale d'Ohrid et de Zhichi que Vladyka Nicolas développe pleinement son activité dans tous les domaines de la vie ecclésiale, sans pour autant abandonner ses travaux théologiques et littéraires.
Sans aucun doute, l'ancienne Ohrid, berceau de l'écriture et de la culture slaves, a fait une impression particulière sur Vladyka Nicholas. C'est ici, à Ohrid, qu'un profond changement intérieur s'est produit chez le saint, qui à partir de ce moment était particulièrement évident. Cette renaissance spirituelle intérieure et extérieure s'est manifestée de plusieurs manières : dans les discours, les actes et les créations.
La fidélité aux traditions patristiques et la vie selon l'Évangile y attiraient les croyants. Malheureusement, même maintenant, de nombreux ennemis et calomniateurs n'ont pas quitté Vladyka. Mais il a surmonté leur méchanceté avec son cœur ouvert, sa vie et son travail en présence de Dieu.
Vladyka Nicholas, comme Saint Sava, est progressivement devenu la vraie conscience de son peuple. La Serbie orthodoxe a accepté Vladyka Nicholas comme chef spirituel. Les œuvres fondamentales du saint appartiennent à la période de l'épiscopat d'Ohrid et de Ziche. A cette époque, il entretient activement le contact avec les croyants ordinaires et le mouvement des « Bogomolets », restaure les sanctuaires abandonnés, les monastères délabrés des diocèses d'Ohrid-Bitol et de Zichy, réhabilite des cimetières, des monuments et soutient des œuvres caritatives. Une place particulière dans ses activités est occupée par le travail avec les enfants des pauvres et les orphelins.
L'orphelinat bien connu qu'il a fondé pour les enfants pauvres et orphelins de Bitola - le célèbre "Dedushkin Bogdai". Vladyka Nicholas a ouvert des orphelinats et des orphelinats dans d'autres villes, de sorte qu'environ 600 enfants y ont été gardés. On peut dire que Mgr Nicolas fut un grand rénovateur de la vie évangélique, liturgique, ascétique et monastique dans les traditions de la Tradition Orthodoxe.
Il a également apporté une contribution significative à l'unification de toutes les parties de l'Église serbe sur le territoire du nouveau Royaume des Serbes, Croates et Slovènes (depuis 1929 - le Royaume de Yougoslavie).
L'évêque Nicholas a effectué à plusieurs reprises diverses missions ecclésiastiques et étatiques. Le 21 janvier 1921, Vladyka arriva à nouveau aux États-Unis, où il passa les six mois suivants. Pendant ce temps, il a donné environ 140 conférences et conférences dans les universités, paroisses et communautés missionnaires américaines les plus célèbres. Partout, il a été reçu avec une chaleur et un amour particuliers. La préoccupation particulière de Vladyka était l'état de la vie de l'église de la communauté serbe locale. À son retour dans son pays natal, Vladyka Nicholas a préparé et présenté au Conseil des évêques un message spécial dans lequel il décrivait en détail la situation de la communauté orthodoxe serbe sur le continent nord-américain. Le 21 septembre 1921 de la même année, il est nommé premier évêque-administrateur serbe des États-Unis et du Canada et porte cette obédience jusqu'en 1923. Vladyka prend l'initiative de construire le monastère de Saint-Sava à Libereville.
L'évêque a également visité le continent américain plus tard. En 1927, à l'invitation de l'American Yougoslav Society et d'un certain nombre d'autres organisations publiques, il revint aux États-Unis et donna des conférences au Political Institute de Williamstown. Au cours de son séjour de deux mois, il a de nouveau parlé avec des entretiens dans les Églises épiscopale et orthodoxe, l'Université de Priston et le Conseil fédéral des Églises.
En juin 1936, Vladyka Nicholas a été renommé dans le diocèse de Zichy - l'un des plus anciens et des plus grands de l'Église serbe. Sous lui, le diocèse connaît un véritable renouveau. De nombreux monastères anciens sont en cours de rénovation, de nouveaux temples sont construits. Le monastère de Zicha, qui est d'une importance inestimable pour l'Église et l'histoire serbes, est devenu un sujet de préoccupation particulière pour lui. Ici, grâce aux efforts de Vladyka Nicholas, une reconstruction active a eu lieu avec la participation de spécialistes et d'architectes de renom. Dans la période de 1935 à 1941, l'église de Saint-Sava avec un réfectoire public, une église-cimetière avec un clocher, un nouvel évêché et de nombreux autres bâtiments ont été construits ici, dont la plupart, malheureusement, ont été détruits lors des bombardements du monastère en 1941.
En raison de la politique du gouvernement Stojadinovich dans l'ancienne Yougoslavie, Saint-Nicolas a été contraint d'intervenir dans la lutte bien connue contre la signature d'un concordat entre le gouvernement yougoslave et l'Église catholique romaine. La victoire dans cette lutte et l'annulation du concordat étaient en grande partie le mérite de Vladyka Nicholas.
À la veille de la Seconde Guerre mondiale, le saint, avec le patriarche Gabriel de Serbie, a joué un rôle important dans l'abolition du pacte anti-populaire du gouvernement avec l'Allemagne nazie, grâce auquel il était aimé par le peuple et particulièrement détesté par le occupants. Au printemps 1941, peu après l'attaque de l'Allemagne et de ses alliés contre la Yougoslavie, la sainte est arrêtée par les Allemands.
Au moment de l'attaque de l'Allemagne et de ses alliés et de l'occupation rapide de la Yougoslavie en avril 1941, Vladyka Nicholas se trouvait dans sa résidence épiscopale au monastère de Zicha près de Kraljevo. Immédiatement après la mise en place du régime d'occupation à Belgrade, des officiers allemands ont commencé à venir à Zicha, à effectuer des recherches et des interrogatoires de Vladyka Nicholas. Les Allemands considéraient le saint serbe comme un anglophile et même un espion anglais. Malgré le fait qu'aucune preuve directe de la coopération de Vladyka avec les Britanniques n'ait été trouvée, les Allemands l'ont forcé à soumettre une pétition au Saint-Synode pour être libéré de l'administration du diocèse de Zichy. Bientôt cette demande fut acceptée.
La présence même de l'évêque Nicolas à Ziche inquiétait les Allemands. Le 12 juillet 1941, Vladyka a été transféré au monastère de Lyubostinu, où il a passé près d'un an et demi. La période de réclusion à Lyubostin est devenue assez fructueuse pour Vladyka Nicholas dans un sens créatif. Sans le vouloir, libéré des tâches administratives, le saint consacre toute son énergie à l'écriture de nouvelles créations. Il écrivait tellement ici qu'il y avait un problème constant pour trouver du papier.
Malgré le fait que le seigneur a été enlevé de administration, à Lyubostin, il devait encore participer à la vie du diocèse. Le clergé qui se rendit chez l'évêque l'informa de la situation et reçut de lui des instructions et des ordres. Ces visites éveillent la méfiance des Allemands. A Lubostin, la Gestapo a continué à interroger Vladyka. Dans le même temps, les Allemands ont essayé d'utiliser l'autorité de l'évêque à des fins de propagande, mais le sage évêque a rejeté leurs propositions astucieuses et a réussi à ne pas s'impliquer dans leurs plans.
Malgré l'assignation à résidence, le saint n'est pas resté indifférent au sort de son troupeau bien-aimé. À l'automne 1941, les Allemands procédèrent à des arrestations massives et à des exécutions de la population masculine à Kraljevo. Ayant appris le déclenchement de la tragédie, Vladyka Nicholas, malgré l'interdiction officielle, au péril de sa vie, a atteint la ville et s'est personnellement adressé au commandant allemand pour lui demander d'arrêter l'effusion de sang.
Un coup dur pour Vladyka a été le bombardement allemand du monastère de Zicha, lorsque tout le mur ouest de l'église de l'Ascension du Seigneur a été presque entièrement détruit. Dans le même temps, tous les bâtiments du monastère, y compris la résidence épiscopale, périrent.
En lien avec l'aggravation de la situation, la présence de Vladyka Nicholas est devenue de plus en plus problématique pour les Allemands. Ils ont décidé de transférer le prisonnier dans un endroit plus éloigné et plus sûr, qui a été choisi comme monastère de Vojlovica près de Pancevo dans le nord-ouest de la Serbie.
À la mi-décembre 1942, il a été transporté à Vojlovica, où le patriarche serbe Gabriel a ensuite été emmené. Le régime de rester dans le nouveau lieu était beaucoup plus sévère. Un gardien permanent était affecté aux prisonniers, les fenêtres et les portes étaient constamment fermées, et il était interdit de recevoir des visiteurs et du courrier. Les prisonniers, y compris Vladyka Nicholas, étaient presque complètement isolés du monde extérieur. Le capitaine Mayer, chargé des affaires religieuses et des contacts avec le Patriarcat serbe, venait une fois par mois rencontrer les prisonniers. Les Allemands ouvrirent l'église et autorisèrent la Divine Liturgie à se dérouler uniquement les dimanches et jours fériés. Seuls les détenus pouvaient assister au service. Malgré un isolement strict, la nouvelle du séjour de Vladyka Nicolas au monastère s'est rapidement répandue dans toute la région. Les habitants des villages environnants ont tenté à plusieurs reprises d'entrer dans le monastère pour des services divins, mais cela a été empêché par les gardes.
À Voylovice, Vladyka Nicholas n'a pas abandonné ses travaux. Il s'occupa de l'édition de la traduction serbe du Nouveau Testament, faite en temps voulu par Vuk Karadzic. Après nous être assurés des traductions les plus autorisées du Nouveau Testament pour les autres langues étrangères, il a commencé à travailler avec le hiéromoine Vasily (Kostich). Près de deux ans de séjour à Vojlovice ont été consacrés à ce travail. En conséquence, l'édition mise à jour du Nouveau Testament a été achevée. En plus de corriger le Nouveau Testament, Vladyka a rempli des cahiers entiers avec divers enseignements, poèmes et chansons, qu'il a dédiés à divers membres du clergé et aux personnes qui lui sont chères. Selon des témoins oculaires, Vladyka a découpé les nécrologies des morts avec des photographies des journaux de Belgrade et a constamment prié pour le repos de leurs âmes.
Depuis ces jours, le "Canon de prière" et la "Prière au Très Saint Theotokos Voylovachskaya", écrits par Vladyka Nicholas dans un seul cahier, ainsi que "Trois prières à l'ombre des baïonnettes allemandes", écrits plus tard à Vienne, ont survécu.
Le 14 septembre 1944, Vladyka Nicholas et le patriarche serbe Gabriel ont été envoyés de Vojlovica au camp de concentration de Dachau, où ils sont restés jusqu'à la fin de la guerre.
Le 8 mai 1945, ils sont tous deux libérés par les forces américaines. Après sa sortie du camp de concentration, le saint n'est pas retourné dans sa patrie, où les communistes sont arrivés au pouvoir. De plus, il a été enregistré par les nouvelles autorités dans les rangs des traîtres du peuple, son nom sur de longues années est devenu l'objet de calomnies grossières.
Néanmoins, le peuple serbe a suivi de près les activités du saint à l'étranger, écoutant avec amour ses paroles et ses écrits. Les créations du saint ont été lues et multipliées, racontées et rappelées pendant longtemps. La richesse en Dieu - c'est ce qui a captivé l'âme du Serbe dans le souverain. Dans son cœur, le saint a continué toute sa vie à créer une prière chaleureuse pour son peuple et sa patrie.
Malgré la détérioration de sa santé, Vladyka Nicholas a trouvé la force pour le travail missionnaire et le travail de l'église, a voyagé à travers l'immensité des États-Unis et du Canada, encourageant les timides, réconciliant les hostiles et enseignant les vérités de la foi et de la vie évangéliques à de nombreuses âmes cherchant Dieu. Son travail missionnaire était très apprécié par les orthodoxes et les autres chrétiens d'Amérique, de sorte qu'il est à juste titre classé parmi les apôtres et missionnaires du Nouveau Continent. Saint Nicolas en Amérique a poursuivi son activité d'écriture et de théologie à la fois en serbe et en anglais. Il a essayé, dans la mesure du possible, d'aider les monastères serbes et certaines connaissances dans son pays natal, en envoyant de modestes colis et des dons.
Aux États-Unis, Vladyka Nicholas a enseigné au séminaire de Saint Sava au monastère de Libertville, à l'Académie de Saint Vladimir à New York, aux séminaires russes - Holy Trinity à Jordanville et St. Tikhon's à South Canaan, Pennsylvanie.
Tout son temps libre au séminaire, Vladyka Nicholas a consacré aux travaux scientifiques et littéraires, qui représentent l'aspect le plus remarquable et le plus riche de son travail pendant son séjour en Amérique. C'est ici que les talents qui lui ont été donnés par Dieu se sont le mieux manifestés : l'étendue des connaissances, l'apprentissage et le travail acharné. En connaissant cet aspect de l'activité de Vladyka, on est frappé par son extraordinaire fécondité. Il a beaucoup écrit, écrit constamment et sur divers sujets. Sa plume ne connaît pas de repos, et il lui arrive souvent d'écrire plusieurs ouvrages à la fois. Le saint a laissé un riche héritage littéraire.
Dans leur patrie, les communistes yougoslaves n'ont pas oublié Vladyka. On sait que lors de l'élection d'un nouveau patriarche en 1950, le nom du saint figurait sur la liste des évêques qui, de l'avis des autorités, n'auraient en aucun cas dû être admis sur la liste des candidats au trône patriarcal. . Parmi les autres évêques serbes, Vladyka était classé parmi les ardents opposants au régime communiste. Par décision des autorités communistes, Vladyka Nicholas a été privé de sa nationalité yougoslave, ce qui a finalement mis fin à la possibilité de son retour dans son pays natal. Néanmoins, le Saint-Synode l'informe chaque année des prochains conciles épiscopaux auxquels il ne peut plus se rendre.
Les derniers mois Vladyka a passé sa vie dans un monastère russe au sud de Canaan (Pennsylvanie). La veille de son repos, il a servi la Divine Liturgie et a reçu les Saints Mystères du Christ. Le saint est parti paisiblement vers le Seigneur tôt le matin du dimanche 18 mars 1956. Du monastère de Saint-Tikhon, son corps a été transféré au monastère de Saint-Sava à Libereville et le 27 mars 1956, il a été enterré près de l'autel de l'église en présence d'un grand nombre de Serbes et d'autres croyants orthodoxes. de toute l'Amérique. En Serbie, à la nouvelle de la mort de Vladyka Nicolas, des cloches ont sonné dans de nombreuses églises et monastères et des commémorations ont été célébrées.
Malgré la propagande communiste, la vénération de Vladyka Nicholas a grandi dans son pays natal et ses œuvres ont été publiées à l'étranger. Le père Justin (Popovich) a été le premier à parler ouvertement de saint Nicolas comme saint du peuple serbe dès 1962, et saint Jean de San Francisco (Maksimovich) dès 1958 l'appelait « le grand saint Chrysostome de nos jours. et le maître universel de l'orthodoxie" ...
Les reliques de Saint Vladyka Nicholas ont été transportées des États-Unis en Serbie le 5 mai 1991, où elles ont été accueillies à l'aérodrome par le patriarche serbe Pavel, de nombreux évêques, clergé, moines et personnes. Une réunion solennelle a été organisée dans l'église de Saint-Sava à Vrachara, puis dans le monastère de Zichy, d'où les reliques ont été transférées dans son village natal de Lelich et déposées dans l'église de Saint-Nicolas de Mirliki.
19 mai 2003 Conseil épiscopal serbe église orthodoxe a décidé à l'unanimité la canonisation de l'évêque Nicolas (Velimirovich) de Zhichsky. Par décision du Concile, sa mémoire est célébrée le 18 mars (le jour du repos) et le 20 avril/3 mai (le jour du transfert des reliques). La glorification à l'échelle de l'Église du saint de Dieu, Saint-Nicolas, évêque d'Ohrid et de Zichy, a eu lieu le 24 mai 2003 dans l'église de Saint-Sava à Vrachara.
Le 8 mai 2004, le premier monastère en l'honneur de Saint-Nicolas de Serbie a été consacré dans le diocèse de Sabac. Dans ce monastère il y a un musée du saint et la "Maison de Vladyka Nicholas".
De publié par la maison d'édition du monastère Sretensky. Vous pouvez acheter l'édition dans le magasin " ".
Nikolay (Velimirovich) (1880-1956), évêque d'Ohrid et de Zichy, saint, organisateur du mouvement populaire orthodoxe dans l'entre-deux-guerres en Serbie : éminent théologien et philosophe religieux, docteur honoris causa de plusieurs universités mondiales. Le plus grand auteur spirituel serbe, à travers les siècles de domination turque sur la Serbie, a jeté un pont sur la poétique de la stichera serbe médiévale, à partir de laquelle la jeune littérature russe a étudié la figuration. Saint, qui a offert de nombreuses prières pour la Russie, et lui a consacré de nombreuses pages.
Nikolai Velimirovich est né le 23 décembre 1880 dans le village de montagne de Lelich, dans l'ouest de la Serbie. L'un des neuf enfants d'une famille paysanne, il a été envoyé par des parents pieux dans une école du monastère de Chelye ("Kelia"). Puis, après avoir été diplômé du gymnase de la ville de Valjevo et du Séminaire théologique de Belgrade, Nikola Velimirovic a reçu une bourse pour étudier à la Faculté vieille-catholique de Berne, où à 28 ans il a obtenu le diplôme de docteur en théosophie. Le thème de son doctorat était : « La foi en la résurrection du Christ comme dogme principal de l'Église apostolique ». Par la suite, Nikola Velimirovich est brillamment diplômé de la Faculté de philosophie d'Oxford et a soutenu son deuxième doctorat, cette fois philosophique.
De retour en Serbie, le jeune médecin commence à enseigner au séminaire de Belgrade et publie en même temps ses articles dans des revues religieuses serbes, avec lesquelles il a commencé à collaborer dans sa jeunesse. Comme cela arrive souvent avec les personnes choisies par le Seigneur, Nikola Velimirovich tombe gravement malade de manière inattendue. A l'hôpital, il s'engage, en cas de guérison totale de lui-même, à se consacrer à Dieu et à son Église natale. Immédiatement après cela, la maladie le quitte et, sans hésiter un seul jour de plus, Nikola Velimirovich prononce ses vœux monastiques au monastère de Rakovica près de Belgrade, devenant Nikolai de Nikola.
En 1910, le hiéromoine Nikolaï part étudier en Russie, à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Pendant longtemps, l'Académie ne savait même pas qu'à ce moment-là, il était déjà diplômé de deux universités européennes bien connues (quand il a été admis à l'Académie, il n'a même pas mentionné les facultés d'Europe occidentale qu'il avait complétées, mais simplement agi comme le séminariste d'hier). Le talent prêcheur et littéraire de l'étudiant serbe a été révélé lors d'une des soirées spirituelles académiques, où le P. Nicolas a impressionné tout le public, et en particulier le métropolite de Saint-Pétersbourg et Ladoga Anthony (Vadkovsky). Après cette soirée, le métropolite Anthony a obtenu une bourse du gouvernement pour lui permettre de voyager à travers la Russie.
Ainsi, le P. Nikolai a visité tous les lieux saints les plus célèbres, a mieux connu le peuple russe et n'a jamais quitté la Russie spirituellement. Elle est devenue un sujet constant de ses pensées. Depuis lors, aucun pays au monde n'a été perçu par lui avec une telle chaleur et un tel amour que la Russie. Dans les années 1920, étant déjà évêque, il fut le premier au monde à parler de la nécessité d'honorer la mémoire de la famille royale. Derrière « l'indécision » et le « manque de volonté » du dernier empereur russe, dont on parlait alors beaucoup parmi les émigrés russes en Serbie, il discernait différents traits de caractère de l'empereur Nicolas II et un sens différent des années pré-révolutionnaires de Histoire russe.
« La dette que la Russie a contractée envers le peuple serbe en 1914 est si énorme que ni les siècles ni les générations ne peuvent la rembourser », écrivait Vladyka Nikolai en 1932. - C'est la dette d'amour, qui les yeux bandés va à la mort, en sauvant son voisin.... Le tsar russe et le peuple russe, non préparés à entrer en guerre pour la défense de la Serbie, ne pouvaient s'empêcher de savoir qu'ils allaient mourir. Mais l'amour des Russes pour leurs frères ne recula pas devant le danger et ne craignit pas la mort. Oserons-nous jamais oublier que le tsar russe, avec ses enfants et avec des millions de ses frères, est mort pour la vérité du peuple serbe ? Oserons-nous garder le silence devant le ciel et la terre sur le fait que notre liberté et notre état coûtent plus cher à la Russie que nous ? La moralité de la guerre mondiale, floue, douteuse et contestée de part et d'autre, se manifeste dans le sacrifice russe pour les Serbes dans une clarté, une certitude et une indiscutabilité évangélique... ".
De retour de Russie, le P. Nikolay a commencé à publier ses œuvres littéraires sérieuses: "Conversations sous la montagne", "Au-dessus du péché et de la mort", "La religion de Njegos" ...
Pendant la Première Guerre mondiale, le P. Nicolas pouvait être vu dans des positions de combat : il a avoué et a donné la communion aux soldats serbes et a renforcé leur esprit en prêchant. Jusqu'à la fin de la guerre, il a transféré tous ses salaires aux besoins des blessés.
Au nom du gouvernement serbe, le P. Nikolai a également visité l'Angleterre et l'Amérique, où, dans des discours publics, il a expliqué au public de ces pays pourquoi la Serbie orthodoxe se battait. Le commandant des troupes britanniques a déclaré plus tard que « le père Nikolaï était la troisième armée » luttant pour l'idée serbe et yougoslave.
Il est à noter qu'immédiatement après la fin de la Première Guerre mondiale, le P. Nikolai a prédit l'inévitabilité d'une nouvelle collision mondiale. Fin connaisseur de la philosophie et de la culture occidentales, il a décrit avec précision les méthodes que "l'Europe civilisée" utilisera dans la prochaine guerre mondiale. Il considérait que la principale raison de la guerre était l'éloignement de l'homme européen de Dieu. Vladyka a appelé la culture athée de son époque « la peste blanche ».
En 1920, le père Nicolas est nommé évêque d'Ohrid en Macédoine. Ici, dans le berceau de l'écriture slave, où vivaient encore les échos des sermons de Cyrille et Méthode, Vladyka Nicolas, déjà un écrivain spirituel mûr, créa les véritables perles de son œuvre : "Prières au bord du lac", "Omilie", " Ohrid Prologue" et d'autres.
En général, les œuvres rassemblées de Vladyka Nicholas ont quinze volumes - un fait étonnant, étant donné que son travail ascétique dans le diocèse n'a pas été interrompu pendant une journée. Vladyka a voyagé jusqu'aux extrémités les plus éloignées, a rencontré des croyants, a fondé des orphelinats, a aidé à restaurer les temples et les monastères détruits par la guerre. De 1924 à 1926, il a également été l'administrateur temporaire du diocèse américain naissant du Patriarcat serbe.
Consciente du danger de la propagande sectaire, qui gagnait déjà en force, Vladyka Nikolai a dirigé le soi-disant «mouvement de culte» parmi le peuple serbe, conçu pour attirer à l'église des paysans simples, souvent illettrés vivant dans des villages de montagne reculés. Les « pèlerins » ne constituaient aucune organisation particulière. C'étaient des gens qui étaient prêts non seulement à visiter régulièrement l'église, mais aussi à vivre quotidiennement selon les canons de leur foi orthodoxe, selon les coutumes chrétiennes de leur pays natal, captivant les autres par leur exemple. Le mouvement "Prière", qui s'est répandu grâce aux efforts de la Vladyka dans toute la Serbie, peut être qualifié de réveil religieux populaire.
En 1934, Mgr Nikolai est nommé Vladyka du diocèse de Zichy. Son centre spirituel, l'ancien monastère de Zicha, nécessitait une rénovation complète, comme beaucoup d'autres monastères de cette partie du centre de la Serbie. Et ici, comme à Ohrid, Vladyka Nicholas a dû mettre de l'ordre dans la vie monastique et ecclésiale, perturbée par la guerre mondiale, et si vous regardez plus loin, par les cinq siècles de domination turque dans les Balkans. Bientôt, grâce aux travaux et aux prières de la Vladyka, de nombreuses églises anciennes ont été remplies de la lumière dont elles brillaient, peut-être même au Moyen Âge. La seconde a commencé Guerre mondiale lorsque la Serbie, pour la énième fois de l'histoire, partagea le sort avec la Russie. Hitler, qui s'est trouvé de fidèles alliés chez les Croates, a naturellement assumé ses adversaires chez les Serbes. Élaborant un plan d'invasion de la Yougoslavie, il ordonna à son commandant du front sud, en particulier : Métropolite Zimonich et évêque de Zichsky Nikolai Velimirovich ...". Bientôt, Vladyka, ainsi que le patriarche Gabriel de Serbie, se sont retrouvés dans le tristement célèbre camp de concentration de Dachau - les seules personnes d'église d'un tel rang en Europe arrêtées !
Ils sont libérés le 8 mai 1945 par la 36e division américaine. Malheureusement, cette sortie ne signifiait pas un retour à la maison pour Vladyka Nicholas. En Yougoslavie, à la fin de la guerre, le régime athée et ouvertement anti-orthodoxe de Joseph Ambroz (Tito) est arrivé au pouvoir par la force.
Pendant son exil en Amérique, Vladyka a continué à servir et à travailler sur de nouveaux livres - "The Lord's Harvest", "The Country of Inaccessibility", "The Only Philanthropist". L'envoi d'aide à la Serbie déchirée par la guerre était également sa préoccupation. À cette époque, toutes ses œuvres littéraires dans son pays natal étaient interdites et calomniées, et lui-même, prisonnier d'un camp de concentration fasciste, fut transformé par la propagande communiste en « employé des occupants ».
Les derniers jours de Vladyka se sont écoulés dans le monastère russe de Saint-Tikhon au sud de Canaan (Pennsylvanie), où le 18 mars 1956, il est décédé paisiblement au Seigneur. La mort l'a trouvé en train de prier.
Vénération
Du monastère russe, le corps de Vladyka Nicholas a été transféré au monastère serbe de Saint-Sava à Liberville (Illinois, près de Chicago) et enterré avec les honneurs dans le cimetière local. La dernière volonté de Vladyka - d'être enterré dans sa patrie - à cette époque, pour des raisons évidentes, n'a pas pu être accomplie. Mais, comme vous pouvez le voir, la prière du peuple était forte, qui immédiatement après la mort de Vladyka, bien avant sa canonisation, a commencé à le prier comme un saint.
La glorification de Saint-Nicolas de Serbie, Zhichsky en tant que saint vénéré localement du diocèse de Shabatsko-Valievsk a eu lieu au monastère de Lelich le 18 mars 1987, le jour de la mémoire de Vladyka Nicholas. Après la liturgie funéraire servie par l'évêque local Ioann (Velimirovich) de Shabatsko-Valievsky et Amfilochii (Radovich), évêque de Vrsacko-Banatsky, le tropaire a été chanté à Saint-Nicolas. Pour ce jour, les sœurs du monastère de Chelye ont peint son icône.
Le 3 mai 1991, libérée du joug de l'internationalisme et de l'athéisme, la Serbie est revenue à elle-même en tant que sanctuaire des reliques de Saint-Nicolas de Serbie. Le transfert des reliques de Vladyka a donné lieu à une célébration nationale, et cette journée a également été incluse dans calendrier de l'église... Ses reliques reposent maintenant dans son village natal de Lelich. L'église, où ils sont conservés, devient chaque année un lieu de pèlerinage de plus en plus fréquenté.
Par décision du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 6 octobre 2003, le nom de Saint-Nicolas a été inclus dans les mois de l'Église orthodoxe russe avec la célébration de sa mémoire le 20 avril (le jour du transfert de les reliques), tel qu'établi dans l'Église orthodoxe serbe.
Dans l'ouest de la Serbie, dans une famille paysanne avec neuf enfants. Il a été envoyé par des parents dévots dans une école du monastère de Célie ("Kelia").
Après avoir été diplômé du gymnase de la ville de Valjevo et du Séminaire théologique de Belgrade, Nikola Velimirovic a reçu une bourse pour étudier à la Faculté vieille-catholique de Berne, où à 28 ans il a obtenu le diplôme de docteur en théologie. Le thème de son doctorat était : « La foi en la résurrection du Christ comme dogme principal de l'Église apostolique ». Par la suite, Nikola Velimirovich est brillamment diplômé de la Faculté de philosophie d'Oxford et a soutenu son deuxième doctorat, cette fois philosophique.
« La dette que la Russie a contractée envers le peuple serbe en un an est si énorme que ni les siècles ni les générations ne peuvent la rembourser », a écrit Vladyka Nikolai dans l'année. - C'est la dette d'amour, qui les yeux bandés va à la mort, en sauvant son voisin.... Le tsar russe et le peuple russe, non préparés à entrer en guerre pour la défense de la Serbie, ne pouvaient s'empêcher de savoir qu'ils allaient mourir. Mais l'amour des Russes pour leurs frères ne recula pas devant le danger et ne craignit pas la mort. Oserons-nous jamais oublier que le tsar russe, avec ses enfants et avec des millions de ses frères, est mort pour la vérité du peuple serbe ? Oserons-nous garder le silence devant le ciel et la terre sur le fait que notre liberté et notre état coûtent plus cher à la Russie que nous ? La moralité de la guerre mondiale, peu claire, douteuse et contestée de différents côtés, se manifeste dans le sacrifice russe pour les Serbes dans une clarté, une certitude et une indiscutabilité évangélique.. "
A son retour de Russie, le P. Nikolai a commencé à publier ses œuvres littéraires sérieuses: "Conversations sous la montagne", "Au-dessus du péché et de la mort", "La religion de Njegos" ...
Consciente du danger de la propagande sectaire, qui gagnait déjà en force, Vladyka Nikolai a dirigé le soi-disant «mouvement de culte» parmi le peuple serbe, conçu pour attirer à l'église des paysans simples, souvent illettrés vivant dans des villages de montagne reculés. Les « pèlerins » ne constituaient aucune organisation particulière. C'étaient des gens qui étaient prêts non seulement à visiter régulièrement l'église, mais aussi à vivre quotidiennement selon les canons de leur foi orthodoxe, selon les coutumes chrétiennes de leur pays natal, captivant les autres par leur exemple. Le mouvement "Prière", qui s'est répandu grâce aux efforts de la Vladyka dans toute la Serbie, peut être qualifié de réveil religieux populaire.
Pendant son exil en Amérique, Vladyka a continué à servir et à travailler sur de nouveaux livres - "The Lord's Harvest", "The Country of Inaccessibility", "The Only Philanthropist". L'envoi d'aide à la Serbie déchirée par la guerre était également sa préoccupation. À cette époque, toutes ses œuvres littéraires dans son pays natal étaient interdites et calomniées, et lui-même, prisonnier d'un camp de concentration fasciste, fut transformé par la propagande communiste en « employé des occupants ».
Mgr Nicolas est décédé paisiblement le 18 mars au monastère russe de Saint-Tikhon au sud de Canaan (Pennsylvanie). La mort l'a trouvé en train de prier.
Vénération
Du monastère russe, le corps de Vladyka Nicholas a été transféré au monastère serbe de Saint-Sava à Liberville (Illinois, près de Chicago) et enterré avec les honneurs au cimetière local. La dernière volonté de Vladyka - d'être enterré dans sa patrie - à cette époque, pour des raisons évidentes, n'a pas pu être accomplie.
La glorification de Saint-Nicolas de Serbie, Zhichsky en tant que saint vénéré localement du diocèse de Shabatsko-Valievsk a eu lieu au monastère de Lelich le 18 mars du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe le 6 octobre, le nom de Saint-Nicolas était inclus dans les mois de l'Église orthodoxe russe avec la célébration de sa mémoire le 20 avril (jour du transfert des reliques), tel qu'il est établi dans l'Église orthodoxe serbe.
Prières
Tropaire, voix 8
Zlatoust prédicateur du Christ ressuscité, le guide de la famille des croisés serbes au cours des siècles, la lyre bénie du Saint-Esprit, la parole et l'amour des moines, la joie et la louange des prêtres, le maître de la repentance, le chef de la pieuse armée du Christ, Saint Nicolas le Serbe et tout-orthodoxe Homme céleste : avec tous les saints priez la paix et l'unité pour notre espèce.
Kondakion, voix 3
Serbe Lelich est né, vous étiez l'archipasteur de Saint Naum à Ohrid, vous êtes apparu du trône de Saint Sava à Zichu, enseignant et éclairant le peuple de Dieu avec le Saint Evangile. Vous avez amené beaucoup à la repentance et à l'amour du Christ, vous avez enduré le Christ pour l'amour de la passion à Dachau, et à cause de cela, saint, de lui vous êtes glorifié, Nicolas, le saint nouvellement apparu de Dieu.
Vidéo
Documentaire "Saint-Nicolas de Serbie" année 2005
Essais
Le recueil des écrits du saint compte quinze volumes.
- Oeuvres sélectionnées sur le site de l'encyclopédie "Azbuka": http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/
Littérature
- Biographie du livre "Gloire et douleur de la Serbie. Sur les nouveaux martyrs serbes"... Composé de Moscou de la Sainte Trinité Sergius Lavra. 2002 :
Matériaux utilisés
- Priyma Ivan Fedorovitch. Un mot sur l'auteur // Saint Nicolas de Serbie. Prières au bord du lac. SPb. 1995. P. 3-8
- Biographie sur le portail Orthodoxie.Ru:
- Revue n°53, journaux des sessions du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 6 octobre 2003 :
- Page du blog de curé.
Le nom de Saint Nicolas de Serbie (Velimirovich ; 1880-1956), un fougueux zélote, un ascète étonnant et prédicateur de nos jours, « le plus grand Serbe du XXe siècle », aussi appelé « Chrysostome serbe », est désormais bien connu en Russie.
Le moine Justin (Popovich), appréciant la haute dignité et la puissance de la perspicacité prophétique de Vladyka Nicholas, a hardiment comparé son rôle dans son peuple avec le rôle de Saint Sava de Serbie lui-même. D'ailleurs, dans un sermon prononcé après le requiem de son maître en 1965, le moine Justin notait : « Chacune de ses paroles est un petit évangile.
En effet, l'échelle de personnalité reçue de Dieu de talent et une éducation véritablement encyclopédique permettent de placer saint Nicolas de Serbie sur un pied d'égalité avec les grands Pères de l'Église. Pendant ce temps, Vladyka est particulièrement pertinent et grand pour nous aujourd'hui aussi avec un amour ardent pour sa famille, qui à notre époque détendu est déjà devenu quelque chose d'oublié. Saint Nicolas de Serbie, comme de nombreux autres ascètes remarquables de l'ère moderne, se distinguait par une perception accrue du temps et une réaction vive à ce qui se passait. Le moine Paisios Svyatorets, réfléchissant sur les particularités d'une vie vertueuse dans monde moderne, à cet égard, il a écrit : « Autrefois, si l'un des moines révérencieux passait du temps à se soucier de la situation dans le monde, alors il devait être enfermé dans la tour, mais maintenant au contraire : le moine révérencieux doit être enfermé dans la tour s'il n'est pas intéressé et n'est pas malade pour l'état qui a prévalu dans le monde. »
Il ne fait aucun doute que Saint Nicolas (Velimirovich) a été révélé au peuple serbe pour la consolation et le renforcement dans l'une des périodes les plus dramatiques de son histoire, lorsque les Serbes ont souffert sous le joug du pouvoir athée de Josip Broz Tito, et le reste du monde slave orthodoxe a connu les graves conséquences de la perte de l'oint de Dieu tenant, selon la parole de l'apôtre, le monde du règne final du mal. À cet égard, l'attitude de saint Nicolas de Serbie envers notre martyr tsar Nicolas II, dont la vénération a commencé dans l'Église serbe dès la fin des années 1920, est très révélatrice. le siècle dernier. Évaluant l'exploit du saint empereur et de la Russie dans la protection des Serbes pendant la Première Guerre mondiale, le saint dira ceci de lui et du calvaire russe : « Un autre Lazare et un autre Kosovo ! Comme vous le savez, le sacrifice du saint noble prince Lazar du Kosovo, qui a bloqué le chemin des méchants Hagariens (conquérants turcs) en 1389 et a subi le martyre pour la foi orthodoxe et son peuple, est interprété par la tradition serbe non seulement comme un exploit, mais aussi comme un grand sacrifice fait en expiation pour le péché collectif du peuple serbe. Ainsi, le plus grand éloge que l'on puisse entendre des lèvres serbes. Et aussi - un ferme espoir dans la résurrection prochaine de la Russie orthodoxe et du royaume de Russie ...
Nikola Velimirovich, le futur seigneur d'Ohrid, est né le 23 décembre 1880 (selon le nouveau style - 5 janvier 1881), le jour de la Saint-Naum d'Ohrid, dans le village de montagne de Lelich, dans l'ouest de la Serbie. Aîné de neuf enfants dans une famille paysanne, il est envoyé par des parents pieux dans une école du monastère de Célie. A la 12e année de sa vie, Nikola devient élève du gymnase Walewska, dont il sort diplômé en six ans en tant que meilleur élève. Puis il entra au séminaire théologique de Belgrade.
Pendant ses études dans la capitale serbe, le jeune homme vit dans les conditions matérielles les plus difficiles, mais même ici, il s'avère être l'un des étudiants les plus brillants. Selon l'ordre du temps, après avoir obtenu son diplôme du séminaire, Nikola a reçu une distribution au village, un enseignant. Le jeune théologien accepte humblement cette nomination, travaille consciencieusement dans ce domaine, obtenant un succès considérable. Et puis soudain, la nouvelle vient de la nomination d'une bourse pour étudier à l'étranger. Lorsque Nikola arriva à Belgrade du village où il enseignait, il fut reçu par le roi lui-même. Nicola reçoit une bourse et une mission pour étudier à l'Université vieille-catholique de Berne comme le plus éligible établissement d'enseignement pour les étudiants orthodoxes. Une bourse décente lui a permis de voyager hors de Suisse, il a suivi les cours des meilleurs professeurs de théologie en diverses universités Allemagne.
Après avoir passé ses examens finaux à Berne, Nikola y a soutenu sa thèse de doctorat à l'âge de 28 ans sur le thème : « La foi des apôtres en la résurrection du Christ comme dogme principal de l'Église apostolique ». Puis il est diplômé de la Faculté de Philosophie d'Oxford, et sa thèse de doctorat sur le thème « Philosophie de Berkeley » est déjà défendue à Genève en français. Après cela, Nikola retourne dans son pays natal. À son arrivée à Belgrade, il enterre son frère, mort de dysenterie, et s'infecte lui-même. Après trois jours à l'hôpital, le médecin a dit que son état était tel qu'il ne pouvait compter que sur Dieu. Et maintenant, après six semaines de maladie grave, il se rétablit complètement et décide fermement d'accomplir son vœu - devenir moine. Le 17 décembre 1909, au monastère de Rakovitsa, il fut tonsuré du nom de Nikolai. Deux jours plus tard, il devient hiérodiacre puis hiéromoine.
Le jour de la fête du saint premier martyr archidiacre Etienne, le hiéromoine Nicolas prononce son premier sermon à Belgrade cathédrale... Les murs de l'église cathédrale n'ont jamais rien entendu de tel. Les gens se pressaient dans l'église bondée, essayant d'absorber chaque mot du nouveau prédicateur ; le vieux roi Pierre Ier Karageorgievich lui-même écoutait en retenant son souffle. Son don d'orateur et de prédication était si grand qu'à la fin du sermon, le peuple s'écria d'une seule bouche : « Zhiveo !
Le métropolite Dimitri, qui a favorisé Nicolas, bénit le jeune hiéromoine d'aller en Russie. Après les premières discussions académiques avec des étudiants et des professeurs, le jeune scientifique et théologien serbe, le hiéromoine Nikolai, est également devenu célèbre à Saint-Pétersbourg. Le métropolite de Saint-Pétersbourg a personnellement adressé une pétition au gouvernement pour qu'il permette au talentueux auditeur serbe de voyager gratuitement et sans entrave dans tout l'empire russe. Nikolai, qui rêvait depuis longtemps de voir l'immense Russie et ses principaux sanctuaires et d'apprendre la vie du peuple russe ordinaire, a saisi cette opportunité avec une grande joie.
En mai 1911, le hiéromoine Nikolaï fut convoqué d'urgence dans son pays natal par télégramme de Belgrade. Peu de temps après son retour, une réunion du Saint-Synode de l'Église orthodoxe serbe a eu lieu, au cours de laquelle l'opinion a été exprimée que cet homme, paré de nombreuses vertus et rempli de la sagesse de Dieu, est digne de la dignité épiscopale. Il a été décidé d'élever le hiéromoine Nicolas à la cathédrale vacante du diocèse de Nish à cette époque. Le principal initiateur était le métropolite Dimitry lui-même, même plus tôt les gens ont commencé à en parler. Cependant, Nikolai a refusé de manière inattendue. À la suite du clergé, même les ministres et les représentants de la cour royale tentèrent de le persuader, mais il continua à tenir bon, car il se considérait indigne d'un si grand honneur, surtout dans sa jeunesse. Dans le même temps, Nikolaï a également rejeté les offres alléchantes de la Suisse, où il se souvenait bien et suivait de près tous ses discours et publications. Il se voit proposer le poste de professeur assistant et - en même temps - de rédacteur en chef de la revue Revue internationale de théologie. Il retourne au Séminaire de Belgrade en tant que jeune enseignant. Il écrit beaucoup, prononce des sermons dans les églises de la capitale.
En 1914, la Première Guerre mondiale commence. Belgrade devint une ville de première ligne et toute la population se souleva pour défendre la capitale serbe. Le hiéromoine Nicolas, que la guerre a trouvé dans le monastère kalénique, retourne d'urgence à Belgrade, refuse son salaire en faveur de l'État jusqu'à une victoire complète sur l'ennemi. Et puis, bien qu'il n'ait pas fait l'objet d'une mobilisation, il se porte volontaire au front, où non seulement il encourage et console le peuple, mais aussi personnellement, en tant que curé de régiment, participe à la défense de la ville (voir : IM Nombres, Apôtre de l'Europe et du slavisme // Les créations de Saint-Nicolas de Serbie (Vélimirovitch), Thèmes bibliques, Moscou : Palomnik, 2007).
À l'automne 1915, une nouvelle offensive ennemie à grande échelle a commencé. L'armée serbe a battu en retraite avec des batailles sanglantes, des milliers de colonnes de réfugiés sont parties avec elle. Même plus tôt, le hiéromoine Nikolaï a été convoqué à Nis, où le gouvernement serbe a déménagé avec le début de la guerre. Le Premier ministre Nikola Pasic l'envoie en mission diplomatique spéciale en Angleterre et en Amérique. Un orateur brillant qui parle couramment langue anglaise, philosophe et théologien de formation européenne, le hiéromoine Nicolas a remplacé à lui seul toute une équipe de diplomates professionnels. Il se produisait cinq ou six fois par jour, ne sachant pratiquement pas dormir. Il a donné des conférences dans des lycées et des universités, a communiqué avec des scientifiques, des chefs religieux, des politiciens ; ont assisté à des salons laïques et à des réceptions diplomatiques. Il a été le premier étranger à prendre la parole à la cathédrale Saint-Paul de Londres. Le commandant en chef de l'armée britannique a dit un jour lors d'une réunion avec des officiers serbes : « Vous n'avez rien à craindre de l'issue de la guerre, car vous avez jusqu'à trois armées : la vôtre, nous, vos alliés et Père Nikolaï."
En Amérique, le hiéromoine Nicolas démystifie les fausses thèses de la propagande anti-serbe, s'adressant également aux représentants de la grande diaspora avec un appel à aider la patrie ensanglantée. Tous les Serbes locaux ont répété son discours prononcé à Chicago, où déjà à cette époque il y avait la plus grande colonie serbe du Nouveau Monde. Grâce à ses efforts et avec le soutien du célèbre scientifique Mikhail Pupin, un aide matérielle pour les réfugiés serbes ; des milliers de Serbes d'Amérique se sont portés volontaires pour le Front de Thessalonique afin de rejoindre les rangs de l'armée serbe pour participer à la libération de la Serbie des envahisseurs.
Le 25 mars 1919, le hiéromoine Nicolas est élu évêque de Zhichsky. Cette nouvelle le surprit en Angleterre. Cette fois, il ne pouvait pas refuser d'être ordonné : dévastation d'après-guerre, une masse de problèmes économiques et administratifs, y compris ceux en dehors de l'église, dont la solution a demandé beaucoup d'expérience et d'énergie, connaissances particulières... Les premières années de son service épiscopal (à partir de la fin 1920, Vladyka Nicholas dirigeait déjà le diocèse d'Ohrid) sont principalement associées à diverses missions diplomatiques.
Dans l'entre-deux-guerres, en tant que missionnaire de l'Église serbe, il se trouva beaucoup en Occident, principalement en Angleterre et en Amérique, ainsi que dans les pays voisins des Balkans, à Constantinople, et surtout en Grèce, où il visitait invariablement la Montagne Sainte et contribuait au renouvellement de l'ordre des dortoirs dans le monastère serbe Hilandar. En 1937, Vladyka Nicolas se porte à la défense de l'Église serbe lorsqu'elle est menacée d'un concordat entre le Vatican et le gouvernement Stojadinovich, qui n'est rien d'autre qu'une tentative d'union avec Rome. Cependant, grâce à Saint Nicolas, ces plans ont échoué.
Bientôt la Seconde Guerre mondiale a commencé, lorsque la Serbie, pour la énième fois dans l'histoire, a partagé son sort avec la Russie. Hitler, qui s'est trouvé de fidèles alliés chez les Croates, a naturellement assumé ses adversaires chez les Serbes. Élaborant un plan d'invasion de la Yougoslavie, il ordonna à son commandant du front sud, notamment : Mgr Nikolay (Velimirovic) de Zichsky." Bientôt, Vladyka, ainsi que le patriarche Gabriel de Serbie, se sont retrouvés dans le tristement célèbre camp de concentration de Dachau - les seules personnes d'église d'un tel rang en Europe arrêtées. Ici, Vladyka a écrit son célèbre livre "À travers la fenêtre de la prison" ("Discours du peuple Srpskiy Kroz Tamnichki Prozor").
Après la fin de la guerre, l'évêque Nicolas n'a pas voulu retourner dans la Yougoslavie de Tito et est resté en exil pour le reste de sa vie. Après un court séjour en Europe, il s'installe en 1946 aux États-Unis d'Amérique, où il poursuit son œuvre missionnaire jusqu'à la fin de ses jours. En exil, Vladyka a écrit un grand nombre de sermons et livres, et a également été professeur d'écoles de théologie orthodoxe, a enseigné au Séminaire théologique serbe du nom de St. Tikhonovskaya à South Cannon (Pennsylvanie), où il est décédé le 18 mars 1956. Vladyka a été enterré au monastère serbe de Sava à Libertville, et plus tard ses restes ont été transférés en Serbie. Le transfert des reliques de Vladyka a donné lieu à une célébration nationale. Maintenant, ils reposent dans son village natal de Lelich.
L'une des places centrales dans l'héritage spirituel du saint est le thème de l'Europe et sa grande mission donnée par Dieu. Nous ne citerons que quelques-uns des titres de ses ouvrages sur l'Europe, ainsi que sur l'histoire de la Serbie parmi ceux qui s'adressaient principalement au lecteur d'Europe occidentale : « La rébellion des esclaves », « Sur le christianisme occidental », « Sur la Le réveil spirituel de l'Europe", "La Serbie dans la lumière et les ténèbres ", " Sur l'histoire ", " Sur l'Europe ", etc. Cependant, il exprime de nombreuses réflexions importantes sur ce sujet dans ses autres œuvres, qui sont largement connues aujourd'hui dans l'Église orthodoxe monde. Ainsi, dans son livre "À travers la fenêtre de la prison", il appelle l'Europe la fille bien-aimée du Christ. Malgré le fait que Vladyka a écrit cela au moment le plus sévère, quand tout, semble-t-il, parlait contre l'Europe, il précise qu'il est trop tôt pour y mettre fin, et toutes ses dénonciations sont dirigées dans une plus large mesure pas aux Européens.
A l'instar des penseurs slavophiles russes très attentifs à l'Europe et à son destin, saint Nicolas de Serbie croyait inébranlablement à la mission particulière des Slaves orthodoxes vis-à-vis des autres peuples européens, convaincu que leur exemple pouvait éveiller l'Europe à la repentance, lui permettant de trouver ses propres principes chrétiens, grâce auxquels il, selon A.S. Khomyakova, était autrefois une "terre de saints miracles". Une vision similaire était très proche de I.V. Kireevsky, qui évaluait sobrement les idées fausses bien connues inhérentes à Europe de l'Ouest, néanmoins, il était étranger à l'idée qu'elle était irrémédiablement perdue, et croyait en la possibilité de sa guérison et de sa rébellion. Par conséquent, son idée est comprise, déjà au 20ème siècle pleinement partagée par saint Nicolas de Serbie, qu'en y renonçant inconsidérément, en l'assimilant sans équivoque à l'Occident de nos jours, nous renonçons ainsi à nous-mêmes, à notre propre grand rôle et vocation. Une approche similaire de l'œuvre de Saint-Nicolas de Serbie est typique à la fois pour les principaux chercheurs serbes et les plus grands éditeurs de ses œuvres (le métropolite Amfilochii (Radovich), l'évêque Lawrence (Trifunovich), l'évêque Athanase (Evtich), etc.), et pour les chercheurs russes modernes qui sont sérieusement engagés dans les problèmes de l'héritage spirituel du saint (I.F. Priyma, I.M. Chislov, I.A.Charota, etc.).
Il est significatif que Saint-Nicolas était également lié aux slavophiles par une éducation européenne tous azimuts. Selon I.M. Chislov, érudit serbe bien connu et rédacteur en chef des œuvres complètes de Vladyka Nicholas en russe, « connaissant parfaitement les principales langues européennes, saint Nicolas, comme les apôtres, s'adressa à chaque nation avec un sermon revêtu de doux sons. de son discours natal, en se concentrant sur les représentations, la pensée et les traditions spécifiques de ce peuple.
Voyageant à travers la Sainte Russie, acquérant une expérience spirituelle et la grâce de ses sanctuaires, Vladyka a pu trouver les mots de consolation les plus intimes pour son troupeau parmi les émigrés blancs russes souffrant et affligés loin de leur patrie. Mais les années d'études dans les universités suisses et allemandes n'ont pas non plus été vaines. Comprenant à la fois le « sens aigu gaulois » et le « sombre génie germanique », le saint ravive la pensée mortelle rationnelle et orgueilleuse (ego et ratio), exprimée dans les verbes précédents, de sorte que même les cœurs infidèles s'obligent même à s'humilier devant le Vérité, espérant leur salut et l'accomplissement de la justice de Dieu."
Même en fustigeant impitoyablement les vices des Européens contemporains (occidentaux et orientaux), Saint Nicolas souligne toujours que le slavisme une partie intégrale de la même Europe, souvent méconnue par elle et arrogante non remarquée par l'Europe occidentale, "philosophant" et "divisant l'héritage gréco-romain" à cette époque, tandis que les Slaves ante portas reflétaient les invasions des Huns, des Mongols, des hordes turques et « n'a pas permis à la fourmilière jaune chinoise de sortir de derrière votre mur. » Dans le même temps, le saint a à chaque fois rappelé l'urgente nécessité de recréer l'ancienne unité dans l'esprit d'amour fraternel entre tous les Européens, qui serait une garantie de leur guérison et de leur renaissance spirituelle, car ils portent encore aujourd'hui une énorme responsabilité pour le sort du monde. "Historiquement, le christianisme était et reste une religion principalement de race européenne", a écrit le saint.
Comme déjà mentionné, à l'heure actuelle, la signification de Saint-Nicolas de Serbie est exceptionnellement grande pour nous, car ses œuvres donnent l'espoir de trouver le vecteur traditionnel correct de notre vie slave, en évitant toutes sortes de tentations (par exemple, le fameux eurasisme). Ce n'est pas un hasard si c'est aujourd'hui l'auteur serbe le plus lu en Russie.
Il est impossible d'imaginer une connaissance sérieuse de son héritage littéraire sans un petit volume, mais un travail exceptionnel dans son sens - l'essai "Le peuple serbe en tant que serviteur de Dieu", publié pour la première fois par la maison d'édition "Pilomnik" en 2004, traduit et avec un avant-propos par IM Numéros et réimprimé plusieurs fois par la suite en russe. Il examine les étapes clés et fatidiques de toute l'histoire serbe à travers le prisme du service du Dieu du peuple serbe, de ses dirigeants couronnés qui ont créé l'État serbe aux paysans ordinaires. Ce travail est nécessaire pour tous ceux qui veulent se faire une idée précise de la tradition serbe, du rôle et de la place du peuple serbe dans la famille des nations chrétiennes. Il est intéressant de noter que malgré toute son originalité et son caractère unique - en termes de signification, de profondeur et de pouvoir d'influence, ce livre peut être comparé au travail remarquable sur l'histoire russe du métropolite Jean de Saint-Pétersbourg et de Ladoga (Snychev) "Russe Symphonie". Saint Nicolas, avec une ferme espérance dans la miséricorde infinie de Dieu - à la suite du moine Séraphin de Sarov - prédit la grandeur à venir du Royaume orthodoxe, dans lequel il y aura une place à la fois pour le « royaume de la Sainte Russie » et le « royaume de les peuples des Balkans », tout en nous exhortant à appliquer notre audace et notre volonté de prière à cet effort.
Le nom de l'évêque Nicolas (Velimirovich) d'Ohrid et de Zichy a été inscrit au calendrier des saints de l'Église orthodoxe par une décision unanime et unanime du Conseil des évêques de l'Église orthodoxe serbe le 19 mai 2003. Saint Nicolas est commémoré le 18 mars, jour de sa mort bénie, et aussi le 3 mai, jour de son transfert d'honnêtes reliques d'Amérique en Serbie.
Elena Osipova, candidate en philologie, chercheuse principale à l'Institut de littérature mondiale. UN M. Gorki, secrétaire de la Société d'amitié russo-serbe
Qui me convainc de la résurrection du Christ ?
Saint Nicolas de Serbie : aphorismes
Le projet "Pensées des Grands"
poèmes de Pâques
De l'héritage de Saint-Nicolas (Velimirovich)
L'évangile de celui qui a multiplié le pain dans un lieu vide
Huitième semaine après la Pentecôte
L'évangile de la prière du Seigneur et Sauveur pour nous
Semaine 7 après Pâques, Sts. des Pères du Premier Concile œcuménique.
Troisième semaine après la Pentecôte. L'évangile de la pureté de l'esprit
L'Evangile de l'Ascension du Seigneur
L'évangile de la guérison miraculeuse des aveugles-nés
L'Evangile du Miracle à Bethesda
Semaine 4 après Pâques
L'évangile des femmes myrrhéens
Sixième semaine du Grand Carême, wai (floraison)
L'évangile de la séparation du troupeau en présence du berger
Cinquième semaine du Grand Carême. L'évangile du ministère et de la souffrance du Fils de Dieu
Annonciation de la Très Sainte Théotokos. L'évangile de l'archange Gabriel
L'évangile de l'impuissance de l'incrédulité et du pouvoir de la foi
La quatrième semaine du Grand Carême
L'évangile de la croix et le salut de l'âme
L'évangile de la guérison du paralytique
Deuxième semaine du Grand Carême
L'évangile du fils prodigue
Samedi après l'Epiphanie. L'évangile de vaincre la tentation
L'Evangile du Baptême du Seigneur
Evangile du premier-né
L'Evangile du Pain Céleste en Paille
L'Évangile de la Pleine Conscience et de la Mort Impudente
L'Evangile du Samaritain Miséricordieux
La vision de l'invisible
L'évangile de Lazare et de l'homme riche
L'Evangile de la Miséricorde Parfaite
L'évangile d'une riche prise de poisson
Dix-huitième semaine après la Pentecôte
L'évangile du pardon
Onzième semaine après la Pentecôte
Que serait la société humaine sans le pardon ? Ménagerie parmi la ménagerie de la nature. Que seraient, outre des chaînes intolérables, toutes les lois humaines sur terre si elles n'étaient adoucies par le pardon ? Sans pardon, une mère pourrait-elle s'appeler mère, un frère un frère, un ami un ami, un chrétien un chrétien ? Non : le pardon est le contenu principal de tous ces noms. S'il n'y avait pas de mots "Pardonnez-moi!" et "Dieu pardonnera, et je pardonne!" - la vie humaine serait complètement insupportable.
