Kijevi Rusz. Keletkezés, virágzás és pusztulás. Ki és mikor építette Kijev városát? Kijev történetek

Kijev története- Ukrajna legnagyobb városa - legalább 1200 éves. A krónika szerint Kijevet három testvér alapította: Kiem, Cheek, Horebés a nővérük Lybidés Kiyről, az idősebb testvérről nevezték el.

Őskori időszak

A régészeti ásatások azt mutatják, hogy a kijevi régió területén már 15-20 ezer évvel ezelőtt is léteztek települések. Eneolitikum időszak(rézkor) és A neolitikum korszakát a trypilli kultúra képviseli, melynek műemlékeit és korszakait a kutatók három szakaszra osztják: korai (4500 - 3500), középső (3500-2750) és késői (Kr. e. 2750-2000).
A régió délnyugati részén a bronzkorban a jellemző Belohrudovskaya kultúra... A Zarubinec-kultúra a kijevi régió északnyugati részén jellemző a Kr.e. 1. évezred második felében. e. - a Kr.u. 1. évezred első fele e.
Vaskor a modern Kijev és a kijevi régió területén a csernyahovi régészeti kultúra képviseli, amelyet "kijevi kultúrának" is neveznek, és amely a II-III. század fordulóján létezett. - a IV-V. század fordulóján. erdei sztyeppén és sztyeppén az Al-Dunától nyugaton a Dnyeper bal partjáig és keleten a Csernyigovi régióig.

Etimológia

Helynév "Kiev" nem kapott egyértelmű magyarázatot a tudományban. A krónika szerint a város neve alapítója nevéből származik. A XII. század eleji "Elmúlt évek meséje" azt állítja, hogy Kijevet három testvér, Kiy, Schek és Khoriv, ​​valamint Lybid nővér alapította a poliai törzs központjaként. A bátyáról nevezték el. A város akkoriban egy hercegi udvarból és egy toronyból állt.
Ugyanennek a legendának egy változata szerepel Zenob Gluck örmény szerző esszéjében („Taron története”), amely Kuar (Kiev) Kuar, Mentey és Kherean Poluni (poliánok) országában való megalapításáról beszél. .
A népetimológia azzal magyarázza Kijev nevét, hogy első lakói munkások (kijánok, kijánok) voltak, akik a Dnyeperen való átkelést szolgálták. A komp aljába vert oszlopokon (jeleken) álló fapadló volt. Hasonló helynevek más szláv vidékeken is ismertek (például Kijevo Horvátországban, Kuyavia Lengyelországban). Omelyan Pritsak, a harvardi tudós a török ​​vagy zsidó helynév eredetét tekintette. A város kazárok alapításának gondolatát G. Vernadsky is osztotta.

Korai történelem

Kiy, Schek, Khoriv és Lybid megtalálta Kijevet

Kijev története legalább 1200 éves. A krónika szerint Kijevet három testvér alapította: Kiy, Shchek, Khoriv és nővérük, Lybid, és Kiyről, egy idősebb testvérről nevezték el. A város alapításának pontos dátuma nem ismert.
A régészeti feltárások eredményei arra utalnak, hogy a Dnyeper jobb partján már a 6-7. században is voltak olyan települések, amelyeket egyes kutatók városinak értelmeznek.
Erődítmények maradványai, lakóházak, kerámiák kerültek elő VI-VII században, I. Anasztáz (491-518) és I. Justinianus (527-565) császár bizánci érméi, amforák, számos ékszer.
A legtöbb számára IX század Kijev a magyar-kazár konfliktus instabil zónájában volt.
Az elmúlt évek meséje szerint a 9. század második felében harcosok uralkodtak Kijevben Varangian Rurik - Askold és Rend, aki megszabadította a tisztásokat a kazár függőségtől.
879-ben meghalt a novgorodi föld tulajdonosa, Rurik herceg, és átadták a hatalmat Oleg - Rurik fiatal fiának régense- Igor. A krónika dokumentum arról tanúskodik, hogy 882-ben Oleg hadjáratot indított Kijev ellen, megölte Askoldot és átvette a hatalmat. Kijev lett az egyesült fejedelemség fővárosa.

Ugyanakkor Kijev területén megnövekedett az építkezés mértéke, amint azt a Felsővárosban, Podilban, Kirillovskaya Gorában, Pecherskben talált régészeti anyagok bizonyítják. Az építkezés a város lakosságának gyors növekedésének volt köszönhető, akik Oroszország különböző régióiból érkeztek. A 9. század végén a Volga-vidékről a Duna-partra történő áttelepítés során a magyarok megálltak a modern Kijev területén: "Idosh az ugorok Kijev mellett, most Ugorskoe hegyi sün, és amikor odaértek a Dnyeper, stasha vezha."

Uralkodása alatt Oleg Oroszországhoz csatolta az északiakat, a drevljanokat, az ulicit, a tivertszit, a krivicsi, a radimicsi és a novgorodi szlávokat. A szomszédos területekre irányuló számos hadjárat egyike során Oleg herceg meghalt.

914-ben Igor hadjáratot vállalt a Kijevtől elszakadni próbáló drevlyánok ellen. 941-ben hadjáratot szervezett Bizánc ellen a kereskedelem érdekeinek biztosítására. A számos és nagyszabású hadjárat jelentős költségeket és forrásokat igényelt, ami arra késztette a herceget, hogy növelje a meghódított területek adóját. Az egyik ilyen adóbetakarítás 945-ben a drevlyánok felkeléséhez vezetett, amelynek során Igort megölték.

Az egyik első dokumentum, ahol Kijev nevét említik, a kijevi levél, amelyet a 10. században írt a helyi zsidó közösség. Ugyanezen korszak arab írásaiban (Ibn Haukal, Isztakhri stb.) Kijev (Kujaba) a rusz csoportok egyikének központjaként jelenik meg Novgorod (mint Szlávia) és Arszánia mellett. Ugyanezen szerzők narratívájának egy másik részében Kijev szemben áll a ruszokkal, ami valószínűleg egy korábbi állapotot tükröz.

Oroszország fővárosa (IX-XII. század)

Oroszország keresztsége

A város Oleg általi elfoglalása óta és a XIII. század második feléig Kijev volt Oroszország fővárosa. A kijevi nagyhercegek hagyományosan fölényben voltak más orosz országok fejedelmei felett, és a kijevi asztal volt a fő célpont az intradinasztikus rivalizálásban. 968-ban a város kiállta a besenyők ostromát, ami Kijev megerősített előőrseinek volt köszönhető, amelyek közül a legnagyobb Visgorod volt.
Az erődváros krónikai említése Batu 1240-es inváziója után megszakad.
988-ban Vlagyimir herceg parancsára a város lakóit a Dnyeperben keresztelték meg. Oroszország keresztény állam lett, megalakult a Kijevi Metropolisz, amely az összoroszországi határokon belül 1458-ig létezett.
990-ben megkezdődött az első kőtemplom építése Oroszországban. Az egyházi hagyomány szerint az első mártírok, Theodore és fia, János meggyilkolásának helyén épült. A templomot Batu kán hordái lerombolták egy 1240-es kijevi rajtaütés során.
A 9-10 a várost rönk- és váz-pilléres negyedekkel építették be; a fejedelmi részen is voltak kőházak. Podilban, amint azt az "Elmúlt évek meséje" is tanúsítja, a 10. század első felében keresztény templom állt - Illés próféta székesegyháza.
Vlagyimir uralkodása alatt Kijev körülbelül egyharmada fejedelmi földekből állt, amelyeken a palota állt. Vlagyimir városát földsánc és árok vette körül. A központi bejárat a kő Gradsk (később - Sophia, Batu) kapu volt.
Vlagyimir városának területe körülbelül 10-12 hektárt foglalt el. Vlagyimir városának tengelyei alapultak fa szerkezetekés a mai napig nem maradtak fenn.
Kijev akkoriban széles nemzetközi kapcsolatokat ápolt: Bizánccal, a keleti országokkal, Skandináviával és Nyugat-Európával. Ennek meggyőző bizonyítékát az írott források, valamint a régészeti anyagok is tartalmazzák: mintegy 11 ezer 7-10. századi arab dirhamot, több száz bizánci és nyugat-európai érmét, bizánci amforákat és sok más idegen eredetű leletet találtak. Kijev területe. Szvjatopolk, megszervezte Boris és a második valószínű örökös, Gleb meggyilkolását. Szvjatopolkot azonban legyőzték a csapatok Bölcs Jaroszlav a lyubechi csatában és elvesztette a kijevi uralmat. Segítséget kért I. Boleszláv lengyel királytól. Beleegyezett, és hadjáratba kezdett Kijev ellen. Miután legyőzte Bölcs Jaroszláv hadseregét a Bug partján, Boleslav és Szvjatopolk belépett Kijevbe. De Kijev lakói nem fogadták el az új herceget. 1018-ban felkelés történt, melynek következtében Jaroszlav visszakerült a trónra.
A német Merseburgi Titmar szerint Kijev XI. század elején nagy város volt, 400 templommal és 8 piactérrel. Brémai Ádám a XI. század 70-es éveinek elején "Konstantinápoly riválisának" nevezte. Kijev a 11. század közepén érte el "aranykorát" Bölcs Jaroszlav alatt. A város mérete jelentősen megnőtt. A fejedelmi udvaron kívül Vlagyimir más fiainak és más méltóságoknak (összesen körülbelül tíznek) udvarai voltak. A városnak három bejárata volt: az Aranykapu, a Ljadszkij-kapu, a Zsidovszkij-kapu. A krónikák megemlítik Jaroszlav városának 1037-es építését.
„6545 nyarán (1037), amikor Jaroszláv megalapította a nagy Kijev városát, az ő városa az Aranykapu; Fektesse le a Szent Zsófia, Metropolita templomot és a hét templomot az Istenszülő aranykapuján. "Az elmúlt évek története"
Jaroszlav városa több mint 60 hektáron terült el, 12 m mély vizesárokkal és 3,5 km hosszú, tövénél 30 m széles magas sánccal vette körül, melynek teljes magassága elérte a 16 magasságot. m fa palánkkal.
Bölcs Jaroszláv uralkodása idején épült a Szent Zsófia-székesegyház számos freskóval és mozaikkal, melyek közül a leghíresebb az orantai Istenszülő. 1051-ben Jaroszlav herceg püspököket gyűjtött össze a Szent Zsófia-székesegyházban, és a helyi születésű Hilariont választotta metropolitává, ezzel demonstrálva Bizánctól való felekezeti függetlenségét. Ugyanebben az évben Anthony Pechersky szerzetes megalapította a Kijev-Pechersk Lavrát.
A Pechersk kolostor társalapítója Anthony - Theodosius egyik első tanítványa volt.
II. Jaroszlavics Szvjatoszláv herceg a barlangok feletti fennsíkot mutatta be a kolostornak, ahol később festményekkel, cellákkal, erődtornyokkal és egyéb építményekkel díszített kőtemplomok nőttek.
A kolostorhoz Nestor krónikás és Alipy művész neve fűződik.
1054-ben a keresztény egyház kettéválik. de Kijevnek sikerült megtartania egy jó kapcsolat Rómával. Az úgynevezett Izyaslav-Svyatopolk város, melynek központja a Szent Mihály aranykupolás kolostor volt, keletkezésének idejét tekintve a régi Kijev harmadik része lett. A Sztarokijevszkij-fennsíktól egy szakadékos víznyelő választotta el, amely mentén az egyik változat szerint a Borichev krónikaliftje haladt el, ahol egykor a régi orosz szokások voltak.
1068-ban Izyaslav elleni vecse előadást szerveztek, miután az orosz csapatok vereséget szenvedtek a Polovtsy-val az Alta folyón. Ennek eredményeként Izyaslav Polotszkba kényszerült menekülni, a trónt ideiglenesen Vseslav Bryachislavich foglalta el.

A régi orosz állam összeomlása és a feudális széttagoltság (XII. század - 1240)

Szvjatopolk Izjaszlavics kijevi fejedelem halála után (1113) Kijevben népfelkelés zajlott; a kijevi társadalom csúcsa uralkodásra szólított fel Vlagyimir Monomakh(1113. május 4.). Kijevi fejedelemmé válva leverte a felkelést, ugyanakkor kénytelen volt törvényhozási eszközökkel némileg enyhíteni az alsóbb osztályok helyzetét.
Így jött létre a "Vlagyimir Monomakh Charta" vagy "Charta of cut", amely a "Russkaya Pravda" bővített kiadásának része lett. Ez az oklevél korlátozta az uzsorások nyereségét, meghatározta a rabszolgaság feltételeit, és anélkül, hogy a feudális viszonyok alapjaiba nyúlna, megkönnyítette az adósok és a vásárlások helyzetét. Az ősi szláv főváros a Jaroszlávicsok és Vlagyimir Monomakh uralkodása alatt személyesítette meg a szilárdság hiányát és a fejlődés szűkösségét, éppen ellenkezőleg, csak az ókori Kijevben alkalmazták először az utcák és terek tervezési módszereit, figyelembe véve a törvényi szabályozást. a lakásépítés esztétikai oldalát szabályozó keretrendszer.
Az ókori Kijev legnagyobb területe Podil volt. Területe a XII-XII. században 200 hektár volt. Híres volt erődítményeiről, az úgynevezett oszlopokról is, amelyekről a 12. századi krónika is említést tesz. Podol központjában volt egy "Kereskedelem" krónika, amely körül monumentális vallási épületek voltak: Pirogoshcha (1131-35), Borisoglebskaya és Mikhailovskaya templomok. Kijev masszív beépítése túlnyomórészt fából épült, rönk- és vázas-oszlopos, többnyire kétszintes épületnegyedekből állt. A város elrendezése kastély-utca volt.
A város gazdasági alapja a mezőgazdasági termelés, a kézművesség, valamint a kereskedelem volt. Azon a területen, ahol az ókori Kijev kerületei voltak, műhelyek maradványait, agyagból, vas- és színesfémekből, kőből, csontból, üvegből, fából és egyéb anyagokból készült termékeket találtak. Tanúskodnak arról, hogy a XII. században több mint 60 szakterület kézművesei dolgoztak Kijevben.
Oroszországban a kijevi nagyhercegi asztal birtoka (legalábbis elméletileg) a család legidősebbé volt, és legfőbb hatalmat biztosított az apanázs fejedelmek felett. Kijev maradt az orosz föld valódi politikai központja, legalábbis Vlagyimir Monomakh és fia, Nagy Msztyiszlav haláláig (1132-ig).
A 12. század során a saját dinasztiákkal rendelkező különálló földek felemelkedése aláásta a város politikai jelentőségét, fokozatosan a leghatalmasabb fejedelem tiszteletdíjává és ennek megfelelően a viszály almájává változtatta. Más országokkal ellentétben a kijevi fejedelemség nem fejlesztette ki saját dinasztiáját. A fő harcot négy orosz fejedelemség fejedelmei vívták: Vlagyimir-Szuzdal, Volyn, Szmolenszk és Csernyigov.
1169-ben Andrej Bogoljubszkij orosz herceg szövetséges hadserege súlyos csapást mért Kijevre.
A polgári viszályok időszakában először Kijevet elfoglalták és kifosztották. A szuzdali, szmolenszki és csernyigoviak két napig kirabolták és felégették a várost, a palotákat és a templomokat. A kolostorokban, templomokban nemcsak az ékszereket vitték el, hanem az ikonokat, kereszteket, harangokat, ruhákat is. Ezt követően a Vlagyimir hercegek is viselni kezdték a „nagy” címet. Opcionálissá vált a kapcsolat a fejedelmi családban a vénség elismerése és Kijev birtoklása között attól a pillanattól kezdve. A Kijevet birtokba vevő fejedelmek nagyon gyakran inkább nem maradtak ott, hanem odaadták eltartott rokonaiknak.
1203-ban Kijevet elfoglalta és felgyújtotta Rurik Rosztislavovics szmolenszki herceg és a Rurikhoz szövetséges Polovcik.
Az 1230-as évek belső háborúi során a várost többször ostromolták és tönkretették, kézről kézre járva. A Dél-Oroszország elleni mongol hadjárat idejére a kijevi herceg a Monomakhovich család legrégebbi ágának képviselője volt Oroszországban - Daniil Galitsky.

Mongol invázió és az Arany Horda uralma (1240-1362)

Kijev lerombolása a mongolok által
Decemberben 1240 Kijev kiállta a mongolok ostromát. Ezután Mihail Vszevolodovics csernyigovi herceg uralkodott a városban 1241-től 1243-ig, amikor fia, Rosztiszlav Kijev esküvőjére Magyarországra való elutazásakor Jaroszlav Vszevolodovics Vlagyimirszkij elfogta.
Jaroszlav parancsikont kapott Kijevbe a Hordábanés minden orosz föld legfelsőbb uralkodójának, "orosz nyelven a régi hercegnek" ismerték el.
1262-ben elkészült a kijevi kísérleti könyv, amely a Volyn, Ryazan és más kísérleti könyvek prototípusa lett.
Valójában azonban a legyőzött Kijev elvesztette mind gazdasági, mind politikai jelentőségét, majd ezt követően szellemi egyeduralmát is: 1299-ben a kijevi metropolita Vlagyimirba távozott, ahonnan aztán a fővárosi trón Moszkvába került. A város fő magja (Gora és Podil) a hagyományos határokon belül volt. A fa-földkastély megépítése után a Várhegy a város detinétévé vált. A lakosok fő száma akkoriban Podolban összpontosult, itt volt a Szűzanya-székesegyház és a városi alkudozás, majd később - a bíró a városházával.
A mongolok nem szándékosan pusztították el a várost. Az 1240-ben fennmaradt építmények többségének fokozatos megsemmisülésének fő oka az volt, hogy az ősi orosz államrendszer mongol veresége és a város gazdasági bázisának - a Közép-Dnyeper régiónak -, valamint a Az Arany Horda iga létrejöttekor Kijevnek nem volt módja nagyszámú kőépítmény fenntartására. Csak néhány templom maradt fenn, amelyek gazdasági támogatásra találtak: Szt. Zsófia, Nagyboldogasszony, Vydubitsky, Szent Mihály Aranykupola, Szent Cirill-székesegyház, Nagyboldogasszony-templom.
A Kijevi fejedelemség története a XIII. század második felében - a XIV. század első felében kevéssé ismert. Helyi tartományi fejedelmek uralták, akik nem tartottak igényt az összorosz felsőbbségre. 1324-ben Stanislav kijevi herceg vereséget szenvedett a csatában az Irpen folyón Gediminas litván nagyherceg által. Azóta a város Litvánia befolyási övezetében volt, de az Arany Hordának való adófizetés még több évtizedig folytatódott.

A Litván Nagyhercegség és a Nemzetközösség részeként

1362-ben a kékvizi csata után Kijev végül a Litván Nagyhercegségben kötött ki. Vlagyimir Olgerdovics lett Kijev hercege. A belépés békés diplomáciai úton történt. Vlagyimir önálló politikát folytatott, saját pénzérmét verett, ami azonban 1394-ben, Skirgail Olgerdovich uralkodása alatt leváltotta, majd az utóbbi halála után a kormányzóság felállításához vezetett. A 14. század végén - a 15. század elején Kijev politikai központ, ahol Vitovt litván nagyherceg, Lengyelország királya és Litvánia legfelsőbb hercege, Vladislav II Yagailo, Vaszilij Dmitrijevics moszkvai nagyherceg, metropoliták. Cyprian, Photius, Gregory (Tsamblak), Khan Tokhtamysh tárgyal. A város Vitovt seregének fő bázisa lett, amely támadást indított az Arany Horda ellen, de 1399-ben vereséget szenvedett Vorsklán. Timur-Kutluk kán ekkor ostromolta Kijevet, de nem vette át, váltságdíjat kapott a kijeviektől.
A XIV. században Kijev központjában fából készült erődítményekkel és tornyokkal ellátott kastély épült, és a várban volt a város egyetlen toronyórája. A kastély három kijevi herceg lakhelyeként szolgált: Vlagyimir Olgerdovics, fia, Olelko és Szemjon unokája.
1416-banévben a várost (a vár kivételével) az Arany Horda Edigei emír csapatai pusztították el. Vitovt 1430-ban bekövetkezett halála után Kijev lett Svidrigail litván nagyherceg "orosz pártjának" fő bázisa. A kijeviek aktívan részt vettek a litván center elleni küzdelemben. 1436-ban Jursa kijevi kormányzó legyőzte a litván csapatokat a város közelében.
A XIV. század vége óta a kijevi hallgatók nevei szerepelnek a párizsi Sorbonne és más egyetemek listáin; 1436 alatt a "kijevi ruszin nemzet" első doktora - Ivan Tinkevics - szerepel.
1440-ben helyreállították a kijevi fejedelemséget, amelynek élén Olelko Vladimirovics herceg állt. 1455-70-ben Szemjon Olelkovics uralkodott Kijevben. Mindkét fejedelem tekintélyt élvezett, dinasztikus kapcsolatokat ápoltak a nagy moszkvai és tveri fejedelmekkel, III. Nagy István moldvai uralkodóval. Uralkodásuk korszaka Kijev számára a fejlődés időszaka lett: elvégezték a Nagyboldogasszony-székesegyház és más templomok újjáépítését, Oranta képével ellátott kődomborműveket, valamint a Kijev-Pechersk Paterik új kiadásait. és egyéb írott források. Kijev továbbra is a hazai és a nemzetközi kereskedelem fontos központja volt. Nagyon sok áru keletről, Európából, Moszkvából haladt át a városon. Ezt különösen elősegítette, hogy az ukrán területeken áthaladó karavánok biztonságát a litván hatóságok csak akkor garantálták, ha útvonaluk Kijeven keresztül haladt. Kijev a Litván Nagyhercegség részét képező orosz földek egyesítésének potenciális központja volt, ezért Szemjon Olelkovics kijevi fejedelem halála után a litván kormány a fejedelemséget vajdasággá változtatta. A kijeviek kísérlete arra, hogy megakadályozzák Martin Gastold kormányzót a városba, a Mihail Olelkovics herceg vezette 1481-es hercegek összeesküvése és Mihail Glinszkij herceg 1508-as felkelése kudarccal végződött.
Miután a 15. század közepén az összoroszországi metropolisz moszkvai és litván részre osztották, Kijev lett az utóbbi központja. 1482-ben a krími Mengli-Girey kán hadserege elpusztította a várost. 1494-1497-ben Kijev városi jogokat kapott (Magdeburgi törvény). Az 1569-es lublini unió után a lengyel korona földjéhez került. 1596-ban a Kijevi Ortodox Metropolitanátus egyesült Rómával.
Az egyesültek és az ortodoxok közötti éles harc keretében ismét megnőtt a város, mint az ortodoxia szellemi központja szerepe. Elisey Pletenetsky és Zachary Kopystensky archimandrites vezetése alatt a Kijev-Pechersk Lavrában A nyomdát 1616-ban alapítottákés megkezdődött a liturgikus és polemikus könyvek nyomtatása, ebben a nyomdában adta ki 1627-ben Pamvo Berynda "Szláv Albo értelmező nevek lexikonját". Pjotr ​​Mogila itt alapított iskolát, amelyet később egy testvériskolával vontak össze és szolgált a Kijev-Mohyla Collegium kezdete.

Az Orosz Királyság és az Orosz Birodalom részeként (1654-1917)

A Perejaszlavl Rada után a Pirogoscha Szűz Mennybemenetele templom előtti téren Kijev lakossága letette a hűségesküt Alekszej Mihajlovics cárnak. Kijevben íjászokból és reitárból álló orosz helyőrség állomásozott, amely az 1654-1667-es orosz-lengyel háború minden viszontagságában tartotta a várost. Vaszilij Seremetev vajda többször is visszaverte Ivan Vigovszkij hetman támadásait, és Seremetyev csudnovi veresége után a megállapodásokkal ellentétben Kijev megtagadta Jurij Barjatyinszkij új vajda átadását a lengyeleknek, és a lengyelek nem tudták erőszakkal elérni a város elfoglalását. .
1667. január 31 megkötötték az andrusovi fegyverszünetet, amelynek értelmében a Lengyel-Litván Nemzetközösség átengedte Szmolenszket és a Balparti Ukrajnát az orosz királyság javára. Kijev kezdetben ideiglenesen, majd az 1686-os „örök béke” értelmében véglegesen átengedte Lengyelországnak. A Kijevre vonatkozó lengyel-orosz szerződések egyikét sem ratifikálták többé. 1721 óta Kijev tartomány központja.
A 17. század végén Kijev területe csak a Dnyeper jobb partján helyezkedett el. A város alakja a part mentén húzódott. Három felosztott városrészt különítettek el: Alsóvárost (Podil), ahol az akadémia és a testvértemplom kapott helyet; Felsőváros a Szent Zsófia-székesegyházzal és a Szent Mihály-kolostorral; Pechersk, amelynek keleti részét a Lavra védőbástyái védték. Az intenzív városépítés Ivan Mazepa pártfogásának köszönhető. Valójában ez a három különálló terület csak a 19. században egyesült monolitikus városi formációvá.
XVIII század százada lesz a város intenzív fejlődésének és számos építészeti remekművének megjelenésének. 1701-ben épült fel Kijevben a Vydubitsky kolostor központi épülete - a Szent György-templom, az ukrán barokk egyik kiemelkedő látnivalója. Az Erzsébet-korszakban Ivan Michurin moszkvai építész vezetésével újabb két barokk épület épült Kijevben Bartolomeo Rastrelli terve alapján: a Mariinszkij-palota és a Szent András-templom.
A Kijevi Rusz ókori templomai és kolostorai jelentős átalakításon mentek keresztül az ukrán barokk stílusban: Szent Zsófia-székesegyház, Szent Mihály aranykupolás kolostor, Kijev-Pechersk Lavra. Utóbbiban többek között felújították a Nagyboldogasszony-székesegyházat, felhúzták a Nagy Lavra harangtornyát - a város legmagasabb épületét. 1772-ben, Ivan Grigorovics-Barszkij építész terve szerint Podilban felépült az ortodox könyörgés templom.

1781. szeptember 16évekkel a Hetmanátus felszámolása és százéves ezredszerkezete után megalakult a kijevi kormányzóság. Az alkirályság a kijevi, perejaszlavi, lubenszkij és mirgorodi ezredek területeit foglalta magában.
1811-ben Kijev történetének egyik legnagyobb tűzvésze történt. Sok körülmény egybeesésének, valamint egyes tanúvallomások és gyújtogatás szerint a város egész területe - Podol - elpusztult. A tűz három nap alatt (július 9-11) több mint 2 ezer házat, 12 templomot, 3 kolostort pusztított el. A szegélyt Andrey Melensky és William Geste építészek tervei alapján újjáépítették.
Még azután is, hogy Kijev és környéke megszűnt Lengyelország része, a lengyelek a város lakosságának jelentős részét alkották. V 1812 évben Kijevben több mint 4300 kisebb lengyel főúr volt. Összehasonlításképpen, körülbelül 1000 orosz nemes tartózkodott a városban. A nemesek általában Kijevben töltötték a telet, ahol ünnepségeken és vásári kirándulásokon szórakoztak. A 18. század közepéig Kijevben a lengyel kultúra jelentős befolyása volt.
A lengyelek ugyan nem tették ki Kijev lakosságának tíz százalékát, de a szavazók 25 százalékát tették ki, hiszen akkoriban volt a választópolgárok birtokminősítése. Az 1830-as években Kijevben sok lengyel tannyelvű iskola működött, és mielőtt 1860-ban nem korlátozták a lengyelek beiratkozását a Szent Vlagyimir Egyetemre, ők tették ki az intézmény hallgatóinak többségét. Kijev város autonómiájának az orosz kormány általi eltörlését és a bürokraták uralma alá való átadását, amit egy szentpétervári direktíva diktált, nagyrészt a városban zajló lengyel felkeléstől való félelem indokolta.
A varsói gyárak és a kis lengyel üzletek kirendeltségei voltak Kijevben. Josef Zawadsky, a Kijevi Értéktőzsde alapítója 1890-ben a város polgármestere volt. A kijevi lengyelek általában barátságosan viszonyultak a városban zajló ukrán nemzeti mozgalomhoz, és néhányan részt is vettek benne.
Sok szegény lengyel nemes ukránosodott nyelvében és kultúrájában, és ezek a lengyel származású ukránok a növekvő ukrán nemzeti mozgalom fontos elemeivé váltak. Kijev egyfajta célállomásként szolgált, ahol az ilyen aktivisták a bal parti kozák tisztek ukránbarát leszármazottaival jöttek össze. Sokan közülük el akarták hagyni a várost és vidékre költöztek, hogy megpróbálják terjeszteni az ukrán eszméket a parasztok körében.
1834-ben az oktatás területén a lengyel uralom elleni küzdelem részeként I. Miklós kezdeményezésére a Szentpétervári Császári Egyetem. Vladimir, ma a kijevi Tarasz Sevcsenko Nemzeti Egyetem. Ez volt a második egyetem Kis-Oroszország területén a Harkovi Császári Egyetem után. 1853-ban a császár kezdeményezésére, aki Kijevet "az orosz föld Jeruzsálemének" nevezte, és nagyon aggódott a fejlődése miatt, megnyitották a Nikolaev lánchidat.
A város rohamos növekedése a 19. század első felében szükségessé tette egy olyan terv kidolgozását, amely szabályozni, ésszerűsíteni tudja a fejlődést. Annak ellenére, hogy az egyik első általános terv még 1750-ben készült el, alapvetően a fennálló helyzetet rögzítette. Valójában az első főtervet, a szó mai értelmében, Beretti építész és Shmigelsky mérnök készítette (1837-ben hagyták jóvá). E terv szerint intenzív építkezések zajlottak a Lybed folyó mentén, Pecherskben, Podolban, a Vlagyimirszkaja utcában, a Bibikovszkij (ma T. Sevcsenko) körúton és a Khreshchatyk utcában fektették le.
Kijev katonai megerősítésére a 19. században megnyitották a kijevi erődöt. 1679-ben épült, amikor a kozák csapatok Hetman Szamoilovics vezetése alatt egyesítették a régi kijevi és pecherszki erődítményeket, és egy nagy erődöt alkottak. A kijevi védelmi építmények fejlesztésének következő időszakát a Pechersk Citadella építése határozza meg Ivan Mazepa hetman vezetésével I. Péter parancsára.
Az építkezést Vauban francia mérnök terve szerint végezték. Az 1812-es Honvédő Háború előestéjén Opperman hadmérnök terve alapján megépült a földes Zverinyeckij erődítmény, amely a Pechersk fellegvárhoz kapcsolódik. Nagyszabású felújításokat végeznek I. Miklós cár uralkodása alatt, aki jóváhagyta az erőd bővítésének tervét. A XIX. század 60-as évek elejére a következő részekből állt: a mag - fellegvár, két független erődítmény (Vasilkovskoe és Hospital), kiegészített védelmi laktanya és tornyok.
Az orosz ipari forradalom idején késő XIX században Kijev az Orosz Birodalom fontos kereskedelmi és közlekedési központja lett, ez a vasúti és a Dnyeper menti cukor- és gabonaexportra szakosodott gazdasági-földrajzi övezet. 1900-ban a város befolyásos ipari központtá vált, 250 000 lakosával. A korszak építészeti emlékei közé tartozik a vasúti infrastruktúra, számos oktatási és kulturális helyszín alapja, valamint a főként kereskedők pénzéből épült építészeti emlékek, például a Brodszkij-zsinagóga.
Ekkor Kijevben nagyszámú zsidó közösség alakult ki, amely kialakította saját etnikai kultúráját és érdekeit. Ezt maga az oroszországi (Moszkva és Szentpétervár), valamint a távol-keleti zsidótelepítési tilalom okozta. A Kijevből 1654-ben elüldözött zsidók valószínűleg csak az 1790-es évek elején telepedhettek le újra a városban. 1827. december 2-án I. Miklós rendeletet adott ki, amely megtiltotta a zsidóknak, hogy állandóan Kijevben éljenek. A kijevi zsidókat kilakoltatásnak vetették alá, és csak bizonyos kategóriáik jöhettek be korlátozott ideig, és két speciális tanyát jelöltek ki tartózkodásukra. V 1881 és 1905 a városban zajló híres pogromok mintegy 100 zsidó halálát okozták. Az antiszemita politikára példa a Beilis-ügy is, a Mendel Beilis által egy vallásos iskolás diák ellen folytatott meggyilkolásának pere. A folyamatot nagyszabású lakossági tiltakozások kísérték. A vádlottat felmentették.
A 19. században folytatódik a város építészeti fejlődése. 1882-ben nyílt meg a neobizánci stílusban épült Szent Vlagyimir-székesegyház, amelynek festésében később Viktor Vasnyecov, Mihail Neszterov és mások is részt vettek. 1888-ban a híres szobrász, Mihail Mikeshin terve szerint Kijevben Bogdan Hmelnitsky emlékművét nyitották meg. A Szent Zsófia-székesegyház előtt álló emlékmű megnyitását Rusz megkeresztelkedésének 900. évfordulójára időzítették.
1902-ben, Vladislav Gorodetsky építész terve szerint Kijevben épült a Kimérákkal ellátott ház - a korai dekoratív szecesszió legkiemelkedőbb épülete Kijevben. A név mitológiai és vadászati ​​témájú konkrét szobrászati ​​díszítésekből származik.
A 20. század elején Kijevben a lakáskérdés súlyosbodott. 1909. március 21-én a tartományi hatóságok jóváhagyták az Első Kijevi Lakástulajdonosok Társaságának alapszabályát. Ez az esemény a szövetkezeti házépítés kezdetét jelentette, amely kényelmes és egyszerű megoldást jelentett a "középosztály" lakhatási problémájára. A 20. század elején a repülés fejlődése (a katonai és amatőr egyaránt) a haladás másik figyelemre méltó megnyilvánulása volt. Olyan kiemelkedő repülési figurák dolgoztak Kijevben, mint Pjotr ​​Neszterov (a műrepülés úttörője) és Igor Sikorsky (a világ első sorozatos R-4-es helikopterének megalkotója, 1942). 1892-ben Kijevben indították útjára az első elektromos villamosvonalat az Orosz Birodalomban. 1911-ben, amikor a Kijevi Operában járt, Pjotr ​​Sztolipin orosz miniszterelnököt halálosan megsebesítette Dmitrij Bogrov anarchista. A Kijev-Pechersk Lavra területén eltemetett Stolypint később a Városi Duma épületével szemben emlékművet avatták.

A forradalmi időszak és a polgárháború

A többirányú politikai érdekek összetett kölcsönhatása, a nemzeti felszabadító mozgalom politikai színpadára való átmenet, a radikális baloldali politikai áramlatok aktivizálódása 1917-21 heves forradalmi megrázkódtatásaihoz vezetett. Az 1917 februárjában Petrográdban (ma Szentpétervár) kezdődő, és az Orosz Birodalom európai részének minden ipari központját és vidéki peremét gyorsan behálózó társadalmi forradalom során Kijev lett az első év eseményeinek epicentruma. az 1917-21-es ukrán forradalom.
Létrehozva a városban ben 1917. február Az Ukrán Központi Rada (Mihail Hrusevszkij történész vezette ukrán önkormányzat) a XX. században összehívta az első ukrán nemzeti kormányt - az Ukrán Központi Rada Főtitkárságát, 1917 novemberében kikiáltotta az Ukrán Népköztársaságot, majd januárban. 1918 - független, szuverén Ukrajna. A függetlenség ezen rövid időszakában Kijev kulturális és politikai státusza gyorsan emelkedett. Számos professzionális ukrán nyelvű színház és könyvtár jött létre.
Az UCR-nek azonban nem volt szilárd társadalmi támogatottsága Kijevben. A Kijev elleni bolsevik offenzíva során a kijevi munkások jelentős részének támogatására támaszkodtak, akik felkelést szerveztek a Központi Rada ellen, amelyet Petliura csapatai levertek (1918. február 4.), de elősegítették Kijev későbbi elfoglalását a Muravjov 1. bolsevik hadserege (1918. február 8.). A Kijevben található katonai alakulatok többsége semleges maradt, az UCR kiképzetlen kijevi gimnáziumi és diák különítményt dobott harcba (az úgynevezett krutyi csata).
A Kijevből kiutasított UCR a Breszt-Litovszki Szerződés eredményeként Ukrajnát megszálló Négyes Szövetség országaitól kért segítséget, 1918. március 1-jén pedig a német és osztrák-magyar csapatok, a petliuristák kíséretében. belépett Kijevbe. A Közép-Rada baloldali és nacionalista jellege azonban nem illett a németekhez, és 1918. április 28-án egy német járőr feloszlatta. Április 29-én a kijevi cirkuszban a gabonatermesztők össz-ukrán kongresszusán kikiáltották a hetmanátust és hetmanná választották P. Szkoropadszkij tábornokot, leszerelték az UPR kijevi katonai alakulatait.
Kijev lett az ukrán állam fővárosa, amelynek élén P. Szkoropadszkij hetman állt. A Kijevben egymást követő rezsimek közül Denikin kivételével ez volt a legkonzervatívabb. Ő alatta jött létre a Tudományos Akadémia Kijevben.
1918. december közepén a németek elhagyták Kijevet, a hetmant megbuktatták és elmenekültek, december 14-én pedig Petliura csapatai bevonultak Kijevbe, visszaállítva az UPR-t. Amikor 1919. január 22-én az UPR igazgatósága kihirdette a ZUNR-ral való egyesülési törvényt, Kijev lett Ukrajna székesegyházának fővárosa, de két héttel később a címtár elhagyta azt a városba behatoló szovjet csapatok nyomására. 1919. február 5-ről 6-ra virradó éjszaka.
A vörös csapatokat 1919. április 10-én a csernobili körzetben tevékenykedő Ataman Struk egysége 1 napra kiűzte Kijev egy részéből (Podol, Szvjatosino, Kurenyovka).
1919. augusztus 31-én a szovjetek átadták a hatalmat Denikin önkéntes hadseregének (lásd Kijev elfoglalását az önkéntes hadsereg által). A dél-oroszországi fegyveres erők N.E.Bredov parancsnoksága alatt álló csapataival együtt a galíciai hadsereg egységei és az UPR hadserege, Petliura parancsnoksága alatt egyesültek, beléptek Kijevbe. Egy Kijev központjában történt incidens után azonban, amikor az UNR egyik katonája leszakította az orosz zászlót, az ukrán egységeket Denikin erői azonnal leszerelték és kiűzték a városból; az ukrán történetírás ezt az eseményt kijevi katasztrófának nevezi.
A Vörös Hadsereg 1919. október 14-i rajtaütése következtében a fehéreket rövid időre kiszorították a városból a keleti külvárosban - Darnitsaban, de másnap ellentámadásba lendültek, és október 18-án visszadobták a vörösöket Irpen túloldalára. Kijev új megszállása után a denikiniták és a helyi lakosok pogromot rendeztek a bolsevikok támogatásával gyanúsított zsidók körében.
A Vörös Hadsereg 1919. december 16-án tért vissza Kijevbe, átkelve a fagyos Dnyeperen, és kiütötte a denikinitákat.
1920. május 7-én, a lengyel-szovjet háború idején a lengyel csapatok szövetséges UPR hadseregük segítségével elfoglalták Kijevet. Miután a lengyel és a petliura csapatok elhagyták a várost (a Vörös Hadsereg kijevi hadművelete idején), itt végre megalakult a szovjet hatalom (1920. június 12.). Így 1917 elejétől (a februári forradalomtól) 1920 közepéig (a lengyelek távozásáig) 13-szor változott a hatalom Kijevben.

Háborúk közötti időszak

1921 októberében Kijevben az autokefális egyház eszméinek hívei összehívták a „Kerikusok és laikusok összukrán tanácsát”, amelyben az orosz ortodox egyház egyik püspöke sem vett részt. A zsinaton elhatározták, hogy önállóan, a püspökök részvétele nélkül végzik el a felszentelést, ami hamarosan teljesült is. A GPU által támogatott felújítási mozgalom az orosz egyházban a zsinatban 1923-ban elismerte az egyház autokefáliáját az ukrán SSR-ben. 1930-ban azonban, tekintettel az új politikai realitásokra, az UAOC úgy döntött, hogy feloszlatja magát. Az UAOC papságát szinte teljesen felszámolták.
1922-ben Kijevben megalapították a "Berezil" kreatív egyesületet a "Fiatal Színház" kollektíva egyik csoportja alapján. Az első előadás „Október” (a kreatív produkciós csapat szövege) 1922. november 7-én volt. Állami színházként működött 1922 és 1926 között Kijevben, 1926-tól pedig Harkovban (Szovjet Ukrajna akkori fővárosa). A kijevi színház életének és megalakulásának időszakát „politikai”, a harkovi időszakot pedig filozófiai időszaknak tekintik.
1924. május 17-én az első Óvoda Kijev "Sasfióka". Az 1930-as években külön épületet építettek számára, amely később számos stílusdíjat nyert.
1930-ban Kijevben forgatták Alexander Dovzhenko ukrán rendező "Föld" című filmjét. A Sight & Sound magazin szerint a film a szovjet némamozi egyik legjobb példája. A brüsszeli világkiállításon a Föld a tizedik helyet szerezte meg a filmtörténet 12 legjobb filmje között.
Társadalmi értelemben ezt az időszakot a kreatív szakmák számos képviselője elleni elnyomás kísérte (ezekre az eseményekre a "lövés újjászületése" kifejezést használják). Emellett az 1920-as években megkezdődött templom- és műemlékrombolási folyamat is a tetőfokára hágott. Példa erre a Szent Mihály aranykupolás kolostor lebontása és a Szent Szófia-székesegyház vagyonelkobzása.
A városi lakosság tovább növekedett, elsősorban a migránsok miatt. A migráció a város etnikai demográfiáját orosz-ukránról túlnyomórészt ukrán-oroszra változtatta, bár továbbra is az orosz az uralkodó nyelv. A kijeviek is szenvedtek az akkori ingatag szovjet politikától. A szovjet kormány az ukránokat pályafutásra és kultúrájuk fejlesztésére ösztönözve (ukránosítás) hamarosan harcot indított a „nacionalizmus” ellen. Politikai folyamatokat szerveztek a városban, hogy megtisztítsák a "nyugati kémektől", "ukrán nacionalistáktól", Joszif Sztálin és az Összszövetségi Kommunista Párt (bolsevikok) ellenfeleitől.
Ennek az időszaknak a végén Kijevben titkos tömeges lövöldözések kezdődtek. A kijevi értelmiséget, papságot és pártaktivistákat letartóztatták, lelőtték és tömegsírokba temették. A fő akciók a Babi Yar és a Bykovnyansky erdők voltak. Ugyanakkor a város gazdasága tovább növekedett az 1927-ben meghirdetett iparosodási iránynak köszönhetően. 1932-ben a központi pályaudvar épülete ukrán barokk stílusban épült, a konstruktivizmus elemeivel.
1932-33-ban a város lakossága a Szovjetunió legtöbb városához hasonlóan (Kazahsztán, a Volga-vidék, az Észak-Kaukázus és Ukrajna) éhínséget szenvedett (Holodomor). Kijevben a napi normának megfelelően kenyeret és egyéb élelmiszereket osztottak ki az embereknek az adagkártyákon, de a kenyér hiánycikk volt, a polgárok egész éjszaka sorban álltak, hogy megszerezzék. A kijevi holodomor áldozatai három részre oszthatók: áldozatok a tulajdonképpeni kijevi lakosok közül; Kijev külvárosainak áldozatai; parasztok, akik különböző utakon jutottak el a városba a túlélés reményében, és már Kijevben meghaltak. Ha abból indulunk ki, hogy 1931 őszén Kijev lakossága 586 ezer fő volt, 1934 elején pedig 510 ezer fő, akkor az ezen időszak születési arányát figyelembe véve Kijev veszteségei többel. mint 100 ezer ember. Szergej Belokon történész 1933-ban 54 150 áldozatot említ.
1934-ben az Ukrán SSR fővárosát Harkovból Kijevbe helyezték át. Ez volt Sztálin terve. Felfüggesztették a város bővítését az új épületek miatt. A lakosságot befolyásolta a szovjet szociálpolitika, amelyet elnyomással, kényszerrel és a totalitarizmus felé történő gyors elmozdulással értek el, amelyben nem megengedettek a másként gondolkodó és nem kommunista szervezetek. Több tízezer embert küldtek gulágtáborokba.
1937-ben Kijevben felépült az első az Ukrán Köztársasági Művészeti Iskolában (T. Sevcsenko nevéhez fűződik). Az épületben ma a Történeti Múzeum található.
1928-tól 1942-ig három ötéves terv telt el (az utolsót a háború megzavarta), amelyek során mintegy 2 ezer ipari létesítmény épült Ukrajna területén, konkrétan Kijevben nem voltak olyan „óriások”, mint a Kryvorizhstal ill. KhTZ épített, de ez nem akadályozta a város iparosítását: utak készítését, a központtól távoli kerületek villamosítását stb. 1935-ben Kijevben indították útjára az első trolibuszt a Lev Tolsztoj tér – Zagorodnaya utca útvonalon.

A Nagy Honvédő Háború

Kijev számára a háború tragikus események, jelentős emberi veszteségek és anyagi károk sorozatába torkollott. 1941. június 22-én hajnalban Kijevet már német repülőgépek bombázták, július 11-én pedig a német csapatok megközelítették Kijevet. A kijevi védelmi hadművelet 78 napig tartott. A Dnyepert Kremencsughoz kényszerítve a német csapatok körülvették Kijevet, és szeptember 19-én a várost elfoglalták. Ugyanakkor több mint 665 ezer katonát és parancsnokot fogtak el, 884 páncélozott járművet, 3718 fegyvert és még sok mást.
Szeptember 24-én az NKVD szabotőrei robbantássorozatot hajtottak végre a városban, aminek következtében nagy tűz keletkezett Khreshchatykon és a szomszédos negyedekben. Szeptember 29-én és 30-án a nácik és az ukrán kollaboránsok zsidókat lőttek le Babi Yarban, csak ez alatt a 2 nap alatt több mint 33 ezren haltak meg. Az ukrán tudósok szerint összesen 150 ezer volt a Babi Yarban lelőtt zsidók száma (Kijev, valamint Ukrajna más városainak lakosai, és ez a szám nem tartalmazza a 3 év alatti kisgyermekeket, akiket szintén megöltek, de nem számított). Az ukrán birodalmi komisszárság leghíresebb munkatársai Kijev polgármesterei, Alekszandr Ogloblin és Vlagyimir Bagazij voltak. Azt is érdemes megjegyezni, hogy számos nacionalista vezető a megszállásban lehetőséget látott a kulturális újjászületés elindítására, megszabadulva a bolsevizmustól.
November 3-án felrobbantották a Kijev-Pechersk Lavra Nagyboldogasszony-székesegyházát (az egyik verzió szerint - szovjet rádióvezérlésű taposóaknák által előre lerakva). A város területén Darnitsk és Syrets koncentrációs táborokat hoztak létre, ahol 68, illetve 25 ezer fogoly halt meg. 1942 nyarán a megszállt Kijevben futballmérkőzésre került sor a Start csapata és a német harci egységek válogatottja között. Ezt követően sok kijevi futballistát letartóztattak, néhányuk egy koncentrációs táborban halt meg 1943-ban. Ez az esemény a „Halálmeccs” nevet kapta. Több mint 100 ezer fiatalt küldtek kényszermunkára Németországba Kijevből. 1943 végére a város lakossága 180 000 főre csökkent.
A német megszállás idején a kijevi városvezetés működött a városban.
1943 novemberének elején, a visszavonulás előestéjén a német megszállók felgyújtották Kijevet. 1943. november 6-án éjjel a Vörös Hadsereg előretolt egységei a német hadsereg maradványainak jelentéktelen ellenállását leküzdve behatoltak a szinte üresen égő városba. Ugyanakkor létezik egy olyan verzió is, amely szerint Sztálinnak az a vágya, hogy időben érkezzen a november 7-i szovjet ünnepi dátumhoz, nagyszabású emberveszteségekhez vezetett: Kijev felszabadítása a Vörös Hadsereg 6491 katonája és parancsnoka életébe került.
Később, a kijevi védelmi hadművelet során tükröződött a német-fasiszta csapatok Kijev ismételt elfoglalására tett kísérlete (1943. december 23-án a Wehrmacht, miután leállította a támadási kísérleteket, védekezésbe lépett)
Összességében a kijevi ellenségeskedések során 940 állami és közintézmény épülete, több mint 1 millió m2 alapterületű, 1742 kommunális ház 1 millió m2-nél nagyobb lakóterülettel, 3600 magánház, amelyek alapterülete kb. legfeljebb fél millió m2; A Dnyeperen átívelő összes hidat megsemmisítették, a vízellátó rendszert, a csatornázást és a közlekedési létesítményeket üzemen kívül helyezték.
A védelem során tanúsított hősiességért Kijev megkapta a hősváros címet (a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának 1961. június 21-i rendelete; jóváhagyta a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának Elnöksége, 1965. május 8.) .

A háború utáni újjáépítés

A háború utáni első éveket a lerombolt város intenzív helyreállítása jellemezte. 1944 januárjában a vezető állami és pártintézmények visszatértek az Ukrán SZSZK fővárosába. 1948-ban befejeződött a Dashava - Kijev gázvezeték építése, 1949-ben a Darnytsky vasúti híd és a Paton híd, megkezdődött a metró építése. A város ipari és tudományos potenciálja fejlődött, 1950-ben Kijevben hozták létre a Szovjetunió és a kontinentális Európa első számítógépét, a MESM-et, és 1951-ben kezdte meg a sugárzást Ukrajna első televíziós központja.
A háború után úgy döntöttek, hogy újjáépítik a Khreshchatykot, megőrizve az utcák konfigurációját, de az épületek teljesen újak voltak, a „Sztálinista Birodalom” stílusában. Az utca egységes építészeti együttesként épül fel. A Khreshchatyk szélessége 75 méterrel nőtt. Az utcaprofil aszimmetrikussá vált: az úttest 24 méteres, az úttesttől fasorral elválasztott két, egyenként 14 méteres járda, valamint egy gesztenye körút jobb oldal, amely elválasztja a lakóterületet az úttesttől.
Kijev maradt az ukrán nemzeti kultúra fejlődésének központja. A moszkvai hatóságok azonban már 1946-ban megkezdték az ideológiai tisztogatás új hullámát, választ találtak az Ukrán Kommunista Párt Központi Bizottságának határozataiban „Az ukrán irodalom történetének elferdítéséről és hibáiról” szóló irányelvekben. "A szatíra és a humor folyóiratáról" Peretz "", "A drámaszínházak repertoárjáról és annak javítására irányuló intézkedésekről" és mások.

Kijev N. S. Hruscsov uralkodása alatt

Sztálin halála 1953-banévben és Hruscsov hatalomra jutását az „olvadás” időszakának kezdete jellemezte. A nukleáris rakétaverseny és a nemzetgazdaság vegyszeresedése nyomán rohamosan fejlődtek az Ukrán SZSZK Tudományos Akadémia kutatóintézetei. 1957-ben megalakult az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Számítástechnikai Központja, 1960-ban atomreaktort indítottak a Fizikai Intézetben. Ugyanebben az évben üzembe helyezték az első metrószakaszt, a város lakossága meghaladta az egymillió lakost.
Az ideológiai nyomás gyengülése hozzájárult az alkotói tevékenység fokozódásához. Ivan Drach, Vitalij Korotics, Lina Kostenko írók debütáltak Kijevben; zeneszerzők Valentin Silvestrov és Leonyid Grabovsky; a filmstúdióban. A. Dovzsenko olyan filmeket készített, mint a "Két nyúl üldözése" (Viktor Ivanov, 1961), az "Elfelejtett ősök árnyékai" (Szergej Paradzsanov, 1964). Megindult azonban az oroszosítás folyamata.
ció: 1959-ben az Ukrán SSR Legfelsőbb Tanácsa jóváhagyott egy törvényt, amely feljogosította a szülőket, hogy megválasszák gyermekeik tanítási nyelvét.
Ugyanakkor egy másik ateista kampány számos, a háború alatt működését újrakezdő templom bezárásához, egyes vallási épületek lerombolásához, történelmi temetkezések meggyalázásához (a Lukjanovszkoje zsidó és karaita temetők) vezetett. több mint 25 hektár pusztult el). A technológiai követelményekhez való hanyag hozzáállás nagyszabású Kurenyov-tragédiához vezetett, amelyet a hatóságok sokáig elhallgattak. 1964. május 24-én tisztázatlan körülmények között tűz pusztította el az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Állami Nyilvános Könyvtárának anyagából származó egyedi anyagokat.
Az 1960-as években Az urbanizációs folyamatok meredeken felgyorsultak, aminek köszönhetően 1959 és 1979 között Kijev állandó lakosainak száma 1,09-ről 2,12 millióra nőtt. Ezekben az években új lakónegyedek épültek a Dnyeper bal partján: Rusanovka, Bereznyaki, Voskresenka, Levoberezsny, Komszomolsky, Lesnoy, Raduzhny; később: Vigurovschina-Troyeshina, Harkov, Osokorki és Poznyaki. Többszintes szállodák épültek: Lybid (17 emelet, 1971), Slavutich (16 emelet, 1972), Kijev (20 emelet, 1973), Rus (21 emelet, 1979), Turisztikai "(26 emelet, 1980).
Bővült a felsőoktatási intézmények hálózata, új kulturális központok jöttek létre (különösen a Dráma és Vígszínház, az Ifjúsági Színház), múzeumok, köztük az Ukrán Szovjetunió Népi Építészeti és Élettörténeti Múzeuma, a Történeti Múzeum. Kijev és a Nagy Honvédő Háború Történeti Múzeuma a Szülőföld - anya 62 méteres szobrával.

Kijev Leonyid I. Brezsnyev uralkodása alatt

Ezzel párhuzamosan a hatvanas évek közepén újra beindult az ideológiai diktatúra, és Kijev a disszidens mozgalom egyik központja lett. Valójában a rendszerrel szembeni disszidens ellenzék két fő iránya alakult ki. Az első a Szovjetunión kívüli támogatásra, a második az ország lakosságának tiltakozó hangulatainak felhasználására irányult. A tevékenység a külföldi közvélemény megszólításán, a nyugati sajtó, civil szervezetek, alapítványok felhasználásán, a nyugati politikai és állami vezetőkkel való kapcsolatokon alapult.
A disszidensek nyílt leveleket küldtek a központi újságoknak és az SZKP Központi Bizottságának, szamizdatokat készítettek és terjesztettek, tüntetéseket rendeztek. Egy széles körű disszidens mozgalom kezdete Daniel és Sinyavsky perével (1965), valamint a Varsói Szerződés csapatainak Csehszlovákiába való bevonulásával (1968) köthető. 1976-ban Kijevben megalakult az Ukrán Helsinki Csoport, amely a Szovjetunió által egy évvel korábban aláírt Helsinki Megállapodás értelmében kiállt az emberi jogok védelméért.
Az oktatás területén intenzív tankönyvkiadás volt, visszakerült a tízéves oktatási rendszer. Elkezdődött azonban a demográfiai válság, a városi népesség növekedése csak a migrációs és urbanizációs folyamatok miatt folytatódott.
Kijev nem kerülte meg a gazdaság stagnálásának folyamatát: csökkent a termelés üteme, csökkent az áruk versenyképessége. A városi lakosság a jelentős mezőgazdasági beruházások ellenére nem kapott elegendő élelmet. Létrögzülés következett be, a városi tisztségviselők idős koruk miatt már nem tudtak megbirkózni feladataikkal, ami a város közérzetét is negatívan érintette.

Szerkezetátalakítás

A csernobili atomerőműben 1986. április 26-án történt baleset ellenére Kijevben május elsejére időzítettek ünnepi ünnepségeket és demonstrációkat. Az incidenssel kapcsolatos információkat visszatartották, hogy ne legyen pánik a lakosság körében. A baleset jelentősen rontotta a környezeti helyzetet Kijevben, a város lakóinak egészségi állapota markánsan leromlott, számos radioaktív szennyeződésnek kitett élelmiszert kezdetben sugármérővel alaposan ellenőriztek.
1987-ben Olesz Sevcsenko megalapította az Ukrán Kulturális Klubot Kijevben. A klub nyilvános beszélgetésekkel kezdte meg tevékenységét. Később nyilvános részvényekhez kezdtek folyamodni. Tüntetést tartottak a csernobili baleset évfordulóján, aláírásgyűjtést is terveztek a politikai foglyok igazolására, de a rendezvényt megzavarták. A klub tevékenységének befejezésének időpontja V. Stus temetésének időpontja.

1990. október 2-tól október 17-ig tartott a diákok éhségsztrájkja az Októberi Forradalom terén (ma Függetlenség tere) és a kijevi tömegtüntetések, amelyekben a műszaki iskolák és a szakiskolák diákjai és diákjai játszották a főszerepet. A kormány kénytelen volt eleget tenni a tiltakozók egyes ezzel kapcsolatos követeléseinek katonai szolgálat, új választásokat tartanak, államosítják a tulajdont és lemondnak az Ukrán SSR Minisztertanácsának vezetőjéről.
1991. augusztus 24-én Kijevben az Ukrán SZSZK Legfelsőbb Tanácsa jóváhagyta az Ukrajna Függetlenségi Nyilatkozatáról szóló törvényt.

Ukrajna fővárosa

1991-ben Kijev lett a független Ukrajna fővárosa, azonban a pozitív változások meglehetősen nehezen mentek végbe a városban: egyre erősödött az országos társadalmi-gazdasági válság, ami a munkanélküliség növekedéséhez és a termelés csökkenéséhez vezetett. Még az 1980-as években, a kereskedelmi kapcsolatok fejlődésével új, szervezett banditacsoportok, az úgynevezett reketek jelentek meg. Ezt követően a városban a befolyási övezetek megoszlása ​​miatt összecsapások kezdődtek. A szervezett bûnözésnek ez a formája tömegesen létezett az 1990-es évek közepéig.
1999-ben helyreállították a bolsevikok által lerombolt Mihajlovszkij aranykupolás kolostort. Egy évvel később helyreállították a Kijev-Pechersk Lavra mennybemenetele székesegyházát, öt évvel később pedig a Krisztus születésének templomát. A Nagyboldogasszony-székesegyházzal egyidőben a város történelmi központjában felépült az első kijevi Ar-Rakhma mecset.
Elkészült a metróvonal Lukyanovka és a Harkiv-hegység felé, megnyitották a Pevcseszkoje sarkot. A 2001-ben épült Juzsnij pályaudvar a főváros közlekedési infrastruktúrájának vonzereje lett. Az épület román stílusban díszített, az újonnan tervezett tér mellett. Megépítése segítette az 1932-ben épült Központi Pályaudvar épületének kirakodását.
Kijevben aktívan épülnek bevásárló- és szórakoztató központok, amelyek épületének egy része a föld alatt található. Az 1970-es évek óta népszerű üveg- és betonépületeket rekonstruálják, és modern irodaközpontokká alakítják át. Ezenkívül a város központi részén a XIX - XX. század eleji régi házak helyreállítását végzik, amelyek fejlesztését a tervek szerint betiltják. A városi infrastruktúra fejlesztése tekintetében kiemelten kezelik a tömegközlekedési járműpark bővítését, megújítását, a kommunikáció cseréjét, javítását, új metrómegállók és úti csomópontok létesítését, a várostisztítás hatékony rendszerének kialakítását. szemétből. Fontos szempont még a befektetések vonzása, a nemzetközi cégek székhelyeinek és új üzleti központok kijevi építése. Emellett a tervek szerint megoldják a kitöltésfejlesztés problémáját is.
2001-ben megtörtént az összukrán népszámlálás. Eredményei szerint Kijev lakossága több mint 2,6 millió ember volt. Az ukránok aránya a városban 82,2% volt.
2004. november 22 - december 26- a narancsos forradalom ideje a Függetlenség terén az elnökválasztás eredményének meghamisítása ellen. Az akciónak köszönhetően Viktor Juscsenko lett Ukrajna elnöke.
2012. július 1-jén Kijevben, az NSC Olimpiyskiy stadionban került sor a 2012-es labdarúgó Európa-bajnokság döntőjére, amelyben Spanyolország legyőzte Olaszországot.

Szívesen közzétesszük cikkeit, anyagait forrásmegjelöléssel.
Információk küldése e-mailben

KIEV ALAPÍTVÁNYA

A leendő Dél-Ukrajna földjein a III. fejlett gótikus királyság Ermanarich király vezetésével. Hatalma messze északra, egészen a balti államokig terjedt. 239-től 269-ig ez a szövetség megsemmisítő ragadozó hadjáratok sorozatát hajtotta végre, amelyek számos ókori központ elpusztulásához vezettek a tenger partján, a Krím-félszigeten a szkíta királysághoz, a késői szkíta alsó-dnyeper településekhez, valamint az érmeverés megszüntetéséhez Olbiában és Gumi.

Az Urálból érkezett hunokat a ruszok összetévesztették az isteni néppel, akiket a régi években az Urál-hegységben lévő Svarog pecsételt meg, akik akkor jelentek meg, amikor eljött Svarog régi Kolo vége. A Veles könyvének legrégebbi szövegei (Troyan III 3, 2) tele vannak ennek az időnek a várakozásával: "És várjuk az időt Ilyenkor fordulnak meg a Svarog kerekek. Ez az idő a éneke szerint jön el Sva anya."
És most eljött ez az idő. Sokan pedig a Világvégére vitték. De aztán maga Kiy, a rusz hercege azt mondta: "A Yasun hadsereghez kell mennünk, hogy megvédjük az országot az ellenséges portyáktól. És az utolsó idők később jönnek" (IV. busz, 4: 2).

Az Elbrus vidékéről aztán a Belogorok, Belojárok és Novojárok (a gótokkal és hunokkal vívott háborúk után fennmaradtak) klánjai a Dnyeperbe költöztek. Kiy herceg a „Veles könyve” (IV. busz, 1:2) szerint Cap-cityből vagy Belaja Vezsából vezette az oroszokat a Dnyeperhez (később ezt a várost vagy a Don-menti örökösét Sarkelnek hívták). Kiy herceg volt a Bus Beloyar utódja.
Tehát a Dnyeper régióban és a Ros partján megszületett Skuf Kievskaya. Kiy kastélyt épített egy ősi település helyén Kijev a Dnyepr mellett, melynek alapja a Novgorodi krónika E.V. gyűjteményéből. Barsov (17. századi másolat) a 430-as évre utal, amely teljes mértékben egybeesik a "Veles-könyv" keltezésével, amely a Dnyepr melletti Kijev Attila idejében való megalapítására utal.

V. század első két évtizedében. a hunok a Fekete-tenger északi vidékének sztyeppéin nyomultak előre. Úgy tűnik, nem tudták leküzdeni a „Kígyótengelyeket”, és békén hagyták Golunszkaja Ruszt. A "Veles könyve" (IV. busz, 5) szerint a Golunt nem a hunok veszik el, hanem maga Kiy herceg, "elhagyva a doni földeket".
Először Kiy herceg ment a Dontól a hunok-bolgárokhoz (IV. busz, 5). A Nikon Chronicle ugyanerről a kampányról mesél. A Veles könyve szerint a bolgárok elleni hadjárat után Kiy belépett Voronezsetbe, ahol a tisztás harcosokat is kiegészítette seregével. Aztán megtalálta Golunt, és elvitte a leendő Kijevet.

Kiy, Schek és Khoriv a Radziwill-krónikában

"Kji, Scsek és Horiv testvérek húgukkal, Lybiddel, tisztások között éltek három hegyen, amelyek közül kettőt két kisebb testvér, Shchekovice és Horivitsa nevén ismernek; a legidősebb pedig ott lakott, ahol a mai (XI. század) Zboricsev. vzvoz. Hozzáértő és intelligens emberek voltak... várost építettek és elnevezték bátyjukról, Kijevről.
Kijev alapításának története az Initial Chronicle-ben a következő: „Mindegyik a saját családjával élt, a maga helyén és oldalán, mindegyik a maga fajtájával. És voltak három testvérek: az egyiknek Kyi (Kyi) volt a neve, a másodiknak Sheek, a harmadiknak Hóreb, a nővérük pedig Lybid volt. És Kiy leült a hegyre, ahová most Boricsev viszi, és a családjával volt. Shchek bátyja pedig egy másik hegyen van, tőle kapta a Shchekovitsa becenevet. A harmadik pedig Horeb, tőle kapta a Horivitsa becenevet. És létrehoztak egy várost a bátyjuk nevében, és Kijevnek (Kijev) nevezték el. És volt egy erdő és egy nagy erdő a közelükben, és elkapták a fenevadat. És voltak bölcs és okos emberek, tisztásnak nevezték magukat, és a mai napig kiyane - tisztás; mocskosak voltak, tavaknak, forrásoknak és ligeteknek áldoztak, mint a többi mocskos."
án végzett régészeti kutatás Várhegy, meggyőzően megerősítette a krónikában leírt események valóságát. Ezen kívül I. Anasztáz (491 - 518) és I. Jusztinianus (527 - 565) bizánci császárok itt talált érméi is a végére datálhatók. V - korai. V І századok Kijev megjelenéséről tanúskodnak ebben az időszakban vagy valamivel korábban. Valószínűleg Kiya rezidenciája volt itt, mielőtt egy erődített település épült a Starokievskaya hegyen - Kijev városának elődjén.
Központként egyfajta testvérek jöttek létre Kiya udvarának közelében Starokievskaya hegy, ahol a X. században. a folyóból vezetett Boricsev elviszi, egy kis "város". Kijev nevet kapta. Természeti adottságok felhasználásával (a Sztarokjevszkaja-hegy három oldalán meredek, megközelíthetetlen lejtőkkel rendelkezik), az északi oldalon magas földsáncot építettek palánkkal, és mély árkot ástak. A település közepén egy pogány templom állt, amelyet 1908-ban Vikentij Khvoiko tárt fel.
A szétszórt klánok eddig egyesültek körülötte, és kaptak tőlük egy közös nevet "Tisztás" de szintén "Kiyane"- Kijeviek, "Kyi népe". Ismét szóba kerül a fejedelmi vadászat a város melletti "nagyok erdejében és erdejében", amely az ősi szláv étkezés fontos része.

akadémikus B.A. Rybakov ezt írja: "Kiev város nevének kiejtett birtokos alakja ("Kija városa", Kijev városa) lehetővé teszi egy Kiy nevű személy létezésének elismerését, aki birtokolta vagy építette ezt a várost. " Kijev megalapításának története szinte változatlan formában megismétlődik két krónikában - Kijevben, az "elmúlt évek meséjében" és Novgorodban. Az egyetlen különbség a randevúzásban van.
Nestor kijevi krónikás a város alapítását a 7. századra, a novgorodi a 9. századra teszi.
Kijev és Novgorod régóta verseng egymással. Ezért a novgorodi krónikás későbbi időpontot jelez, nem akarja elismerni, hogy Kijev idősebb Novgorodnál. Ráadásul Kyi-t nem ismeri el hercegnek, hanem hajósnak nevezi, aki a kompot tartotta a Dnyeperen.
Nestor vitába bocsátkozik a novgorodi krónikásszal, és egy további magyarázatot is beépít krónikájába: „Mások, nem a műsorvezetők azt mondják, hogy Kiy hordozó volt. Kijevnek akkor volt kompja a Dnyeper túloldaláról. Ezért mondták: "Kievbe szállítani". De ha Kiy lett volna a szállító, nem ment volna Tsaryugorodba. De ez a Kiy uralkodott a családjában, és eljött az ismeretlen királyhoz, de csak erről tudunk, mivel azt mondják, hogy nagy megtiszteltetésben részesült a királytól, akit nem ismerünk, és aki alá került a király. Ahogy visszafelé sétált, a Dunához érkezett, megszerette a helyet, és kivágott egy kisvárost, le akart ülni a fajtájával, és a közelben lakók nem adták oda. Ezért hívják a dunaiak még mindig Kijevnek az ősi települést. Nestor szerint a Dunán volt egy Kievets város, melynek építését szintén Kiynek tulajdonították konstantinápolyi hadjárata során, ahol becsülettel fogadták.
Ebben a magyarázatban Nestor új, nagyon fontos információkat közöl: Csar-gradot akkor Oroszországban Bizánc fővárosának, Konstantinápolynak, a királyt pedig bizánci császárnak hívták, ami azt jelenti, hogy Kiy ellátogatott Bizáncba, és a császár tisztelettel fogadta. B.A. Rybakov, összehasonlítva ezt az információt más krónikai adatokkal, meggyőző hipotézist terjesztett elő arról az időről, amelyhez Kiy tevékenysége tartozik. Rybakov ezt írja: "Ez a legenda (...) nagyon jól illeszkedik a 6. század történelmi valóságába." A Kiy név valószínűleg „kovácsot” jelent. A szláv mitológia kutatói V.V. Ivanov és V.N. A fejszék azonosítják Kiyát a teremtésről szóló ősi legenda hősével Kígyószárak- a Dnyeper mentén több száz kilométeren át húzódó földi erődítmények. Eredetüket és építési idejüket nem állapították meg. Zmievy és Troyanovy tekercsek találhatók a határ mentén. A Kijevi Rusz korszakában védelmi vonalként szolgáltak a besenyők ellen.
A legenda szerint az ókorban egy szárnyas kígyó repült be a tenger túloldaláról, és elkezdte felfalni az embereket. Az emberek úgy haltak meg, "mint a fű a marhák lába alatt, mint a köles a napon". A kovács – „Isten kovácsa” – legyőzte a kígyót, ekére akasztotta – és a barázdát a tengerbe szántotta. A vízzel teli barázdából a Dnyeper, a felfordult földből a ma is létező Kígyósánc lett.
Ez egy változata a közös szláv mítosznak, amely az isteni kovácsról, Svarogról, a trójai kígyó győzteséről, a szláv hercegek hatalmának őséről szól. Tehát Polyansky Kiy ennek az ősistenségnek egy másik hipotázise. Sőt, megőrizte egyik eredeti mitológiai nevét.
A Kovalról szóló Poljanszkij és Szeverszkij-mítoszok főként a Volyn-mítoszokkal esnek egybe, amelyek az ottani legendás Radar herceg nevéhez kötődnek. A Dnyeper régió legendái szerint Koval a szörnyű kígyó győztese. A kígyó megtámadta a földeket, ahol Koval telepedett le, feldúlta őket, felfalta az embereket. Koval három vasajtó mögé épített magának egy hatalmas kőkovácsműhelyt, és ebben kovácsolta az első vasrésszel ellátott gigantikus ekét. Amikor a Kígyó ismét prédáért repült, a kovács üldözőben elvitte, a kovácsműhelybe csalta, és megígérte – ha kiönti a nyelvét az összes vasajtón, hadd egye meg. A kígyó engedett a trükknek, és három akadályon átpréselve nyelvével belépett a kovácsműhelybe. Koval erre várt. Fogókkal megragadta a kígyó nyelvét, és egy többkilós kalapáccsal fejbe verte a Kígyót, míg a futó nép az elfogott szörnyeteg ekére akasztotta. Végül a Kígyót megfékezték és megadták magukat. Koval megparancsolta neki, hogy szántsa fel a határt a tengerig - a szláv nép és az ellenség földjei között, a "kígyó" földje között. A kígyó kénytelen volt alávetni magát, és maga Koval követte az ekét. Tehát a szláv földet egy mély folyó választotta el az ellenségtől, és magas sáncokat emeltek a partjai mentén, Koval isten hősies szántásának nyoma. Ezek a Zmievy-aknák a Dnyeper partján, a sztyepp határán. A Dnyeper torkolatánál a Kígyó kitört, miután tengervizet ivott. Az ókorban a kígyóaknákat hívták Trojanov... Ez azt jelenti, hogy a Kígyó, Svarog ellensége, az alvilág háromfejű istene, Troyan, akit a keleti és déli szlávok ismernek.
A Kovalról szóló mitológiai legendák már a 19. században léteztek, többek között Kijev környékén is. A középkorban a Kiya-i csatáról kellett volna beszélniük a kígyó-trójaival. Ennek ellenére a Kie-ről szóló legendának ez a tisztán mitológiai "rétege" nem tükröződött az évkönyvekben. Nem meglepő – a pogányság maradványaival vívott ádáz küzdelem idején alkalmatlannak tűnt. Igen, a krónikások, ellentétben a „két hívővel”, nem hittek sem Svarogban, sem Troyanban, sem más ősi istenekben. Cue-nak csak Kijev történelmi alapítójaként volt értelme, nem pedig mitikus hősként. Sőt, a fejedelmi hatalom megalapítójának, a kovácsnak – a „villámteremtőnek”, Kiy-Svarognak – a legfelsőbb isten Perunnal való eredeti kilétét aligha felejtették el. És Troyan - ellenfelével, Veles kígyóistennel. Oroszország megkeresztelkedése után sem az egyiknek, sem a másiknak nem volt helye a valós történelemben. A keresztény krónikás az ésszerű bizonyosság felől gondolta újra az örökölt hagyományt. Ez kettős eredményhez vezetett. Egyrészt a „történelmi” alapot elszigetelték a pogány hagyománytól. Másrészt ez egyszerűen a „mitológiai” kiszűrésével történt. A racionális tudományos tudáshoz vezető út évszázadokkal a módszer megértése előtt ki volt kövezve.

A tudományos keresztény szempontból "megbízhatatlanság" miatt a legenda kb Lybid... A Lybed folyó nevének eredete nem tisztázott. Meggyőző verziót terjesztettek elő és alátámasztották. A folyó neve személyes szóból ered női név"Mosoly". Lybid Zhiva istennő egyik neve.
Cm.

Lybid az Élő istennő.

Hivatalos ukrán Kijev alapításának dátuma - 482.

430-460 kétévente irányító testület Kiya .
A testvérek minden „bölcsességük” ellenére pogányok maradtak. A krónikás ezt leckeként hangsúlyozza kortársainak, akik osztozva őseik babonáiban, gyakran vitézül engedtek nekik. Nestor azonnal kijavítja elődjét: "A rétek különösen éltek ezen a hegyen, mert eddig testvérek voltak a réten..." Kiderül, hogy a testvérek nem rétek voltak, hanem csak asszimilálták a régi lakosságot. A "glade" név Kiy előtt jelent meg. Kiy óta csak a "kiyane" név jelent meg, ahogy a krónikás hangsúlyozza.

A Polyansky törzsszövetség két törzsi csoport alapján jött létre - az egyik nyugatról jött, Sloven-Dulebov, és helyi,. Ezek és mások örökségét Oroszország korai középkorában őrizték meg. Kijev megerősített "városának" alapítása a balparti "volincevszki" törzsek inváziójához kapcsolódik .0000 ==. Ennek eredményeként három törzsi csoport alakult ki - a dulebek, az anták, beleértve az északi jövevényt, és a vele érkezett nomádok. A jelenléte "szaltovitások" (lásd) Kijev VIII században. semmi kétség felőle. A hatalom egy ilyen törzsi szövetségben próbatétel lehet. A társuralkodó „klánok” mindegyikének volt egy sajátos törzsi összetevője az uniónak. Kiy, Shchek és Khoriv történelmi prototípusai a szó szoros értelmében vett „testvérek” voltak a kezdetektől fogva? Mindenesetre ilyenek lettek, miután alapítottak egy közös várost és hoztak létre egyetlent Polyansky törzsszövetség... Később, amint azt a krónikák tanúskodják, ezt a szövetséget közösen irányították „klánjaik”. A hármas társkormányzat egészen a 9. századig megmaradt. inkluzív. Ez volt az északi invázió során megkötött szerződés lényege. Cue ebben a forgatókönyvben az inváziós hangya vezetője. Ebben az értelemben kiderül, hogy „fuvarozó” „a Dnyeper túloldaláról”. A "kijevi komp" nem a Poljanszkij herceg méltóságának megaláztatása, ahogy a 12. századi krónikás hitte, hanem az ő és népe átkelésének emléke.
A hangyáktól terjedt el Kie-Svarog mítosza és a hozzá kapcsolódó fejedelmi hatalomról szóló elképzelések. A Volyncev arisztokrácia, amelynek ereiben a hangyavér is folyt, új „uralomba” állította őket vissza a bal parton. Vezetői a csehországi és lengyelországi horvát fejedelmekhez hasonlóan az ősisten egyik nevét vették címükre. Kijev legfelsőbb fejedelmeit egy istenség földi megnyilvánulásainak vagy leszármazottainak tekintették.

Eredetileg Volyntsev törzsek kénytelenek voltak elismerni, hogy függenek a sztyeppén emeltektől Kazár Kaganátus... A kazárok a bal parton telepedtek le, az alano-bolgár „szaltoviták” pedig alávetették magukat a kagánnak. A kaganátussal való szövetség nélkül lehetetlen lett volna a Volincev törzsek keletre, a Szeverszkij-Donyechez és Donhoz való letelepedése. A Donnál letelepedett volinceviták pedig a Kaganátus szövetségesei és mellékfolyói voltak. Ahogy azonban a szláv kezdet erősödött, az idegen sztyeppétől való függés egyre fájdalmasabbá vált. Sőt, Kazária már a VIII. több válság is sokkolta. Az arabok megpróbálták megszerezni az iszlámot a kazároktól, akik portyázással zavarták őket – és egyszer sikerült is rákényszeríteniük. De maguk a kazár kagánok, és különösen katonai társuralkodóik, a bek, hajlottak a judaizmusra. Egy ilyen, első pillantásra váratlan választás lehetővé tette függetlenségük kinyilvánítását a kalifátustól és Bizánctól egyaránt. A judaizmus átvétele, amely két lépésben valósult meg a 8. század során, hozzájárult a városi élet és a kereskedelem felvirágzásához a kaganátus központjaiban. De ez az uralkodó elit reménytelen elszakadásához is vezetett a több törzsből álló nomád tömegektől.

Ami a Kiya testvéreket illeti, korrelálnak Dulebskés az unió nomád alkotói.
Schekavicán a VIII. századból. volt udvar vagy település - akárcsak más kijevi hegyeken, Kiselevkán és Detinkan. Ezek közül Kiselevka (Zamkovaya), amelyen korábban az Antsky-kastély állt, közelebb áll a Starokievskaya-hoz, és Horivitsa lehet.
A "Horivitsa" név eredete ellentmondásos. Nyilvánvalóan nem szláv. Nehéz nem látni benne az ószövetségi Hóreb-hegy nevének tükröződését. Akkor ez a kazárok kijevi jelenlétének nyoma.
730 körül a kazár nemesség egy része áttért a judaizmusra, ezzel kezdeményezve törzstársai megtérését. Ugyanakkor a kazárok korábban is hajlottak a kereszténység felé - tehát már a zsidó mentorok előtt is ismerték a bibliai képzeteket.
Tehát a név közvetlenül a bibliai hegyről származik, és a "Hóreb" származéka, a hegyen ülő kazár vezető szláv beceneve. A "testvér" Horeb, aki Kiy-vel érkezett, vezette a nomádokat. Az állítólagos „Hóreb klán” két másik „klánnal” együtt uralkodott Kijevben. Idegen eredete - akárcsak a név gyökere - feledésbe merült. Nem kell beszélni a kazár-zsidók állandó Kijevben való jelenlétéről abban a században.
Ritkábban látni Horivitsa Lysaya Gora-ban, Jurkovicában, ahol a legősibb kijevi templom állt (a „kopasz” hegy jelentése „szent”). Kivéve, ha a pogány szlávok szándékosan, megtisztulási okokból állítottak fel templomot Horivicán. Érdekes, hogy Lysaya ennek ellenére kapcsolatban áll az ókori Kijevben kezdődő kazár "zsidókkal". A X században. itt volt a folyóparti Samvatas erőd, melynek neve a legendás Szambáció folyóról származik. Ezen a folyón túl, a világ végén állítólag Izrael „elveszett” tíz törzse élt.
Az újonnan megtért kazárok, akik a Dnyepertől keletre éltek, ilyennek képzelték magukat. A "Samvatas" név azonban, akárcsak maga a Lysaya Gora-i város, amely a Pochayna folyó telelődokkját irányította, sokkal később jelenik meg, mint Kijev.
A kazárok „Sambation” iránti vágyának vallási és kézzelfogható gazdasági okai is voltak. Egyrészt a nomádok az őket megtérítő dagesztáni zsidóktól inspirálva igyekeztek találkozni elveszett "rokonaikkal" - a nyugat-európai és balkáni zsidókkal. Másrészt már a IX. kereskedelmi útvonal haladt át a Dnyeper vidékén, összekötve a volgai és a kaukázusi zsidóságot nyugati rokonaikkal. Jelentős szerepet játszott Kazária és a szomszédos területek gazdasági fejlődésében. Ez irányú kutatásokat a 8. századtól folytathatták. Éppen a VIII. század közepén. létrejöttek a Poljanszkaja föld kapcsolatai az avar Közép-Dunával vagy a szláv Morvaországgal.

Ami a Lysaya Gorát illeti, a kijevi templommal való kapcsolat, amelynek helyén a X. században emelték. Samvatas, sokkal meggyőzőbbnek bizonyul, mint a Horivitsa keresése itt. A pogányok szentjére, a késő középkorban a „kopasz” hegyre helyezték – valószínűleg nem ok nélkül – a boszorkányok szombatjának helyét. Nem ez hagyott észrevehető nyomokat, amelyek a 10. század elejére elpusztultak? Templom a Földanya imádatának helye? Ezután a Lysaya Gora-i boszorkányok szentélye egyfajta felborulásba kerül a Devich Gora-i Lybid udvarral. Lybed-Ulyba makacsul megtagadta a házasságot. Így kell viselkednie egy boszorkánynak, egy női istenség papnőjének. Nem ez egy újabb nyoma a boszorkányok ellenállásának a rajtuk előretörő patriarchális renddel szemben?

Kiy és Khoriv után csak az elszámolási dulebek „maradnak” Cheek számára. A neve valószínűleg a szomszédos Starokievskaya hegyről - Schekavitsa -ról származik. Ennek a hegynek a neve szláv és meglehetősen átlátszó. De pontosan akkor jelent meg, amikor a fő város megjelent Starokievskayán. Schekavicán volt a helyi Dulebs vezetőjének udvara, aki szövetséget kötött az újoncokkal. Ha látni akarjuk, hogy a „testvérek” összejönnek a „túloldal” „vad mezőiről”, akkor más lehetőség is lehetséges. Az invázió egyik vezére, egy szláv a helyi nemesség birtokába lépett, és vállalta, hogy képviseli annak érdekeit törzstársai előtt. Így vagy úgy, Schek korrelál a Duleb elvével az unióban. Egyébként a nevéből is kiderülhet, hogy nagyon is valóságos becenév. történelmi személy... Ahogy Schekavitsa az ókori Kijev peremén, úgy uralkodója a mezők legfelsőbb hercegének, Kijának a peremén állt.

POLIÁN

Kijev helyén élt egy szláv törzs - tisztás.
A kezdeti krónikás képet fest a korábban szétszórt „klánok” az épített törzsi központ körül egyetlen közösséggé – a Poljanszkij unióba – egyesüléséről. Szavaiból az következik, hogy a 11. század második felében a kijevieket "glades"-nek nevezték. A „glade” név eredetét a Kiy-vel és a „testvérekkel” köti össze. Később Nestor ezt cáfolja, megerősítve azonban magát az egyesülés tényét. Valójában a "glade" névnek régebbinek kell lennie, mint Kijev.
A krónikahírek és a legújabb régészeti kutatások alapján a tisztások (poly) területét a keresztény kor előtt a Dnyeper, Ros és Irpen folyása korlátozta, nyugaton a terelőföldhöz csatlakozott, északnyugaton - a Dregovichi déli települései felé, délnyugaton - Tivertsy felé, délen - az utcákra. A krónikás tisztásnak nevezi az itt letelepedett szlávokat, és hozzáteszi: „Beteg vagyok a mezőn”.
Nestor krónikás szerint a rétek mind erkölcsi tulajdonságaiban, mind a társadalmi élet formáiban élesen különböztek a szomszédos szláv törzsektől: „A rétek az apja csendes és szelíd szokásai, és szégyen a menyeire. nővéreinek és anyjának pedig ... házassági szokások imeyahu ", míg a Drevlyanok, Radimichi és Vyatichi az erdőkben éltek", mint a vadállatok, "és nem kötöttek házasságot. Ezt a leírást Nestor a Kijev-Pechersk Lavra szerzeteseként egyértelműen megszépíti.
A történelem Polyant már a politikai fejlődés meglehetősen késői szakaszában találja: társadalmi rend két elemből áll - közösségi és fejedelmi-druzhina, és az előbbit az utóbbi erősen elnyomja. A szlávok szokásos és legősibb foglalkozásai - vadászat, halászat és méhészet - idején a rétek között a többi szlávnál jobban elterjedt a szarvasmarha-tenyésztés, a mezőgazdaság, a "fatenyésztés" és a kereskedelem. Különféle elméletek léteznek hatalmasságáról és más népekkel való kapcsolatairól. Pjotr ​​Tolocsko akadémikus az érmekészletek alapján arra a következtetésre jut, hogy a keleti kereskedelem a 8. században kezdődött. - szűnt meg az apanázs hercegek viszálya alatt. E. Mühle történész azonban kifogásolja, hogy ezek az érmék legkorábban a 10. században estek a földbe. - vagyis a varangi hatalom kijevi megalakulása után további bizonyítékként V. L. Yanin numizmatikai kutatásaira mutat rá. Eleinte körülbelül a 8. század fele. adóztak a kazároknak.

Szlávok és szomszédaik a 7-8

Kiy (430-460) után a fia uralkodott Lebedyan, akit Rabszolgának is hívtak. Ő, ahogy a "Veles könyve" (Bus IV, 5) mondja, "Kiev városa mellett ült a hegy közelében, ésszerű volt, és a templomból irányított". Húsz évig uralkodott (460-480). A Torchinok (vagy a torkok, a tivertsy-tavrok, akkor még a turoviták, a tverjákok) kormányzója is volt.
Ezután a kijevi trón a herceghez szállt Verena meghívott Velikogradból: vagyis Velehradból, Morvaország leendő fővárosából, vagy a biztató Velikograd-Mecklenburgból (nem valószínű). A "Veles könyve" szerint a Shchek klán földjei (és így Csehov városa, Velegrad) ezekben az években bekerültek Rusz Kijevbe, mivel a csehek éppen akkor költöztek ki Kijevből, és elfoglalták azokat. Hűséges húsz évig (480-500) kormányozta a Kijevi Ruszt.
Verenus után tíz évig uralkodott a herceg Seryozhen(500-510), de mást nem tudni róla.
A kijeviek közül az utolsó egy herceg volt Svyatoyar(feltehetően 510-543). Az egyesült Borusia és Ruskolan (nyilván 510-ben) választották fejedelemmé a vechében.

A végén. V század a goto-alaniai eredetű Aspar bizánci császár uralkodása alatt jött létre Bizánc és Antiya uniója. Aspar antae-val vette körül magát (a parancsnoka hangya volt Anagast). Ezzel egy időben Bizánc a Duna alsó folyásába telepedett le. De aztán Zénón és Anasztázia császárok alatt Bizánc hozzáállása a hangyákhoz kezdett megváltozni. A trákok és antészek fellázadtak a birodalom uralma ellen. Ezeket a felkeléseket (valójában a birodalmon belüli hatalomért folyó egykori polgárháborút) vezették Vitalian... Van okunk Aspara császár unokájának, sőt szlávnak tekinteni.
Vitalian a katonák élén, akik között voltak gótok, hunok és szkíták (vagyis a szlávok-antek), háromszor ostromolta Konstantinápolyt. Kétszer megkapta a szükségeset (Trákiai kormányzóság és váltságdíj), harmadszor pedig 516-ban vereséget szenvedett Justin parancsnoktól. 517-ben számos szláv törzs (amelyeket a bizánciak "getae"-nak neveztek, de az antes-szlávok már megtelepedtek a geto-trák területeken) megszállták Illíriát és Macedóniát. Majd Jusztin császár lett (517-527), és átűzte a szlávokat és a trákokat a Dunán. A szlávok támadása különösen Justinianus császár idején erősödött fel. A császár trónra lépése után, 527-ben háborút kezdett birodalma minden határán, az ókori Róma hatalmának és nagyságának feltámasztására. De harci ereje északon korlátozott volt.
Justinianus alatt (és Szvjatoyar uralkodása alatt) a szlávok sokszor lerombolták a Duna védelmi építményeit, és betörtek Trákiába, Macedóniába és Észak-Görögországba, kiirtva és kiűzve a bizánciakat. Aztán letelepedtek az elhagyatott vidékeken. Így született meg a szláv népek déli ága: szerbek, szlovének, horvátok, bolgárok.
Procopius történész a "Titkos története" című művében így ír a 20-as és 30-as évek invázióiról: "Illíria és Trákia teljes egészében, a Jón-öböltől Bizánc pereméig az egész területet lefedve, beleértve Görögországot és a trák Kherszonészoszt is, szinte mindenhol elárasztották. évben a hunok, szklavenek és antes Justinianus csatlakozása óta a Római Birodalomhoz, és szörnyű káoszt okoztak a régió lakói között. rabszolgaságba..."
Justinianus császárnak nem volt más választása, mint alattvalóiként elismerni az antákat (ezzel azt remélte, hogy megosztja és összeveszi a szláv-hangya törzseket). Azóta maguk az antek kezdték megvédeni a birodalom határait a törzstársaik és a bolgárok, utigurok és kutigurok újabb portyáitól. De vonakodtak megvédeni a birodalom határait, és az inváziók tovább folytatódtak.
Bizánc pedig elkezdte megerősíteni a Taurida hegyeiben élő osztrogótokat, akik régóta ellenségesek voltak a szlávokkal. Mivel a gótok és Bizánc érdekei egybeestek, a gótok elismerték a császár uralmát, és kötelezettséget vállaltak arra, hogy az ő kérésére háromezer katonával lássák el a birodalom csapatait (Procopius. „Az épületekről”, III, 7- 14).
Szintén a tauridai gótok között Justinianus uralkodása alatt a birodalom intenzíven terjesztette a bizánci rítusú kereszténységet (ellentétben a gótok között létező arianizmussal). Ezt nagymértékben hátráltatta, hogy a gótok körében nem volt város, mert a vidéki életet részesítették előnyben. Justinianus mérnököket és építészeket küldött Góthiába, hogy erődöket építsenek a krími hegyek északi lejtőin, valamint falakat és templomokat emeljenek a születőben lévő gótikus Dora (Dorasz) városában.
Justinianus a tamán gótokat is megerősítette (547-ben püspököt küldtek hozzájuk).
Az akkori évek főbb eseményeiről, a goto-szláv háborúról az abból a korszakból hozzánk érkezett szerény bizánci források egyáltalán nem számolnak be. Annál felbecsülhetetlenebb az az információ, amit a novgorodi mágusok táblái hoztak el hozzánk.

A "Velesz könyve" (Lut I, 4: 2 és 2: 1) szerint először a "gótok" erősödtek meg Voronyezs közelében. Voronyezsben volt egy kis különítmény a Pride bojárból, akik egyenlőtlen csatát vívtak. Dicsőséges csata volt: "És ebből Voronyezsből dicsőség árad át Oroszországon, és Svarognak megvan!" A „Velesi könyvben” a csata dátuma: „száztizenhárom év a kárpáti kivonulástól”. Vagyis i.sz. 543-ról beszélünk.
Aztán a Pride harcosai legyőzték a gótokat, és bravúrjukat Szegeni és Bolorev bravúrjával hasonlították össze, akik hetven évvel ezelőtt Voronyezs falai alatt legyőzték Germanarekh fiát és az ifjú Gularekh-t. A csata után azonban hamu maradt a városból. Egy maroknyi orosz katona, mindketten veretlenek, elhagyta. A katonák indulás előtt esküt tettek, hogy nem feledkeznek meg hazájukról, és felszabadítják az "áldott orosz földet".
Ugyanebben az évben a gótok III. Theodorik (Theudis) király vezetésével megtámadták Golunt és Kijevet. „És az oroszok közül sokan lerakták a csontjaikat Goluniban” (Lut I, 4). Aztán Kijevben a gótok felakasztották a Szvjatojat (Lut I, 1:1). A kijevi dinasztia tehát véget ért. E dinasztia utolsó fejedelme, Szvjatojar 510 és 543 között uralkodott Oroszországban (ha közvetlenül Verenus után kezdett uralkodni).
Aztán Kijevből távozott "az emberek egy kis része", akik az "Ilmer erdőkben" gyűltek össze. És akkor Nagy-Oroszországot északról kezdték létrehozni, mert „nem volt más lehetőségünk”. Hozzájuk érkeztek az avarok elől menekülő szlovének, a kazárok elől menekülő ruszok, a németek elől menekült vendek. A Novgorod Chronicles hozzáteszi, hogy Novgorodban ugyanabban az évben kezdett uralkodni a klán Ős Vlagyimir(Az V. században háborút vesztett orosz eposzból. Attila. Uralkodott – kilenc törzs korábban.).
A kijeviek nemcsak az erdőbe menekültek, hanem a novgorodiak-szlovének ("vadászok és halászok") településeire, akik időtlen idők óta éltek itt.
Az események további leírása a Veles könyvében arra enged következtetni, hogy a ruszkolaiak egy része egyszerre menekült a Donba és Kubanba, a Don Rus és Ases védelme alatt (a táblák leírják a háborúkat gótok és kazárok a Donnál).
A „Veles könyve” említi Beloyar Krivorog, Skoten és Beloyar Pride kortársa (a novgorodi herceget 543-ban említik).
Sok ősi forrás számol be a Don-vidék ruszairól és ászairól. Tehát a milétusi Zakariás szír krónikájában, amelyet 555-ben írtak, az Azovi-tenger közelében élő népek között említik: nem szállíthatnak lovakat a végtagjaik miatt. Nyilvánvalóan a ruszok, a doni kozákok ősei nagy növekedéséről beszélünk.
Az is ismert, hogy a ser. V század a Tamanon és a Don torkolatánál a gótok, utigurok és kasogok (circasziak) mellett alano-rusok is éltek ("Rukhs-Asy", azaz "Könnyű ászok", ők is Antes). Letelepedésük helyét Taman városnak vagy Rus szigetének nevezik (egy 7. századi névtelen ravvenai geográfus szerint Mal-i-Ros városa a Kuban torkolatánál volt (Rav. An. IV, 3) A taman ászok uralkodói Sarosy herceg voltak (Menander Protictor szerint). A herceg neve egyszerűen az "ászok királya", "sar-i-os" cím lehet (vö. Sarus-Busszal) Sarosius diplomáciai kapcsolatokat ápolt a bizánci udvarral.
Ugyanezen években a kereszténység tovább erősödött a tamani ruszok, alánok és gótok körében. Az első keresztény közösségeket itt András apostol alapította. Ismeretes, hogy a IV. ezek a területek a boszporusi egyházmegyéhez tartoztak (Kadmus boszporusi püspök részt vett a niceai zsinatban). A következő zsinatokon szkíta püspökök is részt vettek. Justinianus alatt 547-ben pedig külön püspöki széket hoztak létre a taman gótok és a csigovok (vagyis a charkák) földjén, és így a Taman Ruszban.
És azt kell mondanom, hogy nem minden rusz és ász, valamint a szomszédos törzsek üdvözölték a bizánci befolyás terjedését. 550-ben lázadás tört ki itt a gótok hatalma és Justinianus császár ellen. Mindenekelőtt az "abasgok", vagyis az abházok (Cézárei Prokopiosz üzenete szerint, 6. század), valamint az "ászok", "haskunok" (Juanshen Juansheriani üzenete szerint, XI. század) fellázadt. Justinianus császár maga fojtotta el a felkelést, pusztítva az ászok és a ruszok országát. Caesareai Prokopiosz ezt írta: "A rómaiak fogságba ejtették a vezetők feleségeit minden utódaikkal együtt, földig rombolták az erődítmény falait, és brutálisan elpusztították az egész országot."
Az 550-es pogrom után Bizáncgal baráti hatalom jött létre az ászok és chigek földjén. Nyilvánvalóan ekkor Sarosiy cár lett az alánok és a rusz királya. És ennek ellenére a választ Justinianus kaukázusi hadjáratára már a következő 551-ben megadták. A Tamanból és a Fekete-tengeri sztyeppékről érkezett cutigurok akadálytalanul áthaladtak az antik vidékeken, majd betörtek Trákiába.
Az inváziót visszaverték. A bizánciak fokozták nyomásukat az észak-kaukázusi népekre. Az 553-as konstantinápolyi zsinaton jelen volt a „csig nép püspöke”, Dometianus. A szláv-hangya határokon azonban nem állt meg a háború.
558-ban a bolgárok és szlávok Zabergan kán vezetésével ismét kifosztották Trákiát és Macedóniát. Ezután a zabergai hadsereg szlávok a tenger felől támadták meg Konstantinápolyt, a szárazföldről a bolgárok. Zabergant visszavonulásra kényszerítette a hír, hogy egy új horda jelent meg a doni sztyeppéken, miután korábban gazdag tisztelgést fogadott el, és azzal fenyegetett, hogy hátulról lecsap a bolgárokra.
Ezek Khan Bayan (Bayan) avarjai voltak, akik a Kaszpi-tenger és a Volga túloldaláról, a török ​​és mongol sivatagból jelentek meg. Az 540-es években. az altáji törökök kiűzték (és részben kiirtották őket). A legyőzött hordák maradványai ezután nyugat felé menekültek, és 558-ra elérték az Észak-Kaukázust.
Az avarok megjelenéséről Sarosius alaniai király, Bizánc pártfogoltja értesítette Justinianus császárt, majd elrendelte az avarokhoz vonult bizánci követek őrzését is. Bizánc úgy döntött, hogy beveti az avar hordát a hunok és szlávok ellen, akik bosszantották a birodalmat.
Az alano-ruszok a gótok által elfoglalt Voronyezsbe, majd ellenségeik hunjainak (utigurok és kutigurok) földjére is átengedték az avarokat.
A "Veles könyve" alapján az Alan-Rus osztagok (azt hiszem, Pride vezetésével) ekkor csatlakoztak az avarokhoz. Az avarok 559-ben az északiak (szabirok) földjein keresztül mentek Voronyezsbe. A „Velesz könyve” II 46 (Lut I, 1:3) szerint Bajan (Bayan) kán „legjobb lovassága százezrei” megközelítették a gótok által elfoglalt város falait. "És a mészárlás gonosz volt, és a vér úgy ömlött, mint a surina-méz, és este Bayan megütötte a gótokat."
560-ban az avarok megszállták az utigurok országát az Azovi-tenger keleti részén, majd legyőzték a kutigurokat a Donnál. Khan kutigurs (nyilván Zabergan, aki 558-ban ostromolta Konstantinápolyt) a Bayan mellékfolyója lett. Ugyanakkor Bayan felvette a kagán címet. És akkor 561-ben az avar-kutigur horda a Dnyeszter folyóba, Antijába ömlött.
Egyik ősi forrás sem számol be a Dnyeper-vidéki avar háborúkról. Az avarok, akárcsak a hunok előtt, nem merték leküzdeni a „kígyószárakat”. Az orosz osztagok ezután Kijevbe és Golunba mentek Büszkeségés alaniai-iron osztagok Skotenya... Aztán a Pride ismét "lecsapott a gótokra", és kiűzte őket a Kijevi Ruszból. A szláv-alán dinasztia hatalma Kijevben jött létre Skotenya .
Aztán belépett a Kijevi Rusz alaniai királyság(ismét Ruscolani néven). A "Veles könyve" arról számol be, hogy "az iróniak (alánok) ősidők óta nem vettek adót tőlünk, és megengedték az oroszoknak, hogy oroszul éljenek", valamint arról, hogy maga a "Boyar Skoten" herceg. saját munkájából élt", vagyis nem rótt adót a fejedelemnek (Lut II, 3).

Volyn fejedelemség

Eközben a „Kígyóaknákat” délről megkerülve, Bayan kán avarjai és kutigurjai megszállták a Dulebek és Antes földeket Volynig. Maga Volhínia a Bug, a Pripjaty és a Dnyeszter forrásainál volt. Antiya, a Volyn fejedelemség része, a Fekete-tenger partjával szomszédos volt.
A Volyn fejedelemségben a Dulebek éltek - az egyik legősibb szláv család. Traianus császár támadásának visszaverésével váltak híressé. Az ellenségek soha nem tudták leigázni és adófizetésre kényszeríteni őket.
A 4. században, Ruskolani bukása után, a dulebek befogadták földjeikre a Kaukázusból a hunok elől menekült hangyákat és mosokokat (mosokokat). A Dulebek földjét pedig Volyniának kezdték nevezni, a Volyn Antes és Moszkoviták istennője, a Nap felesége és a Volyn (Kaszpi-tenger) úrnője tiszteletére.
A volhíniaiak két évszázadon át harcoltak a gótok és hunok ellen, és nem hódoltak sem egyiknek, sem a másiknak. Földjeik sohasem kerültek Germanarech és Attila birodalmába.
Mind R. VI században A Volyn fejedelemséget egy herceg uralta Mesamir... A „Veles könyvében” (Lut I, 4) az áll, hogy először a gótokkal harcolt, legyőzte és „minden irányba szétszórta őket”. Ezután Mazamir harcosainak vissza kellett verniük a hunok (nyilvánvalóan a zabergani bolgárok) invázióját. És akkor a hangyák a hunok és a gótok egyesült erőivel harcoltak. És ismét vereséget szenvedtek az ellenfelek, köszönhetően az oroszok segítségére érkezett Berendeyeknek.
És ebben az időben, amikor az Antes-t meggyengítették a hosszú és véres háborúk, Bayan kán friss serege érkezett keletről. Erről a "Veles könyve" is beszámol (Lut I, 3): "Ezek az obrok (avarok), akik olyanok voltak, mint a tenger homokja, elhatározták, hogy Oroszországot rabszolgává teszik. Mi pedig megállítottuk az Obrovokat és harcoltunk vele őket, de Oroszországban nem volt harmónia, ezért a klánok megnyerték a győzelmet."
Az avarok azért nyertek győzelmet, mert azokban az években Bizánc politikája miatt az anták egymás között harcolni kezdtek ("nem volt harmónia"). A Duna jobb partján letelepedett rusz-antek Bizánc oldalán harcoltak saját, a Dunán túlról érkezett rokonaik ellen (ez történt Zabergan kán és az antesek bizánci inváziója idején).
Pride és Scotich nem tudtak segíteni Mezamiron, és nem azért, mert egy ideig Baján szövetségesei voltak (ennek a szövetségnek köszönhetően legyőzték a gótokat Voronyezsben és Kijevben), hanem azért, mert folytatták a harcot a krími gótokkal.

A Szent Yar dinasztiát akkor nem nyomták el fiai számára Pirogosch, Radogoschés Mosca uralkodott a Duna menti és a Kárpát-Rus vidékén, vagyis Volynban.
Ezt követően Pirogosch a déli szlávok (szerbek és horvátok) hercegeinek őse lett.

A Kárpátokat délről megkerülve a szláv lakosság nagy tömegei - a prágai-korchak (szklavin) és a penkovói kultúra hordozói - behatolnak a 6. századba. a Duna alsó részén, valamint a Duna és a Dnyeszter folyók között. A helyi dák-római lakossággal keveredve alkották meg az Ipotesti-Kindesh kultúrát. Itt ütköztek össze a szlávok a Bizánci Birodalommal, és ettől kezdve folyamatosan szerepelnek a bizánci történészek szövegeiben.
Ipotesti-Kindesh kultúra(Ipotesti-Kindesti-Churel; rum. Ipoteşti-Cândeşti-Ciurel, Ipotesti-Kindesti-Churel) - századi korai szlávok régészeti kultúrája az 5-7. az Al-Dunában, a mai Románia és Moldova területén.
Az Ipotesti-Kyndesh kultúrát az Antas - hordozók, a helyi romanizált lakosság és a Prága-Korchak csoport szlávai alkották, akik beszivárogtak az alsó Duna vidékére.
Szerkezeti hasonlóságok és az edények egyedi formái miatt az Ipoteshti-Kyndeshti-Churel kultúráját nehéz a korai szláv kultúrák közé sorolni, ami azonban nem zárja ki annak lehetőségét, hogy az edények szláv tulajdonítását. ezt a kultúrát. A modern Románia területén a késő római-kora bizánci idők hagyományai meglehetősen stabilnak bizonyultak. A körforgalom gyártása folytatódott, bár nagymértékben csökkentett mértékben. konyhai eszközök, melynek formáit gyakran kézi készítésű edényekben reprodukálták. Ennek eredményeként az edények formájának etnikai sajátossága elveszett. Ennek alapján a román régészek Ipotesti-Kindesti-Churel és Kostisha-Botosana kulturális emlékeiben nem szláv, hanem őshonos romanizált lakosságot látnak, amelybe később a szlávok is bekapcsolódtak. A román kutatók körében él az a hipotézis, hogy miután a szlávok egy része a Duna déli partjára költözött, ezek a kultúrák továbbfejlődtek, aminek a vége lett. század VII a Khlinch kultúra Moldovában alakult ki, és a kezdetekre. század VIII Drydu kultúra Munténiában.
A VIII században. Nagy Bulgária az Ipoteshti-Kindesh kultúra területén jött létre.
Teofilakt Simokatta bizánci történész Radogoscse és Moszka fejedelmekről is írt, Ardagasztnak és Musokijnak nevezte őket. A Theophylact "története" szerint Radogosh (Ardagast) 597-ben halálosan megsebesült a szlávok és a priscus stratig által vezetett bizánci csapatok közötti háborúban. Halálát testvére, Mosca (Musokiy) gyászolta. Priszkosz kihasználta, hogy a szlávok Ardagast (Radogoscs) lakomát ünnepelték, és részegek voltak. A temetési lakoma és a temetési lakoma után a rómaiak megtámadták a Musokia-Mosca tábort, és "vériválással folytatták a temetést". Másnap, miután kijózanodtak, a szlávok visszafizették a rajtaütést és kiszabadították a foglyokat. A Veles könyve (Lut II, 6) is beszél erről: „És így ivott (Mosk) halott testvéréről, aki az istenekhez ment. És megölték a volokok, mert Radogoscs volt a Szent. A temetés után pedig nem kellett volna aludnunk, hanem elaludtunk. Aztán a volokh harcosok megtámadtak minket, és nem tudtunk ellenállni. És hát visszavonultak. És akkor visszatértek. És úgy döntöttek: a Volokhok sokat esznek és isznak, és ezért mi is eljövünk, és testvéri bort iszunk ... És így a rómaiak megtérültek gonoszságukért. Ezen események után Moska Svyatoyarichot választották „az egyetlen hercegnek” (Lut II, 6:2), és elkezdett gondoskodni a szlávok egységéről. És ez 597-ben volt. Ez Mosca herceg uralkodása kezdetének és a szlávok Dunából való kivonulásának éve. Cm.

Kie legendája

A jól ismert legenda, amely "Az elmúlt évek meséje" megelőzi az orosz föld kezdetének történetét, azt mondja, hogy a tisztásoknak "egy egyedként élnek, és klánjaikat a helyükön birtokolják" három testvérük volt - Kyi, Schek és Khoriv. és a nővérüket Lybednek hívták. Eleinte Kiy a hegyen ült, ahol később Boricsev Vzvoz felemelkedett, Shchek a hegyen, amelyet Schekovitsa-nak hívtak, és Khoriv a harmadik hegyen, amelyet Horivitsának neveztek el. Aztán a fiatalabb testvérek várost emeltek bátyjuk nevében, és Kijevnek nevezték el.

A város körül volt egy erdő és egy nagy erdő, vadászterületekkel. Neveglas (tudatlan emberek), a krónikás megjegyzi, hogy Kiy nem volt hercegi család, hanem egyszerű hordozó volt a Dnyeperen. De ez nem így van: ha Kiy fuvarozó volt, nem ment volna sereggel Konstantinápolyba, hanem sok országért harcolt és békeszerződést kötött a konstantinápolyi cárral, és nagy megtiszteltetésben részesült tőle és mindenkitől. Ő is a bolgárokba ment a Dunához, és szerette ezeket a helyeket, és levágta a jégesőt, ott akart ülni a rokonaival. A helyi katonaság elűzte, de a várost még mindig Kievets Dunának hívják. Ezt követően Kiy a káma bolgárokhoz ment, legyőzte őket, és visszatérve Kijevbe, meghalt; ugyanabban az időben haltak meg testvérei Scsek és Hóreb, valamint nővére, Lybid.

Ezt a legendát sokszor kutatták különféle szempontokból. A történészeket elsősorban az alapító testvérek nevei érdekelték. A testvérek közül a legidősebb, Kiya nevének szláv eredete elegendő bizonyítékkal igazolt. A régi orosz "cue" szó egyik jelentése (az archetípusban "kuv"-nak hangzott) - ütő, kalapács * - jelzi a kovácsmesterséggel való kapcsolatát, amelynek titkait az archaikus társadalmak embereinek felfogásában istenek, hősök és mágusok birtokolták. Nem véletlen, hogy később Ukrajnában egy legenda szólt egy kovács-kígyóvadászról, aki legyőzte az országot zsaroló kígyót, ekére aknázza és felszántotta a földet; a barázdákból emelkedett ki a Dnyeper, a Dnyeper zuhatag és a Dnyeper menti sáncok (Zmievy sáncok) [ Ivanov V. V., Toporov V. N. Szláv mitológia: Enciklopédiai szótár. M., 1995.S. 222].

* B. A. Rybakov megjegyzi, hogy „... ebben az értelemben Kijev alapítójának neve hasonlít a császár (helyesebben a király. - S. Ts.) Karl Martell - Karl Molot nevére (Rybakov BA Ókori Oroszország: Legendák. Eposzok. Krónikák. M., 1963.S. 25).

Schekkel kapcsolatban VK Bylinin türk etimológiát javasolt: "Csek neve, Shcheka, valószínűleg a" cheka "," chekan "(harci fejsze, fejsze) ..." türk lexéma szláv kiejtése. Bylinin V. K. A "Kijev alapításának legendája" krónika keletkezésének és történelmi kontextusának kérdéséhez // A régi orosz irodalom hermeneutikája X - XVI század. M., 1992. Szo. 3.P. 18]. Valóban, a híres bolgár nemes, Chok, aki a 9. század elején élt. A Shok (Saac) név a magyar krónikákban is megtalálható. De még valószínűbb, hogy a "hegy" Schekovitsa a szláv szóból származik arcát"meredek, hegyes folyópartok" értelmében.

Végül a nyelvészek a Hórebet az iráni-aveszta huare szóhoz – a naphoz – társítják [ Danilevsky I. N. Az ókori Oroszország a kortársak és leszármazottak szemével (IX-XII. század). M. 1999.S. 70]. Ennek a névnek a bibliai olvasata is javasolt – az arab sivatagban található Hóreb-hegy neve után, amelynek keleti gerince a Sinai. Ez a lehetőség azonban nem valószínű, mivel teljesen más kulturális és vallási szubtextusra utal.

Ez a Kijev alapításáról szóló legenda "etimológiai" olvasata.

Aligha lehet azonban beszélni e karakterek valódi történetiségéről, különösen Kiya testvéreiről, akik nem játszanak önálló szerepet, és tömegesen halnak meg közvetlenül bátyjuk halála után. Valószínűleg a "népetimológia" tipikus esetével van dolgunk - azzal a szándékkal, hogy megmagyarázzuk Kijev eredetét, a helyi traktusokat (Shchekovitsa, Horivitsa) és a Lybedi folyót a megfelelő mitológiai hősök létrehozásával.

A „Taron története” (Taron Nagy-Örményország történelmi régiója, a modern török ​​Mush vilajet területén), 7. vagy 8. századi alkotás, amelyet két szerzőnek tulajdonítanak: Zenob Glak szír püspöknek és John Mamikoniannak. , a Surb -Karapet kolostor apátja. Három testvér hagyományát is tartalmazza, közülük kettőnek a neve meglepően ismerősnek tűnik számunkra.

Tehát a félig legendás Valarshak király (az Arsakidák pártus klánjából, Örményország tartomány kormányzója, aki a Kr. e. 3-2. század fordulóján élt) két testvérét - Gisaneit és Demetert, a királyi hercegeket - mentette a birtokába. az indiánok, akiket ellenségek űztek ki országukból. De tizenöt évvel később Valarshak maga végezte ki őket valamilyen vétségért. A meggyilkolt testvéreket fiaik - Kuar, Meltey (Meldes) és Horean - követték. " Quar, - azt mondják a "Taron története" lapjain, - felépítette Kuara városát, és a nevén Kuarának nevezték el, Meltey pedig a mezőn építette városát és Meltey néven nevezte el; és Horean felépítette városát a Paluni régióban, és elnevezte Horeannak. Idővel Kuar, Meltey és Horean tanácskozás után felmásztak a Karkeya-hegyre, és ott találtak egy csodálatos helyet, ahol jó levegő volt, mivel volt hely a vadászatra és a hűvösségre, valamint rengeteg fű és fa. És falut építettek ott..."

Figyelemre méltó, hogy a krónikalegenda nemcsak az örmény legendából származó két testvér nevét őrzi felismerhető formában, hanem pontosan visszaadja az örmény szentháromság (Kiy, Shchek és Khoriv) építési tevékenységének szakaszait. kezdetben mindenki a saját „városában ül”, majd épít egy közös várost – az idősebb testvér, Kiy tiszteletére), sőt a természeti viszonyokat is lemásolja, köztük van egy negyedik, a fő város és a gazdasági. lakóinak tevékenységei - "az erdő és az erdő nagyszerű" Kijev környékén, ahol Kiy, Schek és Khoriv "byahu elkapja a fenevadat".

Arra a kérdésre, hogy a kijevi és az örmény krónikások, akiket több ezer mérföld és több évszázad választ el egymástól, miért mesélték el szinte szóról szóra ugyanazt a történetet, nincs egyértelmű válasz. Természetesen nem kell beszélni arról, hogy az örmény krónikások kölcsönözték az ősi orosz hagyományt. A "Taron történetében" szereplő legenda meglehetősen eredeti, mivel vitathatatlan helyi gyökerei vannak. Már a Van királyság panteonjában (más néven Urartu állam, Kr. e. IX-VI. század) ismert Kuera / Kuar istenség, amely nyilvánvalóan a mennydörgés és a termékenység kultuszához kapcsolódik [ Arutyunova-Fedonyan V. A. Mennydörgés istensége Taronban // Bulletin of PSTGU III: Philology 2008. Vol. 4 (14). S. 16, 17, 20-22; Eremyan S.T. Néhány történelmi és földrajzi párhuzamról John Mamikonyan "Elmúlt évek meséje" és "Taron története" című művében // Az ukrán és örmény nép történelmi kapcsolatai és barátsága. Kijev, 1965. S. 151-160]. A Közel-Kelet névkutatása is megtartotta a mássalhangzó neveket: Melde (ma Mehdi falu Nyugat-Örményországban), Hariv (Herat), Khorean / Hoarena (médiában), Melitta és Kavar városok, a bibliai Harran városa és a horri nép, a Malkatu teoforikus név (Bel-Harran asszír isten lánya), végül a Paluni örmény hercegi család és az azonos nevű történelmi vidék Nagy-Örményországban.

Az ellenkező feltevés azonban ugyanolyan valószínűtlennek tűnik - a legenda Örményországból az ókori Oroszországba való átviteléről, amelyre egyáltalán nincs történelmi bizonyíték. És ami a legfontosabb, a "Kiev" helynév és az abból származó nevek nem egy óoroszra, hanem a közös szláv névjegyzékre utalnak. Valóban, Kijev mellett a Dnyeper mellett a X-XIII. században. a déli, nyugati és keleti szlávok földjén több mint héttucatnyi Kijev, Kievci, Kievicsi, Kievishch stb. [ Kovachev N.P. Kijev középkori faluja, Kiy antroponimája és ennek tükröződése a blarskata és a szláv helynevekben // Izvestiya na Instituta Za bolgár esik. Könyv. Xvi. Szófia, 1968].

Ezért vagy fel kell ismerni, hogy a Kuar / Kie-ről szóló legenda a közös indoeurópai mitológiai alaphoz tartozik, vagy pedig olyan kulturális közvetítőket kell keresni, akik hozzájárulhatnának a legenda Örményországban és a szlávok körében való elterjedéséhez. Erre a szerepre például a velencek alkalmasak. Sztrabón nemcsak a velenceiek Paphlagóniából Európába vándorlásának nyugati irányát említi, hanem a velencei törzsek egy részének kelet felé vonulásáról is ír. Tekintete végigkíséri útjukat Kappadókiáig, amely mögött a XIII-VII. időszámításunk előtt e. az urartiai törzsek által elfoglalt vidék kezdete. Ezzel kapcsolatban felhívják a figyelmet az örmény legendából Kuar, Meltei és Horean atyáira - az indu hercegekre, akik az indu kereskedőkre emlékeztetnek, akik a római írók szerint Európa északi részén hajóznak. Indiai-óceán"(" A Velencei-tengerre "). Talán mindkét esetben Windowsról, Venetiről beszélünk.

Ha a minket érdeklő legenda a velencei eposz része volt, akkor a szlávok a velencei uralom időszakában ismerkedhettek meg vele a lengyel "Glades"-ban a kijevi "hegyeken", a "fenyves és erdő" között) . A három testvér legendája a szláv legendák részévé vált, majd az ókori Oroszország történetével összefüggésben újragondolásra került: Meltey Scsekkel való helyettesítése megerősíti ennek későbbi „historizálását”. Mindez azonban egy hipotézisen alapul.

Érdekes az ókori orosz Kij és a Duna kapcsolata is (a Konstantinápoly elleni hadjáratok, a Duna-Kijevek alapítása). 7. századi bizánci emlékmű "Thesszaloniki Demetrius csodái" ismeri Kuver herceget, a horvátországi Srem (Sirmiy) szláv régió fejedelmét, ahová kénytelen volt elköltözni az Északi-Kárpátok vidékéről. Az avar kagán alattvalójaként Kuver fellázadt az avarok ellen, többször vereséget mért rájuk, és megpróbált fejedelemséget létrehozni a bizánci Balkánon Thesszaloniki (Thesszaloniki) régióban, de nem sikerült.

Úgy tűnik tehát, hogy a Kijevről szóló óorosz legenda megalkotói a dunai szlávok Kuver hercegről szóló eposzának töredékeit használták fel - a krónikában említett Duna Kievek megalapítójának szerepére. A helynév lokalizálására tett kísérletek azonban nem jártak sikerrel. Megjegyzendő, hogy a középkori Duna és mellékfolyói tele voltak "Kijevekkel", csak a Veliko Tarnovo és Ruse városok közötti területen volt több ilyen.

Kijev megjelenése a régészeti adatok szerint

Az ókori Kijev régészete szintén nagyon kevés fényt derít eredetére, mivel a legtöbb lelet történeti értelmezése folyamatos vitákat vált ki.

Kijev történelmi magja több kulturális rétegből áll, amelyek között azonban nem mutatható ki a közvetlen folytonosság. Ez arra utal, hogy korai történelmének jelentős részében a város egy ismeretlen népcsoporthoz (vagy csoportokhoz) tartozó, szláv előtti településként létezett.

Kijev területén a legrégebbi leletek a római korból származnak (Zarubinec kultúra). De aligha náluk lehet számolni a város történetével. Kijev történelmi részében gyakorlatilag hiányoznak; továbbá nincs bizonyíték közöttük városi életre. Nyilvánvalóan a leendő város területén volt egy megerősítetlen település, amelynek lakói a II-III. a Dnyeperen átszállító és a római Tauridával folytatott kereskedelemmel foglalkozott. A nagy népvándorlás kezdetével fokozatosan kihalt az élet a településen.

Kijev kialakulásának következő szakasza a Várhegyen található településhez kapcsolódott - egy bevehetetlen szikla, amely 70 méterrel a Dnyeper szintje fölé emelkedett. A VI-VIII században. ezt a helyet néhány szláv nemzetség lakta, amelyek a szláv terület különböző vidékeiről származtak, amit a hatalmas szláv kerámiák igazolnak. A szlávok első kísérlete azonban, hogy a Várhegyen megvesse a lábát, nem járt sikerrel. A helyi település legősibb lakói nem tartották szükségesnek erődítést, és végül elhagyták – az ásatások során steril agyagréteg került elő, amely a 6-8. századi települést választotta el egymástól. egy későbbi korszak kulturális rétegeiből.

Azonban már a IX. Zamkova Gora északnyugati részét ismét szláv telepesek lakják, akik a földművelést, a vadászatot és a halászatot kézműves tevékenységekkel kombinálták.

Ettől kezdve indult meg a környező magaslatok aktív betelepülése. A szomszédos Starokiyevskaya-hegyen, Zamkovajától délre, megjelenik egy másik település, amelynek területe körülbelül 2 hektár. Három oldalról meredek lejtőkkel megbízhatóan védett, délről mesterséges védőszerkezettel - sánccal és négy méter mély árokkal - kerítik be. Itt találtak egy rejtélyes kőépítmény maradványait is, amelyeket általában pogány templomként értelmeztek.

Körülbelül ugyanebben az időben egy település jelent meg Lysaya Gorán, amelyet egy árok és egy földsánc vett körül. Nem kizárt, hogy a Detinka- és Schekavitsa-hegységben számos kisbirtok és egyéni udvar is megjelenhet.

Constantine Porphyrogenitustól ismeretes, hogy még a 10. század közepén. ezeknek az erődített településeknek még külön neve volt - Samvatos, valószínűleg szláv személynévből alakult (Konstantinápoly közelében találtak egy sírkövet, 559-ből, a következő felirattal: "Khilbudy, Samvatas fia"; Cézárei Prokopiosz említi a szláv Hangya) vezetője Hilbudiya, ami miatt feltételezhető, hogy a Samvatas név is a szláv névkönyvbe tartozott).

A régészeti kutatások tehát azt sugallják, hogy Kijev fejlődésének a város előtti szakasza legalább a 9. század utolsó negyedéig folytatódott. Ám a rendelkezésre álló anyag erre az időre is képet ad kis, topográfiailag elszigetelt településekről, amelyek jellege és funkciója tisztázatlan marad.

A régészeti feltárások eredményei arra utalnak, hogy már a VI-VII. a Dnyeper jobb partján települések voltak, amelyeket egyes kutatók városinak értelmeznek. Az orosz krónikák első keltezett említése 860-ra vonatkozik - a Bizánc elleni rusz hadjárat leírása kapcsán. A VIII-IX századra. ide tartozik: 2 település - a Starokievskaya-dombon (terület 1,5 hektár, árok szélessége 12-13 m, mélység - 5 m) és a Zamkovaya-dombon (terület 2,5 hektár); települések - a Detinka és Vzdyhalnitsa hegyekben, valamint a történelmi Kudrjavets kerületben.

Kijev alapítása.

Az Elmúlt évek meséjének kezdeti, nem keltezett részében a három testvér, Kij, Schek és Horev Kijev alapításáról szóló legenda szerepel. A három testvérről szóló legenda szerint a város területén több (legalább három) „a 8-10. századi önálló település” létezett. A legenda szerint Kiya rezidenciája a várossal együtt a Starokievskaya-hegy (a Felsőváros másik neve) területén volt. Ez nemcsak a legősibb erődítmények maradványaira vonatkozik, hanem egy pogány kőtemplomra, a késő V-VIII. századi lakóházakra, az akkori ékszerekre is. A templomon fából készült bálványok voltak aranyozással. Miután Vljadimir Szvjatoszlavics herceg átvette a keresztény hitet, a bálványokat a Dnyeperbe dobták. A krónikás Kijevet akkoriban nem is városnak, hanem kisvárosnak ("városnak") nevezi, ezzel is hangsúlyozva jelentéktelen méretét.

A Várhegy (Horivica, Kiselevka, Florovskaya vagy Frolovskaya Gora) a Dnyeper jobb magas partjának meredek lejtőinek maradványa. A Starokiyevskaya hegy, Schekavitsa és a Gonchary-Kozhemyaki traktus, valamint Kijev Podil között található. A IX-X században. a hegyen külvárosi fejedelmi palota volt.

A régészeti adatok szerint a kijevi szegély, mint a kézművesség és a kereskedelem koncentrációja a 9. században, valószínűleg e század végén keletkezett. Podil megjelenése szorosan összefüggött a kézművesség fejlődésével és a kijevi alkudozással. Podil a kereskedő és kézműves lakosság középpontjába került, akik gyakran fellázadtak a Hegy, vagyis a szó megfelelő értelmében vett „város” ellen. Így a fejedelmi szolgák és eltartott emberek által lakott Detinets mellett új negyed keletkezett Kijevben - kézművesek és kereskedők. Podolban kell keresni a kijevi kézműves és kereskedelmi élet összpontosulását a virágzás korában.

A "" szerint a IX. század második felében. Kijevben a varangi Rurik harcosai, Askold és Dir uralkodtak, felszabadítva a tisztásokat a kazár függőség alól. Ebben az időben Kijev a tisztások országának fő városa, a "lengyel föld" központja. 882-ben Oleg herceg elfoglalja Kijevet, és az óorosz állam fővárosává válik. A krónikás Kijevet már nem városnak, hanem „városnak” nevezi. Ugyanakkor Kijev területén megnövekedett az építkezés mértéke, amint azt a Felsővárosban, Podilban, Kirillovskaya Gorában, Pecherskben talált régészeti anyagok bizonyítják. Rövid, töredékes és zavaros krónikai bizonyítékok Kijevről a 9-10. században. kiegészítve a hatalmas kijevi nekropolisz anyagaival. A kijevi kurgánok legkorábbi dátumának a 9. századot tekintik.

"Vlagyimir városa".

Kis önálló települések Kijev környékén csak a 10. század végén. egy városba egyesült. A krónika bizonyos megjegyzései Kijev 10. századi topográfiájára vonatkozóan nem hagynak kétséget afelől, hogy a város akkoriban a Dnyeper feletti magasságban helyezkedett el, és még nem volt tengerparti negyede - "Podol".

Kijev uralkodása alatt körülbelül egyharmadát fejedelmi földek alkották, amelyeken a palota található. Vlagyimir városát földsánc és árok vette körül. A krónikahírekből egészen világossá válik, hogy az erődített hely, vagy maga a "város" igen jelentéktelen területet foglalt el. A központi bejárat a kő Gradsk (később - Sophia, Batu) kapu volt. Vlagyimir városának területe körülbelül 10-12 hektárt foglalt el. Vlagyimir város aknái faszerkezeteken alapultak.

Tizedek temploma.

Nem tudni pontosan, mikor kezdték építeni Kijevi Ruszban az első kőtemplomot, de azt tudni lehet, hogy az építkezés 996-ban fejeződött be. A templom székesegyháznak épült a herceg tornya közelében - egy kőből készült északkeleti palotaépület, a feltárt melynek egy része a tizedtemplom alapjaitól 60 méterre található. Az egyházi hagyomány szerint a keresztény első vértanúk, Theodore és fia, János meggyilkolásának helyén épült.

A templomot kétszer szentelték fel: az építkezés befejezésekor és 1039-ben. A tizedtemplomban volt egy fejedelmi sír, ahol Vlagyimir keresztény feleségét, Anna bizánci hercegnőt temették el, aki 1011-ben halt meg, majd magát Vlagyimirt is. Olga hercegnő maradványait is ide szállították Visgorodból. 1044-ben Bölcs Jaroszlav a tizedtemplomban temette el a posztumusz "megkeresztelkedett" Vlagyimir, Jaropolk és Oleg Drevljanszkij testvéreket. A mongol invázió idején a fejedelmi ereklyéket elrejtették. 1240-ben Batu kán csapatai Kijevet elfoglalva lerombolták a templomot.

Kijev virágkora a Bölcs Jaroszlavl alatt.

Kijev a 11. század közepén érte el "aranykorát" Bölcs Jaroszlav alatt. A város mérete jelentősen megnőtt. Több mint 60 hektáros területen helyezkedett el, 12 m mély árokkal és 3,5 km hosszú, tövénél 30 m széles magas sánccal vette körül, melynek teljes magassága elérte a 16 métert. fából készült palánk. A hercegi udvaron kívül más fiainak, Vlagyimirnak és más előkelőknek (összesen körülbelül tíz) udvara volt. A városnak három bejárata volt: az Aranykapu, a Ljadszkij-kapu, a Zsidovszkij-kapu. Úgy tartják, hogy Kijev lakossága fénykorában több tízezer volt. Korának egyik legnagyobb európai városa volt.

Sophia katedrális.

Még mindig vita folyik a székesegyház keltezéséről. A különböző krónikák (mindegyik a székesegyház építése után keletkezett) 1017-ben vagy 1037-ben nevezi a székesegyház alapításának dátumát. A Szent Zsófia-székesegyház öthajós keresztkupolás templom volt, 13 káptalansal. A katedrálist konstantinápolyi építészek építették, ezért egy ilyen kiváló építészeti megoldásnak megvolt a maga szimbolikája. A bizánci építészetben a templom központi magas kupolája mindig Krisztusra, az Egyház fejére emlékeztette. A székesegyház tizenkét kisebb kupolája az apostolokhoz, négy pedig az evangélistákhoz kötődött, akiken keresztül a kereszténységet a föld minden végére hirdették. A katedrális belsejét a világ legnagyobb, bizánci mesterek által készített, 11. század első felének eredeti mozaik- és freskóegyüttese őrizte meg. A katedrális falain és számos oszlopán szentek képei láthatók, amelyek egy hatalmas keresztény panteont alkotnak (több mint 500 karakter).

Kijev a XII-XIII. században.

Az ősi szláv főváros a Jaroszlavicsok uralkodása alatt, és a szilárdság hiányát és a fejlődésben való zsúfoltságot személyesítette meg, éppen ellenkezőleg, először alkalmazták az utcák és terek tervezésének módszereit, figyelembe véve az esztétikai oldalt szabályozó jogszabályi keretet. lakásépítés. Kijev legnagyobb kerülete akkoriban Podil volt. Területe 200 hektár volt. Híres volt az erődítményeiről, az úgynevezett oszlopokról is, amelyeket a 12. századi évkönyvek említenek. Podol központjában volt egy "Torgoviscse" krónika, a Gorán pedig Babin torzsokja, az alku második helye. Ez a második, tisztán általános elnevezés talán magában rejti a Babin's Torzhokon, mint másodlagos kijevi piacra irányuló kereskedelem jellemzőit. Podolon monumentális vallási épületek voltak: Pirogoshcha (1131-35), Borisoglebskaya és Mihailovskaya templomok.

De Kijev nemcsak Podolról volt híres, hanem kolostorairól és templomairól is. Kijevben 17 kolostor működött, amelyek közül a legnagyobbat a 11. század közepe táján alapították. A kijevi kolostorok többségét hercegek és bojárok alapították. Ilyen lett a Kijev-Pechersky kolostor, amely a szeretett Beresztov hercegi falu közvetlen közelében keletkezett.

Információk szerint az 1124-es tűzvészben mintegy 600 ("közel 600") templom sérült meg a Hegyen és a Podilban. Egy-egy város számára szinte hihetetlennek tűnik egy ilyen alak, de nem szabad elfelejteni, hogy számos kolostori és kis magántemplomot, valamint számos mellékoltári trónt stb. foglal magában. A legtöbb herceg, hercegnő, bojár saját személyes imaházak – istennők. A templomok száma valószínűleg eltúlzott, de a templomok száma állítólag meghaladta a százat.

Kijev a mongol-tatár invázió után.

1240-ben csapatok foglalták el Kijevet. A várost ekkorra már többször meghódították és tönkretették az orosz fejedelmek közötti belső háborúk során. 1169-ben a várost Andrej Bogolyubszkij foglalta el. 1203-ban Rurik Rosztislavovics szmolenszki herceg elfoglalta és felgyújtotta Kijevet. Emellett az 1230-as évek háborúi során a várost többször ostromolták és tönkretették, kézről kézre járva.

A város fő magja (hegy és Podol) akkoriban a megállapított határokon belül volt. A fából készült palánk megépítése után a Várhegy a város detinévá lett. Amikor Batu kán elfoglalta Kijevet, a mongol-tatár csapatokkal szembeni ellenállás egyik fellegvára volt. A hegy lábánál, egy védőárokban sok széles tüzelésű nyilat találtak, amelyeket az Arany Horda napjai óta használnak. Középen a Várhegy. XIII század az újjáéledő város központjává válik. A lakosok fő száma akkoriban Podilra összpontosult, itt volt a Szűzanya-székesegyház és a városi alkudozás.

A szegély szintén nem veszítette el területét. Mint korábban, Kijev aktívan kereskedett, kézművesek éltek benne. A késő középkorban bizonyos mértékig Kijev szinonimájává is vált. Az akkori dokumentumokban vagy „alsóvárosnak”, majd „új városnak” vagy egyszerűen Kijevpodolnak nevezik. A krónikákból ismert három podolszki templom közül kettő 1240 után is fennmaradt. A kereskedő helyén állt a Pirogoschei Szenvedély-templom, városi székesegyház volt, itt őrizték a városi levéltárat.

A Boriszoglebszkaja templomot 1482-ben elpusztították, könyveit és köztük a templomi emlékművet is felégették, a papot pedig elfogták, ahonnan néhány nap múlva elmenekült, és emlékezetéből helyreállította az emlékművet. Magát a templomot azonban ezután sem építették teljesen újjá. A 17. század elején. maradványait leszerelték.

Az ókori kijevi kőépítményeket 1240-ben nem semmisítették meg (a tizedtemplom kivételével). Elég hosszú ideig pusztultak, mert nem álltak rendelkezésre elegendő gazdasági források, vagy bármilyen műemlék fennmaradásához szükséges források. Nem volt ritka az ilyen rombolás, vagy valamilyen építési hiba. Például 1105-ben leomlott a „Szent András teteje” - a templom, amelyet csak 1086-ban alapított Vsevolod Jaroszlavics herceg.

A Golden Gate-t sem Batu kán pusztította el. A 17. század közepén ezek maradtak Kijev főbejárata. Az Angyali Üdvözlet templomának kapujának megsemmisülésének időpontja továbbra is tisztázatlan.

Az egész XIII században. Kijev továbbra is Oroszország hagyományos egyházi és közigazgatási központja maradt, ezért továbbra is befolyásolta az ország politikai és ideológiai életét. Kijevben a püspököket felszentelték Rusz különböző fejedelemségeibe. Így 1273-ban Serapion archimandrita Vlagyimir püspöke lett. 1289-ben Andrej püspök érkezett Kijevbe felszentelésre Tverből. 1288-1289-ben. a Szent Szófia-székesegyházban Maxim metropolita Vlagyimirban, illetve Rosztovban szentelte fel Jakab, illetve Római püspököt. A metropolita csak 1299-ben adta át székét Vlagyimirnak.

Első települések

Kijev. Az első települések a modern Kijev területén 15-20 ezer évvel ezelőtt jelentek meg. A legenda szerint az 5. század végén-6. század elején. Kr. Kyi, Schek és Khoriv testvérek, valamint nővérük, Lybid a Dnyeper lejtőin választottak helyet, és várost alapítottak a meredek jobb parton, és elnevezték bátyjuk, Kijev tiszteletére. A város helye jól meg lett választva - a Dnyeper magas lejtői jó védelmet nyújtottak a nomád törzsek rajtaütései ellen. A kijevi fejedelmek a nagyobb biztonság érdekében palotáikat és templomaikat a magas Starokievskaya hegyen emelték. Kereskedők és kézművesek éltek a Dnyeper közelében, ahol a jelenlegi Podil található. A IX. század végén. n. e., amikor a kijevi fejedelmeknek végre sikerült egyesíteniük uralmuk alatt a szétszórt és szétszórt törzseket, Kijev lett a keleti szlávok politikai és kulturális központja, a Kijevi Rusz fővárosa, egy ősi orosz központosított állam. A "a varangoktól a görögökig" tartó kereskedelmi utakon való elhelyezkedése miatt Kijev hosszú ideig erős politikai és gazdasági kapcsolatokat ápolt Közép- és Nyugat-Európa országaival.

Gyors fejlődés

Kijev különösen gyorsan fejlődik Nagy Vlagyimir (980-1015) uralkodása alatt, aki 988-ban megkeresztelte Oroszországot. Nagy Vlagyimir alatt épült fel Kijevben az első kőtemplom - a tizedtemplom. A 11. században, Bölcs Jaroszlav uralma alatt Kijev a keresztény világ egyik legnagyobb civilizációs központjává vált. Felépült a Sophia-székesegyház és Oroszország első könyvtára. Ezen kívül akkoriban a városnak mintegy 400 temploma, 8 piaca és több mint 50 000 lakosa volt. (Összehasonlításképpen: ugyanebben az időben Oroszország második legnagyobb városában, Novgorodban 30 000 lakos volt; Londonban, Hamburgban és Gdanskban - egyenként 20 000). Kijev Európa legvirágzóbb kézműves és kereskedelmi központjai közé tartozott, Vlagyimir Monomakh herceg halála után (1125) azonban megindult az egységes kijevi állam széttöredezése. A XII. század közepére. A Kijevi Rusz sok független fejedelemségre bomlik. A külső ellenségek gyorsan kihasználták a helyzetet. 1240 őszén Batunak, Dzsingisz kán unokájának számtalan hordája jelent meg a kijevi falak alatt. A mongol-tatároknak egy elhúzódó és véres csata után sikerült elfoglalniuk a várost. Az ostrom 10 hétig és 4 napig tartott. Végül a tatár-mongolok egy gyenge pontot találtak az erődrendszerben - a Lyadsky-kapuban (a modern Függetlenség tér területén helyezkedtek el). De még a városba is betörve a Hordának nem sikerült azonnal elfoglalnia Kijevet - a városnak több erődsávja volt. A lakosok ellenállása olyan makacs volt, hogy a kán kénytelen volt szünetet adni csapatainak. De 1240. december 4-én Kijev elesett.

A tatár-mongol iga és a litván terjeszkedés ideje

A példátlan visszautasítással feldühödött tatár-mongolok a polgári lakosság több mint felét megölték, szinte az összes kézműves rabszolgaságba taszították. A tragédia mértékét a régészeti feltárások igazolják, amelyek eredményeként egyetlen csontváz és hatalmas tömegsírok is találhatók, amelyek száma meghaladja az ezer csontvázat. Az ötvenezer lakosságból a Batu-pogrom után legfeljebb 2 ezer lakos maradt a városban. Maga a város sem szenvedett kisebb károkat. Megsérült a Nagyboldogasszony, a Szent Zsófia-székesegyház, a Szentháromság-kapu templom (ma a Lavra főbejárata), a beresztovói Megváltó-templom, az Irina-templom, szinte az összes kijevi kapu megsemmisült. Kijev gyakorlatilag megszűnt létezni. A XIII végén - a XIV század elején. Kijevről kevés információ áll rendelkezésre, csak annyit tudni, hogy a város fokozatosan újjáéledt. Abban az időben az élet a felsővárosból a kézműves területekre - Podolba és Pecherskbe - költözött. A 15. század elején. megkezdi Litvánia offenzíváját az ortodoxia ellen, amely a lengyel befolyás alatt egyre inkább a katolicizmus felé hajlik. Ezentúl csak katolikusok tölthetnek be fontos kormányzati tisztségeket, széles körű kiváltságokat kapnak, és megkezdődik a pénzgyűjtés a katolikus kolostor építésére. Az egész XV században. a helyzet az uralkodó osztály és a hétköznapi emberek között egyre súlyosabbá válik. Egyre többen indulnak el nyáron horgászni a Dnyeper alsó szakaszára, és csak télen térnek vissza. Hamarosan az ilyen emberek egy speciális osztályba váltak, és kozákoknak kezdték nevezni. A 15. század közepén. A vajda megtiltja a kijevi kozákoknak, hogy a városon belül éljenek, ezért építik fel lakásaikat – dohányoznak a város közelében található szabad területen. Eddig ezt a területet Kurenevkának hívták.

A lakosság különösen heves tiltakozását váltotta ki a gyakori kijevi tüzek ürügyén elfogadott úgynevezett "sötét törvény", amely megtiltotta a polgároknak, hogy éjszaka begyújtsák házaikat (akkor a városban gyakorlatilag nem voltak kő-, lakóépületek, ill. még a herceg vára is fából volt).

A szabálysértésért hatalmas pénzbírságot szabtak ki. A törvény értelme rendkívül egyszerű volt: ne hagyjuk, hogy a podili kézművesek sötétedés után dolgozzanak. A fegyveres konfliktus következtében a rendeletet hatályon kívül helyezték. A litván és lengyel iparmágnások egyre több kijevi földet vásárolnak fel. Az egyik legnagyobb kijevi földbirtokos Biskup volt. 1506-ban. A podolszki polgárok magas földsánccal kerítették be Biszkucsinát területeikből, hogy megvédjék földjeiket az idegenek behatolásától. Ez az akna Nyizsnyij és Felső Val modern utcái között helyezkedett el. A XV században. Kijev megkapta a Magdeburg-törvényt, amely sokkal nagyobb függetlenséget biztosított a városnak a nemzetközi kereskedelemben, és jelentősen kiterjesztette a városi birtokok – kézművesek, kereskedők és polgárok – jogait. 1569-ben, a lublini unió aláírása után Lengyelország és Litvánia egyetlen állammá egyesült, a történelemben Rzeczpospolita néven ismerték, és fokozatosan megerősítették uralmukat Ukrajnával szemben. A külföldiek, lengyelek, litvánok és zsidók kegyetlensége és önkénye az ukrán nép számos felkeléséhez vezetett.

A XVI-XVII. a város lakossága rohamosan növekszik. Az 1571. évi összeírás szerint. Kijevben már 40 ezren vannak. házak. A város területe is növekszik, de Kijev továbbra is három történelmi részre oszlik: Felsővárosra, Podolra és Pecherskre. Ebben az időben a legaktívabban lakott terület Pechersk volt, különösen a Pechersky kolostorral szomszédos régiók. Növekszik a kereskedelmi forgalom, nő a szakterületek száma, amelyekből már száz körül van. A 17. század első felében. megkezdődik a Felsőváros aktív újjáépítése. Számos, a tatár-mongol invázió során lerombolt templomot és kolostort helyreállítanak. Kiemelkedő szerepe Kijev kulturális fellendülésében a 17. század első felében. Petro Mohyla kijevi metropolita alakítja. Ő kezdeményezte a Szent Zsófia és a Nagyboldogasszony-székesegyház, valamint a beresztovói Megváltó templom – Kijev legősibb műemlékeinek – helyreállítását. Ő volt az, aki megalapította a város első felsőoktatási intézményét - most ez a Kijev-Mohyla Akadémia, amely Podilban található. 1648-ban Ukrajna lakosai fegyveres harcot kezdtek az idegen elnyomók ​​ellen. A felkelést az ukrán kozákok hetmanja, Bohdan Hmelnickij vezette. Hamarosan Ukrajna és Kijev nagy része felszabadult. Szembesülve azzal, hogy több fronton is harcolni kell – nyugaton a lengyel és litván lovagokkal, délen a krími kánnal és a török ​​szultánnal, Hmelnyickij élesen felidézte, hogy a nagyoroszok, kisoroszok és fehéroroszok hármas népéhez tartozik. az oroszhoz fordult katonai segítségért a király. A hittársak, féltestvérek segítsége nem sokáig váratott magára, lengyeleket, tatárokat, zsidókat vertek és elmenekültek. Az orosz földek újraegyesítéséről szóló megállapodást 1654-ben kötötték Perejaszlavban (Perejaszlavszkaja Rada).

Fénykor

Az újraegyesítés után Kijev számára eljön a jólét ideje. A város növekszik. Lukyanovka oldalán kezdődik az építkezés. A Kirillovskaya utca lefektetése folyamatban van (ma Frunze utca). végén XVII- eleje XVIII századokban új lendület kezdődik a templomépítésben. Főleg gazdag kozákok pénzéből épültek. Ezeknek az épületeknek az építészeti stílusa "kozák barokk" néven vált ismertté. A civil építkezés is fejlődik, Hetman Mazepa magánbirtokai épülnek. Miután a hetman elárulta az összorosz ügyet, átállt a svédek oldalára, majd a svédeket és az árulókat legyőzte, Mazepa kijevi birtokait Nagy Péter lerombolta. Péter uralkodása mérföldkő volt Kijev számára. Jelenleg éles gazdasági fellendülés, növekedés tapasztalható katonai erő az állam. Péter Kijevet tartotta a legfontosabb stratégiai pontnak, ezért 1707-ben az ő közvetlen részvételével lefektették a Pechersk erődöt. Már 1709-ben is legfeljebb 5 ezer katona volt. Ugyanebben az évben a főként kozákokból álló kijevi csapatok parancsot kaptak, hogy készüljenek fel a svédek elleni védekezésre, de ez utóbbiak megkerülték a várost. A 18. században megtörténik Kijev két részének régóta várt egyesülése: Pechersk és a város többi része. Elkezdik felépíteni Lipkit. A 18. század végétől a mai napig ez a terület elitnek számít. 1797-ben jelent meg az első épület a Khreshchatykon. A 19. század közepe óta a város központi utcája. folytatódik a város területi és gazdasági növekedése. Új házak épülnek, utcákat raknak. A Khreshchatyk melletti területek különösen gyorsan benépesültek. Lipki végül elit kerületként alakult. Jelentős a termelés növekedése. A gyakori tüzek továbbra is Kijev egyik baja. Különösen gyakran Podilban és Pecherskben fordulnak elő. Ezek a területek könnyű prédák a tüzek számára - többnyire fából készült területek, ahol a házak nem különülnek el egymástól, hanem faltól falig. A kijevi legnagyobb tűzvész utoljára 1811-ben történt. A szegély három napig égett, a várostól 130 km-re sűrű füst volt látható. A podoli tűz után csak két utca maradt, amelyek nem szenvedtek a tűztől - Voloshskaya és Mezhygorskaya. Ennek ellenére a terület gyorsan helyreállt. Az 1861-es társadalmi reformok és a jobbágyság felszámolása után Kijev kulturális és gazdasági életében további javulás következett be. Nőtt a kórházak, alamizsnák száma, oktatási intézmények... Az 1860-as évek építkezése után. Az Odessza-Kurszk vasútvonal, amely addigra a Dnyeper menti navigációval kiépült, Kijev jelentős közlekedési és kereskedelmi központtá válik. E termékek világpiaci árait a kijevi gabona- és cukortőzsdén történő licit határozta meg. Oroszországban az első (és Európában a második) elektromos villamos 1892-ben indult Kijevben a Podolt és a Felsővárost összekötő és a jelenlegi Vlagyimirszkij-lejtőn haladó útvonalon. A hazai és külföldi iparosok jelentős forrásokat fektettek be a városban. Kijev infrastruktúrája gyorsan fejlődött. 1871-ben megnyílt az első állandó lánchíd a Dnyeperen, amely akkoriban a leghosszabb Európában, a cirkusz állandó épülete jelent meg (a Gorodetsky utcában). A kormányzók folyamatosan aggódtak a város tisztességes megjelenése miatt. A XIX. század végén - XX. század elején. Kijev Európa egyik legszebb és legkényelmesebb városa volt – "gyöngyszem a királyi korona díszletében".

XX század

A 20. század elején a kijevi helyzet súlyosbodott. Abban az időben az egész Orosz Birodalom akut gazdasági válságot élt át az orosz-japán háborúval és az 1902–2003-as időszak gyenge terméseivel összefüggésben. De Kijev Moszkvához és Szentpétervárhoz képest nyugodtabbnak érzi magát. A kijevi munkások között zavargások voltak, de mértékük sokkal kisebb volt, mint a fővárosokban. Az 1917-es forradalom és az 1918-1922-es polgárháború idején a város hatalom kaleidoszkópos sebességgel változott. A Központi Rada kormányát a Vörös Gárda különítményei űzték ki, majd jött Szkoropadszkij hetman, akit a Directory, Petliura, Fehér Gárda, németek, fehér lengyelek, Batka Makhno váltottak fel. 1920-21 között Kijev tucatszor szállt kézről kézre. A városban mindennapossá váltak a pogromok. Nézeteiktől függően a hadseregek lemészárolták Kijev lakosságának azt a részét, amelyet nem különösebben kedveltek, különösen gyakoriak voltak a zsidó pogromok. Története során Kijev ismerte ezt a jelenséget – az első zsidó pogromokat Vlagyimir Monomakh vezette, 1113-ban. A szovjet hatalom megalakulása Kijevben, a Szovjetunió megalakulása új lapot nyitott a város életében. A nagyszabású ipari beépítés részben megváltoztatta a város arculatát, az 1936-os általános rekonstrukciós terv szerint a központi utcákban üregek épültek, új negyedek épültek. A sztálini ötéves tervek éveiben számos új gyár, üzem épült a városban, a régieket rekonstruálták. Kijev a közép- és precíziós gépészet, a könnyűipar központja lett. A városban folyami és tengeri hajókat építettek és szereltek fel, elektromos kábeleket, fotoreagenseket, tudományos műszereket gyártottak. 1941. június 22-én német repülőgépek bombázták a várost. "Kijevet bombázták, közölték velünk, így kezdődött a háború" - egy híres szovjet dal szavai. Az 1941-es, 72 napig tartó harcok során a város súlyosan megrongálódott. A nácik véres terrorrendszert hoztak létre, azonban a megszállás alatt még több földalatti csoport működött a városban. Százezer kijevi embert raboltak el, hogy Németországban dolgozzanak. A szovjet csapatok gyors előrenyomulása 1943 novemberében nem tette lehetővé a náciknak, hogy teljesen elpusztítsák a várost, bár több mint 60 kilométernyi villamosvágányt és sok kőépületet sikerült lebontaniuk saját igényeikre. A harcok következtében a város főútja, a Khreshchatyk szinte teljesen megsemmisült. A győzelem után a város megtéríti a háború okozta károkat, és a Szovjetunió harmadik legfontosabb városává válik. Kijev megkapta a Hős Város címet lakosságának a háború alatt tanúsított bátorságáért.

Modern Kijev

A háború után Kijevben széles körben fejlesztették a lakásépítést, és tizenöt év alatt több új mikrokörzet épült - Pervomajszkij, Otradnoje, Nivok. 1960-ban üzembe helyezték a harmadik kijevi vízellátó rendszert, rekonstruálták a városi siklót, metrót építettek, hét hidat dobtak át a Dnyeperen. Ma Kijev a legnagyobb és legszebb város, több mint két és fél millió lakossal. A város területének felét víztározók és zöldterületek foglalják el, ami szokatlanul hangulatossá és frissé teszi Kijevet. A városban két repülőtér, egy vasútállomás, három tucat múzeum és ugyanennyi színház található. Kijev jelentős tudományos központ, a turizmus jól fejlett a városban.