Saint Nikolai Serbia. Saint Nikolai Serbia. Saint Nikolai Serbsky: hukkamised
Tulevane Saint sündis 23. detsembril 1880 talupoegade perekonnas Serbia keskuses. Tema emakeelele külaline Leilec asub Valuva lähedal. Tulevase piiskopi vanemad, talupoegade Dragomir ja Catarina vanemad olid inimesed jumalate ja naabrite austust. Nende esmasündinu vahetult pärast sündi ristiti Nicola nimega Chelay kloostris. Varajase lapsepõlve see läks emaettevõttesse, kus Brothers ja õde ühiskonnas kasvas poiss, tugevdades vaimu ja keha ning saades esimese jumalikkuse õppetunde. Ema sageli sõitis oma poja mantisesse kloostri, esimene kogemus Jumala röövimise oli tihedalt trükitud laste hinge.
Hiljem oli isa Nikola eemal samas kloostris, et õppida diplomi. Juba varases lapsepõlves väljendati poisi ajal aeg-ajalt ja hoolsust. Kaasaegsete mälestuste kohaselt eelistas Nikola sageli laste lõbusaks privaatsust. Koolide muutustel jooksis ta kloostri kellatorni ja reedetud lugemisse ja palvele. Valiori gümnaasiumis õppides oli ta üks parimaid jüngreid. Samal ajal pidi ta leiva eest hoolitsema iseseisvalt. Paralleelselt uuringuga, nagu paljud tema eakaaslased, teenisid kodanike majades.
Lõpus 6. astme gümnaasium, nichanic tahtis kõigepealt siseneda sõjaväe akadeemia, kuid meditsiini komisjon tunnustas teda ei sobi ametniku teenust. Siis ta esitas dokumendid ja võeti vastu Belgradi seminariasse. Siin, Nikola kiiresti seisis oma edu uuringud, mis olid otsene tagajärg tema raske töö ja kõrval, nii vajalik avalikustamine andeid saanud Jumalalt. Alati meeles pidada, kuidas suur patt maetakse Jumala talent, töötas ta väsimatult üle korruta. Õpingute käigus luges ta mitte ainult haridusraamatundust, vaid kohtus paljude klassikaliste teostega, mis kuuluvad maailma kirjanduse riigikassasse. Oma oraatoriliste võimete ja Word Nikola kingitusega on seminari üliõpilased ja õpetajad üllatunud. Õpingute käigus osales ta kristliku BlagoveTnik ajalehe väljaandes, kus ta avaldas oma artiklite. Siiski kannatas Nikola seminariaastatel äärmuslikku vajadust ja puudust, mille tagajärjeks oli füüsiline tervisehäire, millest ta kannatas mitu aastat.
Seminari lõpus kohtus ta Valuva külades külades, kus ta oli isegi lähemal oma eluga tutvumiseks ja tema rahva vaimse kokkuleppega tutvumiseks. Sel ajal oli ta tihedalt sõbrad preester Sawva Popovichi ja aitasid teda oma teenistuses. Suvepuhkus merre veetis Nikola nõustamise kohta, kus ta kohtus Montenegro ja Dalmaatsia Aadria ranniku pühamute. Aja jooksul kajastati nendes osades saadud muljed tema varases töödes.
Varsti sai kiriku otsusega, Sacrednoculia, Nikamirovich sai üheks riigi teadlasteks ja oli suunatud välismaal õppimisele. Seega langes ta Berni starkatolioolse teoloogilise õppejõuni (Šveits), kus 1908. aastal kaitses ta oma doktoriõppe doktoritöö teema "Vera Pühapäeval Kristuse peamiseks dogma apostliku kiriku." Järgmine 1909 veetis ta Oxfordis, kus ta valmistas välja Berkeley filosoofia väitekirja, mis kaitseks prantsuse keeles Genfis.
Parimas Euroopa ülikoolides imendub ta ahnusega teadmisi, omandades selle aja jooksul suurepärase hariduse suurepärase hariduse. Tänu oma algsele mõtlemisele ja fenomenaalsele mälule õnnestus tal rikastada ennast paljude teadmistega ja seejärel leida neile väärilise kasutamise.
1909. aasta sügisel naaseb Nicola oma kodumaale, kus tugevalt haige. Ta veedab kuue nädalat haiglasse puhata, kuid vaatamata surmavale ohule ei jäta Jumala lootus noorest pühendunu minuti jooksul minutiks. Sel ajal annab ta Voääle, et taastumise korral võtab kloostripeatus ja pühendab oma elu Jumalale ja kirikule oma elu Jumalale ja kirikule. Tõepoolest, taastumine ja haigla välja tulla, võttis ta varsti heaks kloostrismi Nikolai nimega Nikolai ja 20. detsembril 1909 määrati Priestly Sanile.
Mõne aja pärast juhib Serbia Metropolitan Dimitri (Pavlovich) Nicholasi isa Venemaale nii, et ta läheks lähemale Vene kirikule ja teoloogilisele traditsioonile lähemale. Serbia teologian omab aastas Venemaal, kes külastavad teda paljusid pühamuid ja lähemale lähemale lähemale vaimsele kokkuleppele vene mees. Venemaal viibimises oli suur mõju Nicholasi isa maailmavaatele.
Pärast naasmist Serbiale õpetab ta filosoofia, loogika, psühholoogia, ajalugu ja võõrkeeled Belgradi seminaris. Selle tegevus ei piirdu vaimse veeru seintega. Ta kirjutab palju ja avaldab oma esemed, vestlused ja uuringud erinevate filosoofiliste ja teoloogiliste teemade kohta erinevates väljaannetes. Noorteadlaste Jeromona räägib vestlustest ja loengutest kogu Serbiaga, tänu sellele, millele see on laialdaselt teada. Tema etendused ja vestlused on pühendatud peamiselt inimeste elu erinevatele moraalsetele aspektidele. Isa Nicholasi ebatavaline ja originaalne oratoorium meelitab eriti Serbia intelligentsi.
Isa Nikolai, kes aktiivselt avalikus elus osales, põhjustas palju üllatust ja austust. Mitte ainult Belgradis, vaid ka teistes serblastetes hakkasid rääkima haritud vestlusest ja kõnelejast. 1912. aastal kutsuti ta Sarajevo tähistamist. Tema saabumise ja kõnede tekitas Serbia noorte Bosnia ja Hertsegoviina keskkonnas inspiratsiooni. Siin kohtus ta kohaliku Serbia intelligentsi parimaid esindajaid. Nicholasi isa helgeid ja julgeid avaldusi ei saanud Austria ametiasutused jäänud märkamata, kes juhtisid Bosnia ja Hertsegoviina. Teel tagasi Serbia, ta kinni juba mitu päeva piiril ja järgmisel aastal Austria ametiasutused ei võimaldanud tal tulla Zagrebi osaleda pidustusi pühendatud mellik Peter (Petrovich-Neshech). Kuid tema tervitus oli kõik sama üle ja lugenud enne kogutud.
Isade Isa Nicholas kasuks nende rahva korrutati, kui alguses 20. sajandi Serbia jälle sisenes thorny tee vabastamise sõjad. Ajal Balkani ja esimese maailmasõja ajal ei järginud Hieromonakh Nikolai mitte ainult hoolikalt sündmuste arengut ees ja taga ja rääkis sõnavõtuga, toetades ja tugevdades Serbia rahva oma võitluses, vaid ka otseselt osalenud ohvrite abistamisel, haavatud ja ebasoodsas olukorras. Ta annetas palka kuni sõja lõpuni riigi vajadustele. Juhtum on teada, kui Hieromona Nikolai osales Serbia vägede julge operatsioonis esimese maailmasõja alguses. General Jukich'i mälestuste kohaselt 1914. aasta septembris on preester koos Serbia sõduritega maandunud Sava jõe vastaskanalisse ja isegi võttis väikese eraldamise käsule Zemna lühiajalise vabaduse ajal.
Siiski, nagu diplomaat ja kõneleja, kes omab mitmeid Euroopa keelt, võib Hieromonah Nikolai anda Serbia inimestele palju rohkem kasu oma ebavõrdses ja meeleheitel võitluses. 1915. aasta aprillis saatis ta Serbia valitsus Ameerika Ühendriikide ja Ühendkuningriigis, kus ta mõisteti Serbia rahvuslike huvide kasuks. Oma iseloomuliku tarkuse ja ilutuse tõttu püüdis Isa Nikolai edasi anda Lääne-liitlastele tõelise pildi Serbia inimeste kannatustest. Ta lõpetas pidevalt loenguid templites, ülikoolides ja teistes avalikes kohtades, muutes seega hindamatu panuse oma inimeste säästmisse ja vabanemisse. Ta suutis mitte ainult õigeusu, vaid ka Rooma katoliikmesriikide, rahutuste ja protestantide ühendamist, lisatud üha enam Lõuna-Slavic Rahvaste vabastamise ja Assotsiatsiooni võitluse ideele.
Mitte vähem tänu Nicholas Isa tegevusele hakkasid Balkanil võitlema märkimisväärne hulk välismaal võitlema, nii et üks inglise ohvitseri avaldus, et isa Nikolai "oli kolmas armee", võib pidada üsna õiglaseks.
25. märtsil 1919 valiti Hieromonakh Nicholas piiskopiga elu ja 1920. aasta lõpus viidi ta üle Ohridi Dioceve. See oli Ohridi ja Zhisian osakondade juht Vladyka Nikolai välja töötatud tervikuna oma tegevust kõigis kirikuelu suundades, jättes samal ajal teoloogilised kirjandused teosed.
Kahtlemata oli iidse Ohridi eriline mulje Nikolai Issandal - Slaavi kirjutamise ja kultuuri häll. See on siin Ohridi sügav sisemine muutus St. Saint, mis sellest ajast alates oli eriti selge. See sisemine vaimne taassünd ja ilmus mitmel moel: kõnedes, toimingutes ja loomingutes.
Lojaalsus püha traditsioonide ja elu evangeeliumi meelitas usklikke. Kahjuks ja nüüd Issand ei jätnud palju vaenlasi ja slanders. Aga ta ülekoorma oma vihane oma avatud südame, elu ja äritegevusega Jumala ees.
Vladyka Nikolai, nagu pühapäev, sai järk-järgult oma rahva tegelik südametunnistus. Õigeusu Serbia aktsepteeris Nicholasi Issandat tema vaimse juhtina. Ohridi piiskopkonnaliperioodi jooksul kuuluvad Ohridi ja Zhice'i ajavahemikuks pühakloomade põhivõrgule. Praegu toetab ta aktiivselt suhtlemist lihtsate usklike ja liikumistega "Bogomoolidega", taastab käivitatud pühamud, Ohridi-Bitooli ja Zhissk Diocesse lagunenud kloostrid, põhjustavad surnuaiat, mälestisi, toetab heategevuslikku kohustust. Eriline koht tema tegevuses töötab vaeste ja orbude lastega.
Tuntud varjupaikadele, kellele nad asutati halvatele ja orphaanilistele lastele Bitoolis - kuulus "vanaisa Bogdai". Lastekodud ja orbude varjupaigad avati Vladyka Nikolai ja teistes linnades, nii et nad sisaldasid umbes 600 last. Võib öelda, et Bishop Nikolai oli ortodoksi legendi traditsioonides suurepärane evangeelse, liturgilise, vilkumise ja kloostilise elu värskendamine.
Märkimisväärne panus tehti neile Serbia kiriku kõigi osade ühingu puhul äsja moodustatud serblaste, horvaatide ja sloveenite kuningriigi territooriumil (alates 1929. aastast - Jugoslaavia Kuningriik).
Bishop Nikolai tegi korduvalt erinevaid kirikuid ja riigi missioone. 21. jaanuaril 1921 saabub Vladyka Ameerika Ühendriikides uuesti, kus ta veedab järgmise kuue kuu jooksul. Selle aja jooksul toimusid nad umbes 140 loengut ja vestlusi kuulsamates Ameerika ülikoolides, vallasides ja missioonikogukondades. Ta võeti kõikjal erilise soojuse ja armastusega. Vladyka hooldamise eriline objekt oli kohaliku Serbia kogukonna kirikuelu seisund. Pärast tagasi pöördudes kodumaale Vladyka Nikolai ja esitas piiskopi katedraali erisõnumi, kus Serbia õigeusu kogukonna olukord kirjeldas üksikasjalikult Põhja-Ameerika mandril. Sama aasta 21. septembril 1921 nimetati ta Ameerika Ühendriikide ja Kanada esimeseks Serbia piiskopkonna administraatorile ning veetis selle kuulekuse kuni 1923. aastani. Vladyka täidab Saint Sava kloostri ehitamise algatust Libreville'is.
Bishop külastas Ameerika mandri ja hiljem. 1927. aastal tuli ta USA-Jugoslaavia ühiskonna kutsel ja mitmete teiste avalik-õiguslike organisatsioonide kutsel Ameerika Ühendriikidesse ja loenguid Williamstowni poliitilises instituudis. Kahekuulise viibimise ajal teostas ta taas vestlustes episkopaal- ja õigeusu kirikute, Priestoni ülikooli ja Föderaalse kirikute Nõukogu.
1936. aasta juunis nimetatakse Vladyka Nikolai uuesti GHISse piiskopkonnale - üks vanimaid ja suurimaid Serbia kirikus. Sellega on piiskopkonna tegelik taaselustamine. Paljud iidse kloostrid uuendatakse, uued templid ehitatakse. Eriliste probleemide teema oli Serbia kiriku hindamatu väärtus ja Zhichi kloostri ajalugu. Siin käivitas Vladyka Nicholas jõupingutused aktiivse rekonstrueerimise koos tuntud spetsialistide ja arhitektide osalusega. Ajavahemikul 1935-1941, St. Savva kirik rahvaregija, kalmistu kiriku kellatorniga, uue episkopaalse korpuse ja paljude teiste hoonetega, millest enamik on kahjuks surnud kloostri pommitamisel 1941.
Studinovichi valitsuse poliitika tõttu vanem Jugoslaavia, St. Nicholas oli sunnitud sekkuma kuulsa võitluse vastu Concordati allkirjastamise vastu Jugoslaavia valitsuse ja Rooma katoliku kiriku vahel. Võit selles võitluses ja Concordaadi kaotamine oli paljudel viisidel Issanda Nicholas'i teenet.
Teise maailmasõja eelõhtul mängis Serbia Gabriel Serbia Gabriel Püha koos Hitleri Saksamaa lepingu kaotamises oluline roll, tänu sellele, kellele ta oli inimesed armastanud ja eriti vihkan sissetungijad. 1941. aasta kevadel varsti pärast Saksamaa rünnakut ja selle liitlasi Jugoslaavias vahistati Sainsi poolt.
Saksa ja selle liitlaste rünnakute ajal oli 1941. aasta aprillis asuva Jugoslaavia järgmise kiire okupatsiooni, oli Vladyka Nikolai oma piiskopilinnas Zhichi kloostris Korlaevo lähedal. Vahetult pärast okupeerimisrežiimi asutamist Belgradis hakkasid Saksa ametnikud tulema elu, läbi otsingud ja ülekuulamise Issanda Nicholas. Sakslased pidasid Serbia Saint Anglfilly ja isegi inglise spy. Hoolimata asjaolust, et Briti koos Issanda koostöö kohta ei olnud otseseid tõendeid, sundis sakslasi talle esitama püha sünodile, mis käsitleb Golishi piiskopkonna juhtimisest vabastamist. Varsti oli see petitsioon rahul.
Bishop Nicholasi väga leidmine elus põhjustas sakslastest muret. 12. juulil 1941 viidi Vladyka üle Lyostnia kloostrile, kus ta veetis peaaegu poolteist aastat. Lustiniga katiku periood algas Nicholasi Issandale üsna viljakas loomingulises suhetes. Uute loomingute kirjutamiseks saatis Saint kõik oma energia, tahtmatult vabastatud haldusülesannetest. Ta kirjutas siin nii palju, et paberi otsimise probleem tekkis pidevalt tekkinud probleem.
Hoolimata asjaolust, et Vladyka eemaldati haldusjuhtimisest, siis armunud ta pidi osalema piiskopkonna elus. Preestrid tulid Bikerile teatasid temast olukorrast ja sai temalt juhiseid ja tellimusi. Need külastused olid sakslaste kahtlased. Gestapovtsy armastuses jätkas Issandat jätkuvalt. Samas püüdsid samal ajal kasutada Vladyka volitusi nende propageerimise eesmärgil, kuid mõistlik piiskop lükkas nende SEA ettepanekuid tagasi ja suutnud oma plaanides osaleda.
Hoolimata oma koduarestist ei jäänud Saint ükskõikne kuuma koheva ähvarduse saatuse suhtes. 1941. aasta sügisel korraldasid sakslased massi vahistamisi ja meeste elanikkonna hukkamisi. Olles õppinud Broken Tragöödia, Vladyka Nikolai, vaatamata ametlikule keeldumisele, riskima elu riskile, mida ma linna ja isiklikult adresseeris Saksa komandant koos verevalamise lõpetamise taotlusega.
Saksa pommitamine kloostri oli muutumas raske löök Issandale, kui kogu Lääne seina tempel ülestõusmise Issanda oli praktiliselt täiesti hävitatud. Samal ajal tapeti kõik kloostrihooned, sealhulgas piiskopaline elukoht.
Seoses olukorra süvenemise korral muutus Issanda Nicholasi olemasolu üha problemaatilisemaks. Nad otsustasid vangla tõlkida kaugemale ja turvalisemale kohale, mis valiti Serbia loodeosas asuva vannitoa kloostri lähedal.
1942. aasta detsembri keskel veeti ta hägususeni, kus Serbia Gabrieli patriarh esitati ja hiljem. Uue koha viibimine oli palju karm. Pidev kaitse, aknad ja uksed suleti pidevalt kinnipeetavatele pidevalt suleti pidevalt, oli keelatud külastajate ja posti vastuvõtmisel keelatud. Vangid, sealhulgas Vladyka Nikolai, isoleeriti peaaegu täielikult välismaailmast. Üks kord kuus tuli kapten Mayer, kes vastutas usuküsimuste ja kontaktide eest Serbia patriarhaadi eest vangidega. Sakslased avasid kiriku ja lubasid süüdistada jumalikke liturgiat ainult pühapäeviti ja pühade ajal. Ainult vangid võivad osaleda jumalateenistuses. Vaatamata rangele isoleerimisele levis uudised Vladyka Nikolai kloostri asukoha kohta kiiresti ringkonna ümber. Ümbritsevate külade elanikud on korduvalt püüdnud sattuda kummardamiseks kloostrile, kuid seda takistati turvalisuse tõttu.
Nicholas ei jätnud oma tööd Vladyka Blobis. Ta kohustus uue Testamendi Serbia tõlke redigeerimiseks korraga VocA Karadzhich. Olles ise uue pakti kõige autoriteetse tõlkeid andnud teistele võõrkeeledTa hakkas töötama koos Hieromona Vassiga (luu). See töö oli pühendatud peaaegu kahele aastale viibimiseni. Selle tulemusena lõpetati uue Testamendi ajakohastatud redaktsiooniamet. Lisaks uue Testamendi parandamisele kirjutas Issand kogu sülearvuti erinevate õpetustega, luuletustega, laule, mida ta pühendas erinevatele vaimsetele inimestele ja tema südamele kallile. Tunnistajate mälestuste sõnul lõigati Vladyka Belgradi ajalehtede nekroloogist fotodega ja pidevalt palvetasid ülejäänud hingede eest.
Nendel päevadel on Nikolai kirjutatud "palve Canon" ja "õnnistatud Viin" Wagoni palve ", samuti kirjutatud Hiljem Viinis," säilitati nendel päevadel kolm palvet Saksa Bayonies varjus ".
14. septembril 1944 saatis Vladyka Nikolai ja Serbia Gabrieli patriarh piiridest koondumislaagri Dahaau piiridest välja, kus nad jäid sõja lõpuni lõpuni.
8. mail 1945 vabastasid nad mõlemad Ameerika väed. Pärast koonduslaagrist vabastamist ei naasis Saint oma kodumaale, kus kommunistid jõudsid võimule. Lisaks registreeris ta uued rahvareiside auastmed, tema nimi pikka aastat See sai määrdunud laimu objektiks.
Sellegipoolest järgisid Serbia inimesed tähelepanu välismaal tähelepanu, armastusega tähelepanelikult tema tõlgendamise ja kirjaliku sõnaga. Püha loomine loeti ja korrutati, säilitas ja mäletati pikka aega. Jumala rikkus on see, et Serbia hing oli Issandas põnevil. Oma südames jätkas Saint kogu oma elu, et luua oma rahva ja tema kodumaa kohta soe palve.
Hoolimata tervishoiu halvenemisest, leidis Vladyka Nikolai tugevust misjonär tegevusele ja kiriku tööle, sõitis läbi USA ja Kanada laienemise kaudu, julgustades eMeersi ja õpetades evangeeliumi õiglase ja paljude Jumala Jumala otsijate elu õpetamist . Õigeusu ja teiste Ameerika kristlased hindasid kõrgelt oma misjonitööd, nii et ta oli õigesti reastatud apostlite ja uue mandri misjonäride eelduste suunas. St. Nicholas ja Ameerika jätkasid oma kirjanikku ja teoloogilist tegevust nii Serbia kui ka inglise keeles. Ta püüdis nii palju kui võimalik, et aidata Serbia kloostrid ja mõned tuttavad oma kodumaal, saates tagasihoidlikke maatükke ja annetusi.
Ameerika Ühendriikides õpetas Vladyka Nikolai SAINTILLE SAVA seminaril Libreville'i kloostris, Püha Vladimir Akadeemias New Yorgis, Vene seminarides - Püha Kolmainsuses Jordaanville ja Püha Tikhonovskaya Lõuna-Kanaanis Pennsylvaanis.
Kokkuvaba tööga seminari ajal Vladyka Nikolai pühendunud teadus- ja kirjandusteosed, mis on oma tegevuse kõige silmapaistvamad ja rikkaliku külje oma viibimise ajal Ameerikas viibimise ajal. See oli siin, et andmed olid talle kõige paremini näidanud Jumala talentidest: teadmiste, stipendiumi ja raske töö laius. Selle poole täitmisel on Vladyka oma erakorralise viljakuse saavutamine. Ta kirjutas palju, kirjutas pidevalt ja mitmesugustes küsimustes. Ta ei teadnud tema sulgedest ja sageli juhtus, et ta kirjutas samaaegselt mitu tööd. Saint jättis rikkamate kirjanduslike pärandist.
Maland, Jugoslaavia kommunistid ei unustanud Issandat. On teada, et uue patriarhi valimisel 1950. aastal oli püha pühatajate nimetus nende laenuvõtjate nimekirjas, mis ametiasutuste sõnul ei pidanud patriarhaadi kandidaatide arv olema lubatud. Muude Serbia sideainete hulgas oli kommunistliku režiimi Tychny vastastes kaasatud Serbia sideained. Kommunistliku ametiasutuste otsusega jäi Vladyka Nikolai Jugoslaavia kodakondsusest lahkunud, kes lõpuks pani risti oma kodumaale tagasipöördumise võimalusele. Sellegipoolest teatas püha Synod igal aastal nõukogu nõukogude eelseisvatest piiskoppidest, mis tulevad, kellele ta enam ei saanud.
Viimased kuud Vladyka veetis oma elu Vene kloostris Lõuna-Kanaanis (Pennsylvania). Päev enne oma ülejäänud, ta teenis jumaliku liturgia ja kohtus Püha Taine Kristuse. Saint rahumeelselt kolis Issandasse varahommikul pühapäeval 18. märtsil 1956 pühapäeval. St. Tikhoni keha kloostrist viidi ta üle Saint Sava kloostrile Libreville'is ja 27. märtsil 1956 Templi altari lähedal suure hulga serblaste ja teiste ortodokssete usklike esinemisel kõigist Ameerika nurkadest . Serbias Newsyka Nicholas'i surma uudistes paljudes kirikutes ja kloostrites nimetatakse kelladeks ja teenis mälestusmärgiks.
Vaatamata kommunistlikule propagandale on Vladyka Nicholasi austus kasvanud oma kodumaal ja tema teosed avaldati välismaal. Umbes St. Nicholas Kuidas umbes Püha esimene Serbia inimesed hakkasid rääkima 1962. aastal Isa Justin (Popovich) ja Püha Saint Francisian John (Maksimovich) kutsus teda 1958. aastal tema "Suur Saint, Zlatoust meie Päeva ja universaalne õpetaja ortodoksia ".
Püha Issanda Nicholasi reliikad transporditi Ameerika Ühendriikidest Serbiast 5. mail 1991, kus nad olid lennujaamas, Serbia patriarh Paulus, mitmed piiskopid, vaimulikud, kloostrismi ja inimesed. Pidulik kohtumine korraldati arsti Saint Sava templis ja seejärel Ghivski kloostris, kust reliikumid kolisid oma emakeelele külalisele ja pani St. Nicholas Mirlijski kirikusse.
19. mail 2003 otsustas Serbia õigeusu kiriku piiskop katedraal ühehäälselt Zhischi Nikolai piiskopi kanoniseerimisel (Veliimovich) piiskop. Katedraali mälu määratlus toimub 18. märtsil (taastamise päeval) ja 20. aprill / 3. mai (reliikumite üleandmise päeval). Püha Nicholas'i Jumala koguduse üldine ülistamine, Ohridi ja Zhichsky piiskop oli pühendunud 24. mail 2003 St. Sava kirikus arstile.
8. mail 2004 pühitseti esimene klooster Shabatski piiskopkonnas St. Nicholas Serbsky auks. Selles kloostris on St. ja Issanda Nicholas'i maja muuseum.
of välja andnud Sreretingensky kloostri kirjastus. Saate osta kaupluses avaldamise " ".
Nikolai (Velymirovitš) (1880-1956), Bishop Ohrid ja Zhischsky, Saint, ortodoksi inimeste liikumise korraldaja Interwar Serbia: silmapaistev teoloog ja religioosne filosoof, mitmete maailmaülikoolide auarst. Suurim Serbia vaimne autor, sajandi kaudu Türgi valitsemise sajandi kaudu Serbia, silla, kust avaneb vaade keskaegse Serbia stiilse poeetikale, kes uurisid noorte vene kirjanduse moodustamist. Püha, paljud palved tõusis Venemaa poolt, palju temale pühendatud lehekülgi.
Nikolai Velymirovitš sündis 23. detsembril 1880 Lääne-Serbia Leile mägiruu külas. Üks üheksa last talupoja perekonnas, teda anti jume vanemad kooli klooster Chelay (Kelia). Siis pärast Gümnaasiumi lõpetamist Valevo linnas ja Belgradi linnas sai vaimse seminaria, Nika Velymirovitš sai stipendiumi Berni stoveelioolis õppejõududele, kus ta sai dr Tosophy aste. Teema oma doktorikraadi oli: "Vera pühapäeval Kristuse peamiseks dogma apostelliku kiriku." Pärast seda lõpetab Nikola Velymirovitš briljantselt filosoofia teaduskonna Oxfordis ja kaitseb tema teist, seekord filosoofiline, doktorikraad.
Serbia naasmine, noor arst hakkab õpetama Belgradi seminaril ja samal ajal prindib oma artikleid Serbia kiriku ajakirjades, tegema koostööd, kellega ta algas nooruslikus vanuses. Kuna see on sageli Issanda valitud inimestega, Nikola Velymirovich ootamatult haige. Haiglas ta annab endale sõna, kui tervendas kogu hissity pühendada Jumalale ja emakeelele. Kohe pärast seda jätab haigus ta ja mitte ühe lisapäeva, Nikola Velymirovitš võtab kesta klooster Belgradi kloostri lähedal, muutub Nikola - Nikolai.
1910. aastal läheb Hieromonakh Nikolai Venemaa õppima Peterburi teoloogia Akadeemiasse. Akadeemias juba akadeemias ei teadnud ta, et selleks ajaks oli ta juba lõpetanud kaks tuntud Euroopa ülikooli (kui ta akadeemiale lubati, ei maininud isegi Lääne-Euroopa teaduskondadest ja see oli nagu Eile seminarist). Serbia üliõpilase jutlustamine ja kirjanduslik talent avas ühes akadeemilisest vaimsest õhtuti, kus tema kõne on umbes. Nikolai tabas kogu publiku ja eriti Peterburi ja Ladoga Anthony ja Ladkovsky suurlinna. Pärast õhtul tühistas Metropolitan Anthony talle valitsuse eest Venemaale.
Nii et umbes. Nikolai külastas kõiki kuulsamaid pühakohti, õppisite eelnevalt vene inimesi ja kunagi ei olnud kunagi Venemaaga vaimselt lahkunud. Ta sai tema arutelu püsivaks teemaks. Sellest ajast alates ei ole maailma riiki tajutud sellise soojuse ja suhtelise armastusega, nagu Venemaa. 1920. aastatel oli juba piiskop, ta oli esimene maailmas, kes räägib vajadusest paljastada kuningliku perekonna mälu. Sest "otsustamatus" ja "vaprus" viimase Vene keiser, millest palju mainiti Vene väljarändajate seas Serbias, ta nägi muid funktsioone keisri Nicholas II ja teistsuguse tähenduse eelrevolutsiooniliste aastate Vene ajalugu .
"Kohustus, mida Venemaa tellis Serbia rahva 1914. aastal, on nii suur, et seda ei saa tagastada ega sündi või põlvkond," kirjutas Vladyka Nikolai 1932. aastal. - See on armastuse võlg, mis on surmatud surmaga, säästes oma naaber ... Vene kuningas ja vene inimesed, kes on valmis, sisenevad Serbia kaitseks sõja sõjaks, ei teadnud, mida nad surmavad . Aga venelaste armastus tema vennad ei taganud enne ohtu ja ei kartnud surma. Kas me kunagi õnnestub unustada, et vene kuningas oma lastega ja miljonite oma kolleegidega läks surma Serbia rahva tõele? Veendume, et hoida maa ja maa, et meie vabadus ja riiklus kulub Venemaa rohkem kui me? Moral maailmasõja, ebaselge, kahtlane ja erinevatest külgedest, vaidlustatud, on Venemaa ohver serblaste evangeeliumi selgus, suutmatus diskrveerimine ja hädavajalik .. ".
Venemaalt naasmine. Nikolai hakkas avaldama oma tõsised kirjanduslikud tööd: "Vestlused mägi all", "patu ja surma kohal", "Nonsense religioon" ...
Esimese maailmasõja ajal. Nicholas võiks näha võidelda positsioonides: ta tunnistas ja Seacted Serbia sõdurid ja tugevdasid oma vaimu jutlus. Ta andis kogu oma palka sõja lõpule haavatud vajaduste rahuldamiseks.
Serbia valitsuse nimel. Nikolai külastas ka Inglismaal ja Ameerikas, kus avalikes sõnades selgitas nende riikide avalikkust, mille jaoks õigeusu Serbia võitleb. Ingliskeelsete vägede ülem märkis hiljem, et "Mu isa isa oli kolmas armee," kes võitlesid Serbia ja Jugoslaavani idee eest.
Tähelepanuväärne on see kohe esimese maailmasõja lõpus. Nikolay ennustas uue ülemaailmse kokkupõrke paranemist. Lääne-filosoofia ja kultuuri tutvus, ta kindlasti kirjeldas meetodeid üksikasjad, mida kasutatakse järgmise maailmasõja "Tsiviliseeritud Euroopa". Sõja peamine põhjus leidis, et Euroopa isiku eemaldamine Jumalalt. "Valge katk" nimega Vladyka kaasaegse ateistliku kultuuri.
1920. aastal pandi Bishop Ohrid, Makedoonia Nikolai isa Nikolai. Siin, slaavi kirjutamise hällis, kus tahaksin endiselt elada Kirillide ja Meetodiuse jutlustega, loodi Issanda tõelised pärlid, tema loovuse tõelised pärlid loodi: "Lake Palved", " Omini "," Ohrid Prolog "ja teised.
Üldiselt on Vladyka Nikolai kirjutiste kogumik viisteist mahtu - fakt on hämmastav, kui arvame, et ta ei katkenud tema robotite töö piiskopkonnaga. Vladyka sõitis tema kõige kaugematesse otstesse, kohtusid usklikega, mis põhinevad lastekodudel, aitas hävitatud sõja templite ja kloostrite taastamist. Aastatel 1924-1926 juhtis ta ka ajutiselt Serbia patriarhaadi arenevat Ameerika piiskopkonda.
Mõistmise oht sektantse propaganda, isegi siis ma jagasin võimu, Vladyka Nikolai juhtis Serbia rahvas nn Mantomi liikumise ", mille eesmärk on meelitada ligi tavaliste, sageli kirjaoskamatu talupoegade kirikusse. "Bogomolets" ei teinud mõnda erilist organisatsiooni. Need olid inimesed, kes on valmis templit regulaarselt külastama, vaid ka iga päev elama oma õigeusu usu kanoonidega, vastavalt kodumaal kristlastele ukrainlastele, põnev oma näide ja teised. "Manty" liikumine levis Issanda jõupingutustega kogu Serbiast, võib nimetada populaarseks religioosseks ärkamiseks.
1934. aastal nimetas Bishop Nikolai Golishi piiskopkonna Issand. Tema vaimne keskus, Zhići iidse kloostri keskus nõudis terviklikku värskendust, nagu paljud teised kloostrid Kesk-Serbia selles osas. Ja siin, nagu Ohridi, pidi Nikolai korraldama kloostri ja kiriku elu, häiritud maailmasõja ja kui te vaatate sügavamat, - Phayatak Türgi domineerimist Balkanil. Varsti olid Issanda teosed ja palved, paljud iidsed kirikud olid valgusega täis, mida nad paistsid, ehk keskajal. Teine algas maailmasõdaKui Serbia on juba kord ajaloos, jagatud Venemaaga saatus. Hitler, kes leidis spetsiaalseid liitlasi horvaatsides, eeldasid loomulikult oma vastaseid serblastes. Arendades invasiooniplaani Jugoslaaviasse, tellis ta oma lõunaosa ülema, eelkõige järgmist: "Hävita Serbia intelligentsi, Berged tippu Serbia õigeusu kiriku ja esimeses reas - petturite patriarh, Metropolitan Zimonich ja piiskop Zhischi Nikolai Veliimovich .. ". Varsti, Issand koos patriarh, Serbia Gabriel, olid kurikuulus kontsentratsiooni laagris Dakhau - ainus kirik nägu Euroopas, vahi alla võetud!
Nad ilmusid 8. mail 1945, 36. Ameerika jagunemine. Kahjuks ei tähenda see vabanemine Nicholasi Issandat oma kodumaale tagasi. Jugoslaavias oli sõja lõpus ateistiline, Joseph Ambroza (Tito) ataanilise režiimi ateistlik.
Emigratsiooni ajal Ameerikas jätkas Vladyka uusi raamatuid - "Issanda raiud", "Riik all", "ainus inimene". Tema hooldus oli saata abi hävitatud sõja Serbiale. Sel ajal keelati kõik oma kirjanduslikud teosed oma kodumaal ja laimu ja ta ise, fašistliku kontsentratsioonilaagri vang, muutus kommunistlikule propagandale "hoiduja töötaja".
Viimased päevad Vladyka läks Vene klooster St. Tikhoni Lõuna-Kanaanis (Pennsylvania), kus 18. märts 1956, ta rahumeelselt kolis Issanda. Surm leidis ta palve.
Läänes
Vene kloostrist kolis Vladyka Nikolai keha Libertville'i Serbia kloostrile Libertville'is (Illinois, Chicago läheduses) ja maetud turu kalmistu auhinnaga. Viimane tahe Vladyka - maetud oma kodumaale - sel ajal ilmne põhjustel, ei saa läbi viia. Aga nagu näha, palve inimesed, kes kohe pärast surma Issanda, ammu enne tema kanoniseerimise hakkas palvetama talle pühana.
Püha Nicholas Serbsky Glorification Zhischsky, kuna kohaliku Saint Shabatsko-Vallevsky Dioces tehti 18. märtsil 1987 le naist kloostris, Vladyka Nicholas mälupäeval. Pärast väljas liturgiat, mida teenindas Shabatsko-Vallevsky John (Velymirovich) kohalik piiskop ja Vshatko-Banatsky Amphilochi piiskop (Radovitš) oli St. Nicholas. Sellele päevast kloostri õde, kirjutas Chelay talle ikooni.
3. mail 1991 naasis Rahvusvahelise Vabadus ja Serbia uss, kes on Serbia Serbsky võimsuse pühamu juurde tagasi. Issanda reliikumite ülekandmine ühe üleriigiliseks pidulikuks ja tänaseks kuulub ka kiriku kalendrisse. Tema reliikumid saavutatakse nüüd oma emakeele külas Lelichis. Kirik, kus nad on salvestatud, muutub igal aastal kohaks rohkem ja rohkem ülerahvastatud palverännakute jaoks.
6. oktoobri 2003. aasta Vene õigeusu kiriku püha sünodi otsusega lisati Püha Nicholasi nimi Vene õigeusu kiriku isikutele oma mälu tähistamisega 20. aprillil (asjakohasuse päev) , nagu on loodud Serbia õigeusu kirikus.
Lääne-Serbia, talupoja perekonnas, kus oli üheksa last. Ta anti valamus vanemad kooli klooster Chelie ("Kelia").
Lõpus Gümnaasiumi linna Valeevo ja Belgradi vaimse seminar, NIKHA Velymirovitš sai stipendiumi treening starokatolic õppejõud Bern, kus ta sai aste Dr Bologovo. Teema oma doktorikraadi oli: "Vera pühapäeval Kristuse peamiseks dogma apostelliku kiriku." Pärast seda lõpetas Nika Velymirovitš Briljantselt filosoofia teaduskonna Oxfordis ja kaitseb tema teist, seekord filosoofiline, arst.
"Kohustus, kellele Venemaa tellis Serbia inimesed aastas, on nii suur, et seda ei saa tagastada ega sündi või põlvkond, - kirjutas aasta jooksul Vladyka Nikolai. - See on armastuse võlg, mis on surmatud surmaga, säästes oma naaber ... Vene kuningas ja vene inimesed, kes on valmis, sisenevad Serbia kaitseks sõja sõjaks, ei teadnud, mida nad surmavad . Aga venelaste armastus tema vennad ei taganud enne ohtu ja ei kartnud surma. Kas me kunagi õnnestub unustada, et vene kuningas oma lastega ja miljonite oma kolleegidega läks surma Serbia rahva tõele? Veendume, et hoida maa ja maa, et meie vabadus ja riiklus kulub Venemaa rohkem kui me? Moral maailmasõja, ebaselge, kahtlase ja erinevatest külgedest, vaidlustatud, on Venemaa ohvriks serblaste evangeeliusamuses, ebaõnnestumisi ja hädavajalikkust .. "
Venemaalt naasmisel. Nikolai hakkas avaldama oma tõsised kirjanduslikud tööd: "Vestlused mägi all", "patu ja surma kohal", "Nonsense religioon" ...
Mõistmise oht sektantse propaganda, isegi siis ma jagasin võimu, Vladyka Nikolai juhtis Serbia rahvas nn Mantomi liikumise ", mille eesmärk on meelitada ligi tavaliste, sageli kirjaoskamatu talupoegade kirikusse. "Bogomolets" ei teinud mõnda erilist organisatsiooni. Need olid inimesed, kes on valmis templit regulaarselt külastama, vaid ka iga päev elama oma õigeusu usu kanoonidega, vastavalt kodumaal kristlastele ukrainlastele, põnev oma näide ja teised. "Manty" liikumine levis Issanda jõupingutustega kogu Serbiast, võib nimetada populaarseks religioosseks ärkamiseks.
Emigratsiooni ajal Ameerikas jätkas Vladyka uusi raamatuid - "Issanda raiud", "Riik all", "ainus inimene". Tema hooldus oli saata abi hävitatud sõja Serbiale. Sel ajal keelati kõik oma kirjanduslikud teosed oma kodumaal ja laimu ja ta ise, fašistliku kontsentratsioonilaagri vang, muutus kommunistlikule propagandale "hoiduja töötaja".
Bishop Nikolai suri rahumeelselt 18. märtsil St. Tikhoni Vene kloostris Lõuna-Kanaanis (Pennsylvania). Surm leidis ta palve.
Läänes
Vene kloostrist kolis Vladyka Nikolai keha Libertville'i Serbia kloostrile Libertville'is (Illinois, Chicago lähedal) ja maetud kohaliku kalmistu kiitusega. Viimane tahe Vladyka - maetud oma kodumaale - sel ajal ilmne põhjustel, ei saa läbi viia.
Püha Nicholas Serbsky Glorification Zhischsky, kuna kohaliku Saint Shabatsko-Valievandi piiskopkonnale tehti 18. oktoober 18. oktoobril 18. märtsil 18. märtsil Leile'i kloostris. St. Nicholasi nimi oli Vene õigeusu kiriku isikud oma mälu tähistamisega 20. aprillil (reliikumite ülekandmise päev), nagu see on asutatud Serbia õigeusu kirikus.
Palved
Tropear, hääl 8
Gloomy jutlustamine vastupidava Kristuse juhend Serbgago Crusadammannago sajanditel, ebaühtlane laro Püha Vaimu, sõna ja LIBE mungad, Radovanny ja kiita preestrid, õpetaja meeleparanduse, liider Kristuse sõjavägi, Saint Nicholas Serbsky ja Situe: kõigi Püha rahva taevase Serbia Moni rahu ja meie perekonna ühtsusega.
Kondak, hääl 3
Serbgago Lelich sündi, archPastor Ohridi Saintsy Nauma oli, Sava Savva troonist elu elus, Jumala rahvas, Jumala, Püha evangeeliumiga. Paljud Kristuse meeleparanduse ja alandamiseni juhtisid Kristuse, kirglikkuse huvides Dakhau-s ja selle ja selle, püha, samadelt, nad on ülistanud ESI, Nikolae, Jumala uue liikmega.
Videot
Dokumentaalfilm "Svet. Nikolai Serbia" 2005. aasta
Töötama
Saint-numbri kogutud teosed viisteist mahtu.
- Valitud teosed Encyclopedia veebisaidil "ABC": http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_serbskij/
Kirjandus
- Biograafia raamat "Glbia ja Serbia valu. Serbia uute märtrite kohta". Moskva ühendid Püha Trinity Sergius Lavra. 2002:
Kasutatud materjalid
- Privem Ivan Fedorovitš. Sõna autor // Saint Nikolay Serbsky. Palved järve ääres. SPB.1995. P. 3-8
- Elulugu portaalis Orthodoxy.ru.:
- Magazine number 53.Ajakiri 6. oktoobril 2003 Vene õigeusu kiriku püha Synodi kohtumised:
- Blogi lehekülg püha.
Nimi St. Nicholas Serbsky (Veliimovichi; 1880-1956), tulise armukade, hämmastav pühendunu ja meie päevade jutlustaja ", kes on 20. sajandi suurimad serbid", mida nimetatakse ka Serbia Zlatostiks, on hästi teada Venemaal Venemaal.
Rev. Justin (Popovitš), hindades suurt Püha väärikust ja Issanda Nicholasi prohvetliku ülevaate tugevust võrreldi oma rolli oma rahvas St. Savva serbsksky rolliga. Ja pealegi, et jutlustamisel rääkis pärast oma õpetaja 1965. aastal memorialisti, märkis St. Justin: "Igaühel on väike evangeelium."
Ja tõepoolest, dating ja tõeliselt entsüklopeedilise hariduse Jumalalt saadud isiksuse ulatus võimaldab teil panna Saint Nikolai Serbia ühes reas kiriku suurte isadega. Vahepeal Issand on eriti oluline ja suur meile täna ka ja tulise armastuse oma laadi, et meie lõdvestunud vanuses on muutunud midagi unustatud. St. Nicholas Serbsky, samuti paljude teiste uute silmapaistvate pühendumiste pühendunud pühendunud pühendunud pühendunud pühendunud pühendunud pühendumusest ja elav reageerimist sellele, mis juhtus. Rev. Paisius Svyatogorets, mis peegeldab sellepärast kaasaegse maailma voorusliku elu iseärasusi, kirjutas selles osas: "Vanadel päevadel, kui mõned austavad mungad veetsid aega, hoolitsevad maailma olukorra eest maailmas, siis siis See tuli lukustada torni, nüüd vastupidi: austusväärne munk peaks olema lukustatud torni kui ta ei ole huvitatud ja ei ole haige riigi valitsenud maailmas. "
Kahtlemata asendati asjaolu, et St. Nicholas (Velymirovitš) asendati Serbia rahvaga lohutamiseks ja tugevdades üheks kõige dramaatilisemaks perioodiks oma ajaloost, kui serblased kannatasid IGA all Brozi Tito Broza Tito ja ülejäänud Õigeusu Slavic World koges Jumala kahjumi kaotuse tõsiseid tagajärgi, kellel on apostli sõna sõnaline, maailm kurja lõplikust fookusest. Sellega seoses suhtumine St. Nicholas Serbsky suhtumine meie märtryr Nicholas II-le, mis algas Serbia kirikus 20-ndate lõpus, oli väga oluline. eelmisel sajandil. Hinnates Püha Nõukogude ja Venemaa tegelikkust, et kaitsta serblaste esimest maailmasõda, pühak ütleb talle ja Vene Calvary: "Teine Lazarus ja veel üks Kosovos!" Nagu te teate, ohverdus Kosovo Püha Prince Prince'i ohverdus, kes blokeeris Kosovo väljale 1389. aastal, räpane Agaaryanami (Türgi vallutajate) tee ja tema rahvas märgitud õigeusu usu ja tema rahva jaoks, tõlgendab Serbia traditsioon mitte ainult mitte ainult Serbia rahva kumulatiivse patu lunastusena tõi Serbia rahva kumulatiivse patu lunastuseks tõi kaasa ka suure ohverdusena. Niisiis, kõrgeim kiitus, mida ainult saate kuulda Serbia suust. Ja ka - kindel lootus õigeusu Venemaa ja Venemaa kuningriigi lähemale ülestõusmisele ...
Nikola Velymirovitš, tulevik Vladyka Ohridsky sündis 23. detsembril 1880 (vastavalt uuele stiilile - 5. jaanuar 1881), St. Naphoma Ohridsky päeval Leileri mägi külal Lääne-Serbia mägipiirkonnas. Vanemad üheksa lapsed talupoegade perekonnas, ta anti jumalakvivanemad kooli Klooster Chelay. Nikola elu 12. aasta jooksul muutub see Valevia Gümnaasiumi üliõpilaseks, mis on pingestatud kuue aasta pärast, kui parim üliõpilane. Siis ta siseneb vaimse seminari Belgradis.
Uuringu ajal Serbia pealinnas elab noormees kõige raskemates olulistes tingimustes, aga osutub üheks kõige suurepärastest õpilastest. Seejärel pärast seminari lõppu Nikola saab levitada küla, õpetaja. Noorte teoloogide alandlikult võtab alandlikult selles valdkonnas kohusetundlikult töötanud, jõudes märkimisväärse edu. Ja siis äkki jõuab uudiseid välismaal õppimise stipendiumide määramise kohta. Kui Nicola saabus Belgradisse küla, kus talle öeldi, ta võttis kuningas ise. Nikola saab stipendiumi ja tellige Berni starkatolioolse Ülikooli õppimise alustamiseks õigeusu õpilaste kõige aktsepteeriva õppeasutusena. Inimväärne stipendium võimaldas tal reisida kaugemale Šveitsis, kuulas ta teoloogia parimate professorite loenguid erinevates Saksamaa ülikoolides.
Viimaste eksamite käivitamine Bernis, Nikola kaitses seal 28-aastase doktoritöö doktoritöö: "Vara apostlid Kristuse pühapäeval peamiseks Apostliku kiriku peamiseks dogmana." Siis ta lõpetab Filosoofia teaduskonna Oxfordis ja doktoritöö teema "Berkley filosoofia" kaitseb juba Genfis prantsuse keeles. Pärast seda naaseb Nicola oma kodumaale. Belgradi saabumisel matis ta venda, kes surnud düsenteeriast ja nakatab ennast. Kolme päeva pärast haiglas viibis arst, et tema seisund on selline, et jääb ainult Jumala poolt. Ja nii, pärast kuue nädala pärast julma haiguse pärast ta taastab ja kindlalt otsustab täita neid lubada neile - saada munk. 17. detsembril 1909 võttis ta kesta kloostris vastu ohvri nimega Nikolai. Kaks päeva hiljem muutub see hieraodiciks ja siis Ieromonas.
Püha Firstrater Archidacon Stephen ieromonakh Nikolai mälupäeval räägib Belgradi esimest jutlus katedraal. Miski ei kuulnud katedraali kiriku seinad. Inimesed olid ülerahvastatud templis ülerahvastatud, püüdes ette kujutada iga uue jutlustaja sõna; Ise vanuses kuningas Peter I Karageorgievich kuulas, hoides oma hinge kinni. Nii suur oli tema oraatoriline ja jutlustava kingitus, mis jutluste lõpus juhtisid inimesi ühtsete huultega: "Live!"
Metropolitan Dimitri Fabulous Nicholas Bleesses Young Hieromonal minna Venemaale. Juba pärast esimest akadeemilist arutelusid õpilaste ja professoritega, noorte Serbia teadlane ja teoloogid, sai Hieromona Nikolai Peterburis tuntud. Peterburi Metropolitaan isiklikult petitsioonis valitsust vaba ja takistamatu reisimise andeka serbia kuulaja pakkumise kohta Vene impeerium. Nikolai, kes on pikka aega unistanud, et näha tohutu Venemaa ja selle peamised pühamud ning õppida lihtsate vene inimeste elu, kus on suur rõõm kasutanud seda võimalust.
1911. aasta mais oli Belgradi Ieromonakh Nikolai telegramm kutsuti kiiresti koju. Varsti, tema tagasipöördumisel toimus Serbia õigeusu kiriku püha sünodi kohtumine, mille arvates väljendati arvamust, et see abikaasa on kaunistatud paljude voorustega ja teostas Jumala tarkust, kes väärib Epicopian San. Otsustati ehitada Jeromonach Nikolai osakonna niši piiskopkonna, mis oli tühi ajal. Peamine algataja oli Metropolitan Dimitri ise, ta rääkis sellest isegi varem. Kuid Nikolai ootamatult keeldus. Järgides preesterly, isegi ministrid ja kuningliku kohtu esindajad püüdsid teda veenda veenda, kuid ta jätkas seista iseseisvalt, sest ta peeti ennast nii kõrgele auväärseks, eriti noortel suvel. Samal ajal lükkas Nikolai tagasi ja ahvatlevad Šveitsist saadud ettepanekuid, kus ta oli hästi mäletanud ja hoolikalt jälginud kõiki tema kõnesid ja väljaandeid. Ta pakkusid postiteenuse professori ametikohale ja - ajakirja Revue Revue INSANNIONALE de Theologie samal ajal toimetaja. Ta naaseb Belgradi seminariasse - noorem õpetaja. Ta kirjutab palju, täidab suurlinna templite jutlustega.
Aastal 1914 algab esimene maailmasõda. Belgradist sai Front-Line City ja kogu elanikkond tõusis Serbia kapitali kaitsele. Hieromona Nikolai, keda sõda püütud kloostri Kalenich, kiiresti naaseb Belgradisse, keeldub riigi palka täieliku võidu üle vaenlase. Ja siis, kuigi see ei olnud mobiliseerimise all, läheb vabatahtlik ees, kus mitte ainult inimeste julgustamine ja lohutamine, vaid ka isiklikult kuulutamine, osaleb linna kaitses (vt: Nims im apostel Euroopa ja Slavs // Loomine St. Nicholas Serbsky (Veliimovich). Piibli teemad. M.: Pilgrim, 2007).
1915. aasta sügisel algas uus suur vaenlane solvav. Serbia armee taastunud verise võitlusega ja palju tuhandeid pagulaste veerud läksid sellega. Isegi varem kutsuti Hieromonat Nikolai Nish, kus Serbia valitsus kolis sõja algusega. Peaminister Nikola Pashich saadab selle spetsiaalse diplomaatilise missioon Inglismaale ja Ameerikasse. Brilliant kõlar, täiuslik inglise, Euroopa haritud filosoof ja teoloogid, IEROMONA Nikolai asendas kogu professionaalse diplomaatide meeskonna. Ta rääkis viis kuni kuus korda päevas, praktiliselt ei tea une. Loengud kõrgkoolides ja ülikoolides, mis edastatakse teadlastele, kirikujuhidele, poliitikutele; Ilmaliku salongi ja diplomaatiliste meetodite külvamine. Ta oli esimene välismaalane, kes rääkis Londonis St. Pauluse katedraalis. Ülemjuhataja Briti armee ütles kuidagi kohtumisel Serbia ametnikud: "Sul pole midagi muretsema sõja tulemuste pärast, sest teil on kolm armeed: oma, me, teie liitlased ja isa Nikolay . "
Ameerikas kasvatatakse Hieromonakh Nikolai Anti-Sisbian Propaganda valekompositsioonidega, rääkides ka enne arvukate diasporaa esindajad, kes helistavad verejooksu kodumaale. Kõik kohalikud serblased kordasid tema kõne Chicagos, kus nendel aastatel oli uue maailma suurim Serbia koloonia. Tänu oma jõupingutustele ja kuulsa teadlase toetusel koguti Serbia pagulastele märkimisväärset materiaalset abi märkimisväärset materiaalset abi; Tuhanded serblased Ameerikast läksid vabatahtlikele Saloniku ees, nii et Serbia armee auastmetele osaleda Serbia vabanemisel okupantidest.
25. märtsil 1919 valiti Hieromonakh Nikolai piiskopile. Lime ta leidis ta Inglismaal. Seekord ei suutnud ta keelduda ordineerimisest: sõjajärgne hävitamine, majandus- ja haldusprobleemide mass, sealhulgas välismaalased, mille lahendus on vaja suuremat kogemust ja energiat; eriteadmised. Tema piiskopi ministeeriumi esimesed aastad (alates 1920. aasta lõpust juhib Nikolai Nikolai Ohridi piiskopkonna poolt peamiselt erinevate diplomaatiliste missioonidega.
Ajavahemikul kahe maailmasõja vahel, kui Serbia kiriku misjonärina oli tal Lääne-Inglismaal ja Ameerikas palju partii, samuti naaberriikide Balkani riikides konstantinoopolites ja kõige enam Kreekas, Kui ta alati külastas Püha mägi ja aitas kaasa Hosteli tellimuse jätkamisele Hilandari Serbia kloostrile. 1937. aastal tõusis Vladyka Nikolai Serbia Kiriku kaitseks, kui ta ähvardab Concordat Vatikani ja Stowithi valitsuse vahel, mis ei olnud midagi enamat kui Ulya rakendamise katse Roomaga. Kuid tänu St. Nicholas'ile ebaõnnestus need plaanid.
Varsti teine \u200b\u200bmaailmasõda algas Serbia, juba üks kord ajaloos jagatud oma saatuse Venemaaga. Hitler, kes leidis spetsiaalseid liitlasi horvaatsides, eeldasid loomulikult oma vastaseid serblastes. Arendades invasiooniplaani Jugoslaaviasse, tellis ta oma lõunaosa ülema, eelkõige järgmist: "Hävita Serbia intelligentsi, Berneading tippu Serbia õigeusu Kiriku ja kõigepealt - loogika patriarh, Metropolitan Zimonnik ja Zhischi Nikolai piiskop (Velymovich). Varsti Issand koos Patriarh, Serbia Gabriel, olid kurikuulus kontsentratsiooni laagris Dachau - ainus kirik silmitsi Euroopas, vahi alla võetud. Siin kirjutas Vladyka oma kuulsa raamatu "Vangla akna kaudu" ("SRP kõne Crochen Tonicovka prozori rahvale").
Pärast sõja lõppu ei tahtnud piiskop Nikolai Titov Jugoslaaviasse naasta ja seni, kuni tema elu lõpuni jäi eksiilis. Võttes lühikese aja jooksul Euroopas, kolis ta 1946. aastal Ameerika Ühendriikidesse, kus misjonär aktiivsus jätkus kuni tema päeva lõpuni. Vladyka väljarändes kirjutas suur hulk Sermons ja raamatud ning oli ka õigeusu vaimse koolide professor, õpetas ta Serbia vaimse seminarina Serbia vaimse seminaris Libreville'is, kuid see saadi sageli Venemaa keskkonnas - õpetaja Püha Vladimir Akadeemia uues Iorcas Püha Trinity Seminarin Jordanville ja Püha Kolmainsuse Tikhonovskaya Lõuna-Cannon (Pennsylvania), kus ta suri 18. märtsil 1956. Vladyka maeti Serbia St. Savvian kloostri Libreville ja hiljem jäänused kanti Serbiale. Vladyka reliikumite ülekandmine põhjustas üleriigilise pidu. Nüüd nad puhkavad oma emakeelena küla Lelichis.
Üks peamisi kohti vaimse pärandi pühade hõivatud teema Euroopas ja selle suure sünge missiooni. Me mainime ainult mõningaid oma töö nimesid Euroopas, samuti Serbia ajaloost nende ajaloost, kes olid suunatud peamiselt Lääne-Euroopa lugejale: "Rising orjad", "Lääne kristlusel", "Euroopa vaimse taaselustamise kohta "," Serbia maailmas ja pimedus "," ajaloos "," umbes Euroopas "jne. Kuid paljud olulised mõtted sellel teemal väljendavad ka teisi nende kirjutisi, mis on täna õigesti tuntud tänapäeval. Niisiis, tema raamat "läbi vangla aken", ta kutsub Euroopas oma armastatud tütar Kristuse. Hoolimata asjaolust, et Vladyka kirjutas selle kõige raskem aeg, kui kõik tundus rääkida Euroopa vastu, teeb ta selgelt selgeks, et see oli liiga vara, et selle risti panna, ja kõik tema crists oli rohkem vähendanud mitte eurooplastele.
Nagu Vene mõtlejad-Slavophila, kes maksis palju tähelepanu Euroopasse ja tema saatus, uskus Saint Nikolai Serbia NichibiMo õigeusu slaavide erimissiooniks teiste Euroopa rahvaste suhtes, olles veendunud, et nende näide on võimeline äratama Euroopa meeleparandust, Lubades tal saada oma kristlane algab, tänu, millele ta, vastavalt A.S. Homyakova, üks kord oli "Imeliste pühade riik." See visioon oli väga lähedal ja i.v. Kireeevsky, kes hindavad tuntud tuntud vigu Lääne-Euroopas omane, oli endiselt välismaalane mõte, et ta oli pöördumatult surnud ja uskusid tema paranemise ja ülestõusu võimalust. Siit, tema mõte, juba 20. sajandil, oli täielikult jagatud St. Nicholas Serbia, mis mõtlematult loobunud temast, kindlasti pannes märk võrdsuse tema ja lääne pool meie päeva, me seega kahetseda ise ise ise oma suurest rollist ja kutsest. Sarnane lähenemisviis St. Nicholas Serbsky tööle on iseloomulik nii juhtivatele Serbia teadlastele kui ka tema töö suurimatele kirjastajatele (Metropolitan Amphilochius (RadoVich), Lawrence piiskop (Trifunovich), Athanasiuse piiskop (EvTich) jne), \\ t Ja tänapäeva Vene teadlaste jaoks tegelevad tõsiselt Püha vaimse pärandi probleemidega (I.F. Primmima, I.M. Nizals, I.A. Charm jne) probleemidega.
Oluline on, et St. Nicholas Rodnil Slavofiilidega on ka terviklik Euroopa haridus. Vastavalt I.M. Nizhnyova, kuulus Pühakirja-Serbist ja juhtide täieliku kogumise täieliku kogumise vene keeles, "võõrustas peamised Euroopa keeled, Saint Nikolai, nagu apostlid, pöördusid iga jutlusega inimestele, magus Tema emakeele kõla kõlab, keskendudes konkreetsetele esindustele, mõtlemisele ja traditsioonidele selle rahvas.
Reisimine läbi Saint Rus, omandades vaimne kogemus ja armu tema pühakojadest, võib Vladyka hiljem leida kõige intiimsemad lohutuse sõnad nende karja jaoks Venemaa valge-emigrantide hulgast, kannatades ja kurvas oma kodumaalt. Kuid Šveitsi ja Saksamaa ülikoolide uurimise aastaid ei läinud ka asjata. Kukkumine ja "äge gallikas tähendus" ja "sünge saksa geenius", pühakisoleva mõtlemisega ja idee uhkust (ego et suhe), väljendatuna endistes tegusõnastes, nii et valed südamed isegi naudivad Tõde, hea meel nende päästmise ja Jumala tõde täitmise pärast. "
Isegi halastamatult, kaasaegse eurooplaste (nii Lääne- ja Ida-Idas), St. Nicholas rõhutab, et slaavlased on sama Euroopa lahutamatu osa, mida ei ole sageli tunnustatud ja ülimalt ei tule, "filosoof" ja "GRECO-Rooma Jagatud pärandina "sel ajal, samas kui Slavs ante Portas peegeldasid Hunide, Mongoolide, Türgi hordide sissetungide sissetungid ja" ei andnud Hiina kollase anthillit nende seina tõttu. " Samal ajal, Sacked iga kord meenutas tungivalt vajadust taastada endise ühtsuse vaimus vennaliku armastus kõigi eurooplaste vahel, mis oleks nende paranemise ja vaimse taaselustamise võti, sest neil on veel suur vastutus maailma saatus. "Ajalooliselt on kristlus olnud ja endiselt endiselt religioon peamiselt Euroopa rassi poolt," kirjutas Saint.
Nagu juba mainitud, praegu on meie jaoks mõeldud St. Nicholase Serbia tähendus meile äärmiselt suur, kuna selle teosed annavad lootusele meie slaavi elu ustava traditsioonilise vektori omandamiseks, vältides igasuguseid kiusatusi (näiteks kurikuulus) Euraasiaism). See ei ole juhus, et täna on Venemaal kõige loetavam Serbia autor.
On võimatu ette kujutada tõsist tuttavat tuttavat tuttavat tuttavat tuttavat tuttavat tuttavat ilma väikest, vaid erakordsetes teadmistel - essee "Serbia inimesed Jumala orjana", esmakordselt avaldatud kirjastus "Pilgrim" 2004. aastal tõlgitud ja koos Eessõna im Numbriline ja korduvalt kordustrükk pärast vene keeles. See käsitleb võtmetähtsusega, saatuslikke verstapostid kogu Serbia ajaloos läbi prisma, kes teenindavad Serbia rahvaste Jumalat oma kroonitud valitsejatest, kes lõi Serbia võimu tavalistele talupoegadele. See töö on vajalik kõigile, kes soovib saada Serbia traditsioonist selget ideed, Serbia rahvaste rolli ja koha kohta kristlike rahvaste perekonnas. Huvitav on see, et kogu selle ainulaadsus ja ainulaadsus on selle tähtsuse sügavus ja tugevus, selle raamatut saab võrrelda Peterburi ja Ladoga (Snychev) "Vene sümfoonia" metropolitaaniga "Vene sümfoonia". Püha Nicholas koos kindla lootusega Mercy'i piiramatu Jumala jaoks - pärast Rev. Seraphim Sarovsky - takistab õigeusu kuningriigi tulevase ülevuse, kus toimub koht ja "Saint Rus" ja "Balkani Kuningriik) Rahvaste ", samal ajal helistades meid, et lisada meie palve suremas ja tahet pingutust.
Nohidi piiskopi nimi ja Zhischsky Nikolai (Velymovitš) nimi oli õigeusu kiriku pühade kalendrile ühehäälselt ja ühehäälse otsusega Serbia õigeusu Kiriku piiskopi katedraali kohta 19. mail 2003. St . Nicholas on toime pandud 18. märtsil tema õndsa surma päeval ning 3. mail 3. mail toimunud päevast, mis asus Auslastest Ameerikast Serbias.
Elena Osipova, filoloogiateaduste kandidaat, vanemteadur maailma kirjanduse instituudis. OLEN. Gorky, Vene-Serbia sekretär
Kes veenab mind Kristuse ülestõusmisel?
Saint Nikolai Serbsky: aforismid
Project "mõte suur"
Lihavõtte luuletused
HERITAGE SVT.NIKOLAYA (Velimovich) alates
Evangeelium umbes mitu leiba nullist
Kaheksas nädal nelipüksid
Evangeeliumi Issanda ja Päästja palve kohta
7. nädal lihavõtted, SWV. Esimese universaalse katedraali vead.
Nädala kolmas neliühik. Evangeeliumi meele puhtuse kohta
Evangeeliumi Issanda ülestõusmise kohta
Evangeeliumi elbooride imelise paranemise kohta
Evangeeliumi bveli ime kohta
4. nädal lihavõtted
Evangeelium umbes Miron naised
Nädala kuuenda nädala nädal, Wai (värvimine)
Evangeeliumi karja eraldamise kohta karjase juuresolekul
Nädala viies suur postitus. Evangeeliumi Jumala Poja ministeeriumi ja kannatuste kohta
Õnnistatud Neitsi Maarja tunnustamine. Evangeeliumi peaingel Gabriel
Evangeeliumi uskumatu ja usu tugevuse kohta
Neljas suur post
Evangeeliumi umbes risti ja säästmise hinge
Evangeeliumi paranemise kohta lõdvestunud
Nädal kaks suurt postitust
Evangeeliumi provaalse poja kohta
Laupäeval epiphany poolt. Evangeeliumi võidu kohta kiusatuste üle
Evangeelium Issanda ristimise kohta
Evangeelium ümmarguselt
Evangeelium taevase leiva kohta õlgedel
Evangeelium mitmel tõukejõu ja vale surma
Evangeeliumi armuline Samaryan
Nägemine nähtamatu
Evangeelium Lazar ja rikkam
Evangeeliumi täiusliku halastamise kohta
Evangeeliumi kalade rikas
Nädal kaheksateistkümnes nelipente
Evangeeliumi andestuse kohta
Nädal üheteistkümnes nelipühes
Mis oleks inimühiskond ilma andestuseta? Warfish looduse seas. Mis, lisaks talumatutele ahelatele, oleks inimõigusaktid maa peal, kui neid ei leevendanud andestust? Kas see ilma andestuseta, ema võiks helistada oma emale, vend - vend, sõber - sõber, kristlane - kristlane? NO: Andestamine on kõigi nende nimede peamine sisu. Kui see ei oleks sõnad "Andesta mulle!" Ja "Jumal andestab ja ma andestan!" - Inimese elu oleks täiesti talumatu.
