Vznik folklóru. Čo je to „folklór“ a prečo by sa mal študovať. Ľudové umenie je prirodzený proces. Ľudia a umelecké diela sú neoddeliteľnou súčasťou. Folklór ako predmet filologického štúdia Vysvetlite, prečo je taký dôležitý

Povedzte mi, už ste niekedy svojmu dieťaťu spievali uspávanku z repertoáru Zemfiry alebo Philipa Kirkorova? Presne tak, nikdy ti to ani nešlo do hlavy.

Spievame svojim deťom jednoduché, také jednoduché a obľúbené piesne, ktoré nám spievali naše mamy a im po stáročia naše staré mamy, ktoré sa spievali z generácie na generáciu, a zostúpili k nám. A to je súčasť ruského folklóru.

Aké hodnoty sa stali prioritou v moderných rodinách? V prvom rade tí, ktorí podľa názoru mladých rodičov pomôžu dieťaťu prežiť v ťažkom období v ťažkom svete. Často zabúdame, že bez všestranného rozvoja nemôže existovať harmonická osobnosť, a chýba nám jej hlavná zložka - emocionálna, morálna.

Prvé roky života dieťa nežije rozumom, ale emóciami, prostredníctvom ktorých prebieha jeho prvé poznanie života. A je veľmi dôležité, ako a čo okolo seba počuje a vidí. Prvým dojmom dieťaťa je útulná nežnosť matkiných rúk a jej hlasu. Mäkká, uponáhľaná uspávanka, zábavné malé psy, keď sa matka hrá s dieťaťom, hovorí, rýmuje ho, obťažuje ho, rozosmieva a napĺňa ho pozitívnymi emóciami.

Takéto folklórne formy vytvorili celé generácie, neustále sa dopĺňajú o nové odtiene, nesú v sebe múdrosť a veľkú vzdelávaciu hodnotu.

Prostredníctvom detských piesní, porekadiel, riekaniek sa dieťa učí prvým morálnym pojmom - empatia, láskavosť, schopnosť reagovať. Keď hovoríme o hudobnom folklóre, máme na mysli nielen ústne piesňové formy, je to tiež charakteristický rytmický vzorec ľudového tanca. Zapojením detí do ľudových hier v prírode ho učíme nielen navigáciu v priestore, pohyb, rozvoj koordinácie, ale akceptujeme aj všeobecné pravidlá hry.

Pre staršie deti, ktoré už nielen počúvajú a pamätajú si ľudové piesne a vtipy, má folklór tiež veľký význam pri rozvoji ich tvorivých začiatkov. Pri hrách s ľudovou hudbou sa deti pokúšajú vniesť do hry vlastnú fantáziu a obdariť svoje postavy novými črtami alebo vlastnosťami.

Keď už hovoríme o ľudovej hudbe, nazval by som ju „prírodnou“, tak harmonicky a dôsledne by mohla viesť deti fázami ich vývoja, poskytnúť každému z nich znalosti a koncepty, ktoré v tomto konkrétnom veku potrebujú.

Zvlášť deti budú zaujímať folklórne sviatky, ktoré naši predkovia každoročne oslavovali, napríklad Vianoce, pretože je s nimi spojených toľko piesní, hier a tradícií!

Ak si chcete rezervovať lístok, musíte vyplniť Registračný formulár, na predstavenie sa však môžete dostať iba zakúpením lístka vopred (.

Cena:
s platbou vopred – lístok pre dospelých + dieťa - 1100 rubľov, dodatočný lístok - 550 rubľov.
pri platbe na mieste (podľa dostupnosti) – lístok pre dospelých + dieťa - 1 300 rubľov, ďalší lístok - 650 rubľov.

Všetky otázky telefonicky: 8916-2656147.

Povedzte mi, už ste niekedy svojmu dieťaťu spievali uspávanku z repertoáru Zemfiry alebo Philipa Kirkorova? Presne tak, nikdy ti to ani nešlo do hlavy.

Takéto folklórne formy vytvorili celé generácie, neustále sa dopĺňajú o nové odtiene, nesú v sebe múdrosť a veľkú vzdelávaciu hodnotu.

Zvlášť deti budú zaujímať folklórne sviatky, ktoré naši predkovia každoročne oslavovali, napríklad Vianoce, pretože je s nimi spojených toľko piesní, hier a tradícií!

Ak si chcete rezervovať lístok, musíte vyplniť Registračný formulár, na predstavenie sa však môžete dostať iba zakúpením lístka vopred (.

Všetky otázky telefonicky: 8916-2656147.

Literatúra je umenie slova. Existuje však aj iný druh slovesného umenia - ústne ľudové umenie (ústna literatúra, ústna literatúra) alebo folklór. Folklór má špecifické črty, ktoré beletristická literatúra nemá. Prvá kapitola je venovaná ich úvahe.

1. Folklór a folklór

Medzinárodný termín „folklór“ sa v Anglicku objavil v polovici 19. storočia. Pochádza z angličtiny. folklór („ľudové znalosti“, „ľudová múdrosť“) a označuje ľudovú duchovnú kultúru v rôznych zväzkoch jej typov.

Folklór je predmetom štúdia v rôznych vedách. Ľudovú hudbu študujú muzikológovia, ľudové tance - choreografi, rituály a iné veľkolepé formy ľudového umenia - divadelní experti, ľudové umenie a remeslá - kritici umenia. Jazykovedci, historici, psychológovia, sociológovia a ďalší vedci sa venujú folklóru. Každá veda vidí vo folklóre to, čo ho zaujíma. Zvlášť významná je úloha etnológie (z gréckeho etnosu: „ľudia“ + logos: „slovo, doktrína“) - veda, ktorá venuje veľkú pozornosť ľudovému životu.

Pre filológov je folklór dôležitý ako umenie slova. Filologický folklór študuje súhrn ústnych umeleckých diel rôznych žánrov, ktoré vytvorilo mnoho generácií ľudí.

Ľudová slovná tvorivosť bola uchovávaná v pamäti ľudí, v procese komunikácie práce prechádzali z jedného do druhého a neboli zaznamenané. Z tohto dôvodu by sa folkloristi mali venovať takzvanej „práci v teréne“ - vydávajte sa na folklórne expedície, aby ste identifikovali interpretov a zaznamenali od nich folklór. Zaznamenané texty ústnych ľudových prác (ako aj fotografie, magnetofónové záznamy, denníky zberateľov a pod.) Sú uložené v ľudovom jazyku

archívy lore. Archívne materiály môžu byť publikované napríklad vo forme folklórnych zbierok.

Keď sa folklorista zaoberá teoretickým štúdiom folklóru, používa publikované aj archivované záznamy o ľudovej tvorbe.

2. Špecifickosť folklóru

Folklór má svoje vlastné umelecké zákony. Ústna forma tvorby, distribúcie a existencie diel je hlavnou črtou, ktorá vyvoláva špecifickosť folklóru a spôsobuje jeho odlišnosť od literatúry.

2.1. Tradícia

Folklór je masová tvorivosť. Literárne diela majú autora, folklórne diela sú anonymné, ich autorom sú ľudia. V literatúre sú spisovatelia a čitatelia, vo folklóre sú účinkujúci a poslucháči.

Ústne diela boli vytvárané podľa už známych modelov, dokonca zahŕňali aj priame výpožičky. Štýl reči používal konštantné epitetá, symboly, prirovnania a ďalšie tradičné básnické prostriedky. Diela so zápletkou sa vyznačovali súborom typických naratívnych prvkov, ich obvyklou kompozičnou kombináciou. V obrazoch folklórnych postáv prevládal typický aj nad jednotlivcom. Tradícia požadovala ideologickú orientáciu diel: učili dobro, obsahovali pravidlá správania sa človeka.

Bežná vo folklóre je hlavná vec. Rozprávači príbehov (interpreti rozprávok), skladatelia piesní (interpreti piesní), rozprávači príbehov (interpreti eposov), kronikári (interpreti lamentácií) sa v prvom rade snažili publiku sprostredkovať to, čo zodpovedalo tradícii. Opakovanie ústneho textu umožnilo jeho zmeny, a to umožnilo talentovanému jedincovi vyjadriť sa. Opakoval sa tvorivý akt, spoluvytváranie, ktorého sa mohol zúčastniť každý zástupca ľudí.

Rozvoj folklóru pomáhali najtalentovanejší ľudia obdarení umeleckou pamäťou a tvorivým darom. Okolie ich dobre poznalo a ocenilo (spomeňte si na príbeh Ivana Turgeneva „Speváci“).

Tradícia ústneho umenia bola spoločným fondom. Každý si mohol vybrať, čo potreboval.

V lete 1902 M. Gorky v Arzamase pozoroval, ako dve ženy - slúžka a kuchárka - zložili pieseň (príbeh „Ako zložili pieseň“).

„Bolo to v pokojnej ulici Arzamasu, pred večerom, na lavičke pri bráne domu, v ktorom som býval. Mesto driemalo v horúcom tichu júnových všedných dní. Ja, sediac pri okne s knihou v rukách , počúval môj kuchár, statný, udávaný Ustinya a ticho sa rozprával so slúžkou<...>Zrazu Ustinya svižne, ale vecne hovorí: „No, Mangutka, povedz mi ...“ - „Čo je to?“ - „Pridajme pieseň ...“ A Ustinya hlasne vzdychajúc a rýchlo spieva:

„Ach, áno, za bieleho dňa s jasným slnkom,

Jasná noc s mesiacom ... “

Váhavo cítim melódiu, slúžka nesmelo v podtóne spieva:

„Mám obavy, mladé dievča ...“

A Ustinya sebavedomo a veľmi dojemne prináša melódiu na koniec:

„Celé srdce drie od úzkosti ...“

V 5. ročníku sme študovali detský folklór. Začal som sa zaujímať o uspávanky a napísal som o nich vedeckú prácu. Ďalší žáner folklóru, ktorý upútal moju pozornosť, je počítanie riekaniek. V modernom svete deti poznajú málo rýmovačiek, dochádza k ochudobneniu subkultúry dieťaťa. Preto som chcel poznať históriu počítania riekaniek, ich vývoj a dôvody, prečo v detskom folklóre sčítacie riekanky postupne ustupujú do úzadia.

Mojím hlavným cieľom bolo porovnať úlohu počítania rýmov v rôznych časoch a dnes. Svoje úlohy som videl v nasledujúcom:

1. študovať vedeckú literatúru na túto tému;

2. zbierať riekanky (vo vedeckej literatúre, v hernej činnosti moderných školákov);

3. analyzovať zozbieraný materiál;

4. vyvodzujte závery.

Pôvodná hypotéza bola taká: dnes deti poznajú málo rýmovačiek a väčšina z nich nemá zmysel. Vo vedeckej literatúre som na to našiel vysvetlenie. Počas práce som sa presvedčil o správnosti hypotézy a o tom, že veľký počet rozvíjajúcich sa, výchovných riekaniek vytvorených detskými autormi nie je deťom známy a nepoužívajú sa v hrách.

Pri svojej práci som použil nasledujúce metódy:

1. analýza, syntéza zozbieraného materiálu;

2. pozorovanie hier žiakov základných škôl;

3. prieskum respondentov.

Dotazovaných bolo celkom 118 ľudí, z toho 20 malých detí, 58 osôb vo veku 7-8 rokov, 25 osôb vo veku 9-10 rokov, 10 osôb vo veku 13-15 rokov a 5 starších ľudí.

19 ľudí si pamätá 3 a viac počítadiel, 2 počítadlá - 27 ľudí, 1 počítadlá - 72 ľudí.

Ale, bohužiaľ, drvivá väčšina (67% opýtaných) uvádza v prvom rade rýmovačku, ktorá má ďaleko od toho najmorálnejšieho charakteru („. Vytiahol z vrecka nôž. Budem rezať, porazím.“ "). Deti počuli a čítali autorské riekanky, ale v hre ich takmer nepoužívajú, pretože si ich nepamätajú naspamäť (pomenovalo ich iba 0,8% respondentov). Zaujímavé rýmy na počítanie kognitívnych alebo morálnych zmyslov pozná 20% respondentov, nezmyselných alebo morálne nezaujímavých - 74%. Iba 19 ľudí má rýmy s humorom. ractor (. lenivosť, drvivá väčšina (67% respondentov) pomenuje predovšetkým riekanku na počítanie, ktorá má ďaleko od najmorálnejších

2. Úloha folklóru v živote človeka.

Čarovné kráľovstvo ľudového umenia je obrovské. Stavba trvala stáročia. V ústnej ľudovej poézii (alebo folklóre, ako ju medzinárodná veda nazýva), existuje mnoho variácií. Preložené do ruštiny, anglické slovo „folklór“ znamená „ľudová múdrosť“, „ľudové umenie“ - všetko, čo v priebehu storočí svojho historického života vytvorila duchovná kultúra pracujúceho ľudu. Ak budeme čítať a premýšľať o našom ruskom folklóre, uvidíme, že sa v ňom skutočne veľa odzrkadlilo: rodná história i hra na ľudovú fantáziu, vtipný smiech a hlboké myšlienky ľudí o ľudskom živote. Ľudia premýšľali o tom, ako zlepšiť svoj život, ako bojovať za šťastný život, aký by mal byť dobrý človek a aké povahové vlastnosti treba odsúdiť a vysmiať sa mu.

Početné odrody ruského folklóru - eposy, rozprávky, príslovia, kalendárne refrény, hádanky - to všetko vznikalo, opakovalo sa, prechádzalo z úst do úst, z generácie na generáciu, z otca na syna, z babičiek na vnučky. Interpreti často do svojho obľúbeného textu vniesli niečo vlastné, pričom mierne pozmenili jednotlivé obrázky, detaily a výrazy, nepostrehnuteľne zdokonaľovali a vylepšovali pred nimi vytvorenú pieseň alebo rozprávku.

3. Detský folklór. Jeho žánre, morálny vplyv.

Detský folklór je rozsiahla oblasť ústneho ľudového umenia. Toto je celý svet - jasný, radostný, plný vitality a krásy. Deti sa so záujmom pozerajú na život dospelých a ochotne si požičiavajú svoje skúsenosti, ale premaľujú to, čo získali. Myšlienka na deti je spojená s konkrétnymi obrázkami - to je kľúč k tajomstvám detskej výtvarnej tvorivosti.

Folklór pre deti, vytvorený dospelými, zahŕňa uspávanky, malých psíkov, detské riekanky, vtipy, rozprávky. Táto oblasť ľudového umenia je jedným z prostriedkov ľudovej pedagogiky.

Deti i dospelí dobre poznajú aj riekanky, upútavky, jazykolamy a ďalšie žánre detského folklóru, ktoré sú považované za prázdnu zábavu. V skutočnosti bez týchto zábavných a zábavných rýmov, bez slovnej hry, ktorú obsahujú, dieťa nikdy neovláda dokonale svoj rodný jazyk, nikdy sa nestane jeho dôstojným majiteľom, schopným vyjadriť akékoľvek myšlienky, pocity a skúsenosti.

Počítacie riekanky, hody, piesne a vety zahrnuté v hrách spolu tvoria herný folklór.

Riekanky - krátke riekanky používané na určenie vedúceho alebo na priradenie rolí v hre - sú najrozšírenejším žánrom detského folklóru.

Rozprávanie alebo počúvanie riekaniek je pre deti veľkým potešením. Nie každé dieťa sa môže stať dobrým „čitateľom počítania“. Po prvé, musí mať húževnatú pamäť, umenie a po druhé, musí byť určite úprimný.

Faktom je, že riekanky sú spôsobom realizácie objektívnej spravodlivosti, ktorý bol od nepamäti vynájdený pre deti. Rozdelenie rolí akoby ovládal samotný osud, a nie autorita dospelého (alebo detského vodcu). A ak je to tak, potom víťazstvo v hre so šťastím a šťastím závisí od samotného hráča. Dieťa v hre musí byť vynaliezavé, bystré, šikovné, milé a dokonca vznešené. Všetky tieto vlastnosti v mysli, duši a charaktere dieťaťa rozvíja riekanka.

4. Hlavné umelecké črty rýmovania.

Počítadlá majú dve hlavné vlastnosti. Po prvé, počítanie je jadrom väčšiny rýmov na počítanie a za druhé, počítanie rýmov ohromuje hromadou nezmyselných slov a súzvukov. Prečo ľudia potrebovali skreslenú formu slov a čo sa skrývalo pod zvykom používať záhadné počítanie?

S počítaním u ľudí je spojená celá skupina starovekých konceptov a myšlienok. Dá sa predpokladať, že v dávnych dobách, keď ľudia niekoho poverili spoločnou úlohou, prejavovali čísla mimoriadnu obozretnosť. Bude ten, kto vykonáva úlohu, šťastný alebo nešťastný? Pred lovom alebo iným spôsobom rybolovu bolo rozhodujúce skóre. Osoba s nešťastným číslom by mohla celú vec pokaziť, podľa predstáv ľudí. Toto je účel starodávneho rozprávania. Táto jej funkcia bola v detských hrách zachovaná vo zvyškovej forme.

Najjednoduchšiu formu rýmov na počítanie, a zdá sa, že predovšetkým starodávnu, možno rozpoznať ako „holé“ počítanie. Vzhľadom na zákaz počítania museli ľudia pri počítaní používať podmienené tvary. Obyvateľom provincie Irkutsk bolo teda zakázané počítať zabitú hru, inak v budúcnosti nebude šťastie; Rusom žijúcim v Transbaikálii bolo zakázané počítať husi počas letu. Zákaz počítať bol veľkou nepríjemnosťou a ľudia prišli s takzvaným „negatívnym“ počítaním: ku každému číslu bola pridaná negatívna častica: viackrát, nie dve atď. Ukázalo sa, že ani k počítaniu nedošlo. . Toto je účel skreslenej formy účtu. Ľudia tiež skryli losovanie - prepočet potrebný na rozdelenie rolí účastníkov rybolovu. Rozprávanie, prototyp najnovších foriem počítacích rýmov, dostalo podmienenú slovnú formu, ktorá bola pre ľudí z tejto skupiny zrozumiteľná. Toto je pôvod počítania „abstrakcie“, ktorého príklad môže slúžiť ako detská počítacia miestnosť.

Postupom času sa odpočítavanie od zákazov a viery v čísla začalo vyvíjať svojim zvláštnym spôsobom. Zaviedli sa do neho nové, čisto výtvarné prvky. Skreslené slová sa začali vymýšľať v zhode so starými, bez akéhokoľvek spojenia s konvenčnou alegorickou rečou staroveku. Vytváranie nových slov pri počítaní rýmov stratilo svoj predchádzajúci význam a často nadobúdalo formu čistých nezmyslov.

Hlúposť nemohla žiť dlho vo folklóre a do počítacej miestnosti začali prenikať zmysluplné roztrúsené frázy a samostatné slová. Niektorý druh obsahu bol prepletený zo slov a čoskoro sa objavili ustanovenia o „zápletke“.

Jednou z hlavných čŕt rýmovania je jasný rytmus, schopnosť kričať všetky slová oddelene. Deti vo veku 5-6 rokov sú s tým obzvlášť spokojné kvôli neustálemu dopytu dospelých po „tichosti“. Počúvať rytmický vzorec počítacej miestnosti a riadiť sa ním nie je jednoduchá zručnosť. Deti ho získavajú iba hrou. Čím viac hazardu, tým žiadanejšie je, aby bolo dieťa vybrané, tým horlivejšie deti počúvajú rytmus riekanky.

Celá táto zábavná riekanka je postavená na onomatopoeii - ďalšej črte rýmovania. Pamätajte na riekanku „Aty-netopiere, kráčali vojaci“. Jeho jasný rytmus pripomína krok vojaka.

5. Klasifikácia podľa obsahu, umeleckých charakteristík, morálneho významu.

Najbežnejší typ ľudovej riekanky je určený priamo na výpočet hráčov. Ak potrebujete určiť, kto riadi hranie na schovávačku alebo označovanie, tak si to myslí.

Veľká skupina riekaniek označujúcich tých, ktorí budú účastníkom hry. Ten posledný zostal po výpočtoch.

Rovnaký typ rýmov na počítanie zahŕňa tie, pri ktorých neexistuje priame slovné označenie vodiča alebo ukončenie výpočtu. Nahrádza sa posledným expresívnym slovom. V tejto skupine vynikajú nezmyselné rýmy s absurdnou dejovou a zvukovou kombináciou.

Ďalšia skupina počítadiel - herná - je určená na výpočet aj na hranie. Práve tieto riekanky končia otázkami, úlohami, pokynmi a inými požiadavkami.

Požiadavky počítacej miestnosti sú rozmanité a málokedy sa opakujú. Napríklad v počítacej miestnosti „Sedeli sme na zlatej verande. "Musíte správne odpovedať na otázku" Kto ste? "

Ak chcete vyhrať, musíte si zapamätať, kde presne sa výpočet začal, rýchlo spočítať svoje miesto v kruhu a zakričať správne slovo alebo číslo. Potom prepočet padne na vás, a nie na druhého.

Existujú rýmy, kde víťaz výpočtu dáva právo prenechať kruh priateľovi a sám zostáva na nové testy.

Osobitnú pozornosť by som chcel venovať rýmom literárnej autorky. Väčšinou slúžia na čítanie, nie na počítanie. Ponúkajú dieťaťu i dospelému intelektuálnu hru - rozpoznať jej ľudový predobraz v riekanke, zachytiť črty podobností a odlišností, autorovu iróniu vo chvíľach príťažlivosti a odpudzovania z folklórneho modelu.

Autorova riekanka je vždy akčná, dynamická, plná jasných obrazov, ktoré sa navzájom nahrádzajú, a to pripomína detskú riekanku. Úlohou básnika je upútať dieťa akciou natoľko, že chce samo „dokončiť písanie“ riadku, predpovedať, čo sa stane ďalej. A talent majstra je, aby dieťa robilo chyby a radovalo sa zo svojej chyby, pretože básnik prišiel so zaujímavejším, vtipnejším a zábavnejším.

Do ktorých skupín sa delia pulty vo vedeckej literatúre?

V monografii GS Vinogradova „Ruský detský folklór. Uskutočnila sa herná predohra “, klasifikácia detského folklóru, najmä počítanie riekaniek na základe slovníka. Vinogradov označoval riekanky ako verše obsahujúce počítacie slová („jeden, dva, tri, štyri, stáli sme v byte“), „abstruse“, skreslené počítacie slová („prvotriedni priatelia, lietali holuby“) a ekvivalenty čísel („anza, dwanza, tri, kalynsi“). Zneuctiť Vinogradov pripisoval rýmy na počítanie, celkom alebo čiastočne, pozostávajúce z nezmyselných slov; k náhradným rýmovačkám - básne, ktoré neobsahujú ani abstraktné, ani spočítateľné slová.

Táto klasifikácia zostáva relevantná dodnes.

Materiál, ktorý sme zhromaždili, nám umožňuje doplniť túto klasifikáciu.

Čo sa týka obsahu, našli sme nasledujúce skupiny:

1. Rozmýšľanie s morálnym významom, vzdelávanie. Učí ich pravdivosť, láskavosť, rozvážnosť a poslušnosť.

2. Kognitívne rýmy, ktoré rozširujú obzory. Dieťa od nich získava znalosti o svete okolo seba, o jeho obyvateľoch, prírode, javoch.

3. Žiaľ, museli sme sa popasovať s rýmovaním, kde sa stretávame s obscénnou slovnou zásobou.

Celkovo sme zhromaždili 72 rýmov na počítanie, z ktorých 9% počíta rýmy s morálnym významom, 26,5% sú kognitívne rýmy, 19% nemá význam, 1,5% je nemorálnych, 31% rýmuje významy, ale nič ich nenaučí, 7 % - riekanky s humornou formou, 6% - s básnickou formou.

6. Závery k téme.

Pri nástupe do práce sme predpokladali, že moderné typické dieťa vie menej rýmov na počítanie ako ľudia staršej generácie, pretože deti sa menej hrajú v skupinách bez dozoru dospelých. Vedci tvrdia, že dnes môžeme konštatovať fakt, že dochádza k ochudobňovaniu detskej subkultúry.

Údaje, ktoré sme dostali, nás ale doslova prekvapili. Dotazovaných bolo celkom 118 ľudí, z toho 20 malých detí, 58 osôb vo veku 7-8 rokov, 25 osôb vo veku 9-10 rokov, 10 osôb vo veku 13-15 rokov a 5 starších ľudí.

Z 98 ľudí si 19 ľudí pamätá 3 alebo viac počítadiel, 27 ľudí po jednom, 1 - 69 osôb a nepamätá si žiadneho z 3 ľudí.

Ukázalo sa, že ľudia staršej generácie (viac sa hrali), ako aj mladší školáci, si väčšinu rýmovačiek pamätajú, keďže pre nich je to živý žáner.

Ale, bohužiaľ, drvivá väčšina (67% respondentov) uvádza v prvom rade rýmovačku, ktorá má ďaleko od toho najmorálnejšieho charakteru („. Vybral z vrecka nôž. Budem rezať, porazím.“ "). Deti počuli a čítali autorské riekanky, ale v hre ich takmer nepoužívajú, pretože si ich nepamätajú naspamäť (pomenovalo ich iba 0,8% respondentov). Zaujímavé rýmy na počítanie kognitívnych alebo morálnych zmyslov pozná 20% respondentov, nezmyselných alebo morálne nezaujímavých - 74%. Iba 19 ľudí má rýmy s humorom.

Veríme, že náš výskum nám umožňuje vyvodiť závery o nedostatočnej pozornosti pedagógov na spoločné detské hry, na propagáciu najlepšieho folklóru a autorských riekaniek medzi malými deťmi.

Niekoľko desaťročí umelecká vedúca folklórneho divadla „Radeyushka“ Zinaida Popova venovaná zachovaniu a obnove folklórnych tradícií ruského severu.

"Cena Duša Ruska je zásluhou celého zboru," povedala. - Sme jedna rodina, v ktorej sa všetci navzájom podporujú. V našom divadle sú ženy, ktoré prišli pred 30 a dokonca 40 rokmi. Chodia k nám aj mladí ľudia, ktorých vždy radi uvidíme. Všeobecne verím, že z tých, ktorí spievajú folklór a milujú ľudové piesne, určite vyrastú dobrí ľudia. “

Kde sú tradície?

Anna Nechai, AiF-Archangelsk: Vaše divadlo účinkuje v Rusku aj v zahraničí. Kde to divák vezme lepšie?

Zinaida Popova: Samozrejme, v Rusku je publikum lepšie prijaté. Pamätám si, že sme vystupovali v Nemecku, a tak Nemci chceli počuť preklad piesní a boli prekvapení, že stále častejšie spievame o smutných veciach. Keď vystupujeme v Rusku, naša druhá polovica koncertu je venovaná skutočnosti, že spievame piesne s publikom. V týchto chvíľach ľudia dokonca plačú. Chýba im ľudová pieseň. Posúďte sami, v televízii je často ťažké počuť pieseň aj v ruštine, a nie niečo, čo je ľudová. Pamätám si, ako niekto povedal: „Keď ľudia prestanú spievať, potom národ zmizne!“ A ja s tým úplne súhlasím. A teraz ľudia začali menej spievať. Pamätáte si, ako sa ľudia schádzali k stolu? Nezabudnite začať pieseň. Bolo to veľmi blízke a jednotné. Kde je táto tradícia? Potrebujeme oživiť zvyky našich predkov, vrátiť sa k svojim koreňom. Naša ruská pieseň je dušou ľudí. Keď to počujete, dokážete si predstaviť a porozumieť celému svojmu životu.

- V uliciach mesta neustále vidíme plagáty hviezd hlavného mesta. Prečo neexistujú žiadne plagáty pre „Radeyushka“?

Dvakrát do roka robíme veľké koncerty, chodíme do škôl a škôlok. Sme žiadaní aj bez reklamy. Jediná škoda je, že dnes v meste nie sú veľké stránky pre amatérske predstavenia. Aj keď sme už sľúbili, že jeden poskytneme, musíme počkať.

Mimochodom, máme ešte jeden problém. Napríklad napríklad cez prázdniny často spievame v „Malye Korely“. Ľudia prichádzajú, žiadajú spievať piesne, napríklad „Deň víťazstva“, ale nemôžeme. Ruská autorská spoločnosť umožňuje spievať iba folklór. S takýmito zákazmi môžete úplne prestať spievať. A musíte s tým niečo urobiť.

Koncerty „Radeyushka“ vždy zhromažďujú plné domy. Foto: Z osobného archívu Z. Popovej

Kožušiny namiesto koncertov

- Tu všetci hovoríme o masových športoch. A čo je potrebné na to, aby sa kultúra dostala k masám?

Najprv musíte s ľuďmi komunikovať, byť im bližšie. Napríklad je dôležité vystupovať nielen na veľkom pódiu, ale aj v malých sálach, kde sa ocitnete tvárou v tvár publiku. Predtým sme mali také koncerty v Marfinovom dome, ale teraz tam predávajú kožuchy. Je to hanba Vezmite si tie isté dediny. Ľudia jednoducho nemajú čo robiť. Žiadna práca, žiadny kultúrny život. Kluby majú veľmi slabé financovanie, ak existujú kruhy, potom sú platené. Súčasne existuje túžba po umení, po kráse, ale tá sa jednoducho nerealizuje. Ukazuje sa teda, že ľudia utekajú z dedín a tí, ktorí často zostávajú, len začnú piť.

Hovorí sa, že pre kultúru boli najťažšie 90. roky, keď mnohí prišli o divákov kvôli tomu, že ľudia zatienili kultúru. Cítili ste to sami?

V skutočnosti diváka kedykoľvek upúta podívaná. Nepamätám si, že by sme vystupovali pred prázdnymi sálami. Na našich koncertoch boli vždy ľudia, vrátane 90. rokov. Aj v odľahlých dedinách sme zbierali siene. A mnohým napríklad 80. roky hovoria o stagnácii a ja ich nazývam „zlaté“. Koľko sme vtedy precestovali krajinu! Je precestovaný takmer celý Zlatý prsteň. Boli v Kaliningrade, Syktyvkare, Minsku atď. A dnes je náš zbor všade milovaný a dobre prijímaný.

Dokumentácia:

Zinaida Popova sa narodila v dedine Udimsky, okres Kotlassky, Arkhangelsk. Už od detstva sa začala veľmi zaujímať o spev a tanec. Po príchode do Archangelsku vstúpila do štúdia Severného zboru. Od roku 1979 je umeleckým vedúcim folklórneho divadla Radeyushka.