Σύγχρονες έννοιες της βιβλιογραφίας.

Στο δεύτερο μισό του ΧΧ αιώνα. η κατάσταση της πληροφόρησης άρχισε να αλλάζει ραγδαία. Αυτό οφείλεται στην αυξανόμενη σημασία της πληροφόρησης στον σύγχρονο κόσμο, της ολοκληρωμένης μηχανογράφησης, συμπεριλαμβανομένης. βιβλιοθηκονομικές και βιβλιογραφικές διαδικασίες, η εμφάνιση νέων τύπων εγγράφων (ηλεκτρονικών), η ανάπτυξη μορφών διεθνούς επιστημονικής και πληροφοριακής-βιβλιογραφικής συνεργασίας.

Οι θεωρητικοί της βιβλιογραφίας σε διαφορετικές χώρες αντιμετώπισαν δύο βασικά καθήκοντα˸

- να αποκαλύψει τα κύρια βασικά χαρακτηριστικά της βιβλιογραφίας.

– να δείξει τη συσχέτιση της βιβλιογραφίας με το ευρύτερο σύστημα πληροφοριακής υποστήριξης της κοινωνίας, δηλ. να θεμελιώσει το μετασύστημα της βιβλιογραφίας.

Την ηγετική θέση στη δυτική θεωρία της βιβλιογραφίας κατέλαβε η αγγλοαμερικανική σχολή. Ξεχώρισε μια κατεύθυνση που περιλάμβανε μια σειρά από έννοιες που τις ενώνει η επιθυμία να καθοριστεί η θέση της βιβλιογραφίας ανάμεσα στις πληροφορίες και τα κοινωνικά φαινόμενα της εποχής μας.

Η πιο σημαντική επιρροή στην αμερικανική βιβλιοθήκη και τη βιβλιογραφική θεωρία και πρακτική τον 20ό αιώνα. παρέχεται από τον Jesse H. Shera (1903 - 1983) - έναν εξαιρετικό επιστήμονα που εργάστηκε στον τομέα της βιβλιοθηκονομίας, της βιβλιογραφικής θεωρίας, της επιστήμης των υπολογιστών. Για πολλά χρόνια ήταν κοσμήτορας του Τμήματος Επιστήμης της Βιβλιοθήκης στο Πανεπιστήμιο του Κλίβελαντ και δημιούργησε το Κέντρο Έρευνας Τεκμηρίωσης και Επικοινωνίας εντός του τμήματος. Ο J. Shira συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της κοινωνικής ουσίας της σταθερής γνώσης.

Τα έργα ᴇᴦο χαρακτηρίζονται από μια γενικευτική, υψηλή ερμηνεία του κοινωνικού ρόλου της βιβλιοθήκης και των βιβλιογραφικών δραστηριοτήτων. Ο J. Shira τόνισε ότι η βιβλιοθήκη προέκυψε και αναπτύχθηκε λόγω των επειγουσών αναγκών της κοινωνίας. Μόλις η γραφή φάνηκε να ανταποκρίνεται στην κοινωνική ανάγκη να χρησιμεύσει ως μέσο καταγραφής και μετάδοσης μηνυμάτων, προέκυψε η ανάγκη για ιδρύματα που διασφαλίζουν την αποθήκευση των πιο σημαντικών αρχείων. Έτσι, οι βιβλιοθήκες, σύμφωνα με τον J. Shira, από την αρχή έγιναν αναπόσπαστο μέρος του μηχανισμού που διασφαλίζει την ομαλή λειτουργία της κοινωνίας, τη διατήρηση και μεταφορά της συσσωρευμένης γνώσης. Ο J. Shira χρησιμοποίησε τον όρο «γραφικά αρχεία» αντί για «ντοκουμέντα» και τα αποκαλούσε βιβλία, ηχογραφήσεις, εκδόσεις τέχνης, ηχητικά ντοκουμέντα, χάρτες κ.λπ.

Ο J. Shira άρχισε να αναπτύσσει θεωρητικά προβλήματα στις δεκαετίες 50 - 60. 20ος αιώνας Εισήγαγε την έννοια της «βιβλιογραφικής επιχείρησης» (βιβλιογραφική επιχείρηση) στο σύνολό της, η οποία διαμορφώνεται από τα συστατικά της μέρη - βιβλιοθηκονομία και τεκμηρίωση.

Στις αρχές της δεκαετίας του '70. Ο J. Shira κατέληξε στην κατανόηση της βιβλιογραφικής δραστηριότητας ως βάσης της βιβλιοθηκονομίας. Με τον όρο «βιβλιογραφική δραστηριότητα» εννοούσε «όλες εκείνες τις διαδικασίες, τις λειτουργίες και τις δραστηριότητες που είναι απαραίτητες για τη σύνδεση του βιβλίου με τον αναγνώστη». Οι λειτουργίες της βιβλιογραφίας περιλάμβαναν ˸

- μάζεμα

– οργάνωση και παραγγελία υλικού προκειμένου να παρέχεται η απαραίτητη πρόσβαση στο πνευματικό τους περιεχόμενο·

– εξυπηρέτηση (βιβλιογραφικών) αναγνωστών.

Η παρουσία αυτών των λειτουργιών, σύμφωνα με τον J. Shira, είναι ένα σημάδι βάσει του οποίου οι βιβλιοθήκες, τα κέντρα τεκμηρίωσης και άλλα ιδρύματα σχηματίζουν μαζί μια βιβλιογραφική επιχείρηση.

Σύγχρονες έννοιες της βιβλιογραφίας. - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας «Σύγχρονες έννοιες της βιβλιογραφίας». 2015, 2017-2018.

Η Γένεση της Ανάπτυξης των Εννοιών της Επιστήμης του Βιβλίου στην Ξένη Επιστήμη

Η ιστορία της επιστήμης του βιβλίου, μαζί με τη θεωρία, τη μεθοδολογία και τη μεθοδολογία, είναι ένα ισοδύναμο δομικό επίπεδο επιστημονικής γνώσης για το βιβλίο. Όπως είπε ο διάσημος Ρώσος βιβλιολόγος N.V. Zdobnov, «χωρίς ορθολογική θεωρία δεν μπορεί να υπάρξει ορθολογική πράξη και η θεωρία είναι το αποτέλεσμα ιστορικών γενικεύσεων της συλλογικής εμπειρίας».

Αντικείμενο της ιστορίας της βιβλιολογίας είναι η μελέτη της ιστορικής διαδικασίας και ο εντοπισμός των κορυφαίων προτύπων και τάσεων στη διαμόρφωση της βιβλιολογικής γνώσης.

Η σύγχρονη θεωρία της βιβλιολογίας χρησιμοποιεί την ιστορική εμπειρία, αναπτύσσεται στη βάση της, καθιστώντας δυνατό τον προσδιορισμό των ιδιαιτεροτήτων της επιστήμης του βιβλίου, του ρόλου και της θέσης του μεταξύ άλλων επιστημών και την εύλογη κατασκευή ενός αντικειμένου, θέματος, μεθόδων και εννοιολογικής συσκευής. Χωρίς την ανάπτυξη της ιστορικής εμπειρίας, οι εις βάθος σύγχρονες θεωρητικές εξελίξεις θα ήταν αδύνατες.

Μια πραγματικά επιστημονική ανάπτυξη της ιστορίας της επιστήμης του βιβλίου έγινε δυνατή μόνο σε ένα ορισμένο στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης και, κατά συνέπεια, σε αυτό το επίπεδο ανάπτυξης της ίδιας της επιστήμης του βιβλίου, όταν συστηματοποιήθηκαν και αποκτήθηκαν μεμονωμένες διάσπαρτες παρατηρήσεις και γνώσεις για το βιβλίο. τη μορφή μιας περισσότερο ή λιγότερο ολιστικής έννοιας διαφορετικών βαθμών πλάτους και θεωρητικού βάθους.

Η επιστήμη του ξένου βιβλίου υπάρχει ως μια ευρεία ερμηνευτική επιστήμη της βιβλιοθήκης, γύρω από την οποία ομαδοποιούνται άλλοι τομείς γνώσης, ενσωματώνοντας άλλους κλάδους της επιστήμης του βιβλίου.

Η διαδικασία διαμόρφωσης της γενικευμένης βιβλιολογικής γνώσης στην ξένη βιβλιογραφία εκφράζεται σε έργα στα οποία συζητείται το ζήτημα της σύνθεσης της βιβλιολογίας.

Η ιστορική διαδικασία διαμόρφωσης μιας γενικευμένης βιβλιολογίας στην ξένη βιβλιογραφία εκφράζεται σε έργα στα οποία συζητήθηκε το ζήτημα της σύνθεσης της βιβλιολογίας, δηλ. το ερώτημα ποιοι κλάδοι και τομείς γνώσης συνιστούν τη βιβλιολογία ή τη βιβλιολογία.

Η λεγόμενη «βιβλιολογία» χρησιμοποιείται στην αγγλογαλλική εξειδικευμένη βιβλιογραφία, στη γερμανόφωνη βιβλιογραφία χρησιμοποιείται η λεγόμενη «επιστήμη της βιβλιοθήκης».

Βιβλιογραφική έννοια

Οι πρώτες προσπάθειες ορισμού της έννοιας της «βιβλιογραφίας» καθορίστηκαν στα τέλη του 18ου αιώνα, όταν καθιερώθηκε η θέση της βιβλιογραφίας σε πολλούς άλλους κλάδους επιστημονικής δραστηριότητας και οι απαιτήσεις που έπρεπε να πληρούν τα άτομα που ειδικεύονται σε αυτόν τον τομέα. . Η βιβλιογραφία με την επιστήμη του βιβλίου προέκυψε μεταξύ των ανθρώπων που ασχολούνταν με τα βιβλιοφιλικά χόμπι της εποχής.

Ο συγγραφέας της πρώτης μονογραφίας για τη θεωρία της βιβλιογραφίας, ή μάλλον, για την επιστήμη του βιβλίου, ήταν ο ιδρυτής της αυστριακής βιβλιογραφίας, Michael Denis (1729-1800). «Δοκίμιο Βιβλιογραφίας». Στη συνέχεια ο Μ. Ντενίς το αναθεώρησε, το συνδύασε με την άλλη μονογραφία του «Δοκίμιο για την Ιστορία της Λογοτεχνίας» και το εξέδωσε με τον γενικό τίτλο «Εισαγωγή στην Επιστήμη του Βιβλίου».

Το πρώτο με θεωρητικό έργο στη βιβλιογραφία ήταν το «Discourse on Bibliographic Science» του Γάλλου βιβλιογράφου, βιβλιολόγου και εκδότη, ιστορικού της τυπογραφίας Ne de la Rochelle (1751-1837), το οποίο τοποθέτησε στην Instructive Bibliography του De Bure.

1. Βιβλιογραφική ολοκληρωμένη γνώση για το βιβλίο.

2. Η βιβλιογραφία χωρίζεται σε δύο μέρη.

Το ένα αναφέρεται στο ιστορικό μέρος και συμπίπτει με την ιστορία της λογοτεχνίας. το δεύτερο, που σχετίζεται με τον «μηχανισμό της τυπογραφικής επιχείρησης»,

Ο CRSimon, αποκαλώντας τον Ne de la Rochelle τον πρώτο θεωρητικό της βιβλιογραφίας, σημειώνει τις αντιφάσεις στις απόψεις του: «η σημασία της βιβλιογραφίας εξυμνήθηκε από αυτόν με κάθε δυνατό τρόπο και τα άμεσα καθήκοντα που έθεσε για αυτήν ήταν κυρίως να αποδείξει τη σπανιότητα και την αξία ενός συγκεκριμένου άλλου βιβλίου, της μιας ή της άλλης έκδοσης. Και τονίζει την ιδέα του Ne de la Rochelle για την ανάγκη έκδοσης ενός «στοιχειώδους οδηγού για τη γνώση του βιβλίου», που είναι πολύ αξιοσημείωτο για τη διαμόρφωση γενικευμένης βιβλιολογικής γνώσης.

Με το Ne de la Rochelle αρχίζει να αναπτύσσεται η θεωρία της βιβλιογραφίας

Με την αληθινή σημασία της λέξης?

Η βιβλιογραφία αντιμετωπίζεται ευρέως.

Οι επόμενοι θεωρητικοί, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, συζητούν τη σύνθεση των γνωστικών περιοχών που περιλαμβάνονται στη βιβλιογραφική γνώση.

Τον δέκατο όγδοο αιώνα Η επέκταση της βιβλιογραφίας συμβαίνει όχι μόνο λόγω της προσθήκης σε αυτήν ουσιαστικά συναφών κλάδων (παλαιογραφία, διπλωματία, λογοτεχνική ιστορία), αλλά και λόγω της γνώσης της ίδιας της βιβλιογραφίας, η οποία προηγουμένως δεν θεωρούνταν τέτοια. Έτσι, ο Γάλλος βιβλιογράφος της περιόδου της Μεγάλης Γαλλικής Αστικής Επανάστασης, Henri Gregoire (1750-1781), ο οποίος ήταν επικεφαλής του Γραφείου Βιβλιογραφίας στην Επιτροπή Δημόσιας Εκπαίδευσης, πίστευε ότι «η βιβλιογραφία είναι η επιστήμη ενός βιβλιοπώλη, που συνίσταται στη γνώση τους τίτλους των βιβλίων και τις τιμές που έχουν στο εμπόριο βιβλίων» .

Στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα Η βιβλιογραφία γίνεται όχι μόνο σφαίρα πρακτικής δραστηριότητας και θεωρητικής συλλογιστικής, αλλά και αντικείμενο διδασκαλίας, που την έκανε να κατασκευαστεί ως ακαδημαϊκή πειθαρχίακαι ακόμη πιο θεωρητική βιβλιογραφία. Το πρώτο πρόγραμμα του μαθήματος στάλθηκε στον Πρόεδρο της Εθνοσυνέλευσης της Δημοκρατίας.

Το 1800 Καθηγητής της Κεντρικής Σχολής στο Τμήμα Oak Louis Coast ανακοίνωσε το μάθημα «Βιβλιολογία», (η επιστήμη του βιβλίου) και ανέπτυξε το πρόγραμμα μαθημάτων. Το όνομα του Λουί Κόστα συνδέεται επίσης με την εμφάνιση του όρου «βιβλιολογία» για να προσδιορίσει τη γνώση βιβλίου.

Βιβλιολογία Louis Coast χωρίζεται σε τρία μέρη:

Βιβλιογραφία με την επιστημονική έννοια.

Βιβλιογραφική ταξινόμηση;

Οι πιο ορθολογικοί τρόποι ανάγνωσης βιβλίων και αφομοίωσης του περιεχομένου τους.

Το 1799 ο François Xavier Lair (1738-1809) άρχισε να διαβάζει το μάθημά του, το οποίο αποτελείται από τέσσερα μέρη:

Η ιστορία της γραφής από την αρχαιότητα έως την εφεύρεση της τυπογραφίας. Δοκίμιο για την παλαιογραφία;

Η ιστορία της τυπογραφίας μέχρι τα μέσα του 12ου αιώνα.

Εισαγωγολογία;

Μέθοδοι αναγνώρισης σπάνιων βιβλίων και αντιγράφων που μπορούν να επισκευαστούν, καθώς και μέθοδοι για πιο προηγμένες ταξινομήσεις.

Για τη μέθοδο της βέλτιστης χρήσης του βιβλίου.

Έτσι η ιστορία του βιβλίου άρχισε να διαχωρίζεται σταδιακά μέσα στα όρια της ευρείας ερμηνείας της βιβλιογραφίας και εμφανίστηκε ο όρος «βιβλιολογία».

Ο Γάλλος βιβλιογράφος, βιβλιοθηκάριος και θεωρητικός Gabriel Etienne Peigno (1767-1849) όχι μόνο χρησιμοποιεί συνειδητά τον όρο «βιβλιολογία», αλλά αποκαλύπτει και το περιεχόμενό του σε αντίθεση με το περιεχόμενο της έννοιας «βιβλιογραφία». Αυτό γίνεται στον «Προκαταρκτικό λόγο» προς το « επεξηγηματικό λεξικόστη Βιβλιολογία». Επιπλέον, κατανοεί τόσο τη βιβλιογραφία όσο και τη βιβλιογραφία ως επιστημονικούς κλάδους.

Μια βιβλιογραφία ασχολείται με την περιγραφή και την ταξινόμηση των βιβλίων. Η Βιβλιολογία, από την άλλη, είναι «ένα είδος συστηματικής εγκυκλοπαίδειας γραφής, που ερμηνεύει συνοπτικά και περιγραφικά όλα τα έργα του πνεύματος, υποδεικνύει στον καθένα τη θέση που του ανήκει στη γενική βιβλιοθήκη. Η βιβλιολογία ως θεωρία της βιβλιογραφίας παρέχει μια ανάλυση της ανθρώπινης γνώσης που εισάγεται στο σύστημα, των σχέσεών τους, εμβαθύνει σε όλα τα στοιχεία που σχετίζονται με την τέχνη της λέξης, της γραφής και της τυπογραφίας, αποκαλύπτει το χρονικό του κόσμου της γραφής για να ανιχνεύσει την πρόοδο του ανθρώπινου μυαλού βήμα-βήμα Με άλλα λόγια, ο E. Pegno θεωρεί το θέμα της βιβλιολογίας όχι μόνο την εξωτερική περιγραφή βιβλίων και άλλων γραπτών εγγράφων, αλλά και το περιεχόμενό τους, και ως εκ τούτου ανεβάζει τη βιβλιολογία σε μια παγκόσμια επιστήμη. Η παγκοσμιοποίηση της βιβλιογραφίας θα γίνει παραδοσιακή στην επιστήμη του βιβλίου για μεγάλο χρονικό διάστημα και τελικά θα δυσκολέψει τον προσδιορισμό του αντικειμένου της βιβλιοεπιστήμης, επεκτείνοντάς το απεριόριστα, αφού εισάγει σε αυτήν το περιεχόμενο όλων των επιστημών που αντικατοπτρίζονται τα μνημεία αυτά μέσα από το περιεχόμενο όλων των γραπτών μνημείων.

Χρονολογικά διαδοχικά, η βιβλιογραφική έννοια στην κατασκευή της γενικευμένης γνώσης για το βιβλίο επιλέχθηκε από την πολωνική βιβλιολογία, η οποία αναπτύσσεται σύμφωνα με την τάση γενίκευσης της βιβλιογραφικής γνώσης εντός των ορίων μιας επιστήμης. Ο ιδρυτής αυτής της προσέγγισης στην ερμηνεία της επιστήμης του βιβλίου είναι ο Σοβιετικός ιστορικός της πολωνικής βιβλιολογίας E.L. Ο Nemirovsky κατονομάζει τον Pavel Yarkovsky (1781-1845), του οποίου οι δραστηριότητες πραγματοποιήθηκαν στο έδαφος της χώρας μας.

Ο Joachim Lelewel (1786-1861), ο οποίος συμπεριέλαβε τη βιβλιογραφία στη βιβλιολογία, θεωρείται αληθινός κλασικός της πολωνικής επιστήμης του βιβλίου στην τρέχουσα κατανόησή του, αλλά με το όνομα "bibliology" = "bibliography". την επιστήμη των χειρογράφων, ή "γραφικά"? την επιστήμη του έντυπου βιβλίου, ή «τυπογραφία»· η επιστήμη των βιβλίων της βιβλιοθήκης.

Θεωρητικές απόψεις και έννοιες της βιβλιογνωσίας στη διαδοχική ιστορική τους αλλαγή στα έργα των μετέπειτα Πολωνών θεωρητικών του βιβλίου V. Bogatkevich (1798-1831). K. Yu. Lysakovsky (1895-1964), M.Ya.L. Οι Rulikovsky (1881-1925), J. Mushkovsky (1882-1953), K. Budzyk (1911-1964), K. Glombiovsky θεωρούνται με επαρκή βαθμό λεπτομέρειας στην προαναφερθείσα ιστοριογραφική μονογραφία του K. Migonia και στην κριτική του ΕΛ Nemirovsky. Χωρίς να επαναλαμβάνουμε το περιεχόμενο αυτών των πηγών, τονίζουμε για άλλη μια φορά ότι η πολωνική βιβλιολογία χαρακτηρίζεται από την επιθυμία κατασκευής γενικευμένης βιβλιολογικής γνώσης. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα καθαρά στα θεωρητικά έργα του Stefan Wrtel-Vercinecki, ο οποίος στη μονογραφία του «An Essay on the Theory of Bibliography» (1951) έγραψε ότι, εκτός από τη θεωρία της βιβλιογραφίας (βιβλιολογία), την οποία αντιλαμβανόταν ως γενικευμένη και γενικεύοντας την επιστήμη του βιβλίου, άλλους επιστημονικούς κλάδους, ειδικά την ιστορία της λογοτεχνίας, την ιστορία της τέχνης, την ιστορία της επιστήμης, αλλά η ουσία της βιβλιολογίας είναι ότι «συνδυάζει διαφορετικές απόψεις για το βιβλίο, τις διευκρινίζει, τις συντονίζει, τις ομαδοποιεί και προσπαθεί να γνωρίσει το βιβλίο στη λογική και μεθοδολογική του ακεραιότητα».

Ένας βιβλιογραφικός προσανατολισμός με έμφαση στην ιστορία του βιβλίου ήταν χαρακτηριστικός του 19ου αιώνα. για τη γερμανική βιβλιοεπιστήμη. Μεταξύ των πρώτων εκπροσώπων αυτής της τάσης, οι ιστοριογράφοι της βιβλιοεπιστήμης ονομάζουν τον Friedrich Adolf Ebert (179-1834), έναν επιστήμονα βιβλιοθηκών, θεωρητικό της βιβλιογραφίας, πρακτικό βιβλιογράφο και παλαιολόγο. Ως κύρια θεωρητικά έργα του F.A. Ebert, ο K.R. Simon ονομάζει δύο άρθρα: τον Πρόλογο στο «General Bibliographic Dictionary» που συνέταξε ο ίδιος (1821) και το άρθρο «Bibliography» στην «Encyclopedia» των Eshar και Huber (1823). Στο τελευταίο, ο Έμπερτ ερμηνεύει τον όρο «βιβλιογραφία» ως «το όνομα της επιστήμης που μελετά τα συγγραφικά έργα όλων των εποχών και των λαών ως τέτοια, και επίσης τα αναγνωρίζει σύμφωνα με μεμονωμένες εξωτερικές συνθήκες». Σύμφωνα με αυτό, χωρίζει τη βιβλιογραφία σε «καθαρή» και «εφαρμοσμένη». Το καθήκον μιας «καθαρής» βιβλιογραφίας είναι να δείξει την παρουσία των συγγραφικών έργων, να δείξει τι είναι. Ταυτόχρονα, ο Έμπερτ διακρίνει τους τύπους «καθαρής» βιβλιογραφίας, αναδεικνύει αυτό που με τη σημερινή ορολογία μπορεί να χαρακτηριστεί ως καθολική, εθνική, περιφερειακή, αναδρομική, κλαδική βιβλιογραφία. Με άλλα λόγια, η F.A. Ο Έμπερτ είναι ο πρώτος που κατονομάζει ορισμένα κριτήρια για τη συστηματοποίηση της βιβλιογραφίας. «Η εφαρμοσμένη βιβλιογραφία προσεγγίζει τα βιβλία από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία... εξηγεί στον συλλέκτη και τον βιβλιοπώλη τους λόγους για τους οποίους μια συγκεκριμένη έκδοση έχει μια συγκεκριμένη αξία. Για τους σκοπούς αυτούς, ο βιβλιογράφος χρησιμοποιεί πολλούς κλάδους που είναι βοηθητικοί του: χρονολογία, παλαιογραφία, ιστορία της τυπογραφίας και άλλα. Εδώ ο K. R. Simon σημείωσε, αν και δεν σχολίασε, δύο πολύ σημαντικές στιγμέςστην ιστορία της ανάπτυξης της επιστήμης του βιβλίου και, ειδικότερα, στην ιστορία των απόψεων για τη σύνθεση της επιστήμης του βιβλίου, τη διεπιστημονική της οργάνωση και τις σχέσεις με άλλες επιστήμες. Πρώτον, το γεγονός ότι ο F.A. Ebert θεωρεί την ιστορία της τυπογραφίας ως κλάδο που γειτνιάζει με τη βιβλιογραφία και δεν την προσδιορίζει με την ονομασία «βιβλιογραφία». Και δεύτερον, το γεγονός ότι οδηγήθηκε στη διαίρεση των βιβλιογραφιών σε «καθαρές» και «εφαρμοσμένες» πιστεύοντας ότι ένα βιβλίο σε μια βιβλιογραφία μπορεί να θεωρηθεί, να ληφθεί υπόψη, να βιβλιογραφηθεί ως προϊόν υλικού πολιτισμού και ως προϊόν. πνευματικής, επιστημονικής, καλλιτεχνικής αξίας. Ο F.A. Ebert θεώρησε και τις δύο βιβλιογραφίες ως «αξιόπιστο μέτρο» του επιπέδου του πολιτισμού μιας χώρας στην ιστορική της εξέλιξη, δηλ. εξέφρασε αρχικά την ιδέα της κοινωνικής σημασίας της βιβλιογραφίας.

Οι θεωρητικές απόψεις του Friedrich Adolf Ebert είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της βιβλιολογικής σκέψης όχι μόνο στη Γερμανία, αλλά και στη Ρωσία, όπου ο βιβλιογραφικός επιστημονικός προβληματισμός για το βιβλίο έγινε η αφετηρία για τη διαμόρφωση και ανάπτυξη γενικευμένης βιβλιολογικής γνώσης. Παρόλα αυτά, το παράδειγμα της επιστήμης της βιβλιοθήκης στην κατασκευή γενικευμένης γνώσης για το βιβλίο ήταν πάντα πιο χαρακτηριστικό της γερμανικής σχολής επιστήμης του βιβλίου.

Η γερμανική βιβλιογραφική και βιβλιοϊστορική ερμηνεία της βιβλιοεπιστήμης με γενικούς όρους και τάσεις εντοπίζεται στην κριτική του από τον E.L. Nemirovsky - από την ίδρυσή της έως τις μέρες μας. Αναλυτικότερο τεκμηριωμένο υλικό περιέχεται στα άρθρα Γερμανών βιβλιολόγων που δημοσιεύθηκαν στη συλλογή «Problems of the General Theory of Bibliology»: G. Lülfing, G. Zikhelshmidt, G. Grundman, P. Glotz, V.R. Langebucher. Υπήρχε και υπάρχει στη γερμανική εξειδικευμένη βιβλιογραφία και βιβλιογραφική ερμηνεία της συνολικής γνώσης για το βιβλίο. Τις τελευταίες δεκαετίες, υπήρξε ένα εμπόριο βιβλίων και ο κοινωνιολογικός προσανατολισμός των μελετών βιβλίων με εμπορική προκατάληψη σε σχέση με το ενδιαφέρον μεγάλων εκδοτικών και βιβλιοπωλείων ενώσεων και εταιρειών να μελετήσουν την κοινωνιολογία της αγοράς του βιβλίου. Ωστόσο, στην «ακαδημαϊκή» επιστήμη του βιβλίου, προτιμάται ο όρος «επιστήμη της βιβλιοθήκης» για να αναφέρεται σε όλο το σύμπλεγμα της γνώσης της βιβλιοεπιστήμης.

Σκιαγραφούνται οι βασικές αρχές της βιβλιογραφίας ως επιστήμης, τα χαρακτηριστικά του συστήματος της σύγχρονης βιβλιογραφίας ως δραστηριότητας και χαρακτηρίζεται τυπολογικά όλη η πιθανή ποικιλομορφία των σύγχρονων βιβλιογραφικών προϊόντων.

Κεφάλαιο 1. Η βιβλιογραφία ως επιστήμη

Η κύρια προσοχή δίνεται στον χαρακτηρισμό του αντικειμένου και του θέματος, στη μεθοδολογία και στο σύστημα βασικών κατηγοριών της βιβλιογραφίας, στη θέση της βιβλιογραφίας στο σύγχρονο σύστημα επιστημών.

1.1. ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΚΑΙ ΟΥΣΙΑ ΤΩΝ ΕΝΝΟΙΩΝ "ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ" ΚΑΙ "ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΜΕΛΕΤΕΣ"

Πολιτισμικά και ιστορικά, η έννοια της "βιβλιογραφίας" προκύπτει σε ένα ορισμένο στάδιο στο σχηματισμό της δραστηριότητας πληροφοριών, όταν συνειδητοποιείται η ανάγκη για σκόπιμη ανάπτυξη αυτής της πιο σημαντικής σφαίρας κοινωνικής δραστηριότητας, του πολιτισμού. Στην εποχή μας, μπορούμε οπωσδήποτε να μιλήσουμε για τέσσερις κύριες περιόδους της ιστορίας της βιβλιογραφίας: I περίοδος - η εμφάνιση της βιβλιογραφίας στην Αρχαία Ελλάδα (5ος αι. π.Χ.) ως συγγραφή βιβλίων, ως έργο γραφέα («βιβλιογράφου»). II περίοδος - η εμφάνιση της βιβλιογραφίας (XVII-XVIII αιώνες) ως γενικευμένης επιστήμης για το βιβλίο και την επιχείρηση βιβλίων (δραστηριότητα πληροφοριών) και ως ειδικό λογοτεχνικό είδος. III περίοδος - η εμφάνιση της βιβλιογραφίας (τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα) ως ειδική επιστήμη του κύκλου της επιστήμης των βιβλίων (πληροφοριών). IV περίοδος (σύγχρονη) - ευαισθητοποίηση της βιβλιογραφίας ως ειδικός τομέας της επιχείρησης βιβλίων (πληροφοριών) με τη δική της ειδική επιστήμη - βιβλιογραφία.

Οι εγχώριοι επιστήμονες, ιδιαίτερα οι A.N. Derevitsky, A.I. Malein, A.G. Fomin, M.N. Kufaev και K.R. Simon, συνέβαλαν επίσης στην ανάπτυξη της προέλευσης και της ιστορίας της ανάπτυξης της βιβλιογραφίας στο εξωτερικό.

Η πρώτη περίοδος, όπως καθιερώθηκε στις αρχές του 20ου αι. ο συμπατριώτης μας A.I.Malein, συνδέεται με την εμφάνιση και τη λειτουργία της ίδιας της λέξης «βιβλιογραφία» στην αρχαία Ελλάδα τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η κύρια έννοια αυτής της λέξης ήταν «όχι ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ βιβλίου, αλλά ΓΡΑΦΗ βιβλίου, δηλαδή η δημιουργία ή η διανομή ενός βιβλίου χρησιμοποιώντας τη μόνη μέθοδο που ήταν διαθέσιμη στην αρχαιότητα για αυτό - γραφή ή αλληλογραφία» [Malein A.I. Για τον όρο «βιβλιογραφία»//Bibliogr. σεντόνια Rus. βιβλιολόγος. νησιά. 1922. L. 1 (Ιαν.). S. 2-3]. Με άλλα λόγια, η βιβλιογραφία από την αρχή της εμφάνισής της σήμαινε αυτό που σήμερα ονομάζουμε «επιχειρήσεις βιβλίου», ή ευρύτερα - «δραστηριότητα ενημέρωσης».

Η δεύτερη περίοδος συνδέεται με τη διαμόρφωση στην Ευρώπη του 17ου αιώνα. σύστημα επιστημών, το οποίο εξακολουθεί να υπάρχει με κάποιες αλλαγές και προσθήκες. Η λέξη «βιβλιογραφία» μαζί με άλλες - βιβλιολογία, βιβλιοσοφία, βιβλιοτομία, βιβλιογνωσία κ.λπ. - άρχισε να υποδηλώνει την επιστήμη του βιβλίου (επιχειρήσεις βιβλίων, δραστηριότητα ενημέρωσης). Σύμφωνα με τον K.R.Simon, η λέξη «βιβλιογραφία» θα μπορούσε είτε να δανειστεί από την υπάρχουσα εμπειρία, είτε να εφευρεθεί εκ νέου βάσει του μοντέλου παρόμοιων ονομάτων επιστημών (για παράδειγμα, γεωγραφία). Η παλάμη σε αυτό το θέμα ανήκει σε Γάλλους επιστήμονες. Στη γαλλική ερμηνεία, η βιβλιογραφία ως επιστήμη εμφανίστηκε στη Ρωσία στις αρχές του 19ου αιώνα.

Ας σημειωθεί εδώ ότι οι Ρώσοι επιστήμονες όχι μόνο δανείστηκαν τα βασικά της βιβλιογραφικής επιστήμης, αλλά, βασιζόμενοι στην μακραίωνη ιστορική τους εμπειρία, έφεραν πολλή πρωτοτυπία. Και δεν έχουμε παρά να λυπούμαστε που πολλά επιτεύγματα στην ιστορία της ρωσικής βιβλιογραφίας είτε έχουν μελετηθεί ανεπαρκώς, είτε απλώς αγνοούνται υπέρ ανεξάρτητων, ψευδοεπιστημονικών κατασκευών.

Η ιδιαίτερη καινοτομία της ρωσικής βιβλιογραφίας εκδηλώθηκε στην επόμενη τρίτη περίοδο της ανάπτυξής της στις αρχές του 20ού αιώνα. Οι Ρώσοι βιβλιολόγοι στις επιστημονικές τους εξελίξεις ήταν πλέον στο ίδιο επίπεδο με εκείνες της Δυτικής Ευρώπης και, επομένως, όλου του κόσμου. Αρκεί να αναφερθούμε στη ρωσική συμμετοχή στο έργο του Διεθνούς Βιβλιογραφικού Ινστιτούτου στις Βρυξέλλες, στη σύμπνοια των ιδεών των NM Lisovsky, AM Lovyagin και NA Rubakin με τις ιδέες του P. Otlet (ένας από τους ιδρυτές του επονομ. ινστιτούτο). Εξάλλου, οι επιστήμονές μας από πολλές απόψεις, ιδιαίτερα οι θεωρητικές, ήταν μπροστά από τους ξένους ερευνητές.

Το σημαντικότερο από τα εγχώρια επιτεύγματα της υπό εξέταση περιόδου είναι ότι ο ειδικός ρόλος της βιβλιογραφίας ως δραστηριότητας σε ένα ευρύτερο σύστημα δραστηριότητας πληροφοριών (βιβλιοεπιστήμη, τεκμηρίωση) και της βιβλιογραφίας ως επιστήμης - στο σύστημα της βιβλιοεπιστήμης (document επιστήμη, πληροφορική κ.λπ.) . Συγκεκριμένα, η περιβόητη αναγωγή της βιβλιογραφίας σε περιγραφή βιβλίου άρχισε να ξεπερνά την ίδια. Αυτό διευκολύνθηκε ιδιαίτερα από την ερμηνεία των λεγόμενων τύπων βιβλιογραφίας που πρότειναν ο N.A. Rubakin και στη συνέχεια ο N.V. Zdobnov. Μεθοδολογικά, αυτό φάνηκε στα έργα του A.M. Lovyagin, τα οποία εξακολουθούν να αποσιωπούνται - είτε εσκεμμένα είτε από άγνοια. Και ανέπτυξε, μεταξύ πολλών άλλων, τις ακόλουθες δύο, θα έλεγε κανείς, εξαιρετικές ιδέες. Η πρώτη αφορά τον ορισμό της βιβλιογραφίας (βιβλιοεπιστήμη) ως επιστήμης της ανθρώπινης επικοινωνίας, δηλ. σχετικά με την επιχείρηση βιβλίων, τη δραστηριότητα ενημέρωσης, την επικοινωνία. Το δεύτερο συνδέεται με τη χρήση και τη συγκεκριμενοποίηση σε σχέση με τα προβλήματα της βιβλιογραφίας μιας τέτοιας διαλεκτικής μεθόδου όπως η ανάβαση από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο. Σε αντίθεση με την τεχνοκρατική προσέγγιση του NM Lisovsky ("παραγωγή βιβλίων - διανομή βιβλίου - περιγραφή βιβλίου ή βιβλιογραφία"), ο AM Lovyagin ερμήνευσε την επικοινωνία πληροφοριών ως ανάβαση, ως μεθοδολογική αναγωγή από την περιγραφή στην ανάλυση και από αυτήν στη σύνθεση (ανάκληση ο εγελιανός τύπος "θέση - αντίθεση - σύνθεση"). Επιπλέον, η βιβλιογραφία κατέχει εδώ μια μέση θέση, αφού η σύνθεση των αποτελεσμάτων της, η ανύψωσή τους στο γενικό πολιτισμικό επίπεδο, είναι δυνατή μόνο μέσω της μεθοδολογίας μιας γενικότερης επιστήμης - της βιβλιοεπιστήμης (ή της πιθανής πλέον ευρύτερης επιστήμης της δραστηριότητας της πληροφορίας). Και η μέση, κεντρική θέση της βιβλιογραφίας εδώ δεν μπορεί να θεωρηθεί τυχαία, αφού η πληροφοριακή επικοινωνία είναι μια διαλεκτική διαδικασία με ανατροφοδότηση, όταν, σύμφωνα με τις απόψεις του ίδιου Α.Μ. την εισαγωγή σε κάθε διαλεκτικό γύρο πληροφοριακής δραστηριότητας όλων των πιο πολύτιμων, κοινωνικά σημαντικών στην πολιτιστική και ιστορική εξέλιξη της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, είναι αξιοσημείωτο ότι ο P. Otlet προχώρησε ακόμη περισσότερο στις θεωρητικές του κατασκευές, θεωρώντας τη βιβλιογραφία μεταεπιστήμη σε σχέση με την τεκμηρίωση, δηλ. σύστημα όλων των επιστημών του κύκλου της πληροφορίας και της επικοινωνίας.

Πραγματικά, η τρίτη περίοδος στην ανάπτυξη της βιβλιογραφίας ήταν η χρυσή εποχή της. Δυστυχώς, εξακολουθούμε να μην χρησιμοποιούμε αρκετά τις καινοτομίες του. Εν τω μεταξύ, οι ιδέες του A.M. Lovyagin και του N.A. Rubakin αναπτύχθηκαν περαιτέρω στα έργα του M.N. Kufaev, αλλά η δημιουργική του κληρονομιά δεν έχει μελετηθεί επαρκώς και δεν χρησιμοποιείται.

Η σύγχρονη, τέταρτη κατά σειρά, περίοδος που βιώνουμε στην ανάπτυξη της βιβλιογραφίας χρονολογείται περίπου στη δεκαετία του '60, όταν ξεκίνησε η επόμενη επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, που σχετίζεται με την εισαγωγή της νέας τεχνολογίας της πληροφορίας (μηχανογράφηση) και τέτοιων νέων επιστημονικών τομέων καθώς η κυβερνητική αναδυόταν γρήγορα, η θεωρία της πληροφορίας, η επιστήμη των υπολογιστών, η σημειωτική κ.λπ. Νέες επιστημονικές αρχές, για παράδειγμα, δραστηριότητες και συνέπεια, τεκμηριώθηκαν επίσης βαθύτερα. Ήταν σύμφωνα με την αρχή της δραστηριότητας που άρχισε να δίνεται μια νέα ερμηνεία στην τυπική δομή τόσο της ανθρώπινης δραστηριότητας γενικά όσο και της έκδοσης βιβλίων (δραστηριότητα πληροφοριών) ειδικότερα, όπου η βιβλιογραφία, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, συσχετίζεται με ένα τέτοιο αναπόσπαστο στοιχείο κάθε είδους κοινωνικής δραστηριότητας όπως η διαχείριση, πιο συγκεκριμένα - η διαχείριση πληροφοριών.

Στο παρόν στάδιο και μόνο στη χώρα μας εισήχθη μια νέα έννοια για τον χαρακτηρισμό της επιστήμης της βιβλιογραφίας - «βιβλιογραφική επιστήμη». Προτάθηκε για πρώτη φορά το 1948 από τον I.G. Markov, ο οποίος, ωστόσο, κατανοούσε τη βιβλιογραφία και την επιστήμη της πολύ στενά και πραγματιστικά: «Η βιβλιογραφία είναι ευρετήρια και βιβλία αναφοράς που έχουν ως αντικείμενο τα βιβλία και η βιβλιογραφική επιστήμη είναι η θεωρία της δημιουργίας, του σχεδιασμού. και χρήση βιβλιογραφικών ευρετηρίων» [Περί θέματος και μεθόδου βιβλιογραφίας / / Τρ. / Μοσκ. κατάσταση βιβλική. in-t. 1948. Τεύχος. 4. Σ. 110]. Η νέα ονομασία της βιβλιογραφικής επιστήμης συμπεριλήφθηκε στο GOST 16448-70 "Βιβλιογραφία. Όροι και ορισμοί", που επίσης εισήχθη για πρώτη φορά στην παγκόσμια πρακτική. Στη συνέχεια, ο όρος "βιβλιογραφική επιστήμη" επαναλήφθηκε στη νέα έκδοση του καθορισμένου κανονιστικού εγγράφου - GOST 7.0-77. Αλλά, δυστυχώς, το νέο όνομα της βιβλιογραφικής επιστήμης απουσίαζε στη νέα έκδοση - GOST 7.0-84. Όμως, ως γνωστόν, το πρώτο πανεπιστημιακό εγχειρίδιο εκδόθηκε με τον εξής τίτλο: «Βιβλιογραφικές Σπουδές. Γενικό Μάθημα».

Νέες συζητήσεις και προσεγγίσεις είναι πιθανές. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι το να δοθεί στη βιβλιογραφία μια διευθυντική λειτουργία ως ειδικό για τον δημόσιο ρόλο της στην πληροφοριακή δραστηριότητα θεωρείται καθοριστική τάση σε όλη την ιστορία της στη χώρα μας (V.G. Anastasevich, M.L. Mikhailov, A.N. Soloviev). Αλλά για κάποιο λόγο εξακολουθεί να αποδίδεται λίγη σημασία σε αυτό, απλώς δεν λαμβάνεται υπόψη στις εννοιολογικές κατασκευές της βιβλιογραφίας και της επιστήμης που προτείνεται τώρα για αυτήν. Δεν υπάρχει όμως άλλη εναλλακτική. Επιπλέον, η λειτουργία της διαχείρισης πληροφοριών είναι αυτή που διακρίνει τόσο την προηγούμενη όσο και την παρούσα βιβλιογραφική πρακτική. Για παράδειγμα, το έργο της «καθοδήγησης της ανάγνωσης» αναγράφεται στο πανό μιας από τις λειτουργικές περιοχές της βιβλιογραφίας - συστατικό. Το βιβλιογραφικό υποσύστημα με καθοριστική λειτουργία ελέγχου είναι χαρακτηριστικό, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, για τη συσκευή ενός παραδοσιακού βιβλίου· επιπλέον, γίνεται ειδικό μέρος των σύγχρονων αυτοματοποιημένων πληροφοριακών συστημάτων (AIS) - όλων των ειδών IS, DB, KB, ES, AI, κ.λπ.

Έτσι, με βάση την εξακρίβωση των χαρακτηριστικών της εμφάνισης και της ανάπτυξης της βιβλιογραφίας και της βιβλιογραφίας, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η καθοριστική ουσία αυτού του συγκεκριμένου κλάδου δραστηριότητας πληροφοριών είναι η διαχείριση πληροφοριών.

1.2. ΚΥΡΙΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΤΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ

Αυτό είναι ένα από τα πιο σύνθετα και καθοριστικά προβλήματα στη σύγχρονη βιβλιογραφία. Γύρω του εξακολουθούν να υπάρχουν αμφισβητήσεις, αφού από την επιστημονικά τεκμηριωμένη απόφασή της εξαρτάται ο χαρακτηρισμός της κοινωνικής ουσίας της βιβλιογραφικής δραστηριότητας.

Ο καθορισμός της κοινωνικής ουσίας της βιβλιογραφίας συνδέεται πρωτίστως με την αποσαφήνιση του κοινωνικού σκοπού της βιβλιογραφίας, του κοινωνικού της σκοπού ως δραστηριότητας γενικότερα. Ο σκοπός είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό κάθε ανθρώπινης δραστηριότητας. Καθορίζει όλα τα άλλα χαρακτηριστικά του, λειτουργώντας ως ένα αφηρημένο εξιδανικευμένο μοντέλο, «προβλέποντας» τη συγκεκριμένη, πρακτική εφαρμογή αυτής της δραστηριότητας στο σύνολό της.

Είναι σημαντικό όχι μόνο να δηλωθεί γενικά αυτή η σκοπιμότητα και σκοπιμότητα σε σχέση με τη βιβλιογραφία, αλλά και να υποδειχθεί συγκεκριμένα σε τι αποτελείται. Αντί του όρου «σκοπός της βιβλιογραφίας», χρησιμοποιούνται συχνά άλλοι: σκοπός, λειτουργία, κοινωνικός σκοπός, λειτουργικός σκοπός, σκοπός, δημόσια λειτουργία κ.λπ. Η χρήση της λέξης «λειτουργία» μπορεί να θεωρηθεί η πιο ατυχής λόγω της ιδιαίτερης αμφισημίας της. Αυτή είναι η ολοκλήρωση, η απόδοση, η εξωτερική εκδήλωση κάτι και η σχέση, η εξάρτηση οποιωνδήποτε στοιχείων, μερών, συμπεριλαμβανομένων των μερών και του συνόλου, και ο ρόλος και η μεθοδολογική αρχή («λειτουργισμός») και μια ειδική μέθοδος συστηματικής ερευνητική (λειτουργική, δομική-λειτουργική) κ.λπ.

Όπως μπορείτε να δείτε, η λειτουργία μόνο εξ αποστάσεως εκδηλώνεται έμμεσα ως στόχος. Ωστόσο, στο εγχειρίδιο βρήκαμε τη δυνατότητα να χρησιμοποιήσουμε τον ευρέως χρησιμοποιούμενο πλέον όρο «δημόσια (ή κοινωνική) λειτουργία της βιβλιογραφίας», κατανοώντας τον ως τον στόχο που επιτελεί η βιβλιογραφία στο σύστημα της πληροφοριακής δραστηριότητας. Επιπλέον, αυτός ο στόχος εμφανίζεται σε μια ορισμένη εξάρτηση από τους στόχους άλλων τμημάτων της επιχείρησης του βιβλίου (πληροφοριακή δραστηριότητα) στο σύνολό της. Επομένως, ο στόχος της βιβλιογραφίας υλοποιείται πραγματικά ως συγκεκριμένη λειτουργία ή ρόλος στο σύστημα όλων των στόχων της πληροφοριακής δραστηριότητας. Με μια φιλοσοφική έννοια, μια συνάρτηση (από τη λατινική συνάρτηση - επίτευγμα, απόδοση, δραστηριότητα) χαρακτηρίζεται ως σχέση μεταξύ δύο (ομαδικών) αντικειμένων, στα οποία μια αλλαγή σε ένα από αυτά συνοδεύεται από αλλαγή στα άλλα, ή από τη σκοπιά της διαχείρισης, μια κοσμοθεωρία, που αποκαλύπτει την εξάρτηση αυτού του μέρους και του συνόλου: στην περίπτωσή μας - βιβλιογραφία και δραστηριότητες πληροφόρησης. Το τελευταίο ονομάζεται λειτουργία. Επιπλέον, ορισμένοι επιστήμονες παρουσιάζουν τη λειτουργία ως αντανάκλαση της ίδιας της διαδικασίας της κοινωνικής δραστηριότητας.

Λογικά, ένα τέτοιο ουσιαστικό χαρακτηριστικό θα έπρεπε ήδη να αντικατοπτρίζεται στον ίδιο τον ορισμό της βιβλιογραφίας. Αλλά μια ανάλυση των ορισμών που προτείνονται στη χώρα μας και στο εξωτερικό δείχνει ότι η λειτουργία σε αυτούς χαρακτηρίζεται είτε πολύ ευρεία ("να γνωρίζω βιβλία"), είτε πολύ μονόπλευρα ("περιγραφή βιβλίου"), ή επίσης δεν αρκεί όταν ένας αριθμός παρατίθενται επιμέρους στόχοι (περιγραφή βιβλίου). , κριτική, σύσταση, ταξινόμηση, προσανατολισμός, βοήθεια κ.λπ.). Σε όλες τις περιπτώσεις, δεν αντικατοπτρίζουν τις κοινωνικές ιδιαιτερότητες της βιβλιογραφίας στο σύνολό της. Είναι απαραίτητο να βρεθεί μια ενιαία γενικευτική λειτουργία της βιβλιογραφίας, η οποία θα αντικατοπτρίζει, θα ενσωματώνει όλη την πραγματική και πιθανή ποικιλομορφία των στόχων της κοινωνικής της εκδήλωσης.

Αυτή η καθοριστική δημόσια λειτουργία της βιβλιογραφίας είναι η διαχείριση. Και από αυτές τις θέσεις, μπορεί κανείς τώρα να αξιολογήσει τη διορατικότητα του VG Anastasevich, ο οποίος θεώρησε τη βιβλιογραφία οδηγό και μέντορα στην επιλογή των βιβλίων. Στα μέσα του XIX αιώνα. τον απηχούσε ο γνωστός τότε δημοκράτης ποιητής M. L. Mikhailov, τονίζοντας ότι «η επιστήμη που καθοδηγεί» την επιλογή των βιβλίων είναι η βιβλιογραφία. Στα τέλη του XIX αιώνα. Ο A.N. Soloviev, σε μια ιδιόμορφα διορθωμένη μορφή, σχεδόν επαναλαμβάνει τα λόγια του V.G. Anastasevich ότι η βιβλιογραφία είναι "ένας οδηγός στην επιλογή βιβλίων προς ανάγνωση". Δεν είναι τυχαίο, προφανώς, ότι οι σύγχρονοι θεωρητικοί της συστατικής βιβλιογραφίας εξακολουθούν να εκφράζουν την κύρια λειτουργία της στον τύπο «καθοδήγηση ανάγνωσης». Από τις σύγχρονες ερμηνείες της βιβλιογραφίας, ο ορισμός που δίνεται στο GOST 7.0-77 είναι κοντά στην προτεινόμενη κατανόηση: "Η βιβλιογραφία είναι το πεδίο επιστημονικών και πρακτικών δραστηριοτήτων για την προετοιμασία και την επικοινωνία βιβλιογραφικών πληροφοριών στους καταναλωτές προκειμένου να επηρεαστεί η χρήση έντυπων λειτουργεί στην κοινωνία». Με άλλα λόγια, η βιβλιογραφία είναι το υποσύστημα ελέγχου της πληροφοριακής δραστηριότητας, το οποίο μπορεί να εκφραστεί με τον στοιχειώδη τύπο: παραγωγή - βιβλιογραφία (διαχείριση) - κατανάλωση (Pr-B-Ft). Δείχνει ότι η βιβλιογραφία περιλαμβάνεται στην πληροφοριακή δραστηριότητα με συγκεκριμένο τρόπο, σαν να διαλύεται σε αυτήν. Αλλά στην πραγματικότητα, για να εφαρμοστεί αποτελεσματικά η δράση ελέγχου σε ολόκληρη τη διαδικασία της πληροφόρησης, η βιβλιογραφία πρέπει να ανέβει πάνω από αυτήν, να ξεχωρίσει σε ένα ειδικό και αναπόσπαστο «μπλοκ ελέγχου» (υποσύστημα). Με την επιστημονική εξιδανίκευση αυτής της διαδικασίας, η βιβλιογραφία θα πρέπει να γίνει η κορυφή του αντίστοιχου θεμελιώδους μοντέλου, το οποίο φαίνεται στο Σχ. ένας.

Η ιδέα της διαχειριστικής λειτουργίας της βιβλιογραφίας είναι εύκολα κατανοητή με βάση μια γενίκευση της ιστορικής εμπειρίας της ανάπτυξής της, επιπλέον, στις σύγχρονες συνθήκες, το πρόβλημα της "πληροφόρησης και διαχείρισης" έχει γίνει ένα γενικό επιστημονικό, γενικό πολιτισμικό ένας. Εκφράστηκε επίσης από βιβλιογράφους, συμπεριλαμβανομένου του O.P. Korshunov. Είναι ενσωματωμένο στην «οργανωτική-καναλική δομή της σοβιετικής βιβλιογραφίας» που προτείνει ο ίδιος [βλ. στο έργο του: Βιβλιογραφία: Θεωρία, μεθοδολογία, τεχνική. Μ., 1986. S. 91; βλ. σχολικό βιβλίο: Βιβλιογραφία: Γενικό μάθημα / Εκδ. O.P. Korshunova. S. 113]. Δεν έκανε όμως ένα ακόμη βήμα προς την πραγματοποίηση της βιβλιογραφίας ως ενός ειδικού ελεγκτικού και αναπόσπαστου «κυκλώματος», σταματώντας να την κατανοεί μόνο ως βοηθητικό, δευτερεύον-ντοκιμαντικό και διάσπαρτο περίγραμμα. Ως εκ τούτου, στις επιστημονικές του κατασκευές, η βιβλιογραφία οργανωτικά δεν στέκεται δίπλα σε άλλους φορείς πληροφορικής υποστήριξης της κοινωνίας, αλλά βρίσκεται μέσα σε αυτούς, εκτελώντας ο καθένας τις δικές του συγκεκριμένες λειτουργίες. Ο OP Korshunov αναπτύσσει την ίδια προσέγγιση («ντοκουμενογραφική», σε αντίθεση με «βιβλιομελέτες») σε ένα εγχειρίδιο που εκδόθηκε πρόσφατα, βασισμένο, όπως πιστεύει, «στο αμετάβλητο και αρκετά αντικειμενικό γεγονός του οργανωτικού κατακερματισμού της βιβλιογραφικής δραστηριότητας (που τονίζεται από εμάς . - AA .G.), η οργανική του εμπλοκή σε διάφορους θεσμοθετημένους δημόσιους φορείς στο σύστημα των επικοινωνιών τεκμηρίωσης, π. πραγματοποιείται βιβλιογραφική δραστηριότητα» [Βιβλιογραφικές Μελέτες: Γενικό Μάθημα. S. 12].

Αλλά σύμφωνα με την αρχή της δραστηριότητας (θα συζητηθεί λεπτομερέστερα παρακάτω), η διαχείριση είναι υποχρεωτική συνιστώσα κάθε είδους κοινωνικής δραστηριότητας (μαζί με άλλους - πρακτική, επιστήμη, επικοινωνία, εκπαίδευση κ.λπ.), συμπεριλαμβανομένων των πληροφοριών. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο O.P. Korshunov χρησιμοποιεί αυτό το τυπικό μοντέλο για να καταδείξει τη δομή και τη συμπερίληψη της βιβλιογραφίας σε διάφορες σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ωστόσο, αυτό το μοντέλο δεν δείχνει δραστηριότητα πληροφοριών, η συμπερίληψη της οποίας θα διευκόλυνε την κατανόηση ότι η βιβλιογραφία δεν αντικαθιστά όλα τα στοιχεία της πληροφοριακής δραστηριότητας, αλλά εφαρμόζει σε αυτήν και γενικά στην ανθρώπινη δραστηριότητα την ειδική λειτουργία της (στόχος, κοινωνική σκοπός, κ.λπ.) - έλεγχος πληροφοριών.

Κατά τη διάρκεια της συζήτησης για θεωρητικά και μεθοδολογικά ζητήματα που εκτυλίχθηκαν στις σελίδες του περιοδικού "Bibliography", ο OP Korshunov, κατά τη γνώμη μας, δεν αντιτάχθηκε δικαιολογημένα στη χρήση της λέξης "επίπτωση" ως καθορισμού της ουσίας του διαχειριστικού λειτουργία της βιβλιογραφίας. Υπερασπίζεται ένα άλλο - "βοήθεια", απολυτοποιώντας το "βοηθητικό" της βιβλιογραφίας, μειώνοντάς το σε παθητικό στοχασμό και περιγραφικότητα και μη αναγνωρίζοντας την ενεργό επιρροή του στη διαδικασία της δραστηριότητας πληροφοριών, που είναι τόσο απαραίτητη στη σύγχρονη κοινωνία [βλ.: Korshunov O.P. Διαβάζοντας με κλειστά μάτια//Σοβ. βιβλιογραφία 1988. Νο. 3. S. 22].

Και όμως, έστω και διαισθητικά, ο O.P. Korshunov βρίσκεται στο δρόμο προς τη σωστή λύση του ζητήματος της κύριας δημόσιας λειτουργίας της βιβλιογραφίας. Άλλωστε, είναι η διαχειριστική έννοια ότι εισήγαγε την έννοια της βιβλιογραφικής υλοποίησης της αλληλογραφίας (που τονίστηκε από εμάς. - AAG) στο σύστημα εγγράφου-καταναλωτή (DP), η οποία σε αυτή την περίπτωση θα έπρεπε να ερμηνεύεται όχι τυπικά - ως μαθηματική λειτουργία, αλλά σύμφωνα με την ουσία, κοινωνιολογικά - ως την κύρια κοινωνική λειτουργία της δράσης ελέγχου στο σύστημα D-P. Τότε οι βιβλιογραφικές πληροφορίες θα πάρουν τη θέση τους σε αυτό το σύστημα, επιτελώντας τη συγκεκριμένη λειτουργία της: να είναι το περιεχόμενο (θέμα) της βιβλιογραφίας και, επομένως, ένα μέσο διαχείρισης πληροφοριών. Δεν χρειάζεται να διπλασιαστούν οι λειτουργίες της βιβλιογραφίας και άλλες υπερεκθέσεις στην ιδέα του O.P. Korshunov εξαλείφονται εύκολα. Αξιοσημείωτο είναι ότι έτσι ένας άλλος σύγχρονος θεωρητικός της βιβλιογραφίας, ο Β.Α. βιβλιογραφία 1983. Νο. 6. S. 58].

Σε κάθε περίπτωση, το σύμπαν της βιβλιογραφικής δραστηριότητας ή η γενική βιβλιογραφία, που υπάρχει ανεξάρτητα, σε σχετική απομόνωση από άλλα μέρη της δραστηριότητας της πληροφορίας, δεν μπορεί να αγνοηθεί. Και δεν μπορείτε να αντικαταστήσετε την καθολική (γενική) βιβλιογραφία του κλάδου - βιβλιοθήκη, εκδόσεις, βιβλιοπωλεία κ.λπ., η οποία, όντως, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος των σχετικών κλάδων της δραστηριότητας πληροφοριών (βιβλιοθήκη, εκδόσεις, βιβλιοπωλεία κ.λπ.). Η καθολική (γενική) βιβλιογραφία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της πληροφοριακής δραστηριότητας γενικότερα, δηλ. εξειδικευμένη, λειτουργικά ανεξάρτητη βιομηχανία.

Έτσι, με βάση την κύρια δημόσια λειτουργία της βιβλιογραφίας, μπορεί να προταθεί ο ακόλουθος ορισμός: η βιβλιογραφία είναι ένας τομέας δραστηριότητας πληροφοριών, η κύρια δημόσια λειτουργία του οποίου είναι η διαχείριση της διαδικασίας παραγωγής, διανομής, αποθήκευσης και χρήσης κοινωνικών πληροφοριών. στην κοινωνία, δηλ διαχείριση πληροφοριών. Λαμβάνοντας υπόψη την αρχή της επικοινωνιακής επικοινωνίας (θα συζητηθεί λεπτομερέστερα παρακάτω), η βιβλιογραφία μπορεί να χαρακτηριστεί ως διαχείριση της διαδικασίας παραγωγής, διανομής, αποθήκευσης και χρήσης ενός βιβλίου (έργα, έγγραφα, δημοσιεύσεις) στην κοινωνία ή βιβλίο. , διαχείριση εγγράφων (Εικ. 2). Η ουσία της κύριας δημόσιας λειτουργίας της βιβλιογραφίας δεν θα αλλάξει από αυτό.

Ωστόσο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η σύνθετη διαδικασία της πληροφοριακής δραστηριότητας και η διαχείρισή της χαρακτηρίζονται επί του παρόντος από μια ορισμένη διαφοροποίηση της κύριας δημόσιας λειτουργίας της βιβλιογραφίας. Από αυτή την άποψη, όπως προαναφέρθηκε, η αναζήτηση του βέλτιστου συστήματος εξειδίκευσής του συνεχίζεται εδώ και πολύ καιρό. Η τελευταία έκδοση ενός τέτοιου συστήματος, η οποία περιλαμβάνει τρεις λειτουργίες - αναζήτηση, επικοινωνία, αξιολόγηση, προτάθηκε από τον O.P. Korshunov. Η απαραίτητη αναλυτική ανάλυσή τους είναι δυνατή όταν εξετάζεται το σύνθετο πρόβλημα εξειδίκευσης της βιβλιογραφίας (βλ. Κεφάλαιο 2), αλλά εδώ σημειώνουμε μόνο ότι η επιλογή τους είναι αρκετά αυθαίρετη. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στο αρχικό, πολιτιστικά και ιστορικά καθιερωμένο, αλλά πλέον αδικαιολόγητα απορριφθέν σύστημα, το οποίο στην πιο γενική του μορφή αποτελούνταν από λειτουργίες λογιστικής, αξιολόγησης και συστάσεων. Το σύστημα αυτό χρειάζεται να συμπληρωθεί με μια άλλη λειτουργία που να αντικατοπτρίζει την αυτοδιαχείριση της βιβλιογραφίας – διαχείριση πληροφοριών δεύτερου βαθμού. Χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το τελευταίο, η βιβλιογραφία ως δραστηριότητα χάνει την ακεραιότητά της, και κυρίως τη σκοπιμότητά της (βλ. Εικ. 1).

Αυτή η προσέγγιση οφείλεται στο γεγονός ότι η διαχείριση πληροφοριών δεν πραγματοποιείται ταυτόχρονα και όχι μηχανικά, αλλά ως μια πολύπλοκα διαφοροποιημένη πνευματική διαδικασία προβληματισμού και ανάπτυξης στη δημόσια συνείδηση ​​και πρακτική της κοινωνικής πληροφορίας που υλοποιείται σε διάφορα είδη εγγράφων. Και, όπως κάθε διαδικασία πνευματικής δραστηριότητας, έχει αξιολογικό (αξιακό) χαρακτήρα. Σύμφωνα με τις αρχές της διαλεκτικής γνώσης, τρία σημεία ή τρία στάδια είναι απαραίτητα εδώ: 1) ο στοχασμός, δηλ. το στάδιο της καθήλωσης και της εμπειρικής γνώσης των κοινωνικών πληροφοριών ως άμεσο αποτέλεσμα της κοινωνικής δραστηριότητας. 2) αφηρημένη σκέψη, δηλ. θεωρητική, εννοιολογική γνώση των κοινωνικών πληροφοριών, η μετατροπή της σε γνώση. 3) πρακτική ανάπτυξη της γνώσης, δηλ. επαλήθευση της αλήθειας ή της αξίας του, και στη βάση αυτή, η περαιτέρω χρήση του για την ανάπτυξη, βελτίωση, βελτιστοποίηση της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Με αυτά τα κύρια στάδια στη διαλεκτική της γνώσης, μπορούν και πρέπει να συσχετιστούν τα αποτελέσματα της διαφοροποίησης της κύριας δημόσιας λειτουργίας της βιβλιογραφίας, σε σχέση με τα οποία ξεχωρίσαμε τις τρεις κύριες ιδιωτικές λειτουργίες της: σηματοδοτική, αξιολογική και συστατική. Η διαχείριση πληροφοριών σήματος αντικατοπτρίζει, σαν να λέγαμε, τη στιγμή της παρουσίας και εμφάνισης νέων κοινωνικών πληροφοριών (βιβλία, βιβλιογραφικά εγχειρίδια). Η εκτιμώμενη διαχείριση πληροφοριών είναι η στιγμή του ελέγχου των υφιστάμενων και των νεοδημιουργηθέντων κοινωνικών πληροφοριών που εισάγονται στο σύστημα επικοινωνίας για κοινωνική σημασία (συμπεριλαμβανομένης, και κυρίως, επιστημονικής). Συμβουλευτική διαχείριση πληροφοριών - η στιγμή της άμεσης χρήσης των κοινωνικών πληροφοριών με την επιλογή των καλύτερων και τον καθορισμό των βέλτιστων συνθηκών για την ανάπτυξή της από έναν συγκεκριμένο αναγνώστη (καταναλωτή).

Επιπλέον, μια τέτοια διαφοροποίηση της γενικής λειτουργίας της βιβλιογραφίας καθιστά δυνατή τη διασφάλιση της απαραίτητης ανεξαρτησίας και συνέχειας της εξειδίκευσής της: χωρίς να ληφθούν υπόψη οι τεκμηριωμένες πηγές πληροφοριών και ένα σήμα για την παρουσία τους, είναι αδύνατο να παρασχεθεί σωστή αξιολόγηση της διαθέσιμες κοινωνικές πληροφορίες και χωρίς αξιολόγηση, η σύστασή τους θα είναι παράνομη, τυχαία. Επιπλέον, η διαχείριση πληροφοριών μπορεί να είναι αποτελεσματική μόνο εάν η βιβλιογραφία την εκτελεί στη βέλτιστη ενότητα τριών εξειδικευμένων δημόσιων λειτουργιών: σηματοδότησης (λογιστική), αξιολόγησης (κριτική) και σύστασης. Τέλος, μόνο με την εισαγωγή της λειτουργίας της βιβλιογραφικής αυτοδιοίκησης (διαχείριση πληροφοριών δεύτερου βαθμού) αυτή η διαφοροποίηση των δημόσιων λειτουργιών της βιβλιογραφίας στο σύνολό της αποκτά τον απαραίτητο συστημικό χαρακτήρα. Ταυτόχρονα, η αυτοδιαχείριση της βιβλιογραφίας στο σύνολό της, γενικά, μπορεί να εξειδικευτεί, με τη σειρά της, σύμφωνα με τις ίδιες ιδιαίτερες λειτουργίες: σηματοδότηση, αξιολογική και συστατική διαχείριση πληροφοριών δεύτερου βαθμού.

Άρα, η καθολική (γενική) κοινωνική λειτουργία της βιβλιογραφίας θα πρέπει να θεωρείται η ενημέρωση, ή η διαχείριση βιβλίων. Είναι αυτή που καθορίζει τον σχετικά ανεξάρτητο ρόλο της βιβλιογραφίας στο σύστημα επικοινωνίας πληροφοριών. Επί του παρόντος, αυτή η κύρια δημόσια λειτουργία της βιβλιογραφίας διαφοροποιείται (και προσδιορίζεται), πρώτον, τουλάχιστον σε δύο επίπεδα - πρωτογενή και δευτερεύουσα διαχείριση πληροφοριών και, δεύτερον, σε τρεις ιδιωτικές λειτουργίες - διαχείριση πληροφοριών σηματοδότησης, αξιολόγησης και συστάσεων. Και μόνο στην υποδεικνυόμενη ενότητα επιπέδων και μερών πρέπει να κατανοήσει κανείς τη λειτουργική πρωτοτυπία της βιβλιογραφίας στην πληροφοριακή δραστηριότητα γενικά, καθώς και σε σχέση με άλλους κλάδους της ειδικότερα.

Η επίλυση του προβλήματος της κύριας δημόσιας λειτουργίας της βιβλιογραφίας καθιστά δυνατή τη δημιουργία ενός καθολικού μοντέλου δραστηριότητας πληροφοριών, το οποίο αναπαράγει ξεκάθαρα τη θέση της βιβλιογραφίας και της βιβλιογραφίας, τη σχέση και την αλληλεπίδρασή τους με άλλα λειτουργικά μέρη αυτής της διαδικασίας και τους αντίστοιχους επιστημονικούς κλάδους. Στην πιο γενική του μορφή, αυτό το μοντέλο φαίνεται στο Σχ. 3. Γίνεται σημαντικό μεθοδολογικό εργαλείο για την έρευνα και την επεξήγηση όλων των πιο περίπλοκων και επίκαιρων θεμάτων της βιβλιογραφίας και της έκδοσης βιβλίων.

1.3. ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ

Μαζί με τις δημόσιες λειτουργίες της βιβλιογραφίας, οι οποίες μπορούν να θεωρηθούν «αιώνιες», μόνιμες, επομένως, τυχόν επιστημονικές καινοτομίες σε σχέση με αυτές θα πρέπει να λαμβάνονται προσεκτικά, οι βασικές αρχές της βιβλιογραφίας έχουν επίσης παρόμοιο κανονιστικό χαρακτήρα. Σύμφωνα με τις σύγχρονες λογικές και φιλοσοφικές έννοιες, αρχή νοείται ως η θεμελιώδης αρχή (βασική θέση, αφετηρία, υπόθεση) οποιασδήποτε θεωρίας ή έννοιας. Οι αρχές αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της μεθοδολογίας της επιστημονικής γνώσης. Επιπλέον, πιστεύεται ότι το πιο σημαντικό δομικό στοιχείο μιας επιστημονικής θεωρίας είναι ακριβώς η αρχή που συνδέει όλα τα άλλα στοιχεία της θεωρίας σε ένα ενιαίο σύνολο, σε ένα συνεκτικό σύστημα.

Οι αρχές πρέπει να πληρούν δύο προϋποθέσεις: πρώτον, δεν πρέπει να βρίσκονται σε λογική αντίφαση μεταξύ τους και, δεύτερον, η αρχή του μικρότερου βαθμού γενικότητας προσδιορίζει την αρχή του μεγαλύτερου βαθμού γενικότητας. Αυτό είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη, δεδομένου ότι η θεωρία χτίζεται συνήθως με βάση πολλές αρχές διαφορετικού ή του ίδιου βαθμού γενικότητας. Ξεχωριστή θέση κατέχουν οι αρχές της διαλεκτικής γνώσης, που παίζουν σημαντικό καθοδηγητικό, μεθοδολογικό ρόλο στη διαμόρφωση κάθε επιστημονικής θεωρίας. Για παράδειγμα, ο ακρογωνιαίος λίθος της υλιστικής θεωρίας της γνώσης είναι η αρχή του προβληματισμού, η οποία παίζει σημαντικό ρόλο στην κατανόηση των διαδικασιών πληροφοριών και πληροφοριών στην κοινωνία [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ.: Pavlov T. Reflection Theory. Μ., 1949. 522 σ.; Ursul A.D. Προβληματισμός και ενημέρωση. Μ., 1973. 231 σ.].

Μια ιδέα, η υψηλότερη εννοιολογική μορφή γνώσης της πραγματικότητας, μπορεί επίσης να λειτουργήσει ως αρχή ως βάση, προϋπόθεση για οποιαδήποτε θεωρία ή έννοια. Οι έννοιες «αρχή» και «ιδέα» είναι της ίδιας σειράς. Αλλά αν μπορεί να υπάρχουν πολλές αρχές σε μια θεωρία, τότε η ιδέα που βρίσκεται κάτω από αυτήν είναι μία [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε τα έργα του P.V. Kopnin: Διαλεκτική ως λογική και θεωρία της γνώσης. Μ., 1973; Διαλεκτική, λογική, επιστήμη. Μ., 1973]. Ο νόμος μπορεί επίσης να λειτουργήσει ως αρχή - μια εσωτερική και αναγκαία, καθολική και ουσιαστική σύνδεση αντικειμένων και φαινομένων της αντικειμενικής πραγματικότητας. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι η έννοια του νόμου γειτνιάζει με την έννοια της ουσίας: νόμος και ουσία είναι ομοιογενείς (μονής τάξης) ή, μάλλον, έννοιες ενός βαθμού, που εκφράζουν την εμβάθυνση της ανθρώπινης γνώσης για τα φαινόμενα του κόσμο [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε: Druyanov LA Η θέση του δικαίου στο σύστημα των κατηγοριών της υλιστικής διαλεκτικής. Μ., 1981. 144 σ.].

Τέλος, η μέθοδος μπορεί να λειτουργήσει και ως αρχή. Έχουν μια ορισμένη τυπικότητα, μια κοινή ασάφεια. Στα έργα του P.V. Kopnin που αναφέρθηκαν παραπάνω, οι μέθοδοι θεωρούνται ως κανόνες δράσης, τυπικοί και ξεκάθαροι. δεν υπάρχει πρότυπο και σαφήνεια - δεν υπάρχει κανόνας, που σημαίνει ότι δεν υπάρχει μέθοδος, δεν υπάρχει λογική. Φυσικά, οι κανόνες αλλάζουν, κανένας από αυτούς δεν είναι μοναδικός και απόλυτος, αλλά αφού είναι ο κανόνας για τη δράση του υποκειμένου, πρέπει να είναι σίγουρος και τυπικός. Θα πρέπει μόνο να ληφθεί υπόψη ότι, σε αντίθεση με μια μέθοδο, μια αρχή είναι επίσης κανόνας, μια κανονιστική ενέργεια που υποδηλώνει την υποχρέωση εφαρμογής της. Συγκεκριμένα, ο ίδιος ο όρος «νόρμα» προέρχεται από τη λατινική γλώσσα και μεταφράζεται στα ρωσικά ως «κατευθυντήρια αρχή», «κανόνας», «δείγμα», «ακριβής συνταγή», «μέτρηση».

Στην εξειδικευμένη βιβλιογραφία δεν υπάρχει πιο σαφής ερμηνεία της αρχής. Θα υποθέσουμε ότι, μαζί με τη λογική, θεωρητική και μεθοδολογική σημασία της, η κανονιστική δέσμευση είναι καθοριστική. Αυτές οι ιδιότητες είναι πλήρως εγγενείς στις αρχές της βιβλιογραφίας.

Παραδοσιακά, η βιβλιογραφία επικεντρωνόταν σε τρεις αρχές: τον κομματικό χαρακτήρα, τον επιστημονικό χαρακτήρα και τον εθνικό χαρακτήρα. Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της επιστήμης της βιβλιογραφίας (βιβλιογραφία), αυτό δεν είναι πλέον αρκετό. Κατά τη γνώμη μας, πρέπει να προστεθούν μερικές ακόμη αρχές σε αυτές: δραστηριότητα, επικοινωνία, συστημική.

Η αρχή της κομματικοποίησης στη βιβλιογραφία εξαρτάται ήδη από τον πληροφοριακό και, επομένως, ιδεολογικό, κοσμοθεωρητικό της χαρακτήρα. Αυτό επιδεινώνεται από τη διαχειριστική λειτουργία της βιβλιογραφίας σε δραστηριότητες πληροφόρησης, η οποία συνδέεται με την ανάγκη για κάποιο αντίκτυπο στην ατομική και δημόσια συνείδηση. Με την ευρεία έννοια, η ιδιότητα του μέλους στο κόμμα νοείται ως η αρχή της συμπεριφοράς των ανθρώπων, οι δραστηριότητες των οργανώσεων και των θεσμών, ένα όργανο πολιτικής και ιδεολογικής πάλης. Σε μια ταξική κοινωνία, η υψηλότερη οργανωτική μορφή τέτοιου αγώνα είναι το πολιτικό κόμμα. Είναι αυτή που, εκφράζοντας τα συμφέροντα οποιασδήποτε κοινωνικής τάξης ή στρώματος, ενώνει τους πιο ενεργούς εκπροσώπους τους και τους καθοδηγεί στην επίτευξη ορισμένων στόχων και ιδανικών, κυρίως στον αγώνα για πολιτική εξουσία.

Σύμφωνα με τα λόγια του V.I. συλλογ. όπ. Τ. 12. Σ. 137]. Είναι ο Β. Ι. Λένιν που έχει την προτεραιότητα στην ανάπτυξη της αρχής της κομματικής συμμετοχής στην εθνική βιβλιογραφία. Καθοριστικό ρόλο στο θέμα αυτό παίζει η κριτική του για τον δεύτερο τόμο του έργου του N.A. Rubakin «Among the Books» και έργα όπως «On Bolshevism», «Bibliography of Marxism» κ.λπ. [Ibid. Τ. 22. S. 279-280; Τ. 25. S. 111-114; Τ. 26. Σ. 43-93]. Πολλοί εξέχοντες σοβιετικοί βιβλιολόγοι έχουν αφιερώσει τις μελέτες τους στην ανάλυση των βιβλιογραφικών έργων του Λένιν, συμπεριλαμβανομένης της αρχής του κομματισμού. Η σημασία των έργων του Λένιν για την ένταξη στο κόμμα δεν χάνει τη σημασία της στις σύγχρονες συνθήκες της αναδιάρθρωσης μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας στη βάση των σχέσεων της αγοράς.

Είναι αλήθεια ότι τώρα ορισμένοι ειδικοί, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι ο V.I. Lenin επιδίωξε την αρχή του μπολσεβίκικου (κομμουνιστικού) κομματικού πνεύματος στα έργα του, αρνούνται γενικά την αποτελεσματικότητα της αρχής της ιδιότητας μέλους του κόμματος. Όμως η ιστορική εμπειρία της βιβλιογραφίας επιβεβαιώνει ότι τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων της, ειδικά στην υλοποίηση λειτουργιών αξιολόγησης και συστάσεων, είχαν πάντα τη φύση ενός «αγώνα ιδεών». Από αυτή την άποψη, ας θυμηθούμε τους περίφημους «καταλόγους αληθινών και ψευδών βιβλίων» που προέκυψαν μαζί με τη διαμόρφωση του κανονικού Χριστιανισμού, οι οποίοι ενημερώθηκαν συστηματικά και τους οποίους όλοι οι Χριστιανοί ακολούθησαν χωρίς αποτυχία. αλλιώς - auto-da-fe, καύση μαζί με βιβλία που διαβάζονται. Αλλά η θρησκεία σε οποιαδήποτε από τις μορφές της είναι η πρώτη ιδεολογία, ένας τρόπος κοσμοθεωρίας στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Και η σύγχρονη, λεγόμενη ελεύθερη, δημοκρατική κοινωνία δεν έχει πάει πολύ μακριά από αυτήν την παράδοση και την αναγκαιότητα. Και σήμερα γίνεται οξύς αγώνας για ηγεσία, για κατοχή έστω και της τέταρτης, αλλά εξουσίας – πληροφορίας. Η νίκη εδώ είναι ένας άμεσος δρόμος προς την πολιτική, υπέρτατη εξουσία. Ο τελευταίος έμαθε καλά ότι οι ιδέες που κυριαρχούν οι μάζες γίνονται υλική δύναμη. Επομένως, σε μια ελεύθερη κοινωνία, η ανώτατη εξουσία, με κάθε είδους προσχήματα, εισάγει λογοκρισία, ασκεί δυναμική και οικονομική πίεση στα ΜΜΕ, ώστε ο αγώνας των ιδεών να διεξαχθεί προς τη σωστή κατεύθυνση.

Για μεγαλύτερη σαφήνεια και πειστικότητα, μπορεί κανείς να στραφεί στην ιστορία της ρωσικής βιβλιογραφίας. Για παράδειγμα, ο πιο αποφασιστικός και παγκοσμίως αναγνωρισμένος μεταρρυθμιστής, ο Πέτρος Α', φαινόταν, τι σχέση θα μπορούσε να έχει με τη βιβλιογραφία; Αποδείχθηκε - ευθεία! Το 1723-1724. με την άμεση συμμετοχή του τσάρου (σώζεται το χειρόγραφο που επιμελήθηκε), το πολιτικό φυλλάδιο «Πολιτικά βιβλία που πωλούνται στη Γκάγκα» εκδόθηκε δύο φορές στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, στο οποίο χρησιμοποιήθηκε το είδος της βιβλιογραφίας στο τη μορφή ενός μητρώου, κατάλογος βιβλίων: «... 15. Ένας μαδημένος κόκορας και μια ειρηνική λεοπάρδαλη, ειρωνικοί μύθοι και συμβουλές στους υπερασπιστές της πολιτικής εξουσίας μέσω ενός υπερβολικού ρεπουμπλικανού... 21. Για την εκπαίδευση του Τσάρου της Ρωσίας , το βιβλίο του Carolus XII του Βασιλιά της Σουηδίας, μετά το θάνατό του, εκδόθηκε και συντάχθηκε στο όνομα της Αγγλίας και της Ολλανδίας του τροφοδότη του». Το φυλλάδιο φτιάχτηκε τόσο επαγγελματικά για να ταιριάζει με τη βιβλιογραφία της εποχής που ορισμένοι ειδικοί το θεωρούσαν έγκυρο βιβλιογραφικό βοήθημα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ένας από τους ιδρυτές της ρωσικής βιβλιογραφίας, ο Β. Γ. Αναστάσεβιτς, θεώρησε την εμφάνιση εκδόσεων με βάση το χρόνο (περιοδικά και εφημερίδες) στην Ευρώπη ως την αρχή της εμφάνισής της. Στις συνθήκες μιας διαρκώς αυξανόμενης αφθονίας βιβλίων, είναι αυτές («βιομηχανικές μέλισσες») που λύνουν το πρόβλημα, «εξάγοντας το περιεχόμενο ή την ουσία τους, με την κρίση τους για να προστατεύσουν τους άλλους από την εξαπάτηση (η έμφαση προστέθηκε από εμάς . - AAG) μόνο από θαυμάσιους τίτλους βιβλίων." Σύμφωνα με τον VG Anastasevich, ο βιβλιογράφος είναι άξιος της ευγνωμοσύνης μας για την ευκαιρία να περάσει από το τεράστιο πεδίο πληροφοριών που έχει συλλέξει από μια άποψη. Και πάλι: «Το θάρρος να πει κανείς την κρίση του ενώπιον του λόγιου κόσμου πρέπει να χρησιμεύει ως εγγύηση αμεροληψίας» [On Bibliography//Hive. 1811. Κεφ. 1, Νο. 1. S. 14-28].

Οι μεγάλοι μεταρρυθμιστές της ρωσικής μυθοπλασίας A.S. Pushkin και N.V. Gogol ηγήθηκαν του βιβλιογραφικού τμήματος "New Books" στο περιοδικό Sovremennik. Επιπλέον, εξέδωσαν όχι απλώς έναν τριμηνιαίο απολογισμό νεοεκδοθέντων βιβλίων, αλλά σχολίασαν κατά κάποιο τρόπο τα αποτελέσματα της έκδοσης βιβλίων εκείνα τα χρόνια. Δόθηκαν οι κατάλληλες εκτιμήσεις και συμπεράσματα με βάση το «συνολικό σύνολο βιβλίων»: «Από αυτό το μητρώο βιβλίων, είναι αισθητή η κυριαρχία του μυθιστορήματος και της ιστορίας, αυτοί οι δεξιοτέχνες της σύγχρονης λογοτεχνίας. Υπάρχουν σχεδόν διπλάσια από αυτά σε σύγκριση με τον αριθμό των άλλων βιβλίων. ", μαρτυρούν την καθολική ανάγκη. Η ιστορία κοιτάζει αποσπάσματα στη ρωσική λογοτεχνία. Δεν υπάρχουν κεφαλαία και μεγάλα ιστορικά έργα ούτε σε μεταφράσεις ούτε σε πρωτότυπα. Υπάρχουν μόνο υποδείξεις στατιστικής και οικονομίας Ακόμη και σε πρακτικές γνώσεις που δεν εισβάλλουν στη λογοτεχνική ζωή, η ίδια ρηχότητα είναι αισθητή» [Sovremennik, 1836. Τόμ. 1. S. 318-319]. Γι' αυτό παραθέσαμε αυτήν την ουσιαστικά βιβλιογραφική κριτική γιατί φαίνεται ότι δεν γράφτηκε το 1836, αλλά στις μέρες μας, μόνο οι «μάστορες της σύγχρονης λογοτεχνίας» δεν είναι πλέον μυθιστορήματα και διηγήματα, αλλά αστυνομικές ιστορίες και πορνογραφικές εκδόσεις. Και μια τέτοια «σύνοψη βιβλίων» και τα αντίστοιχα συμπεράσματα από αυτήν μπορούν να εξαχθούν μόνο μέσω βιβλιογραφίας.

Αλλά οι δυνατότητες της βιβλιογραφίας χρησιμοποιήθηκαν ιδιαίτερα ενεργά και σκόπιμα στον αγώνα των ιδεών, στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας προς τη σωστή κατεύθυνση από διάφορα πολιτικά κόμματα και κινήματα - επαναστάτες δημοκράτες, λαϊκιστές, σοσιαλδημοκράτες. Κατανόησαν καλά και χρησιμοποίησαν αποτελεσματικά τον διαχειριστικό ρόλο της βιβλιογραφίας στο σύστημα της τέταρτης εξουσίας - του Τύπου (επιχειρήσεις βιβλίων, δραστηριότητες ενημέρωσης, πνευματική επικοινωνία).

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για εμάς είναι η εμπειρία της εφαρμογής της κομματικής αρχής στη βιβλιογραφία τέτοιων επαναστατών δημοκρατών όπως ο V. G. Belinsky, ο N. G. Chernyshevsky και ο N. A. Dobrolyubov. Συγκεκριμένα, ο V. G. Belinsky, στις ετήσιες κριτικές του για τη μυθοπλασία, προσπάθησε να επηρεάσει την εξέλιξή του στο πνεύμα των επαναστατών δημοκρατών. Επιπλέον, αναγνωρίζοντας τη σημαντική κοινωνική σημασία της λογοτεχνίας, ο Β. Γ. Μπελίνσκι εξακολουθούσε να δίνει την παλάμη στην εκτύπωση βιβλίων: «Η λογοτεχνία χωρίς εκτύπωση είναι σώμα χωρίς ψυχή». Ανέθεσε σημαντική θέση στην «κριτική και βιβλιογραφία, επιστημονική και λογοτεχνική». Συγκεκριμένα, ο VG Belinsky χαρακτήρισε τη βιβλιογραφική ανασκόπηση που αναφέρθηκε παραπάνω από την ενότητα "New Books" του "Contemporary" του Pushkin ως ένα από τα "πιο ενδιαφέροντα άρθρα" της χρονιάς, ωστόσο, στη συνέχεια όρισε ότι "αποτελείται περισσότερο σε υποσχέσεις παρά σε εκπλήρωση ". Κατά την κατανόηση του VG Belinsky, μια βιβλιογραφία είναι μια μικρή κριτική ή μια ανασκόπηση, σε έναν άλλο ορισμό - "κατώτερη, πρακτική κριτική, τόσο απαραίτητη, τόσο σημαντική, τόσο χρήσιμη τόσο για το κοινό όσο και για το περιοδικό ... Για το περιοδικό , υπάρχει τόση βιβλιογραφία ψυχή και ζωή, όσο και κριτική» [Πλήρη. συλλογ. όπ. Μ., 1956. Τ. 5. S. 637; Τ. 2. 1953. S. 184; Εκεί. S. 48].

Το λαϊκιστικό κίνημα συνέβαλε επίσης στην ανάπτυξη και αποτελεσματική χρήση της αρχής της κομματικής συμμετοχής στη βιβλιογραφία. Αυτό οφείλεται στην επιθυμία των λαϊκιστών να συνδυάσουν το «πηγαίνοντας στο λαό» όχι μόνο με επαναστατικές, αλλά και πολιτιστικές δραστηριότητες. Για να διαμορφώσουν την κοσμοθεωρία των πιο διαφορετικών ομάδων του πληθυσμού προς τη σωστή κατεύθυνση, χρησιμοποίησαν ιδιαίτερα ενεργά τη συστατική λειτουργία της βιβλιογραφίας και σε πρωτότυπες μορφές όπως ο «κατάλογος συστηματικής ανάγνωσης», «υποδειγματικός κατάλογος βιβλιοθήκης», «οικιακή ανάγνωση προγράμματα», κ.λπ.

Η κύρια πρωτοτυπία της λαϊκιστικής προσέγγισης έγκειται στην επιθυμία να προχωρήσουμε από ιδεολογικές ιδέες, να προσδιορίσουμε το πολιτιστικό επίπεδο και να παράσχουμε πληροφορίες στους ίδιους τους ανθρώπους. Ως παράδειγμα, μπορούμε να επισημάνουμε το περίφημο έργο «Τι να διαβάσει ο λαός;» [Σε 3 τόμους Αγία Πετρούπολη; M., 1884-1906], που συντάχθηκε από έναν κύκλο δασκάλων του Kharkov υπό την ηγεσία του H.D. Alchevskaya. Χαρακτηριστικό είναι ότι για την προετοιμασία του χρησιμοποιήθηκε η εξωσχολική ανάγνωση των ίδιων των μαθητών, για την οποία αναπτύχθηκαν ειδικά ερωτηματολόγια, κρατήθηκαν ημερολόγια ανάγνωσης, τακτικές συζητήσεις για όσα διαβάστηκαν με σύνταξη αναλυτικών εκθέσεων, καταγραφή παρατηρήσεων και συμπερασμάτων των ίδιων των εκπαιδευτικών. .

Αλλά οι Σοσιαλδημοκράτες χρησιμοποίησαν ιδιαίτερα ενεργά την αρχή της συμμετοχής στο κόμμα στη βιβλιογραφία, και οι εκπρόσωποι όλων των κύριων ρευμάτων αυτού του πολιτικού κινήματος - οι Μπολσεβίκοι, οι Μενσεβίκοι, οι Σοσιαλεπαναστάτες. Είναι αλήθεια ότι οι Μπολσεβίκοι ήταν ιδιαίτερα ενεργοί, όπως αποδεικνύεται από τα βιβλιογραφικά έργα του ίδιου του ηγέτη των Μπολσεβίκων - V.I. Lenin. Από αυτή την άποψη, είναι ενδεικτική η διαμάχη γύρω από το γνωστό έργο του N.A. Rubakin «Among the Books». Αυτή η διαμάχη μπορεί να χρησιμεύσει ως σαφές παράδειγμα δοκιμής της ύπαρξης και της αποτελεσματικότητας της γνωστής αρχής του κομματισμού.

Μιλώντας για τις αρχές της βιβλιογραφίας, απλά δεν μπορούμε να αποφύγουμε το ζήτημα του κομματισμού. Πολύ περισσότερο τώρα, στις συνθήκες της καπιταλιστικής μεταρρύθμισης του σοσιαλισμού που χτίστηκε προηγουμένως στη Ρωσία, η αρχή της ένταξης στο κόμμα έχει γίνει σύνθημα στην ιδεολογία γενικά, και στη βιβλιογραφία ειδικότερα. Μερικοί θεωρητικοί το απορρίπτουν, αλλά αυτό έρχεται σε αντίθεση με την εμπειρία της παγκόσμιας ιστορίας και τη δική μας (δείτε τα παραπάνω παραδείγματα από την ιστορία). Άλλοι τον θεωρούν προϊόν του μπολσεβικισμού και του ασυμβίβαστου ιδεολόγου του - V.I. Lenin, δηλ. να περιορίσει την αρχή της ιδιότητας μέλους σε μια ειδική περίπτωση. Αλλά οποιαδήποτε αρχή, αν είναι αρχή, συμπεριλαμβανομένου του κομματισμού, είναι καθολική. Και ποιος εμπόδισε ή εμποδίζει άλλα κόμματα να το χρησιμοποιήσουν, γεμίζοντάς το με συγκεκριμένο περιεχόμενο υπό το πρίσμα της ιδεολογίας τους; Ναι, υπό τις συνθήκες του ολοκληρωτικού σοσιαλισμού, απολυτοποιήθηκε στην πολιτική ενός κόμματος, του κομμουνιστικού. Τώρα όμως, στις συνθήκες ενός πολυκομματικού συστήματος, μπορεί κανείς να πειστεί οπτικά και πρακτικά για τη βιωσιμότητα της αρχής της κομματικής ιδιότητας.

Η αρχή της κομματικής ιδιότητας είναι αντικειμενική αναγκαιότητα στην πνευματική και, ως εκ τούτου, πληροφοριακή ζωή της κοινωνίας. Με τη συγκεκριμένη εφαρμογή του, τρεις κύριες επιλογές είναι δυνατές: πρώτον, η άμεση προσχώρηση στον αγώνα στις ιδέες της ιδεολογίας ενός συγκεκριμένου κόμματος (όχι μόνο ενός, αλλά ενός από τα πολλά!). Δεύτερον, συγκεκαλυμμένες πολεμικές ή με λόγια - άλλο πράγμα, αλλά με πράξεις - άλλο, που είναι χαρακτηριστικό για κάθε είδους ρεβιζιονισμό ή στην περίπτωση απολυταρχισμού ενός κόμματος, όταν η ιδεολογική αντιπαράθεση μετατρέπεται σε μονόλογο και, ως φυσικό επακόλουθο, στην καταστολή κάθε διαφωνίας, αλλά και στην ιδεολογική υποκρισία. τρίτον, ο ιδεολογικός αντικειμενισμός, δηλ. η επιθυμία για μια ανεξάρτητη, μη ή μη κομματική άποψη, που τις περισσότερες φορές οδηγεί στον εκλεκτικισμό - μια μηχανική μετατόπιση διαφόρων απόψεων.

Σε κάθε περίπτωση, η αρχή του κομματισμού δεν είναι μια άσκοπη εικασία του Β. Λένιν και των Μπολσεβίκων, όπως πιστεύουν ορισμένοι σύγχρονοι ιδεολόγοι, αλλά η αντικειμενική ουσία της πνευματικής ζωής της κοινωνίας, υποκειμενική στην προέλευσή της, και, επομένως, η αντικειμενική ουσία της βιβλιογραφία. Να ζεις μέσα σύγχρονη κοινωνίακαι να αγνοηθεί η αρχή του κομματισμού είναι ακόμα αδύνατο. Η αρχή του κομματισμού στη βιβλιογραφία δεν είναι μόνο ενημερωτική, αλλά και κοινωνική (ιδεολογική, πολιτική, εκπαιδευτική, επιστημονική, αισθητική, ηθική κ.λπ.) δραστηριότητα κάθε ανθρώπου. Το ερώτημα είναι διαφορετικό: εφαρμόζεται φανερά ή κρυφά - με τη χειρότερη μορφή πολεμικής, αγώνα ιδεών.

Όσο για την αρχή της επιστημονικότητας, εκ πρώτης όψεως, το όνομά της είναι κάπως ατυχές, αφού αποδεικνύεται ότι μπορεί να υπάρχουν «μη επιστημονικές» αρχές. Στην πραγματικότητα, όλες οι αρχές είναι επιστημονικές, συμπεριλαμβανομένης της αρχής του κομματισμού. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για το γεγονός ότι η επιστημονική γνώση, η επιστημονική δραστηριότητα είναι μόνο ένα από τα συστατικά της κοινωνικής δραστηριότητας και, κατά συνέπεια, κάθε κλάδου της. Αλλά οποιαδήποτε δραστηριότητα πρέπει τελικά να διαμορφωθεί και να αναπτυχθεί σε επιστημονική βάση. Αυτό ισχύει πλήρως για τις βιβλιογραφικές δραστηριότητες. Αυτή είναι η ουσία της επιστημονικής αρχής.

Φυσική απαίτηση για την εφαρμογή του είναι η ανάγκη ανάπτυξης της σχετικής επιστήμης -στην περίπτωσή μας βιβλιογραφίας. Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, οι συνθήκες για τη συγκρότησή του στη Δυτική Ευρώπη προέκυψαν στις αρχές του 17ου αιώνα, στη Ρωσία - με την ίδρυση της Ακαδημίας Επιστημών (σύμφωνα με το νόμο που υπογράφηκε από τον Peter I - 1724, στην πραγματικότητα - στο στα τέλη του 1725 επί Αικατερίνης Α'). Είναι αξιοσημείωτο ότι ένα από τα καθήκοντα των Ρώσων ακαδημαϊκών ήταν η προετοιμασία περιλήψεων, κυρίως σε ξένες εκδόσεις, με σκοπό τη μετέπειτα δημοσίευση αυτών των, όπως ονομάζονταν τότε, «αποσπάσματα» σε ακαδημαϊκά έργα. Και από τότε μέχρι την εποχή μας, η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών έχει δώσει μεγάλη προσοχή στις βιβλιογραφικές δραστηριότητες. Συγκεκριμένα, ο M.V. Lomonosov στα μέσα του XVIII αιώνα. έγραψε (1754), αργότερα δημοσίευσε (1755) σε γαλλική μετάφραση στο εξωτερικό, ένα ειδικό άρθρο «Ο λόγος για τα καθήκοντα των δημοσιογράφων κατά την παρουσίαση των δοκιμίων τους…», αφιερωμένο στην επιστημονική μέθοδο σύνταξης περιλήψεων και κριτικών: «... δώστε σαφείς και σωστές σύντομες περιλήψεις του περιεχομένου των αναδυόμενων έργων, μερικές φορές με την προσθήκη μιας δίκαιης κρίσης είτε επί της ουσίας της υπόθεσης είτε σχετικά με ορισμένες λεπτομέρειες της εκτέλεσης. Ο σκοπός και η χρησιμότητα των αποσπασμάτων είναι η ταχύτερη διάδοση πληροφοριών σχετικά με βιβλία στο η δημοκρατία των επιστημών ... Τα περιοδικά θα μπορούσαν επίσης να έχουν πολύ ευεργετική επίδραση στην αύξηση της ανθρώπινης γνώσης...») [βλ.: Poln. συλλογ. όπ. Μ.; L., 1952. Τ. 3. S. 217-232]. Το έργο αυτό δεν χάνει την επιστημονική και βιβλιογραφική του σημασία στην εποχή μας.

Η ίδια η ρωσική βιβλιογραφία (τότε η βιβλιογραφία ως επιστήμη) προέρχεται από τα έργα των V. G. Anastasevich (1811) και V. S. Sopikov (1813), αλλά περισσότερα για αυτό δεν έχουν ακόμη έρθει. Είναι επίσης σημαντικό ότι στις αρχές του ΧΧ αιώνα. η βιβλιογραφία έγινε για πρώτη φορά αντικείμενο πανεπιστημιακής διδασκαλίας. Αυτό έκανε ο εξέχων Ρώσος βιβλιογράφος και βιβλιογράφος N.M.Lisovsky στις διαλέξεις του, αρχικά στην Αγία Πετρούπολη (1913-1920), και στη συνέχεια στα πανεπιστήμια της Μόσχας (1916-1920).

Φυσικά, δεν έχει κάθε βιβλιογράφος ένα σύμπαν γνώσης σε όλους τους επιστημονικούς τομείς. Επομένως, η αρχή του επιστημονικού χαρακτήρα απαιτεί τη συμμετοχή στην προετοιμασία των βιβλιογραφικών εργασιών, στο μέτρο του δυνατού, ενός ευρέος φάσματος σχετικών ειδικών. Από αυτή την άποψη, υπενθυμίζουμε ότι στην παραπάνω ανασκόπηση, ο V.I. Lenin θεώρησε μια από τις παραλείψεις του έργου του N.A. Rubakin "Among the Books" ως μια ανεπαρκώς ευρεία (ή μάλλον, μόλις άρχισε να εφαρμόζεται) έκκληση σε ειδικούς για ορισμένα θέματα. Ο N.A. Rubakin, όντας εγκυκλοπαιδικός εν γνώσει του, ίσως, με την ορμή του συγγραφέα, αγνόησε κάπως την αρχή του επιστημονικού χαρακτήρα, η οποία είναι απαράδεκτη κατά τη σύνταξη ενός τέτοιου καθολικού βιβλιογραφικού εγχειριδίου συστατικού τύπου, το οποίο ήταν "Among Books". Ο ίδιος το παραδέχτηκε [για παράδειγμα, σε μια επιστολή προς τον G.V. Plekhanov, βλέπε: Mashkova M.V. Ιστορία της ρωσικής βιβλιογραφίας στις αρχές του 20ου αιώνα. (μέχρι τον Οκτώβριο του 1917). M., 1969. S. 196-197] και σε ορισμένες περιπτώσεις προσέλκυσε πραγματικά τόσο αρκετά έγκυρους επιστήμονες της εποχής τους όπως οι D.N. Anuchin, A.N. Veselovsky, N.I. Kareev, V.I. Semevsky και άλλοι.

Λαμβάνοντας υπόψη την ιδιαίτερη σημασία της βιβλιογραφίας στην επιχείρηση βιβλίων, στις ενημερωτικές και ευρύτερα κοινωνικές δραστηριότητες, η αρχή του επιστημονικού χαρακτήρα στη βιβλιογραφία προτείνει ότι: 1) η βιβλιογραφική δραστηριότητα πρέπει να διεξάγεται από υψηλά καταρτισμένους ειδικούς του κατάλληλου προφίλ επαγγελματία εκπαίδευση; 2) βασίζονται στην τελειότερη καθολική μεθοδολογία, που είναι η διαλεκτική. 3) ανάπτυξη και βελτίωση λαμβάνοντας υπόψη τα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου.

Η αρχή της εθνικότητας (ή της δημοκρατίας) καθορίζει την υλοποίηση της κύριας λειτουργίας πληροφόρησης και διαχείρισης της βιβλιογραφίας προς το συμφέρον όλων των εργαζομένων. Αυτό εξηγείται από τον καθοριστικό ρόλο των ανθρώπων στην κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη, στη δημιουργία γλώσσας και πνευματικής κουλτούρας.

Στις σύγχρονες συνθήκες αυξανόμενης πολυπλοκότητας της κοινωνικής ζωής, η επίγνωση της ανάπτυξής της εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την επίγνωση, η οποία αποτελεί αντικειμενική προϋπόθεση για την ανθρώπινη ύπαρξη. Εξ ου και ο διαρκώς αυξανόμενος ρόλος της αρχής της εθνικότητας στην πληροφοριακή δραστηριότητα, στη βιβλιογραφία.

Η αρχή της εθνικότητας, πρώτα απ 'όλα, προϋποθέτει ότι η βιβλιογραφική δραστηριότητα πρέπει να είναι κρατικού, δημόσιου χαρακτήρα. Με τέτοιο κρατικό συγκεντρωτισμό μπορεί να υλοποιηθεί πιο αποτελεσματικά η πρώτη, καθοριστική λειτουργία της βιβλιογραφίας - σηματοδότησης (λογιστική και εγγραφή). Στη χώρα μας, η εμπειρία της κρατικής εγγραφής των νεοεκδοθέντων βιβλίων πραγματοποιείται επίσημα από το 1837: πρώτα απευθείας στις σελίδες της Εφημερίδας του Υπουργείου Εθνικής Παιδείας και στη συνέχεια (από το 1839) ως ειδικά Βιβλιογραφικά Συμπληρώματα σε αυτήν. Η εγγραφή πραγματοποιήθηκε με βάση μια νόμιμη κατάθεση, η οποία στη συνέχεια εισήλθε στην Αυτοκρατορική Δημόσια Βιβλιοθήκη στην Αγία Πετρούπολη (τώρα Εθνική Βιβλιοθήκη της Ρωσίας). Μετά το 1855, ως αποτέλεσμα όλων των ειδών ανεπιτυχών πειραμάτων, κατέληξαν στη μόνη σωστή απόφαση - να δημοσιεύσουν ένα ειδικό περιοδικό. Εκδίδεται με τον τίτλο «Βιβλιοχρονικό» από το 1907 μέχρι σήμερα.

Κατά τη Φλεβάρη της αστικοδημοκρατικής επανάστασης του 1917, υλοποιήθηκε ένα άλλο σημαντικό έργο: δημιουργήθηκε η Βιβλιοθήκη, στην οποία ανατέθηκε η καταγραφή όλων των έντυπων έργων που εκδόθηκαν στη χώρα, η έκδοση του Χρονικού του Βιβλίου και η προμήθεια μεγάλων βιβλίων. θεματοφύλακες με υποχρεωτικό αντίγραφο. Ακόμη πιο ριζικές αλλαγές στην ανάπτυξη του κρατικού χαρακτήρα της βιβλιογραφίας σημειώθηκαν μετά την Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση. Εγκρίθηκε το γνωστό ψήφισμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της 30ης Ιουνίου 1920, υπογεγραμμένο από τον V.I. Lenin, «Περί μεταφοράς της βιβλιογραφικής επιχείρησης στη RSFSR στο Λαϊκό Επιτροπές Παιδείας». Έτσι, η σοβιετική βιβλιογραφία απέκτησε κρατικό χαρακτήρα. Στη Μόσχα, δημιουργήθηκε ένας νέος ρωσικός κεντρικός πίνακας βιβλίων (τότε το All-Union Book Chamber, και τώρα το Russian Book Chamber). Παρόμοιοι θεσμοί οργανώθηκαν αργότερα σε όλα τα συνδικάτα και ορισμένες αυτόνομες δημοκρατίες της ΕΣΣΔ. Κατ' αναλογία με το Χρονικό του Βιβλίου, οργανώνονται περιοδικά που αντικατοπτρίζουν άλλα είδη έντυπων έργων - περιοδικά, έντυπα τέχνης, χαρτογραφικές εκδόσεις, κριτικές, άρθρα περιοδικών και εφημερίδων κ.λπ. Επιπλέον, τα δημοκρατικά επιμελητήρια βιβλίων εξέδιδαν τέτοια βιβλιογραφικά περιοδικά στις αντίστοιχες εθνικές γλώσσες.

Τόσο τότε όσο και τώρα, το δικαίωμα κάθε πολίτη να έχει πρόσβαση σε κρατικά και δημόσια βιβλιοθηκάρια και ταμεία αναφοράς και πληροφόρησης κατοχυρώνεται συνταγματικά. Φυσικά, η αρχή της εθνικότητας δεν περιορίζεται στα αποτελέσματα της άσκησης της λειτουργίας σηματοδότησης της βιβλιογραφίας. Ειδικότερα, σύμφωνα με το GOST 16448-70, αυτός ο κλάδος της βιβλιογραφίας έγινε γνωστός ως "κράτος", αντί για τους παλαιότερους όρους "λογιστική και εγγραφή", "πληροφορίες" κ.λπ. Η αρχή της εθνικότητας απαιτεί ακόμη μεγαλύτερη ποικιλομορφία στα βιβλιογραφικά προϊόντα που υλοποιούν τις άλλες δύο από τις κύριες λειτουργίες της βιβλιογραφίας - αξιολογικές και συστατικές. Η λειτουργία αξιολόγησης εκτελείται από έναν τέτοιο κλάδο της βιβλιογραφίας, ο οποίος στο GOST 16448-70 ονομαζόταν "επιστημονικός βοηθητικός" (προηγουμένως - "κρίσιμος"). Τα αποτελέσματα της εφαρμογής αυτής της λειτουργίας χρησιμοποιούνται κυρίως από ειδικούς στους σχετικούς κλάδους γνώσης και πρακτικής. Η βοηθητική επιστημονική βιβλιογραφία έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος του Κρατικού Συστήματος Επιστημονικής και Τεχνικής Πληροφόρησης (ΚΣΤΠ) που δημιουργήθηκε σκόπιμα από το 1966 στη χώρα μας. Στις τρέχουσες συνθήκες μετάβασης σε μια οικονομία της αγοράς, δυστυχώς, μόνο λίγα ιδρύματα έχουν επιβιώσει από αυτό το ευρέως διαδεδομένο στο παρελθόν σύστημα.

Ιδιαίτερη προσοχή τόσο στην προεπαναστατική όσο και στη Σοβιετική Ρωσία δόθηκε στην εφαρμογή της συστατικής λειτουργίας της βιβλιογραφίας. Αυτός ο εξειδικευμένος κλάδος της βιβλιογραφίας έχει διατηρήσει το προηγούμενο όνομά του - "συστατικό" - στο GOST 16448-70. Η σημασία του καθορίζεται από το γεγονός ότι επικεντρώνεται κυρίως στο ευρύτερο φάσμα καταναλωτών πληροφοριών. Εδώ εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα η αρχή της εθνικότητας. Τα κορυφαία κρατικά κέντρα τους σχηματίστηκαν, πρώτα απ 'όλα, η Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη (πρώην Κρατική Βιβλιοθήκη της ΕΣΣΔ με το όνομα V.I. Lenin) και η Ρωσική Εθνική Βιβλιοθήκη (η πρώην Κρατική Δημόσια Βιβλιοθήκη με το όνομα M.E. Saltykov-Shchedrin). Λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της διεύθυνσης του αναγνώστη, η συστατική βιβλιογραφία έχει διαμορφώσει τα δικά της ειδικά είδη εγχειριδίων ανάλογα με την ηλικία, την εκπαίδευση, το επάγγελμα και άλλα κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά. Δυστυχώς, στη συστατική βιβλιογραφία υπάρχει πλέον μια ιδιαίτερα έντονη πτώση, γεγονός που υποδηλώνει παραβίαση της αρχής της εθνικότητας. Ως εκ τούτου, απαιτούνται αποφασιστικά μέτρα για την εξάλειψη της αναδυόμενης κρίσης στη ρωσική βιβλιογραφία.

Η σημασία και η αναγκαιότητα εφαρμογής της αρχής της δραστηριότητας στη βιβλιογραφία οφείλεται ήδη στο γεγονός ότι η βιβλιογραφία είναι ένας από τους κλάδους της κοινωνικής (ανθρώπινης) δραστηριότητας [βλ.: Vokhrysheva M.G. Βιβλιογραφική δραστηριότητα: Δομή και αποτελεσματικότητα. Μ., 1989. 199 σ.]. Στη σύγχρονη φιλοσοφία, η δραστηριότητα νοείται ως μια ειδικά ανθρώπινη μορφή μιας ενεργούς σχέσης με τον περιβάλλοντα κόσμο, το περιεχόμενο της οποίας είναι η πρόσφορη αλλαγή και μεταμόρφωσή του. Με άλλα λόγια, η ανθρώπινη δραστηριότητα περιλαμβάνει μια ορισμένη αντίθεση του υποκειμένου και του αντικειμένου της δραστηριότητας, δηλ. ένα άτομο (κοινωνία) ως υποκείμενο δραστηριότητας αντιτίθεται στον εαυτό του το αντικείμενο δραστηριότητας ως υλικό που πρέπει να λάβει νέα μορφή και ιδιότητες, να μετατραπεί από υλικό σε προϊόν δραστηριότητας.

Κάθε δραστηριότητα περιλαμβάνει ένα ορισμένο σύνολο απαραίτητων ιδιοτήτων και στοιχείων: σκοπό, μέσα, αποτέλεσμα και την ίδια τη διαδικασία της δραστηριότητας. Αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης δραστηριότητας είναι η επίγνωση, η σκοπιμότητα, η σκοπιμότητα της. Η δραστηριότητα είναι η πραγματική κινητήρια δύναμη της κοινωνικής προόδου και προϋπόθεση για την ίδια την ύπαρξη της κοινωνίας.

Προτείνονται διάφορες ταξινομήσεις μορφών δραστηριότητας: η διαίρεση σε πνευματική και υλική (παραγωγή), εργασιακή και μη, αναπαραγωγική (απόκτηση ήδη γνωστού αποτελέσματος με γνωστά μέσα) και παραγωγική ή δημιουργική (ανάπτυξη νέων στόχων και αντίστοιχων μέσων ή επίτευξη γνωστών στόχων με τη βοήθεια νέων κεφαλαίων) κ.λπ.

Πιστεύεται ότι για πρώτη φορά η πιο ανεπτυγμένη ορθολογιστική έννοια της δραστηριότητας χτίστηκε από τον Χέγκελ, αλλά από τη σκοπιά του αντικειμενικού ιδεαλισμού. Σε αυτή την έννοια, η διαλεκτική της δομής της δραστηριότητας, η οποία περιλαμβάνει τον στόχο, τα μέσα και το αποτέλεσμα, υπόκειται σε λεπτομερή ανάλυση.

Στη σύγχρονη φιλοσοφία και τις κοινωνικές επιστήμες προτείνονται και άλλα τυπολογικά μοντέλα δραστηριότητας, τα οποία αφενός δίνουν ολοένα και μεγαλύτερη έμφαση στην εμβάθυνση των ιδεών για την ανθρώπινη προσωπικότητα και αφετέρου στην απομόνωση ορισμένων συνιστωσών και παραγόντων. που βρίσκονται έξω από την πραγματική δραστηριότητα, αν και σχετίζονται με αυτήν και την επηρεάζουν. Στην πρώτη περίπτωση, αντί για τις ορθολογικές συνιστώσες του καθορισμού στόχων, έρχονται στο προσκήνιο τέτοιες εθελοντικές και παράλογες αρχές όπως η θέληση, η παρόρμηση και η εμπειρία. Στη δεύτερη περίπτωση, η αποφασιστική έμφαση δίνεται στις διαπροσωπικές (καθολικές) συνιστώσες του πολιτισμού, που λειτουργούν ως ρυθμιστές της δραστηριότητας και της κατεύθυνσής της, για παράδειγμα, το δόγμα των αξιών, η έννοια του ρόλου των ζωδιακών δομών κ.λπ.

Τέλος, στις συνθήκες της σύγχρονης επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, κυρίως σε σχέση με την κυβερνοδικτύωση, την τεχνολογία, υπάρχει μια αυξανόμενη τάση άρνησης να θεωρηθεί η δραστηριότητα ως η ουσία του ανθρώπου και το μόνο θεμέλιο του πολιτισμού. Από αυτή την άποψη, είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι, τελικά, θα πρέπει να προχωρήσουμε από μια ολιστική κατανόηση της δραστηριότητας ως οργανικής ενότητας ορθολογικών-αισθητηριακών-πρακτικών μορφών δραστηριότητας. Αυτή η ακεραιότητα συντίθεται στην έννοια της πρακτικής, η οποία περιλαμβάνει ποικίλες μορφές ανθρώπινης δραστηριότητας και βάζει την εργασία ως σημαντική μορφή δραστηριότητας στην πρώτη γραμμή. Ειδικότερα, η εργασία νοείται ως συνώνυμο ή ένας ορισμένος τύπος δραστηριότητας, η εργασία είναι μια πρόσφορη ανθρώπινη δραστηριότητα, στη διαδικασία της οποίας, με τη βοήθεια εργαλείων εργασίας, επηρεάζει τη φύση και τη χρησιμοποιεί για να δημιουργήσει αντικείμενα απαραίτητα για την ικανοποίηση τις ανάγκες του. Στην περίπτωσή μας, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη μόνο ότι μιλάμε για δραστηριότητες πληροφόρησης (εργασία), για την ικανοποίηση των αναγκών πληροφόρησης, η οποία υλοποιείται επίσης με κατάλληλα μέσα πληροφοριακού χαρακτήρα.

Στην ιστορία της γνώσης, η έννοια της δραστηριότητας έπαιξε και παίζει σημαντικό ρόλο: πρώτον, ως ιδεολογική, επεξηγηματική αρχή και, δεύτερον, ως μεθοδολογικό θεμέλιο για μια σειρά κοινωνικών επιστημών, όπου η ανθρώπινη δραστηριότητα γίνεται αντικείμενο μελέτης. . Τέτοιες κοινωνικές επιστήμες περιλαμβάνουν την επιστήμη του βιβλίου ως επιστήμη του βιβλίου και της επιχείρησης βιβλίων και τη βιβλιογραφία ως την επιστήμη των βιβλιογραφικών πληροφοριών και της βιβλιογραφικής δραστηριότητας. Δυστυχώς, η αρχή της δραστηριότητας εξακολουθεί να χρησιμοποιείται ανεπαρκώς στη σύγχρονη βιβλιογραφία. Μόνο τα πρώτα βήματα έχουν γίνει εδώ. Υπάρχουν όμως και αντίπαλοί του και υποτροπές ασυνεπούς εφαρμογής.

Αυτό ακριβώς είναι το χαρακτηριστικό, για παράδειγμα, της βιβλιογραφικής έννοιας του Ο.Π. Κορσούνοφ, ο οποίος αντιτίθεται αδικαιολόγητα στη γνωστή βιβλιογραφική φόρμουλα δραστηριότητας «συγγραφέας – βιβλίο – αναγνώστης», που δικαιολογείται από τον Ν.Α. ο αναγνώστης και το βιβλίο: Σύντομη εισαγωγή . στον βιβλιολόγο. ψυχολογία. Μ., 1977. 264 σελ. Πρώτη εκδ. - 1928] και στη συνέχεια υποστηρίχθηκε από τον A.M. Lovyagin [Fundamentals of book Science. L., 1926. S. 152-154]. Έχοντας το τροποποιήσει ελαφρώς - "συγγραφέας - έγγραφο - καταναλωτής" (A-D-P), ο O.P. Korshunov τονίζει ότι "αντιπροσωπεύει μια ειδική περίπτωση μιας πιο θεμελιώδους, γενικής και απλής σχέσης D-P ... Επομένως, είναι η σχέση D -P είναι πραγματικά πρωτότυπο» [Korshunov OP Βιβλιογραφία: Θεωρία, μεθοδολογία, τεχνική. S. 40]. Αλλά υπό το φως της αρχής της δραστηριότητας, αποδεικνύεται ακριβώς το αντίθετο: η σχέση M-P είναι μόνο μια ειδική περίπτωση δραστηριότητας. Επιπλέον, χωρίς το πρωτότυπο σχέσεις Α-Δαυτό (D-P) απλά δεν υπάρχει. Μια τέτοια περιορισμένη κατανόηση της βιβλιογραφικής δραστηριότητας, φυσικά, οδηγεί στην ανεπάρκεια της ίδιας της έννοιας, αφού αντί για ολιστική κατανόηση της δραστηριότητας, είναι μονόπλευρα απολυτοποιημένη η σχέση DP, η οποία, σύμφωνα με τον ίδιο τον OP Korshunov, είναι μια από τις κύριες διατάξεις της βιβλιογραφικής του έννοιας, το «αρχικό κύτταρο», η αφετηρία («αρχική αφαίρεση») της θεωρητικής αναπαραγωγής του συστήματος των τεκμηριωτικών επικοινωνιών στο σύνολό του και καθενός από τους κοινωνικούς θεσμούς που το απαρτίζουν σε όλο το πραγματικό τους συγκεκριμένο. ιστορικά εξαρτημένη πολυπλοκότητα [Ibid. S. 39].

Αυτή η μονόπλευρη ή ασυνεπής χρήση της αρχής της δραστηριότητας έχει γίνει μια σταθερή τάση στις σύγχρονες βιβλιογραφικές και βιβλιογραφικές μελέτες. Για παράδειγμα, η πιο έγκυρη ιδέα του IE Barenbaum, η οποία ερμηνεύει το σύστημα των βιβλιοεπιστημών στο σύνολό της, βασίζεται στην αντιφατική φόρμουλα της βιβλιοβιομηχανίας: βιβλίο - επιχείρηση βιβλίου - αναγνώστης [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ. τα έργα του: Book Science in το σύστημα των επιστημών / / Βιβλίο. Ερευνα και υλικά. 1985. Σάββ. 50. S. 72-83; Λειτουργική προσέγγιση και εφαρμογή της στην επιστήμη του βιβλίου//Βιβλίο και κοινωνική πρόοδος. Μ., 1986. S. 122-131]. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι η επιχείρηση βιβλίων είναι δυνατή χωρίς παραγωγή («συγγραφέας») και καταναλωτή («αναγνώστης»), ακόμη και χωρίς το ίδιο το βιβλίο. Ένας άλλος γνωστός σοβιετικός βιβλιολόγος και βιβλιογράφος επιστήμονας A.I. Μ., 1975. S. 27-31].

Θεωρούμε απαραίτητο να επιστρέψουμε στην αρχή της δραστηριότητας το αρχικό νόημα, ήδη τεκμηριωμένο στη ρωσική βιβλιολογία [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ.: Grechikhin A.A. Η επιχείρηση βιβλίων ως σύστημα. Μ., 1990. 80 σ.]. Επιπλέον, αυτή η αρχή αναπτύσσεται ενεργά και χρησιμοποιείται σε διάφορους τομείς της σύγχρονης κοινωνικής επιστήμης [βλ., για παράδειγμα: Kagan M.S. Ανθρώπινη δραστηριότητα. Μ., 1974. 328 σ.; Dmitrenko V.A. Σχετικά με τη μεθοδολογική σημασία της προσέγγισης δραστηριότητας στην επιστήμη//Vopr. metodol. Επιστήμες. 1975. Τεύχος. 5. S. 3-20; Naumova N.F. Η αρχή της δραστηριότητας στην κοινωνιολογία: Metodol. πιθ. έρευνα δραστηριότητες//Εργονομία. 1976. Τεύχος. 10. S. 128-142; Yudin E.G. Συστημική προσέγγιση και αρχή δραστηριότητας. Μ., 1978. 204 σ.].

Το κλασικό σχήμα της αρχής της δραστηριότητας ορίζεται από την ακόλουθη διάταξη: «Δεν υπάρχει κατανάλωση χωρίς παραγωγή, αλλά χωρίς κατανάλωση δεν υπάρχει παραγωγή, αφού η παραγωγή θα ήταν άσκοπη σε αυτή την περίπτωση» [Marx K., Engels F. Soch. 2η έκδ. Τ. 12. Σελ. 717. Λεπτομερέστερος ορισμός δίνεται παρακάτω - στη σελ. 726]. Λαμβάνοντας υπόψη τον σύγχρονο καταμερισμό της εργασίας, οι Ρώσοι επιστήμονες έχουν προτείνει ένα τυπικό σύστημα κοινωνικής δραστηριότητας, που αποτελείται από τέσσερα κύρια υποσυστήματα: διαχείριση, γνώση, πρακτική και επικοινωνία. Είναι σημαντικό για εμάς να τονίσουμε ότι η βάση της επικοινωνίας της πληροφορίας είναι η επιχειρηματική δραστηριότητα του βιβλίου και, κατά συνέπεια, η λειτουργία της διαχείρισης στον κλάδο του βιβλίου πραγματοποιείται από τη βιβλιογραφία.

Η αρχή της δραστηριότητας χρησιμοποιήθηκε από εμάς για να προσδιορίσουμε τη σχέση μεταξύ της επιστήμης του βιβλίου και της θεωρίας του εμπορίου βιβλίων (βιβλιοπωλιακή) και τη θέση τους στο σύστημα των κλάδων της βιβλιοεπιστήμης και των βιβλίων, για να δημιουργήσουμε την επιχείρηση βιβλίου ως σύστημα, για την τυπολογία του εκπαιδευτικά και παιδαγωγικά βιβλία, για την ανάπτυξη βιβλιογραφικής ευρετικής και άλλων επιστημονικών εργασιών βιβλίων, συμπεριλαμβανομένης της διαμόρφωσης της βιβλιογραφίας ως επιστήμης. Η αρχή της δραστηριότητας είναι θεμελιώδης για την ανάπτυξη των επιστημονικών θεμελίων της βιβλιογραφίας. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το βιβλίο εμφανίζεται ως διαμεσολαβητικός κρίκος στην ανακατανομή του πληροφοριακού αποτελέσματος της ανθρώπινης δραστηριότητας στη συνολική κοινωνική δραστηριότητα (κοινωνική συνείδηση) και, αντίθετα, λειτουργεί ως ένα είδος ανατροφοδότησης σχετικά με άλλα στοιχεία - διαχείριση, γνώση , πρακτική. Από αυτή την άποψη, η ίδια η επικοινωνία ως είδος δραστηριότητας (και το κύριο συστατικό της - η έκδοση βιβλίων) εμφανίζεται ως ένας τύπος δραστηριότητας που μεσολαβεί στις άλλες τρεις, αλλά δημιουργείται και διεγείρεται από αυτούς. Αυτό σημαίνει ότι οι τέσσερις κύριοι τύποι ανθρώπινης δραστηριότητας που ξεχωρίζονται σε μια καθαρά αφηρημένη θεωρητική ανάλυση σχηματίζουν ένα κλειστό σύστημα στο οποίο κάθε είδος δραστηριότητας, ως υποσύστημά του, συνδέεται με όλους τους άλλους άμεσους και ανατροφοδοτικούς συνδέσμους, δηλ. νιώθει την ανάγκη τους και υποστηρίζεται και μεσολαβεί από αυτούς [βλ.: Kagan M.S. Ανθρώπινη δραστηριότητα. S. 104-105].

Η αποτελεσματικότητα της χρήσης της αρχής της δραστηριότητας έγκειται στο γεγονός ότι μπορούμε να παρουσιάσουμε την επικοινωνία πληροφοριών (έκδοση βιβλίων) με τη μορφή των ίδιων τεσσάρων συνιστωσών, αλλά ήδη εξαρτημένη από τη λειτουργικά επικοινωνιακή εργασία. Επιπλέον, η λειτουργία ελέγχου στο σύστημα (ακριβέστερα, σε σχέση με όλες τις κοινωνικές δραστηριότητες - το υποσύστημα) της επικοινωνίας πληροφοριών θα πραγματοποιηθεί ακριβώς από τη βιβλιογραφία. Με τη σειρά της, η βιβλιογραφία μπορεί να αναπαραχθεί στο σύνολο των ίδιων τεσσάρων συστατικών, αλλά ήδη λειτουργικά εξαρτημένη από το έργο της διαχείρισης πληροφοριών. Ταυτόχρονα, η βιβλιογραφική δραστηριότητα πραγματοποιείται στην απαραίτητη προϋπόθεση του καταμερισμού της κοινωνικής εργασίας προς την κατεύθυνση από το γενικό στο ιδιαίτερο, ατομικό. Κατά συνέπεια, μπορεί να διαμορφωθεί ένα ιδιότυπο σύστημα συντεταγμένων βιβλιογραφικής δραστηριότητας, το οποίο βασίζεται στην «αρχή της δραστηριότητας».

Τα θεωρητικά και μεθοδολογικά θεμέλια της αρχής της επικοινωνικότητας συνδέονται με κατηγορίες όπως η επικοινωνία, οι κοινωνικές σχέσεις, η επικοινωνία, η πληροφορία, το σύστημα σημείων κ.λπ. Στην περίπτωσή μας, η σημασία της αρχής της επικοινωνικότητας έγκειται στο γεγονός ότι καθορίζει τις ιδιαιτερότητες της πνευματικής ή πληροφοριακής επικοινωνίας, σε αντίθεση με την υλική επικοινωνία. Αυτή η διαφορά χαρακτηρίζεται στη φιλοσοφία από κατηγορίες όπως το υλικό και το ιδανικό. Η σφαίρα του ιδανικού αποτελείται από διάφορες μορφές αντανάκλασης της πραγματικότητας στον ανθρώπινο εγκέφαλο, συνείδηση: αισθησιακές και νοητικές εικόνες, έννοιες και αναπαραστάσεις, τρόπους κατασκευής και λειτουργίας τους, πνευματικές αξίες και προσανατολισμούς κ.λπ. Το ιδανικό λειτουργεί ως σύστημα σχέσεων μεταξύ αντικειμενικών φαινομένων ανεξάρτητων από συνείδηση ​​και βούληση και ενός ατόμου, της κοινωνίας, ικανού να αναπαράγει και να μετασχηματίζει αυτά τα φαινόμενα κατά τη διάρκεια των θεωρητικών και πρακτικών δραστηριοτήτων τους. Όντας προερχόμενο από το υλικό, το ιδανικό αποκτά σχετική ανεξαρτησία, καθιστώντας ενεργό αρχή κοινωνικής δραστηριότητας.

Είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι το ιδανικό, που προκύπτει και αναπτύσσεται στα βάθη της κοινωνικής πρακτικής, δεν δημιουργείται μόνο από το υλικό, αλλά είναι επίσης ικανό να το μεταμορφώσει ενεργά. Στη σύγχρονη επιστήμη, την πνευματική, ιδανική πλευρά της κοινωνικής δραστηριότητας, η επικοινωνία έχει λάβει μια ακόμη βαθύτερη κατανόηση, ειδικά σε κατηγορίες όπως η επικοινωνία και η πληροφόρηση. Είναι αλήθεια ότι στην επιστημονική τους ερμηνεία δεν υπάρχει ακόμα καμία απαραίτητη ασάφεια.

Έτσι, στη φιλοσοφία, η επικοινωνία (από το λατινικό communicatio - μήνυμα, σύνδεση, μετάδοση) νοείται ως επικοινωνία, ανταλλαγή σκέψεων, πληροφοριών, ιδεών κ.λπ. μεταφορά αυτού ή του άλλου περιεχομένου από τη μια συνείδηση ​​(συλλογική ή ατομική) σε μια άλλη μέσω σημείων στερεωμένων σε υλικούς φορείς. Με άλλα λόγια, η επικοινωνία μπορεί να ερμηνευθεί ως μια συγκεκριμένη κοινωνική δραστηριότητα που συνδέεται με την πνευματική, πληροφοριακή επικοινωνία. Επιπλέον, αυτή η δραστηριότητα στην εποχή μας αποκτά μια μάλλον πολύπλοκη ιεραρχία, το υψηλότερο επίπεδο στο οποίο καταλαμβάνεται από τη λεγόμενη μαζική επικοινωνία - τη συστηματική διάδοση μηνυμάτων (μέσω έντυπων, ραδιοφώνου, τηλεόρασης, κινηματογράφου, ηχογράφησης, εγγραφής βίντεο) ανάμεσα σε αριθμητικά μεγάλα, διασκορπισμένα ακροατήρια προκειμένου να διεκδικήσουν πνευματικές αξίες και να ασκήσουν ιδεολογική, πολιτική, οικονομική ή οργανωτική επιρροή στις εκτιμήσεις, τις απόψεις και τη συμπεριφορά των ανθρώπων.

Από αυτή την άποψη, η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη με τον ορισμό της πληροφορίας (από τα λατινικά informatio - εξοικείωση, εξήγηση, παρουσίαση, έννοια). Επί του παρόντος, υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί ορισμοί, κανένας από τους οποίους δεν είναι παγκοσμίως αποδεκτός. Τα πιο συνηθισμένα είναι τα ακόλουθα: 1) μήνυμα, επίγνωση της κατάστασης των πραγμάτων, πληροφορίες για κάτι που μεταδίδεται από τους ανθρώπους. 2) μείωσε, αφαιρέθηκε η αβεβαιότητα ως αποτέλεσμα της λήψης μηνυμάτων. 3) ένα μήνυμα άρρηκτα συνδεδεμένο με τον έλεγχο, σήματα στην ενότητα των συντακτικών, σημασιολογικών και πραγματικών χαρακτηριστικών. 4) μεταφορά, αντανάκλαση της διαφορετικότητας σε οποιαδήποτε αντικείμενα και διαδικασίες (άψυχη και ζωντανή φύση).

Υπάρχουν επίσης τρεις κύριες κατευθύνσεις στην ανάπτυξη της θεωρίας της πληροφορίας: η μαθηματική, η σημασιολογική και η πραγματιστική. Η πιο διεξοδικά ανεπτυγμένη μαθηματική ή ποσοτική θεωρία της πληροφορίας, στην οποία, μαζί με την κλασική, Shannonian, εμφανίστηκαν και οι άλλες παραλλαγές της - πιθανολογικές, τοπολογικές, συνδυαστικές, "δυναμικές", αλγοριθμικές κ.λπ. Γενικά όλα μπορούν να χαρακτηριστούν συντακτικά. Οι πτυχές περιεχομένου (νόημα, νόημα) και αξιολογικές (καινοτομία, αξία, χρησιμότητα) της πληροφορίας μελετώνται στις σημασιολογικές και πραγματικές θεωρίες της.

Χαρακτηριστικά, ήδη η μαθηματική θεωρία της πληροφορίας βασίστηκε στην αρχή της δραστηριότητας στην πιο αφηρημένη ερμηνεία της, ερμηνεύοντας τη διαδικασία επικοινωνίας στην ενότητα των ακόλουθων συστατικών: πηγή πληροφοριών, πομπός, γραμμή επικοινωνίας, δέκτης. Ιδιαίτερη σημασία έχει η χρήση της έννοιας της πληροφορίας στην κυβερνητική, όπου αποτελεί μια από τις κεντρικές κατηγορίες, μαζί με τις έννοιες της επικοινωνίας και του ελέγχου. Η κλασική εκδοχή αυτής της προσέγγισης είναι το «πληροφοριακό όραμα» της κυβερνητικής που αναπτύχθηκε από τον N. Wiener. Στη χώρα μας, η ιδέα της σύνθεσης γνώσης για την επικοινωνία και τον έλεγχο αναπτύσσεται στη λεγόμενη «θεωρία ελέγχου της πληροφορίας», που αναπτύχθηκε από τη σχολή του B.N. Petrov [βλέπε: Petrov B.N. Αρχές θεωρίας διαχείρισης πληροφοριών//Itogi nauki i tekniki. Αυτοματισμοί και ραδιοηλεκτρονικά. 1968. Τεύχος. «Τεχνική κυβερνητική». Μ., 1970. S. 221-352].

Από τη σκοπιά της βιβλιογραφίας, η κυβερνητική κατανόηση των πληροφοριών έχει ιδιαίτερη σημασία, αφού στην περίπτωση αυτή καθορίζεται από τη λειτουργία της διαχείρισης της επικοινωνίας (δραστηριότητα πληροφοριών, επιχείρηση βιβλίων). Η επικοινωνία, κατανοητή ως η αλληλεξάρτηση της ύπαρξης φαινομένων που χωρίζονται στο χώρο και (ή) στο χρόνο, είναι μια από τις σημαντικότερες επιστημονικές κατηγορίες. Η ανθρώπινη γνώση ξεκινά με τον εντοπισμό σταθερών, απαραίτητων συνδέσεων και η βάση της επιστήμης είναι η ανάλυση της σύνδεσης μεταξύ αιτίας και αποτελέσματος - η καθολική σύνδεση μεταξύ των φαινομένων της πραγματικότητας, η παρουσία της οποίας καθιστά δυνατούς τους νόμους της επιστήμης. Στην κοινωνική γνώση, η αρχή της καθολικής διασύνδεσης αντικειμένων και φαινομένων λειτουργεί ως μία από τις βασικές αρχές της διαλεκτικής.

Η έννοια της πληροφορίας έχει γίνει γενική επιστημονική, δηλ. κοινή για όλες τις συγκεκριμένες επιστήμες και η πληροφοριακή προσέγγιση έχει γίνει ένα γενικό επιστημονικό μέσο έρευνας. Αλλά για εμάς, οι ενεργά αναπτυσσόμενες θεωρίες δεν είναι γενικά πληροφορίας, αλλά κοινωνικής πληροφόρησης, στενά συνδεδεμένες με γενικές επιστημονικές - σημασιολογικές και πραγματικές - θεωρίες [βλ., για παράδειγμα: F.N. Κοινωνικές Πληροφορίες: Philos. χαρακτηριστικό άρθρο. Κισινάου, 1978. 144 σ.].

Κι όμως, παρά την πληθώρα της επιστημονικής έρευνας στον τομέα της πληροφόρησης, η απαραίτητη σαφήνεια στον ορισμό της εξακολουθεί να λείπει. Αυτός είναι, κατά τη γνώμη μας, ο σημαντικός ρόλος της αρχής της επικοινωνίας, που η χρήση της μας επιτρέπει να προχωρήσουμε και προς αυτή την κατεύθυνση.

Για πρώτη φορά, η αρχή της επικοινωνικότητας συγκεκριμενοποιήθηκε από εμάς σε σχέση με το τυπολογικό μοντέλο του ρωσικού βιβλίου στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξής του και στη συνέχεια εμβαθύνθηκε σε άλλα έργα, μεταξύ άλλων σε σχέση με τη βιβλιογραφία [βλ.: Typological model of the Το ρωσικό βιβλίο στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξής του / / Προβλήματα χειρόγραφου και έντυπου βιβλίου. Μ., 1976. S. 25-38; καθώς και τα έργα που αναφέρονται παραπάνω: Εκδόσεις Πληροφοριών; βιβλιογραφία; Γενική βιβλιογραφία: Θεωρητικές και μεθοδολογικές βάσεις]. Η μεθοδολογική βάση αυτής της αρχής είναι η γνωστή πρόταση ότι «στο πνεύμα» βρίσκεται από την αρχή μια κατάρα - να «βαρύνεται» από την ύλη, η οποία εμφανίζεται εδώ με τη μορφή κινούμενων στρωμάτων αέρα, ήχων - σε μια λέξη, με τη μορφή της γλώσσας. Η γλώσσα είναι τόσο αρχαία όσο η συνείδηση. Η γλώσσα είναι πρακτική, υπάρχει για άλλους ανθρώπους και μόνο έτσι για τον εαυτό μου, πραγματική συνείδηση, και, όπως η συνείδηση, η γλώσσα προκύπτει μόνο από μια ανάγκη, από μια επείγουσα ανάγκη επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους...» [Marx K., Engels F Vol. 3, σελ. 29].

Η αρχή της επικοινωνικότητας απαιτεί, αφενός, να λαμβάνεται υπόψη η διαλεκτική ενότητα του περιεχομένου και της νοηματικής μορφής του βιβλίου, αφού «οι ιδέες δεν υπάρχουν εκτός της γλώσσας», αφετέρου να μην επιτρέπεται η ταύτιση. του περιεχομένου και της μορφής της πινακίδας: οι ιδέες «δεν μετατρέπονται σε γλώσσα με τέτοιο τρόπο ώστε ταυτόχρονα να εξαφανιστεί η πρωτοτυπία τους. Κατά συνέπεια, η γλώσσα, όπως και άλλα νοηματικά συστήματα, έχει μια σχετική ανεξαρτησία.

Η γλώσσα αποτελεί επίσης τη βάση μιας τέτοιας συγκεκριμένης σφαίρας κοινωνικής δραστηριότητας, την οποία τώρα ονομάζουμε επικοινωνία ή επικοινωνία πληροφοριών. Είναι αντικειμενική προϋπόθεση κοινωνικής, κοινωνικά οργανωμένης δραστηριότητας. Με την επιπλοκή στη διαδικασία της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης των μεθόδων παραγωγής, εμφανίζονται νέοι, πιο σύνθετοι τρόποι επικοινωνίας πληροφοριών: γραφή, χειρόγραφα και έντυπα βιβλία, ηλεκτρονικά μέσα επικοινωνίας. Είναι χαρακτηριστικό ότι στη ρωσική επιστήμη, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, ακόμη και ο V. G. Belinsky, χαρακτηρίζοντας ένα τέτοιο κοινωνικό φαινόμενο όπως η λογοτεχνία, ξεχώρισε τρεις κύριους ιστορικούς τύπους στην ανάπτυξή του - λογοτεχνία, γραφή, εκτύπωση. Επιπλέον, η τυπογραφία αντιστοιχεί στην υψηλότερη μορφή επικοινωνίας πληροφοριών - τη μαζική επικοινωνία.

Είναι σημαντικό για εμάς να τονίσουμε ότι τόσο το παραδοσιακό έντυπο βιβλίο όσο και το νεότερο «ηλεκτρονικό βιβλίο», σύμφωνα με την αρχή της επικοινωνίας, πολιτιστικά και ιστορικά προκύπτουν και αναπτύσσονται με τη μορφή μιας οργανικής τριάδας (το ονομάζουμε επικοινωνιακή τριάδα): περιεχόμενο (κοινωνικές πληροφορίες), νοηματική (γλώσσα ) και υλικό-εποικοδομητική μορφή. Μόνο σε αυτήν την τριάδα μπορεί ένα βιβλίο (και άλλα μέσα ενημέρωσης) να εκπληρώσει την επικοινωνιακή (πληροφοριακή) λειτουργία του, γίνεται στόχος και αποτέλεσμα μιας συγκεκριμένης κοινωνικής δραστηριότητας - επιχείρησης βιβλίων, αντικείμενο μελέτης από μια ειδική επιστήμη - επιστήμη του βιβλίου.

Ξεχωριστά, καθένα από αυτά τα τρία συστατικά είναι ο στόχος, το αποτέλεσμα και το αντικείμενο μελέτης άλλων κλάδων κοινωνικής δραστηριότητας, άλλων επιστημών. Έτσι, η κοινωνική πληροφορία είναι το πνευματικό περιεχόμενο και το αποτέλεσμα όλης της κοινωνικής δραστηριότητας και των κλάδων της, επομένως, μελετάται από ολόκληρο το σύστημα των επιστημών. Η σημαδιακή μορφή είναι αντικείμενο κυρίως σημειωτικής και φιλολογικών επιστημών. μια υλικο-κατασκευαστική μορφή είναι αντικείμενο της τεχνολογίας, πρώτα απ' όλα, των κλάδων της όπως η εκτύπωση, η ηλεκτρονική κ.λπ. Κατά συνέπεια, η υποδεικνυόμενη τριάδα του βιβλίου έχει θεμελιώδη χαρακτήρα. Έξω από αυτόν το βιβλίο ως αναπόσπαστο κοινωνικό φαινόμενο, ως σύστημα, δεν υπάρχει. Οι κοινωνικές πληροφορίες ως αποτέλεσμα της αντανάκλασης της κοινωνικής δραστηριότητας στη δημόσια συνείδηση ​​και μέσω της γλώσσας, της λογοτεχνίας, των βιβλίων - και στο σύστημα της πληροφορικής επικοινωνίας δεν μπορούν ούτε να προκύψουν ούτε να υπάρχουν έξω από τη δραστηριότητα της κοινωνίας και ανεξάρτητα από αυτήν, έξω από αυτήν». επιβάρυνση» με ύλη (σημάδι). Αυτή η θέση βασίζεται στην αρχή της επικοινωνίας.

Η υποδεικνυόμενη επικοινωνιακή τριάδα μπορεί να συσχετιστεί με το «σημαδιακό τρίγωνο» που είναι γνωστό στη σημειωτική από τους G. Frege, Ch.S. Σημειωτική. Μ., 1971. 167 σ.; Ανάθεμα L.F. Σημασία. SPb., 1993. 379 σελ.], το οποίο είναι ένα είδος μοντέλου οποιουδήποτε συστήματος σημείων που χρησιμοποιείται στη διαδικασία της κοινωνικής δραστηριότητας για επικοινωνία πληροφοριών. Επιπλέον, αυτό το μοντέλο καταδεικνύει ξεκάθαρα τις ιδιαίτερες ιδιαιτερότητες της πνευματικής δραστηριότητας. Η συνιστώσα του σημείου εδώ λειτουργεί ως αντικειμενική, απαραίτητη προϋπόθεση.

Λαμβάνοντας υπόψη τις πληροφορίες και τις ιδιαιτερότητες διαχείρισης της βιβλιογραφίας, η αρχή της επικοινωνιακής ικανότητας καθιστά δυνατό τον σαφέστερο προσδιορισμό των κύριων συνιστωσών της: περιεχόμενο - βιβλιογραφικές πληροφορίες. σημάδια των τρόπων αναπαραγωγής του - βιβλιογραφικά είδη ως ειδικές νοηματογραφικές μορφές που διασφαλίζουν την έκφραση και την ύπαρξη περιεχομένου. τρόποι υλικής και εποικοδομητικής αναπαραγωγής περιεχομένου - διάφορα είδη μέσων, τόσο παραδοσιακά (γραπτά και έντυπα), όσο και τα πιο πρόσφατα, ηλεκτρονικά-κυβερνητικά. Μόνο σε αυτήν την οργανική τριάδα μπορεί να υπάρχουν βιβλιογραφικές πληροφορίες στην κοινωνία και να πραγματοποιηθεί η ίδια η διαδικασία της βιβλιογραφικής δραστηριότητας.

Η αρχή της συνέπειας διαμορφώθηκε με βάση μια συστηματική προσέγγιση (μέθοδος, μεθοδολογία συστήματος), η οποία έχει γίνει καθοριστική στη σύγχρονη επιστήμη. Κάτω από τη συστημική προσέγγιση με την ευρύτερη, φιλοσοφική έννοια νοείται η κατεύθυνση της μεθοδολογίας της ειδικής επιστημονικής γνώσης και της κοινωνικής πρακτικής, η οποία βασίζεται στη μελέτη των αντικειμένων ως συστημάτων. Με τη σειρά του, το σύστημα (από το ελληνικό systema - ένα σύνολο που αποτελείται από μέρη, σύνδεση) ορίζεται ως ένα σύνολο στοιχείων που βρίσκονται σε τέτοιες σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ τους ώστε να σχηματίζεται μια δομημένη ακεραιότητα με έναν ορισμένο τρόπο, μια ενότητα που δεν μπορεί να αναχθεί σε μεμονωμένα στοιχεία.

Ήδη στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία, η ιδέα της συστηματικής γνώσης αναπτύχθηκε ως αντανάκλαση της φυσικής τάξης και ακεραιότητας της ύπαρξης, της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Αν και η αρχαία ελληνική φιλοσοφία είχε ακόμη τον χαρακτήρα του λεγόμενου συγκρητισμού, δηλ. αδιαίρετο, υπανάπτυξη, ένα είδος εκλεκτικισμού, ωστόσο, στις ποικίλες μορφές του, υπάρχουν στο έμβρυο, στη διαδικασία της ανάδυσης, σχεδόν όλοι οι μεταγενέστεροι τύποι κοσμοθεωριών, συμπεριλαμβανομένης της συστηματικής προσέγγισης. Στην αρχαία Ελλάδα, όπως γνωρίζουμε, προέκυψε η ίδια η βιβλιογραφία.

Σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της αρχής της συνέπειας έχουν οι εκπρόσωποι της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, κυρίως ο Χέγκελ, ο οποίος ερμήνευσε τη συστημική φύση της γνώσης ως τη μεγαλύτερη απαίτηση της διαλεκτικής σκέψης. Αλλά για εμάς, καθοριστική σημασία έχει η διαλεκτικο-υλιστική ερμηνεία της αρχής της συστημικότητας, το περιεχόμενο της οποίας περιλαμβάνει ιδέες για την καθολική σύνδεση των φαινομένων, της ανάπτυξης, των αντιφάσεων κ.λπ., για τη σχέση μεταξύ του συνόλου και των μερών, για το δόμηση κάθε αντικειμένου συστήματος, σχετικά με την ενεργό φύση της δραστηριότητας των ζωντανών και κοινωνικών συστημάτων κ.λπ. Περισσότερες λεπτομέρειες για τις κύριες διατάξεις και τα χαρακτηριστικά της αρχής της συνέπειας στη σύγχρονη επιστήμη μπορείτε να βρείτε στις σχετικές δημοσιεύσεις.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η αρχή της συνέπειας είναι τόσο καθολική, η οποία αναπτύσσεται από έναν ειδικό επιστημονικό κλάδο - "γενική θεωρία συστημάτων", και ιδιωτική, δηλ. συγκεκριμενοποιεί τη γενική θεωρία στα συγκεκριμένα γνωστικά της καθήκοντα και, με τη σειρά της, την εμπλουτίζει με τα αποτελέσματα που προκύπτουν. Στο παρόν στάδιο, η ενεργός χρήση της αρχής της συνέπειας έχει οδηγήσει στην ιδιαίτερη προσοχή στα παραδοσιακά προβλήματα ταξινόμησης στην επιστήμη. Αρκεί να αναφέρουμε ότι ενδιαφέρουσες δημοσιεύσεις για γενικά ζητήματα ταξινόμησης έχουν εμφανιστεί πρόσφατα μόνο στη χώρα μας, για να μην αναφέρουμε πολυάριθμες εργασίες σχετικά με την ταξινόμηση ως εφαρμοστέες σε συγκεκριμένες επιστήμες. Όλο και περισσότερο, η αναδυόμενη θεωρία της ταξινόμησης (συστηματοποίηση) ονομάζεται τυπολογία, αντί για παραδοσιακή και προέρχεται από τη βιολογία «ταξονομία», «συστηματική». Αντί της θεωρίας της ταξινόμησης, προτείνεται και η παραδοσιακή επιστημονική ονομασία «classiology» [βλ., για παράδειγμα: Rozova S.S. Πρόβλημα ταξινόμησης στη σύγχρονη επιστήμη. Novosibirsk, 1986. 223 σ.].

Το πρόβλημα περιπλέκεται από το γεγονός ότι ακόμη και στο πιο γενικό επίπεδο, για παράδειγμα, η συστηματοποίηση των φιλοσοφικών κατηγοριών, το παραδοσιακό πρόβλημα της ταξινόμησης της επιστήμης κ.λπ., είναι δύσκολο να επιτευχθεί η τελική έκδοση του συστήματος. Για τον λόγο αυτό, υπάρχει μια έγκυρη δήλωση του F. Engels: «Η συστηματική μετά τον Χέγκελ είναι αδύνατη. Είναι σαφές ότι ο κόσμος είναι ένα ενιαίο σύστημα, δηλαδή ένα συνεκτικό σύνολο, αλλά η γνώση αυτού του συστήματος συνεπάγεται τη γνώση όλων φύση και ιστορία, που ποτέ δεν επιτυγχάνουν οι άνθρωποι, όποιος χτίζει συστήματα αναγκάζεται να γεμίσει αμέτρητα κενά με τις δικές του κατασκευές, δηλαδή να φαντασιώνεται παράλογα, να ασχολείται με την ιδεολογικοποίηση» [Marx K., Engels F. Decree. όπ. Τ. 20. Σ. 630]. Αυτή η διάταξη ισχύει επίσης για οποιαδήποτε συγκεκριμένη επιστήμη, στην περίπτωσή μας - για την επιστήμη του βιβλίου, αναπόσπαστο μέροςπου είναι βιβλιογραφία.

Η ανάπτυξη της αρχής της συνέπειας σε σχέση με τη ρωσική βιβλιολογία ξεκίνησε στην προεπαναστατική περίοδο της ανάπτυξής της, ιδιαίτερα στα έργα των N.M. Lisovsky, A.M. Lovyagin και N.A. Rubakin. Δεν είναι τυχαίο που το τελευταίο στάδιο της σοβιετικής βιβλιοεπιστήμης ορίζεται ως συστημικοτυπολογικό [Belovitskaya A.A. Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της βιβλιολογίας στην ΕΣΣΔ: Proc. επίδομα. Μ., 1983. 89 σελ.], αν και θα ήταν πιο ακριβές να το ονομάσουμε system-book science, δηλ. η βιβλιολογία αναπτύσσεται και εμφανίζεται ως ένα σύνθετο δομημένο σύνολο, ως σύστημα. Ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη αυτής της προσέγγισης της βιβλιολογίας έπαιξε η ενεργά ανεπτυγμένη πλέον τυπολογία βιβλίων, η οποία συμβατικά ονομάζεται «τυπολογία του βιβλίου» ή «βιβλιοτυπολογία». Η βιβλιοτυπολογία είναι ένα είδος θεωρίας συστημάτων στην επιστήμη του βιβλίου. Αναπτύσσεται στην ενότητα πολλών επιστημονικών κατευθύνσεων: γενική, ειδική, κλαδική τυπολογία και τυπολογία χωριστού βιβλίου [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ. τα έργα μας: Σύγχρονα προβλήματα τυπολογίας βιβλίου. Voronezh, 1989. 247 σ.; Βιβλιοτυπολογία, ή η γενική θεωρία των συστημάτων στην επιχείρηση βιβλίων//Κν. μια επιχείρηση. 1995. Αρ. 6/7. S. 75-80].

Η βιβλιογραφική τυπολογία είναι η πιο σημαντική και μάλλον γόνιμη κατεύθυνση μεταξύ των ιδιωτικών τυπολογιών. Είναι αλήθεια ότι η ολοκληρωμένη θεωρία του δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί, αλλά προβλήματα όπως η ταξινόμηση της βιβλιογραφίας, τα βιβλιογραφικά εγχειρίδια (δημοσιεύσεις), ο εξορθολογισμός της εννοιολογικής συσκευής, η οποία διευκολύνεται από μια σειρά υπαρχόντων GOST κ.λπ. επιλύονται ενεργά. Το καθήκον είναι, με γνώμονα την αρχή της συνέπειας, να διαμορφώσει τελικά ένα επιστημονικά βασισμένο σύστημα βιβλιογραφικής δραστηριότητας, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής του λειτουργίας και τα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης, συμπεριλαμβανομένης της γενικής θεωρίας των συστημάτων.

Τέλος, πρέπει να τονιστεί ότι ένα από βασικά χαρακτηριστικάΗ αρχή της συνέπειας έγκειται στο γεγονός ότι συνδέεται στενά με όλες τις άλλες αρχές της επιστημονικής γνώσης, συμπεριλαμβανομένων αυτών που περιγράφονται παραπάνω. Επιπλέον, η αρχή της συνέπειας θεωρείται καθοριστική στην επιστημονική δραστηριότητα, σκοπός της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα, στην περίπτωσή μας, για τη βιβλιογραφική δραστηριότητα.

1.4. ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΚΑΙ ΘΕΜΑ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

Ο προσδιορισμός των ιδιαιτεροτήτων του αντικειμένου και του υποκειμένου οποιουδήποτε κλάδου κοινωνικής δραστηριότητας, μαζί με τη μεθοδολογία και την ορολογία, είναι απαραίτητη προϋπόθεσητα επιστημονικά της προσόντα. Δυστυχώς, το πρόβλημα του αντικειμένου και του υποκειμένου, ακόμη και με τη γενική επιστημονική έννοια, δεν έχει ακόμη μια αρκετά σαφή λύση. Η κατάσταση επιδεινώνεται ακόμη περισσότερο όταν, όπως στην περίπτωσή μας, μιλάμε για πνευματική δραστηριότητα, το αποτέλεσμα της οποίας, σε αντίθεση με την υλική δραστηριότητα, είναι το ιδανικό, δηλ. υλικό, μεταμοσχεύθηκε στο ανθρώπινο κεφάλι και μεταμορφώθηκε σε αυτό. Με άλλα λόγια, είναι το αποτέλεσμα της δραστηριότητας της ανθρώπινης, ευρύτερα - κοινωνικής συνείδησης. Η ιδιαιτερότητα αυτής της δραστηριότητας έγκειται στο γεγονός ότι η αντανάκλαση της πραγματικότητας με τη μορφή αισθησιακών και νοητικών εικόνων, πρώτον, προβλέπει τις πρακτικές ενέργειες ενός ατόμου, δίνοντάς τους έναν σκόπιμο χαρακτήρα. Δεύτερον, όντας απαραίτητο συστατικό της δημιουργικής και μεταμορφωτικής πρακτικής, τα ιδανικά αποτελέσματα εμπλουτίζουν και το περιεχόμενο της ίδιας της συνείδησης (παραστάσεις, σκέψεις, ιδέες κ.λπ.), που αποτυπώνονται σε διάφορα πολιτιστικά προϊόντα, αλλά κυρίως στη γλώσσα και σε άλλα νοηματικά συστήματα, αποκτώντας μια μορφή κοινωνικά σημαντικού ιδεώδους και που λειτουργεί ως πληροφορία, γνώση και άλλες πνευματικές αξίες.

Το αντικείμενο με την ευρεία φιλοσοφική έννοια νοείται ως κάτι που αντιτίθεται στο υποκείμενο στο υποκείμενο-πρακτικό και γνωστική δραστηριότητα. Με άλλα λόγια, το αντικείμενο δεν ταυτίζεται απλώς με την πραγματική πραγματικότητα, αλλά ενεργεί ως μέρος της που βρίσκεται σε αλληλεπίδραση με το υποκείμενο, και η ίδια η επιλογή του αντικειμένου της γνώσης πραγματοποιείται με τη βοήθεια μορφών πρακτικής και γνωστική δραστηριότητα που αναπτύσσεται από την κοινωνία και αντικατοπτρίζει τις ιδιότητες της αντικειμενικής πραγματικότητας. Η ίδια η λέξη «αντικείμενο» προέρχεται από την ύστερη λατινική λέξη «υποκείμενο», ο λατινικός ορισμός της ως «πετάω μπροστά, εναντιώνομαι». Στην περίπτωση αυτή, μιλάμε για ένα αντικείμενο ή ένα αντικείμενο που υπάρχει έξω από εμάς και ανεξάρτητα από τη συνείδησή μας (ο εξωτερικός κόσμος, η υλική πραγματικότητα) [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ.: Lektorsky V.A. Υποκείμενο, αντικείμενο, γνώση. Μ., 1980. 359 σ.]. Όπως μπορούμε να δούμε, το αντικείμενο ορίζεται διττά: ως μια κίνηση από ένα άμεσο αντικείμενο στην πραγματική πραγματικότητα στην ιδανική του αντανάκλαση με τη μεσολάβηση της συνείδησης, δηλ. μέσω ορισμένων μεθόδων γνωστικής δραστηριότητας. Πιστεύεται ότι αυτή η κίνηση από τα αρχικά αισθητηριακά δεδομένα στην ιδανική αναπαραγωγή του αντικειμένου με τη μορφή ενός συστήματος εννοιών, από το εμπειρικό επίπεδο γνώσης στο θεωρητικό επίπεδο, είναι που καθιστά δυνατή τη γνώση του αντίστοιχου αντικειμένου όχι εξωτερικά, επιφανειακά, αλλά όλο και βαθύτερα. Επομένως, η έννοια του διαλεκτικού υλισμού αντιτίθεται τόσο σε εκείνες τις φιλοσοφικές θεωρίες που υποστηρίζουν ότι το αναγνωρίσιμο αντικείμενο δίνεται απευθείας στο υποκείμενο και ότι η δραστηριότητα του τελευταίου με «δοτικότητα» είναι πάντα μια απόκλιση από το αντικείμενο, όσο και εκείνες που πιστεύουν ότι το αντικείμενο είναι η συνειδητοποίηση του εσωτερικού περιεχομένου του υποκειμένου, η εξατομίκευση και η προσωποποίηση της αντικειμενικής πραγματικότητας.

Έτσι, το αντικείμενο στον πιο γενικό ορισμό θα πρέπει να γίνει κατανοητό όχι ως μια αντικειμενική πραγματικότητα σε αντίθεση με το υποκείμενο της δραστηριότητας (άνθρωπος, κοινωνία), αλλά ως μια πραγματικότητα που βρίσκεται σε αλληλεπίδραση με το υποκείμενο, δηλ. στην ανάγκη να αναπαραχθεί με κατάλληλα μέσα εμπειρικής και λογικής εξιδανίκευσης. Όμως η ανακατασκευή ενός αντικειμένου με τη μορφή ενός συστήματος εικόνων και εννοιών δεν είναι μια απομάκρυνση από αυτό και όχι η «δημιουργία» του, αλλά απαραίτητη προϋπόθεση για τη ολοένα βαθύτερη γνώση του.

Η πρωτοτυπία του αντικειμένου της βιβλιογραφίας έγκειται στο γεγονός ότι ήδη ενεργεί με έναν ορισμένο τρόπο εξιδανίκευσης - συστήματα σήμανσης για την αναπαραγωγή κοινωνικών πληροφοριών. Το προσόν του λοιπόν είναι περίπλοκο, αφού απαιτεί ένα είδος δευτερογενούς εξιδανίκευσης.

Στη φιλοσοφία, προτείνεται επίσης μια γραφική μορφή που μοντελοποιεί ολόκληρη τη διαδικασία της διαλεκτικής γνώσης, τη διαμόρφωση του θέματος της ανθρώπινης δραστηριότητας (επιστήμη): όχι μια ευθεία γραμμή, αλλά μια καμπύλη γραμμή, που πλησιάζει άπειρα μια σειρά από κύκλους, μια σπείρα. Και πάλι, ο στρατηγός παίζει καθοριστικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Αυτό δηλώνεται πειστικά σε ένα από τα αποσπάσματα της «Επιστήμης της Λογικής» του Χέγκελ, το οποίο, σύμφωνα με τον V.I. συλλογ. όπ. Τ. 29. Σ. 322]: «Η γνώση κινείται από το περιεχόμενο στο περιεχόμενο. Πρώτα απ' όλα, αυτή η προοδευτική κίνηση χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ξεκινά με απλές βεβαιότητες και ότι αυτές που τις ακολουθούν γίνονται πλουσιότερες και πιο συγκεκριμένες. Για το αποτέλεσμα περιέχει την αρχή της και η κίνηση της τελευταίας την έχει εμπλουτίσει με μια ορισμένη νέα οριστικότητα. Η καθολική είναι η βάση, επομένως η προοδευτική κίνηση δεν πρέπει να εκληφθεί ως ροή από κάποιο άλλο σε άλλο. Η έννοια στην απόλυτη μέθοδο είναι διατηρημένο στην ετερότητά του, το καθολικό στην απομόνωση του, στην κρίση και στην πραγματικότητα· σε κάθε στάδιο περαιτέρω προσδιορισμού, το καθολικό υψώνει πάνω από ολόκληρη τη μάζα του προηγούμενου περιεχομένου του και όχι μόνο δεν χάνει τίποτα ως αποτέλεσμα της διαλεκτικής προοδευτικής του κίνησης και δεν αφήνει τίποτα πίσω, αλλά κουβαλάει μαζί του ό,τι αποκτήθηκε, και εμπλουτίζεται και συμπυκνώνεται μέσα του…

Υπό το φως όλων όσων ειπώθηκαν παραπάνω, μπορούμε τώρα να ορίσουμε με τη γενικότερη μορφή το αντικείμενο και το αντικείμενο της ανθρώπινης (κοινωνικής) δραστηριότητας. Ένα αντικείμενο είναι ένας πραγματικός ή ιδανικός σχηματισμός που περιλαμβάνεται στη διαδικασία της δραστηριότητας, στον οποίο αυτή η δραστηριότητα κατευθύνεται με ορισμένους στόχους. Ένα αντικείμενο είναι το αποτέλεσμα μιας δραστηριότητας, υλικού ή ιδανικού, που επιτρέπει σε κάποιον να προσδιορίσει το επίπεδο (βαθμό, βάθος) υλικής μεταμόρφωσης και επιστημονικής γνώσης ενός αντικειμένου. Φυσικά, μια τέτοια αντίθεση προκύπτει μόνο στη διαδικασία της δραστηριότητας. Επιπλέον, τόσο το αντικείμενο όσο και το αντικείμενο εξελίσσονται ιστορικά και με τέτοιο τρόπο ώστε σε κάθε επόμενο στάδιο δραστηριότητας, το αντικείμενο, όπως ήταν, ενώνεται με το αντικείμενο και το τελευταίο εμφανίζεται κάθε φορά με μια νέα ποιότητα - εμπλουτισμένη, τροποποιημένη από δραστηριότητα . Το αντικείμενο εμπλουτίζεται επίσης, αλλά αυτός ο εμπλουτισμός είναι ελαφρώς διαφορετικού είδους - διευρύνοντας και εμβαθύνοντας ("συμπυκνώνοντας") το αφηρημένο και συγκεκριμένο στη σκέψη, στη συνείδηση, καθώς και με τη βελτίωση των φυσικών ικανοτήτων και δεξιοτήτων του υποκειμένου της δραστηριότητας .

Υπάρχει μια άλλη διαφορά: σε σχέση με το ίδιο αντικείμενο, μπορεί να υπάρχει άπειρος αριθμός αντικειμένων. Στην πραγματικότητα, κάθε συγκεκριμένο πεδίο δραστηριότητας ή επιστήμης έχει το δικό του συγκεκριμένο αντικείμενο. Σύμφωνα με τον Β. Λένιν, αυτές οι δυσκολίες είχαν ήδη λυθεί από τον Αριστοτέλη: «... Άριστα, αντικειμενικά, ξεκάθαρα, υλιστικά (τα μαθηματικά και οι άλλες επιστήμες αφαιρούν μια από τις πλευρές του σώματος, του φαινομένου, της ζωής). Αλλά ο συγγραφέας δεν υποστηρίζει με συνέπεια αυτή η άποψη» [Lenin V.I. Διάταγμα. όπ. Τ. 29. Σ. 330]. Δυστυχώς, αυτό το πρόβλημα εξακολουθεί να προκαλεί δυσκολίες.

Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης αυξάνεται ο διαλεκτικός συνδυασμός των διαδικασιών διαφοροποίησης και ολοκλήρωσης, αν και η τελευταία διατηρεί πάντα τον καθοριστικό της ρόλο. Κατά συνέπεια, το ίδιο το σύστημα των επιστημών γίνεται πιο περίπλοκο, στο οποίο στο παρόν στάδιο μπορούν να διακριθούν τρία κύρια σχετικά ανεξάρτητα επίπεδα: 1) γενίκευση, ενοποίηση των επιστημών σε σχέση με όλους τους άλλους τομείς της επιστημονικής γνώσης - φιλοσοφία, λογική, μαθηματικά, κυβερνητική, και τα λοιπά.; 2) οι επιστήμες των μεγαλύτερων εξειδικευμένων τομέων της ανθρώπινης δραστηριότητας - κοινωνικές επιστήμες, φυσικές επιστήμες, τεχνολογία, ιστορία της τέχνης κ.λπ. (συμπεριλαμβανομένης της επιστήμης της επιστήμης - επιστήμης της επιστήμης). 3) χωριστές (ιδιωτικές) επιστήμες - ως αποτέλεσμα περαιτέρω εξειδίκευσης και ενσωμάτωσης των επιστημών στα παραπάνω επίπεδα.

Η προτεινόμενη συστηματοποίηση της επιστήμης είναι πολύ υπό όρους και απλοποιημένη. Όμως, δυστυχώς, παρά τις πολυάριθμες προσπάθειες τόσο στην ιστορία όσο και στο παρόν στάδιο, δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί ένα πλήρες και ολοκληρωμένο, λογικά αυστηρό σύστημα επιστημών. Σε κάθε περίπτωση, είναι σημαντικό να τονιστεί ότι, σύμφωνα με το αναδυόμενο σύστημα των επιστημών, τα αντικείμενα και τα υποκείμενά τους διαφοροποιούνται ή ενοποιούνται. Τέλος, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το υπό εξέταση πρόβλημα δεν περιορίζεται στο αντικείμενο και το αντικείμενο της επιστήμης, αλλά πρέπει να χαρακτηριστεί στο επίπεδο της αντίστοιχης ανθρώπινης δραστηριότητας. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο όχι μόνο να ξεχωρίσουμε, αλλά και να δείξουμε στη δυναμική τη σχέση μεταξύ αντικειμένων και αντικειμένων διαφόρων λειτουργικών στοιχείων δραστηριότητας. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά το θέμα, η πιθανή ποικιλομορφία του οποίου στη γενικότερη μορφή μπορεί να περιοριστεί σε τρία κύρια επίπεδα: υλικό (πραγματικό), εμπειρικό και θεωρητικό.

Το υλικό συστατικό ενός αντικειμένου είναι το άμεσο αποτέλεσμα της αισθητηριακής-αντικειμενικής, παραγωγικής δραστηριότητας με ένα αντικείμενο, που λαμβάνεται με τη βοήθεια υλικών μέσων και με τη μορφή υλικών προϊόντων. Η εμπειρική συνιστώσα του υποκειμένου είναι το αποτέλεσμα πνευματικής δραστηριότητας που κατευθύνεται άμεσα στο αντικείμενο και βασίζεται στα δεδομένα της παρατήρησης, του πειράματος και της εμπειρίας. Η θεωρητική συνιστώσα του θέματος είναι ένα έμμεσο αποτέλεσμα πνευματικής δραστηριότητας, που αντικατοπτρίζει μια ολοκληρωμένη γνώση του αντικειμένου στις βασικές του συνδέσεις και μοτίβα. «Για να γνωρίζουμε πραγματικά το θέμα», επεσήμανε ο Β. Λένιν, «είναι απαραίτητο να καλύψουμε, να μελετήσουμε όλες τις πτυχές του, όλες τις συνδέσεις και τις «διαμεσολαβήσεις». λάθη και από νεκρό. ορισμός ενός αντικειμένου "τόσο ως κριτήριο αλήθειας όσο και ως πρακτικός καθοριστικός παράγοντας της σύνδεσης ενός αντικειμένου με αυτό που χρειάζεται ένα άτομο. Τέταρτον, η διαλεκτική λογική διδάσκει ότι "δεν υπάρχει αφηρημένη αλήθεια, η αλήθεια είναι πάντα συγκεκριμένη ..." [ Στο ίδιο V. 42 S. 290].

Όπως είναι γνωστό, τέτοια πληρότητα, δυναμισμό και ακεραιότητα ενός θεωρητικού θέματος στην πιο γενική μορφή παρέχει η επιστημονική εικόνα του κόσμου. Με τη σειρά του, χτίζεται με βάση μια ορισμένη θεμελιώδη θεωρία (ή θεωρίες). Κατά συνέπεια, η επιστημονική εικόνα του κόσμου διαφέρει από τη θεωρία όχι μόνο στο επίπεδο της αφαίρεσης και της γενίκευσης, αλλά και στη δομή. Εάν η επιστημονική εικόνα του κόσμου αντανακλά το αντικείμενο, αφαιρώντας από τη διαδικασία απόκτησης γνώσης, τότε η θεωρία περιέχει τα λογικά μέσα τόσο για τη συστηματοποίηση της γνώσης για το αντικείμενο όσο και για την επαλήθευση (για παράδειγμα, πειραματική) της αλήθειας τους.

Σε μια πραγματική διαδικασία δραστηριότητας, δεν τηρείται πάντα η υποδεικνυόμενη σαφήνεια στην ιεραρχία του σχηματισμού των διαφόρων επιπέδων του θέματος. Αυτό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες του αρχικού αντικειμένου, στο επίπεδο της ιστορικής εξέλιξης, στις συγκεκριμένες εργασίες και σε άλλες συνθήκες. Αλλά είναι σημαντικό τόσο να μην περιοριζόμαστε από τα επίπεδα της υλικής και εμπειρικής διαμόρφωσης του θέματος, ανεβαίνοντας στη θεωρητική γνώση της επιστημονικής εικόνας του κόσμου, όσο και να μην απολυτοποιούμε τη θεωρία: ενεργεί ως αντικειμενική γνώση μόνο όταν λαμβάνει εμπειρική ερμηνεία και δοκιμάζεται στην πράξη. Επιπλέον, κάθε αντικείμενο δραστηριότητας (επιστήμη) φαίνεται να δημιουργεί τη δική του ολοκληρωμένη εκδοχή του υποκειμένου στην ενότητα αυτών των τριών κύριων επιπέδων - υλικό, εμπειρικό και θεωρητικό.

Στην περίπτωσή μας - βιβλιογραφική δραστηριότητα - μεγάλη σημασία έχει η προϋπόθεση ότι άμεσο αντικείμενο της δεν είναι το υλικό, αλλά το ιδανικό. Αλλά το πιο σημαντικό: η βιβλιογραφία είναι μια λειτουργική, εξαρτημένη δραστηριότητα που πραγματοποιείται στο σύστημα των άλλων. Επομένως, ακόμη και αν ληφθούν υπόψη όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω, υπάρχουν ειδικές δυσκολίεςστον χαρακτηρισμό του αντικειμένου και του θέματος της βιβλιογραφικής δραστηριότητας.

Για την επίλυση αυτού του προβλήματος, θα πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι η κύρια κοινωνική λειτουργία, ο στόχος της βιβλιογραφίας είναι η διαχείριση πληροφοριών. Αλλά η διαχείριση είναι μόνο ένα από τα κύρια συστατικά οποιασδήποτε ανθρώπινης δραστηριότητας, μαζί με άλλα - γνώση, πρακτική, επικοινωνία κ.λπ. Και μόνο στη διαλεκτική ενότητα όλων αυτών των συνιστωσών εφαρμόζεται αποτελεσματικά και αποδοτικά η δραστηριότητα. Η βιβλιογραφία δεν έχει τέτοια καθοριστική πληρότητα δραστηριότητας και, μαζί με άλλα στοιχεία, περιλαμβάνεται σε ένα σύστημα δραστηριότητας ανώτερης τάξης. Αυτό το χαρακτηριστικό είναι που καθορίζει τη λειτουργική φύση της βιβλιογραφίας.

Η βιβλιογραφία περιλαμβάνεται στο σύστημα της πληροφοριακής δραστηριότητας, ή - με την παραδοσιακή έννοια - στο σύστημα της επιχείρησης βιβλίων. Επομένως, με βάση τους παραπάνω ορισμούς, μπορούμε να ισχυριστούμε ότι το αντικείμενο της βιβλιογραφίας είναι η επιχειρηματική δραστηριότητα του βιβλίου, αφού ακριβώς σε αυτήν κατευθύνεται η ελεγκτική της επιρροή. Δυστυχώς, όπως έχει ήδη σημειωθεί, η σύγχρονη επιστήμη του βιβλίου δεν έχει ακόμη έναν ικανοποιητικό ορισμό της επιχείρησης του βιβλίου· υπάρχει μια συνεχής συζήτηση γύρω από αυτό μεταξύ των ειδικών [βλ. το έργο μας «Η έκδοση βιβλίων ως σύστημα» που αναφέρθηκε παραπάνω].

Αρκεί να αναφερθούμε στους τελευταίους ορισμούς ενός βιβλίου ως επιστημονικής κατηγορίας για να βεβαιωθούμε ότι σε πολλές περιπτώσεις χαρακτηρίζεται όχι ως αποτέλεσμα μιας συγκεκριμένης ανθρώπινης δραστηριότητας, αλλά ως «έργο γραφής και εκτύπωσης», «έργο επιστημονικής, εφαρμοσμένης ή καλλιτεχνικής φύσης", "μέσα σημασιολογικής πληροφόρησης" και άλλα. Αλλά η επιχείρηση βιβλίων είναι πρωτίστως μια διαδικασία και ένα βιβλίο είναι ένας τρόπος (μορφή, μέσο) πνευματικής ή πληροφοριακής επικοινωνίας, ανταλλαγής πληροφοριών στην κοινωνία . Προσφέρουμε έναν απλούστερο, αν όχι αδιαμφισβήτητο, ορισμό: η επιχείρηση βιβλίων είναι μια σφαίρα πνευματικής κοινωνικής δραστηριότητας (πολιτισμός), ο κύριος σκοπός, η κοινωνική λειτουργία της οποίας είναι η επικοινωνία πληροφοριών (επικοινωνία) μέσω της παραγωγής, διανομής, αποθήκευσης και χρήσης βιβλίων. (έργα, έγγραφα, δημοσιεύσεις) . Ως εκ τούτου, ορίζουμε ένα βιβλίο με την ευρεία έννοια ως μια πολιτισμικά-ιστορικά καθιερωμένη και αναπτυσσόμενη μέθοδο (μορφή, μέσα) πληροφοριακής επικοινωνίας, που εφαρμόζεται αντικειμενικά στην οργανική (διαλεκτική) ενότητα περιεχομένου (κοινωνικές πληροφορίες), συμβολική (γλώσσα, λογοτεχνία, τέχνη, κ.λπ.) ) μορφή και υλικό (χαρτί κώδικας, οθόνη κ.λπ.) κατασκευή.

Υπό το φως των προαναφερθέντων, μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι το αντικείμενο της βιβλιογραφίας είναι η έκδοση βιβλίων ως διαδικασία επικοινωνίας πληροφοριών, συμπεριλαμβανομένου του ιδανικού περιεχομένου αυτής της διαδικασίας - κοινωνικής πληροφόρησης, και του βιβλίου ως αντικειμενικού τρόπου αντικειμενοποίησης και, επομένως, ύπαρξης. , χρήση της πληροφορίας στην κοινωνία. Ας προσπαθήσουμε τώρα να λύσουμε μια ακόμη πιο δύσκολη ερώτηση - για το θέμα της βιβλιογραφίας, δηλ. την ιδιαιτερότητά του ως δραστηριότητα πληροφόρησης.

Γενικά, το θέμα της βιβλιογραφίας μπορεί να οριστεί ως το αποτέλεσμα και, επομένως, το περιεχόμενο της βιβλιογραφικής δραστηριότητας. Λαμβάνοντας υπόψη τις πνευματικές (πληροφοριακές) ιδιαιτερότητες αυτής της δραστηριότητας, το θέμα της βιβλιογραφίας μπορεί επίσης να χαρακτηριστεί τόσο ως ιδανικό αποτέλεσμα (περιεχόμενο) - βιβλιογραφικές πληροφορίες, όσο και ως αντικειμενικό αποτέλεσμα (περιεχόμενο) της ύπαρξης βιβλιογραφικών πληροφοριών - τρόπος της αντικειμενοποίησής του με τη μορφή βιβλίου, αλλά ενός είδους βιβλίου - «βιβλιογραφικό βιβλίο». Δυστυχώς, στη σύγχρονη βιβλιογραφία δεν υπάρχει η απαραίτητη σαφήνεια σε αυτό το θέμα. Αρκεί να ανατρέξετε στο τρέχον GOST 7.0-84 για να πειστείτε για αυτό. Ειδικότερα, οι βιβλιογραφικές πληροφορίες ορίζονται εδώ ως «πληροφορίες σχετικά με έγγραφα που δημιουργούνται για σκοπούς κοινοποίησης εγγράφων, ανάκτησης, σύστασης και προώθησης». Με άλλα λόγια, το ιδανικό βιβλιογραφικό θέμα ανάγεται στη στενή μονόπλευρη κατανόησή του, δηλ. στη λεγόμενη δευτερογενή-ντοκιμαντική ουσία του.

Αποδεικνύεται ότι η ίδια η διαδικασία δημιουργίας δευτερογενών βιβλιογραφικών πληροφοριών, πρώτον, πραγματοποιείται χωρίς την απαραίτητη επιστημονική αιτιολόγηση, καθορίζοντας τα πρότυπα ανάπτυξης της βιβλιογραφίας, χωρίς να αναπτύσσεται η ιστορία, η θεωρία και η μεθοδολογία της, δηλ. χωρίς άμεση γνώση τόσο του αντικειμένου όσο και της ίδιας της βιβλιογραφικής δραστηριότητας και, επομένως, χωρίς τη δημιουργία πρωτογενών βιβλιογραφικών πληροφοριών, γνώσης. Δεύτερον, δεν λαμβάνεται υπόψη ότι στη διαδικασία δημιουργίας δευτερογενών βιβλιογραφικών πληροφοριών μέσω νοερής (λογικής) επεξεργασίας κοινωνικών πληροφοριών, εμφανίζονται και πρωτογενείς βιβλιογραφικές πληροφορίες ή η λεγόμενη συμπερασματική, διαμεσολαβημένη γνώση, δηλ. γνώση που αποκτήθηκε από προηγουμένως καθιερωμένες και επαληθευμένες αλήθειες, χωρίς προσφυγή στη συγκεκριμένη περίπτωση στην εμπειρία, στην πρακτική, αλλά μόνο ως αποτέλεσμα της εφαρμογής των νόμων και των κανόνων της λογικής σε υπάρχουσες αληθινές σκέψεις, σε τεκμηριωμένες πληροφορίες.

Σε κάθε περίπτωση, το περιεχόμενο της βιβλιογραφικής δραστηριότητας είναι πολύ πιο πλούσιο από απλώς «πληροφορίες για έγγραφα» - δευτερεύουσες βιβλιογραφικές πληροφορίες. Φαίνεται να περιλαμβάνει μια ορισμένη διαλεκτική ενότητα άμεσων και έμμεσων (εκροών) πληροφοριών, την ενότητα στοχαστικών, εμπειρικών και αφηρημένων, θεωρητικών πτυχών της γνώσης. Λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της βιβλιογραφίας ως σφαίρας πνευματικής δραστηριότητας, μπορούμε να ερμηνεύσουμε τις βιβλιογραφικές πληροφορίες ως ένα είδος μέσου για την υλοποίηση της κύριας κοινωνικής λειτουργίας της βιβλιογραφίας - διαχείρισης πληροφοριών. Και σε αυτή την περίπτωση, οι βιβλιογραφικές πληροφορίες λειτουργούν ως διαλεκτική ενότητα, αφενός, άμεσης - λογικής επεξεργασίας των τεκμηριωτικών πληροφοριών - και έμμεσων - λαμβάνοντας σε αυτή τη βάση πρωτότυπες γενικεύσεις και συμπεράσματα, ένα είδος βιβλιογραφικής εικόνας του κόσμου, που γίνεται ένα μέσο διαχείρισης πληροφοριών της παραγωγικής διαδικασίας, διανομής, αποθήκευσης και χρήσης κοινωνικών πληροφοριών σε κοινωνικές δραστηριότητες.

Από την άλλη, αυτή η διαμεσολαβούμενη βιβλιογραφική πληροφορία περιλαμβάνει και το αποτέλεσμα της υλοποίησης ενός άλλου βιβλιογραφικού στόχου - τη γνώση της βιβλιογραφικής δραστηριότητας στην ενότητα της ιστορίας, της θεωρίας και της μεθοδολογίας της, δηλ. επιστημονικές βιβλιογραφικές πληροφορίες, βιβλιογραφικές γνώσεις. Με τη σειρά του, περιλαμβάνει επίσης άμεση βιβλιογραφική γνώση που βασίζεται στην εμπειρία, τη βιβλιογραφική πρακτική και την έμμεση βιβλιογραφική γνώση - το αποτέλεσμα της μεταγενέστερης θεωρητικής κατανόησης, επεξήγησης, απόδειξης κ.λπ. αρχική, εμπειρική, πειραματική ανάπτυξη της βιβλιογραφικής δραστηριότητας.

Έτσι, οι βιβλιογραφικές πληροφορίες ως ιδανικό θέμα βιβλιογραφικής δραστηριότητας θα πρέπει να νοούνται όχι μόνο ως μέσο υλοποίησης της κύριας κοινωνικής τους λειτουργίας, όχι μόνο ως αποτέλεσμα της εφαρμογής αυτής της λειτουργίας στη δραστηριότητα πληροφόρησης, αλλά και ευρύτερα - ως το περιεχόμενο της βιβλιογραφική δραστηριότητα στη διαλεκτική ενότητα του αντικειμένου, του υποκειμένου, των μέσων και του αποτελέσματος, άμεσες και έμμεσες, εμπειρικές και θεωρητικές, δευτερογενείς και πρωτογενείς και παρόμοιες βιβλιογραφικές πληροφορίες (γνώση). Σε κάθε περίπτωση, η αναγωγή του ιδανικού θέματος της βιβλιογραφίας - βιβλιογραφικές πληροφορίες - σε δευτερεύουσες βιβλιογραφικές πληροφορίες είναι και ανεπαρκής και λανθασμένη. Χαρακτηριστικά, ένας άλλος από τους θεμελιωτές της βιβλιογραφικής επιστήμης στη χώρα μας, ο VG Anastasevich, εξέτασε το περιεχόμενο της βιβλιογραφίας από τουλάχιστον δύο βασικές απόψεις: πρακτική και θεωρητική, δηλ. τόσο ως μέσο πραγματοποίησης της άμεσης λειτουργίας της βιβλιογραφίας, όσο και ως αποτέλεσμα βιβλιογραφικής γνώσης, ευρύτερα - δραστηριότητας. Από αυτή την άποψη, οι προσεγγίσεις των σύγχρονων ερευνητών της βιβλιογραφίας, που αμφισβητούν την κυρίαρχη επί του παρόντος ερμηνεία της βιβλιογραφικής πληροφορίας ως δευτερεύουσας, είναι απολύτως θεμιτές.

Το θέμα της βιβλιογραφίας περιλαμβάνει, μαζί με το δευτερεύον, δηλ. πληροφορίες σχετικά με έγγραφα και επιστημονικές βιβλιογραφικές πληροφορίες - αποτέλεσμα βιβλιογραφικών μελετών, εκπαιδευτικές βιβλιογραφικές πληροφορίες που δημιουργούνται με σκοπό την εκπαίδευση του σχετικού προσωπικού, δημοσιογραφικές βιβλιογραφικές πληροφορίες που δημιουργούνται για την προώθηση και τη διάδοση της βιβλιογραφίας και της βιβλιογραφικής γνώσης στην κοινωνία κ.λπ.

Το ζήτημα του αντικειμένου και του θέματος της βιβλιογραφίας είναι σημαντικό και από μια άλλη άποψη, από τη σκοπιά των βιβλιογραφικών μελετών ως επιστήμης της βιβλιογραφικής δραστηριότητας.

Από τα προηγούμενα, μπορούμε ήδη με τη γενικότερη μορφή να συμπεράνουμε ότι το αντικείμενο της βιβλιογραφικής επιστήμης είναι η ίδια η βιβλιογραφική δραστηριότητα, αλλά όχι με τη στενή (δευτερεύουσα-πληροφοριακή), αλλά με την ευρεία έννοια - ως δραστηριότητα που εκτελεί πληροφορίες ( βιβλίο) διαχείριση. Κατά συνέπεια, από την άποψη του περιεχομένου της βιβλιογραφίας, οι βιβλιογραφικές πληροφορίες γίνονται το αντικείμενο της επιστήμης γι 'αυτήν και οι επιστημονικές βιβλιογραφικές πληροφορίες ή η βιβλιογραφική γνώση γίνονται το θέμα.

Επομένως, είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε, πρώτον, τη σχέση και την ιδιαιτερότητα των δύο κύριων επιπέδων στην ερμηνεία της σχέσης μεταξύ αντικειμένου και υποκειμένου: του αντικειμένου και του υποκειμένου της βιβλιογραφικής δραστηριότητας (βιβλιογραφία) και του αντικειμένου και του υποκειμένου της επιστήμης. σχετικά με αυτό - βιβλιογραφικές μελέτες. Επιπλέον, εάν ολόκληρη η βιβλιογραφική παραγωγή γίνει αντικείμενο βιβλιογραφίας, τότε το αντικείμενο της βιβλιογραφικής επιστήμης είναι μόνο το μέρος της: επιστημονικά βιβλιογραφικά προϊόντα. Δεύτερον, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη η λειτουργική και περιεχόμενη δομή τόσο του αντικειμένου όσο και του υποκειμένου, καθώς και τα χαρακτηριστικά της διαίρεσης τους στα αντίστοιχα συστατικά και η αλληλεπίδραση των τελευταίων στο σύστημα βιβλιογραφίας και συναφείς κλάδους δραστηριότητας πληροφοριών. Ακόμη και η απλοποιημένη μοντελοποίησή του (βλ. Εικ. 3) διακρίνεται ήδη από μια ορισμένη πολυπλοκότητα δόμησης, πιστοποίηση συνδέσμων κορμού.

1.5. ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

Η μεθοδολογία σε οποιοδήποτε τομέα δραστηριότητας είναι ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία, το επίπεδο επιστημονικής ανάπτυξης του οποίου καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την ποιότητα και την αποτελεσματικότητα της σχετικής δραστηριότητας. Πρέπει να σημειωθεί ότι το επίπεδο της υπάρχουσας μεθοδολογίας στη βιβλιογραφία είναι αρκετά υψηλό. Και όμως, δεν υπάρχει ακόμα γενικά αποδεκτή ιδέα της βιβλιογραφικής μεθοδολογίας και, αν κρίνουμε από τη διαθέσιμη βιβλιογραφία, αυτό το πρόβλημα δεν αναπτύσσεται ενεργά σκόπιμα [τα ακόλουθα έργα παρουσιάζουν το μεγαλύτερο ενδιαφέρον: Ivanov D.D. Περί επιστημονικών μεθόδων βιβλιογραφίας//Επιστημονική βιβλιογραφία: Από την εμπειρία του FBON της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Μ., 1967. S. 7-54; Barenbaum I.E., Barsuk A.I. Στο ζήτημα των μεθόδων των βιβλιολογικών κλάδων//Βιβλίο. Ερευνα και υλικά. 1974. Σάββ. 29. S. 20-45; Barsuk A.I. Η βιβλιογραφία στο σύστημα των βιβλιολογικών κλάδων. Ch. 5. S. 93-113; Yanonis O.V. Προβλήματα και εργασίες ανάπτυξης της μεθοδολογίας της βιβλιογραφίας // Σοβ. βιβλιογραφία 1984. Νο. 1. S. 12-18; Korshunov O.P. Βιβλιογραφία: Θεωρία, μεθοδολογία, τεχνική. Sec. 2. S. 165-236; Belovitskaya A.A. Γενική βιβλιογραφία. Ch. 8. S. 215-238]. Δυστυχώς, η φιλοσοφία και η λογική δεν έχουν ακόμη ένα καλά εδραιωμένο σύστημα μεθόδων.

Η λέξη μέθοδος είναι ελληνικής προέλευσης και στην εξειδικευμένη βιβλιογραφία μεταφράζεται ως τρόπος, τρόπος έρευνας, γνώσης, διδασκαλίας, παρουσίασης, θεωρίας, διδασκαλίας. Η ουσία της μεθόδου ορίζεται με τον ίδιο τρόπο. Για παράδειγμα, στο «Λογικό Λεξικό-Αναφορά» του NI Kondakov, η μέθοδος ορίζεται ως «ένα σύστημα κανόνων και τεχνικών προσέγγισης στη μελέτη φαινομένων και προτύπων της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης· ένας τρόπος, ένας τρόπος για την επίτευξη ορισμένων αποτελεσμάτων στη γνώση και στην πράξη· μέθοδος θεωρητικής έρευνας ή πρακτικής υλοποίησης κάτι, που προέρχεται από τη γνώση των νόμων ανάπτυξης της αντικειμενικής πραγματικότητας και του υπό μελέτη αντικειμένου, φαινομένου, διαδικασίας» (σελ. 348). Το «Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό» δίνει έναν ελαφρώς διαφορετικό ορισμό: μέθοδος - «μέθοδος κατασκευής και τεκμηρίωσης ενός συστήματος φιλοσοφικής γνώσης· ένα σύνολο τεχνικών και λειτουργιών για την πρακτική και θεωρητική ανάπτυξη της πραγματικότητας» (σελ. 364). Λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της βιβλιογραφικής δραστηριότητας, ο ακόλουθος ορισμός της μεθόδου μπορεί να γίνει δεκτός ως λειτουργικός: μέθοδος επίτευξης του στόχου, υλοποίηση της λειτουργίας της διαχείρισης πληροφοριών.

Η λέξη μεθοδολογία, επίσης ελληνικής προέλευσης, μεταφράζεται κυριολεκτικά ως το δόγμα (λέξη, έννοια) της μεθόδου. Στη σύγχρονη φιλοσοφία, η «μεθοδολογία» ορίζεται ως «ένα σύστημα αρχών και μεθόδων οργάνωσης και κατασκευής θεωρητικών και πρακτικών δραστηριοτήτων, καθώς και το δόγμα αυτού του συστήματος» [Ibid. S. 159-163]. Διαφορετικά, η μεθοδολογία είναι το δόγμα ενός συστήματος μεθόδων ή γενικά, δηλ. με τη φιλοσοφική του σημασία, ή ειδικότερα, δηλ. σε σχέση με διάφορους τομείς πρακτικής και θεωρητικής δραστηριότητας, λαμβάνοντας υπόψη τις ειδικές συνθήκες και τα καθήκοντά τους. Η βιβλιογραφία θα πρέπει επίσης να έχει τη δική της μεθοδολογία.

Στη σύγχρονη επιστήμη, υπάρχουν πολλά συστήματα μεθοδολογιών, δηλ. δεν υπάρχει ενιαία γενικευμένη μεθοδολογία. Στην περίπτωσή μας, μιλώντας για τη μεθοδολογία της βιβλιογραφίας, θεωρούμε ότι είναι δυνατό, πρώτα απ' όλα, να προχωρήσουμε από διαφορετικά επίπεδα γνώσης. Έχοντας αυτό κατά νου, συνήθως διακρίνουν μεταξύ καθολικής, γενικής επιστημονικής (ή ειδικής) και μεθοδολογίας συγκεκριμένων επιστημών. Η καθολική μεθοδολογία βρίσκεται στη βάση της κοινωνικής γνώσης, της θεωρίας της. Για εμάς η καθολική μέθοδος είναι η διαλεκτική. Γενικά, η διαλεκτική (λέξη ελληνικής προέλευσης, που δηλώνει την τέχνη της λογομαχίας, της συνομιλίας) είναι «η επιστήμη των πιο γενικών νόμων της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, μια φιλοσοφική θεωρία και μέθοδος γνώσης και μεταμόρφωσης των αντικειμένων. φαινόμενα της πραγματικότητας στην αντιφατική αυτοκίνησή τους» [Kondakov NI . S. 143]. Η ίδια η λέξη «διαλεκτική» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Σωκράτη, κατανοώντας την ως την τέχνη της επιχειρηματολογίας, του διαλόγου, λαμβάνοντας υπόψη την αμοιβαία ενδιαφέρουσα συζήτηση του προβλήματος και για την επίτευξη της αλήθειας με την αντιπαράθεση απόψεων. Ο μαθητής του Πλάτωνας κατανοούσε έναν τέτοιο διάλογο ακριβώς ως τις λογικές πράξεις διαμελισμού και σύνδεσης εννοιών, που πραγματοποιούνται μέσω ερωτήσεων και απαντήσεων και οδηγούν σε έναν αληθινό ορισμό των εννοιών. Ο Πλάτων είναι ο ιδρυτής της ιδεαλιστικής κατεύθυνσης στη διαλεκτική, η οποία αναπτύχθηκε στη μεσαιωνική φιλοσοφία και στη σύγχρονη εποχή - στη φιλοσοφία του Χέγκελ. Συγκεκριμένα, η τυπική λογική ονομαζόταν και διαλεκτική στον Μεσαίωνα. Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς, έχοντας κατακτήσει κριτικά και δημιουργικά αναπτύξει την εγελιανή διαλεκτική, ανέπτυξαν την υλιστική διαλεκτική. Για τη διαλεκτική, σύμφωνα με τον Φ. Ένγκελς, «είναι ουσιαστικό να παίρνει τα πράγματα και τις νοητικές τους σκέψεις κυρίως στην αμοιβαία σύνδεση, στη σύνδεσή τους, στην κίνησή τους, στην ανάδυση και εξαφάνισή τους...» [Marx K., Engels ΣΤ. Διάταγμα. όπ. Τ. 19. Σ. 205]. Ο Β. Ι. Λένιν πίστευε ότι «η διαλεκτική μπορεί να οριστεί εν συντομία ως το δόγμα της ενότητας των αντιθέτων» [Διάταγμα. όπ. Τ. 29. Σ. 203].

Όλες οι άλλες μέθοδοι επιστημονικής γνώσης αναπτύσσονται με βάση την καθολική μέθοδο. Ιδιαίτερη σημασία για τις βιβλιογραφικές μελέτες έχει η διαλεκτική μέθοδος της επιστημονικής έρευνας, η οποία συνίσταται στην κίνηση της θεωρητικής σκέψης σε μια ολοένα πληρέστερη, ολοκληρωμένη και ολιστική αναπαραγωγή του θέματος, που ονομάζεται μέθοδος ανάβασης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο. Ταυτόχρονα, λαμβάνεται υπόψη ότι η μέθοδος ανάβασης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο χαρακτηρίζει την κατεύθυνση της επιστημονικής και γνωστικής διαδικασίας στο σύνολό της - τη μετακίνηση από τη λιγότερο ουσιαστική σε πιο ουσιαστική γνώση. Οι διαλεκτικοί ορίζουν τη μέθοδο της ανόδου από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο ως την πιο αποτελεσματική μέθοδο επιστημονικής γνώσης, με τη βοήθεια της οποίας η σκέψη αφομοιώνει το συγκεκριμένο, το αναπαράγει ως πνευματικά συγκεκριμένο.

Απαραίτητη θεωρητική προϋπόθεση για αυτή τη διαδικασία (ανύψωση) είναι η κατασκευή μιας αρχικής θεωρητικής κατασκευής που θα εξέφραζε μια ορισμένη σύνθεση, μια εξιδανίκευση των αρχικών αφαιρέσεων. Είναι μετά το σχηματισμό τέτοιων αφαιρέσεων (εξιδανικοποιήσεων) που η επιστήμη αρχίζει να εφαρμόζει την «επιστημονικά ορθή» μέθοδο μετάβασης από τους αρχικούς απλούστερους ορισμούς στην αναπαραγωγή της πραγματικής συγκεκριμένης [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ., για παράδειγμα, στα έργα του DP Γκόρσκι: Γενίκευση και Γνώση. Μ., 1985. 208 σ.; Η έννοια των πραγματικών και ιδανικών τύπων//Βοπρ. φιλοσοφία 1986. Νο. 10. S. 25-34]. Η πραγματική συγκεκριμένη είναι για τη θεωρητική σκέψη στη διαδικασία ανόδου από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο η προϋπόθεση που πρέπει συνεχώς να αιωρείται μπροστά από την αναπαράστασή μας. Ειδικότερα, ο Κ. Μαρξ, σε αντίθεση με την χεγκελιανή ερμηνεία της ανάβασης, τόνισε ότι η νοητική συγκεκριμένη «δεν είναι σε καμία περίπτωση προϊόν μιας έννοιας που δημιουργεί τον εαυτό της και αντανακλά έξω από τον στοχασμό και την αναπαράσταση, αλλά η επεξεργασία του στοχασμού και της αναπαράστασης σε έννοιες. », που επιτυγχάνεται σε αυτή τη διαδικασία. μέσω της συνεχούς αλληλεπίδρασης θεωρίας και πράξης [Marx K., Engels F. Decree. όπ. Τ. 46, μέρος 1. Σ. 37-38].

Όσον αφορά τη βιβλιογραφία, αυτή η μέθοδος ενημερώθηκε από τον O.P. Korshunov [Korshunov O.P. Βιβλιογραφία: Θεωρία, μεθοδολογία, τεχνική. σελ. 185-215, 221-230] και στα έργα μας [Βιβλιογραφική ευρετική: Ιστορία, θεωρία και μέθοδοι ανάκτησης πληροφοριών. Μ., 1984. 48 σ.; Ενημερωτικές δημοσιεύσεις. 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον Μ., 1988. 272 ​​σ.; Σύγχρονα προβλήματα τυπολογίας βιβλίων. Voronezh, 1989. 247 σ.]. Μόνο κανείς θα πρέπει να εξετάσει τη διαδικασία της ανόδου από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο (και το αντίστροφο!) όχι μονόπλευρα - μόνο στην ενότητα του καθολικού, του ιδιαίτερου και του ατομικού, δηλ. σύμφωνα με την ιεραρχία της ανόδου, αλλά και στη δυναμική της ως διαδικασία δραστηριότητας (αξίας) - σύμφωνα με τη γνωστή φόρμουλα της συνάρτησης V.I.).

Οι γενικές επιστημονικές μέθοδοι ή η ειδική μεθοδολογία της βιβλιογραφίας οφείλονται στις ιδιαιτερότητες της εφαρμογής της σε άλλους τομείς δημόσιας δραστηριότητας, μεταξύ των οποίων επιχείρηση βιβλίων(δραστηριότητα ενημέρωσης). Η βάση μιας τέτοιας μεθοδολογίας είναι, πρώτα απ' όλα, οι γνωστές μέθοδοι της παραδοσιακής ή τυπικής λογικής, οι σημαντικότερες από τις οποίες είναι η περιγραφή, η ανάλυση, η σύνθεση, η γενίκευση και η παραγωγή. Αυτό θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει τη μεθοδολογία ιστορικών, ποσοτικών (μαθηματικών), διαφόρων σύγχρονων προσεγγίσεων - συστημικών, μοντελοποιητικών, λειτουργικών, δομικών, δραστηριοτήτων, τυπολογικών κ.λπ. Ειδικότερα, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ο γενικός επιστημονικός χαρακτήρας των μεθόδων της βιβλιογραφίας σε σχέση με τη βιβλιογραφία. Η απαραίτητη σαφήνεια και εδώ δεν υπάρχει.

Μεταξύ άλλων γενικών επιστημονικών μεθόδων στη βιβλιογραφική επιστήμη, χρησιμοποιούνται κυρίως τα ακόλουθα: ποσοτική (στατιστική) - η στατιστική-βιβλιογραφική μέθοδος, βιβλιομετρία. αξία - βιβλιογραφική κριτική, σύνταξη βιβλιογραφικών περιγραφών, σχολιασμός, περίληψη, ανασκόπηση κ.λπ. Η στατιστική-βιβλιογραφική μέθοδος είναι η πιο παραδοσιακή μέθοδος της επιστήμης του βιβλίου γενικά, χαρακτηριστικά παραδείγματα της οποίας είναι τα έργα των A.K. Storch και F.P. Adelung, P.I. Koeppen, L.N. [για την περιγραφή τους, βλ.: Zdobnov N.V. Ιστορία της ρωσικής βιβλιογραφίας μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. 3η έκδ. Μ., 1955. S. 144-150, 208-215, 386-397]. Το στατιστικό και βιβλιογραφικό έργο του N.M. Lisovsky "Periodical press in Russia, 1703-1903: Statistical and bibliographic review" [Λιτ. οδηγω. 1902. Τόμος 4, βιβλίο. 8. S. 281-306]. Επί του παρόντος, δημοσιεύεται μια ειδική επετηρίδα - "Η σφραγίδα της Ρωσικής Ομοσπονδίας σε ... ένα χρόνο". Μια συγκεκριμένη εξέλιξη της μεθοδολογίας της αξίας είναι η κοινωνικο-βιβλιολογική μέθοδος του A.M. Lovyagin [βλ. το έργο του: Βασικές αρχές της βιβλιολογίας. L., 1926. 166 p.; Τι είναι βιβλιολογία//Bibliogr. Izv. 1923. Αρ. 1/4. σελ. 3-12; Βιβλιολογική επιστήμη: (Εισαγωγικό άρθρο)//Μαθήματα Βιβλιολογίας: Προοπτική. Λ., 1924-1925. S. 16-17]; βιβλιοψυχολογική μέθοδος του N.A. Rubakin [βλ. έργα του: Ο πλούτος του βιβλίου, η μελέτη και η διανομή τους: Επιστημονικό και βιβλιολογικό δοκίμιο//Ανάμεσα στα βιβλία. 2η έκδ. Μ., 1911. Τ. 1. Σ. 1-191; Επιλεγμένα έργα: Σε 2 τόμους Μ., 1975; Ψυχολογία του αναγνώστη και βιβλία: Μια σύντομη εισαγωγή. στη βιβλιοθήκη. ψυχολογία. Μ., 1977. 264 σ.]; μέθοδοι βιβλιοτυπολογίας, οι οποίες βασίζονται σε διάφορα είδη ιδιωτικών και γενικών μεθόδων μοντελοποίησης [βλ. τα έργα μας έχουν ήδη ονομαστεί: Σύγχρονα προβλήματα τυπολογίας βιβλίων. Βιβλιοτυπολογία, ή η γενική θεωρία των συστημάτων στην επιχείρηση βιβλίων], κ.λπ.

Τέλος, οι ιδιωτικές επιστημονικές μέθοδοι, η μεθοδολογία κλάδου ή οι μέθοδοι της βιβλιογραφικής επιστήμης καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες μιας ορθολογικής, επιστημονικά βασισμένης εφαρμογής της μεθοδολογίας στη θεωρία και την πράξη της βιβλιογραφικής δραστηριότητας. Η επιστήμη της βιβλιογραφίας, η επιστήμη της βιβλιογραφίας, καλείται να αναπτύξει τη δική της ιδιαίτερη μεθοδολογία.

Με άλλα λόγια, η μεθοδολογία των βιβλιογραφικών μελετών είναι μια ορισμένη ενότητα της καθολικής μεθόδου, γενικών επιστημονικών (ειδικών) και ειδικών επιστημονικών (στην πραγματικότητα βιβλιογραφικών) μεθόδων. Πρέπει να τονιστεί ότι στο παρόν στάδιο η μεθοδολογία της βιβλιογραφίας αναπτύσσεται στην ενότητα γενικών και ειδικών βιβλιογραφικών μεθόδων. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι ορισμένες σωστές βιβλιογραφικές μέθοδοι έχουν τις δικές τους θεωρίες και επιστημονικούς κλάδους. Σε αυτά περιλαμβάνονται η «βιβλιογραφική ευρετική», η «βιβλιομετρία», η «βιβλιοτυπολογία» (όσον αφορά τη βιβλιογραφική συστηματοποίηση). Έχει συσσωρευτεί αρκετή θεωρητική και πρακτική εμπειρία στη χρήση μεθόδων όπως η σύνταξη βιβλιογραφικών περιγραφών, ο σχολιασμός, η περίληψη, η ανασκόπηση (σύνταξη βιβλιογραφικών κριτικών) κ.λπ., γεγονός που καθιστά δυνατή τη διαμόρφωση συγκεκριμένων κλάδων βιβλιογραφικών μελετών. Θα πρέπει επίσης να αναπτυχθεί μια θεωρία βιβλιογραφικής κριτικής (peer review). Κατά την ανάπτυξη μιας ιδιωτικής μεθοδολογίας για βιβλιογραφικές μελέτες, θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη ότι, τόσο γενικά όσο και σε καθένα από τα συστατικά της (μια ξεχωριστή μέθοδος), δρα στην ενότητα του γενικού, του ειδικού και του ενικού. Για παράδειγμα, θα πρέπει να υπάρχει μια γενική βιβλιογραφική ευρετική, στην οποία είναι αφιερωμένη το σχολικό μας βιβλίο "Βιβλιογραφική ευρετική", ειδική βιβλιογραφική ευρετική, η οποία δίνεται πλέον ιδιαίτερη προσοχή στην επιστήμη των υπολογιστών, βιβλιογραφική ευρετική για ορισμένους τύπους, μεθόδους, εργασίες, θέματα ανάκτηση πληροφορίας.

Για την κατανόηση και την περαιτέρω ανάπτυξη της μεθοδολογίας της βιβλιογραφίας, είναι σημαντικό να επιλύσουμε ερωτήματα σχετικά με τη σχέση μεταξύ λογικής, θεωρίας και μεθοδολογίας, μεθόδων και αρχών, τη μεθοδολογία της επιστημονικής γνώσης και τη μεθοδολογία της πρακτικής [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ. Γενική Βιβλιογραφία. S. 67-71].

Για τη βιβλιογραφία ως κλάδο της πληροφοριακής δραστηριότητας, είναι απαραίτητο η γνώση (ευρύτερα - κοινωνικές πληροφορίες) να αντικειμενοποιείται όχι μόνο σε νοηματική (γλωσσική) μορφή, αλλά και στις δημιουργίες του υλικού πολιτισμού. Από αυτή την άποψη, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η πρακτική δεν είναι μόνο κριτήριο αλήθειας, διαλεκτικής γνώσης και μεταμόρφωσης της πραγματικότητας. αλλά και ως στόχος και ως αποτέλεσμα περιλαμβάνεται στη θεωρία, άρα και η λογική και η μεθοδολογία της γνώσης. Επομένως, η πρακτική είναι «ανώτερη από τη (θεωρητική) γνώση, γιατί έχει όχι μόνο την αξιοπρέπεια της καθολικότητας, αλλά και της άμεσης πραγματικότητας» [Lenin V.I. Διάταγμα. όπ. Τ. 29. Σ. 195].

Η σχέση θεωρίας και πράξης στη βιβλιογραφία έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες. Παραδοσιακά, το πρόβλημα αυτό επιλύθηκε μόνο στην πτυχή της σχέσης βιβλιογραφίας, η οποία ερμηνεύτηκε μονόπλευρα ως βιβλιογραφική πρακτική, και βιβλιογραφικής επιστήμης - βιβλιογραφικών μελετών. Ωστόσο, η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της επιστημονικής μελέτης των προτύπων ανάπτυξης της βιβλιογραφικής δραστηριότητας και του πρακτικού της αντίκτυπου στο αντικείμενο διαχείρισης πληροφοριών - έκδοση βιβλίων - και μέσω αυτής σε όλη την κοινωνική δραστηριότητα στο σύνολό της δεν έχει ληφθεί μέχρι στιγμής υπόψη. Σε αυτή τη βάση μιλάμε για δύο επίπεδα στη μεθοδολογία της βιβλιογραφίας, τα οποία μπορούν υπό όρους να ονομαστούν θεμελιώδη και εφαρμοσμένα.

Είναι η εφαρμοσμένη (πρακτική) μεθοδολογία που έχει αναπτυχθεί κατά προτεραιότητα στη βιβλιογραφία. Σε κάποιο βαθμό, αυτό είναι κατανοητό: η βιβλιογραφία πρέπει να συνειδητοποιεί συνεχώς την κύρια κοινωνική της λειτουργία, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς κατάλληλη μεθοδολογία. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να τονιστεί ότι χωρίς μια τόσο ενεργή επιστημονική ανάπτυξη θεμελιώδους βιβλιογραφικής μεθοδολογίας, η βιβλιογραφική πρακτική θα έχει εμπειρικό και όχι ορθολογικό χαρακτήρα.

Οι βασικές εφαρμοζόμενες μέθοδοι βιβλιογραφίας φαίνονται στον Πίνακα. 1. Αυτές οι ομάδες μεθόδων είναι το αποτέλεσμα της ανάλυσης, αξιολόγησης και γενίκευσης της υπάρχουσας εμπειρίας τόσο στην ιστορία της βιβλιογραφίας όσο και στη σύγχρονη. Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι η εφαρμοσμένη μεθοδολογία δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί επαρκώς σε βάθος και τεκμηριωμένη· υπάρχει μια σειρά από άλυτα ζητήματα σε αυτήν.

Όπως είναι φυσικό, η εφαρμοσμένη μεθοδολογία βιβλιογραφίας που προτείνουμε (βλ. Πίνακα 1) χρήζει περαιτέρω ανάπτυξης, επέκτασης και εμβάθυνσης. Ειδικότερα, σε επίπεδο βιβλιογραφικών μεθόδων, μια τέτοια εξέλιξη δόθηκε από εμάς στη δεύτερη έκδοση του βιβλίου «Εκδόσεις Πληροφοριών». Σε σχέση με τη σύνταξη βιβλιογραφικών ανασκοπήσεων, το αντίστοιχο μοντέλο μεθοδολογίας θα μπορούσε να μοιάζει με αυτό (Εικ. 4). Τέλος, η αναλογία μεθόδου και αρχής δεν φαίνεται λιγότερο περίπλοκη από επιστημονική άποψη. Λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία και την ύπαρξη ήδη βέβαιης εμπειρίας στη θεωρητική ανάπτυξη αυτού του προβλήματος, μεταφέραμε την εξέτασή του σε ξεχωριστή παράγραφο (βλ. § 3 παραπάνω).

Σε κάθε περίπτωση, είναι η διαχειριστική ιδιαιτερότητα της βιβλιογραφίας που απαιτεί ένα ειδικό σύστημα μεθόδων και μορφών νοερής επεξεργασίας των παραστατικών πληροφοριών. Μιλάμε για ένα είδος συνέλιξης πληροφοριών, «τη σύνθεση της βιβλικής σκέψης» (B.S. Bodnarsky). Με άλλα λόγια, μαζί με τις βιοφυσικές, γνωσιολογικές (λογικές), τεχνικές (μηχανογράφηση) δυνατότητες για τη βελτίωση της ίδιας της διαδικασίας αφομοίωσης των πληροφοριών που συσσωρεύονται στην κοινωνία, η βιβλιογραφία μας προσφέρει τον δικό της τρόπο εμπέδωσης της γνώσης, ένα είδος βιβλιογραφικής μείωσης της πληροφορίας (γνώση ). Επιπλέον, η βιβλιογραφική αναγωγή στην εποχή μας πραγματοποιείται σε ένα ειδικό σύστημα κοινωνικών συντεταγμένων: αφενός (κάθετα), από το σύμπαν της ανθρώπινης γνώσης έως την πληροφοριακή υποστήριξη κάθε κοινωνικού ατόμου με ειδική και καθολική γνώση, αφετέρου. χέρι (οριζόντια), από τον καθορισμό όλων των συσσωρευμένων γνώσεων, την αξιολόγηση της κοινωνικής σημασίας του έως τις απαραίτητες συστάσεις για την αποτελεσματική χρήση των πιο πολύτιμων πληροφοριών από κάθε συγκεκριμένο μέλος της κοινωνίας.

Όπως βλέπουμε, η βιβλιογραφική αναγωγή είναι διαλεκτική, έχει σπειροειδή χαρακτήρα στη διαμόρφωση και ανάπτυξή της. Επομένως, στο τέλος, μπορούμε να πούμε ότι η βιβλιογραφία μας προσφέρει ένα είδος πληροφοριακού μοντέλου του κόσμου. Κατά συνέπεια, δεν μιλάμε μόνο για την επιστημονική, αλλά και για τη βιβλιογραφική εικόνα του κόσμου (BCM) ως μία από τις σημαντικότερες μορφές γνώσης και κοσμοθεωρίας. Επιπλέον, η βιβλιογραφική επισημοποίηση δεν είναι λιγότερο αποτελεσματική από, ας πούμε, η μαθηματική επισημοποίηση, αλλά πιο προσιτή σε οποιοδήποτε άτομο, την ίδια στιγμή μπορεί εύκολα να μαθηματοποιηθεί και να υπολογιστεί. Η πρωτοτυπία του BKM πρέπει να φανεί στα ακόλουθα δύο κύρια χαρακτηριστικά. Το πρώτο από αυτά στα μέσα του XVIII αιώνα. χαρακτηρίστηκε στο άρθρο που αναφέρεται παραπάνω MV Lomonosov ως «αύξηση της ανθρώπινης γνώσης» μέσω «σαφών και σωστών περιλήψεων του περιεχομένου των αναδυόμενων έργων, μερικές φορές με την προσθήκη μιας δίκαιης κρίσης είτε επί της ουσίας της υπόθεσης είτε για ορισμένες λεπτομέρειες της εκτέλεσης», δηλ με αναφορά και αναθεώρηση (σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό καταστατικό - με σύνθεση «αποσπασμάτων»). Το δεύτερο χαρακτηριστικό είναι συγκρίσιμο με τη λεγόμενη συμπερασματική γνώση, ή γνώση που αποκτάται όχι μέσω πρακτικής εμπειρίας ή πειράματος, αλλά μόνο με βάση τη λογική επεξεργασία των πληροφοριών τεκμηρίωσης.

Όπως μπορεί να συμπεράνει κανείς, το BKM διακρίνεται τόσο από την απαραίτητη χωρητικότητα όσο και από την αξιολογική φύση των πληροφοριών. Μπορεί να είναι και καθολική (γενική), και επαγγελματική (επιστημονική) και ατομική. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτος είναι ο αξιολογικός χαρακτήρας, ο οποίος εκδηλώνεται ξεκάθαρα στο σύστημα των κύριων τύπων βιβλιογραφίας, το οποίο διαμορφώνεται όχι από την αυθαιρεσία μεμονωμένων συγγραφέων, αλλά ως αντικειμενικά καθορισμένο αποτέλεσμα της εξειδίκευσης της βιβλιογραφικής δραστηριότητας, κυρίως της κύριας κοινωνικής λειτουργίας της. - διαχείριση πληροφοριών. Ακόμη και ένα καθολικό CCM μπορεί να δημιουργηθεί σε μια αρκετά μεγάλη ποικιλία περιεχομένου: με βάση έγγραφα, γεγονότα, ιδέες. Ειδικότερα, μπορεί κανείς να περιοριστεί σε υλικό τεκμηρίωσης (τεκμηριογραφία ή μελέτη πηγής), αλλά ακόμη κι αυτό παίζει ήδη σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας στη σύγχρονη κοινωνία. Έτσι, αναπτύχθηκε μια ολόκληρη επιστημονική κατεύθυνση - η βιβλιομετρία, η οποία μόνο βάσει στατιστικών, για παράδειγμα, διαφόρων ειδών δημοσιεύσεων, αλλά επεξεργασμένη από ένα αρκετά μεγάλο οπλοστάσιο επίσημων (λογικών, μαθηματικών κ.λπ.) μεθόδων, επιτρέπει φθάνοντας και ποιοτικές γενικεύσεις, συμπεράσματα και προβλέψεις. Ειδικότερα, στο επίπεδο της καθολικής βιβλιογραφικής λογιστικής, είναι δυνατό, για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας ένα τέτοιο βιβλιογραφικό εγχειρίδιο όπως το "Index of Cited Literature", που δημοσιεύεται στις ΗΠΑ ή η επετηρίδα μας "Bibliography of Russian Bibliography", να προσδιοριστεί η δημιουργική συνεισφορά δεδομένου επιστήμονα, επιστημονική σχολή, ανάπτυξη και διάδοση ιδεών, ακόμη και χονδροειδείς ή ανεπαίσθητες λογοκλοπές κ.λπ.

Αλλά ένα τέτοιο προσόν απαιτεί αναγκαστικά τη σκόπιμη διαμόρφωση ΒΚΜ ποιοτικά διαφορετικής φύσης - αξιολογικής (κρίσιμης). Συνήθως ερμηνεύεται πολύ στενά - ως αποτέλεσμα επιστημονικής βοηθητικής βιβλιογραφίας (δραστηριότητα επιστημονικής πληροφόρησης). Στην πραγματικότητα, το εκτιμώμενο ΒΚΜ θα πρέπει να διαμορφωθεί με βάση τη γενική κοινωνική, γενική πολιτιστική σημασία (επιστημονική, ιδεολογική, αισθητική, παιδαγωγική, τεχνική, οικονομική κ.λπ.), δηλ. όχι σύμφωνα με το σύστημα των επιστημών, αλλά σύμφωνα με το σύστημα δραστηριότητας, το οποίο φαίνεται στη βιβλιογραφική ταξινόμηση που αποτελεί τη βάση του «Among the Books» του N.A. Rubakin (σύμφωνα με «περιοχές ζωής»). Είναι αλήθεια ότι το εκτιμώμενο BKM δεν είναι πλέον τεκμηριωμένο, αλλά σε μεγαλύτερο βαθμό παραστατικό. Τα γεγονότα γίνονται ακόμη πιο αποτελεσματικά εάν ενταχθούν σε ένα συγκεκριμένο σύστημα. Σε μια τέτοια κατάσταση, προκύπτει το πρόβλημα της ανάλυσης και της επιλογής των πιο σημαντικών εγγράφων και γεγονότων με βάση βιβλιογραφική κριτική - αξιολόγηση από ομοτίμους.

Τέλος, το συστατικό BKM αναπαράγει μια ήδη δυνατή, αλλά βέλτιστη επιλογή, πιο αποτελεσματική για τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας. Είναι αυτό το είδος BKM που πρέπει να θεωρείται ιδεογραφικό ή εννοιολογικό - με την έννοια μιας ιδέας, νόμου, αρχής, θεωρίας που βασίζεται στη δημιουργία του. Εδώ είναι που εκδηλώνεται σε μεγαλύτερο βαθμό ο ρόλος της σύνθεσης, της γενίκευσης, των συμπερασμάτων και των προβλέψεων που λαμβάνονται βιβλιογραφικά βάσει συμπερασματικών γνώσεων, της λογικής επεξεργασίας των πληροφοριών τεκμηρίωσης. Το συστατικό BKM είναι η κορυφή της βιβλιογραφίας. Σε αντίθεση με τους προκατόχους του - περιγραφικό (ντοκουμέντο ή τεκμηριωμένο) και αξιολογικό BKM, που αντικατοπτρίζει την καινοτομία και την αξία, την αύξηση της γνώσης, και είναι ακριβώς οι προκάτοχοί του, αφού χωρίς αυτούς είναι αδύνατο, το συστατικό BKM χαρακτηρίζεται επίσης από χρησιμότητα, αντανακλώντας την ακεραιότητα των σημαντικότερων πληροφοριών που απαιτούνται για την επίλυση αυτού του προβλήματος και συγκεκριμένα σε αυτόν τον καταναλωτή (κοινωνία - συλλογική - προσωπικότητα). Το συμβουλευτικό BKM είναι ακόμη πιο προγνωστικό από τα προηγούμενα, καθώς δείχνει πιο ξεκάθαρα και σκόπιμα ποιες πληροφορίες, εκτός από τις ήδη διαθέσιμες πληροφορίες, πρέπει να δημιουργηθούν για μια αποτελεσματική και υψηλής ποιότητας λύση σε ένα συγκεκριμένο πρόβλημα ενός καθολικού ή συγκεκριμένου φύση.

Έτσι, στο παρόν στάδιο ανάπτυξης των βιβλιογραφικών μελετών, το κύριο καθήκον είναι να διαμορφωθεί ένα ολοκληρωμένο σύστημα βιβλιογραφικής μεθοδολογίας.

1.6. ΣΥΣΤΗΜΑ ΒΑΣΙΚΩΝ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΩΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΩΝ

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, ένα τέτοιο ορολογικό σύστημα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της βιβλιογραφίας. Κάθε τομέας επαγγελματικής δραστηριότητας έχει τη δική του συγκεκριμένη γλώσσα επικοινωνίας. Επιπλέον, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι το ορολογικό σύστημα είναι ιστορικό, δηλ. με κάθε ιστορική εποχή αλλάζει, οι έννοιες εκλεπτύνονται, εμβαθύνονται, βελτιώνονται. Αυτό φάνηκε παραπάνω (§ 1) με το παράδειγμα της εμφάνισης και χρήσης των όρων «βιβλιογραφία» και «βιβλιογραφικές μελέτες».

Δυστυχώς, στη φιλοσοφία, τη λογική, και ακόμη περισσότερο στις συγκεκριμένες επιστήμες, υπάρχουν ακόμη πολλά που είναι ασαφή στον ορισμό της έννοιας, τη σχέση της με άλλες μορφές σκέψης. Υπάρχουν ακόμη συζητήσεις για αυτό το θέμα. Μερικά από αυτά αναφέρονται στο «Λογικό Λεξικό-Αναφορά» του N.I.Kondakov, το οποίο έχουμε ήδη παραθέσει περισσότερες από μία φορές (σ. 456-460). Ο ίδιος ο συγγραφέας δίνει τον ακόλουθο ορισμό της έννοιας: ένα αναπόσπαστο σύνολο κρίσεων, δηλ. σκέψεις, στις οποίες βεβαιώνεται κάτι για τα διακριτικά γνωρίσματα του υπό μελέτη αντικειμένου, ο πυρήνας των οποίων είναι οι κρίσεις για τα πιο γενικά και ταυτόχρονα ουσιαστικά χαρακτηριστικά αυτού του αντικειμένου. Η έννοια ερμηνεύεται κάπως διαφορετικά στο «Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό» (σ. 513-514). Εδώ, η έννοια ορίζεται ως μια σκέψη που αντανακλά σε γενικευμένη μορφή τα αντικείμενα και τα φαινόμενα της πραγματικότητας και τις μεταξύ τους συνδέσεις καθορίζοντας γενικά και ειδικά χαρακτηριστικά, που είναι οι ιδιότητες των αντικειμένων και των φαινομένων και η μεταξύ τους σχέση. Επιπλέον, το αντικείμενο χαρακτηρίζεται στην έννοια με γενικευμένο τρόπο, ο οποίος επιτυγχάνεται χρησιμοποιώντας τέτοιες νοητικές ενέργειες όπως αφαίρεση, εξιδανίκευση, γενίκευση, σύγκριση, ορισμός στη διαδικασία της γνώσης. Μέσα από μια ξεχωριστή έννοια και συστήματα εννοιών προβάλλονται θραύσματα πραγματικότητας, μελετημένα από διάφορες επιστήμες και επιστημονικές θεωρίες.

Σε κάθε έννοια διακρίνεται το περιεχόμενο και το εύρος της. Το περιεχόμενο μιας έννοιας είναι ένα σύνολο χαρακτηριστικών αντικειμένων και φαινομένων που εμφανίζονται σε αυτήν. Το εύρος μιας έννοιας είναι ένα σύνολο αντικειμένων, καθένα από τα οποία έχει χαρακτηριστικά που σχετίζονται με το περιεχόμενο της έννοιας. Στη λογική, σε σχέση με το περιεχόμενο και το εύρος μιας έννοιας, διατυπώνεται ο νόμος της αντίστροφης σχέσης τους: όσο μεγαλύτερο είναι το περιεχόμενο της έννοιας, τόσο μικρότερο είναι το εύρος της και αντίστροφα.

Οποιαδήποτε επιστήμη είναι ένα συνεκτικό σύστημα εννοιών στο οποίο όλες συνδέονται μεταξύ τους, περνούν η μία στην άλλη. Επομένως, κάθε επιστήμη απαιτεί πάντα τη μελέτη των εννοιών σε κίνηση, διασύνδεση. Είναι αλήθεια ότι ακόμη και στην ίδια τη λογική, δεν έχει δημιουργηθεί ακόμη ένα ενιαίο σύστημα εννοιών. Υπάρχουν πολλά σχήματα ταξινόμησης εννοιών, για παράδειγμα: 1) ανάλογα με το επίπεδο γενίκευσης των αντικειμένων - ειδικές και γενικές έννοιες. 2) ανάλογα με τον αριθμό των αντικειμένων που εμφανίζονται - μεμονωμένες και γενικές έννοιες. 3) ανάλογα με την εμφάνιση του αντικειμένου ή της ιδιότητας που αφαιρείται από το αντικείμενο, συγκεκριμένες και αφηρημένες έννοιες. 4) ανάλογα με τη φύση των στοιχείων του πεδίου εφαρμογής της έννοιας - συλλογικό και μη.

Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι στη φιλοσοφία και στις άλλες επιστήμες υπάρχουν εξαιρετικά γενικές, θεμελιώδεις έννοιες που ονομάζονται κατηγορίες (από την ελληνική κατηγορία - δήλωση, ορισμός, σημάδι). Όσον αφορά τη βιβλιογραφία, μιλάμε για κατηγορίες, ονομάζοντάς τις βασικές έννοιες. Στην περίπτωσή μας, αυτές είναι οι ήδη θεωρημένες έννοιες της «βιβλιογραφίας» και της «βιβλιογραφίας».

Τέλος, μια ακόμη σημαντική διάταξη: όλες οι έννοιες καθορίζονται άμεσα και εκφράζονται σε γλωσσική μορφή - με τη μορφή ξεχωριστών λέξεων ή φράσεων. Στην επιστημονική πρακτική, τέτοιες γλωσσικές μορφές, που εκφράζουν τον ακριβή προσδιορισμό μιας συγκεκριμένης έννοιας, ονομάζονται όροι (από το λατινικό terminus - όριο, τέλος, σύνορο). Όπως μπορείτε να δείτε, μια από τις κύριες ιδιότητες ενός επιστημονικού όρου είναι η σταθερή ασάφειά του, φυσικά, σε ορισμένες συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Το βιβλιογραφικό σύστημα βασικών κατηγοριών και εννοιών, ή ο όρος σύστημα, θα πρέπει να επιδιώκει μια τέτοια ασάφεια. Όμως, λόγω της ίδιας της ιστορικής κινητικότητας, της ανάπτυξης και της βιβλιογραφίας, και ως εκ τούτου των εννοιών (όρων) που χρησιμοποιούνται σε αυτόν τον κλάδο δραστηριότητας, η επιστημονική ανάπτυξη ενός τέτοιου συστήματος ήταν πάντα και είναι ένα δύσκολο πρόβλημα.

Στη χώρα μας, το σημείο καμπής στην ανάπτυξη της βιβλιογραφικής ορολογίας θα πρέπει να θεωρηθεί το 1970, όταν τέθηκε σε ισχύ η GOST 16448-70 «Βιβλιογραφία. Όροι και ορισμοί» (επίσημα η ημερομηνία εισαγωγής ορίστηκε από 1.07.71). Ακολούθησε μια νέα (δεύτερη) έκδοση του - GOST 7.0-77. Μέχρι στιγμής, η τρίτη έκδοση είναι σε ισχύ - GOST 7.0-84 "Βιβλιογραφική δραστηριότητα" (η ημερομηνία εισαγωγής ορίζεται από 01.01.86). , βιβλιογραφία".

Πριν από την εισαγωγή των κρατικών προτύπων, η λειτουργία της ενοποίησης του βιβλιογραφικού συστήματος εννοιών πραγματοποιήθηκε από διάφορα είδη βιβλίων αναφοράς, ορολογικά και εγκυκλοπαιδικά λεξικά και εγκυκλοπαίδειες. Τα πιο γνωστά από αυτά είναι: «Λεξικό Βιβλιολογικών Όρων» του EI Shamurin [M., 1958. 340 pp.], «Book Studies: Encyclopedic Dictionary» [M., 1981. 664 pp.], «Book: Encyclopedia» [ Μ., 1999. 800 σελ.]. Όμως λόγω του γενικού χαρακτήρα τους των βιβλιογραφικών μελετών, οι βιβλιογραφικοί όροι παρουσιάζονται επιλεκτικά σε αυτές. Ως εκ τούτου, τα ίδια τα βιβλιογραφικά λεξικά παρουσιάζουν μεγαλύτερο ενδιαφέρον. Στην περίπτωσή μας είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο το ορολογικό λεξικό του KR Simon «Bibliography: Basic concepts and terms» [Μ., 1968. 159 σελ.]. Σε αυτά τα λεξικά, οι όροι και οι ορισμοί τοποθετούνται με αλφαβητική σειρά ή οι ορισμοί επεκτείνονται σε μια καταχώρηση λεξικού. Συγκεκριμένα, πρωτότυπη ήταν η ιδέα του K.R. Simon, ο οποίος σε κάθε λήμμα του λεξικού προσπαθούσε να αποκαλύψει όχι μόνο την ιστορία της προέλευσης του όρου, τις υπάρχουσες απόψεις για την ερμηνεία του, αλλά έδωσε και τον δικό του ορισμό. Δυστυχώς, λόγω του θανάτου του συγγραφέα, το λεξικό έμεινε ημιτελές.

Στα ορολογικά GOST για τη βιβλιογραφία, δεν χρησιμοποιείται μια λεξική (αλφαβητική) αρχή της τοποθέτησης των εννοιών και των ορισμών τους, αλλά μια συστηματική, δηλ. έγινε προσπάθεια να οικοδομηθεί το απαραίτητο ορολογικό σύστημα ως δομημένη ακεραιότητα με συγκεκριμένο τρόπο. Είναι αλήθεια ότι μέχρι στιγμής δεν έχει επιτευχθεί λογική αυστηρότητα σε μια τέτοια συστηματοποίηση. Θα πρέπει όμως να θεωρηθεί δικαιολογημένο ότι επισημαίνεται μια ειδική ενότητα "Γενικές έννοιες", ορισμένες από τις οποίες στη συνέχεια προσδιορίζονται σε επόμενες ενότητες. Αυτές οι γενικές έννοιες είναι που θεωρούμε τις βασικές κατηγορίες της βιβλιογραφίας.

Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η χρήση GOST είναι υποχρεωτική για τα εκπαιδευτικά βιβλία, παρουσιάζουμε εδώ τις βασικές κατηγορίες από το τρέχον GOST 7.0-84 (Πίνακας 2). Ταυτόχρονα, λάβαμε υπόψη, πρώτον, την παρουσία τριών εκδόσεων του GOST και, δεύτερον, προφανείς αντιφάσεις τόσο στη σύνθεση όσο και στους ορισμούς των γενικών εννοιών που παρουσιάζονται. Επομένως, σύντομες σημειώσεις δίνονται στον πίνακα. Ο σχολιασμός μας δίνεται αναλυτικότερα στην παρακάτω παρουσίαση. Το κύριο πράγμα είναι να σκιαγραφήσουμε τρόπους για περαιτέρω βελτίωση της βιβλιογραφικής ορολογίας υπό το πρίσμα της εννοιολογικής μας κατανόησης του δημόσιου σκοπού και των θεωρητικών θεμελίων της βιβλιογραφίας.

Όπως φαίνεται από τον παραπάνω πίνακα, η κατάσταση του σύγχρονου βιβλιογραφικού ορολογικού συστήματος δεν μπορεί να θεωρηθεί ικανοποιητική. Ο κύριος λόγος είναι η παραβίαση ή η άγνοια των αρχών της βιβλιογραφίας που συζητήθηκαν παραπάνω, ιδίως όπως οι αρχές της δραστηριότητας, της επικοινωνίας και της συνέπειας. Επομένως, μπορούμε να ορίσουμε με τον δικό μας τρόπο τη σύνθεση των κύριων βασικών εννοιών της βιβλιογραφίας, η οποία παρουσιάζεται στον Πίνακα. 3. Περιλαμβάνουν δέκα βιβλιογραφικές κατηγορίες.

Θα πρέπει να αντικατοπτρίζονται στην πρώτη ενότητα της επόμενης, βελτιωμένης έκδοσης του ορολογικού προτύπου για τη βιβλιογραφία. Και στη συνέχεια θα πρέπει να προσδιορίζονται στις άλλες ενότητες του. Σε κάθε περίπτωση, η αναλογία αυτών των βασικών κατηγοριών βιβλιογραφίας μεταξύ τους θα είναι σύμφωνη με τις απαιτήσεις της αρχής της συνέπειας. Αυτό φαίνεται στο σχ. 5. Το ζήτημα των προτύπων ορολογίας είναι γενικά προβληματικό. Το επιστημονικό ορολογικό σύστημα είναι τόσο κινητό που δεν υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη για άκαμπτη στερέωσή του. Απ' ό,τι φαίνεται, είναι απαραίτητο να επανέλθουμε στην έκδοση των αντίστοιχων ορολογικών λεξικών συστατικού χαρακτήρα.

1.7. ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΚΑΙ ΣΧΕΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ

Οι πρώτες προσπάθειες επίλυσης αυτού του σημαντικού και περίπλοκου προβλήματος στη χώρα μας ανήκουν στους ιδρυτές της ρωσικής βιβλιογραφίας - V.G. Anastasevich και V.S. Sopikov [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ. το εγχειρίδιό μας: Βιβλιογραφικές μελέτες. S. 24-30]. Αλλά η επικρατούσα ακόμη ταύτιση της βιβλιογραφικής επιστήμης και της βιβλιολογίας δεν επέτρεψε εκείνη την εποχή να λυθεί λίγο-πολύ ξεκάθαρα το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ της βιβλιογραφικής επιστήμης και των σχετικών επιστημών. Πιο γόνιμη από αυτή την άποψη θα πρέπει να θεωρηθεί το έργο των N.M. Lisovsky και A.M. Lovyagin [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ.: Ibid. S. 52-72]. Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, το κύριο επίτευγμά τους είναι η συνειδητοποίηση της σχετικής ανεξαρτησίας της βιβλιογραφίας στο σύστημα της επιστήμης του βιβλίου ως γενικευμένης επιστήμης για το βιβλίο και την επιχείρηση του βιβλίου. Στη σοβιετική περίοδο της ανάπτυξης της βιβλιογραφίας, προτάθηκαν επίσης τυπολογικά μοντέλα, τα πιο ενδιαφέροντα από τα οποία στη χρονολογική τους σειρά είναι οι προσεγγίσεις των M.N. Kufaev, M.I. Shchelkunov, N.M. Somov, I.E. Barenbaum, A.I., I.G. Morgenshtern, E.L. Nemirovsky, O.P. Korshunov, A.A. Belovitskaya, E.A. Dinershtein [για λεπτομέρειες, δείτε την εργασία μας: Book business as a system; και επίσης - Fomin A.G. Βιβλίο επιστήμη ως επιστήμη//Αγαπημένα. Μ., 1975. S. 51-111].

Το κύριο χαρακτηριστικό τους είναι η επιθυμία για μέγιστο, και όχι για βέλτιστη εξειδίκευση της επιχείρησης του βιβλίου. Επομένως, γενικά, δεν προσφέρουν ουσιαστικά νέες λύσεις (με πιθανή εξαίρεση τους M.N. Kufaev και M.I. Shchelkunov), κυρίως λόγω της παραβίασης των αρχών δραστηριότητας και συνέπειας. Στην περίπτωση της αρχής της δραστηριότητας, συνήθως αγνοείται το στάδιο της παραγωγής βιβλίων, καθώς και η υποχρεωτική παρουσία στο σύστημα της επιχείρησης βιβλίων ενός τέτοιου εξειδικευμένου στοιχείου του, το οποίο έχει σχεδιαστεί για να εκτελεί τη λειτουργία της διαχείρισης. Ως αποτέλεσμα, το τελευταίο (ή, κατά τη γνώμη μας, βιβλιογραφία) αναφέρεται συνήθως στο τέλος της επιχειρηματικής διαδικασίας του βιβλίου, όπως ήταν στη γνωστή φόρμουλα του NM Lisovsky «παραγωγή βιβλίου - διανομή βιβλίου - περιγραφή βιβλίου ή βιβλιογραφία ." Αν και ήδη στο I Πανρωσικό Βιβλιογραφικό Συνέδριο, στις εκθέσεις των N.Yu. Ulyaninsky και M. I. Shchelkunov, η βιβλιογραφία έλαβε τη δεύτερη, μέση θέση [Πρακτικά του I Πανρωσικού Βιβλιογραφικού Συνεδρίου. Μ., 1926. S. 226, 233-238]. Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο N.M. Lisovsky το κατάλαβε αυτό, το οποίο προκύπτει από την εισαγωγική του διάλεξη στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας (1916): «Όταν ένα βιβλίο παράγεται τεχνικά και δημοσιεύεται για διανομή, τότε γίνεται ειδική εργασία σε αυτό - βιβλιογραφική, περιγραφή του βιβλίου σύμφωνα με προηγουμένως ανέπτυξε και καθιέρωσε μεθόδους» [Βιβλιολογία, το αντικείμενο και τα καθήκοντά της / / Sertumbibliologicum προς τιμήν του ... καθ. A.I.Maleina. Σελ., 1922. S. 5].

Αλλά, παραδόξως, είναι η γραμμική φόρμουλα του NM Lisovsky που έχει αναπτυχθεί στη σύγχρονη επιστήμη του βιβλίου, η οποία μπορεί να κριθεί ακόμη και από τα ονόματα των προτεινόμενων σχημάτων: "The way of the book" - του IG Morgenstern, "The way ενημέρωσης προς τον καταναλωτή» - στο E.L. Nemirovsky. Ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη την ιδιαίτερη πολυπλοκότητα της επιχείρησης του βιβλίου, η εφαρμογή της αρχής της συνέπειας στη γραμμική περιγραφική της μορφή είναι ανεπαρκής εδώ. Η συσσωρευμένη εμπειρία της επιστημονικής ανάπτυξης του υπό εξέταση προβλήματος είναι ήδη αρκετή για να διαμορφώσει ένα σύστημα κλάδων της βιβλιοεπιστήμης ιεραρχικά και ολοκληρωμένα. Η εμπειρία της ιεραρχικής κατασκευής δίνεται στα μοντέλα των A.I.Barsuk και E.A.Dinershtein.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για εμάς είναι η προσέγγιση του O.P. Korshunov, η οποία μπορεί να ονομαστεί ιεραρχική-κυκλική [βλ.: Βιβλιογραφία: Γενικό μάθημα. S. 73-74]. Στο προτεινόμενο σχήμα "Η δομή και η συμπερίληψη της βιβλιογραφίας σε διάφορες σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας", με βάση την αρχή της δραστηριότητας, διακρίνονται δύο κύρια επίπεδα - η βιβλιογραφική δραστηριότητα και η ανθρώπινη δραστηριότητα, τα στοιχεία των οποίων κατανέμονται σε κυκλική σειρά. Και όμως ένα τέτοιο σχήμα, παρά τον ενεργό του χαρακτήρα, δεν μπορεί να γίνει πλήρως αποδεκτό, για τουλάχιστον τρεις λόγους. Πρώτον, στη σύνθεση των κύριων στοιχείων της δραστηριότητας, λείπει το πιο καθοριστικό σε αυτήν την περίπτωση - δραστηριότητα πληροφοριών (επικοινωνία πληροφοριών, επικοινωνία). Δεύτερον, η βιβλιογραφική δραστηριότητα συσχετίζεται μόνο με την πρακτική δραστηριότητα, δηλ. στενά, δεδομένου ότι η δραστηριότητα στο σύνολό της, την οποία ήδη γνωρίζουμε, περιλαμβάνει, εκτός από την πρακτική, και άλλα στοιχεία (που φαίνεται στο μοντέλο O.P. Korshunov συν δραστηριότητα πληροφοριών). Τέλος, τρίτον, η διαχείριση ερμηνεύεται επίσης πολύ στενά - ως «οργανωτική και μεθοδολογική καθοδήγηση», και χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η πληροφοριακή φύση της ίδιας της βιβλιογραφίας.

Με βάση την ανάλυση και τη γενίκευση της εγχώριας εμπειρίας, προτείνουμε το δικό μας τυπολογικό μοντέλο δραστηριότητας πληροφοριών (βλ. Εικ. 3), το οποίο αποκαλύπτει επίσης τη σχέση μεταξύ της βιβλιογραφίας και των σχετικών κλάδων. Το μοντέλο έχει αναπόσπαστο χαρακτήρα, δηλ. συνδυάζει όλες τις πιθανές επιλογές για την κατασκευή του: ιεραρχική, κυκλική, γραμμική κ.λπ. Πρώτα απ 'όλα, λαμβάνονται υπόψη ιεραρχικά τέσσερα κύρια επίπεδα δραστηριότητας: βιβλιογραφία, έκδοση βιβλίων, δραστηριότητα ενημέρωσης, κοινωνική δραστηριότητα. Περαιτέρω, η γραμμικότητα φαίνεται στη χρήση της γνωστής φόρμουλας του N.A. Rubakin "συγγραφέας - βιβλίο - αναγνώστης": σε αυτήν την περίπτωση - "συγγραφέας (παραγωγή βιβλίου) - βιβλίο - αναγνώστης (χρήση βιβλίου)". Η κυκλικότητα υποδεικνύεται από τα όρια διαφοροποίησης της επιχείρησης του βιβλίου: αφενός, επιστήμη - δραστηριότητα, ή "βιβλιοεπιστήμη - επιχείρηση βιβλίου", αφετέρου, παραγωγή - κατανάλωση ή στην περίπτωσή μας "παραγωγή βιβλίου (συγγραφική ) - χρήση βιβλίου (αναγνωστική επιστήμη)».

Αλλά το κυριότερο είναι ότι το σχήμα μας δείχνει τη θέση της βιβλιογραφίας στο σύστημα των κλάδων της βιβλιογραφίας, τη σχέση της με την επιστήμη του βιβλίου και την πλέον πιθανή γενικευμένη επιστήμη της δραστηριότητας της πληροφορίας. Όπως μπορείτε να δείτε, η επιχείρηση του βιβλίου αντιπροσωπεύεται από τρία μπλοκ (ομάδες) σχετικά ανεξάρτητων επιστημονικών κλάδων. Το πρώτο (κεντρικό) μπλοκ αντιπροσωπεύει βιβλιογραφία. Το δεύτερο (παραγωγή ή έκδοση βιβλίων) περιλαμβάνει τρεις επιστημονικούς κλάδους: μελέτες του συγγραφέα, θεωρία και πρακτική της επιμέλειας, καλλιτεχνικό σχέδιο του βιβλίου («τέχνη του βιβλίου»). Ένα ειδικό θέμα σχετίζεται με την ανάγκη ανάπτυξης μιας γενικευμένης επιστημονικής πειθαρχίας που μελετά την παραγωγή βιβλίων, δηλ. στην περίπτωσή μας, δημοσίευση. Το τρίτο τμήμα (χρήση βιβλίων ή διανομή βιβλίων ή κατανάλωση βιβλίων) αποτελείται επίσης από τρεις επιστημονικούς κλάδους - βιβλιοπώλιο, επιστήμη της βιβλιοθήκης και επιστήμη των αναγνωστών. Και εδώ τίθεται το ερώτημα της διαμόρφωσης μιας ενιαίας επιστημονικής πειθαρχίας που μελετά την κατανάλωση βιβλίων. Γενικά, αν κρίνουμε από το μοντέλο μας, η βιβλιογραφία στην παρούσα φάση αποτελείται από επτά επιστημονικούς κλάδους, μεταξύ των οποίων την κεντρική θέση κατέχει η βιβλιογραφία.

Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι το αντικείμενο όλων των βιβλιογραφικών κλάδων, συμπεριλαμβανομένης της βιβλιογραφίας, είναι το ίδιο: η βιβλιοπαραγωγή ως διαδικασία και το βιβλίο ως τρόπος υλοποίησης και ύπαρξής του στο χώρο, το χρόνο και την κοινωνία. Η διαφορά μεταξύ τους καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά των αντικειμένων που αντικατοπτρίζουν τις λειτουργίες των τμημάτων της επιχείρησης βιβλίων και του βιβλίου που μελετούν. Σε αυτή τη βάση, είναι δυνατό μόνο να πούμε, όπως υποστηρίζει ο OP Korshunov, ότι η βιβλιογραφία (όπως η βιβλιογραφία) είναι αναπόσπαστο μέρος των εξειδικευμένων στοιχείων του κλάδου της βιβλιογραφίας, για παράδειγμα: έκδοση βιβλιογραφίας, βιβλιογραφία βιβλιοπωλείου, βιβλιογραφία βιβλιοθήκης (και τα αντίστοιχα μέρη της βιβλιογραφίας).

Το κυριότερο που πρέπει να σημειωθεί συγκεκριμένα είναι ότι η βιβλιογραφία είναι πλέον τόσο εξειδικευμένη που έχει ανεξάρτητη και όχι επικουρική αξία, όπως το αντικείμενό της - βιβλιογραφία στο σύστημα του βιβλίου. Μόνο μετά από αυτή τη δήλωση μπορούμε να μιλήσουμε για τη στενή σχέση της βιβλιογραφίας με άλλους κλάδους της βιβλιογραφίας και, κατά συνέπεια, κλάδους του βιβλίου. Κάθε επιστήμη και η σφαίρα δραστηριότητας που συσχετίζεται με αυτήν είναι βοηθητική σε σχέση με άλλες, λειτουργώντας σε ένα ολοκληρωμένο σύστημα κοινωνικής δραστηριότητας. Το ερώτημα λοιπόν είναι γιατί ακριβώς σε σχέση με τη βιβλιογραφία και τη βιβλιογραφία γίνεται τόσο συχνά λόγος για επικουρικό;

Το υπό εξέταση σχήμα αντικατοπτρίζει, θα έλεγε κανείς, τις παραδοσιακές ιδέες για τη βιβλιογραφία στο σύστημα των σχετικών επιστημών. Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, επί του παρόντος λαμβάνουν χώρα ριζικές αλλαγές στην ανάπτυξη των δραστηριοτήτων ενημέρωσης. Μαζί με το έντυπο βιβλίο προέκυψαν νέοι τρόποι και μέσα ενημέρωσης επικοινωνίας. Κατά συνέπεια, σε αυτή τη σφαίρα κοινωνικής δραστηριότητας, το ίδιο το αντικείμενο της επιστημονικής γνώσης τροποποιείται. Αλλά αυτό συνεπάγεται μόνο την ανάγκη για μια συγκεκριμένη-ιστορική προσέγγιση των αλλαγών στο ίδιο το σύστημα των επιστημών που μελετούν τη δραστηριότητα της πληροφορίας σε όλη την ποικιλία των μεθόδων και των μέσων εφαρμογής της που χρησιμοποιούνται εδώ. Με άλλα λόγια, η επιστήμη του βιβλίου εξακολουθεί να διατηρεί τον ρόλο μιας γενικευμένης επιστήμης όχι μόνο για τις παραδοσιακές επιχειρήσεις βιβλίων, αλλά και για τις δραστηριότητες πληροφόρησης που πραγματοποιούνται με βάση τη νέα ηλεκτρονική τεχνολογία;

Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα θα πρέπει επίσης να αναζητηθεί συγκεκριμένα και ιστορικά. Αυτή τη στιγμή οι έρευνες γίνονται προς δύο βασικές κατευθύνσεις. Οι εκπρόσωποι του πρώτου από αυτούς προσπαθούν να δημιουργήσουν μια νέα γενικευμένη επιστημονική πειθαρχία, η δεύτερη - να τροποποιήσει, να φέρει την προηγούμενη επιστήμη, τη βιβλιολογία (σε ξένη ονομασία - βιβλιολογία) με τα σύγχρονα επιτεύγματα της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου.

Στην πρώτη περίπτωση, εναποτέθηκαν μεγάλες ελπίδες στην επιστήμη των υπολογιστών - μια νέα επιστημονική πειθαρχία, η ανάγκη για την ανάπτυξη της οποίας απαιτούνταν από τις σύγχρονες συνθήκες της δραστηριότητας της πληροφορίας. Συνδέονται στενά με την επόμενη επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, η οποία καθορίζει την εισαγωγή της τεχνολογίας των υπολογιστών. Με τον καιρό, αυτό συνέπεσε με τη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα, όταν η αποτελεσματικότητα και οι προοπτικές της ανάπτυξης της σύγχρονης κοινωνίας εξαρτιόνταν από την πληροφοριακή υποστήριξη της επιστήμης. Η ονομασία πληροφορική για τον προσδιορισμό της αντίστοιχης επιστήμης τόσο στη χώρα μας όσο και στο εξωτερικό δημιουργήθηκε συνδυάζοντας τις έννοιες της "πληροφορίας" συν "αυτοματισμού" - "επιστήμης υπολογιστών" [για περισσότερες λεπτομέρειες δείτε: Mikhailov A.I., Cherny A.I., Gilyarevsky R. FROM. Βασικές αρχές της πληροφορικής. Μ., 1968. S. 42-61]. Είναι αλήθεια ότι ακόμη και τότε εμφανίστηκαν διάφορες ερμηνείες για το αντικείμενο και το θέμα της νέας επιστήμης. Πρώτα απ 'όλα, ελήφθη από την έννοια της τεκμηρίωσης (από τη λέξη "ντοκουμέντο"), που εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία στις αρχές του 20ου αιώνα. (1905) P. Otlet - ένας από τους διευθυντές του Διεθνούς Βιβλιογραφικού Ινστιτούτου και θεωρητικούς της σύγχρονης πληροφοριακής δραστηριότητας. Συγκεκριμένα, χρησιμοποίησε για πρώτη φορά αυτή την έννοια για να εισαγάγει στην επιστημονική κυκλοφορία όλες τις τεκμηριωτικές πηγές πληροφοριών και να δείξει την ανεπάρκεια του αντικειμένου της βιβλιοεπιστήμης, της βιβλιοθήκης και της βιβλιογραφίας (επιστήμη βιβλιογραφίας), που περιορίζεται μόνο σε έντυπα έργα.

Το 1934, ο όρος συμπεριλήφθηκε στο όνομα του Διεθνούς Ινστιτούτου Τεκμηρίωσης, το οποίο μετατράπηκε σε Διεθνές Βιβλιογραφικό Ινστιτούτο, και το 1937 - στο όνομα της Διεθνούς Ομοσπονδίας Τεκμηρίωσης (IFD) που οργανώθηκε στη βάση του και εξακολουθεί να υπάρχει. Αξιοσημείωτο είναι ότι στο μακροπρόθεσμο πρόγραμμα της IJF η τεκμηρίωση ορίζεται «ως η συλλογή, αποθήκευση, ταξινόμηση και επιλογή, διάδοση και χρήση πάσης φύσεως πληροφοριών».

Στη χώρα μας, αυτή η τάση προκάλεσε νέους χαρακτηρισμούς - ντοκιμαντέρ, διαχείριση εγγράφων. Και όμως, με την πάροδο του χρόνου, όχι το αντικείμενό του (έγγραφο, βιβλίο κ.λπ.), αλλά το θέμα, το περιεχόμενο - οι πληροφορίες ελήφθησαν ως βάση για την ορολογία μιας πιθανής επιστήμης της δραστηριότητας πληροφοριών. Στο πλαίσιο αυτό, στη χώρα μας και στο εξωτερικό, εκτός από την «επιστήμη των υπολογιστών» προτάθηκαν νέοι όροι: «πληροφορική», «πληροφορολογία», «πληροφορολογία», «πληροφορική» κ.λπ. Στη χώρα μας, ο όρος «πληροφορική» έχει αποκτήσει κυρίαρχη σημασία ως «επιστημονικός κλάδος που μελετά τη δομή και τις ιδιότητες (και όχι το συγκεκριμένο περιεχόμενο) της επιστημονικής πληροφορίας, καθώς και τα πρότυπα επιστημονικής πληροφοριακής δραστηριότητας, τη θεωρία, την ιστορία της, μεθοδολογία και οργάνωση Στόχος της πληροφορικής είναι η ανάπτυξη βέλτιστων τρόπων και μέσων αναπαράστασης (καταγραφής), συλλογής, αναλυτικής και συνθετικής επεξεργασίας, αποθήκευσης, αναζήτησης και διάδοσης επιστημονικών πληροφοριών» [Ibid. S. 57].

Όπως μπορείτε να δείτε, το αντικείμενο της πληροφορικής δεν είναι όλες οι κοινωνικές πληροφορίες, όπως στη βιβλιολογία, η τεκμηρίωση, αλλά μόνο ένα τέτοιο μέρος της, αν και το πιο σημαντικό, ως επιστημονική πληροφορία. Με το τελευταίο, οι αναφερόμενοι συγγραφείς κατανοούν "λογικές πληροφορίες που λαμβάνονται κατά τη διαδικασία της γνώσης, οι οποίες αντικατοπτρίζουν επαρκώς τους νόμους του αντικειμενικού κόσμου και χρησιμοποιούνται στην κοινωνικο-ιστορική πρακτική". Η επιστημονική πληροφόρηση, σε αντίθεση με την πληροφορία γενικά, η οποία, σύμφωνα με την άποψη του Γάλλου επιστήμονα L. Brillouin, «είναι πρώτη ύλη και αποτελείται από μια απλή συλλογή δεδομένων, ενώ η γνώση περιλαμβάνει κάποιο προβληματισμό και συλλογισμό που οργανώνει τα δεδομένα με σύγκριση και ταξινομώντας τους» [Ibid. S. 55].

Ο περιορισμός του αντικειμένου της πληροφορικής σε επιστημονικές πληροφορίες, δραστηριότητα επιστημονικής πληροφόρησης και τις αντίστοιχες μεθόδους υλοποίησής της (επιστημονικά έγγραφα) θέτει ήδη αυτήν την επιστημονική κατεύθυνση της βιβλιοεπιστήμης σε υποδεέστερη θέση, αντικείμενο γνώσης της οποίας ήταν μέχρι την εποχή μας όλες οι πηγές των τεκμηριωτικών πληροφοριών. Επιπλέον, η ίδια η επιχείρηση του βιβλίου εξειδικεύτηκε τόσο που εμφανίστηκαν ειδικές κατευθύνσεις ανάπτυξής της - ακριβώς στην προσέγγιση της επαγγελματικής (επιστημονικής) έκδοσης βιβλίων. Οι πιο ενεργά αναπτυσσόμενοι είναι τέτοιοι ειδικοί κλάδοι της επιχείρησης βιβλίων όπως η κοινωνικοπολιτική, η παιδαγωγική, η καλλιτεχνική, η φυσική και τεχνική, η γεωργική επιστήμη του βιβλίου κ.λπ. Σύμφωνα με αυτή την ιδιαιτερότητα, άρχισαν να σχηματίζονται ενεργά τομείς της βιβλιολογίας, οι οποίοι γενικά ονομάζονταν ειδική βιβλιολογία. Εξάλλου, με τη δημιουργία του ΣΠΣΤΙ στη χώρα μας, η επιστημονική πληροφοριακή δραστηριότητα ανέλαβε πρακτικά τις λειτουργίες ειδικής, ή κλαδικής, αλλά και κριτικής, ή κατά τον σύγχρονο προσδιορισμό, επιστημονικής βοηθητικής βιβλιογραφίας. Στην εγχώρια πληροφορική εμφανίστηκε η έννοια των δευτερογενών πληροφοριών, των δευτερογενών εγγράφων και των δημοσιεύσεων ως αποτέλεσμα της αναλυτικής και συνθετικής επεξεργασίας εγγράφων (ακριβέστερα, τεκμηριωτικές πληροφορίες).

Η περαιτέρω αντικατάσταση της βιβλιογραφίας από δραστηριότητες επιστημονικής πληροφόρησης εντάθηκε περαιτέρω με την εισαγωγή μιας νέας προσέγγισης στην επιστημονική εννοιολόγηση της ίδιας της βιβλιογραφίας. Μιλάμε για τη «δευτερογενή-πληροφοριακή (δευτερεύουσα-ντοκιμαντική) προσέγγιση» στη βιβλιογραφία, που αναπτύχθηκε στα έργα του O.P. Korshunov. Ως αποτέλεσμα, το θέμα της βιβλιογραφίας (και, κατά συνέπεια, το αντικείμενο της βιβλιογραφίας) περιορίστηκε σε μια στενή έννοια των βιβλιογραφικών πληροφοριών ως πληροφοριών για έγγραφα.

Ως εκ τούτου, μιλώντας για τις πιθανές προοπτικές για τη σχέση των βιβλιογραφικών μελετών με τη βιβλιολογία και την πληροφορική, θεωρούμε πιο γόνιμη τη δεύτερη κατεύθυνση, που σχετίζεται με την ανάγκη για μια σύγχρονη τροποποίηση των παραδοσιακών επιστημών. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι ο ίδιος ο P. Otle, ο θεμελιωτής της τεκμηρίωσης ως επιστήμης, στη θεμελιώδη βάση της οποίας διαμορφώθηκαν στη συνέχεια νέοι επιστημονικοί κλάδοι - ντοκιμαντέρ, πληροφορική κ.λπ., δεν αρνήθηκε την αποτελεσματικότητα της βιβλιολογίας. (βιβλιολογία) και η βιβλιογραφία ως επιστήμη [περισσότερα βλ.: Fomin A.G. Αγαπημένο S. 58-60]. Η ιδέα του P. Otle ότι «χρειαζόμαστε μια γενική θεωρία του βιβλίου και του εγγράφου» έχει γίνει, λες, σύμφωνο για τους σύγχρονους ειδικούς στις δραστηριότητες πληροφόρησης.

Από τους ξένους είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτες οι προσεγγίσεις Γάλλων βιβλιολόγων. Έτσι, ο Ρ. Εσκάρπι, διάσημος στη χώρα μας για το μεταφρασμένο έργο του στα ρωσικά, «Revolution in the World of Books» [Μ., 1972. 127 σελ.], εξέδωσε ένα νέο έργο «Η Γενική Θεωρία της Πληροφορίας και της Επικοινωνίας» [ Παρίσι, 1976. 218 σελ. Rus. ανά. όχι ακόμα]. Το ίδιο το όνομα υποδηλώνει ότι το έργο της δημιουργίας μιας γενικής επιστήμης της δραστηριότητας πληροφοριών είναι διεθνούς χαρακτήρα. Από αυτή την άποψη, η βιβλιολογική δραστηριότητα ενός άλλου Γάλλου επιστήμονα, του R. Estival, αξίζει ακόμη μεγαλύτερη προσοχή. Είναι γνωστός όχι μόνο ως θεωρητικός της βιβλιολογίας (βιβλιολογία με την ευρεία μας έννοια), αλλά και ως διοργανωτής της Διεθνούς Βιβλιολογικής Εταιρείας. Σε ένα από τα έργα του «Βιβλιολογία» [Παρίσι, 1987. 128 σελ. Rus. ανά. όχι ακόμη] επεκτείνει το παραδοσιακό αντικείμενο της βιβλιοεπιστήμης σε μια γενικευμένη «επιστήμη της γραπτής επικοινωνίας», ανεξάρτητα από τους τρόπους και τα μέσα εφαρμογής της.

Οι Ρώσοι βιβλιολόγοι δεν έχουν ακόμη αναπτύξει το πρόβλημα τόσο ευρέως όσο οι Γάλλοι ομολόγους τους, αν και δεν υπάρχει αμφιβολία για τη συνάφειά του. Ένα άλλο πράγμα είναι αξιοσημείωτο: οι εγχώριοι επιστήμονες υπολογιστών έχουν αντιληφθεί πλήρως την ανεπάρκεια της προηγούμενης ερμηνείας της δραστηριότητας επιστημονικής πληροφόρησης, που περιορίζεται στους σκοπούς συλλογής, αναλυτικής και συνθετικής επεξεργασίας, αποθήκευσης, αναζήτησης και διάδοσης επιστημονικών πληροφοριών, υποστήριξης πληροφοριών για ειδικούς. Έτσι, ο A.V. Sokolov στα έργα του αναπτύσσει την ιδέα της κοινωνικής πληροφορικής, επεκτείνοντας το αντικείμενό της σε όλες τις κοινωνικές πληροφορίες και συμπεριλαμβάνοντας όλους τους κύριους επιστημονικούς κλάδους της παραδοσιακής επιστήμης του βιβλίου [βλ.: Κύρια προβλήματα πληροφορικής και βιβλιοθηκών και βιβλιογραφικών εργασιών: Proc. επίδομα. L., 1976. 319 p.; "Μου φαίνεται ότι θα μαζέψω τις λέξεις ..." / / Κουκουβάγιες. βιβλιογραφία 1989. Νο. 1. S. 6-18. Συνέντευξη με τον A.V. Sokolov και ένα απόσπασμα του εγχειριδίου του "Κοινωνική Πληροφορική"]. Ένας ορισμός της επιστήμης των υπολογιστών κοντά σε αυτή την άποψη δίνεται από τους συγγραφείς του πανεπιστημιακού εγχειριδίου «Πληροφορική» [M., 1986. σελ. 5]: «Η επιστήμη των υπολογιστών ως επιστήμη μελετά τα πρότυπα των διαδικασιών πληροφοριών στις κοινωνικές επικοινωνίες. και μεταφορά, συσσώρευση, αποθήκευση, αναζήτηση, έκδοση και κοινοποίηση πληροφοριών στον καταναλωτή.

Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχει μια διεύρυνση του αντικειμένου της πληροφορικής από την πρώην ειδική (επιστημονική) επικοινωνία, την επιστημονική ενημέρωση στην κοινωνική επικοινωνία, την κοινωνική πληροφόρηση, δηλ. σε αυτό που ονομάζουμε πληροφοριακή δραστηριότητα (πληροφοριακή επικοινωνία). Και χρησιμοποιεί ολοένα και περισσότερο όχι μόνο τα παραδοσιακά «βιβλίο», αλλά και τα πιο σύγχρονα «μη βιβλιογραφικά» (χωρίς χαρτί) μέσα επικοινωνίας [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε: Glushkov V.M. Βασικές αρχές της πληροφορίας χωρίς χαρτί. 2η έκδ., αναθ. Μ., 1987. 552 σ.]. Ένας άλλος έγκυρος εκπρόσωπος της πληροφορικής, ο ακαδ. Ο A.P. Ershov στα έργα του εξέφρασε με μεγαλύτερη σαφήνεια την απόκλιση που έχει προκύψει τα τελευταία χρόνια από τη στενή και μονόπλευρη ερμηνεία της επιστήμης των υπολογιστών ως επιστήμης και πρακτικής χρήσης των υπολογιστών για την επεξεργασία πληροφοριών. Πρότεινε μια ευρύτερη αντίληψη, ορίζοντας την επιστήμη των υπολογιστών ως επιστήμη "σχετικά με τους νόμους και τις μεθόδους συσσώρευσης, μετάδοσης και επεξεργασίας πληροφοριών - τη γνώση που λαμβάνουμε. Το θέμα της υπάρχει όσο η ίδια η ζωή. Η ανάγκη έκφρασης και μνήμης πληροφοριών οδήγησε στην εμφάνιση του λόγου, της γραφής, των καλών τεχνών. Προκάλεσε την εφεύρεση της τυπογραφίας, του τηλέγραφου, του τηλεφώνου, του ραδιοφώνου, της τηλεόρασης». Σύμφωνα με τον A.P. Ershov, η πληροφορική πρέπει να διακρίνεται ως επιστήμη, ως «άθροισμα τεχνολογιών» και ως πεδίο ανθρώπινης δραστηριότητας. Το αντικείμενο της πληροφορικής ως επιστήμης είναι η μελέτη των νόμων, μεθόδων και τρόπων συσσώρευσης, μετάδοσης και επεξεργασίας πληροφοριών, κυρίως με τη βοήθεια υπολογιστών [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ. έργα του: On the Subject of Informatics//Vestn. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. 1984. Νο. 2. S. 112-113; Οι υπολογιστές στον κόσμο των ανθρώπων // Sov. Πολιτισμός. 1985. 24 Απρ. S. 3; Η Ένωση Μηχανικών Πληροφορικής και Μηχανικών Υπολογιστών - στην υπηρεσία της κοινωνίας//Εγκαταστάσεις και συστήματα μικροεπεξεργαστών. 1987. Νο. 1. S. 1-3].

Έτσι, αφενός, το αντικείμενο της πληροφορικής διευρύνεται σαφώς σε σύγκριση με την άποψη που έχει καθιερωθεί εδώ και καιρό στη χώρα μας, σύμφωνα με την οποία το κεντρικό αντικείμενο της πληροφορικής είναι η μελέτη των γενικών ιδιοτήτων και προτύπων όχι όλων. κοινωνικές πληροφορίες, αλλά μόνο επιστημονικές πληροφορίες. Από την άλλη πλευρά, μια νέα, ευρύτερη προσέγγιση σκιαγραφεί μια σαφή σύγκλιση της επιστήμης των υπολογιστών με την επιστήμη του βιβλίου και άλλες επιστήμες του κύκλου της πληροφορίας και της επικοινωνίας. Επιπλέον, η βιβλιολογία ανέκαθεν θεωρούσε τις επικοινωνιακές διαδικασίες στην κοινωνία με την ευρύτερη, γενικευμένη έννοια. Και μια τόσο ευρεία προσέγγιση είναι χαρακτηριστική όχι μόνο για τη ρωσική βιβλιολογία, αλλά διαδίδεται και στο εξωτερικό. Στα έργα μας υλοποιούμε την άποψη σύμφωνα με την οποία η βιβλιοεπιστήμη πρέπει να διαμορφωθεί ως επιστήμη της επικοινωνίας των σημαδιών (πληροφοριακή δραστηριότητα) [για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε: Grechikhin A.A. Αντικείμενο και αντικείμενο βιβλιολογίας: (Εμπειρία σύγχρονης ερμηνείας)//VIII Επιστημονικό συνέδριο για προβλήματα βιβλιολογίας: Πρακτικά. κανω ΑΝΑΦΟΡΑ Μ., 1996. Σ. 12-15].

Ανεξάρτητα από το πώς θα ονομάζεται η γενική επιστήμη της δραστηριότητας της πληροφορίας στο μέλλον (πληροφορική, βιβλιολογία κ.λπ.), η βιβλιογραφία ως επιστήμη διαχείρισης πληροφοριών θα κατέχει κεντρική θέση σε αυτήν.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της σύγχρονης εγχώριας βιβλιογραφίας είναι η ασυνήθιστη εννοιολογική πολυμορφία της. Σε αυτό, όχι πάντα ειρηνικά, συνυπάρχουν διαφορετικές θεωρητικές ιδέες για την ουσία (φύση) της βιβλιογραφίας ως κοινωνικό φαινόμενο, δηλαδή διαφορετικές γενικές βιβλιογραφικές έννοιες και προσεγγίσεις.

Ας εξετάσουμε μόνο μερικές από τις πιο σημαντικές έννοιες αυτού του είδους, οι οποίες έχουν λάβει τη μεγαλύτερη φήμη και αναγνώριση μεταξύ των ειδικών. Πρόκειται, καταρχάς, για τρεις αλληλένδετες έννοιες, οι οποίες βασίζονται στο ίδιο (αλλά διαφορετικά κατανοητό) χαρακτηριστικό: το αντικείμενο της βιβλιογραφίας και το μετασύστημα που αντιστοιχεί σε αυτό το αντικείμενο, στο οποίο η βιβλιογραφία περιλαμβάνεται άμεσα ως υποσύστημα.

Πρώτον, το ιστορικά πρωτότυπο έννοια της επιστήμης του βιβλίου, σύμφωνα με την οποία η βιβλιογραφία θεωρείται από καιρό ως η επιστήμη του βιβλίου, η οποία αποτελεί περιγραφικό μέρος της βιβλιοεπιστήμης.

Η άποψη της βιβλιογραφίας ως εκτεταμένης βιβλιογραφικής επιστημονικής επιστήμης προέκυψε ιστορικά στα έργα των πρώτων δυτικοευρωπαίων βιβλιογραφικών θεωρητικών του τέλους του 18ου και των αρχών του 20ου αιώνα: M. Denis, Zh.F. Ne de la Rochelle, G. Gregoire, A.G. Camus, G. Peño, F.A. Έμπερτ και άλλοι.

Στη Ρωσία, το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, χάρη στα έργα επιφανών εκπροσώπων της ρωσικής βιβλιογραφικής σκέψης V.G. Anastasevich και V.S. Sopikov, διαμορφώθηκε μια άποψη σύμφωνα με την οποία η βιβλιογραφία ως επιστήμη του βιβλίου ταυτίστηκε και με την ευρέως κατανοητή βιβλιοεπιστήμη.

Σε όλο τον 19ο αιώνα θεωρητικές ιδέες Δυτικοευρωπαίων και Ρώσων βιβλιογράφων, που βιώνουν την αμοιβαία επιρροή και σταδιακά διαφοροποιούνται, αναπτύχθηκαν σε ένα ενιαίο βιβλιογραφικό κανάλι.

Στο γύρισμα του XIX και XX αιώνα. στη Ρωσία, κυρίως στα έργα ενός εξέχοντος βιβλιολόγου και βιβλιογράφου, του πρώτου καθηγητή βιβλιολογίας στο St. Lisovsky (1845 - 1920), μια νέα ιδέα της βιβλιογραφίας διαμορφώνεται σταδιακά ως επιστημονικός κλάδος που δεν είναι πανομοιότυπος με την επιστήμη του βιβλίου, αλλά αποτελεί μόνο το ανεξάρτητο (περιγραφικό) μέρος του.

Η ακαδημαϊκή θέση της εξαντλητικά περιγραφικής επιστήμης της βιβλιογραφίας κατέλαβε κυρίαρχη θέση στην προεπαναστατική Ρωσία, αλλά ποτέ δεν αναγνωρίστηκε παγκοσμίως. Αντιμετώπισε ιδιαίτερα σοβαρή αντίθεση σε σχέση με την ανάδειξη μιας δημοκρατικής συστατικής και παιδαγωγικής κατεύθυνσης στη βιβλιογραφική δραστηριότητα, προσανατολισμένη στον λαϊκό αναγνώστη. Η βιβλιογραφία ενεπλάκη σταθερά στη σύνθετη σφαίρα της κοινωνικής πάλης, η οποία, ειδικότερα, εκφράστηκε με την εμφάνιση των πρώτων βλαστών του σοσιαλδημοκρατικού και στη συνέχεια της μπολσεβίκικης τάσης στη βιβλιογραφία.

Οι διαφωνίες μεταξύ εκπροσώπων διαφόρων ιδεολογικών ρευμάτων στο πλαίσιο της έννοιας της βιβλιογραφίας επιδεινώθηκαν ιδιαίτερα στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, γεγονός που εξηγήθηκε από την αντίσταση που προέβαλαν οι εκπρόσωποι της παραδοσιακής περιγραφικής σχολής σε τάσεις που σχετίζονται με την εμπλοκή του βιβλιογραφία στην επίλυση πρακτικών εκπαιδευτικών, ανατροφικών, οικονομικών και άλλων εργασιών, με τη διατύπωση του ζητήματος της τάξης, κομματική προσέγγιση στο περιεχόμενο και τα καθήκοντα της βιβλιογραφικής δραστηριότητας.

Στη γενική θεωρητική, εννοιολογική πτυχή που εξετάζεται εδώ, η βιβλιογραφική έννοια της βιβλιογραφίας στη Σοβιετική Ένωση εξελίχθηκε σε δύο κύριες κατευθύνσεις. Πρώτον, πρόκειται για μια σταδιακή επέκταση του εύρους των αντικειμένων «βιβλίων» βιβλιογραφικής δραστηριότητας και, δεύτερον, για μια ολοένα και πιο αποφασιστική απόρριψη του σαφούς χαρακτηρισμού της βιβλιογραφίας ως επιστημονικού κλάδου υπέρ των συνδυασμένων αναπαραστάσεων που αντικατοπτρίζουν τόσο τα επιστημονικά όσο και τα πρακτικά στοιχεία του βιβλιογραφία. Ας επιβεβαιώσουμε όσα ειπώθηκαν με παραδείγματα.

Στην πρώτη κατεύθυνση. Τη δεκαετία του 1920 ο γνωστός θεωρητικός της βιβλιοθηκονομίας και της βιβλιογραφίας Κ.Ν. Ντερούνοφ (1866 - 1929). Καταδίκασε δριμύτατα «την κατηγορηματική ανάμειξη της βιβλιογραφίας με μια χωματερή, όπου μαζί με βιβλία, παλιά χειρόγραφα και έντυπες ανατυπώσεις άρθρων εφημερίδων, εμπορικούς τιμοκαταλόγους και μουσικές νότες, νομίσματα και μετάλλια ρίχνονται σε έναν σωρό…».

Η υπερβολική ακαμψία αυτών των περιορισμών, που αποκλείουν ακόμη και ανατυπώσεις άρθρων εφημερίδων και μουσικών εκδόσεων από το πεδίο της βιβλιογραφίας, είναι αρκετά εμφανής από σύγχρονη σκοπιά.

Λίγο αργότερα, ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους της ρωσικής βιβλιογραφικής επιστήμης και πρακτικής, ο Ν.Ν. Ο Zdobnov (1888 - 1942) υπερασπίστηκε τον αποκλεισμό των χειρογράφων από το αντικείμενο της βιβλιογραφίας, πιστεύοντας ότι είχε έρθει η ώρα "να διαχωριστεί η περιγραφή των έντυπων έργων από την περιγραφή των χειρογράφων, επειδή υπάρχουν πολύ λίγα κοινά μεταξύ των δύο περιγραφών" . Η βιβλιογραφία ασχολείται με την περιγραφή των έντυπων έργων (ένα χειρόγραφο βιβλίο ήταν αντικείμενο βιβλιογραφίας μόνο πριν από την εφεύρεση της τυπογραφίας) και η αρχαιογραφία ασχολείται με την περιγραφή χειρογράφων.

Στο μέλλον, το βιβλιογραφικό αντικείμενο της βιβλιογραφίας του Κ.Ρ. Simon (1887 - 1966) και άλλοι εξέχοντες εκπρόσωποι της ρωσικής βιβλιογραφίας.

Στη δεύτερη κατεύθυνση. Το 1936, σε μια αναφορά στο Πανρωσικό Συνέδριο για Θεωρητικά Θέματα Βιβλιοθηκονομικής Επιστήμης και Βιβλιογραφίας, ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους της ρωσικής βιβλιογραφικής σχολής, ο L.N. Ο Tropovsky (1885 - 1944), έχοντας ορίσει τη βιβλιογραφία ως «πεδίο γνώσης και επιστημονικής και προπαγανδιστικής δραστηριότητας», για πρώτη φορά αντικατόπτριζε σε έναν ορισμό τα χαρακτηριστικά της βιβλιογραφίας ως επιστήμης και ως πρακτικής δραστηριότητας.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των απόψεων του Λ.Ν. Ο Τροπόφσκι είναι ότι, αναγνωρίζοντας παραδοσιακά τη βιβλιογραφία ως επιστήμη, μετατόπισε το κέντρο βάρους στις πρακτικές πτυχές της προπαγάνδας. Τόνισε με μεγάλη επιμονή τον καθαρά πρακτικό, εφαρμοσμένο, υπηρεσιακό χαρακτήρα της βιβλιογραφικής δραστηριότητας. Αυτό οδήγησε σε μια ορισμένη υποτίμηση του L.N. Ο Τροπόφσκι της θεωρίας της βιβλιογραφίας, την οποία ταύτισε με μια συγκεκριμένη μεθοδολογία, και ό,τι ξεπερνούσε την τελευταία, ονόμασε «σκουπίδια του σχολαστικισμού».

Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι, ενώ ουσιαστικά παραμένει στις θέσεις της βιβλιολογικής προσέγγισης, ο Λ.Ν. Ο Τροπόφσκι δεν συνέδεσε τη γενική του ιδέα για τη βιβλιογραφία με την επιστήμη του βιβλίου, καθώς ήταν γενικά αντίθετος στην επιστήμη του βιβλίου ως επιστήμη.

Η βιβλιογραφική έννοια της βιβλιογραφίας έλαβε την πιο ολοκληρωμένη σύγχρονη μορφή στα έργα του διάσημου βιβλιογράφου A.I. Badger (1918 - 1984). Είναι αυτός που πιστώνεται η ανάπτυξη της σύγχρονης «μη βιβλιογραφικής» εκδοχής της έννοιας, η οποία κάνει σαφή διάκριση μεταξύ της βιβλιογραφίας ως πεδίου επιστημονικών και πρακτικών δραστηριοτήτων για την προετοιμασία και την επικοινωνία βιβλιογραφικών πληροφοριών στους καταναλωτές και τη βιβλιογραφική επιστήμη. ως επιστήμη της βιβλιογραφίας που αναπτύσσει ζητήματα θεωρίας, ιστορίας, οργάνωσης και μεθοδολογίας βιβλιογραφικών δραστηριοτήτων. Παράλληλα, η βιβλιογραφία εξετάστηκε από τον Α.Ι. Το Barsuk ως μέρος της επιχείρησης του βιβλίου, του συστήματος «βιβλίο στην κοινωνία» και η βιβλιογραφία ως μέρος της επιστήμης του βιβλίου, που δεν είναι μέρος της βιβλιογραφίας. Αυτή την άποψη έχουν ακόμη και σήμερα πολλοί εκπρόσωποι της εγχώριας βιβλιολογίας.

Επιπλέον, η A.I. Ο Barsuk έκανε μια προσπάθεια να τεκμηριώσει την ευρύτερη άποψη του βιβλίου, αντικείμενο βιβλιογραφίας στο πλαίσιο της προσέγγισης της επιστήμης του βιβλίου. Πίστευε ότι «βιβλίο», «λογοτεχνία» είναι «κάθε συλλογή έργων γραφής (ανεξάρτητα από τη φύση, τη μορφή, τη μέθοδο στερέωσης), που αναπαράγονται (ή προορίζονται για αναπαραγωγή) με οποιονδήποτε τρόπο κατάλληλο για αντίληψη». Μια τέτοια προσέγγιση καθιστά την έννοια του «βιβλίου» πολύ ασαφή, αλλά συγκεντρώνει τις βιβλιογραφικές και τεκμηριωτικές έννοιες της βιβλιογραφίας.

Έτσι, όλες οι θεωρητικές έννοιες της βιβλιογραφίας που έχουν προκύψει με βάση τη βιβλιογραφική προσέγγιση, παρά τις πολύ σημαντικές εσωτερικές διαφορές τους, ενώνονται με ένα κοινό χαρακτηριστικό - τον περιορισμό της σύνθεσης των τεκμηριωτικών αντικειμένων της βιβλιογραφίας με βάση τέτοιες έννοιες όπως «βιβλίο», «έντυπο έργο», «δημοσίευση», «συγγραφικό έργο», «λογοτεχνία». Αυτό είναι που καθιστά δυνατό να χαρακτηριστούν όλες αυτές οι έννοιες ως βιβλιολογικές.

Κατα δευτερον, τεκμηριωτική έννοια, που ιστορικά αποτελεί άμεση συνέχεια και εξέλιξη της βιβλιοεπιστήμης. Σε νέα εννοιολογική και μεθοδολογική βάση, προβλήθηκε και τεκμηριώθηκε στην εγχώρια βιβλιογραφία τη δεκαετία του '70. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η θεμελιώδης απόρριψη οποιωνδήποτε περιορισμών σε τεκμηριωτικά αντικείμενα βιβλιογραφικής δραστηριότητας ως προς τη μορφή, το περιεχόμενο ή τον σκοπό τους. Γι' αυτό οι υποστηρικτές της τεκμηριωτικής προσέγγισης λειτουργούν με τις ευρύτερες έννοιες «έγγραφο» και «σύστημα παραστατικών επικοινωνιών» σε σύγκριση με το «βιβλίο» και το «επιχειρείν βιβλίων», δηλώνοντας αντίστοιχα το αντικείμενο της βιβλιογραφίας και το μετασύστημα της βιβλιογραφίας. (οι έννοιες αυτές εξετάζονται λεπτομερέστερα στο δεύτερο κεφάλαιο).

Πρέπει να σημειωθεί ότι τυχόν περιορισμοί στο αντικείμενο της βιβλιογραφικής δραστηριότητας στο πλαίσιο της βιβλιογραφικής προσέγγισης συνήθως συνοδεύονται από συγκεκριμένα ιστορικά επιχειρήματα και επομένως φαίνονται πολύ πειστικά (βλ., για παράδειγμα, τις παραπάνω σκέψεις του N.V. Zdobnov). Ωστόσο, αυτή είναι μια λανθασμένη εντύπωση. Στην πραγματικότητα, είναι η συγκεκριμένη ιστορική προσέγγιση που καταδεικνύει ξεκάθαρα ότι η βιβλιογραφία, στην ουσία, ανέκαθεν αδιαφορούσε για τις αλλαγές στις μορφές στερέωσης και διάδοσης της γνώσης. Φυσικά, σε κάθε δεδομένη ιστορική στιγμή μπορεί να αναγνωρίσει τη μία ή την άλλη μορφή στερέωσης πληροφοριών ως την κύρια, πιο σημαντική για τον εαυτό της, αλλά δεν μπορεί μια για πάντα να περιορίσει το αντικείμενό της σε μια συγκεκριμένη μορφή. Έτσι, για παράδειγμα, εάν ισχυριστούμε ότι το κύριο αντικείμενο της βιβλιογραφικής δραστηριότητας είναι ένα έντυπο βιβλίο, τότε θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτό δεν συμβαίνει επειδή ένα βιβλίο είναι έντυπο έργο, αλλά επειδή είναι ακριβώς έντυπα έργα που έχουν γίνει ιστορικά κύρια μέσα καταγραφής, διάδοσης και χρήσης των κοινωνικών πληροφοριών.

Η βιβλιογραφία ανέκαθεν ασχολούνταν κυρίως με εκείνες τις μορφές που έγιναν κυρίαρχες σε μια δεδομένη ιστορική εποχή και έδινε πολύ λιγότερη προσοχή σε εκείνες τις μορφές που εξαφανίζονταν ή μόλις αναδύονταν (αλλά ποτέ δεν τις απέκλεισε εντελώς από το αντικείμενό της). Και έτσι θα είναι πάντα. Επομένως, είναι θεμελιωδώς λάθος να περιορίζεται γενικά το αντικείμενο της βιβλιογραφικής δραστηριότητας σε οποιαδήποτε ιστορικά παροδική μορφή, για παράδειγμα, έντυπα ή ακόμα και γραπτά έργα. Οι κανόνες της βιβλιογραφικής περιγραφής, οι μέθοδοι βιβλιογραφικού χαρακτηρισμού μπορεί να αλλάξουν μαζί με την αλλαγή στη μορφή των αντικειμένων βιβλιογραφικής δραστηριότητας, αλλά η κοινωνική ουσία της βιβλιογραφίας ως ενδιάμεσος, ένας σύνδεσμος μεταξύ ενός εγγράφου και ενός προσώπου, κατ 'αρχήν, θα παραμείνει αμετάβλητος .

Οι υποστηρικτές της βιβλιογραφικής έννοιας της βιβλιογραφίας συνήθως συγχέονται με την πολύ ευρεία έννοια του όρου «έγγραφο», λόγω του οποίου, για παράδειγμα, τα γραμματόσημα, τα τραπεζογραμμάτια, τα επίσημα επιστολόχαρτα, τα εισιτήρια του τραμ, οι επιγραφές σε ταφόπλακες κ.λπ. μερικές φορές ως εκδήλωση φορμαλισμού εκ μέρους των εκπροσώπων της τεκμηριωτικής έννοιας, η υποτίμησή τους της ιδεολογικής, επιστημονικής, καλλιτεχνικής αξίας του «βιβλίου» ως κύριου αντικειμένου της βιβλιογραφικής δραστηριότητας.

Όπως ήδη σημειώθηκε, κανείς δεν αρνείται ότι το βιβλίο με την ευρεία έννοια, δηλαδή το έντυπο έργο, είναι σήμερα το κυρίαρχο, το κύριο αντικείμενο της βιβλιογραφικής δραστηριότητας. Επιπλέον, από αυστηρά επιστημονική άποψη, δεν υπάρχει τίποτα επικίνδυνο στην ευρεία σημασιολογία του όρου «έγγραφο» για τη βιβλιογραφική επιστήμη και πρακτική.

Πρέπει να τονιστεί ότι στο πλαίσιο της τεκμηριωτικής προσέγγισης, αναγνωρίζεται μόνο ένας περιορισμός της σύνθεσης των τεκμηριωτικών αντικειμένων βιβλιογραφικής δραστηριότητας - η κοινωνική σημασία των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτά. Η κοινωνική σημασία ενός εγγράφου είναι μια συγκεκριμένη ιστορική έννοια. Δεν μπορεί να υπάρχουν συνταγές κατάλληλες για όλες τις εποχές και τις περιστάσεις. Οι ίδιοι οι άνθρωποι δημιουργούν τεκμηριωμένες πληροφορίες και σε κάθε περίπτωση αποφασίζουν μόνοι τους εάν είναι επαρκούς δημόσιου ενδιαφέροντος να αποτελέσουν αντικείμενο βιβλιογραφίας ή όχι. Συγκεκριμένα, οι επιγραφές σε επιτύμβιες στήλες έχουν βιβλιογραφηθεί εδώ και πολύ καιρό (όχι βέβαια όλες, αλλά αυτές που ανήκουν σε εξέχουσες προσωπικότητες και επομένως αποκτούν αναμφισβήτητη κοινωνική σημασία). Τα γραμματόσημα και τα τραπεζογραμμάτια, αν τα θεωρήσουμε όχι από την άποψη του άμεσου σκοπού και λειτουργίας τους, αλλά ως μνημεία υλικού και πνευματικού πολιτισμού, ως αντικείμενα μελέτης, συλλεκτικά κ.λπ., εμπίπτουν επίσης στην κατηγορία των κοινωνικά σημαντικών εγγράφων. και γίνονται αντικείμενο βιβλιογραφίας. Παρόμοια κατάσταση δεν αποκλείεται καταρχήν όσον αφορά τα έντυπα και τα εισιτήρια του τραμ.

Ο όρος «βιβλιογραφία» στο πλαίσιο της τεκμηριωτικής έννοιας καλύπτει τη βιβλιογραφική επιστήμη και πρακτική, δηλαδή συνδυάζει την πρακτική βιβλιογραφική δραστηριότητα και τη βιβλιογραφική επιστήμη, την επιστήμη αυτής της δραστηριότητας, σε ένα ενιαίο σύστημα.

Είναι σαφές ότι διαφορετικές ιδέες για τα όρια, τη σύνθεση και τα καθήκοντα της βιβλιογραφικής δραστηριότητας, για τη γενική δομή της βιβλιογραφίας ως κοινωνικού φαινομένου προκύπτουν από τις βιβλιογραφικές και τεκμηριωτικές προσεγγίσεις. Ωστόσο, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι εξεταζόμενες προσεγγίσεις συσχετίζονται μεταξύ τους ως στενότερες και ευρύτερες. Δεν υπάρχουν άλλες θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ τους. Με άλλα λόγια, η τεκμηριωτική προσέγγιση (ως ευρύτερη) δεν αντιτίθεται στη βιβλιογραφική προσέγγιση, όπως μερικές φορές πιστεύουν ορισμένοι εκπρόσωποι της τελευταίας, αλλά την περιλαμβάνει ως ειδική περίπτωση με όλο τον πλούτο του συγκεκριμένου περιεχομένου της, χωρίς να αρνείται τα επιτεύγματά της. σημασία και δυνατότητες.

Η τεκμηριωτική προσέγγιση βασίζεται στο αμετάβλητο και αρκετά αντικειμενικό γεγονός του οργανωτικού κατακερματισμού της βιβλιογραφικής δραστηριότητας, της οργανικής εμπλοκής της σε διάφορους θεσμοθετημένους δημόσιους φορείς στο σύστημα των επικοινωνιών τεκμηρίωσης, π.χ. στην επιστημονική και πληροφοριακή δραστηριότητα. Στα δημόσια αυτά ιδρύματα, η βιβλιογραφική δραστηριότητα πραγματοποιείται με συγκεκριμένες μορφές για καθένα από αυτά.

Η τεκμηριωτική έννοια καλύπτει, συνδυάζει θεωρητικά σε ένα ενιαίο σύστημα όλους τους τρόπους ύπαρξης της βιβλιογραφίας, συμπεριλαμβανομένων αυτών που βρίσκονται εκτός των ονομαζόμενων δημόσιων ιδρυμάτων. Αυτό και μόνο δείχνει ότι η τεκμηριωτική προσέγγιση δεν έρχεται σε αντίθεση με τη βιβλιογραφική προσέγγιση, δεν αρνείται την ύπαρξη της βιβλιογραφίας ως μέρος της επιχείρησης του βιβλίου, αλλά την περιλαμβάνει ως σημαντικό και απαραίτητο συστατικό της. Από την άλλη, μόνο στο πλαίσιο της τεκμηριωτικής προσέγγισης μπορούν να κατανοηθούν σωστά οι περιορισμοί της βιβλιογραφικής έννοιας της βιβλιογραφίας και να εκτιμηθούν σωστά τα όρια των επεξηγηματικών (θεωρητικών) και μετασχηματιστικών (πρακτικών) δυνατοτήτων της.

Ολοκληρώνοντας τον χαρακτηρισμό της τεκμηριωτικής έννοιας, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε και να τονίσουμε το κύριο πράγμα: το όνομα «ντοκουμεντογραφικό» δεν αντικατοπτρίζει επαρκώς το πραγματικό του περιεχόμενο. Είναι «ντοκουμενογραφικό» μόνο με μια ορισμένη στενή έννοια, που συνδέεται με το έγγραφο ως άμεσο αντικείμενο βιβλιογραφίας. Με ένα ευρύτερο και άρα πιο σωστό γενικό προσόν, αυτό είναι σύστημα-δραστηριότητα, παραστατική-πληροφοριακή έννοια της αρχής της γενικής θεωρίας της βιβλιογραφίας.Είναι επιθυμητό να ληφθεί υπόψη και να αξιολογηθεί από αξιοσέβαστους κριτικούς με αυτή την ιδιότητα.

Ιστορικά, τα τελευταία ιδεογραφικά ή infographic έννοιαβιβλιογραφία, που προτάθηκε και πολύ διεξοδικά αναπτύχθηκε και επιχειρηματολογήθηκε από τον Ν.Α. Slyadneva.

Αναμφίβολα, πρόκειται για την πιο εξωτική, πιο ριζοσπαστική έννοια, σύμφωνα με την οποία το αντικείμενο της βιβλιογραφίας είναι κάθε πληροφοριακό αντικείμενο («informoquants»), τόσο σταθερά με τη μορφή εγγράφων (κείμενα, έργα, δημοσιεύσεις κ.λπ.) όσο και μη σταθερά (γεγονότα , ιδέες, θραύσματα γνώσης ως τέτοια, καθώς και σκέψεις, συναισθήματα, ακόμη και προαισθήσεις). Το μετασύστημα της βιβλιογραφίας είναι ολόκληρο το Universum of Human Activity (UHA) και η ίδια η βιβλιογραφία χαρακτηρίζεται ως ένας καθολικός, παντοδύναμος μεθοδολογικός κλάδος (επιστήμη) όπως η στατιστική, τα μαθηματικά, η λογική κ.λπ.

Είναι εύκολο να δει κανείς ότι η σχέση μεταξύ αυτών των τριών εννοιών μοιάζει με κούκλα φωλιάσματος: κάθε επόμενη περιλαμβάνει την προηγούμενη ως ειδική περίπτωση. Από αυτή την άποψη, προκύπτει ένα περίπλοκο ορολογικό πρόβλημα: είναι σωστό να υποθέσουμε ότι και οι τρεις έννοιες αφορούν τη βιβλιογραφία;

Εάν προχωρήσουμε από την ακριβή έννοια του όρου «βιβλιογραφία», τότε η χρήση του είναι απολύτως θεμιτή μόνο στα πλαίσια της έννοιας της βιβλιογραφίας. Εδώ εμφανίζεται η «βιβλιογραφία» με τη δική της, ιστορικά πρωτότυπη έννοια.

Στη δεύτερη έννοια, ο λόγος είναι στην πραγματικότητα πάει ήδηόχι για βιβλιογραφία, αλλά για τεκμηρίωση. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να μην λάβει υπόψη του ότι και στις δύο περιπτώσεις οι βιβλιολόγοι ασχολούνται με θεμελιωδώς ομοιογενή αντικείμενα βιβλιογραφίας, αφού τα βιβλία (γραπτά και έντυπα έργα) είναι και έγγραφα. Επομένως και στις δύο έννοιες αντικείμενο της βιβλιογραφίας είναι ένα ντοκουμέντο. Η μόνη διαφορά είναι ότι στην πρώτη περίπτωση είναι ένα συγκεκριμένο είδος εγγράφων και στη δεύτερη - οποιαδήποτε έγγραφα.

Σε αυτή τη βάση, μπορεί να υποστηριχθεί ότι, στο πλαίσιο της τεκμηριωτικής έννοιας, είναι απολύτως θεμιτό να χρησιμοποιείται η παραδοσιακή βιβλιογραφική ορολογία, δηλαδή ο γνωστός όρος «βιβλιογραφία» και όλα τα παράγωγά του. Ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι η μετάβαση μιας ολόκληρης βιομηχανίας σε μια νέα ορολογία (ακόμα κι αν μια τέτοια μετάβαση είναι επιθυμητή κατ' αρχήν) είναι μια πολύπλοκη, δαπανηρή επιχείρηση, που συνδέεται με μια μακρά διακοπή και υπέρβαση ιστορικά καθιερωμένων ορολογικών παραδόσεων, και επομένως δύσκολη υλοποιώ, εφαρμόζω. Αξίζει το παιχνίδι το κερί; Το ερώτημα σε αυτή την περίπτωση είναι πολύ επίκαιρο.

Η σχέση μεταξύ των δύο πρώτων και της τρίτης, η ιδεογραφική έννοια, μοιάζει εντελώς διαφορετική. Εδώ η βιβλιογραφία είναι πολύ πιο πέρα ​​από το σύστημα των παραστατικών επικοινωνιών και της αποδίδονται ιδεογραφικά χαρακτηριστικά που ποτέ δεν υπήρξαν και δεν θα είναι ποτέ αντικείμενα βιβλιογραφικής περιγραφής. Με άλλα λόγια, εδώ δεν μιλάμε για βιβλιογραφία, ακριβέστερα, όχι μόνο για βιβλιογραφία.

Μερικές φορές μια ιδεογραφική έννοια ονομάζεται ιδεοντοκουμενογραφική. Μια πολύ σημαντική διατύπωση, η οποία φανερώνει ξεκάθαρα ότι ό,τι κρύβεται πίσω από το στοιχείο του «ντοκουμενογραφικού» όρου παραπέμπει στην τεκμηριωτική έννοια και αυτό που βρίσκεται πίσω από το στοιχείο του όρου «ιδέο» δεν έχει καμία σχέση με τη βιβλιογραφία.

Δύο είναι οι βασικοί λόγοι που ώθησαν τη Ν.Α. Slyadnev να δημιουργήσει αυτή την ιδέα.

Πρώτον, η επιθυμία να προωθηθεί η αύξηση της κοινωνικής θέσης, η αξία της βιβλιογραφίας ως πεδίο επαγγελματικής δραστηριότητας στο πλαίσιο της παγκόσμιας πληροφόρησης της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

Δεύτερον, η Ν.Α. Ο Slyadneva, ως εκπρόσωπος της τομεακής βιβλιογραφίας της μυθοπλασίας, ανησυχεί για «το φαινόμενο των συνθετικών, οριακών μορφών πληροφοριών που έχουν προκύψει στη διασταύρωση της τομεακής γνώσης και της βιβλιογραφίας».

Όμως αυτές οι ιδιότητες της βιβλιογραφικής πληροφορίας είναι γνωστές εδώ και πολύ καιρό, αφού πάντα υπήρχαν τόσο σε ανεξάρτητες μορφές (βιβλιογραφικά βοηθήματα) όσο και με τη μορφή βιβλιογραφικής υποστήριξης, δηλαδή βιβλιογραφικά στοιχεία σε πηγές πληροφοριών που γενικά δεν είναι βιβλιογραφικές. Το απλούστερο παράδειγμα είναι οι βιβλιογραφικές πληροφορίες βιβλίων, από τις οποίες αναπτύχθηκε αργότερα η πιο σύνθετη έννοια της συγγενούς βιβλιογραφίας. Το ίδιο ισχύει για εγκυκλοπαίδειες, βιβλία αναφοράς, αφηρημένα περιοδικά κ.λπ., καθώς και για σύγχρονες σύνθετες μορφές συστατικών βιβλιογραφικών προϊόντων.

Η όλη δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι ο βαθμός και οι μορφές εντοπισμού των βιβλιογραφικών πληροφοριών σε τέτοιες πηγές είναι διαφορετικές. Σε ορισμένες περιπτώσεις είναι προφανείς (για παράδειγμα, στη βιβλιογραφία βιβλίων). Σε άλλες, οι βιβλιογραφικές πληροφορίες δεν είναι τόσο καθαρά εντοπισμένες και δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί πού τελειώνουν οι βιβλιογραφικές πληροφορίες και πού ξεκινούν οι μη βιβλιογραφικές πληροφορίες. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό σε σχέση με μεγάλα και εξαιρετικά μεγάλα πληροφοριακά συστήματα υπολογιστών, όπως σε εθνικό επίπεδο (για παράδειγμα, το πανρωσικό δίκτυο υπολογιστών πληροφοριών και βιβλιοθηκών LIBNET) ή σε παγκόσμιο επίπεδο (για παράδειγμα, το Διαδίκτυο). Αλλά για αυτό είναι η θεωρία της βιβλιογραφίας, για να ανακαλύψει και να εξηγήσει τι ακριβώς σε αυτά τα συστήματα είναι βιβλιογραφικό και όχι να προσπαθήσει να τα απαριθμήσει εξ ολοκλήρου σύμφωνα με το τμήμα της βιβλιογραφίας. Μια τέτοια προσέγγιση στην κοινωνία (εκτός βιβλιογραφίας) δεν θα προκαλέσει παρά σύγχυση.

Στην εγχώρια επιστήμη της βιβλιογραφίας, τα θεμελιώδη, υπερσύνθετα σε κατηγορίες περιεχομένου έχουν χρησιμοποιηθεί από καιρό ως βάση για το σχηματισμό γενικών βιβλιογραφικών εννοιών όπως έχουν συλληφθεί από τους συγγραφείς ΠολιτισμόςΚαι η γνώση.

Στην πιο γενική της μορφή, είναι προφανής η συμπερίληψη της βιβλιογραφίας (καθώς και άλλων τομέων κοινωνικής πρακτικής) στη σύνθεση του ανθρώπινου πολιτισμού. Είναι πιο δύσκολο να βρεις ένα κοινωνικό αντικείμενο που να μην έχει αυτή την ιδιότητα. Επομένως, ο πειρασμός στον οποίο έχουν υποβληθεί πολλοί εγχώριοι βιβλιολόγοι είναι αρκετά κατανοητός, να δούμε την αρχική ουσία της βιβλιογραφίας σε αυτό το συμπερίληψή της.

Στην εποχή μας πολιτιστική έννοιαβιβλιογραφία στην πιο ανεπτυγμένη και ολοκληρωμένη μορφή παρουσιάζεται στα έργα του Μ.Γ. Βοχρίσεβα.

Οι κύριες διατάξεις της έννοιας στη γενικότερη μορφή είναι οι εξής: αντικείμενο της βιβλιογραφίας είναι οι αξίες του πολιτισμού, το μετασύστημα της βιβλιογραφίας είναι ο πολιτισμός. Ως εκ τούτου, η βιβλιογραφία, συνολικά, ορίζεται ως μέρος ενός πολιτισμού που παρέχει, μέσω βιβλιογραφικών μέσων, τη διατήρηση και τη μετάδοση των τεκμηριωμένων αξιών ενός πολιτισμού από γενιά σε γενιά.

Η άμεση σύνδεση της βιβλιογραφίας με την κατηγορία της γνώσης είναι τόσο εμφανής όσο και η σύνδεση με τον πολιτισμό. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στην επιθυμία των βιβλιογράφων να κατανοήσουν την ουσία της βιβλιογραφίας ως κοινωνικού φαινομένου, στηριζόμενοι σε αυτήν την πλευρά της. Ο γενικός τίτλος «γνώσης» της βιβλιογραφίας έχει τις ρίζες του στην εγχώρια βιβλιογραφία του μακρινού προεπαναστατικού παρελθόντος.

Yu.S. δόντια. Η ουσία της προσέγγισής του στο πρόβλημα της σχέσης μεταξύ γνώσης και βιβλιογραφίας εκφράζεται ξεκάθαρα στον ίδιο τον τίτλο του άρθρου «Η βιβλιογραφία ως σύστημα διπλωμένης γνώσης». Το άρθρο είναι πλούσιο σε φρέσκες ιδέες για την εποχή του, αλλά η κύρια διατριβή δεν είναι επαρκώς τεκμηριωμένη. Συγκεκριμένα, δεν είναι απολύτως σαφές τι είναι η «διπλωμένη γνώση» και τι είδους γνώση περιλαμβάνεται στη βιβλιογραφική περιγραφή. Οι βιβλιογραφικές πληροφορίες που απλώς μεταφέρονται από ένα έγγραφο στην περιγραφή του (συγγραφέας, τίτλος, αποτύπωμα κ.λπ.) δεν μπορούν να θεωρηθούν περιορισμένη γνώση.

Σήμερα, ο κύριος εκπρόσωπος του λεγόμενου γνωστική («γνώση») έννοιαΗ βιβλιογραφία είναι V.A. Φωκέεφ. Φυσικά, όσον αφορά το εύρος της κάλυψης του υλικού, την πληρότητα και το βάθος της ανάπτυξης του θέματος και την ποικιλία των επιχειρημάτων, τα έργα του δεν μπορούν να συγκριθούν με ένα μικρό άρθρο του Yu.S. Ζούμποφ.

Ωστόσο, παρά την εντυπωσιακή κλίμακα της θεωρητικής έρευνας από τον V.A. Fokeev, δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τα πάντα στα γραπτά του. Υπάρχουν αρκετά σκοτεινά, αντιφατικά, αμφιλεγόμενα σημεία σε αυτά.

Τα παραπάνω μπορούν να επεξηγηθούν παραθέτοντας μερικά μικρά αλλά πολύ σημαντικά αποσπάσματα από ένα από τα τελευταία άρθρα του V.A. Fokeev «Νοοσφαιρική-πολιτισμική (γνωστική) έννοια της βιβλιογραφίας».

Εδώ είναι τα αποσπάσματα:

1. «Η θεμελιώδης ιδέα της έννοιας: η βιβλιογραφία είναι ένα κοινωνικο-πολιτισμικό σύμπλεγμα, που περιλαμβάνει βιβλιογραφική γνώση (πληροφορίες), βιβλιογραφικό κοινωνικό θεσμό και βιβλιογραφική δραστηριότητα…» (σελ. 218).

2. «Μετασύστημα βιβλιογραφίας – νοόσφαιρα…» (ό.π.);

3. «Το άμεσο αντικείμενο της βιβλιογραφίας είναι ένα πληροφοριακό αντικείμενο (πηγή γνώσης) οποιασδήποτε φύσης, ένα κβαντικό (και γενικά, ο κόσμος) γνώσης, στερεωμένο σε ένα κείμενο ή ένα κείμενο και διάφορες μορφές ύπαρξής του: ένα έγγραφο, ένα βιβλίο, μια δημοσίευση, ένα έργο κ.λπ.». (ibid.);

4. «Η ουσία της βιβλιογραφίας βρίσκεται στη βιβλιογραφική γνώση (KB), η οποία προσδιορίζει τα στοιχεία της νοόσφαιρας και παρέχει πρόσβαση στο τεκμηριωμένο μέρος της νοόσφαιρας…

Η γένεση της βιβλιογραφίας έγκειται κυρίως σε βιοκοινωνικούς παράγοντες. Το BZ είναι ένα τεχνητό σύστημα σημείων - ένας «ενισχυτής» ενός τέτοιου οργάνου φυσικής ανάκλασης όπως ο εγκέφαλος» (σελ. 218 – 219).

5. “Βασικές σχέσεις στον τομέα της βιβλιογραφίας… Στο σύστημα θεμιτά προκύπτουν σχέσεις «σταθερού κειμένου – ανθρώπου» με το κείμενο ως τέτοιο στο επίπεδο της ύπαρξής του.

Οι βιβλιογραφικές σχέσεις είναι κατεξοχήν αντιστοιχίες θέματος-θέματος, αλληλεπιδράσεις του διαλόγου των πολιτισμών» (σελ. 219).

Είναι αρκετά. Τώρα ένα σύντομο σχόλιο.

Στο πρώτο σημείο.Η «θεμελιώδης ιδέα της ιδέας» δεν αντέχει σε έλεγχο. Πρώτον, ένας βιβλιογραφικός κοινωνικός θεσμός δεν υπάρχει πραγματικά, αφού η βιβλιογραφία ως κοινωνικό φαινόμενο δεν έχει τη δική του οργανωτικά επισημοποιημένη ακεραιότητα, και κάθε κοινωνικός θεσμός είναι μόνο «θεσμός» όταν είναι θεσμικά, δηλ. πρώτα απ' όλα οργανωτικά επισημοποιημένος. Η ιδιαιτερότητα της θέσης της βιβλιογραφίας στο σύστημα των επικοινωνιών τεκμηρίωσης έγκειται στο γεγονός ότι η βιβλιογραφία (σύμφωνα με τη δευτερεύουσα τεκμηριωτική φύση της) χαρακτηρίζεται όχι από τη δική της οργανωτική δομή, αλλά από την ένταξη σε άλλους οργανωτικά ανεξάρτητους κοινωνικούς θεσμούς - στη βιβλιοθηκονομία, το βιβλίο εμπόριο, αρχειοθέτηση κ.λπ. (βλ. § 2 του κεφαλαίου 9 σχετικά με αυτό).

Δεύτερον, ακόμα κι αν παραδεχτούμε την ύπαρξη βιβλιογραφικής κοινωνικός φορέας, η προτεινόμενη λίστα των τριών συνιστωσών της βιβλιογραφίας είναι λογικά απαράδεκτη. Στην πραγματικότητα, αυτά τα μέρη δεν αποτελούν έναν «τριγωνικό τύπο» (σελ. 219), αλλά μια δομική κούκλα φωλιάς, στην οποία η βιβλιογραφική γνώση ως αποτέλεσμα αποτελεί αναπόσπαστο εσωτερικό συστατικό της βιβλιογραφικής δραστηριότητας, η οποία με τη σειρά της (μαζί με τη βιβλιογραφική γνώση) αποτελεί σίγουρα μέρος της βιβλιογραφίας που αναγνωρίζεται ως κοινωνικός θεσμός. Ως αποτέλεσμα, τίποτα δεν μένει από τη «Θεμελιώδη Ιδέα της Έννοιας», εκτός από έναν κοινωνικό θεσμό, η πραγματική ύπαρξη του οποίου είναι αμφίβολη.

Τέλος, τρίτον, υπάρχει ένα ακόμη λογικό ελάττωμα: η προτεινόμενη δομή είναι ημιτελής. Για παράδειγμα, πού είναι η θέση για βιβλιογραφία σε αυτό; Μάλλον όλοι στον ίδιο κοινωνικό θεσμό.

Για το δεύτερο σημείο. Η εμπλοκή της νοόσφαιρας στον ρόλο ενός μετασυστήματος βιβλιογραφίας (δηλαδή ενός συστήματος σχετικού περιεχομένου και του πλησιέστερου μεγαλύτερου σε εμβέλεια) είναι τόσο τεχνητό που δεν απαιτεί λεπτομερείς αντιρρήσεις. Αρκεί να θυμηθούμε τι είναι η «νοόσφαιρα».

Ως αντικειμενική πραγματικότητα, η νοόσφαιρα είναι «μια νέα εξελικτική κατάσταση της βιόσφαιρας, στην οποία η λογική δραστηριότητα του ανθρώπου γίνεται ο αποφασιστικός παράγοντας στην ανάπτυξή της». «Καθώς προχωρά η επιστημονική πρόοδος, η ανθρωπότητα δημιουργεί τη νοόσφαιρα ως ένα ειδικό περιβάλλον, το οποίο περιλαμβάνει άλλους οργανισμούς και ένα σημαντικό μέρος του ανόργανου κόσμου».

Ως επιστημονική έννοια (εξάλλου, ως φιλοσοφική κατηγορία), η νοόσφαιρα «χρησιμοποιείται σε ορισμένες εξελικτικές έννοιες για να περιγράψει το μυαλό ως ένα ειδικό φυσικό φαινόμενο. Από τη μια πλευρά, (στην έννοια της νοόσφαιρας) απευθύνεται από ορισμένους θεολόγους που αναζητούν ... να βρουν μια εξελικτική ερμηνεία των δογμάτων της εκκλησίας. Από την άλλη πλευρά, αυτή η έννοια είναι πολύ δημοφιλής μεταξύ των επιστημόνων που ασχολούνται με τα προβλήματα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον, ιδίως με τα περιβαλλοντικά προβλήματα.

Όλα δείχνουν να είναι ξεκάθαρα. Η συμπερίληψη της βιβλιογραφίας στη νοόσφαιρα είναι προφανής στο βαθμό που οτιδήποτε συνδέεται με κάποιο τρόπο, άμεσα ή έμμεσα με τη δραστηριότητα του ανθρώπινου νου στον πλανήτη Γη, περιλαμβάνεται στη νοόσφαιρά του. Αλλά από αυτό απέχει ακατόρθωτα από το να χαρακτηριστεί η νοόσφαιρα ως «μετασύστημα» της βιβλιογραφίας με την έννοια με την οποία αυτή η έννοια χρησιμοποιείται στο πλαίσιο της συστημικής προσέγγισης.

Για το τρίτο σημείο. Αυτό το απόσπασμα, που περιέχει τον ορισμό του αντικειμένου της βιβλιογραφίας, είναι γεμάτο με λογικά λάθη και αντικαταστάσεις εννοιών. Αρχικά, εισάγεται το «αντικείμενο πληροφοριών» ως αντικείμενο της βιβλιογραφίας. Σε παρένθεση διευκρινίζεται ότι πρόκειται για «πηγή γνώσης». Αυτή η πηγή μετατρέπεται αμέσως σε «κβάντο» και γενικά σε «κόσμο» της ίδιας της γνώσης. Εν τω μεταξύ, η στοιχειώδης λογική προτείνει: αν πιστεύεις τον V.A. Fokeev και το αντικείμενο της βιβλιογραφίας είναι πραγματικά ενημερωτική, τότε τα «κβάντα» και οι «κόσμοι» πληροφοριών προκύπτουν από αυτό, και όχι η γνώση.

Στη συνέχεια από τον κόσμο της γνώσης V.A. Ο Fokeev επιστρέφει στην έννοια του «κειμένου» και στις διάφορες μορφές της ύπαρξής του. Ακολουθούν τα επόμενα πραγματικά και λογικά λάθη, αφού οι πραγματικές «μορφές ύπαρξης» του κειμένου είναι προφορικές, χειρόγραφες, δακτυλόγραφες, έντυπες, αναγνώσιμες από μηχανή κ.λπ., και αυτές που παρατίθενται από τον V.A. Fokeev «έγγραφο, βιβλίο, δημοσίευση, έργο κ.λπ.». αυτές είναι οι «μορφές ύπαρξης» του εγγράφου. Επιπλέον, σε αντίθεση με τις απαιτήσεις της λογικής, η γενική έννοια του «έγγραφου» και οι δικές του «μορφές ύπαρξης» παρατίθενται σε μία σειρά.

Ως αποτέλεσμα, εάν εξαλειφθεί αυτή η σύγχυση, τότε με βάση το παραπάνω τμήμα δεν είναι δύσκολο να διατυπωθεί ένας απλός και σαφής ορισμός: το άμεσο αντικείμενο της βιβλιογραφίας είναι ένα έγγραφο (ως πηγή πληροφοριών) με όλη την ποικιλία των μορφών ύπαρξής του: βιβλίο, έκδοση, έργο κ.λπ.

Βέβαια, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι από τον ορισμό αυτό λείπει ο καταναλωτής της πληροφορίας και η σχέση «Δ – Π» ως πραγματικό άμεσο αντικείμενο βιβλιογραφικής δραστηριότητας.

Παρεμπιπτόντως, κάθε κείμενο που στερεώνεται σε οποιοδήποτε φορέα υλικού είναι επίσης μία από τις «μορφές ύπαρξης» ενός εγγράφου.

Στο τέταρτο σημείο. Αυτό το απόσπασμα αγγίζει δύο πολύ σημαντικά ερωτήματα - για την ουσία της βιβλιογραφίας και για τη γένεσή της. «Η ουσία της βιβλιογραφίας βρίσκεται στη βιβλιογραφική γνώση» – αυτό είναι απολύτως φυσικό (από την ίδια την έννοια της «γνώσης») και ταυτόχρονα ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα σημεία αυτής της έννοιας.

Η ανάγκη για ανάπτυξη της γνώσης στον αρχαίο κόσμο οδήγησε στην εφεύρεση της γραφής, η οποία, με τη σειρά της, έγινε η αιτία και η προϋπόθεση για την εμφάνιση ενός συστήματος παραστατικών επικοινωνιών στην ιστορική σκηνή. Η βιβλιογραφία είναι το αναπόφευκτο προϊόν αυτού και μόνο αυτού του συστήματος και ουσία των βιβλιογραφικών φαινομένωνπάντα σε αυτό το σύστημα. ήταν και είναι ακόμαμέχρι σήμερα δευτερεύον ντοκιμαντέρ.

Γενικά φαίνεται ότι ο Β.Α. Ο Φόκεεφ έχει μια σκέψη επιρρεπή στη μεταφορά της πραγματικότητας που μελετά. «Κβάντο της γνώσης», «κόσμος της γνώσης», «κόσμος των κειμένων», «κόσμος των αναγκών σε κείμενα», «κόσμος των επικοινωνιών κειμένου» κλπ. Έννοιες-μεταφορές, όμορφες, αλλά χωρίς ουσιαστικό επιστημονικό νόημα. Το "Noosphere" σε σχέση με τη βιβλιογραφία είναι στην πραγματικότητα επίσης μια μεταφορά. Τι αξίζει, για παράδειγμα, η δήλωση ότι το κείμενο είναι το περιεχόμενο της νοόσφαιρας. Ή τι γίνεται με τη βιβλιογραφική γνώση, «εντοπίζοντας τα στοιχεία της νοόσφαιρας»; Και ποιο είναι το «τεκμηριωμένο μέρος της νοόσφαιρας»; Ως προς το νόημα, πρόκειται για ένα τέτοιο τμήμα που τεκμηριώνεται, δηλαδή βασίζεται σε έγγραφα, επιβεβαιωμένα από έγγραφα, αλλά αυτή η έννοια δεν ανταποκρίνεται στο πλαίσιο στο οποίο τοποθετείται σε αυτήν την περίπτωση. Σε αυτό το πλαίσιο, η διατύπωση «ντοκιμαντέρ (πιθανώς, ακριβέστερα, πτυχή) της νοόσφαιρας» θα ήταν πιο σωστή. Αλλά τότε είναι λογικό να υποθέσουμε ότι η «ντοκιμαντερική πτυχή της νοόσφαιρας» είναι το «σύστημα παραστατικών επικοινωνιών», το οποίο λειτουργεί ως «μετασύστημα» βιβλιογραφίας στην τεκμηριωτική έννοια.

Όσον αφορά τη «γένεση» της βιβλιογραφίας, η δήλωση ότι «αποτελείται κυρίως από βιοκοινωνικούς παράγοντες» έρχεται σε αντίθεση με το πρώτο κομμάτι, που λέει ότι η βιβλιογραφία είναι ένα κοινωνικοπολιτισμικό, αλλά όχι ένα βιοκοινωνικό σύμπλεγμα. Είναι αλήθεια ότι ήδη στην επόμενη πρόταση αποδεικνύεται τι είναι ο "βιοκοινωνικός παράγοντας". Αποδεικνύεται ότι η βιβλιογραφική γνώση είναι «ενισχυτής του εγκεφάλου»! Αυτό είναι πραγματικά κάτι νέο στη θεωρητική βιβλιογραφία.

Στο πέμπτο σημείο. Εδώ μιλάμε για τις κύριες σχέσεις στον τομέα της βιβλιογραφίας. Από αυτή την άποψη, ας επιστρέψουμε εν συντομία στο παρελθόν. Το 1996 ο V.A. Ο Φόκεεφ δήλωσε: «Ως αντικείμενο βιβλιογραφίας, περιγράφω το σύστημα «ο κόσμος των κειμένων - ο κόσμος των αναγκών στα κείμενα» και όχι «έγγραφο - καταναλωτής», όπως στην τεκμηριωτική έννοια» . Ωστόσο, το απόσπασμα του κειμένου στην πέμπτη παράγραφο δείχνει ξεκάθαρα ότι, στην πραγματικότητα, ο V.A. Ο ίδιος ο Fokeev δεν είναι αντίθετος να ασχοληθεί με τη σχέση "D-P", συγκαλύπτοντάς την ελαφρώς ορολογικά: αντί για ένα έγγραφο, υπάρχει ένα "σταθερό κείμενο" και αντί για έναν καταναλωτή πληροφοριών, απλώς "ένα άτομο".

Διαφορετικά, αυτό το κομμάτι είναι μια απεικόνιση της αφάνειας. Τι σημαίνει «σχέσεις απαίτησης για το κείμενο ως τέτοιο στο επίπεδο της ύπαρξής του»; Ή πώς να κατανοήσουμε ότι οι βιβλιογραφικές σχέσεις είναι «αντιστοιχίες υποκειμένου-υποκειμένου» και, ταυτόχρονα, «αλληλεπιδράσεις του διαλόγου των πολιτισμών»;

Τελειώνοντας τη γνωριμία με την «γνωστική» έννοια της βιβλιογραφίας, θα πρέπει να σταθούμε σε ένα ακόμη σημαντικό και αμφιλεγόμενο πρόβλημα. Μιλάμε για την πρόταση του V.A. Ο Fokeev να ανταλλάξει τις έννοιες της «βιβλιογραφικής πληροφορίας» και της «βιβλιογραφικής γνώσης» θεωρητικά, δηλαδή να μεταφέρει από την πρώτη έννοια στη δεύτερη τις λειτουργίες της αρχικής έννοιας της γενικής θεωρίας της βιβλιογραφίας και την αρχή της διάκρισης των βιβλιογραφικών φαινομένων από τα μη βιβλιογραφικά αυτές (για αυτήν την αρχή, βλ. σελ. 77 - 78)

Η πρόταση αυτή απορρέει αρκετά λογικά από τη γνωστική έννοια της βιβλιογραφίας, αφού σε αυτήν η «γνώση» δίνεται με συνέπεια και αρκετά συνειδητά. ουσιώδηςπροτεραιότητα έναντι της «πληροφόρησης».

Αναμφίβολα, η λύση του ζητήματος της σχέσης μεταξύ των εννοιών της «βιβλιογραφικής πληροφορίας» και της «βιβλιογραφικής γνώσης» εξαρτάται άμεσα από τη λύση ενός γενικότερου προβλήματος της σχέσης κατηγοριών « πληροφορίες" Και " η γνώση". Φυσικά, η λύση αυτού του ουσιαστικά φιλοσοφικού προβλήματος δεν εμπίπτει στην αρμοδιότητα της βιβλιογραφίας. Καθήκον του βιβλιογράφου είναι να επιλέξει σωστά από τις υπάρχουσες απόψεις (και υπάρχουν περισσότερες από αυτές στην ειδική βιβλιογραφία για τη φιλοσοφία και την επιστήμη των υπολογιστών) αυτή που είναι πιο κατάλληλη για τις βιβλιογραφικές πραγματικότητες και επομένως θα είναι ιδιαίτερα παραγωγική. να «δουλέψει» στη βιβλιογραφική επιστήμη.

Τέτοια άποψη υπάρχει. Κατ 'αρχήν, είναι πολύ απλό και πειστικό. Η ουσία της είναι ότι η πληροφορία ορίζεται ως η μόνη μορφή (μέθοδος, μέσο) μετάδοσης ή/και αντίληψης της γνώσης στην κοινωνία που είναι δυνατή και προσβάσιμη σε ένα άτομο. Μια συντομότερη μορφή του ορισμού είναι εξαιρετικά απλή: οι πληροφορίες μεταδίδονται ή/και γίνεται αντιληπτή γνώση.

Είναι εύκολο να δει κανείς ότι μια τέτοια ερμηνεία μεταφέρεται πολύ άμεσα και παραγωγικά στη βιβλιογραφική επιστήμη: εάν γενικά οι πληροφορίες μεταδίδονται ή/και γίνονται αντιληπτές γνώσεις, τότε οι βιβλιογραφικές πληροφορίες μεταδίδονται ή/και γίνεται αντιληπτή βιβλιογραφική γνώση.

Από όσα ειπώθηκαν, προκύπτει ότι με την ευρύτερη (φιλοσοφική) έννοια της έννοιας, η πληροφορία και η γνώση σχετίζονται ως μορφή και περιεχόμενο.

Η γνώση (συμπεριλαμβανομένης της βιβλιογραφίας) αυτή καθαυτή (απαράδεκτη και ακατανόητη) υπάρχει είτε στον ανθρώπινο εγκέφαλο είτε διατηρείται σε κεφάλαια τεκμηρίωσης σε κατάσταση αποθήκευσης. Μόλις αυτή η γνώση αρχίσει να μεταδίδεται και/ή να γίνεται αντιληπτή με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, γίνεται πληροφορία (συμπεριλαμβανομένων των βιβλιογραφικών πληροφοριών). Έτσι, η γνώση έχει δύο κύριες καταστάσεις: υπόλοιποή αποθήκευση (η γνώση αυτή καθεαυτή, μη μεταδοτική, διατηρημένη) και κινήσειςή λειτουργία, δηλαδή μετάδοση και αντίληψη (πληροφοριακή μορφή γνώσης).

Κατ' αρχήν και τα δύο κράτη είναι εξίσου σημαντικά, αφού το ένα είναι αδύνατο χωρίς το άλλο. Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, κυρίως λόγω της γνωστικής έννοιας, προέκυψε το πρόβλημα της επιλογής: ποια κατάσταση γνώσης - η πρώτη ή η δεύτερη - είναι πρακτικά πιο σημαντική, πιο σημαντική επιστημονικά, αρχικά πιο πρωτότυπη για τη βιβλιογραφική επιστήμη και πρακτική; Αυτό είναι ένα θεμελιώδες ερώτημα, από την απάντηση στην οποία ουσιαστικά εξαρτάται το μέλλον της θεωρητικής βιβλιογραφίας.

Οι έννοιες που πρότεινε ο εξέχων επιστήμονας της Αγίας Πετρούπολης A.V. Sokolov και στη συνέχεια σχεδόν ξεχάστηκε. Αυτή είναι μια πραγματική έννοια βιβλιογραφικών πληροφοριών και μια ερμηνεία της φύσης της βιβλιογραφίας ως πεδίου πνευματικής παραγωγής.

Δύσκολα μπορείς να συμφωνήσεις με το τρίτο στη σειρά και το τελευταίο στο χρόνο έννοια της επικοινωνίας A.V. Sokolov, το οποίο βασίζεται σε μια πλήρη απόρριψη της έννοιας της πληροφορίας (συμπεριλαμβανομένων των βιβλιογραφικών πληροφοριών), καθώς δεν σημαίνει τίποτα στην πραγματικότητα γύρω μας. Προτείνεται σε παγκόσμια κλίμακα (ιδιαίτερα στη βιβλιογραφία) να αντικατασταθεί η έννοια της «πληροφορίας» με την έννοια της «επικοινωνίας», αν και είναι προφανές ότι αυτές οι έννοιες δεν είναι πανομοιότυπες ως προς το περιεχόμενο και επομένως η μία δεν αντικαθιστά την άλλη. [για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτήν την έννοια, βλέπε 37, 60]. Για να παραφράσουμε έναν πολύ γνωστό αφορισμό, μπορούμε να πούμε ότι όλες οι πληροφορίες είναι επικοινωνία, αλλά δεν είναι όλες οι επικοινωνίες πληροφορίες.

Τελειώνοντας τον χαρακτηρισμό της κατάστασής του, είναι σκόπιμο να τονίσουμε μια ιδέα που συνήθως διαφεύγει της προσοχής πολλών βιβλιογράφων. Όλες οι αναφερόμενες και άλλες έννοιες, σύμφωνα με τους νόμους της λογικής, δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, αφού βασίζονται σε διαφορετικές πλευρές (σημάδια) της βιβλιογραφικής πραγματικότητας. Είναι αρκετά συμβατά στο πλαίσιο της βιβλιογραφίας στο σύνολό της.

Εν τω μεταξύ, έχει γίνει σχεδόν σημάδι καλού γούστου, όταν δημιουργείς μια άλλη έννοια, να ασκείς κριτική στο ντοκιμαντέρ. Αν και στην πραγματικότητα συνήθως δεν υπάρχει επαρκής λόγος για αυτό. Αν, ας πούμε, κοιτάξουμε προσεκτικά μια πολιτιστική ή γνωστική έννοια, θα διαπιστωθεί ότι στην πρώτη το αντικείμενο της βιβλιογραφίας είναι οι τεκμηριωτικές αξίες του πολιτισμού και στη δεύτερη η τεκμηριωτική γνώση, δηλαδή και στις δύο περιπτώσεις τα έγγραφα. Αυτό όμως σημαίνει ότι τόσο η πολιτιστική βιβλιογραφία όσο και η γνωστική βιβλιογραφία, ταυτόχρονα και μαζί με την πολιτιστική και γνωσιακή εμπλοκή τους, λειτουργούν στο σύστημα των επικοινωνιών τεκμηρίωσης. Επομένως, από αυτή την άποψη, οι εκπρόσωποι σχεδόν όλων των εννοιών είναι ταυτόχρονα και πλήρεις εκπρόσωποι της τεκμηριωτικής έννοιας. Ίσως μόνο η έννοια του Ν.Α. Το Slyadneva είναι μόνο το μισό ντοκιμαντέρ.

Έτσι, το κύριο πράγμα δεν είναι ότι ένα ντοκιμαντέρ ή οποιαδήποτε άλλη έννοια είναι καλύτερο ή χειρότερο από άλλα, αλλά ποια είναι η πραγματική τους αναλογία, πώς και με ποιον τρόπο αλληλοσυμπληρώνονται και τι σύνολο σχηματίζουν μαζί.

3. Εμπόδια πληροφόρησης που προκύπτουν από τους δημιουργούς εγγράφων και τους μεσάζοντες (τρίτους) στο σύστημα επικοινωνιών τεκμηρίωσης:

§ 2. Η εμφάνιση και οι κύριες κατευθύνσεις ανάπτυξης της βιβλιογραφικής πληροφορίας

Κεφάλαιο 4. Μορφές ύπαρξης βιβλιογραφικών πληροφοριών. § 1. Βιβλιογραφικό μήνυμα

§ 2. Βιβλιογραφικός οδηγός

Κεφάλαιο 5. Βασικές δημόσιες λειτουργίες βιβλιογραφικών πληροφοριών. § 1. Διττότητα βιβλιογραφικών πληροφοριών

§ 2. Τεκμηριωτικές και βιβλιογραφικές ανάγκες

§ 3. Ποια είναι η «λειτουργία» των βιβλιογραφικών πληροφοριών

§ 4. Γένεση των εννοιών των κύριων κοινωνικών λειτουργιών της βιβλιογραφικής πληροφορίας

Κεφάλαιο 6. Δομή, ποιότητες, ορισμός βιβλιογραφικών πληροφοριών. § 1. Ουσιαστική-λειτουργική δομή βιβλιογραφικών πληροφοριών

§ 2. Ποιότητες βιβλιογραφικών πληροφοριών

§ 3. Βιβλιογραφικές πληροφορίες ως επιστημονική έννοια

Ερωτήσεις για αυτοεξέταση στην ενότητα Ι

Ενότητα II.

Η βιβλιογραφική δραστηριότητα είναι η κεντρική κατηγορία της θεωρίας της βιβλιογραφίας.

Κεφάλαιο 7. Γενική ιδέα της βιβλιογραφίας ως πεδίο δραστηριότητας.

§ 1. Η ανάδειξη και ανάπτυξη της βιβλιογραφίας ως πεδίου δραστηριότητας. Ο ορισμός της.

Ανατροφοδότηση

Σχηματικό διάγραμμα λειτουργίας της βιβλιογραφίας ως συστήματος

§ 2. Συγκεκριμένη ιστορική διαμόρφωση της βιβλιογραφίας ως κοινωνικού φαινομένου.

§ 3. Αρχές βιβλιογραφικής δραστηριότητας

Κεφάλαιο 8. Κύρια συστατικά της βιβλιογραφικής δραστηριότητας. § 1. Η βιβλιογραφία ως αντικείμενο διαφοροποίησης

§ 2. Θέματα και στόχοι βιβλιογραφικής δραστηριότητας

§ 3. Αντικείμενα βιβλιογραφικής δραστηριότητας

Ταξινόμηση όψεων κινηματογραφικών ταινιών

§ 4. Διαδικασίες βιβλιογραφικής δραστηριότητας

§ 5. Μέσα βιβλιογραφικής δραστηριότητας

§ 6. Σύγχρονες τεχνολογίες βιβλιογραφικής δραστηριότητας.

§ 7. Αποτελέσματα βιβλιογραφικών δραστηριοτήτων

Ταξινόμηση ειδών βιβλιογραφικών βοηθημάτων

I. Ανάλογα με τον σκοπό των παροχών

II. Ανάλογα με τα αντικείμενα της βιβλιογραφίας

III. Ανάλογα με τις μεθόδους βιβλιογραφίας

IV. Ανάλογα με τη μορφή υποστήριξης

Κεφάλαιο 9. Ταξινόμηση ειδών της βιβλιογραφίας ως πεδίο δραστηριότητας. § 1. Ταξινόμηση ειδών της βιβλιογραφίας ως επιστημονικό πρόβλημα

Διάφορες επιλογές για ταξινόμηση ειδών της βιβλιογραφίας (κυρίως με βάση δημόσιο σκοπό)

§ 2. Οργανωτικά σχεδιασμένες υποδιαιρέσεις (τύποι) βιβλιογραφίας

§ 3. Ταξινόμηση ειδών της βιβλιογραφίας με βάση το δημόσιο σκοπό

Ταξινόμηση ειδών της βιβλιογραφίας με βάση το δημόσιο σκοπό

§ 4. Ταξινομήσεις ειδών της βιβλιογραφίας για άλλους λόγους

§ 5. Το μέλλον της βιβλιογραφικής δραστηριότητας στη Ρωσία.

Ερωτήσεις για αυτοεξέταση στην ενότητα II.

Ενότητα III.

Η βιβλιογραφία είναι η επιστήμη της βιβλιογραφίας.

Κεφάλαιο 10. Δομή και περιεχόμενο της βιβλιογραφίας.

§ 1. Γενικά χαρακτηριστικά.

§ 2. Σχέση βιβλιογραφικής επιστήμης και πράξης.

§ 3. Η δομή της βιβλιογραφίας.

§ 4. Περιεχόμενο και εργασίες βιβλιογραφίας.

Κεφάλαιο 11

§ 1. Βιβλιογραφική δραστηριότητα και βιβλιοθηκονομία. Βιβλιογραφία και βιβλιοθήκη

§ 2. Βιβλιογραφία και δραστηριότητες επιστημονικής πληροφόρησης. Βιβλιογραφία και πληροφορική

§ 3 Βιβλιογραφία και επιχείρηση βιβλίων. Βιβλιογραφία και βιβλιογραφία.

§ 4. Η βιβλιογραφία ως αντικείμενο διδασκαλίας

Κεφάλαιο 12

§ένας. Συνεργικές βάσεις της σύγχρονης μεθοδολογίας της βιβλιογραφίας

§2. Συνεργική έννοια της βιβλιογραφίας ως μεταθεωρία βιβλιογραφικών εννοιών.

§3. Η συνέργεια ως μεθοδολογία για τη διαμόρφωση μιας γενικής θεωρίας της βιβλιογραφίας.

Κεφάλαιο 13. Ανάπτυξη ερωτημάτων της θεωρίας της βιβλιογραφίας στο εξωτερικό.

§ 1. Η εμπειρική περίοδος της διαμόρφωσης της θεωρίας της βιβλιογραφίας στο εξωτερικό.

Το στάδιο της συσσώρευσης εμπειρικής βιβλιογραφικής γνώσης.

Στάδιο των πρώτων θεωρητικών γενικεύσεων της βιβλιογραφικής δραστηριότητας.

§ 2. Αναλυτική περίοδος ανάπτυξης της θεωρίας της βιβλιογραφίας στο εξωτερικό.

Το στάδιο της επανεξέτασης των βιβλιογραφικών δραστηριοτήτων σε σχέση με την επέκταση των καθηκόντων των υπηρεσιών πληροφόρησης για την κοινωνία

§ 3. Σύγχρονες έννοιες της βιβλιογραφίας.

Ερωτήσεις για αυτοεξέταση στην ενότητα III

Βασική Λογοτεχνία

Πρόσθετος

§ 3. Σύγχρονες έννοιες της βιβλιογραφίας.

Στο δεύτερο μισό του ΧΧ αιώνα. η κατάσταση της πληροφόρησης άρχισε να αλλάζει ραγδαία. Αυτό οφείλεται στην αυξανόμενη σημασία της πληροφορίας στον σύγχρονο κόσμο, στην ολοκληρωμένη μηχανογράφηση, συμπεριλαμβανομένων των βιβλιοθηκών και βιβλιογραφικών διαδικασιών, στην εμφάνιση νέων τύπων εγγράφων (ηλεκτρονικών), στην ανάπτυξη μορφών διεθνούς επιστημονικής και πληροφορικής και βιβλιογραφικής συνεργασίας.

Οι θεωρητικοί της βιβλιογραφίας σε διάφορες χώρες αντιμετώπισαν δύο κύρια καθήκοντα:

- να αποκαλύψει τα κύρια βασικά χαρακτηριστικά της βιβλιογραφίας.

– να δείξει τη συσχέτιση της βιβλιογραφίας με το ευρύτερο σύστημα πληροφοριακής υποστήριξης της κοινωνίας, δηλ. να θεμελιώσει το μετασύστημα της βιβλιογραφίας.

Την ηγετική θέση στη δυτική θεωρία της βιβλιογραφίας κατέλαβε η αγγλοαμερικανική σχολή. Ξεχώρισε μια κατεύθυνση που περιλάμβανε μια σειρά από έννοιες που τις ενώνει η επιθυμία να καθοριστεί η θέση της βιβλιογραφίας ανάμεσα στις πληροφορίες και τα κοινωνικά φαινόμενα της εποχής μας.

Η πιο σημαντική επιρροή στην αμερικανική βιβλιοθήκη και τη βιβλιογραφική θεωρία και πρακτική τον 20ό αιώνα. παρέχεται από τον Jesse H. Shera (1903 - 1983) - έναν εξαιρετικό επιστήμονα που εργάστηκε στον τομέα της βιβλιοθηκονομίας, της βιβλιογραφικής θεωρίας, της επιστήμης των υπολογιστών. Για πολλά χρόνια ήταν κοσμήτορας του Τμήματος Επιστήμης της Βιβλιοθήκης στο Πανεπιστήμιο του Κλίβελαντ και δημιούργησε το Κέντρο Έρευνας Τεκμηρίωσης και Επικοινωνίας εντός του τμήματος. Ο J. Shira συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της κοινωνικής ουσίας της σταθερής γνώσης.

Τα έργα του χαρακτηρίζονται από μια γενικευτική, υψηλή ερμηνεία του κοινωνικού ρόλου της βιβλιοθήκης και της βιβλιογραφικής δραστηριότητας. Ο J. Shira τόνισε ότι η βιβλιοθήκη προέκυψε και αναπτύχθηκε λόγω των επειγουσών αναγκών της κοινωνίας. Μόλις η γραφή φάνηκε να ανταποκρίνεται στην κοινωνική ανάγκη να χρησιμεύσει ως μέσο καταγραφής και μετάδοσης μηνυμάτων, προέκυψε η ανάγκη για ιδρύματα που διασφαλίζουν την αποθήκευση των πιο σημαντικών αρχείων. Έτσι, οι βιβλιοθήκες, σύμφωνα με τον J. Shira, από την αρχή έγιναν αναπόσπαστο μέρος του μηχανισμού που διασφαλίζει την ομαλή λειτουργία της κοινωνίας, τη διατήρηση και μεταφορά της συσσωρευμένης γνώσης. Ο J. Shira χρησιμοποίησε τον όρο «γραφικά αρχεία» αντί για «ντοκουμέντα» και τα αποκαλούσε βιβλία, ηχογραφήσεις, εκδόσεις τέχνης, ηχητικά ντοκουμέντα, χάρτες κ.λπ.

Ο J. Shira άρχισε να αναπτύσσει θεωρητικά προβλήματα στις δεκαετίες 50 - 60. 20ος αιώνας Εισήγαγε την έννοια της «βιβλιογραφικής επιχείρησης» (βιβλιογραφική επιχείρηση) στο σύνολό της, η οποία διαμορφώνεται από τα συστατικά της μέρη - βιβλιοθηκονομία και τεκμηρίωση.

Στις αρχές της δεκαετίας του '70. Ο J. Shira κατέληξε στην κατανόηση της βιβλιογραφικής δραστηριότητας ως βάσης της βιβλιοθηκονομίας. Με τον όρο «βιβλιογραφική δραστηριότητα» εννοούσε «όλες εκείνες τις διαδικασίες, τις λειτουργίες και τις δραστηριότητες που είναι απαραίτητες για τη σύνδεση του βιβλίου με τον αναγνώστη». Οι λειτουργίες της βιβλιογραφίας περιλάμβαναν:

- μάζεμα

– οργάνωση και παραγγελία υλικού προκειμένου να παρέχεται η απαραίτητη πρόσβαση στο πνευματικό τους περιεχόμενο·

– εξυπηρέτηση (βιβλιογραφικών) αναγνωστών.

Η παρουσία αυτών των λειτουργιών, σύμφωνα με τον J. Shira, είναι ένα σημάδι βάσει του οποίου οι βιβλιοθήκες, τα κέντρα τεκμηρίωσης και άλλα ιδρύματα σχηματίζουν μαζί μια βιβλιογραφική επιχείρηση.

Η βιβλιογραφία πρέπει να εξεταστεί από δύο οπτικές γωνίες:

- στη σχέση του με την κοινωνία: σε αυτή την περίπτωση, ενεργεί ως ενδιάμεσος στο σύστημα επικοινωνίας "γνώση - κοινωνία".

- στη σχέση του με το άτομο: εν προκειμένω λειτουργεί ως ενδιάμεσος στο επικοινωνιακό σύστημα «βιβλίο – αναγνώστης».

Ο βιβλιοθηκάριος πρέπει να γνωρίζει τόσο τις ιδιότητες των σταθερών πληροφοριών όσο και τις ιδιότητες των αναγνωστών, τις μεθόδους «σύνδεσης γραφικών εγγραφών και αναγνωστών». Σύμφωνα με τον J. Shira, ένα άτομο έλκεται στη βιβλιοθήκη από την «έμφυτη περιέργεια», η οποία, σύμφωνα με τη δυτική κοινωνιολογία και ψυχολογία, είναι η βάση της γνώσης. Επομένως, δεν υπάρχουν κανονικότητες στο σύστημα «βιβλίο-αναγνώστης».

Η βιβλιογραφία είναι ένα από τα «όργανα» της επικοινωνίας, που είναι η «μετάδοση της γνώσης». Η επικοινωνία χωρίζεται σε μάζα, που καθορίζεται από τον κοινωνό, και γραφική, που καθορίζεται από τον αποδέκτη, την ανάγκη του για γνώση. Αυτός ο δεύτερος τύπος επικοινωνίας είναι ευθύνη των βιβλιοθηκών και των βιβλιογραφικών υπηρεσιών.

Ο J. Shira διαχώρισε την έννοια της «βιβλιογραφικής επιχείρησης» από την έννοια της «βιβλιογραφίας». Έγραψε: «Θεωρούμε τη βιβλιογραφία ως ένα ανεξάρτητο πεδίο επιστήμης, με τη δική της δομή, τη δική της θεωρία και μια συγκεκριμένη θέση στο σύστημα της κοινωνικής επικοινωνίας. … Η θεωρία της είναι η θεωρία της βιβλιοθηκονομίας και η επιστήμη της πληροφορίας ερευνά και αναπτύσσει τις μεθόδους της». Από την άποψη του J. Shira, η επιστήμη της βιβλιοθήκης και η επιστήμη της πληροφορίας είναι βιβλιογραφικοί κλάδοι και μπορούν να ταξινομηθούν ως μία βιβλιογραφική επιστήμη (βιβλιογραφική υποτροφία).

Έτσι, ο J. Shira στα γραπτά του τόνισε τον ρόλο της βιβλιοθήκης και των βιβλιογραφικών ιδρυμάτων στο σύστημα επικοινωνίας, τη σχέση τέτοιων σχετικών τομέων δραστηριότητας όπως η βιβλιοθηκονομία, η βιβλιογραφία και η δραστηριότητα επιστημονικής πληροφόρησης, διαχώρισε τις έννοιες της βιβλιογραφικής επιστήμης και της βιβλιογραφικής πρακτικής. Αλλά τις ποιοτικές ιδιαιτερότητες της βιβλιογραφικής δραστηριότητας (που στη ρωσική βιβλιογραφία εκφράζεται με την έννοια της «βιβλιογραφικής πληροφορίας») ο J. Shire δεν κατάφερε να ξεχωρίσει.

Στη δεκαετία του 1970 Ο J. Shira προσπάθησε να φτάσει σε ευρύτερες φιλοσοφικές γενικεύσεις, να αποσαφηνίσει το ρόλο της βιβλιοθήκης και των βιβλιογραφικών διαδικασιών στη λειτουργία της γνώσης στην κοινωνία. Δημιούργησε μια επιστημονική έννοια που την ονόμασε «Κοινωνική Επιστημολογία» (Κοινωνική Επιστήμη της Γνώσης) και την όρισε ως θεωρία επικοινωνίας και μεταθεωρία της θεωρίας της βιβλιογραφίας.

Η σχέση «βιβλίου-αναγνώστη», πίστευε ο J. Shira, είναι ένα στοιχείο μιας ευρύτερης σχέσης «γνώσης-κοινωνίας». Οι σχετικές έννοιες είναι «πολιτισμός» και «κοινωνία». Ο J. Shira κατανοούσε τον πολιτισμό ως «ένα σύνολο κοινωνικών θεσμών γεμάτοι με πνευματικό περιεχόμενο» και κάτω από την κοινωνία - «ένα σύνολο ατόμων που ενώνονται από ένα σύμπλεγμα πολιτιστικών και θεσμικών δεσμών». Η επικοινωνία, συμπεριλαμβανομένου του αναπόσπαστου μέρους της - της βιβλιογραφίας, είναι ένα συνδετικό στοιχείο της κοινωνικής δομής.

Η κοινωνική επιστημολογία θα πρέπει να ασχολείται με «τη μελέτη των διαδικασιών με τις οποίες η κοινωνία ως σύνολο προσπαθεί να επιτύχει μια αντιληπτική και συνεκτική στάση απέναντι περιβάλλον– σωματική, ψυχολογική, πνευματική». Η νέα πειθαρχία καλύπτει τα προβλήματα της γνώσης (πώς ένα άτομο γνωρίζει), της κοινωνικής γνώσης (πώς η κοινωνία γνωρίζει), της ιστορίας της γνώσης, των υπαρχόντων βιβλιογραφικών μηχανισμών και του βαθμού στον οποίο αντιστοιχούν στις πραγματικότητες της διαδικασίας επικοινωνίας. Κατά συνέπεια, πρέπει να αναπτυχθεί η κοινωνική επιστημολογία και η βιβλιογραφική εργασία να μεταφέρει γνώση που καλείται να παίξει καθοριστικό ρόλο στην προσαρμογή του ατόμου και της κοινωνίας στο περιβάλλον.

Σύμφωνα με τον J. Shire, η βιβλιογραφία είναι μια μορφή κοινωνικού ελέγχου που παίζει καθοριστικό ρόλο στην προσαρμογή του ατόμου στο πνευματικό περιβάλλον γύρω του, στη σταθεροποίηση και διατήρηση της κοινωνικής ισορροπίας στην κοινωνία.

Παρά την ευρεία προσέγγιση στην αξιολόγηση των βιβλιογραφικών φαινομένων, την επιθυμία να καθοριστεί η θέση τους στην κοινωνική δομή της κοινωνίας, η θεωρία του J. Shira, όπως φαίνεται από τη μελέτη του Ρώσου βιβλιογράφου V.A. Yatsko, βασίστηκε σε ιδεαλιστικές φιλοσοφικές και κοινωνιολογικές θεωρίες, οι οποίες θεωρούν ως θεμέλια του κοινωνικού συστήματος όχι τις κοινωνικοοικονομικές δομές, αλλά τις πνευματικές αξίες και κανόνες. Ο J. Shira επικεντρώθηκε όχι στον προσδιορισμό των ειδικών χαρακτηριστικών και λειτουργιών της βιβλιογραφίας, αλλά στον κοινωνικό ρόλο της βιβλιοθήκης και της βιβλιογραφικής δραστηριότητας, δίνοντάς της σχεδόν πρωταγωνιστικό ρόλο στη ρύθμιση της κοινωνικής ζωής της κοινωνίας.

Το concept του J. Shira υποστήριξαν οι B. Brooks, R. Benj, D. Foskett - στο Ηνωμένο Βασίλειο, M. Kerezhtezi, K. Wright, K. Rousky - στις ΗΠΑ.

Στην ίδια κατεύθυνση εργάζεται και ο γνωστός σύγχρονος Αμερικανός θεωρητικός Michael K. Buckland (γεν. 1941). Ο M. Buckland γεννήθηκε στην Οξφόρδη, έχοντας λάβει επαγγελματική εκπαίδευση, τη δεκαετία του '60. εργάστηκε σε πανεπιστημιακές βιβλιοθήκες της Μεγάλης Βρετανίας, από το 1972 ζει στις ΗΠΑ, το 1976-1984. – Dean, επί του παρόντος Καθηγητής στη Σχολή Βιβλιοθήκης και Πληροφοριών στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Μπέρκλεϋ. Το κύριο έργο του στον τομέα της θεωρίας της βιβλιογραφίας « Εξωτερικό περιβάλλον and Theory of Library Activities» δημοσιεύτηκε το 1983. Ο M. Buckland αναπτύσσει την έννοια της βιβλιοθήκης και της βιβλιογραφικής δραστηριότητας ως ένα είδος δραστηριότητας πληροφοριών.

Ο M. Buckland χρησιμοποίησε τον όρο «δραστηριότητα βιβλιοθήκης» κυρίως για να προσδιορίσει βιβλιογραφικές διαδικασίες, κυρίως βιβλιογραφική αναζήτηση.

Ο M. Buckland προσπάθησε να λύσει δύο προβλήματα:

- η αναλογία των δραστηριοτήτων βιβλιοθήκης και ενημέρωσης.

- Καθορισμός των λόγων για την εμφάνιση των δραστηριοτήτων της βιβλιοθήκης.

Ο M. Buckland πρότεινε την εγκατάλειψη των παραδοσιακών ιδεών που περιορίζουν τη βιβλιοθήκη και τις βιβλιογραφικές δραστηριότητες στο πλαίσιο της βιβλιοθήκης, δίνοντας έμφαση στην εξάρτησή της από το κοινωνικό περιβάλλον. Ο θεωρητικός σημείωσε ότι «μετά από προσεκτική εξέταση οντότητεςτις διαδικασίες της βιβλιοθήκης, γίνεται σαφές ότι η επιστήμη της βιβλιοθήκης (ή τουλάχιστον μέρος της) δεν είναι συγκεκριμένη για τις βιβλιοθήκες, αλλά εκδηλώνεται με διάφορες μορφέςσε άλλα ιδρύματα». Αυτά τα ιδρύματα περιλαμβάνουν αρχεία, κέντρα τεκμηρίωσης, συστήματα πληροφοριών διαχείρισης κ.λπ. Εκτελούν τις λειτουργίες αναγνώρισης, περιγραφής, οργάνωσης, αποθήκευσης, αναζήτησης και διασφάλισης της χρήσης πληροφοριών και αποτελούν «μια ευρύτερη κατηγορία δραστηριοτήτων πληροφοριών που βασίζονται στην ανάκτηση πληροφοριών». Τα γενικά (γενικά) χαρακτηριστικά όλων των τύπων δραστηριότητας πληροφοριών μελετώνται από τη «θεωρητική επιστήμη της πληροφορίας».

Κατά τον προσδιορισμό των λόγων για την εμφάνιση των δραστηριοτήτων της βιβλιοθήκης, ο M. Buckland, όπως και ο J. Shira, προχωρά από την έννοια των «αναγκών για δραστηριότητες βιβλιοθήκης», οι οποίες βασίζονται στις «επιθυμίες των ατόμων - την ικανοποίηση της περιέργειας, την επιθυμία για επιτυχία ή ειρήνη, η ικανοποίηση προσωπικών συμφερόντων». Το σύνολο αυτών των επιθυμιών συνιστούν τις ανάγκες της «κυβερνητικής (πληροφοριακής) προσωπικότητας» και είναι ο καθοριστικός παράγοντας της δραστηριότητας της βιβλιοθήκης.

Ο M. Buckland δεν συνδέει τις δραστηριότητες βιβλιοθηκών και βιβλιογραφικών ιδρυμάτων με ανάγκες τεκμηρίωσης. Δεν ντρέπεται από το γεγονός ότι οι άνθρωποι βίωσαν την «έμφυτη περιέργεια» ακόμη και πριν από την εμφάνιση εγγράφων και βιβλιοθηκών, επομένως δύσκολα μπορεί να αποτελέσει τη βάση βιβλιοθηκών και βιβλιογραφικών δραστηριοτήτων.

Έτσι, οι κύριες διατάξεις της θεωρίας του M. Buckland είναι οι εξής:

- οι τύποι δραστηριοτήτων που πραγματοποιούνται σε βιβλιοθήκες, αρχεία, κέντρα τεκμηρίωσης και άλλα συναφή δημόσια ιδρύματα σχετίζονται με δραστηριότητες πληροφόρησης, οι οποίες είναι γενικές σε σχέση με αυτές·

- η δραστηριότητα πληροφοριών εκτελεί τις λειτουργίες αναγνώρισης, περιγραφής, οργάνωσης, αποθήκευσης, αναζήτησης και διασφάλισης της χρήσης των πληροφοριών.

– όλοι οι τύποι δραστηριότητας πληροφόρησης θα πρέπει να μελετώνται από μια ενιαία «επιστήμη της πληροφορίας»·

- οι λόγοι για την εμφάνιση των δραστηριοτήτων βιβλιοθήκης και ενημέρωσης βρίσκονται στις ανάγκες της «κυβερνητικής προσωπικότητας», η κύρια από αυτές τις ανάγκες είναι η «έμφυτη περιέργεια».

Παρά το γεγονός ότι η έννοια του M. Buckland έχει πολλά χαρακτηριστικά που την φέρνουν πιο κοντά στις ιδέες των Ρώσων βιβλιογράφων, ιδίως του O.P. Korshunova, V.A. Ο Yatsko έδειξε ότι, στα φιλοσοφικά τους θεμέλια, αυτές είναι αντίθετες έννοιες. Ο Μ. Μπάκλαντ προήλθε από τις ιδεαλιστικές ιδέες της δυτικής επιστήμης της γνώσης, η οποία αντιπαραβάλλει τις φυσικές επιστήμες, που αναγνωρίζουν πρότυπα στη φύση, και τις κοινωνικές επιστήμες, οι οποίες αρνούνται πρότυπα στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Δεν κατάφερε να προσδιορίσει τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά της βιβλιογραφικής δραστηριότητας, την ιδιαιτερότητά της και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της.

Σύγχρονες απόψεις δυτικών θεωρητικών σχετικά με τα είδη της βιβλιογραφίας παρουσιάζονται σε άρθρο του γνωστού βιβλιογράφου που δίδαξε για πολλά χρόνια σε καναδικά και βρετανικά πανεπιστήμια, Roy Stokes (Roy Bishop Stokes, 1915 - ?), που δημοσιεύτηκε σε δύο εκδόσεις του Εγκυκλοπαίδεια Βιβλιοθηκονομίας και Επιστήμης της Πληροφορίας.

Ο R. Stokes θεωρεί ότι η απαριθμητική βιβλιογραφία είναι ο κύριος, βασικός τύπος βιβλιογραφίας (αριθμητική βιβλιογραφία, από τα αγγλικά enumerate - to list, ακριβής μέτρηση), για το λόγο ότι «πριν μελετήσετε βιβλία, πρέπει να γνωρίζετε την ύπαρξή τους» . Ήταν αυτό το είδος που ήταν ιστορικά το πρώτο. Μπορεί να αποδοθεί, συγκεκριμένα, το έργο του Konrad Gesner. Ο κύριος στόχος μιας απαριθμητικής βιβλιογραφίας είναι να λάβει υπόψη όλα τα υπάρχοντα βιβλία (ντοκουμέντα), και χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι η πληρότητα, η απουσία κριτικής επιλογής. Τις περισσότερες φορές, η απαριθμητική βιβλιογραφία είναι συστηματική (συστηματική βιβλιογραφία), δηλαδή μια βιβλιογραφία στην οποία παρουσιάζονται βιβλιογραφικές εγγραφές σύμφωνα με κάποιο σύστημα ταξινόμησης. Για λόγους όμως απαριθμητικής βιβλιογραφίας, προτιμάται η χρονολογική διάταξη των εγγραφών. Εφόσον η πληρότητα αναγνωρίζεται ως η κύρια ποιότητα μιας απαριθμητικής βιβλιογραφίας, τότε, σύμφωνα με τον R. Stokes, ένας κατάλογος της βιβλιοθήκης, ακόμη και σε έντυπη μορφή, δεν μπορεί να θεωρηθεί βιβλιογραφία, γιατί. αντικατοπτρίζει μόνο ένα συγκεκριμένο ταμείο. Η απαριθμητική βιβλιογραφία έχει αναπτυχθεί σημαντικά στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, αλλά, όπως και οι κατάλογοι βιβλιοθηκών, αντιμετωπίζει αυξανόμενες δυσκολίες λόγω της αυξανόμενης ροής των εγγράφων και της ποικιλομορφίας τους.

Οι πιο σημαντικοί τύποι βιβλιογραφίας, σύμφωνα με τον R. Stokes, περιλαμβάνουν επίσης:

- αναλυτική (ή κριτική) βιβλιογραφία (αναλυτική ή κριτική βιβλιογραφία), που προέκυψε τον 19ο αιώνα. και ασχολείται με τη μελέτη της φυσικής φύσης του βιβλίου, τις συνθήκες παραγωγής του, μια κριτική ανάλυση των σωζόμενων αντιγράφων.

- περιγραφική βιβλιογραφία - ένα υποείδος αναλυτικής βιβλιογραφίας, που αντικατοπτρίζει όλα τα φυσικά χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά ενός δεδομένου αντιγράφου του βιβλίου.

- κειμενική βιβλιογραφία - ένα υποείδος αναλυτικής βιβλιογραφίας που μελετά το κείμενο ενός έργου.

- ιστορική βιβλιογραφία, η οποία συγχωνεύεται με την επιστήμη του βιβλίου και μελετά το «ευρύ περιβάλλον του βιβλίου»: την ιστορία του βιβλίου, τον ρόλο του στην κοινωνική και πολιτιστική ζωή της κοινωνίας, τη θέση του συγγραφέα και του εκδότη κ.λπ. .

Η επιλογή των τύπων βιβλιογραφίας από τον R. Stokes δεν έχει καμία θεωρητική βάση ή επεξήγηση. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια δήλωση των ιστορικά καθιερωμένων τάσεων στη μελέτη της βιβλιογραφικής δραστηριότητας και των βιβλίων, και δεν δίνεται σαφής διαχωρισμός μεταξύ βιβλιογραφικής επιστήμης και πρακτικής. Η ύπαρξη τέτοιων τμημάτων της βιβλιογραφίας όπως εθνικές, περιφερειακές, γλωσσικές, καθολικές, κλαδικές κ.λπ. δεν προβλέπεται σε καμία περίπτωση.

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η απαριθμητική βιβλιογραφία (προφανώς, μπορεί κανείς να υποδείξει ρωσικούς όρους που έχουν κοντινή σημασία - "εγγραφή", "γενική", "καθολική") έγινε τον 20ο αιώνα. τη βάση για σημαντική βελτίωση της μεθοδολογίας της βιβλιογραφίας και της διεθνούς συνεργασίας. Στο τελευταίο τρίτο του εικοστού αιώνα. έγινε μια σε μεγάλο βαθμό επιτυχημένη προσπάθεια εφαρμογής των ιδεών των P. Otlet και A. Lafontaine σχετικά με την καθολική λογιστική των έντυπων εγγράφων που υπάρχουν στον κόσμο στη βάση της αποκέντρωσης, δηλ. αναπτύσσοντας μια εθνική βιβλιογραφία σε κάθε χώρα. Το έργο Universal Bibliographic Control που υλοποιήθηκε από την UNESCO, την IFLA και τα Εθνικά Βιβλιογραφικά Κέντρα το 1971-2004. συνοδεύτηκε από μια σειρά σοβαρών διεθνών εφαρμοσμένων ερευνών και σημαντική ενοποίηση της βιβλιογραφικής μεθοδολογίας.

Μια ανασκόπηση της ανάπτυξης των θεωρητικών ιδεών των δυτικών μελετητών σχετικά με τη βιβλιογραφία μας επιτρέπει να βγάλουμε ορισμένα συμπεράσματα.

Η κύρια τάση που χαρακτηρίζει τη σύγχρονη βιβλιογραφία, τόσο της ρωσικής όσο και της δυτικής, είναι η επιθυμία να μελετηθεί η βιβλιογραφία στο ευρύ πλαίσιο των πληροφοριών και των κοινωνικών διαδικασιών. Η σημασία της μελέτης θεωρητικών θεμάτων που σχετίζονται με τη λειτουργία της πληροφορίας, συμπεριλαμβανομένων των βιβλιογραφικών πληροφοριών, καθορίζεται από τη ζήτηση της εποχής - ολοκληρωμένη πληροφόρηση, αυξάνοντας τη σημασία των υπηρεσιών πληροφόρησης για όλες τις πτυχές της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, διαμορφώνεται ένας αριθμός επιστημονικών κλάδων - βιβλιογραφία (Ρώσοι επιστήμονες), βιβλιοθήκη και επιστήμη της πληροφορίας (Δυτικοί επιστήμονες), επιστήμη της πληροφορίας (M. Buckland), επιστήμη των υπολογιστών (N. Wiener, F. Dreyfus, RS Gilyarevsky) , κοινωνική επιστημολογία (J. Shira), θεωρία κοινωνικής επικοινωνίας (M. McLuhan, A.V. Sokolov), τεκμηριολογία (P. Otlet, Yu.N. Stolyarov).

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της ρωσικής επιστημονικής σχολής και της δυτικής είναι ότι η εγχώρια επιστήμη, συμπεριλαμβανομένης της βιβλιογραφίας, βασίζεται σε μια υλιστική φιλοσοφική προσέγγιση. Συγκεκριμένα, η έννοια του συστήματος-δραστηριότητας, τεκμηρίωσης-πληροφοριών της βιβλιογραφίας που εκτίθεται σε αυτό το εγχειρίδιο χρησιμοποιεί τη διαλεκτική μέθοδο ανάβασης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο για να καθορίσει την ουσία, την εσωτερική δομή και την ποιοτική πρωτοτυπία των βιβλιογραφικών φαινομένων, η οποία είναι θεμελιώδης επίτευγμα της ρωσικής βιβλιογραφίας.

Οι δυτικές θεωρίες της βιβλιογραφίας (και οι δραστηριότητες της βιβλιοθήκης) χρησιμοποιούν ιδεαλιστικές φιλοσοφικές και κοινωνιολογικές ιδέες που υποστηρίζουν την απουσία κανονικοτήτων στη δημόσια ζωή, που καθορίζονται από την ελεύθερη βούληση και τις ανάγκες του ατόμου. Ως εκ τούτου, οι θεωρητικοί αρνούνται να καθορίσουν την ουσία της βιβλιογραφικής δραστηριότητας και τους νόμους της ανάπτυξής της, γεγονός που μειώνει σημαντικά το επίπεδο των θεωρητικών τους επιτευγμάτων.

Ταυτόχρονα, οι δυτικές θεωρίες βιβλιογραφίας έχουν παράδοση αιώνων και χωρίζονται σε δύο βασικούς τομείς:

– μια ευρεία βιβλιογραφία που θέτει ως κύριο καθήκον την καταγραφή όλων των υφιστάμενων εγγράφων (αριθμητική βιβλιογραφία) και την εξυπηρέτηση των τεκμηριωτικών και βιβλιογραφικών αναγκών της κοινωνίας.

- στενή, λαμβάνοντας υπόψη το έργο της βιβλιογραφίας μια βαθιά και ολοκληρωμένη μελέτη του βιβλίου και ορισμένων άλλων τύπων έντυπων έργων (αναλυτική και ιστορική βιβλιογραφία).

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα και των δύο κατευθύνσεων είναι η διαταραχή της ορολογίας. έλλειψη σαφούς διαχωρισμού μεταξύ των εννοιών της «θεωρίας της βιβλιογραφίας» και της «πρακτικής της βιβλιογραφίας». κατακερματισμός των θεωρητικών εξελίξεων· την επικράτηση της έρευνας στον τομέα των τεχνολογικών πτυχών της βιβλιογραφικής δραστηριότητας.

Οι Elena Macoviciute και Oswald Janonis, δυτικοί μελετητές με «ανατολικές» ρίζες, έχοντας κάνει μια συγκριτική ανάλυση των ρωσικών και δυτικών θεωριών βιβλιογραφίας, αναφέρουν: «Λίγοι άνθρωποι στη Δύση θα μιλήσουν για τη βιβλιογραφία ως μια σύγχρονη, ανεπτυγμένη επιστήμη, ... ένα υψηλό θεωρητικό επίπεδο, το οποίο θα φέρει επαναστατικές αλλαγές (παραδειγματική μετατόπιση) σε ένα ολόκληρο σύστημα κλάδων πληροφοριών... Η ρωσική θεωρία της βιβλιογραφίας βασίζεται σε ισχυρές ανθρωπιστικές παραδόσεις και έχει αποδείξει υψηλό πνευματικό δυναμικό... Οι ρωσικές θεωρίες ως καλύπτουν την απαίτηση δημιουργίας μιας μακροκοσμικής προσέγγισης της βιβλιογραφίας, η οποία θα πρέπει να είναι ένα σύστημα μετάδοσης ιδεών και πληροφοριών».

Όλες οι θεωρητικές διαφωνίες μας επιστρέφουν στη διατύπωση του «αιώνιου» ερωτήματος που ανησυχεί τους στοχαστές για περισσότερο από έναν αιώνα: «Τι είναι βιβλιογραφία»;

Ελπίζουμε ότι αυτό το σεμινάριο θα σας βοηθήσει να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση!