Sa Sainteté le Patriarche Kirill est arrivé au Kirghizistan. Parole de Sa Sainteté le Patriarche Kirill après la consécration de la Cathédrale de la Résurrection à Bichkek

Le 27 mai 2017, la première visite hiérarchique de Sa Sainteté le patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie au Kirghizistan a commencé.

La délégation officielle accompagnant Sa Sainteté comprenait : le métropolite Hilarion de Volokolamsk, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures ; l'archevêque Sergiy de Solnechnogorsk, chef du Secrétariat administratif du Patriarcat de Moscou ; archevêque de Piatigorsk et théophylacte circassien, administrateur provisoire du doyenné patriarcal des paroisses de l'Église orthodoxe russe au Turkménistan ; Président du Département synodal des relations de l'Église avec la société et les médias V.R. Legoyda, chef du service de presse du patriarche de Moscou et de toute la Russie, le prêtre Alexander Volkov.

A l'aéroport de Manas dans la capitale, le primat de l'Église orthodoxe russe a été accueilli par : le chef du district métropolitain d'Asie centrale, le métropolite Vikentiy de Tachkent et d'Ouzbékistan, l'évêque Daniel de Bichkek et du Kirghizistan, et le clergé du diocèse de Bichkek ; réalisateur Commission d'État pour les affaires religieuses de la République kirghize Zairbek Ergeshov, chef adjoint du département police étrangère Du Cabinet du Président de la République kirghize Daniyar Sayakbayev, Secrétaire du Ministère de la Culture, de l'Information et du Tourisme Baktybek Sekimov, Ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire Fédération Russe en République kirghize A.A. Krutko et des diplomates russes.

S'adressant aux médias à l'aéroport, Sa Sainteté le Patriarche Kirill a noté qu'il s'agissait de sa première visite en République kirghize.

« Tout d'abord, je suis venu ici pour prier avec des orthodoxes, pour voir comment évolue la vie de l'Église orthodoxe au Kirghizistan. Le Kirghizistan est un pays très amical où les Russes et les Kirghizes vivent dans une grande amitié », a déclaré Sa Sainteté le Patriarche Kirill.

Sa Sainteté a rappelé que l'éminent écrivain kirghize Chingiz Aitmatov écrivait en kirghize et en russe. « Cela témoigne de la façon dont nos cultures se pénètrent mutuellement et de la grande place qu'occupent la langue et la culture russes dans la vie du peuple kirghize. Tout cela éveille un sentiment de grand respect et d'espoir que les relations entre nos peuples resteront toujours bonnes, quelle que soit l'évolution de la situation politique dans le monde », a souligné le primat de l'Église russe.

« Je voudrais transmettre à toutes les personnes vivant au Kirghizistan les vœux de paix, de prospérité, de prospérité, de coopération interethnique, afin que Dieu préserve la terre du Kirghizistan », a déclaré en conclusion Sa Sainteté le Patriarche Kirill.

D'après des documents du service de presse du patriarche de Moscou et de toute la Russie

Photo : prêtre. Igor Palkin, Oleg Chernetsov

28 mai 2017, la 7e semaine après Pâques, des saints pères du Ier Concile œcuménique, Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie, le rite de la grande consécration de la Résurrection cathédrale dans la capitale du Kirghizistan, Bichkek et Divine Liturgie dans l'église nouvellement consacrée. À la fin de la liturgie, le primat de l'Église russe s'est adressé à l'auditoire avec la parole du primat.

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit !

Le dimanche précédant la fête de la Sainte Trinité, nous le dédions à la mémoire des saints pères du premier concile œcuménique - ceux qui ont jeté les bases de la présentation systématique de la foi orthodoxe, ceux qui ont créé la première partie du Credo. En disant une prière au Seigneur avec les paroles du Symbole de la Foi, nous témoignons devant le Seigneur non seulement de notre foi, mais aussi de notre loyauté envers Lui. Nous lui promettons de garder les paroles du Symbole dans nos cœurs et de ne jamais changer la foi qu'il a confiée aux saints apôtres et qui a été si merveilleusement exposée par les pères du I puis du II Concile œcuménique.

C'est ce jour-là dans l'église pendant la liturgie que l'Évangile de Jean doit être lu - les treize premiers versets du chapitre 17. Si quelqu'un vous demande : « Y a-t-il une phrase dans l'Évangile qui explique tout ? », Répondez : « Oui, au chapitre 17 de l'Évangile de Jean : C'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ envoyé par toi.(Jean 17 : 3)".

Même si rien d'autre n'avait été dit, ces mots auraient suffi à être sauvés. D'eux nous apprenons que Dieu, qui personne n'a jamais vu(Jean 1:17) - ce témoignage se trouve également dans les Saintes Écritures - peut être connu de l'homme. Dieu, incomparable, situé hors de notre perception, hors de notre expérience, peut être connu, et par cette connaissance une personne est sauvée, les portes de l'éternité lui sont ouvertes. Et cette connaissance a lieu précisément parce que notre Seigneur Jésus-Christ nous a révélé, selon la parole de l'Apôtre Paul, la plénitude du corps divin(voir Col. 2: 9). Le principe et la puissance divins inconnus sont manifestés en Jésus-Christ d'une manière corporelle, c'est-à-dire d'une manière physique - c'est-à-dire qu'ils ont vu et entendu le Christ, l'ont touché, ont communiqué avec lui et ont mangé de la nourriture avec lui. Il s'est révélé comme un homme, préservant la nature divine inchangée, et donc, croyant en Christ, nous découvrons Dieu par nous-mêmes.

Que signifie connaître Dieu ? Que se cache-t-il derrière ces mots ? Il est impossible pour une personne de connaître Dieu ou de croire en Lui si elle a des pensées et des sentiments non seulement éloignés de Dieu, mais contredisant Dieu. Tout le monde le sait très bien : pour capter une station de radio ou une chaîne de télévision, vous devez vous brancher sur une certaine onde. Vous pouvez avoir les plus merveilleux récepteurs de télévision et de radio, mais ne pas capter une onde si vous ne pouvez pas vous y connecter. De la même manière, une personne - si elle n'est pas à l'écoute de la vague sur laquelle Dieu parle avec les gens, elle sera non seulement incapable de connaître Dieu, mais même de Le sentir. Une telle personne ne pourra jamais croire en Lui, car son cours de vie ne coïncide pas avec le cours Divin, et plus une personne s'éloigne de Dieu, moins elle a de chances de découvrir le principe Divin.

Que signifie être à l'écoute d'une vague ? Cela signifie que vous devez vivre dans le système de valeurs que Dieu a proposé aux gens. Et Il a proposé un système de valeurs sous la forme de commandements simples qui sont compréhensibles pour tout le monde : un enfant, un adulte, un vieillard, éduqué, non éduqué - il n'y a pas une seule personne au monde qui ne serait pas en mesure de comprendre le commandement divin. Voici Basile le Grand et dit que la connaissance de Dieu est l'accomplissement des commandements divins, car par l'obéissance à Dieu nous entrons dans Son monde, dans le système de valeurs établi par Lui, nous devenons notre propre Dieu, nous parlons avec Lui dans la même langue...

Mais il est impossible d'accomplir formellement les commandements, tout comme un enfant ne peut formellement obéir à ses parents s'il ne les aime pas, s'ils lui sont étrangers. De même, une personne ne peut pas accomplir formellement les commandements de Dieu - lisez le texte et dites ensuite : « Je le ferai. Rien ne marchera, et Grégoire le Théologien en parle remarquablement. Selon lui, le chemin le plus important et le plus correct vers la connaissance de Dieu est l'amour de Dieu dans le cœur, qui est préférable au chemin de l'esprit. Le chemin de l'esprit est également nécessaire, mais il ne reliera jamais une personne à Dieu, si une personne ne ressent pas Dieu avec son cœur, si elle ne ressent pas d'amour pour Lui.

Mais il est presque impossible d'aimer l'invisible. C'est pourquoi le Seigneur envoie son Fils, le Sauveur du monde, notre Seigneur Jésus-Christ, afin que nous entendions non seulement ses paroles, mais aussi que nous l'aimions, ayant lu l'Évangile, regardant son image ; pour qu'Il devienne un modèle, un idéal, un phare, une espérance dans notre vie. Ensuite, par amour pour Dieu, nous avons la possibilité d'accomplir ses commandements, et dès que nous commençons à les accomplir, nous entrerons dans l'orbite de la vie divine, et alors non seulement avec notre esprit, mais aussi avec notre cœur, notre sentiments, de toute notre vie, nous toucherons Dieu, nous le sentirons, sa force et sa grâce.

Lorsqu'une personne organise sa vie de manière à ce que le but principal soit de se rapprocher de Dieu, tout le reste devient secondaire, mais pas indifférent. Lutter pour Dieu ne signifie pas négliger l'éducation, la famille ou les devoirs officiels - tout cela est en quelque sorte inclus dans le système de coordonnées morales que Dieu a proposé aux gens. Par conséquent, la foi en Dieu n'exclut pas notre activité - au contraire, elle la présuppose, mais pas pour des buts vides et inutiles qui peuvent détruire la vie humaine. Et si la réalisation de tels objectifs dévaste une personne, la privant de toute force, alors la réalisation de véritables objectifs, au contraire, la renforce et la rapproche de Dieu.

Nous, vivant au XXIe siècle, recevons une énorme quantité d'informations, ce qui aide à comprendre beaucoup, mais rend aussi difficile à comprendre beaucoup. Par conséquent, vous avez besoin d'un principe directeur afin de ne pas vous perdre avec Le chemin de la vie et la foi est un tel commencement. Connaître Dieu, percevoir le Seigneur avec notre cœur, entrer dans son système de valeurs en accomplissant les commandements divins - c'est la vie d'un chrétien, et tout le reste est secondaire, mais, comme je l'ai dit, ce n'est pas indifférent, car la foi nous aide à résoudre de nombreux problèmes liés à nos activités professionnelles, aux relations familiales et sociales, à la construction de relations apaisées avec les personnes, indépendamment de leur nationalité et de leur religion.

C'est pourquoi les vrais chrétiens ne représentent aucun danger pour aucune société. Un vrai chrétien n'est jamais aller à la guerre sur quelqu'un qui n'est pas chrétien, et c'est si important pour de telles sociétés où des orthodoxes, des musulmans et des représentants d'autres religions sont présents. Le danger d'actes terroristes, de subversion, de haine envers ceux qui ne professent pas le christianisme ne viendra jamais d'un vrai chrétien, car cela est contraire aux commandements divins. Le Seigneur nous a appelés à aimer tout le monde, Il n'a jamais dit : « N'aimez que ceux qui pensent et pensent comme vous, et combattez les autres.

C'est pourquoi l'amour est un principe fondamental dans la vie d'un chrétien, et je suis très heureux qu'ici, au Kirghizistan, de très bonnes relations se développent entre chrétiens orthodoxes et musulmans, que les autorités de l'État soutiennent un tel style de relations, que l'Église orthodoxe a ici la possibilité de développer son ministère, sans être limitée par des instructions et prescriptions extérieures. Je crois qu'avec la communauté islamique, les chrétiens orthodoxes peuvent participer activement à la création d'une vie pacifique, juste et prospère, et je le souhaite sincèrement au peuple kirghize.

Le district métropolitain d'Asie centrale a été formé il y a environ huit ans. Il a été décidé que chacune des républiques d'Asie centrale devrait avoir son propre évêque, car là où est l'évêque, il y a l'Église, et sans l'évêque l'Église devient faible. Les liens entre les paroisses se désagrègent, il n'y a pas de force unificatrice, il n'y a pas de contrôle sur la correction correcte des services divins, la prédication correcte des sermons, l'organisation correcte de la vie paroissiale, qui devrait inclure divers ministères, y compris le travail avec les enfants, les jeunes, et les personnes âgées. De plus, le travail paroissial doit nécessairement inclure des programmes éducatifs. Une personne moderne ne peut pas croire en ce qu'elle ne connaît pas du tout, et c'est donc le devoir de l'Église de parler aux gens - jeunes, d'âge moyen et personnes âgées - de la foi orthodoxe, de l'histoire de l'Église, de de merveilleux exemples d'héroïsme chrétien, ce que nous appelons dans le langage de l'église la sainteté. Tout ce grand travail devrait être dirigé et coordonné par quelqu'un - dans le cadre du District métropolitain d'Asie centrale, par son chef, le métropolite Vikentiy, membre permanent du Saint-Synode, et dans chaque diocèse, y compris Bichkek, par son propre évêque.

Je tiens à vous saluer du fond du cœur, Vladyka Daniel. Vous avez récemment été nommé à la chaire, mais par la grâce de Dieu, je reçois de bons témoignages de votre ministère. Je vous demande de continuer ce ministère - d'aider les gens à acquérir la foi, d'aider le clergé à renouveler sa vocation. Un prêtre ne peut avoir aucune lassitude du service, aucun burn-out. Et si quelqu'un se fatigue et s'épuise, vous l'invitez chez vous et lui donnez deux fois plus de responsabilités. Ensuite, tout épuisement disparaîtra et l'enthousiasme réapparaîtra - traitez simplement le clergé et les croyants avec amour, unissez-les autour de vous. Je sais que vous établissez de bonnes et correctes relations avec la communauté musulmane. C'est comme cela devrait être - comme je l'ai dit, cela découle de notre foi, et non de l'adaptation aux conditions extérieures de la vie. En principe, nous ne pouvons pas maltraiter les personnes d'autres confessions - non pas pour attendre quelque chose d'eux, mais parce que cette attitude découle de nos convictions, le Christ nous l'a enseigné.

Je souhaite la prospérité aux diocèses de Bichkek et kirghize. Je voudrais souhaiter la jalousie des pères. Vous avez déjà été ordonné en promettant de servir fidèlement le Seigneur. Servez-le jusqu'à votre dernier souffle, apportez la parole vivante aux gens, priez avec eux, pleurez avec eux et réjouissez-vous avec eux, et alors les gens ne se détourneront jamais ni de l'Église de Dieu ni de chacun de vous.

Je vous remercie, Vladyka Vikenty, pour votre travail, pour les paroles aimables que vous avez dites. Et j'espère vivement que la coordination des actions de tous les diocèses du District métropolitain d'Asie centrale contribuera au renforcement de la foi orthodoxe et au développement des relations avec la population islamique dominante ici.

Service de presse du patriarche de Moscou et de toute la Russie

Samedi, le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a commencé sa visite de la Primaire à Bichkek. Il s'agit de la première visite du chef de l'Église orthodoxe russe au Kirghizistan. Demain, le patriarche Kirill consacrera la cathédrale de la Sainte Résurrection de Bichkek et y célébrera la Divine Liturgie.

De 2009 à 2017, le patriarche Kirill a visité 26 pays de l'étranger proche et lointain. Depuis les républiques de l'ex-URSS, il s'est rendu en Azerbaïdjan, en Arménie, au Kazakhstan, en Moldavie, en Biélorussie et en Ukraine.

Selon le recensement de 2016, au Kirghizistan, environ 6 % de la population (360 580 personnes) sont des Russes. Selon le patriarche, l'Église russe soutient les compatriotes à l'étranger. Et cette visite poursuit également ces objectifs.

Je ne suis jamais allé au Kirghizistan. Mais, bien sûr, je suis d'abord venu prier avec les orthodoxes, pour voir comment la vie évolue. église orthodoxe au Kirghizistan, - a déclaré le patriarche. - Le Kirghizistan est un pays ami. La langue russe occupe une place très importante dans la vie culturelle du Kirghizistan. Qu'il suffise de rappeler Chingiz Aitmatov, un merveilleux écrivain kirghize, sur les œuvres duquel nous avons été élevés. Cela montre comment nos cultures s'interpénètrent. Et tout cela éveille un sentiment de grand respect », a déclaré le patriarche Kirill à l'aéroport de Manas.

La cathédrale de la Sainte Résurrection, que le Patriarche consacrera dimanche, a été construite après la guerre - en 1945-1947. Et en 1995, avec la bénédiction de Son Éminence Vladimir, archevêque de Tachkent et d'Asie centrale, la construction d'un centre spirituel et administratif diocésain a commencé dans la clôture de l'église de la cathédrale de la Résurrection.

Le sanctuaire principal de la cathédrale de la résurrection est constitué des reliques du moine confesseur Irakli d'Issyk-Kul. Ils ont été transférés du village d'Ananyevo le 14 septembre 2004 et placés sur l'autel de la cathédrale de la Résurrection.

Deux fois par an, les reliques étaient emmenées au temple pour le culte universel. 27 octobre 2008, les reliques de St. Héraclius a été sorti de l'autel et placé dans un sanctuaire avec un dais spécialement aménagé à cet effet. Maintenant, les reliques sont constamment disponibles pour les croyants.

Dans les « années 2000 », la cathédrale de la Résurrection est déjà devenue non seulement un édifice religieux, mais un centre culturel. Des événements caritatifs, des festivals, des concerts y sont régulièrement organisés, conférences scientifiques et des activités éducatives. De plus, ils sont conçus non seulement pour les paroissiens, mais aussi pour tous les habitants de la ville.