Ivanovo maitsetaimed (Ivani maitsetaimed, kupala ürdid). Kupala ürdid - ravimtaimede kogumik Ivan Kupala eelõhtul Ennustamine ja usk

Venemaal on puhkus, mil kõik eluandvad jõud Maal ärkavad ühe ööga. Nagu arvata võis, saabub see öö suvine pööripäev, vana pööripäev. Rohkem kui ühe aastatuhande jooksul alates paganluse ajast tähistame Kupaila puhkus või Ivan Kupala.

Kuid meie ajani on säilinud vaid selle puhkuse suurejoonelised traditsioonid - maalilised pärjad tüdrukute peas, ümmargused tantsud ümber elegantse Madarena, Kupala lõkked, sõnajalaõie otsingud ja vee valamine. Kogu selle tegevuse taga oli sügav tähendus, mida paljud meist isegi ei tea.

Sellest, kuidas meie esivanemad Kupalat veetsid ,. Kupala ennustamisega seotud rituaalid ,. Ja selles artiklis tahame teile öelda nende taimede, sealhulgas nõiduse kohta, mida ravimtaimed ja nõiad tänapäeval koguma hakkasid... Kuid muistsetes slaavi asulates oli piir ravitseja ja nõia vahel nii ähmane, et see oli nähtamatu.

Küllap on kõik kuulnud legendi Kupala tulelille kohta, kuid sõnajalgade kohta käivate legendide kõrval leidub uskumusi ka teiste kohta maagilised taimed, mida oli võimalik saada alles sel päeval.

Usk Ararat-muru kohta

Vanade Vjatka legendide järgi neid taimi peeti maagilisteks, mis õitses, andes kolm punga, ainult ühe, Ivani öö. Me räägime ararati rohi, mis Vjatitši sõnul kasvas kahe jõe - Moskva ja Oka - kanalite ristmikul.

See lill annab suurt jõudu, kuid seda saab vastu võtta vaid tahtejõuline ja julge inimene, sest ebapuhas valvab neid taimi Kupala öösel. Ja olles sellise lille saanud, võttis inimene võimu kurjade vaimude ja teiste maagiliste taimede üle.

Ararati murul pungad sinised ja kollane värv, otsis teda kas keskööl või pärastlõunal Kupala matiinide ja missa vahel. Selle kättesaamiseks oli ainult üks võimalus: teha noaga vastu päikest taime ümber vagu ja tõmmata vars. Kui araratihein tuli maast välja koos noaga visandatud maatükiga, võite hakata otsima teisi maagilisi ürte, kui mitte, siis rohtu ei antud teile, see kaotas oma maagilise jõu.

Lünk-rohu usk

Rohu rebenemist kutsuti vastavalt Vologda uskumustele " lomoflower"Ja Vjatkas -" hüpata". Nagu ararati rohi pisarheinal on maagilised omadused, mille lill annab Ivanovi keskööl. Kui lõhehein õitseb tulise värviga, võis lugeda Issanda ja Jumalaema palvet ja siis ongi kõik, pungad tuhmusid.

Vahehein hävitab kõik tõkked, avab kõik lukud, kõik lukud ja võib muuta inimese nähtamatuks.

Vaherohtu tuleks Kupala keskööl otsida kaugetest kohtadest, kaugetest tühermaadest. Seda oli võimalik leida ainult rohu lõikamisega, kuni vikat läks katki. Pärast seda võtsid nad käsivarre kogu niitmise kohast, kus vikatitera purunes, ja viskasid rohu jõkke. Samal ajal uppusid tavalised taimed või hõljusid koos vooluga ning maagiline murumuru hakkas ujuma vastu oja.

Kõige sagedamini jahtisid vargad lünkrohtu ja kui nad selle said, lõikasid nad käe ühte sõrme ja lõid rohu sinna. Pärast seda polnud varaste juhtumi jaoks lukukeppe ja vareseid vaja, piisas selle sõrmega luku puudutamisest ja see avanes iseenesest. Ja kui varas puudutas teist inimest, kukkus ta kohe surnuks. Nende maagilised omadused pisarhein aja jooksul ei kaotanud, noh, välja arvatud see, et see visati latrini.

Oskus sellistele inimestele nähtamatuks muutuda oli väga kasulik. Siiski on legende konkreetsete kohta lend-rohi(tema üle jõu käiv rohi), millel oli ka omadus muuta kõik elusolendid nähtamatuks.

Usk nutva rohu kohta

See ravimtaim, kuigi see on rahva poolt õnnistatud maagilised omadused, kuid see on väga tõeline taim, millel on üsna käegakatsutavad raviomadused. Tal on mitu nime:

• lõdvenemine,
• neitsi rohi,
• plakun juur,
• põld rukkilill,
• Jumala rohi.

Lahtise õitsemise aeg on langenud kokku Ivani pühadega, lilled on värvitud veriste pisarate kujul ja taime juured imavad nii palju niiskust, et selle ülejääk väljub stomata-hüdatoodide kaudu ja ripub tilkadena kroonlehtede otstel.

Plakun-herb on tuntud hemostaatiliste ja rahustavate omaduste poolest. Lahtiseima ettevalmistamist oleks tulnud alustada jaanipäeva koidikul.

Esivanemate sõnul oli selle taime juurel maagilised omadused.... Seetõttu oli juure saamiseks vaja eemaldada kõik metallesemed endast. Kaevamisel tuleks hääldada järgmist:

„Plakun! Plakun! Sa nutsid kaua ja palju, aga nutsid natuke, ära veereta oma pisaraid üle selge põllu, ära levita oma ulgumist üle sinise mere. Kartke kurje deemoneid, deemoneemoneid, vanu Kiievi nõidu. Ja nad ei anna teile alistumist, uputavad nad pisaratesse, kuid põgenevad teie häbi eest, lukustavad allilma aukudesse. Ole minu sõna sinuga kindlalt ja kindlalt. Sajand igavesti! ".

Nõiduse omadustest määrati plakun-rohi:

• Võimalus muuta inimene nähtamatuks.
• Kaitske omanikku deemonite eest, eriti kui ta oli metsas või soodes.
• Nõiad kasutasid plakun-umbrohtu rituaalide jaoks, et end rikastada ja vaimude üle meisterlikkust omandada.

Usk ülejõulise rohu (lendrohi) kohta

Üks veel tõeline nõiaomadustega õnnistatud taim Kupala õhtul, veel üks amulett kõigist hädadest ja ebaõnne. See on umbes valge vesiroos... See oleks tulnud koos juurega kitkuda, olles alasti basseini sukeldunud. Vesiroosi juur kaevati mudast välja, seda oli võimatu lõigata. Sel ajal oli vaja lause:

„Saage murust üle! Võida kurjad inimesed, nad ei arvaks minust halvasti, nad ei arvaks minust halvasti. Ajage nõid ja nõmm minema! Võida mind kõrged mäed, madalad orud, sinised järved, järsud kaldad, tumedad metsad, kännud ja palgid! Ma peidan sind, ületades rohu, innuka südame juures, kannan sind kogu tee ja kogu tee ulatuses. "

Usuti, et maagilised omadused ületavad rohtu on ainult siis, kui see kaevandati Agrafeni ööl. Vesiroosililled kuivatati ja kasutati talismanina, kanti ümber linase koti kaela, eemaldati rohujuur hambavalu kasutatakse armastusjookides.

Kupala "rohi kuraditega"

Vene asukatel Siberis oli traditsioon koristada hunnikuid Ivanovo niite ja hoida neid kuni jõululaupäevani, uskudes, et "kohutavatel õhtutel" saavad sellised kuhjad kuradite varjupaigaks. Lisaks oli vaja varuda tõrvik, mis sügisese algusega esimest korda süüdati.

Ühel jõululaupäeva õhtul oleks see küünal pidanud šoki lähedale ringi joonistama ja palve lugema. Pärast seda protseduuri hakkavad kuradid karjuma, paluvad neil minna ja täidavad kõik soovid, kui nad ainult rahule jäetakse. Mis pole viis saada õnnelikuks, rikkaks ja terveks?

Nõiduse ja ravimtaimede kogumise põhireeglid

Usuti, et Kupaila annab kõikidele taimedele mitte ainult raviomadusi, vaid ka maagilisi omadusi, nii et nad hakkasid koguma mõningaid ürte. Agrafena Kupalnitsale(6. juuli, uus stiil) ja mõned - Ivan Kupala kohta. Kõige õige aeg Kupala keskööd peeti imetaimede kogumiseks... See oli ka kõige ohtlikum periood.

Ivan Kupala püha tähistati varem 24. juunil, kuid uuele stiilile ülemineku tõttu tähistatakse seda nüüd juulis. 7. juuli 2017 vene keel Õigeusu kirik tähistab ennekõike ausa kuulsusrikka prohveti, Issanda Johannese eelkäija ja ristija jõule. Kuid Venemaal sisaldavad paljud pühad ka mittekanoonilisi rituaale. Ivan Kupala päev- üks müstilisemaid rahvapäevad, ja Ivan Kupalale eelnev öö ületab rituaalse sisuga päeva ennast. Tuleb märkida, et alates keskajast peeti Ivan Kupala rituaale ja mänge deemonlikeks ja kirikuvõimude poolt keelatud. Kuid vaatamata Ivan Kupala traditsioonide ühemõttelisele hukkamõistmisele on mõned neist endiselt elus.

Riitus Ivan Kupalale

Ivan Kupala iidsed slaavlased austasid eriti kahte puhastavat, kaitsvat ja tervendavat elementi: tuld ja vett. Tuleenergia kui päikesejumala sümboolne ilming ühendati emavee energiaga, seetõttu on Ivan Kupala päeva rituaalid seotud vee, tule ja loodusega.

Rahvatraditsioonid Ivan Kupalas - lõkked Ivan Kupalas

Küla servas Ivan Kupalal süüdati suured lõkked, mille sädemed pidid lendama tähtedeni. Pidustused toimusid tulekahjude lähedal: nad korraldasid ühise söögi, tantsisid ringides, laulsid laule ja tantsisid.

Ivan Kupala jaoks oli üks olulisi rituaale hüppas üle Kupala tule... Kes hüppab kõige kõrgemale, on kõige õnnelikum, tervem ja ilusam.

Poisid ja tüdrukud kinnistavad oma armastust hüppas kahekesi üle tule kätest hoidma. Ja naised, kes pole pikka aega lapsi saanud hüppas üle tule, et ravida viljatust.

Üle Kupala lõkke hüppamisel on terve rida võtab vastu Ivan Kupala:

• kui hüppate kolm korda - aasta saab olema terve, jõukas, õnnelik, edukas;
• kui järsku komistasite - haiguseni;
• kui ta jalaga tuld keeras, tekivad perekonnas erimeelsused.

Siis peate kindlasti 9 korda üle tule hüppama, kujundades vaimselt positiivseid pilte.

Slaavlased uskusid seda Kupala tuli hävitab kogu kurjuse - haiguse, ebaõnne, vaesuse... Sellepärast selle kohta põletas vanu, räpaseid riideid... Oli komme visata haige lapse särk Kupala tulle. Usuti, et ka tema haigus põles koos temaga maha.

Karja aeti sageli läbi Kupala tule. et teda katku eest kaitsta.

Rahvatraditsioonid Ivan Kupalal - suur veejõud

Tseremooniad Ivan Kupalale sellega ei lõppenud. Tulest üle hüpates oli vaja kohe pärast seda vette tormata - "jää ja tuli" annavad hämmastava puhastava efekti. Tüdrukud üritasid vette hüpata nii, et peast pärg hõljus vee peal... Ivan Kupalale oli hea märk, kui pärg ei vajunud, vaid hõljus, selle liikumissuund näitas, kust kosjasobitajad tulema peavad.

Me võime seda öelda massiline suplemine on jaanipäeva üks peamisi riitusi... Slaavlased uskusid, et pühale eelneval ööl lahkuvad veekogud ja näkid veehoidlatest, nii et saate nendes kartmatult ujuda kuni Iljini päevani.

Kupala vees keha pestes laulsid tüdrukud võlusõnu: “Vesi on puhas Kupaila, ma tahan olla punane ja magus. Kupala vesi, lase ilul pesta! " Muide, kui inimene keeldus jaanipäeval ujumast, kahtlustati teda nõiduses.

Koidikul Ivan Kupalal oli kombeks kastega pesta... Naised kogusid Kupala kaste alati pudelisse. See aitas aknest vabaneda, nahk muutus puhtaks ja pehmeks. Kaste "Ivanova" kasutati ka silmahaiguste korral. Sama kaste puistati nende maja seintele, et kaitsta nende kodu kurjade vaimude ja putukate eest.

Ivana Kupala aurutati kindlasti vannides... Samal ajal kasutasid nad luudasid ja Ivanovo ürtidega infundeeritud vett (Ivanovo ürte nimetatakse Ristija Johannese jaoks kirikutes pühitsetud ürtideks). Nad uskusid, et vann Ivan Kupala päeval aitas tugevdada ja taastada elujõudu ja tervist.

Tava levitati vala jaanipäeval letti vett... Seda tehti selleks, et kuuma ilmaga vihma tekitada.

Rahvatraditsioonid Ivana Kupalal - maitsetaimede kogumine Ivana Kupalal

Kõik Kupala öö maitsetaimed ja taimed saavad üleloomuliku jõu- nii kuri kui ka lahke. Sõnajalg Ivan Kupalal õitseb imelises värvitoonis. Sõnajalaõit nimetatakse ka "kuumavärviks", sest see on nii. legendi järgi tundub, et see põleb punase leegiga, kuid nii ere, et öösel muutub selgeks nagu päeval ja silmad ei suuda sellist pimestavat valgust kanda. Legend räägib, et kõik, kes kitkub Ivan Kupalale sõnajalaõit, omandab maagilise jõu, suudab ennustada tulevikku, õpib mõistma lindude, taimede ja loomade keelt ning omandab ka võime muutuda inimsilmale nähtamatuks. Sõnajalaõis oskab avada mis tahes lukke, raudlukke ja uksi, aitab leida maasse maetud aardeid. Ainult selle saamine pole nii lihtne. Lõppude lõpuks ei järgi mitte ainult inimesed õnne lille, vaid ka kurjad jõud, kellega on raske võidelda. Nad püüavad sekkuda, tähelepanu kõrvale juhtida. Kui sellegipoolest oli võimalik õnneõit leida, oli vaja see peita südamele riiete alla. Siis oli vaja sisse võtta vasak käsi koirohi ja kriit, et ring ümber teie ringi teha - siis ei suuda kurjad jõud õnnemehele midagi teha.

Ravimtaimed Ivan Kupalal koristatakse koidikul, asulatest ja teedest eemal, kindlasti hea tuju ja palvega. Lisaks ravivad omadused, taimedel on märkimisväärne maagiline jõud.

Seda austati eriti Ivan K Bupala murul... Sellest valmistatud puljong valmistati tingimata uues potis, mis osteti ilma läbirääkimisteta. Pesime end selle puljongiga, et äratada valitud tähelepanu, öeldes kolm korda: „Tirlich, tirlich! Mu kallis kõne! " Selline tseremoonia Ivan Kupala jaoks viidi läbi ka selleks, et tüdruk saaks kiiremini abielluda.

Teine armastusetaim on põõsas. Nad kasutasid seda, et panna poisid tüdrukute juurde "roomama". Nad koristasid ka armastust, mida rahvasuus kutsuti "armastuse juureks". Nad uskusid: et jääda alati nooreks, ilusaks ja vastassoo jaoks atraktiivseks, peate ujuma vees armastuse keetmisega ja armastuse meelitamiseks võite vette lisada seitse kibuvitsa.

Lisaks koguti naistepuna Ivan Kupala peal.- kõik kurjus kardab teda samamoodi. nagu päikesevalgus. Mis siis kui Ivan Kupala õhtul Ivan da Marya lille korjama ja maja nurkadesse paigutatuna ei lähe varas sellele eluruumile ligi: vend ja õde (taime kollased ja lillad õied) räägivad omavahel ning varas arvab, et omanik räägib armukesega. Enne kuivatamist ürdid Ivanovi päevilt, need pühitseti kirikutes, ja siis fumigeerisid nad haigeid inimesi, kasutasid neid amuletidena, viskasid äikese ajal sulatusahju, et välk majja ei lööks.

Ivan Kupala puhkus oli rasedatele ja neile naistele eriline aeg kes alles planeerisid lapse eostamist. Nad kogusid järgmisi maitsetaimi: nõges, kummel, tüümian, nöör, lutikas, koirohi... Kui laps on sündinud, on emal juba maitsetaimede suplusloits, mis on täis üldist jõudu ja energiat. Neist keedeti teed, infundeeriti ja lisati fondile. Nii aitas ema esimestel päevadel beebil tervist leida. Kui jätkate kuni kolmeaastaseks saamiseni Kupala ürte kasutades tüdruku suplemist, kasvab temast kaunitar, keda kõik ümberringi armastavad.

Rahvatraditsioonid Ivan Kupalal - Kupala pärg

Ivan Kupala puhul mitte ainult naised, vaid ka mehed, kes tahtsid endale sobiva leida, kudus Kupala pärja... See tuleb sisse põimida kummel, naistepuna, koirohi, nõges ja muud ravimtaimed... Pärast Kupalat toimis selline pärg talismanina aastaringselt. Ta riputati ukse kohale, et ükski ebaviisakas pilk temast läbi ei tungiks. Kui üks leibkonnaliikmetest haigestus, näpistas perenaine pärjalt muru ja viskas selle puljongitesse ja teedesse. Sageli alles järgmisel Kupala pühal velg, mis Kupala lõkkes põletati.

Kaitsetseremooniad Ivan Kupalale

• Kupala ööl jalutab õnn maa peal, kuid koos sellega ka kurjad vaimud. Seetõttu, et kaitsta kaks päeva enne pühi pandi maja katuse alla kitkutud takjad.
• Kupala ööl omanikud ei maganud, sest kurjad vaimud võivad rikkuda hobuse, lehma või veel hullem, elada majas lõplikult.
• Et päästa end viletsusest pane nõgesed lävele ja aknalaudadele.
• Ivan Kupala tüdrukud kandsid vööl küüslauku.
• Nad panid hobused lukku, et nõiad neid ära ei varastaks ja nendega Bald Mountainile ei sõidaks: hobune ei tuleks sealt kindlasti elusana tagasi!

foto D. Frolov fotograf-frolov.com

- 2389

Ivanovo maitsetaimed (Ivani ürdid, Kupala ürdid) - värske taimestik - maitsetaimed, lilled, puuoksad, juured, mille kogumine ja kasutamine on kaasatud Ivan Kupala tähistamise rituaalsesse kompleksi.

Populaarsete uskumuste kohaselt olid suvised pööripäevad, mil loodus jõudis tippu, mitmesugused taimed täis erakordset maagilist jõudu, mida talupojad püüdsid kasutada. Sellest annavad tunnistust lood, mis räägivad nendega juhtunud imenähtustest taimestik Sel hetkel. Kõikjal venelaste seas oli levinud uskumus, mille kohaselt maagilisel Kupala ööl põldudel, metsades, aedades sosistavad kõik taimed üksteisega ja liiguvad ühest kohast teise ning "iga rohi, isegi sõnajalg, õitseb" (Kostromsk; AREM. F. 10. Op. 1. D. 72). Rohttaimed, millele pungad ilmusid vaid kord aastas, Ivan Kupala öösel, "õitsevad kolm minutit, andes igaühele kolm õit" (Vjatsk; Vereshchagin Gr. 1898, lk 114).

Inimeste sõnul on need lilled ja ürdid maagilised, nad võivad neid kitkunud inimese elu täielikult muuta, kuid hinnalisi taimi on väga raske kätte saada, kuna neid valvavad kurjad vaimud. Kõige populaarsemad lood on sõnajalaõiest, mis lubas selle omanikule õnne, õnne ja maagilist jõudu. Tema abiga oli võimalik vallutada ka teisi maagilisi taimi, millest igaühel oli tavaliselt üks sõnajalale omistatud omadustest. Araraadi olemasolu inimeses andis talle juurdepääsu ka maagilistele ürtidele. Seda eristasid iseloomulikud kollased ja sinised lilled. Araratiheina leiate vaid keskööl Ivan Kupalal või Ivan Kupala päeval hommiku ja missa vahel. Maitsetaimede hankimisel tuli järgida mitmeid reegleid, muidu kaob selle maagiline jõud. Traditsioon nägi ette, et tuleb taime lähedal noaga tiirutada vastu päikest ja tõmmata selle vars. Kui rohi maa ringiga välja tõmmata, siis saab selle abil otsida maagilisi ürte, kui mitte, siis on see kasutu. Raskus seisnes ka selles, et "ararat" -rohi kasvas Vjatka talupoegade sõnul vaid ühes kohas, kus kahe jõe - Oka ja Moskva - veed ühinevad.

Maagilistele ürtidele omistati ka pisarhein, mida tuntakse ka nimede all "lomotsvet" (Vologodsk.), "Spryk" (Vjatsk.). Nagu sõnajalg, õitseb ta keskööl ja õitseb nii kaua, kui kulub Issanda ja Jumalaema palvete lugemiseks (Maksimov S.V. 1993, lk 169). Selle tulistel lilledel on omadus muuta inimene nähtamatuks, kuid selle peamine eesmärk on hävitada kõik tõkked, isegi metallist, mis tahes lukkude ja lukkude avamiseks. Selle taime saamiseks peate keskööl Ivan Kupalal minema kaugele tühermaale ja niitma seal rohtu kuni metallist osa punutised ei purune - see on kindel märk, et pisarhein on niidetud. Kogu vikatimurdmise kohalt niidetud rohi visatakse jõkke ja jälgitakse hoolikalt selle käitumist. Erinevalt teistest kõrrelistest ei vaju ripphein alla ja hõljub ülesvoolu. Legendi järgi peidavad varud, kes on valminud tühimuruga, pärast selle lõikamist sõrme. Olles sellise sõrmega puudutanud mõnda lukku, avab varas selle hõlpsalt; inimese puudutamine toob kaasa viimase surma. Pisarhein võib oma maagilise jõu kaotada ainult siis, kui see visatakse latri (Vereshchegin Gr. 1898, lk 117).

Kupala öösel otsiti ka maagilist nähtamatut rohtu - seda kasutati nähtamatuks muutmiseks - lendrohtu, ülejõu -rohtu.

Maagiliseks ei peetud mitte ainult üksikuid kõrrelisi, vaid ka Kupala ööl niidetud muru. Siberi vene asunike sõnul võib tema abiga leida õnne ja rikkust. Selleks jäi Ivanovo šokk puutumata kuni "kohutavate õhtuteni" (vt jõulupüha). Legendi järgi peavad selles elama kuradid. Et sundida kuradid endale kuuletuma, tuli ühel jõululaupäeva õhtul palvega šokist mööda minna ja sügisel esimesest süüdatud tõrvikust "tüngaga" ring ümber selle tõmmata. Selles elavad kuradid hakkavad täitma kõiki soove vastutasuks lubaduse eest nad rahule jätta (Makarenko A.A. 1993, lk 64).

Rahva seas oli mõte, et Agrafena Kupalnitsa päeval korjatud või üles kaevatud taimedel, Ivan Kupalal, on imelised võimed; Siberi talupoegade sõnul on sel ajal "kasulik iga rohi" (Makarenko AA 1993, lk 64). Parimaks, aga ka kõige ohtlikumaks ajaks Ivanovo rohu kogumiseks peeti ööd Ivan Kupalal, õigemini keskööd. Reeglina kaevandati sel ajal taimi, millel oli raviomadusi, ning neid kasutati ennustamiseks ja nõiduseks. Seda said teha ainult "asjatundlikud" inimesed, kes kuulusid maagilise praktika omanikesse, st. nõiad, meditsiinimehed, nõiad. Mitmes kohas ravimtaimed kogusid eakad naised, tavaliselt lesed, keda peeti rahvauskumuste kohaselt "puhtaks", tk. nad ei suutnud enam lapsi sünnitada ega olnud seksuaalselt aktiivsed.

Traditsioonis kehtisid teatud reeglid tervendavate ja nõiarohtude kogumiseks, tagades nende maagilise jõu säilimise ja suurendamise. Niisiis, naised, kes tegelesid koristamisega ravimtaimed, paastusid enne puhkust mitu päeva ja kogunemise ajal võtsid nad ristid maha. Nõiad, nõiad, ravitsejad, kes läksid öösel metsadesse ja põldudele, püüdsid majast märkamatult lahkuda. Asja juurde asudes riietusid nad sageli lahti, visates seljast isegi särgid. Vjatka huultel. oli keelatud palja käega mõnda taime korjata, muidu kaotavad nad tervendava jõu. Vandenõud olid taimede ettevalmistamise rituaali lahutamatu osa. Taimede kitkumine, tervendajad ja nõiad ütlesid tavaliselt: "Mina, ori (jõgede nimi) või ori, lilleheinast, juurte maast; milleks need kasulikud on, sellepärast ma loobun neist." 115 ). Siberis koguti öösel "teadlike" talupoegade taimi spetsiaalselt "Ivani kaste" alla, uskudes, et sel juhul nende maagilised omadused suurenevad (Makarenko AA 1993, lk 64). Samal eesmärgil toodi kirikusse pühitsemiseks ravimtaimi, peamiselt ravimtaimi.

Koju toodud Ivanovo ürdid jagati samal päeval külaelanikele välja või kuivatati ja hoiti kohas, mida traditsioonilises maailmapildis tõlgendati piiriruumina: korstnas, pliidi all, künnise all. Seejärel pakuti neid, nagu värskeid, talupoegadele haiguste, eksortsismi raviks ja armastusmaagias kasutamiseks talismanina. Igat liiki ürte kasutati teatud eesmärgil. Niisiis aitas rohu "kakk" lapse nutust ja unetusest ning karjase rahakotti kasutati hemostaatilise vahendina. Tšernobõli tunti üldiselt kui parimat vahendit tervise parandamiseks. Lisaks valvas ta legendi järgi Kupala ööl majapidamist. Jahubanaan seoti kimpudeks ja riputati õue, et kaitsta seda igasuguste roomajate eest. Vägede ja Maarja Magdaleena rohtusid soovitati kasutada melanhooliast, need fumigeerisid poegivaid lehmi Neitsi rohuga.

Rahva seas olid teada mõned meditsiinilistel eesmärkidel ja ennustamiseks kasutatud Ivanovo ürtide omadused. Talupojad ise võiksid neid koristada, kuid erinevalt "asjatundlikest" inimestest eelistasid nad neid maitsetaimi koguda päeval või, parem päikesetõusu ajal, "kaste all", püüdes lehtedel hoida öiseid niiskustilku. Soovides suurendada taimede tervendavat jõudu, kiskusid nad nagu nõiadki neid lausega: "Maa, ema, õnnista mind venna rohtudega ja mu ema rohuga" (Nekrylova AF 1989, lk 254).

Tuntud oli ka muid tehnikaid, mille eesmärk oli Ivanovo taimede maagiliste omaduste säilitamine. Niisiis põimiti Tšernobõli rohi ripsmetesse ja pandi "Ivanovi" kaste alla, öeldes: "Ema maa, isa taevas, anna oma orjadele sellest rohust tervist" (Nekrylova AF 1989, lk 255). "Plakunina" tuntud rohu omanik, keda peeti parimaks talismaniks kurjade vaimude vastu, pidi tulema templisse, seisma altari juures, harvemini altari ees, näoga ida poole või nii, et rohujuur , mida ta käes hoidis, oli näoga ida poole ja kuulutas välja vandenõu: "Plakun, plakun! Sa nutsid kaua ...". Nende toimingute tulemusena suunati võlutaime "pisarate" jõud erinevate kahjulike ilmingute vastu, et kaitsta selle omanikku (Krinichnaya N.A. 1997, lk 32-33). Pühitsetud plakunist tehti ka rist, mis seoti gaitanil risti külge (helmestega kaunistus) või siidivöö külge. Usuti, et sel juhul ajab ta omanikult deemonid ja kurjad vaimud minema. Siberis, iga maja omanik õhtul, Ivan Kupala päeva eel (Kupala öö), kõndis kolm korda koos palvega oma õue ja viskas nõgesid ristvärava poole, et "nõid põleks ja sisse ei läheks maja "(Bolonev FF 1975.S. 78).

Rohtu "terlich" kasutati armastusmaagias. Poiste meelitamiseks soovitati tüdrukutel see rinnale panna ja öelda: "Terlich, terlich, kutsu poisid!" (Nekrylova A.F. 1989, lk 255).

Agrafena Kupalnitsa ja Ivan Kupala päeval koguti kõikjal metsades ja põldudel maitsetaimi ja lilli, murdeti oksi, mis pühade ajal olid asulate kaunistuseks. Reeglina läksid neile järele tüdrukud, kellega ühinesid sageli noored naised - naised, kes abiellusid eelmisel talvel. Pihkva kubermangus kõndisid taimi, tüdrukuid ja nugiseid kogudes üle põllu 5-6-liikmelises reas, hoides käest kinni, ja "mängisid" laule, mis kindlasti kaasnesid ravimtaimede kogumisega:
"Lähme, tüdrukud, heinamaale,
Seisame, tüdrukud, ümber,
Korjame seda lillede haaval
Võtame pärja
Kust me neid saame?
Paneme pruudid riidesse. "
(Pihkva maa laulud. 1989. P. 186. nr 235).

Mõnes kohas käisid poisid koos tüdrukutega maitsetaimi otsimas.

Taimed, mille hulgast leiti kõige sagedamini Ivan da Marya ja Kupalenka (kollapead), toodi külla käsivarrega. Kirikutes, elamutes ja sisehoovides ning paljudes kohtades ja nende ümbruses puistati maitsetaimi põrandale või maapinnale, paigutades need akendele ja ikoonidele. Tüdrukud valmistasid kaasavõetud rohust kimpe, punusid pärgi ja kudusid luudasid. Novgorodi provintsis. oli komme teha rituaalvanni ajal kimp kaasavõetud smolyanoki lilledest. Kimpude, pärgade ja luudadega kaunistati ka kirikuid, elu- ja abiruume seest ja vahel ka väljast. Mõned majja toodud taimed said erilise tähtsuse. Niisiis ühendasid Tveri talupojad õnne ja rikkuse omandamiseks Ivanovo rohu rikkuse ema taha - peamise, kandes laetala, Ivanovo rohtu. Vologda provintsis. Printsi palgi alla lükati 46 rohtu, mis olid ühenduslüliks katusekallakute jaoks, et maja "ei satuks halva ilma kätte ega välk." Üldiselt mõisteti onni ja õue kaunistamist pühitsetud ja mõnikord pühitsemata Ivanovo rohuga paljudes kohalikes traditsioonides kui maja ja selle omanike talismani Kupala öösel kurjade vaimude eest.

Rituaalsed Ivanovo rohelised, aga ka kaunistuseks kasutatud lillekimbud, pärjad ja luud kuivatati ja säilitati tavaliselt pärast puhkust, kasutades neile hiljem omistatud maagilist jõudu. Levinud oli arvamus, et need maitsetaimed aitavad kaasa tervise säilimisele ja tugevdamisele. Nende põhjal valmistati fumigeerimiseks infusioone ja pulbreid, mida kasutati inimeste ja loomade haigestumise ajal.

Ivanovo taimi kaaluti ja parim vahend mitmesugustest hädadest. Äikese ajal visati säilinud rohi ahju, et kaitsta maja välgulöökide eest. Ivan da Marya taime soovitati panna onni nurkadesse; sel juhul „varas majja ei sisene: vend ja õde räägivad; varas on tšuditsa, nagu peremees ja armuke ütlevad” (Makarenko AA 1993, lk 65). Arhangelski provintsi elanikud. kasutas igapäevaelus Ivanovo maitsetaimi: nende arvates oli tõhus vahend prussakate, kirbude ja muude putukate vastu võitlemiseks. Paljudes kohtades fumigeeriti maja ja sisehoov Ivanovo taimede suitsuga, ajades sealt kurjad vaimud välja.

Ivanovo kõrrelistest pärjad olid Kupala puhkuse üks populaarsemaid tüdrukute peakatteid, nendega seostati mitmeid ennustusi. Peapärgade valmistamiseks kasutati kõige sagedamini Ivan da Marya lilli ja lehti, takja, Neitsi rohtu, karu kõrva, kummelit. Kalmistul kanti pärgi, mis oli kootud Ivani peast, kuna Uurali provintsides kutsuti taime ema-kasuemaks.

Ivan Kupala päeva luudasid kasutati poegivate lehmade kaunistamiseks; nad tegid kaitsefunktsioon: kaitstud loomi kurjade vaimude eest.

Luud ja maitsetaimed vannides pesemiseks valmistati reeglina teistest Ivanovo ürtidest eraldi. Need olid valmistatud kaseokstest, murtud Agrafena Kupalnitsa päeval (okste tükeldamine või noaga lõikamine oli keelatud), millele oli lisatud Ivanovo lilli. Vologda provintsis. Ivanovski luud koosnes järgmiselt: ühe oksa võtmine eri liiki puudelt: kask, lepp, linnukirss, paju, pärn, sõstar, viburnum, mägine tuhk, lisades neile lille erinevaid taimi... Tootmisprotsessiga kaasnes sageli koor:
"Kupalenka on saabunud
Seitsmekümnel kärul
Kupalenka tõi meid
Headus ja tervis, rikkus ja au. "
(Vologodsk; Agapkina T. 1994, lk 112).

Reeglina aurutasid nad vannides "tervise nimel" koos Ivanovo luudadega. Vologda provintsi elanikud. uskusid, et hõõrudes keha kuumalt kuumutatud vannis erinevatest ürtidest valmistatud luudadega, mille hulgas peab kindlasti olema sõnajalg, vabanevad nad aastaks igasugustest haigustest. Lisaks saab nende abiga, nagu noored uskusid, armastuses edu saavutada. Sel eesmärgil aurutasid tüdrukud Kupala luudadega vannides ja pesid end Ivanovo ürtidega infundeeritud veega, lootes, et nende keha "nooreneb", nahk ja nägu muutuvad puhtaks, valgeks ja ilusaks.

Üldiselt aitasid kõik tüdrukute kogutud taimed tõsta nende atraktiivsust vastassoo silmis. Seda lauldakse ka ühes selle rituaalse tegevusega kaasnevas Kupala laulus:
„Tüdrukud jalutasid aias värvilise Ivani peal.
Tüdrukud jalutasid aias, kaevasid jooke,
Nad kaevasid jooke, piinasid väikest tüdrukut:
Tata, tata, varajane, ütle mulle, mis jook see on?
- see joogi juured, - kuratlik ilu,
Kuratlik ilu, poisilik kuivus
Poisid on kuivad, surnud, nad pole kolm päeva leiba söönud,
Kolm päeva ei söönud nad leiba, nad vaatasid tüdrukuid. "
(Pihkva maa laulud. 1989. S. 184-185. Nr. 229).

Ennustamisel kasutati kimbud, pärjad, luuad, nagu kolmainsuse pärjad. Nad lasti vette ja imestati abielu, elu-surma või tuleviku üle: kui see upub, siis hädas, kui ujub, õnneks. Luud visati vannist lahkudes üle õla või vanni katusele; siis nad vaatasid: kuhu iganes luud tagumikuga pööras, seal abiellusid sa. Surma ennustamisel tehti samu toiminguid; juhuks, kui luud kirikuaia peale kukkus, usuti, et ennustaja sureb. Iga pereliikme jaoks koostatud maitsetaimede kimbud riputati õhtul enne Ivan Kupalat emale üles. Hommikul vaatasime: närbunud kimp tõotas probleeme ja värske - õnne. Pihkva kubermangus. pärjad anti ette kaunimale tüdrukule - "kupalale". Varem riietati ta nagaks, riietati pealaest jalatallani rohelusse ja juhatati silmad kinni metsa. Metsas "kupala" ümbruses tantsiti ja lauldi laule. Lõpuks jagas ta hinnalised pärjad oma sõpradele, kelle järgi nad otsustasid oma saatuse üle: värske pärg tõotas rikkalikku, rõõmsat, närbunud ja kuiva elu - vaesust, õnnetut saatust ja surma (AREM. F. 7. Op. 1.).

Traditsiooniliselt kogusid Ivan Kupala õhtul tüdrukud ja noored naised ennustamiseks spetsiaalselt maitsetaimi. Oma kihlatu kohta teadasaamiseks tuli keskööl korjata 12 või 24 liiki ürte. Nende hulgast leiti kõige sagedamini jahubanaane, koirohtu, ohakat, sõnajalga, nõgest, kaaslast, salu, nisuheina, metsatukka, kilpkonnatuvi, kinoa. Ennustamistüdruk tassis kogutud taimed koju, püüdes vältida kellegagi kohtumist ja rääkimata jätmist. Sel ööl pani ta need padja alla, laiali või varem kimpu seotuna, rõngaga salli (Tobolsk.) Või punutud punutisse (Nižni Novgorod.), Öeldes: "Peigmehe mõmmi, tulge minu aeda jalutama! ". Kostroma provintsis. tüdrukud panid padja alla ainult jahubanaani ja pöördusid tema poole: "Rändur-reisija, sa elad õukonnas, näed väikseid ja vanu, ütle mu kihlatule!" (Volga piirkonna traditsioonilised rituaalid ja rituaalne folkloor. 1985. nr. 385). Maitsetaimede abil oli võimalik teada saada, kas tüdruk abiellub sel aastal või mitte. Selleks tuli keskööl korjata ürtide kimp, panna see ööseks padja alla ja hommikul kokku lugeda, mitu liiki ürte kimbus oli. Kui neid oli kaksteist, siis nad ütlesid, et ennustav tüdruk abiellub kindlasti järgmise aasta jooksul.

Kasutades Ivanovo rohelust ja lilli, imestasid tüdrukud oma saatuse, lähedaste saatuse, pere heaolu ja tulevase saagi üle. Lilled, mida nimetatakse rikasteks, lükati mati taha, tehes plaane iga pereliikme jaoks. Hommikul märkasid nad: kelle lill õitseb, on ta õnnelik (kui lill kuulus tüdrukule, abiellub ta), kui kellegi lill on närbunud, ootab teda ebaõnne. Valmistamine rituaalne pesemine Ivan Kupala päeval astusid tüdrukud Ivan da Marya lilledega vette ja lasid neil minna: kui lill vajus, nägi see ette selle omaniku surma (Peterburi ..).

Zimina Tatjana Aleksandrovna

Ivan Kupala puhkusel, nagu paljudel teistel pühadel, on oma traditsioonid. Lisaks tiikides ujumisele, ümmargustele tantsudele, üle lõkke hüppamisele ja sõnajalaõie otsimisele on sel õhtul kombeks koristada maitsetaimi, mida kasutatakse maja kaitsmiseks ebapuhaste jõudude eest.

Inimesed uskusid, et sel õhtul korjatud ürtidel on maagiline jõud. Neid maitsetaimi kasutati majade kaunistamiseks. Ürtide kohta on mitmeid uskumusi, mida nõiad ja ravitsejad Kupala ööl koguvad.

Kuidas Kupala õhtul maitsetaimi kogutakse

Nii et Kupala maitsetaimed ei kaotaks oma maagilised omadused, on oluline järgida ravimtaimede kogumise reegleid. Mitu päeva enne maitsetaimede korjamist oli vaja paastuda. Maitsetaimede kogumisel peate end ise eemaldama rindkere rist... See on tingitud asjaolust, et sel ööl ei vajanud inimene Jumala kaitset, vaid Maa-ema õnnistust.

Enne maitsetaimede juurde minekut peate oma kodu kaitsma kurjade vaimude eest, seda saab teha Tšernobõli, ohaka, küüslaugu, nõgese ja nutva rohu laotamisega aknalaudadele ja künnise alla. Peate kodust lahkuma seljaga ukse poole ja paluma abi kõrgematelt jõududelt.

Meie esivanemad kogusid alasti ürte, visates kõik riided seljast. Täna pole see vajalik. Mõnda taimi saab paljaste kätega kitkuda, mõnda aga spetsiaalse sirpiga lõigata. Korjatud maitsetaimi immutati Kupala kastega ja ravimtaimi pühitseti kirikutes.

Noored vallalised tüdrukud peaksid tegelema maitsetaimede kogumisega, mõnikord käisid maitsetaimi kogumas tüdrukud, kes olid abielus mitte kauem kui kuus kuud. Varem käisid tüdrukud ürte otsimas 6 -liikmelistes rühmades, nad jalutasid põldudel, laulsid laule ja kogusid maitsetaimi. Nüüd saab kollektsiooni kaasata ka noori kutte.

Milliseid maitsetaimi tuleb Ivan Kupala õhtul koguda

Ivan Kupala ööl võib kohata kollaseid, kes kasvavad igal alal, ja rohtu nimega Ivan da Marya. Neid maitsetaimi kasutati templite, sisehoovide, akende, ikoonide kaunistamiseks, need katsid põrandad ja põimisid pärgadeks. Tveri piirkonna elanikud lähevad Ivan Kupala öösel rikka naise juurde.

Inimesed usuvad, et see taim meelitab majja heaolu ja õnne. Kogutud maitsetaimed kuivatati ja hoiustati majas või süüdati selline kimp ja jalutati sellega ümber maja. Usuti, et see aitab kurjadest vaimudest lahti saada. Osa kogutud maitsetaimedest jagati naabritele. Kuivatatud ürte kasutatakse ka tinktuuride või amuletide valmistamiseks.

Belitsa abil saab valmistada rahustit. Karjase kott koguti, et valmistada sellest abinõu, mida kasutati verejooksu peatamiseks. Tšernobõli kasutatakse tugevdava tinktuuri valmistamiseks.

Samuti kasutati Kupala öösel nopitud Tšernobõli kariloomade talismanina. Ka meie esivanemad uskusid, et jahubanaan aitab madude eest kaitsta. Seadete tegemiseks kasutatakse ürti Mary Magdalene ja Divy Sil. Seda tinktuuri soovitatakse inimestele, kellel on depressioon või depressioon. Neitsi Maarja rohtu kasutatakse lehma poegimisel.

Samal õhtul koguvad inimesed vanniharjade jaoks maitsetaimi. Neid luudasid kasutati ainult tervislikel eesmärkidel. Need luud koosnesid kaseokstest, mida tuleb Agafena Kupalnitsa juures lõhkuda. Nendele pärgadele saate lisada: Ivanovo lilled, lepa, pärna, paju, linnukirsi, pihlaka, viburnumi, sõstra ja sõnajala oksad.

Usutakse, et selline luud aitab vabaneda erinevatest haigustest ja parandada tervist.

Kupala õhtu on alati olnud erilise maagiaga varustatud. Ööl vastu 6. kuni 7. juulit tundub õhus olevat isegi maagia ja nõiduse vaim. Taimeteadlased teadsid sellest pikka aega ja kasutasid seda oskuslikult. Lõppude lõpuks imbub sel päeval ravimtaimedesse ja juurtesse eriline jõud, mis annab neile raviomadusi, mis võivad ravida kõige tõsisemaid haigusi.

Toimetus "Nii lihtne!" räägib teile Kupala ürtide võludest: milliseid taimi tuleb sel päeval koguda ja milliseid haigusi nad ravivad.

Tervendavad ürdid

Tervendajatele ravimtaimede kogumine oli eriline tegu, milles tuli järgida paljusid reegleid. Enamik neist saadeti end kurjade jõudude eest kaitsma, sest arvati, et neile ei meeldi, kui tervendajad ravimtaimi koguvad. Milliste trikkidega ravitsejad ei läinud, nii et kurjad vaimud neid ei puudutanud: alates palvete lugemisest kuni alasti ravimtaimede kogumiseni.

Teine osa rituaalidest oli seotud tänuga. Taimi kitkudes peate kindlasti tänama emake loodust tema kingituste kasutamise loa eest. Tänapäeva inimesele võib see kõik tunduda muinasjutuna, kuid paljud ravitsejad usuvad endiselt Kupala ürtide maagilisse jõusse. Niidud on juba maitsetaimedega kaetud, seega on aeg neid koristada. Vaatame, mida täpselt peate oma ostukorvi koguma.

Ivan da Marya
Muidugi on maitsetaimi väga palju, kuid me räägime teile ainult kõige väärtuslikumatest. Üks neist taimedest on alati olnud lill Ivan da Marya... Temaga on seotud väga traagiline lugu. Vend Ivan ja õde Marya armusid teineteisesse, teadmata oma suhetest. Kui nad said teada kogu tõe, ei muutunud elu nende jaoks toredaks. Ivan ( kollane lill) heitis meeleheitest tulele ja Marya ( sinine lill) uppus ise.

Sellest lähtuvalt põlevad inimesed Ivan Kupala peal ja süüdavad Ivani meenutades tulekahju ning ujuvad Marya auks jões. See taim on lahutamatult seotud suvepuhkusega. Nii et peate seda sellel päeval aastaks ette valmistama. Kogenud ravimtaimed on alati valinud esikohale Ivan da Marya, mitte aga legendidega kaetud sõnajalg.

Taime värskelt pressitud mahl parandab kuulmist ja mälu. Lilled kaitsevad maja kurjade jõudude eest ja inimesi kurja silma eest. Peavaluga joovad nad keetmist: 20 g maitsetaimi valatakse 200 ml toatemperatuuril vette, seejärel keedetakse 15 minutit ja lastakse tõmmata. Võtke üks supilusikatäis 3-4 korda päevas. Või niisutage lapp puljongis ja kandke pähe.

Lisaks on taime keetmine hea ateroskleroosi ja arütmia ennetamine. Kasutatakse verepuhastajana. Võib kasutada välispidiseks kasutamiseks antiseptikumina.

Armastus
See kuulsusrikas taim tuleb appi podagra ja reumaatikaga: keeda 5 g kuivatatud juuri 10-15 minutit madalal kuumusel, seejärel lase 2-3 tundi tõmmata, kurna. Võtke supilusikatäis 30 minutit enne sööki.

Taime juuri kasutatakse maitseainena väga erinevatele roogadele. Kui kasutate seda pidevalt toiduvalmistamiseks, paranevad ainevahetus- ja seedimisprotsessid kehas. Kupala ööl kogutud armastus omandab võime haavu ravida.

Placuni rohi
Inimesi peetakse üheks maagiliseks ürdiks ja neil on palju tervendavaid omadusi. Tal on mitu nime: loosestrife, plakun root või jumala ürt. Õitsemise aeg saabub alles juuli alguses. Taim on tuntud hemostaatiliste ja rahustavate omaduste poolest.

Salveihari
Mõru maitse ja tugeva lõhnaga taim, mida kasutatakse kurjade vaimude neutraliseerimiseks, samuti tervendamiseks. Varem kogusid tüdrukud koirohtu Ivan Kupala hommikust ja sidusid selle vöö külge või punusid punutisse, et end kurjade vaimude eest kaitsta. Selle abiga kaitsesid inimesed ka oma kodu, laotades katusele takjalehti, koirohtu ja lepaoksi.

Nõges
Üks veel tugev amulett näkidest, nõidadest ja muudest kurjadest vaimudest. Nõgesed pandi akendele, majade lävele ja riputati maja kaitseks ustele. Ja enne jaanipäeva ujumist viskasid nad nõgesed vette, et neid näkide eest kaitsta.

Nõges aitab reuma korral: põleva taimega on vaja valulikku kohta vajutada. Nõgest saab valmistada ka hambapulbrit, mis muudab hambad tugevaks ja naeratuse säravaks.

Kõik need taimed paranevad muul ajal, mitte ainult Kupala ööl. Lihtsalt usutakse, et puhkuse energia küllastab neid ja annab neile erilise jõu. Sel viisil saavutavad nad oma potentsiaali. Kui teile meeldib maitsetaimi koguda, on Ivan Kupala päev selleks ideaalne aeg. Kasutage selle päeva võlu täiel rinnal!

Kas sa usud maagiasse Kupala õhtu? Räägi meile kommentaarides!