Ιστορία της Αιγυπτιακής Ιατρικής. Αρχαία Αίγυπτος: Ιατρική και Θεραπεία. Ιατρικοί πάπυροι της Αιγύπτου

Πηγές πληροφοριών για την ιατρική στην Αρχαία Αίγυπτο

Η μελέτη των αρχαίων αιγυπτιακών κειμένων ξεκίνησε σχετικά πρόσφατα, αφού ο Γάλλος επιστήμονας J. F. Champollion αποκάλυψε το μυστήριο της αιγυπτιακής ιερογλυφικής γραφής. Η πρώτη αναφορά γι' αυτό έγινε στις 27 Σεπτεμβρίου 1822, πριν από μια συνάντηση Γάλλων επιστημόνων. Αυτή η ημέρα θεωρείται ότι είναι τα γενέθλια της επιστήμης της Αιγυπτιολογίας. Η ανακάλυψη του Champollion συνδέθηκε με τη μελέτη των επιγραφών στην πέτρα Rosetta, που βρέθηκε από έναν αξιωματικό του ναπολεόντειου στρατού το 1799 ενώ έσκαβε χαρακώματα κοντά στην πόλη Rosetta στην Αίγυπτο. Πριν από την αποκρυπτογράφηση της αρχαίας αιγυπτιακής γραφής, οι μόνες πηγές για την ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου και την ιατρική της ήταν οι πληροφορίες του Έλληνα ιστορικού Ηροδότου, του Αιγύπτιου ιερέα Μανέθω, που παρουσιάστηκαν στην αρχαία ελληνική γλώσσα, καθώς και τα έργα των Ελλήνων. των συγγραφέων Διόδωρου, Πολύβιου, Στράβωνα, Πλούταρχου κ.λπ. τάφοι και παπύρους παρέμειναν «βουβοί» για τους ερευνητές.

Για πρώτη φορά, η ύπαρξη ιατρικών πραγματειών στην Αρχαία Αίγυπτο αναφέρεται σε ένα λήμμα στον τοίχο του τάφου του Uash-Ptah, του κύριου αρχιτέκτονα του βασιλιά της 5ης δυναστείας Neferirka-Ra (XXV αιώνας π.Χ.). Η ίδια επιγραφή προβλέπει κλινική εικόναο ξαφνικός θάνατος ενός αρχιτέκτονα, που, σύμφωνα με τις σύγχρονες αντιλήψεις, μοιάζει με έμφραγμα του μυοκαρδίου ή εγκεφαλικό.

Οι παλαιότερες ιατρικές πραγματείες είναι γραμμένες σε παπύρους. Δεν έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και γνωρίζουμε γι 'αυτούς μόνο από τις μαρτυρίες αρχαίων ιστορικών. Έτσι, ο ιερέας Μενεφών αναφέρει ότι ο Ατότης (ο δεύτερος βασιλιάς της 1ης δυναστείας) συνέταξε έναν ιατρικό πάπυρο για τη δομή του ανθρώπινου σώματος. Επί του παρόντος, είναι γνωστοί 10 κύριοι πάπυροι, πλήρως ή εν μέρει αφιερωμένοι στη θεραπεία. Είναι όλοι κατάλογοι από προηγούμενες πραγματείες. Ο παλαιότερος σωζόμενος ιατρικός πάπυρος χρονολογείται περίπου το 1800 π.Χ. NS. Το ένα τμήμα του είναι αφιερωμένο στη διαχείριση του τοκετού και το άλλο στη θεραπεία των ζώων. Παράλληλα, συντάχθηκαν οι πάπυροι IV και V από το Romeseum, που περιγράφουν τις μεθόδους μαγικής θεραπείας. Τις πληρέστερες πληροφορίες για την ιατρική της Αρχαίας Αιγύπτου δίνουν δύο πάπυροι, που χρονολογούνται περίπου από το 1550 π.Χ. ε., - μεγάλος ιατρικός πάπυρος G. Ebers και πάπυρος στη χειρουργική E. Smith. Και οι δύο πάπυροι, προφανώς, γράφτηκαν από το ίδιο πρόσωπο και είναι αντίγραφα μιας παλαιότερης πραγματείας. Οι αιγυπτιολόγοι πιστεύουν ότι αυτός ο αρχαίος μη σωζόμενος πάπυρος συντάχθηκε από τον θρυλικό γιατρό Imhotep στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. NS. Στη συνέχεια, ο Imhotep αποθεώθηκε.

Η σύνδεση της μυθολογίας της Αρχαίας Αιγύπτου με τη θεραπεία

Η αιγυπτιακή θρησκεία, που υπάρχει για σχεδόν τέσσερις χιλιετίες, βασίστηκε στη λατρεία των ζώων. Κάθε αιγυπτιακό νόμισμα (πόλη-κράτος) είχε το δικό του ιερό ζώο ή πουλί: γάτα, λιοντάρι, ταύρο, κριάρι, γεράκι, ίβις κ.λπ. Τα φίδια ήταν ιδιαίτερα σεβαστά. Η Cobra Wajit ήταν η προστάτιδα της Κάτω Αιγύπτου. Η εικόνα της ήταν στην κόμμωση του φαραώ. Μαζί με το γεράκι, τη μέλισσα και τον χαρταετό, προσωποποίησε τη βασιλική δύναμη. Στα φυλαχτά, η κόμπρα τοποθετήθηκε δίπλα στο ιερό μάτι - το σύμβολο του θεού του ουρανού Ώρου. Το νεκρό λατρευτικό ζώο ταριχεύτηκε και θάφτηκε σε ιερούς τάφους: γάτες στην πόλη Bubastis, Ίβιδες στην πόλη Iunu, σκύλοι στις πόλεις του θανάτου τους. Μούμιες ιερών φιδιών θάφτηκαν στους ναούς του θεού Amon-Ra. Στο Μέμφις, σε μια μεγάλη υπόγεια νεκρόπολη, ανακαλύφθηκε ένας μεγάλος αριθμός πέτρινων σαρκοφάγων με τις μούμιες των ιερών ταύρων. Η θανάτωση ενός ιερού ζώου τιμωρούνταν με θάνατο. Σύμφωνα με τους Αιγύπτιους, η ψυχή ενός νεκρού βρίσκεται σε σώματα θεοποιημένων ζώων και πτηνών για 3 χιλιάδες χρόνια, κάτι που τη βοηθά να αποφύγει τους κινδύνους της μετά θάνατον ζωής. Με αυτό ο Ηρόδοτος εξηγεί τη σοβαρότητα της τιμωρίας για τη θανάτωση ενός ιερού ζώου.

Οι κύριοι θεοί της θεραπείας θεωρούνταν ο θεός της σοφίας Θωθ και η θεά της μητρότητας και της γονιμότητας, Ίσις. Απεικονίστηκε ως άνθρωπος με κεφάλι πουλιού ίβις ή ενσαρκωμένος με τη μορφή μπαμπουίνου. Τόσο η ίβις όσο και ο μπαμπουίνος προσωποποιούσαν τη σοφία στην Αρχαία Αίγυπτο. Δημιούργησε γραφή, μαθηματικά, αστρονομία, θρησκευτικές τελετές, μουσική και, κυρίως, ένα σύστημα θεραπείας ασθενειών με φυσικές θεραπείες. Του αποδίδονται οι αρχαιότερες ιατρικές πραγματείες.

Η Ίσις θεωρήθηκε η δημιουργός των μαγικών θεμελίων της θεραπείας και η προστάτιδα των παιδιών. Τα φάρμακα με το όνομα της Ίσιδας αναφέρονται ακόμη και στα γραπτά του αρχαίου Ρωμαίου φαρμακοποιού Γαληνού.

Εχω αρχαία αιγυπτιακή ιατρικήΥπήρχαν και άλλοι θεϊκοί προστάτες: η πανίσχυρη θεά με κεφάλι λιονταριού Σοχμέτ, προστάτης των γυναικών και των γυναικών που γεννούν. η θεά Tauert, που απεικονίζεται ως θηλυκός ιπποπόταμος. Κάθε νεογέννητο Αιγύπτιο ανεξαρτήτως κοινωνική θέσηβρισκόταν δίπλα σε ένα μικρό άγαλμα του Πύργου.

Νεκρική λατρεία

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι θεωρούσαν τη μετά θάνατον ζωή ως προέκταση της επίγειας ζωής. Σύμφωνα με τις ιδέες τους, η μεταθανάτια ουσία ενός ατόμου υπάρχει σε δύο μορφές - την ψυχή και τη δύναμη της ζωής. Η ψυχή, που απεικονίζεται με τη μορφή ενός πουλιού με ανθρώπινο κεφάλι, μπορεί να υπάρχει με το σώμα ενός νεκρού ή να το αφήσει για λίγο, ανεβαίνοντας στους θεούς στον ουρανό. Η ζωτική δύναμη, ή «διπλό», ζει στον τάφο, αλλά μπορεί να μετακινηθεί στον άλλο κόσμο και ακόμη και να περάσει στα γλυπτά του νεκρού.

Η ιδέα της σύνδεσης των ουσιών μετά θάνατον ζωής με τον τόπο ταφής οδήγησε στην επιθυμία να διατηρηθεί το σώμα του νεκρού από την καταστροφή - να το ταριχεύσουμε. Αυτό γινόταν από άτομα που γνώριζαν άπταιστα διάφορες μεθόδους ταρίχευσης. Ένας από αυτούς τους τρόπους περιγράφεται από τον Έλληνα ιστορικό Ηρόδοτο. Οι μέθοδοι ταρίχευσης έχουν χαθεί, αλλά η αποτελεσματικότητά τους είναι εμφανής. Τα πτώματα, που μουμιοποιήθηκαν από τους αρχαίους Αιγύπτιους πριν από αρκετές χιλιετίες, έχουν επιζήσει μέχρι σήμερα και καθιστούν δυνατή τη διεξαγωγή έρευνας για την κατάσταση της υγείας και της νοσηρότητας σε τόσο μακρινούς χρόνους. Ωστόσο, δεν είχαν όλοι την ευκαιρία να ταριχεύσουν τα σώματα των νεκρών συγγενών. Οι περισσότεροι Αιγύπτιοι σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους θάβονταν χωρίς μουμιοποίηση, σε λάκκους και χωρίς φέρετρο.

Θα πρέπει αμέσως να σημειωθεί ότι η μουμιοποίηση του Β.Ι. Λένιν στη Ρωσία πραγματοποιήθηκε χρησιμοποιώντας μια τεχνολογία που δεν έχει καμία σχέση με τις μεθόδους των αρχαίων Αιγυπτίων. Η πρωτοτυπία της ρωσικής μεθόδου συνίστατο στη δυνατότητα διατήρησης του χρώματος διάρκειας ζωής των ιστών και της μέγιστης ομοιότητας πορτρέτου με ένα ζωντανό αντικείμενο. Όλες οι αιγυπτιακές μούμιες έχουν καφέ χρώμα και μακρινό πορτρέτο μοιάζουν με τον νεκρό. Ο σκοπός της αιγυπτιακής ταρίχευσης δεν επιδίωκε την προοπτική της αναζωογόνησης του νεκρού και της επιστροφής του στην επίγεια ζωή.

Η πρακτική της ταρίχευσης στην αρχαία Αίγυπτο ήταν, προφανώς, η πρώτη και κύρια πηγή γνώσης για τη δομή του ανθρώπινου σώματος. Η ταρίχευση απαιτούσε τη χρήση διαφόρων αντιδραστηρίων, τα οποία έμμεσα συνέβαλαν στην εμφάνιση ιδεών για τη χημική φύση των αντιδράσεων. Επιπλέον, υποτίθεται ότι το ίδιο το όνομα "χημεία" προήλθε από το αρχαίο όνομα της Αιγύπτου - "Kemet". Οι γνώσεις των Αιγυπτίων στον τομέα της ανατομίας ξεπέρασαν σημαντικά τις ιδέες για τη δομή του ανθρώπινου σώματος στις γειτονικές χώρες και, ειδικότερα, στη Μεσοποταμία, όπου δεν άνοιγαν τα πτώματα των νεκρών.

Φυσικές και υπερφυσικές ασθένειες

Οι Αιγύπτιοι γνώριζαν μεγάλα όργανα: καρδιά, αιμοφόρα αγγεία, νεφρά, έντερα, μύες κλπ. Η πρώτη περιγραφή του εγκεφάλου ανήκει σε αυτούς. Στον πάπυρο του E. Smith, η κίνηση του εγκεφάλου σε μια ανοιχτή πληγή του κρανίου συγκρίνεται με τον «βρασμένο χαλκό». Αιγύπτιοι γιατροί έχουν συνδέσει εγκεφαλική βλάβη με δυσλειτουργία άλλων μερών του σώματος. Είχαν επίγνωση της λεγόμενης κινητικής παράλυσης των άκρων με τραύματα στο κεφάλι. Ο πάπυρος Ebers έχει μια σημαντική θεωρητική ενότητα, η οποία αναλύει τον ρόλο της καρδιάς στη ζωή ενός ανθρώπου: «Η αρχή των μυστικών του γιατρού είναι η γνώση της πορείας της καρδιάς, από την οποία τα αγγεία πηγαίνουν σε όλα τα μέλη, για κάθε γιατρό. , κάθε ιερέας της θεάς Σοχμέτ, κάθε ξόρκι, αγγίζοντας το κεφάλι, το πίσω μέρος του κεφαλιού, τα χέρια, τις παλάμες, τα πόδια - παντού αγγίζει την καρδιά: τα αγγεία κατευθύνονται από αυτήν σε κάθε μέλος ... "Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι γνώριζαν περισσότερα πριν από τέσσερις χιλιετίες για τη διάγνωση ασθενειών με παλμό.

Οι Αιγύπτιοι είδαν τις υπερφυσικές αιτίες της ασθένειας στην εισαγωγή των κακών πνευμάτων των νεκρών στο σώμα. Για την εκδίωξή τους χρησιμοποιήθηκαν τόσο φάρμακα όσο και διάφορες μαγικές τεχνικές. Οι άσχημες μυρωδιές και το πικρό φαγητό πιστεύεται ότι αποτρέπουν τα κακά πνεύματα. Ως εκ τούτου, η σύνθεση τελετουργικών μειγμάτων για μαγικές διαδικασίες περιελάμβανε τέτοια εξωτικά προϊόντα όπως μέρη της ουράς ποντικών, εκκρίσεις από τα αυτιά των χοίρων, περιττώματα και ούρα ζώων. Κατά την εκδίωξη των κακών πνευμάτων, ακούστηκαν ξόρκια: "Ω νεκρός! Ω νεκρός, κρυμμένος σε αυτή τη σάρκα μου, σε αυτά τα μέρη του σώματός μου. Κοίτα! Έβγαλα περιττώματα για να φάω εναντίον σου. Κρυφό - πετυχαίνει! Κρυφό - έλα έξω!" Πολλοί θεραπευτές της εποχής μας «αφαιρούν το κακό μάτι και τη ζημιά» προφέροντας κείμενα που είναι ουσιαστικά κοντά στα αρχαία αιγυπτιακά, αν και εκείνη την εποχή υπήρχαν πολλές θεραπευτικές τεχνικές χωρίς κανένα μυστικισμό.

Πάπυρος Ebers

Ανακαλύφθηκε στη Θήβα το 1872, ο Πάπυρος Ebers είναι μια ιατρική εγκυκλοπαίδεια των αρχαίων Αιγυπτίων. Περιέχει πάνω από 900 συνταγογραφούμενα φάρμακα για τη θεραπεία ασθενειών γαστρεντερικός σωλήνας, αναπνευστικό και καρδιαγγειακό σύστημα, προβλήματα ακοής και όρασης, διάφορες μολυσματικές διεργασίες και ελμινθικές εισβολές. Ο πάπυρος είναι κολλημένος μεταξύ τους από 108 φύλλα και έχει μήκος 20,5 μ. Οι Αιγύπτιοι θεραπευτές χρησιμοποιούσαν αλοιφές, έμπλαστρα, λοσιόν, φίλτρα, κλύσματα και άλλα δοσολογικές μορφές... Οι βάσεις για την παρασκευή των φαρμάκων ήταν το γάλα, το μέλι, η μπύρα, το νερό των ιερών πηγών, τα φυτικά έλαια. Ορισμένες συνταγές περιείχαν έως και 40 συστατικά, πολλά από τα οποία δεν έχουν ακόμη αναγνωριστεί, γεγονός που περιπλέκει τη μελέτη τους. Τα φάρμακα περιελάμβαναν φυτά (κρεμμύδι, ρόδι, αλόη, σταφύλια, χουρμάδες, παπαρούνα ύπνου, λωτό, πάπυρος), μέταλλα (θείο, αντιμόνιο, σίδηρος, μόλυβδος, αλάβαστρο, σόδα, άργιλος, άλατα), καθώς και μέρη σώματος διαφόρων ζώων ... Ακολουθεί ένα παράδειγμα διουρητικής συνταγής: πλιγούρι σίτου - 1/8, χυμένα φρούτα - 1/8, ώχρα - 1/32, νερό - 5 μέρη. Συνιστήθηκε η προετοιμασία του φαρμάκου τη νύχτα και η κατανάλωση του για τέσσερις ημέρες. Η λήψη κάποιων φαρμάκων συνοδεύτηκε από μαγικές τελετουργίες με τη μορφή ξόρκων και συνωμοσιών.

Πατρίδα των καλλυντικών

Ο πάπυρος Ebers περιέχει συνταγές φαρμάκων για την εξομάλυνση των ρυτίδων, την αφαίρεση σπίλων, το βάψιμο των μαλλιών και των φρυδιών και την ενίσχυση της τριχοφυΐας. Για να τα προστατεύσουν από τον καυτό ήλιο, οι Αιγύπτιοι και των δύο φύλων έκαναν κύκλους στα μάτια τους με μια πράσινη πάστα που περιείχε αντιμόνιο και λίπος. Παράλληλα, στα μάτια δόθηκε σχήμα αμυγδάλου. Οι γυναίκες της Αιγύπτου κοκκίνισαν τα μάγουλά τους και έβαψαν τα χείλη τους. Προφανώς, οι Αιγύπτιοι ήταν οι πρώτοι που εισήγαγαν μια περούκα, την οποία φορούσαν πάνω από κοντά μαλλιά. Η περούκα αποτελούνταν από ένας μεγάλος αριθμόςσφιχτά πλεγμένες πλεξούδες. Αντικατέστησε την κόμμωση και έμμεσα συνέβαλε στην καταπολέμηση των ψειρών. Οι σύγχρονες αιγυπτιακές εταιρείες καλλυντικών, που προσπαθούν για τη ρωσική αγορά, προσπαθούν να αναβιώσουν πολλές αρχαίες συνταγές, διαφημίζοντας το αναζωογονητικό αποτέλεσμα αρχαίων αλοιφών, σοβάδων, λοσιόν.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι έδιναν μεγάλη σημασία στην τήρηση των κανόνων υγιεινής. Οι θρησκευτικοί νόμοι προέβλεπαν μέτρο στο φαγητό και τακτοποίηση στην καθημερινή ζωή. Περιγράφοντας τα έθιμα των Αιγυπτίων τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., μαρτυρεί ο Ηρόδοτος: «Οι Αιγύπτιοι πίνουν μόνο από χάλκινα αγγεία, τα οποία καθαρίζονται καθημερινά. Φορούν λινό φόρεμα, πάντα φρεσκοπλυμένο, και αυτό τους απασχολεί πολύ. Κόβουν τα μαλλιά τους και φορούν περούκες για να αποφύγουν τις ψείρες. ... για λόγους καθαριότητας, προτιμώντας να είναι τακτοποιημένοι παρά όμορφοι. Οι ιερείς κόβουν τα μαλλιά τους σε όλο τους το σώμα κάθε δεύτερη μέρα για να μην έχουν ψείρες ή οποιαδήποτε άλλη βρωμιά πάνω τους ενώ υπηρετούν τους θεούς. Τα ρούχα των ιερέων είναι μόνο λινό και τα παπούτσια τους είναι από πάπυρο. Πλένονται δύο μία φορά την ημέρα και δύο φορές τη νύχτα». Προφανώς, δεν ήταν τυχαίο που οι αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν τους Αιγύπτιους ιδρυτές της «προληπτικής» ιατρικής.

Θεραπευτική εκπαίδευση

Η μεταφορά της ιατρικής γνώσης στην Αρχαία Αίγυπτο συνδέθηκε στενά με τη διδασκαλία της ιερογλυφικής γραφής σε ειδικά σχολεία στους ναούς. Σε αυτά τα ιδρύματα βασίλευε η αυστηρή πειθαρχία και η σωματική τιμωρία ήταν της μόδας. Ανώτερα σχολεία, ή Σπίτια της Ζωής, υπήρχαν στους μεγάλους ναούς των πόλεων Σαΐς και Ηλιούπολη. Παράλληλα με την ιατρική δίδασκαν μαθηματικά, αρχιτεκτονική, γλυπτική, αστρονομία, καθώς και τα μυστικά των μαγικών λατρειών και τελετουργιών. Τα σπίτια της ζωής θεωρούνται από πολλούς ερευνητές ως οι πρόδρομοι των πανεπιστημίων στις επόμενες εποχές.

Οι μαθητές των Σπιτιών της Ζωής κατέκτησαν την τέχνη της καλλιγραφίας, της στυλιστικής και της ρητορικής. Εδώ φυλάσσονταν και αντιγράφονταν πάπυροι. Μόνο ο τρίτος ή ο τέταρτος κατάλογος αρχαίων πρωτοτύπων έχουν φτάσει σε εμάς. Οι Αιγύπτιοι κάλεσαν ένα μορφωμένο άτομο, και ένας γιατρός υποτίθεται ότι ήταν, «γνώριζε πράγματα». Υπήρχε μια ορισμένη ποσότητα γνώσης που επέτρεπε στους Αιγύπτιους να αναγνωρίσουν «ποιος ξέρει γνωρίζοντάς τον».

Η ιατρική πρακτική στην αρχαία Αίγυπτο υπόκειτο σε αυστηρά ηθικά πρότυπα. Παρατηρώντας τα, ο γιατρός δεν διακινδύνευσε τίποτα, ακόμα κι αν η θεραπεία ήταν ανεπιτυχής. Ωστόσο, η παραβίαση των κανόνων τιμωρήθηκε αυστηρά μέχρι τη θανατική ποινή. Κάθε Αιγύπτιος γιατρός ανήκε σε ένα ορισμένο κολέγιο ιερέων. Οι ασθενείς δεν πήγαιναν κατευθείαν στον γιατρό, αλλά στον ναό, όπου τους συνέστησε τον κατάλληλο γιατρό. Η αμοιβή της θεραπείας καταβλήθηκε στον ναό, ο οποίος στήριξε τον γιατρό.

Οι ηγεμόνες πολλών χωρών κάλεσαν Αιγύπτιους γιατρούς να υπηρετήσουν στην αυλή. Ο Ηρόδοτος δίνει την εξής μαρτυρία: "Ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος Β' ο Μέγας ζήτησε από τον Φαραώ Άμασι να του στείλει τον "καλύτερο σε ολόκληρη την Αίγυπτο" οφθαλμίατρο. Η ιατρική τέχνη είναι διαιρεμένη στην Αίγυπτο με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε γιατρός να θεραπεύει μόνο μία ασθένεια. Ως εκ τούτου, έχουν πολλούς γιατρούς: κάποιοι θεραπεύουν μάτια, άλλα κεφάλι, τρίτα δόντια, τέταρτο στομάχι, πέμπτο εσωτερικές ασθένειες».

Ο Ηρόδοτος γράφει για την Αίγυπτο τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο αρχαίος πολιτισμός του αποτελούσε τουλάχιστον τρεις χιλιάδες χρόνια ιστορίας του. Η χώρα έχει επιβιώσει από τις επιδρομές πολλών κατακτητών και η παλιά της λαμπρότητα έτεινε σε φυσική παρακμή. Ωστόσο, η τεράστια επιρροή της Αιγύπτου στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της ιατρικής των λαών της Ευρώπης, της Ασίας και της Αφρικής παρέμενε ακόμη σε ισχύ. Η πατρίδα του Ηροδότου Αρχαία Ελλάδα μόλις ξεκινούσε τον δρόμο της ιστορικής ακμής. Η συνέχεια της αιγυπτιακής ιατρικής αντανακλάται καλά στην Οδύσσεια του Ομήρου. Φροντίζοντας για την υγεία και τη δύναμη του πνεύματος του Τσάρου Μενέλαου, Έλενα

«... ξεκίνησα να προσθέσω λίγο χυμό,
Θλιβερό, ειρηνικό, καρδιοδότη της λήθης των συμφορών...
Η λαμπερή κόρη της Dieva είχε υπέροχο χυμό εκεί.
Γενναιόδωρα στην Αίγυπτο η Πολυδάμνα της, σύζυγος του Φούνα,
Προικισμένος με αυτούς? η γη εκεί είναι πλούσια, πολλά
Τα δημητριακά γεννούν και καλό, θεραπευτικό και κακό, δηλητηριώδες.
Καθένας από τους ανθρώπους εκεί είναι ένας γιατρός που διαπρέπει σε βαθιά γνώση
Άλλοι άνθρωποι, γιατί όλοι είναι από την οικογένεια των Peon».

(Μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά από τον V. A. Zhukovsky)

Στα πεδία των μαχών

Σημαντικό ρόλο στη συσσώρευση πληροφοριών στην Αρχαία Αίγυπτο έπαιξαν οι στρατιωτικοί γιατροί που συνόδευαν τον αιγυπτιακό στρατό σε εκστρατείες. Στους τάφους έχουν διατηρηθεί εικόνες επεμβάσεων στα μέλη. Οι λίστες παπύρου του θεοποιημένου γιατρού Imhotep δίνουν σαφείς οδηγίες για τη θεραπεία των πληγών των μαλακών ιστών, την τεχνική του επιδέσμου, καθώς και για τις πιο συχνές χειρουργικές επεμβάσεις εκείνης της εποχής: την περιτομή και τον ευνουχισμό. Σύμφωνα με την πρόβλεψη, όλοι οι τραυματισμοί χωρίστηκαν σε ιάσιμους, αμφίβολους και απελπιστικούς. Η ιατρική δεοντολογία της εποχής απαιτούσε να γνωστοποιείται ανοιχτά στον ασθενή το επιδιωκόμενο αποτέλεσμα της θεραπείας με μία από τις τρεις φράσεις: «Αυτή είναι μια ασθένεια που μπορώ να θεραπεύσω· αυτή είναι μια ασθένεια που μπορεί να μπορέσω να θεραπεύσω· αυτή είναι μια ασθένεια που Δεν μπορώ να θεραπεύσω».

Σε περιπτώσεις όπου ήταν δυνατή η θεραπεία, ο πάπυρος του Imhotep δίνει σαφείς οδηγίες για την τακτική της θεραπείας: «Να σου πω ποιος έχει ανοιχτό τραύμα στο κεφάλι:» Αυτή είναι μια ασθένεια που θα γιατρέψω.» την πρώτη μέρα βάλτε της φρέσκο ​​κρέας και μην την επιδέσεις.Να τον προσέχεις μέχρι θα περάσει ο καιρόςτην ασθένειά του. Αντιμετωπίστε την πληγή με λίπος, μέλι, χνούδι μέχρι να αναρρώσει ο ασθενής».

Κατά τη θεραπεία των καταγμάτων, οι Αιγύπτιοι θεραπευτές χρησιμοποιούσαν ξύλινους νάρθηκες ή έδεσαν το τραυματισμένο μέλος με λινό ύφασμα εμποτισμένο σε σκληρυντική ρητίνη. Αυτά τα ελαστικά βρίσκονται σε αιγυπτιακές μούμιες. Είναι από πολλές απόψεις κοντά στα σύγχρονα γύψινα εκμαγεία.

Ουροθεραπεία

Στην αρχαία Αίγυπτο, τα ούρα χρησιμοποιούνταν ευρέως ως θεραπεία. Ο Ηρόδοτος έχει μια περιγραφή μιας όχι και τόσο συνηθισμένης περίπτωσης ουροθεραπείας: «Μετά το θάνατο του Σεζόστρη, ο γιος του Φέρων διαδέχτηκε την εξουσία του βασιλιά. Τυφλώθηκε ... με ασθένεια των ματιών. εξέπνευσε ότι θα είχε την όρασή του αν έπλυνε τα τα μάτια με τα ούρα μιας γυναίκας που έχει συνουσία μόνο με τον άντρα της και δεν έχει άλλο άντρα.Έλεγε πρώτα τα ούρα της ίδιας του της γυναίκας και, όταν δεν είχε την όρασή του, δοκίμασε όλες τις γυναίκες στη σειρά, μέχρι που επιτέλους ανέκτησε την όρασή του. συγκέντρωσε όλες τις γυναίκες που εξέτασε, εκτός από εκείνη της οποίας τα ούρα έλαβαν την όρασή του, σε ένα μέρος, που τώρα ονομάζεται Κόκκινο Πεδίο, και τις έκαψε όλες εκεί· ο ίδιος ο βασιλιάς παντρεύτηκε τη γυναίκα από την οποία ούρα έλαβε την όρασή του». Στην αρχαία Αίγυπτο λοιπόν, αποκτήθηκε ταυτόχρονα θεραπευτικό αποτέλεσμα και διενεργήθηκε εξέταση της συζυγικής πίστης.

Στον πάπυρο Ebers, η γυναικολογική ενότητα περιέχει πληροφορίες για την αναγνώριση του χρόνου εγκυμοσύνης, του φύλου του αγέννητου παιδιού, καθώς και «μια γυναίκα που μπορεί και δεν μπορεί να γεννήσει». Οι πάπυροι του Βερολίνου και του Kahun περιγράφουν έναν απλό τρόπο προσδιορισμού του φύλου ενός αγέννητου παιδιού. Προτείνεται η ύγρανση των κόκκων κριθαριού και σιταριού με ούρα εγκύου. Αν βλαστήσει πρώτα το σιτάρι, θα γεννηθεί κορίτσι, αν το κριθάρι - αγόρι. Αμερικανοί ερευνητές από το Πανεπιστήμιο Georgetown πραγματοποίησαν τέτοιες δοκιμές και έλαβαν στατιστικά σημαντική επιβεβαίωση της αποτελεσματικότητάς τους. Ωστόσο, αυτό το γεγονός δεν έχει ακόμη μια λογική εξήγηση.

Υποφέρει από πονόδοντο στην αρχαία Αίγυπτο

Το επάγγελμα του οδοντιάτρου ήταν εξαιρετικά δημοφιλές στην αρχαία Αίγυπτο. Αυτό είναι κατανοητό, καθώς η μελέτη των μούμιων έδειξε ευρέως διαδεδομένη στους Αιγύπτιους σοβαρές φλεγμονώδεις ασθένειες του περιόστεου, των ούλων και των δοντιών. Ακόμη και οι Φαραώ, που ήταν με τους καλύτερους Αιγύπτιους οδοντιάτρους της εποχής, βρέθηκαν να έχουν βλάβες στη γνάθο και απώλεια δοντιών. Προφανώς, τότε δεν ήταν ακόμη γνωστές επεμβάσεις όπως η πλήρωση τερηδονικών κοιλοτήτων και η προσθετική των δοντιών με χρυσό ή άλλα μέταλλα. Η μόνη απόδειξη της χρήσης χρυσού στην αρχαία αιγυπτιακή οδοντιατρική πρακτική είναι η επίθεση δύο κάτω γομφίων, που συνδέονται μεταξύ τους με ένα λεπτό σύρμα κατά μήκος της γραμμής των λαιμών και των δύο δοντιών.

Η θεραπεία των οδοντικών ασθενειών στην Αρχαία Αίγυπτο γινόταν κυρίως συντηρητικά, εφαρμόζοντας διάφορες πάστες σε ένα πονεμένο δόντι ή στα ούλα. Ο πάπυρος Ebers περιέχει 11 συνταγές τέτοιων φαρμάκων. Σύμφωνα με τους συγγραφείς, αυτές οι πάστες υποτίθεται ότι θεραπεύουν τη στοματική κοιλότητα, δυναμώνουν τα δόντια, ανακουφίζουν από τη φλεγμονή των ούλων (περιοδοντική νόσο) και πονόδοντος... Πολλές από τις συνταγές για πάστες παπύρου Ebers έχουν αναπαραχθεί από σύγχρονους Αιγύπτιους φαρμακοποιούς και προτείνονται για τη θεραπεία της περιοδοντικής νόσου, η οποία είναι ευρέως διαδεδομένη στην εποχή μας, που οδηγεί σε απώλεια δοντιών.

Η σύγχρονη φαρμακοβιομηχανία στην Αίγυπτο και η επιστημονική της βάση ανήκει στο κράτος. Υπάρχουν μόνο λίγες ιδιωτικές φαρμακευτικές εταιρείες που προμηθεύουν φάρμακα στη ρωσική φαρμακευτική αγορά. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ορισμένα αρχαία αιγυπτιακά φάρμακα έχουν περάσει τη δοκιμασία του χρόνου και είναι αρκετά αποδεκτά για χρήση στην εποχή μας, οι Αιγύπτιοι γιατροί και φαρμακοποιοί δείχνουν μεγάλο ενδιαφέρον για την ανάπτυξη σύγχρονων φαρμάκων που βασίζονται σε αυτά. φάρμακα... Τα καθαρτικά, τα διουρητικά, τα αντιφλεγμονώδη, τα αντιρευματικά και άλλα φάρμακα με συστατικά αρχαίων αιγυπτιακών συνθέσεων έχουν ήδη εισαχθεί στην πράξη.

Μιχαήλ Μερκούλοφ

Ο πολιτισμός της Αρχαίας Αιγύπτου άφησε βαθύ σημάδι στην ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού. Οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, καθώς και οι λαοί της Μέσης Ανατολής και της Αφρικής, έμαθαν πολλά από τη λογοτεχνία, την τέχνη και την επιστήμη της Αιγύπτου.

Μαζί με τις μαθηματικές, αστρονομικές, γεωγραφικές γνώσεις, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι κατείχαν γνώσεις στον τομέα της ιατρικής. Οι θεραπευτικές τεχνικές ξεκίνησαν στην Αίγυπτο το 4000 π.Χ. NS. Η ιατρική στην Αίγυπτο ήταν στα χέρια των ιερέων. Οι γιατροί στην Αίγυπτο απολάμβαναν μεγάλη φήμη. Σταδιακά, με τη συσσώρευση εμπειρίας πάνω από το 2000 π.Χ. NS. στην Αίγυπτο έχει αναπτυχθεί μια αρκετά μεγάλη ιατρική εξειδίκευση. Οι Αιγύπτιοι είχαν χειρουργούς, παθολόγους. Μεταξύ των χειρουργών, υπήρχαν και διάφοροι γιατροί που ασχολούνταν με τις οφθαλμικές επεμβάσεις, τη θεραπεία και το γέμισμα των δοντιών.

Ήδη κατά την περίοδο του λεγόμενου αρχαίου βασιλείου (ΙΙΙ χιλιετία π.Χ.), οι Αιγύπτιοι πέτυχαν σημαντικές προόδους στην ιατρική.

Οι πηγές των πληροφοριών μας για την ιατρική στην Αίγυπτο, καθώς και για τον αρχαίο αιγυπτιακό πολιτισμό γενικότερα, είναι οι ιερογλυφικές επιγραφές σε σαρκοφάγους, πυραμίδες και άλλα κτίρια, και κυρίως πάπυροι.

Από την Αρχαία Αίγυπτο μέχρι την εποχή μας έχουν έρθει ιατρικοί πάπυροι, οι οποίοι είναι συλλογές με περιγραφές διαφόρων ασθενειών, συμπτώματα ασθενειών, με οδηγίες αναγνώρισης και θεραπείας, με λίστες συνταγών. Ο παλαιότερος σωζόμενος πάπυρος είναι Καχούνσκι,αφιερωμένο σε γυναικείες ασθένειες και γράφτηκε γύρω στο 1850 π.Χ NS. Για το 1550 π.Χ. NS. συγκεντρώθηκαν οι δύο πιο εκτενείς ιατρικοί πάπυροι: Πάπυρος Smith,βρέθηκε στο Λούξορ, αφιερωμένο στη χειρουργική, την επούλωση τραυμάτων και την ανατομία, και Πάπυρος Ebers, που βρέθηκε στη Θήβα, αφιερωμένο σε παθήσεις των μελών του σώματος. Ο πάπυρος Smith θεωρείται όψιμο αντίγραφο ενός παλαιότερου παπύρου που αποδίδεται στον Imhotep που δεν έχει διασωθεί μέχρι την εποχή μας. Γράφτηκε αργότερα - γύρω στα 1450-1350. Υφηγητής. NS. - Πάπυρος Brugschαντιμετωπίζει την υγεία της μητέρας και των παιδιών, τις ασθένειες των παιδιών και είναι το αρχαιότερο έγγραφο για την παιδιατρική. Οι υπόλοιποι γνωστοί ιατρικοί πάπυροι γράφτηκαν μεταξύ 1200-1300 π.Χ. NS. Το περιεχόμενο των παπύρων είναι αποτέλεσμα πολυάριθμων παρατηρήσεων, σύνοψης αρχαιότερων υλικών, αντιγραφής και αλλοίωσης προϋπαρχόντων ιατρικών εγγράφων που δεν έχουν περιέλθει σε εμάς.

Οι αιγυπτιακές ιατρικές πάπυροι αντικατοπτρίζουν διαφορετικές απόψεις για τις ασθένειες. Ο παλαιότερος πάπυρος εστιάζει στους εμπειρικούς κανόνες για τη θεραπεία, την ένδειξη των φαρμάκων και δεν περιέχει σχεδόν κανένα θρησκευτικό κίνητρο. Στη συλλογή του παπύρου Ebers, που είναι πιο κοντά μας χρονικά, μαζί με μια μάζα εμπειρικών παρατηρήσεων, υπάρχουν εγκλείσματα μυστικιστικής, θρησκευτικής φύσης, συμβουλές για τις μαγικές ενέργειες ενός γιατρού. Ακόμη πιο κοντά μας κατά τη συγγραφή, ο πάπυρος Brugsch είναι κορεσμένος με θρησκευτικό μυστικισμό και περιέχει πολλές ενδείξεις για μαγικές διαδικασίες και προσευχές. Ο διάσημος Γερμανός Αιγυπτιολόγος Τράποφ σημείωσε με έκπληξη ότι «η ιατρική στην Αίγυπτο με τον καιρό βυθίστηκε όλο και περισσότερο στη μαγεία και τον μυστικισμό».

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Αιγυπτίων, η ψυχή ενός ατόμου συνεχίζει να υπάρχει μετά το θάνατό του, αλλά μόνο εάν διατηρηθεί το σώμα στο οποίο θα μπορούσε να κινηθεί. Προκειμένου να προστατευθούν τα πτώματα από την αποσύνθεση, χρησιμοποιήθηκε ταρίχευση. Αυτό διευκολύνθηκε από την απόκτηση γνώσεων στον τομέα της ανατομίας. Η ταρίχευση δεν είχε ευρεία φύση, κάλυπτε μόνο την προνομιούχα ελίτ - βασιλιάδες (φαραώ), ιερείς, τους πιο πλούσιους ανθρώπους, με αποτέλεσμα η εμπειρία της ταρίχευσης να είναι σχετικά περιορισμένη. Ένας αριθμός ανατομικών όρων που χρησιμοποιούνται στην Αρχαία Αίγυπτο υποδηλώνουν τη γνώση ορισμένων οργάνων, συμπεριλαμβανομένου του εγκεφάλου, του ήπατος, της καρδιάς και των αιμοφόρων αγγείων. Ωστόσο, η γνώση της ανθρώπινης ανατομίας και φυσιολογίας μεταξύ των Αιγυπτίων παρέμενε ελάχιστη.

Περιγραφές των συμπτωμάτων της νόσου έχουν αναπτυχθεί με κάποια λεπτομέρεια. Οι πάπυροι περιγράφουν ασθένειες του εντέρου, αναπνευστικές ασθένειες, αιμορραγίες, δερματικές παθήσεις, ελεφαντίαση, οφθαλμικές παθήσεις και σοβαρούς εξουθενωτικούς πυρετούς. Ορισμένοι κλάδοι της ιατρικής ιατρικής σχεδιάστηκαν για να καλύπτουν τις αυξημένες ανάγκες των πλούσιων ανθρώπων. Αυτό περιλαμβάνει μασάζ, υδροθεραπεία, χρήση ακριβών φαρμάκων με πολύ περίπλοκη σύνθεση κ.λπ.

Στοιχεία υγιεινής και βελτίωσης, που ανακαλύφθηκαν από τους αρχαιολόγους κατά τη μελέτη των ερειπίων αρχαίων αιγυπτιακών πόλεων, βρέθηκαν επίσης μόνο σε ανάκτορα και συνοικίες των ευγενών και δεν ίσχυαν για οικισμούς και κατοικίες άλλων τμημάτων του πληθυσμού.

Οι στρατιωτικοί γιατροί που συνόδευαν τον αιγυπτιακό στρατό στην πορεία συσσώρευσαν πληροφορίες στον τομέα της θεραπείας τραυμάτων, καταγμάτων και άλλων τραυματισμών. Στους τάφους του Παλαιού Βασιλείου έχουν διατηρηθεί εικόνες επεμβάσεων στα άκρα. Ένας από τους παλαιότερους πάπυρους, που αποδίδεται στον γιατρό Imhotep, ο οποίος αργότερα θεοποιήθηκε, περιέχει μια περιγραφή των επεμβάσεων.

Στην Αίγυπτο χρησιμοποιούσαν επίδεσμο πληγών, ακρωτηριασμό, περιτομή, ευνουχισμό. Στον πάπυρο του Imhotepπεριέχει ανάλυση τραυματισμών, οι οποίοι, σύμφωνα με την πρόβλεψη, χωρίζονται σε ιάσιμους, αμφίβολους και απελπιστικούς. Δίνονται οδηγίες για τον τρόπο αναγνώρισης της ηλικίας κύησης και «μιας γυναίκας που μπορεί και δεν μπορεί να γεννήσει». Υπάρχουν εύστοχες περιγραφές της παράλυσης κ.λπ. Ο πάπυρος περιέχει μια ένδειξη της σημασίας του εγκεφάλου και του νωτιαίου μυελού για το ανθρώπινο σώμα, περιγράφει τραυματισμούς στο κεφάλι και τη σπονδυλική στήλη και δείχνει ότι ως αποτέλεσμα εγκεφαλικής βλάβης, ολόκληρο το σώμα έχει υποστεί αθεράπευτη βλάβη .

Στους ναούς υπήρχαν σχολεία για την εκπαίδευση των γιατρών. 600 π.Χ NS. τα σχολεία αυτά άρχισαν να δέχονται ξένους μαθητές. Στην Αίγυπτο οι Έλληνες σπούδαζαν συχνά ιατρική.

Η ιατρική της αρχαίας Αιγύπτου είχε μεγάλη επιρροή στην ιατρική των Ελλήνων, των Εβραίων και των Αράβων.

Η Αίγυπτος έγινε η γενέτειρα της μεταθανάτιας λατρείας. Η θρησκεία έλεγε ότι η ψυχή μετά τον θάνατο επιστρέφει στο σώμα και θα παραμείνει ανήσυχη εάν το σώμα δεν διατηρηθεί. Αρχικά αφαιρούνταν τα εντόσθια από το σώμα του νεκρού και τοποθετούνταν σε διαφορετικά αγγεία και στη συνέχεια το σώμα τυλίχτηκε σε υφάσματα εμποτισμένα με ειδικές ρητίνες. Έτσι γινόταν η διαδικασία της ταρίχευσης των νεκρών.

Για πρώτη φορά που περιγράφηκε λεπτομερώς από τον Ηρόδοτο, φάνηκε στους Έλληνες ένα μεγάλο μυστήριο. Η ιατρική τέχνη των Αιγυπτίων έχει καταπλήξει τη φαντασία τους στο παρελθόν. Ο Όμηρος έγραψε για την Αίγυπτο: «... κάθε ένας από τους ανθρώπους εκεί είναι ένας γιατρός που έχει βαθιά γνώση των άλλων ανθρώπων». Οι Αιγύπτιοι γνώριζαν πολλούς φαρμακευτικά φυτά.

Οι αρωματικές ρητίνες των τροπικών δέντρων - λιβάνι και μύρο - εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα. Χρησιμοποιήθηκαν τόσο για θρησκευτικούς όσο και για ιατρικούς σκοπούς. Η τέχνη της θεραπείας υποδηλώθηκε με δύο ιερογλυφικά - ένα νυστέρι και ένα γουδί, που συνδέουν τα σύμβολα της χειρουργικής και της φαρμακολογίας.

Όπως σε όλους τους αρχαίους πολιτισμούς, η ιατρική στην Αίγυπτο συνδέθηκε με τη θρησκεία. Πιστεύεται ότι η αιτία της ασθένειας μπορεί να είναι τόσο φυσική όσο και υπερφυσική - προέρχεται από τους θεούς, τα πνεύματα ή την ψυχή του αποθανόντος. Με ένα άτομο που έχει πέσει στην εξουσία τους, συμβαίνουν ατυχίες: τα κόκκαλά του σπάνε, η καρδιά του καταρρέει, το αίμα του φθείρεται, ο εγκέφαλός του αρρωσταίνει, τα έντερά του σταματούν να λειτουργούν σωστά.

Ο θάνατος μπορεί να συμβεί ακόμα κι αν, με τη βοήθεια ξόρκων, το κακό πνεύμα εκδιώχθηκε, αλλά το έκαναν σε λάθος στιγμή και η καταστροφική του επίδραση στο ανθρώπινο σώμα έχει πάει πολύ μακριά.

Επομένως, ο γιατρός έπρεπε πρώτα απ 'όλα, χωρίς να χάσει χρόνο, να ανακαλύψει την αιτία της ασθένειας και, εάν ήταν απαραίτητο, να αφαιρέσει το κακό πνεύμα από το σώμα ή ακόμα και να το καταστρέψει. Οι ιατρικές τέχνες περιλάμβαναν τη γνώση πολλών ξόρκων και την ικανότητα γρήγορης και επιδέξιας προετοιμασίας φυλαχτών. Μετά την ολοκλήρωση της «απέλασης του πνεύματος», μπορούσαν να εφαρμοστούν φάρμακα.

Ιατρικοί πάπυροι της αρχαίας Αιγύπτου

Αυτή τη στιγμή είναι γνωστά περίπου 10 ειλητάρια παπύρου με ιατρικά κείμενα. Αυτά τα κείμενα, καθώς και οι μαρτυρίες ιστορικών και συγγραφέων της αρχαιότητας, εικόνες σε τοίχους τάφων και ταφόπλακες μας δίνουν μια ιδέα για τις ιατρικές γνώσεις των αρχαίων Αιγυπτίων.

Ας μιλήσουμε λεπτομερέστερα για δύο ιατρικούς πάπυρους - τον πάπυρο Ebers και τον πάπυρο Smith.

Πάπυρος Ebers

Οι πιο εκτενείς πληροφορίες παρέχονται από τον μεγάλο ιατρικό πάπυρο του Ebers (XVI αι. π.Χ.), που βρέθηκε το 1872 στη Θήβα. Κολλημένο από 108 φύλλα παπύρου, φτάνει σε μήκος τα 20,5 μ. και ονομάζεται «Το Βιβλίο της Παρασκευής Φαρμάκων για Όλα τα Μέρη του Σώματος». Το κείμενο περιέχει πολλές αναφορές στη θεϊκή του προέλευση και αναφορές σε άλλες αρχαίες πηγές ιατρικής γνώσης.

Ο πάπυρος Ebers περιέχει 900 συνταγές φαρμάκων για τη θεραπεία ασθενειών του πεπτικού συστήματος, της αναπνευστικής οδού, του αυτιού, του λαιμού, της μύτης, των ματιών, του δέρματος. Ο τίτλος κάθε συνταγής επισημαίνεται με κόκκινο χρώμα και η μορφή της είναι συνήθως λακωνική. Στην αρχή υπάρχει μια επικεφαλίδα, για παράδειγμα, "Μέσα για την αποβολή αίματος από μια πληγή", στη συνέχεια παρατίθενται τα συστατικά με ένδειξη της δόσης, στο τέλος υπάρχει μια συνταγή, για παράδειγμα: "μαγειρέψτε, ανακατέψτε".

Πολλά φαρμακευτικά φυτά αναφέρονται στους πάπυρους. Ανάμεσά τους τα γνωστά κρεμμύδια και η αλόη. Το κρεμμύδι ήταν σεβαστό ως ιερό φυτό. Αυτό οφειλόταν όχι μόνο στις πολύτιμες φαρμακευτικές του ιδιότητες, αλλά και στην ασυνήθιστη δομή του: τα ομόκεντρα στρώματα του βολβού συμβόλιζαν τη δομή του σύμπαντος.

Οι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν τον χυμό της αλόης όχι μόνο για θεραπεία, αλλά και για ταρίχευση των νεκρών. Στην αρχαιότητα, με αυτόν τον χυμό θεραπεύονταν πληγές, εγκαύματα και όγκοι. Η πατρίδα αυτού του φυτού είναι οι άνυδρες περιοχές της Αφρικής και της Μαδαγασκάρης. Εδώ η αλόη φτάνει τα 10 μέτρα σε ύψος. Κάτω μέροςΤο στέλεχος του σταδιακά γίνεται άκαμπτο και απελευθερώνεται από τα φύλλα. Αυτό το χαρακτηριστικό εξηγεί την προέλευση του ονόματος "δέντρο αλόης".

Τα φάρμακα περιελάμβαναν φυτά (κρεμμύδι, παπαρούνα, πάπυρος, χουρμάδες, ρόδι, αλόη, σταφύλια), ζωικά προϊόντα (μέλι, γάλα), μέταλλα (αντιμόνιο, θείο, σίδηρος, μόλυβδος, σόδα, αλάβαστρο, άργιλος, αλάτι).

Στο Μεσαίωνα, ο χυμός μανδραγόρα ήταν η βάση μιας ναρκωτικής σύνθεσης για την ανακούφιση του πόνου των ασθενών και ιδιαίτερα για τις χειρουργικές επεμβάσεις. Μέρη του σώματος και το λίπος των ζώων χρησιμοποιούνταν ευρέως για ιατρικούς σκοπούς.

Έτσι, για παράδειγμα, μια αλοιφή για την ανάπτυξη των μαλλιών παρασκευάστηκε από τα παρακάτω εξαρτήματα: λίπος γαζέλας, λίπος φιδιού, λίπος κροκόδειλου, λίπος ιπποπόταμου. Ένα από τα τμήματα του παπύρου Ebers είναι αφιερωμένο στα καλλυντικά, Περιέχει συνταγές για εξομάλυνση των ρυτίδων, αφαίρεση κρεατοελιών, βαφή μαλλιών και φρυδιών.

Ο Αιγύπτιος γιατρός ήταν επιδέξιος στα καλλυντικά, έπρεπε να ξέρει πώς να αλλάζει την επιδερμίδα και το χρώμα των μαλλιών, για να κάνει το σώμα όμορφο.

Πάπυρος Smith

Οι Αιγύπτιοι κατέχουν ένα από τα αρχαιότερα κείμενα που έχουν φτάσει σε μας σχετικά με τη δομή του ανθρώπινου σώματος και τη χειρουργική θεραπεία (επεμβάσεις), την πρώτη περιγραφή του εγκεφάλου που έχει φτάσει σε εμάς. Αυτές οι πληροφορίες περιέχονται στον πάπυρο Smith (XVI αιώνας π.Χ.).

Η ταινία, μήκους 4,68 μ., απεικονίζει την ανατομία και τη χειρουργική των αρχαίων Αιγυπτίων, περιγράφει 48 περιπτώσεις τραυματικών κακώσεων του κρανίου, του εγκεφάλου, των αυχενικών σπονδύλων, στήθοςκαι τη σπονδυλική στήλη και τις μεθόδους θεραπείας τους.

Η θεραπεία ορισμένων ασθενειών ήταν σαφώς απελπιστική, οι πληροφορίες για αυτές είχαν μόνο θεωρητική αξία για τους γιατρούς. Μεταξύ αυτού του είδους των πληροφοριών είναι η παλαιότερη περιγραφή της παράλυσης των άνω και κάτω άκρων με απώλεια ομιλίας και ακοής ως αποτέλεσμα τραυματικής εγκεφαλικής βλάβης. Πολύ χώρο καταλαμβάνει η περιγραφή των τραυμάτων και των τραυμάτων που ελήφθησαν σε μάχες, εξαρθρήματα και κατάγματα.

Ένα κομμάτι ωμού κρέατος εφαρμόστηκε στο φρέσκο ​​τραύμα που αιμορραγούσε, και στη συνέχεια οι άκρες ράφτηκαν με βελόνες και κλωστές. Πασπαλίζονταν με ψωμί ή με μούχλα δέντρων τα τραύματα. Ιστορικοί παραλληλισμοί: Η χρήση μούχλας για την επούλωση τραυμάτων φαντάζει παράδοξη εκ πρώτης όψεως, αλλά οι Αιγύπτιοι γιατροί γνώριζαν τα θεραπευτικά του αποτελέσματα.

Η εμπειρική γνώση των αρχαίων γιατρών που έλαβε επιστημονική επιβεβαίωσημετά από χιλιάδες χρόνια. Στη δεκαετία του 20. ΧΧ αιώνα Ο Άγγλος βακτηριολόγος Alexander Fleming απομόνωσε την πενικιλίνη από τη μούχλα, ένα αντιβιοτικό με ευρεία αντιμικροβιακή δράση.

Το 1929, δημοσίευσε δεδομένα για αυτήν την ανακάλυψη, τα οποία δεν τράβηξαν την προσοχή της επιστημονικής κοινότητας, όπως η ιστορία του για την πενικιλίνη το 1936 στο Διεθνές Συνέδριο Μικροβιολόγων. Μόνο το 1940 η χρήση της πενικιλίνης εισήλθε στην ιατρική πρακτική και το 1945 ο Φλέμινγκ τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ για το έργο του.

Ο πάπυρος Smith περιέχει οδηγίες για χειρουργούς που ακούγονται εκπληκτικά σύγχρονες. «Όταν βλέπεις έναν άντρα με κατεστραμμένη κλείδα μπροστά σου και βλέπεις ότι είναι πιο κοντός και δεν στέκεται σαν τον άλλον... πες στον εαυτό σου: αυτή είναι η ασθένεια που θα θεραπεύσω.

Και μετά πρέπει να τον ξαπλώσετε ανάσκελα, να βάλετε κάτι ανάμεσα στις ωμοπλάτες του και να ισιώσετε τους ώμους του, ώστε τα σπασμένα κόκαλα να μπουν στη θέση τους. Και πρέπει να φτιάξεις δύο δεσμίδες υφάσματος και να τις δέσεις πίσω από τα χέρια σου». Ήταν επίσης στην αρχαία Αίγυπτο που δημιουργήθηκε μια από τις πρώτες γραπτές πηγές για τη γυναικολογία, τη μαιευτική και την κτηνιατρική. Όλες αυτές οι πληροφορίες περιέχονταν στον πάπυρο Kahun.

Ακόμη και στην αρχαιότητα, εκπρόσωποι ορισμένων πολιτισμών έφτασαν σε τέτοια ύψη σε ορισμένους τομείς γνώσης που ακόμη και σήμερα είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς. Και μερικά από τα τεχνολογικά μυστικά των προκατόχων μας είναι άγνωστα στους σύγχρονους επιστήμονες. Η αρχαία Αίγυπτος ήταν ένας από αυτούς τους καταπληκτικούς πολιτισμούς. Η ιατρική, τα μαθηματικά, η αστρονομία και οι κατασκευές έχουν επιτύχει πολύ υψηλό επίπεδο... Και το θέμα αυτού του άρθρου θα είναι ειδικά η θεραπεία.

Αρχαία Αίγυπτος: ιατρική και θρησκευτικές πεποιθήσεις

Όλα όσα έγιναν εδώ ήταν άρρηκτα συνδεδεμένα με θρησκευτικές ιδέες. Γενικά, αυτή η κατάσταση πραγμάτων είναι χαρακτηριστική για πολλούς. Πιστεύεται ότι η ιατρική της Αιγύπτου ήταν το πνευματικό τέκνο του θεού της σοφίας Θωθ, ο οποίος δημιούργησε 32 ερμητικά βιβλία για ανθρώπους, έξι από τα οποία ήταν αφιερωμένα στην ιατρική. Δυστυχώς, τα νέα για αυτήν την αποθήκη αρχαίας γνώσης έφτασαν μόνο σε έμμεσες αναφορές. Τα ίδια τα έργα χάθηκαν.

Αρχαία Αίγυπτος: Ιατρική και Βιολογική Γνώση

Εκτός από αυτά τα βιβλία, στους πάπυρους υπήρχαν και γνώσεις βιολογίας και ανατομίας. Οι πιο διάσημοι από αυτούς είναι οι πάπυροι Smith και Ebers. Έχουν φτάσει σε εμάς από τα μέσα του II αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Πάπυρος Ebers περιέχει γενικά ιατρικά θέματα, συνταγές και συνταγές. Η κληρονομιά του Smith παρέχει πολύτιμες πληροφορίες για τη θεραπεία των μώλωπες και των τραυμάτων. Επιπλέον, οι αρχαιολόγοι βρήκαν και μεμονωμένες εργασίες στη γυναικολογία και την παιδιατρική. Ωστόσο, η ιατρική της αρχαίας Αιγύπτου

είχε και αδύναμες πλευρές... Παρά τη συνεχή πρακτική του ανοίγματος και της ταρίχευσης των νεκρών, η γνώση της ανατομίας του ανθρώπινου σώματος και της φυσιολογίας του δεν έχει αναπτυχθεί ιδιαίτερα. Πρώτα από όλα, αυτό οφειλόταν στην ύπαρξη πολλών απαγορεύσεων σχετικά με το νεκρό σώμα. Εμπόδισαν σημαντικά τη μελέτη του. Στην πραγματικότητα, ούτε καν γιατροί ασχολήθηκαν με την ταρίχευση, αλλά μεμονωμένοι ειδικοί για τους οποίους το σώμα δεν ενδιέφερε από την άποψη της θεραπείας ασθενειών.

Αρχαία Αίγυπτος: Ιατρική και Θεραπεία Νοσημάτων

Μέχρι τη σύγχρονη εποχή, τα κείμενα έφτασαν εκείνα που περιείχαν αρκετά πλήρεις πληροφορίες για διάφορες ασθένειες, καθώς και τις μεθόδους αντιμετώπισής τους. Ταυτόχρονα, η ανάπτυξη της ιατρικής παρεμποδίστηκε από την έννοια των ανθρώπινων παθήσεων, οι οποίες βασίστηκαν στις ιδέες της ενστάλαξης των κακών πνευμάτων στον ασθενή. Η δηλητηρίαση και ο καιρός θα μπορούσαν επίσης να είναι άλλοι λόγοι. Επομένως, το πιο σημαντικό συστατικό της θεραπείας ήταν τα μαγικά τελετουργικά και οι συνωμοσίες. Στη χειρουργική έγιναν μόνο οι πιο απλές επεμβάσεις: η εφαρμογή νάρθηκας, η μείωση των εξαρθρώσεων. Ωστόσο, η διάγνωση ήταν αρκετά καλά αναπτυγμένη. Έτσι, οι Αιγύπτιοι έμαθαν να προσδιορίζουν τον παλμό σε διαφορετικές αρτηρίες. Είχαν μια αρκετά πλήρη κατανόηση της κυκλοφορίας του αίματος, συνειδητοποίησαν τη σημασία της καρδιάς. Αυτό που έφτασε στα ύψη στην αρχαία Αίγυπτο ήταν η φαρμακολογία, που υπήρχε στη μορφή ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙφαρμακευτικά φίλτρα. Ήταν αρκετά γνωστό ένας μεγάλος αριθμός απόφάρμακα. Έχουν βρεθεί οι απαιτούμενες δόσεις για διάφορες ασθένειες. Για παράδειγμα, το ελαιόλαδο, το καστορέλαιο, το όπιο και το σαφράν χρησιμοποιούνται ακόμα και σήμερα.

Η ιατρική στην Αρχαία Αίγυπτο διαμορφώθηκε κατά τη διάρκεια χιλιετιών. Η ιατρική πρακτική των Αιγυπτίων θεραπευτών έγινε γνωστή χάρη στους σωζόμενους παπύρους. Οι γνώσεις τους εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα στην πατρίδα τους και στους μεσογειακούς γείτονές τους. Η ιατρική ήταν στενά συνδεδεμένη με τις θρησκευτικές πρακτικές, οι οποίες κατείχαν ιδιαίτερη θέση στην αιγυπτιακή κοινωνία. Η ανάπτυξή του έχει σημειωθεί από την προδυναστική περίοδο ύπαρξής του. ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣμέχρι τους ρωμαϊκούς χρόνους μετά την εγκαθίδρυση της σφετεριστικής εξουσίας του αυτοκράτορα Αυγούστου (Οκταβιανού).

Έννοια της ιατρικής στην αρχαία Αίγυπτο

Η διαδικασία της μουμιοποίησης. Τάφος του Φαραώ Πέπι της Αιγύπτου

Οι Αιγύπτιοι απέκτησαν βασικές γνώσεις για την ανθρώπινη ανατομία μέσω δοκιμής και λάθους κατά τη διάρκεια των τελετουργιών της θυσίας και της μουμιοποίησης. Η παράδοση της ταρίχευσης υπήρχε ήδη από την εποχή της εμφάνισης του συγκεντρωτικού κράτους, ενωμένου υπό την ηγεσία.

Από τη στιγμή της βασιλείας του ξεκίνησε η πρώιμη δυναστική περίοδος της ιστορίας της αυτοκρατορίας. Ωστόσο, η ιατρική εκείνη την εποχή ήταν στα σπάργανα. Ήταν γνωστό ότι η αφαίρεση εσωτερικών οργάνων μέσω μικρών τομών στο σώμα του νεκρού απαιτούσε μεγάλη δεξιοτεχνία.

Αυτό εξηγούσε σε μεγάλο βαθμό το γεγονός ότι η διαδικασία της μουμιοποίησης ήταν δαπανηρή και μόνο οι πλούσιοι πολίτες και οι εκπρόσωποι της βασιλικής δυναστείας μπορούσαν να την αντέξουν οικονομικά. Η ανατομική γνώση εφαρμόστηκε και σε ζώα που θάβονταν μαζί με τους ιδιοκτήτες τους σε τάφους.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι αντιπροσώπευαν το κυκλοφορικό σύστημα. Οι λειτουργίες του αναφέρονται σε δύο πάπυρους. Μετρούσαν τον σφυγμό μιλώντας για την καρδιά. Κατά τη διάρκεια της μουμιοποίησης, ο εγκέφαλος αφαιρέθηκε από το σώμα, επομένως είναι απίθανο οι γιατροί εκείνης της εποχής να κατανοούσαν την πολυπλοκότητα της δομής αυτού του οργάνου και τη σύνδεσή του με το νευρικό σύστημα. Ωστόσο, υπάρχουν αρχεία στους πάπυρους που περιγράφουν λεπτομερώς τον ρόλο του νωτιαίου μυελού στη σηματοδότηση των κινήσεων των κάτω άκρων.

Αποκτήθηκαν γενικές γνώσεις για τη λειτουργία του αναπνευστικού συστήματος. " Ανάσα ζωής "," tzhav n ankh«Αναφέρεται επανειλημμένα στην αιγυπτιακή ιατρική βιβλιογραφία. Ήταν γνωστό ότι ο αέρας εισέρχεται στους πνεύμονες μέσω της μύτης. Αυτή η στιγμή μπορεί να εντοπιστεί κατά τη διάρκεια μιας θρησκευτικής τελετής, όταν έγινε ένα κόψιμο δίπλα στο στόμα του νεκρού. Η ουσία αυτής της ιεροτελεστίας ήταν να επαναφέρει το σώμα στη ζωή δίνοντάς του πνοή, την ικανότητα να τρώει και να μιλάει.

Όπως οι Έλληνες, οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι η συσσώρευση ενός παθογόνου "Wehudu"στο σώμα μπορεί να προκαλέσει ασθένεια. Δεν έβρισκαν πάντα ιατρική εξήγηση για τα συμπτώματα και την απότομη επιδείνωση της υγείας. Η ιατρική της Αρχαίας Αιγύπτου συνδέθηκε στενά με μαγικές και θρησκευτικές τελετές, μαγικές τελετουργίες και παραδόσεις.

Κατά την εποχή του Παλαιού Βασιλείου της Αιγύπτου, πίστευαν ότι έγινε αθάνατος. Η φιγούρα του αντικαταστάθηκε από την Αναγέννηση, η οποία ανέβηκε στον ουρανό. Η λατρεία του ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Πτολεμαίων και των Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Οι Bes, Hathor και Taveret ήταν σύμβολα λατρείας για τις γυναίκες κατά τον τοκετό και βοηθοί για γονείς μικρών παιδιών.

Ιατρικοί πάπυροι της Αιγύπτου

Κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών στην Αίγυπτο, έχουν βρεθεί αρκετοί πάπυροι που αποκαλύπτουν τα μυστικά της ιατρικής επιστήμης. Το παλαιότερο έγγραφο χρονολογείται γύρω στο 1550 π.Χ. Οι ιστορικοί τείνουν να υποθέτουν ότι το περιεχόμενό του αντιγράφηκε από αρχαιότερες πηγές κατά τη Δεύτερη Ενδιάμεση Περίοδο.

Η δεύτερη πηγή - ο πάπυρος Ebers χρονολογείται από την ίδια περίπου περίοδο, αλλά πιθανότατα κατασκευάστηκε λίγο αργότερα από τον πάπυρο Smith. Αναφέρει λεπτομερώς τη διαδικασία μέτρησης του καρδιακού σας παλμού και πού μπορείτε να τον βρείτε στο σώμα. Περιέχει μεγαλύτερο αριθμό ιατρικών περιπτώσεων. Οι Αιγύπτιοι γιατροί συνταγογραφούσαν φάρμακα με τον τρόπο της σύγχρονης πρακτικής. Ο πάπυρος του Μπρούκλιν περιγράφει πώς να αντιμετωπίζετε τα δαγκώματα φιδιών.

Δεν έχουν βρεθεί έγγραφα για τη θεραπεία από την ύστερη Πτολεμαϊκή περίοδο έως την πρώιμη Ρωμαϊκή περίοδο. Οι μόνες πραγματείες από την Αίγυπτο κατά τη διάρκεια του Ύστερου Βασιλείου καταγράφηκαν στα γραπτά Ελλήνων γιατρών όπως ο Σορανός, ο Ηρόφιλος και ο Γαληνός. Ωστόσο, αυτό δεν μείωσε τη σημασία τους. Μέχρι πρόσφατα, το επαναστατικό έργο του Soran ήταν ο απόλυτος οδηγός για τις μαίες. Εκείνη την εποχή, ο Ηρόφιλος σημείωσε εξαιρετική επιτυχία στον τομέα της ανατομίας. Ο Γαληνός θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης φαρμακολογίας.

Ο ιατρικός πάπυρος της Κροκοδιλόπολης, γραμμένος σε δημοτική διάλεκτο, χρονολογείται γύρω στον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και είναι παρόμοιο σε περιεχόμενο με άλλες πηγές. Περιγράφει τις συνθέσεις ορισμένων φαρμακολογικών ενώσεων. Είναι προφανές ότι η ιατρική της αρχαίας Αιγύπτου υιοθετεί τις παραδόσεις της θεραπείας άλλων λαών για να παρέχει πιο ποικίλες και αποτελεσματικές μεθόδουςθεραπεία.

Είναι γνωστό ότι η χρήση τόσο τοπικών όσο και εισαγόμενων φαρμάκων ήταν ευρέως εξασκημένη στην Αίγυπτο κατά την ελληνορωμαϊκή περίοδο. Η χρήση ελληνικών φαρμάκων ήταν χαρακτηριστική για τα πλούσια τμήματα του πληθυσμού, ενώ η αιγυπτιακή θεραπεία ήταν διαθέσιμη σε ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων. Αυτή η διαφορά ήταν ιδιαίτερα αισθητή σε κοσμοπολίτικα κέντρα όπως η Κροκοδιλόπολη και η Τεμπτούνις. Αρκετοί πάπυροι ψευδο-Ιπποκράτη έχουν βρεθεί στον Oxyrinhus. Αποδεικνύουν ότι η ελληνική σχολή του Ιπποκράτη, με καταγωγή από το νησί της Κω, εξακολουθεί να παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή των Ελλήνων και των Αιγυπτίων.