Ρωσία του Κιέβου. Άνοδος, άνοδος και πτώση. Ποιος και πότε έχτισε την πόλη του Κιέβου; Ιστορίες του Κιέβου

Ιστορία του Κιέβου- η μεγαλύτερη πόλη της Ουκρανίας - είναι τουλάχιστον 1200 ετών. Σύμφωνα με το χρονικό, το Κίεβο ιδρύθηκε από τρία αδέρφια: Kiem, Cheek, Khorivκαι την αδερφή τους Lybidκαι πήρε το όνομά του από τον Kyi, τον μεγαλύτερο αδερφό.

προϊστορική περίοδο

Οι αρχαιολογικές ανασκαφές δείχνουν ότι οικισμοί στο έδαφος της περιοχής του Κιέβου υπήρχαν ήδη πριν από 15 - 20 χιλιάδες χρόνια. Χαλκολιθική περίοδος(εποχή του χαλκού) και Η νεολιθική αντιπροσωπεύεται από τον πολιτισμό της Τρυπυλίας, τα μνημεία και τις περιόδους των οποίων οι ερευνητές χωρίζουν σε τρία στάδια: πρώιμη (4500 - 3500), μέση (3500-2750) και ύστερη (2750-2000 π.Χ.).
Για τα νοτιοδυτικά της περιοχής κατά την Εποχή του Χαλκού χαρακτηρίζεται πολιτισμός Belogrudov. Ο πολιτισμός Zarubinets είναι χαρακτηριστικός για τα βορειοδυτικά της περιοχής του Κιέβου στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. - το πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ μι.
εποχή του σιδήρουστην επικράτεια του σύγχρονου Κιέβου και της περιοχής του Κιέβου αντιπροσωπεύεται από τον αρχαιολογικό πολιτισμό Chernyakhov, ο οποίος ονομάζεται επίσης "πολιτισμός του Κιέβου" και ο οποίος υπήρχε στο γύρισμα του 2ου-3ου αιώνα. - αλλαγή IV-V αιώνων. στη δασική στέπα και στέπα από τον Κάτω Δούναβη στα δυτικά έως την αριστερή όχθη του Δνείπερου και της περιοχής του Τσερνιχίφ στα ανατολικά.

Ετυμολογία

Τοπωνύμιο "Κίεβο"δεν έχει λάβει μια ξεκάθαρη εξήγηση στην επιστήμη. Σύμφωνα με το χρονικό, το όνομα της πόλης προέρχεται από το όνομα του ιδρυτή της. Στο «Tale of Bygone Years» των αρχών του 12ου αιώνα, λέγεται ότι το Κίεβο ιδρύθηκε από τρία αδέρφια Kiy, Shchek και Khoriv και την αδελφή Lybid ως το κέντρο της φυλής Polyan. Πήρε το όνομά του από τον μεγαλύτερο αδερφό του. Η πόλη εκείνη την εποχή αποτελούνταν από μια πριγκιπική αυλή και έναν πύργο.
Μια παραλλαγή του ίδιου μύθου δίνεται στο έργο του Αρμένιου συγγραφέα Zenob Glak («Ιστορία του Taron»), που μιλά για την ίδρυση του Kuar (Κίεβο) στη χώρα του polun (glade) από τους Kuar, Mentei και Kherean. .
Η λαϊκή ετυμολογία εξηγεί το όνομα του Κιέβου από το γεγονός ότι οι πρώτοι κάτοικοί του ήταν εργάτες (kiyans, kiyans), οι οποίοι εξυπηρετούσαν τη διάβαση του Δνείπερου. Η διάβαση ήταν ένα ξύλινο δάπεδο σε στύλους (συνθήματα) που οδηγούνταν στον πυθμένα. Παρόμοια τοπωνύμια είναι γνωστά και σε άλλα σλαβικά εδάφη (για παράδειγμα, Kijevo στην Κροατία, Kuyavia στην Πολωνία). Ο μελετητής του Χάρβαρντ Omelyan Pritsak θεώρησε ότι η προέλευση του τοπωνυμίου ήταν τουρκική ή εβραϊκή. Την ιδέα της ίδρυσης της πόλης από τους Χαζάρους είχε και ο G. Vernadsky.

Πρώιμη ιστορία

Οι Kiy, Shchek, Khoriv και Lybid ίδρυσαν το Κίεβο

Η ιστορία του Κιέβου έχει τουλάχιστον 1200 χρόνια. Σύμφωνα με το χρονικό, το Κίεβο ιδρύθηκε από τρία αδέρφια: τον Kyi, τον Shchek, τον Khoriv και την αδελφή τους Lybid και πήρε το όνομά του από τον Kyi, τον μεγαλύτερο αδερφό. Η ακριβής ημερομηνία ίδρυσης της πόλης δεν έχει καθοριστεί.
Τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών δείχνουν ότι ήδη τον 6ο-7ο αιώνα υπήρχαν οικισμοί στη δεξιά όχθη του Δνείπερου, τους οποίους ορισμένοι ερευνητές ερμηνεύουν ως αστικό.
Βρέθηκαν λείψανα οχυρώσεων, κατοικιών, κεραμικών VI-VII αιώνες, Βυζαντινά νομίσματα των αυτοκρατόρων Αναστασίου Α' (491-518) και Ιουστινιανού Α' (527-565), αμφορείς, πολυάριθμα κοσμήματα.
Για το μεγαλύτερο μέρος 9ος αιώναςΤο Κίεβο βρισκόταν στην ασταθή ζώνη της σύγκρουσης Ουγγαρίας-Χαζάρων.
Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, πολεμιστές βασίλεψαν στο Κίεβο το δεύτερο μισό του 9ου αιώνα. Varangian Rurik - Askold και Σκηνπου απελευθέρωσε τα λιβάδια από την εξάρτηση των Χαζάρων.
Το 879, ο ιδιοκτήτης της γης του Νόβγκοροντ, πρίγκιπας Ρούρικ, πέθανε και η εξουσία μεταβιβάστηκε Oleg - αντιβασιλέας του νεαρού γιου του Rurik- Ιγκόρ. Ένα χρονικό έγγραφο μαρτυρεί ότι το 882 ο Oleg ανέλαβε μια εκστρατεία κατά του Κιέβου, σκότωσε τον Askold και κατέλαβε την εξουσία. Το Κίεβο έγινε η πρωτεύουσα του ενιαίου πριγκιπάτου.

Ταυτόχρονα, υπήρξε επίσης μια αύξηση στην κλίμακα κατασκευής στην επικράτεια του Κιέβου, αυτό αποδεικνύεται από αρχαιολογικά υλικά που βρέθηκαν στην Άνω Πόλη, στο Podil, Kirillovskaya Gora, Pechersk. Η κατασκευή οφειλόταν στη ραγδαία αύξηση του πληθυσμού της πόλης, που έφτασε από διάφορες περιοχές της Ρωσίας. Κατά τη διάρκεια της επανεγκατάστασης από την περιοχή του Βόλγα στις όχθες του Δούναβη στα τέλη του 9ου αιώνα, οι Ούγγροι σταμάτησαν στην επικράτεια του σύγχρονου Κιέβου: «Οι Ούγγροι πέρασαν από το Κίεβο, τώρα ο Ugorskoye αποκαλεί το βουνό και έχοντας έρθει στον Δνείπερο , στέκεται με vezhami."

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο Oleg προσάρτησε τους βόρειους, τους Drevlyans, τους δρόμους, το Tivertsy, τα ζυμαρικά των Σλάβων Krivichi, Radimichi και Novgorod στη Ρωσία. Κατά την υλοποίηση ενός από τα πολλά ταξίδια σε γειτονικές περιοχές, ο πρίγκιπας Oleg πέθανε.

Το 914 Ιγκόρανέλαβε μια εκστρατεία κατά των Drevlyans, που προσπαθούσαν να αποσχιστούν από το Κίεβο. Το 941 οργάνωσε εκστρατεία κατά του Βυζαντίου για να εξασφαλίσει τα συμφέροντα του εμπορίου. Πολυάριθμες και μεγάλης κλίμακας στρατιωτικές εκστρατείες απαιτούσαν σημαντικά κόστη και πόρους, ωθώντας τον πρίγκιπα να αυξήσει τους φόρους από τα κατακτημένα εδάφη. Μία από αυτές τις συγκομιδές φόρου τιμής το 945 οδήγησε σε μια εξέγερση των Drevlyans, κατά την οποία ο Igor σκοτώθηκε.

Ένα από τα πρώτα έγγραφα που αναφέρουν το όνομα του Κιέβου είναι η επιστολή του Κιέβου, που γράφτηκε τον 10ο αιώνα από την τοπική εβραϊκή κοινότητα. Στα αραβικά γραπτά της ίδιας περιόδου (Ibn Haukal, Istakhri, κ.λπ.), το Κίεβο (Kuyaba) εμφανίζεται ως το κέντρο μιας από τις Ρωσικές ομάδες, μαζί με το Novgorod (as-Slavia) και την Arsania. Σε ένα άλλο μέρος της ιστορίας, οι ίδιοι συγγραφείς αντιπαραβάλλουν το Κίεβο με τη Ρωσία, κάτι που πιθανώς αντανακλά μια προηγούμενη κατάσταση πραγμάτων.

Η πρωτεύουσα της Ρωσίας (IX-XII αι.)

Βάπτιση της Ρωσίας

Ξεκινώντας από την κατάληψη της πόλης από τον Όλεγκ και μέχρι το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, το Κίεβο ήταν η πρωτεύουσα της Ρωσίας.Οι μεγάλοι δούκες του Κιέβου είχαν παραδοσιακά υπεροχή έναντι των πρίγκιπες άλλων ρωσικών εδαφών και το τραπέζι του Κιέβου ήταν ο κύριος στόχος στις ενδοδυναστικές αντιπαλότητες. Το 968, η πόλη άντεξε στην πολιορκία των Πετσενέγκων, η οποία οφειλόταν στα οχυρά φυλάκια του Κιέβου, το μεγαλύτερο από τα οποία ήταν το Βίσγκοροντ.
Οι αναλογικές αναφορές σε αυτή την οχυρή πόλη διακόπτονται μετά την εισβολή στο Batu το 1240.
Το 988, με εντολή του πρίγκιπα Βλαδίμηρουοι κάτοικοι της πόλης βαφτίστηκαν στον Δνείπερο. Η Ρωσία έγινε χριστιανικό κράτος, ιδρύθηκε η Μητρόπολη Κιέβου, η οποία υπήρχε εντός των πανρωσικών συνόρων μέχρι το 1458.
Το 990 ξεκίνησε η κατασκευή της πρώτης πέτρινης εκκλησίας στη Ρωσία.Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, χτίστηκε στον τόπο της δολοφονίας των πρωτομαρτύρων Θεόδωρου και του γιου του Ιωάννη. Η εκκλησία καταστράφηκε από τις ορδές του Μπατού Χαν κατά τη διάρκεια μιας επιδρομής στο Κίεβο το 1240.
Στους IX-X αιώνεςΗ πόλη χτίστηκε με τεταρτημόρια από κορμούς και δομές πλαισίων-πυλώνων. το πριγκιπικό τμήμα είχε και πέτρινα σπίτια. Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, στο πρώτο μισό του 10ου αιώνα, ένας χριστιανικός ναός λειτουργούσε στο Podil - τον καθεδρικό ναό του ιερού προφήτη Ηλία.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βλαντιμίρ, περίπου το ένα τρίτο του Κιέβου αποτελούνταν από πριγκιπικά εδάφη, στα οποία βρισκόταν το παλάτι. Η πόλη του Βλαντιμίρ περιβαλλόταν από χωμάτινο προμαχώνα και τάφρο. Οι πέτρινες πύλες Gradsky (αργότερα - Σόφια, Batyeva) χρησίμευσαν ως κεντρική είσοδος.
Το έδαφος της πόλης του Βλαντιμίρ καταλάμβανε περίπου 10-12 εκτάρια. Βασίστηκαν οι επάλξεις της πόλης του Βλαντιμίρ ξύλινες κατασκευέςκαι δεν έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.
Την εποχή εκείνη, το Κίεβο διατηρούσε εκτεταμένους διεθνείς δεσμούς: με το Βυζάντιο, τις χώρες της Ανατολής, τη Σκανδιναβία και τη Δυτική Ευρώπη. Οι πειστικές αποδείξεις περιέχονται σε γραπτές πηγές, καθώς και σε αρχαιολογικό υλικό: περίπου 11 χιλιάδες αραβικά ντιρχάμ του 7ου-10ου αιώνα, εκατοντάδες βυζαντινά και δυτικοευρωπαϊκά νομίσματα, βυζαντινοί αμφορείς και πολλά άλλα αντικείμενα ξένης προέλευσης βρέθηκαν στο έδαφος του Κιέβου. Svyatopolk, οργάνωσε τη δολοφονία του Μπόρις και του δεύτερου πιθανού κληρονόμου, του Γκλεμπ. Ωστόσο, το Svyatopolk ηττήθηκε από τα στρατεύματα Γιαροσλάβ ο Σοφόςστη μάχη του Lyubech και έχασε τη βασιλεία του Κιέβου. Ζήτησε βοήθεια από τον Πολωνό βασιλιά Bolesław I. Συμφώνησε και ανέλαβε μια εκστρατεία κατά του Κιέβου. Έχοντας νικήσει τον στρατό του Yaroslav the Wise στις όχθες του Bug, ο Boleslav και ο Svyatopolk μπήκαν στο Κίεβο. Όμως οι κάτοικοι του Κιέβου δεν δέχτηκαν τον νέο πρίγκιπα. Το 1018 έγινε εξέγερση με αποτέλεσμα Ο Γιαροσλάβ επέστρεψε στο θρόνο.
Σύμφωνα με το γερμανικό Thietmar του Merseburg, Το Κίεβο στις αρχές του 11ου αιώναήταν μια μεγάλη πόλη, με 400 ναούς και 8 αγορές. Ο Αδάμ της Βρέμης στις αρχές της δεκαετίας του 70 του 11ου αιώνα τον αποκάλεσε «αντίπαλο της Κωνσταντινούπολης». Το Κίεβο έφτασε στη «χρυσή εποχή» του στα μέσα του XI αιώνα υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό.Η πόλη έχει μεγαλώσει σημαντικά σε μέγεθος. Εκτός από την πριγκιπική αυλή, στο έδαφός της βρίσκονταν οι αυλές άλλων γιων του Βλαντιμίρ και άλλων αξιωματούχων (περίπου δέκα συνολικά). Υπήρχαν τρεις είσοδοι στην πόλη: η Golden Gate, η Lyadsky Gate, η Zhidovsky Gate. Τα χρονικά αναφέρουν την οικοδόμηση της πόλης Yaroslav κατά το έτος 1037.
«Το καλοκαίρι του 6545 (1037), ο Γιαροσλάβ άφησε τη μεγάλη πόλη του Κιέβου, όπου η πόλη είναι η Χρυσή Πύλη. στρώνουν επίσης την εκκλησία της Αγίας Σοφίας, τη μητρόπολη, και σπείρουν την εκκλησία στη Χρυσή Πύλη της Θεοτόκου. «Η ιστορία των περασμένων χρόνων»
Η πόλη του Γιαροσλάβ βρισκόταν σε μια έκταση άνω των 60 εκταρίων, περιβαλλόταν από μια τάφρο με νερό βάθους 12 μ. και έναν ψηλό προμαχώνα μήκους 3,5 χιλιομέτρων, πλάτους 30 μέτρων στη βάση, με συνολικό ύψος έως και 16 μ. με ξύλινη περίφραξη.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού, χτίστηκε ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας με πολυάριθμες τοιχογραφίες και ψηφιδωτά, το πιο γνωστό από τα οποία είναι η Παναγία της Οράντα. Το 1051, ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ συγκέντρωσε επισκόπους στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και εξέλεξε ως μητροπολίτη έναν ντόπιο Ιλαρίωνα, επιδεικνύοντας έτσι την ομολογιακή ανεξαρτησία από το Βυζάντιο. Την ίδια χρονιά ιδρύθηκε η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ από τον μοναχό Αντώνιο των Σπηλαίων.
Ο συνιδρυτής της Μονής των Σπηλαίων ήταν ένας από τους πρώτους μαθητές του Αντωνίου - Θεοδοσίου.
Ο πρίγκιπας Svyatoslav II Yaroslavich παρουσίασε στο μοναστήρι ένα πλάτωμα πάνω από τις σπηλιές, όπου αργότερα αναπτύχθηκαν πέτρινοι ναοί, διακοσμημένοι με έργα ζωγραφικής, κελιά, πύργους φρουρίων και άλλα κτίρια.
Με το μοναστήρι συνδέονται τα ονόματα του χρονικογράφου Νέστορα και του ζωγράφου Αλίπιου.
Το 1054 η Χριστιανική Εκκλησία διασπάστηκε,αλλά το Κίεβο κατάφερε να σώσει μια καλή σχέσημε τη Ρώμη. Το τρίτο διαχρονικά τμήμα του παλιού Κιέβου ήταν η λεγόμενη πόλη Izyaslav-Svyatopolk, το κέντρο της οποίας ήταν το μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ με χρυσούς τρούλους. Χωριζόταν από το οροπέδιο Starokievsky με μια ρεματιά-δοκό, κατά μήκος της οποίας, σύμφωνα με μια εκδοχή, περνούσε το χρονολογικό vozvoz Borichev, όπου κάποτε ήταν τα παλιά ρωσικά έθιμα.
Το 1068, οργανώθηκε μια παράσταση veche εναντίον του Izyaslav μετά την ήττα των ρωσικών στρατευμάτων στη μάχη με τους Polovtsians στον ποταμό Alta. Ως αποτέλεσμα, ο Izyaslav αναγκάστηκε να καταφύγει στο Polotsk, ο θρόνος πήρε προσωρινά ο Vseslav Bryachislavich.

Η κατάρρευση του παλαιού ρωσικού κράτους και ο φεουδαρχικός κατακερματισμός (XII αιώνας - 1240)

Μετά τον θάνατο του πρίγκιπα του Κιέβου Svyatopolk Izyaslavich (1113), μια λαϊκή εξέγερση έλαβε χώρα στο Κίεβο. οι κορυφές της κοινωνίας του Κιέβου ζήτησαν τη βασιλεία Vladimir Monomakh(4 Μαΐου 1113). Έχοντας γίνει ο πρίγκιπας του Κιέβου, κατέστειλε την εξέγερση, αλλά ταυτόχρονα αναγκάστηκε να αμβλύνει κάπως τη θέση των κατώτερων τάξεων με νομοθετικά μέσα.
Έτσι, δημιουργήθηκε η «Χάρτα του Βλαντιμίρ Μονόμαχ» ή η «Χάρτα για περικοπές», η οποία έγινε μέρος της διευρυμένης έκδοσης της Russkaya Pravda. Αυτός ο χάρτης περιόριζε τα κέρδη των τοκογλύφων, καθόριζε τις συνθήκες υποδούλωσης και, χωρίς να καταπατήσει τα θεμέλια των φεουδαρχικών σχέσεων, ελαφρύνει τη θέση των οφειλετών και των αγορών. Η αρχαία σλαβική πρωτεύουσα κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Yaroslavichs και του Vladimir Monomakh προσωποποίησε την απουσία στιβαρότητας και στεγανότητας στο κτίριο, αντίθετα, μόνο στο αρχαίο Κίεβο ελήφθησαν υπόψη οι μέθοδοι σχεδιασμού δρόμων και πλατειών για πρώτη φορά στο νομοθετικό πλαίσιο που ρυθμίζει την αισθητική πλευρά της κατασκευής κατοικιών.
Η μεγαλύτερη συνοικία του αρχαίου Κιέβου ήταν το Podil.Η έκτασή του στους XII-XII αιώνες ήταν 200 εκτάρια. Φημιζόταν και για τις οχυρώσεις του, τους λεγόμενους πεσσούς, που αναφέρονται στα χρονικά του 12ου αιώνα. Στο κέντρο του Podil υπήρχε ένα αναλογικό "Torgishishche", γύρω από το οποίο στέκονταν μνημειώδη θρησκευτικά κτίρια: η εκκλησία Pirogoshch (1131-35), οι εκκλησίες Borisoglebskaya και Mikhailovskaya. Το μαζικό κτίριο του Κιέβου ήταν κυρίως ξύλινο, αποτελούνταν από τεταρτημόρια κτιρίων κορμού και σκελετών, κυρίως διώροφα. Η διάταξη της πόλης ήταν αρχοντική-οδός.
Η οικονομική βάση της πόλης ήταν: η αγροτική παραγωγή, η βιοτεχνία και το εμπόριο.Στην περιοχή όπου βρίσκονταν οι συνοικίες του αρχαίου Κιέβου, βρέθηκαν ερείπια εργαστηρίων, αντικείμενα από πηλό, σιδηρούχα και μη σιδηρούχα μέταλλα, πέτρα, οστά, γυαλί, ξύλο και άλλα υλικά. Μαρτυρούν ότι τον 12ο αιώνα εργάστηκαν στο Κίεβο τεχνίτες με περισσότερες από 60 ειδικότητες.
Στη Ρωσία, η κατοχή του μεγάλου πριγκιπικού τραπεζιού του Κιέβου ανήκε (τουλάχιστον θεωρητικά) στον μεγαλύτερο της οικογένειας και εξασφάλιζε την υπέρτατη εξουσία στους συγκεκριμένους πρίγκιπες. Το Κίεβο παρέμεινε το πραγματικό πολιτικό κέντρο της ρωσικής γης τουλάχιστον μέχρι το θάνατο του Vladimir Monomakh και του γιου του Mstislav the Great (το 1132).
Η άνοδος χωριστών εδαφών με τις δικές τους δυναστείες κατά τον 12ο αιώνα υπονόμευσε την πολιτική σημασία της πόλης, μετατρέποντάς την σταδιακά σε τιμητικό βραβείο για τον ισχυρότερο πρίγκιπα και, κατά συνέπεια, σε μήλο της έριδος. Σε αντίθεση με άλλες χώρες, το πριγκιπάτο του Κιέβου δεν ανέπτυξε τη δική του δυναστεία. Ο κύριος αγώνας γι 'αυτό ήταν μεταξύ των πρίγκιπες των τεσσάρων ρωσικών πριγκιπάτων: Vladimir-Suzdal, Volyn, Smolensk και Chernigov.
Σοβαρό πλήγμα δόθηκε στο Κίεβο από την ήττα του συμμαχικού στρατού του Ρώσου πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι το 1169.
Για πρώτη φορά κατά την περίοδο των εμφύλιων συγκρούσεων, το Κίεβο καταιγίστηκε και λεηλατήθηκε. Για δύο ημέρες, οι κάτοικοι του Σούζνταλ, του Σμολένσκ και του Τσέρνιγκοφ λήστεψαν και έκαψαν την πόλη, τα παλάτια και τους ναούς. Στα μοναστήρια και τις εκκλησίες δεν αφαιρούσαν μόνο κοσμήματα, αλλά και εικόνες, σταυρούς, καμπάνες και άμφια. Μετά από αυτό, οι πρίγκιπες του Βλαντιμίρ άρχισαν επίσης να φέρουν τον τίτλο του «μεγάλου». Η σύνδεση μεταξύ της αναγνώρισης της αρχαιότητας στην πριγκιπική οικογένεια και της κατοχής του Κιέβου από εκείνη τη στιγμή έγινε προαιρετική. Πολύ συχνά, οι πρίγκιπες που κατέλαβαν το Κίεβο προτιμούσαν να μην μείνουν οι ίδιοι σε αυτό, αλλά να το δώσουν στους εξαρτώμενους συγγενείς τους.
Το 1203, το Κίεβο καταλήφθηκε και κάηκε από τον πρίγκιπα του Σμολένσκ Ρουρίκ Ροστισλάβοβιτς και τους Πολόβτσιους συμμάχους του Ρουρίκ.
Κατά τη διάρκεια των εσωτερικών πολέμων του 1230, η πόλη πολιορκήθηκε και καταστράφηκε πολλές φορές, περνώντας από χέρι σε χέρι. Μέχρι τη στιγμή της εκστρατείας των Μογγόλων εναντίον της Νότιας Ρωσίας, ο πρίγκιπας του Κιέβου ήταν εκπρόσωπος του παλαιότερου κλάδου της οικογένειας Monomakhovich στη Ρωσία - Daniil Galitsky.

Η εισβολή των Μογγόλων και η δύναμη της Χρυσής Ορδής (1240-1362)

Καταστροφή του Κιέβου από τους Μογγόλους
Τον Δεκεμβριο Το 1240, το Κίεβο υπέστη πολιορκία από τους Μογγόλους.Τότε ο πρίγκιπας Μιχαήλ Βσεβολόντοβιτς του Τσερνίγοφ κυβέρνησε στην πόλη από το 1241 έως το 1243, όταν κατά την αναχώρησή του στην Ουγγαρία για τον γάμο του γιου του Ροστίσλαβ, το Κίεβο αιχμαλωτίστηκε από τον Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς του Βλαντιμίρ.
Ο Γιαροσλάβ έλαβε μια ετικέτα για το Κίεβο στην Ορδήκαι αναγνωρίστηκε ως ο ανώτατος άρχοντας όλων των ρωσικών εδαφών, «παλαιός σε όλους τον πρίγκιπα στη ρωσική γλώσσα».
Το 1262, δημιουργήθηκε το τιμόνι του Κιέβου, το οποίο έγινε το πρωτότυπο των βιβλίων Volyn, Ryazan και άλλων τιμονιών.
Στην πραγματικότητα, όμως, το ηττημένο Κίεβο έχασε τόσο την οικονομική όσο και την πολιτική σημασία και μετά από αυτό το πνευματικό του μονοπώλιο: το 1299 ο μητροπολίτης Κιέβου έφυγε για τον Βλαντιμίρ, από όπου ο μητροπολιτικός θρόνος μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Ο βασικός πυρήνας της πόλης (Gora και Podil) ήταν εντός των παραδοσιακών ορίων. Μετά την κατασκευή του ξύλινου χωμάτινου κάστρου, ο λόφος του Κάστρου μετατράπηκε σε ακρόπολη της πόλης. Ο κύριος αριθμός των κατοίκων εκείνη την εποχή ήταν συγκεντρωμένος στο Podol, εδώ ήταν ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου και η αγορά της πόλης, και αργότερα - ο δικαστής με το δημαρχείο.
Οι Μογγόλοι δεν κατέστρεψαν εσκεμμένα την πόλη. Ο κύριος λόγος για τον σταδιακό θάνατο των περισσότερων από τις κατασκευές που επέζησαν το 1240 ήταν ότι, ως αποτέλεσμα της μογγολικής ήττας του αρχαίου ρωσικού κρατικού συστήματος και της καταστροφής της οικονομικής βάσης της πόλης - του Μέσου Δνείπερου, καθώς και με την ίδρυση του ζυγού της Χρυσής Ορδής, το Κίεβο δεν είχε τα μέσα να διατηρήσει μεγάλο αριθμό πέτρινων κατασκευών. Μόνο μεμονωμένες εκκλησίες επέζησαν που βρήκαν οικονομική υποστήριξη: η Αγία Σοφία, η Κοίμηση της Θεοτόκου, ο Βιντουμπίτσκι, ο Χρυσός Τρούλος του Αγίου Μιχαήλ, οι Καθεδρικοί Ναοί του Αγίου Κυρίλλου, η Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.
Η ιστορία του πριγκιπάτου του Κιέβου στο δεύτερο μισό του 13ου - το πρώτο μισό του 14ου αιώνα είναι ελάχιστα γνωστή. Διοικούνταν από τοπικούς επαρχιακούς πρίγκιπες που δεν διεκδίκησαν την πανρωσική υπεροχή. Το 1324, ο πρίγκιπας του Κιέβου Στανισλάβ ηττήθηκε σε μια μάχηστον ποταμό Irpen από τον Μεγάλο Δούκα της Λιθουανίας Gediminas. Από τότε, η πόλη βρισκόταν στη σφαίρα επιρροής της Λιθουανίας, αλλά η πληρωμή φόρου τιμής στη Χρυσή Ορδή συνεχίστηκε για αρκετές ακόμη δεκαετίες.

Ως τμήμα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και της Κοινοπολιτείας

Το 1362μετά τη Μάχη των Γαλάζιων Νερών, το Κίεβο έγινε τελικά μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Ο Βλαντιμίρ Ολγκέρντοβιτς έγινε Πρίγκιπας του Κιέβου. Η είσοδος έγινε με ειρηνικά διπλωματικά μέσα. Ο Βλαντιμίρ οδήγησε μια ανεξάρτητη πολιτική, έκοψε το δικό του νόμισμα, το οποίο, ωστόσο, οδήγησε στην αντικατάστασή του το 1394 από τον Skirgail Olgerdovich, και μετά το θάνατο του τελευταίου, στην ίδρυση του κυβερνήτη. Στα τέλη του 14ου - αρχές του 15ου αιώνα, το Κίεβο ήταν ένα πολιτικό κέντρο όπου ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας Vitovt, ο Βασιλιάς της Πολωνίας και ο Ανώτατος Δούκας της Λιθουανίας Vladislav II Jagiello, ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Vasily Dmitrievich, οι Μητροπολίτες Κύπριος Ο Φώτιος, ο Γκριγκόρι (Τσάμπλακ), ο Χαν Τοχτάμις διαπραγματεύονταν. Η πόλη έγινε η κύρια βάση του στρατού του Vitovt, ο οποίος εξαπέλυσε επίθεση κατά της Χρυσής Ορδής, αλλά ηττήθηκε το 1399 στη Vorskla. Στη συνέχεια, ο Khan Timur-Kutluk πολιόρκησε το Κίεβο, αλλά δεν το πήρε, έχοντας λάβει λύτρα από τον λαό του Κιέβου.
Τον 14ο αιώνα, ένα κάστρο με ξύλινες οχυρώσεις και πύργους χτίστηκε στο κέντρο του Κιέβου και το μοναδικό ρολόι πύργου στην πόλη βρισκόταν στο κάστρο. Το κάστρο χρησίμευε ως κατοικία τριών πρίγκιπες του Κιέβου: του Βλαντιμίρ Ολγκέρντοβιτς, του γιου του Olelko και του εγγονού του Semyon.
Το 1416Το 1915, η πόλη (με εξαίρεση το κάστρο) καταστράφηκε από τα στρατεύματα του Emir Edigei της Χρυσής Ορδής. Μετά το θάνατο του Βίτοβτ το 1430, το Κίεβο έγινε η κύρια βάση του «ρωσικού κόμματος» του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας Σβιτριγκέιλ. Οι Κιέβοι συμμετείχαν ενεργά στον αγώνα ενάντια στο λιθουανικό κέντρο. Το 1436, ο κυβερνήτης του Κιέβου Γιούρσα νίκησε τα λιθουανικά στρατεύματα κοντά στην πόλη.
Από τα τέλη του 14ου αιώνα, τα ονόματα φοιτητών από το Κίεβο εμφανίστηκαν στους καταλόγους της Σορβόννης του Παρισιού και άλλων πανεπιστημίων, κάτω από το 1436 καταγράφηκε ο πρώτος γιατρός του "ρουτενικού έθνους από το Κίεβο" - ο Ιβάν Τίνκεβιτς.
Το 1440Το πριγκιπάτο του Κιέβου αποκαταστάθηκε, με επικεφαλής τον πρίγκιπα Olelko Vladimirovich. Το 1455-70, ο Semyon Olelkovich βασίλεψε στο Κίεβο. Και οι δύο πρίγκιπες απολάμβαναν εξουσίας, είχαν δυναστικούς δεσμούς με τους μεγάλους πρίγκιπες της Μόσχας και του Τβερ, τον Μολδαβό ηγεμόνα Στέφανο Γ' τον Μέγα. Η εποχή της βασιλείας τους έγινε περίοδος ανάπτυξης για το Κίεβο: ο Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης και άλλες εκκλησίες ανακατασκευάστηκαν, δημιουργήθηκαν πέτρινα ανάγλυφα που απεικονίζουν την Oranta, καθώς και νέες εκδόσεις του Patericon των Σπηλαίων του Κιέβου και άλλες γραπτές πηγές. Το Κίεβο συνέχισε να είναι σημαντικό κέντρο του εσωτερικού και διεθνούς εμπορίου. Πολλά εμπορεύματα από την Ανατολή, την Ευρώπη, τη Μόσχα πέρασαν από την πόλη κατά τη μεταφορά. Αυτό διευκολύνθηκε, ιδίως, από το γεγονός ότι οι λιθουανικές αρχές εγγυήθηκαν την ασφάλεια των τροχόσπιτων που κινούνταν μέσω ουκρανικών εδαφών μόνο εάν οι διαδρομές τους περνούσαν από το Κίεβο. Το Κίεβο ήταν ένα πιθανό κέντρο για την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών που ήταν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, επομένως, μετά το θάνατο του πρίγκιπα του Κιέβου Semyon Olelkovich, οι λιθουανικές αρχές μετέτρεψαν το πριγκιπάτο σε βοεβοδάτο. Μια προσπάθεια του λαού του Κιέβου να αποτρέψει τον κυβερνήτη Martin Gashtold να εισέλθει στην πόλη, η συνωμοσία των πριγκίπων το 1481, με επικεφαλής τον πρίγκιπα Μιχαήλ Ολέλκοβιτς και η εξέγερση του πρίγκιπα Μιχαήλ Γκλίνσκι το 1508 κατέληξαν σε αποτυχία.
Μετά τη διαίρεση της πανρωσικής μητρόπολης σε μέρη της Μόσχας και της Λιθουανίας στα μέσα του 15ου αιώνα, το Κίεβο έγινε το κέντρο της τελευταίας. Το 1482, η πόλη επέζησε της καταστροφής από τον στρατό του Κριμαϊκού Khan Mengli Giray. Το 1494-1497, το Κίεβο έλαβε τα δικαιώματα της πόλης (νόμος του Μαγδεμβούργου).Μετά την Ένωση του Λούμπλιν το 1569, μεταφέρθηκε στα εδάφη του Πολωνικού στέμματος. Το 1596, η Ορθόδοξη Μητρόπολη Κιέβου συνήψε σε ένωση με τη Ρώμη.
Στο πλαίσιο της οξείας πάλης μεταξύ των Ουνιτών και των Ορθοδόξων, ο ρόλος της πόλης ως πνευματικού κέντρου της Ορθοδοξίας αυξήθηκε και πάλι. Υπό τους Αρχιμανδρίτες Elisha Pletenetsky και Zachariah Kopystensky στη Λαύρα Κιέβου-Pechersk στο Τυπογραφείο που ιδρύθηκε το 1616και άρχισε η εκτύπωση λειτουργικών και πολεμικών βιβλίων, με αυτό το τυπογραφείο το 1627 ο Pamvo Berynda δημοσίευσε το «Λεξικό της σλαβονικής ρωσικής ερμηνείας άλμπου ονομάτων». Ο Πιότρ Μογίλα ξεκίνησε εδώ ένα σχολείο, το οποίο αργότερα συγχωνεύτηκε με ένα αδελφικό σχολείο και λειτούργησε ως την έναρξη του Κολεγίου Κιέβου-Μοχίλα.

Ως μέρος του ρωσικού βασιλείου και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (1654-1917)

Μετά το Pereyaslav Rada, στην πλατεία μπροστά από την αρχαία Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Pirogoshcha, ο πληθυσμός του Κιέβου ορκίστηκε στον Τσάρο Alexei Mikhailovich. Στο Κίεβο, βρισκόταν μια ρωσική φρουρά τοξοτών και ένας επαναστάτης, που κράτησε την πόλη σε όλα τα σκαμπανεβάσματα του ρωσο-πολωνικού πολέμου του 1654-1667. Ο κυβερνήτης Vasily Sheremetev απέκρουσε επανειλημμένα τις επιθέσεις του Hetman Ivan Vygovsky και μετά την ήττα του Sheremetev κοντά στο Chudnov, αντίθετα με τις συμφωνίες, το Κίεβο αρνήθηκε να παραδώσει τον νέο κυβερνήτη Yuri Baryatinsky στους Πολωνούς και οι Πολωνοί δεν μπόρεσαν να επιτύχουν την κατάληψη της πόλης με το ΖΟΡΙ.
31 Ιανουαρίου 1667Συνάφθηκε η εκεχειρία του Andrusovo, υπό τους όρους της οποίας η Κοινοπολιτεία παραχώρησε το Σμολένσκ και η Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας υπέρ του ρωσικού βασιλείου. Το Κίεβο παραχωρήθηκε από την Πολωνία αρχικά προσωρινά, στη συνέχεια, σύμφωνα με την «Αιώνια Ειρήνη» του 1686 - οριστικά. Καμία από τις Πολωνο-Ρωσικές συνθήκες σχετικά με το Κίεβο δεν έχει επικυρωθεί ποτέ. Από το 1721 - το κέντρο της επαρχίας του Κιέβου.
Στα τέλη του 17ου αιώνα, το έδαφος του Κιέβου βρισκόταν μόνο στη δεξιά όχθη του Δνείπερου.Η πόλη διαμορφώθηκε κατά μήκος της ακτής. Τρία ξεχωριστά μέρη της πόλης διακρίνονταν: η Κάτω Πόλη (Podil), όπου βρίσκονταν η ακαδημία και η αδελφική εκκλησία. Άνω Πόλη με τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και το μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ. Pechersk, το ανατολικό τμήμα του οποίου προστατεύονταν από αμυντικές επάλξεις της Λαύρας. Η εντατική αστική δόμηση οφειλόταν στην αιγίδα του Ιβάν Μαζέπα. Στην πραγματικότητα, αυτές οι τρεις ξεχωριστές περιοχές ενώθηκαν σε έναν μονολιθικό αστικό σχηματισμό μόλις τον 19ο αιώνα.
18ος αιώναςγίνεται ένας αιώνας εντατικής ανάπτυξης της πόλης και της εμφάνισης πολλών αρχιτεκτονικών αριστουργημάτων της. Το 1701, χτίστηκε στο Κίεβο το κεντρικό κτίριο της μονής Vydubytsky - η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου, ένα από τα εξέχοντα αξιοθέατα του ουκρανικού μπαρόκ. Στην ελισαβετιανή εποχή, υπό την καθοδήγηση του αρχιτέκτονα της Μόσχας Ivan Michurin, χτίστηκαν δύο ακόμη μπαρόκ κτίρια στο Κίεβο σύμφωνα με το έργο του Bartolomeo Rastrelli: το παλάτι Mariinsky και η εκκλησία του Αγίου Ανδρέα.
Οι αρχαίοι ναοί και τα μοναστήρια της Ρωσίας του Κιέβου υπόκεινται σε σημαντική αναδιάρθρωση σε ουκρανικό μπαρόκ στυλ: Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας, Μονή Αγίου Μιχαήλ με Χρυσούς Τρούλλους, Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Στο τελευταίο, μεταξύ άλλων, ανακαινίστηκε ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ανεγέρθηκε το καμπαναριό της Μεγάλης Λαύρας - το ψηλότερο κτίριο της πόλης. Το 1772, σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα Ιβάν Γκριγκόροβιτς-Μπάρσκι, χτίστηκε η Ορθόδοξη Παρακλητική Εκκλησία στο Ποντίλ.

16 Σεπτεμβρίου 1781χρόνια μετά την κατάργηση του Χετμανάτου και της δομής του με εκατοντάδες συντάγματα, σχηματίστηκε η κυβέρνηση του Κιέβου. Τα εδάφη των συνταγμάτων Κιέβου, Περεγιασλάβ, Λούμπενσκι και Μίργκοροντ συμπεριλήφθηκαν στην αντιπροσωπεία.
Το 1811έλαβε χώρα μια από τις μεγαλύτερες πυρκαγιές στην ιστορία του Κιέβου. Χάρη σε έναν συνδυασμό πολλών περιστάσεων, και σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, εμπρησμού, μια ολόκληρη συνοικία της πόλης - το Podil - καταστράφηκε. Η πυρκαγιά για τρεις ημέρες (9-11 Ιουλίου) κατέστρεψε πάνω από 2 χιλιάδες σπίτια, 12 εκκλησίες, 3 μοναστήρια. Το Podol ξαναχτίστηκε σύμφωνα με το έργο των αρχιτεκτόνων Andrei Melensky και William Geste.
Ακόμη και όταν το Κίεβο και τα περίχωρά του έπαψαν να αποτελούν μέρος της Πολωνίας, οι Πολωνοί αποτελούσαν ένα μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού της πόλης. V 1812 έτος στο Κίεβο, υπήρχαν περισσότεροι από 4.300 ανήλικοι Πολωνοί άρχοντες. Για σύγκριση, υπήρχαν περίπου 1.000 Ρώσοι ευγενείς στην πόλη. Συνήθως οι ευγενείς περνούσαν τον χειμώνα στο Κίεβο, όπου διασκέδαζαν με γιορτές και εκδρομές στην έκθεση. Μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα, το Κίεβο γνώρισε σημαντική επιρροή του πολωνικού πολιτισμού.
Αν και οι Πολωνοί δεν αποτελούσαν περισσότερο από το δέκα τοις εκατό του πληθυσμού του Κιέβου, αποτελούσαν το 25% των ψηφοφόρων, αφού εκείνη την εποχή υπήρχε περιουσιακό προσόν για τους ψηφοφόρους. Στη δεκαετία του 1830, υπήρχαν αρκετά πολωνικά μεσαία σχολεία στο Κίεβο, και πριν η εγγραφή των Πολωνών στο Πανεπιστήμιο του Αγίου Βλαντιμίρ δεν περιοριστεί το 1860, αποτελούσαν την πλειοψηφία των φοιτητών αυτού του ιδρύματος. Η κατάργηση από τη ρωσική κυβέρνηση της αυτονομίας της πόλης του Κιέβου και η μεταφορά της στην εξουσία των γραφειοκρατών, που υπαγορεύτηκε από οδηγία της Αγίας Πετρούπολης, υποκινήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον φόβο μιας πολωνικής εξέγερσης στην πόλη.
Τα εργοστάσια της Βαρσοβίας και τα μικρά πολωνικά καταστήματα είχαν τα υποκαταστήματά τους στο Κίεβο. Ο Josef Zawadzki, ιδρυτής του Χρηματιστηρίου του Κιέβου, ήταν δήμαρχος της πόλης το 1890. Οι Πολωνοί του Κιέβου έτειναν να είναι φιλικοί προς το ουκρανικό εθνικό κίνημα στην πόλη, και μερικοί μάλιστα συμμετείχαν σε αυτό.
Πολλοί φτωχοί Πολωνοί ευγενείς ουκρανοποιήθηκαν στη γλώσσα και τον πολιτισμό, και αυτοί οι γεννημένοι στην Πολωνία Ουκρανοί έγιναν σημαντικό στοιχείο στο αυξανόμενο ουκρανικό εθνικό κίνημα. Το Κίεβο χρησίμευε ως ένα είδος προορισμού, όπου τέτοιοι ακτιβιστές ήρθαν μαζί με τους φιλο-Ουκρανούς απογόνους Κοζάκων αξιωματικών από την αριστερή όχθη. Πολλοί από αυτούς ήθελαν να εγκαταλείψουν την πόλη και να μετακομίσουν στην ύπαιθρο για να προσπαθήσουν να διαδώσουν τις ουκρανικές ιδέες στους αγρότες.
Το 1834στο πλαίσιο της καταπολέμησης της Πολωνικής κυριαρχίας σε αυτήν την περιοχή στον τομέα της εκπαίδευσης, με πρωτοβουλία του Nicholas I, του Imperial University of St. Volodymyr, τώρα γνωστός ως Taras Shevchenko National University of Kyiv. Ήταν το δεύτερο πανεπιστήμιο στην επικράτεια της Μικρής Ρωσίας μετά το Kharkov Imperial University. Το 1853, με πρωτοβουλία του αυτοκράτορα, ο οποίος αποκάλεσε το Κίεβο την «Ιερουσαλήμ της ρωσικής γης» και νοιαζόταν πολύ για την ανάπτυξή της, άνοιξε η γέφυρα της αλυσίδας Nikolaevsky.
Η ραγδαία ανάπτυξη της πόλης κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα κατέστησε αναγκαία την εκπόνηση ενός σχεδίου που θα μπορούσε να ρυθμίσει και να εξορθολογίσει την ανάπτυξη. Παρά το γεγονός ότι ένα από τα πρώτα ρυθμιστικά σχέδια καταρτίστηκε ήδη από το 1750, ουσιαστικά διόρθωσε την υπάρχουσα κατάσταση. Μάλιστα, το πρώτο γενικό σχέδιο, με τη σύγχρονη έννοια του όρου, εκπονήθηκε από τον αρχιτέκτονα Beretti και τον μηχανικό Shmigelsky (εγκρίθηκε το 1837). Σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, πραγματοποιήθηκε εντατική κατασκευή κατά μήκος του ποταμού Lybed, στο Pechersk, στο Podol, στην οδό Vladimirskaya, στη λεωφόρο Bibikovsky (τώρα T. Shevchenko), στην οδό Khreshchatyk.
Για την ενίσχυση του Κιέβου στρατιωτικά, το φρούριο του Κιέβου άνοιξε τον 19ο αιώνα. Χτίστηκε το 1679, όταν τα στρατεύματα των Κοζάκων υπό την ηγεσία του Hetman Samoylovich ένωσαν τις οχυρώσεις Starokiev και Pechersk, σχηματίζοντας ένα μεγάλο φρούριο. Η επόμενη περίοδος ανάπτυξης των αμυντικών δομών του Κιέβου καθορίζεται από την κατασκευή της ακρόπολης Pechersk υπό την ηγεσία του Hetman Ivan Mazepa με εντολή του Peter I.
Η κατασκευή πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με το σχέδιο του Γάλλου μηχανικού Vauban. Την παραμονή του Πατριωτικού Πολέμου του 1812 Σύμφωνα με το έργο του στρατιωτικού μηχανικού Opperman, οι χωμάτινες οχυρώσεις Zverinetsky χτίστηκαν και συνδέθηκαν με την ακρόπολη Pechersk. Μεγάλης κλίμακας ανακατασκευές πραγματοποιούνται κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τσάρου Νικολάου Α', ο οποίος ενέκρινε σχέδιο επέκτασης του φρουρίου. Στις αρχές της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, αποτελούνταν από τα ακόλουθα μέρη: τον πυρήνα - την ακρόπολη, δύο ανεξάρτητες οχυρώσεις (Βασιλκόφσκι και Νοσοκομείο), συμπληρωμένες από αμυντικούς στρατώνες και πύργους.
Κατά τη διάρκεια της Ρωσικής Βιομηχανικής Επανάστασης στο τέλη XIXαιώνα, το Κίεβο έγινε σημαντικό κέντρο εμπορίου και μεταφορών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αυτής της οικονομικής-γεωγραφικής ζώνης που ειδικευόταν στις εξαγωγές ζάχαρης και σιτηρών σιδηροδρομικώς και κατά μήκος του ποταμού Δνείπερου. Το 1900 η πόλη έγινε ένα βιομηχανικό κέντρο με επιρροή με πληθυσμό 250.000 κατοίκων. Τα αρχιτεκτονικά μνημεία εκείνης της περιόδου περιλαμβάνουν τη σιδηροδρομική υποδομή, τη βάση πολυάριθμων εκπαιδευτικών και πολιτιστικών εγκαταστάσεων, καθώς και αρχιτεκτονικά μνημεία που χτίστηκαν κυρίως με χρήματα εμπόρων, όπως η συναγωγή Μπρόντσκι.
Εκείνη την εποχή, μια μεγάλη εβραϊκή κοινότητα εμφανίστηκε στο Κίεβο, η οποία ανέπτυξε τη δική της εθνική κουλτούρα και ενδιαφέροντα. Αυτό προκλήθηκε από την απαγόρευση των εβραϊκών οικισμών στην ίδια τη Ρωσία (Μόσχα και Αγία Πετρούπολη), καθώς και στην Άπω Ανατολή. Οι Εβραίοι που εκδιώχθηκαν από το Κίεβο το 1654, πιθανότατα δεν μπορούσαν να εγκατασταθούν ξανά στην πόλη μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1790. Στις 2 Δεκεμβρίου 1827, ο Νικόλαος Α' εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε στους Εβραίους να ζουν μόνιμα στο Κίεβο. Οι Εβραίοι του Κιέβου υπόκεινταν σε έξωση και μόνο ορισμένες από τις κατηγορίες τους μπορούσαν να έρθουν για περιορισμένο χρονικό διάστημα, και δύο ειδικά αγροκτήματα διορίστηκαν για τη διαμονή τους. V 1881 και 1905τα περίφημα πογκρόμ στην πόλη οδήγησαν στο θάνατο περίπου 100 Εβραίων. Παράδειγμα της πολιτικής του αντισημιτισμού είναι επίσης η υπόθεση Μπεϊλή, μια μήνυση με την κατηγορία της δολοφονίας μαθητή θρησκευτικού σχολείου κατά του Μέντελ Μπέιλη. Η διαδικασία συνοδεύτηκε από μεγάλης κλίμακας δημόσιες διαμαρτυρίες. Ο κατηγορούμενος αθωώθηκε.
Τον 19ο αιώναη αρχιτεκτονική ανάπτυξη της πόλης συνεχίζεται. Το 1882 άνοιξε ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βλαντιμίρ, χτισμένος σε νεοβυζαντινό ρυθμό, στον πίνακα του οποίου συμμετείχαν στη συνέχεια οι Βίκτορ Βασνέτσοφ, Μιχαήλ Νεστέροφ και άλλοι. Το 1888, σύμφωνα με το έργο του διάσημου γλύπτη Mikhail Mikeshin, ένα μνημείο του Bohdan Khmelnitsky άνοιξε στο Κίεβο. Τα εγκαίνια του μνημείου, που βρίσκεται μπροστά από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, ήταν χρονικά για να συμπέσει με την 900η επέτειο από τη βάπτιση της Ρωσίας.
Το 1902, σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα Vladislav Gorodetsky, χτίστηκε το Σπίτι με Χίμαιρες στο Κίεβο - το πιο εξαιρετικό κτίριο της πρώιμης διακοσμητικής Art Nouveau στο Κίεβο. Το όνομα προέρχεται από τσιμεντένια γλυπτική διακόσμηση με μυθολογικά και κυνηγετικά θέματα.
Στις αρχές του 20ου αιώναστο Κίεβο, το στεγαστικό πρόβλημα έχει επιδεινωθεί. Στις 21 Μαρτίου 1909 εγκρίθηκε από τις επαρχιακές αρχές ο καταστατικός χάρτης της «Πρώτης Εταιρείας Ιδιοκτητών Διαμερισμάτων του Κιέβου». Αυτή η εκδήλωση ήταν η αρχή της ανέγερσης κατοικιών με συνεταιριστική αρχή, που ήταν μια βολική και εύκολη λύση στο στεγαστικό πρόβλημα για τη «μεσαία τάξη». Η ανάπτυξη της αεροπορίας (στρατιωτικής και ερασιτεχνικής) ήταν μια άλλη αξιοσημείωτη εκδήλωση προόδου στις αρχές του 20ού αιώνα. Τέτοιες εξαιρετικές προσωπικότητες της αεροπορίας όπως ο Pyotr Nesterov (πρωτοπόρος στον τομέα των ακροβατικών) και ο Igor Sikorsky (δημιουργός του πρώτου ελικοπτέρου παραγωγής στον κόσμο R-4, 1942) εργάστηκαν στο Κίεβο. Το 1892, ήταν στο Κίεβο που ξεκίνησε η πρώτη γραμμή ηλεκτρικού τραμ στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Το 1911, κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στην Όπερα του Κιέβου, ο αναρχικός Ντμίτρι Μπόγκροφ τραυματίστηκε θανάσιμα από τον Ρώσο πρωθυπουργό Πιότρ Στολίπιν. Ο Στολίπιν, ο οποίος θάφτηκε στο έδαφος της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, αποκαλύφθηκε στη συνέχεια ένα μνημείο μπροστά από το κτίριο της Δούμας της Πόλης.

Επαναστατική περίοδος και εμφύλιος πόλεμος

Η πολύπλοκη αλληλεπίδραση πολυκατευθυντικών πολιτικών συμφερόντων, η μετάβαση στο πολιτικό στάδιο του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος, η ενεργοποίηση αριστερών ριζοσπαστικών πολιτικών κινημάτων οδήγησαν σε έντονες επαναστατικές ανατροπές του 1917-21. Κατά τη διάρκεια της κοινωνικής επανάστασης που ξεκίνησε τον Φεβρουάριο του 1917 στην Πετρούπολη (τώρα Αγία Πετρούπολη) και γρήγορα κατέκλυσε όλα τα βιομηχανικά κέντρα και την αγροτική περιφέρεια του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, το Κίεβο έγινε το επίκεντρο των γεγονότων του πρώτου έτους της Ουκρανίας. επανάσταση του 1917-21.
Δημιουργήθηκε στην πόλη Φεβρουάριος 1917Η Ουκρανική Κεντρική Ράντα (ουκρανική τοπική κυβέρνηση με επικεφαλής τον ιστορικό Μιχαήλ Γκρουσέφσκι) συγκάλεσε την πρώτη ουκρανική εθνική κυβέρνηση τον 20ο αιώνα - τη Γενική Γραμματεία της Ουκρανικής Κεντρικής Ράντα, ανακήρυξε την Ουκρανική Λαϊκή Δημοκρατία τον Νοέμβριο του 1917 και τον Ιανουάριο του 1918 - ανεξάρτητη, κυρίαρχη Ουκρανία. Αυτή η σύντομη περίοδος ανεξαρτησίας είδε μια ταχεία άνοδο στην πολιτιστική και πολιτική θέση του Κιέβου. Δημιουργήθηκε ένας μεγάλος αριθμός επαγγελματικών ουκρανόφωνων θεάτρων και βιβλιοθηκών.
Ωστόσο, το UCR δεν είχε ισχυρή κοινωνική υποστήριξη στο Κίεβο. Κατά τη διάρκεια της επίθεσης των Μπολσεβίκων κατά του Κιέβου, βασίστηκαν στην υποστήριξη ενός σημαντικού μέρους των εργατών του Κιέβου, οι οποίοι οργάνωσαν μια εξέγερση ενάντια στην Κεντρική Ράντα, η οποία κατεστάλη από τα στρατεύματα της Πετλιούρα (4 Φεβρουαρίου 1918), αλλά διευκόλυνε την επακόλουθη σύλληψη του Κιέβου από την Μπολσεβίκικη 1η Στρατιά του Μουράβιοφ (8 Φεβρουαρίου 1918). Οι περισσότεροι από τους στρατιωτικούς σχηματισμούς που βρίσκονται στο Κίεβο παρέμειναν ουδέτεροι, το UCR έριξε ανεκπαίδευτα αποσπάσματα από μαθητές γυμνασίου και μαθητές του Κιέβου στη μάχη (η λεγόμενη μάχη κοντά στο Kruty).
Το UCR, που εκδιώχθηκε από το Κίεβο, ζήτησε βοήθεια από τις χώρες της Τετραπλής Συμμαχίας που κατέλαβαν την Ουκρανία ως αποτέλεσμα της Συνθήκης του Μπρεστ-Λιτόφσκ και την 1η Μαρτίου 1918, γερμανικά και αυστροουγγρικά στρατεύματα εισήλθαν στο Κίεβο, συνοδευόμενα από Πετλιουριστές . Ωστόσο, ο αριστερός και εθνικιστικός χαρακτήρας του Central Rada δεν ταίριαζε στους Γερμανούς και στις 28 Απριλίου 1918 διαλύθηκε από γερμανική περίπολο. Στις 29 Απριλίου, στο Παν-Ουκρανικό Συνέδριο Καλλιεργητών Σιτηρών στο Τσίρκο του Κιέβου, ανακηρύχθηκε hetmanate και ο στρατηγός P. Skoropadsky εξελέγη hetman, οι στρατιωτικοί σχηματισμοί του UNR στο Κίεβο αφοπλίστηκαν.
Το Κίεβο έγινε πρωτεύουσα του ουκρανικού κράτους, με επικεφαλής τον Χέτμαν Π. Σκοροπάντσκι. Μεταξύ όλων των καθεστώτων που διαδέχτηκαν το ένα το άλλο στο Κίεβο, εκτός από τον Ντενίκιν, αυτό ήταν το πιο συντηρητικό. Κάτω από αυτόν, δημιουργήθηκε η Ακαδημία Επιστημών στο Κίεβο.
Στα μέσα Δεκεμβρίου 1918, οι Γερμανοί εγκατέλειψαν το Κίεβο, ο χέτμαν ανατράπηκε και τράπηκε σε φυγή και στις 14 Δεκεμβρίου, τα στρατεύματα του Πετλιούρα εισήλθαν στο Κίεβο, αποκαθιστώντας το UNR. Όταν στις 22 Ιανουαρίου 1919, ο Κατάλογος του UNR ανακήρυξε την Πράξη Ενοποίησης με το ZUNR, το Κίεβο έγινε η πρωτεύουσα της συνοδικής Ουκρανίας, αλλά δύο εβδομάδες αργότερα ο Κατάλογος το άφησε υπό την πίεση των προοδευόμενων σοβιετικών στρατευμάτων που εισήλθαν στην πόλη στο νύχτα 5-6 Φεβρουαρίου 1919.
Στις 10 Απριλίου 1919, τα Κόκκινα στρατεύματα εκδιώχθηκαν από μέρος του Κιέβου (Podol, Svyatoshino, Kurenevka) για 1 ημέρα από το σχηματισμό του Ataman Struk, ο οποίος δρούσε στην περιοχή του Τσερνομπίλ.
Στις 31 Αυγούστου 1919, οι Σοβιετικοί παραχώρησαν την εξουσία στον Εθελοντικό Στρατό του Ντενίκιν (βλ. Κατάληψη του Κιέβου από τον Εθελοντικό Στρατό). Μαζί με τα στρατεύματα των Ενόπλων Δυνάμεων της Νότιας Ρωσίας υπό τη διοίκηση του N.E.Bredov, μονάδες του Στρατού της Γαλικίας και του Στρατού UNR ενώθηκαν υπό τη διοίκηση του Petliura εισήλθαν στο Κίεβο. Ωστόσο, μετά από ένα επεισόδιο στο κέντρο του Κιέβου, όταν ένας από τους στρατιώτες του UNR γκρέμισε τη ρωσική σημαία, οι ουκρανικές μονάδες αφοπλίστηκαν αμέσως από τα στρατεύματα του Ντενίκιν και εκδιώχθηκαν από την πόλη. στην ουκρανική ιστοριογραφία, αυτό το γεγονός ονομάζεται η καταστροφή του Κιέβου.
Ως αποτέλεσμα μιας επιδρομής του Κόκκινου Στρατού στις 14 Οκτωβρίου 1919, οι Λευκοί εκδιώχθηκαν για λίγο από την πόλη στα ανατολικά προάστια - Darnitsa, αλλά την επόμενη μέρα αντεπιτέθηκαν και στις 18 Οκτωβρίου οδήγησαν τους Reds πέρα ​​από το Irpin. Μετά τη νέα κατάληψη του Κιέβου, οι άνθρωποι του Ντενίκιν και οι ντόπιοι κάτοικοι οργάνωσαν ένα πογκρόμ Εβραίων που ήταν ύποπτοι ότι υποστήριζαν τους Μπολσεβίκους.
Ο Κόκκινος Στρατός επέστρεψε στο Κίεβο στις 16 Δεκεμβρίου 1919, έχοντας διασχίσει τον παγωμένο Δνείπερο και έδιωξε τα στρατεύματα του Ντενίκιν.
Στις 7 Μαΐου 1920, κατά τη διάρκεια του πολωνο-σοβιετικού πολέμου, το Κίεβο καταλήφθηκε από τα πολωνικά στρατεύματα με τη βοήθεια του συμμαχικού στρατού του UNR. Αφού τα πολωνικά στρατεύματα και τα στρατεύματα Petliura έφυγαν από την πόλη (κατά τη διάρκεια της επιχείρησης του Κόκκινου Στρατού στο Κίεβο), η σοβιετική εξουσία τελικά εγκαταστάθηκε εδώ (12 Ιουνίου 1920). Έτσι, από τις αρχές του 1917 (Επανάσταση Φεβρουαρίου) έως τα μέσα του 1920 (απόσυρση των Πολωνών), η εξουσία στο Κίεβο άλλαξε 13 φορές.

Μεσοπόλεμος

Τον Οκτώβριο του 1921 στο Κίεβο, οι υποστηρικτές των ιδεών της αυτοκέφαλης εκκλησίας συγκάλεσε το «Πανουκρανικό Συμβούλιο του Κλήρου και των Λαϊκών», στο οποίο κανένας από τους επισκόπους της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας δεν έλαβε μέρος. Στη σύνοδο αποφασίστηκε μόνοι τους, χωρίς τη συμμετοχή των επισκόπων, να τελέσουν τον αγιασμό, ο οποίος σύντομα τελέστηκε. Το υποστηριζόμενο από την GPU κίνημα Ανακαίνισης στη Ρωσική Εκκλησία στο Συμβούλιο του 1923 αναγνώρισε την αυτοκεφαλία της Εκκλησίας στην Ουκρανική ΣΣΔ. Ωστόσο, το 1930, λόγω της νέας πολιτικής πραγματικότητας, το UAOC αποφάσισε να αυτοδιαλυθεί. Ο κλήρος του UAOC εκκαθαρίστηκε σχεδόν πλήρως.
Το 1922, ο δημιουργικός σύλλογος Berezil ιδρύθηκε στο Κίεβο με βάση μια από τις ομάδες της ομάδας Young Theatre. Η πρώτη παράσταση του «Οκτώβρη» (το κείμενο της δημιουργικής ομάδας παραγωγής) έγινε στις 7 Νοεμβρίου 1922. Εργάστηκε ως κρατικό θέατρο από το 1922 έως το 1926 στο Κίεβο και από το 1926 - στο Χάρκοβο (την τότε πρωτεύουσα της Σοβιετικής Ουκρανίας). Η περίοδος της ζωής και του σχηματισμού του θεάτρου στο Κίεβο θεωρείται μια «πολιτική» περίοδος και η περίοδος του Χάρκοβο - μια φιλοσοφική.
Στις 17 Μαΐου 1924 η πρώτη ΝηπιαγωγείοΚιέβου "Αετός". Στη δεκαετία του 1930, χτίστηκε ένα εξειδικευμένο κτίριο για αυτό, το οποίο στη συνέχεια έλαβε πολλά βραβεία για το στυλ του.
Το 1930 γυρίστηκε στο Κίεβο η ταινία «Earth» του Ουκρανού σκηνοθέτη Alexander Dovzhenko. Σύμφωνα με το περιοδικό Sight & Sound, η ταινία είναι ένα από τα καλύτερα δείγματα του σοβιετικού βωβού κινηματογράφου. Στην Παγκόσμια Έκθεση στις Βρυξέλλες, η ταινία «Earth» κατατάχθηκε δέκατη ανάμεσα στις 12 καλύτερες ταινίες στην ιστορία του κινηματογράφου.
Σε κοινωνικούς όρους, αυτή η περίοδος συνοδεύτηκε από καταστολές σε πολλούς εκπροσώπους δημιουργικών επαγγελμάτων (για αυτά τα γεγονότα υπάρχει ο όρος "εκτελεσμένη αναβίωση"). Επιπλέον, η διαδικασία καταστροφής εκκλησιών και μνημείων, που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1920, έφτασε στο αποκορύφωμά της. Παραδείγματα αυτού είναι η κατεδάφιση της Μονής του Αγίου Μιχαήλ με Χρυσούς Τρούλλους και η κατάσχεση περιουσίας κοντά στην Αγία Σοφία.
Ο αστικός πληθυσμός συνέχισε να αυξάνεται κυρίως λόγω των μεταναστών. Η μετανάστευση άλλαξε τα εθνοτικά δημογραφικά στοιχεία της πόλης από Ρωσο-Ουκρανικά σε Ουκρανικά-Ρωσικά, αν και η Ρωσική παρέμεινε η κυρίαρχη γλώσσα. Οι Κιέβοι υπέφεραν επίσης από την ασταθή σοβιετική πολιτική της εποχής. Καλώντας τους Ουκρανούς να κάνουν καριέρα και να αναπτύξουν τον πολιτισμό τους (ουκρανοποίηση), η σοβιετική κυβέρνηση ξεκίνησε σύντομα έναν αγώνα κατά του «εθνικισμού». Στην πόλη οργανώθηκαν πολιτικές διεργασίες για την εκκαθάρισή της από «δυτικούς κατασκόπους», «Ουκρανούς εθνικιστές», αντιπάλους του Ιωσήφ Στάλιν και του ΚΚΣΕ (β).
Στο τέλος αυτής της περιόδου, άρχισαν μυστικές μαζικές εκτελέσεις στο Κίεβο. Διανόηση του Κιέβου, κληρικοί και ακτιβιστές του κόμματος συνελήφθησαν, πυροβολήθηκαν και θάφτηκαν σε ομαδικούς τάφους. Οι κύριοι τόποι δράσης ήταν τα δάση Babi Yar και Bykovnyansky. Ταυτόχρονα, η οικονομία της πόλης συνέχισε να αναπτύσσεται χάρη στην πορεία εκβιομηχάνισης που διακηρύχθηκε ήδη από το 1927. Το 1932, το κτίριο του κεντρικού σιδηροδρομικού σταθμού χτίστηκε σε ουκρανικό μπαρόκ στυλ με στοιχεία κονστρουκτιβισμού.
Το 1932-33, ο πληθυσμός της πόλης, όπως και στις περισσότερες άλλες πόλεις της ΕΣΣΔ (Καζακστάν, περιοχή του Βόλγα, Βόρειος Καύκασος ​​και Ουκρανία), υπέφερε από λιμό (Holodomor). Στο Κίεβο, ψωμί και άλλα τρόφιμα μοιράστηκαν στους ανθρώπους με κάρτες σιτηρεσίου σύμφωνα με το ημερήσιο επίδομα, αλλά το ψωμί ήταν ελλιπές και οι πολίτες στάθηκαν στην ουρά όλη τη νύχτα για να το πάρουν. Τα θύματα του Holodomor στο Κίεβο μπορούν να χωριστούν σε τρία μέρη: θύματα από τους κατοίκους του ίδιου του Κιέβου. θύματα των προαστίων του Κιέβου. αγρότες που έφτασαν στην πόλη με διαφορετικούς τρόπους με την ελπίδα να επιβιώσουν και πέθαναν ήδη στο Κίεβο. Εάν προχωρήσουμε από το γεγονός ότι από το φθινόπωρο του 1931 ο πληθυσμός του Κιέβου ήταν 586 χιλιάδες άτομα και στις αρχές του 1934 - 510 χιλιάδες, τότε λαμβάνοντας υπόψη το ποσοστό γεννήσεων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η απώλεια του Κιέβου ανήλθε σε περισσότερα από 100 χιλιάδες άτομα. Ο ιστορικός Σεργκέι Μπελόκον δίνει τον αριθμό των 54.150 θυμάτων το 1933.
Το 1934, η πρωτεύουσα της Ουκρανικής ΣΣΔ μεταφέρθηκε από το Χάρκοβο στο Κίεβο. Αυτό ήταν το σχέδιο του Στάλιν. Η επέκταση της πόλης μέσω νέων κτιρίων ανεστάλη. Ο πληθυσμός επηρεάστηκε από τη σοβιετική κοινωνική πολιτική, η οποία επιτεύχθηκε μέσω της καταστολής, του καταναγκασμού και μιας ταχείας κίνησης προς τον ολοκληρωτισμό, στον οποίο δεν επιτρέπονται οι διαφωνίες και οι μη κομμουνιστικές οργανώσεις. Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι στάλθηκαν στους καταυλισμούς των Γκουλάγκ.
Το 1937 χτίστηκε στο Κίεβο το πρώτο Καλλιτεχνικό Σχολείο στην Ουκρανική Δημοκρατία (που πήρε το όνομά του από τον Τ. Σεφτσένκο). Το κτίριο στεγάζει τώρα το Μουσείο Ιστορίας.
Από το 1928 έως το 1942, πέρασαν τρία πενταετή σχέδια (το τελευταίο διαταράχθηκε από τον πόλεμο), κατά τη διάρκεια των οποίων χτίστηκαν περίπου 2 χιλιάδες βιομηχανικές εγκαταστάσεις στο έδαφος της Ουκρανίας, συγκεκριμένα στο Κίεβο, τέτοιοι «γίγαντες» όπως το Kryvorizhstal ή το KhTZ δεν ήταν χτίστηκε, αλλά αυτό δεν εμπόδισε την εκβιομηχάνιση στην πόλη: φτιάξτε δρόμους, ηλεκτροδοτήστε περιοχές απομακρυσμένες από το κέντρο και ούτω καθεξής. Το 1935 κυκλοφόρησε το πρώτο τρόλεϊ στο Κίεβο, ακολουθώντας τη διαδρομή Πλατεία Λεβ Τολστόι - Οδός Zagorodnaya.

Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος

Ο πόλεμος μετατράπηκε σε μια σειρά από τραγικά γεγονότα για το Κίεβο, σημαντικές ανθρώπινες απώλειες και υλικές ζημιές. Ήδη τα ξημερώματα της 22ας Ιουνίου 1941 το Κίεβο βομβαρδίστηκε από γερμανικά αεροσκάφη και στις 11 Ιουλίου τα γερμανικά στρατεύματα πλησίασαν το Κίεβο. Η αμυντική επιχείρηση του Κιέβου διήρκεσε 78 ημέρες. Έχοντας διασχίσει τον Δνείπερο στην περιοχή Kremenchug, τα γερμανικά στρατεύματα περικύκλωσαν το Κίεβο και στις 19 Σεπτεμβρίου η πόλη καταλήφθηκε. Ταυτόχρονα, περισσότεροι από 665 χιλιάδες στρατιώτες και διοικητές αιχμαλωτίστηκαν, 884 τεθωρακισμένα οχήματα, 3718 όπλα και πολλά άλλα αιχμαλωτίστηκαν.
Στις 24 Σεπτεμβρίου, σαμποτέρ της NKVD πραγματοποίησαν μια σειρά εκρήξεων στην πόλη, οι οποίες προκάλεσαν μεγάλη φωτιά στο Khreshchatyk και στις γύρω περιοχές. Στις 29 και 30 Σεπτεμβρίου, Ναζί και Ουκρανοί συνεργάτες πυροβόλησαν Εβραίους στο Μπάμπι Γιαρ, μόνο κατά τη διάρκεια αυτών των 2 ημερών περισσότεροι από 33 χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν. Συνολικά, σύμφωνα με επιστήμονες της Ουκρανίας, στο Μπάμπι Γιαρ ο αριθμός των Εβραίων που πυροβολήθηκαν ήταν 150 χιλιάδες (κάτοικοι του Κιέβου, καθώς και άλλων πόλεων της Ουκρανίας, και αυτός ο αριθμός δεν περιλαμβάνει μικρά παιδιά κάτω των 3 ετών, τα οποία επίσης σκοτώθηκαν , αλλά δεν καταμετρήθηκαν). Οι πιο διάσημοι συνεργάτες του Ράιχ-κομισσαριάτου της Ουκρανίας ήταν οι μπουργκάστοι του Κιέβου Alexander Ogloblin και Vladimir Bagaziy. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι ορισμένες εθνικιστικές προσωπικότητες είδαν στην κατοχή μια ευκαιρία να ξεκινήσουν μια πολιτιστική αναβίωση, απελευθερώνοντας τον εαυτό τους από τον μπολσεβικισμό.
Στις 3 Νοεμβρίου, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ ανατινάχθηκε (σύμφωνα με μια από τις εκδοχές, από προκαθορισμένες σοβιετικές ραδιοελεγχόμενες νάρκες ξηράς). Στο έδαφος της πόλης, δημιουργήθηκαν στρατόπεδα συγκέντρωσης Darnitsa και Syretsky, όπου πέθαναν 68 και 25 χιλιάδες κρατούμενοι, αντίστοιχα. Το καλοκαίρι του 1942 διεξήχθη ένας ποδοσφαιρικός αγώνας στο κατεχόμενο Κίεβο μεταξύ της ομάδας Start και της εθνικής ομάδας των γερμανικών μάχιμων μονάδων. Στη συνέχεια, πολλοί ποδοσφαιριστές του Κιέβου συνελήφθησαν, μερικοί από αυτούς πέθαναν σε στρατόπεδο συγκέντρωσης το 1943. Το γεγονός αυτό ονομάστηκε «Θάνατος αγώνας». Πάνω από 100.000 νέοι στάλθηκαν στη Γερμανία από το Κίεβο για καταναγκαστική εργασία. Μέχρι το τέλος του 1943, ο πληθυσμός της πόλης είχε πέσει στις 180.000.
Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής, στην πόλη λειτούργησε το Δημοτικό Συμβούλιο του Κιέβου.
Στις αρχές Νοεμβρίου 1943, την παραμονή της υποχώρησης, οι Γερμανοί εισβολείς άρχισαν να καίνε το Κίεβο. Το βράδυ της 6ης Νοεμβρίου 1943, οι προηγμένες μονάδες του Κόκκινου Στρατού, ξεπερνώντας ασήμαντη αντίσταση από τα απομεινάρια του γερμανικού στρατού, μπήκαν στην σχεδόν άδεια φλεγόμενη πόλη. Ταυτόχρονα, υπάρχει μια εκδοχή ότι η επιθυμία του Στάλιν να είναι εγκαίρως για τη σοβιετική αργία της 7ης Νοεμβρίου οδήγησε σε μεγάλης κλίμακας ανθρώπινες απώλειες: η απελευθέρωση του Κιέβου στοίχισε τη ζωή σε 6491 στρατιώτες και διοικητές του Κόκκινου Στρατού.
Αργότερα, κατά τη διάρκεια της αμυντικής επιχείρησης του Κιέβου, μια προσπάθεια των ναζιστικών στρατευμάτων να ανακαταλάβουν το Κίεβο αποκρούστηκε (23 Δεκεμβρίου 1943, η Βέρμαχτ, έχοντας σταματήσει τις επιθετικές προσπάθειες, πήγε σε άμυνα)
Συνολικά, κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών στο Κίεβο, 940 κτίρια κρατικών και δημόσιων ιδρυμάτων με εμβαδόν άνω του 1 εκατομμυρίου m², 1.742 κοινόχρηστες κατοικίες με επιφάνεια διαβίωσης άνω του 1 εκατομμυρίου m², 3.600 ιδιωτικές κατοικίες με έκταση καταστράφηκαν έως και μισό εκατομμύριο m². όλες οι γέφυρες στον Δνείπερο καταστράφηκαν, η ύδρευση, η αποχέτευση και οι εγκαταστάσεις μεταφοράς απενεργοποιήθηκαν.
Για τον ηρωισμό που επιδείχθηκε κατά την άμυνα, στο Κίεβο απονεμήθηκε ο τίτλος της Πόλης Ήρωα (Διάταγμα του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 21ης ​​Ιουνίου 1961· εγκρίθηκε από το Προεδρείο του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, 8 Μαΐου 1965).

Μεταπολεμική ανάκαμψη

Τα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια σημαδεύτηκαν από την εντατική αποκατάσταση της κατεστραμμένης πόλης. Τον Ιανουάριο του 1944, κορυφαίοι κρατικοί και κομματικοί θεσμοί επέστρεψαν στην πρωτεύουσα της Ουκρανικής ΣΣΔ. Το 1948 ολοκληρώθηκε η κατασκευή του αγωγού φυσικού αερίου Ντασάβα-Κίεβο, το 1949 κατασκευάστηκαν η σιδηροδρομική γέφυρα Darnitsa και η γέφυρα Paton και ξεκίνησε η κατασκευή του μετρό. Το βιομηχανικό και επιστημονικό δυναμικό της πόλης αναπτύχθηκε, ήταν στο Κίεβο το 1950 που δημιουργήθηκε ο πρώτος υπολογιστής στην ΕΣΣΔ και στην ηπειρωτική Ευρώπη - MESM, και το 1951 άρχισε να εκπέμπει το πρώτο τηλεοπτικό κέντρο στην Ουκρανία.
Μετά τον πόλεμο, αποφασίστηκε η ανοικοδόμηση του Khreshchatyk, διατηρώντας τη διαμόρφωση των δρόμων, αλλά τα κτίρια χτίστηκαν εντελώς νέα, στο στυλ της «Αυτοκρατορίας του Στάλιν». Ο δρόμος είναι χτισμένος ως ενιαίο αρχιτεκτονικό σύνολο. Το πλάτος του Khreshchatyk έχει αυξηθεί στα 75 μέτρα. Το προφίλ του δρόμου έχει γίνει ασύμμετρο: το οδόστρωμα είναι 24 μέτρα, δύο πεζοδρόμια 14 μέτρων το καθένα, που χωρίζονται από το οδόστρωμα με μια σειρά δέντρων και μια λεωφόρος καστανιάς με σωστη πλευρα, που χωρίζει την οικιστική περιοχή από το οδόστρωμα.
Το Κίεβο παρέμεινε το κέντρο ανάπτυξης του ουκρανικού εθνικού πολιτισμού. Ωστόσο, ήδη το 1946, οι αρχές της Μόσχας ξεκίνησαν ένα νέο κύμα ιδεολογικών εκκαθαρίσεων, βρήκαν απάντηση στα Διατάγματα της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ουκρανίας, τις οδηγίες «Σχετικά με τη διαστρέβλωση και τα λάθη στην κάλυψη της ιστορίας της ουκρανικής λογοτεχνίας». «Στο περιοδικό σάτιρας και χιούμορ «Πιπέρι», «Στο ρεπερτόριο των δραματικών θεάτρων και μέτρα για τη βελτίωσή του» και άλλα.

Κίεβο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του N. S. Khrushchev

Θάνατος του Στάλιν το 1953έτος και η έλευση του Χρουστσόφ στην εξουσία σηματοδοτήθηκαν από την έναρξη της περιόδου «απόψυξης». Στον απόηχο της φυλής πυρηνικών πυραύλων και της χημικοποίησης της εθνικής οικονομίας, τα ερευνητικά ινστιτούτα της Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανικής ΣΣΔ αναπτύχθηκαν με ταχείς ρυθμούς. Το 1957, ιδρύθηκε το Υπολογιστικό Κέντρο της Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανικής SSR· το 1960, ένας ατομικός αντιδραστήρας ξεκίνησε στο Ινστιτούτο Φυσικής. Την ίδια χρονιά τέθηκε σε λειτουργία το πρώτο τμήμα του μετρό και ο πληθυσμός της πόλης ξεπέρασε το ένα εκατομμύριο κατοίκους.
Η αποδυνάμωση της ιδεολογικής πίεσης συνέβαλε στην αύξηση της δημιουργικής δραστηριότητας. Οι συγγραφείς Ivan Drach, Vitaly Korotich, Lina Kostenko έκαναν το ντεμπούτο τους στο Κίεβο. οι συνθέτες Valentin Silvestrov και Leonid Grabovsky. στο κινηματογραφικό στούντιο Ο A. Dovzhenko δημιούργησε ταινίες όπως το "Chasing Two Hares" (Viktor Ivanov, 1961), "Shadows of Forgotten Ancestors" (Σεργκέι Παραγιάνοφ, 1964). Ωστόσο, ξεκίνησε η διαδικασία της ρωσικοποίησης
Το 1959, το Ανώτατο Συμβούλιο της Ουκρανικής ΣΣΔ ενέκρινε νόμο που έδινε στους γονείς το δικαίωμα να επιλέγουν τη γλώσσα διδασκαλίας για τα παιδιά τους.
Ταυτόχρονα, μια άλλη αθεϊστική εκστρατεία οδήγησε στο κλείσιμο ορισμένων εκκλησιών που ξανάρχισαν τις δραστηριότητές τους κατά τη διάρκεια του πολέμου, στην κατεδάφιση κάποιων χώρων λατρείας, στη βεβήλωση ιστορικών τάφων (το εβραϊκό και καραϊτικό νεκροταφείο Lukyanovka με έκταση ​καταστράφηκε πάνω από 25 εκτάρια). Η αμελής στάση απέναντι στις τεχνολογικές απαιτήσεις οδήγησε σε μια μεγάλης κλίμακας τραγωδία Kurenevskaya, η οποία αποσιωπήθηκε από τις αρχές για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στις 24 Μαΐου 1964, κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες, μοναδικά υλικά από τα ταμεία της Κρατικής Δημόσιας Βιβλιοθήκης της Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανίας SSR καταστράφηκαν από πυρκαγιά.
Στη δεκαετία του 1960Οι διαδικασίες αστικοποίησης επιταχύνθηκαν απότομα, λόγω των οποίων από το 1959 έως το 1979 ο συνολικός αριθμός των μόνιμων κατοίκων του Κιέβου αυξήθηκε από 1,09 σε 2,12 εκατομμύρια άτομα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, χτίστηκαν νέες κατοικημένες περιοχές στην αριστερή όχθη του Δνείπερου: Rusanovka, Bereznyaki, Voskresenka, Levoberezhny, Komsomolsky, Lesnoy, Raduzhny. αργότερα: Vigurovshchina-Troyeshchyna, Kharkiv, Osokorki και Poznyaki. Κατασκευάστηκαν πολυώροφα ξενοδοχεία: "Lybid" (17 όροφοι, 1971), "Slavutich" (16 όροφοι, 1972), "Kiev" (20 όροφοι, 1973), "Rus" (21 όροφος, 1979), "Tourist " (26 όροφοι, 1980).
Το δίκτυο των ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων μεγάλωσε, δημιουργήθηκαν νέα πολιτιστικά κέντρα (ιδίως, το Θέατρο Δράμας και Κωμωδίας, το Θέατρο Νέων), μουσεία, συμπεριλαμβανομένου του Μουσείου Λαϊκής Αρχιτεκτονικής και Ζωής της Ουκρανικής ΣΣΔ, το Μουσείο Ιστορίας του Κιέβου και το Μουσείο Ιστορίας του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου με άγαλμα 62 μέτρων της Πατρίδας - μητέρας.

Κίεβο επί βασιλείας L. I. Brezhnev

Ταυτόχρονα, από τα μέσα της δεκαετίας του 1960, η ιδεολογική δικτατορία επανήλθε και το Κίεβο έγινε ένα από τα κέντρα του κινήματος των αντιφρονούντων. Στην πραγματικότητα, δύο ήταν οι κύριες κατευθύνσεις της αντιφρονούντα αντίθεσης στο καθεστώς. Το πρώτο από αυτά επικεντρώθηκε στην υποστήριξη εκτός ΕΣΣΔ, το δεύτερο - στη χρήση των διαθέσεων διαμαρτυρίας του πληθυσμού εντός της χώρας. Η δραστηριότητα βασίστηκε στην έκκληση προς την ξένη κοινή γνώμη, τη χρήση του δυτικού Τύπου, μη κυβερνητικών οργανώσεων, ιδρυμάτων, διασυνδέσεις με πολιτικές και κρατικές προσωπικότητες της Δύσης.
Οι αντιφρονούντες έστειλαν ανοιχτές επιστολές στις κεντρικές εφημερίδες και την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ, παρήγαγαν και διένειμαν σαμιζντάτ και έκαναν διαδηλώσεις. Η αρχή ενός ευρέος κινήματος αντιφρονούντων συνδέεται με τη διαδικασία των Daniel και Sinyavsky (1965), καθώς και με την είσοδο των στρατευμάτων του Συμφώνου της Βαρσοβίας στην Τσεχοσλοβακία (1968). Το 1976 ιδρύθηκε στο Κίεβο η ουκρανική Ομάδα Ελσίνκι, η οποία υπερασπίστηκε την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σύμφωνα με τη Συμφωνία του Ελσίνκι, που υπέγραψε η ΕΣΣΔ ένα χρόνο νωρίτερα.
Στον τομέα της εκπαίδευσης έγινε εντατική έκδοση σχολικών βιβλίων, επέστρεψε δεκαετές εκπαιδευτικό σύστημα. Ωστόσο, μια δημογραφική κρίση που ξεκίνησε, η αύξηση του αστικού πληθυσμού συνεχίστηκε μόνο λόγω των διαδικασιών μετανάστευσης και αστικοποίησης.
Το Κίεβο δεν παρέκαμψε τη διαδικασία της στασιμότητας στην οικονομία: ο ρυθμός παραγωγής έπεσε, η ανταγωνιστικότητα των αγαθών μειώθηκε. Ο αστικός πληθυσμός έλαβε ανεπαρκή τρόφιμα, παρά τις σημαντικές επενδύσεις στη γεωργία. Υπήρχε μια στασιμότητα του προσωπικού, οι υπάλληλοι της πόλης, λόγω της μεγάλης ηλικίας τους, δεν μπορούσαν πλέον να ανταπεξέλθουν στα καθήκοντά τους, κάτι που είχε επίσης αρνητικό αντίκτυπο στην ευημερία της πόλης.

περεστρόικα

Παρά το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ στις 26 Απριλίου 1986, στο Κίεβο πραγματοποιήθηκαν εορταστικές εκδηλώσεις και διαδηλώσεις αφιερωμένες στην Πρωτομαγιά. Οι πληροφορίες για το περιστατικό αποκρύπτονται ώστε να μην επικρατεί πανικός στον πληθυσμό. Το ατύχημα προκάλεσε σημαντική επιδείνωση της περιβαλλοντικής κατάστασης στο Κίεβο, η υγεία των κατοίκων της πόλης επιδεινώθηκε αισθητά, πολλά τρόφιμα που υπόκεινται σε ραδιενεργή μόλυνση ελέγχθηκαν αρχικά προσεκτικά από ραδιόμετρα.
Το 1987, ο Oles Shevchenko ίδρυσε την Ουκρανική Πολιτιστική Λέσχη στο Κίεβο. Ο σύλλογος ξεκίνησε τη δράση του με δημόσιες συζητήσεις. Αργότερα άρχισαν να καταφεύγουν σε δημόσιες ενέργειες. Πραγματοποιήθηκε διαδήλωση για την επέτειο του ατυχήματος του Τσερνομπίλ, υπήρχαν επίσης σχέδια για συλλογή υπογραφών για να δικαιωθούν οι πολιτικοί κρατούμενοι, αλλά η εκδήλωση διακόπηκε. Ως ημερομηνία ολοκλήρωσης των δραστηριοτήτων του συλλόγου θεωρείται η ημερομηνία της κηδείας του Β. Στου.

Από 2 Οκτωβρίου έως 17 Οκτωβρίου 1990υπήρξε απεργία πείνας των μαθητών στην Πλατεία Οκτωβριανής Επανάστασης (τώρα Maidan Nezalezhnosti) και μαζικές διαδηλώσεις στο Κίεβο, στις οποίες σπουδαστές και μαθητές τεχνικών και επαγγελματικών σχολών έπαιξαν τον κύριο ρόλο. Η κυβέρνηση αναγκάστηκε να ικανοποιήσει μέρος των αιτημάτων των διαδηλωτών, που αφορούσαν Στρατιωτική θητεία, διεξαγωγή νέων εκλογών, εθνικοποίηση περιουσίας και παραίτηση του Επικεφαλή του Υπουργικού Συμβουλίου της Ουκρανικής ΣΣΔ.
Στις 24 Αυγούστου 1991, στο Κίεβο, το Ανώτατο Σοβιέτ της Ουκρανικής ΣΣΔ ενέκρινε την Πράξη Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας της Ουκρανίας.

Πρωτεύουσα της Ουκρανίας

Το 1991, το Κίεβο έγινε η πρωτεύουσα της ανεξάρτητης Ουκρανίας, αλλά ήταν μάλλον δύσκολο να πραγματοποιηθούν θετικές αλλαγές στην πόλη: μια εθνική κοινωνικοοικονομική κρίση μεγάλωνε, η οποία οδήγησε σε αύξηση της ανεργίας και μείωση της παραγωγής. Πίσω στη δεκαετία του 1980, με την ανάπτυξη των εμπορικών σχέσεων, εμφανίστηκαν νέες οργανωμένες ομάδες ληστών, οι λεγόμενες ρακέτες. Μετά από αυτό, άρχισαν να συμβαίνουν αψιμαχίες στην πόλη λόγω της κατανομής των σφαιρών επιρροής. Αυτή η μορφή οργανωμένου εγκλήματος υπήρχε μαζικά μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1990.
Το 1999, η Μονή Μιχαηλόφσκι με Χρυσό Τρούλο, που καταστράφηκε από τους Μπολσεβίκους, αναστηλώθηκε. Ένα χρόνο αργότερα, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας του Κιέβου-Πετσέρσκ αναστηλώθηκε και πέντε χρόνια αργότερα, ο Ναός της Γεννήσεως του Χριστού. Ταυτόχρονα με τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, χτίστηκε το πρώτο τζαμί Ar-Rahma του Κιέβου στο ιστορικό κέντρο της πόλης.
Ολοκληρώθηκε η γραμμή του μετρό προς Lukyanovka και Kharkiv Massif και άνοιξε το Singing Field. Ο Νότιος Σταθμός, που κατασκευάστηκε το 2001, έχει γίνει πόλο έλξης των συγκοινωνιακών υποδομών της πρωτεύουσας. Το κτήριο είναι διακοσμημένο σε ρομανικό στιλ κοντά σε μια πρόσφατα σχεδιασμένη πλατεία. Η κατασκευή του βοήθησε στην ανακούφιση του κτιρίου του Κεντρικού Σταθμού, που χτίστηκε το 1932.
Στο Κίεβο κατασκευάζονται ενεργά εμπορικά και ψυχαγωγικά κέντρα, μέρος του κτιρίου των οποίων βρίσκεται υπόγεια. Δημοφιλή από τη δεκαετία του 1970, τα κτίρια από γυαλί και σκυρόδεμα ανακατασκευάζονται και μετατρέπονται σε σύγχρονα κέντρα γραφείων. Αναπαλαιώσεις παλαιών σπιτιών του 19ου - αρχών του 20ου αιώνα γίνονται και στο κεντρικό τμήμα της πόλης, η αξιοποίηση των οποίων προβλέπεται να απαγορευτεί. Όσον αφορά την ανάπτυξη των αστικών υποδομών, προτεραιότητα έχει η επέκταση και ανανέωση του στόλου των μέσων μαζικής μεταφοράς, η αντικατάσταση και επισκευή των επικοινωνιών, η κατασκευή νέων σταθμών μετρό και οδικών κόμβων και η δημιουργία αποτελεσματικού συστήματος καθαρισμού της πόλης από τα σκουπίδια. . Σημαντική πτυχή είναι επίσης η προσέλκυση επενδύσεων, η κατασκευή κεντρικών γραφείων διεθνών εταιρειών και νέων επιχειρηματικών κέντρων στο Κίεβο. Επιπλέον, σχεδιάζεται να λυθεί το πρόβλημα της ανάπτυξης πλήρωσης.
Το 2001Πραγματοποιήθηκε απογραφή πληθυσμού σε όλη την Ουκρανία. Σύμφωνα με τα αποτελέσματά της, ο πληθυσμός του Κιέβου ανήλθε σε περισσότερα από 2,6 εκατομμύρια άτομα. Το ποσοστό των Ουκρανών στην πόλη ήταν 82,2%.
22 Νοεμβρίου - 26 Δεκεμβρίου 2004- την εποχή της Πορτοκαλί Επανάστασης στην Πλατεία Ανεξαρτησίας ενάντια στην παραποίηση των αποτελεσμάτων των προεδρικών εκλογών. Χάρη στη δράση, ο Βίκτορ Γιούσενκο έγινε πρόεδρος της Ουκρανίας.
Την 1η Ιουλίου 2012, ο τελικός του Ευρωπαϊκού Πρωταθλήματος Ποδοσφαίρου 2012 πραγματοποιήθηκε στο Κίεβο στο στάδιο NSC Olympiyskiy, στον οποίο η Ισπανία νίκησε την Ιταλία.

Θα χαρούμε να τοποθετήσουμε τα άρθρα και το υλικό σας με αναφορά.
Στείλτε πληροφορίες μέσω email

ΙΔΡΥΜΑ ΚΙΕΒΟΥ

Στα εδάφη της μελλοντικής νότιας Ουκρανίας τον ΙΙΙ αιώνα. συνέβη γοτθικό βασίλειομε αρχηγό τον βασιλιά Ερμανάρικ. Η δύναμή του εκτεινόταν πολύ προς τα βόρεια, μέχρι τη Βαλτική. Από 239 έως 269 αυτή η ένωση έκανε μια σειρά από συντριπτικές ληστρικές εκστρατείες, οι οποίες οδήγησαν στο θάνατο πολλών αρχαίων κέντρων στις ακτές της θάλασσας, του σκυθικού βασιλείου στην Κριμαία, των όψιμων οικισμών του Κάτω Δνείπερου των Σκυθών και στην παύση της κοπής νομισμάτων στην Όλβια και την Τύρο. .

Οι Ούννοι, που ήρθαν από τα Ουράλια, πήραν οι Ρώσοι για τους θαυμαστούς ανθρώπους, σφραγισμένους στα παλιά χρόνια από τον Σβάρογκ στα Ουράλια Όρη, που εμφανίστηκαν όταν ήρθε το Τέλος του Παλιού Κόλο Σβάρογκ. Τα αρχαιότερα κείμενα του "Βιβλίου του Βέλες" (Troyan SH 3, 2) είναι γεμάτα με την προσδοκία αυτής της εποχής: "Και περιμένουμε Αυτή τη φορά, όταν οι Τροχοί του Σβάρογκ στρίψουν. Αυτή η ώρα θα έρθει σύμφωνα με το τραγούδι της Μητέρας Σουά».
Και τώρα ήρθε αυτή η ώρα. Και από πολλούς λήφθηκε για το τέλος του κόσμου. Αλλά τότε ο ίδιος ο πρίγκιπας της Ρωσίας, ο Kiy, είπε: "Πρέπει να πάμε στον στρατό των yasun για να προστατεύσουμε τη χώρα από τις εχθρικές επιδρομές. Και οι Τελευταίοι Καιροί θα είναι αργότερα" (Λεωφορείο IV, 4:2).

Από την περιοχή του Έλμπρους τότε οι φυλές των Belogors, Beloyar και Novoyar (αυτές που επέζησαν μετά τους πολέμους με τους Γότθους και τους Ούννους) μετακόμισαν στον Δνείπερο. Ο πρίγκιπας Kiy, σύμφωνα με το «Βιβλίο του Βέλες» (Λεωφορείο IV, 1:2), οδήγησε τους Ρώσους στον Δνείπερο από την Καπ-τάουν ή την Μπελάγια Βέζχα (αργότερα αυτή η πόλη ή ο διάδοχός της στο Ντον ονομάστηκε Σαρκέλ). Ο πρίγκιπας Kiy ήταν ο διάδοχος του Bus Beloyar.
Έτσι, στην περιοχή του Δνείπερου και στις όχθες του Ρος, γεννήθηκε ο Skuf Kievskaya. Ο Kiy έχτισε μια πόλη στη θέση ενός αρχαίου οικισμού Κίεβο στον Δνείπερο, η βάση του οποίου είναι το Novgorod Chronicle από τη συλλογή του E.V. Η Μπάρσοβα (αντίγραφο του 17ου αιώνα) χρονολογείται από το 430, που συμπίπτει με τη χρονολόγηση του «Βιβλίου του Βέλες», που αναφέρεται στην ίδρυση του Κιέβου στον Δνείπερο την εποχή του Αττίλα.

Στις δύο πρώτες δεκαετίες του 5ου αι. οι Ούννοι προχώρησαν κατά μήκος των στεπών της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Προφανώς, δεν μπόρεσαν να ξεπεράσουν τα "Serpent Shafts" και άφησαν μόνους τους Rus of Golun. Σύμφωνα με το «Βιβλίο του Βέλες» (Λεωφορείο IV, 5), το Golun δεν λαμβάνεται από τους Ούννους, αλλά από τον ίδιο τον πρίγκιπα Kiy, «έχοντας εγκαταλείψει τα εδάφη του Ντον».
Στην αρχή, ο πρίγκιπας Kiy πήγε από το Don στους Ούνους-Βούλγαρους (Λεωφορείο IV, 5). Το χρονικό της Nikon λέει για την ίδια καμπάνια. Σύμφωνα με το "Book of Veles", μετά από μια εκστρατεία κατά των Βουλγάρων, ο Kyi πήγε στο Voronezh, όπου προσάρτησε πολεμιστές ξέφωτου στο στρατό του. Μετά βρήκε το Golun και πήρε το μελλοντικό Κίεβο.

Ο Kiy, ο Shchek και ο Khoriv στο Χρονικό του Radzivilov

«Τα αδέρφια Kyi, Schek και Khoriv, ​​με την αδερφή τους Lybid, ζούσαν ανάμεσα σε ξέφωτα σε τρία βουνά, από τα οποία τα δύο είναι γνωστά με το όνομα δύο μικρότερων αδελφών, Shchekovitsa και Khorivitsa· και ο μεγαλύτερος ζούσε εκεί που τώρα (XI αιώνας) Zborichev vzvoz. Ήταν γνώστες και λογικοί άνθρωποι... έχτισαν μια πόλη και την ονόμασαν από τον μεγαλύτερο αδελφό τους Κίεβο».
Η ιστορία της ίδρυσης του Κιέβου στο Primary Chronicle είναι η εξής: «Ο καθένας ζούσε με την οικογένειά του, στα δικά του μέρη και πλευρές, έχοντας ο καθένας τη δική του οικογένεια. Και ήταν τρία αδέρφια: ο ένας ονομαζόταν Kyi (Kiy), ο δεύτερος ονομαζόταν Shchek, ο τρίτος ονομαζόταν Khoriv και η αδελφή τους ήταν Lybid. Και ο Kiy κάθισε στο βουνό, όπου πάει τώρα ο Borichev, και ήταν με την οικογένειά του. Και ο αδερφός του Shchek βρίσκεται σε άλλο βουνό, από αυτόν ο Shchekovitsa είχε το παρατσούκλι. Και ο τρίτος Χωρήβ, από αυτόν είχε το παρατσούκλι Χοριβίτσα. Και δημιούργησαν μια πόλη στο όνομα του μεγαλύτερου αδελφού τους και ονόμασαν το όνομα Κίεβο (Κίεβο). Και κοντά τους ήταν δάσος και δάσος μεγάλο, και έπιασαν το θηρίο. Και υπήρξαν σοφοί και έξυπνοι, έλεγαν το ξέφωτο, και μέχρι σήμερα, σύμφωνα με αυτούς, οι Κιγιάν είναι το ξέφωτο· ήταν βρώμικα, θυσίαζαν σε λίμνες και πηγές, και άλση, όπως άλλα βρώμικα.
Αρχαιολογική έρευνα που πραγματοποιήθηκε στις Castle Hill, επιβεβαίωσε πειστικά την πραγματικότητα των γεγονότων που περιγράφονται στα χρονικά. Επιπλέον, τα νομίσματα των βυζαντινών αυτοκρατόρων Αναστασίου Α' (491 - 518) και Ιουστινιανού Α' (527 - 565) που βρέθηκαν εδώ χρονολογούνται στο τέλος. V - αρχή. V І αιώνες. μαρτυρούν την εμφάνιση του Κιέβου σε αυτήν την περίοδο ή λίγο νωρίτερα. Πιθανώς, η κατοικία του Kiy βρισκόταν εδώ πριν χτιστεί ο οχυρωμένος οικισμός στο βουνό Starokievskaya - ο πρόδρομος της πόλης του Κιέβου.
Ως κέντρο του είδους τους, τα αδέρφια εγκαθίστανται κοντά στην αυλή του Kiya, στις Βουνό Starokievskaya, όπου τον Χ αι. οδηγείται από το ποτάμι Μπορίσεφ Ουβόζ, μία μικρή πόλη". Έλαβε το όνομα Κίεβο. Χρησιμοποιώντας τις φυσικές συνθήκες (η Starokievskaya Gora έχει απότομες, απόρθητες πλαγιές στις τρεις πλευρές), το ξέφωτο έχτισε έναν ψηλό χωμάτινο προμαχώνα με περίβολο στη βόρεια πλευρά και έσκαψε μια βαθιά τάφρο. Στη μέση του οικισμού υπήρχε ένας ειδωλολατρικός ναός, τον οποίο εξερεύνησε το 1908 ο Vikenty Khvoyko.
Οι μέχρι τότε διάσπαρτες φυλές ενώθηκαν γύρω του και έλαβαν από αυτές ένα κοινό όνομα "ξέφωτο", αλλά επίσης "Kiyane"- άνθρωποι του Κιέβου, "άνθρωποι της Κίγια". Αναφέρεται και πάλι το πριγκιπικό κυνήγι στο «μεγάλο δάσος και δάσος» κοντά στην πόλη, σημαντικό μέρος της αρχαίας σλαβικής επίσκεψης.

Ο Ακαδημαϊκός Β.Α. Ο Rybakov γράφει: "Η προφορική κτητική μορφή του ονόματος της πόλης του Κιέβου ("πόλη Kiya", "πόλη του Κιέβου") καθιστά δυνατή την παραδοχή της ύπαρξης ενός ατόμου που ονομάζεται Kiy, που κατείχε αυτήν την πόλη ή την έχτισε." Η ιστορία για την ίδρυση του Κιέβου επαναλαμβάνεται σχεδόν χωρίς αλλαγές σε δύο χρονικά - το Κίεβο, γνωστό ως "The Tale of Bygone Years" και το Νόβγκοροντ. Η μόνη διαφορά είναι η ημερομηνία.
Ο χρονικογράφος του Κιέβου Νέστορας συσχετίζει την εποχή της ίδρυσης της πόλης στον 7ο αιώνα και ο χρονικογράφος του Νόβγκοροντ - στον 9ο αιώνα.
Το Κίεβο και το Νόβγκοροντ ανταγωνίζονται εδώ και καιρό μεταξύ τους. Επομένως, ο χρονικογράφος του Νόβγκοροντ υποδεικνύει μια μεταγενέστερη ημερομηνία, μη θέλοντας να παραδεχτεί ότι το Κίεβο είναι παλαιότερο από το Νόβγκοροντ. Επιπλέον, δεν αναγνωρίζει τον Kiy ως πρίγκιπα, αλλά τον αποκαλεί βαρκάρη που διατηρούσε ένα πορθμείο κατά μήκος του Δνείπερου.
Ο Νέστορας μπαίνει σε μια διαμάχη με τον χρονικογράφο του Νόβγκοροντ και περιλαμβάνει μια πρόσθετη εξήγηση στο χρονικό του: «Άλλοι, που δεν οδηγούν, λένε ότι ο Kiy ήταν φορέας. Άλλωστε, το Κίεβο είχε μεταγραφή τότε από την άλλη πλευρά του Δνείπερου. Γι' αυτό είπαν: «για μεταφορά στο Κίεβο». Αλλά αν υπήρχε ένας μεταφορέας Kiy, τότε δεν θα πήγαινε στο Tsaryugorod. Αλλά αυτός ο Kiy βασίλεψε στη γενιά του, και ήρθε σε έναν άγνωστο βασιλιά, αλλά ξέρουμε μόνο για αυτό, όπως λένε, ότι έλαβε μεγάλη τιμή από έναν βασιλιά που δεν γνωρίζουμε και κάτω από τον οποίο περιήλθε ο βασιλιάς. Όταν επέστρεφε, ήρθε στον Δούναβη, και αγάπησε τον τόπο, και έκοψε μια μικρή πόλη, και ήθελε να καθίσει με την οικογένειά του, και όσοι έμεναν εκεί κοντά δεν του έδωσαν. Γι' αυτό οι Παραδουνάβιοι αποκαλούν ακόμη τον οικισμό Κιέβετς. Σύμφωνα με τον Νέστορα, υπήρχε μια πόλη Κιέβετς στον Δούναβη, η κατασκευή της οποίας αποδόθηκε επίσης στον Κί κατά την εκστρατεία του στην Κωνσταντινούπολη, όπου έγινε δεκτός με τιμή.
Σε αυτή την εξήγηση, ο Νέστορας αναφέρει νέες, πολύ σημαντικές πληροφορίες: τότε στη Ρωσία, η πρωτεύουσα του Βυζαντίου, η Κωνσταντινούπολη, ονομαζόταν Τσάρ-γκραντ και ο Βυζαντινός αυτοκράτορας ονομαζόταν βασιλιάς, που σημαίνει ότι ο Κί επισκέφτηκε το Βυζάντιο και έγινε τιμητικός δεκτός από τους αυτοκράτορας. B.A. Ο Rybakov, συγκρίνοντας αυτές τις πληροφορίες με άλλα χρονικά δεδομένα, πρότεινε μια πειστική υπόθεση σχετικά με την εποχή στην οποία ανήκουν οι δραστηριότητες του Kyi. Ο Rybakov γράφει: «Αυτός ο θρύλος (...) ταιριάζει πολύ καλά στην ιστορική πραγματικότητα του 6ου αιώνα». Το όνομα Kiy μπορεί να σημαίνει «σιδεράς». Οι ερευνητές της σλαβικής μυθολογίας V.V. Ivanov και V.N. Ο Toporov ταυτίζει τον Kiy με τον ήρωα του αρχαίου θρύλου για τη δημιουργία Φίδι Άξονες- χωμάτινες οχυρώσεις που εκτείνονται κατά μήκος του Δνείπερου για εκατοντάδες χιλιόμετρα. Η προέλευση και ο χρόνος ανέγερσής τους δεν έχουν εξακριβωθεί. Οι επάλξεις Serpent και Troyanov βρίσκονται κατά μήκος των συνόρων. Στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου, χρησίμευαν ως αμυντική γραμμή ενάντια στους Πετσενέγους.
Ο μύθος λέει ότι στην αρχαιότητα ένα φτερωτό φίδι πέταξε μέσα από τη θάλασσα και άρχισε να καταβροχθίζει τους ανθρώπους. Οι άνθρωποι πέθαιναν, «σαν το χορτάρι κάτω από τα πόδια των βοοειδών, σαν το κεχρί στον ήλιο». Ο σιδηρουργός -«ο πλαστογράφος του Θεού»- νίκησε το φίδι, το άρπαξε στο αλέτρι - και όργωσε ένα αυλάκι στη θάλασσα. Το αυλάκι γεμάτο νερό έγινε ο Δνείπερος και η ξεριζωμένη γη έγινε τα Φιδά Τείχη, που υπάρχουν ακόμα και σήμερα.
Αυτή είναι μια παραλλαγή του κοινού σλαβικού μύθου για τον θεϊκό σιδερά Svarog, τον νικητή του Τρωικού Φιδιού, τον πρόγονο της δύναμης των Σλάβων πριγκίπων. Έτσι, το Polyansky Kiy είναι μια άλλη υπόσταση αυτής της προγονικής θεότητας. Επιπλέον, διατήρησε ένα από τα αρχικά μυθολογικά του ονόματα.
Ο μύθος του Polyansky και του Seversky για τον Koval συμπίπτει κυρίως με τον Volyn, που συνδέεται με το όνομα του τοπικού θρυλικού πρίγκιπα Ραντάρ. Σύμφωνα με τους θρύλους της περιοχής του Δνείπερου, ο Koval είναι ο νικητής του τερατώδους Φιδιού. Το φίδι επιτέθηκε στα εδάφη στα οποία εγκαταστάθηκε ο Koval, τα κατέστρεψε, κατασπάραξε ανθρώπους. Ο Koval έχτισε μόνος του ένα τεράστιο πέτρινο σιδηρουργείο πίσω από τρεις σιδερένιες πόρτες και μέσα σε αυτό σφυρήλωσε το πρώτο γιγάντιο άροτρο με ένα σιδερένιο άροτρο. Όταν το Φίδι πέταξε ξανά για θήραμα, ο σιδηρουργός τον έσυρε καταδιώκοντας, τον παρέσυρε στο σφυρήλατο και του υποσχέθηκε ότι αν έγλειφε όλες τις σιδερένιες πόρτες με τη γλώσσα του, θα του επέτρεπαν να τον φάνε. Το φίδι υπέκυψε στο τέχνασμα και, αφού έγλειψε μέσα από τρία εμπόδια, εισχώρησε στο σφυρήλατο με τη γλώσσα του. Ο Koval περίμενε αυτό. Άρπαξε τη γλώσσα του φιδιού με τσιμπίδες και χτύπησε το Φίδι στο κεφάλι με ένα σφυρί πολλών λιβρών, ενώ οι άνθρωποι που έτρεχαν έδεσαν το αιχμάλωτο τέρας στο άροτρο. Τελικά, το Φίδι συγκρατήθηκε και παραδόθηκε. Ο Koval τον διέταξε να οργώσει μεταξύ της θάλασσας - μεταξύ των εδαφών του σλαβικού λαού και του εχθρού, γη «φιδιού». Το φίδι αναγκάστηκε να υποταχθεί και ο ίδιος ο Κόβαλ πήγε πίσω από το άροτρο. Έτσι η σλαβική γη χωρίστηκε από τον εχθρό με ένα βαθύ ποτάμι και υψώθηκαν ψηλές επάλξεις στις όχθες του, ίχνος του ηρωικού οργώματος του Θεού Κόβαλ. Αυτά είναι τα Φιδάσια κατά μήκος των όχθεων του Δνείπερου, στα σύνορα με τη στέπα. Στις εκβολές του Δνείπερου, το Φίδι έσκασε αφού ήπιε θαλασσινό νερό. Στην αρχαιότητα, οι επάλξεις Zmiev ονομάζονταν Troyan. Αυτό σημαίνει ότι το Φίδι, ο εχθρός του Svarog, είναι ο τρικέφαλος θεός του κάτω κόσμου Troyan, γνωστός στους ανατολικούς και νότιους Σλάβους.
Μυθολογικοί θρύλοι για το Koval υπήρχαν ήδη από τον 19ο αιώνα, μεταξύ άλλων και στην περιοχή γύρω από το Κίεβο. Θα έπρεπε να είχε πει για τη μάχη του Kiy με τον Τρώο-Φίδι τον Μεσαίωνα. Ωστόσο, αυτό το καθαρά μυθολογικό «στρώμα» του θρύλου για τον Kyi δεν αντικατοπτρίστηκε στα χρονικά. Δεν είναι περίεργο - την εποχή του σκληρού αγώνα με τα απομεινάρια της ειδωλολατρίας, φαινόταν παράταιρος. Ναι, οι χρονικογράφοι, σε αντίθεση με τους «διπλούς πιστούς», δεν πίστευαν ούτε στον Svarog, ούτε στον Troyan, ούτε σε άλλους αρχαίους θεούς. Ο Kiy γι 'αυτούς είχε νόημα μόνο ως ιστορικός ιδρυτής του Κιέβου και όχι ως μυθικός ήρωας. Επιπλέον, τότε η αρχική ταυτότητα του ιδρυτή της πριγκιπικής εξουσίας, του σιδηρουργού - του «δημιουργού του κεραυνού» Kiya-Svarog, με τον υπέρτατο θεό Perun, δύσκολα ξεχάστηκε. Και ο Τρόγιαν - με τον αντίπαλό του, τον θεό του φιδιού Veles. Δεν είχε μείνει θέση ούτε για το ένα ούτε για το άλλο στην πραγματική ιστορία μετά τη βάπτιση της Ρωσίας. Ο χριστιανός χρονικογράφος ξανασκέφτηκε την κληρονομημένη παράδοση από την άποψη της λογικής αξιοπιστίας. Αυτό οδήγησε σε διπλό αποτέλεσμα. Από τη μια ξεχώριζε μια «ιστορική» βάση από την παγανιστική παράδοση. Από την άλλη, αυτό έγινε απλώς με την εξάλειψη του «μυθολογικού». Ο δρόμος προς την ορθολογική επιστημονική γνώση στρώθηκε αιώνες πριν από την κατανόηση της μεθόδου του.

Με το σκεπτικό της «αναξιοπιστίας» από επιστημονική χριστιανική άποψη, ο θρύλος του Lybid. Η προέλευση του ονόματος του ποταμού «Lybed» είναι ασαφής. Προβλήθηκε και τεκμηριώθηκε μια πειστική εκδοχή. Το όνομα του ποταμού προέρχεται από προσωπικό γυναικείο όνομα"Χαμόγελο". Το Lybid είναι ένα από τα ονόματα της θεάς Alive.
Εκ.

Η Lybid είναι η θεά Alive.

Επίσημη Ουκρανία ημερομηνία ίδρυσης του Κιέβου - 482.

430-460 χρόνια. κυβερνητικό σώμα kiya .
Παρ' όλη τη «σοφία» τους, οι αδελφοί παρέμειναν ειδωλολάτρες. Ο χρονικογράφος το τονίζει αυτό ως μάθημα στους συγχρόνους του, οι οποίοι, συμμεριζόμενοι τις δεισιδαιμονίες των προγόνων τους, συχνά υποχωρούσαν σ' αυτούς με γενναιότητα. Ο Νέστορας διορθώνει αμέσως τον προκάτοχό του: «Τα ξέφωτα ζούσαν ειδικά στα βουνά, γιατί ακόμη και τώρα τα αδέρφια ήταν ξέφωτα ...» Αποδεικνύεται ότι τα αδέρφια δεν ήταν ξέφωτα, αλλά αφομοίωσαν μόνο τον παλιό πληθυσμό. Το όνομα "λιβάδι" εμφανίστηκε ακόμη και πριν από το σύνθημα. Μόνο το όνομα «Kiyane» εμφανίστηκε από την εποχή του Kyy, όπως τονίζει ο χρονικογράφος.

Η φυλετική ένωση Polyansky σχηματίστηκε με βάση δύο φυλετικές ομάδες - προερχόταν από τη δύση, sloven-dulebs, και τοπικό, . Η κληρονομιά και των δύο διατηρήθηκε στον πρώιμο Μεσαίωνα της Ρωσίας. Η ίδρυση της οχυρωμένης «πόλης» του Κιέβου συνδέεται με την εισβολή των φυλών «Volyntsev» της Αριστερής Όχθης0000==. Ως αποτέλεσμα, υπήρχαν τρεις φυλετικές ομάδες - dulebs, antes, συμπεριλαμβανομένου του νεοφερμένου βορρά, και των νομάδων που ήρθαν μαζί του. Η παρουσία του «Saltovtsy» (βλ.) στο Κίεβο τον 8ο αιώνα. ΧΩΡΙΣ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑ. Η εξουσία σε μια τέτοια φυλετική ένωση θα μπορούσε να είναι δοκιμαστική. Κάθε ένα από τα συγκυβερνώντα «είδος» αντιστοιχούσε σε μια ειδική φυλετική συνιστώσα της ένωσης. Τα ιστορικά πρωτότυπα των Kyi, Shchek και Khoriv ήταν «αδέρφια» με την κυριολεκτική έννοια, από την αρχή; Σε κάθε περίπτωση, έγιναν τέτοιοι, έχοντας ιδρύσει κοινή πόλη και δημιούργησαν ένα ενιαίο πολυάνσκι φυλετική ένωση. Αργότερα, όπως μαρτυρούν τα χρονικά, η ένωση αυτή κυβερνήθηκε από κοινού από τα «είδος» τους. Η τριπλή συγκυβέρνηση διατηρήθηκε μέχρι τον 9ο αιώνα. περιεκτικός. Ήταν η ουσία της συνθήκης που συνήφθη κατά την εισβολή στο Βορρά. Ο Kiy σε αυτό το σενάριο είναι ο αρχηγός της εισβολής των μυρμηγκιών. Με αυτή την έννοια αποδεικνύεται ότι είναι «φορέας» «από την άλλη πλευρά του Δνείπερου». Η «μεταφορά του Κιέβου» δεν είναι ταπείνωση της αξιοπρέπειας του Πολιανού πρίγκιπα, όπως πίστευε ο χρονικογράφος του 12ου αιώνα, αλλά μια ανάμνηση της διασταύρωσης αυτού και του λαού του.
Από τα Μυρμήγκια διαδόθηκε ο μύθος του Kie-Svarog και οι σχετικές ιδέες για την πριγκιπική εξουσία. Η αριστοκρατία του Βολίντσεφ, στις φλέβες της οποίας κυλούσε και το αίμα του Άντες, τους επανέφερε σε ένα νέο «πριγκιπάτο» στην Αριστερή Όχθη. Οι ηγέτες του, όπως και οι Κροάτες πρίγκιπες στην Τσεχία και την Πολωνία, υιοθέτησαν ως τίτλο ένα από τα ονόματα του προγονικού θεού. Οι ανώτατοι πρίγκιπες του Κιέβου θεωρούνταν επίγειες εκδηλώσεις ή απόγονοι μιας θεότητας.

Αρχικά Φυλές Βολίντσεφαναγκάστηκε να αναγνωρίσει την εξάρτηση από το ανεγερθέν στη στέπα Khazar Khaganate. Οι Χαζάροι εγκαταστάθηκαν στην Αριστερή Όχθη και οι Αλανό-Βούλγαροι «Σαλτόβτσι» υποτάχθηκαν στον κάγκαν. Χωρίς μια συμμαχία με το καγκανάτο, θα ήταν αδύνατο για τις φυλές του Βολίντσεφ να εγκατασταθούν ανατολικά, στους Σεβέρσκι Ντόνετς και Ντον. Και οι Βολιντσεβίτες που εγκαταστάθηκαν στον Ντον ήταν σύμμαχοι και παραπόταμοι του καγανάτου. Ωστόσο, καθώς η σλαβική αρχή ενισχύθηκε, η εξάρτηση από την εξωγήινη Στέπα γινόταν όλο και πιο επώδυνη. Επιπλέον, η Khazaria ήδη τον VIII αιώνα. πληγεί από πολλές κρίσεις. Οι Άραβες επεδίωξαν την υιοθέτηση του Ισλάμ από τους Χαζάρους που τους ενόχλησαν με επιδρομές - και κάποτε κατάφεραν να το επιβάλουν. Αλλά οι ίδιοι οι Χαζάροι κάγκαν, και ιδιαίτερα οι στρατιωτικοί συγκυβερνήτες-μπέκες τους, έτειναν στον Ιουδαϊσμό. Μια τέτοια απροσδόκητη, εκ πρώτης όψεως, επιλογή κατέστησε δυνατή τη διεκδίκηση της ανεξαρτησίας της τόσο από το Χαλιφάτο όσο και από το Βυζάντιο. Η υιοθέτηση του Ιουδαϊσμού, που έγινε σε δύο βήματα κατά τον 8ο αιώνα, συνέβαλε στην άνθηση της αστικής ζωής και του εμπορίου στα κέντρα του χανάτου. Αλλά οδήγησε επίσης σε έναν απελπιστικό διαχωρισμό της άρχουσας ελίτ από την πολυφυλετική νομαδική μάζα.

Όσο για τα αδέρφια Kiya, αλληλογραφούν Ντουλεμπσκάγιακαι νομαδικά συστατικά του σωματείου.
Στην Shchekavitsa από τον 8ο αιώνα. υπήρχε ένα δικαστήριο ή οικισμός - καθώς και σε άλλα βουνά του Κιέβου, Kiselevka και Detinka. Από αυτά, το Kiselevka (Κάστρο), που παλαιότερα στέγαζε την πόλη των Μυρμηγκιών, είναι πιο κοντά στη Starokievskaya και θα μπορούσε να είναι η Khorivitsa.
Το ερώτημα για την προέλευση του ονόματος «Χοριβίτσα» είναι διφορούμενο. Είναι ξεκάθαρα μη σλαβικό. Είναι δύσκολο να μην δει κανείς την αντανάκλαση του ονόματος του όρους Χωρήβ της Παλαιάς Διαθήκης. Τότε αυτό είναι ένα ίχνος της παρουσίας των Χαζάρων στο Κίεβο.
Γύρω στο 730, μέρος της αριστοκρατίας των Χαζάρων ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό, σηματοδοτώντας την έναρξη της μεταστροφής των ομοφυλόφιλων. Ταυτόχρονα, νωρίτερα οι Χάζαροι είχαν κλίση προς τον Χριστιανισμό - έτσι ήταν εξοικειωμένοι με τις βιβλικές εικόνες ακόμη και πριν από τους Εβραίους μέντορες.
Έτσι, το όνομα προέρχεται απευθείας από το βιβλικό βουνό και το "Khoriv" είναι παράγωγό του, το σλαβικό παρατσούκλι του ηγέτη των Χαζάρων που καθόταν στο βουνό. Ο "αδερφός" Khoriv, ​​που ήρθε με τον Kiy, οδήγησε τους νομάδες. Η δοξασμένη «φυλή του Χωρήβ» κυβέρνησε στο Κίεβο μαζί με άλλες δύο «φυλές». Η εξωγήινη προέλευσή του -όπως και η ρίζα του ονόματος- ξεχάστηκε. Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για μόνιμη παρουσία Χαζάρων-Εβραίων στο Κίεβο εκείνο τον αιώνα.
Είναι λιγότερο πιθανό να δείτε το Φαλακρό Βουνό στη Χορίβιτσα της Γιουρκόβιτσας, στο οποίο βρισκόταν ο παλαιότερος ναός του Κιέβου («Φαλακρό» βουνό σημαίνει «ιερό»). Εκτός κι αν οι ειδωλολάτρες Σλάβοι έστησαν ναό στη Χορυβίτσα επίτηδες, για εξαγνιστικούς λόγους. Είναι περίεργο ότι ο Φαλακρός, ωστόσο, αποδεικνύεται ότι συνδέεται με τους Χαζάρους "Εβραίους" που ξεκινούν από το Αρχαίο Κίεβο. Τον δέκατο αιώνα στέγαζε το παραποτάμιο φρούριο του Σαμβατά, το όνομα του οποίου προέρχεται από τον θρυλικό ποταμό Σαμπάτιον. Πίσω από αυτό το ποτάμι, στο τέλος του κόσμου, φαινόταν να ζουν οι «χαμένες» δέκα φυλές του Ισραήλ.
Ως τέτοιοι, οι Χαζάροι που προσηλυτίστηκαν πρόσφατα που ζούσαν ανατολικά του Δνείπερου φαντάζονταν ότι ήταν. Το όνομα «Σαμβατάς», ωστόσο, όπως και η ίδια η πόλη στο Φαλακρό Βουνό, που έλεγχε τη χειμερινή προβλήτα στον ποταμό Πόχαινα, εμφανίζεται πολύ αργότερα από το Κίεβο.
Ο πόθος των Χαζάρων για «Sambation» είχε τόσο θρησκευτικούς όσο και απτές οικονομικούς λόγους. Από τη μία, εμπνεόμενοι από τους Εβραίους του Νταγκεστάν που τους προσηλυτίσανε, οι νομάδες προσπάθησαν να συναντήσουν το χαμένο «συγγενή» τους - τους Εβραίους της Δυτικής Ευρώπης και των Βαλκανίων. Από την άλλη, ήδη τον IX αιώνα. Ένας εμπορικός δρόμος περνούσε από την περιοχή του Δνείπερου, που συνέδεε τους Εβραίους του Βόλγα και του Καυκάσου με τους δυτικούς συγγενείς τους. Έπαιξε σημαντικό ρόλο στην οικονομική ανάπτυξη της Χαζαρίας και των γειτονικών χωρών. Έρευνες προς αυτή την κατεύθυνση θα μπορούσαν να έχουν γίνει ήδη από τον 8ο αιώνα. Μόλις στα μέσα του VIII αιώνα. δημιουργήθηκαν συνδέσεις της γης των Πολυανών με τον Αβαρικό Μέσο Δούναβη ή τη Σλαβική Μοραβία.

Όσο για το Lysaya Gora, οι συσχετισμοί με τον ναό του Κιέβου, στον χώρο του οποίου ανεγέρθηκε τον 10ο αιώνα. Samvatas, αποδεικνύεται πολύ πιο πειστικός από την αναζήτηση του Khorivitsy εδώ. Στο ιερό για τους ειδωλολάτρες, το «Φαλακρό» βουνό στα τέλη του Μεσαίωνα τοποθετήθηκε - πιθανότατα όχι χωρίς λόγο - ο τόπος του σαββάτου των μαγισσών. Δεν άφησε κανένα αξιοσημείωτο ίχνος, το οποίο πέθανε στις αρχές του δέκατου αιώνα. Ο ναός είναι τόπος λατρείας της Μητέρας Γης; Στη συνέχεια, το καταφύγιο των μαγισσών στο Φαλακρό Βουνό συνάπτει ένα είδος ονομαστικής κλήσης με την αυλή του Λίμπιντ στο βουνό Ντέβιτς. Η Lybid-Smile αρνήθηκε πεισματικά τον γάμο. Έτσι πρέπει να συμπεριφέρεται μια μάγισσα, μια ιέρεια μιας γυναικείας θεότητας. Δεν είναι αυτό ακόμη ένα ίχνος της αντίστασης των μαγισσών στην πατριαρχική τάξη που προελαύνει πάνω τους;

Μετά το Kiya και το Khoriv Shchek, μόνο glades-dulebs «μένουν». Το όνομά του πιθανότατα προέρχεται από το Shchekavytsy, δίπλα στο όρος Starokievskaya. Το όνομα αυτού του βουνού είναι σλαβικό και αρκετά διαφανές. Αλλά εμφανίστηκε ακριβώς όταν εμφανίστηκε η κύρια πόλη στη Starokievskaya. Στην Shchekavitsa βρισκόταν η αυλή του αρχηγού των ντόπιων dulebs, ο οποίος έκανε συμμαχία με τους νεοφερμένους. Αν θέλουμε να δούμε τα «αδέρφια» να ενώνονται «από τα άγρια ​​χωράφια» της «άλλης πλευράς», τότε μια άλλη επιλογή είναι δυνατή. Ένας από τους αρχηγούς της εισβολής, ένας Σλάβος, μπήκε σε περιουσία με τους ντόπιους ευγενείς και ανέλαβε να εκπροσωπήσει τα συμφέροντά τους ενώπιον των ομοφυλοφίλων του. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο Schek συσχετίζεται με το Duleb που ξεκινάει στην ένωση. Το όνομά του, παρεμπιπτόντως, μπορεί επίσης να είναι ένα πολύ πραγματικό ψευδώνυμο. ιστορικό πρόσωπο. Όπως η Shchekavitsa βρισκόταν στην πλευρά του αρχαίου Κιέβου, έτσι και ο κυβερνήτης της ήταν στο πλευρό του ανώτατου πρίγκιπα των Πεδίων, Kyi.

ΠΟΛΥΑΝΑ

Στην τοποθεσία του Κιέβου ζούσε μια σλαβική φυλή - ένα ξέφωτο.
Ο αρχικός χρονικογράφος σκιαγραφεί μια εικόνα της ενοποίησης των προηγουμένως ανόμοιων «φυλών» γύρω από το χτισμένο φυλετικό κέντρο σε μια ενιαία κοινότητα - την Polyan Union. Από τα λόγια του προκύπτει ότι οι κάτοικοι του Κιέβου ονομάζονταν «ξέφωτα» στο δεύτερο μισό του 11ου αιώνα. Συσχετίζει την προέλευση του ίδιου του ονόματος «λιβάδι» με τον Kiy και τα «αδέρφια». Αργότερα ο Νέστορας το διαψεύδει, επιβεβαιώνοντας όμως το ίδιο το γεγονός της ενοποίησης. Πράγματι, το όνομα "Polyane" πρέπει να είναι παλαιότερο από το Κίεβο.
Κρίνοντας από τα χρονικά και τις τελευταίες αρχαιολογικές έρευνες, η επικράτεια της γης των ξέφωτων (πολύ) πριν από τη χριστιανική εποχή περιοριζόταν στην πορεία του Δνείπερου, του Ρος και του Ιρπεν, στα δυτικά ήταν δίπλα στη γη Diversky, στο τα βορειοδυτικά - στους νότιους οικισμούς του Dregovichi, στα νοτιοδυτικά - στο Tivertsy, στα νότια - στους δρόμους. Αποκαλώντας τους Σλάβους που εγκαταστάθηκαν εδώ ξέφωτα, ο χρονικογράφος προσθέτει: «έξω στο χωράφι, γκριζομάλλης».
Τα λιβάδια, σύμφωνα με τον χρονικογράφο Νέστορα, διέφεραν έντονα από τις γειτονικές σλαβικές φυλές τόσο στις ηθικές ιδιότητες όσο και στις μορφές κοινωνικής ζωής: «Τα λιβάδια για τον πατέρα τους, τα έθιμα του ονόματος είναι ήσυχα και ήπια και ντρέπονται για τις κόρες τους - πεθερικά και αδερφές και μητέρες ... έχοντας έθιμα γάμου», ενώ οι Drevlyans, Radimichi και Vyatichi ζούσαν στα δάση, «σαν ζώα», και δεν έκαναν γάμους. Αυτή η περιγραφή διανθίζεται σαφώς από τον Νέστορα, ως μοναχό της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ.
Η ιστορία βρίσκει τα ξέφωτα ήδη σε ένα μάλλον αργό στάδιο της πολιτικής ανάπτυξης: κοινωνική τάξηαποτελείται από δύο στοιχεία - το κοινοτικό και το πριγκιπικό-druzhina, με το πρώτο να καταστέλλεται έντονα από το δεύτερο. Με τις συνήθεις και αρχαίες ασχολίες των Σλάβων -κυνήγι, ψάρεμα και μελισσοκομία- η κτηνοτροφία, η γεωργία, η «ξυλουργική» και το εμπόριο ήταν πιο κοινά στα ξέφωτα παρά μεταξύ άλλων Σλάβων. Υπάρχουν διάφορες θεωρίες για την απεραντοσύνη του και τις επαφές του με άλλους λαούς. Ο ακαδημαϊκός Pyotr Tolochko συμπεραίνει από τους θησαυρούς νομισμάτων ότι το εμπόριο με την Ανατολή ξεκίνησε ήδη από τον 8ο αιώνα. - Σταμάτησε στη διαμάχη των συγκεκριμένων πριγκίπων. Ωστόσο, ο ιστορικός E. Mühle αντιτίθεται ότι αυτά τα νομίσματα έπεσαν στο έδαφος όχι νωρίτερα από τον 10ο αιώνα. - δηλαδή μετά την εγκαθίδρυση της εξουσίας των Βαράγγων στο Κίεβο, ως πρόσθετο στοιχείο, επισημαίνεται η νομισματική έρευνα του V. L. Yanin. Πρώτον, περίπου το μισό του όγδοου αιώνα. απέδιδαν φόρο τιμής στους Χαζάρους.

Οι Σλάβοι και οι γείτονές τους τον 7ο-8ο αι.

Μετά τον Κί (430-460), κυβέρνησε ο γιος του Λεμπεντιάν, που ονομαζόταν και Σκλάβος. Αυτός, όπως λέει το «Βιβλίο του Βέλες» (Λεωφορείο IV, 5), «κάθισε στην πόλη του Κιέβου κοντά στο βουνό, και ήταν λογικός, και κυβερνούσε από το ναό». Κυβέρνησε για είκοσι χρόνια (460-480). Ήταν ο κυβερνήτης των Torchins (ή Torks, Tivertsy-Taurians, είναι τότε Τουροβίτες, Tveryaks).
Τότε ο θρόνος του Κιέβου πέρασε στον πρίγκιπα Βερένα, προσκεκλημένος από το Βέλικογκραντ: δηλαδή από το Βέλεγκραντ, τη μελλοντική πρωτεύουσα της Μοραβίας, ή από το Obodrite Velikograd-Mecklenburg (απίθανο). Σύμφωνα με το "Book of Veles", τα εδάφη της φυλής Schek (και ως εκ τούτου η πόλη των Τσέχων Velegrad) εκείνα τα χρόνια ήταν μέρος της Ρωσίας του Κιέβου, επειδή οι Τσέχοι είχαν μόλις μετακομίσει από το Κίεβο και είχαν καταλάβει αυτά τα εδάφη. Ο Βερένος κυβέρνησε επίσης τη Ρωσία της Κιέβου για είκοσι χρόνια (480-500).
Μετά τη Βερέν, ο πρίγκιπας κυβέρνησε για δέκα χρόνια Serezhen(500-510), αλλά τίποτα περισσότερο δεν είναι γνωστό γι' αυτόν.
Ο τελευταίος από τους Κιέβιτς ήταν ο πρίγκιπας Σβιατογιάρ(υποτίθεται ότι είναι 510-543). Εξελέγη πρίγκιπας σε ένα veche από την ενωμένη Borussia και Ruskolan (προφανώς, το 510).

Σε συν. 5ος αιώνας υπό τον αυτοκράτορα του Βυζαντίου Άσπαρ, που είχε γοτθαλανική καταγωγή, σχηματίστηκε συμμαχία Βυζαντίου και Αντιίας. Ο Ασπάρ περικυκλώθηκε με μυρμήγκια (ο διοικητής του ήταν μυρμήγκι Anagast). Την ίδια εποχή το Βυζάντιο εγκατέστησε τους Άντες στον κάτω Δούναβη. Στη συνέχεια, όμως, υπό τους αυτοκράτορες Ζήνωνα και Αναστασία, η στάση του Βυζαντίου προς τους Antes άρχισε να αλλάζει. Οι Θράκες και οι Άντες επαναστάτησαν ενάντια στη δύναμη της αυτοκρατορίας. Αυτές οι εξεγέρσεις (ουσιαστικά ένας εμφύλιος πόλεμος για την εξουσία εντός της αυτοκρατορίας) οδηγήθηκαν από Vitalian. Υπάρχουν λόγοι να τον θεωρήσουμε εγγονό του αυτοκράτορα Άσπαρ, και μάλιστα Σλάβο.
Ο Βιταλιανός, επικεφαλής των στρατιωτών, μεταξύ των οποίων ήταν οι Γότθοι, οι Ούννοι και οι Σκύθες (δηλαδή οι Σλάβοι των Άντες), πολιόρκησε τρεις φορές την Κωνσταντινούπολη. Δύο φορές έλαβε τα απαιτούμενα (κυβερνησία στη Θράκη και λύτρα) και την τρίτη φορά, το 516, ηττήθηκε από τον διοικητή Ιουστίνο. Το 517, πολυάριθμες φυλές των Σλάβων (τους οποίους οι Βυζαντινοί αποκαλούσαν «Γετάι», αλλά οι Άντε-Σλάβοι είχαν εγκατασταθεί από καιρό στα Γητοθρακικά εδάφη) εισέβαλαν στην Ιλλυρία και τη Μακεδονία. Τότε ο Ιουστίνος έγινε αυτοκράτορας (517-527) και έδιωξε τους Σλάβους και τους Θράκες πέρα ​​από τον Δούναβη. Η επίθεση των Σλάβων εντάθηκε ιδιαίτερα επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Μετά την άνοδο του αυτοκράτορα στο θρόνο, το 527, ξεκίνησε πόλεμο σε όλα τα σύνορα της αυτοκρατορίας του, επιδιώκοντας να αναστήσει τη δύναμη και το μεγαλείο της Αρχαίας Ρώμης. Όμως η πολεμική του ήταν περιορισμένη στο βορρά.
Επί Ιουστινιανού (και επί Σβιατογιάρ), οι Σλάβοι κατέστρεψαν πολλές φορές τις άμυνες στον Δούναβη και εισέβαλαν στη Θράκη, τη Μακεδονία και τη Βόρεια Ελλάδα, εξοντώνοντας και εκδιώκοντας τους Βυζαντινούς. Και μετά εγκαταστάθηκαν στις ερημικές εκτάσεις. Έτσι γεννήθηκε ο νότιος κλάδος των σλαβικών λαών: Σέρβοι, Σλοβένοι, Κροάτες, Βούλγαροι.
Ο ιστορικός Προκόπιος έγραψε στη «Μυστική Ιστορία» του για τις επιδρομές των δεκαετιών 20 και 30: «Η Ιλλυρία και η Θράκη εξ ολοκλήρου, καλύπτοντας ολόκληρη την επικράτεια από τον Ιόνιο Κόλπο μέχρι τα περίχωρα του Βυζαντίου, συμπεριλαμβανομένης της Ελλάδας και της Θρακικής Χερσονήσου, κατακλύζονταν σχεδόν κάθε έτος από τους Ούννους, τους Σκλάβους και τους Άντες από την εποχή της ένταξης του Ιουστινιανού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, και δημιούργησαν τρομερό χάος στους κατοίκους της περιοχής.Σε κάθε εισβολή, περισσότεροι από διακόσιες χιλιάδες Ρωμαίοι, μου φαίνεται, καταστράφηκαν και σκλαβωμένος..."
Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός δεν είχε άλλη επιλογή από το να αναγνωρίσει τους Antes ως υπηκόους του (κάνοντάς το αυτό, ήλπιζε να διχάσει και να διαπληκτίσει τις σλαβο-αντικές φυλές). Έκτοτε, οι ίδιοι οι Ante άρχισαν να προστατεύουν τα σύνορα της αυτοκρατορίας από νέες επιδρομές, τόσο από τους ομοφυλόφιλους τους όσο και από τους Βούλγαρους, Ουτιγκούρους και Κουτιγκούρους. Όμως υπερασπίστηκαν τα σύνορα της αυτοκρατορίας απρόθυμα, οι εισβολές συνεχίστηκαν.
Το Βυζάντιο με τη σειρά του άρχισε να ενισχύει τους Οστρογότθους που ζούσαν στα βουνά της Ταυρίδας, οι οποίοι είχαν μακροχρόνια εχθρότητα προς τους Σλάβους. Εφόσον τα συμφέροντα των Γότθων και του Βυζαντίου συνέπιπταν, οι Γότθοι αναγνώρισαν την κυριαρχία του αυτοκράτορα και ανέλαβαν την υποχρέωση να προμηθεύσουν, κατόπιν αιτήματός του, τρεις χιλιάδες στρατιώτες στα στρατεύματα της αυτοκρατορίας (Procopius. "On Buildings", III, 7- 14).
Επίσης μεταξύ των Γότθων του Ταύρου επί Ιουστινιανού, η αυτοκρατορία διέδωσε εντατικά τον χριστιανισμό της βυζαντινής ιεροτελεστίας (σε αντίθεση με τον αρειανισμό που υπήρχε στους Γότθους). Αυτό εμπόδιζε πολύ η απουσία πόλεων μεταξύ των Γότθων, γιατί προτιμούσαν την αγροτική ζωή. Ο Ιουστινιανός έστειλε μηχανικούς και αρχιτέκτονες στη Γόθια για να χτίσουν φρούρια στις βόρειες πλαγιές των βουνών της Κριμαίας, καθώς και για να υψώσουν τείχη και εκκλησίες στην αναδυόμενη γοτθική πόλη Ντόρα (Ντόρας).
Ο Ιουστινιανός ενίσχυσε επίσης τους Ταμάν Γότθους (τους εστάλη επίσκοπος το 547).
Για τα κυριότερα γεγονότα εκείνων των χρόνων, για τον γοτθοσλαβικό πόλεμο, οι σπάνιες βυζαντινές πηγές που μας έχουν φτάσει από εκείνη την εποχή δεν αναφέρουν απολύτως τίποτα. Ακόμη πιο ανεκτίμητες είναι οι πληροφορίες που μας έφεραν οι ταμπλέτες των Μάγων του Νόβγκοροντ.

Σύμφωνα με το «Βιβλίο του Βέλες» (Lut I, 4:2 και 2:1), στην αρχή «οι Γότθοι ενισχύθηκαν» κοντά στο Voronezh. Στο Voronezh, τότε υπήρχε ένα μικρό απόσπασμα του Boyar Pride, το οποίο πήρε μια άνιση μάχη. Ήταν μια ένδοξη μάχη: "Και από αυτό το Voronezh, η δόξα ρέει μέσω της Ρωσίας, και ο Svarog την έχει!" Στο "Βιβλίο του Βέλες" η ημερομηνία αυτής της μάχης ονομάζεται: "εκατόν δεκατρία χρόνια από την έξοδο των Καρπαθίων". Δηλαδή μιλάμε για το 543 μ.Χ.
Στη συνέχεια, οι πολεμιστές του Pride νίκησαν τους Γότθους και το κατόρθωμα τους συγκρίθηκε με το κατόρθωμα του Segeni και του Bolorev, που νίκησαν τον γιο του Germanarekh και το παλικάρι Gularech κάτω από τα τείχη του Voronezh πριν από εβδομήντα χρόνια. Ωστόσο, μετά τη μάχη, η πόλη έμεινε στάχτη. Μια χούφτα Ρώσοι πολεμιστές, και οι δύο αήττητοι, τον εγκατέλειψαν. Πριν φύγουν, οι στρατιώτες ορκίστηκαν να μην ξεχάσουν την πατρίδα τους και να απελευθερώσουν την «ευλογημένη ρωσική γη».
Την ίδια χρονιά, οι Γότθοι, με αρχηγό τον βασιλιά Θεοδώριχο Γ' (Θεούδη), επιτέθηκαν στο Γκόλουν και στο Κίεβο. «Και πολλοί Ρώσοι κατέθεσαν τα οστά τους στο Golun» (Lut I, 4). Και μετά στο Κίεβο οι Γότθοι κρέμασαν τον Σβιατογιάρ (Λουτ Ι, 1:1). Έτσι τελείωσε η δυναστεία των Κιέβιτς. Ο τελευταίος πρίγκιπας αυτής της δυναστείας, ο Σβιατογιάρ, κυβέρνησε τη Ρωσία από το 510 έως το 543 (αν άρχιζε να κυβερνά αμέσως μετά τον Βερέν).
Τότε «ένα μικρό μέρος του κόσμου» που είχε συγκεντρωθεί στα «δάση του Ιλμερ» έφυγε από το Κίεβο. Και τότε άρχισε να δημιουργείται η Μεγάλη Ρωσία από τον Βορρά, γιατί «δεν είχαμε άλλη δυνατότητα». Έπειτα προστέθηκαν οι Σλοβένοι που έφυγαν από τους Αβάρους, οι Ρώσοι που δραπέτευσαν από τους Χαζάρους και οι Βέντς που έφυγαν από τους Γερμανούς. Τα χρονικά του Νόβγκοροντ προσθέτουν ότι στο Νόβγκοροντ τα ίδια χρόνια η φυλή Βλαδίμηρος ο Αρχαίος(Από το ρωσικό έπος, ο Αττίλας, που έχασε τον πόλεμο τον 5ο αιώνα. Βασίλεψε - εννέα γόνατα πριν.).
Οι Κιέβοι κατέφυγαν όχι μόνο στο δάσος, αλλά στους οικισμούς των Νοβγκοροντιανών-Σλοβένων («κυνηγών και ψαράδων»), που ζούσαν εδώ από αμνημονεύτων χρόνων.
Μια περαιτέρω περιγραφή των γεγονότων στο "Book of Veles" μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι μέρος των Ruskolans στη συνέχεια κατέφυγε στο Don και το Kuban, υπό την προστασία του Don Russ και του Ases (οι πόλεμοι με τους Γότθους και τους Χαζάρους στο Don περιγράφονται στις ταμπλέτες).
Το «Βιβλίο του Βέλες» αναφέρει Beloyar Kryvorog, σύγχρονος του Skoten και του Beloyar Pride (ο Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ αναφέρεται το 543).
Πολλές αρχαίες πηγές αναφέρουν για τον Ρος και τον Άση της περιοχής του Ντον. Έτσι, στο συριακό χρονικό του Ζαχαρία της Μιλήτου, που γράφτηκε το 555, μεταξύ των λαών που κατοικούσαν κοντά στην Αζοφική Θάλασσα, αναφέρεται: δεν μπορούν να μεταφέρουν άλογα λόγω των άκρων τους». Μιλάμε, προφανώς, για τη μεγάλη ανάπτυξη των Ρώσων, των προγόνων των Κοζάκων του Ντον.
Είναι επίσης γνωστό ότι σε 5ος αιώνας εκτός από τους Γότθους, τους Ουτιγκούρους και τους Κασόγκους (Κερκέζους), στο Ταμάν και στις εκβολές του Ντον ζούσαν οι Αλανό-Ρους («Ρουχς-Άσες», δηλαδή «φωτεινοί άσοι», είναι και Μυρμήγκια. Ο τόπος της εγκατάστασής τους ονομάζεται πόλη Ταμάν ή νησί της Ρωσίας (ένας ανώνυμος γεωγράφος του 7ου αιώνα από τη Ραββένα υποδεικνύει ότι η πόλη Mal-i-Ros βρισκόταν στις εκβολές του Κουμπάν (Rav. An. IV, 3) Ο πρίγκιπας Σαροσί κυβέρνησε τους άσους Ταμάν (σύμφωνα με τον Μένανδρο Προτέκτορ). η βυζαντινή αυλή.
Τα ίδια χρόνια, ο Χριστιανισμός συνέχισε να ενισχύεται μεταξύ των Ρώσων, των Αλανών και των Γότθων του Ταμάν. Οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες εδώ ιδρύθηκαν από τον Απόστολο Ανδρέα. Είναι γνωστό ότι τον 4ο αι. τα εδάφη αυτά ήταν μέρος της επισκοπής του Βοσπόρου (ο επίσκοπος Βοσπόρου Κάδμος συμμετείχε στη Σύνοδο της Νίκαιας). Υπήρχαν επίσης Σκύθες επίσκοποι σε επόμενες συνόδους. Και επί Ιουστινιανού το 547, εγκρίθηκε μια ξεχωριστή επισκοπική έδρα στη χώρα των Taman Goths and Chigs (δηλαδή των Charkas), και ως εκ τούτου των Taman Rus.
Και πρέπει να πω ότι δεν καλωσόρισαν όλοι οι Ρώσοι και οι Άσες και οι γειτονικές φυλές την εξάπλωση της βυζαντινής επιρροής. Το 550 ξέσπασε εδώ εξέγερση κατά της κυβέρνησης των Γότθων και του αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Πρώτα απ' όλα επαναστάτησαν οι «Αμπασγοί», δηλαδή οι Αμπχάζιοι (κατά τον Προκόπιο Καισαρείας, VI αιώνας), καθώς και οι «άσοι», οι «Χασκούνοι» (κατά τον Dzhuanshen Dzhuansheriani, XI αιώνας). Η εξέγερση κατεστάλη από τον ίδιο τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό, ο οποίος κατέστρεψε τη χώρα του Άση και των Ρώσων. Ο Προκόπιος Καισαρείας έγραψε: «Οι Ρωμαίοι αιχμαλώτισαν τις γυναίκες των αρχηγών με όλους τους απογόνους τους, κατέστρεψαν τα οχυρωματικά τείχη μέχρι το έδαφος και κατέστρεψαν σκληρά ολόκληρη τη χώρα».
Μετά το πογκρόμ του 550, η φιλική προς το Βυζάντιο εξουσία εγκαταστάθηκε στη γη των Ασέων και Τσιγς. Προφανώς, τότε ο βασιλιάς Σαρόσιος έγινε βασιλιάς των Αλανών και των Ρώσων. Ωστόσο, η απάντηση στην καυκάσια εκστρατεία του Ιουστινιανού είχε ήδη δοθεί το επόμενο 551. Έχοντας περάσει χωρίς εμπόδια τα εδάφη της Αντιίας, οι Kutigurs, που ήρθαν από το Taman και τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, εισέβαλαν στη συνέχεια στη Θράκη.
Η εισβολή αποκρούστηκε. Οι Βυζαντινοί αύξησαν την πίεσή τους στους λαούς του Βόρειου Καυκάσου. Στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 553 ήταν παρών ο «επίσκοπος του λαού των Τσιγών» Δομετιανός. Ωστόσο, ο πόλεμος στα σλαβο-αντιανά σύνορα δεν σταμάτησε.
Το 558, οι Βούλγαροι και οι Σλάβοι, με αρχηγό τον Χαν Ζαμπεργκάν, λεηλάτησαν ξανά τη Θράκη και τη Μακεδονία. Τότε οι Σλάβοι από τον στρατό του Ζάμπεργκαν επιτέθηκαν στην Κωνσταντινούπολη από τη θάλασσα και οι Βούλγαροι από τη στεριά. Υποχώρηση, έχοντας προηγουμένως δεχτεί ένα πλούσιο φόρο τιμής, ο Zabergan αναγκάστηκε από την είδηση ​​ότι μια νέα ορδή είχε εμφανιστεί στις στέπες του Don, η οποία απείλησε να χτυπήσει τους Βούλγαρους από το πίσω μέρος.
Αυτοί ήταν οι Άβαροι του Χαν Μπαγιάν (Μπαγιάν), που ήρθαν πέρα ​​από την Κασπία και τον Βόλγα, από τις τουρκικές και μογγολικές ερήμους. Στη δεκαετία του 540. οι Τούρκοι του Αλτάι τους έδιωξαν (και εν μέρει τους εξολόθρευσαν). Τα απομεινάρια των ηττημένων ορδών κατέφυγαν στη συνέχεια προς τα δυτικά και το 558 είχαν φτάσει στον Βόρειο Καύκασο.
Ο Αλανός βασιλιάς Σαρόσιος, προστατευόμενος του Βυζαντίου, ενημέρωσε τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό για την εμφάνιση των Αβάρων και στη συνέχεια διέταξε να φυλάξουν και τους πρεσβευτές του Βυζαντίου, που πήγαιναν στους Αβάρους. Το Βυζάντιο αποφάσισε να χρησιμοποιήσει την ορδή των Αβάρων εναντίον των Ούννων και των Σλάβων, που παρενοχλούσαν την αυτοκρατορία.
Οι Alano-Rus άφησαν επίσης τους Άβαρους να περάσουν από τα εδάφη τους στο Voronezh, που αιχμαλωτίστηκαν από τους Γότθους, και στη συνέχεια στη γη των Ούννων (Ουτιγκούρ και Κουτιγκούρ) των εχθρών τους.
Αν κρίνουμε από το "Book of Veles", οι ομάδες Alano-Rus (πιστεύω, με επικεφαλής τον Pride) εντάχθηκαν στους Άβαρους. Οι Άβαροι το 559 πέρασαν από τα εδάφη των βορείων (Sabirs) στο Voronezh. Σύμφωνα με το «Βιβλίο του Βέλες» II 46 (Lut I, 1:3), «εκατό χιλιάδες από το πιο επιλεκτικό ιππικό» του Khan Bayan (Bayan) πλησίασαν τα τείχη της πόλης που κατέλαβαν οι Γότθοι. «Και έγινε μια κακιά σφαγή, και το αίμα κύλησε σαν μέλι σουρινά, και μέχρι το βράδυ ο Μπάγιαν χτύπησε τους Γότθους».
Το 560, οι Άβαροι εισέβαλαν στη χώρα των Ουτιγκούρ στα ανατολικά της Θάλασσας του Αζόφ και στη συνέχεια νίκησαν τους Kutigurs στο Don. Ο Χαν των Κουτιγκούρ (πιθανώς ο Ζαμπεργκάν, που πολιόρκησε την Κωνσταντινούπολη το 558) έγινε υποτελής του Μπαγιάν. Στη συνέχεια ο Bayan πήρε τον τίτλο του kagan. Και τότε, το 561, η ορδή Avaro-Kutigur κύλησε στον ποταμό Δνείστερο, στην Antia.
Καμία από τις αρχαίες πηγές δεν ανέφερε τους πολέμους των Αβάρων στην περιοχή του Δνείπερου. Οι Άβαροι, όπως και οι Ούννοι πριν, δεν τόλμησαν να ξεπεράσουν τα «Τείχη των Φιδιών». Στη συνέχεια, οι ρωσικές ομάδες πήγαν στο Κίεβο και στο Golun υπερηφάνειακαι οι ομάδες Alan-Iron Σκοτένια. Και τότε το Pride "χτύπησε ξανά τους Γότθους" και τους έδιωξε από τη Ρωσία του Κιέβου. Η εξουσία της σλαβο-αλανικής δυναστείας εγκαταστάθηκε στο Κίεβο Σκοτένια .
Στη συνέχεια μπήκε η Ρωσία του Κιέβου αλανικό βασίλειο(με το όνομα πάλι Ruskolan). Στο "Book of Veles" αναφέρεται ότι "οι Irons (Alans) από την αρχαιότητα δεν έπαιρναν φόρο τιμής από εμάς και επέτρεψαν στους Ρώσους να ζήσουν στα ρωσικά", καθώς και το γεγονός ότι ο ίδιος ο πρίγκιπας "boyar Skoten" " έζησε με τον δικό του μόχθο», δηλαδή δεν έλαβε Ρούγκου-φόρο λόγω του πρίγκιπα (Λουτ Β', 3).

Πριγκιπάτο Βολίν

Στο μεταξύ, παρακάμπτοντας τα «Τείχη των Φιδιών» από το νότο, οι Άβαροι και οι Κουτιγκούρ του Χαν Μπάγιαν εισέβαλαν στα εδάφη των Ντούλεμπ και των Μυρμηγκιών, μέχρι το Βολίν. Το ίδιο το Volyn βρισκόταν στην πηγή του Bug, στο Pripyat και στο Dniester. Η Αντία, εν μέρει μέρος του πριγκιπάτου του Βολίν, γειτνίαζε με τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας.
Ο Ντούλεμπς ζούσε στο πριγκιπάτο του Βολίν - μια από τις παλαιότερες σλαβικές οικογένειες. Έγιναν διάσημοι για την απόκρουση της επίθεσης του αυτοκράτορα Τραϊανού. Οι εχθροί δεν μπόρεσαν ποτέ να τους υποτάξουν και να τους αναγκάσουν να αποδώσουν φόρο τιμής.
Τον 4ο αιώνα, μετά την πτώση του Ρουσκολάνι, οι Ντούλεμπ δέχτηκαν στα εδάφη τους τους Άντες και τους Μόσκους (Μοσόχους), που διέφυγαν από τους Ούννους από τον Καύκασο. Και η χώρα των Ντούλεμπ άρχισε να ονομάζεται Βολίν προς τιμήν της θεάς των Μυρμηγκιών και των Μοσχοβιτών του Βολίν, της συζύγου του Ήλιου και της ερωμένης της Βολίν (Κασπίας) Θάλασσας.
Για δύο αιώνες οι Βολύνιοι πολέμησαν εναντίον των Γότθων και των Ούννων και δεν υποτάχθηκαν ούτε στον έναν ούτε στον άλλον. Τα εδάφη τους δεν συμπεριλήφθηκαν ποτέ στις αυτοκρατορίες της Germanareh και του Attila.
Όλα τα R. 6ος αιώνας Το πριγκιπάτο του Βολίν διοικούνταν από έναν πρίγκιπα Μεσαμίρ. Το «Βιβλίο του Βέλες» (Λουτ Ι, 4) λέει ότι πρώτα πολέμησε με τους Γότθους, νίκησε και «τους σκόρπισε προς όλες τις κατευθύνσεις». Τότε οι πολεμιστές του Μαζαμίρ έπρεπε να αποκρούσουν την εισβολή των Ούννων (προφανώς, των Βουλγάρων του Ζάμπεργκαν). Και μετά οι Antes πολέμησαν με τις συνδυασμένες δυνάμεις των Ούννων και των Γότθων. Και πάλι, οι αντίπαλοι ηττήθηκαν, χάρη στους Berendeys, που έφτασαν εγκαίρως για να βοηθήσουν τους Ρώσους.
Και αυτή τη στιγμή, όταν οι Ante αποδυναμώθηκαν από μακροχρόνιους και αιματηρούς πολέμους, ένας νέος στρατός του Khan Bayan ήρθε από τα ανατολικά. Αυτό αναφέρει και το «Βιβλίο του Βέλες» (Lut I, 3): «Αυτοί είναι οι φρουροί (Άβαροι), που ήταν σαν την άμμο της θάλασσας, αποφάσισαν να υποδουλώσουν τη Ρωσία. Και σταματήσαμε τους φρουρούς και πολεμήσαμε μαζί τους , αλλά δεν υπήρχε αρμονία στη Ρωσία, και ως εκ τούτου οι παρεκτροπές νίκησαν».
Οι Άβαροι κέρδισαν νίκες γιατί σε αυτά τα χρόνια, λόγω της πολιτικής του Βυζαντίου, οι Άντες άρχισαν να πολεμούν μεταξύ τους («δεν υπήρχε αρμονία»). Οι Rus-Antes, που εγκαταστάθηκαν στη δεξιά όχθη του Δούναβη, πολέμησαν στο πλευρό του Βυζαντίου ενάντια στους συγγενείς τους που ήρθαν πίσω από τον Δούναβη (αυτό συνέβη κατά την εισβολή στο Βυζάντιο από τον Khan Zabergan και τους Antes).
Ο Mezamir και το Pride με τον Skotich δεν μπορούσαν να βοηθήσουν, και όχι επειδή για κάποιο διάστημα ήταν σύμμαχοι του Bayan (χάρη σε αυτή τη συμμαχία, νίκησαν τους Γότθους στο Voronezh και το Κίεβο), αλλά επειδή συνέχισαν να πολεμούν με τους Γότθους της Κριμαίας.

Η δυναστεία του Σβιατογιάρ τότε δεν κατεστάλη, για τους γιους του Pirogoshch, Radogoshchκαι moscaβασίλεψε στα εδάφη του Δούναβη και της Καρπάθιας Ρωσίας, δηλαδή στη Βολυνία.
Στη συνέχεια, ο Pirogoshch έγινε ο πρόγονος των πριγκίπων των νότιων Σλάβων (Σέρβων και Κροατών).

Έχοντας στρογγυλοποιήσει τα Καρπάθια από το νότο, μεγάλες μάζες του σλαβικού πληθυσμού - φορείς των πολιτισμών της Πράγας-Κόρτσακ (Σκλαβινικός) και του Πένκοφ - διεισδύουν στον 6ο αιώνα. στον κάτω Δούναβη και την ενδιάμεση του Δούναβη και του Δνείστερου. Έχοντας αναμειχθεί με τον ντόπιο πληθυσμό Daco-Romanesque, διαμόρφωσαν την κουλτούρα Ipoteshti-Kyndesht. Εδώ οι Σλάβοι συγκρούστηκαν με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία και από τότε εμφανίζονται συνεχώς στα κείμενα των βυζαντινών ιστορικών.
Πολιτισμός Ιποτέστη-Κυντέστι- αρχαιολογικός πολιτισμός των πρώτων Σλάβων του 5ου-7ου αιώνα. στον Κάτω Δούναβη, στο έδαφος της σύγχρονης Ρουμανίας και της Μολδαβίας.
Η κουλτούρα Ipoteshti-Kyndesht διαμορφώθηκε από τους Μυρμηγκοφόρα, μαζί με τον τοπικό Ρωμανοποιημένο πληθυσμό και τους Σλάβους της ομάδας Πράγας-Κόρτσακ που διείσδυσαν στην περιοχή του κάτω Δούναβη.
Παρουσία δομικών ομοιοτήτων και μεμονωμένων μορφών αγγείων, ο πολιτισμός του Ipoteshti-Kyndeshti-Churel είναι δύσκολο να ταξινομηθεί ως ο ένας ή ο άλλος από τους πρώιμους σλαβικούς πολιτισμούς, κάτι που, ωστόσο, δεν αφαιρεί τη δυνατότητα σλαβικής απόδοσης των μνημείων του αυτόν τον πολιτισμό. Στο έδαφος της σύγχρονης Ρουμανίας, οι παραδόσεις της Ύστερης Ρωμαϊκής-Πρώιμης Βυζαντινής περιόδου αποδείχθηκαν αρκετά σταθερές. Συνέχισε, αν και σε πολύ μειωμένη κλίμακα, την παραγωγή του κύκλου μαγειρικά σκεύη, οι μορφές των οποίων αναπαράγονταν συχνά σε αγγεία φτιαγμένα στο χέρι. Ως αποτέλεσμα, χάθηκε εδώ η εθνοτική ιδιαιτερότητα των μορφών των αγγείων. Με βάση αυτό, οι Ρουμάνοι αρχαιολόγοι βλέπουν στα μνημεία των πολιτισμών του Ipotesti-Kyndeshti-Churel και του Kostisha-Botosana όχι σλαβικό, αλλά αυτόχθονο ρωμανισμένο πληθυσμό, στον οποίο εντάχθηκαν αργότερα οι Σλάβοι. Μεταξύ των Ρουμάνων ερευνητών, υπάρχει η υπόθεση ότι μετά τη μετακίνηση μέρους των Σλάβων στη νότια όχθη του Δούναβη, αυτοί οι πολιτισμοί συνέχισαν να αναπτύσσονται, με αποτέλεσμα μέχρι το τέλος. 7ος αιώνας η κουλτούρα των Hlinch εμφανίστηκε στη Μολδαβία και από την αρχή. 8ος αιώνας Ο πολιτισμός Dridu στη Muntenia.
Τον 8ο αιώνα Η Μεγάλη Βουλγαρία δημιουργήθηκε στο έδαφος του πολιτισμού Ipoteshti-Kyndesht.
Για τους πρίγκιπες Radogoshche και Moska έγραψε και ο βυζαντινός ιστορικός Θεοφύλακτος Simokatta, τους ονόμασε Ardagast και Musoky. Σύμφωνα με την «Ιστορία» του Θεοφύλακτου, ο Radogoshch (Ardagast) τραυματίστηκε θανάσιμα το 597 κατά τη διάρκεια του πολέμου των Σλάβων με τα βυζαντινά στρατεύματα με επικεφαλής τον στρατηγό Prisk. Τον θάνατο του θρήνησε ο αδελφός του Μόσκα (Μουσόκι). Ο Πρίσκ εκμεταλλεύτηκε το γεγονός ότι οι Σλάβοι γιόρταζαν μια γιορτή στο Αρδαγάστη (Ραντογκός) και ήταν μεθυσμένοι. Μετά το μνημόσυνο και το γλέντι, οι Ρωμαίοι επιτέθηκαν στο στρατόπεδο Musokia-Mosca και «συνέχισαν το μνημόσυνο, κάνοντας σπονδή με αίμα». Την επόμενη μέρα, αφού ξεσηκώθηκαν, οι Σλάβοι ανταπέδωσαν την επιδρομή και απελευθέρωσαν τους αιχμαλώτους. Το «Βιβλίο του Βέλες» (Lut II, 6) μιλάει επίσης για αυτό: «Και έτσι (ο Mosk) ήπιε για τον νεκρό αδελφό του, που είχε πάει στους Θεούς. Και σκοτώθηκε από τον Volohs, γιατί ο Radogoshch ήταν ο Svyatoyarich. Και μετά το γλέντι, δεν έπρεπε να κοιμηθούμε, αλλά αποκοιμηθήκαμε. Και τότε μας επιτέθηκαν οι πολεμιστές Volokhi, και δεν μπορέσαμε να αντισταθούμε. Και έτσι υποχώρησαν. Και μετά επέστρεψαν. Και αποφάσισαν: οι Βολοχοί τρώνε και πίνουν πολύ, και γι' αυτό θα έρθουμε και εμείς να πιούμε αδελφικό κρασί ... Και έτσι ανταμείφθηκαν οι Ρωμαίοι για το κακό τους. Μετά από αυτά τα γεγονότα, ο Moska Svyatoyarich εξελέγη «ένας μόνος πρίγκιπας» (Lut II, 6:2) και άρχισε να φροντίζει για την ενότητα των Σλάβων. Και ήταν το 597. Αυτό είναι το έτος έναρξης της βασιλείας του πρίγκιπα Μοσκ και το έτος της εξόδου των Σλάβων από τον Δούναβη. Εκ.

The Legend of Kya

Ένας πολύ γνωστός θρύλος, με τον οποίο το Tale of Bygone Years προηγείται της ιστορίας της αρχής της ρωσικής γης, λέει ότι τα λιβάδια, «ζώντας άτομα και κατέχοντας τις οικογένειές τους στις θέσεις τους», είχαν τρία αδέρφια - Kyi, Shchek και Khoriv. , και η αδερφή τους ονομαζόταν Lybid. Στην αρχή, ο Kiy κάθισε στο βουνό, όπου αργότερα προέκυψε ο Borichev vzvoz, ο Shchek στο βουνό, που ονομαζόταν Shchekovitsa, και ο Khoriv στο τρίτο βουνό, το οποίο ονομάστηκε Horivitsa από αυτόν. Τότε οι μικρότεροι αδελφοί έχτισαν μια πόλη στο όνομα του μεγαλύτερου αδελφού τους και ονόμασαν το όνομά του Κίεβο.

Γύρω από την πόλη υπήρχε δάσος και μεγάλο δάσος, με κυνηγότοπους. Οι Neveglasy (αδαείς άνθρωποι), σημειώνει ο χρονικογράφος, λένε ότι ο Kiy δεν ήταν πριγκιπικής οικογένειας, αλλά ήταν ένας απλός μεταφορέας στον Δνείπερο. Αλλά αυτό δεν είναι έτσι: αν ήταν ο Kyi μεταφορέας, δεν θα είχε πάει με το στρατό στην Κωνσταντινούπολη, και όμως στάθηκε υπέρ πολλών χωρών και υπέγραψε συνθήκη ειρήνης με τον βασιλιά της Κωνσταντινούπολης και έλαβε μεγάλη τιμή από αυτόν και από όλους. Πήγε και στον Δούναβη στους Βούλγαρους και αγάπησε αυτά τα μέρη και έκοψε την πόλη, θέλοντας να κάτσει εκεί με την οικογένειά του. Οι ντόπιοι στρατιωτικοί τον έδιωξαν, αλλά αυτή η πόλη εξακολουθεί να ονομάζεται Κιέβετς του Δούναβη. Μετά από αυτό, ο Kiy πήγε στους Βούλγαρους Κάμα, τους νίκησε, και επιστρέφοντας στο Κίεβο, πέθανε. την ίδια στιγμή πέθανε τα αδέρφια του Shchek και Khoriv και η αδελφή τους Lybid.

Αυτός ο θρύλος έχει μελετηθεί πολλές φορές από ποικίλες θέσεις. Πρώτα απ 'όλα, οι ιστορικοί ενδιαφέρθηκαν για τα ονόματα των ιδρυτικών αδελφών. Η σλαβική προέλευση του ονόματος του μεγαλύτερου από τα αδέρφια, Kiya, διαπιστώνεται με επαρκή βαθμό προφανείας. Μία από τις σημασίες της παλιάς ρωσικής λέξης "cue" (στο αρχέτυπο ακουγόταν σαν "kuv") είναι ένα ρόπαλο, ένα σφυρί * - υποδηλώνει τη σύνδεσή του με τη σιδηρουργία, τα μυστικά της οποίας, στην έννοια των ανθρώπων των αρχαϊκών κοινωνιών, ανήκαν σε θεούς, ήρωες και μάγους. Δεν είναι τυχαίο ότι στη συνέχεια στην Ουκρανία υπήρχε ένας θρύλος για έναν μαχητή σιδερά-φιδιού που νίκησε ένα φίδι που επέβαλε επιταγές στη χώρα, το χρησιμοποίησε σε ένα άροτρο και όργωσε τη γη. από τα αυλάκια προέκυψε ο Δνείπερος, τα ορμητικά νερά του Δνείπερου και οι επάλξεις κατά μήκος του Δνείπερου (επάλξεις Zmiev) [ Ivanov V. V., Toporov V. N. Σλαβική μυθολογία: Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. Μ., 1995. S. 222].

*ΣΙ. Ο A. Rybakov σημειώνει ότι «... με αυτή την έννοια, το όνομα του ιδρυτή του Κιέβου μοιάζει με το όνομα του αυτοκράτορα (πιο σωστά, του βασιλιά. - S. Ts.) Karl Martell - Karl the Hammer (Rybakov BA Ancient Russia : Παραμύθια, Έπη, Χρονικά, Μ. , 1963, σ. 25).

Όσον αφορά τον Shchek, ο V.K. Bylinin πρότεινε μια τουρκική ετυμολογία: "Το όνομα Shchek, Shcheka, ίσως, είναι η σλαβική προφορά του τουρκικού λεξικού "cheka", "chekan" (μαχητικό τσεκούρι, τσεκούρι) ..." [ Bylinin V.K. Σχετικά με το ζήτημα της γένεσης και του ιστορικού πλαισίου της αναλογικής "Ιστορία της ίδρυσης του Κιέβου" // Ερμηνευτική της Παλαιάς Ρωσικής Λογοτεχνίας του 10ου - 16ου αιώνα. Μ., 1992. Σάββ. 3. σελ. 18]. Πράγματι, είναι γνωστός ο Βούλγαρος ευγενής Τσοκ, που έζησε στις αρχές του 9ου αιώνα. Το όνομα Σοκ (Saac) απαντάται επίσης στα ουγγρικά χρονικά. Αλλά ακόμη πιο πιθανή είναι η προέλευση του «βουνού» Shchekovitsa από τη σλαβική λέξη μάγουλαπου σημαίνει «απότομες, ορεινές όχθες του ποταμού».

Τέλος, οι γλωσσολόγοι συνδέουν το Khoriv με την ιρανο-αβεστική λέξη huare - ο ήλιος [ Danilevsky I. N. Η Αρχαία Ρωσία μέσα από τα μάτια των συγχρόνων και των απογόνων (IX-XII αιώνες). M. 1999. S. 70]. Προτείνεται επίσης βιβλική ερμηνεία αυτού του ονόματος - μετά το όνομα του όρους Horeb στην Αραβική έρημο, του οποίου η ανατολική κορυφογραμμή είναι το Σινά. Ωστόσο, αυτή η επιλογή είναι απίθανη, καθώς συνεπάγεται ένα εντελώς διαφορετικό πολιτιστικό και θρησκευτικό υποκείμενο.

Αυτή είναι η «ετυμολογική» ανάγνωση του θρύλου για την ίδρυση του Κιέβου.

Ωστόσο, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για την πραγματική ιστορικότητα αυτών των χαρακτήρων, ειδικά των αδελφών και των αδελφών του Kiya, που δεν παίζουν κανέναν ανεξάρτητο ρόλο και πεθαίνουν μαζικά αμέσως μετά το θάνατο του μεγαλύτερου αδελφού τους. Πιθανότατα, έχουμε να κάνουμε με μια τυπική περίπτωση «λαϊκής ετυμολογίας» - την επιθυμία να εξηγήσουμε την προέλευση του Κιέβου, των τοπικών κομματιών (Schekovitsy, Khorivitsy) και του ποταμού Lybid δημιουργώντας τους αντίστοιχους μυθολογικούς ήρωες.

Η «Ιστορία του Ταρόν» (Το Ταρόν είναι η ιστορική περιοχή της Μεγάλης Αρμενίας, στην επικράτεια του σύγχρονου τουρκικού βιλαέτι Μους) υποδεικνύει επίσης τις θρυλικές ρίζες της ιστορίας του Κι.-Καραπέτ. Υπάρχει επίσης μια παράδοση για τρία αδέρφια, δύο από τα οποία θα μας φαίνονται παράξενα οικεία.

Έτσι, ο ημι-θρυλικός βασιλιάς Valarshak (από την παρθική οικογένεια των Arshakids, ο κυβερνήτης της επαρχίας της Αρμενίας, που έζησε στις αρχές του 3ου-2ου αι. π.Χ.) στέγασε στις κτήσεις του δύο αδέρφια - Gisaneus και Demeter, πρίγκιπες του Ινδού, που εκδιώχθηκαν από εχθρούς από τη χώρα τους. Αλλά δεκαπέντε χρόνια αργότερα, ο ίδιος ο Valarshak τους εκτέλεσε για κάποιο αδίκημα. Τα σκοτωμένα αδέρφια διαδέχθηκαν οι γιοι τους - Kuar, Meltey (Meldes) και Horean. " Kuar, - λέγεται στις σελίδες της «Ιστορίας του Ταρόν», - έχτισε την πόλη Κουάρ, και ονομαζόταν από τους Κουάρ από το όνομά του, και ο Μελτέι έχτισε την πόλη του σε εκείνο το χωράφι και την ονόμασε από τον Μέλτεϊ. και ο Χωρέας έκτισε την πόλη του στην περιοχή του Παλούν και την ονόμασε από το όνομα του Χωρέα. Και μετά από λίγο, αφού συμβουλεύτηκαν, οι Kuar και Meltey και Horean ανέβηκαν στο όρος Karkeya και βρήκαν εκεί ένα όμορφο μέρος με καλό αέρα, αφού υπήρχε χώρος για κυνήγι και δροσιά, καθώς και άφθονο γρασίδι και δέντρα. Και έχτισαν ένα χωριό εκεί…»

Είναι αξιοσημείωτο ότι ο θρύλος του χρονικού όχι μόνο διατηρεί σε αναγνωρίσιμη μορφή τα ονόματα των δύο αδελφών από τον αρμενικό μύθο, αλλά, μαζί με αυτό, αναπαράγει με ακρίβεια τα στάδια της κατασκευαστικής δραστηριότητας της αρμενικής τριάδας (Kiy, Shchek και Khoriv επίσης αρχικά «κάθονται» ο καθένας στη δική του «πόλη» και μετά χτίζουν μια κοινή - προς τιμή του μεγαλύτερου αδερφού, Kyi) και αντιγράφει ακόμη και τις φυσικές συνθήκες, μεταξύ των οποίων υπάρχει μια τέταρτη, κύρια πόλη και οι οικονομικές δραστηριότητες των κατοίκων του - "το δάσος και το δάσος είναι υπέροχο" γύρω από το Κίεβο, όπου ο Kyi, ο Shchek και ο Khoriv "byakhu πιάνουν το τέρας".

Το ερώτημα γιατί οι χρονογράφοι του Κιέβου και των Αρμενίων, που χωρίζονται από χιλιάδες μίλια και αρκετούς αιώνες, είπαν την ίδια ιστορία σχεδόν λέξη προς λέξη, δεν έχει σαφή απάντηση. Φυσικά, δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για τον δανεισμό της αρχαίας ρωσικής παράδοσης από Αρμένιους χρονικογράφους. Ο θρύλος που εκτίθεται στην «Ιστορία του Ταρόν» είναι αρκετά πρωτότυπος, αφού έχει αναμφισβήτητες τοπικές ρίζες. Ήδη στο πάνθεον του Βασιλείου του Βαν (άλλο όνομα είναι το κράτος του Ουράρτου, IX-VI αιώνες π.Χ.), είναι γνωστή η θεότητα Kuera / Kuar, που προφανώς συνδέεται με τη λατρεία των καταιγίδων και της γονιμότητας [ Arutyunova-Fedonyan V. A. The deity of thunder in Taron // Bulletin of PSTGU III: Philology 2008. Τεύχος. 4 (14). σελ. 16, 17, 20 - 22; Eremyan S.T. Σχετικά με ορισμένους ιστορικούς και γεωγραφικούς παραλληλισμούς στο "Tale of Bygone Years" και "History of Taron" του John Mamikonyan // Ιστορικοί δεσμοί και φιλία των ουκρανικών και αρμενικών λαών. Κίεβο, 1965. S. 151 - 160]. Η ονομαστική της Εγγύς Ανατολής διατήρησε επίσης συμφωνικά ονόματα: Melde (τώρα το χωριό Mehdi στη Δυτική Αρμενία), Hariv (Herat), Horean / Hoarena (στα Μέσα), οι πόλεις Melitta και Kavar, η βιβλική πόλη Harran και ο λαός των Χωριτών, το θεοφόρο όνομα Malkatu (κόρη του ασσυριακού θεού Bel-Harran), τέλος, η αρμενική πριγκιπική οικογένεια Paluni και η ομώνυμη ιστορική περιοχή στη Μεγάλη Αρμενία.

Ωστόσο, η αντίθετη υπόθεση φαίνεται εξίσου απίθανη - για τη μεταφορά του θρύλου από την Αρμενία στην αρχαία Ρωσία, υπέρ της οποίας δεν υπάρχουν απολύτως ιστορικά στοιχεία. Και το πιο σημαντικό, το τοπωνύμιο «Κίεβο» και οι ονομασίες που προέρχονται από αυτό δεν ανήκουν σε ένα Παλαιό Ρώσο, αλλά στο πανσλαβικό ονομαστικό. Πράγματι, εκτός από το Κίεβο στον Δνείπερο στους X - XIII αιώνες. στα εδάφη των νότιων, δυτικών και ανατολικών Σλάβων προέκυψαν πάνω από επτά δωδεκάδες Κιέβοι, Κιέβτσι, Κιέβιτσι, Κιέβιστσι κ.λπ. [ Kovachev N.P. Ο μεσαιωνικός οικισμός του Κιέβου, τα ανθρωπώνυμα Kiy και αντικατοπτρίζονται στα λευκορωσικά και σλαβικά τοπωνύμια // Νέα του Ινστιτούτου για τον Βουλγαρικό Ezik. Βιβλίο. XVI. Σόφια, 1968].

Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο είτε να αναγνωρίσουμε την αναγωγή του μύθου για το Kuar / Kyi στο κοινό ινδοευρωπαϊκό μυθολογικό ταμείο, είτε να αναζητήσουμε πολιτιστικούς μεσολαβητές που θα μπορούσαν να συμβάλουν στη διάδοση του θρύλου στην Αρμενία και μεταξύ των Σλάβων. Για αυτόν τον ρόλο, για παράδειγμα, είναι κατάλληλοι οι αεραγωγοί. Ο Στράβων δεν αναφέρει μόνο τη δυτική κατεύθυνση της μετανάστευσης των Βενετών από την Παφλαγονία στην Ευρώπη, αλλά γράφει και για τη μετακίνηση μέρους των βενετικών φυλών προς τα ανατολικά. Το βλέμμα του ανιχνεύει την πορεία τους μέχρι την Καππαδοκία, πέρα ​​από την οποία στους XIII - VII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. άρχισε η περιοχή που καταλάμβαναν οι Ουραρτιανές φυλές. Από αυτή την άποψη, εφιστάται η προσοχή στους πατέρες των Kuar, Meltey και Khorean από τον αρμενικό θρύλο - τους πρίγκιπες του Ινδού, που θυμίζουν τους εμπόρους του Ινδού, οι οποίοι, σύμφωνα με τους Ρωμαίους συγγραφείς, πλέουν στον ευρωπαϊκό βορρά κατά μήκος του " Ινδικός ωκεανός"("προς τη Βενετική Θάλασσα"). Ίσως και στις δύο περιπτώσεις μιλάμε για Windows, Venets.

Εάν ο θρύλος που μας ενδιαφέρει ήταν μέρος του βενετσιάνικου έπους, τότε οι Σλάβοι θα μπορούσαν να τον γνωρίσουν κατά την περίοδο της Ενετοκρατίας στην Πολωνική Πομερανία (παρεμπιπτόντως, είναι πιθανό η σύνδεση της πόλης Kuara / Kiya με τη γη του Palun / Polyany αναφέρεται στο αρχέτυπο του μύθου - ένας άλλος λόγος για την εμφάνιση των χρονικών "ξέφωτα" στα "βουνά" του Κιέβου, μεταξύ του "βορίου και του δάσους"). Έχοντας γίνει μέρος των σλαβικών θρύλων, ο θρύλος των τριών αδελφών αναθεωρήθηκε στη συνέχεια σε σχέση με την ιστορία της αρχαίας Ρωσίας: η αντικατάσταση του Meltey με τον Schek πιστοποιεί αυτή τη μεταγενέστερη «ιστορικοποίησή» του. Ωστόσο, όλα αυτά είναι υποθετικά.

Ενδιαφέρουσα είναι και η σύνδεση του αρχαίου ρωσικού Kiya με τον Δούναβη (εκστρατείες κατά της Κωνσταντινούπολης, το θεμέλιο των Κιέβετς του Δούναβη). Βυζαντινό μνημείο του 7ου αιώνα. «Τα θαύματα του Δημητρίου της Θεσσαλονίκης» γνωρίζει ο πρίγκιπας Kuver, ο πρίγκιπας της σλαβικής περιοχής Srem (Syrmius) στην Κροατία, όπου αναγκάστηκε να μετακομίσει από την περιοχή των Βορείων Καρπαθίων. Όντας υπήκοος του Αβάρου Χαγάν, ο Κούβερ επαναστάτησε εναντίον των Αβάρων, τους προκάλεσε αρκετές ήττες και προσπάθησε να ιδρύσει ένα πριγκιπάτο στα Βυζαντινά Βαλκάνια στην περιοχή της Θεσσαλονίκης (Θεσσαλονίκη), αλλά απέτυχε.

Έτσι, φαίνεται ότι οι δημιουργοί του αρχαίου ρωσικού θρύλου για τον Kyi χρησιμοποίησαν θραύσματα του έπους των Σλάβων του Δούναβη για τον Πρίγκιπα Kuver, έναν πιθανό υποψήφιο για τον ρόλο του ιδρυτή των Κιέβετς του Δούναβη που αναφέρεται στα χρονικά. Ωστόσο, οι προσπάθειες εντοπισμού αυτού του τοπωνυμίου δεν ήταν επιτυχείς. Να σημειωθεί ότι ο μεσαιωνικός Δούναβης και οι παραπόταμοί του ήταν γεμάτοι από «Κίεβους», μόνο που στην περιοχή μεταξύ των πόλεων Βέλικο Τάρνοβο και Ρούσε υπήρχαν αρκετοί από αυτούς.

Η εμφάνιση του Κιέβου σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα

Η αρχαιολογία του αρχαίου Κιέβου ρίχνει επίσης πολύ λίγο φως στην προέλευσή του, λόγω του γεγονότος ότι η ιστορική ερμηνεία των περισσότερων από τα ευρήματα προκαλεί συνεχή διαμάχη.

Ο ιστορικός πυρήνας του Κιέβου αποτελείται από πολλά πολιτιστικά στρώματα, η άμεση συνέχεια μεταξύ των οποίων, ωστόσο, δεν ανιχνεύεται. Αυτό δείχνει ότι για ένα σημαντικό μέρος της πρώιμης ιστορίας της η πόλη υπήρχε ως προ-σλαβικός οικισμός που ανήκε σε μια άγνωστη εθνική ομάδα (ή ομάδες).

Τα παλαιότερα ευρήματα στην επικράτεια του Κιέβου χρονολογούνται από τους ρωμαϊκούς χρόνους (πολιτισμός Zarubinets). Αλλά είναι δύσκολο να αρχίσουμε να μετράμε την ιστορία της πόλης από αυτούς. Στο ιστορικό τμήμα του Κιέβου, ουσιαστικά απουσιάζουν. Επιπλέον, μεταξύ αυτών δεν υπάρχουν στοιχεία για την παρουσία αστικών μορφών ζωής. Προφανώς, στην περιοχή της μελλοντικής πόλης υπήρχε ένας ανοχύρωτος οικισμός, οι κάτοικοι του οποίου τον ΙΙ - ΙΙΙ αιώνες. ασχολούνταν με τις μεταφορές μέσω του Δνείπερου και το εμπόριο με τον Ρωμαίο Ταύρο. Με την έναρξη της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών, η ζωή στον οικισμό σταδιακά έσβησε.

Το επόμενο στάδιο στο σχηματισμό του Κιέβου συνδέθηκε με έναν οικισμό στον λόφο του Κάστρου - έναν απόρθητο βράχο που υψώθηκε 70 μέτρα πάνω από το επίπεδο του Δνείπερου. Στους VI-VIII αιώνες. ο τόπος αυτός κατοικήθηκε από λίγες σλαβικές οικογένειες που κατάγονταν από διάφορες περιοχές του σλαβικού χώρου, κάτι που επιβεβαιώνεται από τα μαζικά ευρήματα σλαβικής κεραμικής. Ωστόσο, η πρώτη προσπάθεια των Σλάβων να αποκτήσουν ερείσματα στον λόφο του Κάστρου δεν στέφθηκε με επιτυχία. Οι παλαιότεροι κάτοικοι του τοπικού οικισμού δεν θεώρησαν απαραίτητο να χτίσουν οχυρώσεις και τελικά τον εγκατέλειψαν - οι ανασκαφές αποκάλυψαν ένα στείρο στρώμα πηλού που χώριζε τον οικισμό του 6ου-8ου αιώνα. από τα πολιτισμικά στρώματα μιας μεταγενέστερης εποχής.

Ωστόσο, ήδη από τον IX αιώνα. το βορειοδυτικό τμήμα του λόφου του Κάστρου κατοικείται και πάλι από Σλάβους αποίκους που συνδύασαν τη γεωργία, το κυνήγι και το ψάρεμα με τις βιοτεχνικές δραστηριότητες.

Από τότε αρχίζει η ενεργός εγκατάσταση των γύρω λόφων. Στο γειτονικό βουνό Starokievskaya, που βρίσκεται νότια της Zamkova, εμφανίζεται ένας άλλος οικισμός με έκταση περίπου 2 εκταρίων. Προστατεύεται αξιόπιστα από τις τρεις πλευρές από απότομες πλαγιές, προστατεύεται από τα νότια από μια τεχνητή αμυντική δομή - μια επάλξεις και μια τάφρο βάθους τεσσάρων μέτρων. Τα ερείπια μιας μυστηριώδους πέτρινης κατασκευής, που συνήθως ερμηνεύεται ως παγανιστικός ναός, βρέθηκαν επίσης εδώ.

Περίπου την ίδια εποχή, ένας αρχαίος οικισμός εμφανίστηκε στο Lysaya Gora, που περιβάλλεται από μια τάφρο και ένα χωμάτινο προμαχώνα. Δεν αποκλείεται η εμφάνιση ορισμένων μικρών κτημάτων και μεμονωμένων αυλών στα βουνά Detinka και Shchekavitsa.

Από τον Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο είναι γνωστό ότι ακόμη και στα μέσα του δέκατου αι. ένας από αυτούς τους οχυρωμένους οικισμούς είχε ακόμη ξεχωριστό όνομα - Σαμβάτος, πιθανότατα προερχόμενος από σλαβικό προσωπικό όνομα (βρέθηκε επιτύμβια στήλη κοντά στην Κωνσταντινούπολη, με ημερομηνία 559, με την επιγραφή: "Χιλμπούδιος, γιος του Σαμβατά"· ο Προκόπιος της Καισαρείας αναφέρει έναν Σλάβο ( Antian) αρχηγός Khilbudiya, λόγω του οποίου μπορεί να υποτεθεί ότι το όνομα Samvatas ανήκε επίσης στη σλαβική ονοματολογία).

Έτσι, η αρχαιολογική έρευνα υποδηλώνει ότι το προαστικό στάδιο στην ανάπτυξη του Κιέβου συνεχίστηκε τουλάχιστον μέχρι το τελευταίο τέταρτο του 9ου αιώνα. Αλλά και για αυτήν την εποχή, τα διαθέσιμα υλικά εξακολουθούν να δίνουν μια εικόνα μικρών, τοπογραφικά απομονωμένων οικισμών, των οποίων ο χαρακτήρας και οι λειτουργίες παραμένουν ασαφείς.

Τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών δείχνουν ότι ήδη στους VI-VII αι. υπήρχαν οικισμοί στη δεξιά όχθη του Δνείπερου, τους οποίους ορισμένοι ερευνητές ερμηνεύουν ως αστικό. Η πρώτη χρονολογημένη αναφορά στα ρωσικά χρονικά αναφέρεται στο 860 - σε σχέση με την περιγραφή της εκστρατείας των Ρώσων εναντίον του Βυζαντίου. Μέχρι τους VIII-IX αιώνες. περιλαμβάνουν: 2 αρχαίους οικισμούς - στο λόφο Starokievskaya (περιοχή 1,5 εκτάρια, πλάτος τάφρου 12-13 m, βάθος - 5 m) και στο λόφο του Κάστρου (έκταση 2,5 εκτάρια). οικισμοί - στα βουνά Detinka και Vzdykhalnitsa, καθώς και στην ιστορική περιοχή Kudryavets.

Ίδρυμα του Κιέβου.

Στο αρχικό, αχρονολόγητο μέρος του The Tale of Bygone Years, υπάρχει ένας θρύλος για την ίδρυση του Κιέβου από τρία αδέρφια Kiy, Schek και Khoriv. Σύμφωνα με τον μύθο των τριών αδελφών, υπήρχαν αρκετοί (τουλάχιστον τρεις) «ανεξάρτητοι οικισμοί του 8ου-10ου αιώνα» στην επικράτεια της πόλης. Σύμφωνα με το μύθο, η κατοικία του Kiy, μαζί με την πόλη, βρισκόταν στην περιοχή Starokievskaya Gora (άλλο όνομα για την Άνω Πόλη). Αυτό δεν αναφέρεται μόνο σε ερείπια αρχαίων οχυρώσεων, αλλά και σε πέτρινο παγανιστικό ναό, κατοικίες του τέλους του 5ου-8ου αιώνα, κοσμήματα αυτής της εποχής. Πάνω στο ναό υπήρχαν είδωλα από ξύλο με επιχρύσωση. Μετά την υιοθέτηση της χριστιανικής πίστης από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, τα είδωλα πετάχτηκαν στον Δνείπερο. Ο χρονικογράφος αποκαλεί το Κίεβο εκείνης της εποχής όχι καν πόλη, αλλά κωμόπολη («γραδόκ»), τονίζοντας έτσι το μικρό του μέγεθος.

Ο λόφος του Κάστρου (Khorivitsa, Kiselevka, Florovskaya ή Frolovskaya Mountain) είναι ένα απομεινάρι της δεξιάς ψηλής όχθης του Δνείπερου με απότομες πλαγιές. Βρίσκεται μεταξύ Starokievskaya Gora, Shchekavitsa και της οδού Gonchary-Kozhemyaki από τη μία πλευρά και Kiev Podil από την άλλη. Στους IX-X αιώνες. στο βουνό υπήρχε ένα εξοχικό πριγκιπικό παλάτι.

Το στρίφωμα του Κιέβου ως συγκέντρωση βιοτεχνίας και εμπορίου προέκυψε, αν κρίνουμε από τα αρχαιολογικά δεδομένα, τον 9ο αιώνα, πιθανώς στα τέλη αυτού του αιώνα. Η εμφάνιση του Podil συνδέθηκε στενά με την ανάπτυξη της χειροτεχνίας και τις διαπραγματεύσεις του Κιέβου. Το Podol έγινε το κέντρο του εμπορικού και βιοτεχνικού πληθυσμού, που συχνά ξεσήκωνε εξεγέρσεις εναντίον του Βουνού, δηλαδή της «πόλης» με τη σωστή έννοια της λέξης. Έτσι, μαζί με το Detinets, που κατοικείται από πρίγκιπες υπηρέτες και εξαρτώμενους ανθρώπους, εμφανίστηκε μια νέα συνοικία στο Κίεβο - τεχνίτες και έμποροι. Είναι στο Podil που πρέπει να αναζητήσει κανείς τη συγκέντρωση της βιοτεχνίας και της εμπορικής ζωής του Κιέβου στις ημέρες της ευημερίας του.

Σύμφωνα με τον «» στο δεύτερο μισό του 9ου αι. στο Κίεβο, βασίλεψαν οι πολεμιστές των Βαράγγων Ρουρίκ, Άσκολντ και Ντιρ, που απελευθέρωσαν τα ξέφωτα από την εξάρτηση των Χαζάρων. Αυτή την εποχή, το Κίεβο περιγράφεται ως η κύρια πόλη της γης των ξέφωτων, το κέντρο της «Πολωνικής γης». Το 882, ο πρίγκιπας Oleg καταλαμβάνει το Κίεβο και γίνεται η πρωτεύουσα του Παλαιού Ρωσικού κράτους. Ο χρονικογράφος αποκαλεί το Κίεβο όχι πια πόλη, αλλά «χαλάζι». Ταυτόχρονα, υπήρξε επίσης μια αύξηση στην κλίμακα κατασκευής στην επικράτεια του Κιέβου, αυτό αποδεικνύεται από αρχαιολογικά υλικά που βρέθηκαν στην Άνω Πόλη, στο Podil, Kirillovskaya Gora, Pechersk. Σύντομα, αποσπασματικά και περίπλοκα χρονικά στοιχεία για το Κίεβο τον 9ο-10ο αιώνα. συμπληρωμένο με υλικά από την εκτεταμένη νεκρόπολη του Κιέβου. Η αρχαιότερη χρονολογία των σκαφών του Κιέβου θεωρείται ο 9ος αιώνας.

Πόλη του Βλαντιμίρ.

Μικροί ανεξάρτητοι οικισμοί γύρω από το Κίεβο μόλις στα τέλη του 10ου αιώνα. συγχωνεύτηκαν σε μια πόλη. Ξεχωριστές παρατηρήσεις του χρονικού που σχετίζονται με την τοπογραφία του Κιέβου τον 10ο αιώνα δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι η πόλη εκείνη την εποχή βρισκόταν στα ύψη πάνω από τον Δνείπερο και δεν είχε ακόμη μια παράκτια συνοικία - "Podil".

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κιέβου, περίπου το ένα τρίτο αποτελούνταν από πριγκιπικά εδάφη, στα οποία βρισκόταν το παλάτι. Η πόλη του Βλαντιμίρ περιβαλλόταν από χωμάτινο προμαχώνα και τάφρο. Από τα χρονικά, γίνεται ξεκάθαρο ότι το οχυρωμένο μέρος, ή η ίδια η «πόλη», καταλάμβανε μια πολύ ασήμαντη περιοχή. Οι πέτρινες πύλες Gradsky (αργότερα - Σόφια, Batyeva) χρησίμευσαν ως κεντρική είσοδος. Το έδαφος της πόλης του Βλαντιμίρ καταλάμβανε περίπου 10-12 εκτάρια. Οι επάλξεις της πόλης του Βλαντιμίρ βασίστηκαν σε ξύλινες κατασκευές.

Εκκλησία του Δέκατου.

Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς ξεκίνησε η κατασκευή της πρώτης πέτρινης εκκλησίας στη Ρωσία του Κιέβου, αλλά είναι γνωστό ότι η κατασκευή ολοκληρώθηκε το 996. Η εκκλησία χτίστηκε ως καθεδρικός ναός όχι μακριά από τον πριγκιπικό πύργο - ένα πέτρινο βορειοανατολικό παλάτι, το ανασκαμμένο τμήμα του οποίου βρίσκεται σε απόσταση 60 μέτρων από τα θεμέλια Εκκλησία της Δέκατης. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, κτίστηκε στον τόπο της δολοφονίας των χριστιανών πρωτομαρτύρων Θεόδωρου και του γιου του Ιωάννη.

Ο ναός καθαγιάστηκε δύο φορές: με την ολοκλήρωση της κατασκευής και το 1039 στο. Στην εκκλησία των Δέκατων υπήρχε πριγκιπικός τάφος, όπου θάφτηκε η χριστιανή σύζυγος του Βλαδίμηρου, η βυζαντινή πριγκίπισσα Άννα, που πέθανε το 1011, και στη συνέχεια ο ίδιος ο Βλαδίμηρος. Επίσης, τα λείψανα της πριγκίπισσας Όλγας μεταφέρθηκαν εδώ από το Vyshgorod. Το 1044, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έθαψε τους μεταθανάτια «βαφτισμένους» αδερφούς Βλαντιμίρ, Γιαροπόλκ και Όλεγκ Ντρεβλιάνσκι, στην Εκκλησία των Δεκάτων. Κατά την εισβολή των Μογγόλων τα πριγκιπικά λείψανα ήταν κρυμμένα. Το 1240, τα στρατεύματα του Μπατού Χαν, έχοντας καταλάβει το Κίεβο, κατέστρεψαν την εκκλησία.

Η ακμή του Κιέβου επί Γιαροσλάβ του Σοφού.

Το Κίεβο έφτασε στη «χρυσή εποχή» του στα μέσα του XI αιώνα υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό. Η πόλη έχει μεγαλώσει σημαντικά σε μέγεθος. Βρισκόταν σε έκταση άνω των 60 εκταρίων, περιβαλλόταν από τάφρο με νερό βάθους 12 μ. και ψηλό προμαχώνα μήκους 3,5 χιλιομέτρων, πλάτους 30 μέτρων στη βάση, με συνολικό ύψος έως και 16 μέτρα. με ξύλινο περίπτερο.Ο Βλαδίμηρος και άλλοι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι (περίπου δέκα συνολικά). Υπήρχαν τρεις είσοδοι στην πόλη: η Golden Gate, η Lyadsky Gate, η Zhidovsky Gate. Πιστεύεται ότι ο πληθυσμός στο Κίεβο κατά τη διάρκεια της ακμής του θεωρήθηκε ότι ήταν δεκάδες χιλιάδες. Ήταν μια από τις μεγαλύτερες ευρωπαϊκές πόλεις της εποχής της.

Καθεδρικός Ναός της Σοφίας.

Υπάρχουν ακόμη διαφωνίες για τη χρονολόγηση του καθεδρικού ναού. Διάφορα χρονικά (όλα που δημιουργήθηκαν αργότερα από την κατασκευή του καθεδρικού ναού) ονομάζουν την ημερομηνία τοποθέτησης του καθεδρικού ναού το 1017 ή το 1037. Ο καθεδρικός ναός της Σοφίας ήταν ένας πεντάκφιτος σταυροειδής ναός με 13 τρούλους. Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε από αρχιτέκτονες από την Κωνσταντινούπολη, οπότε μια τέτοια εξαιρετική αρχιτεκτονική λύση είχε τον δικό της συμβολισμό. Ο κεντρικός ψηλός τρούλος του ναού θύμιζε πάντα τον Χριστό, την Κεφαλή της Εκκλησίας, στη βυζαντινή αρχιτεκτονική. Οι δώδεκα μικρότεροι τρούλοι του καθεδρικού ναού συνδέονταν με τους αποστόλους και τέσσερις από αυτούς με τους ευαγγελιστές, μέσω των οποίων ο Χριστιανισμός κηρύχθηκε σε όλα τα πέρατα της γης. Το εσωτερικό του καθεδρικού ναού έχει διατηρήσει το μεγαλύτερο στον κόσμο σύνολο αυθεντικών ψηφιδωτών και τοιχογραφιών του πρώτου μισού του 11ου αιώνα, κατασκευασμένα από βυζαντινούς δασκάλους. Στους τοίχους και στους πολυάριθμους πυλώνες του καθεδρικού ναού υπάρχουν εικόνες αγίων που συνθέτουν ένα τεράστιο χριστιανικό πάνθεον (πάνω από 500 χαρακτήρες).

Το Κίεβο στους XII-XIII αιώνες.

Η αρχαία σλαβική πρωτεύουσα κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Γιαροσλάβιτς προσωποποίησε την απουσία στιβαρότητας και συνωστισμού στο κτίριο, αντίθετα, για πρώτη φορά εφαρμόστηκαν οι μέθοδοι σχεδιασμού δρόμων και πλατειών, λαμβάνοντας υπόψη το νομοθετικό πλαίσιο που ρυθμίζει την αισθητική πλευρά της κατασκευής κατοικιών. Η μεγαλύτερη συνοικία του Κιέβου εκείνη την εποχή ήταν το Podil. Η έκτασή του ήταν 200 στρέμματα. Φημιζόταν και για τις οχυρώσεις του, τους λεγόμενους πεσσούς, που αναφέρονται στα χρονικά του 12ου αιώνα. Στο κέντρο του Podil υπήρχε ένα αναλογικό "Torgishishche" και στο Λόφο υπήρχε το Babin Torzhok, το δεύτερο μέρος των διαπραγματεύσεων. Αυτό το δεύτερο, καθαρά κοινό όνομα, ίσως, είναι γεμάτο με τα χαρακτηριστικά του εμπορίου στο Babin Torzhok ως δευτερεύουσας αγοράς του Κιέβου. Στο Podil υπήρχαν μνημειώδεις τόποι λατρείας: η εκκλησία Pirogoshch (1131-35), οι εκκλησίες Borisoglebskaya και Mikhailovskaya.

Αλλά το Κίεβο ήταν διάσημο όχι μόνο για το Podol, αλλά και για τα μοναστήρια και τις εκκλησίες του. Στο Κίεβο υπήρχαν 17 μοναστήρια, από τα οποία το μεγαλύτερο ιδρύθηκε γύρω στα μέσα του 11ου αιώνα. Τα περισσότερα μοναστήρια του Κιέβου ιδρύθηκαν από πρίγκιπες και βογιάρους. Το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκι, που προέκυψε σε κοντινή απόσταση από το αγαπημένο πριγκιπικό χωριό Μπερέστοφ, έγινε έτσι.

Σύμφωνα με την πυρκαγιά του 1124, περίπου 600 («σχεδόν 600») εκκλησίες στο Gora και το Podil υπέστησαν ζημιές. Μια τέτοια φιγούρα φαίνεται σχεδόν απίστευτη για μια πόλη, αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι περιλαμβάνει πολλές μοναστικές και μικρές ιδιωτικές εκκλησίες, καθώς και πολλούς θρόνους στους διαδρόμους, κ.λπ. Οι περισσότεροι από τους πρίγκιπες, τις πριγκίπισσες, τους βογιάρους είχαν τη δική τους προσκυνητές – θεές. Ο αριθμός των εκκλησιών είναι πιθανότατα υπερβολή, αλλά ο αριθμός των εκκλησιών υποτίθεται ότι ήταν πάνω από εκατό.

Το Κίεβο μετά την εισβολή των Μογγόλων Τατάρων.

Το 1240 το Κίεβο καταλήφθηκε από στρατεύματα. Μέχρι εκείνη την εποχή, η πόλη είχε ήδη κατακτηθεί και ερειπωθεί επανειλημμένα κατά τη διάρκεια εσωτερικών πολέμων μεταξύ Ρώσων πριγκίπων. Το 1169 η πόλη καταλήφθηκε από τον Andrey Bogolyubsky. Το 1203, το Κίεβο καταλήφθηκε και κάηκε από τον πρίγκιπα του Σμολένσκ Ρούρικ Ροστισλάβοβιτς. Επίσης κατά τους πολέμους του 1230, η πόλη πολιορκήθηκε και καταστράφηκε πολλές φορές, περνώντας από χέρι σε χέρι.

Ο κύριος πυρήνας της πόλης (Gora και Podil) εκείνη την εποχή ήταν εντός των καθιερωμένων ορίων. Μετά την κατασκευή ενός ξύλινου περιβόλου, ο λόφος του Κάστρου μετατράπηκε σε ακρόπολη της πόλης. Κατά τη διάρκεια της κατάληψης του Κιέβου από τον Μπατού Χαν, ήταν ένα από τα προπύργια αντίστασης στα μογγολο-ταταρικά στρατεύματα. Στους πρόποδες του βουνού, σε μια αμυντική τάφρο, βρέθηκαν πολλά βέλη με πλατύ πτερύγιο, που χρησιμοποιούνταν από την εποχή της Χρυσής Ορδής. Castle Hill στα μέσα. 13ος αιώνας γίνεται το κέντρο της αναβιωμένης πόλης.Ο κύριος αριθμός των κατοίκων εκείνη την εποχή συγκεντρωνόταν στο Podil, όπου βρισκόταν ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και η αγορά της πόλης.

Το Podol επίσης δεν έχασε την επικράτειά του. Όπως και πριν, το Κίεβο εμπορευόταν ενεργά, ζούσαν τεχνίτες σε αυτό. Στα τέλη του Μεσαίωνα, έγινε, σε κάποιο βαθμό, συνώνυμο του Κιέβου. Στα έγγραφα εκείνης της εποχής, ονομάζεται είτε η «κάτω πόλη», ή η «νέα πόλη», ή απλά Κιέβοντιλ. Από τις τρεις εκκλησίες του Podolsk που είναι γνωστές από τα χρονικά, οι δύο συνέχισαν να υπάρχουν μετά το 1240. Η εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Pirogoshcha βρισκόταν στην αγορά, ήταν ο καθεδρικός ναός της πόλης, το αρχείο της πόλης αποθηκεύτηκε εδώ.

Η εκκλησία του Borisoglebsk καταστράφηκε το 1482, τα βιβλία της και ανάμεσά τους κάηκαν το αναμνηστικό της εκκλησίας, και ο ιερέας αιχμαλωτίστηκε, από τον οποίο δραπέτευσε λίγες μέρες αργότερα και αποκατέστησε το μνημόσυνο από τη μνήμη του. Αλλά η ίδια η εκκλησία δεν ξαναχτίστηκε πλήρως μετά από αυτό. Στις αρχές του XVII αιώνα. τα απομεινάρια του διαλύθηκαν.

Οι αρχαίες πέτρινες κατασκευές του Κιέβου δεν καταστράφηκαν το 1240 (εκτός από την Εκκλησία των Δεκάτων). Καταστράφηκαν για αρκετό καιρό λόγω της έλλειψης επαρκών οικονομικών πόρων, κονδυλίων απαραίτητα για τη διατήρηση της ύπαρξης οποιουδήποτε μνημείου. Τέτοιες καταστροφές από φθορές ή κάποιου είδους κατασκευαστικά λάθη δεν ήταν ασυνήθιστες. Για παράδειγμα, το 1105, "η κορυφή του Αγίου Ανδρέα έπεσε" - η εκκλησία, που ιδρύθηκε μόλις το 1086 από τον πρίγκιπα Vsevolod Yaroslavich.

Η Golden Gate επίσης δεν καταστράφηκε από τον Batu Khan. Παρέμειναν η κύρια είσοδος του Κιέβου στα μέσα του 17ου αιώνα. Η ώρα της καταστροφής του ναού της πύλης του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου παραμένει ασαφής.

Σε όλο τον δέκατο τρίτο αιώνα Το Κίεβο συνέχισε να είναι το παραδοσιακό εκκλησιαστικό και διοικητικό κέντρο της Ρωσίας και, κατά συνέπεια, συνέχισε να επηρεάζει την πολιτική και ιδεολογική ζωή της χώρας. Επίσκοποι χειροτονήθηκαν στο Κίεβο σε διάφορα πριγκιπάτα της Ρωσίας. Έτσι, το 1273 διορίστηκε Επίσκοπος Βλαδίμηρου ο Αρχιμανδρίτης Σεραπίων. Το 1289 ο επίσκοπος Αντρέι ήρθε από το Τβερ στο Κίεβο για χειροτονία. Το 1288-1289. στον Καθεδρικό Ναό της Σοφίας, ο Μητροπολίτης Μαξίμ χειροτόνησε τους Επισκόπους Ιάκωβο και Ρωμαίο, αντίστοιχα, στο Βλαντιμίρ και στο Ροστόφ. Μόλις το 1299 ο μητροπολίτης μετέφερε την έδρα του στον Βλαδίμηρο.

Πρώτοι οικισμοί

Κίεβο. Οι πρώτοι οικισμοί στην επικράτεια του σύγχρονου Κιέβου προέκυψαν από 15 έως 20 χιλιάδες χρόνια πριν. Σύμφωνα με το μύθο, στα τέλη του 5ου-αρχές του 6ου αι. μ.Χ., οι αδελφοί Kyi, Shchek και Khoriv και η αδελφή τους Lybid επέλεξαν ένα μέρος στις πλαγιές του Δνείπερου και ίδρυσαν μια πόλη στην απότομη δεξιά όχθη και την ονόμασαν, προς τιμή του μεγαλύτερου αδελφού τους, Κίεβο. Το μέρος για την πόλη επιλέχθηκε καλά - οι ψηλές πλαγιές του Δνείπερου χρησίμευσαν ως καλή άμυνα ενάντια στις επιδρομές των νομαδικών φυλών. Οι πρίγκιπες του Κιέβου, για μεγαλύτερη ασφάλεια, έχτισαν τα παλάτια και τις εκκλησίες τους στο ψηλό βουνό Starokievsky. Έμποροι και τεχνίτες ζούσαν κοντά στον Δνείπερο, όπου βρίσκεται το σημερινό Podil. Στα τέλη του ένατου αιώνα n. ε., όταν οι πρίγκιπες του Κιέβου κατάφεραν τελικά να ενώσουν τις διάσπαρτες και ανόμοιες φυλές υπό την κυριαρχία τους, το Κίεβο γίνεται το πολιτικό και πολιτιστικό κέντρο των Ανατολικών Σλάβων, η πρωτεύουσα της Ρωσίας του Κιέβου - του αρχαίου ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους. Λόγω της θέσης του στους εμπορικούς δρόμους «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», το Κίεβο διατηρεί από καιρό ισχυρούς πολιτικούς και οικονομικούς δεσμούς με τις χώρες της Κεντρικής και Δυτικής Ευρώπης.

Γρήγορη ανάπτυξη

Το Κίεβο αρχίζει να αναπτύσσεται ιδιαίτερα γρήγορα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Βλαδίμηρου (980 - 1015), ο οποίος το 988 βάφτισε τη Ρωσία. Κάτω από τον Μέγα Βολοντίμιρ, χτίστηκε η πρώτη πέτρινη εκκλησία στο Κίεβο - η Εκκλησία των Δέκατων. Τον 11ο αιώνα, υπό την κυριαρχία του Γιαροσλάβ του Σοφού, το Κίεβο έγινε ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα πολιτισμού στον χριστιανικό κόσμο. Κατασκευάστηκε ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας και η πρώτη βιβλιοθήκη στη Ρωσία. Επιπλέον, εκείνη την εποχή η πόλη είχε περίπου 400 εκκλησίες, 8 αγορές και περισσότερους από 50.000 κατοίκους. (Για σύγκριση: την ίδια εποχή στο Νόβγκοροντ, τη δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της Ρωσίας, υπήρχαν 30.000 κάτοικοι· στο Λονδίνο, το Αμβούργο και το Γκντανσκ - 20.000 το καθένα). Το Κίεβο ήταν από τα πιο ακμάζοντα βιοτεχνικά και εμπορικά κέντρα της Ευρώπης, αλλά μετά τον θάνατο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονομάχ (1125), ξεκίνησε η διαδικασία κατακερματισμού του ενιαίου κράτους του Κιέβου. Μέχρι τα μέσα του XII αιώνα. Η Ρωσία του Κιέβου διασπάται σε πολλά ανεξάρτητα πριγκιπάτα. Οι εξωτερικοί εχθροί δεν άργησαν να εκμεταλλευτούν την κατάσταση. Το φθινόπωρο του 1240, αμέτρητες ορδές του Μπατού, εγγονού του Τζένγκις Χαν, εμφανίστηκαν κάτω από τα τείχη του Κιέβου. Οι Μογγόλοι-Τάταροι κατάφεραν να καταλάβουν την πόλη μετά από μια παρατεταμένη και αιματηρή μάχη. Η πολιορκία κράτησε 10 εβδομάδες και 4 ημέρες. Στο τέλος, οι Τατάρ-Μογγόλοι βρήκαν ένα αδύναμο σημείο στο οχυρωματικό σύστημα - την Πύλη Lyadsky (βρίσκονταν στην περιοχή της σύγχρονης Πλατείας Ανεξαρτησίας). Αλλά, ακόμη και εισβάλλοντας στην πόλη, η Ορδή δεν κατάφερε αμέσως να καταλάβει το Κίεβο - η πόλη είχε περισσότερες από μία γραμμές οχυρώσεων. Η αντίσταση των κατοίκων ήταν τόσο επίμονη που ο Χαν αναγκάστηκε να δώσει ένα διάλειμμα στα στρατεύματά του. Αλλά στις 4 Δεκεμβρίου 1240 το Κίεβο έπεσε.

Οι εποχές του ταταρομογγολικού ζυγού και η επέκταση της Λιθουανίας

Εξαγριωμένοι από την άνευ προηγουμένου απόκρουση, οι Τατάρ-Μογγόλοι σκότωσαν περισσότερο από τον μισό άμαχο πληθυσμό, σχεδόν όλοι οι τεχνίτες οδηγήθηκαν στη σκλαβιά. Το μέγεθος της τραγωδίας επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικές ανασκαφές, με αποτέλεσμα να υπάρχουν τόσο μεμονωμένοι σκελετοί όσο και τεράστιοι ομαδικοί τάφοι που αριθμούν περισσότερους από χίλιους σκελετούς. Από τον πενήντα χιλιοστό πληθυσμό, μετά το πογκρόμ του Μπατού, δεν έμειναν περισσότεροι από 2 χιλιάδες κάτοικοι στην πόλη. Η ίδια η πόλη δεν υπέστη λιγότερη ζημιά. Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου, ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Σοφίας, η εκκλησία της Πύλης της Τριάδας (τώρα η κύρια είσοδος στη Λαύρα) υπέστησαν ζημιές, η εκκλησία του Σωτήρος στο Μπερέστοβο, η εκκλησία Irininsky και σχεδόν όλες οι πύλες του Κιέβου καταστράφηκαν. Το Κίεβο ουσιαστικά έπαψε να υπάρχει. Στα τέλη του XIII - αρχές του XIV αιώνα. υπάρχουν λίγες πληροφορίες για το Κίεβο, είναι γνωστό μόνο ότι η πόλη σταδιακά αναζωογονούσε. Εκείνη την εποχή, η ζωή από την Άνω Πόλη μεταφέρθηκε στις βιοτεχνικές περιοχές - Podil και Pechersk. Στις αρχές του XV αιώνα. Η Λιθουανία ξεκινά μια επίθεση κατά της Ορθοδοξίας, η οποία τείνει όλο και περισσότερο προς τον Καθολικισμό υπό την επιρροή της Πολωνίας. Από εδώ και στο εξής, μόνο οι Καθολικοί μπορούν να κατέχουν σημαντικές κυβερνητικές θέσεις, τους παραχωρούνται μεγάλα προνόμια και ξεκινά η συγκέντρωση χρημάτων για την ανέγερση καθολικού μοναστηριού. Κατά τον XV αιώνα. η κατάσταση μεταξύ της άρχουσας τάξης και των απλών ανθρώπων επιδεινώνεται ολοένα και περισσότερο. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι πηγαίνουν για ψάρεμα στα χαμηλότερα σημεία του Δνείπερου το καλοκαίρι, επιστρέφοντας μόνο το χειμώνα. Σύντομα τέτοιοι άνθρωποι ξεχώρισαν σε μια ειδική τάξη και άρχισαν να αποκαλούνται Κοζάκοι. Στα μέσα του XV αιώνα. ο κυβερνήτης απαγορεύει στους Κοζάκους του Κιέβου να ζουν μέσα στην πόλη, έτσι χτίζουν τις κατοικίες τους - κουρέν σε μια ελεύθερη περιοχή που βρίσκεται όχι μακριά από την πόλη. Μέχρι τώρα, αυτή η περιοχή ονομάζεται Kurenevka.

Ιδιαίτερα βίαιη διαμαρτυρία του πληθυσμού προκλήθηκε από τον λεγόμενο «σκοτεινό νόμο» που απαγορεύει στους πολίτες να φωτίζουν τα σπίτια τους μετά το σκοτάδι, που υιοθετήθηκε με το πρόσχημα των συχνών πυρκαγιών στο Κίεβο (εκείνη την εποχή η πόλη ουσιαστικά δεν είχε πέτρα, κτίρια κατοικιών και ακόμη και το κάστρο του πρίγκιπα ήταν ξύλινο).

Υπήρχαν τεράστια πρόστιμα για παραβάσεις. Το νόημα του νόμου ήταν εξαιρετικά απλό: να εμποδίσει τους τεχνίτες του Podil να εργάζονται μετά το σκοτάδι. Ως αποτέλεσμα της ένοπλης σύγκρουσης, το διάταγμα ακυρώθηκε. Λιθουανοί και Πολωνοί μεγιστάνες αγοράζουν όλο και περισσότερα εδάφη του Κιέβου. Ένας από τους μεγαλύτερους γαιοκτήμονες στο Κίεβο ήταν ο Biskup. Το 1506 Οι κάτοικοι του Podolsk προστάτευαν την Biskupshchina από τα εδάφη τους με ένα ψηλό χωμάτινο τείχος για να προστατεύσουν τα εδάφη τους από τις καταπατήσεις ξένων. Αυτό το φρεάτιο βρισκόταν ανάμεσα στους σύγχρονους δρόμους της Κάτω και Άνω Βαλ. Τον XV αιώνα. Στο Κίεβο χορηγήθηκε ο νόμος του Μαγδεμβούργου, ο οποίος εξασφάλιζε πολύ μεγαλύτερη ανεξαρτησία της πόλης σε θέματα διεθνούς εμπορίου και διεύρυνε σημαντικά τα δικαιώματα των αστικών κτημάτων - τεχνιτών, εμπόρων και φιλισταίων. Το 1569, μετά την υπογραφή της Ένωσης του Λούμπλιν, η Πολωνία και η Λιθουανία ενώθηκαν σε ένα κράτος, γνωστό στην ιστορία ως Κοινοπολιτεία, και σταδιακά καθιέρωσαν την κυριαρχία τους στην Ουκρανία. Η σκληρότητα και η αυθαιρεσία ξένων, Πολωνών, Λιθουανών και Εβραίων οδήγησε σε πολυάριθμες εξεγέρσεις του ουκρανικού λαού.

Στους XVI-XVII αιώνες. Ο πληθυσμός της πόλης αυξάνεται ραγδαία. Σύμφωνα με την απογραφή του 1571. στο Κίεβο υπάρχουν ήδη 40 χιλιάδες. σπίτια. Η επικράτεια της πόλης αυξάνεται επίσης, αλλά το Κίεβο παρέμεινε χωρισμένο σε τρία ιστορικά μέρη: την Άνω Πόλη, το Podil και το Pechersk. Η πιο ενεργά κατοικημένη περιοχή αυτή τη στιγμή είναι το Pechersk, ειδικά οι περιοχές που γειτνιάζουν με το μοναστήρι Pechersk. Ο εμπορικός τζίρος αυξάνεται, ο αριθμός των ειδικοτήτων αυξάνεται, από τις οποίες υπάρχουν ήδη περίπου εκατό. Στο πρώτο μισό του XVII αιώνα. ξεκινά η ενεργός ανοικοδόμηση της Άνω Πόλης. Πολλές εκκλησίες και μοναστήρια που καταστράφηκαν κατά την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων αναστηλώνονται. Εξαιρετικός ρόλος στην πολιτιστική άνοδο του Κιέβου στο πρώτο μισό του XVII αιώνα. που υποδύεται ο Μητροπολίτης Κιέβου Petro Mohyla. Ήταν αυτός που ξεκίνησε την αποκατάσταση των καθεδρικών ναών της Αγίας Σοφίας και της Κοίμησης της Θεοτόκου, της Εκκλησίας του Σωτήρος στο Μπερέστοβο - τα πιο αρχαία μνημεία του Κιέβου. Ήταν αυτός που ίδρυσε το πρώτο ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα στην πόλη - τώρα είναι η Ακαδημία Kiev-Mohyla, που βρίσκεται στο Podil. Το 1648, οι κάτοικοι της Ουκρανίας ξεκίνησαν έναν ένοπλο αγώνα ενάντια σε ξένους σκλάβους. Ο χετμάν των Ουκρανών Κοζάκων, Μπόχνταν Χμελνίτσκι, έγινε επικεφαλής της εξέγερσης. Σύντομα το μεγαλύτερο μέρος της Ουκρανίας και του Κιέβου απελευθερώθηκαν. Αντιμέτωπος με την ανάγκη να πολεμήσει σε πολλά μέτωπα - με τους Πολωνούς και Λιθουανούς ιππότες στα δυτικά, τον Χαν της Κριμαίας και τον Τούρκο Σουλτάνο στο νότο, ο Χμελνίτσκι θυμήθηκε έξυπνα ότι ανήκει στον τριαδικό Ρώσο λαό των Μεγάλων Ρώσων, των Μικρών Ρώσων και Λευκορώσους και στράφηκαν στους Ρώσους για στρατιωτική βοήθεια.βασιλιάς. Η βοήθεια ομοπίστων και ετεροθαλών αδελφών δεν άργησε, οι Πολωνοί, οι Τάταροι και οι Εβραίοι ξυλοκοπήθηκαν και τράπηκαν σε φυγή. Μια συμφωνία για την επανένωση των ρωσικών εδαφών συνήφθη το 1654 στο Pereyaslav (Pereyaslav Rada).

εποχή ακμής

Μετά την επανένωση για το Κίεβο, ήρθε η ώρα να ανθίσει. Η πόλη μεγαλώνει. Το κτίριο ξεκινά στην πλευρά Lukyanovka. Τοποθετείται η οδός Kirillovskaya (τώρα οδός Frunze). Στα τέλη του XVII αρχές XVIIIαιώνες ένα νέο κύμα οικοδόμησης εκκλησιών ξεκινά. Χτίστηκαν κυρίως με χρήματα πλούσιων Κοζάκων. Το αρχιτεκτονικό στυλ αυτών των κτιρίων άρχισε να ονομάζεται "Κοζάκο Μπαρόκ". Αναπτύσσεται επίσης η αστική κατασκευή, χτίζονται ιδιωτικά κτήματα του Hetman Mazepa. Μετά την προδοσία του χέτμαν της πανρωσικής υπόθεσης, την αποστασία του στο πλευρό των Σουηδών και την επακόλουθη ήττα των Σουηδών και των προδοτών, οι κτήσεις του Μαζέπα στο Κίεβο κατεδαφίστηκαν από τον Μέγα Πέτρο. Η βασιλεία του Πέτρου ήταν ορόσημο για το Κίεβο. Αυτή τη στιγμή, υπάρχει μια απότομη οικονομική ανάκαμψη, μια αύξηση στρατιωτική δύναμηπολιτείες. Ο Πέτρος θεώρησε το Κίεβο το πιο σημαντικό στρατηγικό σημείο, επομένως, το 1707, με την άμεση συμμετοχή του, τοποθετήθηκε το φρούριο Pechersk. Ήδη το 1709 υπήρχαν έως και 5 χιλιάδες στρατιώτες. Την ίδια χρονιά, τα στρατεύματα του Κιέβου, που αποτελούνταν κυρίως από Κοζάκους, διατάσσονται να προετοιμαστούν για άμυνα κατά των Σουηδών, αλλά οι τελευταίοι παρακάμπτουν την πόλη. Τον 18ο αιώνα, πραγματοποιήθηκε η πολυαναμενόμενη ενοποίηση δύο τμημάτων του Κιέβου: του Πετσέρσκ και της υπόλοιπης πόλης. Οι Lipki χτίζονται. Από τα τέλη του 18ου αιώνα μέχρι σήμερα, η περιοχή αυτή θεωρείται ελίτ. Το 1797, το πρώτο κτίριο εμφανίστηκε στο Khreshchatyk. Από τα μέσα του 19ου αιώνα αποτελεί τον κεντρικό δρόμο της πόλης.Τον 19ο αιώνα. η εδαφική και οικονομική ανάπτυξη της πόλης συνεχίζεται. Καινούργια σπίτια χτίζονται, δρόμοι στρώνονται. Οι περιοχές που γειτνιάζουν με το Khreshchatyk είναι ιδιαίτερα γρήγορα κατοικημένες. Ως ελίτ συνοικία, το Lipki διαμορφώνεται επιτέλους. Υπάρχει σημαντική αύξηση της παραγωγής. Ένα από τα προβλήματα του Κιέβου είναι οι συχνές πυρκαγιές. Ιδιαίτερα συχνά εμφανίζονται στο Podil, Pechersk. Αυτές οι περιοχές είναι εύκολη λεία για τη φωτιά - είναι ως επί το πλείστον ξύλινοι χώροι όπου τα σπίτια δεν χωρίζονται το ένα από το άλλο, αλλά στέκονται τοίχο σε τοίχο. Η τελευταία από τις μεγαλύτερες πυρκαγιές στο Κίεβο συνέβη το 1811. Το Podil έκαιγε για τρεις ημέρες, ο πυκνός καπνός ήταν ορατός σε απόσταση 130 km από την πόλη. Μετά τη φωτιά στο Podil, μόνο δύο δρόμοι απέμειναν που δεν επηρεάστηκαν από τη φωτιά - Voloshskaya και Mezhigorskaya. Παρόλα αυτά, η περιοχή ανέκαμψε γρήγορα. Μετά τις κοινωνικές μεταρρυθμίσεις του 1861 και την κατάργηση της δουλοπαροικίας, σημειώθηκαν περαιτέρω βελτιώσεις στην πολιτιστική και οικονομική ζωή του Κιέβου. Ο αριθμός των νοσοκομείων, των ελεημόνων, Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Μετά την κατασκευή τη δεκαετία του 1860. Η σιδηροδρομική γραμμή Οδησσού-Κουρσκ, με ανεπτυγμένη εκείνη την εποχή πλοήγηση κατά μήκος του Δνείπερου, το Κίεβο γίνεται σημαντικό κέντρο μεταφορών και εμπορίου. Οι συναλλαγές στα χρηματιστήρια σιτηρών και ζάχαρης του Κιέβου καθόρισαν τις παγκόσμιες τιμές αυτών των προϊόντων. Το πρώτο στη Ρωσία (και το δεύτερο στην Ευρώπη) ηλεκτρικό τραμ τέθηκε σε λειτουργία στο Κίεβο το 1892 κατά μήκος της διαδρομής που συνδέει το Podol και την Άνω Πόλη και διέρχεται κατά μήκος του σημερινού Vladimirsky Spusk. Εγχώριοι και ξένοι βιομήχανοι επένδυσαν πολλά στην πόλη. Η υποδομή του Κιέβου αναπτύχθηκε γρήγορα. Το 1871, άνοιξε η πρώτη μόνιμη γέφυρα αλυσίδας κατά μήκος του Δνείπερου, η μεγαλύτερη στην Ευρώπη εκείνη την εποχή, εμφανίστηκε ένα μόνιμο κτίριο για το τσίρκο (στην οδό Gorodetsky). Οι κυβερνήτες έψηναν συνεχώς για την αξιοπρεπή εμφάνιση της πόλης. Στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. Το Κίεβο ήταν μια από τις πιο όμορφες και άνετες πόλεις της Ευρώπης - «ένα μαργαριτάρι στο σκηνικό του βασιλικού στέμματος».

20ος αιώνας

Στις αρχές του 20ου αιώνα, η κατάσταση στο Κίεβο κλιμακώθηκε. Εκείνη την εποχή, ολόκληρη η Ρωσική Αυτοκρατορία βίωνε μια οξεία οικονομική κρίση που συνδέεται με τον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο και τις αποτυχίες των καλλιεργειών το 1902-03. Αλλά το Κίεβο, σε σύγκριση με τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, νιώθει πιο χαλαρό. Αναταραχή μεταξύ των εργαζομένων ήταν στο Κίεβο, αλλά η κλίμακα τους ήταν πολύ μικρότερη από ό,τι στις πρωτεύουσες. Κατά την επανάσταση του 1917 και τον εμφύλιο πόλεμο του 1918-1922, η εξουσία στην πόλη άλλαξε με καλειδοσκοπική ταχύτητα. Η κυβέρνηση της Κεντρικής Ράντα χτυπήθηκε έξω από αποσπάσματα της Ερυθράς Φρουράς, μετά από αυτά ήρθε ο hetman Skoropadsky, ο οποίος αντικαταστάθηκε από τον Directory, Petlyura, White Guards, Γερμανούς, Λευκούς Πολωνούς και Old Man Makhno. Κατά τη διάρκεια του 1920-21 το Κίεβο πέρασε από χέρι σε χέρι δεκάδες φορές. Τα πογκρόμ στην πόλη έγιναν σύνηθες φαινόμενο. Ανάλογα με τις απόψεις τους, οι στρατοί έσφαξαν εκείνο το μέρος του πληθυσμού του Κιέβου που δεν τους άρεσε ιδιαίτερα, τα εβραϊκά πογκρόμ ήταν ιδιαίτερα συχνά. Το Κίεβο σε όλη την ιστορία του ήταν εξοικειωμένο με αυτό το φαινόμενο - τα πρώτα εβραϊκά πογκρόμ σημειώθηκαν υπό τον Vladimir Monomakh το 1113. Η εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στο Κίεβο, ο σχηματισμός της ΕΣΣΔ άνοιξε μια νέα σελίδα στη ζωή της πόλης. Η μεγάλης κλίμακας βιομηχανική κατασκευή άλλαξε εν μέρει την όψη της πόλης, σύμφωνα με το γενικό σχέδιο για την ανοικοδόμηση του 1936, δημιουργήθηκαν τα κενά στους κεντρικούς δρόμους, χτίστηκαν νέες συνοικίες. Στα χρόνια των σταλινικών πενταετών σχεδίων, πολλά νέα εργοστάσια και εργοστάσια χτίστηκαν στην πόλη και τα παλιά ανακατασκευάστηκαν. Το Κίεβο έγινε το κέντρο της μηχανικής μεσαίας και ακριβείας, της ελαφριάς βιομηχανίας. Στην πόλη κατασκευάστηκαν και εξοπλίστηκαν ποτάμια και θαλάσσια σκάφη, κατασκευάστηκαν ηλεκτρικά καλώδια, φωτοαντιδραστήρια και επιστημονικά όργανα. Στις 22 Ιουνίου 1941 γερμανικά αεροπλάνα βομβάρδισαν την πόλη. "Το Κίεβο βομβαρδίστηκε, μας ανακοίνωσαν, οπότε ξεκίνησε ο πόλεμος" - τα λόγια ενός διάσημου σοβιετικού τραγουδιού. Κατά τις μάχες του 1941, που κράτησαν 72 ημέρες, η πόλη υπέστη σοβαρές ζημιές. Οι Ναζί καθιέρωσαν ένα καθεστώς αιματηρού τρόμου, ωστόσο, κατά τη διάρκεια της κατοχής, αρκετές υπόγειες ομάδες εξακολουθούσαν να λειτουργούν στην πόλη. Εκατό χιλιάδες Κιέβοι εκδιώχθηκαν για να εργαστούν στη Γερμανία. Η ταχεία επίθεση των σοβιετικών στρατευμάτων τον Νοέμβριο του 1943 δεν επέτρεψε στους Ναζί να καταστρέψουν εντελώς την πόλη, αν και κατάφεραν να διαλύσουν περισσότερα από 60 χιλιόμετρα ράγες του τραμ και πολλά πέτρινα κτίρια για τις ανάγκες τους. Ως αποτέλεσμα των μαχών, η κύρια οδός της πόλης, το Khreshchatyk, καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς. Μετά τη Νίκη, η πόλη αποκαθιστά τις ζημιές που προκλήθηκαν από τον πόλεμο και γίνεται η τρίτη πιο σημαντική μεταξύ των πόλεων της ΕΣΣΔ. Το Κίεβο τιμήθηκε με τον τίτλο της Πόλης Ήρωα για το θάρρος που έδειξαν οι κάτοικοί του κατά τη διάρκεια του πολέμου.

Σύγχρονο Κίεβο

Μετά τον πόλεμο, η κατασκευή κατοικιών αναπτύχθηκε ευρέως στο Κίεβο και σε δεκαπέντε χρόνια δημιουργήθηκαν αρκετές νέες μικροπεριοχές - Pervomaisky, Otradnoye, Nivok. Το 1960, τέθηκε σε λειτουργία ο τρίτος αγωγός νερού του Κιέβου, ανακατασκευάστηκε το τελεφερίκ της πόλης, κατασκευάστηκε ένα μετρό, έπεσαν επτά γέφυρες πάνω από τον Δνείπερο. Σήμερα το Κίεβο είναι η μεγαλύτερη και πιο όμορφη πόλη, με πληθυσμό άνω των δυόμισι εκατομμυρίων ανθρώπων. Το ήμισυ της επικράτειας της πόλης πέφτει σε δεξαμενές και χώρους πρασίνου, γεγονός που κάνει το Κίεβο ασυνήθιστα άνετο και φρέσκο. Η πόλη έχει δύο αεροδρόμια, έναν σιδηροδρομικό σταθμό, τρεις δωδεκάδες μουσεία και ισάριθμα θέατρα. Το Κίεβο είναι ένα σημαντικό επιστημονικό κέντρο· ο τουρισμός είναι καλά ανεπτυγμένος στην πόλη.