Califul drept: Osman (Usman). Asasinarea lui Uthman: istorie și reflecție modernă Califi drepți Usman ibn Affan
Usman ibn Affan (r.a.) este recunoscut ca una dintre cele mai respectate figuri ale Ummah islamice. În timpul domniei sale ca al treilea calif drept, a fost compilată o versiune scrisă a Sfântului Coran. În total, a condus statul musulman timp de mai bine de 11 ani.
Usman (r.a.) s-a născut la 6 ani după așa-numitul „an al elefantului”, care se referă la invazia Meccai de către armata etiopienă pentru a distruge Kaaba.
El purta porecla Zi-n-Nurain, care poate fi tradusă ca „proprietarul a două lumini”. Există două interpretări ale acestei porecli. Potrivit primei versiuni, este legat de faptul că Usman (r.a.) s-a căsătorit cu două fiice ale Mesagerului Final al Atotputernicului (s.g.v.) - Umm Kulthum și Ruqaiya. Potrivit celui de-al doilea, a început să poarte această poreclă datorită faptului că a dedicat mult timp citirii Nobilului Coran noaptea.
Chiar înainte de începerea misiunii profetice a lui Muhammad (p.a.) Usman (r.a.) se distingea printr-o dispoziție nobilă - nu a băut băuturi alcoolice, nu a comis adulter, a păstrat tradițiile familiei și a câștigat respectul de la colegii săi de trib. El a contribuit la acceptarea Islamului. De fapt, Usman (r.a.) a devenit unul dintre primii musulmani - al patrulea dintre bărbați după Ali, Abu Bakr și Zeid ibn Harith.
Virtuțile celui de-al treilea calif drept
Teologii islamici suniți cred că Uthman este al treilea cel mai demn însoțitor și musulman din istorie, după Abu Bakr și Umar (Allah să fie mulțumit de toți). Unii gânditori pun la îndoială această afirmație, mai ales în lumina relațiilor cu Ali ibn Abu Talib (r.a.), dar nu ne vom opri asupra acestui punct extrem de discutabil.
Și motivele incontestabile pentru care Usman ibn Affan (r.a.) ocupă o poziție atât de înaltă în comunitatea islamică sunt următoarele:
1. În colecția de hadith-uri a lui Imam at-Tirmidhi, este dată următoarea declarație foarte remarcabilă a Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui): „Fiecare mesager și profet din locuința Paradisului își va avea tovarășul (rafiq). Pentru mine, un astfel de prieten va fi Usman ibn Affan.
2. În colecția lui Imam al-Bukhari, se poate găsi un hadith de la Ibn Umar. El a spus că atunci când Mesagerul Final al lui Dumnezeu (sgv) încă trăia în această lume, Abu Bakr avea autoritatea maximă printre tovarăși, apoi a mers, după care a venit rândul lui Uthman (Fie ca Atotputernicul să fie mulțumit de ei!) . Ibn Umar notează într-un hadith că, în afară de acești trei cei mai apropiați însoțitori ai lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), nimeni altcineva nu se poate lăuda cu un respect atât de înalt.
3. În timpul domniei lui Usman ca calif a avut loc codificarea Sfântului Coran - prezentarea lui sub forma unui singur document scris.
4. Usman (r.a.) a supravegheat de două ori lucrările de extindere a moscheii Profetului (s.g.v.) din Medina.
5. A fost căsătorit cu două fiice ale Mesagerului Final al Celui Atotputernic (s.g.v.). După ce Umm Kulthum a murit, tatăl ei (s.g.v.) a spus că, dacă ar avea o altă fiică necăsătorită, cu siguranță o va da în căsătorie cu Usman (r.a.). În același timp, niciunul dintre însoțitori nu se putea lăuda că este căsătorit cu două fiice ale Grației lumilor lui Muhammad (s.g.v.).
6. Usman (r.a.) s-a numărat printre organizatorii migrației secrete a primilor musulmani de la Mecca, care le-a fost extrem de ostilă, către Etiopia. Apoi a fost și un participant la hijra - emigrarea musulmanilor la Medina și construirea unei adevărate societăți musulmane acolo.
7. Profetul Muhammad (pbuh) l-a menționat pe Uthman (r.a.) printre acei însoțitori cărora le-a fost promis Paradisul în timpul vieții (urmează din hadithurile de la Ahmad, at-Tirmidhi, ibn Maji).
8. În timpul evenimentelor de la Hudaybiya, când a fost semnat un acord important, din punct de vedere politic, între musulmani și păgâni, Mesagerul Atotputernicului Muhammad (SGV) a decis să obțină un jurământ de la însoțitori că vor rezista activ tuturor cei care îndrăznesc să le împiedice accesul la Moscheea Interzisă din Mecca. Datorită faptului că în acel moment Uthman (r.a.) a servit ca ambasador în acest oraș, Profetul (p.a.) i-a jurat personal credință, pentru că era sigur că Uthman (r.a.) va fi primul, care va fi de acord cu aceasta. .
Uthman ibn Affan (r.a.) a murit în propria sa casă în mâinile rebelilor care s-au opus cursului de acțiune urmat de el în calitate de șef al statului musulman. De fapt, uciderea celui de-al treilea calif drept a fost începutul primei tulburări din istoria islamului (fitna - în arabă). Este de remarcat faptul că ziua morții sale a coincis atât cu Sărbătoarea Jertfei (Eid al-Adha), cât și cu Vinerea. Mai mult, conspiratorii l-au înjunghiat în momentul în care Usman (r.a.) citea Sfântul Coran. A fost înmormântat la cimitirul al-Baqi din Medina, unde se află mormintele multor însoțitori ai profetului Muhammad (pacea fie asupra lui).
-- [ Pagina 1 ] --
„Ali Muhammad as-Sallabi
Usman ibn „Affan
Al treilea calif drept
Moscova | Umma | 2012
UDC 28-3(092)
Traducere prescurtată din arabă:
Karima (Ekaterina) Sorokoumova
Editor responsabil
Kabir Kuznetsov
as-Sallabi, „Ali Muhammad
C16 „Usman ibn” Affan. Al treilea calif drept / Per. din arabă, aprox.,
comm. E. Sorokoumova. - M. : Umma, 2012. - 568 p. - Partea
textul paralel. rus, ar. - (Istoria Califatului).
ISBN 978-5-94824-146-3 (Istoria Califatului) ISBN 978-5-94824-158-6 A treia carte din seria „Istoria Califatului” este dedicată celui de-al treilea calif drept „Usman ibn Affan - cel mai bun dintre însoțitorii după Abu Bakr as-Siddiq și Umar ibn al-Khattab. Autorul a încercat să-și arate personalitatea din diferite părți, astfel încât cititorul să obțină cea mai completă imagine a acestui mare om. Iar sursa acestei măreții a fost înțelegerea și aplicarea sa în practica islamului - religia Celui Atotputernic, legătura sa inextricabilă cu Domnul și aderarea constantă la Sunnah a Mesagerului lui Allah.
Dacă Abu Bakr era un om cu o dispoziție blândă, care se distingea prin hotărârea sa, iar „Umar” era exigent și fără pretenții, atunci „Uthman se distingea în primul rând prin diplomație și dorința de a ajunge la un acord. Domnia lui „Usman ibn” Affan a fost marcată de o extindere semnificativă a granițelor Califat și de întărirea instituţiile statului, pusă de predecesorii săi - drepții califi Abu Bakr al-Siddiq și „Umar ibn al-Khattab.” Usman este unul dintre cei zece bucuroși de vestea bună a Paradisului și aparține acelor oameni ale căror cuvinte și fapte sunt un mare exemplu pentru ne. Cunoașterea biografiei lui „Usman ibn” Affan ajută la întărirea credinței oricărui musulman și îi învață pe credincioși să-și înțeleagă corect religia.
Cartea va fi utilă și celor care sunt interesați nu numai de personalitatea celui de-al treilea calif drept „Usman ibn” Affan, ci și de epoca istorică în care a trăit.
UDC 28-3(092) LBC 86,38 ISBN 978-5-94824-146-3 (Istoria califatului) ISBN 978-5-94824-158-6 Sorokoumova E., traducere, 2012 Design.
LLC „Editorul Ezhaev A.K.”, 2012 Cuprins Partea întâi „Usman ibn” Affan între Mecca și Medina…………………23 Partea a doua „Usman ibn” Affan - succesorul lui „Umar …………………… … Partea a treia Sistemul financiar și judiciar în epoca lui Uthman ………………157 Partea a patra Țările deschise islamului în epoca lui ‘Uthman ibn Affan …….225 Partea a cincea Relația lui ‘Uthman ibn Affan cu Deputați………… ….311 Partea a șasea Motivele tulburărilor în timpul cărora „Usman” a murit…………….387 Partea a șaptea Uciderea lui „Usman ibn Affan …………………………………… 441 Concluzie……………………………………………………………..547 Literatură…………………………………………………………………… ...561 Cuprins………… …………………………………………………..567 În această carte, formulele tradiționale islamice de urări de bine sunt transmise atât prin traducere, cât și prin ligaturi arabe :
Allah să-l binecuvânteze și să-l întâmpine pe sallallahu „alayhi wa sallam (după mențiunea profetului Muhammad);
Allah să fie mulțumit de el, bucuros Allah "anhu (după ce i-a menționat pe Însoțitorii Profetului);
Fie ca Allah să fie mulțumit de bucurosul ei Allah „anha (după ce i-a menționat pe Însoțitorii Profetului);
Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său, fericit de Allah „anhuma (după ce a menționat un însoțitor al cărui tată a fost și însoțitor).
Dedic această carte fiecărui musulman care caută să glorifice religia lui Allah și să o susțină și îl rog pe Allah Atotputernicul, prin numele Sale frumoase și calitățile sale exaltate, să fie scrisă cu intenție sinceră, de dragul Feței Sale Nobile.
Cine nădăjduiește să-L întâlnească pe Domnul său, să facă fapte drepte și să nu se închine nimănui împreună cu Domnul său.
Sura 18 „Peștera”, ayat 110 În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv!
Prefața autorului Cu adevărat, lauda aparține lui Allah, Îl lăudăm, cerem ajutor și iertare și căutăm apărare de răul sufletului nostru și de faptele noastre rele. Pe cine îl călăuzește Allah pe calea dreaptă, nimeni nu-l va rătăci și pe oricine îl va rătăci, nimeni nu va conduce pe calea dreaptă. Mărturisesc că nu există zeu decât numai Allah, Care nu are partener, și mărturisesc că Muhammad este sclavul și Mesagerul Său.
O, voi cei care credeți! Teme-te de Allah cu adevărat și mori doar ca musulmani!
Sura 3 "Familia" Imran ", versetul 102 O, oameni buni! Teme-te de Domnul tău, care te-a creat dintr-o singură persoană, a creat un cuplu din el și a așezat mulți bărbați și femei descendenți din amândoi. Teme-te de Allah, în numele căruia îi ceri pe fiecare alte și să fie frică să rupe legăturile de rudenie. Cu adevărat, Allah veghează asupra ta.
Sura 4 „Femei”, versetul 1 O, voi care credeți!
Teme-te de Allah și rostește cuvântul potrivit.
Atunci El îți va corecta lucrările tale și îți va ierta păcatele. Și oricine se supune lui Allah și a Trimisului Său a obținut deja un mare succes.
Sura 33 „Aliați”, versetele 70-71 Această carte vorbește despre personalitatea lui „Usman ibn” Affan și despre epoca sa, fiind o continuare a cărților despre Abu Bakr as-Siddiq și „Umar ibn al-Khattab. Aceste cărți sunt un studiul erei califilor drepți, iar cititorul are ocazia să tragă pentru el însuși lecții din evenimentele descrise și să învețe legile stabilite de Atotputernicul, în conformitate cu care trezirea și înălțarea popoarelor și răspândirea religiei și a se realizează educaţia membrilor demni ai societăţii.
Istoria erei califilor drepți este plină de lecții și îndemnuri valoroase. Asemenea perlelor împrăștiate, aceste lecții au fost ascunse în numeroase scrieri legate de tema menționată. Acestea sunt cărți despre istorie, fiqh, literatură, interpretarea Coranului și, desigur, colecții de hadith-uri.
Este clară necesitatea de a aduce împreună aceste constatări și lecții critice și de a le supune controlului.
Istoria califilor drepți, dacă este predată corespunzător, hrănește spiritul unei persoane, ajută la curățarea sufletului său de murdărie, îi luminează mintea și ajută la maturitatea gândirii. Acest impact pozitiv poate fi folosit în siguranță în pregătirea pentru viața noilor generații de musulmani și educarea credincioșilor în conformitate cu programul lăsat nouă de Trimisul lui Allah.
Cunoașterea biografiilor califilor drepți ne permite să aflăm mai multe despre epoca celor despre care Allah Atotputernicul a spus:
Allah este mulțumit de primii dintre Muhajir și Ansar1 care au mers înaintea celorlalți și de cei care i-au urmat constant. De asemenea, sunt mulțumiți de Allah. El a pregătit pentru ei Grădinile Edenului, în care curg râuri. Vor fi acolo pentru totdeauna. Aceasta este o mare realizare.
Sura 9 „Pocăința”, ayat 100 Muhammad este Trimisul lui Allah. Cei care sunt cu el sunt duri cu cei necredincioși și milostivi între ei. Vedeți cum își fac plecăciuni de la brâu și cad cu fețele, luptă după milă de la Allah și mulțumire.
Sura 48 „Victorie”, ayat 29 Muhajir – literal, „s-a mișcat; a făcut hijra”. Acesta a fost numele musulmanilor care s-au mutat la Medina pentru a locui acolo cu Trimisul lui Allah. A n s a r - litere, „ajutoare”. Acesta a fost numele musulmanilor din Medina, care l-au primit pe Trimisul lui Allah și pe musulmanii (Muhajirs) care au migrat cu el, i-au ajutat și i-au susținut.
– – –
riya și dovedind inconsecvența lor, am folosit o abordare științifică, invocând fapte incontestabile și argumente puternice și întărindu-le cu logică.
În plus, am citat declarațiile oamenilor de știință că „Us-man a fost cel mai demn candidat la putere după moartea lui” Umar și că domnia sa era legală și toți musulmanii au fost de acord cu alegerea sa.
Am vorbit, de asemenea, despre particularitățile domniei sale și despre ce fel de relații a avut „Usman” cu adjuncții săi și ce scrisori le-a scris acestora, precum și comandanților trupelor. Am vorbit despre principiile sale de viață și atitudinea față de guvernare. statul, despre ceea ce a confirmat responsabilitatea califului în fața poporului pentru acțiunile sale și a aprobat principiile sfatului, justiției, egalității și libertății. viata societatii.
Am vorbit despre ce fel de lider era „Uthman”, subliniindu-i meritele și calitățile personale.
Am vorbit și despre instituțiile financiare care au existat sub Uthman, despre politica financiară dusă de statul islamic în epoca sa și despre bugetul de stat.
În carte veți găsi povești despre cum „Uthman a strâns Coranul, a extins moscheea Profetului și cum a construit prima flotă din istoria statului islamic, a alocat fonduri pentru săparea unor noi fântâni pentru a oferi oamenilor apă, și despre mulți alți pași importanți pe care „Uthman i-a întreprins în anii domniei sale.
Am explicat cum bunăstarea materială a afectat aspectele sociale și economice ale vieții statului islamic și am spus despre ce relație au avut „Uthman și rudele lui cu bugetul de stat.
Am inclus în carte o scurtă trecere în revistă a sistemului juridic al epocii lui Uthman și a ijtihadelor sale personale, care au influențat ulterior școlile de drept.Am atins și zonele care erau deschise islamului în epoca lui Uthman.
– – –
la este un exemplu perfect pentru noi. Cunoașterea biografiei lui „Uthman ajută la întărirea credinței oricărui musulman și îi învață pe credincioși să-și înțeleagă corect religia. Prin urmare, am studiat personalitatea lui „Uthman și epoca lui atât de atent pe cât mi-au permis abilitățile mele. Cu toate acestea, nu pretind că cercetarea mea este impecabilă și conține informații exclusiv de încredere. Ca toți ceilalți, aș putea face o greșeală. Cu toate acestea, Atotputernicul știe că am scris această lucrare de dragul Lui, străduindu-mă pentru plăcerea Lui, și numai eu l-am chemat cu o rugăminte ca să-mi pot duce planul până la capăt și că cartea pe care am scris-o ar fi de folos cititorilor. Într-adevăr, Allah este Posesorul unor nume frumoase, Auzind rugăciuni.
Prin mila Celui Atotputernic, am terminat lucrarea la carte vineri după rugăciunea de seară din a 8-a zi a lunii Rabi „as-sani 1422 AH, care corespunde zilei de 30 martie 2001 în calendarul gregorian. Îl rog pe Allah. Atotputernic să accept lucrarea mea și să ne permită să ne alăturăm profeților, credincioșilor sinceri, martirilor și drepților în lumea veșnică.
– – –
Nimeni nu poate reține mila pe care Allah o descoperă oamenilor. Și ceea ce reține El, nimeni nu poate trimite după El. El este Cel Puternic, Înțeleptul.
Sura 35 „Creatorul”, versetul 2 Cu aceste cuvinte închei prefața cărții mele. Tot ce îmi rămâne de făcut este să stau în fața lui Allah Atotputernicul cu o inimă plină de venerație și să recunosc mila, generozitatea și generozitatea Lui. El arată milă. El înconjoară cu respect. El ajută la atingerea scopului și ajută la fapte bune. Lăudat să fie El pentru toate binecuvântările pe care mi le-a dăruit în această viață. Îl rog pe Atotputernicul prin numele Sale frumoase și cea mai înaltă calitate pentru a mă asigura că lucrarea mea a fost făcută numai de dragul Feței Sale nobile și a fost de folos slujitorilor Săi. Îi rog să mă răsplătească pentru fiecare scrisoare pe care o scriu, să adauge această lucrare la cântarul faptelor mele bune și să-mi confirme pe frații mei în credință care m-au ajutat în lucrarea mea pe calea adevărată.
Sper din tot sufletul ca fiecare cititor să nu uite să se adreseze lui Allah Atotputernicul cu o rugăciune bună pentru autor, care, ca toți oamenii, are nevoie de iertarea Celui Atotputernic, de mila și mulțumirea Sa.
Dumnezeu! Inspiră-mă să fiu recunoscător pentru mila Ta pe care mi-ai arătat-o mie și părinților mei și să fac fapte drepte cu care vei fi mulțumit. Intră în mine, prin mila Ta, printre slujitorii Tăi drepți.
Sura 27 „Furnici”, ayat 19 Binecuvântat ești, Allah, și slavă Ție! Mărturisesc că nu există alt dumnezeu în afară de Tine, Îți cer iertare și mă pocăiesc de Tine.
ȘI ultimele cuvinte al nostru - „Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor”.
– – –
„Uthman ibn” Affana Între Mecca și Medina Capitolul unu Numele, originea, kunya și poreclele lui „Uthman.
Familia lui Uthman și poziția sa în societate în vremurile preislamice Numele lui era „Uthman ibn” Affan ibn Abu al-As ibn Umayya ibn Abd Shams ibn Abd-Manaf ibn Kusay ibn Kilab al-Umawi al-Kurashi. Ei aveau un bărbat comun. strămoș cu linia Mesagerului lui Allah - Abd-Manaf. Mama lui a fost Ar-wa bint Qurayz ibn Rabi „a ibn Abd-Shams ibn Abd-Manaf ibn Kusayy. Și mama ei a fost Umm Hakim al-Bayda, fiica lui Abd-al-Muttalib și sora lui Abd Allah, tatăl Profetului. Az-Zubayr ibn Bakkar a susținut că sunt gemeni. Astfel, „Uthman era fiul fiicei mătușii Profetului din partea tatălui său. În același timp, Profetul era fiul mătușii tatălui său din partea mamei sale.
Mama lui Uthman s-a convertit la islam și a murit în timpul domniei sale, iar el a fost printre cei care au purtat trupul ei în mormânt, iar tatăl lui Usman a murit în zilele ignoranței.
În vremuri de ignoranță, „Uthman a purtat kunya lui Abu Amr și după ce Ruqaiya, fiica Mesagerului lui Allah, a născut fiul său Abdallah”, Usman a început să fie numit Abu Abdallah.
„Uthman a fost poreclit Zu-n-nurayn, adică Posesorul a două lumini. Badr-ad-din al-” Aini a spus în comentariul său despre Sahih al-Bukhari că al-Mukhalab ibn Abu Sufra a fost întrebat de ce „Uthman a fost a chemat Posesorului două lumini, iar el a răspuns: „Pentru că nu știm ce
– – –
Dacă vorbim despre familia lui „Usman”, atunci în total „Usman” avea opt soții. Toate căsătoriile sale au fost încheiate după adoptarea islamului.
Mai întâi, "Uthman sa căsătorit cu Ruqaiya, fiica Mesagerului lui Allah, care i-a născut Abdallah. După moartea lui Ruqaiya", Usman s-a căsătorit cu sora ei Umm Kulthum. „Uthman s-a căsătorit și cu Fahita bint Ghazwan, sora celebrului comandant al trupelor musulmane” Utba ibn Ghazwan. Ea l-a născut pe „Uthman Abdallah Jr. Soția lui a fost și Umm Amr bint Jundub al-Azdiyya. I-a născut pe Amr, Khalid, Aban,” Umar și Maryam. O altă soție de-a sa este Fatima bint al-Walid ibn Abd Shams ibn al-Mughira al-Mahzumiyya, care i-a născut pe „Usman al-Walid, Sa” id și pe Umm Sa “d. În plus, soția sa a fost Umm al-Banin bint Uyaina ibn Hisn al-Fazzari și ea i-a născut Abdallah. O altă soție a lui „Uthman a fost Ramla bint Sheiba ibn Rabi” și al-Umawiyya. Ea i-a născut pe „Uthman Aisha, Umm Aban și Umm Amr.
Ramla s-a convertit la islam și a jurat credință Trimisului lui Allah.
„Uthman și-a luat ca soție și pe Naila bint al-Farafisa al-Kalbiya, care a profesat creștinismul și s-a convertit la islam înainte de a începe viața de căsătorie, devenind un musulman sincer.
Astfel, Uthman a avut nouă fii din cinci soții. Din Ruqaiya, fiica Mesagerului lui Allah, a avut un fiu, Abdallah, care s-a născut cu doi ani înainte ca Profetul să se mute la Medina.
Mutându-se la Medina împreună cu soțul ei, „Uthman, Ruqaiya și-a luat fiul cu ea. Cu toate acestea, în primele zile ale vieții lor în Medina, un cocoș a ciugulit băiatul în față lângă ochi, rana a început să se înflameze, iar în termină inflamația s-a extins pe toată fața și a murit la 4 ani la vârsta de șase ani.Uthman a avut un alt fiu pe nume Abdallah, supranumit „cel mai mic”, a cărui mamă era Fahita bint Ghazwan, precum și „Amr, a cărui mamă era Umm Amr. bint Jundub, acesta din urmă a transmis hadith (deși nu erau atât de mulți) de la tatăl său și de la Usama ibn Zayd, iar de la el au fost transmise de Ali ibn al-Hussein, Sa "id ibn al-Musayyab și Abu al-Zannad .
Capitolul întâi. Numele "Usman. Familia lui" Usman, poziția sa în societate
– – –
de către tinerii din acea epocă. Și „Uthman a încercat ca privirea lui să nu cadă niciodată asupra părților corpului, care ar trebui să fie închise de ochii altora. Allah să aibă milă de” Usman! El însuși a spus despre sine: „Nu am cântat, nu m-am străduit pentru ceea ce este interzis, nu mi-am atins organele genitale cu mâna dreaptă, deoarece am jurat credință Trimisului lui Allah și nu am băut vin nici în vremuri de ignoranță, nici în Islam. Nu am comis adulter nici în vremuri de ignoranță, nici în Islam.”
„Uthman a dobândit o mulțime de cunoștințe care erau prețuite de arabi în acele vremuri: cunoștea genealogiile arabilor, proverbele lor și istoria lor.
A călătorit mult, făcând excursii în Sham și Etiopia și a comunicat mult cu reprezentanții altor națiuni, studiind obiceiurile și cultura lor, iar în aceasta nu avea egal.
A moștenit comerțul de la tatăl său și, acordându-i atenția cuvenită, a sporit averea deja dobândită. Datorită acestui fapt, „Uthman a fost unul dintre cei mai influenți Quraish, deoarece societatea mecană a vremurilor de ignoranță evalua o persoană după mărimea averii sale. Gradul de influență al unei persoane era determinat, pe lângă bogăție, de număr de fii, precum și frați și rude, iar „Uthman a ocupat o poziție proeminentă în această societate care îl trata cu dragoste și respect.
Potrivit unor rapoarte, dragostea Quraysh pentru „Uthman era pe buzele tuturor și în Mecca se auzea o femeie cântând un cântec de leagăn copilului ei cu ceva de genul acesta:
Te iubesc, jur pe Cel Milostiv, așa cum Quraysh iubește pe Uthman...
Uthman avea aproape 34 de ani când Abu Bakr al-Siddiq l-a chemat la Islam. „Uthman a ascultat chemarea lui Abu Bakr fără ezitare și a fost printre primii musulmani. Abu Ishaq a susținut că Uthman a fost primul om care s-a convertit la islam după Abu Ba Capitolul unu. Numele „Usman”. Familia lui Usman, poziția sa în societate
– – –
Fără îndoială, un astfel de eveniment ar fi trebuit să lase o amprentă pozitivă asupra sufletului lui „Uthman. Este posibil ca cel care a aflat despre apariția Profetului înainte de a ajunge la el, să înceapă să ezite și să ezite când îl va vedea cu el proprii ochi și găsește sute de confirmări ale adevărului misiunii sale profetice? Oricât de încăpățânat este o persoană, va trebui doar să se supună adevărului. Indiferent de cât de insensibil ar demonstra, va simți înțepături de conștiință până când va crede sau moare.” Uthman a acceptat islamul fără ezitare, nu pentru că ar fi fost o persoană frivolă și impetuoasă sau proastă. Era pur și simplu convins de corectitudinea căii alese și nu a fost depășit de îndoieli.
„Usman a abordat fiecare problemă cu calm și a studiat-o cu răceală și în detaliu, și nici de data aceasta nu și-a schimbat obiceiul. A luat în considerare noua chemare și și-a dat seama că este o chemare la virtuți și la îndepărtarea de păgânism (shirk), o chemare. să se închine și un avertisment împotriva neglijenței. Apoi s-a uitat la colegii săi de trib: ei se închină idolilor, mănâncă trupuri, nu respectă obiceiurile bunei vecinătăți, consideră că multe lucruri interzise sunt permise - de exemplu, vărsarea de sânge ... Și așa mai departe în același spirit Și Muhammad ibn „Abdallah este cunoscut pentru onestitatea și sinceritatea sa și nimeni nu poate spune un cuvânt rău despre el. Nu a făcut niciodată rău și niciodată în viața lui nu a fost condamnat pentru minciună sau trădare. Și acum cheamă să se închine numai lui Allah, Care nu are parteneri, pentru menținerea legăturilor de familie, bună vecinătate, rugăciune și post. El cheamă să nu se închine nimănui în afară de Allah... Și Abu Bakr ca Siddiq a acceptat Islamul de la el... Și i-a urmat exemplul și a crezut. După aceea, „Uthman a rămas calm, a demonstrat aderarea la religia sa, i-a ajutat pe alții să se îmbarce pe calea cea bună, a dat dovadă de răbdare și înțelepciune. Un om de mare caracter, mulțumit de alegerea făcută, generos și generos, făcând bine și milostiv, generos. cheltuindu-și averea pe calea Celui Atotputernic, i-a consolat pe credincioși și i-a ajutat pe cei slabi dintre ei până când Islamul a câștigat putere.
Capitolul întâi. Numele este Usman.
„Familia lui Uthman, poziția sa în societate „Mătușa lui Uthman de la mama lui Sa” da bint Qurayz a spus după „Uthman convertit la islam:
– – –
Căsătoria lui Uthman cu Ruqaiya, fiica Mesagerului lui Allah.
Musulmanii s-au bucurat când au aflat că „Uthman s-a convertit la islam și din acea zi au fost legați de el prin legături de dragoste, fraternitate și credință. Trimisul lui Allah l-a onorat căsătorindu-și fiica cu el.
Aceasta este istoria acestei uniuni. La un moment dat, Mesagerul lui Allah i-a dat pe Ruqaiya drept „Utba ibn Abu Lahaba și pe sora ei Umm Kulthum - pentru” Utayba ibn Abu Lahaba, iar apoi Allah Atotputernicul a trimis o sură: „Fie ca mâinile lui Abu Lahab să se ofilească și el el însuși a pierit deja. Averea nu l-a ajutat și nu a câștigat nimic. El va cădea în Focul de foc. Soția lui va căra lemne de foc, iar în jurul gâtului ei va fi o frânghie împletită din fibre de palmier ”(Sura 111 „Fibre de palmier”). Aflând acest lucru, Abu Lahab și soția sa Umm Jamil bint Harb ibn Umayyah, același „purtător de lemne de foc”, le-au ordonat fiilor lor: „Despărțiți-vă de fiicele lui Muhammad!” Și au îndeplinit porunca părinților lor înainte de a intra în viața de căsătorie cu soțiile lor. Așa că Allah a onorat fiicele Mesagerului lui Allah și i-a umilit pe fiii lui Abu Lahab. După ce a aflat că Ruqaiya a primit un divorț, „Uthman a fost foarte fericit și s-a grăbit să-i ceară mâna Mesagerului lui Allah. Mesagerul lui Allah a fost de acord cu căsătoria lor,
– – –
iar mama credincioșilor, Khadija bint Khuwaylid, ea însăși a dus mireasa la „Uthman.” „Uthman era frumos la față, iar Ruqaiya era potrivit pentru el și ei au spus despre uniunea lor conjugală:
– – –
„Abd-ar-Rahman ibn „Uthman al-Kurashi povestește că Mesagerul lui Allah s-a dus la fiica lui când ea își spăla părul” Usman și i-a spus: „Fiică! Tratează-l bine pe Abu” Abd Allah, căci, cu adevărat, dintre toți însoțitorii mei, temperamentul lui este cel mai apropiat de al meu.”
Umm Jamil bint Harb și soțul ei, Abu Lahab, s-au gândit că, rupând legătura lor cu fiicele lui Muhammad, îl vor lovi și vor submina stâlpii familiei sale. Cu toate acestea, Allah Atotputernicul a ales cel mai bun pentru Ruqaiya și Umm Kulthum. Umm Jamil și soțul ei au rămas fără nimic, mușcându-și coatele cu o furie neputincioasă, iar Allah Atotputernicul a salvat familia Profetului de răul lor.
Încercările care au căzut pe soarta lui „Uthman și relocarea lui în Etiopia. Acesta este obiceiul Atotputernicului: încercările cad pe soarta indivizilor și a popoarelor întregi, a comunităților și a statelor, iar Însoțitorii Mesagerului lui Allah nu au făcut excepție. la această regulă. Au trecut prin astfel de încercări încât și munții puternici ar fi părut grei. Încercările s-au afectat pe ei înșiși, familiile lor, proprietățile lor. Situația a devenit din ce în ce mai complicată și chiar și nobilii Quraysh care s-au convertit la islam au suferit... .
„Uthman ibn Affan a fost, de asemenea, testat. Unchiul său din partea tatălui său, al-Hakam ibn Abu al-As ibn Umayya, l-a chinuit. L-a legat și i-a spus: „De dragul, renunți cu adevărat la religia strămoșilor tăi. de vreo religie nouă?! Îi jur pe Allah că nu te voi dezlega până când nu vei renunța la religia ta." "Uthman a spus ca răspuns: "De Allah, nu voi renunța niciodată la ea și nu o voi părăsi! Văzând fermitatea lui „Uthman și puterea atașamentului său față de religia Celui Atotputernic, al-Hakam l-a lăsat în pace.
Capitolul întâi. Numele "Usman. Familia lui" Usman, poziția sa în societate
– – –
Capitolul întâi. Numele lui Uthman.Familia lui Usman, poziția sa în societate Cele mai importante lecții și concluzii - statornicia musulmanilor care nu au renunțat la religia lor, în ciuda tuturor torturilor, torturilor și agresiunii din partea Quraysh, mărturisește sinceritatea credinței lor și înălțimea lor. a spiritului lor. Puritatea conștiinței, liniștea sufletească și plăcerea lui Allah, pe care ei sperau să o câștige cu răbdarea lor, au însemnat pentru ei mai mult decât durerea din cauza torturii și torturii la care erau supuse trupurile lor. Pentru oamenii care cred cu sinceritate și pentru predicatorii religiei Celui Prea Înalt, duhul domină întotdeauna trupul. Ei se străduiesc să satisfacă nevoile spiritului și să acorde mult mai puțină atenție corpului, care necesită odihnă, sațietate și plăcere.
Datorită acestui lucru, chemarea învinge, iar oamenii ies din întuneric la lumină, eliberându-se de cătușele ignoranței.
- „Uthman ibn „Affan a învățat mila de la Trimisul lui Allah. Trimisul lui Allah i-a iubit și i-a îndurat pe tovarășii săi, ia tratat cu compasiune și milă și a avut grijă de siguranța lor. De aceea, i-a sfătuit să meargă la un conducător drept care să nu asuprească pe nimeni. Totul s-a dovedit așa cum a spus Trimisul lui Allah. Coloniștii au găsit într-adevăr în persoana lui Negus un patron și ocrotitor. Și Mesagerul lui Allah a fost cel care a ales Etiopia ca loc sigur de reședință pentru însoțitorii săi și un centru de rezervă pentru distribuirea apelului islamic, la care te poți deplasa oricând în cazul în care centrul principal de apeluri este pus în pericol sau capturat. Adevărata bogăție sunt oamenii care cred, chemând la religia lui Allah, lucrând pe calea Lui. Ei trebuie să fie prețuiți și protejați și trebuie depuse eforturi pentru a le asigura siguranța. Nu poți să-ți asumi riscuri nejustificate, nu poți risca viața musulmanilor, pentru că fiecare persoană are valoare.
– – –
Capitolul întâi. Numele lui Uthman.Familia lui Usman, poziția sa în societate pe care locuitorii din Mecca au convertit-o la islam, coloniștii, bucurându-se, s-au adunat pe drumul de întoarcere. Cu toate acestea, pe măsură ce se apropiau de Mecca, au aflat că era doar un zvon. Coloniștii au intrat în Mecca, după ce au obținut patronajul unora dintre locuitorii orașului, care au fost de acord să-i ia sub protecția lor. Printre cei care s-au întors s-au numărat „Uthman și Ruqaiya (Allah să fie mulțumit de amândoi). Ei au așteptat ziua în care Allah Atotputernicul a permis credincioșilor să se mute la Medina. Din ziua în care „Uthman s-a convertit la islam, el l-a urmat pe Mesager. lui Allah pretutindeni, dacă nu luați în considerare migrația pe care a făcut-o cu permisiunea lui și câteva cazuri când Trimisul lui Allah l-a trimis undeva într-o misiune importantă, pentru care doar el era potrivit.
La fel au făcut toți califii drepți. „Uthman a fost strâns asociat cu chemarea din prima zi și nu a încetat să urmărească toate evenimentele din viața Mesagerului lui Allah. El știa aproape totul despre domnia predecesorilor săi. Și formarea statului islamic a avut loc înainte. Ochii lui.
Capitolul doi „Uthman și Cartea lui Allah” Mesagerul lui Allah a adus oamenilor Sfântul Coran - Revelația lui Allah Atotputernicul și un depozit de cunoștințe islamice. Trimisul lui Allah a căutat să se asigure că Sfântul Coran este programul de viață al lui. însoțitori și că a fost baza educației lor.Coranul a fost care ar fi trebuit să devină baza pentru formarea unei familii musulmane și a unei comunități musulmane.Îngerul Jibril a adus versetele Cărții Celui Atotputernic Mesagerului lui Allah. .Și atunci tovarășii au auzit aceste versete din gura Mesagerului lui Allah, și au pătruns în sufletele și inimile lor și au curs în vene cu un curent de sânge. Spiritul fiecăruia dintre însoțitori a interacționat cu Coranul, impregnat cu și-a transformat proprietarul într-o persoană nouă, cu valori, sentimente, scopuri, comportament și aspirații noi, coranice.
Mesagerul lui Allah a căutat să se asigure că singurul subiect pe care tovarășii l-au studiat cu el și programul în conformitate cu care i-a adus în discuție este Sfântul Coran.
„Uthman s-a atașat de Coran. Abu Abd-ar-Rahman as-Sulami ne-a spus despre modul în care a studiat Coranul sub îndrumarea Mesagerului lui Allah. Am auzit cuvintele lui „Uthman, care depune mărturie despre puterea dragostei sale pentru Coran. Abu Abd-ar-Rahman as-Sulami a spus: „Cei care ne-au învățat să citim Coranul – de exemplu, „Uthman ibn Affan, Abdallah ibn Mas” ud și alții – ne-au spus că, noi
Capitolul doi. „Uthman și Cartea lui Allah 41
auzind de la Profet și memorând zece versete, ei nu au trecut la următorul până nu au dobândit cunoștințele conținute în ele și nu au început să acționeze conform acestei cunoștințe. Ei au spus: „Am studiat Coranul, cunoștințele și faptele în același timp” ”[Bukhari]. Prin urmare, le-a luat mult timp să memoreze fiecare sură. Într-adevăr, Allah Atotputernicul a spus: „Aceasta este o Carte binecuvântată pe care am trimis-o către voi, pentru ca ei să mediteze la versetele ei și pentru ca cei cu înțelegere să-și aducă aminte de edificare” (Sura 38 „Grădina”, ayat 29).
„Uthman a raportat cuvintele Mesagerului lui Allah: „Cel mai bun dintre voi este cel care studiază Coranul și îl învață altora” [Bukhari].
În timpul vieții Mesagerului lui Allah, „Uthman i-a recitat Coranul în întregime. Printre cei mai faimoși studenți ai lui „Uthman, care au studiat Coranul de la el, se numără Abu Abd-ar-Rahman as-Sulami, al-Mugira ibn Abu Shihab, Abu al-Aswad și Zirr ibn Khubaish.
Istoria ne-a păstrat câteva dintre afirmațiile lui Uthman despre Coran. De exemplu, el a spus: „Dacă inimile noastre ar fi curate, nu s-ar putea sătura de Cuvântul lui Allah Atotputernicul”.
El a mai spus: „Într-adevăr, nu vreau să vină o zi în care să nu mă uit la un legământ cu Allah”. Se referea la Coran.
Uthman a mai spus: „Trei lucruri din această lume s-au îndrăgostit de mine:
hrănind pe cei flămânzi, oferind îmbrăcăminte pentru cei goi și recitând Coranul”.
El a mai spus: „Cele patru lucruri sunt virtuți în exterior și îndatoriri în interior. Părtășia cu cei drepți este o Demnitate, iar a le urma exemplul este o datorie; citirea Coranului este o virtute, iar a acționa în conformitate cu aceasta este o datorie; vizitarea mormintelor este o virtute, iar pregătirea pentru moarte este o datorie;
a vizita un bolnav este o virtute, iar a-i lua testamentul este o datorie.”
Uthman a mai spus: „Zece au rămas în zadar: un cărturar despre care nu este întrebat; cunoștințe conform cărora nu se acționează; o părere corectă care nu este acceptată; o armă care
42 Prima parte. „Uthman ibn” Afana între Mecca și Medina
care nu este folosit; o moschee unde nu se fac rugăciuni;
un sul din Coran care nu este citit; proprietate care nu este folosită; cai care nu sunt calariti; cunoașterea cumpătării în cel care se străduiește pentru lucruri lumești; și o viață lungă în timpul căreia o persoană nu își aprovizionează pentru [ultima] călătorie.”
„Uthman știa Coranul pe de rost și l-a citit mult. Mesagerul lui Allah a spus: „El este binecuvântat și cel binecuvântat a venit cu el”.
Pergamentul Coranului, care a fost citit de „Uthman, a fost purtat până la găuri - atât de des și atât de mult citit-o” Usman. Iar soția lui „Uthman a spus după ce rebelii i-au înconjurat casa: „Ucideți-l sau lăsați-l în pace, [evlavia lui va rămâne cu el] - și uneori citea Coranul toată noaptea, citindu-l complet într-un singur rak „ata! „ 5 Se spune că „Uthman sa întâmplat să citească Coranul în întregime într-o singură noapte într-un singur rak” ata.
El a fost așa cum a spus Allah Atotputernicul:
Oare cel care petrece cu umilință orele nopții prosternându-se și stând în frică Ultima viațăși nădăjduind în mila Domnului său, este egal cu un necredincios?
Spune: Cei care știu și cei care nu știu sunt egali? Cu adevărat, numai cei care au pricepere își amintesc de edificare.
Sura 39 „Mulțimi”, versetul 9 5 Ea a vrut să le amintească rebelilor despre virtuțile lui „Uthman și neprihănirea lui în speranța de a-i face pe gânduri înainte de a ridica mâna împotriva unui om evlavios și cu frică de Dumnezeu, care s-a închinat Domnului cu atâta râvnă, ca să nu mai vorbim de faptul că a fost succesorul Mesagerului lui Allah – conducătorul musulmanilor.
Capitolul doi. „Uthman și Cartea lui Allah 43
„Uthman a fost impregnat cu spiritul Coranului și al învățăturilor sale, iar profesorul său a fost însuși Mesagerul lui Allah. Din Coran, „Uthman a aflat despre Cel care este singurul demn de închinare. Trimisul lui Allah a încercat să pună înțelesul acestor mari versete în sufletele însoțitorilor săi și să le dea o idee corectă despre Atotputernicul și despre îndatoririle lor față de El, realizând că rezultatul acestei idei va fi o convingere profundă. în corectitudinea căii alese și credința sinceră, dacă sufletul unei persoane este curat, iar natura sa naturală nu este înecată. Ideile lui „Noi-om despre Allah, precum și despre Univers, viață, Paradis și Iad, predestinare, esența omului și lupta lui cu Shaitan au început să corespundă Coranului și cuvintelor Mesagerului lui Allah.
Allah Atotputernicul este liber de orice neajuns și defecte, perfecțiunea este inerentă Lui, El nu are parteneri și El nu are și nu a avut niciodată soție sau copii.
„Uthman și-a dat seama că Allah Atotputernicul este Creatorul, Domnul și Administratorul tuturor lucrurilor.
Ideea lui Uthman despre univers a fost preluată și din Coran.
– – –
Spune: „Nu crezi în Acela care a creat pământul în două zile și îi compari pe alții cu El?
El este Domnul lumilor.
El a înălțat deasupra pământului munți neschimbabili, l-a înzestrat cu har și a împărțit pe ei hrană celor suferinzi timp de patru zile pline.
Apoi S-a întors spre cer, care era fum, și a spus
– – –
el și pământul: „Veniți de bunăvoie sau împotriva voinței voastre”.
Ei au spus: „Vom veni de bunăvoie”.
El le-a creat ca șapte ceruri în două zile și a insuflat în fiecare cer îndatoririle lui. Am împodobit cerul de jos cu lămpi și îl păzim. Aceasta este predestinarea Celui Puternic, Cunoscătorului.
Sura 41 „Lămurit”, versetele 9-12 Viața pământească, indiferent cât de lungă ar fi, se va încheia într-o zi și toate bunurile lumești sunt nesemnificative în comparație cu beneficiile lumii eterne:
Viața pământească este ca apa, pe care o trimitem din cer și datorită căreia se amestecă plantele pământești, care sunt folosite ca hrană pentru oameni și animale. Dar când țara este împodobită și împodobită, iar locuitorii ei cred că au putere asupra ei, porunca Noastră o cuprinde noaptea sau ziua.
Îl transformăm în miriște, de parcă n-ar fi din belșug ieri. Astfel explicăm semnele pentru oamenii care gândesc.
Sura 10 Yunus, versetul 24
Capitolul doi. „Uthman și Cartea lui Allah 45
De asemenea, Uthman a primit idei despre Paradis și Iad din Coran, iar această idee l-a făcut să evite orice abatere de la Sharia Celui Atotputernic de-a lungul vieții.trebuie să ne întoarcem la Allah Atotputernic și acei factori care ajută o persoană să obțină fericirea veșnică sau , dimpotrivă, împingeți-l în focul iadului.” „Uthman îi era foarte frică de pedeapsă în lumea veșnică și noi, cu permisiunea lui Allah, vom vedea acest lucru pe paginile acestei cărți.
Ideea predestinarii Atotputernicului „Uthman a primit din Coran și cuvintele Mesagerului lui Allah.
El știa că totul este predeterminat de Allah și îmbrățișează totul cu cunoștințele Sale:
Indiferent de fapta pe care o faci, orice ai citi din Coran și orice ai face, te urmăm de la bun început. Nimic pe pământ și în cer nu este ascuns de Domnul tău, fie că este vorba chiar de greutatea celei mai mici particule, fie mai puțin decât atât, fie mai mult decât atât.
Toate acestea sunt în Scriptura clară.
Sura 10 Yunus, versetul 61
Allah a consemnat tot ce trebuie să se întâmple:
Cu adevărat, înviam morții și înregistrăm ce au făcut și ce au lăsat în urmă. Fiecare lucru pe care l-am calculat în îndrumări clare.
Sura 36 „Da, păcat”, versetul 12
– – –
Nu au călătorit ei pe pământ și nu au văzut care a fost sfârșitul celor care au trăit înaintea lor? Erau mai puternici decât ei, dar nimic nu poate scăpa de Allah, nici în cer, nici pe pământ. Cu adevărat, El este Cunoscătorul, Atotputernicul.
Sura 35 „Creatorul”, versetul 44
– – –
Așa este Allah, Domnul tău. Nu există Dumnezeu decât El, Creatorul tuturor lucrurilor. Închinați-vă Lui! El este Gardianul tuturor lucrurilor.
Sura 6 „Vite”, ayat 102 Înțelegerea naturii predestinației divine a adus rezultate bune și s-a reflectat cel mai bine în viața lui „Us-man ibn Affan.
Uthman a înțeles și propria sa esență și esența omului în general: omul a fost creat mai întâi din lut, iar spiritul a fost suflat în el, iar apoi oamenii au început să se formeze din sămânță.
– – –
apoi și-a creat descendenții dintr-o picătură de lichid disprețuitor, apoi i-a dat o formă proporțională, a suflat în el din spiritul său și îți dărui auzul, vederea și inimile. Dar cât de mică este recunoştinţa ta!
Sura 32 „Prosternare”, versetele 7-9 Din Coran, „Uthman a învățat că Allah Atotputernicul a creat omul cu Mâna Sa și l-a onorat, dându-i o înfățișare frumoasă și trimițând soli la el. urmând Profetul, care a chemat oamenii la Islam, așadar. că vor găsi fericirea în ambele lumi.
Allah Atotputernicul a spus:
Bărbații și femeile credincioși care au acționat drept, cu siguranță le vom oferi o viață frumoasă și o răsplată pentru tot ce au făcut.
Sura 16 „Albine”, ayat 97 „Uthman a înțeles și natura luptei dintre o persoană și Shaitan, care încearcă în mod constant să se apropie de el, determinându-l să nu asculte de Allah și aprinzând focul pasiunilor în el. „Uthman a luptat cu Shaitan, cerând lui Allah ajutor și sprijin, și a reușit să-l învingă, a cărui confirmare o vom vedea, dacă este voia lui Allah, în paginile următoare.
Auzind povestea lui Adam, „Uthman a învățat că Adam a fost progenitorul omenirii, că baza și esența islamului este abso
48 Prima parte. „Uthman ibn” Afana între Mecca și Medina
ascultare aprigă de Allah Atotputernicul și că o persoană este prin natură predispusă la păcat și, prin urmare, trebuie să se încreadă în Domnul, să se pocăiască de El și să-I ceară iertare, iar acest lucru este extrem de important pentru fiecare credincios. Și-a dat seama, de asemenea, că trebuie să se abțină de la invidie și aroganță și să rostească numai cuvinte bune.
Spune-le sclavilor Mei să rostească cele mai bune cuvinte, căci Shaitan aduce discordie între ei. Cu adevărat, Satana este un dușman clar pentru om.
Sura 17 „Călătorie de noapte”, ayat 53 Prin mila Atotputernicului „Uthman s-a convertit la islam. El a trăit conform islamului și a fost zelos pentru răspândirea lui, trăgându-și temeliile și ramurile din Cartea lui Allah și Sunnah a Profetului Său. Și el a devenit unul dintre imamii căii directe care indică oamenilor calea corectă în viață, iar oamenii sunt ghidați de cuvintele și faptele lor în viața pământească.” Uthman a fost printre cei care au scris Revelația pentru Mesagerul lui Allah.
Capitolul trei „Uthman și mesagerul lui Allah în Medina O influență uriașă asupra formării personalității lui” Usman ibn Af-fan a avut comunicarea cu Trimisul lui Allah. Această comunicare l-a ajutat pe „Uthman să-și dezvăluie talentele și și-a îndreptat energia în direcția corectă. A dobândit cunoștințe direct de la Mesagerul lui Allah, deoarece aproape că nu l-a părăsit în Mecca, de când s-a convertit la islam. După ce s-a mutat la Medina, „Uthman”. totuși am încercat să petrec cât mai mult timp cu Trimisul lui Allah.
„Uthman și-a organizat viața în așa fel încât s-a întâlnit în mod regulat cu profesorul omenirii, trimis să arate calea directă oamenilor și crescut de Însuși Atotputernicul. El a căutat să studieze Cartea lui Allah și cea mai curată Sunnah a Sa. Mesager.
Uthman însuși a vorbit despre comunicarea sa cu Trimisul lui Allah: „Allah Atotputernicul l-a trimis pe Mahomed cu adevărul și i-a revelat Scriptura, iar eu am fost unul dintre cei care au răspuns lui Allah și Trimisului Său și au crezut. Am făcut două migrații, am avut onoarea de a fi ginerele Mesagerului lui Allah și i-a văzut conducerea” [Ahmad].
„Uthman a fost crescut în conformitate cu principiile și adevărurile Coranice, iar îndrumătorul său a fost Mesagerul lui Allah.
Punctul de plecare în creșterea lui „Uthman” a fost întâlnirea sa cu Trimisul lui Allah. De îndată ce a avut loc această întâlnire, au început schimbări grandioase în viața și mintea lui „Uthman. În doar câteva clipe, a ieşit din întuneric în lumină, dat deoparte
50 Prima parte. „Uthman ibn” Afana între Mecca și Medina
necredință și a câștigat credință. Și deodată am simțit în mine puterea și capacitatea de a depăși nenumărate dificultăți în numele Islamului.
Personalitatea Mesagerului lui Allah a atras oamenii și i-a influențat invariabil. Și acest lucru nu este surprinzător: până la urmă, această persoană a fost formată de Însuși Atotputernicul Allah, care l-a înzestrat pe Profetul Său cu perfecțiune și măreție umană, ceea ce i-a făcut pe oameni să-l iubească și să-l admire. Cu toate acestea, pe lângă măreția sa, el a fost și Mesagerul Celui Prea Înalt, care a primit Revelația din ceruri și a adus-o oamenilor. Această împrejurare a determinat atitudinea credincioșilor față de el: dragostea lor pentru el nu a fost doar dragoste pentru un om mare. L-au iubit și pentru că era mesagerul lui Dumnezeu. Astfel, în persoana lui Muhammad persoana buna unit cu marele mesager. Însoțitorii, printre care se număra Uthman, iubeau mesagerul uman și mesagerul uman, iar această iubire, indisolubil legată de iubirea pentru Allah Atotputernicul, a devenit axa în jurul căreia se învârteau sentimentele și gândurile lor care le-au determinat cuvintele și faptele.
Această iubire a devenit un fel de motor pentru primii musulmani. Ea este cheia educației islamice, punctul de sprijin, punctul ei de plecare. Datorită comunicării cu Mesagerul lui Allah, care a avut cel mai benefic efect asupra însoțitorilor, inclusiv „Uthman, și educației pe care au primit-o în procesul acestei comunicări, credința acestor oameni a fost profundă și de neclintit. „Uthman a studiat cu Mesagerul lui Allah și a studiat sub conducerea sa Coranul și Sunnah, precum și regulile de citire a Coranului. În plus, comunicarea cu Trimisul lui Allah a curățat sufletul lui „Uthman și l-a umplut de lumină.
– – –
în afară de Allah, să nu-I atribuim niciun partener și să nu ne considerăm unii pe alții ca domni împreună cu Allah.
Dacă se întorc, atunci spune: „Depuneți mărturie că suntem musulmani”.
Sura 3 „Familia lui Imran”, ayat 64 Fiind cu Trimisul lui Allah la fiecare ocazie, „Uthman a încercat să învețe de la el cât mai multe cunoștințe utile posibil.
"Uthman l-a însoțit pe Trimisul lui Allah în viață nu numai în timp de pace, ci și în campanii militare. În timpul acestor campanii și bătălii", Usman nu numai că a avut ocazia să observe comportamentul Trimisului lui Allah și să-și asculte „pescuitul, dar și dobândit experiență în afaceri militare. În plus, pentru „Us-man, aceste campanii au reprezentat un excelent prilej de perfecționare în arta comunicării cu oamenii și studierii naturii umane, deoarece în circumstanțe dificile și pe câmpul de luptă se manifestă acele calități și trăsături de caracter care nu se manifestă în circumstanțe obișnuite.
„Uthman ibn” Affan pe câmpurile de luptă cu Mesagerul lui Allah Sosind la Medina, Mesagerul lui Allah a început să creeze un stat islamic, a cărui temelie fusese deja pusă. El a construit o moschee, i-a fraternizat pe Muhajiri și Ansar, iar „Uthman a înfrățit cu Aus ibn Thabit, a întocmit constituția statului islamic6, care reglementa relațiile musulmanilor. clarificarea drepturilor și obligațiilor tuturor părților, adică , diverse grupuri de oameni, care trăiesc
52 Prima parte. „Uthman ibn” Afana între Mecca și Medina
împreună cu evreii și neamurile din Medina, a pregătit o armată pentru a proteja statul, a făcut pașii necesari pentru a atinge principalele obiective ale statului și a rezolva problemele noii societăți. În același timp, el a crescut credincioșii în conformitate cu programul divin care reglementează toate sferele vieții umane.
„Uthman a fost unul dintre stâlpii statului islamic și nu și-a cruțat bunurile și sfaturile bune pentru binele religiei Celui Atotputernic.
El și-a exprimat cu ușurință părerea cu privire la o anumită problemă, luând astfel un rol activ în viața musulmanilor și luând decizii importante.
„Uthman a participat la toate campaniile militare ale Mesagerului lui Allah, cu excepția bătăliei de la Badr.
„Uthman în bătălia de la Badr. Când musulmanii au părăsit Medina în anul 2 AH pentru această campanie, soția lui” Usman Ruqayya, fiica Mesagerului lui Allah, era bolnavă de rujeolă și stătea întinsă în pat. Când Mesagerul lui Allah i-a chemat pe tovarășii săi să iasă pentru a intercepta caravana Quraysh, „Uthman s-a grăbit să se pregătească pentru călătorie, ascultând chemarea Mesagerului, dar i-a ordonat să rămână în oraș și să aibă grijă de soția lui. „Uthman a ascultat de porunca Trimisului lui Allah și a rămas cu soția sa – Rukayya, fiica Profetului.
Boala ei s-a intensificat și în curând a devenit clar că va muri. Ruqaiya și-a petrecut ultimele ore din viață tânjind să-și vadă tatăl, care a plecat la Badr, și sora ei, Zainab, care a rămas în Mecca. "Usman, din ai cărui ochi curgeau lacrimi, cu inima strânsă de durere, s-a uitat la soția lui muribundă. Ea a murit, rostind mărturia „Nu există nicio zeitate în afară de Allah, iar Muhammad este Trimisul lui Allah", fără să-și vadă tatăl, care în acel moment se afla la Badr, împreună cu nobilii ei Însoțitori, ridicând Cuvântul lui Allah.Ea a fost îngropată în absența lui. Trupul fiicei Mesagerului lui Allah a fost pregătit pentru înmormântare și dus la cimitir.
Shih în Medina. În sursele timpurii se numește al-kitab („carte”) sau sahifah („sul, scrisoare”), iar în sursele moderne este adesea numită o constituție. Era format din peste patruzeci de articole.
– – –
Întristat, „Uthman a urmat targa de înmormântare.
Cei prezenți au plâns. Întorcându-se după înmormântare, ei l-au văzut pe Zayd ibn Harithah, care a sosit pe cămila Mesagerului lui Allah și a raportat că totul este în ordine cu Trimisul lui Allah, precum și despre moartea păgânilor și captivitatea eroilor lor. Oamenii din Medina s-au bucurat de această veste bună. Printre cei care se bucurau a fost „Uthman, care în același timp nu și-a putut ascunde durerea pentru soția sa moartă (Allah să fie mulțumit de ea). Mesagerul lui Allah întors, după ce a aflat despre moartea fiicei sale, a mers la Al-Baqi. „și a stat lângă mormântul lui Ruqaiya, cerându-i iertare.
Astfel, „Uthman nu s-a sfiit să participe la bătălia de la Badr, așa cum susțin unii dintre cei care îl vină pentru că nu a luat parte la această campanie. „Uthman nu l-a contrazis pe Mesagerul lui Allah, deoarece demnitatea participanților la această campanie. bătălia de la Badr este tocmai în ascultarea lor față de el și în urma lui. A pornit împreună cu ceilalți, dar Mesagerul lui Allah i-a spus să se întoarcă și să aibă grijă de fiica lui bolnavă. Și el a ascultat de porunca Mesagerului lui Allah, așa cum i-au ascultat participanții la campanie. Prin urmare, Mesagerul lui Allah ia dat o parte din pradă și l-a inclus în numărul participanților la Bătălia de la Badr.
„Uthman ibn” Abdallah ibn Muwahhib transmite: „Un om a venit din Egipt pentru a săvârși Hajjul și a spus:” O, Ibn „Umar! Vă voi pune o întrebare și vă voi evoca cu sfințenia acestei Camere pentru a răspunde. Știți că „Uthman nu a participat la bătălia de la Badr?” El a răspuns: „Da, este. Cu toate acestea, adevărul este că el a fost căsătorit cu fiica Mesagerului lui Allah și ea s-a îmbolnăvit, iar Mesagerul lui Allah i-a spus: Vei primi aceeași recompensă ca și participantul. în bătălia de la Badr și aceeași cotă dobychsh” [Bukhari].
Al-Baqi "- cimitirul principal al Medinei, există până în prezent. În prezent, este situat lângă Moscheea Profetului din Medina, din partea de sud-est. Îngrădit. Suprafață - 1.800 mp.
– – –
a comandat cavaleria păgânilor, a profitat de ocazie: pe munte erau doar câțiva arcași care au refuzat să-și părăsească pozițiile, iar liderul lor Abdallah ibn Jubair a rămas cu ei, iar musulmanii erau ocupați cu strângerea pradă. cavaleria păgânilor. După ce i-au ucis pe arcașii care au rămas pe munte, aceștia i-au atacat brusc pe musulmani și au început să-i omoare. Musulmanii erau confuzi. Unii dintre ei s-au retras mai aproape de Medina și nu s-au întors până la sfârșitul bătăliei. Printre cei care s-au retras s-a numărat „Uthman. Un alt grup de musulmani era confuz și era aproape de disperare, pentru că exista un zvon că Profetul a fost ucis. Al treilea grup rămas s-a adunat în jurul Mesagerului lui Allah și a murit. Dacă am vorbiți despre grupul care s-a retras la Medina, apoi Allah Atotputernicul a trimis versete despre acești oameni, care vor fi recitate până în
Judecata de apoi:
Aceia dintre voi care v-ați întors în ziua în care cele două armate s-au întâlnit la Uhud, Satana v-a făcut să alunecați din cauza unora dintre faptele lor. Allah i-a iertat deja, căci Allah este Iertător, Îngăduitor.
Sura 3 „Familia lui Imran”, ayat 155 Cu toate acestea, unii dintre cei care sunt obișnuiți să-și urmeze pasiunile îl învinuiesc pe Uthman pentru acest act și este interesant de observat că acesta a fost pentru el, de parcă el singur s-ar fi retras și niciunul dintre însoţitori cu el Era. Dar după ce Allah Atotputernicul i-a iertat pe cei care au apostaziat, totul a devenit clar și de înțeles: acești oameni nu merită reproș. Este suficient ca Allah Atotputernicul să-i ierte, așa cum se spune în Coran. Și, în general, comportamentul lui „Usman în toate celelalte campanii militare în care s-a întâmplat
– – –
au adunat o armată dintre Ghatafani și urmează să se opună musulmanilor. Mesagerul lui Allah a adunat rapid o armată - patru sute de războinici - cu intenția de a ataca inamicul în țara lui.
Mesagerul lui Allah a plecat în locul lui în Medina „Usman ibn Affan. Trupele s-au întâlnit și s-au oprit unul vizavi de celălalt, dar nu s-au luptat. Musulmanii se așteptau la un atac în fiecare minut și, prin urmare, în loc de rugăciunea obișnuită, au făcut o abreviere. Situații de urgență(salat al-hauf). Apoi Trimisul lui Allah s-a întors la Medina. Campania a durat cincisprezece zile.
Un jurământ de mulțumire. În Hudaybiya, Mesagerul lui Allah a decis să trimită un mesager la Quraish, care să le explice ce poziție ocupă și care este scopul campaniei sale. El l-a chemat pe „Umar ibn al-Khattab” pentru a-l trimite la Quraish, dar „Umar a spus: „O, Mesager al lui Allah, mi-e frică de Quraish, pentru că nu am niciun Bani Adi care să mijlocească pentru pe mine dacă o să jignesc”. Trimisul lui Allah l-a ascultat în tăcere. „Umar a continuat: „Este mai bine să-l trimiți pe” Uthman ibn „Affan, care are rude acolo, și el le va spune ce vrei.” Atunci profetul l-a chemat pe „Uthman” și l-a trimis la Quraysh, spunând: ei a venit nu să lupte, ci doar să comită „Voi muri și vitele de jertfă sunt cu noi. Vrem să-l omorâm și să ne întoarcem imediat”.
„Uthman a pornit în călătoria sa și, când a ajuns la Quraysh care se aflau în Baldakh10, ei au întrebat: „Unde mergi?” „Uthman a spus: „Trimisul lui Allah m-a trimis la tine să te chem la Islam. Intră în islam, totul imaginabil din cuvintele lui Abu Musa al-Ash „ari: „Am plecat într-o drumeție cu Profetul. Eram șase și am călărit pe rând pe o cămilă și ne-am ars picioarele, inclusiv pe mine, pentru că din care mi-am pierdut unghiile. Ne-am înfășurat picioarele în cârpe, motiv pentru care această campanie s-a numit Zat-arRika („[campania] zdrențelor”)”.
Un loc lângă Mecca.
58 Prima parte. „Uthman ibn” Afana între Mecca și Medina
st, căci Allah Atotputernicul Își va înălța în orice caz religia și va da biruință Profetului Său. Sau nu interfera cu el, iar dacă apoi îl învingi pe Mahomed, atunci acesta va fi exact ceea ce te străduiai. Dacă Muhammad te va birui, vei avea de ales: să accepți ceea ce oamenii au acceptat sau să lupți după ce îți strângi puterile. Într-adevăr, războiul te-a epuizat și a dus pe cei mai buni războinici ai tăi... „Totuși, Quraishului de acolo nu le-au plăcut cuvintele lui și i-au spus lui Usman: „Am înțeles ce ai spus, dar nu vom fi niciodată de acord cu asta. noi. împotriva voinței noastre.Întoarce-te la tovarășul tău și spune-i că nu va ajunge la noi.
După aceea, Aban ibn Sa "id ibn al-As s-a apropiat de el, care l-a salutat, i-a promis lui "Uthman protecția lui, l-a pus în șa în spatele lui și l-a dus la Mecca, unde a transmis mesajul Profetului conducătorilor Quraysh. A vorbit cu Sufyan ibn Harb, Safwan ibn Umayyah și alții. Pe unii i-a întâlnit în Baldakh, iar pe alții la Mecca.
Când „Uthman a făcut ceea ce i s-a poruncit să facă, Quraysh i-a oferit să ocolească Kaaba, dar el a respins această ofertă, spunând că a refuzat să facă circumambul până când Mesagerul lui Allah a făcut acest lucru.
În plus, „Uthman a transmis mesajul Mesagerului lui Allah musulmanilor asupriți din Mecca și a spus că mântuirea este aproape.
Când s-a întors, i-a transmis Mesagerului lui Allah cuvintele lor:
„Salutați pe Trimisul lui Allah pentru noi. Într-adevăr, Cel care l-a adus la Hudaybiya este capabil să-l aducă în inima Meccai.
Când un zvon a ajuns la Mesagerul lui Allah că „Uthman a fost ucis, el i-a chemat pe tovarășii săi să-i jure să lupte cu păgânii. Însoțitorii i-au ascultat chemarea și i-au jurat să lupte până la moarte. Numai al-Jadd. ibn Qays a refuzat să accepte islamul.
Capitolul trei. „Uthman și Mesagerul lui Allah în Medina 59
a depus jurământul pentru că era un ipocrit. Și o altă versiune a poveștii spune că i-au jurat să fie răbdător și statornic sau să nu fugă de pe câmpul de luptă. Aceste versiuni nu se contrazic, deoarece jurământul de a rezista până la moarte implică răbdare, perseverență și refuz de a fugi de pe câmpul de luptă. Abu Sinan Abdallah ibn Wahb al-Asadi a jurat primul. După el, oamenii au început și ei să depună un jurământ, repetându-i cuvintele. Salama ibn al-Akwa a înjurat de trei ori - la început, la mijloc și la sfârșit. Mesagerul lui Allah a făcut un gest cu mâna dreaptă și a spus: „Aceasta este mâna lui „Uthman” - și i-a lovit mâna a doua. cu ea, jurând astfel în numele lui "Uthman. Un total de 1400 de Companioni au depus un jurământ sub un copac sau un jurământ de mulțumire. Coranul menționează acești oameni și există indicii ale virtuților lor. Mesagerul lui Allah a menționat și el lor.
– – –
Cu adevărat, cei care jură pe tine, jură pe Allah. Mâna lui Allah este peste mâinile lor. Oricine a încălcat jurământul, a acționat în detrimentul său. Și oricine a fost credincios la ceea ce a făcut un legământ cu Allah, El îi va da o mare răsplată.
Sura 48 „Victorie”, versetul 10
– – –
Nu este păcat pentru orb, și nu este păcat pentru șchiop și nu este păcat pentru bolnav. Oricine ascultă de Allah și de Trimisul Său, El îl va primi în Grădina Edenului, unde
– – –
curg râurile. Și pe oricine se întoarce, El îl va supune suferințelor dureroase.
Allah a fost mulțumit de credincioși când ți-au jurat credință sub un copac [în Hudaybiya].
El știa ce era în inimile lor și le-a trimis pace și i-a răsplătit cu o victorie aproape.
Sura 48 „Victorie”, versetul 17-18
– – –
câți oameni a ordonat să fie uciși, chiar dacă au fost găsiți ținându-se de capacul Kaaba. Printre ei a fost „Abdallah ibn Sa”d ibn Abu Sarh. Trimisul lui Allah a poruncit să fie ucis pentru că, deși s-a convertit mai întâi la islam și a scris Apocalipsa, apoi a renunțat la Islam, devenind păgân și s-a întors la Quraish. A fugit la „Uthman ibn Affan, care era fratele său adoptiv, iar „Uthman l-a adăpostit. După ce a domnit calmul în rândul oamenilor care au venit și al locuitorilor din Mecca, „Uthman a venit cu el la Trimisul lui Allah și i-a cerut să-l cruțe. Ei spun că Trimisul lui Allah și-a ridicat ochii spre el de trei ori, refuzând să-și accepte jurământ, și abia apoi a fost de acord să-l accepte.După plecarea lui Uthman, Mesagerul lui Allah le-a spus tovarășilor care erau prezenți: „Nu există într-adevăr printre voi o persoană rezonabilă care să-l execute, văzând că nu-i accept jurământ?" Ei au spus: „O, Mesager al lui Allah, nu știm ce este în sufletul tău... De ce nu ne-ai dat un semn cu ochii tăi?” Trimisul lui Allah a spus: „Nu se cuvine ca un profet să dea semne secrete”.
Excursie spre Tabuk. În 9 kh. împăratul bizantin Heraclius și-a îndreptat privirea spre Peninsula Arabică, cuprins de sete de a o surprinde. Le-a spus trupelor sale să se pregătească și să aștepte ordinele lui. Vestea despre aceasta a ajuns la Mesagerul lui Allah. Le-a ordonat însoțitorilor săi să se pregătească pentru campanie. A fost o vară înfățișată, în secetă, în vreme de foamete. Desigur, credința i-a ajutat pe musulmani să depășească rezistență internăși mergi pe nisipuri fierbinți sub soarele arzător. Dar de unde ar lua provizii pentru călătoria lungă și dificilă?
Mesagerul lui Allah i-a încurajat pe însoțitori să facă donații și fiecare a adus ce a putut. Femeile și-au adus bijuteriile și le-au dat Trimisului lui Allah pentru ca el să le folosească pentru a cumpăra echipamentul și proviziile necesare. Cu toate acestea, aceste donații nu au putut acoperi nevoile trupelor. Trimisul lui Allah s-a uitat la rândurile lungi de războinici care se pregăteau pentru campanie și a spus: „Cine îi va echipa și Allah îl va ierta?” De îndată ce a auzit aceste cuvinte, „Usman s-a grăbit la profesionist
Capitolul trei. „Uthman și Mesagerul lui Allah în Medina 63
binecuvântarea și plăcerea lui Allah Atotputernicul. El a echipat armata în așa fel încât să nu aibă nevoie de un căpăstru sau de cămilă.
Ibn Shihab al-Zuhri povestește că „Uthman a donat armatei 940 de cămile și 60 de cai, care se afla într-o situație dificilă înainte de campania împotriva lui Tabuk, adică un total de o mie de animale călare. Și „Uthman a adus o mie de dinari și le-a turnat în fața Mesagerului lui Allah, iar el a început să le atingă cu mâna, spunând: „După această zi, nimic nu va face rău lui ‘Uthman, indiferent ce face, repetând aceste cuvinte de două ori.
„Uthman a adus cea mai mare contribuție la echiparea acestei armate.” Abd-ar-Rahman ibn Khabbab a spus: „Am văzut cum Profetul a încurajat oamenii să ajute la echiparea unei armate a cărei situație era dificilă și” Usman ibn Affan s-a ridicat și a spus: „O, Mesager al lui Allah! Jertfesc două sute de cămile cu pături și șei pe calea lui Allah!" Profetul a continuat să încurajeze oamenii să ajute la echiparea armatei, a cărei situație era dificilă, Și "Uthman ibn Affan s-a ridicat și a spus:" O, Mesager al lui Allah! Donează trei sute de cămile cu pături și șei pe drumurile Aldakh! Și l-am văzut pe Mesagerul lui Allah coborând de la minbar cu cuvintele: „După aceea, nimic nu-l va răni pe Uthman, indiferent ce ar face... După aceea, nimic nu va răni „Uthman, indiferent ce va face... „[Tirmidhi] Un mesaj similar este raportat de ‘Abd-ar-Rahman ibn Samura, care este, de asemenea, dat în Sunan de către at-Tirmidhi.
Viața socială a lui „Uthman în Medina” Căsătoria lui „Uthman cu Umm Kulthum. Umm Kulthum este cunoscut de Kunya. Era mai în vârstă decât Fatima.
Sa" id ibn al-Musayyab povestește: "Când" Uthman a rămas văduv după moartea lui Ruqaiya, iar Hafsa bint "Umar a devenit văduvă", Umar s-a dus la "Uthman și a întrebat:" Vrei să te căsătorești cu Hafsa? "Și „Usman a auzit că Mesagerul Allah a menționat-o și nu a răspuns „Umar.” Umar i-a spus profetului despre asta și el a spus: „Pot să-ți ofer ceva rau.
64 Prima parte. „Uthman ibn” Afana între Mecca și Medina
gât. Mă voi căsători cu Hafs, iar pentru „Uthman mă voi căsători cu cel care este mai bun decât ea - Umm Kulthum” ”[al-Hakim].
Iar versiunea lui al-Bukhari spune următoarele. „Umar ibn al-Khattab a spus: „Când fiica mea Hafsa bint „Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) și-a pierdut soțul, Hunays ibn Huzafa as-Sahmi, care a fost unul dintre tovarășii Trimisului lui Allah și a participat la Bătălia de la Badr, și apoi a murit în Medina din cauza rănilor mele, m-am întâlnit cu „Uthman ibn Affan și i-am oferit Hafsa ca soție, spunându-i:” Dacă vrei, îi voi da lui Hafsa bint „Umar” pentru tine. El a spus: „Mă voi gândi la asta”. Și după un timp a spus: „Cred că nu mă voi căsători acum”. Apoi l-am întâlnit pe Abu Bakr și i-am spus: „Dacă vrei, îți voi da Hafs bint „Umar”. Abu Bakr a rămas tăcut și nu mi-a răspuns deloc și m-am supărat și mai mult pe el decât pe „Uthman. Câteva zile mai târziu, Mesagerul lui Allah a cortes-o și am căsătorit-o cu el. Și apoi Abu Bakr m-a întâlnit și m-a întrebat: „Probabil că ai fost supărat pe mine după ce mi-ai oferit Hafsa de soție, dar nu ți-am răspuns?” Am spus da. El a spus: "Numai cunoașterea că Mesagerul lui Allah a menționat-o m-a împiedicat să accept oferta ta. Nu aș putea trăda secretul Mesagerului lui Allah ... Și dacă el ar refuza, atunci cu siguranță l-aș lua pentru mine!" [Bukhari; musulman].
Aisha spune povestea căsătoriei lui Uthman cu Umm Kulthum: „După ce i-a dat în căsătorie fiica Umm Kulthum, Profetul i-a spus lui Umm Ayman: „Pregătește-mi fiica, du-o la ‘Uthman și mergi în fața ei, lovind țambalul”. Și s-a dus la ea după trei zile și a întrebat-o: „O, fiică, cum ți-ai văzut soțul?” Ea a răspuns: „Un soț minunat”.
În luna Jumada-l-ula, 4 AH. Abdallah, fiul lui „Usman, din Ruqaiya, fiica Mesagerului lui Allah, a murit. Avea șase ani. Mesagerul lui Allah a săvârșit o rugăciune de înmormântare.
– – –
a coborât în mormântul lui Umm Kulthum împreună cu Abu Talha, iar Asma bint Umays, precum și Safiya bint Abd-al-Muttalib și-au spălat corpul.
Moartea lui Umm Kulthum l-a întristat pe 'Uthman. Văzând pe 'Uthman mergând de-a lungul drumului cu înfăţişarea unui om în doliu, Trimisul lui Allah a spus: "Dacă am avea un al treilea, ţi-am fi dat-o." Acest hadith este o dovadă că Mesagerul lui Allah l-a iubit pe „Uthman” și că „Uthman a fost credincios Profetului și l-a venerat. Și aceasta este dovada că în astfel de circumstanțe nu se poate mormăi, așa cum se întâmplă adesea cu oamenii care și-au pierdut pe cei dragi, deoarece predestinarea lui Allah este în mod necesar îndeplinită.
Contribuția lui 'Uthman la economia Statului Islamic 'Uthman a fost unul dintre oamenii bogați pe care Allah Atotputernicul i-a înzestrat cu bogăție. S-a angajat în comerț și a primit profituri uriașe. Cu toate acestea, el a cheltuit această bogăție în calea lui Allah, căutând plăcerea și răsplata Lui. A cheltuit pentru bine, nu zgârcit și fără frică de sărăcie. Mai jos sunt câteva exemple despre cum „Uthman și-a cheltuit banii pe fapte bune.
Rom bine. Ajuns la Medina, Mesagerul lui Allah a descoperit că era foarte puțină apă proaspătă în ea și singura fântână cu apă bună era fântâna lui Rum.
Trimisul lui Allah a spus:
„Cine cumpără fântâna de rom și își pune găleata împreună cu gălețile altor musulmani, Paradisul îl așteaptă” [Nasa].
Trimisul lui Allah a mai spus: „Cine sapă fântâna de Rom va avea Paradisul” [Bukhari].
Înainte de sosirea Mesagerului lui Allah la Medina, se putea bea din această fântână doar contra cost. Mutandu-se la Medina, muhajirii au descoperit ca apa din Medina era proasta, si doar o persoana din Banu Gifar avea o fantana de rom, apa a carei vindea: o cada pentru un noroi de mancare. Profetul i-a spus: „Nu-l vei vinde ca sursă în Paradis?” Această persoană
Capitolul trei. „Uthman și Mesagerul lui Allah în Medina 67
a spus: „O, Mesager al lui Allah! Nici eu, nici cei care sunt pe statul meu de plată nu avem nicio altă sursă de venit.” După ce a aflat despre aceasta, "Uthman a cumpărat această fântână cu 35.000 de dirhams. După aceea", Usman a venit la Profet și i-a spus: "Îmi vei promi pentru el același lucru pe care i-ai promis acel om?" Trimisul lui Allah a spus: „Da”.
Apoi „Uthman a spus: „Le dau musulmanilor” [Tirmidhi].
Potrivit unei alte versiuni, această fântână a aparținut unui evreu care și-a vândut apa musulmanilor, iar „Uthman a cumpărat această fântână cu 20 de mii de dirhami și l-a dat în folosință săracilor și bogaților, precum și călătorilor.
Extinderea Moscheei Profetului. După ce moscheea din Medina a fost construită la porunca Trimisului lui Allah, credincioșii au început să se adune în ea pentru a îndeplini rugăciunile colective și de vineri și pentru a asculta predicile și discursurile adresate lor de către Trimisul lui Allah. Cu toate acestea, în curând au fost atât de mulți credincioși încât moscheea nu i-a mai putut găzdui.
Apoi Trimisul lui Allah s-a întors către tovarășii săi cu cuvintele:
„Cine va cumpăra o bucată de pământ aparținând cutare și cutare, și o va adăuga la moschee și pentru aceasta i se va da ceva mai bun în Paradis?” [Tirmizi]. Și „Usman ibn Affan a cumpărat acest site pe cheltuiala sa, dând 20 sau 25 de mii de dirhami, după care acest site a fost atașat la moschee. Și toată lumea putea încăpea în moscheea renovată.
Un alt exemplu de „cheltuirea lui Usman a banilor pe fapte bune” poate fi considerat echipamentul armatei, care se pregătea pentru o campanie împotriva lui Tabuk.
Capitolul patru
– – –
Capitolul patru. Hadithurile Trimisului lui Allah legate de „Uthman ibn „Affan Kru”: „Intră și știi că Trimisul lui Allah îți spune veștile bune despre Paradis!” Apoi a intrat Abu Bakr, s-a așezat pe aceeași margine din dreapta Trimisului lui Allah, și-a dezvelit picioarele și și-a atârnat picioarele în fântână, la fel ca Trimisul lui Allah, iar eu m-am întors la locul meu și m-am așezat. Cât despre fratele meu, care a vrut să mi se alăture, l-am părăsit în timp ce făcea abluția.
Mi-am spus
„Dacă Allah dorește bine pentru așa ceva, El îl va aduce aici.” În acest moment, un bărbat a împins poarta. Am întrebat:
"Cine e acolo?" El a răspuns: „Umar ibn al-Khattab”. Am spus: „Așteaptă”, m-am dus la Mesagerul lui Allah, l-am salutat și i-am spus: „Umar cere permisiunea de a intra”. Trimisul lui Allah a poruncit: „Lăsați-l să intre și mulțumiți-i cu vestea Paradisului”. M-am dus la "Umar și i-am spus:" El ți-a permis să intri și să știi că Trimisul lui Allah îți spune vestea bună despre Paradis! "Atunci" a intrat Umar, s-a așezat pe marginea din stânga Trimisului lui Allah și a spânzurat picioarele lui în fântână și i-am revenit la locul lui, m-am așezat și iarăși mi-am spus: „Dacă Allah dorește atât de bine, îl va aduce aici”. În acest moment, un bărbat a venit și a împins poarta. Am întrebat: „Cine e acolo?” El a răspuns: „Uthman ibn Affan.” Am spus: „Așteaptă”, apoi m-am dus la Mesagerul lui Allah și l-am informat despre sosirea lui „Uthman. Trimisul lui Allah a poruncit: „Lasă-l să intre și dă-i vestea Paradisului după încercarea care se va întâmpla cu el”. M-am dus și i-am spus lui Uthman: „Intră și știi că Trimisul lui Allah te anunță despre vestea bună despre Paradis - vei intra acolo după ce te va veni testul!” Și „Uthman a intrat, văzând că nu mai era loc pe pe marginea fântânii, s-a așezat pe cealaltă parte vizavi de ei” [Bukhari].
Din hadith se poate înțelege că toți trei – Abu Bakr, „Umar și” Usman (fie ca Allah să fie mulțumit de ei toți) – au fost credincioși până la sfârșitul zilelor lor, iar Mesagerul lui Allah i-a încântat cu vestea bună a Paradisului. . Acest hadith este dovada că este permis să lăudați o persoană în persoană dacă nu există pericolul ca persoana respectivă să devină mândră.
– – –
Capitolul patru. Hadithurile Mesagerului lui Allah legate de „Uthman ibn” Affan care cunoaște cel mai bine dintre toate normele referitoare la moștenire - Zayd ibn Thabit. Fiecare comunitate are un administrator, un administrator al comunității mele - Abu Ubaida ibn al-Jarrah ”[Ahmad].
– – –
trăiește adevărul.” M-am dus și l-am luat pe acel bărbat de haine și s-a dovedit că era „Usman ibn „Affan” [Ahmad].
„Alătură-te celor de încredere din această comunitate”. Abu al-Ash „după cum povestește:” În Ilie15, în timpul domniei lui Mu „Aviya, vorbitorii s-au ridicat și au rostit discursuri. Ultimul care a vorbit a fost Murrah ibn Ka'b. El a spus: „Dacă nu ar fi fost hadith-ul pe care l-am auzit de la Trimisul lui Allah, nu m-aș fi înviat. L-am auzit pe Trimisul lui Allah vorbind îndelung despre frământare și a trecut un bărbat cu fața acoperită. În acel moment, acesta și tovarășii săi vor adera la adevăr și la calea dreaptă. Am întrebat: O, Mesager al lui Allah, acesta? Și i-am întors fața spre el și mi-a răspuns: Acesta. Și s-a dovedit că era Usman” [Ahmad].
Abu Habiba povestește că a intrat în casa lui Uthman când rebelii o asediau și l-a auzit pe Abu Hurairah cerându-i lui Uthman permisiunea să vorbească și i-a permis. Apoi s-a ridicat, l-a lăudat pe Allah și apoi a spus: „Cu adevărat, l-am auzit pe Trimisul lui Allah spunând: „Cu adevărat, după mine te vei confrunta cu confuzie sau disensiuni.” Și un bărbat a întrebat: „La cine să mergem, o, Mesager al lui Allah?” Mesagerul lui Allah a spus: „Alătură-te confidentului acestei comunități și însoțitorilor săi”. În același timp, a arătat spre „Uthman” [Fada” il assahab].
„Și dacă ipocriții cer să-l scoți, atunci nu-l scoate...” Abdallah ibn Amir și an-Nu „man ibn Bashir povestesc de la Aisha (Allah să fie mulțumit de ei pe toți):” Mesagerul lui Allah a poruncit să se numească „Usman ibn Affana. Trimisul lui Allah s-a întors către el și, când l-am văzut pe Trimisul lui Allah, ne-am întors unul către celălalt.
La sfârșitul conversației, l-a bătut pe umăr și i-a spus: „O” Usman, cu adevărat, poate că Allah Atotputernicul îți va pune cămașa... Și dacă ipocriții încep să ceară să ți-o dai jos, atunci nu scoate-l până mă întâlnești". Și a spus aceste cuvinte de trei ori."
Nume vechi pentru Ierusalim și împrejurimile sale.
Capitolul patru. Hadithurile Mesagerului lui Allah legate de „Uthman ibn” Affan Transmițătorul hadith-ului a spus: „Și am întrebat:” O, mamă a credincioșilor!
De ce nu ai povestit despre asta înainte?" Ea a răspuns: "Am uitat de asta, jur pe Allah și încă nu mi-am amintit." Și i-am reluat această poveste lui Mu "awiya ibn Abu Sufyan, dar el a refuzat să accepte a scris-o oral și i-a scris Aishei să-i trimită această poveste în scris, iar ea i-a scris-o” [Ahmad].
„Într-adevăr, Trimisul lui Allah mi-a dat o poruncă și o voi îndeplini cu răbdare.” Abu Sahlah povestește din cuvintele lui Aisha: „Trimisul lui Allah a spus: „Cheamă la mine pe unul dintre tovarășii mei”. Am întrebat: „Abu Bakr?” El a răspuns: „Nu”. Am întrebat: „Uthman?” El a răspuns: „Da.” Când a sosit, Mesagerul lui Allah a spus: „Du-te.” Și a început să-i vorbească despre ceva foarte liniștit. În același timp, „Uthman și-a schimbat fața. . Iar când răzvrătiții i-au asediat casa, am spus: „O, Comandant al Credincioșilor!
Să ne luptăm cu ei?” Dar el a răspuns: „Nu... Cu adevărat, Mesagerul lui Allah mi-a dat o poruncă și o voi îndeplini cu răbdare”.
[Fada „il as-sahaba].
Acest hadith este dovada că Mesagerul lui Allah l-a iubit pe „Uthman și a avut grijă de bunăstarea comunității. Prin urmare, el i-a spus despre câteva detalii despre tulburările iminente, în urma cărora avea să moară.
În același timp, Mesagerul lui Allah a căutat să păstreze secretul celor spuse, iar „Uthman nu a divulgat acest secret: tot ce ne-a ajuns din această conversație este ceea ce” a spus Usman în timpul asediului casei sale, ca răspuns. la întrebarea însoţitorilor: „O, căpetenie al credincioşilor! Ar trebui să ne luptăm cu ei?" - a răspuns: „Nu... Cu adevărat, Mesagerul lui Allah mi-a dat o poruncă și o voi îndeplini cu răbdare”. Din aceste cuvinte ale lui „Uthman, este clar că Mesagerul lui Allah i-a dat instrucțiuni despre cum ar trebui să se comporte în timpul acestei tulburări, pentru a nu lăsa să se aprindă și mai mult.
În unele versiuni ale acestei povești, este dat un alt mic detaliu al acestei conversații:
Mesagerul lui Allah a spus: „Și dacă încep să-ți ceară să-ți dai jos cămașa în care te-a îmbrăcat Allah Atotputernicul, atunci nu face asta” [Fada” al-sahaba].
76 Prima parte. „Uthman ibn” Afana între Mecca și Medina
Astfel, Mesagerul lui Allah i-a ordonat lui „Uthman să aibă răbdare în fața testului care îi va cădea și să nu renunțe la putere. Din cele spuse, rezultă în mod firesc că într-o zi „Uthman urma să devină calif. .
Cel mai probabil, au existat instrucțiuni și instrucțiuni despre care „Uthman nu a spus nimănui până la moartea sa și pe care le-a luat cu el în mormânt. Trimisul lui Allah le-a dat personal lui” Usman, dorind să păstreze secretul. Acest lucru este dovedit și de faptul că el i-a ordonat „Aishei să se îndepărteze, astfel încât ea să nu poată auzi conversația lor. Și, deși au rămas singuri, Mesagerul lui Allah i-a vorbit foarte liniștit și, ascultându-l,” Usman s-a schimbat. chipul lui, care indică seriozitatea a ceea ce i-a spus Trimisul lui Allah. „Aisha a conectat această conversație cu tulburarea, iar aceasta este o altă dovadă că subiectul acelei conversații era tulburarea, în centrul căreia a fost mai târziu „Uthman. Faptul că Rusool Allah (saw) i-a vorbit lui ‘Uthman în liniște și singur, indică faptul că i-a dat lui ‘Uthman instrucțiuni despre cum ar trebui să se comporte în timpul acestei tulburări. În mod evident, Mesagerul lui Allah nu l-a informat doar pe „Uthman despre frământările viitoare. Este menționat în multe hadithuri - prin urmare, nu a fost un secret. Tulburarea a fost spusă deschis și nu a existat niciun motiv să vorbim în privat și chiar cu o voce atât de liniștită încât alții puteau să audă.
Așa că Mesagerul lui Allah i-a spus altceva lui Uthman, iar ceea ce a spus a fost destinat exclusiv lui „Uthman și ar fi trebuit să rămână un secret pentru toți ceilalți. De ce? Numai Allah Atotputernicul știe despre asta...
Acest hadith arată clar motivul pentru care „Uthman a refuzat cu încăpățânare să lupte cu rebelii. El explică și motivul pentru care „Uthman, în ciuda cererilor rebelilor, nu a renunțat la putere. Există încă discuții despre aceste două acte ale lui „Usman”, iar cercetătorii încă speculează și speculează despre posibile cauze.
Uciderea lui „Uthman a fost unul dintre multele evenimente importante prezise de Trimisul lui Allah. Cunoașterea ascunsului este inerentă numai lui Allah Atotputernicul, dar predicția este în capitolul patru. el să le transmită oamenilor.
– – –
Spune: „Nu am nicio putere să mă folosească sau să-mi fac rău decât dacă Allah vrea. Dacă aș ști secretul, atunci aș înmulți binele pentru mine și răul nu s-ar atinge de mine. Cu toate acestea, sunt doar un avertisment și un bun vestitor pentru oamenii credincioși.”
Sura 7 „Bariere”, ayat 188 Capitolul cinci „Uthman în timpul domniei lui Abu Bakr și” Umar „Uthman în timpul domniei lui Abu Bakr al-Siddiq Unul dintre consilierii în rezolvarea problemelor importante ale statului. „Uthman a fost printre consilieri. lui Abu Bakr, iar ei cu „Umar au fost principalii săi consilieri. „Uthman, cu blândețea, blândețea și reținerea sa, a echilibrat severitatea și inflexibilitatea lui” Umar. Abu Bakr a preferat opinia lui „Uthman părerii multor alți însoțitori.
După ce a încheiat războaiele cu apostații, Abu Bakr s-a pregătit să lupte cu bizantinii trimițând trupe în diferite direcții, Abu Bakr a consultat oamenii, iar însoțitorii și-au exprimat părerile despre intenția lui Abu Bakr.
Apoi Abu Bakr a întrebat din nou:
"Ce crezi despre asta?" "Uthman a spus: "Cred că vă pasă sincer de cei care mărturisesc această religie și sunt plini de compasiune față de ei. Și dacă aveți o decizie în care vedeți beneficiile pentru toată lumea, atunci implementați-o și nu vom gândi nimic rău despre aceasta. tu.” Talha, al-Zubair, Sa'd, Abu Ubaida, Sa'id ibn Zayd și restul muhajirilor și Ansar prezenți la consiliu au spus: „Uthman are dreptate. Acționează după părerea ta!”
Pe cale să trimită un guvernator în Bahrain, Abu Bakr s-a consultat și cu tovarășii, iar „Uthman a spus:" Trimiteți-le un om pe care Trimisul lui Allah l-a trimis și care l-a informat despre islamul și ascultarea lor. Ei îl cunosc și el îi cunoaște și cunoaște pământul lor.” Se referea la al-'Ala ibn al-Hadrami, iar Abu Bakr l-a trimis pe al-'Ala în Bahrain.
Capitolul cinci. „Uthman în timpul domniei lui Abu Bakr și” Umar 79
Când boala lui Abu Bakr s-a înrăutățit, el a întrebat oamenii pe cine ar dori să vadă ca conducător după moartea sa.
Ei au numit numele „Umara.” Și când Abu Bakr i-a cerut părerea despre „Uthman, „Umar a spus: „De Allah, din câte știu eu, ceea ce este ascuns în el este chiar mai bun decât ceea ce este evident și printre noi nu există nimic. unul ca el” [Ibnal-Athir].
Criza economică din timpul domniei lui Abu Bakr ca Siddiq. Ibn Abbas relatează: „Pe vremea lui Abu Bakr, a început o secetă, iar oamenii s-au adunat și i-au spus lui Abu Bakr: „Cerurile nu plouă, pământul nu produce nimic și situația oamenilor este foarte dificilă. ” Abu Bakr a spus: „Du-te și ai răbdare, căci foarte curând Allah Atotputernicul îți va ușura soarta”.
Și foarte curând, din Sham au sosit caravanele lui „Usman” – o sută de cămile încărcate cu grâu (sau mâncare). Apoi oamenii s-au adunat la casa lui „Usman” și au bătut la ușa lui. „Uthman a ieșit la ei însoțit de un grup de oameni și le-a întrebat: „Ce vreți?” „Au răspuns:” Vremea este foame. Cerurile nu plouă și pământul nu produce nimic. Poziția oamenilor este foarte grea. Și am aflat că ai mâncare. Vinde-ne-o ca să putem îngriji săracii musulmani." "Uthman a răspuns:" Cu plăcere... Intră și cumpără. Negustorii au intrat și au văzut că grânele erau stivuite în casa lui „Uthman.” Uthman a întrebat: „O, negustori! Ce profit îmi veți da în comparație cu prețul cu care am cumpărat acest cereale în Sham?”. Ei au răspuns: „În loc de fiecare zece dirhami, doisprezece”. „Uthman a spus: „Mi s-a oferit deja un profit mare”.
Negustorii au spus: „Atunci la fiecare zece dirhami, cincisprezece”.
„Uthman a spus: „Mi s-au oferit deja mai multe.” Negustorii au spus:
"O, Abu Amr! Nu există comercianți în Medina decât noi! Cine ți-a oferit un asemenea profit?" Uthman a răspuns: „Allah Atotputernicul mi-a promis zece dirhami pentru fiecare dirham. Poți oferi mai mult?” Ei au răspuns: „Pentru Allah, nu!” „Uthman a spus: „Într-adevăr, mărturisesc că dau acest grăunte, astfel încât să devină pomană pentru săracii musulmani””. Ibn Abbas a spus: „Și în noaptea aceea l-am văzut în vis pe Trimisul lui Allah pe un cal căluș, într-un haină de lumină, în sandale de lumină, iar în mâinile lui era un toiag de lumină.
80 Prima parte. „Uthman ibn” Afana între Mecca și Medina
Am spus: "O, Mesager al lui Allah, mi-e dor de tine și de a vorbi cu tine! Unde te grăbești?" El a răspuns: „O, Ibn” Abbas! Într-adevăr, Uthman a făcut pomană, iar Allah a acceptat-o de la el și i-a dat o soție în Paradis, iar noi am fost invitați la nuntă.
Va deschide Allah urechile sclavilor bogăției care, din avariție și din străduință pentru super-profituri, rețin bunuri care sunt vitale pentru oameni - le va deschide El urechile la glasul măreției lui „Uthman, astfel încât să pătrundă? în inimile lor și astfel încât sentimentele lor să se cutremure, generând simpatie și trezindu-le în inimile milostivirii și dorinței de a face bine celor săraci și săraci, văduvelor și orfanilor, precum și tuturor celor care suferă din cauza dezastrului sau nevoii care i-au trecut. , aplecat sub greutatea adversităților vieții?, în exemplul cheltuirii banilor cu cei săraci, săraci și nevoiași, care a fost dat de „Uthman, - un exemplu care aduce simpatie, mângâiere, evlavie și fapte bune.
Aceasta este una dintre manifestările generozității și evlaviei lui „Uthman. A fost unul dintre cei care tratează oamenii cu milă.
A citit Cuvintele Celui Atotputernic: „Dar nu! O persoană încalcă limitele a ceea ce este permis ”(Sura 97“ Clot”, ayat 6). Și aceasta l-a împiedicat să încalce limitele a ceea ce era permis. Și a citit Cuvintele Celui Atotputernic: „Veți chema cu adevărat oamenii la virtute, trădându-vă în uitare, pentru că citiți Scripturile? Nu înțelegi?” (Sura 2 „Vaca”, versetul 44). Și asta l-a ajutat să stea cât mai departe de ipocrizie și ipocriți.
Și a citit Cuvintele Celui Atotputernic: „Evlavia nu constă în a vă întoarce fețele către răsărit și apus. Dar evlavios este cel care a crezut în Allah, în Ziua de Apoi, în îngeri, în Scriptură, în profeți, care au împărțit bunuri, în ciuda dragostei pentru el, rudele, orfanii, săracii, călătorii și cei care cer, au cheltuit-o. despre eliberarea sclavilor, s-a rugat, a plătit zakat, a ținut acordurile după încheierea lor, a dat dovadă de răbdare la nevoie, la boală și în timpul luptei ”(Sura 2“ Ko
– – –
mesager cu o cerere de a veni la Ierusalim pentru a-l deschide Islamului, s-a consultat cu tovarășii săi și „Uthman l-a sfătuit să nu meargă la ei, pentru ca ei să rămână umiliți și să nu-și imagineze nimic despre ei înșiși. El a spus „Umar:” Dacă stai aici și dacă nu te duci la ei, ei vor vedea că îi tratezi cu dispreț și ești gata să te lupți cu ei. Și atunci ei înșiși se vor grăbi să vină și să accepte cu umilință să plătească jizya.
Și „Ali l-a sfătuit” pe Umar să meargă la locuitorii Ierusalimului. „Umar s-a închinat în fața opiniei lui Ali pentru a atenua situația musulmanilor care au asediat orașul.
„Uthman a ocupat locul de consilier, vizir sub” Umar. Poziția sa sub „Umar” poate fi comparată cu poziția lui „Umar sub Abu Bakr. Prin voința Atotputernicului, „Umar a fost un excelent consilier pentru Abu Bakr și” Usman – pentru „Umar.
Abu Bakr a fost cel mai milostiv dintre oameni în relația cu oamenii, „Umar - cel mai strict când a fost vorba de adevăr, iar Allah Atotputernicul a dorit să-i unească. Rezultatul unui amestec de două contrarii a fost un guvern exemplar, o politică corectă și oameni hotărâți, serioși.
„Uthman era asemănător cu Abu Bakr în blândețea sa, în timp ce „Umar a rămas, conform obiceiului său, strict și sever. Și când „Umar a ajuns la putere după moartea lui Abu Bakr al-Siddiq, Allah Atotputernicul i-a dat un consilier – „Usman-na – ca o completare a milei și blândeții pierdute a lui al-Siddiq.
Rezultatul a fost un sistem perfect de guvernare și o politică înțeleaptă și justă. Oamenii erau conștienți de poziția ocupată de „Uthman sub” Umar în timpul domniei sale.
„Uthman” a fost cel care l-a sfătuit pe „Umar să creeze birouri și, de asemenea, să stabilească cronologia musulmană, după cum reiese din unele rapoarte.
Birouri (canapele). „Umar i-a adunat pe însoțitori și s-a consultat cu aceștia cu privire la crearea unor instituții care să controleze repartizarea fondurilor statului.
Usman a spus: „Cred că, deoarece există o mulțime de fonduri,
– – –
nu, lasa-l pe cel care va conduce sa apeleze la el pentru ajutor si sfaturi. Într-adevăr, nu l-am lăsat deoparte din cauza slăbiciunii sau a trădării lui. După înmormântare, șase persoane alese de el s-au adunat și „Abd-ar-Rahman ibn Auf a spus: „Predați domnia dumneavoastră la trei dintre voi. Az-Zubair a spus: „Mă predau lui Ali”. Și Sa'd a spus: „Mă încredințez lui Abd-ar-Rahman ibn Auf.” Astfel, cei trei candidați au refuzat să pretindă postul de calif în favoarea celorlalți trei candidați. Ali, „Usman și Abd-ar-Rahman ibn Auf a rămas. Abd-ar-Rahman le-a spus lui Uthman și Ali: „Cine dintre voi va fi de acord că îi încredințăm această chestiune și el va răspunde lui Allah și Islamului?” Au tăcut, apoi Abd-arRahman a spus: „Vrei să-mi încredințezi această chestiune? Ei au spus: „Da.” Apoi l-a luat de mână pe Ali și a spus: „Ești o rudă a Mesagerului lui Allah și te-ai convertit la islam printre primii și știi despre asta. Dacă te aleg, ești obligat față de Allah să guvernează cu dreptate. Și dacă aleg „Uthmana, trebuie să-l asculți și să-i asculți”. Apoi a rămas singur cu Uthman și i-a spus același lucru. Luând de la ei această făgăduință, a spus: „Ridică mâna, O ‘Uthman!” - și i-a jurat credință. Și Ali i-a jurat credință, iar apoi locuitorii casei s-au adunat și i-au jurat credință.
Aceasta este povestea alegerii lui „Uthman ibn Affan, care este dată în Sahih din al-Bukhari.
Alte versiuni de încredere ale acestei povești menționează câteva detalii ale acestui eveniment.
De exemplu, se raportează că Abd-ar-Rahman ibn Auf i-a chestionat pe Muhajir și pe Ansar timp de trei zile pentru a afla pe cine vor să-l vadă ca conducător. El a spus: „Pentru Allah, nu am ratat nicio casă a Muhajirilor și a Ansarilor. I-am întrebat pe toată lumea și am constatat că nu-i cunosc pe egalii lui „Uthman” [Bukhari].
Din acest mesaj rezultă că jurământul către „Uthman nu a avut loc imediat după moartea lui” Umar: s-au petrecut trei zile pentru a interoga tovarășii Mesagerului lui Allah și, în acest fel, a fost ales un nou calif al musulmanilor - " Usman ibn Affan.
Când „Umar a fost rănit de moarte, i s-a spus: „O, comandant al credincioșilor, ar fi bine dacă ai numi un succesor.” El a întrebat: „Și pe cine să-l numesc? aș spune: „L-am auzit pe Profetul Tău spunând că el este un administrator al acestei comunități”. Dacă Salim, fiul și liberul lui Abu Hudhaifa, ar fi în viață, l-aș numi succesorul meu și, dacă mai târziu Domnul M-ar întreba despre asta, aș spune: „L-am auzit pe Profetul Tău SH spunând că Salim îl iubește pe Allah”. Apoi o persoană a spus: „Îți voi spune pe cine să alegi. Acesta este Abdullah ibn Umar. Umar a spus ca răspuns: „Fie ca Allah să te distrugă! Nu ai spus asta de dragul lui Allah! Vai de tine! Cum pot să-mi desemnez ca succesor un bărbat care nici măcar nu a putut să divorțeze de soția sa?! Nu trebuie să ne ocupăm de afacerea dvs. Aceasta nu este o ocupație glorioasă și nu vreau ca niciunul dintre membrii familiei mele să facă asta. Dacă este bine, atunci am luat deja din el, iar dacă este rău, atunci îl vom elimina din familia lui Umar. Este suficient ca o persoană din familia lui „Umar să fie întrebată despre treburile comunității lui Muhammad. Într-adevăr, eu însumi am fost zelos și i-am lipsit pe mulți membri ai familiei mele și, dacă reușesc să fiu salvat, astfel încât nici răsplata, nici păcatele rămân, atunci voi fi fericit... Dacă numesc un succesor, atunci cel care a fost mai bun decât mine [adică Abu Bakr - Per.] a numit un succesor... Și dacă te las fără succesor, atunci cel care a fost mai bun decât mine [atunci este Trimisul lui Allah - Transl.] te-a lăsat fără succesor... Și Allah nu-și va lăsa religia fără protecție.
Și au ieșit de lângă el, dar apoi au intrat iarăși și au zis: „O, căpetenie al credincioșilor! Poate vei lăsa un testament? El a spus: „După ce am vorbit cu dumneavoastră, m-am gândit bine și am decis să-l numesc ca succesor pe cel mai demn dintre voi, care
88 Partea a doua. „Uthman ibn” Affana - succesorul lui „Umar
să te ții de adevăr.” Cu aceste cuvinte, el arătă spre „Ali. Apoi a continuat:
„Am căzut în uitare pentru o scurtă perioadă de timp și am visat la un om care a intrat în grădina lui, pe care el însuși a sădit-o și a început să culeagă fructe, atât coapte, cât și necoapte, să-l strângă asupra lui, apoi să le adune în jurul lui și Mi-am dat seama că Allah va face ceea ce vrea și îl va lăsa pe „Umar să se odihnească... Nu vreau să pun această responsabilitate nici asupra celor vii, nici asupra celor decedați. Trebuie să vă adresați celor despre care Mesagerul lui Allah a spus că vor devin locuitorii Paradisului.Sa'id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl este unul dintre ei, dar nu-l includ printre ei. Adică șase: Ali și „Uthman - doi fii ai lui Abd-Manaf, Abd-ar-Rahman și Sa” da - două rude ale Mesagerului lui Allah pe partea maternă, az-Zubayr ibn al-Awwam - apostolul Mesager al lui Allah și vărul său - și Talha ibn "Ubaidallah. Alegeți un conducător dintre ei și, atunci când alegeți, ajutați-l în mod corespunzător, sprijiniți-l și, dacă încredințează ceva unuia dintre voi, justificați-i încrederea."
Au ieșit și al-Abbas i-a spus lui Ali: „Nu intra cu ei”. Ali a spus ca răspuns: „Nu vreau niciun dezacord”. Al-Abbas a spus: „Deci vei vedea ceva neplăcut”.
Dimineața, „Umar l-a chemat pe Ali, „Usman, Sa” da, Abd-ar-Rahman ibn Auf și az-Zubair ibn al-Awwam și le-a spus:
„M-am uitat și am constatat că voi sunteți conducătorii poporului, iar această sarcină ar trebui să vă fie încredințată. Trimisul lui Allah a murit mulțumit de tine. Cu adevărat, nu mi-e teamă că oamenii îți vor face rău doar dacă mergi pe calea dreaptă. Totuși, mi-e teamă că vei cădea în dezacorduri și oamenii vor cădea în dezacord din cauza ta. Așa că acum mergi la casa Aishei, dacă îți permite, consultă-te și alege-ți pe unul dintre voi.”
Apoi a zis: „Nu intra în casa Aishei, ci fii lângă ea”. Cu aceste cuvinte, a lăsat capul în jos, pentru că rana a început să sângereze.
S-au dus și au cerut sfaturi. Când și-au ridicat vocea, Abd Allah ibn "Umar a spus:
"Laudă lui Allah! Comandantul Credincioșilor nu a murit încă.” Auzindu-i, „Umar și-a recăpătat cunoștința și a spus: „Toți opriți acest lucru. Când voi muri, consultați-vă timp de trei zile și lăsați-l pe Suhayb să conducă rugăciunile cu oamenii. Și să aveți cu siguranță un conducător până în a patra zi. Lăsați-l pe Abdallah ibn „Umar”. participă la consiliu, dar nu are drepturi la putere. Și lasă-l pe Talha să-ți fie complice. Dacă apare în aceste trei zile, lasă-l să fie cu tine.
Dacă nu apare în trei zile, atunci rezolvă cazul fără el. Cine o va înlocui pe Talha pentru mine?” Sa'd ibn Abu Waqqas a spus: „Îl voi înlocui pentru tine și nu-l va deranja dacă este voia lui Allah.” „Umar a spus: „Sper că nu-l va deranja dacă este voia lui Allah.
Cu toate acestea, cred că unul dintre acești doi va deveni conducătorul - fie Ali, fie "Uthman. Dacă este "Uthman, atunci el este caracterizat de blândețe, iar dacă Ali, atunci îi place să glumească și este mai potrivit pentru a încuraja oamenii să-i urmeze pe calea adevărului. Dacă o aleg pe Sa „da, atunci el este potrivit pentru asta. Și dacă se dovedește altfel, atunci lăsați conducătorul să recurgă la ajutorul lui. Cu adevărat, nu-l îndepărtez din cauza trădării sau a slăbiciunii. Și Abd-ar-Rahman ibn Auf este o persoană minunată a cărei părere merită ascultată este prudentă și lungă de vedere și are un gardian de la Allah. Ascultă-i cuvintele.
„Umar i-a spus lui Abu Talha al-Ansari: „O, Abu Talha, într-adevăr, Allah Atotputernicul a dat putere Islamului prin tine. Alege cincizeci de oameni dintre an-sars și lasă-i să aleagă pe unul dintre ei ca conducător.” El a spus al -Miqdad ibn al-"Aswad:
„Când mă vei pune în mormântul meu, atunci adună-i și lasă-i să aleagă unul dintre ei”. Și i-a spus lui Suhayb: „Roagă-te cu oamenii timp de trei zile și adună-l pe Ali,“ Usman, azZubayr, Sa „da, Abd-ar-Rahman ibn Auf și Talha, dacă sosește până atunci și îl invită pe Abdallah ibn“ Umar, dar acesta din urmă nu are dreptul să conducă.Stai lângă ei și când toți sunt adunați și cinci aleg pe cineva, iar unul nu este de acord cu alegerea lor, taie-i capul.Și dacă patru dintre ei aleg pe cineva și doi nu sunt de acord cu alegerea lor, tăiați-vă capul
– – –
Toți însoțitorii aleși de „Umar au fost participanți la bătălia de la Badr, Mesagerul lui Allah a fost mulțumit de toți până la moartea sa și toți erau suficient de competenți, înțelepți și experimentați pentru a deveni conducătorii musulmanilor, deși diferă în caracter și abilitate.
„Umar a stabilit și timpul în care urma să aibă loc discuția candidaților și celelalte condiții necesare pentru desfășurarea alegerii unui nou calif.
– – –
în zonele deschise islamului, pentru că dorea ca ei să rămână cu el și a avut ocazia să se consulte cu ei.
Membrii consiliului erau cel mai înalt organ politic. „Umar a instruit șase membri ai consiliului să decidă care dintre ei va deveni noul calif. Este important de reținut că nici membrii consiliului înșiși, nici restul însoțitorilor nu au ridicat nicio obiecție și nu au contestat decizia lui” Umar. . Acest lucru este dovedit de textele pe care le avem la dispoziție. Nu avem nicio informație că cineva ar fi propus la acea vreme o altă opțiune pentru alegerea unui calif sau s-a opus anunțului lui „Umar atât în ultimele ore de viață, cât și după moartea sa. Toți oamenii au fost mulțumiți de această decizie și au luat-o în considerare. corectă şi benefică comunităţii musulmane.
Putem spune că „Umar a creat cel mai înalt consiliu politic, a cărui sarcină era să aleagă șeful statului (calif).
Această nouă formație constituțională, creată de înțeleptul și talentatul domnitor „Umar ibn al-Khattab, nu a contrazis principiile fundamentale stabilite de islam, mai ales în ceea ce privește sfatul, deoarece în acest caz rezultatul este important și anume jurământul comun în moscheea principală. Prin urmare, nu există niciun motiv pentru a pune întrebări pe care unii le-ar putea avea: „Cine i-a dat lui Umar un asemenea drept? Și pe ce s-a bazat „Umar” când a organizat selecția unui nou calif în modul descris? Este suficient ca, după cum știm, comunitatea musulmană a aprobat această măsură și nimeni nu a ridicat obiecții, ceea ce înseamnă că oamenii au luat în considerare în unanimitate (adică a existat o opinie consensuală a musulmanilor (ijma), care este una dintre sursele legislației. ) a stabilit de „Umar modul în care este ales un calif este corect și valabil.
De asemenea, nu trebuie uitat că „Umar aparținea numărului califilor drepți și că acest principiu (membrii consiliului - cel mai înalt organism politic) a fost aprobat de sistemul islamic de guvernare în epoca califilor drepți.
În plus, oamenii care alcătuiau acest corp erau diferiți de restul comunității, iar aceste diferențe le-au fost dăruite de Allah Atotputernicul, iar Trimisul lui Allah i-a informat despre ele, iar credincioșii sunt convinși că nimeni nu poate depăși. aceşti zece în evlavie, seriozitate şi onestitate.
Astfel s-a încheiat „viața pământească a lui Umar, iar încercarea și agonia care l-au abătut nu l-au împiedicat să ia măsurile necesare pentru a aranja treburile musulmanilor. El a stabilit o formă nouă, unică de consiliu. Fără îndoială, principiul Consiliul este aprobat în Cartea lui Allah și Sunnah a Profetului, în cuvintele și acțiunile sale, Mesagerul lui Allah a aplicat principiul sfatului și Abu Bakr l-a aplicat, așa că „Umar nu a făcut nicio inovație în ceea ce privește baza. Tot ceea ce a făcut „Umar” a fost să explice metoda de alegere a califului și să limiteze numărul de candidați la un anumit număr. Nici Trimisul lui Allah, nici Abu Bakr nu au făcut acest lucru. „Umar” a făcut-o primul, iar acțiunea lui a fost bună, pentru că a fost cel mai bun mod alegerea unui calif în acea perioadă istorică.
„Ordinul lui Umar către succesorul său.” Umar i-a dat succesorului său, viitorul calif, o instrucțiune importantă: „Vă cer să vă amintiți drepturile și meritele muhajirilor și să le protejați. Și vă las moștenire să-i tratați bine pe Ansar care a locuit în acest loc [migrația - Medina] înaintea celor [care au migrat], apoi și-au căpătat credință. Trebuie să-i primiți dintre ei pe cei ce fac binele și să-i ierți pe cel ce face rău dintre ei. Și vă las moștenire să tratați bine locuitorii din toate regiunile, pentru că, cu adevărat, ei sunt forța și sprijinul islamului, colectori de proprietăți, un scut de inamic și nu trebuie să luați nimic de la ei, decât ceea ce rămâne cu ei. peste ceea ce este suficient pentru ei. Și vă las moștenire să-i tratați bine pe beduini, pentru că ei sunt baza arabilor și rezerva pentru islam. Trebuie să iei din surplusul de proprietate al oamenilor și să-l distribui printre săraci. Și vă las moștenire, referitor la cei care se află sub protecția lui Allah și a Trimisului Său, să păstrați acordul încheiat cu ei, să-i protejați și să nu le impuneți nimic excesiv dacă plătesc în mod voluntar jizya.
94 Partea a doua. „Uthman ibn” Affana - succesorul lui „Umar
Și vă îndemn să vă temeți de Allah și să aveți grijă că El vede în voi ceea ce Îi este urât. Vă poruncesc să vă temeți de Allah când vorbiți despre oameni și să nu vă temeți de oameni când vorbiți despre Allah. Și te rog să fii corect față de turma ta, să-ți dediți timpul nevoilor și hotarelor ei 17 și să nu-i preferi niciodată pe cei bogați în locul săracului, și atunci inima ta va fi sănătoasă cu permisiunea Celui Prea Înalt și povara păcatelor va nu te îngreunează, iar asta este mai bine pentru rezultatul treburilor tale. Fii așa până când îl vei întâlni pe Cel Care știe toate secretele sufletului tău. Îți poruncesc să fii strict când vine vorba de porunca lui Allah. Și oricine încalcă restricțiile stabilite de El, judecă-le în mod egal, fie că este apropiat sau străin. Și să nu te stăpânească milă până nu vei răsplăti egalul criminalului. Tratează toți oamenii în mod egal. Acţionaţi conform adevărului şi nu lăsaţi mustrarea celor care îi învinovăţesc să vă îndepărteze de la îndeplinirea poruncii lui Allah. Feriți-vă de parțialitate în ceea ce Allah v-a încredințat să dispuneți din ceea ce El a dat credincioșilor. Ferește-te să nu fii nedrept și să asuprești pe oricine, altfel vei pierde ceea ce Allah Atotputernicul te-a înzestrat cu mila Sa. Ai un loc în această lume și un loc în lumea viitoare. Dacă, rămânând în locul tău în această lume, vei fi drept și moderat în folosirea bunurilor lumești care ți-au fost acordate, vei câștiga în schimb credință și mulțumire. Și dacă patimile te vor birui, atunci mânia lui Allah va cădea asupra ta. Și vă cer să nu vă permiteți dvs. sau nimănui altcineva să-l asuprească pe Dhimmi 18. Ți-am dat instrucțiuni și sfaturi bune. Străduiți-vă pentru Fața lui Allah și pacea veșnică... Dacă urmați sfaturile mele și îndepliniți instrucțiunile mele, atunci acest lucru se va dovedi a fi bine pentru dvs. Dacă refuzi, priUmar se referea la locuitorii regiunilor de graniță, care puteau fi atacați de un inamic extern.
3 și mmi și (ahl al-zimma) - nemusulmani care trăiesc pe teritoriul musulmanilor, se bucură de patronajul și protecția lor și plătesc o taxă pentru suflet (jizia).
– – –
luați-mi sfatul și nu lăsați păcatele de dragul plăcerii lui Allah, atunci acțiunile voastre se vor întoarce împotriva voastră și nu vă vor adăuga respect, pentru că oamenii au aceleași pasiuni, iar conducătorul păcatului este Iblis, care cheamă totul dăunător. El a înșelat mulți oameni înaintea ta și i-a condus la Foc, iar acesta este un loc rău și acesta este un lot rău - pentru a arăta favoare dușmanului lui Allah, chemând oamenii să nu-L asculte. Rămâneți la adevăr, indiferent ce s-ar întâmpla. Admonestează-te. Vă convoc de către Allah să arătați milă comunității musulmane, să-l onorați pe bătrân și să-i milă de cel mai tânăr, să respectați proprietarul cunoașterii. Nu-i lovi, căci prin asta îi vei umili și nu lua pentru tine nimic din ceea ce musulmanii au obținut fără luptă, căci prin aceasta îi vei supăra și le vei da la timp ceea ce li se cuvine, pentru că altfel ei. vor avea nevoie și nu-i obligați să-și petreacă tot timpul în campanii, altfel nu vor avea urmași și nu permiteți ca bogăția să fie concentrată în mâinile celor bogați dintre ei. Nu închide ușa asupra lor, căci atunci cei puternici îi vor asupri pe cei slabi. Acesta este angajamentul meu pentru tine. Îl iau pe Allah drept martor împotriva ta și îți doresc pace ”[Ibn Sa” d. Tabaqat].
Această instrucțiune mărturisește prevederea și înțelepciunea lui „Umar. Această instrucțiune, constând din fraze scurte, are o mulțime de semnificații. „Umar a dat succesorului său nu numai instrucțiuni religioase, ci și politice, militare, economice și sociale.
În ceea ce privește religia, „Umar i-a ordonat succesorului său să se teamă de Allah, să urmeze calea directă și să aplice pedepsele stabilite de El atât unui străin, cât și prietenilor și rudelor.
În ceea ce privește politica, „Umar i-a ordonat succesorului său să fie corect și, de asemenea, să aibă grijă de Muhajir și Ansar, care au fost primii care au acceptat islamul și au transmis mesajul Atotputernicului restului oamenilor.
În ceea ce privește treburile militare, „Umar i-a ordonat succesorului său să acorde atenție trupelor, să le echipeze corespunzător.
96 Partea a doua. „Uthman ibn” Affana - succesorul lui „Umar
și asigurați-vă că nu au nevoie de nimic și, de asemenea, nu ține războinicii departe de familiile lor pentru o lungă perioadă de timp. De asemenea, l-a instruit să dea fiecărui soldat alocația cuvenită și o cotă corespunzătoare din pradă, care mergea la musulmani fără luptă, pentru ca aceștia să aibă o sursă constantă de venit și să nu fie nevoiți să-și facă griji pentru familiile lor. trăind din acest conținut.
În ceea ce privește economia și finanțele, „Umar i-a ordonat succesorului său să împartă în mod echitabil între oameni fondurile care vin în trezorerie și să asigure pentru toată lumea, nu doar pentru cei bogați și influenți. De asemenea, i-a ordonat să nu impună nimic excesiv dhimmi. dacă își îndeplinesc obligațiile financiare în fața statului islamic.” Umar i-a mai ordonat să respecte drepturile de proprietate ale tuturor oamenilor.
În ceea ce privește problemele sociale, „Umar i-a ordonat succesorului său să aibă grijă de turmă, să evite orice manifestări de egoism, parțialitate, precum și urmărirea pasiunilor.
„Umar i-a ordonat să fie modest și prietenos cu oamenii și să-i respecte, precum și să le asculte plângerile, să urmeze constant adevărul în orice circumstanțe și să evite orice manifestări de opresiune și nedreptate. „Umar a lăsat, de asemenea, moștenire să aibă grijă de beduini.” Abd-ar-Rahman ibn" Auf coordonează activitățile reuniunii consiliului candidaților. Imediat după înmormântarea lui „Umar ibn al-Khattab, membrii consiliului sau membrii celor mai înalte consiliu de stat, s-au adunat în casa lui Aisha (și conform altor rapoarte, în casa lui Fatima bint Qais al-Fihriya, sora lui AdDahhak ibn Qays) pentru a rezolva cea mai importantă problemă pentru musulmani care a apărut după moartea lui Umar. Au vorbit, și-au exprimat părerile și, prin harul Atotputernicului, au ajuns la un consens, de care ei înșiși și restul musulmanilor au fost mulțumiți.
Capitolul întâi. „Usmaneniya devine succesorul lui” Umar
Abd-ar-Rahman ibn "Auf face apel la mai mulți candidați să renunțe voluntar la pretențiile lor la putere. După înmormântare, șase persoane alese de el s-au adunat și," Abd-ar-Rahman ibn Auf a spus: "Dați domnia voastră la trei. de tine." Az-Zubayr a spus: „Mă prezint lui Ali”. Talha a spus: „Mă încredințez lui ‘Uthman.
Și Sa'd a spus: „Mă încredințez lui Abd-ar-Rahman ibn Au-fu.” Astfel, cei trei candidați au refuzat să pretindă postul de calif în favoarea celorlalți trei candidați. Ali, „Usman și Abd-ar -Rahman ibn Auf a rămas.
Abd-ar-Rahman le-a spus lui Uthman și Ali: „Cine dintre voi va fi de acord că îi încredințăm această chestiune și el va răspunde lui Allah și Islamului?” Au tăcut, apoi Abd-ar-Rahman a spus: „Vrei să-mi încredințezi această chestiune? Ei au răspuns: „Da” [Bukhari].
Abd-ar-Rahman ține întâlniri. Abd-ar-Rahman ibn Awf a început să contacteze oamenii și să se consulte cu ei imediat după încheierea întâlnirii celor șase candidați duminică dimineața. Aceste întâlniri au durat trei zile întregi, adică până în dimineața zilei de miercuri, a patra zi a lunii Muharram, așa cum a ordonat Umar.
Abd-ar-Rahman a început cu Ali și a întrebat: „Dacă nu-ți jur loialitate, atunci pe cine vei propune pentru postul de conducător?” Ali a răspuns: „Uthman ibn Affan.” Apoi Abd-ar-Rahman s-a dus la „Uthman și a întrebat:” Dacă nu-ți jur loialitate, atunci pe cine vei propune pentru postul de conducător? El a răspuns: „Ali ibn Abu Talib”. După aceea, Abd-ar-Rahman a mers la alți însoțitori și s-a consultat cu ei. S-a consultat cu fiecare tovarăș celebru și nobil, inclusiv cu comandanții trupelor pe care i-a întâlnit la Medina și cu cei care nu locuiau în Medina, dar au venit la ea. Abd-ar-Rahman s-a sfătuit cu femeile care i-au răspuns de după perdele, și chiar cu copiii din Medina și sclavi... Rezultatul întâlnirilor lui Abd-ar-Rahm a fost că cei mai mulți dintre cei cu care s-a consultat au chemat numele „Uthman ibn Affan, iar unii au numit numele Ali ibn Abu Talib (Allah să fie mulțumit de ei amândoi). După miezul nopții, miercuri noaptea
98 Partea a doua. „Uthman ibn” Affana - succesorul lui „Umar
„Abd-ar-Rahman ibn „Auf a venit în casa fiului surorii sale, alMiswar ibn Mahram. Bătând la uşă, descoperi că alMiswar dormea. Apoi a bătut la uşă încât s-a trezit şi i-a spus: „Văd că dormi... Eu, pentru Allah, nu mi-am închis ochii în noaptea aceea. Du-te, cheamă-l pe az-Zubair și Sa „da.” AlMiswar spune: „Și m-am dus după ei. Au venit și el a vorbit cu ei, după care mi-a spus: „Du-te, cheamă „Ali”. Și l-am sunat și i-a vorbit în liniște despre ceva până a trecut jumătate de noapte, după care Ali a ieșit de lângă el. Apoi a spus:
"Cheamă-te pe Usman la mine. Și l-am chemat și au vorbit până când azanul rugăciunii de dimineață i-a forțat să se împrăștie"
Alegerea în unanimitate a lui „Uthman. După rugăciunea de dimineață în ziua jurământului (ultima zi a lunii Dhul-Hijj 23 AH, sau 6 noiembrie 644 conform calendarului creștin), care a fost condusă de Suhayb ar-Rumi , Abd-ar-Rahman ibn Auf a venit într-un turban, cu care Mesagerul lui Allah l-a legat la un moment dat, iar membrii consiliului s-au adunat în jurul minbarului. El a chemat pe Muhajiri, Ansar și comandanții trupelor care se aflau în orașul. Printre ei se număra Mu "awiya ibn Abu Sufyan, comandantul trupelor din Sham, "Umair ibn Sa" d, comandantul trupelor din Homs. și Amr ibn al-As, comandantul forțelor egiptene. Au făcut ultimul Hajj cu Umar și l-au însoțit când s-a întors la Medina.
Versiunea lui al-Bukhari spune că atunci când oamenii s-au comis rugaciune de dimineata iar acest grup s-a adunat lângă minbar, el a chemat pe toți Muhajirii și Ansar care se aflau în oraș, precum și pe comandanții trupelor care au făcut Hajj-ul cu „Umar înainte de moartea lui. Când s-au adunat, Abd-ar-Rahman a rostit cuvintele de mărturie și a spus: „Și mai mult... O, Ali, într-adevăr, m-am uitat la starea oamenilor și am constatat că ei nu echivalează pe nimeni cu „Uthman. Nu-ți face cărări împotriva ta... „Abd-ar-Rahman a spus:” Jur în conformitate cu Sunnah lui Ashah și Mesagerul Său și cei doi califi care au domnit după el! Abd-ar-Rahman i-a jurat credință, iar muhajirii, Ansar,
Capitolul întâi. „Usmaneniya devine succesorul lui” Umar
trupele comandante și musulmanii de rând i-au jurat credință. Versiunea autorului cărții „At-Tamhid wa al-bayan = Prefață și explicație” spune că „Ali a fost primul care a depus jurământul, fără a se număra pe Abd-ar-Rahman însuși.
Înțelepciunea lui „Abd-ar-Rahman ibn Awf în punerea în aplicare a activităților consiliului. Abd-ar-Rahman a îndeplinit planul activităților consiliului, demonstrând o minte extraordinară, noblețe și preferință pentru interesele musulmanilor și bunăstarea lor. peste interesele lor personale.El a refuzat de bunăvoie și cu mulțumire un post important, la care oamenii din această lume aspiră pentru a face cuvântul musulmanilor unul.A îndeplinit cu succes procedura de alegere a unui nou conducător, cerând ajutor blândețe, răbdare , determinare și organizare, care au contribuit la atingerea succesului.
A făcut următorii pași:
A explicat planul electoral la prima ședință a candidaților, luând ca bază intervalul de timp stabilit de „Umar, care i-a oferit posibilitatea de a asculta pe toți participanții la consiliu și de a-și face o idee clară despre ce anume fiecare. dintre ei gândește;
Și-a retras candidatura de la alegeri pentru ca conștiința să fie curată și pentru ca oamenii să nu aibă îndoieli și bănuieli despre el;
În efortul de a înțelege pe deplin ce dorea fiecare dintre candidați, el s-a consultat cu ei până când a obținut alegeri parțiale, în care „Uthman ibn Affan” a câștigat, - așa a fost opinia lui Sa' da ibn Abu Waqqas și al-Zubayr ibn al. -Awwam - astfel, majoritatea celor prezenți s-au dus la „Uthman ibn Affan;
Și-a făcut o opinie despre cei doi candidați principali și și-a dat seama că restul consiliului numiți de „Umar le erau inferiori;
El i-a intervievat pe cei mai demni și înțelepți membri ai comunității care nu erau membri ai consiliului, apoi a intervievat musulmanii obișnuiți în același mod și și-a dat seama că majoritatea oamenilor nu văd egalii lui „Uthman” și i-a jurat loialitate „ Uthman, iar după el toți oamenii au jurat credință.
– – –
prin căsătorie și, în al doilea rând, că natura relației primei generații de credincioși nu a fost determinată nici de consanguinitate, nici de căsătorie. Dacă vorbim despre relația prin căsătorie dintre Abd-ar-Rahman și „Uthman, care se înțelege în acest caz, atunci ideea era că” Abd-ar-Rahman s-a căsătorit cu Umm Kulthum, fiica lui „Uqba ibn Abu Mu” Ayt și sora lui Walid.
Partidul Omayyad și Partidul Hașemit. Din versiunea lui Abu Mikhnaf, rezultă că între Bani Hashim și Bani Umayya, fricțiunea a apărut în timpul jurământului lui „Uthman. Această afirmație este incorectă și nu este dată nici în rapoarte de încredere, nici în rapoarte slabe. Unii istorici au urmat rapoartele șiite și le-au făcut. baza judecăților și concluziilor lor, prezentând întâlnirea însoțitorilor Mesagerului lui Allah cu privire la alegerea unui nou calif sub forma unei confruntări inter-clan și inter-tribale.
De exemplu, oamenii sunt împărțiți în două tabere:
hașemit și omeyazi. Aceasta este o concepție greșită despre aceste evenimente și o concluzie incorectă, care nu are nicio bază și nu corespunde absolut atmosferei în care au trăit tovarășii Mesagerului lui Allah, când Muhajir și Ansar s-au ridicat împotriva tatălui, fratelui și vărului lor. și împotriva colegilor lor de trib. Și acest lucru nu este în concordanță cu comportamentul Însoțitorilor, care nu au ezitat să sacrifice vreun bine lumesc pentru binele religiei lor. Aceasta este o imagine clar distorsionată a acestor oameni demni, aleși, care au fost încântați în timpul vieții de vestea bună a Paradisului.
Numeroase rapoarte care descriu diferite episoade din viața Companionilor demonstrează în mod clar că acești oameni erau mai presus de a fi ghidați de asemenea considerații josnice și egoiste și de a privi viața într-un mod atât de îngust și unilateral.
Aceasta nu este o chestiune de relații tribale. Acești oameni au fost aleși membri ai consiliului datorită locului pe care îl ocupau în islam.
Unele vorbe atribuite lui "Ali. Ibn Kathir a spus: "Mulți istorici, inclusiv Ibn Jarir al-Tabari
Capitolul întâi. „Usmaneniya devine succesorul lui” Umar
iar alții, povestesc de la transmițători necunoscuți20 că „Ali i-a spus” lui Abd-ar-Rahman: „M-ai înșelat! Adevărat, l-ai ales pentru că este ruda ta prin căsătorie și ai făcut asta ca să se consulte în fiecare zi cu tu cu privire la treburile mele.”
Și l-a certat până când Abd-ar-Rahman a spus:
„Cu adevărat, cei care vă jură credință, jură credință lui Allah. Mâna lui Allah este peste mâinile lor. Oricine a încălcat jurământul, și-a făcut rău. Și oricine a fost credincios la ceea ce a făcut un legământ cu Allah, El va dă-i o mare răsplată” (48:10)”.
Acuzația lui Amr ibn al-As și al-Mughira ibn Shu „ar fi. Versiunea lui Abu Mikhnaf menționează că în timpul consiliului lui Amr ibn al-As și al-Mughir ibn Shu” ba a venit și s-a așezat la ușă, iar Sa „d le-a reproșat acest lucru. Un astfel de comportament este ciudat, chiar și atunci când este vorba de oameni simpli și ignoranți, ca să nu mai vorbim de asociați nobili. Cum a putut Sa „d să le spună:” Vrei să spui mai târziu: „Am fost prezenți și am fost membri. a consiliului!" - în ciuda faptului că oamenii știau perfect cine a fost numit membru al consiliului și cine nu?
De fapt, există multe contradicții în versiunea lui Abu Mikhnaf, iar aceste contradicții sunt clar vizibile pentru orice persoană care citește această versiune cu atenție și o compară cu elementele de bază potrivite. Există o mulțime de lucruri ciudate în această versiune. Profesorul Yahya al-Yahya21 a dat destule exemple care demonstrează lipsa de încredere a acestei versiuni și imposibilitatea de a o folosi ca argument și dovezi.
Acestea sunt doar câteva dintre liniile directoare pentru a încuraja credincioșii să fie atenți și vigilenți cu privire la otrava care este amestecată în moștenirea noastră istorică și culturală și care a avut un impact grav asupra multor gânditori, scriitori și istorici.
– – –
Legitimitatea domniei lui Uthman Credinciosul nu are nicio îndoială că domnia lui Uthman a fost legitimă și legitimă și că nimeni nu are motive să se îndoiască sau să bănuiască, cu excepția, poate, a celor ale căror inimi s-au abătut de la calea dreaptă și s-au umplut de răutate și ură față de tovarășii Mesagerului. lui Allah, ceea ce a dus la dorința de a-i defăima și defăima. O astfel de poziție în raport cu tovarășii a fost ocupată doar de șiiții-rafidiți, care consideră că este datoria lor sfântă în viața pământească să ocărească pe tovarăși (Allah să fie mulțumit de ei pe toți) și să-i urască. Acuzațiile pe care aceștia le fac împotriva celor trei califi drepți (Allah să fie mulțumit de ei cu toții) nu au nicio greutate, pentru că netemeinicia și falsitatea lor sunt evidente. Aceasta este o calomnie care pur și simplu nu poate fi adevărată, mai ales că multe texte din Coran și Sunnah, a căror autenticitate nu este pusă la îndoială, conțin indicii că alegerea și domnia lui „Uthman ibn Affan au fost corecte și legitime.
Allah Atotputernicul a spus: „Allah le-a promis celor dintre voi care au crezut și au făcut fapte drepte că cu siguranță îi va face guvernatori pe pământ, așa cum i-a făcut guvernatori pe cei care au fost înaintea lor. El le va oferi cu siguranță ocazia de a-și practica religia, pe care El a aprobat-o pentru ei, și de a le schimba frica în siguranță. Ei Mi se închină și nu-mi asociază parteneri. Cei care după aceea refuză să creadă sunt cei răi” (Sura 24 „Lumina”, ayat 55)22. Acest verset confirmă acest verset indică faptul că Abu Bakr as-Siddiq a fost cel care urma să devină succesorul Mesagerului lui Allah și confirmă legitimitatea domniei celor trei califi următori. Descrierile menționate în versetul („Cu siguranță îi va face guvernatori pe pământ, la fel cum i-a făcut guvernatori pe cei care au fost înaintea lor. Cu siguranță le va oferi ocazia de a-și practica religia, pe care El.
Capitolul întâi. „Usmaneniya devine succesorul lui” Umar
eternitatea domniei lui "Uthman, pentru că el este unul dintre cei pe care Allah i-a făcut vicegerenți pe pământ și cărora le-a dat ocazia să-și practice religia. Domnia lui" Usman a fost exemplară - corectă, cu rugăciune la timp, culegere de zakat, încurajarea la ceea ce este aprobat și reținerea de la condamnați. Astfel, acest verset confirmă că "Uthman a luat locul califului de drept. Allah Atotputernicul a spus: "Spune-i beduinului rămas în urmă:" Vei fi în continuare chemat să lupți împotriva oamenilor care au o putere severă. Te vei lupta cu ei sau se vor converti la islam. Dacă ascultați, atunci Allah vă va oferi o recompensă minunată. Dacă te îndepărtezi așa cum te-ai întors înainte, atunci Allah îți va provoca suferințe dureroase „” (Sura 48 „Victorie”, ayat 16). Acest verset confirmă legitimitatea domniei lui „Uthman. Beduinii ar fi trebuit să fie chemați după moartea Mesagerului lui Allah, iar chematorii au fost Abu Bakr, „Umar și” Usman. Așadar, Abu Bakr i-a chemat să lupte cu perșii, bizantinii și turcii. Și au fost obligați să se supună acestor trei (Allah să fie mulțumit de toți). Și dacă ascultarea față de ei era obligatorie, atunci domnia lor era legală.
Abu Musa relatează: „Profetul a intrat în grădină și mi-a ordonat să stau la poartă. Apoi a venit un bărbat și a cerut permisiunea de a intra. Profetul a spus: „Lasă-l să intre și dă-i vestea Paradisului”, iar acest bărbat s-a dovedit a fi Abu Bakr. Apoi a venit o altă persoană și a cerut permisiunea de a intra. Profetul a spus: „Lăsați-l să intre și bucurați-l de vestea Paradisului”, iar această persoană s-a dovedit a fi „Umar. Apoi a venit un alt bărbat și a cerut permisiunea de a intra. Profetul a spus: „Lasă-l să intre și fă-l bucuros de vestea Paradisului, unde va intra după test, aprobat pentru ei") se aplică lui Abu Bakr, "Umar", Usman și "Ali. Și asta indică faptul că domnia lor era legitimă. Ibn Kathir a spus: "Și unii dintre drepții noștri predecesori au spus că legitimitatea domniei lui Abu Bakr și „Umar este confirmată de Coran și a recitat acest verset”.
108 Partea a doua. „Uthman ibn” Affana - succesorul lui „Umar
va cădea în soarta lui”, iar acest om s-a dovedit a fi „Uthman ibn Affan” [Bukhari]. Acesta este un indiciu al succesiunii domniei celor trei califi drepți și al prezicerii necazului care se va întâmpla pe „Uthman. Și acest necaz l-a atins cu adevărat atunci când rebelii i-au înconjurat casa și a fost ucis pe nedrept. Acest hadith este unul dintre dovezi ale adevărului misiunii profetice a lui Muhammad, precum și dovezi ale faptului că „Uthman a fost destinat să fie martirizat. Allah să fie mulțumit de el și să-l facă mulțumit!
Jabir ibn Abdallah (Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său) relatează că într-o seară vorbea cu Trimisul lui Allah și a spus: „Într-adevăr, în această noapte, un om neprihănit a văzut în vis că Abu Bakr s-a prins de Mesager. lui Allah, „Umar s-a prins de Abu Bakr și „Uthman s-a agățat de” Umar. Jabir povestește: „Când ne-am ridicat să ne împrăștiem, am spus:” O persoană dreaptă este Mesagerul lui Allah și, în ceea ce privește faptul că ei s-au lipit unul de celălalt, asta înseamnă că ei sunt destinați să continue această lucrare, cu care Allah Atotputernicul și-a trimis pe Profetul Său oamenilor „” [Abu Dawood].
Abu Hurairah povestește: „Într-adevăr, l-am auzit pe Trimisul lui Allah spunând: „Într-adevăr, după mine te vei confrunta cu confuzie, disensiuni.” Și un bărbat a întrebat: „La cine să mergem, o, Mesager al lui Allah?” Mesagerul lui Allah a spus: „Alătură-te confidentului acestei comunități și însoțitorilor săi”. În același timp, el a arătat spre „Uthman” [al-Hakim]. Acest hadith este, de asemenea, una dintre dovezile adevărului misiunii profetice a lui Muhammad. El a prezis tulburările care au avut loc la sfârșitul domniei lui „Umar”. , iar predicția lui s-a adeverit.
Osman a fost unul dintre primii adepți ai fondatorului islamului, Muhammad, deși aparținea aceluiași fel de omeyazi, din cauza intrigilor cărora profetul a trebuit să fugă din Mecca în 622. După această evadare hijri) Omeyazii au condus lupta din Mecca păgână împotriva Medinei musulmane, dar mai târziu au fost de acord să se supună în mod voluntar unui om care fusese odată alungat de ei din orașul său natal.
Alegerea lui Osman ca calif după asasinarea lui Omar (644) a fost nefericită în multe privințe. Osman a început să risipească veniturile statului în favoarea prietenilor și rudelor săi și să le patroneze în detrimentul celor mai merituoși oameni. Prin acțiunile sale, de la bun început, și-a alungat vărul și ginerele Muhammad - Ali, precum și Talhuși Zubair care s-au bucurat de o mare influență ca cei mai vechi însoțitori ai lui Mahomed și cei mai bogați oameni din Medina. Osman a fost, de asemenea, foarte mândru și i-a jignit pe toți credincioșii, tratându-i ca pe un suveran, lucru deosebit de sensibil pentru ei după pretinsa simplitate a primului calif Abu Bakr și adevărata smerenie a celui de-al doilea calif, Omar. Nemulțumirea și neliniștea au fost în curând găsite peste tot. Nemulțumiți i-au reproșat public celui de-al treilea calif din moschee, iar acest lucru l-a trezit și mai mult pe Osman la violență.
Una dintre cele mai vechi copii ale Coranului, probabil compilată sub califul Osman
Aceste tulburări nu i-au împiedicat însă pe arabi să-și continue cuceririle. Ruda lui Othman, omeiadă Muawiyah, fiul lui Abu Sufyan, care era încă guvernator al Siriei sub Omar, a cucerit unele orașe din Asia Mică de la greci și a forțat insula Cipru, deși nu pentru mult timp, să plătească tribut arabilor. Musulmanii și-au răspândit domnia și religia de-a lungul țărmurilor Mării Caspice și Mării Negre; dar pe de altă parte, din cauza tulburărilor interne, aproape că au pierdut țările pe care le-au cucerit în Africa de Nord. Ulterior, însă, nu numai că au păstrat aceste pământuri, ci și-au extins și mai mult dominația. Devenit calif, Osman l-a chemat din Egipt pe cuceritorul și guvernatorul acestei țări, Amr ibn al-As, și l-a numit în locul său pe fratele său adoptiv, Abdallah. Când, la scurt timp după aceea, grecii au luat stăpânirea Alexandriei prin sabotaj neașteptat, Osman a fost nevoit să-l trimită din nou pe Amr în Egipt; dar de îndată ce i-a alungat din Egipt, a fost rechemat și Abdallah a fost din nou numit în locul său, care, totuși, s-a dovedit a fi demn de această numire. El a extins granițele statului din nordul Africii (648), a cucerit o parte din pământul de la granița Libiei și Tunisiei, ai cărui locuitori indigeni, berberi nomazi implicați în jaf, fuseseră anterior în relații strânse cu musulmanii. Berberii, cărora le aparțin descendenții cabilii cunoscuți în vremea noastră, erau aceiași oameni care, sub numele de numidieni sau mauricieni, sunt atât de des amintiți în istoria romană. În felul lor de viață și obiceiuri, berberii aveau o mare asemănare cu beduinii arabi și, la fel ca aceștia din urmă, urau toate popoarele care trăiau în orașe și în locuințe permanente. Aceste trăsături comune ale caracterului național au contribuit la apropierea lor de arabi. Când, în timpul domniei lui Omar, Amr, mergând cu o armată la Barka, a intrat pentru prima dată în conflict cu unele triburi ale berberilor, i-au trimis ambasadori; pe care a poruncit să fie trimis la califul din Arabia. Omar și anturajul său și-au dat seama de importanța unei alianțe cu berberii pentru extinderea granițelor statului. Ei i-au primit cu afecțiune pe ambasadori și, aplicându-le un cuvânt al profetului, i-au forțat pe arabi să-i considere aliați de mult promise și colegii lor de trib. Când acești ambasadori, răspunzând la o întrebare din partea lui Omar, au spus că sunt păstori și că urăsc viața așezată, el a exclamat că acum înțelege cuvintele profetului, cu care l-a consolat în timpul durerii sale pentru răspândirea lentă a islamului: „Nu strigă, Omar, Dumnezeu ne va acorda în sfârșit aliați într-unul dintre popoarele africane, care nu are nici orașe, nici locuințe permanente, nici piețe. Probabil că arabii au văzut în descendenții numidienilor tovarăși de trib ai unuia dintre popoarele cunoscute de ei, care locuiau lângă Marea Roșie și semănau cu berberii prin numele și obiceiurile lor și, prin urmare, le-au confundat numele. Cel puțin, numele berberilor apare în Africa abia din momentul cuceririi acesteia de către arabi. Ulterior, o alianță cu berberii a deschis calea pentru musulmani până în Oceanul Atlantic.
Granițele Califatului în momentul morții lui Osman (656)
Nemulțumirea față de Osman a continuat să crească constant și, în cele din urmă, a dus la o rebeliune deschisă. Liderii celor nemulțumiți s-au adunat din diverse provincii din Medina pentru a-l forța pe calif să schimbe sistemul de guvernare. Sosirea lor l-a plasat pe Osman într-o poziție extrem de dificilă; a încercat din toate puterile să-i liniștească, dar nu a putut realiza acest lucru decât prin mijlocirea lui Ali. Osman și-a exprimat remușcări și a promis că va îndeplini tot ce i se cere, dar imediat după plecarea liderilor nemulțumiților, a anulat toate comenzile făcute la cererea acestora. Apoi, liderii opoziției, conduși de fiul fostului calif Abu Bakr, Muhammad, s-au întors la Medina, dar de această dată însoțiți de peste o mie dintre cei mai energici revoluționari. După ce au pătruns în oraș, l-au atacat pe calif și pe adepții săi în moschei, i-au provocat multe răni. Osman, uluit de impactul pietrei, a fost dus acasă inconștient. După aceea, revoluționarii l-au asediat pe calif în casa lui timp de câteva săptămâni la rând, la început neîndrăznind să-l omoare. În cele din urmă, poate de teamă că guvernatorul Siriei și un membru al aceluiași tip de omeiazi, Muawiyah, ar veni cu o armată să-l apere, conspiratorii au incendiat locuința califului Osman, au pătruns în ea printr-o casă vecină. , și a ucis un bătrân de 82 de ani (656).
Nemulțumiții l-au proclamat pe vărul profetului Muhammad Ali calif. Ali nu a fost formal complice la uciderea predecesorului său, dar, după multe semne, nu a vrut să se amestece cu el, deși ar fi putut să o facă, datorită influenței sale, când Osman a fost asediat în casa lui timp de trei săptămâni. .
Într-o singură carte.
Născut în proeminentul clan Meccan Banu Umayya al tribului Quraysh, el a jucat un rol important în istoria islamică timpurie și este cunoscut pentru că a comandat compilarea versiunii standard a Coranului. Uthman a reușit după moartea califului Umar ibn al-Khattab într-un consiliu (shura) compus din cei aleși de Umar.
Uthman a fost căsătorit cu fiica profetului Muhammad și Khadija Ruqayya și, după moartea ei, s-a căsătorit cu o altă fiică a profetului Umm Kulthum. Prin căsătoria cu două fiice ale lui Muhammad, el a câștigat titlul onorific Dhu al-Nurayn(„Deținătorul a două lumini”). Astfel, el a fost și cumnatul celui de-al patrulea calif Ali, a cărui soție Fatimah era sora mai mică a soțiilor lui Uthman.
Sub conducerea lui Uthman, Califatul Arab sa extins în Fars (Iranul modern) în 650 și în părți din Khorasan (Afganistanul modern) în 651. Cucerirea Armeniei a început în anii 640. În timpul domniei sale, protestele și revoltele s-au răspândit pe scară largă, ceea ce a dus în cele din urmă la o revoltă armată și la asasinarea califului.
„Uthman era de înălțime medie, cu umerii lați, cu pielea subțire și părul des. Barba lui era lungă și groasă, și-a vopsit-o galben. Potrivit lui Az-Zuhri:
Usman era un om de complexitate medie, cu par bunși o față frumoasă, cu capul chel, cu nasul acvilin și cu tibie puternice, cu antebrațele lungi care acopereau Păr gros. Avea un zâmbet frumos, iar părul îi cădea sub urechi. Potrivit celei mai de încredere versiuni, el era blond. Deși, conform unor versiuni, pielea lui era neagră.
‘Uthman și profetul Muhammad au avut un strămoș comun în linia masculină, al cărui nume era Abd Manaf. Tatăl lui ‘Uthman, Affan ibn Abi al-As, a murit la o vârstă fragedă în vremurile preislamice. Călătorind cu caravanele comerciale, tatăl său i-a lăsat lui Usman o mare moștenire. Mama, Arwa bin Qurayz din clanul Abd Shams, s-a convertit la islam și a murit în epoca domniei sale. Mama lui Arwa a fost numită Umm Hakim bint Abdul-l-Muttalib, ceea ce a făcut din Arwa vărul profetului Mahomed. Părinții proveneau din clanurile bogate Quraysh din Mecca.
Usman avea o soră, pe care o chema Amina. În vremurile preislamice, ea s-a căsătorit cu al-Hakam ibn Kaysan, care a fost un eliberat al lui Hisham ibn al-Mughira. În timpul războiului dintre musulmani și politeiștii mecani, a fost luat prizonier. În timp ce se afla în Medina, s-a convertit la islam și a rămas cu musulmanii. A murit în 626 în timpul tragicelor evenimente de la izvorul Mauna. Amina bint Affan a rămas păgână până la cucerirea Meccai. După cucerirea Meccai de către profetul Muhammad, ea s-a convertit la islam împreună cu mama și surorile ei. Mama lui Usman avea trei frați și o soră. Numele lor erau: al-Walid, Umara, Khalid și Umm Kulthum.
În total, Uthman a avut opt soții, cu care s-a căsătorit după adoptarea islamului. Mai întâi, Usman s-a căsătorit cu fiica profetului Muhammad Ruqayya, care i-a născut un fiu, Abdullah. După moartea lui Ruqaiya, el s-a căsătorit cu sora ei Umm Kulthum. Usman s-a căsătorit și cu Fahita bint Ghazwan, care l-a născut pe Abdullah Jr. După aceea, s-a căsătorit cu Umm Amr bint Jundub al-Azdiyya, care i-a născut cinci copii: Amr, Khalid, Aban, „Umar și Maryam. O altă soție a lui Usman a fost Fatima bint al-Walid. Ea i-a născut pe al-Walid, Saeed și Umm Saad După Fatimah, s-a căsătorit cu Umm al-Banin bint Uyayna, iar ea i-a născut pe Abdullah. Cealaltă soție a lui Uthman a fost Ramla bint Sheiba, care i-a născut pe Aisha, Umm Aban și Umm Amr. , care a fost creștin și s-a convertit la islam înainte de viața lor de căsătorie.
Astfel, Uthman a avut nouă fii din cinci soții și șapte fiice tot din cinci soții. Fiul cel mare al lui Uthman și Ruqaiya s-a născut cu doi ani înainte de a se muta la Medina. Cu toate acestea, în primele zile de viață din Medina, un cocoș l-a ciugulit pe băiat în față lângă ochi. Rana s-a inflamat și în cele din urmă s-a extins pe toată fața. Copilul a murit la vârsta de șase ani. Amr, fiul lui Uthman, este cunoscut pentru că a transmis câteva hadith-uri de la tatăl său și de la Usama ibn Zeid. S-a căsătorit cu fiica lui Mu'awiya ibn Abu Sufyan și a murit în anul 80 AH. Fiul lui Umm Amr bint Jundub - Aban a purtat kunya Abu Said. A fost faqih și în timpul domniei lui Abdul-Malik ibn Marwan a deținut funcția de conducător al Medinei. Fiul lui Fatimah bint al-Walid, numit Said, a fost numit conducător al Khorasanului în epoca lui Mu'awiya ibn Abu Sufyan.
Locul și data exactă a nașterii lui Uthman nu sunt cunoscute. Potrivit celei mai comune versiuni, el s-a născut în Mecca la șase ani după „anul elefantului” (aproximativ 576), iar conform unei alte versiuni - în Taif. Se mai spune că s-a născut în 583.
Înainte de începerea misiunii profetice a lui Muhammad, Usman a fost unul dintre cei mai respectați și influenți Quraysh. Se deosebea de ceilalți prin modestie. Potrivit lui Uthman însuși, chiar și în vremurile preislamice, el nu s-a închinat niciodată la idoli, nu a băut vin și nu a comis adulter. Usman cunoștea genealogiile arabilor, proverbele lor și istoria lor, călătorea mult și comunica cu reprezentanții altor popoare. Usman a devenit un comerciant ca tatăl său și afacerea lui a prosperat. Uthman a fost unul dintre cei mai bogați oameni dintre Quraysh. El este enumerat ca unul dintre cei 22 de mecani „în zorii islamului” care puteau scrie.
Întors dintr-o călătorie în Siria în 611, Uthman a aflat despre începutul misiunii profetice a lui Muhammad. După ce a vorbit cu Abu Bakr, Uthman a decis să se convertească la islam, iar Abu Bakr l-a adus la Mahomed pentru a-și anunța credința. Deci Uthman a fost printre primii musulmani. Cel mai probabil, Uthman a devenit al patrulea om care s-a convertit la islam, după Abu Bakr, Ali și Zeid. Convertirea sa la islam a înfuriat clanul său, Banu of Ummayi, care s-a opus cu fermitate învățăturilor lui Muhammad.
În primii ani după începerea misiunii profetice a lui Mahomed, musulmanii au fost persecutați de politeiștii mecani. Pe zi ce trece situația lor devenea tot mai dificilă. Uthman ibn Affan a fost testat și de unchiul său al-Hakam ibn Abul-As, care l-a legat odată și a promis că îl va dezlega numai după ce Uthman a renunțat la religia sa. Uthman a rămas neclintit și al-Hakam l-a lăsat în pace. După moartea lui Yasser și a soției sale Sumaya în mâinile păgânilor, Muhammad le-a spus tovarășilor săi că trebuie să se mute în Etiopia. În 615, musulmanii (zece bărbați și trei femei) au părăsit în secret Mecca, ajungând la coasta Mării Roșii, s-au îmbarcat pe două corăbii și au navigat spre Abisinia (Etiopia modernă). Mai târziu li s-au alăturat mulți musulmani. Printre participanții la prima și a doua reinstalare în Etiopia s-au numărat Uthman și soția sa Ruqaiya bint Muhammad. La Mecca au rămas doar cei care au avut sprijinul rudelor.
Deoarece Uthman avea deja câteva contacte de afaceri în Abisinia, a continuat să facă comerț și să-și sporească averea. Patru ani mai târziu, printre musulmanii din Abisinia s-a răspândit vestea că Quraysh din Mecca s-a convertit la islam, iar acest lucru i-a convins pe Uthman, Ruqaiya și alți 39 de musulmani să se întoarcă la Mecca. Cu toate acestea, când au ajuns la Mecca, au descoperit că vestea acceptării Quraysh-ului de către islam era falsă. Cu toate acestea, Uthman și Ruqaiya s-au restabilit în Mecca. Usman a trebuit să-și reia afacerea, dar contactele pe care le făcuse deja în Abisinia au lucrat în favoarea lui și afacerea lui a prosperat din nou.
Când Ali s-a căsătorit cu Fatima, Uthman a cumpărat armura lui Ali pentru cinci sute de dirhami. Patru sute de dirhami au fost alocați ca mahr pentru Fatima, iar restul de sute au fost pentru toate celelalte cheltuieli. Ulterior, Uthman i-a oferit lui Ali armura ca cadou de nuntă.
În 632, când profetul Muhammad a murit, Uthman a luat parte la Pelerinajul de Adio.
Uthman a avut o relație foarte strânsă cu Abu Bakr, deoarece prin el Uthman s-a convertit la islam. Când Abu Bakr a fost ales calif, Uthman a fost prima persoană după Umar care i-a jurat credință. În timpul războaielor din Riddah (războaiele apostaziei), Uthman a rămas în Medina, acționând ca consilier al lui Abu Bakr. Pe patul de moarte, Abu Bakr i-a dictat testamentul lui Uthman, spunând că Umar va fi succesorul său.
În 644, Umar ibn al-Khattab a fost rănit de moarte și, cu puțin timp înainte de moartea sa, i-a numit pe cei mai respectați șase musulmani care urmau să aleagă dintre ei un nou calif. Cel mai în vârstă dintre acești alegători a fost Abdurrahman ibn Awf. El a renunțat imediat la pretențiile sale la tron și a preluat negocierea. Talha ibn Ubaydullah nu se afla în Medina în acel moment și, prin urmare, Uthman, Ali ibn Abu Talib, Saad ibn Abu Waqqas și az-Zubair ibn al-Awwam s-au numărat printre reclamanți. Abdurrahman ibn Auf, față în față, a început să pună fiecărui solicitant aceeași întrebare: pe cine va alege dacă nu este ales? Ali arătă spre Uthman, Uthman arătă pe Ali, Saad și al-Zubayr arătă spre Uthman. După aceea, Abdurrahman ibn Auf a anunțat că din cei patru solicitanți au rămas doi: Ali și Usman. Abdurrahman ibn Auf l-a luat de mână pe Ali ibn Abu Talib și l-a întrebat: „Juri să urmezi cartea lui Allah și obiceiul profetului și faptele lui Abu Bakr și Umar?” Ali a răspuns: „O, Allah! Nu, jur doar să încerc să o fac cât pot de bine. Când Abdurrahman ibn Auf i-a adresat aceeași întrebare lui Uthman, acesta a răspuns afirmativ, fără nicio rezervă. După aceea, Abdurrahman ibn Auf a fost primul care a jurat credință lui Uthman, iar restul alegătorilor și orășenii au făcut-o după el. Astfel, Usman ibn Affan a devenit al treilea calif drept.
În jurul anului 650, Uthman a început să observe mici diferențe în pronunția Coranului, pe măsură ce islamul se răspândește dincolo de Peninsula Arabică în Persia, Levant și Africa de Nord. Pentru a păstra integritatea textului, el a ordonat unei comisii conduse de Zayd ibn Thabit să folosească copia califului Abu Bakr și să pregătească o copie standard a Coranului. Astfel, în 20 de ani de la moartea lui Muhammad, Coranul a fost scris. Acest text a devenit standardul prin care au fost făcute copii ale Coranului și distribuite în centrele lumii musulmane. Alte versiuni ale Coranului au fost în cele din urmă distruse.
După cucerirea lui Ray și Isfahan în 645-646 în războiul cu perșii, a existat un calm relativ de câțiva ani. Numit în 649 ca guvernator al Basra, tânărul și energic Abdullah ibn Amir a luat stăpânire pe Istakhr, completând astfel cucerirea Fars. După ce au invadat nord-estul Iranului în 650, arabii au luat Shirejan și Zarenj, iar un an mai târziu l-au ucis pe ultimul șah al dinastiei sasanide, Yazdegerd III. După capturarea Khorasanului, arabii s-au mutat în amonte de Murghab și au ocupat Merverrud. Cucerirea lui Balkh a completat cucerirea pământurilor care aparținuseră vreodată sasanizilor.
Instanța a devenit o instituție. Se știe că doi dintre predecesorii săi, califii, au desfășurat proceduri judiciare în moschee. În plus, a fost primul din statul islamic care a înființat poliția (șeful forțelor de ordine). Ibn Kunfuz ibn „Umayr al-Qurashi” a fost primul care a fost numit în această funcție.
Era al treizecilea an al lui Hijri. Pentru prima dată, un stat musulman se confruntă cu sentimente separatiste în societate. Tulburările pe care Califul ‘Umar ibn Al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) a reușit să o evite, nu poate fi neutralizată de Uthman (Allah să fie mulțumit de el).Fostele vremuri drepte devin din ce în ce mai mult un lucru din trecut, realitatea obiectivă este inundată de oameni căzuți și cu două fețe. Evreu de origine și ipocrit de vocație, Ibn Saba devine pionierul tulburărilor, inspiratorul și instigatorul ei.Administrația califului Usman ia măsuri de stabilizare a situației, făcând chiar și o serie de concesii, dar tulburatorii percep asta ca pe o manifestare de lașitate și condamnă cu și mai mare frenezie politica califului.
În aceste condiții critice, califul a apelat la sfaturile însoțitorilor săi, și-a invitat cei mai apropiați asociați la Medina. Desemnatul său din Basra, Abdullah ibn ‘Amir, atribuie situația actuală inacțiunii oamenilor. „Trimite-i la jihad, atunci nu vor avea timp de bârfă”, sugerează Ibn ‘Amir.
Apoi Said ibn al-'As ia cuvântul și propune să-i execute pe liderii tulburărilor, iar apoi mulțimea care îi urmează va opri protestele lor, crede el. Conducătorul Shama Mu'awiya vede soluția problemei în nehotărârea desemnaților califului. Potrivit lui, fiecare conducător trebuie să restabilească ordinea în regiunea sa.
Sa'd ibn Abu Sarh oferă o soluție neașteptată: „Avem de-a face cu oameni lacomi. Așa că mărește-le averea, apoi inimile lor se vor înmuia față de tine.
După ce a ascultat toate punctele de vedere și a ținut cont de ele, califul nu a strâns, după cum se spune, șuruburile și a aplicat măsuri represive. Calmul și reținerea – care, potrivit califului, ar putea scoate statul din criză.
Dar adepții lui Ibn Saba'a s-au gândit în ultimul rând la calm. Au vrut cu zel să pună capăt armistițiului și să ia măsuri. Pentru a face acest lucru, au venit la Medina în mulțime (în mulțime) și au realizat o întâlnire cu califul.
Inițiatorul acestei întâlniri a fost însuși califul, el a vrut să asculte pretențiile poporului împotriva lui și a aparatului său administrativ-birocratic. Făcătorii de probleme au sperat că Califul Usman se va zgudui de la întrebările lor complicate, dar au calculat greșit. Califul nu a lăsat o piatră neîntoarsă din toate născocirile lor, ei s-au dovedit a fi ostatici ai propriei înșelăciuni.
După încercări eșuate de a-l condamna pe califul de administrarea eronată a statului, tulburatorii s-au mutat înapoi de unde au venit, părea că problema s-a rezolvat. Dar rezultatul pașnic al conflictului nu făcea parte din planurile rebelilor, ei doreau o lovitură de stat. Prin urmare, aproximativ o mie de oameni care se răzvrătiseră împotriva Califului au inundat din nou Medina, de data aceasta au înconjurat casa Califului și i-au cerut cu furie demisia.
Motivul întoarcerii lor a fost o scrisoare presupusă semnată de calif. Conținea o cerere de reținere a unei părți dintre făcătorii de probleme egipteni, iar cealaltă parte să fie executată. Totuși, califul nu a semnat nicio scrisoare în privința lor, mâna insidioasă a cuiva a îndrăznit să-l defăimească pe calif.
În orice caz, acesta a fost un prilej potrivit pentru a acuza califul de nesinceritate și jocuri sub acoperire. Făcătorii de probleme nu au ascultat contraargumentele lui Usman.
confirmare că a fost apă curată conspirație, a fost momentul ales pentru atacurile asupra califului. În timpul sezonului Hajj, cea mai mare parte a populației masculine se afla în Mecca, iar Medina era vulnerabilă în acest sens. Prin urmare, califul nu putea conta pe sprijin masiv din partea supușilor săi.
În plus, califul a interzis categoric conflictul cu rebelii care îl asediau, nu a vrut să provoace vărsare de sânge în orașul Mesagerului lui Allah ﷺ. Iar perspectiva de a părăsi Medina nu i se potrivea. El a spus că a fi aproape de Profetul ﷺ este incomparabil.
Usman, de asemenea, nu a putut să îndeplinească cererea făcătorilor de probleme și să demisioneze. Cu mulți ani înainte de acest incident, Profetul ﷺ i-a spus direct să nu renunțe la autoritatea în niciun caz. Pentru Usman, acesta nu a fost un cerc vicios, el a înțeles perfect unde poate duce perseverența oamenilor din jurul casei sale și cum se poate termina pentru el personal. Acesta a fost destinul lui Allah Atotputernicul, soarta lui Usman, despre care l-a informat Profetul ﷺ.
Toate acestea au durat 24 de zile, tulburatorii nu aveau de gând să ridice starea de asediu, dar nici nu au recurs la acțiuni mai active. Toată lumea a înghețat în așteptarea deznodării acestei povești monstruoase. Atunci aproape nimeni și-ar fi putut imagina că acest asediu nejustificat se va sfârși într-o tragedie.
Aflând despre abordarea asistenței militare pentru protejarea califului, rebelii nu au mai ezitat, s-a hotărât să pătrundă în casa califului și să-l elimine fizic. La ușa din față se aflau fiii unor tovarăși de seamă ai Profetului ﷺ. În ciuda numeroaselor solicitări ale lui Usman, ei nu au părăsit această poziție și au fost gata să se alăture bătăliei dacă era necesar.
Știind acest lucru, necăjitorii au intrat în locuința califului prin casa unui vecin și, trecând peste toată sfințenia, l-au atacat pe Uthman. Nu au fost opriți nici de statutul său spiritual special, nici de vârsta lui înaintată, nici de faptul că în acel moment citea Coranul. Soția lui Nailya s-a grăbit cu disperare să-și apere soțul, ea a încercat să accepte loviturile săbiilor lor, dar acest lucru nu a ajutat. Califul Usman (Allah să fie mulțumit de el) a fost ucis cu brutalitate.
După o crimă atât de brutală, cititorul cu greu este surprins că rebelii au jefuit casa califului, iar apoi au supus vistieria musulmană aceleiași ruine. Medina avea inima zdrobită, o crimă atât de răspândită în ea Istoria recentă Nu a fost niciodată.
Musulmanii l-au plâns pe calif, care a fost ucis literalmente sub ochii lor. Într-o astfel de situație, ei nu puteau decât să-i ceară lui Allah Atotputernicul pedeapsa. Una dintre aceste rugăciuni a fost făcută de un însoțitor al profetului Sa'd ibn Abu Waqqas. În timp, rugăciunea lui va fi acceptată și toți cei care au participat la asasinarea lui Usman vor fi, de asemenea, uciși. Atotputernicul este drept!
Al treilea calif drept (Allah să fie mulțumit de el) a fost înmormântat în cimitirul Baki’. În ziua morții sale, avea 82 de ani.
