Az Újszövetség tartalmazza. Mikor kezdődik az Újszövetség? Biblia: Újszövetség, evangélium
Újszövetség Újszövetség
a második, a Biblia keresztény része. Valószínűleg az I. második felére - a 2. század elejére datálva.
ÚJTESTAMENTUMAZ ÚJ TESTAMENTUM a kereszténységben - szerződés, szövetség Isten és ember között, felváltva az Ószövetséget (cm.ÓTESTAMENTUM) valamint egy könyvgyűjtemény, amely a jelen szerződés kifejezője. Ha az Ószövetségben Isten és ember kapcsolata mintegy jogi szerződés formájában, minden parancsolat (a törvény) betartásán alapul, akkor az Újszövetségben ez az egyszerű betartás már nem elég . Az Ószövetség egyetlen kiválasztott népre korlátozódik. Újtestamentum minden személy számára, aki meg akarja kapni. Újszövetségi törvény, amelyet Krisztus fejezett ki (cm. JÉZUS KRISZTUS) a hegyi beszédben.
Az Újszövetség könyvei az újszövetségi egyház alapításának teljes történetét, valamint tanításának kezdetét mesélik el. Az Újszövetségben 27 szent könyv található: 4 evangélium (cm. EVANGÉLIUM), az Apostolok Cselekedeteinek könyve, hét levél a zsinathoz, 14 Pál apostol levele (cm. PAUL (apostol))és az Apokalipszis (cm. APOKALIPSZIS) Isteni János apostol (cm. János evangélista)... Két evangélium a 12 apostolé - Szent Máté és János, kettő - az apostolok társaihoz és tanítványaihoz, Szent Márkhoz és Lukácshoz. A Cselekedetek könyvét szintén Pál apostol munkatársa, Lukács írta. A zsinat hét levele közül öt a 12 apostolhoz tartozik - Péter és János, kettő - Jakabhoz és Júdáshoz, akik szintén az apostolok címét viselték, bár nem tartoztak a 12 -es számhoz.
Tizennégy levelet írt Pál, aki, bár később hívták, mint a többi apostol, de ahogy maga Krisztus nevezte, apostol, egyenlő a 12 apostollal. Az Apokalipszist János teológus apostol írta.
Tartalmuk szerint az Újszövetség könyvei általában pozitívakra oszlanak - a négy evangéliumra, amely az egész keresztény hit alapját tartalmazza; történelmi - az apostolok cselekedetei és a négy evangélium, amelyekben Jézus Krisztus és az apostolok életének történelmi ábrázolása található; tanítás - az apostolok levelei, amelyekben megmagyarázzák a keresztény hit és élet különféle alapjait; prófétai - az Apokalipszis, amely János teológus apostol különféle látomásait tartalmazza az egyház jövőbeli sorsáról. Néhány prófécia megtalálható az Újszövetség más könyveiben is.
Az Újszövetség eredeti szövege elsősorban bennünk jött le egy nagy számősi kéziratok, többé -kevésbé teljes körűek, számuk körülbelül 5 ezer (a II. és a 16. század között). Az utóbbi évekig a legősibbek a 4. századból származnak. A legfontosabb közülük: a Sínai -kódex (cm. SINAY KÓD), Alexandria (mindkettő Londonban) és Vatikáni (Vatikáni) kéziratok. A régészeti leletek gazdagították az újszövetségi tudományt a 3., sőt a 2. századból származó papirusz -kéziratok sok töredékével, például a Bodmer -kéziratokkal, amelyeket az 1960 -as években találtak és tettek közzé. A görög kéziratok mellett számos ősi fordítás található latin, szír, kopt nyelvekre, amelyek közül a legősibbek a 2. század óta léteznek.
Ezenkívül az egyházatyák görög és más nyelvű számos idézetét olyan mennyiségben őrizték meg, hogy ha az Újszövetség szövege elvész, és az összes ősi kézirat megsemmisül, akkor a tudósok visszaállíthatják ezt a szöveget a az egyház szent atyáinak munkái. Ez a rengeteg anyag az Újszövetség szövegéről terjedelmileg meghaladja azt, ami a tudomány rendelkezésére áll, hogy megalapozza és tisztázza az ókori világ klasszikus szerzőinek szövegét.
Eredeti Szentírás szöveg (cm. SZENT BIBLIA) mint általában minden ősi szöveg, folyamatos volt, a szavak és mondatok közötti elválasztás nélkül. Idővel a szöveg felosztása az olvasás megkönnyítése és az egyes szövegrészek és kifejezések megkeresése érdekében jelent meg. Például Ammonius Alexandriai diakónus (cm. Alexandriai AMMONIUS)(2-3 évszázad) az Újszövetség szövegét nagyon apró perikopékra (görög "szegmens") bontotta - egy mondatig. Ammonius Perikópésze lehetővé teszi számunkra, hogy összehasonlítsuk az Újszövetség párhuzamos, azonos és hasonló elbeszéléseit. Erre Eusebius Pamphil (cm. EUSEVIUS Cézáreából), Caesarea püspöke, 4. századi egyháztörténész és teológus 10 "kánont", vagyis táblázatot állított össze, amelyekben tartalmában és mássalhangzójában azonos evangéliumok elbeszéléseit egyesítette. Jelentőségüket a mai napig nem veszítették el, bár a modern kiadásokban (a 19. századból) gyakran használnak úgynevezett párhuzamos részeket, amelyek azonban nem merítenek ki minden párhuzamot.
Ezenkívül az 5. századtól megjelentek a vörös vonalak és a cinnabar drop sapkák, amelyekkel elkezdték kiemelni a szöveg liturgikus részeit (perikópjait). Fokozatosan minden egyes részt a liturgikus év egy bizonyos napjához rendeltek. Még egész gyűjtemények is léteztek, az úgynevezett Aprakos-evangéliumok, amelyekben az evangéliumi elbeszéléseket nem időrendi sorrendben rendezték el, hanem az olvasás sorrendjében az istentisztelet során egész évben.
Az Újszövetség fejezetekre történő modern felosztása, akárcsak az egész Biblia, a 13. századból származik. 1205 -ben Stephen Langton canterbury -i érsek először osztotta fejezetekre a Bibliát. Ezt a felosztást használta bibliai egyezésére (szimfóniája) Hugo de Saint-Cher spanyol bíboros († 1263), akit ezért gyakran a Biblia fejezetekre osztásának szerzőjeként tartanak számon. 1551 -ben a párizsi könyvkiadó, Robert Stephen az Újszövetség kiadásában bevezette a versekre való felosztást, amelyet ma az Újszövetség minden kiadása elfogad.
Az újszövetségi kánont a keresztény történelem első századaiban hozták létre. Már a 2. század második felére a következő Szent. könyvek: a négy evangélium, az Apostolok Cselekedeteinek könyve, Pál apostol, az első János és az első Péter 13 levele. A többi könyv kevésbé volt gyakori, bár hitelesnek ismerték el.
A húsvéti levél Szent. Alexandriai Athanasius (cm. ATHANASIUS Alexandriai)(367). Miután felsorolta az Újszövetség mind a 27 könyvét, St. Athanasius azt mondja, hogy csak ezekben a könyvekben hirdetik a kegyesség tanát, és ebből a könyvgyűjteményből semmit sem lehet kivenni, mint ahogy semmit sem lehet hozzáfűzni. Az Újszövetség kánonját, amelyet Nagy Athanasius javasolt, az egész keleti (ortodox) egyház elfogadta. A nyugati egyházban az Újszövetség kánonját jelenlegi formájában végül a hipponi (393) és két karthágói (397 és 419) tanácsnál állapították meg. Az e tanácsok által elfogadott kánont a római egyház Gelasius pápa (492-496) rendeletével szankcionálta.
Azokat a keresztény könyveket, amelyek nem léptek be a kánonba, bár voltak erre igényeik, apokrifnek ismerték el.
enciklopédikus szótár. 2009 .
Nézze meg, mi az "Újszövetség" más szótárakban:
- (görögül, lat. Novum Testamentum) a keresztények által a zsidó Bibliához hozzáadott (a kereszténységben Ószövetségként megjelölt) vallási művek összessége, amely utóbbival együtt alkotja a keresztény Bibliát. A berit hahadas kifejezés ("új ... ... Kulturális tanulmányok enciklopédiája
ÚJ TESTAMENT, lásd a Biblia cikket ... Modern enciklopédia
A Biblia az emberiség bölcsességének egyik legrégebbi emléke. A keresztények számára ez a könyv az Úr kinyilatkoztatása, a Szentírás és az élet fő útmutatója. Ennek a könyvnek a tanulmányozása elengedhetetlen feltétele a hívő és a hitetlen lelki fejlődésének. A Biblia ma a világ legnépszerűbb könyve, több mint 6 millió példányban.
A keresztényeken kívül számos más vallás hívei elismerik bizonyos bibliai szövegek szentségét és isteni ihletését: zsidók, muszlimok, bahá’ík.
A Biblia felépítése. Régi és Újszövetség
Mint tudják, a Biblia nem homogén könyv, hanem számos elbeszélés gyűjteménye. Ezek tükrözik a zsidó (Isten kiválasztott) nép történetét, Jézus Krisztus tevékenységét, az emberiség jövőjéről szóló erkölcsi tanításokat és próféciákat.
Amikor a Biblia felépítéséről beszélünk, két fő része van: az Ószövetség és az Újszövetség.
- közös írás a zsidóság és a kereszténység számára. Az Ószövetség könyvei a Kr.e. 13. és 1. század között jöttek létre. Ezeknek a könyveknek a szövegei listák formájában érkeztek hozzánk számos ókori nyelven: arámi, héber, görög, latin.
A keresztény tantételben létezik a "kánon" fogalma. A kanonikusok azok a szentírások, amelyeket az egyház Isten sugalmazására ismert fel. A felekezettől függően az Ószövetség különböző számú szövegét ismerik kanonikusnak. Például az ortodox keresztények 50 szentírást ismernek fel kanonikusnak, a katolikusok - 45, a protestánsok - 39 -et.
A keresztény mellett létezik a zsidó kánon is. A zsidók kanonikusnak ismerik el a Tórát (Mózes Pentateuchus), Neviim -et (Próféták) és Ktuvim -ot (Szentírás). Úgy tartják, hogy a Tórát először közvetlenül Mózes írta le. Mindhárom könyv a Tanach - a "héber Biblia" - alkotja, és az Ószövetség alapja.
A Szentlevél ezen része az emberiség első napjairól, az özönvízről és a további történelemről szól. zsidó emberek... A történet "elvezeti" az olvasót a Messiás - Jézus Krisztus születése előtti utolsó napokhoz.
Nagyon hosszú ideig élesednek a viták a teológusok körében arról, hogy a keresztényeknek be kell -e tartaniuk Mózes törvényét (vagyis az Ószövetség előírásait). A teológusok többsége továbbra is azon a véleményen van, hogy Jézus áldozata szükségtelenné tette számunkra, hogy megfeleljünk az Ötödik rend követelményeinek. A kutatók egy része az ellenkezőjére jutott. Például a hetednapi adventisták megtartják a szombatot, és nem esznek sertéshúst.
Az Újszövetség sokkal fontosabb szerepet játszik a keresztények életében.
- a Biblia második része. Négy kanonikus evangéliumból áll. Az első kéziratok a Kr. U. 1. század elejére nyúlnak vissza, a legújabbak - a 4. századra.
A négy kanonikus evangélium (Márk, Lukács, Máté, János) mellett számos apokrif is létezik. Érintik Krisztus életének eddig ismeretlen oldalait. Például néhány ilyen könyv Jézus ifjúságát írja le (kánon - csak gyermekkor és felnőttkor).
Valójában az Újszövetség leírja Jézus Krisztus - Isten fia és a Megváltó - életét és tetteit. Az evangélisták leírják a Messiás által elvégzett csodákat, prédikációit, valamint a végét - a vértanúságot a kereszten, amely engesztelte az emberiség bűneit.
Az evangéliumokon kívül az Újszövetség tartalmazza az Apostolok Cselekedeteinek könyvét, a Leveleket és a teológus János kinyilatkoztatását (Apokalipszis).
Cselekedetek beszéljünk az egyház születéséről és fejlődéséről Jézus Krisztus feltámadása után. Valójában ez a könyv egy történelmi krónika (gyakran említik a valódi személyiségeket) és a földrajz tankönyve: területek Palesztinától egészen Nyugat-Európa... Szerzője Lukács apostol.
Az Apostolok Cselekedeteinek második része Pál misszionáriusi tevékenységéről szól, és Rómába érkezésével ér véget. A könyv számos elméleti kérdésre is választ ad, például keresztények körülmetélésére vagy Mózes törvényének betartására.
Apokalipszis- ezeket a látomásokat jegyezte fel János, amelyeket az Úr adott neki. Ez a könyv a világ végéről és az utolsó ítéletről szól - e világ létezésének utolsó pontjáról. Jézus maga fogja megítélni az emberiséget. Az igazak, akik testben feltámadtak, örök paradicsomi életet kapnak az Úrral, és a bűnösök örök tűzbe mennek.
János evangélista kinyilatkoztatása az új szövetség legmisztikusabb része. A szöveg tele van okkult szimbólumokkal: A napba öltözött feleség, 666 -os szám, az Apokalipszis lovasai. Egy bizonyos ideig emiatt féltek az egyházak a könyvet a kánonba hozni.
Mi az evangélium?
Mint már tudjuk, az evangélium Krisztus életútjának leírása.
Miért vált az evangéliumok egy része kanonikussá, míg mások nem? A tény az, hogy ennek a négy evangéliumnak gyakorlatilag nincsenek ellentmondásai, hanem egyszerűen csak kissé eltérő eseményeket írnak le. Ha egy bizonyos könyvnek az apostol által írt írását nem kérdőjelezik meg, akkor az egyház nem tiltja meg az apokrifok megismerését. De egy ilyen evangélium a keresztény számára sem válhat erkölcsi iránymutatássá.
Van egy vélemény, hogy az összes kanonikus evangéliumot Krisztus tanítványai (apostolok) írták. Valójában ez nem így van: például Márk Pál apostol tanítványa volt, és egyike a hetven egyenlőnek az apostolokkal. Sok vallási ellenzék és az "összeesküvés -elméletek" hívei úgy vélik, hogy az egyháziak szándékosan elrejtették Jézus Krisztus valódi tanításait.
Az ilyen kijelentésekre válaszul a hagyományos keresztény egyházak képviselői (katolikus, ortodox, néhány protestáns) azt válaszolják, hogy először ki kell találnia, melyik szöveg tekinthető az evangéliumnak. A keresztény lelki keresésének megkönnyítése érdekében kánont hoztak létre, amely megvédi a lelket az eretnekségtől és a hamisítástól.
Tehát mi a különbség
A fentieket figyelembe véve nem nehéz megállapítani, hogy mégis miben különbözik az Ószövetség, az Újszövetség és az evangélium. Az Ószövetség Jézus Krisztus születése előtti eseményeket írja le: az ember teremtését, az özönvizet, a törvény Mózes általi elfogadását. Az Újszövetség leírást tartalmaz a Messiás eljöveteléről és az emberiség jövőjéről. Az evangélium az Újszövetség fő szerkezeti egysége, amely közvetlenül beszél róla életút az emberiség megváltója - Jézus Krisztus. Jézus áldozata miatt lehet, hogy a keresztények most nem tartják be az Ószövetség törvényeit: ezt a kötelezettséget megváltották.
a Biblia egy része, amely Jézus Krisztus életének, prédikációjának leírását tartalmazza. 27 könyvből áll: négy evangéliumból, az apostolok cselekedeteiből, 21 apostoli levélből, János teológus kinyilatkoztatásából (Apokalipszis).
Kiváló meghatározás
Hiányos meghatározás ↓
ÚJTESTAMENTUM
a korai keresztény irodalom legkiemelkedőbb emlékműve, amely a Biblia második részét képezi. A szent könyvek egyesítése Ószövetség és Újszövetség címmel Pál apostolnak (Kr. U. 1. század), a korinthoszi keresztény közösség alapítójának, az új hit buzgó prédikátorának tulajdonítható Görögországban, Macedóniában. Ciprus, Kis -Ázsia, aki mártírhalálnak vette (a legenda szerint lefejezték). Az Újszövetség megfogalmazza a kereszténység főbb rendelkezéseit, amelyeket az 1-4. és végül 364 -ben jóváhagyták a Laodiceai Zsinaton. Az Ó- és Újszövetség teljes kánonját, amely 66 könyvet tartalmaz (39 ószövetségi könyv és 27 újszövetségi könyv), az egyház vezetője és Athanasius teológus hozta létre. Alexandriából. Az újszövetségi írásokra nagy hatást gyakoroltak nemcsak az Ószövetség elképzelései, hanem az alexandriai Filó vallásos-misztikus tanítása is, aki a logót a lét analógjának és Isten és ember közti közvetítőnek tekintette. valamint a sztoicizmus filozófiája (a gondviselésre vonatkozó kezdeti rendelkezések - a legmagasabb isteni hatalom, amely az emberek és a világ sorsát irányítja) és a neoplatonizmus (gondolatok a gondolkodás és a lét azonosságáról, mint az "egy" emanációjáról) a lélek halhatatlansága, a szépségről és a harmóniáról, mint a világ isteni eredetének bizonyítéka). Az újszövetségi kánon négy evangéliumot (Máté, Márk, Lukács és János), a Szent Apostolok cselekedeteit tartalmazza (görög apostolok - „követ, hírnök”); Pál, Péter, András, János és Pszeudo Kelemen könyvei, amelyek csodákról írnak az apostolok a Szentlélek leszállása után), az apostolok hét egyeztető levele: Jakab (egy), Péter (kettő), János (három), Júdás (egy) és Pál apostol tizennégy levele. Az Újszövetség János teológus (Kr. U. 68) "kinyilatkoztatásával" (görögül "Apokalipszis". "Feltárás, megnyilvánulás") végződik, amelynek fő témái Jézus Krisztus második eljövetele, a Sátán feletti győzelme és az utolsó ítélet. Az evangéliumot (görögül „örömteli, jó hír”) Mátétól (Lévi) az ősi egyházi hagyomány szerint Krisztus tanítványa írta, vámszedő (vámszedő) Kapernaumban, valószínűleg 60 - 00 év múlva. Ez a kánoni evangéliumok közül a legszélesebb körű, amely Jézus Krisztus genealógiájáról szól (Krisztus az arámi "felkent" görög fordítása, amely megfelel a héber "messiásnak"), Dávid király leszármazottja, Mária meneküléséről Egyiptomba, Jézus születéséről Betlehemben, megkereszteléséről és kísértéséről a pusztában, az első tanítványokról (Simon Péter és testvére, András), Jézus prédikációiról és csodatetteiről, Jeruzsálembe való ünnepélyes belépéséről, a húsvéti vacsoráról (Utolsó vacsora) 12 tanítványával (apostolokkal), közösség kenyérrel és borral. Ezután Júdás elárulása, Jézus letartóztatása "a főpapok, a vének és az írástudók és az egész Szanhedrin" által, akik elvitték Poncius Pilátus római ügyészhez, aki elengedte Barrabást, és "Jézus, miután megverte, elárulta hogy keresztre feszítsék. " A történet Jézus kereszthalálával és halálával, temetésével és feltámadásával ér véget. Az evangélium fő gondolata az, hogy Jézusban megtestesültek az Ószövetség Megváltó iránti messiási törekvései. Márk evangéliuma, Pál apostol egyik társa, majd Péter apostol fordítója és írástudója állítólag kb. 60 - 06 év Rómában. Ez azzal kezdődik, hogy Keresztelő János keresztel Jézusra Jordániában, megkísérti a pusztában a Sátán által, elhívja az első négy apostolt (Simon Péter, András, Jakab, János), csodákat tesz Isten szolgájaként, beteljesítve Isten akarata (egy légió démonok kiűzése, Jairus lányának feltámadása, egy 12 évig betegségben szenvedő nő meggyógyítása, egy vak férfi Betsaidában, 5000 ember etetése „öt kenyérrel és két hallal”, vízen járás stb.). Az evangélium Krisztus jóslatait tartalmazza Jeruzsálem pusztulásáról és haláláról, az úrvacsora leírását, Júdás elárulását, a kereszthalált, a temetést, a feltámadást és a tanítványok találkozását a feltámadt Jézussal. Megkülönböztető jellemző Lukács evangéliuma (kb. 60 - 00), a művelt görög Theophilusnak címezve, a szerző, Pál apostol misszionáriusi útitársainak a vágya, hogy összekapcsolja a szent történelem eseményeit a világgal és bemutassa Jézust mint tökéletes Isten-ember. Jóslatokkal kezdődik „Heródes, a zsidók királyának napjaiban” Keresztelő János és Jézus születéséről, aki azért jött a világra, hogy az elutasítottakat eljuttassa Istenhez. Más szerzőkhöz képest Lukács nagyobb figyelmet szentel Mária történetének, Jézus születésének, az angyal megjelenésének a pásztorok számára, a galileai eseményeknek (a názáreti zsinagógában, ahonnan Jézust elűzték, és Kapernaumban, ahol démonokat űzött ki és betegeket gyógyított), a jeruzsálemi látogatás leírása, a tizenkét tanítvány (Simon Péter, András, Jakab, János, Fülöp, Bertalan, Máté, Tamás, Jakab "Alfejev", Simon Zealot) elhívó Jézus , "Jákob Júdás és Iskarióti Júdás"), akit "apostoloknak" nevezett, "hatalmat és hatalmat adott nekik, hogy kiűzzék a démonokat és meggyógyítsák a betegségeket". János evangéliumában (kb. 85-50) Jézus dicsőítve van, mint az örök Logosz ("Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt ... az Ige emberré lett és élt közöttünk "), mint fény, igazság, szeretet," A jó pásztor "," a mennyből kenyér ". A szimbolizmus célja, hogy feltárja és hangsúlyozza Jézus Krisztus küldetésének teljességét, amely tanítványai számára csak Szent László leszállása után vált érthetővé. Szellem. Az evangélista fő célját abban látta, hogy az emberek "hiszik, hogy Jézus a Krisztus, Isten Fia, és hisznek abban, hogy életük van az ő nevében". Az Újszövetség központi képe egy galileai igehirdető képe, a róla elnevezett három világvallás - Jézus Krisztus - alapítója (epitettek: "Isten Fia", "Megváltó", "Megváltó", "Pantokrator" "," Nagy püspök "," Királyok királya "és mások). Gábriel arkangyal megjósolta Szűz Máriának, József asztalosnak eljegyezve, egy csecsemő születését, aki makulátlanul fogant meg Szentpéteri hatására. Szellem. A népszámlálás során József és Mária a palesztin Betlehem városába utaztak, hogy beiratkozzanak klánjuk lakóhelyére. Máté evangéliuma szerint Jézus I. Nagy Heródes uralkodása idején (i. E. 37 vagy 40-4) született Betlehemben. Nyolc nappal később a babát körülmetélte és Istennek nevezte el Isten; a negyvenedik napon bevitték a jeruzsálemi templomba, hogy Istennek szenteljék. A Heródes király által elrendelt csecsemőmészárlás során József és Mária Jézussal együtt Egyiptomba menekülnek. Harminc éves korában Jézust Keresztelő János megkeresztelte a Jordán folyóban, majd visszavonult a pusztába, ahol negyven napig böjtölt, az ördög kísértésére. Hazatérése után elhívta az első tanítványokat, és prédikálni kezdte az isteni kinyilatkoztatott tanítást, amelyet felülről adtak Kánában, az első csoda helyszínén, amelyet Jézus, Kapernaum és más városok végeztek a Gennesaret -tó partján. Megszegve a judaizmus tilalmait, Jézus szombaton meggyógyított, kommunikált az elutasítottakkal, megbocsátotta bűneiket, feltámasztotta őket a halálból, tanította az embereket „úgy, mint akinek hatalma van, és nem mint írástudók és farizeusok”, ami kiváltotta a felháborodást. Zsidó rabbik. A húsvét előtti napokon Jézus ünnepélyesen lovagolt Jeruzsálembe, ahol a tömeg rituális felkiáltásokkal fogadta. A Szanhedrinben tárgyalás zajlott Jézus felett, mint a hatóságok veszélyes versenyzője a király szerepéért. Egyik tanítványa - Iskarióta Júdás - elárulta tanárát. Jézust letartóztatták, és Júdea római kormányzója, Poncius Pilátus (26–66) elé vitték, hogy jóváhagyja a szanhedrin ítéletét - korbácsolást és kereszthalált. A halál utáni harmadik napon Jézus Krisztus feltámadt a halálból, a negyvenedik napon pedig felment az Olajfák hegyéről a mennybe tizenegy tanítvány jelenlétében. Az évszázadok során széles körben használták a művészetben és az irodalomban Jézus Krisztus, „az emberiség történetének legnagyobb vallási zsenialitása” képét (E. Renan), valamint a vele kapcsolatos újszövetségi cselekményeket, legendákat és motívumokat.
Az a kérdés, hogy ki írta a Bibliát - az Ó- és az Újszövetség - alkalmatlannak tűnik a hívők számára, mivel feltétel nélkül Istennek tulajdonítják szerzőségüket, csak egyetértenek azzal, hogy nagy terveit konkrét emberek kezével hajtotta végre. Anélkül, hogy mernénk vitatni ezt a véleményt, csak megpróbáljuk felvázolni azoknak Isten kiválasztottjainak körét, akiknek köszönhetően az emberiség megkapta a Szentírást a benne foglalt vallási írások sokféleségében.
Mi a Biblia?
Mielőtt arról beszélnénk, hogy ki írta az Újszövetség és az Ószövetség könyveit, közös nevükön a Bibliájukat, vagy más módon (Szentírás), határozzuk meg ezt a kifejezést. Az évszázados hagyomány szerint a „Biblia” szó, amely az ókori görögben „könyvet” jelent, általában a keresztények és részben a zsidók körében szentnek elismert vallási szövegek nagyon kiterjedt gyűjteményeként értendő (elutasítják az Újszövetséget) .
A történeti tanulmányok kimutatták, hogy 1600 év alatt (körülbelül 60 generációnyi ember) jöttek létre, és legalább 40 szerző - Isten nagyon kiválasztott - munkáinak gyümölcsei voltak, amelyeket fentebb tárgyaltunk. Jellemző, hogy a legkülönfélébb társadalmi rétegek képviselői voltak benne, a rendes halászoktól a legmagasabb állami méltóságokig, sőt királyokig.
Hozzátesszük, hogy az Ószövetség (a kronológiában korábban, mint az Új) 39 szentnek elismert kanonikus könyvet és számos későbbi művet tartalmaz, amelyeket magas lelki értékük miatt szintén olvasásra ajánlunk. Az Újszövetség 27 könyvből áll, amelyek a Megváltó földi útjának befejezése után íródtak, és isteni ihletésűek, mivel Isten által ihletett módon hozták létre, amint azt általában vélik.
"Az ószövetség atyja"
Ismeretes, hogy az első írásokat, amelyeket aztán a Bibliába is beillesztettek (a zsidók számára ez a Tanach), már az i. E. 13. században elkezdték létrehozni az ókori zsidók. NS. Ez a folyamat nagyon aktív volt, és sok vitát váltott ki arról, hogy melyikük tekinthető szentnek és melyik nem. Egy Ezra nevű főpap, aki a Kr. E. 5. században élt, önként vállalta ennek megértését. NS. és a "judaizmus atyjaként" vonult be a történelembe, mivel nemcsak a szövegeket sikerült rendszereznie, hanem koherens és világos fogalmat is meg kellett alkotnia az ókori zsidók vallásos tanításairól. Ezt követően más teológusok folytatták munkáit, és ennek eredményeként alakult ki a modern zsidóság, amely az egyik fő világvallás.
A kereszténység megjelenésével az általa összegyűjtött és rendszerezett irodalmi anyag, csak kisebb változtatásokkal, a Szentírásnak azt a részét alkotta, amelyet Ószövetségnek hívtak. Így egy másik tanhoz ragaszkodva, és néha a zsidókkal szembesülve, a keresztények elismerik Ezra héber főpap érdemeit, "az Ószövetség atyjának" tekintve. Annak ellenére, hogy halála után számos szöveg jelent meg.
Az Ószövetség két összetevője
A Szentírás kronológiailag legkorábbi és legkiterjedtebb része, amelyet Ószövetségnek neveznek, olyan könyveket tartalmaz, amelyek a világ teremtésétől az Isten Fiának - Jézus Krisztusnak földi megtestesülését megelőző korszakig terjednek. Ez a zsidó nép története, és az erkölcsi törvény alapjainak kifejtése, amelyet Mózes próféta kapott a Hóreb -hegyen, és a Messiás világban való megjelenésének próféciája.
A kereszténység megjelenése az 1. században kiegészítette a Szentírást a második kronológiailag létrehozott részével, az Újszövetséggel. 27 könyvet tartalmaz, amelyek oldalain Isten kinyilatkoztatja magát és akaratát az embereknek. Bizonyos mértékű megegyezéssel általában a következő kategóriákba sorolják őket:
- Jogalkotási, beleértve a négy evangéliumot - könyveket, amelyek az Isten Fiának a világban való megjelenésével kapcsolatos jó híreket tartalmazzák. Máté, Márk, Lukács és János evangélistákat ismerik el szerzőiknek.
- Történelmi, leírja a szent apostolok - Jézus Krisztus legközelebbi tanítványai és társai - tetteit.
- Tanítás - a különböző ókeresztény közösségekhez és egyénekhez intézett apostoli levelek szövegei alapján összeállítva.
- Az isteni János kinyilatkoztatása című prófétai könyv, de apokalipszis néven is ismert.
Ki tekinthető az újszövetségi szövegek többségének szerzőjének?
Annak ellenére, hogy a keresztények szerte a világon Istennek tulajdonítják a Szentírás e részének szerzőségét, és az embereknek csak a vak eszközök szerepét bízzák az Ő kezébe, a kutatóknak ennek ellenére vannak bizonyos kérdéseik ezzel kapcsolatban, elsősorban az evangéliumi szövegeket illetően.
A tény az, hogy egyikük sem, "János evangéliuma" kivételével, nem jelzi a teremtő nevét. Ezek a művek teljesen névtelenek, ami okot adott arra, hogy az apostoli történetek valamiféle újragondolásaként tekintsük őket, és nem személyes alkotásuknak. A kételyek Máté, Lukács és Márk szerzőségével kapcsolatban először nyíltan nyilvánultak meg korai XVIII században, és azóta egyre több új támogatóra találnak.
Újszövetségi szövegek írásának időszakának meghatározása
A 20. században átfogó tanulmányokat végeztek, amelyek célja az Újszövetség szerzőiről a lehető legtöbb tudományos adat megszerzése volt. Azonban még a tudósok rendelkezésére álló modern technikai eszközök sem tették lehetővé a számukra feltett kérdések megválaszolását.
Mindazonáltal a szövegek összeállításának nyelvének mélyreható nyelvi elemzésének eredményei lehetővé tették annak egyértelmű állítását, hogy az Újszövetség evangéliumainak szerzői valóban az I. század közepén vagy második felében éltek , ami nagyon fontos, mivel kizárja a későbbi hamisítások lehetőségét. A művek írásának néhány stiláris vonása is megállapításra került, amelyek szintén létrejöttük történelmi időszakáról tanúskodnak.
Titokzatos "O forrása"
Annak ellenére, hogy nyitva marad a kérdés, hogy ki írta az Újszövetséget, a legtöbb modern bibliofil tudós úgy véli, hogy névtelen szerzők voltak - Jézus Krisztus földi életének kortársai. Ezek lehetnek maguk az apostolok és a belső körük személyei, akik történeteket hallottak tőlük a Szabadítóról.
Van egy hipotézis is, amely szerint az Újszövetség, vagy legalábbis az abban szereplő négy evangélium szerzői olyan emberek lehetnek, akik nem érintkeztek személyesen az apostolokkal, de rendelkeztek szöveggel, amelyet később elveszítettek. a modern kutatók hagyományos neve - "Forrás O". Feltételezik, hogy bár nem teljesen evangéliumi történet, valami olyasmi volt, mint Jézus Krisztus mondásainak gyűjteménye, amelyet az események egyik közvetlen résztvevője írt le.
Ismerkedés az evangéliumi szövegekkel
Ha arra a kérdésre, hogy ki írta az Újszövetséget, nem sikerült kimerítő választ kapni, akkor az egyes részek létrejöttének keltezésével a dolgok sokkal jobbak. Tehát ugyanezen nyelvi vizsgálat eredményei, valamint számos más jel alapján arra lehetett következtetni, hogy a legkorábbi szöveg, amely benne van, nem az evangélium, amely nem Mátétól származik, amely általában az első a listájukon, hanem Márktól. A tudósok úgy vélik, hogy írásának ideje az 1. század 60 -as vagy 70 -es éve volt, vagyis egy olyan időszak, amelyet három évtized választ el a leírt eseményektől.
E munka alapján írták később Máté (70–80 -as évek) és Lukács (90 -es évek vége) evangéliumait. Utóbbi szerzője állítólag az Apostolok cselekedetei című újszövetségi könyv megalkotója. Ugyanakkor Krisztus születésétől számított 1. század végén megjelent János evangéliuma, amelynek szerzője láthatóan nem kommunikált az első három evangélistával, és önállóan dolgozott.
A Biblia a bölcsesség és a tudás tárháza
Érdekes megjegyezni, hogy a modern katolicizmus képviselői között semmiképpen sem tekinthető istenkáromlásnak annak a felismerése, hogy nincs egyértelmű és egyértelmű válasz arra a kérdésre, hogy ki írta az Újszövetséget. Ezt az álláspontot ők mutatták be az 1962 és 1965 között tartó II. Vatikáni Zsinat során. Záró dokumentumának egyik cikkét ezentúl arra utasították, hogy a szent könyvek kánonjában említett evangélisták nevei helyett személytelen megfogalmazást - "szent szerzőket" - kell használni.
Az ortodox körök is elismerik, hogy probléma van a Szentírás szerzőinek azonosításával. A keleti teológusok, akárcsak nyugati társaik, nem tudnak válaszolni arra a kérdésre, hogy ki írta az Ó- és Újszövetséget, ennek ellenére azt állítják, hogy ez nem kérdőjelezi meg a bennük található szövegek szentségét és szellemi jelentőségét. Nem lehet nem egyetérteni velük. A Biblia a bölcsesség és a történelmi ismeretek legnagyobb tárháza volt és örökké az is marad, amelynek eredményeként a legkülönfélébb vallási meggyőződésű emberek mély tisztelettel bánnak vele.
Jézus Krisztus kortársainak nyelve
Rendkívül nehéz megállapítani, hogy ki írta az Újszövetséget, azért is, mert az eredeti szöveg egyike sem maradt fenn a mai napig. Sőt, azt sem tudni, hogy milyen nyelven készült. Jézus Krisztus földi életének korszakában a Szentföld lakosságának nagy része arámi nyelvet beszélt, amely a sémi nyelvjárások nagyon kiterjedt családjába tartozik. A görögök egyik formája, a "koine" is elterjedt volt. És csak néhány állam lakosa kommunikált abban a héber nyelvjárásban, amely a héber nyelv alapját képezte, sok évszázados feledés után felelevenedett, és ma Izrael államnyelve.
Szöveges hibák és torzítások lehetősége
A legkorábbi újszövetségi szövegek, amelyek görög fordításban jutottak el hozzánk, és amelyek csak általános körvonalazásban adnak képet az eredetiben rejlő nyelvi és stílusjegyekről. A bonyolultságot súlyosbítja, hogy kezdetben az ókeresztény szerzők műveit latinra, valamint kopt és szír nyelvre fordították le, és csak ezt követően kapták meg az általunk ismert olvasmányt.
Tekintettel erre, valószínű, hogy a fordítók által véletlenül és szándékosan előforduló hibák és különféle torzulások is beléjük csúszhattak. Mindez arra kényszerít bennünket, hogy bizonyos fokú óvatossággal kezeljük még a levelek szerzőinek nevét is. Az Újszövetségben apostolként jelölték meg őket - Jézus Krisztus legközelebbi tanítványait, de e tekintetben a kutatóknak számos kételyük van, amelyek azonban nem vonják le maguknak a szövegeknek a szellemi és történelmi értékét.
Megválaszolatlan kérdés
A kutatók munkáját részben megkönnyíti, hogy a szövegek létrehozása és legkorábbi fennmaradt listáik között viszonylag kicsi az időintervallum. Tehát a legrégebbi fennmaradt kézirat egy részlet Máté evangéliumából, amely 66-ig nyúlik vissza, vagyis nem több, mint 20-30 évvel az eredeti után jött létre. Összehasonlításképpen felidézhetjük, hogy a legősibb kézirat keltezése Homérosz Iliász szövegével 1400 évvel elmarad a keletkezés időpontjától.
Igaz, a fenti esetben csak az evangélium egy kis töredékéről beszélünk, míg a legkorábbi teljes szöveg, amelyet 1884 -ben találtak a Sínai -kolostor kéziratai között, a 4. századból származik, ami szintén a szabványok szerint elég sok a történészektől. Általában nyitva marad az a kérdés, hogy ki írta a Bibliát - az Újszövetség és az Ó. Izgalmas elmék, egyre több kutatógenerációt vonz munkára.
Mikor kezdődik az Újszövetség?
A Biblia könyv egyértelműen 2 részre oszlik. Még az Újszövetség oldalainak számozása is 1 -es számmal kezdődik. Mintha azt mondanánk, hogy az Ó- és az Újszövetség 2 teljesen különböző könyv, amelyeket egy furcsa kiadó egyesített eggyé.
Ha azonban megkérdezi magától, hogy hivatalosan mikor kezdődik az Újszövetség, akkor nagyon váratlan következtetésekre juthat. Valaki azt gondolhatja, hogy az Ószövetség véget ér, és az Újszövetség Jézus Krisztus születésével kezdődik.
Isten azonban úgy határozott, hogy minden szövetséget vagy szövetséget vér pecsétel meg. Ha az Ószövetséget állatok, borjak vérével hozták létre, akkor az Újszövetséget maga Jézus Krisztus vére alkotta.
És Mózes vette a vért, és behintette a népre, mondván: Ez a szövetség vére, amelyet az Úr kötött veletek mindezekért a szavakért.
(Péld. 24: 8)
Mert Mózes, miután a törvény szerint minden parancsolatot elmondott az egész nép előtt, vette a bikák és kecskék vérét vízzel és skarlátvörös és izsóp gyapjúval, és meghintette magát a könyvet és az egész népet, mondván: Ez a vér a szövetségről, amelyet Isten parancsolt neked (Zsid. 9: 19.20)
Krisztus volt az áldozat, amellyel létrejött az Újszövetség. Vére kiontása - Jézus halála az Újszövetség kezdetét jelentette.
És ezt mondta nekik: Ez az én vérem az újszövetségből, amely sokakért kiontatik.
(Márk 14:24)
És akkor mi van, kérdezed? Az Újszövetség ugyanúgy jött - és mi a különbség Jézus születésétől vagy a haláltól, a lényeg az, hogy most a hívők az Újszövetségben élnek.
Ez befolyásolja az evangéliumok olvasásának módját. Mert minden, ami az evangéliumokban történt - Jézus Krisztus élete során - az Ószövetségben történt - a törvény, nem pedig a kegyelem működése során történt.
A törvény előírásai szerint ha valaki meg akar igazulni Isten előtt, akkor teljesítenie kell az egész törvényt anélkül, hogy egyetlen törvényi parancsolatot is megszegne. Ha megszeg egy kis parancsolatot - a törvény bűnözője lett -, és a büntetésnek halálnak kell lennie.
A hegyi beszéd egyik mondatában Jézus azt mondta, hogy ha valaki rossz szót mond a szomszédnak, megsérti, "bolondnak" vagy "idiótának" nevezi - az egyenlő a gyilkossággal.
Hallottad, amit a régiek mondtak: ne ölj, aki öl, ítélet alá esik.
De mondom nektek, hogy mindenki, aki hiába haragszik testvérére, ítélet alá tartozik; aki azt mondja a testvérének: "rák", alá van vetve a Szanhedrinnek; és bárki azt mondja: "bolond", tüzes pokolnak van kitéve.
(Máté 5: 21,22)
Sokan úgy vélik, hogy ez csak az Újszövetség. Figyelembe véve azonban, hogy Jézus azokkal a zsidókkal beszél, akik időben az Ószövetségben vannak. És Jézus haláláról még szó sem volt - Jézus itt elmagyarázza a zsidóknak saját törvényük jelentését. Azok. Jézus, mint rabbi értelmezi a szentírásokat - Isten szemszögéből - ezt a jelentést helyezték Mózes törvényébe. Az emberek, a zsidók pedig elrontották hagyományaikkal. Jézus meg akarta magyarázni nekik, hogyan kell valójában betartani a törvényt.
Sőt, ha megnézzük, hogy kinek szánták ezt a Máté -evangéliumot, akkor világosabb lesz, hogy mit akart a szerző hangsúlyozni. A zsidóknak szánták. Ezért sokat elárul arról, hogyan volt szükséges teljesíteni az ószövetségi törvényt.
És az alapgondolat, amit Jézus a hegyi beszéd beszéde közben közvetíteni akart, az volt, hogy teljesíteni kell a teljes törvényt, azaz tökéletesnek kell lenni, mint maga Isten.
És azok az érzések, amelyeknek Jézus hallgatóiban megjelenniük kellett volna, nem a kegyelem csodálatos szavait gyönyörködtetik - hanem borzasztóan a törvény könyörtelen követeléseitől. Minden zsidó hallgató bűnösségének tudatosítása, annak megértése, hogy senki sem teljesítette a törvényt - ez a cél, amely felé Jézus törekedett.
És ha az evangéliumot ebből a szemszögből nézzük, láthatjuk a történetet, amelyet a szerzők, Máté, Márk, Lukács, János meséltek új módon. A történet, hogy a törvény megelőzte a kegyelmet. A történet arról, hogy mennyivel jobb az új, mint a régi.
