Kako postaviti stol za buđenje na 40 dana. Što skuhati za buđenje? Kisel od suhih jabuka

Koliko god tužno bilo, ali prije ili kasnije suočeni smo sa smrću najmilijih. I bilo bi dobro znati ovaj tragični trenutak nakon 40 dana, kakav je postupak održavanja. Zašto je važno obilježavati četrdesetu?

Ako ne ulazite duboko u crkvene detalje, možete jednostavno reći da se četrdeset dana nakon smrti duša pojavljuje pred Svemogućim kako bi "saznala" gdje će otići u raj ili pakao. I kao težak argument u korist duše, kako osobe i njegova životna djela pamte njegovi rođaci i prijatelji.

Budući da za dušu pokojnika nije najvažnija gozba, već molitve, zato je četrdeseti dan nakon smrti osobe obavezan posjet crkvi. Tamo bliski rođaci u crkvi mole uz napomenu da se mole za pokoj.

Važno! U crkvi nalažu liturgiju za počinak samo one osobe koja je bila pravoslavac, štoviše, krštena.

Četrdesetog, rođaci, dok su u crkvi, trebaju moliti za oproštenje svih grijeha pokojnika. Osim toga pale svijeće za mrtve. Preporučljivo je dati milostinju pri izlasku iz crkve.

Posjet groblju

Čak i četrdeseti dan nakon smrti voljene osobe, neophodno je posjetiti mjesto njegovog ukopa. Na groblju je običaj zapaliti svijeću ili lampu i pomoliti se. Poželjno je da ovog dana na groblju budu najbliži ljudi, kako ne bi bilo galame i glasnih razgovora. Ne biste trebali sa sobom nositi alkohol i grickalice za sjećanje na pokojnika.

spomen večera

Spomen objed ili komemoracija na 40 dana, procedura za provođenje neke vrste posebno komplicirane ne podrazumijeva. Glavno je da se pozovu svi koji se žele oprostiti od pokojnika. Obično su to bliski rođaci, prijatelji, dobri poznanici i kolege pokojnika.

Svojedobno nitko nije bio pozvan na komemoraciju, ljudi su sami dolazili počastiti uspomenu i posvjedočiti svoje poštovanje rodbini pokojnika. Zatim su postavili nekoliko stolova da nitko nije ostao gladan. Sada je malo drugačije vrijeme i nije običaj doći za stol bez poziva.

Što se servira na stol

Memorijalna večera za četrdesetnicu ne bi trebala biti luksuzna. Nije običaj forsirati stol s delicijama. Jela bi trebala biti jednostavna, a ne otmjena. U ovom slučaju, prisutnost toplih jela je obavezna. Crkva ne pozdravlja alkoholna pića na zadušnici. Međutim, danas svrake rijetko prolaze bez ovoga. U tom slučaju treba izbjegavati pjenušava vina. Uobičajeno je posluživanje votke, konjaka i crnog vina. Ali na spomen-stolu ne smije biti viška alkohola, kako se komemoracija ne bi završila pjesmama, a još više plesom.

Svakako na stolu imate kutju ili večer. Ovo je jelo od cjelovitog zrna s grožđicama, medom i orašastim plodovima. Uobičajeno je poslužiti boršč, juhu od kupusa, juhu od cikle, pileću juhu s rezancima - izbor jela ovisi o području. Na spomen stolu obično se nalazi kaša, meso i riblja jela. Kao i razne grickalice.

Važno! Vjeruje se da bi broj jela na spomen stolu četrdesetog dana nakon smrti trebao biti paran.
Prije nego što počnete s jelom, svakako pročitajte molitvu "Oče naš". Zatim bi se prisutni trebali prisjetiti dobrih djela pokojnika. Govori o pozitivnoj ulozi koju je imao u nečijem životu. Ne možete ogovarati i prisjećati se stvari koje su Bogu zamjerljive.

Dobro je ako postoji "vođa" memorijalne večere. To može biti pozvani stranac ili netko od gostiju. Takva osoba je potrebna kako razgovori ne bi krenuli u nepotrebnom smjeru, a i da bi malo odagnali tugu u pravo vrijeme. Budući da je običaj držati govore u četrdesetoj, prije svega ih drže najbliži rođaci, a zatim svi ostali.

Postoje i običaji vezani uz postavljanje stola za pogrebnu večeru. Primjerice, ne poslužuju vilice i noževe – svi jedu žlicama, ostavljajući prazan tanjur s priborom za jelo za pokojnika. Osim toga, stol za takav obrok nije prekriven "veselim" stolnjakom, odnosno trebao bi biti običan.

Četrdeseti dan

Mnogi su zainteresirani za pitanje: obvezna je komemoracija održavati dan u dan 40 dana nakon smrti ili kasnije. Četrdesetnicu nije preporučljivo slaviti ranije, jer je to povezano s danom kada će duša stati pred Božji sud. Kasnije se slavi 40 dana ako spomendan pada u tjednu, tj. tjednu koji prethodi Uskrsu ili neposredno na Uskrs.

U ovom slučaju komemoracija se prenosi na. Vjernici koji poste odgađaju spomendan za subotu, nedjelju i dane kada se smije jesti ribu. U ovom slučaju na stolu neće biti mesnih jela.

I na kraju:

• Ono što se ne može učiniti do 40 dana nakon smrti rođaka je plakati, jaukati i na svaki način biti ubijen za pokojnika. Vjeruje se da duša neće naći odmor ako vidi takvu patnju rođaka.
• Četrdesetnice se obavezno klanja pokojniku. Naravno, važan je i obrok, ali ne smijemo zaboraviti na molitvu. Štoviše, u roku od 40 dana nakon smrti, rođaci bi se trebali svakodnevno moliti za pokojnika.
• Prilikom obilaska groblja, hrana se ne ostavlja na mezaru za pokojnika. Bolje je dati onima kojima je potrebna.

Svi bi htjeli da što dulje ne znaju što je komemoracija 40 dana i kakav je postupak za njihovo provođenje. Ali, nažalost, nitko nije vječan. Ako sumnjate u ispravnost svojih postupaka u vrijeme nevolje, bolje je obratiti se crkvi za savjet.

Tema buđenja Još uvijek ne želim pustiti. Nedavno sam o tome napisao dva članka - o organizaciji i održavanju Godina, te o muslimanskoj pogrebnoj tradiciji. Ove materijale je pročitalo nekoliko mojih poznanika i započelo raspravu sa mnom.

Jedna od njih je dama v ugledne dobi - osudio me zašto Puno pišem o hrani, a malo o duhovnoj komponenti memorijalnih događaja (iako ja tako ne mislim). Još nekoliko ljudi zamjeralo je propust: Nisam ništa rekao o komemoracija tijekom korizme . Ova optužba je doista istinita.. A sada je vrijeme da se ispravi propust. Na to me potaknuo još jedan incident koji se dogodio na bdjenju moja sestrična tetka. Održali su se nedavno v nedavno je prošao Božić brzo , a bili su, najblaže rečeno, razmaženi zbog kratkovidnosti svojih organizatora.

Značajke organizacije i dizajna spomen-stolav brzo(Koja vrstalimenkastavite jela koja nisu dopuštena, kako se ponašati za stolom)

Činjenica je da moji rođaci s očeve strane nisu previše religiozni i u principu se ne trude oko posta. Čini se da zapravo ne znaju kada se te objave dogode. A malo prije Nove godine dogodile su se četrdesete naše tete - majke rođaka samo s očeve strane. Prva komemoracija (na kojoj sam bio i ja, naravno) protekla je tiho i mirno u malom kafiću i uz sudjelovanje samo najbližih. I u ovom slučaju sve je ispalo manje idilično.

Kao što sam već primijetio slučaj se dogodio tijekom post, pa čakSrijeda. Došlo je puno ljudi, budući da je teta Valya bila poznata osoba v određenim krugovima. Služila je dugi niz godina v konzervatorij – pjevao. I na četrdeseta je okupila, osim rodbine, i svoje bivše kolege, pa i neke obožavatelje. Stol je postavljen tradicionalno za sprovod, ali ne i za korizme. To je uzrok nesporazuma. Mnoge su tetkine djevojke i suradnice, kako se ispostavilo, postale vrlo religiozne i sada pjevaju v crkveni zborovi. Isprva su samo sjedili vrlo nezadovoljni, nisu ništa jeli i uvrijeđeno se gledali. Ali kada su rođaci počeli pričati o pokojniku "s votkom", umalo se dogodio pravi skandal. Dame su već počele izražavati nezadovoljstvo v otvorena. Zatim su ustali, pročitali i otpjevali 17. katizmu i zajedno otišli. Moja rodbina je bila osramoćena, a komemoracija je bila zgužvana.

Tada su moja braća i njihove žene jako grdile starice, koje su se usudile tako prkosno prosvjedovati protiv onoga što se događa. Da budem iskren, nisam se s njima svađao. Za što? Bili bi, iznervirani i uvrijeđeni, u tom trenutku ja još nisam v nego ne uvjeren. Ali zapravo se ne slažem s njihovim stavom u korijenu. Doista, kada pripremate tako složen i delikatan ritualni događaj, morate dobro razmisliti o svemu. Ako komemoracije se održavaju u korizmi i daljena njih se pozivaju vjernici, a još više crkveni ljudi, onda i stol i propisi trebaju odgovarati situaciji. Činjenica da su sami organizatori daleko od pravoslavne tradicije ne oslobađa ih od potrebe poštivanja tuđih uvjerenja i etičkih osjećaja.

Psihologijakomemoracijauvijek je bio usko povezan s njihovim vjerskim značajem

Isprva su ih otpratili da odaju počast onima koji su odlazili v drugi svijet za mrtve. Memorijalni događaji, koji se uobičajeno organiziraju ne samo u Rusiji, već iu većini drugih zemalja, imaju drevno pogansko podrijetlo. A pogani su zajedničkom obroku oduvijek pridavali mistično i ritualno značenje. Vjerovalo se da na pogrebnim gozbama mrtvi jedu i piju zajedno sa živima, zbog čega je gozba oduvijek bila središte svake komemoracije. U naše vrijeme spomen na svoje mrtve spominje se dijelom jednostavno po običaju, a dijelom kako bi se za stolom okupili svi koji su bili blizu pokojnika. Za rodbinu je važno da ljudi govore dobre riječi o njemu, žale zbog njegovog odlaska. Mnogima to ublažava tugu, pomaže u oslobađanju užasnog emocionalnog stresa uzrokovanog smrću. Moderne svjetske religije to govoreštopotrebno je pokojnike spominjati molitvom i milostinjom, a ne hranom ili (još više!) pićem. Za umrlu dušu važno je da se živi pokaju od Gospodina za sve dobrovoljne ili nehotične grijehe pokojnika. Ali niti jedna od religija ne nameće izravnu zabranu spomen tablica, tako da ova tradicija i dalje postoji.

Ljudi se sjećaju svojih mrtvih uključujući i postove . Ujedno, kako život pokazuje, organizaciji komemoracija u brzi dani, pa čak i više v razdoblje dugog postova treba pristupiti s posebnom pažnjom. Ako obitelj koja dogovara takve obroke nije religiozna, ali v U memorijalnim događajima pretpostavlja se sudjelovanje vjernika, tada će to biti samo dobra forma za razmišljanje o svojim osjećajima. Pa, kršćani ne bi trebali zaboraviti na zahtjeve post . Inače skroman komemoracija ne samo da ne možete pomoći duši pokojnika (za što se, u teoriji, sve pokreće), nego joj i naškoditi.

ZnačenjeP
osta vkršćanske kulture vrlo velika. Brzoje, prije svega, apstinencija, koju činimo u ime Isusa Krista. Tako žrtvujemo svoje tjelesne užitke v dobrobit duhovnog života. Većina ljudi percipira ovo vrijeme v prije svega kao potreba za privremenim odbijanjem određenih vrsta hrane i pića. V u osnovi, od mesa, mliječnih, masnih, od svih vrsta luksuznih jela. I naravno, od alkohola. Popis nepoželjnih proizvoda razlikuje se od osobe do osobe. Primjerice, bolesnici, trudnice, djeca i osobe koje su u životu povezane s velikim fizičkim naporima uopće ne poste ili se samo djelomično ograničavaju. Međutim, u postu nije dovoljno samo ne jesti brzo. Ivan iz Damaska ​​jednom je ispravno primijetio,što u tom slučaju bi sve krave bile svete. I jedan od mojih prijatelja je mudro rekao, kakav post mnogi to doživljavaju samo kao “kušanje svetog krumpira” i u isto vrijeme griješe gore od nevjernika: psuju, ponose se, osuđuju sve oko sebe. Zapravo, uz tjelesnu apstinenciju vrlo je važna molitva i duhovno usavršavanje.

kršćanskipostovatamo su:

Jedan dan je

• svake srijede i petka (dani izdaje i raspeća Spasitelja);
• Bogojavljenski Badnjak;
• dan odsijecanja glave Ivana Krstitelja;
• blagdan Uzvišenja svetog Križa.

višednevna postova četiri:

Naravno, ozbiljnost post mogu varirati pojedinačno. Kažu to i sami klerici v vjere, svatko bi trebao preuzeti izvediv teret. Fanatizam i eksces nikada ne dovode do ničega dobrog.

Evo imao sam v životni slučaj, suprotno od onoga što sam opisao na početku. V Živio sam kao student na bakin stan. Bila je vrlo pobožna, stalno je išla v crkva, čitanje Biblije, molitve. I postio, naravno. I nastojala se pridržavati redovničkog post - uz prehranu sirovom hranom i sva druga stroga ograničenja. Istovremeno, baba Šura je bila velika ljubiteljica hrane, a nakon završetka korizme jednostavno je nasrnula na jaja i meso. Došlo je u bolnicu, jer je senilno tijelo šokiralo tako drastične promjene. v ishrana. A onda je jednog dana otišla za buđenje oko sredina nekih post (mislim Petrova). Stol je bio skroman, zavodljiv, a baka nije mogla odoljeti. Jela je tako gladnašto Slučaj je završio operacijom žučnog mjehura. Što je sigurno izrezala.

To sam ja u svemu treba postojati mjera. I spomen stol čak i tijekom objava v Srijeda i petak, nije potrebno da bude jako oskudno. Nije zabranjeno pamtiti i v super post, bolje je prenijeti samo 9., 40. dane i godine iz radnih danavikend. A kad bi došao dan sprovoda na Onda u srijedu ili petak na stol se poslužuje prema pravilima bilo koje biljne hrane bez ulja. Ali u naše doba dosta hrane limenka dostojan izlaska iz ove teške situacije.

izbornikmršavikomemoracija

može biti iznenađujuće raznolika. Štoviše, glavna tradicionalna jela i v U ovom slučaju ostaju isti, samo što su pripremljeni bez upotrebe životinjskih proizvoda.

1. Kutya. Oni kažu,što ovo jelo ima grčki
   porijeklo, a sama riječ prevedena je kao "kuhana pšenica". V Drevna grčka kaša ( v uglavnom ječam) s voćem bila posvećena preminulim precima. A v kršćanskog Bizanta, počela se posvećivati v hramovima. Tamo su je pozvalikoliba, što odgovara našem drugom nazivu za kutya -kolivo. Postoje i drugi nazivi hrane: kanun, zasićena i sočna. Pravi se od kuhane riže, pšenice, ječma. V U kašu se dodaje medena voda, grožđice, ponekad mak i orašasti plodovi. Sama zrna - osnova kutye - simboliziraju ponovno rođenje, besmrtnost. Slatkoća i razni ukusni dodaci v to je znak dobrote vječnog života na nebo. Takva je kutya posvećena u crkvi, svaki spomen objed počinje njime.
2. Palačinke i fritule kuhani bez jaja na voda. Smatraju se simbolima sunca, koje umire navečer i uskrsavaju u zoru. Jedu se nakon kutye. Na posni stol dobro je poslužiti za ovu rozetu s medom.
3. Snimljeno na našem bdjenju prvi obrok također od velike pomoći u postu . Možete skuhati ili naručiti boršč s grahom, rezance na povrtnoj juhi, varivo od žitarica i krumpira. Vjeruje se da para iz vrućeg pomaže duši da se podigne u nebo.
4. Na drugi se servira različite žitarice s biljnim uljem ili salate od cikle, mrkve, repe, rotkvice itd. Kashi, kao i kutya, povezani su s vječnošću postojanja. I s gastronomske točke gledišta diverzificiraju stol. Može kuhati kaša od heljde, bisernog ječma, iste riže itd. Glavna stvar - na vodi.
5. U postu često riba je također dopuštena. Za takvu komemoraciju priprema se pržena, pečena. Uz nju poslužuju haringe i salate (isto ispod bunde s nemasnom majonezom), papaline i drugu konzervu, riblje pite. Na grčkom je naziv ribeihtije. Nakon pojave kršćanstva, riječ se odmah počela doživljavati kao kratica u kojoj je kodirano ime Isusovo. Ali sama riba v rano razdoblje Razvoj religije bio je usko povezan sa simbolikom Spasitelja. Tako na Na kršćanskim stolovima riblja jela počela su se smatrati znakom kršćanske vjere.
6. V pogrebne pite osim ribljeg nadjeva
   , možete staviti rižu, heljdu, grah, kiseljak s medom, krumpir, kupus, mrkvu. Puno je posnih nadjeva, a nadjev od brašna na ruskom pogrebnom stolu oduvijek je bio tradicionalan.
7. Osim ovih jela, stol je postavljen drugačije salate i narezci od povrća, prženo i soljeno (marinirano) gljive, drugi kiseli krastavci. i voće: banane, agrumi, jabuke. Samo nemojte pretjerivati ​​s kiselim krastavcima: post nije vrijeme za proždrljivost.

V poslužuju se tradicionalna pića kvas, kompot, kissel, medena voda. Za one koji žele limenka opskrbite se mineralnom vodom, sodom i kupljenim sokovima. Što se tiče alkoholnih pića, postoje odstupanja. Neki tvrde (i donekle su u pravu) da u neke dane posta kad je vino dopušteno na bdjenju možete piti alkohol. No, i sama Crkva smatra da to uopće nije potrebno činiti kako se sve ne bi preokrenulo v obična svjetovna gozba. Posebno stroga zabrana na to je stvar koju svećenici nameću u Velikoj korizmi.

Ponašanjenamemorijalnih događaja

v Dani posta gotovo su isti kao i kako bi se trebali ponašati v takvi slučajevi općenito. To je za stolom veseli razgovori i općenito glasan razgovor i komunikacija su neprihvatljivi nastrane teme. Odjeća za one koji su došli trebala bi biti mirna, po mogućnosti tamnih tonova. Oblačiti se nekako na poseban način je i neukus i kršenje običaja.. Ženama je preporučljivo da ne stavljaju primjetnu šminku na lice. Bolje je, naravno, uopće ne slikati. I ne dolazi na buđenje nepozvanih.

Smatra se važnim naručiti uslugevcrkve.Konkretno, 40 liturgija. Vrlo je dobro prijaviti se za ovo v različitim samostanima, jer imaju svakodnevne službe. Mnogi naručuju godišnje čitanje crkvenog psaltira. I naravno, stavljaju pogrebne svijeće i mole - i v hramu i kod kuće. I daju milostinju.Crkveni ljudi općenito u postu su ograničeni samo na crkveni spomendan, a građanske se svetkovine smatraju potpuno suvišnima.

Mislim da ima smisla. Uostalom, glavna stvar za dušu je molitva, pokajanje za svoje grijehe. Ali ipak, postoji nešto v opća gozba. Osim ako, naravno, hrana i, što je najvažnije, piće ne postanu glavni razlog susreta za publiku. Nakon dobrog, dostojnog komemoracije, ostaje osjećaj da je duša "puštena". I tuga se ublažava. I došla je poniznost, razumijevanje neizbježnog. Samou brze dane možeteskratite vrijeme gozbe, izbjegavajte predugačke govore, pokušajte da riječi rastanka ne izgledaju kao zdravice - kako se to dogodilo na spomen večer kod mojih rođaka. Pokušajte spojiti strogu duhovnost vjere i kanona i iskrenu iskrenost ljudi koji su voljeli preminule i zato su došli ovdje. Ovo će vjerojatno biti najbliže idealu.

Nakon sprovoda, članovi obitelji pokojnika obično okupljaju bližu rodbinu, poznanike, kolege, prijatelje pokojnika na bdenje, na koje su nastojali ne dolaziti bez poziva, jer su, zbog prirodne delikatnosti ljudi, uzeli u obzir da bi obitelj mogla biti ograničena u sredstvima zbog naglih materijalnih izdataka, kao i zbog odluke obitelji da okuplja samo uski krug ljudi.
U nekim krajevima nije bio običaj pozivati ​​ljude na komemoraciju, a mogao je doći svatko tko je pokojnika pobliže poznavao kroz život i zajednički rad. Takav dolazak značio je iskazivanje poštovanja prema pokojniku i njegovoj obitelji. Na komemoraciju su formalno pozvani klerici, zapravo nastojeći ne sudjelovati u njima.
Dolazeći u kuću s groblja, obavezno operite ruke, osušite ručnikom. Također su se "čistili" dodirivanjem peći i kruha rukama, ranije su čak posebno grijali kupatilo i u njemu se prali, presvlačili. Postojao je običaj za one koji su pokojnika ljubili u usne – morali su trljati usne na određenim točkama peći (kod otvora za zrak). Ovaj običaj kod Slavena očito je povezan s idejama o pročišćavajućoj moći vatre i usmjeren je na zaštitu od pokojnika.
Za vrijeme dok je pokojnik odveden na groblje i pokopan u kući, završene su pripreme za jelo. Pokušali su očistiti kuću prije nego što su pokojnika spustili u grob, iako je bilo teško predvidjeti vrijeme. Posložen je namještaj, oprani podovi, svo smeće koje se nakupilo tijekom tri dana pometeno je u smjeru od velikog kuta do praga, skupljeno i spaljeno. Trebalo je temeljito oprati podove, posebno kut, ručke, prag. Nakon čišćenja, soba je fumigirana dimom tamjana ili smreke.

Spomen objed u pravoslavnoj tradiciji tumači se kao nastavak bogoslužja jelom, stoga se u pogrebnom ritualu poštuju određena pravila i tradicije.
Komemoracija je svojevrsna kršćanska milodara za okupljene, kako se tumači u Svetom pismu. Pogrebne gozbe postojale su i god drevna vremena kada su pogani jeli hranu na grobovima svojih mrtvih plemena. Ova tradicija je ušla u kršćanske obrede, a drevni kršćanski zadušni obroci su u kasnijim vremenima pretvoreni u moderne komemoracije.
Pogrebne večere dogovaraju se po običaju tri puta, što se navodno poklapa s trostrukom promjenom tijela pokojnika (trećeg dana se slika mijenja, devetog se tijelo raspada, četrdesetog se raspada srce). Trostruka komemoracija također se podudara s vjerovanjima o putovanju duše na onaj svijet.
Pokojnik se spominje i drugim danima (pola godine, godina, rođendan, dan anđela pokojnika). Postoje i takozvane kalendarske spomenice vezane uz određene blagdane, prateći kućni način života seljaka i uključene u crkvene obrede.

U nastojanju da se pokojnik sahrani prema narodnim obredima iu skladu s crkvenim pravilima, rodbina i prijatelji pokojnika često formalno prate izvođenje obrednih radnji, ne ulazeći u njihov smisao.
Prema crkvi, simbolika komemoracije mrtvih trećeg dana nakon smrti leži u činjenici da je pokojnik bio kršten u ime Oca, Sina i Duha Svetoga, vjerovao u Trojedinog Boga – Trojstvo Konsupstancijalno i Nedjeljiv. Živi u svojim molitvama mole Presveto Trojstvo da pokojniku oprosti grijehe učinjene riječju, djelom i mišlju i da mu pripiše tri kreposti: vjeru, nadu i ljubav.
Za pravoslavne je također važno nepoznato, što se tiče zagrobnog stanja duše. Kada je sveti Makarije Aleksandrijski, kako je zapisano u Svetom pismu, zamolio anđela koji ga je pratio u pustinji da objasni značenje crkvenog spomena trećeg dana, anđeo je odgovorio da dva dana duša, s anđelima s njom , smjela hodati zemljom, gdje hoće, pa ljubeća duša luta po kući gdje je tijelo, kao ptica koja gnijezdo traži. Čedna duša hoda tamo gdje je ispravno postupila. Trećeg dana, nasljedujući Krista, duša se uzdiže na nebo da se pokloni Bogu.

Na putu do prijestolja Božjeg, duša prolazi ispite duhova u svojim zemaljskim poslovima. Ta se kušnja nazivaju "iskušenjima" i obično počinju trećeg dana nakon smrti. Cijeli prostor (prema kršćanskoj mitologiji) predstavlja nekoliko sudova, na kojima se nadolazeća duša osuđuje od demona za grijehe. Svaki sud (iskušenje) odgovara određenom grijehu, zli duhovi se nazivaju carinicima. Ukupno je naznačeno dvadeset kušnji, koje odgovaraju određenoj skupini grijeha, ovisno o težini (npr. grijeh riječju, laž, osuda i kleveta, proždrljivost, lijenost, krađa, srebroljublje, srebroljublje, pohlepa, nepravednost , zavist, oholost i taština, bijes i bijes, ubojstva, vradžbine, blud, preljub, sodomija itd.), odnosno navedeni su glavni ljudski poroci.
9. dana rođaci se mole za pokojnika, kako bi se njegova duša udostojila biti kanonizirana za sveca i primila nagradu nebeskog blaženstva.
Sveti Makarije Aleksandrijski, po objavi od anđela, kaže da nakon što se trećeg dana pokloni Bogu, duši je zapovjeđeno da pokaže razna prebivališta svetaca i ljepotu raja. Sve to duša gleda šest dana, diveći se ljepoti i zaboravljajući tugu koju je imala dok je bila u tijelu.
Ako je kriva za grijehe, tada počinje tugovati i predbacivati ​​sebi što je svoj život provela nemarno i nije služila Bogu kako bi trebala. Nakon razmatranja raja, duša se (devetog dana odvajanja od tijela) uzdiže da obožava Boga.
Broj četrdeset je značajan, često se nalazi u Svetom pismu. Prema svjedočanstvu istog svetog Makarija, nakon drugog bogoslužja, Gospodin zapovijeda da se duši pokaže pakao sa svim svojim mukama, a trideset dana duša, vođena paklenim mukama, drhti da takva sudbina ne bude pripremljen za to.
Četrdesetog dana završavaju kušnje, a duša se po treći put uzdiže na štovanje Boga, koji nad njom vrši sud i određuje mjesto u iščekivanju posljednjeg suda njenim zemaljskim djelima i milošću molitava Crkva i voljeni tijekom ovih četrdeset dana.
Četrdesetodnevni sud je privatna presuda kojom se utvrđuje stanje duše, koje se, prema učenju pravoslavne crkve, može promijeniti molitvama rodbine i prijatelja, njihovim činjenjem milostinje i dobrim djelima u spomen na pokojnika.
Prije svega na pogrebu se okupljala rodbina, najbliži prijatelji, a ranije i - obavezno sirotinja i sirotinja. Posebno su bili pozvani oni koji su pokojnika prali i obukli. Svi rođaci pokojnika nakon jela trebali su se u kupatilu oprati.
Četrdeseti se dan smatrao najvažnijim. Vjerovalo se da nakon noći duša odlazi daleko, daleko, pa su požurili učiniti sve do tog vremena. Naručili su zadušnicu (zadušnicu ili četrdesetousta u crkvi), dali nešto za zadušnicu i crkvenu prispodobu. Za dženazu do četrdesetog dana uvijek se plaćao novac.
Obilježavanje devetog, četrdesetog i drugih dana smrti obično se sastojalo od posjeta rodbine pokojnika groblju i pogrebnog objeda za pozvane.

Danas komemoracije ponekad više podsjećaju na poganske gozbe, koje su priređivali stari Slaveni, koji su vjerovali da što je oproštaj od pokojnika bogatiji i veličanstveniji, to će mu bolje živjeti na drugom svijetu. Određenu ulogu u tome imaju elementi taštine, prestiža, materijalnog stanja rodbine pokojnika, kao i nepoznavanje crkvene povelje po tom pitanju.
Poštivanje normi u pravoslavnoj pogrebnoj trpezi zahtijeva da, prije nego što počne, netko od rođaka pročita 17. katizmu iz Psaltira ispred upaljene ikone ili svijeće. Neposredno prije jela čitaju "Oče naš ...".
Običaj je bio da se na zadušni stol poslužuju obredna jela: predvečerje (puna), kutya (kolivo), palačinke, žele. Uz ova obavezna jela obično se poslužuju hladna riblja predjela, haringe, papaline, riblja jela, riblje pite, što ima određenu vezu s kršćanskim simbolima.
U danima posta bila su dopuštena mesna jela: pečenje, gulaš od mesa, pite "kulebyak", boršč, kaša, rezanci s peradi. Topla hrana smatrala se obaveznom, jer su vjerovali da duša pokojnika odleti s parom.

Trenutačno se jelovnik spomen stola sastoji i od određenog niza jela, ovisno o tome na koje dane pada spomendan (korizmeni ili posni).
Kao predjela, salate od cikle sa češnjakom, rotkvicama, krastavcima, rajčicama, sirom s rajčicama, svježi i kiseli kupus; kavijar od jabuka, povrće (mrkva, tikvice, patlidžan), vinaigrette, vinaigrette sa haringom i sl. Topla jela, osim navedenih, poslužuju se kotleti, pirjana janjetina, perad pečena ili pržena u biljnom ulju, patka s kiselim kupusom, prženi patlidžan , punjene paprike, kuhani krumpir, sarmice punjene povrćem. Od mršavih tijesto od kvasca radili su pite s krumpirom, bobicama, jabukama, suhim voćem, suhim marelicama, gljivama, kupusom, ribom, žitaricama, rižom itd. Obavezne su bile palačinke za spomen. Na stol su stavljeni licitari, licitari, palačinke, slatkiši. Kolači i kolači nisu bili preporučljivi. Od pića - žele od bobičastog voća, piće od limuna s medom, jabuka, rabarbara, kvas od krekera.
Pokušao sam ga staviti na stol Parni broj jela, njihova se promjena nije prakticirala, ali su se pridržavali određenog slijeda prijema.
Staro pogrebno jelo, od kojeg je počinjala pogrebna večera, bio je kanun (zasitan), koji se pripremao od graha sa šećerom ili se pravio kruh mrvljen na vodi ili beskvasni kolači s medom, koji su se zalijevali slatkim dobro nahranjenim. U starim danima koristila se kutya od pšenice ili ječma. Kasnije se pogrebna kutya (kolivo) pravila od kuhane riže prelivene medom razrijeđenim u vodi i slatkog voća (grožđica). Prema tradiciji, s kutijom, a jele su je tri žlice, započela je spomen večera.
Kutya bi trebala biti unaprijed posvećena u hramu. Ima i svoju simboliku, u kojoj žitarice služe kao znak uskrsnuća, a med (grožđice) označava duhovnu slast blagoslova vječnog života u Kraljevstvu nebeskom. U kutiji su, takoreći, priložene ideje starih o besmrtnosti duše.

Pravoslavni kanoni utvrđuju da na spomen stolu ne smije biti alkohola, jer glavna stvar u komemoraciji nije hrana, već molitva, što je očito nespojivo sa stanjem opijenosti, u kojem je teško dopušteno tražiti od Gospodina da se poboljša zagrobni život pokojnika. ne bez razloga narodna poslovica kaže "Piće je radost duše", ali na takav dan malo je vjerojatno da će zabava biti svečana.
V stvaran život Rijetko koja komemoracija prođe bez alkoholnih pića. To su uglavnom jaka pića (votka, konjak), suha crvena vina. Slatka i pjenušava alkoholna pića obično su isključena. Prisutnost alkoholnih pića na spomen stolu djelomično je posljedica činjenice da pomažu u ublažavanju emocionalnog stresa, stresa povezanog s gubitkom voljenih osoba.
Stolni razgovor uglavnom je posvećen komemoraciji pokojnika, sjećanju uz lijepu riječ o njegovim djelima na zemlji, a usmjeren je i na utjehu rodbine.

Za vjernike je bilo važno i na koji je dan komemoracija: post ili post, jer se prema zahtjevima korizme mijenjao i asortiman jela. Ako je komemoracija padala u vrijeme Velike korizme, tada se ona nije obavljala radnim danom, nego su se, kao i obično, prenosila na sljedeću (prednju) subotu ili nedjelju. Također, spomen dani koji su pali na Svijetli tjedan (prvi tjedan nakon Uskrsa) i u ponedjeljak drugog uskrsnog tjedna prenose se na Radonicu (utorak drugog tjedna nakon Uskrsa).
Prije početka obroka hrana se ponekad fumigirala kadionicom s tamjanom.
Hrana se posluživala u svakodnevnim (ne svečanim kristalnim ili jarko oslikanim porculanom) jelima, po mogućnosti mirnih boja.
Jeli su, kao i obično, žlicama ili žlicama za desert, a pokušavali su ne koristiti noževe i vilice. U nekim slučajevima, u prisutnosti srebrnog posuđa u obitelji, rođaci pokojnika koristili su srebrne žlice, što također služi kao dokaz davanja srebra magičnih svojstava čišćenja.
Prilikom svake promjene posuđa, pravoslavci su pokušavali pročitati molitvu.
Pogrebni stol često je bio ukrašen granama smreke, brusnice, mirte i crnom žalobnom vrpcom. Stolnjak je bio običan, ne nužno bijela boja, češće u prigušenim tonovima, koji bi se po rubovima mogli ukrasiti crnom vrpcom.
Postavljanje stola bilo je normalno, osim što je u pribor za jelo oštri predmeti (nož, vilica) nisu bili uključeni, a žlice su stavljane sa stražnjom stranom prema gore.
Postoji tradicija da se na spomen-stol za pokojnika stavi naprava (nož i vilica se postavljaju paralelno s praznim tanjurom), stavljaju upaljenu svijeću, često ukrašenu u podnožju crnom vrpcom, kao i čašu (hrpa) votke, prekrivena komadom crnog kruha.
Tradicija ostavljanja posuđa i hrane na stolu za pokojnika, kao i zavjesa ogledala, prozora, TV ekrana, nema nikakve veze s pravoslavljem, njezino podrijetlo seže u poganstvo, ali u stvarnom životu se naširoko koristi. Ovaj primjer, kao i mnogi drugi, svjedoči o tome da su suvremeni pogrebni rituali sinkretični, jer uključuje razne komponente narodna kultura, sastavni diošto je među slavenskim narodima pravoslavlje.
Narodna tradicija također je regulirala red postavljanja ljudi za spomen-stol. Obično je na čelu stola sjedio vlasnik kuće, glava obitelji, na čijoj su se obje strane nalazili rođaci po blizini srodstva po starešinstvu. Za djecu su, u pravilu, dodijelili posebno mjesto na kraju stola. U nekim slučajevima, na zahtjev bliže rodbine pokojnika, sađene su uz (s obje strane) s ocem ili majkom, ako je jedan od roditelja umro. Mjesto na kojem je obično sjedio pokojnik ostalo je nezauzeto, naslon stolice bio je ukrašen žalobnom vrpcom ili smrekovom granom.

Postojao je i poseban red zadušnice, čiji je glavni sadržaj bio pomen pokojnika kroz jelo, isprepleteno pravoslavnim čitanjem molitava, sjećanjem na dobra ovozemaljska djela i osobne kvalitete pokojnika. Prvu riječ tradicionalno je izgovorio glava obitelji, zatim se pravo vođenja gozbe obično prenosilo na posebnu, poštovanu osobu, koju su bliski rođaci pokojnika tražili da ispuni tu dužnost "vodeće tomade". Prema tradiciji, bliski rođaci su se trudili ne izgovoriti oproštajne riječi, ali su u stvarnoj situaciji zadušnice u pravilu i njima davali riječ.
Običaj je bio da se spomen riječi izgovaraju stojeći, a nakon prve odaju počast pokojniku minutom šutnje, također stojeći.
Na u velikom broju gosti su sjedili za stolom u nekoliko smjena.
Bilo je uobičajeno lomiti kruh, pite rukama, a ne rezati. Ostaci pogrebne večere, a posebno peciva, uvijek su se nazočnima dijelili "na ponijeti" kako bi oni i njihovi ukućani još jednom lijepom riječju kod kuće mogli počastiti pokojnika, tim više što nisu svi mogli nazočiti komemoraciji za raznih razloga. Sljedećeg dana u grob su nošene mrvice kruha, čime se, takoreći, upoznaje pokojnika s informacijama o tome kako se komemoracija odvijala.
Kisel, čaj, obično je bio posljednje spomen jelo. Pravoslavni su završili jelo zahvalna molitva"Hvala Ti, Kriste Bože naš..." i "Dostojno jesti...", kao i želja za dobrobit i izraz sućuti rodbini pokojnika.

Hvala na obroku nije prihvaćeno. Nakon jela, žlica se obično stavljala na stol, a ne na tanjur. Usput, treba spomenuti da prema običaju, ako je tijekom večere žlica pala ispod stola, tada se nije preporučalo podizati je.
Ustajajući od stola, često su se klanjali u smjeru gdje je stajala pokojnikova naprava, pozivajući se na "njega" riječima poput "jedi, pij, vrijeme je da ideš kući i neka ti zemlja počiva u miru", nakon čega , oprostivši se od rodbine pokojnika, otišao kući. Sjedili su za stolom, u pravilu, dugo, što se smatralo dobrim znakom, jer se o pokojniku moglo prisjetiti mnogo dobrih stvari. Ponegdje je bio natpis, kažu, tko prvi ustane od spomen-stola, uskoro će i umrijeti, pa su se trudili da prvi ne odu od stola.
Postojao je i običaj da se uređaj ostavi s čašom votke preliven kruhom do četrdeset dana. Vjerovali su da ako se tekućina smanji, to znači da duša pije. Također, na grobu je ostavljena votka i grickalice, iako to nema nikakve veze s pravoslavnim obredima.
Nakon odlaska gostiju ukućani su se, ako su imali vremena, obično umivali prije zalaska sunca. Sa stola se moglo ništa ne maknuti, ali su nastojali nečim pokriti sav pribor za jelo i preostalu hranu, osim onih namijenjenih pokojnicima. Sva vrata i prozori noću su bili čvrsto zatvoreni. U sumrak su se trudili ne plakati, kako ne bi, prema narodnom vjerovanju, “pozvali pokojnika s groblja”.
Nakon pogreba voljene osobe, mnogi ljudi, posebno bliski rođaci, promatrali su žalost.
Najdublju žalost - do godinu dana - trebala je promatrati udovica. Ranije je u to vrijeme nosila samo uglavnom crnu odjeću, nakit je potpuno izostao. Naravno, u očima drugih, čak su se i misli o ponovnom braku prije kraja razdoblja žalosti smatrale nepristojnim.

Muškarac udovac je u većini slučajeva nosio žalost šest mjeseci. Djeca su godinu dana morala promatrati žalovanje za mrtvim roditeljima, uzastopno prelazeći s crne na svjetlije nijanse odjeće. Ova žalovanja za umrlim ocem ili majkom dijelila se po trajanju na duboku - pola godine, običnu - tri mjeseca i polu-žalost - preostala tri mjeseca, kada se bijela i siva miješala s crnom odjećom. Za bake i djedove bilo je uobičajeno nositi polugodišnje žalovanje, koje je također bilo uvjetno jednako podijeljeno na duboku i polu-žalost. Isti period žalosti bio je i za preminulom sestrom i bratom.
Žalosna odjeća bila je tamna, crna ili plave boje, u kojem su nijanse crvene bile potpuno isključene. Često nije novo. Trenutno, u nedostatku prikladne odjeće, pokrivala za glavu u ormaru, kupuju Crna haljina(odijelo), marama za glavu. Prethodno se za vrijeme žalosti nisu ni trudili posebno brinuti o svojoj odjeći, jer, prema narodna vjerovanja, pažljiva briga za nju bila je manifestacija nepoštivanja sjećanja na pokojnicu. Žene u razdoblju žalosti moraju pokriti glavu maramom.
Tijekom tog razdoblja bio je raširen običaj da se ne šišaju kose, ne prave se elegantne napuhane frizure, a u nekim slučajevima čak i pletu djevojke. Općenito, u Rusiji su žene u pravilu morale dulje promatrati vanjske znakove žalosti, a muškarci su mogli nositi crnu, tamnu odjeću samo na dane sjećanja, što se u javnosti nije osuđivalo čak ni od seljani.
Znakovi žalosti u kući ostali su dugo, ovisno o načinu života. U većini slučajeva - do 40 dana, a također - do godinu dana.
U obiteljima vjernika žalovanje je obilježeno intenzivnom molitvom, čitanjem vjerskih knjiga, suzdržavanjem od hrane i razonodom. Nije bilo prihvaćeno sudjelovati u raznim zabavama, praznicima, kockanju.
Ako je vjenčanje jednog od rođaka palo tijekom razdoblja žalosti, tada je na dan vjenčanja odjeća žalosti uklonjena, ali sljedećeg dana ponovno se obukla.
Za vrijeme duboke žalosti nije bilo uobičajeno ići na javna i zabavna mjesta, čak se i pojavljivanje u kazalištu smatralo prihvatljivim tek nakon što je žalost u potpunosti ukinuta. Samovoljno smanjenje žalosti u društvu na određeni način, poštivanje narodne tradicije odmah upada u oči i može izazvati osudu.
V modernim uvjetima, u pravilu se tako dugo vrijeme žalosti, kao prije, ne opaža, osobito u gradu. Sve je to individualno i u svakom slučaju ovisi o nizu okolnosti.
Noseći žalost, ne treba pokazivati ​​bezgraničnu tugu, pokazujući je drugima. Sve treba biti učinjeno dostojanstveno, jer smisao žalosti nije samo u promatranju vanjskog uređenja, znakova čovjekovog duševnog stanja, već i u činjenici da je to vrijeme da se čovjek produbi u sebe, vrijeme za razmišljanje. o smislu života. Na kraju, kako mi poštujemo uspomenu na svoje najmilije, tako i drugi mogu poštovati našu uspomenu, jer nitko nije vječan na ovom svijetu.

Smrt je tuga i bol za najmilije pokojnika. Prirodna utjeha je želja da se pomogne, da se pokojniku olakša prijelaz na druge aspekte života. Prema kršćanskoj religiji, 40. dan se smatra najvažnijim od svih dana sjećanja, jer se tijekom tog razdoblja duša zauvijek oprašta od zemlje i napušta je. Mnogi organiziraju bdjenje. Što reći na ovaj dan i kako se ponašati?

Koje je značenje pogrebnog obreda

Važno je znati da je bit pogrebnog obreda bezbolan prijelaz duše umrle osobe u drugi svijet, pomoći duši da stane pred Bogom, da osjeti mir i spokoj. A to se postiže molitvom. Sve što će se na ovaj dan reći o pokojniku: ljubazne riječi, molitve, lijepe uspomene i govori pomoći će duši da izdrži Božji sud. Stoga je toliko važno promatrati sve tradicije povezane s ovim danom i znati

Glavna stvar ovog dana je moliti se. Možete to učiniti sami, ili možete pozvati svećenika.

Kršćanske tradicije 40 dana

Obred sjećanja poznat je od samog početka rođenja kršćanstva. Svrha obreda je dati dušu pokojnika drugom svijetu mir i spokoj, pomoći u upoznavanju vječnog kraljevstva nebeskog.

Da bi to učinili, prijatelji pokojnika također bi se trebali okupiti za spomen-stolom. Kada se organizira komemoracija nakon smrti, što reći prisutnima? Vjeruje se da što više ljudi spominje pokojnika u svojim molitvama, to će biti bolje za dušu onoga za koga se mole. Na ovaj dan uobičajeno je prisjetiti se trenutaka iz života pokojnika, usredotočujući se na njegove vrline i dobra djela.

Život ne miruje, ako se ranije komemoracija održavala u kući pokojnika, sada se to može učiniti u restoranu ili kafiću. Tradicije pravoslavlja obvezuju primiti više ljudi na ovaj dan nego na 9. dan, jer duša napušta zemlju, a ne samo rođaci, već i svi koji to žele učiniti, moraju se oprostiti od osobe.

40 dana nakon smrti, komemoracija: što reći na groblju?

Posjet grobu umrle osobe obavezan je dio pogrebnog obreda. Sa sobom ponesite cvijeće i svijeću. Uobičajeno je da se na groblju nosi par cvijeća, parni brojevi su simbol života i smrti. Polaganje cvijeća - najviše Najbolji način iskazati poštovanje prema pokojniku.

Dolaskom treba zapaliti svijeću i pomoliti se za pokoj duše, a onda možete samo stajati, šutjeti, prisjećati se dobrih trenutaka iz života pokojnika.

Na groblju se ne dogovaraju bučni razgovori i rasprave, sve bi se trebalo odvijati u atmosferi mira i spokoja.

Komemoracija za četrdesetnicu u crkvi

Crkveni spomen je spominjanje imena pokojnika tijekom molitve na Liturgiji za spas duše i vječno dobro obilježenih. Ceremonija se održava nakon što rodbina preminulog preda bilješku "O počinku". Važno je znati da su u ovoj bilješci navedena samo imena onih koji su kršteni u pravoslavnoj crkvi.

Za rodbinu pokojnika najbolji pogled donacije će biti svijeća za pokojnika. U trenutku postavljanja svijeće, trebate se moliti za pokoj duše, moleći Gospodina da oprosti dobrovoljne i nevoljne grijehe preminule osobe.

Prema kanonima pravoslavlja, spomen (40 dana nakon smrti) ranije Datum dospijeća ne provoditi. Ako je ipak, igrom slučaja, potrebno obaviti obred ranije, onda je sljedećeg vikenda nakon četrdesete potrebno dati milostinju. Isti dan održati crkveni spomendan.

Organizacija pogrebnog stola

Svrha zadušnice je sjećanje na pokojnika, molitva za pokoj njegove duše, pružanje psihološke podrške potrebitima, zahvala ljudima na sudjelovanju i pomoći. Ne možete organizirati večeru s ciljem da goste impresionirate skupim i ukusnim jelima, pohvalite se obiljem jela ili vas nahranimo do sitosti.

Glavna stvar nije hrana, već ujedinjenje u tuzi i podrška onima kojima je teško. Važno je uzeti u obzir glavna pravila kršćanstva: ograničenje unosa alkoholnih pića, post i prisutnost najjednostavnijih jela na stolu.

Ne shvaćajte bdenje kao gozbu. Veliki otpad u ovom slučaju je neopravdan, bit će puno korisnije usmjeriti financijska ulaganja u područje dobročinstva.

Ako je od smrti prošlo više od 40 dana, komemoracija se može održati kasnije ako se pomakne samo spomen stol. To je 40. dan kada se treba moliti za dušu pokojnika.

Glavna jela pogrebnog stola

Prilikom polaganja stola preporučljivo je dati prednost posnim jelima. Na čelu stola treba biti kaša kuhana od cjelovitih žitarica, s dodatkom meda, orašastih plodova i grožđica. Jelo personificira ponovno rođenje duše, simbolizira blagoslove vječnog života.

Sastav jela uglavnom ovisi o komemoraciji. Tradicionalno se pripremaju: palačinke, pite, žitarice, juha od kupusa i kissel. Prihvatljivi su razni zalogaji: salate, povrtne ili Među prvim jelima: boršč, rezanci u pilećoj juhi, cikla. Ukras - heljdina kaša, pilav ili pire krumpir. Crkva je protiv alkoholnih pića, u svakom slučaju njihovu upotrebu treba ograničiti.

Ako se komemoracija poklopila s postom, meso treba zamijeniti ribom. Vinaigrette je savršen za salate. Neka na stolu budu gljive, povrće i voće. Glavna stvar na bdjenju je ojačati svoju snagu kako biste nastavili neumorno moliti za pokojnika.

Kako pripremiti spomen govor

Niti jedna komemoracija nije potpuna bez komemorativnog govora. Ponekad je posebno za ovu prigodu pozvan voditelj koji će pomoći da se pravilno rasporedi redoslijed govora. Ako je voditelj odsutan, njegovu ulogu treba preuzeti netko od bliskih rođaka.

Kada se organizira komemoracija 40 dana nakon smrti, riječi izgovorene za stolom trebaju se rasporediti prema određenom redoslijedu govornika. Prvo govore najbliži rođaci, zatim prijatelji i na kraju poznanici.

Nemojte se previše oslanjati na improvizaciju. Ovo je tužan događaj, a ljudi koji imaju tugu poslušat će vas. Kratkoća i točnost glavni su kriteriji za spomen govor. Pokušajte pronaći vremena za vježbanje kod kuće, tako da možete odlučiti gdje ćete šutjeti, a što dodati.

Obično svi najbliži dolaze na bdjenje (40 dana nakon smrti). Govor za stolom ne bi se trebao sastojati od biografije preminule osobe, jer će biti ljudi koji već sve tako dobro znaju životne faze mrtav muškarac. Vrlo je dobro ispričati neku činjenicu iz života koja će poslužiti kao dokaz o vrlinama pokojnika.

Kada se priprema komemoracija 40 dana nakon smrti, stihovi posvećeni žalosnom događaju mogu biti korisniji nego ikad. Oni će pomoći da se uskladite s lirsko-tragičnim raspoloženjem, pridonoseći stvaranju atmosfere komemoracije.

Svoj govor možete dopuniti fotografijom pokojnika ili stvari koja mu je pripadala, što će prisutnima dokazati kako dobar čovjek bio pokojni. Izbjegavajte spominjati pokojnikove greške, tračeve i tajne. Takvim govorima nema mjesta za spomen stolom.

Primjer govora

Mnogi misle kada organiziraju komemoraciju 40 dana nakon smrti: “Što reći?”... Ne postoji ustaljena verzija takvog govora. Najvažnije je govoriti iz srca. Ali ipak postoje određena pravila pomoću kojih se možete pripremiti i pravilno govoriti tijekom pogrebne ceremonije.

Za početak trebate pozdraviti nazočne, nakon čega slijedi priča o tome tko ste pokojniku. Recite nekoliko riječi o žalovanju i prijeđite na dobru stranu osobe koju pamte. Ako je moguće, prisjetite se dobrih trenutaka koje ste zajedno doživjeli. Bilo bi vrlo prikladno uključiti druge ljude u sjećanja kako bi se vaša priča nadopunila dobrim sjećanjima. Govor završava obećanjem da će se uvijek sjećati onoga koga se pamti.

Ipak, možete komemorirati preminulu osobu kad god želite. Glavna stvar je poštivati ​​osnovna pravila pogrebnog obreda: molitva, milodara i dobra sjećanja na pokojnika.

40 dana nakon smrti - kako se sjećati pokojnika, koje su tradicije povezane s ovim danom ... Ljudi vjeruju da je ovaj spomendan važan za ljudsku dušu, u ovom trenutku se duh pokojnika pojavljuje pred Gospodinom po treći put i sazna gdje će biti do posljednjeg suda .

u članku:

40 dana nakon smrti - kako pravoslavni obilježavaju spomen

Smrt voljene osobe je tuga za rodbinu i prijatelje. Ako vjerujete kršćanskoj vjeri, tada se 40. dan smatra jednim od najznačajnijih među sprovodom (pravoslavna tradicija). Međutim, ne znaju svi kako se ponašati na takav dan.

Važno je shvatiti da su živi sposobni pomoći mrtvima da bezbolno pređu u drugi svijet, da se očiste, pronađu mir i sklad. To se postiže.

Pomažete pokojniku bliska osoba izdrži Božji sud ako na ovaj dan o njemu govoriš lijepe riječi, sjetiš se njegovih najboljih djela i moliš. To možete učiniti sami ili pozvati svećenika za bdjenje.

U pravoslavlju se na jelu okupljaju članovi obitelji, prijatelji, poznanici pokojnika. Postoji mišljenje da što više ljudi moli molitvu 40. dana, sjećat će se pokojnika, to će biti bolje za dušu.

Važan dio pogrebnog obreda je. Sa sobom svakako ponesite cvijeće i svijeće. Zapamtite, uzima se par broj cvijeća položenog na grob. Ovako se iskazuje poštovanje prema pokojniku.

Dolaskom na groblje obavezno zapalite svijeću i pomolite se za pokoj duše. Stanite na grob, sjetite se svih lijepih trenutaka koje povezujete s ovom osobom, zabranjeno je glasno razgovarati, žustro raspravljati. Potrebna je tiha atmosfera mira i spokoja.

Možete se sjetiti u hramu. Za to se naređuje liturgija za spas duše. Važno: možete ga naručiti za one koji su u njemu kršteni pravoslavna crkva. Članovi obitelji pale svijeće za pokojnika. U trenutku kada ga zapalite, obavezno molite za pokoj duše i tražite da se osobi oproste svi grijesi: slobodni i nenamjerni.

U pravoslavlju je zabranjeno održavati komemoraciju prije određenog datuma. Međutim, ako je nemoguće pravilno obaviti obred za ovo razdoblje, onda sljedeće subote nakon 40 dana, podijelite milostinju siromasima.

Zapamtite, komemoracija nije gozba s sofisticiranim jelima, organizirana za susret s poznanicima. Na takav dan treba se sjetiti pokojnika, moliti se za njega, reći "hvala" za sve dobro što je osoba učinila.

Kuhati potrebno jednostavna jela ograničiti unos alkohola. Vjeruje se da bi na stolu trebalo biti više korizmenih jela. Obavezno kuhajte kutyu. Ova kaša s medom, orasima i grožđicama pokazuje se kao simbol ponovnog rođenja duše. Često prave palačinke, juhu od kupusa, razne žitarice.

Ako se spomendan poklopi s postom, svinjetina, govedina, janjetina moraju se zamijeniti ribom.

Ako želite održati govor o pokojniku, zapamtite da se u početku riječ daje djeci / braći, sestrama / roditeljima, zatim bliskim prijateljima, poznanicima - posljednjim. Govor nužno završava obećanjem da će se prisjetiti preminule osobe.

Gdje je duša pokojnika do 40 dana

Vjerujući kršćani vjeruju da duh pokojnika putuje dug put do 40 dana. Od dana smrti do 3. uz svoju obitelj, voljene i dragi ljudi, kreće se bilo gdje.

Vjernici su sigurni da od 3. do 40. razdoblja ljudski duh posjećuje pakao i raj. U cijelom tom razdoblju još uvijek se ne zna kamo će duša otići. Duh će morati proći kroz kušnje, mučenja, koja se ispostavljaju utjelovljenjem grešnih strasti, poznatih svim ljudima.

Nakon toga, demoni daju popis ljudskih nedjela, anđeli daju popis dobrih djela. čini se da nije kanonska i nije uključena u glavnu dogmu pravoslavlja.

Prema učenju kršćana, nakon što je duša pokojnika vidjela Džehennem i Džennet, ona se po treći put pojavljuje pred Svemogućim. U ovom trenutku se mora odlučiti o sudbini. Gdje god duša krene, ostat će do posljednjeg suda.

Do ovog trenutka već je zamišljala rajske užitke, shvatila je li doista zaslužila ili nedostojna ostati tamo. Vidio sam sve strahote pakla i moram se potpuno pokajati i moliti Boga za oprost. Stoga pravoslavni kršćani 40. dan tretiraju kao odlučujući trenutak.

Za uzdržavanje preminulog rođaka treba se usrdno moliti. To će pomoći utjecati na presudu Uzvišenog u vezi s dušom. Ako je osoba poslana u pakao, to ne znači da je za nju sve izgubljeno. Konačna sudbina smrtnika bit će odlučena tijekom Posljednjeg suda, a usrdna molitva pomoći će promijeniti presudu Gospodnju.

U takvoj situaciji, ako je duša poslana u Džennet, tada će rođaci uz usrdnu molitvu zahvaliti Uzvišenom na ukazanoj milosti. Broj 40 simboličan je u kršćanstvu. Ne čudi što se komemoracija pokojnika održava 40. dana.

Točno toliko dana oplakivali su praoca Jakova i proroka Mojsija. Nakon 40-dnevnog posta na gori Sinaj, Mojsije je od Svemogućeg dobio ploče Saveza, u takvom razdoblju prorok Ilija je stigao do planine Horeb.

40 dana nakon smrti - tradicije različitih religija

Buđenje 40. dana važno je u pravoslavlju.
muslimani objed u spomen na umrlog održava se 40. dan nakon smrti. U ovoj religiji značajna je formalna strana rituala. Muškarci i žene koji sudjeluju u obredu obilježavaju pomen preminuloj osobi ne u istoj prostoriji, već u različitim. U nekim slučajevima u ritualu sudjeluju muškarci.

Najprije se na stol stavlja slatki čaj, a nakon toga pilav. Mnogi ljudi vjeruju da ljudi ne bi trebali razgovarati jedni s drugima tijekom jela, već se trebaju usrdno moliti. Plakanje u islamu za mrtvima nije uobičajeno. Na ovaj dan potrebno je poniziti tugu. Ako ne možete pomoći, učinite to što je moguće tiše.

Sama komemoracija odvija se ubrzanim tempom, nakon čega svi idu na groblje. U periodu od 3 do 40 dana možete organizirati dobrotvorne obroke za ugrožene, siromašne, podijeliti im hranu.

Istodobno, samoj rodbini je zabranjeno puno jesti, pripremati raskošna jela za one koji obilježavaju spomendan. Ali svakog četvrtka do 40. dana sjeti se pokojnika, postavi stol, popij čaj s halvom pripremljenom po receptu.

U judaizmu ljudi ne pretvaraju obrok u gozbu. U prvom tjednu zabranjeno je postavljati velike stolove. Kako se osoba pokapa, svi bliski ožalošćeni (koji žele odati počast pokojniku) odvode se na skroman objed.

Uključuje jaja, grah, leću, malo kruha. Za vrijeme komemoracije nije običaj jesti meso, ne piti alkohol. Druga značajka je da obitelj umrle osobe ne priprema veliki zadušnicu.

Godinu dana nakon smrti već su upriličeni opsežni i svečani ispraćaji pokojnika. Na ovaj objed pozivaju se rodbina i prijatelji preminulog. Na bdjenju se možete pokriti veliki stol pričati dobre priče o životu osobe.

40 dana nakon smrti zaista je značajno i posebno za dušu pokojnika. Na današnji dan duša će doživjeti kakvo je mjesto za nju pripremljeno, a zadaća članova obitelji i poznanika na ovom svijetu je usrdno moliti kako bi pokojnik osjetio podršku svojih najmilijih u ovom teškom času.

U kontaktu s