Formovanie sociálnej ekológie a jej predmet. Formovanie predmetu sociálna ekológia. Úvod do predmetu

Pre lepšie predstavenie predmetu sociálna ekológia treba proces jej vzniku a formovania považovať za samostatný odbor vedeckého poznania. Vznik a následný rozvoj sociálnej ekológie bol totiž prirodzeným dôsledkom neustále sa zvyšujúceho záujmu predstaviteľov rôznych humanitných disciplín – sociológie, ekonómie, politológie, psychológie a pod. – o problémy interakcie človeka a životného prostredia. [ ...]

Pojem „sociálna ekológia“ vďačí za svoj vzhľad americkým výskumníkom, predstaviteľom Chicagskej školy sociálnych psychológov – R. Parkovi a E. Burgesovi, ktorí ho prvýkrát použili vo svojej práci o teórii správania obyvateľstva v mestskom prostredí v roku 1921. Autori ho použili ako synonymum pre pojem „humánna ekológia“. Pojem „sociálna ekológia“ mal zdôrazniť, že v tejto súvislosti nehovoríme o biologickom, ale o sociálnom jave, ktorý má však aj biologické charakteristiky.[ ...]

Treba však poznamenať, že pojem „sociálna ekológia“, ktorý sa zjavne najlepšie hodí na označenie konkrétneho smeru výskumu vzťahu človeka ako sociálnej bytosti k prostrediu jeho existencie, sa v západnej vede neudomácnil, v ktorej sa od samého začiatku začal uprednostňovať pojem „humánna ekológia“ (humánna ekológia). To vytváralo určité ťažkosti pre formovanie sociálnej ekológie ako samostatnej, humanitnej vo svojom hlavnom zameraní, disciplíne. Faktom je, že súbežne s vývojom aktuálnych sociálno-ekologických problémov v rámci ekológie človeka sa v nej rozvíjali aj bioekologické aspekty ľudského života. Ľudská biologická ekológia, ktorá už prešla dlhým obdobím formovania a vďaka tomu má väčšiu váhu vo vede, má rozvinutejší kategorický a metodologický aparát, na dlhú dobu „chránila“ humanitárnu sociálnu ekológiu pred očami progresívnych ľudí. vedeckej komunity. Napriek tomu sociálna ekológia nejaký čas existovala a vyvíjala sa relatívne samostatne ako ekológia (sociológia) mesta.[ ...]

Napriek zjavnej túžbe predstaviteľov humanitných odborov vedomostí oslobodiť sociálnu ekológiu z „jarma“ bioekológie, táto bioekológia naďalej výrazne ovplyvňovala po mnoho desaťročí. V dôsledku toho si sociálna ekológia požičala väčšinu pojmov, svoj kategorický aparát z ekológie rastlín a živočíchov, ako aj zo všeobecnej ekológie. Zároveň, ako poznamenáva D. Zh.Markovich, sociálna ekológia postupne zdokonaľovala svoj metodický aparát s rozvojom časopriestorového prístupu sociálnej geografie, ekonomickej teórie distribúcie atď.[ ...]

V sledovanom období sa výrazne rozšíril zoznam úloh, ktoré mal tento postupne osamostatnený odbor vedeckého poznania riešiť. Ak sa na úsvite formovania sociálnej ekológie úsilie výskumníkov sústredilo najmä na hľadanie analógov zákonov a ekologických vzťahov charakteristických pre biologické spoločenstvá v správaní územne lokalizovanej ľudskej populácie, potom od druhej polovice 60. okruh skúmanej problematiky bol doplnený o problematiku určovania miesta a úlohy človeka v biosfére, vypracovanie spôsobov na určenie optimálnych podmienok pre jeho život a rozvoj, harmonizáciu vzťahov s ostatnými zložkami biosféry. Proces jej humanizácie, ktorý v posledných dvoch desaťročiach zachvátil sociálnu ekológiu, viedol k tomu, že okrem vyššie uvedených úloh do okruhu problémov, ktoré rozvíja, patria aj problémy identifikácie všeobecných zákonitostí fungovania a rozvoja sociálnej systémy, skúmanie vplyvu prírodných faktorov na procesy sociálno-ekonomického rozvoja a hľadanie spôsobov kontroly pôsobenia. týchto faktorov.[ ...]

Aj u nás sa koncom 70. rokov vytvorili podmienky na oddelenie sociálnych a environmentálnych otázok do samostatnej oblasti interdisciplinárneho výskumu. Významne prispeli k rozvoju domácej sociálnej ekológie E. V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina a ďalší.

V.V.Haskin. Sociálna ekológia ako súčasť ekológie človeka je z ich pohľadu komplex vedných odborov, ktoré študujú vzťah sociálnych štruktúr (počnúc rodinou a inými malými sociálnymi skupinami), ako aj vzťah človeka s prírodným a spoločenským životom. prostredie ich biotopu. Tento prístup sa nám zdá správnejší, pretože neobmedzuje predmet sociálnej ekológie na rámec sociológie alebo inej samostatnej humanitnej disciplíny, ale zdôrazňuje jej interdisciplinárny charakter.[ ...]

Niektorí výskumníci, keď definujú tému sociálnej ekológie, majú tendenciu zdôrazňovať úlohu, ktorú má táto mladá veda zohrávať pri harmonizácii vzťahu ľudstva s jeho prostredím. Podľa E.V.Girusova by sociálna ekológia mala predovšetkým študovať zákonitosti spoločnosti a prírody, čím rozumie zákonitostiam samoregulácie biosféry, realizovanej človekom vo svojom živote.[ ...]

Akimova T. A., Khaskin V. V. Ekológia. - M., 1998.[ ...]

Agadzhanyan H.A., Torshin V.I. Ekológia človeka. Vybrané prednášky. -M., 1994.

Ilinykh I.A.

SOCIÁLNA EKOLÓGIA

Návod

Gorno-Altaisk, 2018
OBSAH

Predslov ………………………………………………………….	4
Téma 1. Úvod do sociálnej ekológie…………………………	6
Téma 2 Sociálne problémy…………………………………	17
Téma 3. Spoločnosť ako sociálny systém………………………..	20
Téma 4. Stabilita sociálneho systému a mechanizmy na udržanie stability…………………………………………	26
Téma 5. Ideál a ekologizácia spoločnosti………………………	31
Téma 6. Environmentálne povedomie………………………………..	39
Téma 7. Príroda: nejednoznačnosť a jednoznačnosť chápania…………………………………………………………………...	50
Téma 8. Podstata človeka………………………………………	55
Téma 9. Ekologická kultúra………………………………...	65
Téma 10. Ekologická ideológia………………………………..	72
Téma 11. Environmentálna politika………………………………	89
Téma 12. environmentálne právo. Pramene práva životného prostredia……………………………………………………………………….	92
Téma 13. Environmentálna výchova………………………………	99
Téma 14. Environmentálna výchova…………………………………	100
Téma 15. Environmentálna propaganda a environmentálna kampaň………………………………………………………………………...	101
Téma 16. Záverečná hodina……………………………………….	103

PREDSLOV

Príručka je podrobným vypracovaním vyučovacích hodín predmetu „sociálna ekológia“ pre študentov bakalárskeho štúdia v študijnom odbore „Ekológia a manažment prírody“.

Metodický základ tento kurz je humánno-osobný prístup k učeniu, na ktorom sú postavené myšlienky pedagogických technológií aktívneho učenia: problémové učenie, rozvoj kritického myslenia a herné situácie. Triedy sú rozvíjané so zapojením metód kolektívnej aj individuálnej práce: heuristické myslenie, „reťazec vzťahov príčin a následkov“, brainstorming, asociačná metóda, „prípadová metóda“, eseje atď. Materiál zhromaždený v príručke bol pôvodne vybraný takým spôsobom, aby ste si mohli organizovať prácu pomocou „portfólia“.

Práca v triede sa vykonáva v troch etapách:

ü Prvým stupňom, možno ho nazvať úvodným, je aktivácia vedomia, t.j. vykoná sa počiatočná úprava vedomia na prácu na téme lekcie. Prvé dve alebo tri úlohy sú splnené na základe vedomostí, ktoré už študent má. V procese dokončovania úloh prípravnej fázy by sa mali objaviť otázky a túžba získať na ne odpovede.

ü Druhá etapa, a možno ju nazvať hlavnou, je venovaná oprave vedomostí, ktoré boli zobrazené na prípravná fáza a spoznávanie nového materiálu. Pravdepodobne v procese ponorenia sa do nový materiál objavia sa odpovede na otázky, ktoré sa predtým vynorili.

ü Tretia etapa, ktorú možno nazvať záverečnou, obsahuje úlohy zamerané na spojenie počiatočných poznatkov s poznatkami, ktoré sa objavili pri štúdiu nového materiálu.

Ak sa práca vykonáva pomocou portfólia, potom sa všetky úlohy vykonajú písomne na listoch A4 a umiestnia sa do priečinka s multiforom (alebo sa upevnia pomocou viazača). Texty nového materiálu sa vytlačia a umiestnia spolu s dokončenými úlohami. Texty môže (je dokonca žiaduce, aby to tak bolo) autor spracovať pomocou rôznych druhov poznámok: upozornení, komentárov, otázok..., ktoré svedčia o premyslenej práci autora portfólia. Vo finálnej podobe je prvou stranou portfólia titulná strana, ktorá obsahuje údaje o názve študovaného predmetu, autorovi portfólia a vyučujúcom.

Čo je príťažlivé na „portfóliu“ ako spôsobe organizácie práce v rámci predmet? Predovšetkým vám umožňuje uniknúť zo stereotypného vnímania pracovného priestoru – zošita, kde každá téma nasleduje za sebou, listy sú pevne pripevnené a nie je možné meniť poradie tém. V portfóliu sú listy od seba ľahko oddelené, čo vyvoláva dojem, že autor portfólia svoju prácu na tejto úrovni zvládne. Existuje ďalší dôležitý aspekt, ktorý sa vzťahuje aj na kreatívny spôsob organizácie samotného listu. Prázdny biely list môže byť vyplnený, ako chcete. Biely list zohráva úlohu poľa na vytváranie obrázkov v ňom. Obrázky sú slová a vety, ktoré sa miešajú s kresbami a autor si opäť vyberá, kam obrázky umiestni.

Téma 1

Úvod do sociálnej ekológie

Cvičenie 1

Napíšte esej na tému "Čo je sociálna ekológia?" alebo „Myslím si, že sociálna ekológia je...“ alebo „Myslím si, že sociálna ekológia je...“.

Úloha 2

Na základe vášho chápania predmetu sociálna ekológia napíšte, čo sú:

ü úlohy,

ü objekt(y),

predmet,

metódy,

spojenie s inými vedami.

Úloha 3

Doplňte tabuľku pomocou nižšie uvedeného textu.

Tabuľka - Metodologické aspekty sociálnej ekológie

Úvod do predmetu

Sociálna ekológia je vedná disciplína, ktorá uvažuje o vzťahu spoločnosti s geografickým, sociálnym a kultúrnym prostredím, t.j. s ľudským prostredím. Komunity ľudí v spojení s ich prostredím majú dominantnú sociálnu organizáciu (úrovne sú posudzované od elementárnych sociálnych skupín až po ľudstvo ako celok). Históriu vzniku spoločnosti dlho skúmali antropológovia a sociálni vedci-sociológovia.

Hlavným cieľom sociálnej ekológie je systematicky optimalizovať spolužitie človeka a životného prostredia. Osoba konajúca v tomto prípade ako spoločnosť, ktorá robí predmetom sociálnej ekológie veľké kontingenty ľudí, rozpadajúce sa do samostatných skupín v závislosti od svojho sociálneho postavenia, zamestnania, veku. Každá zo skupín je zasa spojená s prostredím v špecifických vzťahoch v rámci bývania, miesta rekreácie, záhradný pozemok atď.

Sociálna ekológia je veda o prispôsobovaní subjektov procesom v prirodzenom a umelom prostredí. Objekt sociálnej ekológie: subjektívna realita subjektov rôznych úrovní. Predmet sociálnej ekológie: adaptácia predmetov na procesy v prírodnom a umelom prostredí.

Cieľom sociálnej ekológie ako vedy je vytvorenie teórie evolúcie vzťahu človeka a prírody, logiky a metodológie premeny prírodného prostredia. Sociálna ekológia je navrhnutá tak, aby objasnila a pomohla preklenúť priepasť medzi človekom a prírodou, medzi humanitnými a prírodnými vedami.

Sociálna ekológia odhaľuje vzorce vzťahov medzi prírodou a spoločnosťou, ktoré sú rovnako zásadné ako fyzické vzorce.

Ale zložitosť samotného predmetu výskumu, ktorý zahŕňa tri kvalitatívne odlišné subsystémy – neživú a živú prírodu a ľudskú spoločnosť, a krátka existencia tejto disciplíny vedú k tomu, že sociálna ekológia je prinajmenšom v súčasnosti prevažne empirickou vedou. a vzory sú extrémne aforistické výroky.

Pojem právo väčšina metodikov vykladá v zmysle jednoznačnej príčinnej súvislosti. Širší výklad pojmu právo ako obmedzenie diverzity dáva kybernetika a hodí sa skôr pre sociálnu ekológiu, ktorá odhaľuje zásadné obmedzenia ľudskej činnosti. Hlavný zákon možno formulovať takto: premena prírody musí zodpovedať jej adaptačným schopnostiam.

Jedným zo spôsobov, ako formulovať sociálno-ekologické vzorce, je ich prenos zo sociológie a ekológie. Napríklad ako základný zákon sociálnej ekológie sa navrhuje zákon o súlade výrobných síl a výrobných vzťahov so stavom prírodného prostredia, ktorý je modifikáciou jedného zo zákonov politickej ekonómie.

Plneniu úloh sociálnej ekológie sú podriadené dva smery: teoretický (základný) a aplikovaný. Teoretická sociálna ekológia je zameraná na štúdium vzorcov interakcie medzi ľudskou spoločnosťou a životným prostredím s cieľom vyvinúť všeobecnú teóriu ich vyváženej interakcie. V tejto súvislosti vystupuje do popredia problém identifikácie koevolučných vzorcov modernej industriálnej spoločnosti a povahy, ktorú mení.

Sociálna ekológia je veda o harmonizácii interakcií medzi spoločnosťou a prírodou. Predmetom sociálnej ekológie je noosféra, teda systém sociálno-prírodných vzťahov, ktorý sa formuje a funguje ako výsledok vedomej ľudskej činnosti. Inými slovami, predmetom sociálnej ekológie sú procesy formovania a fungovania noosféry.

Problémy súvisiace s interakciou spoločnosti a jej prostredia sa nazývajú environmentálne problémy. Ekológia bola spočiatku odvetvím biológie (termín zaviedol Ernst Haeckel v roku 1866). Environmentálni biológovia skúmajú vzťah zvierat, rastlín a celých spoločenstiev s ich prostredím. Ekologický pohľad na svet je taký rebríček hodnôt a priorít ľudskej činnosti, kedy najdôležitejšie je zachovanie pre človeka priaznivého prostredia.

Pre sociálnu ekológiu pojem „ekológia“ znamená osobitný uhol pohľadu, osobitný svetonázor, osobitný systém hodnôt a priorít ľudskej činnosti, zameraný na harmonizáciu vzťahu medzi spoločnosťou a prírodou. V iných vedách znamená „ekológia“ niečo iné: v biológii časť biologického výskumu o vzťahu medzi organizmami a životným prostredím, vo filozofii najviac všeobecné vzory interakcia človeka, spoločnosti a vesmíru, v geografii - štruktúra a fungovanie prírodných komplexov a prírodných ekonomických systémov. Sociálna ekológia sa nazýva aj ľudská ekológia alebo moderná ekológia. V posledných rokoch sa začal aktívne rozvíjať vedecký smer nazývaný „globalistika“, ktorý rozvíja modely riadeného, vedecky a duchovne organizovaný svet aby sme zachránili pozemskú civilizáciu.

Jedným zo základných konceptov používaných na dosiahnutie tohto cieľa je koncept sociálnych ekosystémov.

Obsah tohto konceptu ešte nie je dostatočne rozvinutý, preto sa socio-ekosystém chápe ako zocelený model systému „spoločnosť-príroda“, ako aj veľmi zložité modely obsahujúce environmentálne, ekonomické, sociálne, demografické a iné subsystémy. . Interakcia a význam týchto subsystémov nie sú úplne pochopené, čo sa odráža v prevalencii niektorých z nich a strate alebo znížení iných, vrátane, paradoxne, ekologických alebo prírodných.

Pri formovaní štrukturálno-funkčného globálno-regionálneho modelu systému „spoločnosť-príroda“ na základe systematického prístupu, dosť hlboko realizovaného a podloženého vedou, no zatiaľ nie spoločnosťou, chápania jednoty sveta, vč. všetko pozemské na Zemi by malo byť stelesnené.

Zároveň treba brať do úvahy, že takéto zložité systémy pozostávajú z veľkého množstva premenných, a teda z veľkého množstva spojení medzi nimi. Čím väčší je ich počet, tým ťažšie je predmetom skúmania dosiahnuť konečný výsledok, odvodiť zákonitosti fungovania tohto systému. Ťažkosti pri štúdiu takýchto systémov sú spojené aj so skutočnosťou, že čím je komplexnejší, tým má takzvanejšie emergentné vlastnosti, teda vlastnosti, ktoré jeho časti nemajú a ktoré sú dôsledkom celistvosti systému. .

Sociálne ekosystémy rôznych rádov tvoria jej vertikálnu štruktúru, ktorá zahŕňa úrovne organizácie a jej hierarchiu.

Preto sú prepojenia a vybrané formalizované subsystémy - spoločnosť, ekonomika, spoločnosť atď., v modeli navzájom „prepojené“ a sú zabudované do systémov, ktoré ich viac pokrývajú. vysoké úrovne hierarchie a organizácie, vrátane priestorových, až po planétu Zem.

Rozlišujú sa tieto úrovne sociálno-ekologického modelovania a im zodpovedajúce socioekosystémy: globálne, regionálne a lokálne.

Formovanie predmetu sociálna ekológia

Pojem „sociálna ekológia“ vďačí za svoj vzhľad americkým výskumníkom, predstaviteľom Chicagskej školy sociálnych psychológov – R. Parkovi a E. Burgesovi , ktorý ho prvýkrát použil vo svojej práci o teórii správania obyvateľstva v mestskom prostredí v roku 1921. Autori ho použili ako synonymum pre pojem „ekológia človeka“. Pojem „sociálna ekológia“ mal zdôrazniť, že v tomto kontexte nehovoríme o biologickom, ale o sociálnom jave, ktorý má však aj biologické charakteristiky.

Jednu z prvých definícií sociálnej ekológie uviedol vo svojej práci v roku 1927 R. McKenzil, ktorý ju charakterizoval ako vedu o územných a časových vzťahoch ľudí, ktoré sú ovplyvnené selektívnymi (selektívnymi), distributívnymi (distributívnymi) a akomodačnými. (adaptívne) sily prostredia . Takéto vymedzenie predmetu sociálna ekológia sa malo stať podkladom pre štúdium územného členenia obyvateľstva v rámci mestských aglomerácií.

Treba však poznamenať, že výraz „sociálna ekológia“, ktorý sa zjavne najlepšie hodí na označenie konkrétneho smeru výskumu vzťahu človeka ako sociálnej bytosti k prostrediu jeho existencie, sa v západnej vede neudomácnil. v ktorej sa od samého začiatku začal uprednostňovať pojem „humánna ekológia“ (humánna ekológia). To vytváralo určité ťažkosti pre formovanie sociálnej ekológie ako samostatnej, humanitnej v jej hlavnom zameraní, disciplíne. Faktom je, že súbežne s vývojom vlastných sociálno-ekologických problémov sa v rámci ekológie človeka rozvíjali aj bioekologické aspekty ľudského života. Ľudská biologická ekológia, ktorá už prešla dlhým obdobím formovania a vďaka tomu má vo vede väčšiu váhu, má rozvinutejší kategorický a metodologický aparát, na dlhú dobu „chránila“ humanitárnu sociálnu ekológiu pred očami progresívnych ľudí. vedeckej komunity. Napriek tomu sociálna ekológia istý čas existovala a vyvíjala sa relatívne samostatne ako ekológia (sociológia) mesta.

Napriek zjavnej túžbe predstaviteľov humanitných odborov vedomostí oslobodiť sociálnu ekológiu z „jarma“ bioekológie, táto bioekológia naďalej výrazne ovplyvňovala po mnoho desaťročí. V dôsledku toho si sociálna ekológia požičala väčšinu pojmov, svoj kategorický aparát z ekológie rastlín a živočíchov, ako aj zo všeobecnej ekológie. Zároveň, ako poznamenáva D.Zh.Markovich, sociálna ekológia postupne zdokonaľovala svoj metodický aparát s rozvojom časopriestorového prístupu sociálnej geografie, ekonomickej teórie distribúcie atď.

Výrazný pokrok v rozvoji sociálnej ekológie a proces jej oddeľovania od bioekológie nastal v 60. rokoch minulého storočia. Osobitnú úlohu v tom zohral Svetový kongres sociológov v roku 1966. Rýchly rozvoj sociálnej ekológie v nasledujúcich rokoch viedol k tomu, že na nasledujúcom kongrese sociológov, ktorý sa konal vo Varne v roku 1970, sa rozhodlo o vytvorení Výskumného výboru Svetovej asociácie sociológov pre problémy sociálnej ekológie. Ako teda D.Zh.

V sledovanom období sa výrazne rozšíril zoznam úloh, ktoré mal tento postupne osamostatnený odbor vedeckého poznania riešiť. Ak sa na úsvite formovania sociálnej ekológie úsilie výskumníkov sústredilo najmä na hľadanie analógov zákonov a ekologických vzťahov charakteristických pre biologické spoločenstvá v správaní územne lokalizovanej ľudskej populácie, potom od druhej polovice 60. okruh skúmanej problematiky bol doplnený o problematiku určovania miesta a úlohy človeka v biosfére, vypracovanie spôsobov na určenie optimálnych podmienok pre jeho život a rozvoj, harmonizáciu vzťahov s ostatnými zložkami biosféry. Proces jej humanizácie, ktorý v posledných dvoch desaťročiach zachvátil sociálnu ekológiu, viedol k tomu, že okrem vyššie uvedených úloh do okruhu problémov, ktoré rozvíja, patria aj problémy identifikácie všeobecných zákonitostí fungovania a vývoja sociálnej ekológie. systémov, skúmanie vplyvu prírodných faktorov na procesy sociálno-ekonomického rozvoja a hľadanie spôsobov riadenia pôsobenia.tieto faktory.

Aj u nás sa koncom 70. rokov vytvorili podmienky na oddelenie sociálnych a environmentálnych otázok do samostatnej oblasti interdisciplinárneho výskumu. Významne prispeli k rozvoju domácej sociálnej ekológie E.V. Girusov, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, N.F. Reimers, S.N. Solomina a ďalší.

Jedným z najdôležitejších problémov, ktorým čelia výskumníci v súčasnej fáze formovania sociálnej ekológie, je rozvoj jednotného prístupu k pochopeniu jej predmetu. Napriek evidentnému pokroku v skúmaní rôznych aspektov vzťahu človeka, spoločnosti a prírody, ako aj značnému množstvu publikácií o sociálnej a environmentálnej problematike, ktoré vyšli v posledných dvoch-troch desaťročiach u nás i v zahraničí, na otázku, čo presne tento odbor vedeckých poznatkov študuje, sú stále rôzne názory. V školskej referenčnej knihe "Ekológia" A.P. Oshmarina a V.I. Oshmarina dávajú dve možnosti na definovanie sociálnej ekológie: v užšom zmysle je chápaná ako veda „o interakcii ľudskej spoločnosti s prostredím. prírodné prostredie“ a v širšom zmysle - veda „o interakcii jednotlivca a ľudskej spoločnosti s prírodným, sociálnym a kultúrnym prostredím“. Je celkom zrejmé, že v každom z prezentovaných prípadov interpretácie hovoríme o rôznych vedách, ktoré si nárokujú právo nazývať sa „sociálnou ekológiou“. Nemenej objavné je porovnanie medzi definíciami sociálnej ekológie a ekológie človeka. Podľa toho istého zdroja je ten druhý definovaný ako: „1) veda o interakcii ľudskej spoločnosti s prírodou; 2) ekológia ľudskej osobnosti; 3) ekológia ľudských populácií vrátane doktríny etnických skupín. Jasne viditeľná je takmer úplná identita definície sociálnej ekológie, chápanej „v užšom zmysle“, a prvá verzia výkladu ekológie človeka. Túžba po skutočnej identifikácii týchto dvoch odvetví vedeckého poznania je síce stále charakteristická pre zahraničnú vedu, no pomerne často je vystavená oprávnenej kritike domácich vedcov. Najmä S.N. Solomina, poukazujúc na účelnosť šľachtiteľskej sociálnej ekológie a ekológie človeka, obmedzuje predmet posledne menovanej na úvahy o sociálno-hygienických a medicínsko-genetických aspektoch vzťahu medzi človekom, spoločnosťou a prírodou. V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova a niektorí ďalší výskumníci súhlasia s týmto výkladom predmetu ekológie človeka, ale N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev a N.F. disciplína pokrýva oveľa širší rozsah otázok interakcie antroposystému (uvažovaného na všetkých úrovniach jeho organizácie od jednotlivca po ľudstvo ako celok) s biosférou, ako aj s vnútornou biosociálnou organizáciou ľudskej spoločnosti. Je ľahké vidieť, že takýto výklad predmetu ekológie človeka ju vlastne stotožňuje so sociálnou ekológiou, chápanou v širokom zmysle. Tento stav je do značnej miery zapríčinený tým, že v súčasnosti dochádza k ustálenému trendu zbližovania týchto dvoch disciplín, kedy dochádza k prelínaniu predmetov oboch vied a ich vzájomnému obohacovaniu spoločným využívaním empirického materiálu nahromadeného v r. každý z nich, ako aj metódy a technológie sociálno-ekologického a antropoekologického výskumu.

V súčasnosti má čoraz väčší počet výskumníkov tendenciu rozširovať výklad predmetu sociálnej ekológie. Predmetom štúdia modernej sociálnej ekológie, ktorú chápe ako súkromná sociológia, sú teda podľa D.Zh.Markoviča špecifické väzby medzi človekom a jeho prostredím. Na základe toho možno hlavné úlohy sociálnej ekológie definovať takto: štúdium vplyvu prostredia ako kombinácie prírodných a sociálnych faktorov na človeka, ako aj vplyvu človeka na človeka. životné prostredie vnímaná ako rámec ľudského života.

Trochu odlišný, ale nie v rozpore s predchádzajúcim výkladom predmetu sociálna ekológia podáva T. A. Akimova a V. V. Khaskin. Sociálna ekológia ako súčasť ekológie človeka z ich pohľadu je komplex vedných odborov, ktoré študujú vzťah sociálnych štruktúr (počnúc rodinou a inými malými sociálnymi skupinami), ako aj vzťah človeka k prirodzenému a sociálnemu prostrediu svojho biotopu. Tento prístup sa nám zdá správnejší, pretože neobmedzuje predmet sociálnej ekológie na rámec sociológie alebo inej samostatnej humanitnej disciplíny, ale zdôrazňuje jej interdisciplinárny charakter.

Niektorí výskumníci, keď definujú tému sociálnej ekológie, majú tendenciu zdôrazňovať úlohu, ktorú má táto mladá veda zohrávať pri harmonizácii vzťahu ľudstva s jeho prostredím. Podľa E.V. Girusova by sociálna ekológia mala predovšetkým študovať zákony spoločnosti a prírody, čím chápe zákony samoregulácie biosféry, implementované človekom do svojho života.

Literatúra

1. Bganba, V.R. Sociálna ekológia: učebnica / V.R.Bganba. - M.: Vyššia škola, 2004. - 310 s.

2. Gorelov, A. A. Sociálna ekológia / A. A. Gorelov. – M.: Mosk. lýceum, 2005. - 406 s.

3. Malofeev, V.I. Sociálna ekológia: Učebnica pre univerzity / V.I. Malofeev - M.: "Dashkov and K", 2004. - 260 s.

4. Markov, Yu.G. Sociálna ekológia. Interakcia medzi spoločnosťou a prírodou: Učebnica / Yu.G.Markov - Novosibirsk: Siberian University Publishing House, 2004. - 544 s.

5. Sitarov, V.A. Sociálna ekológia: učebnica pre žiakov. vyššie ped. učebnica inštitúcie / V.A. Sitarov, V.V. Pustovoitov. – M.: Akadémia, 2000. – 280 s.

Úloha 4

Vyplňte tabuľku nižšie.

Tabuľka - Reflexná analýza na tému lekcie

Domáca úloha

Napíšte esej na tému: „Paradoxy sociálnej ekológie“ alebo „Rozpory sociálnej ekológie“ alebo „Som zmätený ...“ atď.

Téma 2

Sociálne problémy

Cvičenie 1

ü Napíšte esej „Podstata sociálnych problémov“ alebo „Môj pohľad na sociálne problémy“ alebo „Moje chápanie podstaty sociálnych problémov“ atď.

Úloha 2

ü Prečítajte si článok z novín (napr. z regionálnych novín Listok, Postscript a pod.), ktorý pojednáva o spoločenskom probléme.

ü Popíšte problém vyplnením tabuľky „Sociálne problémy regiónu“ (podľa materiálov regionálnych novín „Listok“, ak máte iné noviny, vložte príslušný názov).

Tabuľka - Sociálne problémy regiónu na základe materiálov novín "Listok" (ak máte iné noviny, uveďte príslušný názov)

Úloha 3

ü Prečítajte si článok „Sociálne problémy“ z elektronickej encyklopédie „WIKIPÉDIA“ URL:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%EE%F6%E8%E0%EB%FC%ED%FB%E5_%EF%F0%EE%E1%EB%E5%EC%FB

ü Prečítajte si článok „Hlavné sociálne problémy Ruska v poslednom desaťročí“ od N. P. Popova uverejnený na webovej stránke „Štandardy a kvalita“ URL: http://ria-stk.ru/mi/adetail.php?ID=39422

ü Identifikovať príčiny existujúcich sociálnych problémov.

ü Vyplňte tabuľku „Sociálne problémy a ich príčiny“ (ak nemáte dostatok informácií, doplňte medzeru sami).

Tabuľka - Sociálne problémy a ich príčiny

Sociálna ekológia vznikla na priesečníku sociológie, ekológie, filozofie a iných vedných odborov, s každým z nich úzko súvisí. Aby bolo možné určiť postavenie sociálnej ekológie v systéme vied, je potrebné mať na pamäti, že slovo "ekológia" znamená v niektorých prípadoch jednu z ekologických vedných disciplín, v iných - všetky vedecké ekologické disciplíny. Sociálna ekológia je spojnicou medzi technickými vedami (hydraulické inžinierstvo a pod.) a spoločenskými vedami (história, právna veda a pod.).

Nasledujúca argumentácia je uvedená v prospech navrhovaného systému. Existuje naliehavá potreba nahradiť koncept hierarchie vied myšlienkou kruhu vied. Klasifikácia vied je zvyčajne postavená na princípe hierarchie (podriadenosť niektorých vied iným) a postupnej fragmentácii (separácia, nie kombinácia vied).

Tento diagram si nenárokuje na úplnosť. Nie sú na ňom zaznamenané prechodné vedy (geochémia, geofyzika, biofyzika, biochémia atď.), ktorých úloha je mimoriadne dôležitá pri riešení environmentálneho problému. Tieto vedy prispievajú k diferenciácii poznatkov, stmelujú celý systém, stelesňujú nekonzistentnosť procesov „diferenciácie – integrácie“ poznatkov. Schéma ukazuje dôležitosť „spájajúcich“ vied vrátane sociálnej ekológie. Na rozdiel od vied odstredivého typu (fyzika a pod.) ich možno nazvať dostredivými. Tieto vedy ešte nedosiahli náležitú úroveň rozvoja, pretože v minulosti sa nevenovala dostatočná pozornosť väzbám medzi vedami a je veľmi ťažké ich študovať.

Keď je znalostný systém vybudovaný na princípe hierarchie, existuje nebezpečenstvo, že niektoré vedy budú brániť rozvoju iných, a to je nebezpečné z hľadiska životného prostredia. Je dôležité, aby prestíž vied o prírodnom prostredí nebola nižšia ako prestíž vied o fyzikálno-chemických a technických cykloch. Biológovia a ekológovia nazhromaždili množstvo údajov, ktoré svedčia o potrebe oveľa opatrnejšieho a opatrnejšieho prístupu k biosfére, ako je tomu v súčasnosti. Takýto argument však zaváži len z hľadiska samostatného uvažovania o odboroch poznania. Veda je prepojený mechanizmus, využitie údajov z niektorých vied závisí od iných. Ak sú údaje vied vo vzájomnom rozpore, uprednostňujú sa vedy, ktoré sa tešia veľkej prestíži, t.j. v súčasnosti vedy o fyzikálno-chemickom cykle.

Veda by sa mala priblížiť stupňu harmonického systému. Takáto veda pomôže vytvoriť harmonický systém vzťahov medzi človekom a prírodou a zabezpečiť harmonický rozvoj človeka samotného. Veda prispieva k pokroku spoločnosti nie izolovane, ale spolu s inými odvetviami kultúry. Takáto syntéza nie je o nič menej dôležitá ako ekologizácia vedy. Hodnotová reorientácia je neoddeliteľnou súčasťou reorientácie celej spoločnosti. Postoj k prírodnému prostrediu ako celistvosť predpokladá celistvosť kultúry, harmonické prepojenie vedy s umením, filozofiou atď. Smerom týmto smerom sa veda odkloní od zamerania sa výlučne na technický pokrok a bude reagovať na najhlbšie požiadavky spoločnosti – etické, estetické, ako aj tie, ktoré ovplyvňujú definíciu zmyslu života a cieľov rozvoja spoločnosti (Gorelov, 2000).

Hlavné smery vývoja sociálnej ekológie

V sociálnej ekológii sa doteraz objavili tri hlavné oblasti.

Prvým smerom je štúdium vzťahu spoločnosti k prírodnému prostrediu na globálnej úrovni – globálna ekológia. Vedecké základy tohto smeru položil V.I. Vernadského v zásadnom diele "Biosféra", vydanej v roku 1928. V roku 1977 vyšla monografia M.I. Budyko "Globálna ekológia", ale tam sa zohľadňujú hlavne klimatické aspekty. Takým témam ako zdroje, globálne znečistenie, globálne cykly chemických prvkov, vplyv kozmu, fungovanie Zeme ako celku atď. sa nedostalo náležitého pokrytia.

Druhým smerom je skúmanie vzťahu k prírodnému prostrediu rôznych skupín obyvateľstva a spoločnosti ako celku z pohľadu chápania človeka ako sociálnej bytosti. Vzťahy človeka k sociálnemu a prírodnému prostrediu sú vzájomne prepojené. K. Marx a F. Engels poukázali na to, že obmedzený vzťah ľudí k prírode určuje ich obmedzený vzťah k sebe navzájom, a ich obmedzený vzťah k sebe navzájom – ich obmedzený vzťah k prírode. Ide o sociálnu ekológiu v užšom zmysle slova.

Tretím smerom je ekológia človeka. Jeho predmetom je systém vzťahov s prirodzeným prostredím človeka ako biologickej bytosti. Hlavným problémom je cieľavedomé riadenie zachovania a rozvoja zdravia človeka, populácie, zveľaďovanie Človeka ako biologického druhu. Tu a predpovede zmien v zdraví pod vplyvom zmien v životnom prostredí a vývoj noriem v systémoch podpory života.

Západní bádatelia rozlišujú aj ekológiu ľudskej spoločnosti – sociálnu ekológiu a ekológiu človeka. Sociálna ekológia považuje vplyv na spoločnosť za závislý a zvládnuteľný subsystém systému „príroda – spoločnosť“. Ekológia človeka – zameriava sa na samotného človeka ako na biologickú jednotku.

História vzniku a vývoja ekologických myšlienok ľudí má korene v dávnych dobách. Poznatky o životnom prostredí a povahe vzťahov k nemu nadobudli praktický význam už od úsvitu vývoja ľudského druhu.

Proces formovania pracovnej a sociálnej organizácie primitívnych ľudí, rozvoj ich duševnej a kolektívnej činnosti vytvoril základ pre pochopenie nielen samotnej skutočnosti ich existencie, ale aj pre stále väčšie pochopenie závislosti tejto existencie oboch. o podmienkach v rámci ich spoločenskej organizácie a o vonkajších prírodných podmienkach. Skúsenosti našich vzdialených predkov sa neustále obohacovali a odovzdávali z generácie na generáciu, pomáhali človeku v každodennom boji o život.

Životný štýl primitívneho človeka mu dal informácie o zvieratách, ktoré lovil, a o vhodnosti či nevhodnosti plodov, ktoré zbieral. Už pred pol miliónom rokov mali predkovia človeka množstvo informácií o potrave, ktorú získavali zberom a lovom. Zároveň sa na varenie začalo používať prírodné zdroje ohňa, ktorých spotrebiteľské vlastnosti sa tepelným spracovaním výrazne zlepšili.

Postupne ľudstvo nahromadilo informácie o vlastnostiach rôznych prírodných materiálov, o možnostiach ich využitia na určité účely. Technické prostriedky vytvorené primitívnym človekom svedčia na jednej strane o zdokonaľovaní výrobných zručností a schopností ľudí, na druhej strane sú dôkazom ich „znalosti“ vonkajšieho sveta, keďže akékoľvek, aj to Najprimitívnejší nástroj vyžaduje od svojich tvorcov znalosť vlastností prírodných objektov, ako aj pochopenie účelu samotného nástroja a oboznámenie sa s metódami a podmienkami jeho praktického použitia.

Približne pred 750 tisíc rokmi sa ľudia sami naučili zakladať oheň, vybavovať primitívne obydlia, osvojili si spôsoby, ako sa chrániť pred nepriazňou počasia a nepriateľmi. Vďaka týmto znalostiam bol človek schopný výrazne rozšíriť oblasť svojho biotopu.

Počnúc 8. tisícročím pred Kristom. e. v západnej Ázii začať praktizovať rôzne metódy obrábanie pôdy a pestovanie poľnohospodárskych plodín. V krajinách strednej Európy sa tento druh agrárnej revolúcie odohral v 6. – 2. tisícročí pred Kristom. Ako výsledok veľký početľudia prešli k usadlému spôsobu života, v ktorom bola naliehavá potreba hlbších pozorovaní klímy, v schopnosti predpovedať striedanie ročných období a zmeny počasia. V tom istom čase ľudia objavili závislosť javov počasia od astronomických cyklov.

Uvedomenie si závislosti od prírody, jej najužšie spojenie s ňou, zohralo dôležitú úlohu pri formovaní vedomia primitívneho a starovekého človeka, ktoré sa lámalo v animizme, totemizme, mágii a mytologických predstavách. Nedokonalosť prostriedkov a metód poznávania reality podnietila ľudí k vytvoreniu osobitného, z ich pohľadu zrozumiteľnejšieho, vysvetliteľnejšieho a predvídateľnejšieho sveta nadprirodzených síl, pôsobiaceho ako akýsi prostredník medzi človekom a skutočným svetom. Nadprirodzené entity antropomorfizované primitívnymi ľuďmi boli okrem čŕt ich bezprostredných nositeľov (rastliny, zvieratá, neživé predmety) obdarené črtami ľudského charakteru, boli im pripisované črty ľudského správania. To dávalo primitívnym ľuďom priestor, aby zažili svoju príbuznosť s prírodou okolo nich, pocit „účasti“ na nej.

Prvé pokusy zefektívniť proces poznávania prírody, postaviť ho na vedecký základ, sa začali robiť už v ére raných civilizácií Mezopotámie, Egypta a Číny. Hromadenie empirických údajov o priebehu rôznych prirodzené procesy na jednej strane a vývoj počítacích systémov a zlepšenie meracích postupov na druhej strane ¾ umožnili predpovedať s čoraz vyššou presnosťou začiatok niektorých prírodných katastrof (zatmenie, erupcie, riečne povodne, suchá atď.). .), postaviť proces na prísne plánovanom základe poľnohospodárskej výroby. Rozšírenie vedomostí o vlastnostiach rôznych prírodných materiálov, ako aj stanovenie niektorých kľúčových fyzikálnych zákonov umožnilo architektom staroveku dosiahnuť dokonalosť v umení vytvárať obytné budovy, paláce, chrámy, ako aj budovy domácností. Monopol na vedomosti umožňoval vládcom starovekých štátov udržiavať masy ľudí v poslušnosti, demonštrovať schopnosť „ovládať“ neznáme a nepredvídateľné prírodné sily. Je ľahké vidieť, že v tomto štádiu malo štúdium prírody jasne definovanú úžitkovú orientáciu.

Najväčší pokrok vo vývoji vedeckých predstáv o realite nastal v období staroveku (VIII. storočie pred Kristom ¾ V. storočie nášho letopočtu). S jeho začiatkom nastal odklon od utilitarizmu v poznaní prírody. To sa prejavilo najmä vznikom nových oblastí jej štúdia, ktoré nie sú zamerané na získavanie priamych materiálnych výhod. Do popredia sa začala dostávať túžba ľudí znovu vytvoriť konzistentný obraz sveta a uvedomiť si svoje miesto v ňom.

Jedným z hlavných problémov, ktoré zamestnávali mysle starovekých mysliteľov, bol problém vzťahu medzi prírodou a človekom. Štúdium rôznych aspektov ich vzájomného pôsobenia bolo predmetom vedeckého záujmu starogréckych bádateľov Herodota, Hippokrata, Platóna, Eratosthena a ďalších.

Staroveký grécky historik Herodotos (484-425 pred n. l.) spájal proces formovania charakterových čŕt u ľudí a vytvárania určitého politického systému s pôsobením prírodných faktorov (klíma, krajinné prvky atď.).

Staroveký grécky lekár Hippokrates (460-377 pred Kr.) učil, že je potrebné liečiť pacienta, berúc do úvahy individuálne vlastnosti ľudského tela a jeho vzťah k životnému prostrediu. Veril, že faktory prostredia (klíma, stav vody a pôdy, životný štýl ľudí, zákony krajiny atď.) majú rozhodujúci vplyv na formovanie telesných (ústava) a duchovných (temperament) vlastností človeka. Klíma podľa Hippokrata do značnej miery určuje aj črty národného charakteru.

Slávny idealistický filozof Platón (428-348 pred n. l.) upozornil na zmeny (väčšinou negatívne), ktoré sa v priebehu času vyskytujú v ľudskom prostredí, a na to, aký vplyv majú tieto zmeny na spôsob života ľudí. Platón nespájal fakty o degradácii životného prostredia človeka s hospodárskou činnosťou, ktorú vykonával, považoval ich za znaky prirodzeného úpadku, znovuzrodenia vecí a javov hmotného sveta.

Rímsky prírodovedec Plínius (23,79 n. l.) zostavil 37-zväzkové dielo „Prírodoveda“, akúsi encyklopédiu prírodných vied, v ktorej uvádzal informácie z astronómie, geografie, etnografie, meteorológie, zoológie a botaniky. Pri opise veľkého množstva rastlín a živočíchov naznačil aj miesta ich rastu a biotopy. Zvlášť zaujímavý je Plíniov pokus o porovnanie človeka a zvierat. Upozornil na to, že u zvierat v živote dominuje inštinkt a človek všetko (vrátane schopnosti chodiť a rozprávať) získava učením, napodobňovaním, ale aj vedomým prežívaním.

Začal v druhej polovici 2. stor. Úpadok starovekej rímskej civilizácie, jej následný kolaps pod tlakom barbarov a napokon nastolenie dominancie dogmatického kresťanstva takmer na celom území Európy viedli k tomu, že vedy o prírode a človeku zažili stav. hlbokej stagnácie po mnoho storočí, bez toho, aby sa takmer vôbec rozvíjala.

Situácia sa zmenila s nástupom renesancie, ktorej prístup predznamenali diela takých významných stredovekých učencov ako Albertus Magnus a Roger Bacon.

Peruán nemeckého filozofa a teológa Alberta z Bolshtedtu (Albert Veľký) (1206-1280) vlastní niekoľko prírodovedných pojednaní. Diela „O alchýmii“ a „O kovoch a mineráloch“ obsahujú výpovede o závislosti podnebia od zemepisnej šírky miesta a jeho polohy nad morom, ako aj od vzťahu medzi sklonom slnečných lúčov a ohrevom. pôdy. Albert tu hovorí o vzniku hôr a údolí pod vplyvom zemetrasení a záplav; považuje Mliečnu dráhu za zhluk hviezd; popiera skutočnosť vplyvu komét na osud a zdravie ľudí; vysvetľuje existenciu horúcich prameňov pôsobením tepla prichádzajúceho z hlbín Zeme atď. V pojednaní „O rastlinách“ rozoberá problematiku organografie, morfológie a fyziológie rastlín, uvádza fakty o výbere pestované rastliny, vyjadruje myšlienku variability rastlín pod vplyvom prostredia.

Anglický filozof a prírodovedec Roger Bacon (1214-1294) tvrdil, že všetky organické telesá vo svojom zložení predstavujú rôzne kombinácie rovnakých prvkov a kvapalín, z ktorých sa skladajú anorganické telesá. Bacon zdôraznil úlohu slnka v živote organizmov, upozornil aj na ich závislosť od stavu životného prostredia a klimatické podmienky v konkrétnom biotope. Hovoril tiež o tom, že človek, rovnako ako všetky ostatné organizmy, podlieha vplyvom klímy ¾ jej zmeny môžu viesť k zmenám v telesnej organizácii a charakteroch ľudí.

Nástup renesancie je nerozlučne spojený s menom slávneho talianskeho maliara, sochára, architekta, vedca a inžiniera Leonarda da Vinciho (1452-1519). Za hlavnú úlohu vedy považoval stanovenie zákonitostí prírodných javov, založených na princípe ich príčinnej, nevyhnutnej súvislosti. Pri štúdiu morfológie rastlín sa Leonardo zaujímal o vplyv svetla, vzduchu, vody a minerálnych častí pôdy na ich štruktúru a fungovanie. Štúdium histórie života na Zemi ho priviedlo k záveru o spojitosti medzi osudom Zeme a Vesmíru a bezvýznamnosťou miesta, ktoré v ňom naša planéta zaberá. Leonardo poprel centrálnu polohu Zeme vo vesmíre aj v slnečnej sústave.

Koniec XV ¾ začiatok XVI storočia. právom nesie názov éry veľkých geografických objavov. V roku 1492 taliansky moreplavec Krištof Kolumbus objavil Ameriku. V roku 1498 Portugalec Vasco da Gama oboplával Afriku a po mori sa dostal do Indie. V roku 1516 (17?) sa portugalskí cestovatelia prvýkrát dostali do Číny po mori. A v roku 1521 podnikli španielski moreplavci pod vedením Ferdinanda Magellana prvú cestu okolo sveta. Okolo Južnej Ameriky sa dostali do východnej Ázie, po ktorej sa vrátili do Španielska. Tieto cesty boli dôležitým krokom pri rozširovaní vedomostí o Zemi.

V roku 1543 vyšlo dielo Mikuláša Koperníka (1473-1543) „O revolúciách nebeských sfér“, ktoré načrtlo heliocentrický systém sveta, odrážajúci skutočný obraz vesmíru. Objav Koperníka spôsobil revolúciu v predstavách ľudí o svete a v chápaní ich miesta v ňom. Taliansky filozof, bojovník proti scholastickej filozofii a rímskokatolíckej cirkvi Giordano Bruno (1548-1600) významne prispel k rozvoju koperníkovskej náuky, ako aj k jeho oslobodeniu od nedostatkov a obmedzení. Tvrdil, že vo vesmíre je nespočetné množstvo hviezd podobných Slnku, z ktorých významnú časť obývajú živé bytosti. V roku 1600 bol Giordano Bruno upálený inkvizíciou.

Vynález nových prostriedkov na štúdium hviezdnej oblohy výrazne prispel k rozšíreniu hraníc známeho sveta. Taliansky fyzik a astronóm Galileo Galilei (1564-1642) navrhol ďalekohľad, pomocou ktorého študoval štruktúru Mliečnej dráhy, zistil, že ide o zhluk hviezd, pozoroval fázy Venuše a škvrny na Slnku, objavil štyri veľké satelity. Jupitera. Posledný fakt je pozoruhodný tým, že Galileo svojim pozorovaním vlastne pripravil Zem o posledné privilégium vo vzťahu k iným planétam. slnečná sústava¾ monopol na „vlastníctvo“ prirodzeného satelitu. O niečo viac ako polstoročie neskôr vytvoril anglický fyzik, matematik a astronóm Isaac Newton (1642-1727) na základe výsledkov vlastného výskumu optických javov prvý zrkadlový ďalekohľad, ktorý je dodnes hlavným nástrojom na štúdium viditeľnej časti vesmíru. S jej pomocou bolo uskutočnených mnoho dôležitých objavov, ktoré umožnili výrazne rozšíriť, sprehľadniť a zefektívniť predstavy o vesmírnom „domove“ ľudstva.

Nástup zásadne novej etapy vo vývoji vedy sa tradične spája s menom filozofa a logika Francisa Bacona (1561-1626), ktorý vyvinul induktívne a experimentálne metódy vedeckého bádania. Za hlavný cieľ vedy hlásal zvýšenie moci človeka nad prírodou. To je podľa Bacona dosiahnuteľné len za jednej podmienky - veda by mala človeku umožniť čo najlepšie pochopiť prírodu, aby jej poslúchnutím človek v konečnom dôsledku mohol v nej aj nad ňou dominovať.

Na konci XVI storočia. Holandský vynálezca Zachary Jansen (žil v 16. storočí) vytvoril prvý mikroskop, ktorý vám umožňuje získať obrazy malých predmetov, zväčšené sklenenými šošovkami. Anglický prírodovedec Robert Hooke (1635¾1703) výrazne zdokonalil mikroskop (jeho prístroj poskytoval 40-násobné zväčšenie), pomocou ktorého najskôr pozoroval rastlinné bunky a študoval aj štruktúru niektorých minerálov.

Jeho pero patrí k prvému dielu – „Mikrografii“ vypovedajúcej o využití mikroskopickej techniky. Jeden z prvých mikroskopov, Holanďan Anthony van Leeuwenhoek (1632-1723), ktorý dosiahol dokonalosť v umení brúsenia optických skiel, dostal šošovky, ktoré umožnili získať takmer tristonásobný nárast pozorovaných objektov. Na ich základe vytvoril prístroj originálneho dizajnu, pomocou ktorého študoval nielen štruktúru hmyzu, prvokov, húb, baktérií a krviniek, ale aj potravinové reťazce, reguláciu populácie, ktorá sa neskôr stala najdôležitejšou sekcie ekológie. Leeuwenhoekov výskum vlastne znamenal začiatok vedeckého štúdia doteraz neznámeho živého mikrokozmu, tejto integrálnej zložky ľudského biotopu.

Francúzsky prírodovedec Georges Buffon (1707-1788), autor 36-zväzkovej Prírodovedy, vyjadril myšlienky o jednote sveta zvierat a rastlín, o ich životnej činnosti, distribúcii a spojení s prostredím, obhajoval myšlienku druhy sa menia pod vplyvom podmienok prostredia. Súčasníkov upozornil na nápadnú podobnosť v stavbe tela človeka a opice. Buffon však zo strachu pred obvineniami katolíckej cirkvi z herézy bol nútený zdržať sa hovorenia o ich možnom „príbuznosti“ a pôvode z jediného predka.

Významným príspevkom k vytvoreniu skutočnej predkompresie o mieste človeka v prírode bolo zostavenie klasifikačného systému pre rastlinný a živočíšny svet švédskym prírodovedcom Carlom Linné (1707-1778), podľa ktorého bol začlenený aj človek. v systéme živočíšnej ríše a patril do triedy cicavcov, radu primátov, v roku V dôsledku toho dostal ľudský druh názov Homo sapiens.

významná udalosť v 18. storočí. bol vznik evolučnej koncepcie francúzskeho prírodovedca Jeana-Baptista Lamarcka (1744-1829), podľa ktorej hlavným dôvodom vývoja organizmov od nižších k vyšším formám je túžba vlastná živej prírode zlepšiť organizáciu, ako napr. ako aj vplyv rôznych vonkajších podmienok na ne. Meniace sa vonkajšie podmienky menia potreby organizmov; ako odpoveď na to vznikajú nové činnosti a nové návyky; ich pôsobenie zasa mení organizáciu, morfológiu dotyčnej bytosti; takto získané nové vlastnosti dedí potomstvo. Lamarck veril, že táto schéma platí aj vo vzťahu k človeku.

Určitý vplyv na rozvoj environmentálnych predstáv súčasníkov a následný rozvoj vedeckého myslenia mali myšlienky anglického kňaza, ekonóma a demografa Thomasa Roberta Malthusa (1766-1834). Sformuloval takzvaný „zákon obyvateľstva“, podľa ktorého sa počet obyvateľov zvyšuje exponenciálne, pričom prostriedky na živobytie (predovšetkým potraviny) môžu pribúdať len aritmetickým postupom. Malthus navrhol riešiť preľudnenie, ktoré pri takomto vývoji udalostí nevyhnutne vzniká, reguláciou sobášov a obmedzením pôrodnosti. Vyzval tiež všetkými možnými spôsobmi "podporovať činy prírody, ktoré spôsobujú úmrtnosť ...": preľudniť domy, vytvárať úzke ulice v mestách, čím sa vytvárajú priaznivé podmienky na šírenie smrteľných chorôb (ako je mor). Názory Malthusa boli ešte za života svojho autora vystavené ostrej kritike nielen pre svoju antihumánnosť, ale aj pre svoju špekulatívnosť.

Ekologický trend v geografii rastlín v prvej polovici 19. storočia. vyvinul nemecký prírodovedec-encyklopedista, geograf a cestovateľ Alexander Friedrich Wilhelm Humboldt (1769-1859). Podrobne študoval črty podnebia v rôznych oblastiach severnej pologule a zostavil mapu jej izoterm, objavil vzťah medzi klímou a povahou vegetácie a na tomto základe sa pokúsil identifikovať botanicko-geografické oblasti (fytocenózy).

Osobitnú úlohu vo vývoji ekológie zohrali práce anglického prírodovedca Charlesa Darwina (1809-1882), ktorý vytvoril teóriu pôvodu druhov prostredníctvom prirodzeného výberu. Medzi najdôležitejšie problémy ekológie, ktoré Darwin študoval, patrí problém boja o existenciu, v ktorom podľa navrhovanej koncepcie nevyhráva najsilnejší druh, ale ten, ktorý sa dokázal lepšie prispôsobiť špecifickým okolnostiam. zo života. Osobitnú pozornosť venoval vplyvu životného štýlu, životných podmienok a medzidruhových interakcií na ich morfológiu a správanie.

V roku 1866 nemecký evolučný zoológ Ernst Haeckel (1834-1919) vo svojom diele „Všeobecná morfológia organizmov“ navrhol celý rad problémov súvisiacich s problémom boja o existenciu a vplyvu komplexu fyzikálnych a biotických podmienok na živé bytosti, nazvať termín „ekológia“ . Haeckel vo svojom prejave „Na ceste rozvoja a úlohou zoológie“, prednesenom v roku 1869, definoval predmet nového odvetvia poznania takto: „Pod ekológiou rozumieme náuku o hospodárstve, domáci život živočíšnych organizmov. Skúma všeobecné vzťahy zvierat k ich anorganickému aj organickému prostrediu, ich priateľské a nepriateľské vzťahy k iným zvieratám a rastlinám, s ktorými prichádzajú do priameho alebo nepriameho kontaktu, alebo, jedným slovom, všetky tie zložité vzťahy, ktoré Darwin konvenčne označil ako boj o existenciu. Treba však poznamenať, že Haeckelov návrh trochu predbehol dobu: uplynulo viac ako polstoročie, kým sa slovo „ekológia“ pevne ustálilo vo vedeckom používaní ako označenie nového samostatného odvetvia vedeckého poznania.

Počas druhej polovice XIX storočia. Rozvinulo sa niekoľko veľkých, relatívne autonómne sa rozvíjajúcich oblastí ekologického výskumu, pričom originalita každej z nich bola determinovaná prítomnosťou špecifického predmetu štúdia v nej. S istou mierou konvenčnosti k nim patrí ekológia rastlín, ekológia živočíchov, ekológia človeka a geoekológia.

Ekológia rastlín sa formovala na základe dvoch botanických disciplín naraz - fytogeografie a fyziológie rastlín. Preto bola hlavná pozornosť v rámci tohto smeru venovaná odhaľovaniu zákonitostí rozšírenia rôznych druhov rastlín na zemskom povrchu, identifikácii možností a mechanizmov ich adaptácie na špecifické podmienky pestovania, štúdiu vlastností výživy rastlín atď. K rozvoju tohto smeru v druhej polovici 19. storočia výrazne prispeli nemeckí vedci ¾ botanik A.A. Grisenbach, agrochemik Yu. Liebig, fyziológ rastlín Yu. Saks, ruský chemik a agrochemik D.I. Mendelejev a ďalší.

Výskum v rámci ekológie živočíchov sa realizoval aj v niekoľkých hlavných oblastiach: identifikovali sa zákonitosti pre rozšírenie konkrétnych druhov na povrchu planéty, objasnili sa príčiny, spôsoby a spôsoby ich migrácie, potravinové reťazce, znaky inter - skúmali sa vnútrodruhové vzťahy, možnosti ich využitia v záujme človeka a pod.. Vývojom týchto a množstva ďalších oblastí sa zaoberali americkí výskumníci - zoológ S. Forbes a entomológ C. Reilly, dánsky zoológ OF Muller, ruskí vedci ¾ paleontológ V.A. Kovalevsky, zoológovia K.M. Baer, A.F. Middendorf a K.F. Vládca, prírodovedec A. A. Silantiev, zoogeograf N. A. Severtsov a ďalší.

Problémy ekológie človeka sa rozvíjali najmä v súvislosti so štúdiom ekologických aspektov evolúcie človeka a výskumom v oblasti lekárskej epidemiológie a imunológie. Prvý smer výskumu v sledovanom období predstavovali anglickí evoluční biológovia C. Darwin a T. Huxley, anglický filozof, sociológ a psychológ G. Spencer, nemecký prírodovedec C. Vogt a niektorí ďalší bádatelia, druhý smer zastupovali mikrobiológovia, epidemiológovia a imunológovia E. Behring , R. Koch,

I.I. Mechnikov, L. Pasteur, G. Ricketts, P.P.E. Ru, P. Ehrlich a ďalší.

Geoekológia vznikla na styku dvoch najväčších vied o Zemi – geografie a geológie, ako aj biológie. Na úsvite rozvoja tohto odvetvia ekológie sa výskumníci najviac zaujímali o problémy organizácie a rozvoja krajinných komplexov, vplyv geologických procesov na živé organizmy a človeka, štruktúru, biochemické zloženie a črty formovania zemského povrchu. pôdny pokryv atď. K rozvoju tejto oblasti významne prispeli nemeckí geografi A Humboldt a K. Ritter, ruský pôdoznalec V.V. Dokučajev, ruský geograf a botanik A.N. Krasnov a ďalší.

Výskum realizovaný v rámci uvedených oblastí dal základ ich rozčleneniu do samostatných odvetví vedeckého poznania. V roku 1910 sa v Bruseli konal Medzinárodný botanický kongres, na ktorom bola ekológia rastlín vyčlenená ako samostatná botanická disciplína – biologická veda, ktorá študuje vzťah medzi živým organizmom a jeho prostredím. V priebehu niekoľkých nasledujúcich desaťročí získala ekológia človeka, ekológia zvierat a geoekológia oficiálne uznanie ako relatívne nezávislé oblasti výskumu.

Dávno predtým, ako sa jednotlivé oblasti ekologického výskumu osamostatnili, bola zjavná tendencia k postupnému rozširovaniu objektov ekologického štúdia. Ak to boli spočiatku jednotlivé jedince, ich skupiny, špecifické biologické druhy a pod., tak ich časom začali dopĺňať veľké prírodné komplexy, ako napríklad „biocenóza“, ktorej koncept sformuloval nemecký zoológ a hydrobiológ.

K. Möbius ešte v roku 1877 (nový termín mal označovať súhrn rastlín, živočíchov a mikroorganizmov obývajúcich relatívne homogénny životný priestor). Krátko predtým, v roku 1875, rakúsky geológ E. Suess navrhol pojem „biosféra“ na označenie „filmu života“ na zemskom povrchu. Ruský, sovietsky vedec V.I. Vernadsky vo svojej knihe "Biosféra", ktorá vyšla v roku 1926. V roku 1935 anglický botanik A. Tensley predstavil pojem "ekologický systém" (ekosystém). A v roku 1940 sovietsky botanik a geograf V.N. Sukachev zaviedol termín "biogeocenóza", ktorý navrhol na označenie základnej jednotky biosféry. Prirodzene, štúdium takýchto rozsiahlych komplexných útvarov si vyžadovalo zjednotenie výskumného úsilia predstaviteľov rôznych „špeciálnych“ ekológií, čo by zase bolo prakticky nemožné bez harmonizácie ich vedeckého kategoriálneho aparátu, ako aj bez rozvoja spoločných prístupov. na organizáciu samotného výskumného procesu. V skutočnosti je to práve táto potreba, ktorá vďačí za svoj vzhľad ekológii ako jedinej vede, integrujúcej do seba konkrétne predmetné ekológie, ktoré sa predtým vyvinuli relatívne nezávisle od seba. Výsledkom ich znovuzjednotenia bolo vytvorenie „veľkej ekológie“ (podľa N.F. Reimersa) alebo „mikroekológie“ (podľa T.A. Akimovej a V.V. Khaskina), ktorá dnes vo svojej štruktúre zahŕňa tieto hlavné časti:

Všeobecná ekológia;

bioekológia;

geoekológia;

Ekológia človeka (vrátane sociálnej ekológie);

Vývoj ekologických predstáv ľudí od staroveku po súčasnosť. Vznik a vývoj ekológie ako vedy.

Vznik sociálnej ekológie. Jej predmet. Vzťah sociálnej ekológie k iným vedám: biológia, geografia, sociológia.

Téma 2. Sociálno-ekologická interakcia a jej subjekty (4 hodiny).

Človek a spoločnosť ako subjekty sociálno-ekologickej interakcie. Ľudstvo ako viacúrovňový hierarchický systém. Najdôležitejšie vlastnosti človeka ako subjektu sociálno-ekologickej interakcie: potreby, adaptabilita, adaptačné mechanizmy a adaptabilita.

Životné prostredie človeka a jeho prvky ako subjekty sociálno-ekologickej interakcie. Klasifikácia zložiek životného prostredia človeka.

Sociálno-ekologická interakcia a jej hlavné charakteristiky. Vplyv environmentálnych faktorov na človeka. Adaptácia človeka na prostredie a jeho zmeny.

Téma 3. Vzťah spoločnosti a prírody v dejinách civilizácie (4 hodiny).

Vzťah medzi prírodou a spoločnosťou: historický aspekt. Etapy formovania vzťahu medzi prírodou a spoločnosťou: poľovnícko-zberačská kultúra, agrárna kultúra, industriálna spoločnosť, postindustriálna spoločnosť. Ich charakteristika.

Perspektívy rozvoja vzťahov medzi prírodou a spoločnosťou: ideál noosféry a koncepcia trvalo udržateľného rozvoja.

Téma 4. Globálne problémy ľudstva a spôsoby ich riešenia (4 hodiny).

Rast populácie, populačná explózia. Kríza zdrojov: pôdne zdroje (pôda, nerastné suroviny), energetické zdroje. Zvyšujúca sa agresivita prostredia: znečistenie vôd a atmosférický vzduch, rast patogenity mikroorganizmov. Zmena genofondu: faktory mutagenézy, genetický drift, prirodzený výber.

Téma 5. Správanie človeka v prírodnom a sociálnom prostredí (4 hodiny).

Ľudské správanie. Úrovne regulácie správania: biochemická, biofyzikálna, informačná, psychologická. Aktivita a reaktivita ako základné zložky správania.

Potreby ako zdroj aktivity osobnosti. Skupiny a typy potrieb a ich charakteristiky. Charakteristika ekologických potrieb človeka.

Adaptácia človeka v prírodnom a sociálnom prostredí. Typy adaptácie. Zvláštnosť ľudského správania v prírodnom a sociálnom prostredí.

Ľudské správanie v prírodnom prostredí. Charakteristika vedeckých teórií vplyvu prostredia na človeka.

Ľudské správanie v sociálnom prostredí. organizačné správanie. Ľudské správanie v kritických a extrémnych situáciách.

Téma 6. Ekológia životného prostredia (4 hodiny).

Prvky životného prostredia človeka: sociálne a životné prostredie (mestské a obytné prostredie), pracovné (priemyselné) prostredie, rekreačné prostredie. Ich charakteristika. Vzťah človeka k prvkom jeho životného prostredia.

Téma 7. Prvky environmentálnej etiky (4 hodiny).

Morálny aspekt vzťahu človeka, spoločnosti a prírody. Predmet environmentálnej etiky.

Príroda ako hodnota. Antropocentrizmus a naturocentrizmus. Predmetovo-etický typ postoja k prírode. Nenásilie ako forma postoja k prírode a ako morálny princíp. Problém nenásilnej interakcie medzi človekom, spoločnosťou a prírodou v rôznych náboženských koncepciách (džinizmus, budhizmus, hinduizmus, taoizmus, islam, kresťanstvo).

Téma 8. Prvky environmentálnej psychológie (4 hodiny).

Formovanie a vývoj environmentálnej psychológie a jej predmetu. Charakteristika psychologickej ekológie a environmentálnej ekológie.

Subjektívny postoj k prírode a jej odrodám. Základné parametre subjektívneho vzťahu k prírode. Modalita a intenzita subjektívneho postoja k prírode. Typológia subjektívneho postoja k prírode.

Subjektívne vnímanie prírody sveta. Formy a metódy udeľovania subjektivity prírodným objektom (animizmus, antropomorfizmus, personifikácia, subjektifikácia).

Ekologické vedomie a jeho štruktúra. Štruktúra antropocentrického a ekocentrického ekologického vedomia. Problém formovania ekologického vedomia u mladej generácie.

Téma 9. Prvky environmentálnej pedagogiky (4 hod.).

Koncept ekologickej kultúry osobnosti. Druhy ekologickej kultúry. Pedagogické podmienky jeho formovania.

Ekologická výchova jednotlivca. Rozvoj environmentálnej výchovy v Rusku. Moderný obsah environmentálnej výchovy. Škola ako hlavný článok environmentálnej výchovy. Štruktúra environmentálnej výchovy budúceho učiteľa.

Ekologizácia školstva. Charakteristika ekologizácie vzdelávania v zahraničí.

VZOROVÉ TÉMY SEMINÁRNYCH HODÍN

Téma 1. Formovanie vzťahu človeka a prírody na úsvite dejín civilizácie (2 hodiny).

Skúmanie prírody človekom.

Vlastnosti vnímania prírody primitívnymi ľuďmi.

Formovanie ekologického vedomia.

Tylor B.D. Primitívna kultúra. - M., 1989. - S. 355-388.

Levy-Bruhl L. Nadprirodzené v primitívnom myslení. -M., 1994.-S. 177-283.

Téma 2. Moderná environmentálna kríza a spôsoby jej prekonania (4 hodiny).

Ekologická kríza: mýtus alebo realita?

Predpoklady pre vznik ekologickej krízy.

Spôsoby, ako prekonať ekologickú krízu.

Literatúra na prípravu na vyučovaciu hodinu

Biela L. Historické korene našej ekologickej krízy // Globálne problémy a univerzálne hodnoty. - M., 1990. -S. 188-202.

Atfield R. Etika ekologickej zodpovednosti // Globálne problémy a univerzálne hodnoty. - M., 1990. - S. 203-257.

Schweitzer A.Úcta k životu. - M., 1992. - S. 44-79.

Téma 3. Etický aspekt vzťahu človeka a prírody (4 hodiny).

Čo je environmentálna etika?

Hlavné etické a ekologické doktríny vzťahu človeka a prírody: antropocentrizmus a naturocentrizmus.

Podstata antropocentrizmu a jeho všeobecná charakteristika.

Podstata naturocentrizmu a jeho všeobecná charakteristika.

Literatúra na prípravu na vyučovaciu hodinu

Berďajev N.A. Filozofia slobody. Význam kreativity. - M., 1989.-S. 293-325.

Rolston X. Existuje environmentálna etika? // Globálne problémy a univerzálne hodnoty. - M., 1990. - S. 258-288.

Schweitzer A.Úcta k životu. - M., 1992. - S. 216-229.

Téma 4. Ekológia a etnogenéza (2 hodiny).

Podstata procesu etnogenézy.

Vplyv krajinných prvkov na etnogenézu.

Etnogenéza a vývoj biosféry Zeme.

Literatúra na prípravu na vyučovaciu hodinu

Gumilyov L. N. Biosféra a impulzy vedomia // Koniec a opäť začiatok. - M., 1997. - S. 385-398.

Téma 5. Človek a noosféra (2 hodiny).

Myšlienka noosféry a jej tvorcovia.

Čo je to noosféra?

Vznik noosféry a perspektívy ľudstva.

Literatúra na prípravu na vyučovaciu hodinu

Vernadsky V.I. Pár slov o noosfére // Ruský kozmizmus: antológia filozofického myslenia. -M., 1993. -S. 303-311.

Teilhard de Chardin. Ľudský fenomén. -M., 1987.-S. 133-186.

Muži A. Dejiny náboženstva: Hľadanie cesty, pravdy a života: V 7 zv.-M., 1991.-T. 1.-S. 85-104; s. 121-130.

KONTROLNÉ OTÁZKY PRE EKOLÓGIU ČLOVEKA

PRIPRAVIŤ SA NA VÝSLEDKY

Vývoj ekologických predstáv ľudí od staroveku po súčasnosť. Vznik a vývoj ekológie ako vedy.

Termín „ekológia“ navrhol v roku 1866 nemecký zoológ a filozof E. Haeckel, ktorý pri vývoji klasifikačného systému biologických vied zistil, že neexistuje žiadny špeciálny názov pre oblasť biológie, ktorá by študovala vzťah medzi organizmami a organizmami. životné prostredie. Haeckel tiež definoval ekológiu ako „fyziológiu vzťahov“, hoci „fyziológia“ bola chápaná veľmi široko – ako náuka o širokej škále procesov vyskytujúcich sa v živej prírode.

Nový termín vstúpil do vedeckej literatúry pomerne pomaly a začal sa viac-menej pravidelne používať až od 20. storočia. Ako vedná disciplína sa ekológia sformovala v 20. storočí, no jej prehistória siaha až do 19., ba až do 18. storočia. Takže už v dielach K. Linného, ktorý položil základy systematiky organizmov, existovala myšlienka „ekonomiky prírody“ - prísneho usporiadania rôznych prírodných procesov zameraných na udržanie určitého prirodzená rovnováha.

V druhej polovici 19. storočia sa v mnohých krajinách začali realizovať výskumy, ktoré boli v podstate ekologické, a to zo strany botanikov aj zoológov. V Nemecku tak v roku 1872 vyšlo kapitálne dielo Augusta Grisebacha (1814-1879), ktorý po prvý raz podal opis hlavných rastlinných spoločenstiev celého glóbus(tieto práce vyšli aj v ruštine), a v roku 1898 - hlavné zhrnutie Franza Schimpera (1856-1901) „Geografia rastlín na fyziologickom základe“, ktoré poskytuje množstvo podrobných informácií o závislosti rastlín na rôznych faktorovživotné prostredie. Ďalší nemecký výskumník Karl Mobius, ktorý študoval rozmnožovanie ustríc na plytčinách (takzvané ustrice banky) Severného mora, navrhol termín „biocenóza“, ktorý označoval súhrn rôznych živých tvorov žijúcich na rovnakom území a sú úzko prepojené.

20. – 40. roky 20. storočia boli veľmi dôležité pre transformáciu ekológie na samostatnú vedu. V tejto dobe vyšlo množstvo kníh o rôznych aspektoch ekológie, začali vychádzať špecializované časopisy (niektoré existujú dodnes), vznikali ekologické spoločnosti. Ale čo je najdôležitejšie - postupne sa formovalo teoretické pozadie nová veda, prvá matematických modelov a vyvíja vlastnú metodiku, ktorá umožňuje nastaviť a riešiť určité problémy.

Formovanie sociálnej ekológie a jej predmet.

V súčasnosti má čoraz väčší počet výskumníkov tendenciu rozširovať výklad predmetu sociálnej ekológie. Takže podľa D.Zh. Markovich, predmetom štúdia modernej sociálnej ekológie, ktorú chápe ako konkrétnu sociológiu, je špecifický vzťah medzi človekom a jeho prostredím. Na základe toho možno hlavné úlohy sociálnej ekológie definovať nasledovne: skúmanie vplyvu prostredia ako kombinácie prírodných a sociálnych faktorov na človeka, ako aj vplyvu človeka na prostredie, vnímané ako rámec ľudského života.

Trochu odlišný, no nie protirečivý výklad predmetu sociálna ekológia podáva T.A. Akimov a V.V. Haskin. Sociálna ekológia ako súčasť ekológie človeka je z ich pohľadu komplex vedných odborov, ktoré študujú vzťah sociálnych štruktúr (počnúc rodinou a inými malými sociálnymi skupinami), ako aj vzťah človeka s prírodným a spoločenským životom. prostredie ich biotopu. Tento prístup sa nám zdá správnejší, pretože neobmedzuje predmet sociálnej ekológie na rámec sociológie alebo inej samostatnej humanitnej disciplíny, ale zdôrazňuje jej interdisciplinárny charakter.

Niektorí výskumníci, keď definujú tému sociálnej ekológie, majú tendenciu zdôrazňovať úlohu, ktorú má táto mladá veda zohrávať pri harmonizácii vzťahu ľudstva s jeho prostredím. Sociálna ekológia by podľa E. V. Girusova mala v prvom rade študovať zákonitosti spoločnosti a prírody, čím chápe zákony samoregulácie biosféry, realizované človekom vo svojom živote.