"ΜΟΝΟΜΑΧΙΑ"

Georgy Romashov, "Romochka", από το "Duel" - ένας νεαρός αξιωματικός. Ο χαρακτήρας του δεν αντιστοιχεί καθόλου στο επιλεγμένο πεδίο. Είναι ντροπαλός, κοκκινίζει σαν νεαρή κυρία, είναι έτοιμος να σεβαστεί την αξιοπρέπεια σε οποιονδήποτε άνθρωπο, αλλά τα αποτελέσματα είναι αξιοθρήνητα. Οι στρατιώτες του είναι οι χειρότεροι που βαδίζουν. Ο ίδιος κάνει συνεχώς λάθη. Οι ιδεαλιστικές του ιδέες έρχονται συνεχώς σε σύγκρουση με την πραγματικότητα και η ζωή του είναι οδυνηρή. Η μόνη παρηγοριά γι 'αυτόν είναι η αγάπη του για τη Shurochka. Προσωποποιεί γι 'αυτόν την ομορφιά, τη χάρη, τη μόρφωση, τον πολιτισμό γενικά στην ατμόσφαιρα μιας επαρχιακής φρουράς. Στο σπίτι της νιώθει άντρας. Ο Shurochka εκτιμά επίσης την αριστεία του στο Romashov, την ανομοιότητά του με τους άλλους. Είναι περήφανη και φιλόδοξη, το όνειρό της είναι να φύγει από εδώ. Για να το κάνει αυτό, βάζει τον σύζυγό της να προετοιμαστεί για την ακαδημία. Η ίδια διδάσκει στρατιωτικές πειθαρχίες για να μην βυθιστεί στην αδράνεια, να μην γίνει βαρετή στην περιβάλλουσα έλλειψη πνευματικότητας. Ο Romashov και η Shurochka βρέθηκαν μεταξύ τους, οι αντίθετοι συναντήθηκαν. Αλλά αν η αγάπη του Romashov απορρόφησε ολόκληρη την ψυχή του, έγινε το νόημα και η δικαίωση της ζωής, τότε παρεμβαίνει στη Shurochka. Η επίτευξη του επιδιωκόμενου στόχου είναι αδύνατη γι 'αυτήν με μια αδύναμη, ευγενική "Romochka". Ως εκ τούτου, επιτρέπει στον εαυτό της αυτή την αδυναμία μόνο για μια στιγμή, και μετά προτιμά να μείνει με τον ανέραστο, μέτριο, αλλά επίμονο και πεισματάρικο σύζυγό της. Κάποτε η Shurochka είχε ήδη εγκαταλείψει την αγάπη του Nazansky (και τώρα είναι ένα μεθυσμένο, απελπισμένο άτομο). Κατά την κατανόηση του Shurochka, ένας εραστής πρέπει να κάνει θυσίες. Άλλωστε η ίδια, χωρίς δισταγμό, θυσιάζει την αγάπη της και κάποιου άλλου για χάρη της ευημερίας, της κοινωνικής θέσης. Ο Ναζάνσκι δεν μπορούσε να προσαρμοστεί στις απαιτήσεις της - και απολύθηκε. Η Shura θα απαιτήσει ακόμη περισσότερα από τον Romashov - για χάρη της φήμης της, για χάρη των κουτσομπολιών και των φλυαριών, πρέπει να θυσιάσει τη ζωή του. Για τον ίδιο τον Γιώργο, αυτό μπορεί να είναι ακόμη και σωτήριο. Άλλωστε, αν δεν είχε πεθάνει, στην καλύτερη περίπτωση, θα είχε τη μοίρα του Ναζάνσκι. Η Τετάρτη θα τον είχε καταπιεί και θα τον είχε καταστρέψει.

Η ιστορία του AI Kuprin "The Duel" είναι η κορυφή της δημιουργικότητας, το τελευταίο της έργο, στο οποίο πραγματεύεται το πρόβλημα της προσωπικότητας και της κοινωνίας, την τραγική δυσαρμονία τους.

Το "The Duel" είναι ένα πολιτικά επίκαιρο έργο: η ίδια η ιστορία δεν λέει τίποτα για τον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο, αλλά οι σύγχρονοι το αντιλήφθηκαν στο πλαίσιο αυτών των γεγονότων. Ο Kuprin αποκάλυψε την ουσία της κατάστασης της κοινωνίας που οδήγησε στην έκρηξη, στην πραγματικότητα, επεσήμανε τους λόγους που προκάλεσαν την ήττα του ρωσικού στρατού στον πόλεμο με την Ιαπωνία.

Ο ντοκιμαντερισμός στο "The Duel" είναι προφανής (η σύμφωνη γνώμη των ονομάτων των αξιωματικών - των ηρώων της ιστορίας σε εκείνους με τους οποίους ο υπολοχαγός Kuprin υπηρετούσε στο 46ο σύνταγμα πεζικού του Δνείπερου, λεπτομέρειες της βιογραφίας του Romashov και του ίδιου του συγγραφέα). Ο Kuprin μόλις είπε: "Ο κύριος χαρακτήρας είμαι εγώ", "Ο Romashov είναι ο διπλός μου". Με όλα αυτά, το έργο περιείχε ένα ευρύ γενικευτικό νόημα. Η προσοχή του συγγραφέα εφιστάται στο θέμα της ζωής στη Ρωσία την πρώτη δεκαετία του 20ού αιώνα. Η απεικόνιση του στρατιωτικού περιβάλλοντος δεν ήταν σε καμία περίπτωση αυτοσκοπός. Ξεκινώντας από το τοπικό θέμα του «στρατού», ο Kuprin έθεσε τα προβλήματα που ανησυχούσαν ολόκληρη την κοινωνία και καθόρισαν το ηθικό πάθος της ιστορίας: τη μοίρα των ανθρώπων, την εγγενή αξία του ανθρώπινου προσώπου, την αφύπνιση της δραστηριότητάς του.

Ο τίτλος της ιστορίας είναι συμβολικός, η ιστορία έγινε μια μονομαχία μεταξύ του ίδιου του Kuprin και του τσαρικού στρατού, αυταρχικές διαταγές που κατέστρεφαν ανθρώπους. Πρόκειται για μονομαχία με ψέματα, ανηθικότητα, αδικία. Η παρακμή της ηθικής, η συγγνώμη για τον πόλεμο, τη ληστεία και τη βία είναι ιδιαίτερα μισητά από τον ουμανιστή συγγραφέα.

Ο Kuprin δείχνει ποιο δρόμο ακολουθεί ο πρωταγωνιστής της ιστορίας Romashov αναζητώντας την αλήθεια. Όταν ο ήρωας αποκτά την όρασή του, καταλήγει στο συμπέρασμα για την εγγενή αξία του «εγώ», αναγνωρίζει το δικαίωμα σεβασμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας όχι μόνο σε σχέση με τον εαυτό του, αλλά το επεκτείνει και στους στρατιώτες. Μπροστά στα μάτια μας, ο Ρομάσοφ ωριμάζει ηθικά: «Το να χτυπάς έναν στρατιώτη είναι άτιμο. Ο Ρομάσοφ, ο οποίος ισχυρίζεται: «Οι Χλέμπνικοφ είναι αδέρφια μου», συνειδητοποιώντας την πνευματική του συγγένεια με τον λαό, κάνει ένα τεράστιο βήμα προς τα εμπρός στην ανάπτυξή του. Αυτό είναι ήδη ένα εντελώς διαφορετικό πρόσωπο: όχι ο νεαρός άνδρας-ονειροκρίτης με τον οποίο συναντιόμαστε στην αρχή της ιστορίας. Ωστόσο, ο Ρομάσοφ πεθαίνει. Ο συγγραφέας έφερε τον ήρωά του σε τέτοιο σημείο που, αν ζούσε, θα ήταν απαραίτητο να ανοίξει μια κάπως διακριτή προοπτική για το μέλλον του. Και αυτό στον ίδιο τον Kuprin δεν φαινόταν ξεκάθαρο.

Αγαπώντας τον ήρωά του, ο Kuprin θρηνεί τον θάνατό του και επισημαίνει ξεκάθαρα αυτούς που είναι ένοχοι για αυτό, μιλάει ειλικρινά και άμεσα, επειδή ο ίδιος έχει υποφέρει πολλές φορές σοβαρά από την ανθρώπινη αδιαφορία.

Είναι ο Shurochka Nikolaev υπεύθυνος για τον θάνατο του Romashov; Σε μεγαλύτερο βαθμό, ναι. Ο χαρακτήρας της συνδυάζει αντίθετες ιδιότητες. Είναι αρπακτική και έξυπνη, όμορφη και επιδέξιη. Υψηλά και χαμηλά και ωμά πραγματιστικά μπλέκονται μέσα της. Το πρόβλημα είναι ότι αυτές οι αρνητικές ιδιότητες του Shurochka είναι προς το παρόν κρυμμένες από τον Romashov. Μια ρεαλιστική κυρία, αδιάκριτη στα μέσα για την επίτευξη των στόχων, η κυνική Shurochka απομακρύνει τον Romashov ως εμπόδιο στο δρόμο της. Βασίζεται στον σύζυγό της - αν και δεν αγαπιέται, αλλά θα το κάνει για να τη βοηθήσει να πετύχει αυτό που θέλει.

Η θέση του συγγραφέα βοηθά στην κατανόηση της εικόνας του Nazansky. Αυτός ο ήρωας δεν είναι λιγότερο περίπλοκος και αντιφατικός από τον Shurochka. Βαθιά κατανόηση της πραγματικότητας, εκκεντρικότητα σκέψης - και προβληματισμός, αδράνεια, σιωπή. Ωστόσο, παρ' όλες τις αντιφατικές κρίσεις του Nazansky, στους διάσημους μονολόγους του που καθορίζουν το ηθικό πάθος της ιστορίας, οι πιο σημαντικές ιδέες για τον Kuprin εκφράζονται ανοιχτά δημοσιογραφικά. Δύο γραμμές σκιαγραφούνται στους μονολόγους του Ναζάνσκι: μια οξεία κριτική για την αυτοκρατορία και τα όνειρα για μια υπέροχη ζωή.

Η μάζα των αξιωματικών που δείχνει ο Kuprin στην ιστορία είναι άνθρωποι που διαφέρουν ως προς τις ανθρώπινες ιδιότητές τους. Σχεδόν ο καθένας από αυτούς έχει ένα ελάχιστο «καλά» συναισθήματα, φανταχτερά ανακατεμένα με σκληρότητα, αγένεια, αδιαφορία. Αυτά τα «καλά» συναισθήματα παραμορφώνονται πέρα ​​από την αναγνώριση από τις στρατιωτικές προκαταλήψεις της κάστας. Αφήστε τον διοικητή του συντάγματος Shulgovich, υπό το βροντερό ύφος του μπέρμπον, να κρύψει την ανησυχία του για τους αξιωματικούς, ή ο αντισυνταγματάρχης Rafalsky αγαπά τα ζώα και αφιερώνει όλο τον ελεύθερο και μη χρόνο του στη συλλογή ενός σπάνιου οικιακού θηριοτροφείου - δεν μπορούν να φέρουν καμία πραγματική ανακούφιση, με όλη τους την επιθυμία. Οι αξιωματικοί είναι απλώς ένα υπάκουο όργανο απάνθρωπων καταστατικών συμβάσεων.

Το 1905 ο Kuprin δημιούργησε το "Duel". Θα εξετάσουμε την περίληψη αυτής της ιστορίας σήμερα. Η πρώτη έκδοση του έργου εκδόθηκε με αφιέρωση στον Μ. Γκόρκι. Η επιρροή αυτού του συγγραφέα καθόρισε τα πάντα «βίαια» και «τολμηρά» στην ιστορία, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος ο Kuprin. Η «μονομαχία», μια περίληψη της οποίας θα εξετάσουμε, ξεκινά ως εξής.

Κακή τύχη ο Ρομάσοφ

Ο νεαρός αξιωματικός Romashov, μετά τα βραδινά μαθήματα, βασιζόμενος στον καταστατικό της υπηρεσίας φρουράς, περιπλανήθηκε στους δρόμους της πόλης. Αυτός ο άνθρωπος ήταν στην υπηρεσία μόνο για δεύτερο χρόνο και είχε μια αστεία συνήθεια να σκέφτεται σε τρίτο πρόσωπο τον εαυτό του, όπως στα στερεότυπα μυθιστορήματα. Ο ήρωας ήταν λίγο άτυχος εκείνο το βράδυ. Έφτασε ο Σουλγκόβιτς, ο διοικητής του συντάγματος, ο οποίος αποδείχτηκε ότι ήταν αταίριαστος και γι' αυτό επέπληξε τον στρατιώτη Ρομάσοφ, έναν Τατάρ που δεν καταλάβαινε καλά ρωσικά. Και οι δύο τιμωρήθηκαν: ο στρατιώτης και ο ανθυπολοχαγός. Ο Ρομάσοφ έπρεπε να περάσει τέσσερις ημέρες σε κατ' οίκον περιορισμό. Στις βόλτες του, του άρεσε να ονειρεύεται ότι σύντομα θα έμπαινε στην ακαδημία, έχοντας περάσει με επιτυχία τις εξετάσεις, και στη συνέχεια θα έκανε μια λαμπρή καριέρα και θα αποδείκνυε σε όλους στο σύνταγμα αυτό που πραγματικά είναι.

Σχέση με την Shurochka και τη Raisa Peterson

Τι αφηγείται τότε ο Kuprin («Μονομαχία»); Η περίληψη συνεχίζει με την ιστορία ότι ο κύριος χαρακτήρας επισκεπτόταν συχνά τον Νικολάεφ, τον φίλο του. Κάθε φορά υποσχέθηκε να μην πάει άλλο εκεί, γιατί δεν μπορείς να ενοχλείς τον κόσμο κάθε φορά. Επιπλέον, ο ήρωας ήταν απελπιστικά ερωτευμένος με τη Shurochka (Alexandra Petrovna, σύζυγος του υπολοχαγού). Ο Μπάτμαν Γκέιναν διέκοψε τις σκέψεις του. Έφερε ένα γράμμα από τη Raisa Alexandrovna Peterson. Ο Ρομασόφ είχε από καιρό και βαρετά εξαπατήσει τον σύζυγό της μαζί της και είχε ήδη βαρεθεί. Η μυρωδιά από το γλυκό-ζαχαρούχο άρωμα αυτής της γυναίκας ανέδειξε τον Ρομάσοφ, καθώς και ο χυδαίος τόνος των επιστολών της. Ο κύριος χαρακτήρας αποφάσισε να πάει στους Nikolaevs τελικά. Στο τέταρτο κεφάλαιο ο συγγραφέας περιγράφει την επίσκεψή του.

Η προετοιμασία του Νικολάεφ για εξετάσεις

Ο Βλαντιμίρ Εφίμοβιτς (αυτό ήταν το όνομα του Νικολάεφ) ήταν απασχολημένος. Ετοιμαζόταν να μπει στην ακαδημία, αλλά κάθε φορά απέτυχε στις εξετάσεις. Η σύζυγός του Shurochka έκανε κάθε προσπάθεια για να τον βοηθήσει. Ήδη έμαθε το πρόγραμμα καλύτερα από εκείνον.

Ο Νικολάεφ αρραβωνιάστηκε και εν τω μεταξύ ο Σουρότσκα και ο Ρομότσκα (όπως τον αποκαλούσε η Αλεξάνδρα) συζητούσαν ένα άρθρο στην εφημερίδα για μάχες στο στρατό. Πρόσφατα νομιμοποιήθηκαν. Σύμφωνα με τον Shurochka, ήταν σκληρό, αλλά για τους Ρώσους αξιωματικούς είναι απαραίτητο τουλάχιστον έτσι ώστε άτομα όπως ο Nazansky και ο Archakovsky να γνωρίζουν τη θέση τους. Σε αντίθεση με την Alexandra, ο Romashov δεν θεωρεί τον Nazansky κακό. Σύντομα ήταν απαραίτητο να πάμε για ύπνο και ο δεύτερος υπολοχαγός έφυγε από τους Νικολάεφ. Το πέμπτο κεφάλαιο ξεκινά με το γεγονός ότι στο δρόμο ο πρωταγωνιστής ακούει έναν batman να συζητά για τις συχνές επισκέψεις του. Αποφασίζει να επισκεφτεί τον Ναζάνσκι, που πίνει αρκετό καιρό.

Ο Ρομασόφ πηγαίνει στον Ναζάνσκι

Σε ένα μεθυσμένο παραλήρημα, ο Nazansky λέει στον Romashov ότι κάποτε ήταν ερωτευμένος με μια γυναίκα. Δεν υπήρχε τίποτα μεταξύ τους και πιστεύει ότι η κυρία τον ερωτεύτηκε λόγω μέθης. Στη συνέχεια, βγάζει ένα από τα γράμματά της και το δείχνει στον Romashov, ο οποίος αναγνωρίζει τη γραφή της Shurochka. Ο κύριος χαρακτήρας καταλαβαίνει γιατί μιλάει τόσο άσχημα για τον Ναζάνσκι. Ένα άλλο γράμμα τον περιμένει στο σπίτι. Είναι από τη Raisa Alexandrovna, την αηδιασμένη ερωμένη του Romashov. Τώρα περιέχει μόνο απειλές και υπαινιγμούς ότι γνωρίζει για τη «σχέση» με τη Νικολάεβα Ρομασόβα. Το πέμπτο κεφάλαιο τελειώνει με αυτό το γράμμα.

Στην επόμενη μπάλα, που διοργανώθηκε στο σύνταγμα, ο κύριος χαρακτήρας ανακοίνωσε τη διάλυση του Peterson και υποσχέθηκε να τον εκδικηθεί για αυτό. Σύντομα άρχισαν να έρχονται ανώνυμες επιστολές στους Νικολάεφ.

Ο Ρομάσοφ χάνει τις αισθήσεις του μπροστά στον Σούλγκοβιτς

Συνεχίζει να περιγράφει τα προβλήματα που συνέβησαν στον πρωταγωνιστή Kuprin ("The Duel"). Η περίληψη των αποτυχιών υπηρεσίας του Ρομάσοφ ήταν ότι οι ανώτεροί του ήταν δυσαρεστημένοι με αυτές, και ως εκ τούτου μια μέρα ο Σούλγκοβιτς, ένας συνταγματάρχης, τον κάλεσε στο γραφείο του και κανόνισε μια παρενόχληση (αυτό περιγράφεται στο 7ο κεφάλαιο). Ο Shulgovich δεν του άρεσε το γεγονός ότι μάλωνε με ανώτερους αξιωματικούς και επίσης συμμετείχε στη μέθη των αξιωματικών. Το κεφάλι του Ρομάσοφ στριφογύριζε από αυτές τις επιπλήξεις. Το ένιωσε λίγο ακόμα και θα χτυπούσε τον συνταγματάρχη. Ωστόσο, ο πρωταγωνιστής έχασε τις αισθήσεις του. Ο Σούλγκοβιτς φοβήθηκε σοβαρά. Είπε ότι ενθουσιάστηκε, ότι αγαπά εξίσου όλους τους αξιωματικούς του και δεν ήθελε να τον προσβάλει. Ο Shulgovich προσφέρθηκε να κάνει ειρήνη στον Romashov και μάλιστα τον κάλεσε σε δείπνο. Η συνάντηση των αξιωματικών γίνεται το απόγευμα του Σαββάτου και ο Ρομάσοφ ορίστηκε κύριος της μπάλας.

Μπάλα

Δεν μπορεί να μην πει κανείς λίγα λόγια για την μπάλα, περιγράφοντας το έργο που δημιούργησε ο Kuprin ("The Duel"). Οι περιλήψεις κεφαλαίου προς κεφάλαιο δεν ταιριάζουν σε όλους τους αναγνώστες. Μερικοί άνθρωποι θέλουν να εξοικειωθούν με ορισμένες σκηνές στο πρωτότυπο. Για όσους ενδιαφέρονται για τις λεπτομέρειες της μπάλας, σημειώνουμε ότι η περιγραφή της δίνεται από τον συγγραφέα στο 8ο και 9ο κεφάλαιο. Όλοι οι αξιωματικοί με τις κόρες και τις γυναίκες τους είναι παρόντες σε αυτό. Ανάμεσα στους καλεσμένους είναι και η Raisa Peterson. Αυτή η γυναίκα, της οποίας η περηφάνια πληγώνεται από ένα διάλειμμα με τον Ρομόσοφ, κάνει μια σκηνή κατά τη διάρκεια του τετράγωνου χορού, προσβάλλει τη Νικολάεβα.

Ονομαστική εορτή, εξήγηση με την Shurochka

Στα τέλη Απριλίου, η Alexandra Petrovna προσκαλεί τον κύριο χαρακτήρα στην ονομαστική τους εορτή. Τώρα είναι σφιγμένος με τα λεφτά, ο μπάρμαν δεν δανείζει πια τσιγάρα. Ωστόσο, για χάρη αυτής της περίστασης, ο Romashov δανείστηκε κάποια χρήματα από τον Rafalsky (στο Κεφάλαιο 12) για να αγοράσει το άρωμα του Shurochka, το οποίο σημειώνει ο Alexander Kuprin ("Μονομαχία"). Μια περίληψη της σκηνής του φεστιβάλ έχει ως εξής. Αποδείχθηκε ότι ήταν αρκετά θορυβώδες. Ο Romashov κάθισε δίπλα στον Shurochka και προσπάθησε να μην ακούει τα επίπεδα αστεία και τις ηλίθιες συζητήσεις των αξιωματικών. Μερικές φορές άγγιζε το χέρι της αγαπημένης του, κάτι που δεν άρεσε πολύ στον Νικολάγιεφ. Στη συνέχεια, μετά τη γιορτή, αποφάσισε να κάνει μια βόλτα με τη Shurochka στο άλσος (Κεφάλαιο 14). Παραδέχτηκε ότι ο Ρομάσοφ είναι αγαπητός της, ότι έχουν κοινές επιθυμίες και σκέψεις, αλλά η σχέση πρέπει να εγκαταλειφθεί. Η Shurochka τον έσπευσε να επιστρέψει το συντομότερο δυνατό, μέχρι να βρεθεί η αναχώρησή τους. Ο Νικολάεφ ήταν ήδη πολύ δυσαρεστημένος με τις εισερχόμενες ανώνυμες επιστολές.

Επιθεώρηση σώματος, σύλληψη Ρομασόφ

Δεν είναι ενδιαφέρον, ποια γεγονότα συνεχίζει την ιστορία του Kuprin "Duel"; Η περίληψη στρέφεται στην περιγραφή του corpus show, που έλαβε χώρα τον Μάιο. Ο συγγραφέας μιλά για αυτόν στο 15ο κεφάλαιο. Όλοι οι καπετάνιοι, εκτός από τον Στελκόφσκι, σηκώνουν τους λόχους τους τα ξημερώματα. Αποφάσισε να αφήσει τους στρατιώτες του να κοιμηθούν και στην επιθεώρηση έδειχναν «γενναίοι», «επιδέξιοι», «με φρέσκα πρόσωπα». Ως αποτέλεσμα, όταν ο στρατηγός έλεγξε πώς οι στρατιώτες ανοικοδόμησαν και βάδιζαν, αρκέστηκε μόνο στον 5ο λόχο, τον οποίο διοικούσε ο Στελκόφσκι. Τα χειρότερα, όμως, ήταν μπροστά. Εμπνευσμένος από την επίσημη στιγμή, κατά τη διάρκεια της τελετουργικής πορείας, ο Romashov ονειρεύτηκε τόσο πολύ που δεν πρόσεξε πώς ενόχλησε το σχηματισμό ολόκληρης της εταιρείας. Επιπλέον, ένας εξουθενωμένος στρατιώτης έπεσε στο έδαφος μπροστά στον στρατηγό. Ο ανθυπολοχαγός Romashov καταδικάζεται σε αυστηρή ποινή για αυτό. Πρέπει να βρίσκεται στο φυλάκιο του τμήματος υπό κράτηση.

Συζήτηση με τον Χλεμπνίκοφ, την αυτοκτονία ενός στρατιώτη από την εταιρεία Osadchy

Ωστόσο, τα δεινά του Romashov, του ήρωα που δημιούργησε ο Kuprin ("The Duel"), δεν τελειώνουν με τη δημόσια ντροπή. Η ανάγνωση μιας περίληψης κεφάλαιο προς κεφάλαιο, φυσικά, δεν είναι τόσο συναρπαστική όσο το πρωτότυπο έργο. Περιγράφοντας τα κύρια γεγονότα, σημειώνουμε ότι υπήρχε μια εξήγηση με τον Νικολάγιεφ, ο οποίος του ζήτησε να μην έρθει ξανά σε αυτά και να σταματήσει την παράλογη ροή ανώνυμων επιστολών. Στο δρόμο για το σπίτι, ο Romashov συνάντησε έναν στρατιώτη που είχε λιποθυμήσει. Το επώνυμό του είναι Khlebnikov. Αυτός ο στρατιώτης έκλαψε και παραπονέθηκε στον Romashov για υπηρεσία στην εταιρεία (Κεφάλαιο 16). Όλοι τον κορόιδευαν, τον χτυπούσαν και από μικρός πάσχει από κήλη και είναι ακατάλληλος για μελέτη. Για τον Romashov, τα δικά του προβλήματα με φόντο αυτόν τον άτυχο στρατιώτη φάνηκαν ασήμαντα. Τα χειρότερα έγιναν στα τέλη Μαΐου. Αυτή τη στιγμή, ένας στρατιώτης στην εταιρεία Osadchy απαγχονίστηκε (Κεφάλαιο 18). Ακολούθησε ασυγκράτητη μέθη. Όλοι μέθυσαν στις συνελεύσεις των αξιωματικών.

Προσβολή Νικολάεφ, ο διορισμός μονομαχίας

Η ιστορία του Kuprin "The Duel" πλησιάζει ήδη στο τέλος της. Μια περίληψη των επόμενων γεγονότων του προετοιμάζει το αναπόφευκτο τέλος. Σε μια συνάντηση, μια φορά μεθυσμένος ο Bek-Agamalov παραλίγο να χτυπήσει μια νεαρή κυρία που τον αποκάλεσε ανόητο. Ο κεντρικός χαρακτήρας μετά βίας κατάφερε να τον σταματήσει. Ο Nikolaev και ο Osadchim ήταν σε αυτό. Ο τελευταίος κανόνισε μια κηδεία για τον αυτόχειρα στρατιώτη. Ο κύριος χαρακτήρας απαίτησε να σταματήσει αυτή η φάρσα, αλλά ο Νικολάεφ παρενέβη και είπε ότι οι Ρομασόφ θα ατίμαζαν το σύνταγμα. Ξέσπασε μια σύγκρουση μεταξύ τους, κατά την οποία ο κύριος χαρακτήρας πέταξε ημιτελή μπύρα στο πρόσωπο του Νικολάγιεφ (Κεφάλαιο 19). Το δικαστήριο των αξιωματικών αποφάσισε ότι αυτή η διαμάχη θα μπορούσε να καταλήξει μόνο σε μονομαχία. Όσοι το αρνηθούν θα πρέπει να εγκαταλείψουν την υπηρεσία. Ο Nazansky συμβουλεύει έντονα τον Romashov να εγκαταλείψει τον αγώνα, καθώς η ζωή είναι ένα εκπληκτικό και συναρπαστικό φαινόμενο (Κεφάλαιο 20).

Το φινάλε της εργασίας

Το βράδυ ο Shurochka έρχεται στο Romashov. Ζητά να μην εγκαταλείψει τη μονομαχία, καθώς θα φανεί πολύ αμφίβολο (22ο κεφάλαιο). Η Shurochka του λέει επίσης πώς πέρασε χρόνια της ζωής της για χάρη της καριέρας του συζύγου της και εξαιτίας αυτού του περιστατικού, ο Nikolaev μπορεί να μην του επιτραπεί να δώσει τις εξετάσεις. Διαβεβαιώνει ότι προειδοποίησε τον σύζυγό της να μην πυροβολήσει στον Ρομάσοφ. Έτσι, η μονομαχία πρέπει να γίνει, ωστόσο να μην τραυματιστεί κανείς. Στο τέλος της συνάντησης, η Shurochka αγκάλιασε τον Romochka και τον φίλησε. Δεν θα ξαναδούν ο ένας τον άλλον, οπότε δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθούν. Ο καυγάς έγινε το επόμενο πρωί.

Συνθέτοντας μια σύντομη αφήγηση της ιστορίας του Kuprin "The Duel", φτάνουμε στο τελευταίο, 23ο κεφάλαιο. Είναι πολύ σύντομο και είναι μια αναφορά που συνέταξε ο διοικητής του συντάγματος, στην οποία ειπώθηκε ότι ο Νικολάεφ τραυμάτισε θανάσιμα τον Ρομάσοφ. Μετά από 7 λεπτά, ο τελευταίος πέθανε από εσωτερική αιμορραγία.

Έτσι τελειώνει ο Kuprin A. I. "Duel". Η περίληψη του κεφαλαίου θα σας βοηθήσει να θυμηθείτε ή να αναγνωρίσετε την πλοκή του και επίσης θα σας καθοδηγήσει σε ποιο σημείο της ιστορίας θα πρέπει να ανατρέξετε για μια λεπτομερή γνωριμία με τα κύρια επεισόδια.

Η ιστορία "Μονομαχία" του Kuprin δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1905. Το έργο ανήκει στην παράδοση της νεορεαλιστικής πεζογραφίας στη ρωσική λογοτεχνία. Η κεντρική ιστορία της ιστορίας, που συνδέεται με τον τίτλο της, είναι η σύγκρουση μεταξύ δύο αξιωματικών, του Ρομόσοφ ​​και του Νικολάεφ, για τη σύζυγο του δεύτερου. Ο καβγάς τους οδήγησε σε μονομαχία και τον θάνατο του πρωταγωνιστή. Στο έργο, ο συγγραφέας αγγίζει το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, αποκαλύπτει το θέμα της σκληρότητας στο στρατό, την ταπείνωση των απλών στρατιωτών από το διοικητικό επιτελείο, εκθέτει τη φρίκη και τη χυδαιότητα της κοινωνίας των αξιωματικών.

κύριοι χαρακτήρες

Georgy Alekseich Romashov- 22 ετών, ανθυπολοχαγός, "που υπηρέτησε μόνο το δεύτερο έτος στο σύνταγμα" «Ήταν μέσου ύψους, αδύνατος», «από μεγάλη ντροπαλότητα, δύστροπος». ονειροπόλος νεαρός άνδρας.

Alexandra Petrovna Nikolaeva (Shurochka)- η γυναίκα με την οποία ήταν ερωτευμένος ο Romashov. Η γυναίκα του Νικολάεφ.

Vladimir Efimych Nikolaev- ο υπολοχαγός, ο σύζυγος του Shurochka, με τον οποίο πυροβόλησε ο Romashov.

Άλλοι χαρακτήρες

Βασίλι Νίλοβιτς Ναζάνσκι- ένας αξιωματικός, μεθυσμένος, ήταν ερωτευμένος με την Αλεξάνδρα Πετρόβνα.

Raisa Alexandrovna Peterson- «συνταγματική κυρία», ερωμένη του Ρομάσοφ, σύζυγος του λοχαγού Πέτερσον.

Σούλγκοβιτς- διοικητής συντάγματος.

Κεφάλαιο 1.

Έκτη εταιρεία, οι ασκήσεις είναι σε εξέλιξη. Ο συνταγματάρχης Shulgovich, που έφτασε στον λόχο, επέπληξε τον υπολοχαγό Romashov για το γεγονός ότι οι στρατιώτες συνάντησαν τον διοικητή με ακατάλληλο τρόπο. Ο Ρομάσοφ άρχισε να δικαιολογεί έναν από τους στρατιώτες, για την αυθάδειά του τέθηκε σε κατ' οίκον περιορισμό για τέσσερις ημέρες.

Κεφάλαιο 2.

Ο Ρομάσοφ βίωσε όλο και πιο συχνά «μια οδυνηρή συνείδηση ​​της μοναξιάς του και του να χάνεται ανάμεσα σε ξένους, εχθρικούς ή αδιάφορους ανθρώπους». Αντί να πάει στη συνάντηση των αξιωματικών, ο Γρηγόρης πήγε σπίτι.

Κεφάλαιο 3.

Φτάνοντας στο σπίτι, ο Ρομασόφ ρώτησε τον ταγμένο αν υπήρχε κάποιος από τον υπολοχαγό Νικολάγιεφ, αλλά η απάντηση ήταν αρνητική. Ο Γκριγκόρι βρίσκεται σχεδόν καθημερινά στους Νικολάεφ τους τελευταίους τρεις μήνες.

Μετά την αποφοίτησή του από μια στρατιωτική σχολή, ο Romashov σκέφτηκε ότι στην υπηρεσία θα ασχολούνταν με την αυτοεκπαίδευση. Ωστόσο, αντί για αυτό έχει μια «βρώμικη και βαρετή σχέση με την κυρία του συντάγματος», «και όλο και πιο συχνά επιβαρύνεται από την υπηρεσία του, τους συντρόφους του και τη ζωή του».

Ο μπάτμαν έφερε ένα γράμμα από την ερωμένη του Ρομάσοφ Ράισα. Η γυναίκα τον κάλεσε να επισκεφτεί, καλεσμένη στον τετράγωνο χορό το επόμενο Σάββατο. Έχοντας σκίσει το γράμμα, ο Ρομάσοφ αποφάσισε «για τελευταία φορά» να πάει στους Νικολάεφ.

Κεφάλαιο 4.

Ο σύζυγος της Alexander Petrovna, Vladimir Yefimich Nikolaev, «έπρεπε να δώσει εξετάσεις στην Ακαδημία του Γενικού Επιτελείου και πέρασε όλο το χρόνο προετοιμάζοντας για αυτό με πείσμα, χωρίς ανάπαυση». Αυτή ήταν η τρίτη εξέταση - τα δύο προηγούμενα χρόνια είχε αποτύχει και η τρίτη ήταν η τελευταία ευκαιρία. Η Shurochka ήθελε πολύ ο σύζυγός της να ενεργήσει, καθώς μισούσε τη ζωή που ζούσαν τώρα.

Όταν ο Romashov ήρθε στους Nikolaevs, κατά τη διάρκεια της συνομιλίας ο Shurochka θυμήθηκε ότι οι μάχες αξιωματικών είχαν νομιμοποιηθεί. Πίστευε ότι οι μάχες ήταν απαραίτητες για τους Ρώσους αξιωματικούς: «τότε δεν θα έχουμε χαρτοκόλλητες μεταξύ των αξιωματικών» και «μεθυσμένους μεθυσμένους», όπως ο αξιωματικός Ναζάνσκι.

Κεφάλαιο 5.

Φεύγοντας από τους Νικολάεφ, ο Ρομάσοφ «για να την κακομάθει» πηγαίνει στον Ναζάνσκι. Ενώ μιλούσαν, οι άντρες άρχισαν να μιλούν για αγάπη. Ο Ναζάνσκι πίστευε ότι η αγάπη «έχει τις κορυφές της, προσβάσιμες μόνο σε λίγα από τα εκατομμύρια». Ο Nazansky διάβασε στον Romashov ένα γράμμα από τη γυναίκα που αγαπούσε. Ο Romashov συνειδητοποίησε ότι αυτή η γυναίκα ήταν η Alexandra Petrovna. Ο Nazansky μάντεψε επίσης για τα συναισθήματα του Grigory για τη Shurochka.

Φτάνοντας στο σπίτι, ο Romashov βρήκε ένα γράμμα από τη Raisa. Ήξερε ότι ο Γκριγκόρι επισκεπτόταν τους Νικολάγιεφ κάθε βράδυ και έγραφε ότι θα του το "ανταποδώσει σκληρά".

Κεφάλαιο 6.

Ο Ρομάσοφ βρισκόταν σε κατ' οίκον περιορισμό. Ο Shurochka ήρθε κοντά του και του έφερε μερικές πίτες. Ο Ρομάσοφ φίλησε το χέρι της γυναίκας. Κατά τον χωρισμό, η Shurochka είπε ότι ο Grigory ήταν ο μόνος φίλος της.

Κεφάλαιο 7.

Ο Γρηγόριος οδηγήθηκε στον συνταγματάρχη. Ο Shulgovich επέπληξε τον Romashov λόγω φημών: αναφέρθηκε ότι ο αξιωματικός έπινε. Μετά τη συνομιλία, ο συνταγματάρχης κάλεσε τον Γρηγόρη σε δείπνο αξιωματικού. Ο Ρομασόφ επέστρεψε στο σπίτι «νιώθοντας μόνος, λαχτάρα, χαμένος σε κάποιο παράξενο, σκοτεινό και εχθρικό μέρος».

Κεφάλαιο 8.

Ο Ρομάσοφ ήρθε στην μπάλα στο σπίτι της συνάντησης των αξιωματικών. Κυρίες άρχισαν σταδιακά να φτάνουν και έφτασε και η Ράισα. Στην έκφραση των ματιών της, η Romashov είδε «κάποιο είδος σκληρής, μοχθηρής και σίγουρης απειλής».

Οι αξιωματικοί συζήτησαν τις μονομαχίες στο στρατό, οι απόψεις τους διέφεραν - κάποιοι θεωρούσαν τις μονομαχίες ανόητες, άλλοι ήταν της άποψης ότι η προσβολή μπορεί να ξεπλυθεί μόνο με αίμα.

Κεφάλαιο 9.

Ο Romashov, όπως υποσχέθηκε, χόρεψε έναν τετράγωνο χορό με τη Raisa. Κατά τη διάρκεια του χορού, η γυναίκα είπε θυμωμένη ότι δεν θα επέτρεπε να της φέρονται έτσι, άρχισε να προσβάλλει δυνατά τη Shurochka. Η Ράισα ισχυρίστηκε ότι θυσίασε τα πάντα για χάρη του Ρομασόφ: «Δεν τόλμησα να κοιτάξω τον άντρα μου, αυτόν τον ιδανικό, υπέροχο άνθρωπο στα μάτια». Ο Γρηγόρης χαμογέλασε ακούσια: τα πολυάριθμα μυθιστορήματά της ήταν γνωστά σε όλους.

Ο σύζυγος της Raisa, ο λοχαγός Peterson, ήταν ένας «λεπτός, καταναλωτικός άντρας». Ήταν τρελά ερωτευμένος με τη γυναίκα του, οπότε της συγχώρεσε όλες τις ίντριγκες.

Κεφάλαιο 10.

Στα πρωινά μαθήματα οι αξιωματικοί συζητούσαν για την τιμωρία των στρατιωτών. Ο Romashov πίστευε ότι στο στρατό ειδικά «προσπαθούν να διατηρήσουν την αγένεια και το μαρτύριο στις σχέσεις μεταξύ αξιωματικών».

Κεφάλαιο 11.

Κατά τη διάρκεια των ασκήσεων, ο Romashov εκτέλεσε αυτόματες τεχνικές. Σκέφτηκε τη φράση που είπε ένας από τους αξιωματικούς: αν σκέφτεσαι όπως ο Γρηγόρης, τότε πρέπει να φύγεις από την υπηρεσία.

Κεφάλαιο 12.

Το πρωί ο Romashov έλαβε ένα γράμμα από τον Shurochka. Η γυναίκα τον κάλεσε σε μια ονομαστική γιορτή για πικνίκ.

Κεφάλαιο 13.

Πλησιάζοντας στο σπίτι των Νικολάεφ, ο Ρομάσοφ ένιωσε μια παράξενη, παράλογη ανησυχία. Η Σουρότσκα χαιρέτησε τον Τζορτζ με χαρά.

Κεφάλαιο 14.

Κατά τη διάρκεια του πικ-νικ, η Shurochka φάνηκε ιδιαίτερα γοητευτική στον Romashov. Όταν το βράδυ όλοι σκορπίστηκαν στο ξέφωτο, ο Γρηγόρης και η Αλεξάνδρα αποσύρθηκαν στα βάθη του άλσους. Η Shurochka παραδέχτηκε ότι σήμερα είναι ερωτευμένη με τον Romashov, αλλά δεν αγαπά τον σύζυγό της - "είναι αγενής, είναι αναίσθητος, αδυσώπητος". Φίλησε τον Τζορτζ, αλλά μετά ζήτησε να μην τους έρθει πια ο Ρομασόφ - ο σύζυγός της πολιορκήθηκε με ανώνυμα γράμματα.

Κεφάλαιο 15.

Οι αξιωματικοί προετοιμάζονταν για την επανεξέταση του Μαΐου «και δεν γνώριζαν κανένα έλεος, ήταν κουρασμένοι». Ο Ρομάσοφ παρακολούθησε τους διοικητές της εταιρείας να χτυπούν τους στρατιώτες τους με ιδιαίτερη σκληρότητα.

Όταν, κατά τη διάρκεια της επανεξέτασης, οι διοικητές που έφτασαν επισκέφτηκαν όλες τις εταιρείες, ο Romashov ένιωσε «ότι αυτοί οι αλαζονικοί άνθρωποι ζουν ένα είδος ιδιαίτερης, όμορφης, ανώτερης ζωής πέρα ​​από την προσιτότητά του». Η επιθεώρηση έγινε πλήρης «αποτυχία του συντάγματος» - «αποκαλύφθηκε η άψυχη, ρουτίνα και αμελής στάση των αξιωματικών στην υπηρεσία».

Κατά τη διάρκεια της τελικής πορείας, ο Romashov, μεθυσμένος από τη μουσική και τον γενικό ενθουσιασμό, ονειρεύτηκε και οδήγησε προς τα δεξιά, εξαιτίας του οποίου ολόκληρη η μισή του παρέα «ήταν ένα άσχημο, διαλυμένο πλήθος». Μετά από αυτό που έγινε, όλοι κορόιδευαν τον Ρομόσοφ.

Κεφάλαιο 16.

Ο Ρομόσοφ ​​έφυγε από το στρατόπεδο και συνάντησε τον Νικολάεφ. Ο Βλαντιμίρ είπε ότι τον περίμενε εδώ επίτηδες και ξεκίνησε μια συζήτηση για την Aleksandra Petrovna. Ο Νικολάεφ άρχισε να λαμβάνει "άχαρα ανώνυμα γράμματα" με κουτσομπολιά για τη γυναίκα του και τον Ρομάσοφ. Ο Βλαντιμίρ απαίτησε από τον Ρομάσοφ να κάνει τα πάντα για να σταματήσει τη διάδοση του κουτσομπολιού.

Κεφάλαιο 17.

Ο Ρομάσοφ «άρχισε να αποσύρεται από την κοινωνία των αξιωματικών». Ο Γιώργος κατάλαβε σταθερά ότι δεν θα έμενε στο στρατό και, όταν περνούσαν τα υποχρεωτικά τρία χρόνια υπηρεσίας, θα πήγαινε στην εφεδρεία.

Κεφάλαιο 18.

Στα τέλη Μαΐου, ένας στρατιώτης κρεμάστηκε στον λόχο. Το βράδυ της ίδιας μέρας οι αξιωματικοί ήπιαν, αστειεύονταν, τραγουδούσαν τραγούδια. Το βράδυ, ήδη αρκετά μεθυσμένοι, πήγαν στις γυναίκες. Έγινε μια συμπλοκή: ένας μεθυσμένος αξιωματικός άρχισε να τα κόβει όλα με ένα σπαθί, αλλά ο Ρομάσοφ τον ηρέμησε.

Κεφάλαιο 19.

Οι αστυνομικοί οδήγησαν στη συνάντηση και συνέχισαν να πίνουν και να διασκεδάζουν. Πολλοί αξιωματικοί στο σύνταγμα ήταν «από τον κλήρο», απροσδόκητα ένας από αυτούς τράβηξε μια παναχίδα, και την «σέρβιραν» χορωδιακά όλοι. Ο Ρομάσοφ χτύπησε το τραπέζι με τη γροθιά του, απαγορεύοντας ένα τέτοιο τραγούδι. Οι μεθυσμένοι αξιωματικοί άρχισαν πάλι να οργίζονται. Ο Νικολάεφ, ο οποίος εμφανίστηκε ξαφνικά δίπλα στον Ρομόσοφ, είπε ότι άνθρωποι όπως ο Γκεόργκι και ο Ναζάνσκι ντροπιάζουν το σύνταγμα. Ο Ρομάσοφ υπαινίχθηκε «μυστηριώδεις λόγους» για τους οποίους ο Νικολάεφ ήταν δυσαρεστημένος με τον Ναζάνσκι. Ξέσπασε καυγάς μεταξύ τους. Ο Ρομάσοφ φώναξε ότι καλούσε τον Νικολάεφ σε μονομαχία.

Κεφάλαιο 20.

Το πρωί ο Ρομάσοφ κλήθηκε στο δικαστήριο. Λίγες μέρες αργότερα, το δικαστήριο κατέληξε σε απόφαση ότι η διαμάχη μεταξύ Νικολάγιεφ και Ρομάσοφ θα μπορούσε να επιλυθεί μόνο με μονομαχία.

Κεφάλαιο 21.

Ο Ρομασόφ απογοητευμένος πήγε στον Ναζάνσκι. Ο αξιωματικός προσπάθησε να αποτρέψει τον George από τη μονομαχία, πιστεύοντας ότι ο Romashov έπρεπε να εγκαταλείψει το στρατό και να μην φοβάται τη ζωή.

Κεφάλαιο 22.

Όταν ο Romashov επέστρεψε σπίτι, βρήκε τον Shurochka στο σπίτι του. Είπε ότι, αν και δεν αγαπούσε τον Βλαντιμίρ, «σκότωσε μέρος της ψυχής της για αυτόν». Έχει περισσότερη περηφάνια από τον σύζυγό της - ήταν αυτή που τον έκανε να προσπαθήσει να μπει στην ακαδημία ξανά και ξανά. Εάν ο Νικολάεφ αρνηθεί να αγωνιστεί, δεν θα γίνει δεκτός στην ακαδημία. Ως εκ τούτου, σίγουρα θα χρειαστεί να αυτοπυροβοληθούν αύριο - κανένας από αυτούς δεν θα τραυματιστεί. Στο χωρισμό, η Shurochka και ο Georgy φιλήθηκαν.

Κεφάλαιο 23.

Αναφέρετε στον διοικητή του συντάγματος. Την 1η Ιουνίου πραγματοποιήθηκε μονομαχία μεταξύ Νικολάεφ και Ρομάσοφ. Ο Νικολάεφ πυροβόλησε πρώτος και τραυμάτισε τον Ρομόσοφ ​​στη δεξιά άνω κοιλιακή χώρα. Ο Ρομασόφ δεν μπορούσε πλέον να σουτάρει. Λίγα λεπτά αργότερα ο Romashov πέθανε από εσωτερική αιμορραγία.

συμπέρασμα

Το "The Duel" θεωρείται το πιο σημαντικό έργο στο έργο του Kuprin. Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, ένας νεαρός ανθυπολοχαγός Romashov, απεικονίζεται ως ένα ρομαντικό, έξυπνο άτομο με εξαιρετική ψυχική οργάνωση. Είναι δύσκολο γι 'αυτόν να συμβιβαστεί με τη μονότονη, φιλισταική ζωή στο επαρχιακό σύνταγμα πεζικού - κατά τα χρόνια της εκπαίδευσης, οι στρατιωτικοί του φαινόταν εντελώς διαφορετικοί, πιο ευγενείς άνθρωποι. Συνειδητοποιώντας ότι δεν θα μπορέσει να παραμείνει στην υπηρεσία, ο Ρομάσοφ αποφασίζει να αφήσει το στρατό μετά από τρία υποχρεωτικά χρόνια. Ωστόσο, ένας ατυχής συνδυασμός συνθηκών και πίεση από την Shurochka οδήγησαν στον ξαφνικό θάνατο του George. Η μονομαχία γίνεται προσπάθεια του Ρομάσοφ να αναμετρηθεί με τον κόσμο και την κοινωνία, αλλά χάνει σε αυτή την αναμέτρηση.

Δοκιμή ιστορίας

Ελέγξτε την απομνημόνευση της περίληψης με το τεστ:

Αναδιήγηση βαθμολογίας

Μέση βαθμολογία: 4.3. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 874.

Γραφή

Η ιστορία του A. I. Kuprin "The Duel" δημοσιεύτηκε τον Μάιο του 1905 στον έκτο τόμο της συλλογής "Knowledge" με αφιέρωση στον A. M. Gorky. Τράβηξε αμέσως τη γενική προσοχή και έκανε διάσημο χθες το όνομα του ελάχιστα γνωστού συγγραφέα. Είκοσι χιλιάδες αντίτυπα "της συλλογής εξαντλήθηκαν τόσο γρήγορα που απαιτήθηκε νέα έκδοση μέσα σε ένα μήνα. Μετά από αυτό," η μονομαχία "εκδόθηκε επανειλημμένα ως ξεχωριστό βιβλίο και μεταφράστηκε σε πολλές ξένες γλώσσες. έντονες διαμαρτυρίες του αντιδραστικού Τύπου, εκπρόσωποι του η τότε στρατιωτική κλίκα, η ιστορία ήταν και παραμένει το πιο σημαντικό κοινωνικά έργο του Kuprin, το απόγειο της δημοκρατίας του.

Είναι δύσκολο να ονομάσουμε στην προηγούμενη και μεταγενέστερη λογοτεχνία ένα άλλο έργο στο οποίο, με τόση καλλιτεχνική δύναμη και ψυχολογική ικανότητα, θα εμφανιζόταν η πραγματική κατάσταση του τσαρικού στρατού, η αφύσικη και απανθρωπιά της στρατιωτικής θητείας στην τσαρική Ρωσία, ένα έργο που θα προστατέψτε ό,τι είναι φωτεινό στον άνθρωπο, που τόσο αλύπητα καταπιέζεται από ένα αδρανές και ανίδεο στρατιωτικό περιβάλλον.

Η ιστορία δημοσιεύτηκε μετά τα ιστορικά γεγονότα της πτώσης του Πορτ Άρθουρ και στις 9 Ιανουαρίου 1905, όταν έγινε εμφανής η βαριά ήττα του τσαρισμού στον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο και η ραγδαία ανάπτυξη του επαναστατικού κινήματος. Η διοικητική καταπίεση και η λογοκρισία αποδυναμώθηκαν κάπως αυτή τη στιγμή, αλλά και πάλι το "Duel" κατάφερε να αποφύγει την απαγόρευση ή σοβαρές διαγραφές από το κείμενο μόνο χάρη στους πονηρούς ελιγμούς του εμπορικού διευθυντή του εκδοτικού οίκου "Knowledge" KP Pyatnitsky.

Το υλικό για το «The Duel» δόθηκε στον AI Kuprin από την ίδια τη ζωή. Ο μελλοντικός συγγραφέας σπούδασε στο σώμα των δόκιμων, στη συνέχεια στη σχολή δόκιμων, αφού αποφοίτησε από την οποία το 1890 διορίστηκε στο 46ο σύνταγμα πεζικού του Δνείπερου. Εδώ υπηρέτησε για σχεδόν τέσσερα χρόνια και στις αρχές του 1894 συνταξιοδοτήθηκε με τον βαθμό του ανθυπολοχαγού. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του στο σύνταγμα που σταθμεύει στο Kamenets-Podolsk, ο Proskurov, Volochisk, ο Kuprin συσσώρευσε τις εντυπώσεις και τις γνώσεις που του επέτρεψαν να δημιουργήσει ένα ολόκληρο ντουλάπι περιέργειας τύπων αξιωματικών και στρατιωτών και αληθινές, ανακουφιστικές εικόνες της ζωής του στρατού στο τέλμα της επαρχίας .

Η συνταγματική ζωή που απεικονίζει ο Kuprin στο "The Duel" είναι παράλογη, χαμένη, αδιάφορη, αποστομωτική. Υπάρχουν μόνο δύο τρόποι για να ξεφύγεις από αυτό: να αφήσεις το στρατό ή να προσπαθήσεις να μπεις στην ακαδημία και, αφού αποφοιτήσεις από αυτήν, να ανέβεις στα υψηλότερα σκαλοπάτια της στρατιωτικής κλίμακας, «να κάνεις καριέρα». Η μοίρα του μεγαλύτερου μέρους των αξιωματικών που απεικονίζει ο Kuprin είναι να τραβήξουν το ατελείωτο και κουραστικό λουρί με τη μακροπρόθεσμη προοπτική της συνταξιοδότησης, έχοντας λάβει μια μικρή σύνταξη. Η «καθημερινή ζωή των αξιωματικών συνίστατο στην παρουσία σε ασκήσεις ασκήσεων και «λογοτεχνία» (δηλαδή τη μελέτη στρατιωτικών κανονισμών από στρατιώτες), επισκέψεις σε συναντήσεις αξιωματικών τα βράδια, ποτό μόνοι ή παρέα, χυδαίες σχέσεις με τις γυναίκες των άλλων, παραδοσιακές μπάλες και πικνίκ, τραπουλόχαρτα, μερικές φορές ταξίδια στον τοπικό οίκο ανοχής. Παραστάσεις, παρελάσεις και ελιγμοί έφεραν κάποια ποικιλία σε αυτή τη ζωή.

Η ιστορία περιέχει μια μακρά σειρά αξιωματικών. Με αναμφισβήτητα κοινά χαρακτηριστικά λόγω της φύσης της υπηρεσίας, της καθημερινότητας, του περιβάλλοντος, καθένα από αυτά διακρίνεται για την πρωτοτυπία του. Εδώ υπάρχει ένας ανεπιτήδευτος, καλοσυνάτος, που δεν σκέφτεται τίποτα ο Βέτκιν, και ένας ηλίθιος διοικητής της εταιρείας εκστρατειών, ο Λοχαγός Πλαμ και ο Μπεκ-Αγκαμάλοφ με συνεχείς εκρήξεις άγριων αιμοδιψής ενστίκτων και ο Οσάντσι που τραγουδά «έναν άγριο ανελέητο πόλεμο» και Ένας ζητιάνος υπολοχαγός Zegrzha ο άθλιος μισθός του δεν φτάνει για να ταΐσει τα τέσσερα παιδιά του και ο αντισυνταγματάρχης Rafalsky, με το παρατσούκλι Bram, του αφαιρεί την ψυχή στο θηριοτροφείο του σπιτιού του και ο Bobetinsky, χοντρός και ομοίωμα, που προσπαθεί να μοιάζει με έναν φρουρό που παίζει τον ρόλο ενός κοινωνικού, και μια κάρτα πιο αιχμηρή Archakovsky, και πολλά άλλα. Ακόμη και οι καλύτεροι από τους αξιωματικούς που έβγαλε ο Kuprin στη «Μονομαχία» δεν προκαλούν συμπάθεια. Ο Ραφάλσκι-Μπραμ, τρέφοντας προσεκτικά το θηριοτροφείο του, εξαγριώθηκε μια φορά που ο σαλπιγκτής, που ήταν άναυδος από την κούραση, έπαιξε λάθος σήμα και χτύπησε τον στρατιώτη στην κόρνα τόσο δυνατά, που ο στρατιώτης έφτυσε τα δόντια του με αίμα στο έδαφος. Ο Στελκόφσκι φροντίζει τους στρατιώτες του, έχει τον καλύτερο λόχο στο σύνταγμα, αλλά ο ίδιος είναι ελευθεριακός.

Η ιστορία διαδραματίζεται στα μέσα της δεκαετίας του '90 του περασμένου αιώνα (είναι γνωστό ότι οι μονομαχίες μεταξύ αξιωματικών, που προηγουμένως απαγορευόταν, επαναλήφθηκαν με εντολή του στρατιωτικού τμήματος που εκδόθηκε τον Μάιο του 1894). Αλλά οι εικόνες της στρατιωτικής ζωής πριν από δέκα χρόνια δεν έκρυβαν από τους αναγνώστες τον σύγχρονο ήχο του "Duel": μπορούσαν να δουν μια εξήγηση της καταστροφής που υπέστη ο τσαρικός στρατός στις μάχες Mukden, Liaoyang, Port Arthur. Οι σύγχρονοι, όπως φαίνεται από τις κριτικές και τις μαρτυρίες των απομνημονευμάτων, είδαν στην ιστορία, πρώτα απ 'όλα, μια καταδίκη της τάξης του τσαρικού στρατού, την έκθεση των αξιωματικών του και την εικόνα ενός άρρωστου, αδέξιου, ζητιάνος, βασανισμένος στρατιώτης Χλεμπνίκοφ, βασανισμένος από ένα παράλογο τρυπάνι, η προσωποποίηση ενός καταπιεσμένου και καταπατημένου λαού. Εικόνες στρατιωτών που εκπαιδεύονται στις τάξεις ή στην τάξη (μελέτη κανονισμών), που πραγματοποιήθηκαν από τους αναλφάβητους κατώτερους διοικητές Rynda, Shapovalenko, Seroshtan, σκηνές συνεχούς κακοποίησης στρατιωτών ξύπνησαν συναισθήματα αγανάκτησης και διαμαρτυρίας στον αναγνώστη.

Ωστόσο, το νόημα της ιστορίας δεν βρίσκεται μόνο στην ανελέητη κριτική του τσαρικού στρατού, ως μιας καθυστερημένης στρατιωτικής οργάνωσης με μια υποτονική κάστα αξιωματικών και στρατιώτες που οδηγούνται σε λήθαργο. Η «μονομαχία» αποκαλύπτει την απανθρωποποίηση, την πνευματική καταστροφή στην οποία υπόκεινται οι άνθρωποι, τοποθετημένοι στις συνθήκες της στρατιωτικής ζωής, το άλεσμα και τον χυδαιισμό αυτών των ανθρώπων. Το ανθρωπιστικό νόημα της ιστορίας εκδηλώνεται στην αντίθεση στο στρατιωτικό περιβάλλον του ήρωα της «Μονομαχίας» υπολοχαγού Ρομασόφ και του ανώτερου φίλου του αξιωματικού Ναζάνσκι.

Οι κριτικοί και οι ιστορικοί της λογοτεχνίας σημείωσαν σωστά πολλά από τα αυτοβιογραφικά χαρακτηριστικά του Kuprin στο Romashov. Όπως ο ίδιος ο συγγραφέας, ο Romashov κατάγεται από την πόλη Narovchata, στην επαρχία Penza, έχει μόνο μια μητέρα, δεν θυμάται τον πατέρα του, πέρασε τα παιδικά του χρόνια στη Μόσχα, σπούδασε στο σώμα των δόκιμων και στη συνέχεια σε μια στρατιωτική σχολή. Όλα αυτά συμπίπτουν με τις συνθήκες της ζωής του Kuprin. Ο Ρομασόφ δοκιμάζει τις δυνάμεις του στη λογοτεχνία, συνθέτει την "τρίτη στη σειρά" ιστορία "Το τελευταίο μοιραίο ντεμπούτο" (Ο Κούπριν, ενώ ήταν ακόμη στο σχολείο μαθητών, έγραψε και δημοσίευσε το 1889 στο περιοδικό της Μόσχας "Russian Satirical Leaf" την ιστορία "The Τελευταίο ντεμπούτο»).

Ωστόσο, η ομοιότητα μεταξύ των βιογραφιών του ήρωα και του δημιουργού του είναι σημαντική πρωτίστως για τον ιστορικό της λογοτεχνίας. Για τον αναγνώστη, ο Ρομάσοφ είναι πρώτα απ' όλα μια γοητευτική εικόνα ενός νεαρού άνδρα που ελκύει με την πνευματική του καθαρότητα, σχεδιασμένη από έναν συγγραφέα με μεγάλη ψυχολογική δεινότητα. Ο Ρομασόφ, με την πλούσια και ζωηρή φαντασία, τη νεανική, μερικές φορές σχεδόν παιδική ονειροπόληση, την εγγενή ανθρωπιά, τη συμπόνια για την ατυχία των άλλων, είναι αδύνατο να τα βγάλεις πέρα ​​στο στρατιωτικό περιβάλλον. Είναι άντρας και περιβάλλεται ως επί το πλείστον από ταπεινωμένους και βαρετούς, μπουρμπόν, στάσιμους στις προκαταλήψεις και ξεχασμένους πώς να σκέφτονται - αγωνιστές, χυδαίους φιλισταίους, ηθικά τέρατα. Ο Ρομασόφ επιβαρύνεται με τη θητεία στο στρατό και επιδιώκει να το αφήσει για τον ανοιχτό χώρο της ζωής, αυτή η πρόθεση υποστηρίζεται ένθερμα από τον Ναζάνσκι. Η ανθρωπιά του Ρομασόφ αντανακλάται σε όλα: στην καταδίκη του για τα αντίποινα των αξιωματικών κατά των «σπάκων», στον τρόπο με τον οποίο συμπεριφέρεται στον τακτοποιημένο σερέμι του Γκέιναν και, παρεμπιπτόντως, στις παγανιστικές του πεποιθήσεις, σε μια δραματική νυχτερινή συνάντηση με τον απελπισμένο Χλεμπνίκοφ. , στο πώς ο Romashov ρισκάροντας τη ζωή του, έμεινε μόνος μπροστά στον στενοχωρημένο Bek-Agamalov και προστάτευσε τη γυναίκα από αυτόν, στο πόσο οδυνηρά επιβαρύνθηκε ο Romashov από μια χυδαία σχέση με τη Raisa Peterson, πόσο, τελικά, πόσο καθαρά και ανιδιοτελώς ερωτεύτηκε την Αλεξάνδρα Πετρόβνα. Στην εικόνα του Romashov, ακόμη και τα νεανικά αφελή χαρακτηριστικά του είναι ελκυστικά, για παράδειγμα, η συνήθεια να σκέφτεται τον εαυτό του σε τρίτο πρόσωπο με λόγια στερεότυπων μυθιστορημάτων που είχε ήδη διαβάσει ή η υπερβολικά ενθουσιώδης στάση του απέναντι στον Nazansky.

Ωστόσο, η κοσμοθεωρία του Romashov, η κατανόησή του για την ιστορία και την κοινωνία χαρακτηρίζεται επίσης από έναν περιορισμό, χαρακτηριστικό, προφανώς, την περίοδο που δημιουργήθηκε η "Μονομαχία" και για τον ίδιο τον Kuprin.

Έτσι, για παράδειγμα, στα όνειρά του, ο Romashov βλέπει τον εαυτό του ως έναν λαμπρό αξιωματικό του γενικού επιτελείου, πετυχαίνοντας όχι μόνο σε ελιγμούς, σε πόλεμο ή ως αξιωματικός μυστικών πληροφοριών, αλλά και ως ... καταστολέας των εργατική εξέγερση. Φυσικά, οι εικόνες που προκύπτουν στη φαντασία του Ρομασόφ είναι γραμμένες με έμφαση ακριβώς με εκείνες τις μπανάλ, ψευτο-όμορφες λέξεις των «στερεότυπων μυθιστορημάτων» που λάτρευε ο εικοσάχρονος ανθυπολοχαγός. Αλλά για τον Romashov, η κατασκοπεία στο εχθρικό στρατόπεδο, οι μάχες στον πόλεμο και η καταστολή του επαναστατικού κινήματος είναι γενικά ισοδύναμα, αυτός είναι ένας αγώνας με τον εχθρό. Σε άλλο σημείο της ιστορίας, όταν ο Romashov γνωρίζει έντονα και απροσδόκητα έντονα το εγώ του, την ατομικότητά του, στην περαιτέρω συλλογιστική καταλήγει σε ατομικιστικά συμπεράσματα. Του φαίνεται ότι οι έννοιες της πατρίδας, των ξένων εχθρών, της στρατιωτικής τιμής και άλλων ζουν μόνο στο μυαλό του. "Μα εξαφανίστε την πατρίδα, και την τιμή, και τη στολή, και όλα τα μεγάλα λόγια - μου θα μείνω απαραβίαστο. Άρα, τελικά, το εγώ μου είναι πιο σημαντικό από όλες αυτές τις έννοιες του καθήκοντος, της τιμής, της αγάπης;"

Επιπλέον, του φαίνεται ότι κοστίζει μόνο σε εκείνα τα εκατομμύρια εγώ που αποτελούν την ανθρωπότητα να πουν ξαφνικά: "Δεν θέλω!" - Δεν θέλω να πολεμήσω - «και τώρα ο πόλεμος θα γίνει ασύλληπτος». «Όλη αυτή η στρατιωτική ανδρεία, και πειθαρχία, και τιμή, και η τιμή της στολής, και όλη η στρατιωτική επιστήμη - όλα βασίζονται μόνο στο γεγονός ότι η ανθρωπότητα δεν θέλει, ή δεν ξέρει πώς, ή δεν τολμά να πει». Δεν θέλω!».

Σε αυτά τα επιχειρήματα, εκτίθεται η υποκειμενιστική, απατηλή σκέψη του Ρομασόφ, λες και μια επιθυμία από μόνη της μπορεί να αλλάξει την πορεία της ιστορίας, να καταργήσει ορισμένους κοινωνικούς θεσμούς, για παράδειγμα, τον στρατό.

Σε μια πιο ανεπτυγμένη και συμπληρωμένη μορφή, βρίσκουμε τις ίδιες σκέψεις στον Nazansky, έναν άλλο χαρακτήρα στη μονομαχία, ο οποίος, προφανώς, εκφράζει τις αγαπημένες απόψεις του συγγραφέα και, στην πραγματικότητα, υπάρχει στην ιστορία μόνο για αυτόν τον σκοπό. Ο Nazansky είναι η λιγότερο ζωτική φυσιογνωμία σε αυτό το έργο, είναι στην πραγματικότητα ένας συλλογιστής, σχεδιασμένος για να συμπληρώσει τον Romashov, ο οποίος, λόγω της νεολαίας του και του επιπέδου μόρφωσής του, δεν θα μπορούσε να γίνει εκφραστής μιας τόσο διευρυμένης φιλοσοφίας.

Ο Κούπριν έβαλε στο στόμα του Ναζάνσκι μια ανελέητη κριτική στον τσαρικό στρατό εκείνης της εποχής και στους αξιωματικούς του, κριτική, η οποία, όπως ήταν, γενικεύει τις εικόνες της ζωής του συντάγματος που σχεδιάζονται στην ιστορία και τους τύπους αξιωματικών που δημιούργησαν οι συγγραφέας. "Όχι, σκεφτείτε εμάς, τους δύστυχους στρατούς, για το πεζικό του στρατού, για αυτόν τον κύριο πυρήνα του ένδοξου και γενναίου ρωσικού στρατού. Εξάλλου, όλα αυτά είναι μπλοκάρισμα, κουρέλια, σκουπίδια", είπε ο Ναζάνσκι.

Ο Kuprin έδωσε στον Nazansky τη μεγάλη του αγάπη για τη ζωή, τον θαυμασμό του για τη χαρά και την ομορφιά της ζωής. «Μα κοίτα, όχι, απλά κοίτα πόσο όμορφη, πόσο σαγηνευτική είναι η ζωή!» αναφώνησε ο Ναζάνσκι απλώνοντας τα χέρια του διάπλατα γύρω του. «Ω χαρά, ω θεϊκή ομορφιά της ζωής!» Και συνεχίζει: «Όχι, αν με χτυπήσει τρένο, και το στομάχι μου ανοίξει, και το εσωτερικό μου ανακατευτεί με άμμο και τυλιχτεί σε τροχούς, και αν αυτή την τελευταία στιγμή με ρωτήσουν: «Λοιπόν, είναι ωραία η ζωή τώρα ? " με ευγνωμοσύνη: "Ω, πόσο όμορφη είναι!"

Εξίσου κοντά στον συγγραφέα είναι και τα εμπνευσμένα λόγια για την αγάπη για μια γυναίκα που λέει ο Ναζάνσκι. Λατρεύει μια γυναίκα: «Συχνά σκέφτομαι ευγενικές, καθαρές, χαριτωμένες γυναίκες, τα λαμπερά δάκρυα και τα υπέροχα χαμόγελά τους, σκέφτομαι νέες, αγνές μητέρες, εραστές που πεθαίνουν για αγάπη, όμορφα, αθώα και περήφανα κορίτσια με μια κατάλευκη ψυχή που ξέρει τα πάντα και δεν φοβάται τίποτα». Ο Ναζάνσκι αφιερώνει τις πιο ενθουσιώδεις εκκλησιαστικές ατάκες στην ανεκπλήρωτη αγάπη. «Καταλαβαίνεις πόσα διαφορετικά μαρτύρια και ευτυχία κρύβει η αδιαίρετη, απελπιστική αγάπη; Όταν ήμουν νεότερος, υπήρχε ένα όνειρο μέσα μου: να ερωτευτώ μια απίθανη, εξαιρετική γυναίκα, μια τέτοια, ξέρετε, με την οποία μπορώ να ποτέ μην κάνεις τίποτα για να είμαι κοινός. Να ερωτεύομαι όλη μου τη ζωή, να της αφιερώνω όλες τις σκέψεις μου." Ο Nazansky μιλάει για ευτυχία τουλάχιστον μια φορά το χρόνο να βλέπει κατά λάθος αυτή τη γυναίκα, να φιλά τα ίχνη της στις σκάλες, να αγγίζει το φόρεμά της μια φορά στη ζωή, «χρησιμοποιήστε όλες τις δυνάμεις της εφευρετικότητας και της επιμονής για μέρες, μήνες, χρόνια και τώρα - μεγάλη, συναρπαστική απόλαυση: έχεις στα χέρια της ένα μαντήλι, μια καραμέλα, μια αφίσα που έπεσε». Τραγουδά με ενθουσιασμό την ετοιμότητα να δώσει για αυτή τη γυναίκα, «για την ιδιοτροπία της, για τον άντρα της, για τον εραστή της, για τον αγαπημένο της σκύλο» και τη ζωή, και την τιμή, «και ό,τι είναι δυνατόν να δώσει!». Ο ταραγμένος Ρομόσοφ ​​δέχεται με όλη του την καρδιά τα λόγια του Ναζάνσκι, έτσι αγαπά την Αλεξάντρα Πετρόβνα. Το όνειρο μιας τέτοιας αγάπης Kuprin μετατράπηκε στις εικόνες του "Garnet Bracelet", που γράφτηκε πέντε χρόνια μετά τη "Μονομαχία". Έτσι ακριβώς αγαπά ο επίσημος Zheltkov την πριγκίπισσα Vera Sheina, κρατώντας το μαντήλι που είχε ξεχάσει για χρόνια, τη μοναδική της σημείωση, με την οποία απαγόρευσε στον Zheltkov να της γράψει το πρόγραμμα της έκθεσης τέχνης που είχε ξεχάσει.

Η προφανής σύνδεση αυτών των σκέψεων του Nazansky με την κοσμοθεωρία του Kuprin δίνει λόγο να πιστεύουμε ότι άλλες απόψεις αυτού του ήρωα για το παρόν και το μέλλον, για την ιστορία της ανθρωπότητας είναι προγραμματικής φύσης για τον συγγραφέα. Και υπάρχουν πολλά λανθασμένα, αντιφατικά και ψεύτικα σε αυτά.

Σε δύο συνομιλίες με τον Ρομασόφ, ο Ναζάνσκι εμφανίζεται ως κήρυκας του αναρχοατομικισμού αναμεμειγμένου με τον νιτσεϊσμό και οι εκρήξεις του βρίσκουν την πιο ενθουσιώδη αποδοχή του Ρομασόφ. Στην τελευταία συνάντηση θέλει να πει στον Ναζάνσκι: «Αντίο δάσκαλε». Το κεφάλι του Nazansky φαίνεται στον Romashov να μοιάζει με «το κεφάλι ενός από αυτούς τους Έλληνες ήρωες ή σοφούς άνδρες» που είδε στα χαρακτικά.

Ο Ναζάνσκι λέει, για παράδειγμα: "Εμφανίστηκαν νέοι, γενναίοι, περήφανοι άνθρωποι, φλογερές ελεύθερες σκέψεις ανάβουν στο μυαλό τους. Όπως στην τελευταία πράξη ενός μελοδράματος, παλιοί πύργοι και μπουντρούμια καταρρέουν και εξαιτίας τους έχει ήδη μια εκθαμβωτική λάμψη δει." Ο Ναζάνσκι βλέπει την «τρομερή και ανεπανόρθωτη» ενοχή των αξιωματικών στο γεγονός ότι οι αξιωματικοί είναι «τυφλοί και κουφοί» σε αυτήν την «τεράστια, νέα, λαμπερή ζωή», που τη χαιρετούν με επιφωνήματα: «Τι; Πού; Σιωπή! Εξέγερση Θα πυροβολήσω!»

Στην αρχή μπορεί να φαίνεται στον σύγχρονο αναγνώστη ότι αυτοί οι «νέοι, γενναίοι και περήφανοι» άνθρωποι σημαίνουν επαναστάτες, μαχητές κατά της απολυταρχίας. Αλλά ο περαιτέρω συλλογισμός του Naeansky δείχνει ότι εννοεί κάτι εντελώς διαφορετικό. Απορρίπτει όχι μόνο τις ευαγγελικές διδασκαλίες: «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου», αλλά γενικά κάθε ιδέα δημόσιου καθήκοντος και υπηρεσίας. "Όσο πιο ειλικρινής, τόσο πιο δυνατός, τόσο πιο αρπακτικό μας είπε:" Ας ενώσουμε τα χέρια, ας πάμε να χαθούμε, αλλά θα προετοιμάσουμε μια φωτεινή και εύκολη ζωή για τις μελλοντικές γενιές. "Αλλά ποτέ δεν το κατάλαβα αυτό", δηλώνει ο Nazansky. - τι σχέση έχω με αυτό - φτου! - με τους γείτονές μου, με έναν ποταπό σκλάβο, με έναν μολυσμένο, έναν ηλίθιο; το ενδιαφέρον θα με κάνει να σπάσω το κεφάλι μου για χάρη της ευτυχίας άνθρωποι του τριάντα δεύτερου αιώνα;»

Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ποια είναι η ιδέα του Nazansky για το μέλλον, ποιο είναι το ιδανικό του; Ισχυρίζεται ότι η αγάπη για την ανθρωπότητα αντικαθίσταται από "μια νέα, θεϊκή πίστη... Αυτή είναι αγάπη για τον εαυτό σου, για το όμορφο σώμα σου, για το παντοδύναμο μυαλό σου, για τον άπειρο πλούτο των συναισθημάτων σου. Όχι, σκέψου, σκέψου Ρομασόφ : ποιος είναι πιο αγαπητός σε σένα;και πιο κοντά στον εαυτό σου;Κανένας.Είσαι ο βασιλιάς του κόσμου,η περηφάνια και ο στολισμός του.Είσαι ο θεός όλων των ζωντανών όντων.Ό,τι βλέπεις, ακούς, νιώθεις ανήκει μόνο σε σένα. Κάνε ό,τι θέλεις. Πάρε ό,τι σου αρέσει. Μην φοβάσαι ότι δεν υπάρχει κανένας σε όλο το σύμπαν, γιατί δεν υπάρχει κανένας από πάνω σου και κανείς δεν είναι ίσος με σένα. Θα έρθει η ώρα και η μεγάλη πίστη στον εαυτό σου θα επισκιάσει , όπως οι πύρινες γλώσσες του αγίου πνεύματος, τα κεφάλια όλων των ανθρώπων, και τότε δεν θα υπάρχουν σκλάβοι, ούτε αφέντες, ούτε ανάπηροι, ούτε οίκτο, ούτε κακία, ούτε θυμός, ούτε φθόνος. Τότε οι άνθρωποι θα γίνουν θεοί».

Ο υπέροχος και δυνατός τυραννισμός του Ναζάνσκι περιέχει το κήρυγμα του ατομικισμού, της αναρχίας και μιας θεϊκής ισχυρής προσωπικότητας στο πνεύμα της φιλοσοφίας του Νίτσε. Αντικατόπτριζε την αδυναμία και την ανακρίβεια των κοινωνικοφιλοσοφικών απόψεων του Kuprin, που εξηγούν την απομάκρυνσή του από τις προχωρημένες δημοκρατικές θέσεις στα χρόνια της αντίδρασης, την απόκλισή του από τον Γκόρκι, τη δημιουργία έργων που απέχουν πολύ από το θέμα και το πνεύμα τους από τα κοινωνικά γεγονότα. της εποχής.

Εκείνη η αγάπη για το εγώ σου, η «θεία πίστη» σε αυτό το Εγώ, που διακηρύσσει ο Ναζάνσκι, ο ισχυρισμός στη σκέψη ότι δεν υπάρχει κανείς πιο αγαπητός και πιο κοντά στον άνθρωπο, η απόρριψη κάθε τι «που δένει το πνεύμα μου, παραβιάζει τη θέλησή μου, ταπεινώνει μου ο σεβασμός στην προσωπικότητά μου», είναι γεμάτος με τον πιο σκληρό εγωισμό. Ο AV Lunacharsky σημείωσε σωστά στο άρθρο του ότι εάν για ένα άτομο η ζωή του είναι "πάνω από όλα", τότε, επομένως, "μπορεί πάντα να αγοραστεί με ζωή" ", δηλαδή, για χάρη της πολύτιμης προσωπικότητάς του, μπορεί να θυσιάσει άλλα ζει, πάει σε οποιοδήποτε έγκλημα και κακία.

Ο Ναζάνσκι φέρεται πιο κοντά στον Ρομασόφ με την αποστροφή προς την τάξη, τις παραδόσεις, τη ζωή του τσαρικού στρατού και των αξιωματικών του, την καταστολή του ανθρώπου στον άνθρωπο κάτω από αυτές τις συνθήκες, τη βλάστηση στη λάσπη της καθημερινής χυδαιότητας.

Ωστόσο, ο Ρομασόφ είναι ξένος στη νιτσεϊκή περιφρόνηση του Ναζάνσκι για τον αδύνατο, για τον «γείτονα, ποταπό σκλάβο, μολυσμένο, ηλίθιο», αρκεί να θυμηθούμε πόσο προσεκτικά φερόταν στον Χλεμπνίκοφ. Αυτό -και όχι μόνο αυτό- ξεχωρίζει τον Ρομασόφ από τον Ναζάνσκι. Ο Ρομάσοφ δεν ζει σύμφωνα με τις θεωρητικές έννοιες του δασκάλου του. Αφού πέρασε στο μυαλό του πολλές ανθρώπινες δραστηριότητες, ο Romashov καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «υπάρχουν μόνο τρεις περήφανες θέσεις του ανθρώπου: επιστήμη, τέχνη και δωρεάν σωματική εργασία». Φυσικά, ο Romashov θα αγωνιζόταν στο μέλλον για ένα από αυτά τα επαγγέλματα, και παρόλο που το όνειρό του για «δωρεάν» εργασία ήταν απραγματοποίητο στην τσαρική Ρωσία, προκαλεί συμπάθεια και διάθεση στους αναγνώστες γι 'αυτόν.

Η αντι-ανθρώπινη, αποσύνθεση και αποπνικτική ατμόσφαιρα της στρατιωτικής ζωής καλύπτει όλους όσους έρχονται σε επαφή μαζί της.

Οι γυναίκες των αξιωματικών, όπως και οι σύζυγοί τους, ζουν πενιχρά, μονότονα, χυδαία, βαλτωμένα στο βάλτο της άγνοιας και του φιλισταρίου. Ο πιο σημαντικός τύπος συζύγου ενός τέτοιου αξιωματικού παρουσιάζεται στην ιστορία από την Raisa Peterson. Πρώτα τη γνωρίζουμε από δύο επιστολές που έστειλε στον Ρομασόφ, και ήδη αυτές οι επιστολές, χυδαία, ανόητα, συναισθηματικά και ταυτόχρονα μοχθηρά, σκιαγραφούν ξεκάθαρα την εμφάνιση του Πίτερσον. Η εξήγησή της με τον Ρομάσοφ στην μπάλα και η αποκρουστική εκδίκησή της - ανώνυμες επιστολές που οδήγησαν στη μονομαχία και στον θάνατο του Ρομασόφ - συμπληρώνουν αυτήν την εικόνα.

Αλλά το ταλέντο και η ευαισθησία του καλλιτέχνη Kuprin εκδηλώνονται σχεδόν περισσότερο στη δημιουργία της εικόνας της Shurochka - Alexandra Petrovna Nikolaeva.

Στην αρχή, φαίνεται σχεδόν το αντίθετο από τον Peterson - έχει μια γοητευτική εμφάνιση, είναι έξυπνη, ευαίσθητη, διακριτική και ο αναγνώστης καταλαβαίνει πλήρως γιατί ο Romashov ερωτεύτηκε μια τέτοια γυναίκα σε αυτό το μουχλιασμένο τέλμα, όπως έπεσε και ο Nazansky. αγάπη μαζί της ακόμη νωρίτερα. Την τρομάζει η προοπτική της βλάστησης: «Όμπερ-αξιωματικός, σαράντα οκτώ ρούβλια μισθός, έξι παιδιά, πάνες, φτώχεια... Ω, τι φρίκη!». - αναφωνεί η Shurochka. Τι θέλει όμως; «Ξέρεις», λέει στον Ρομασόφ, «Μισώ να ανατριχιάζω αυτή τη μικροαστική, ζητιάνικη κοινωνία των αξιωματικών. Θέλω να είμαι πάντα όμορφα ντυμένος, όμορφος, χαριτωμένος, θέλω λατρεία, δύναμη!» Για χάρη αυτού του ονείρου, ζει με τον ανέραστο σύζυγό της, του οποίου τα χάδια της είναι αηδιαστικά, προσπαθεί να μπει στην ακαδημία και να κάνει καριέρα, λόγω των σχεδίων της, αρνείται να αγαπήσει τον Nazansky και, τελικά, προδίδει τον Romashov για τους. Δίνεται στον Ρομασόφ για να δεσμεύσει επιτέλους τη διαθήκη του ώστε να μην καταστρέψει ούτε κατά λάθος τις προθέσεις της.

Η Shurochka εμφανίστηκε μπροστά μας στην αρχή ως ένα γοητευτικό άτομο, η ψυχή της φαίνεται κοντά, παρόμοια με την ψυχή του Romashov. Αλλά η Shurochka είναι ήδη παραμορφωμένη, απανθρωπισμένη. Η επιθυμία να βγούμε από τη θαμπή επαρχιακή ζωή με κάθε κόστος, να εισέλθουμε στον υψηλότερο προνομιακό κύκλο, να πετύχουμε σε αυτόν τον κύκλο - όλα αυτά μετέτρεψαν τον Shurochka σε έναν αδίστακτο εγωιστή και ένα αρπακτικό.

Η ιστορία στο σύνολό της είναι ένα ασυνήθιστα δυνατό και ζωντανό έργο του Kuprin. Παρά τις ψευδείς θεωρίες που διατυπώθηκαν στο στόμα του Ναζάνσκι, η «Μονομαχία» είναι βασικά ένα δημοκρατικό έργο. Ένας άνθρωπος με όλο τον πλούτο των ταλέντων και των αναγκών του, με την αγάπη του για τη φύση, με δίψα για ζωή, ομορφιά και αγωνία για ένα υψηλό ηθικό ιδανικό, αντιτίθεται μέσα του σε εκείνη την κοινωνία που καταπιέζει και διαστρεβλώνει το άτομο. Και αυτό έγινε ιδιαίτερα αισθητό στον τσαρικό στρατό, σε ολόκληρη τη δομή του. Αυτή η αντίθεση είναι το επαναστατικό, ανθρωπιστικό νόημα της ιστορίας. Η κριτική του Kuprin για τον στρατό εξελίσσεται σε κριτική για ολόκληρο το αντιανθρώπινο, αντιλαϊκό καθεστώς που τον γέννησε.

Δεν ήταν χωρίς λόγο που ο AM Gorky, έχοντας εξοικειωθεί με τα πρώτα κεφάλαια της ιστορίας, ενθάρρυνε με κάθε δυνατό τρόπο τον Kuprin να φέρει το έργο του στο τέλος. Πολλά χρόνια αργότερα, επιστρέφοντας στο σπίτι από τη μετανάστευση, ο Kuprin θυμήθηκε: «Αν δεν μου είχε εμπνεύσει εμπιστοσύνη στο έργο μου, πιθανότατα δεν θα είχα τελειώσει ποτέ το μυθιστόρημά μου». Ο Κ. Παουστόφσκι δικαίως αποκάλεσε τη «Μονομαχία» «ένα από τα πιο αξιόλογα και ανελέητα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας».

Σύμφωνα με διάφορες μαρτυρίες, ο Kuprin ήταν δυσαρεστημένος με το τέλος της ιστορίας: βιαζόταν πολύ και, πετώντας τη σκηνή της μονομαχίας που δεν του δόθηκε, τελείωσε τη "Μονομαχία" με μια αναφορά σχετικά.

Στη συνέχεια, στα τέλη του 1907 ή στις αρχές του 1908, ο Kuprin, σε επιστολή του προς τον IA Bunin, πρόσφερε στον εκδοτικό οίκο συγγραφέων της Μόσχας "ένα άγραφο κεφάλαιο από το "The Duel", δηλαδή πώς ο Romashov πηγαίνει σε μονομαχία, τις σκέψεις του και συναισθήματα» την ώρα της μονομαχίας. Ωστόσο, η έκθεση του Ντιτς, που τελειώνει ξαφνικά την ιστορία, είναι μια υπέροχη καλλιτεχνική ολοκλήρωσή της. Διακόπτει την αφήγηση, καθώς η σύντομη ζωή του Ρομασόφ τελειώνει με ένα δυσοίωνο πλάνο.

Ανατύπωση από τη δημοσίευση: A. I. Kuprin. Μονομαχία. Μόσχα, εκδοτικός οίκος "Artistic Literature", 1967

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Κούπριν μπήκε στη ρωσική λογοτεχνία ως τραγουδιστής φωτεινών και υγιών ανθρώπινων συναισθημάτων, ως διάδοχος των δημοκρατικών και ουμανιστικών ιδεών της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. Ο κριτικός ρεαλισμός, του οποίου οι ένδοξες παραδόσεις υιοθετήθηκαν από τον Kuprin, ήταν ένα προοδευτικό φαινόμενο στις αρχές του 20ού αιώνα. Ένα λαμπρό φυσικό ταλέντο, ένα τεράστιο απόθεμα παρατηρήσεων ζωής και μια οξεία κριτική απεικόνιση της πραγματικότητας - αυτό καθόρισε τη μεγάλη δημόσια απήχηση των έργων του κατά την προετοιμασία και την εφαρμογή της πρώτης ρωσικής επανάστασης.

Εκείνη την περίοδο ο Kuprin δούλευε στη νουβέλα "The Duel", την οποία άρχισε να γράφει το 1902. Δημοσιεύτηκε στην έκτη συλλογή του περιοδικού «Γνώση» το 1905, η ιστορία «Μονομαχία» προκάλεσε μεγάλη απήχηση. Το πάθος της έκθεσης της αστικής κοινωνίας, η υψηλή καλλιτεχνική αξία, έθεσε τη «Μονομαχία» στο ίδιο επίπεδο με τα μεγαλύτερα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας στις αρχές του αιώνα.

Η ιστορία διαδραματίζεται στη δεκαετία του '90 του 19ου αιώνα. Στη «Μονομαχία» ο συγγραφέας εξηγεί τους λόγους της ήττας του τσαρικού στρατού στον άδοξο πόλεμο με την Ιαπωνία. Αυτή η «αγωνία της παλιάς Ρωσίας» είναι το κύριο θέμα της ιστορίας. Ωστόσο, στο έργο αυτό πρέπει να διακρίνει κανείς

Αρκετές θεματικές γραμμές, οι οποίες, συνυφασμένες, δημιουργούν μια ολιστική εικόνα του περιβάλλοντος του αξιωματικού, της ζωής των στρατώνων των στρατιωτών, των προσωπικών σχέσεων των Romashov και Nazansky, Romashov και Shurochka Nikolaeva και, τέλος, της σχέσης του ήρωα με τον στρατιώτες.

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είναι ο ανθυπολοχαγός Romashov. Αυτή η εικόνα ενσωμάτωσε πλήρως τα χαρακτηριστικά του ήρωα Kuprin - έναν αναζητητή της αλήθειας, έναν ανθρωπιστή, έναν μοναχικό ονειροπόλο. Μεταξύ των αξιωματικών, ο Ρομάσοφ νιώθει μοναξιά, αφού δεν συμμερίζεται τις απόψεις των αξιωματικών γύρω του. Ο Ρομάσοφ διαμαρτύρεται με όλη του την ψυχή για τον εφιάλτη που ονομάζεται «στρατιωτική θητεία», καθώς καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «όλη η στρατιωτική θητεία, με την απόκοσμη ανδρεία της, δημιουργήθηκε από μια σκληρή, επαίσχυντη, πανανθρώπινη παρεξήγηση». «Πώς μπορεί να υπάρξει ένα κτήμα», αναρωτήθηκε ο Ρομασόφ, «που σε καιρό ειρήνης, χωρίς να φέρει όφελος, τρώει το ψωμί και το κρέας κάποιου άλλου, ντύνεται με ρούχα άλλων, ζει σε σπίτια άλλων και σε καιρό πολέμου. πάει να σκοτώσει παράλογα και να σακατέψει ανθρώπους σαν τους εαυτούς τους;»

Άτομο με καλή ψυχική οργάνωση, με αίσθηση της αξιοπρέπειας και της δικαιοσύνης του, είναι εύκολα ευάλωτο, μερικές φορές σχεδόν ανυπεράσπιστο απέναντι στο κακό της ζωής. Ήδη στην αρχή της ιστορίας, παρατηρούμε την «ακαταλληλότητα» του Ρομάσοφ για τη στρατιωτική ζωή, την έλλειψη κατανόησης της «στρατιωτικής πειθαρχίας». Το οδυνηρό κενό της στρατιωτικής ζωής τον σπρώχνει σε μια περιστασιακή σχέση με τη συνταγματική «σαγηνευτή» Ράισα Πέτερσον, η οποία σύντομα του γίνεται αφόρητη. Η ζωή των φρουρών με το μεθύσι και την επαρχιακή ανέχεια απωθεί τον Ρομάσοφ όλο και περισσότερο. Το όνειρο μιας όμορφης και υπέροχης αγάπης κάνει τον Romashov να εξιδανικεύει την εικόνα μιας νεαρής, ελκυστικής γυναίκας Shurochka Nikolaeva. Για τον ήρωα της ιστορίας, είναι «μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο». Τα όνειρα και οι ελπίδες του συνδέονται μαζί της. Τυφλωμένος από την αγάπη, ο Romashov δεν είδε ότι η ομορφιά της Shurochka, η γοητεία, η δύναμη της θέλησης, το ταλέντο της - όλα αυτά έχουν σκοπό να αγωνιστούν για την προσωπική, μικρή, εγωιστική ευτυχία της: να ξεφύγει από το περιβάλλον του αστικού στρατού με κάθε τρόπο και να βρει την υψηλότερη ευτυχία στο «λαμπρή» ζωή της κοινωνίας του κεφαλαίου.

Η τραγωδία της αγάπης στο The Duel αναπτύσσεται μέσα από μια κοινωνική τραγωδία. Στη σχέση του Ρομάσοφ και του Σουρότσκα συγκρούονται δύο χαρακτήρες, δύο συμπεριφορές που έχουν προκύψει στο πλαίσιο της αστικής κοινωνίας και μαρτυρούν την αποσύνθεση που συντελείται σε αυτήν. Γιατί είναι αδύνατη η ευτυχία των Shurochka και Romashov; Ναι, μόνο επειδή ο Shurochka προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να εδραιώσει τη θέση του και ο Romashov σταδιακά χάνει έδαφος κάτω από τα πόδια του, επειδή οι πνευματικές και ηθικές αξίες αυτής της κοινωνίας είναι αφόρητες για αυτόν.

Το φινάλε της ερωτικής τραγωδίας του Romashov είναι η νυχτερινή επίσκεψη του Shurochka. Ήρθε για να εξαπατήσει - να εξαπατήσει πονηρά και ξεδιάντροπα, να προσφέρει συνθήκες για μονομαχία με τον σύζυγό της και με τίμημα της ζωής του Ρομασόφ να αγοράσει τη μελλοντική της ευημερία και ευτυχία. Ο Romashov μαντεύει τον σκοπό της άφιξής της και συμφωνεί με όλους τους όρους της μοιραίας μονομαχίας του με τον σύζυγο της Shurochka. Μιλάει για αυτό ήρεμα και ψυχρά: «Εντάξει, ας είναι. Συμφωνώ. «Αυτές οι απλές λέξεις περιέχουν μια ολόκληρη ιστορία - την ιστορία της τραγικής αγάπης ενός ανήσυχου ονειροπόλου για μια γυναίκα στην ψυχή της οποίας η ηθική του «ζωής για τον εαυτό σου» έχει διαβρώσει τα ανθρώπινα συναισθήματα. Ο Ρομασόφ καταλάβαινε τα πάντα, με τα σταθερά λόγια του την ψυχρή συνείδηση ​​ότι η ζωή είχε χάσει την αξία της γι' αυτόν. Και εδώ γίνεται εμφανής η πνευματική υπεροχή του Ρομασόφ έναντι της Σουρότσκα Νικολάεβα, καθώς και έναντι των άλλων κατοίκων του αστικού κόσμου γύρω του.

Ο Romashov πεθαίνει, καθώς η Shurochka κάνει τις συνθήκες της μονομαχίας άνισες (υπόσχεται στον Romashov ότι ο σύζυγός της, γνωρίζοντας τις συνθήκες της μονομαχίας, θα σουτάρει στο πλάι). Το αναπόφευκτο μιας τραγικής έκβασης εδώ προκύπτει από βαθιά κοινωνικά αίτια. Ο ήρωας της ιστορίας δεν μπορεί να υπάρξει στη δίνη μιας αστικής κοινωνίας που χτίζεται πάνω στην υποκρισία και την απάτη, αλλά δεν μπορεί επίσης να βρει μια θέση για τον εαυτό του ανάμεσα στους ανθρώπους, να αντλήσει ανάμεσά της τη δύναμη για μια νέα ζωή. Αυτό είναι που κάνει την εικόνα του Ρομάσοφ τραγική. Ο συγγραφέας, μη κατανοώντας τους αληθινούς λόγους για το κακό που απεικόνισε, δεν μπορούσε να βρει τρόπο να το ξεπεράσει. Μη αναγνωρίζοντας τη στρατιωτική θητεία, αρνούμενος την ηθική του «αριστοκρατικού» στρώματος των αξιωματικών του στρατού, ο Romashov ένιωσε την αδυναμία του μπροστά στη ζωή, αφού δεν μπορούσε να αφήσει τη στρατιωτική θητεία. Η ειλικρίνεια και η λεπτότητα της πνευματικής οργάνωσης τον κάνει να νιώθει ιδιαίτερα οδυνηρό για την αδυναμία του. Βρίσκει απατηλή παρηγοριά στον κόσμο των αχαλίνωτων, αφελών ονείρων. Σε αυτόν τον κόσμο, ο Romashov δεν είναι πια ένας φτωχός ανθυπολοχαγός, αλλά ένας ήρωας, τολμηρός, ατρόμητος, όμορφος. Όμως το όνειρο δεν είναι πηγή δημιουργικής έμπνευσης, αλλά κυρίως μέσο απόδρασης, απόδρασης από την πραγματικότητα.

Η μοίρα του Romashov συνέχισε να ανησυχεί τον Kuprin για πολύ καιρό. Μετά τη δημοσίευση της ιστορίας, ο συγγραφέας συνέχισε να υποφέρει από τη μοίρα του πρωταγωνιστή και δεν μπορούσε να τον αποχωριστεί. Ο Kuprin σκόπευε να ξαναγράψει τη σκηνή της μονομαχίας, να σώσει τη ζωή του Romashov και να δείξει τον ήρωά του στη μέση της ζωής των ανθρώπων. Από τα απομνημονεύματα της συζύγου του Kuprin, M.K. Kuprina-Iordanskaya, θα μπορούσε κανείς να μάθει για την περαιτέρω μοίρα του Romashov: «Και εδώ είναι στο Κίεβο. Οι μέρες της ανεργίας, της περιπλάνησης, της άγριας φτώχειας, της αλλαγής επαγγέλματος, κατά καιρούς κατευθείαν επαιτεία ξεκινούν… ”Ωστόσο, το σχέδιο του συγγραφέα - να δημιουργήσει ένα νέο έργο” Ζητιάνοι”, το οποίο είναι η συνέχεια της “Μονομαχίας” με τον Ρομόσοφ ​​ως κύριος χαρακτήρας, παρέμεινε ανεκπλήρωτος. Η ιστορία της ιδέας μαρτυρούσε ότι ο Kuprin επρόκειτο να δείξει στη σύγχρονη πραγματικότητα μόνο το ζοφερό και τραγικό. Στην αναζήτησή του για έναν ήρωα, ο δημιουργός του The Duel έφτασε σε τέτοια γραμμή που του ήταν δύσκολο να το ξεπεράσει. Στη ζωή, ο τύπος του αναζητητή της αλήθειας-μαχητή είχε ήδη διαμορφωθεί, και ο συγγραφέας δεν μπορούσε να αποχωριστεί τον τύπο του αναζητητή της αλήθειας-υπόπονου. Αυτό σημείωσε ο Α.Μ. Γκόρκι, ο οποίος είπε κάποτε στον Kuprin: «Τι είναι αυτό! Ότι όλοι θρηνείτε τον Ρομασόφ σας! Έξυπνα, έκανε αυτό που σκέφτηκε να πεθάνει επιτέλους και να σου λύσει τα χέρια. Πες μου τι θα έκανε στο μυθιστόρημά σου, γιατί αυτός ο διανοούμενος, ανίκανος για οτιδήποτε άλλο εκτός από την γκρίνια, θα υπήρχε εκεί... «Σε αυτό το οποίο ο Κούπριν απάντησε με τη συνηθισμένη του ειλικρίνεια:» Ήλπιζε να με κάνει κήρυγμα της επανάστασης, η οποία εντελώς τον κατείχε. Αλλά δεν ήμουν εμποτισμένη με μαχητική διάθεση και δεν μπορούσα να προβλέψω εκ των προτέρων ποια πορεία θα έπαιρνε η περαιτέρω δουλειά μου».

(2 ψήφοι, μέσος όρος: 5.00 απο 5)