Comment se passe le service toute la nuit. Veillée toute la nuit. Qu'est-ce qu'une veillée nocturne dans une église

Comme Anton Pavlovich Tchekhov l'a dit à travers les lèvres de Masha dans la pièce Three Sisters, une personne doit être croyante ou rechercher la foi, sinon tout est vide et n'a aucun sens. S'il y a trente ans pour beaucoup le mot « foi » était associé à « l'opium pour le peuple », aujourd'hui il n'y a pratiquement plus de gens qui, d'une manière ou d'une autre, n'aient rencontré le christianisme, n'iraient pas à l'église et n'entendraient pas des mots tels que liturgie, veillée nocturne, veillée, communion, confession, etc.

Cet article considérera une chose telle qu'une veillée nocturne ou une veillée nocturne. Il s'agit d'une combinaison de trois services : les Vêpres, les Matines et la Première Heure. Ce service dure la veille du dimanche ou avant une fête religieuse.

Chrétiens de l'Antiquité

La tradition de célébrer des veillées nocturnes a été introduite par le Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui aimait y consacrer des heures. Il fut suivi par les apôtres puis par les communautés chrétiennes. Il est devenu particulièrement important de se rassembler la nuit et de prier dans les catacombes pendant les années de persécution des chrétiens. Saint Basile le Grand a appelé les services de toute la nuit "agripnia", c'est-à-dire sans sommeil, et ils se sont répandus dans tout l'Est. Ces agripnies ont été réalisées alors toute l'année avant le dimanche, à la veille de Pâques, en la fête de l'Épiphanie (Epiphanie) et aux jours d'honneur des saints martyrs.

Ensuite, la veillée nocturne était un service spécial, sur la création duquel de grands livres de prières ont travaillé, tels que Saint Jean Chrysostome, Saint Jean de Damas, Savva le Sanctifié. La séquence des Vêpres, des Matines et de la première heure a été presque entièrement conservée à ce jour.

Concept de service de veille

On pose souvent aux membres du clergé la question : « Est-il obligatoire d'aller aux veillées nocturnes ? Les croyants estiment que ce service est plus difficile à tenir que la liturgie. Et cela se produit parce que la veillée nocturne est un cadeau de l'homme à Dieu. À cela, tous ceux qui sont présents sacrifient quelque chose: leur temps, certaines circonstances de la vie, et la liturgie est un sacrifice de Dieu pour nous, il est donc plus facile de le supporter, mais souvent le degré d'acceptation du sacrifice divin dépend de combien une personne est prêt à donner, à sacrifier quelque chose à Dieu.

L'Église orthodoxe russe a conservé dans son intégralité une veillée de nuit très complexe, magnifique et spirituelle. La liturgie, célébrée le dimanche matin, complète le cycle hebdomadaire. Dans les églises russes service du soir se connecte avec le matin, et tout se passe le soir. Cela a été introduit par les Pères de l'Église, et cette règle permet de rester fidèle à la tradition apostolique.

Comment ils servent en dehors de la Russie

Par exemple, en Grèce, il n'y a pas de veillée nocturne, il n'y a pas de Vêpres, les Matines commencent le matin et, avec la Liturgie, ne prennent que deux heures. C'est parce que les gens modernes sont moins préparés physiquement et spirituellement pour le service. Beaucoup ne comprennent pas ce qui est lu et chanté dans les kliros ; contrairement à leurs ancêtres, les contemporains connaissent peu le Seigneur Jésus-Christ et la Mère de Dieu.

En un mot, chacun décide pour lui-même s'il assistera ou non au service de nuit. Il n'y a pas de règles strictes, les ecclésiastiques n'imposent pas aux gens "des fardeaux qui ne peuvent être supportés", c'est-à-dire ce qui est au-dessus de la force.

Parfois, les événements de la vie d'un croyant ne lui permettent pas d'assister à la veillée nocturne (travail urgent, mari jaloux (femme), maladie, enfants, etc.), mais si la raison de l'absence est irrespectueuse, alors un tel une personne devrait réfléchir attentivement avant de se lancer dans l'acceptation du Christ.

Suivi de la veillée nocturne

Le temple est un lieu de prière pour les chrétiens. Dans ce document, les ministres disent divers types de prières: à la fois suppliantes et repentantes, mais le nombre d'actions de grâces dépasse le reste. Le mot grec pour action de grâces est l'Eucharistie. C'est ainsi que les chrétiens orthodoxes appellent le sacrement le plus important présent dans leur vie - c'est le sacrement de la communion, qui est célébré lors de la liturgie, et avant cela, chacun doit se préparer à la communion. Vous devez parler (rapidement) au moins trois jours, pensez à propre vie, corrigez-le en vous confessant au prêtre, retranchez les prières prescrites, ne mangez ni ne buvez, de minuit jusqu'à la communion elle-même. Et tout cela n'est que le minimum qu'un croyant doit faire. De plus, il est conseillé d'assister au service de veille nocturne, qui commence par la sonnerie des cloches.

Dans une église orthodoxe, la place centrale est occupée par l'iconostase - un mur décoré d'icônes. Au centre, il y a des doubles portes, également avec des icônes, d'une autre manière, elles sont appelées les portes royales ou grandes. Pendant le service du soir (le premier), ils sont ouverts et un autel avec un chandelier à sept branches sur le trône (une table sur laquelle sont accomplies les actions les plus sacrées et les plus mystérieuses) apparaît devant les croyants.

Le début du service du soir

Le service de toute la nuit commence par le Psaume 103, qui rappelle les six jours créés par Dieu. Pendant que les chanteurs chantent, le prêtre encense toute l'église, et le chant solennel, les mouvements calmes et dignes du clergé - tout cela rappelle la vie confortable d'Adam et Eve au paradis avant leur chute. Alors le prêtre entre dans l'autel, ferme les portes, le chœur se tait, les lampes s'éteignent, le lustre (un lustre au centre de l'église) — et ici on ne peut que rappeler la chute du premier peuple et la chute de chacun d'entre nous.

Depuis les temps les plus reculés, les gens ont eu envie de prier la nuit, surtout en Orient. La chaleur de l'été, la chaleur épuisante du jour ne se sont pas accordées à la prière. Une autre chose est la nuit, pendant laquelle il est agréable de se tourner vers le Tout-Puissant : personne n'intervient, et il n'y a pas d'œil aveuglant du soleil.

Ce n'est qu'avec l'arrivée des chrétiens que le service nocturne est devenu une forme de service public. Les Romains divisaient la nuit en quatre gardes, c'est-à-dire en quatre relèves de la garde militaire. Le troisième quart commençait à minuit et le quatrième au chant des coqs. Les chrétiens ont prié les quatre gardes seulement dans cas spéciaux par exemple, avant Pâques, ils priaient généralement jusqu'à minuit.

Chant toute la nuit

Une veillée nocturne est impensable sans les psaumes, ils imprègnent tout le service. Les chanteurs lisent ou chantent les psaumes en entier ou en portions. En un mot, les psaumes sont le squelette de la veillée nocturne, sans eux elle n'aurait pas existé.

Les chants sont interrompus par des litanies, c'est-à-dire des supplications, lorsque le diacre, debout devant l'autel, demande à Dieu le pardon de nos péchés, la paix dans le monde entier, l'unification de tous les chrétiens, de tous les chrétiens orthodoxes, pour les voyageurs, les malades, pour la délivrance du chagrin, des troubles, etc. En conclusion, on se souvient de la Mère de Dieu et de tous les saints, et le diacre demande que nous tous "toute notre vie", nos vies soient consacrées au Christ Dieu.

Pendant les Vêpres, de nombreuses prières et psaumes sont chantés, mais à la fin de chaque stichera, un dogmatique est nécessairement chanté, dans lequel il est rapporté que la Mère de Dieu était une Vierge à la fois avant la naissance du Christ, puis ensuite. Et sa naissance est la joie et le salut du monde entier.

Dieu a-t-il besoin d'une veillée toute la nuit ?

La veillée est un service au cours duquel des bénédictions sont souvent prononcées à Dieu. Pourquoi disons-nous ces mots, parce que Dieu n'a pas besoin de nos paroles aimables ou de nos chants ? En effet, le Seigneur a tout, toute la plénitude de la vie, mais nous avons besoin de ces paroles bienveillantes.

Il y a une comparaison faite par un écrivain chrétien. Une belle peinture n'a pas besoin d'éloges, elle est belle telle qu'elle est. Et si une personne ne la remarque pas, ne rend pas hommage au talent de l'artiste, alors, ce faisant, elle se vole. La même chose se produit lorsque nous ne remarquons pas Dieu, ne remercions pas pour notre vie, pour le monde créé autour de nous. Par cela, nous nous volons.

En se souvenant du Créateur, une personne devient plus gentille, plus humaine et l'oubliant - ressemble davantage à un animal humanoïde, vivant par instinct et luttant pour sa survie.

Pendant le service du soir, une prière est toujours lue, personnifiant l'événement évangélique. Ce sont "Maintenant, lâche prise..." - les paroles prononcées par Siméon le Dieu-Récepteur, qui a rencontré l'enfant Jésus dans le temple et a expliqué à la Mère de Dieu le sens et la mission de son Fils. Ainsi, la veillée nocturne ("rencontre", rencontre) glorifie la rencontre entre l'Ancien Testament et le monde du Nouveau Testament.

Six Psaumes

Après cela, les bougies (lampes) du temple sont éteintes et la lecture des six psaumes commence. Le temple plonge dans le crépuscule, et c'est aussi symbolique, puisqu'il rappelle le crépuscule dans lequel vivait le peuple de l'Ancien Testament, qui ne connaissait pas le Sauveur. Et cette nuit-là, le Seigneur vint, comme une fois une nuit de Noël, et les anges commencèrent à le louer en chantant "Gloire à Dieu au plus haut des cieux".

Cette période pendant le service est si importante que, selon la Règle de l'Église, pendant les Six Psaumes, ils ne s'inclinent même pas et n'imposent pas le signe de la croix.

Puis la Grande Litanie (pétition) est à nouveau récitée, puis le chœur chante "Dieu le Seigneur et apparaît à nous...". Ces paroles rappellent comment le Seigneur, à l'âge de trente ans, est entré à son service, pour l'amour duquel le monde est entré dans celui-ci.

Alléluia

Au bout d'un moment, les bougies sont allumées, et le polyeleos commence, le chœur chante "Alléluia". Le prêtre se rend au milieu de l'église et, avec le diacre, encense l'église avec de l'encens parfumé. Ensuite, des passages des psaumes sont chantés, mais le point culminant de la veillée nocturne est la lecture de l'Évangile par le prêtre.

L'Évangile est sorti de l'autel, comme du Saint-Sépulcre, et placé au milieu de l'église. Les paroles prononcées par le prêtre sont les paroles du Seigneur lui-même, donc, après la lecture, le diacre tient le Livre Saint, comme un Ange proclamant le message du Christ, le Sauveur du monde. Les paroissiens s'inclinent devant l'Evangile comme des disciples et l'embrassent comme des femmes porteuses de myrrhe, et la chorale (idéalement tout le peuple) chante "Ayant vu la résurrection du Christ..."

Après cela, le 50e Psaume de Pénitence est lu et le clergé oigne le front de chaque personne en croix avec de l'huile consacrée (huile). Ceci est suivi par la lecture et le chant du canon.

L'attitude des contemporains envers l'église

Les gens modernes ont commencé à considérer l'église comme quelque chose de bon, d'utile, mais ayant déjà leur mot à dire. Ils ne voient rien de nouveau en elle, ils posent souvent des questions inutiles. Pourquoi aller à l'église si souvent ? Quelle est la durée de la veillée nocturne ? La vie de l'église est incompréhensible pour ceux qui vont rarement à l'église. Et il ne s'agit pas de savoir quel service est effectué. La position même de l'église est inacceptable pour beaucoup de gens.

Le ROC rappelle au monde le sens de l'existence, la famille, le mariage, la morale, la chasteté, tout ce que les gens oublient, confortablement assis devant la télé. L'Église n'est pas un clergé ou beaux murs... L'Église est un peuple portant le nom du Christ, qui se rassemble pour glorifier Dieu. C'est un message important au monde qui se trouve dans des mensonges.

Veillée toute la nuit, liturgie, acceptation des Saints Mystères, confession - ce sont les services dont les gens ont besoin, et ceux qui comprennent cela aspirent à "l'arche du Seigneur".

Conclusion

Après le canon, lors de la veillée nocturne, les stichera sur les Loués sont lus, puis la Grande Doxologie. C'est le chant magnifique d'un hymne chrétien. Il commence par les mots « Gloire à Dieu dans le Très-Haut et Paix sur terre… », et se termine par le trisagion : « Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous », prononcé trois fois.

Ceci est suivi par la Litanie, Plusieurs années, et à la fin la "Première heure" est lue. Beaucoup quittent le temple à ce moment-là, mais en vain. Dans les prières de la première heure, nous demandons à Dieu d'entendre notre voix et de nous aider à continuer la journée.

Il est souhaitable que le temple devienne le lieu où chacun veut revenir. Vivre le reste de la semaine en prévision de la rencontre, rencontre avec le Seigneur.

Des veillées nocturnes ont été célébrées par l'Église dès les premiers temps chrétiens. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même aimait consacrer des heures nocturnes à la prière. Ses disciples, les apôtres, se réunissaient aussi souvent pour prier la nuit. Et pendant les périodes de persécution, les premiers chrétiens accomplissaient secrètement des offices nocturnes dans les catacombes romaines.

Cette coutume de prier la nuit a été préservée dans l'Église orthodoxe de l'Antiquité à nos jours. Saint Jean Chrysostome a dit à propos de ses contemporains, les chrétiens : « La puissance de leurs prières et de leur amour pour le Christ est telle qu'avec leurs veilles nocturnes, ils éclairent les nuits.

La tradition de célébrer des offices nocturnes, où les chrétiens devenaient pour ainsi dire témoins et participants aux événements de l'histoire sacrée, s'est progressivement développée dans l'Église. De grands livres de prières tels que saint Jean Chrysostome, Sava le sanctifié, saint Jean de Damas, ont travaillé à la compilation du rite de la veillée nocturne.

Ce service prépare un chrétien au service principal du cercle liturgique quotidien - pour Divine Liturgie... Et comme le jour de l'église commence le soir, avec le coucher du soleil, puis, selon la coutume, à six heures du soir des Grandes Vêpres, la Veillée Toute la Nuit commence. Son début nous est annoncé par la sonnerie festive de la cloche.

Grandes Vêpres - la première partie de la veillée nocturne reflète l'histoire de l'humanité à l'époque de l'Ancien Testament et montre que l'Ancien Testament a sa fin salvatrice dans le Nouveau Testament.

Avant le début des Vêpres, les Portes Royales s'ouvrent et nous voyons l'autel. Les prêtres procèdent à l'encensement de l'autel. La fumée parfumée de l'encensoir nous rappelle la grâce divine qui remplissait le paradis ; sur la félicité que le Seigneur a accordée aux ancêtres de la race humaine - Adam et Eve.

Ensuite, l'encensement de toute l'église est effectué. En même temps, nous nous souvenons de l'Esprit de Dieu, qui planait au-dessus de l'eau lors de la création du monde. L'encensement honore les icônes et les reliques du temple, et la grâce de Dieu est invoquée sur les personnes qui viennent prier dans le temple.

Le chœur chante le 103e psaume. Dans la Règle de l'Église, il est appelé « normatif », car il raconte la création du monde par Dieu, et aussi parce que le cercle de service quotidien commence le soir.

Nous entendons un chant solennel et joyeux sur le monde merveilleux que le Seigneur a créé. Tout est obéissant au Créateur - à la fois céleste et terrestre. Tout vit selon Ses lois.

Mais, gonflé, l'un des Anges de Dieu - Dennitsa - tomba et devint un diable. L'homme obéit aux conseils du diable. Il a enfreint le seul commandement que le Seigneur lui a donné - de ne pas manger jusqu'au temps des fruits de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. L'homme a commis un péché et s'est privé du paradis. Une catastrophe spirituelle s'est produite. Avec la personne, le monde entier a changé.

Comme les portes célestes étaient fermées pour Adam et Eve, les portes royales sont fermées pour ceux qui prient. Après la félicité céleste, Adam et Eve et leurs descendants ont reconnu le besoin et la souffrance, la maladie et le chagrin les ont visités. Et comme les ancêtres qui connaissaient leur péché, l'Église prie pour le pardon des péchés et l'aide dans tous les besoins et besoins de l'homme.

Pour se réconcilier avec Dieu, une personne a besoin de réaliser son état de péché et de choisir librement le chemin de la foi en Dieu, le chemin de l'accomplissement de sa volonté. Chanter "Seigneur, j'ai crié" et brûler de l'encens dépeignent ces moments où le Seigneur à travers le prophète Moïse a donné aux gens la Loi, et le culte de l'Ancien Testament a été établi.

Mais les gens ne pouvaient pas accomplir la Loi de l'Ancien Testament dans toute sa sévérité, et ne pouvaient donc pas être sauvés du péché et de la mort. Ils attendaient Celui qui accomplirait la Loi et rétablirait la communion avec Dieu. Ils attendaient le Sauveur du monde, au sujet duquel les justes de l'Ancien Testament prophétisaient.

Et ainsi, l'entrée se fait avec un encensoir. A cette époque, la chorale chante le dogmatiste - un chant spécial à la gloire de la Mère de Dieu. Il révèle l'enseignement de l'Église sur l'Incarnation du Christ par la Bienheureuse Vierge Marie. C'est l'incarnation du Fils de Dieu et symbolise l'Entrée avec un encensoir.

Les bougies dans les mains des porteurs signifient la lumière de l'enseignement du Christ, éclairant le monde. Le diacre est, pour ainsi dire, l'image du Précurseur du Seigneur Jean. Le prêtre marche en silence, les mains baissées à l'image du Seigneur, comme s'il montrait la dépréciation du Christ lors de son incarnation.

« Lumière tranquille », chante la chorale. C'est le message sur la fin du temps de l'Ancien Testament et la venue du Sauveur sur terre. C'est le message du début d'un nouveau jour rempli de grâce - le jour de l'éternité. Pour l'exploit rédempteur du Fils de Dieu, Dieu a donné au monde ce Nouveau Jour.

Les promesses de Dieu concernant la venue dans le monde du Sauveur se sont accomplies, et nous entendons la prière de Siméon le Dieu-Récepteur : « Maintenant, libère ton serviteur, Maître, selon ta parole en paix... » À la fin de sa longue vie, il fut honoré de voir et de prendre l'Enfant Christ dans ses bras.

Les vêpres se terminent par l'invocation de la bénédiction du Seigneur sur tous les fidèles. La deuxième partie de la veillée nocturne commence - Matines. Il dépeint les événements du Nouveau Testament et continue la glorification des œuvres merveilleuses de Dieu par l'homme.

Notre Seigneur Jésus-Christ nous a commandé de veiller et de prier constamment. Essayant d'accomplir ce commandement, les chrétiens des temps anciens, lors de jours particulièrement mémorables, ont accompli un service divin qui a duré toute la nuit, du soir au matin, et ont donc reçu le nom veillée toute la nuit ... Ses parties principales sont grandes vêpres et matines .

Au tout début des Grandes Vêpres, on se souvient de la vie de nos premiers parents Adam et Eve au Paradis. Étant dans ce plus bel endroit, profitant de la beauté du paradis et de la grandeur du monde créé par Dieu, nos ancêtres ont apporté avec enthousiasme leurs prières et leurs actions de grâces à Dieu. À ce moment heureux, les gens parlaient avec Dieu face à face, parce qu'ils étaient sans péché.

Ceci est symbolisé par les Portes Royales ouvrent avant le début du service ... En souvenir du tout début de la création du monde par Dieu (lorsque l'Esprit de Dieu, comme une fumée d'encensoir, enveloppa la terre primordiale, faisant revivre le monde encore non organisé) le prêtre encense l'autel et ensuite rendre gloire Trinité vivifiante, sort de l'autel et encense le temple , qui symbolise l'époque où Dieu lui-même était proche des gens. Le chœur chante des vers choisis du 103e psaume représentant une magnifique image du monde et glorifiant le Créateur : « Bénis, mon âme, le Seigneur. Béni sois-tu, Seigneur! .. Quant à la magnification de tes actes, ô Seigneur, j'ai créé toute sagesse écu ... ".

Dieu a donné à l'homme la liberté de ne choisir librement que le bien. Mais l'homme écouta les conseils envieux et trompeurs du diable et refusa de communiquer avec Dieu. Après cela, l'homme ne pouvait plus rester au Paradis. Dieu l'a expulsé du paradis et l'a installé sur une terre appauvrie et appauvrie. Cependant, le Créateur miséricordieux, par son amour ineffable, a rassuré l'homme avec la promesse du Sauveur. La triste histoire de l'humanité sur terre a commencé - l'histoire de la repentance, de la correction et du retour progressif des enfants perdus vers leur Père céleste.

L'Église nous rappelle ces événements dans la suite du service. Les Portes Royales sont fermées ... Devant eux, comme devant un Paradis fermé, le diacre récite la grande litanie (litanie - en grec : diligence, prière diligente), dans laquelle l'aide de Dieu est demandée pour une personne pécheresse dans les divers besoins de sa vie terrestre. Après chaque pétition de la litanie le chœur chante au nom des fidèles : "Le Seigneur a pitié". Puis le chœur chante des vers choisis du 1er kathisma (Kathisma fait référence aux parties en lesquelles le Psautier est divisé), parlant de la vie des justes et des injustes : "Béni soit le mari, qui ne va pas au conseil des méchants... et le chemin des méchants périra... Travaille le Seigneur avec crainte et réjouis-toi en Lui avec tremblement... Bienheureux écu espérant Nan.. ."(Ps. 1, 1, 6; 2, 11-12).

Les justes de l'Ancien Testament vivaient dans l'espérance du Sauveur promis. Le service divin de l'Ancien Testament avec ses sacrifices était un rappel de la promesse de Dieu, un prototype du futur grand Sacrifice, quand le Fils de Dieu Lui-même, étant Dieu, devient un Homme, vient vers les gens pour les sauver, et par Sa vie juste, Sa victoire sur la mort, son Ascension vers Dieu le Père réconciliera l'homme avec Dieu et deviendra en quelque sorte un nouvel Ancêtre pour l'humanité déchue, qui veut retrouver la communion avec le Créateur.

La poursuite de la veillée nocturne parle de ces espoirs. La chorale chante versets de psaume pleins de supplication triste : "Seigneur, crie vers toi, écoute-moi..."(Psaume 140). Encensement du diacre à cette époque, signifie les sacrifices qui ont été offerts dans l'Ancien Testament, ainsi que nos prières à Dieu. Les versets du Psautier commencent à alterner avec des stichera - des chants dédiés à la fête. En chantant la dernière stichera - un dogmatique parlant du mystère de l'Incarnation du Sauveur - les ecclésiastiques quittent les portes latérales de l'autel avec un encensoir et y pénètrent par les portes royales ... La sortie du prêtre de l'autel symbolise la descente du Fils de Dieu sur terre pour sauver les hommes, Son sermon, souffrance gratuite, mort sur la croix et la descente aux enfers, et l'entrée à l'autel est la résurrection et l'ascension au ciel.

Suivie par chanter prokeem et parfois lecture des écritures , alors - deux litanies... Les jours fériés importants, il y a le lithium - prière fervente effectuée à l'extérieur de l'église ou dans son vestibule. Sortie du clergé de l'autel symbolise l'expulsion d'Adam du paradis et exprime notre humilité devant Dieu et le désir que les portes célestes et les bénédictions de Dieu s'ouvrent pour nous.

Au bout du lithium le chœur chante quelques stichera et une prière "Maintenant, lâche ton serviteur, Maître..." (prière de Saint Siméon le Dieu-receveur). Après la prière "Notre père" Salutation d'Arkhangelsk "Vierge Marie, réjouissez-vous" la Mère de Dieu est glorifiée ou, avec un chant spécial, l'événement célébré. (Les jours fériés, il y a une consécration du pain, du blé, du vin et de l'huile). Les Vêpres se terminent par le Psaume 33 et la bénédiction du prêtre. Les dernières prières des Vêpres nous ramènent aux événements du Nouveau Testament rappelés aux Matines, la deuxième partie de la Veillée toute la nuit.

Les matines commencent par des louanges angéliques, chanté à la Nativité du Sauveur : "Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté dans les hommes" (Luc 2:14). Puis lire six psaumes - six psaumes choisis, décrivant à la fois l'état joyeux de l'âme humaine, avec laquelle la miséricorde du Seigneur, et la tristesse de l'âme, accablée par les péchés et éloignée de Dieu.

Après avoir lu trois psaumes le prêtre quitte l'autel et, debout devant les portes royales fermées, lit 12 prières du matin demander la bénédiction de Dieu pour le jour à venir. Après les Six Psaumes et la Grande Litanie le diacre proclame solennellement : "Dieu est le Seigneur et apparaît à nous, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!" et quelques autres versets choisis du 117e Psaume - et le chœur répète après chacun d'eux le premier verset, nous annonçant l'apparition du Sauveur. Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, la gloire du Fils unique du Père (Jean 1:14). versets du psaume « Confessez le Seigneur... » scandé "Dieu le Seigneur...", dépeignent la vie terrestre souffrante du Sauveur.

Plus loin le tropaire de la fête est chanté et le kathisma du Psautier est récité ... Le Psautier est divisé en 20 sections, appelées kathismas. Kathisma est divisé en trois parties ("Gloire"), après avoir lu chacune d'elles, une petite doxologie est chantée (d'où le nom - "Gloire").

Kathisma en traduction du grec signifie "assis"; pendant la lecture de kathisma, on peut s'asseoir, mais pendant la petite doxologie, il faut se lever .

Lors de la veillée nocturne, deux kathismas sont lus, et après chacun il y a une petite litanie et des sedals - de courtes prières programmées pour coïncider avec la lecture du kathisma.

Après avoir lu le kathisma, la partie la plus solennelle de la veillée nocturne commence - polyeleos, ce qui signifie « grande miséricorde » ou « une abondance d'huile, d'huile ». Quand toutes les lampes sont allumées le prêtre vient de l'autel comme un ange descendu de la grotte du Saint-Sépulcre pour proclamer la Résurrection, et brûle l'encens du temple ... L'encensement, qui accompagne de nombreuses autres parties importantes du service divin, marque également nos prières, adressées à Dieu avec attention et zèle, et la grâce du Saint-Esprit qui nous couvre de son ombre. Lorsqu'un prêtre censure les croyants, ils répondent en inclinant la tête.

Le chœur chante les vers des 134e et 135e psaumes : « Louez le nom du Seigneur, louez, serviteur du Seigneur… », et dimanche aussi dimanche troparia sur l'apparition des anges aux femmes porteuses de myrrhe (disciples du Seigneur), qui ont annoncé la résurrection du Sauveur d'entre les morts : "Il est trop tôt pour que les myrrhéens affluent vers ton sépulcre, Sauveur, en pleurant...". Et très tôt, le premier jour de la semaine, ils arrivèrent au tombeau au lever du soleil, et ils dirent entre eux : Qui nous roulera la pierre de la porte du tombeau ? Et, regardant, ils voient que la pierre a été roulée ; et il était très grand. Et entrant dans le cercueil, ils virent un jeune homme assis sur côté droit vêtu de vêtements blancs; et ont été horrifiés. Mais il leur dit : ne soyez pas effrayés. Vous cherchez Jésus, le Nazaréen crucifié ; Il est ressuscité, il n'est pas là. C'est l'endroit où il a été déposé (Marc 16 : 2-6).

Les jours fériés et les jours de commémoration des saints une glorification d'un événement célébré ou d'un saint est chantée.

Après avoir chanté les psaumes prescrits et tropaire ou exaltation un passage de l'Évangile est lu en rapport avec les événements dont on se souvient ... Après avoir lu l'Evangile le dimanche, il arrive chant d'un chant solennel par tous les croyants "Ayant vu la Résurrection du Christ, adorons le Saint Seigneur Jésus, le seul sans péché..."

L'évangile repose sur un pupitre pour le culte et les baisers des croyants en mémoire de l'apparition du Maître ressuscité aux disciples et de leur adoration joyeuse et respectueuse du Sauveur. Quand ils allèrent le dire à ses disciples, et voici, Jésus les rencontra et dit : Réjouissez-vous ! Et eux, s'approchant, saisirent ses pieds et l'adorèrent (Matthieu 28 : 9). Les jours fériés, une icône festive est mise en avant.

En embrassant l'Evangile ou une icône festive le prêtre oint les fidèles avec l'huile sainte aux Vêpres comme signe de la miséricorde de Dieu ; aussi, s'il y avait du lithium, des morceaux de pain et de vin bénis sont distribués aux croyants en mémoire du donateur de toutes les bénédictions Dieu pour le renforcement rempli de grâce de la force corporelle et mentale (cela était particulièrement nécessaire dans les temps anciens, lorsque des services plus longs nécessitaient renforcement de la force pour une attention constante).

Suivie par lire les canons - des prières dédiées à la glorification de Dieu, Sainte Mère de Dieu, saints saints de Dieu ou événements individuels de l'histoire sacrée et de l'église. Chaque canon se compose de parties distinctes appelées chansons. Après le 8e canon des canons, le cantique de louange de la Très Sainte Théotokos est chanté "Mon âme magnifie le Seigneur..." avec un refrain : « Les Chérubins les plus honnêtes et les Séraphins les plus glorieux sans comparaison... », qui dit que la Mère de Dieu surpasse même les saints anges en honneur et en gloire. Le diacre, en chantant "The Most Honest...", brûle l'encens de l'église.

Après les canons des psaumes de louange et des sticheras qui ont suivi, les fidèles sont appelés à louer l'amour de Dieu pour l'homme. Après l'exclamation du prêtre : "Gloire à toi, qui nous a montré la lumière" (lumière visible, puisque dans les temps anciens les matines se terminaient à l'aube, et la Lumière Spirituelle du Sauveur), le chœur chante de grandes louanges - un ancien hymne louant Dieu pour tous ses dons et ses miséricordes. Cet hymne, composé des paroles profondes et inspirées de l'Ancien et du Nouveau Testament, a été composé même à l'époque des premiers chrétiens, qui ont glorifié la divinité du Sauveur avec cet hymne et ont défendu le nom du Seigneur Jésus-Christ contre les calomnies païennes. . Il est déjà mentionné dans le rapport sur les chrétiens à l'empereur romain Trajan (98-117) ainsi que dans les écrits d'auteurs chrétiens antiques. Même dans l'ancien ouvrage « Décrets apostoliques », il y a une prière du matin, pas très différente de la grande doxologie.

Cet hymne, respirant avec la simplicité et la grandeur spirituelle des premiers temps chrétiens, se termine, chanter "Trisagion" - l'une des prières les plus fréquentes et les plus importantes du culte chrétien (selon la légende, la première partie de celle-ci - la doxologie angélique « Dieu saint, saint puissant, saint immortel » - a été entendue par un garçon chrétien monté au ciel lors du tremblement de terre de Constantinople au Ve siècle. ).

Aux fêtes de l'Exaltation de la Sainte Croix (14/27 septembre) et de l'Origine des Arbres honorables de la Croix vivifiante du Seigneur (1/14 août), ainsi que le 3e dimanche du Grand Carême ( la Semaine de la Croix) pendant le "Trisagion", l'accomplissement solennel de la sainte croix par le clergé a lieu et l'adore.

Selon le Trisvyat, le tropaire du dimanche ou le tropaire de la fête est chanté.

Après deux litanies, augmentées et suppliantes, et la destitution, le chœur demande à Dieu d'accorder de nombreuses années à l'évêque régnant et à tous les chrétiens orthodoxes. Après Matines, la 1ère heure est lue - un service court lié au contenu du début d'une nouvelle journée.

Extrait du livre Veillée toute la nuit. Divine Liturgie. Sacrements de l'Église " par la maison d'édition de la Sainte Trinité Serge Lavra

V monde moderne la foi a perdu sa signification première pour l'humanité, tant de gens n'ont aucune idée de quels services sont célébrés dans les temples, en quoi ils consistent, etc. Il est nécessaire de corriger cet état de fait et de comprendre ce qu'est une veillée nocturne ou, comme on l'appelle aussi, une « veillée nocturne ».

Qu'est-ce qu'une veillée nocturne dans une église ?

Parmi tous les services fournis dans église orthodoxe, on peut citer la veillée nocturne, qui a lieu avant les grandes vacances et les dimanches et dure du soir au lever du soleil. Selon le fuseau horaire, il peut commencer de 16h à 18h. Dans l'histoire de la formation du christianisme, on peut trouver des informations selon lesquelles le suivi de la veillée nocturne était parfois effectué en signe de gratitude envers le Seigneur pour la délivrance de divers troubles ou la victoire dans les guerres. Les fonctionnalités de ce service sont les suivantes :

1. Après les Vêpres, la consécration du pain, de l'huile végétale, du vin et du blé peut avoir lieu. Cela est dû au fait que ces produits étaient nécessairement consommés par les moines avant le service divin.
2. Le suivi complet de la veillée nocturne comprend la lecture de passages de l'Évangile pendant les Matines et le chant d'une grande doxologie, où une personne exprime sa gratitude au Seigneur pour la journée qu'elle a vécue et demande de l'aide pour être protégée des péchés.
3. Pendant le service, les croyants sont oints d'huile.

Quelle est la différence entre les vêpres et la veillée de nuit ?

Beaucoup de croyants se posent cette question, mais en réalité tout est simple, la veillée nocturne combine deux services : les Vêpres et les Matines. Il est à noter que les Vêpres avant les vacances ne sont pas ordinaires, mais excellentes. Décrivant les caractéristiques de la veillée nocturne, il est important de mentionner que pendant ce service, de nombreuses œuvres sont interprétées par le chœur de l'église, ce qui ajoute une beauté particulière à l'action.

En quoi consiste la veillée nocturne ?

Le service est traditionnellement célébré la veille des jours fériés et le dimanche. La composition de la veillée nocturne est la suivante : Vêpres, Matines et la première heure. Il y a des moments où un service divin peut commencer par les Grandes Complies, qui se transformeront en Vêpres. Un tel schéma est nécessairement utilisé avant Noël et l'Épiphanie. Dans certaines églises, après la fin du service, le clergé procède à des confessions, où les gens peuvent se repentir de leurs péchés.

Comment se passe la veillée nocturne ?

Un tel service d'adoration est capable de libérer l'âme d'une personne de la négativité et des mauvaises pensées, et aussi de la disposer à accepter des cadeaux bénis. Le service toute la nuit symbolise l'histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament. Il existe une structure spécifique pour la conduite des services divins.

1. Le début de la veillée nocturne s'appelle les Grandes Vêpres, qui servent de représentation des principales histoires de l'Ancien Testament. Les Portes Royales sont ouvertes et la création du monde est signifiée.
2. Après cela, un psaume est chanté qui glorifie la sagesse du Créateur. Pendant ce temps, le prêtre encense l'église et les croyants.
3. Après la fermeture des Portes Royales, qui symbolise la commission du premier péché par Adam et Eve, la prière est effectuée devant eux. Les versets "Seigneur, t'ayant appelé, écoute-moi" sont chantés, qui rappellent aux gens leur détresse après la chute.
4. Une stichera dédiée à la Mère de Dieu est lue, et au cours de laquelle le prêtre quitte les portes nord de l'autel et pénètre dans les portes royales, qui personnifient l'apparition du Sauveur.
5. La structure de la veillée nocturne implique la transition vers matines, qui signifie l'arrivée du temps du Nouveau Testament. Le polyeleos est d'une importance particulière - la partie solennelle du service divin, au cours de laquelle la miséricorde du Seigneur pour le don du Sauveur est glorifiée.
6. L'Évangile consacré à la fête est solennellement lu et le canon est accompli.

Quelle est la durée de la veillée nocturne ?

Dans le monde moderne, un tel service dure généralement environ 2 à 3 heures.Une telle réduction est probablement due au fait que tout le monde ne peut pas supporter un long service dans l'église. Pour savoir combien de temps dure la veillée nocturne dans l'église, il convient de souligner qu'auparavant, ce service durait plus longtemps, car il commençait le soir et se tenait jusqu'au matin même. C'est de là que vient son nom. La plus longue veillée nocturne qui se déroule à notre époque est Noël.

La théologie et la tradition orthodoxes ont de nombreux termes qui sont encore prononcés dans l'ancienne langue slave. L'un d'eux est la veillée nocturne. Il est important pour chaque croyant de connaître sa religion, et pas seulement d'obéir aveuglément au prêtre. Une foi qui n'a pas de fondement solide n'est pas vraie. L'apôtre Jacques a écrit : « même les démons croient », mais leur foi ne sert à rien.

Chaque personne a la possibilité de contacter un ecclésiastique afin d'obtenir une réponse à ses questions. Dieu a créé l'Église pour que les gens viennent et reçoivent la connaissance et l'instruction dans la vérité.

Ce que c'est

La veillée nocturne ou la veillée nocturne est une fête joyeuse pour tous les chrétiens orthodoxes. Cette communion de croyants dure généralement du crépuscule à l'aube. C'est pourquoi on l'appelle veille, car les paroissiens et les ministres de l'église resteront éveillés toute la nuit. La durée du service dépend aussi des saisons. Par exemple, en hiver de 18h00 à 6h00 et en été de 21h00 à 5h00.

La tradition de l'église slave estime qu'en ce qui concerne ce cas, il sera plus spirituel d'utiliser des phrases telles que : Je vais à la veillée nocturne ; je reviens de veillée etc. Parfois, dans le discours quotidien, les gens peuvent utiliser le terme « Veille de nuit » dans le sens du service de Pâques, qui a lieu la nuit et comprend l'Office de minuit, les Matines, les Heures de Pâques et la Liturgie. L'Église catholique romaine célèbre la Vigile d'une manière similaire (du latin vigilia).

Une veillée nocturne a la coutume de se tenir la veille des événements suivants :

1. Les dimanches.
2. Douzième vacances.
3. Jours fériés marqués d'un signe spécial dans le Typikon.
4. Les jours des vacances du temple.
5. Toute autre fête selon l'abbé du temple ou la tradition locale.

Dans l'intervalle du soir au matin, après la litanie, une prière intensifiée a lieu. Les chrétiens sont encouragés d'un seul cœur à se débarrasser de toutes les pensées inutiles et à se consacrer entièrement à l'invocation du Tout-Puissant.

Histoire et sens

L'interprétation de la veillée nocturne est très simple - il s'agit de la prière nocturne exécutée par les chrétiens à genoux. Beaucoup de grands saints croyaient, et croient encore, que la prière est la plus haute de toutes les vertus. Les actes peuvent aider une personne, mais lorsque nous prions, Dieu lui-même descend et nous aide. Certains livres de prières dans l'histoire ont dit que les ennemis avaient peur de leurs prières pour plus de dix mille soldats.

En lisant les Écritures, il est facile de remarquer des histoires sur une telle pratique déjà dans l'église de l'Ancien Testament. Par exemple, Joseph, le fils d'Israël, avait l'habitude de sortir la nuit pour la prière et le discours. Et aussi souvent le roi David ne s'endormit pas pour être seul et prier. La confirmation la plus importante est le Seigneur Jésus-Christ lui-même et ses apôtres.

Mais historiquement, Une veillée nocturne a été définie et officiellement reconnueÉglise au temps de Jean Chrysostome. Au fil du temps, l'ordre de ce culte a été amélioré et enrichi par d'autres saints, tels que Jean de Damas et Théodore le Studite. La veillée est souvent associée à l'appel des chrétiens à être toujours sobres, à prier sans cesse et à se souvenir que le Seigneur vient.

Surtout en temps de persécution, les chrétiens se sont réunis pour la prière universelle précisément la nuit. Ils étaient souvent accusés de corruption d'enfants, d'athéisme, de cannibalisme et d'autres choses terribles. Comme ils devaient se cacher des autorités, ils ont choisi des endroits plus secrets, dans les catacombes et dans les cimetières.

Aux II-III siècles. ekah, le mouvement des ermites et des moines était très répandu. En plus de l'ascèse, ils passaient souvent toute la nuit à prier, chanter et louer. Pour les Pères de l'Église, la veillée avait des connotations eschatologiques. La veillée était considérée comme l'image de la vie spirituelle. Un chrétien doit toujours se souvenir de la croix du Christ, du Saint Évangile, des péchés pardonnés et de la récompense céleste pour la fidélité. Le terme grec "agripnia" se trouve dans les écrits de Basile le Grand. Il a écrit que de telles réunions ont eu lieu dans de nombreux endroits à l'Est et ont eu lieu la veille des dimanches.

Comment ça se passe

Les nuits de prière ont une profonde signification spirituelle. L'église proclame que la belle lumière du coucher du soleil représente l'image spirituelle de la lumière du Christ. Et aussi le regard du peuple en prière est dirigé vers la future lumière du Royaume de Dieu. Le Seigneur a promis qu'il viendrait pour ceux qui l'attendent. Et sa venue sera en présence de saints anges, qui apporteront de la joie à ceux qui croient, et de la déception et du jugement - à ceux qui ont rejeté le Fils de Dieu.

Vous pouvez comparer la veillée nocturne avec le principe présent dans notre culture à Nouvelle année... Les gens se séparent du mauvais et accueillent le bon. De même, les chrétiens, en vigile, célèbrent un nouveau départ ; les ténèbres s'en vont et la lumière triomphe. Il est impossible de laisser un tel ministère inchangé. Par conséquent, la veillée sert de préparation à la Divine Liturgie et à l'Eucharistie.

Combien de temps dure un tel service

Le chanoine de la veillée nocturne a ses propres caractéristiques et doit répondre à certains critères. Un tel ministère a une séquence assez longue, composée de plus de 20 actions.

À l'heure actuelle, compte tenu du fait qu'il existe des croyants âgés et faibles, la tradition peut être plus clémente envers les gens. Ainsi, il est possible d'assister au service pendant plusieurs heures puis de rentrer chez soi.

Confession pendant la veillée nocturne

L'une des composantes les plus importantes des prières des paroissiens est la confession de leurs péchés devant Dieu. En plus de la confession devant un prêtre, chaque chrétien doit venir à Dieu avec des prières et des confessions. La confession a un pouvoir énorme en soi. L'apôtre Jean nous encourage à vivre dans la lumière et à ne pas rester dans l'obscurité. Le péché aime naturellement les ténèbres. Mais nous ne pouvons le vaincre que si nous le mettons en lumière. La lumière sanctifie les gens et leur montre ce qu'ils sont. Dieu veut aux chrétiens de se confesser... L'Église explique que la vigilance peut aider une personne à se débarrasser de ses mauvaises habitudes et de ses péchés.

Structure de culte

Un tel rite ancien a une signification historique et est un symbole de l'Ancien et du Nouveau Testament. La structure utilisée dans ces services est la suivante :

De cette façon, tout l'évangile est expliqué. Les gens ont l'opportunité de comprendre qui est Dieu, à quel point Il est saint et omnipotent ; nous lui avons désobéi et péché ; mais Lui, dans Sa grande miséricorde, nous a envoyé un Sauveur. En conséquence, une personne peut croire aux enseignements les plus importants du christianisme et rejoindre l'Église.

L'évangile peut satisfaire complètement et exclusivement les besoins de notre cœur. Ne pensez pas que si nous appartenons à la dénomination chrétienne et à l'église, alors nous n'avons plus besoin de rien. Dieu est le besoin du cœur chrétien. Il nous a créés pour Lui-même et nos âmes n'auront pas de repos tant qu'elles ne le trouveront pas en Lui. A part le salut, qui s'acquiert par la foi en Jésus-Christ, le chrétien a besoin d'une sanctification constante. Par conséquent, vous devriez continuer à prier et à purifier vos âmes chaque jour jusqu'à ce que le Seigneur vienne.