Svt Nikolai Serbia. Saint Nikolai Serbia. Sõjavägi ja sõjajärgsed aastad

Tulevane Saint sündis 23. detsembril 1880 talupoegade perekonnas Serbia keskuses. Tema emakeelele külaline Leilec asub Valuva lähedal. Tulevase piiskopi vanemad, talupoegade Dragomir ja Catarina vanemad olid inimesed jumalate ja naabrite austust. Nende esmasündinu vahetult pärast sündi ristiti Nicola nimega Chelay kloostris. Varajase lapsepõlve see läks emaettevõttesse, kus Brothers ja õde ühiskonnas kasvas poiss, tugevdades vaimu ja keha ning saades esimese jumalikkuse õppetunde. Ema sageli sõitis oma poja mantisesse kloostri, esimene kogemus Jumala röövimise oli tihedalt trükitud laste hinge.

Hiljem oli isa Nikola eemal samas kloostris, et õppida diplomi. Juba varases lapsepõlves väljendati poisi ajal aeg-ajalt ja hoolsust. Kaasaegsete mälestuste kohaselt eelistas Nikola sageli laste lõbusaks privaatsust. Koolide muutustel jooksis ta kloostri kellatorni ja reedetud lugemisse ja palvele. Valiori gümnaasiumis õppides oli ta üks parimaid jüngreid. Samal ajal pidi ta leiva eest hoolitsema iseseisvalt. Paralleelselt uuringuga, nagu paljud tema eakaaslased, teenisid kodanike majades.

Lõpus 6. astme gümnaasium, nichanic tahtis kõigepealt siseneda sõjaväe akadeemia, kuid meditsiini komisjon tunnustas teda ei sobi ametniku teenust. Siis ta esitas dokumendid ja võeti vastu Belgradi seminariasse. Siin, Nikola kiiresti seisis oma edu uuringud, mis olid otsene tagajärg tema raske töö ja kõrval, nii vajalik avalikustamine andeid saanud Jumalalt. Alati meeles pidada, kuidas suur patt maetakse Jumala talent, töötas ta väsimatult üle korruta. Õpingute käigus luges ta mitte ainult haridusraamatundust, vaid kohtus paljude klassikaliste teostega, mis kuuluvad maailma kirjanduse riigikassasse. Oma oraatoriliste võimete ja Word Nikola kingitusega on seminari üliõpilased ja õpetajad üllatunud. Õpingute käigus osales ta kristliku BlagoveTnik ajalehe väljaandes, kus ta avaldas oma artiklite. Siiski kannatas Nikola seminariaastatel äärmuslikku vajadust ja puudust, mille tagajärjeks oli füüsiline tervisehäire, millest ta kannatas mitu aastat.

Seminari lõpus kohtus ta Valuva külades külades, kus ta oli isegi lähemal oma eluga tutvumiseks ja tema rahva vaimse kokkuleppega tutvumiseks. Sel ajal oli ta tihedalt sõbrad preester Sawva Popovichi ja aitasid teda oma teenistuses. Suvepuhkus merre veetis Nikola nõustamise kohta, kus ta kohtus Montenegro ja Dalmaatsia Aadria ranniku pühamute. Aja jooksul kajastati nendes osades saadud muljed tema varases töödes.

Varsti sai kiriku otsusega, Sacrednoculia, Nikamirovich sai üheks riigi teadlasteks ja oli suunatud välismaal õppimisele. Seega langes ta Berni starkatolioolse teoloogilise õppejõuni (Šveits), kus 1908. aastal kaitses ta oma doktoriõppe doktoritöö teema "Vera Pühapäeval Kristuse peamiseks dogma apostliku kiriku." Järgmine 1909 veetis ta Oxfordis, kus ta valmistas välja Berkeley filosoofia väitekirja, mis kaitseks prantsuse keeles Genfis.

Parimas Euroopa ülikoolides imendub ta ahnusega teadmisi, omandades selle aja jooksul suurepärase hariduse suurepärase hariduse. Tänu oma algsele mõtlemisele ja fenomenaalsele mälule õnnestus tal rikastada ennast paljude teadmistega ja seejärel leida neile väärilise kasutamise.

1909. aasta sügisel naaseb Nicola oma kodumaale, kus tugevalt haige. Ta veedab kuue nädalat haiglasse puhata, kuid vaatamata surmavale ohule ei jäta Jumala lootus noorest pühendunu minuti jooksul minutiks. Sel ajal annab ta Voääle, et taastumise korral võtab kloostripeatus ja pühendab oma elu Jumalale ja kirikule oma elu Jumalale ja kirikule. Tõepoolest, taastumine ja haigla välja tulla, võttis ta varsti heaks kloostrismi Nikolai nimega Nikolai ja 20. detsembril 1909 määrati Priestly Sanile.

Mõne aja pärast juhib Serbia Metropolitan Dimitri (Pavlovich) Nicholasi isa Venemaale nii, et ta läheks lähemale Vene kirikule ja teoloogilisele traditsioonile lähemale. Serbia teologian omab aastas Venemaal, kes külastavad teda paljusid pühamuid ja lähemale lähemale lähemale vaimsele kokkuleppele vene mees. Venemaal viibimises oli suur mõju Nicholasi isa maailmavaatele.

Pärast naasmist Serbiale õpetab ta filosoofia, loogika, psühholoogia, ajalugu ja võõrkeeled Belgradi seminaris. Selle tegevus ei piirdu vaimse veeru seintega. Ta kirjutab palju ja avaldab oma esemed, vestlused ja uuringud erinevate filosoofiliste ja teoloogiliste teemade kohta erinevates väljaannetes. Noorteadlaste Jeromona räägib vestlustest ja loengutest kogu Serbiaga, tänu sellele, millele see on laialdaselt teada. Tema etendused ja vestlused on pühendatud peamiselt inimeste elu erinevatele moraalsetele aspektidele. Isa Nicholasi ebatavaline ja originaalne oratoorium meelitab eriti Serbia intelligentsi.

Isa Nikolai, kes aktiivselt avalikus elus osales, põhjustas palju üllatust ja austust. Mitte ainult Belgradis, vaid ka teistes serblastetes hakkasid rääkima haritud vestlusest ja kõnelejast. 1912. aastal kutsuti ta Sarajevo tähistamist. Tema saabumise ja kõnede tekitas Serbia noorte Bosnia ja Hertsegoviina keskkonnas inspiratsiooni. Siin kohtus ta kohaliku Serbia intelligentsi parimaid esindajaid. Nicholasi isa helgeid ja julgeid avaldusi ei saanud Austria ametiasutused jäänud märkamata, kes juhtisid Bosnia ja Hertsegoviina. Teel tagasi Serbia, ta kinni juba mitu päeva piiril ja järgmisel aastal Austria ametiasutused ei võimaldanud tal tulla Zagrebi osaleda pidustusi pühendatud mellik Peter (Petrovich-Neshech). Kuid tema tervitus oli kõik sama üle ja lugenud enne kogutud.

Isade Isa Nicholas kasuks nende rahva korrutati, kui alguses 20. sajandi Serbia jälle sisenes thorny tee vabastamise sõjad. Ajal Balkani ja esimese maailmasõja ajal ei järginud Hieromonakh Nikolai mitte ainult hoolikalt sündmuste arengut ees ja taga ja rääkis sõnavõtuga, toetades ja tugevdades Serbia rahva oma võitluses, vaid ka otseselt osalenud ohvrite abistamisel, haavatud ja ebasoodsas olukorras. Ta annetas palka kuni sõja lõpuni riigi vajadustele. Juhtum on teada, kui Hieromona Nikolai osales Serbia vägede julge operatsioonis esimese maailmasõja alguses. General Jukich'i mälestuste kohaselt 1914. aasta septembris on preester koos Serbia sõduritega maandunud Sava jõe vastaskanalisse ja isegi võttis väikese eraldamise käsule Zemna lühiajalise vabaduse ajal.

Siiski, nagu diplomaat ja kõneleja, kes omab mitmeid Euroopa keelt, võib Hieromonah Nikolai anda Serbia inimestele palju rohkem kasu oma ebavõrdses ja meeleheitel võitluses. 1915. aasta aprillis saatis ta Serbia valitsus Ameerika Ühendriikide ja Ühendkuningriigis, kus ta mõisteti Serbia rahvuslike huvide kasuks. Oma iseloomuliku tarkuse ja ilutuse tõttu püüdis Isa Nikolai edasi anda Lääne-liitlastele tõelise pildi Serbia inimeste kannatustest. Ta lõpetas pidevalt loenguid templites, ülikoolides ja teistes avalikes kohtades, muutes seega hindamatu panuse oma inimeste säästmisse ja vabanemisse. Ta suutis mitte ainult õigeusu, vaid ka Rooma katoliikmesriikide, rahutuste ja protestantide ühendamist, lisatud üha enam Lõuna-Slavic Rahvaste vabastamise ja Assotsiatsiooni võitluse ideele.

Mitte vähem tänu Nicholas Isa tegevusele hakkasid Balkanil võitlema märkimisväärne hulk välismaal võitlema, nii et üks inglise ohvitseri avaldus, et isa Nikolai "oli kolmas armee", võib pidada üsna õiglaseks.

25. märtsil 1919 valiti Hieromonakh Nicholas piiskopiga elu ja 1920. aasta lõpus viidi ta üle Ohridi Dioceve. See on nagu Bishop Ohrid ja Zhischi Vladyka Nikolai välja töötanud tervikuna kõikides kirikuelu suundades ilma teoloogia ja kirjandusteosteta jätmata.

Kahtlemata oli iidse Ohridi eriline mulje Nikolai Issandal - Slaavi kirjutamise ja kultuuri häll. See on siin Ohridi sügav sisemine muutus St. Saint, mis sellest ajast alates oli eriti selge. See sisemine vaimne taassünd ja ilmus mitmel moel: kõnedes, toimingutes ja loomingutes.

Lojaalsus püha traditsioonide ja elu evangeeliumi meelitas usklikke. Kahjuks ja nüüd Issand ei jätnud palju vaenlasi ja slanders. Aga ta ülekoorma oma vihane oma avatud südame, elu ja äritegevusega Jumala ees.

Vladyka Nikolai, nagu pühapäev, sai järk-järgult oma rahva tegelik südametunnistus. Õigeusu Serbia aktsepteeris Nicholasi Issandat tema vaimse juhtina. Ohridi piiskopkonnaliperioodi jooksul kuuluvad Ohridi ja Zhice'i ajavahemikuks pühakloomade põhivõrgule. Praegu toetab ta aktiivselt suhtlemist lihtsate usklike ja liikumistega "Bogomoolidega", taastab käivitatud pühamud, Ohridi-Bitooli ja Zhissk Diocesse lagunenud kloostrid, põhjustavad surnuaiat, mälestisi, toetab heategevuslikku kohustust. Eriline koht tema tegevuses töötab vaeste ja orbude lastega.

Tuntud varjupaikadele, kellele nad asutati halvatele ja orphaanilistele lastele Bitoolis - kuulus "vanaisa Bogdai". Lastekodud ja orbude varjupaigad avati Vladyka Nikolai ja teistes linnades, nii et nad sisaldasid umbes 600 last. Võib öelda, et Bishop Nikolai oli ortodoksi legendi traditsioonides suurepärane evangeelse, liturgilise, vilkumise ja kloostilise elu värskendamine.

Märkimisväärne panus tehti neile Serbia kiriku kõigi osade ühingu puhul äsja moodustatud serblaste, horvaatide ja sloveenite kuningriigi territooriumil (alates 1929. aastast - Jugoslaavia Kuningriik).

Bishop Nikolai tegi korduvalt erinevaid kirikuid ja riigi missioone. 21. jaanuaril 1921 saabub Vladyka Ameerika Ühendriikides uuesti, kus ta veedab järgmise kuue kuu jooksul. Selle aja jooksul toimusid nad umbes 140 loengut ja vestlusi kuulsamates Ameerika ülikoolides, vallasides ja missioonikogukondades. Ta võeti kõikjal erilise soojuse ja armastusega. Vladyka hooldamise eriline objekt oli kohaliku Serbia kogukonna kirikuelu seisund. Pärast tagasi pöördudes kodumaale Vladyka Nikolai ja esitas piiskopi katedraali erisõnumi, kus Serbia õigeusu kogukonna olukord kirjeldas üksikasjalikult Põhja-Ameerika mandril. Sama aasta 21. septembril 1921 nimetati ta Ameerika Ühendriikide ja Kanada esimeseks Serbia piiskopkonna administraatorile ning veetis selle kuulekuse kuni 1923. aastani. Vladyka täidab Saint Sava kloostri ehitamise algatust Libreville'is.

Bishop külastas Ameerika mandri ja hiljem. 1927. aastal tuli ta USA-Jugoslaavia ühiskonna kutsel ja mitmete teiste avalik-õiguslike organisatsioonide kutsel Ameerika Ühendriikidesse ja loenguid Williamstowni poliitilises instituudis. Kahekuulise viibimise ajal teostas ta taas vestlustes episkopaal- ja õigeusu kirikute, Priestoni ülikooli ja Föderaalse kirikute Nõukogu.

1936. aasta juunis nimetatakse Vladyka Nikolai uuesti GHISse piiskopkonnale - üks vanimaid ja suurimaid Serbia kirikus. Sellega on piiskopkonna tegelik taaselustamine. Paljud iidse kloostrid uuendatakse, uued templid ehitatakse. Eriliste probleemide teema oli Serbia kiriku hindamatu väärtus ja Zhichi kloostri ajalugu. Siin käivitas Vladyka Nicholas jõupingutused aktiivse rekonstrueerimise koos tuntud spetsialistide ja arhitektide osalusega. Ajavahemikul 1935-1941, St. Savva kirik rahvaregija, kalmistu kiriku kellatorniga, uue episkopaalse korpuse ja paljude teiste hoonetega, millest enamik on kahjuks surnud kloostri pommitamisel 1941.

Studinovichi valitsuse poliitika tõttu vanem Jugoslaavia, St. Nicholas oli sunnitud sekkuma kuulsa võitluse vastu Concordati allkirjastamise vastu Jugoslaavia valitsuse ja Rooma katoliku kiriku vahel. Võit selles võitluses ja Concordaadi kaotamine oli paljudel viisidel Issanda Nicholas'i teenet.

Teise maailmasõja eelõhtul mängis Serbia Gabriel Serbia Gabriel Püha koos Hitleri Saksamaa lepingu kaotamises oluline roll, tänu sellele, kellele ta oli inimesed armastanud ja eriti vihkan sissetungijad. 1941. aasta kevadel varsti pärast Saksamaa rünnakut ja selle liitlasi Jugoslaavias vahistati Sainsi poolt.

Saksa ja selle liitlaste rünnakute ajal oli 1941. aasta aprillis asuva Jugoslaavia järgmise kiire okupatsiooni, oli Vladyka Nikolai oma piiskopilinnas Zhichi kloostris Korlaevo lähedal. Vahetult pärast okupeerimisrežiimi asutamist Belgradis hakkasid Saksa ametnikud tulema elu, läbi otsingud ja ülekuulamise Issanda Nicholas. Peetavad sakslased serbia Saint Angloofil ja isegi inglise spioon. Hoolimata asjaolust, et Briti koos Issanda koostöö kohta ei olnud otseseid tõendeid, sundis sakslasi talle esitama püha sünodile, mis käsitleb Golishi piiskopkonna juhtimisest vabastamist. Varsti oli see petitsioon rahul.

Bishop Nicholasi väga leidmine elus põhjustas sakslastest muret. 12. juulil 1941 viidi Vladyka üle Lyostnia kloostrile, kus ta veetis peaaegu poolteist aastat. Lustiniga katiku periood algas Nicholasi Issandale üsna viljakas loomingulises suhetes. Uute loomingute kirjutamiseks saatis Saint kõik oma energia, tahtmatult vabastatud haldusülesannetest. Ta kirjutas siin nii palju, et paberi otsimise probleem tekkis pidevalt tekkinud probleem.

Hoolimata asjaolust, et Vladyka eemaldati haldusjuhtimineArmastuses pidi ta ikka veel osalema piiskopkonna elus. Preestrid tulid Bikerile teatasid temast olukorrast ja sai temalt juhiseid ja tellimusi. Need külastused olid sakslaste kahtlased. Gestapovtsy armastuses jätkas Issandat jätkuvalt. Samas püüdsid samal ajal kasutada Vladyka volitusi nende propageerimise eesmärgil, kuid mõistlik piiskop lükkas nende SEA ettepanekuid tagasi ja suutnud oma plaanides osaleda.

Hoolimata oma koduarestist ei jäänud Saint ükskõikne kuuma koheva ähvarduse saatuse suhtes. 1941. aasta sügisel korraldasid sakslased massi vahistamisi ja meeste elanikkonna hukkamisi. Olles õppinud Broken Tragöödia, Vladyka Nikolai, vaatamata ametlikule keeldumisele, riskima elu riskile, mida ma linna ja isiklikult adresseeris Saksa komandant koos verevalamise lõpetamise taotlusega.

Saksa pommitamine kloostri oli muutumas raske löök Issandale, kui kogu Lääne seina tempel ülestõusmise Issanda oli praktiliselt täiesti hävitatud. Samal ajal tapeti kõik kloostrihooned, sealhulgas piiskopaline elukoht.

Seoses olukorra süvenemise korral muutus Issanda Nicholasi olemasolu üha problemaatilisemaks. Nad otsustasid vangla tõlkida kaugemale ja turvalisemale kohale, mis valiti Serbia loodeosas asuva vannitoa kloostri lähedal.

1942. aasta detsembri keskel veeti ta hägususeni, kus Serbia Gabrieli patriarh esitati ja hiljem. Uue koha viibimine oli palju karm. Pidev kaitse, aknad ja uksed suleti pidevalt kinnipeetavatele pidevalt suleti pidevalt, oli keelatud külastajate ja posti vastuvõtmisel keelatud. Vangid, sealhulgas Vladyka Nikolai, isoleeriti peaaegu täielikult välismaailmast. Üks kord kuus tuli kapten Mayer, kes vastutas usuküsimuste ja kontaktide eest Serbia patriarhaadi eest vangidega. Sakslased avasid kiriku ja lubasid süüdistada jumalikke liturgiat ainult pühapäeviti ja pühade ajal. Ainult vangid võivad osaleda jumalateenistuses. Vaatamata rangele isoleerimisele levis uudised Vladyka Nikolai kloostri asukoha kohta kiiresti ringkonna ümber. Ümbritsevate külade elanikud on korduvalt püüdnud sattuda kummardamiseks kloostrile, kuid seda takistati turvalisuse tõttu.

Nicholas ei jätnud oma tööd Vladyka Blobis. Ta kohustus uue Testamendi Serbia tõlke redigeerimiseks korraga VocA Karadzhich. Olles ise uue pakti kõige autoriteetse tõlkeid andnud teistele võõrkeeledTa hakkas töötama koos Hieromona Vassiga (luu). See töö oli pühendatud peaaegu kahele aastale viibimiseni. Selle tulemusena lõpetati uue Testamendi ajakohastatud redaktsiooniamet. Lisaks uue Testamendi parandamisele kirjutas Issand kogu sülearvuti erinevate õpetustega, luuletustega, laule, mida ta pühendas erinevatele vaimsetele inimestele ja tema südamele kallile. Tunnistajate mälestuste sõnul lõigati Vladyka Belgradi ajalehtede nekroloogist fotodega ja pidevalt palvetasid ülejäänud hingede eest.

Nendel päevadel on Nikolai kirjutatud "palve Canon" ja "õnnistatud Viin" Wagoni palve ", samuti kirjutatud Hiljem Viinis," säilitati nendel päevadel kolm palvet Saksa Bayonies varjus ".

14. septembril 1944 saatis Vladyka Nikolai ja Serbia Gabrieli patriarh piiridest koondumislaagri Dahaau piiridest välja, kus nad jäid sõja lõpuni lõpuni.

8. mail 1945 vabastasid nad mõlemad Ameerika väed. Pärast koonduslaagrist vabastamist ei naasis Saint oma kodumaale, kus kommunistid jõudsid võimule. Lisaks registreeris ta uued rahvareiside auastmed, tema nimi pikka aastat See sai määrdunud laimu objektiks.

Sellegipoolest järgisid Serbia inimesed tähelepanu välismaal tähelepanu, armastusega tähelepanelikult tema tõlgendamise ja kirjaliku sõnaga. Püha loomine loeti ja korrutati, säilitas ja mäletati pikka aega. Jumala rikkus on see, et Serbia hing oli Issandas põnevil. Oma südames jätkas Saint kogu oma elu, et luua oma rahva ja tema kodumaa kohta soe palve.

Hoolimata tervishoiu halvenemisest, leidis Vladyka Nikolai tugevust misjonär tegevusele ja kiriku tööle, sõitis läbi USA ja Kanada laienemise kaudu, julgustades eMeersi ja õpetades evangeeliumi õiglase ja paljude Jumala Jumala otsijate elu õpetamist . Õigeusu ja teiste Ameerika kristlased hindasid kõrgelt oma misjonitööd, nii et ta oli õigesti reastatud apostlite ja uue mandri misjonäride eelduste suunas. St. Nicholas ja Ameerika jätkasid oma kirjanikku ja teoloogilist tegevust nii Serbia kui ka inglise keeles. Ta püüdis nii palju kui võimalik, et aidata Serbia kloostrid ja mõned tuttavad oma kodumaal, saates tagasihoidlikke maatükke ja annetusi.

Ameerika Ühendriikides õpetas Vladyka Nikolai SAINTILLE SAVA seminaril Libreville'i kloostris, Püha Vladimir Akadeemias New Yorgis, Vene seminarides - Püha Kolmainsuses Jordaanville ja Püha Tikhonovskaya Lõuna-Kanaanis Pennsylvaanis.

Prince Tomislav ja Andrey Karageorgievamichi koos

Kokkuvaba tööga seminari ajal Vladyka Nikolai pühendunud teadus- ja kirjandusteosed, mis on oma tegevuse kõige silmapaistvamad ja rikkaliku külje oma viibimise ajal Ameerikas viibimise ajal. See oli siin, et andmed olid talle kõige paremini näidanud Jumala talentidest: teadmiste, stipendiumi ja raske töö laius. Selle poole täitmisel on Vladyka oma erakorralise viljakuse saavutamine. Ta kirjutas palju, kirjutas pidevalt ja mitmesugustes küsimustes. Ta ei teadnud tema sulgedest ja sageli juhtus, et ta kirjutas samaaegselt mitu tööd. Saint jättis rikkamate kirjanduslike pärandist.

Maland, Jugoslaavia kommunistid ei unustanud Issandat. On teada, et uue patriarhi valimisel 1950. aastal oli püha pühatajate nimetus nende laenuvõtjate nimekirjas, mis ametiasutuste sõnul ei pidanud patriarhaadi kandidaatide arv olema lubatud. Muude Serbia sideainete hulgas oli kommunistliku režiimi Tychny vastastes kaasatud Serbia sideained. Kommunistliku ametiasutuste otsusega jäi Vladyka Nikolai Jugoslaavia kodakondsusest lahkunud, kes lõpuks pani risti oma kodumaale tagasipöördumise võimalusele. Sellegipoolest teatas püha Synod igal aastal nõukogu nõukogude eelseisvatest piiskoppidest, mis tulevad, kellele ta enam ei saanud.

Viimased kuud Vladyka veetis oma elu Vene kloostris Lõuna-Kanaanis (Pennsylvania). Päev enne oma ülejäänud, ta teenis jumaliku liturgia ja kohtus Püha Taine Kristuse. Saint rahumeelselt kolis Issandasse varahommikul pühapäeval 18. märtsil 1956 pühapäeval. St. Tikhoni keha kloostrist kanti ta Sisseville'i Saint Sava kloostrile ja 27. märtsil 1956 templi altari lähedalolekul suur number Serblased ja muud õigeusu usklikud üle kogu Ameerika. Serbias Newsyka Nicholas'i surma uudistes paljudes kirikutes ja kloostrites nimetatakse kelladeks ja teenis mälestusmärgiks.

Püha Issanda Nicholasi reliikad transporditi Ameerika Ühendriikidest Serbiast 5. mail 1991, kus nad olid lennujaamas, Serbia patriarh Paulus, mitmed piiskopid, vaimulikud, kloostrismi ja inimesed. Pidulik kohtumine korraldati arsti Saint Sava templis ja seejärel Ghivski kloostris, kust reliikumid kolisid oma emakeelele külalisele ja pani St. Nicholas Mirlijski kirikusse.

19. mai 2003 Bishop katedraal Serbian Õigeusu kirik Ühehäälselt otsustas Zhichsky Nikolai (Velymovich) piiskopi kanoonida. Katedraali mälu määratlus toimub 18. märtsil (taastamise päeval) ja 20. aprill / 3. mai (reliikumite üleandmise päeval). Püha Nicholas'i Jumala koguduse üldine ülistamine, Ohridi ja Zhichsky piiskop oli pühendunud 24. mail 2003 St. Sava kirikus arstile.

8. mail 2004 pühitseti esimene klooster Shabatski piiskopkonnas St. Nicholas Serbsky auks. Selles kloostris on St. ja Issanda Nicholas'i maja muuseum.

HTML-kood kohapeal või blogi sisestamiseks:

25. märtsil 1919 valiti Hieromonakh Nicholas piiskopiga elu ja 1920. aasta lõpus viidi ta üle Ohridi Dioceve. See oli Ohridi ja Zhisian osakondade juht Vladyka Nikolai välja töötatud tervikuna oma tegevust kõigis kirikuelu suundades, jättes samal ajal teoloogilised kirjandused teosed.

Saksa ja selle liitlaste rünnakute ajal oli 1941. aasta aprillis asuva Jugoslaavia järgmise kiire okupatsiooni, oli Vladyka Nikolai oma piiskopilinnas Zhichi kloostris Korlaevo lähedal. Vahetult pärast okupeerimisrežiimi asutamist Belgradis hakkasid Saksa ametnikud tulema elu, läbi otsingud ja ülekuulamise Issanda Nicholas. Sakslased pidasid Serbia Saint Anglfilly ja isegi inglise spy. Hoolimata asjaolust, et Briti koos Issanda koostöö kohta ei olnud otseseid tõendeid, sundis sakslasi talle esitama püha sünodile, mis käsitleb Golishi piiskopkonna juhtimisest vabastamist. Varsti oli see petitsioon rahul.

Hoolimata asjaolust, et Vladyka eemaldati haldusjuhtimisest, siis armunud ta pidi osalema piiskopkonna elus. Preestrid tulid Bikerile teatasid temast olukorrast ja sai temalt juhiseid ja tellimusi. Need külastused olid sakslaste kahtlased. Gestapovtsy armastuses jätkas Issandat jätkuvalt. Samas püüdsid samal ajal kasutada Vladyka volitusi nende propageerimise eesmärgil, kuid mõistlik piiskop lükkas nende SEA ettepanekuid tagasi ja suutnud oma plaanides osaleda.

Nicholas ei jätnud oma tööd Vladyka Blobis. Ta kohustus uue Testamendi Serbia tõlke redigeerimiseks korraga VocA Karadzhich. Olles andnud endale uue testamendi kõige autoriteetsemad tõlked teistes võõrkeeltes, hakkas ta koos Hieromona Vassiga (luu) töötama. See töö oli pühendatud peaaegu kahele aastale viibimiseni. Selle tulemusena lõpetati uue Testamendi ajakohastatud redaktsiooniamet. Lisaks uue Testamendi parandamisele kirjutas Issand kogu sülearvuti erinevate õpetustega, luuletustega, laule, mida ta pühendas erinevatele vaimsetele inimestele ja tema südamele kallile. Tunnistajate mälestuste sõnul lõigati Vladyka Belgradi ajalehtede nekroloogist fotodega ja pidevalt palvetasid ülejäänud hingede eest.

Nendel päevadel on Nikolai kirjutatud "palve Canon" ja "õnnistatud Viin" Wagoni palve ", samuti kirjutatud Hiljem Viinis," säilitati nendel päevadel kolm palvet Saksa Bayonies varjus ".

14. septembril 1944 saatis Vladyka Nikolai ja Serbia Gabrieli patriarh piiridest koondumislaagri Dahaau piiridest välja, kus nad jäid sõja lõpuni lõpuni.

8. mail 1945 vabastasid nad mõlemad Ameerika väed. Pärast koonduslaagrist vabastamist ei naasis Saint oma kodumaale, kus kommunistid jõudsid võimule. Lisaks registreeris ta rahvareiside auastmed uued asutused, tema nime juba aastaid on muutunud määrdunud laimu objektiks.

Viimased kuud oma elu Vladyka veetis Vene klooster Lõuna-Kanan (Pennsylvania). Päev enne oma ülejäänud, ta teenis jumaliku liturgia ja kohtus Püha Taine Kristuse. Saint rahumeelselt kolis Issandasse varahommikul pühapäeval 18. märtsil 1956 pühapäeval. St. Tikhoni keha kloostrist viidi ta üle Saint Sava kloostrile Libreville'is ja 27. märtsil 1956 Templi altari lähedal suure hulga serblaste ja teiste ortodokssete usklike esinemisel kõigist Ameerika nurkadest . Serbias Newsyka Nicholas'i surma uudistes paljudes kirikutes ja kloostrites nimetatakse kelladeks ja teenis mälestusmärgiks.

Vaatamata kommunistlikule propagandale on Vladyka Nicholasi austus kasvanud oma kodumaal ja tema teosed avaldati välismaal. Umbes St. Nicholas Kuidas umbes Püha esimene Serbia inimesed hakkasid rääkima 1962. aastal Isa Justin (Popovich) ja Püha Saint Francisian John (Maksimovich) kutsus teda 1958. aastal tema "Suur Saint, Zlatoust meie Päeva ja universaalne õpetaja ortodoksia ".

19. mail 2003 otsustas Serbia õigeusu kiriku piiskop katedraal ühehäälselt Zhischi Nikolai piiskopi kanoniseerimisel (Veliimovich) piiskop. Katedraali mälu määratlus toimub 18. märtsil (taastamise päeval) ja 20. aprill / 3. mai (reliikumite üleandmise päeval). Püha Nicholas'i Jumala koguduse üldine ülistamine, Ohridi ja Zhichsky piiskop oli pühendunud 24. mail 2003 St. Sava kirikus arstile.

8. mail 2004 pühitseti esimene klooster Shabatski piiskopkonnas St. Nicholas Serbsky auks. Selles kloostris on St. ja Issanda Nicholas'i maja muuseum. "

Selles kategoorias avaldame aforismi kuulsad inimesedKes on teinud ainulaadse panuse maailma kultuurile - kristluse, ajaloo, armastuse, vabaduse, töö, usu, kultuuri ja paljude teiste asjade kohta. Projekti "Mõtted suured" ütleb St. Nicholas Serbsksky on üks kuulsamaid Püha kahekümnenda sajandi.

Biograafia St. Nicholas Serbia

Saint Nikolai (Serb. Bishop Nikola, Nikola Velymirovitši maailmas, Serb. Nicola Veliimiroviћ; 23. detsember 1880 - 18. märts 1956) - Serbia õigeusu kiriku piiskop,

bishop Ohrid ja Gush.

St. Nicholas sündis 5. jaanuaril (23. detsember 23. detsember vanal stiilis) 1881. aastal Leileri külas, mitte kaugel Serbia linnast Valeevo linnast. Ta lõpetas kohaliku teoloogiakooli, siis 1904. aastal jätkas ta Šveitsi õppimist, kus ta kaitses doktoritöö.

1909. aastal võttis ta vastu kloostri Tonsure'is Belgradi lähedal asuva kesta kloostris. Ta õpetas Belgradi vaimse akadeemias. Ma lugesin esimese maailmasõja ajal Ameerika ja Inglismaal loenguid.

1919. aastal pandi ta Zhichski piiskopi ja aasta hiljem, ta võttis Ohridi piiskopkonna vastu, kus ta teenis kuni 1934. aastani, kui ta taas õnnestus elu tagasi pöörduda.

Teise maailmasõja alguses järeldas ta lõpuks valamu kloostris, siis pakrusse, lõpuks leidis end lõpuks kontsentratsioonilaagris Dahau. Pärast vabastamist Ameerikasse kolis, kus ta teoloogia ja valgustamisega tegeleb.

2003. aastal loendati Serbia õigeusu kiriku piiskopi katedraalis pühad.

Saint Nikolai Serbsky: hukkamised

Jumal ja usk:

Jumalalt, me eraldame vale ja ainult vale ... vale mõtted, valesõnad, vale tunded, vale soove - see on agregeerunud valesid, mis viib meid mitte-olemasolu, illusioonide ja Jumala loobumise

Meehi moraalse puhastamisena on usu tõde talle rohkem ja selgem.

Päike kajastub puhta veedJa taevas on puhta südames.

Inimesed ei usu usu, kuulutas arusaama.

Usk Kristus on kogemus, oskus, ja mitte teooria ja mitte inimeste tark.

See tühjus, mis jääb duši alla, kui ta ei ole Jumalat ja kogu maailm ei saa täita.

Ärge kiirustage mõistlikkuse täitmiseks: ta leidis oma täiter ise; Halastamatu võite olla selles maailmas.

Kõigist kasu Maal, inimesed kõige rohkem nagu elu. Nad armastavad teda veelgi tõde, kuigi ilma tõe ja ei ole elu. Järelikult on elu kõrgeim hea ja tõde on elu alus.

Surm ei ole loomulik, kuid ebanormaalne.
Ja surm ei ole looduse vastu, vaid looduse vastu ...
Protesti looduse surma vastu on kõik vastuolulised vabadused surma.

Isegi halvim inimene mäletatakse kolm korda elus: kui ta näeb õiglast, kes kannatab tema süü, kui ta ise kannatab kurbuse all kellegi teise süü ja kui surmatund on tema jaoks.

Tõde avab armastuse
Otsi tõde - see tähendab armastuse objekti otsimist. Otsin tõde, et muuta see vahend - see tähendab, et otsida tõde abielurikkumise huvides. Need, kes otsivad teda selle nimel, viskab tõde luu, kuid ta jookseb temast eemale kolmkümmend maad.

Kas mehe silma avaneb ja pöörake pilku - näeb Jumalat, kas nad sulgevad need ja pilood ise - jälle näeb ta Jumalat: Ja tema keha ja vaim kannab ise ja on Jumalale kaks võimalust.

Päev ja öösel
Kui me oleme pärastlõunal puudutanud ja öösel lahustuda, ärge kunagi jutustama.
Kui te ehitate päeva ja hävitate öösel, ärge kunagi ehitage.
Kui sa palvetad Jumalale, aga teha kurja enne teda, mitte kunagi nõrgendada ega ehitada oma hinge maja.

Hea ja kuri:

Ainult tugev otsustab teha head.

Sajandite sõelumine Hundid tundus nagu lambad, kuid mitte kunagi ühe lambad püütud hundi püütud, kuid maailmas on alati rohkem lambaid kui hundid.

Kui kurja viskab viimast kaarti, hoitakse head oma käes.

Kõik kurjad, et inimesed loovad taeva all, on nõrkuse ja jõuetuse ülestunnistus.

Issand otsib loojaid, mitte hävitajaid. Hea loomiseks hävitab seeläbi kurja. Ja see, kes hävitab kurja - unustage kiiresti heade loomise ja muutub kaabakas.

Ilma hea sekkumiseta hea, keegi ei tunne tõelist rahulolu elu. Lõppude lõpuks, sa teed hea, sa esimest korda kibe ja alles siis magus.

Kui bootiness väljakutse teile väljakutse või rahulolematus te hullumeelsus, või nad jälitavad audteeritud inimesed - kaaluma seda kõik kuradi töö, sest mees looduses on sukeldunud, arukas ja lahke inimene.

See on kurat, mis põhjustab teid pikki vaidlusi ja viljatuid vestlusi. Tee hea tegu Kristuse nimel - ja kurat kestab sinult. Siis tegelete reaalsete inimestega: jumalakartlik, arukas, lahke.

Keegi päikese all on suur, välja arvatud see, et ta usub lõpliku võitmiseni. Kuid ilma sellise usu, keegi tõsiselt usub Jumalasse. Need kaks usku korrigeerivad sama päikesevalguse ja päikese käes.

Kui on julgust, kurja-alandlikud ained; Kui see ei ole, on kurja suveräänne.

Evil me tuua ennast abiga sama kurja elab ise.

Patt:

Inimesel on ainult patt tõeline kurja ja patust ei ole kurja.

See peaks kartma mitte nii palju pattu ise kui tema võimu üle inimese.

See on raske inimene mitte patu, kuid ta peab tegema kõik kõik endast oleneva, et vältida vangistust pattu.

Üle patu on võimeline tõsta ainult seda, kes on surma kohal.
Aga mida keegi kardab surma, seda vähem ta kardab pattu.

Mis õudus, kui teie päev on see väline, teie öö on see sees!

Desire - seemne patu.

Kahtlused ja meeleheite sisuliselt kaks ussi, arendades patu vastseid vastseid.

Hinge kolme ebatervisliku riigi vastu paneb Püha apostel kolm oma tervislikke omadusi: uhkus - alandlikkust, vastumeelsuse vastu - Meestlus, Malnormalismi vastu - Pika kannatused.

Hate kurja, mitte mees, kes teeb kurja, sest ta on haige. Kui saate selle patsiendi ravida ja mitte tappa oma põlgusega.

Sinner mõistab lihtsamat, talub ja kannab patust kui õige.

Enmity ja solvamine:

Mees vihkab teda, kelle vastu see paistab. Kui inimene arvab, milline on salajane patt tema saladusest, hõlmab ta esialgu selle ustandi tunnistaja hirmu. Hirm läheb kiiresti vihkamiseks ja vihkab täiesti rulood.

Keegi ei karda nii jahu, nagu teiste piinamine.

Nõrkus:

Kuritegevus on alati nõrkus. Kriminaalne on argpüks, mitte kangelane. Seetõttu vaadake alati oma kurjategijat nõrgemal; Kuidas te ei võta kättemaksu väikese lapsega, mitte kellegi jaoks kedagi vastu võtta. Sest see on sündinud mitte kurjast, vaid nõrkust. Nii et sa päästad oma võimu ja sa oled nagu rahulik meri, mis ei tule kunagi pankadest välja, et uputada hoolimatut, viskamine kivi.

Pride ja alandlikkus:

Pride - tõeliselt rumaluse tütar ...

Pride on sarnane pumbatud mulliga, mis puruneb nõela nõrgemale puudutusest. Vähim saatuse süstimine muudab selle meeleheitesse.

On kurb - mitte julge otsida peeglisse, kuid see on ohtlik, et mitte eemaldada silmad.

Kadedus:

Esimene patt, mis ilmneb vaimude maailmas oli kadedus.

Kadedus ei tegutse kunagi algse nime all.

Rikkus:

Rikkus on hea, kui seda saab maksta heale tegule.

Rikkune rikkus on kurja, kui inimene veeremise asemel paneb ta omaniku teenuse juurde.

Need, kes ei teadnud, kuidas neid rikkusi jagada, peavad õppima, kuidas küsida, millal ta temast võetakse.

Egoism ja altruism, armastus ja halastus:

Olles õppinud olema tänulik, et õppida olema armuline. Ja armuline mees wgerdate vabalt sellel maailmas.

Teiste elamine, me ei keeldu oma elu, vaid vastupidi laiendades oma piire.

Kangelaslikkus ja egoism:

Ära usu egoismi seaduse teooriaid ja vestlusi. Seda ei eksisteeri. Issand reeglid maailma ja inimesed - Jumala perekond.
Mees, kes hüppas voogisse, et päästa uppumine, ühel hetkel hävitab kõik need teooriad ja peatab sellised vestlused.

Kui armastusfordid armastavad inimesed õiglust.

Inimesed, kes ei näe maailma iseenesest, ei näe oma koha maailmas.

Me ei ole lihtsalt selle elu tunnistajad, me oleme kõik selle osalised. Ja seetõttu juhtub maailmas - see juhtub minuga.

Mala see maa, kuid olge suurepärane, et täita oma tähtsusega nende kasvu.

Inimese:

Vaibad väidavad, et jalad kannavad oma pead, samas kui Incooisses on tuntud pöördvõrku: see on pea, mis kannab jalgu.

Teie liiki tahe inimene on loomingulise, segamise ja laulmise tugevus.

Millel on suur ja väike.

Keegi ei ole suur, kui keegi ei ole suurim.

Iga inimese silmad vaatavad miljoneid oma esivanemaid. - Vaata ja kõiki!
Nad räägivad ja suhu. - Kuula!

Iga vaim näitab ennast oma loomisel, ja iga olend väljendab ennast selle tegevuse kaudu.

Ei ohvitser ühtlane ei tee sind vapperiks ega preesterly rick - armuline ega kohtulik Toga - õiglane ega ministrite esimees, kui teie hing ei vasta julgusele ega kaastundele ega õiglusele ega kindlusele.

Inimese esimene nälg on tõde alkaenia.
Meie hinge teine \u200b\u200bnälg on tõde alkaenia.
Kolmas nälg on puhtuse leelia.

Iseenda hirmus
Kes ei ole ise kunagi hirmunud, ta ei tea hirmu. Kõigi koletiste jaoks on välised, mida inimene kardab, on selle sees ja jagamatu olemuses.

Naine:

Kui me väljendame kogu tõde, peame tunnistama, et kõik kurja maailma on sisenenud oma naise kaudu, kuid maailma päästmine tuli tema abikaasast.

Abielu:

Jumal õnnistas abielu esimesel paradiisis ja seejärel Cana [Galilee]. Abielu, kahe liha muutub lihast ühe, kaks templid Püha Vaimu omandavad ühe varjupaiga.

Haridus:

Kui pikem ema Hoolitab ja raputab oma lapse käes, hiljem hakkab see kõndima.

Sa valjusti karjuvad valjusti, et sa pead ära visata usu õpetamise koolist. Olgu-de Noored on meeldiv umbes verine Neron ja Caligule verine, vaid, et nad ei maininud säästmise nimi Jeesuse Kristuse.

Elu:

Võimaluste päeva on raske unustada kui võitupäevad.

Kristlus:

Peamised evangeelsed ideed on kolm: idee vendluse, idee vabaduse ja armastuse idee. Kolme siidi niidid läbivad nad kõik neli evangeeliumi.

Kui lambid ja küünlad kaovad inimeste hingedes, muutub fimiam lämmatavaks suitsuks ja süda, mis oli külm ja tahke, nagu kivi, lakkab armastuse altari, - siis templi seinad ei ole enam rahul Jumal.

Riik:

Võimsus on suur kiusatus ja vähesed neist, kes suudavad teda vastu seista.

Ei ole despotsi ilma argpüksita ega kangelaste inimesteta.

Seadus - võimujõud.

Võitlus võimu ja õiguse eest on inimese ajaloos valulik nähtus.

Kahekümnenda sajand tõi maailma paljude pühade ja vaimsete õpetajate, sealhulgas ja Vladyka Nikolai Serbssky (Velymirovich). Tema mälu tähistatakse 18. märtsil 3. mail ja 12. septembril uue stiili jaoks.

Püha Nicholas Serbsky elu
Serbia kiriku tulevane pühak sündis 1881. aastal Serbia lääneosas asuvates mägedes 1881. aastal. Tema vanemad olid jumalakad talupojad, kes suutsid oma sügavat usku ja armastust Jumala vastu. Ornamisõppes õppis ta kloostri koolis ja pärast, täites gümnaasiumi ja vaimse seminari Belgradis, sisenes ta Berni ülikooli, mille lõpus kaitses ta doktoritöö. Hiljem õppis ta filosoofiat Oxfordis. Pärast lõpetamist naasis Nikola Velymirovitš oma emakeelena ja tegeles Belgradi seminaris õpetamisega ja kirjutas ka artiklite vaimseid teemasid. Siis ta tuli valamu kloostri kloostri tõugude arvu.
Vaatamata Euroopa haridusele soovis tulevane pühak süvendada oma vaimseid teadmisi ja selle kavatsusega 1910. aastal sisenes ta Peterburi vaimse akadeemia. Venemaal viibimise ajal sõitis IEROMONA Nikolai ka Pühakohti külastades.
Tagasi Serbia Nikolai Velirovitš langes kokku esimese maailmasõja algusega, ta tegi kõik endast oleneva, et aidata Serbia sõduritel, tunnistades ja tulevad enne lahingute algust ja andes ka kogu oma raha haavatud raviks.
1920. aastal määrati Hieromonakh Nikolai Ohridi piiskopkonna piiskopis ja neliteist aastat hiljem sai Golishi piiskopkonna Vladyka.
Teise maailmasõja ajal ja Serbia okupatsiooni ajal arreteeriti Bishop Nikolai vannitoa kloostris ja saadeti hiljem kontsentratsioonilaagrile Dahau, kus ta jäi kuni 1945. aastani. Tänu asjaolule, et Tito kommunistlik režiim loodi Serbias, ei suutnud piiskop Nikolai oma kodumaale tagasi ja otsustas minna Ameerika Ühendriikidesse. Ülejäänud elu Pennsylvania riigi Pennsylvania, Vene klooster St. Tikhon, kus ta suri 18. märtsil 1956.

St. Nicholas Serbia kanoniseerimine
Viimane eluiga, piiskop Nikolai Veliimovich, nautis ta suurt armastust ja austust inimestelt. Tema ohverdusministeerium, enesetundlikkus ja kuum jutlus ei saanud kedagi ükskõikseks. Seetõttu hakkas ta pärast pühaku surma olema kohaliku püha pühana meelde jätma. 1991. aastal lükati Nikolai Serbsky reliikad oma emakeele külale edasi ja 24. mail 2003 anti ta püha pühade ees Belgradis.

St. Nicholasi menetlus.
Bishop Nikolai, ühendades tulise usu ja sügava vaimsuse suurepärase ilmaliku ja kirikuharidusega, oli helge jutlustaja, kellele ta sai nime "Uus Zlatous". Kuid tema talent ilmnes mitte ainult jutluste, vaid ka paljude teoste kirjutanud tema piiskop ministeerium. St. Nicholasi vestlused Piibli teemad on väga kuulus, samuti pidulikud evangeeliumid, kes on seotud kiriku kirjaniku eksegeetiliste loomingutega, mis annab teoloogilisele tõlgendamisele Piiblite tekstide suhtes. Eriline koht St. Nicholasi töös on okupeeritud misjonäridega, milles ta annab vastused arvukate usklike vaimsete küsimustele. Nendes kirjades kirjutatud sõjaperiood sõja ja hävitatud Serbia, piiskop Nikolai püüdis konsooli ja toetada tema kannatusi, tugevdades tema usku ja vaimu. Kahjuks jõudis meile siiski ainult väike osa kirjas, aga selles pärandis võib iga usklik juhtida enda ja lohutuse vaimset kasu.
Näiteks mehe elu mõiste all tähendas Saint peamiselt hinge või vaimse elu elu. Püha kutsus kristlasi pidevalt tööle oma vaimses paranemisse, et püüda oma Püha Vaimul elupaika väärikas, igavese elu kingitus. Isiku palve Jumalale, Saint Nikolai võrreldes lapse vanemate kaebusega. Ta ütles, et vanemad, kes teavad oma laste vajadustest, ootavad temalt päringut, sest petitsioon muudab lapse südame pehmemaks, täidab teda alandlikkust, kuulekust ja tänulikkuse tunnet. Palve Jumalale on hinge maalimine ja ütleb talle veelgi rohkem kasulikud omadused.

Tropar, hääl 8:
Gloomy jutlustamine vastupidava Kristuse juhend Serbgago Crusadammannago sajanditel, ebaühtlane laro Püha Vaimu, sõna ja LIBE mungad, Radovanny ja kiita preestrid, õpetaja meeleparanduse, liider Kristuse sõjavägi, Saint Nicholas Serbsky ja Situe: kõigi Püha rahva taevase Serbia Moni rahu ja meie perekonna ühtsusega.

Kondak, hääl 3:
Serbgago Lelich sündi, archPastor Ohridi Saintsy Nauma oli, Sava Savva troonist elu elus, Jumala rahvas, Jumala, Püha evangeeliumiga. Paljud Kristuse meeleparanduse ja alandamiseni juhtisid Kristuse, kirglikkuse huvides Dakhau-s ja selle ja selle, püha, samadelt, nad on ülistanud ESI, Nikolae, Jumala uue liikmega.

Muusika:
Major Maja, / St. Nicholas, / ja au Püha mälu oma / sa Bo Molishi meie / Kristuse meie Jumala.

Palve (St. Nicholas Serbsky):
Issand, ilus minu kaas, mu pisarad
Kes vaatab mind nii tihedalt läbi kõikide taeva tähtede ja kõigi maa loomingute kaudu?
Sulgege silmad, taevased ja sõdalased tähed; Twink minu alastust. Päris mind häbi, et ta põletab mu silmad.
Mida sind vaadata? Elu puu, kriimustatud, nagu teeäärne barb, nõelamine möödujad-ja ise? Mida sind vaadata? Tulekahju, taevase, muda lõhnava, mis ei lähe välja ja ei paista?
Pakar, mitte teie Niva on oluline, kuid Issand, kes vaatab teie tööd.
Singer, mitte teie laulud on olulised, kuid Issand, kes teeb teda.
Magamine, mitte teie uni on oluline, aga Issand, julge tema üle.
Ükski madalvee ranniku ei ole oluline - oluline järv.
Mis on inimese aeg, kui mitte laine, mis järve eemaldamine, meeleparandatud, mis teda lahkus, punase liiva, kuivanud?
Teave täht, olendid, ei vaata mind - Issandal kõik nägemine. Ta on kõik LED. Vaata teda ja vaata, kus teie isamaa on.
Miks sa mind vaatad - sinu väljasaatmise pilt? Sageduse ja sinu võimaluse peegeldus?
Issand, minu, seeraphimete kõige ilusamate ehitamise kuldne kaunistatud, lõigatud, nagu lesk, loor ja koguda oma pisaraid selles, kus te keebite kõigi oma olendite mägi.
Issand, minu rõõm, olgu külaliste külaliste külaline, nii et ma ei häbelus oma enda alastust, nii et janu seisukohti, muutes mind, ei naasnud meie kodudesse meie kodudesse.

201-st reliikumite ülekandmisel USAst Serbiale

Mira Nikola Velymirovitš sündis 23. detsembril Mountain Village Leileic Lääne Serbia, talupoeg pere, kus seal oli üheksa last. Ta anti valamus vanemad kooli klooster Chelie ("Kelia").

Lõpus Gümnaasiumi linna Valeevo ja Belgradi vaimse seminar, NIKHA Velymirovitš sai stipendiumi treening starokatolic õppejõud Bern, kus ta sai aste Dr Bologovo. Teema oma doktorikraadi oli: "Vera pühapäeval Kristuse peamiseks dogma apostelliku kiriku." Pärast seda lõpetas Nika Velymirovitš Briljantselt filosoofia teaduskonna Oxfordis ja kaitseb tema teist, seekord filosoofiline, arst.

Nii et umbes. Nikolai külastas kõiki kuulsamaid pühakohti, õppisite eelnevalt vene inimesi ja kunagi ei olnud kunagi Venemaaga vaimselt lahkunud. Ta sai tema arutelu püsivaks teemaks. Sellest ajast alates ei ole maailma riiki tajutud sellise soojuse ja suhtelise armastusega, nagu Venemaa. 1920. aastatel oli juba piiskop, ta oli esimene maailmas, kes räägib vajadusest paljastada kuningliku perekonna mälu. Sest "otsustamatus" ja "vapruse" viimase vene keiser, mis oli palju Vene emigrantide Serbias ta nägi muid omadusi keiser Nicholas II iseloomu ja teistsuguse tähenduse eel revolutsioonilise aasta jooksul Vene ajalugu .

"Kohustus, kellele Venemaa tellis Serbia inimesed aastas, on nii suur, et seda ei saa tagastada ega sündi või põlvkond, - kirjutas aasta jooksul Vladyka Nikolai. - See on armastuse võlg, mis on surmatud surmaga, säästes oma naaber ... Vene kuningas ja vene inimesed, kes on valmis, sisenevad Serbia kaitseks sõja sõjaks, ei teadnud, mida nad surmavad . Aga venelaste armastus tema vennad ei taganud enne ohtu ja ei kartnud surma. Kas me kunagi õnnestub unustada, et vene kuningas oma lastega ja miljonite oma kolleegidega läks surma Serbia rahva tõele? Veendume, et hoida maa ja maa, et meie vabadus ja riiklus kulub Venemaa rohkem kui me? Moral maailmasõja, ebaselge, kahtlase ja erinevatest külgedest, vaidlustatud, on Venemaa ohvriks serblaste evangeeliusamuses, ebaõnnestumisi ja hädavajalikkust .. "

Venemaalt naasmisel. Nikolai hakkas avaldama oma tõsised kirjanduslikud tööd: "Vestlused mägi all", "patu ja surma kohal", "Nonsense religioon" ...

Mõistmise oht sektantse propaganda, isegi siis ma jagasin võimu, Vladyka Nikolai juhtis Serbia rahvas nn Mantomi liikumise ", mille eesmärk on meelitada ligi tavaliste, sageli kirjaoskamatu talupoegade kirikusse. "Bogomolets" ei teinud mõnda erilist organisatsiooni. Need olid inimesed, kes on valmis templit regulaarselt külastama, vaid ka iga päev elama oma õigeusu usu kanoonidega, vastavalt kodumaal kristlastele ukrainlastele, põnev oma näide ja teised. "Manty" liikumine levis Issanda jõupingutustega kogu Serbiast, võib nimetada populaarseks religioosseks ärkamiseks.

Emigratsiooni ajal Ameerikas jätkas Vladyka uusi raamatuid - "Issanda raiud", "Riik all", "ainus inimene". Tema hooldus oli saata abi hävitatud sõja Serbiale. Sel ajal keelati kõik oma kirjanduslikud teosed oma kodumaal ja laimu ja ta ise, fašistliku kontsentratsioonilaagri vang, muutus kommunistlikule propagandale "hoiduja töötaja".

Bishop Nikolai suri rahumeelselt 18. märtsil St. Tikhoni Vene kloostris Lõuna-Kanaanis (Pennsylvania). Surm leidis ta palve.

Läänes

Vene kloostrist kolis Vladyka Nikolai keha Libertville'i Serbia kloostrile Libertville'is (Illinois, Chicago lähedal) ja maetud kohaliku kalmistu kiitusega. Viimane tahe Vladyka - maetud oma kodumaale - sel ajal ilmne põhjustel, ei saa läbi viia.

Püha Nicholas Serbsky Glorification Zhischsky, kuna kohaliku Saint Shabatsko-Valievandi piiskopkonnale tehti 18. oktoober 18. oktoobril 18. märtsil 18. märtsil Leile'i kloostris. St. Nicholasi nimi oli Vene õigeusu kiriku isikud oma mälu tähistamisega 20. aprillil (reliikumite ülekandmise päev), nagu see on asutatud Serbia õigeusu kirikus.

Palved

Tropear, hääl 8

Gloomy jutlustamine vastupidava Kristuse juhend Serbgago Crusadammannago sajanditel, ebaühtlane laro Püha Vaimu, sõna ja LIBE mungad, Radovanny ja kiita preestrid, õpetaja meeleparanduse, liider Kristuse sõjavägi, Saint Nicholas Serbsky ja Situe: kõigi Püha rahva taevase Serbia Moni rahu ja meie perekonna ühtsusega.

Kondak, hääl 3

Serbgago Lelich sündi, archPastor Ohridi Saintsy Nauma oli, Sava Savva troonist elu elus, Jumala rahvas, Jumala, Püha evangeeliumiga. Paljud Kristuse meeleparanduse ja alandamiseni juhtisid Kristuse, kirglikkuse huvides Dakhau-s ja selle ja selle, püha, samadelt, nad on ülistanud ESI, Nikolae, Jumala uue liikmega.

Videot

Dokumentaalfilm "Svet. Nikolai Serbia" 2005. aasta

Töötama

Saint-numbri kogutud teosed viisteist mahtu.

Valitud teosed Encyclopedia veebisaidil "ABC": http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_serbskij/

Kirjandus

Biograafia raamat "Glbia ja Serbia valu. Serbia uute märtrite kohta". Moskva ühendid Püha Trinity Sergius Lavra. 2002:

Kasutatud materjalid

Privem Ivan Fedorovitš. Sõna autor // Saint Nikolay Serbsky. Palved järve ääres. SPB.1995. P. 3-8
Elulugu portaalis Orthodoxy.ru.:
Magazine number 53.Ajakiri 6. oktoobril 2003 Vene õigeusu kiriku püha Synodi kohtumised:
Blogi lehekülg püha.