Avvakum - ชีวประวัติข้อมูลชีวิตส่วนตัว ชีวประวัติของพระอัครสังฆราช Avvakum ชีวประวัติของพระอัครสังฆราช Avvakum

Avvakum Petrov (1620 หรือ 1621-1682) อัครสังฆราช หัวหน้าผู้ศรัทธาเก่า นักอุดมการณ์แห่งความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เกิดในหมู่บ้าน Grigoriev เขต Makaryevsky จังหวัด Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวชในชนบท หลังจากการแต่งงานของ Avvakum กับเพื่อนชาวบ้าน Nastasya Markovna เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายก (1641) และในปี 1644 เขาก็กลายเป็นนักบวชในหมู่บ้าน Lopatitsy

ความปรารถนาที่จะเปิดเผยการกระทำผิดของนักบวชอย่างรุนแรงทำให้เกิดการปะทะกันครั้งแรกกับฝูงแกะ ในปี 1646 Avvakum ถูกทุบตีและขับออกจากหมู่บ้านพร้อมภรรยาและลูกชาย เขาออกเดินทางไปมอสโคว์ซึ่ง Ivan Neronov เพื่อนร่วมชาติของเขาสนับสนุนเขา

ในเมืองหลวง Avvakum มีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นในกิจกรรมของแวดวงนักศาสนศาสตร์ชาวรัสเซีย "ผู้คลั่งไคล้ความนับถือในสมัยโบราณ" ซึ่งนำโดย Stefan Vonifatiev ผู้สารภาพในราชวงศ์ ในปี 1653 Archpriest Avvakum เริ่มต่อสู้กับพระสังฆราชนิคอนอย่างเปิดเผย เขาคัดค้านการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมอย่างรุนแรง เขาโกรธเคืองทั้งการห้ามสองนิ้วและการปฏิรูปการบริการของคริสตจักร Avvakum ยื่นคำร้องต่อซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชซึ่งเขาได้ปกป้องพิธีกรรมเก่า ๆ เขาปฏิเสธที่จะยอมรับการเปลี่ยนแปลงในการนมัสการ ซึ่งในไม่ช้าเขาก็ถูกจับและเนรเทศไปที่อาราม Androniev ก่อนจากนั้นจึงไปที่ Tobolsk

หลังจากการเนรเทศสิบปีโดยได้รับการปล่อยตัวตามคำร้องขอของเพื่อนชาวมอสโก Archpriest ก็กลับไปมอสโคว์ในปี 1664 Alexei Mikhailovich ซึ่งเคยทะเลาะกับ Nikon ได้รับ Avvakum อย่างสง่างามและสั่งให้เขาไปตั้งรกรากในเครมลินในลานของคอนแวนต์ Novodevichy Avvakum กล่าวถึงคำร้องใหม่ต่อกษัตริย์โดยเรียกร้องให้กำจัดลัทธินอกรีตของ Nikonian หัวหน้าบาทหลวงเองไม่ได้ไปโบสถ์ที่พวกเขารับใช้ตามพิธีกรรมใหม่อย่างชัดเจน

ในฤดูร้อนปี 1664 ลำดับชั้นของคริสตจักรซึ่งกลัวความไม่สงบในหมู่ผู้ศรัทธาเก่าในมอสโกได้รับการตัดสินใจจาก Alexei Mikhailovich เกี่ยวกับการเนรเทศบาทหลวงครั้งใหม่ไปยัง Pustozersk ที่นั่นเขาถูกจำคุกในกรอบไม้ก่อนแล้วจึงอยู่ในคุกดิน แต่ Avvakum ไม่หยุดต่อสู้ ในระหว่างที่เขาถูกจำคุก 15 ปีใน Pustozersk เขาเขียนผลงานทางเทววิทยาสองชุด ได้แก่ "The Book of Conversations" และ "The Book of Interpretations" ซึ่งเป็นจดหมายและข้อความจำนวนมากถึงผู้เชื่อเก่าที่มีใจเดียวกัน ข้อความเหล่านี้ถ่ายทอดจากเรือนจำ Pustozersky ทั้งทั้งหมดและบางส่วนแล้วส่งไปยังชุมชน Old Believer

ผลงานของ Avvakum เป็นพยานถึงความสนใจทางเทววิทยาของเขาและความกล้าหาญในเรื่องของเทววิทยา เขากล้าตีความข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างละเอียดด้วยซ้ำ ดังนั้น “หนังสือการตีความ” จึงรวมคำอธิบายเพลงสดุดีแต่ละบท บทจากหนังสือสุภาษิตของโซโลมอน หนังสือแห่งปัญญาของโซโลมอน หนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ และข่าวประเสริฐของมัทธิว ระหว่างที่เขาถูกเนรเทศใน Pustozero Avvakum ได้เขียนผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขา - อัตชีวประวัติของเขา

ข้อความของ "ชีวิต" แสดงให้เห็นถึงคุณธรรมของนักเขียน Avvakum ได้ดีที่สุด: ภาษาที่เข้มข้นเป็นรูปเป็นร่างและเลียนแบบไม่ได้อารมณ์ขันและการประชดการสังเกตที่ละเอียดอ่อนและความทรงจำที่เหนียวแน่นสำหรับรายละเอียด ด้วยความกลัวการลุกฮือของผู้ศรัทธาเก่าใหม่และมองว่า Avvakum เป็นผู้นำที่เป็นไปได้ รัฐบาลมอสโกจึงตัดสินประหารชีวิตเขาเนื่องจากการดูหมิ่นศาสนาครั้งใหญ่ต่อราชวงศ์

เมื่อวันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1682 Avvakum และเพื่อนสนิทของเขาซึ่งตลอดเวลาแบ่งปันความยากลำบากของเรือนจำ Pustozero - นักบวช Lazar, พระ Epiphanius และมัคนายก Fedor - ถูกเผาในโครงไม้

ต่อจากนั้น Archpriest Avvakum ได้รับการยกย่องจากผู้ศรัทธาเก่าให้เป็นนักบุญและผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่

Archpriest Avvakum เป็นที่รู้จักในฐานะคู่ต่อสู้ที่กระตือรือร้นของหนังสือการปฏิรูปพิธีกรรมของศตวรรษที่ 17 และยังเป็นนักบวช Yuryevets-Povolsky ผู้เข้มงวดอีกด้วย Archpriest Avvakum ซึ่งมีประวัติเต็มไปด้วยเหตุการณ์ต่างๆ เกิดในปี 1620 (1621) ในครอบครัวที่ค่อนข้างไม่มีความพร้อมแม้แต่ใครๆ ก็บอกว่าเป็นครอบครัวที่ยากจน เขาถูกเลี้ยงดูมาท่ามกลางศีลธรรมอันเข้มงวดและกฎเกณฑ์อันเข้มงวด ชื่อจริง - Avvakum Petrovich Kondratyev Archpriest Avvakum เองก็กลายเป็นผู้ศรัทธานิกายออร์โธดอกซ์ในช่วงแรก ๆ ซึ่งอย่างไรก็ตามได้ถวายเกียรติแด่เขา มีข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีว่าเขาทำพิธีกรรมขับไล่ปีศาจ Archpriest Avvakum ถือเป็นผู้ก่อตั้งเสรีภาพในการพูด วรรณกรรมเชิงเปรียบเทียบ และร้อยแก้วสารภาพอย่างแท้จริง ผลงานของเขามากถึง 43 ชิ้นรวมถึง "หนังสือแห่งการสนทนา", "หนังสือแห่งคำตักเตือน" และ "หนังสือแห่งการตีความ" ผลงานที่โด่งดังที่สุดคือ "ชีวิต" ของ Archpriest Avvakum ซึ่งหนังสือแปลของเขาได้รับความนิยมในแวดวงที่เกี่ยวข้องในปัจจุบัน
ความรุนแรงอย่างบ้าคลั่งและการประหัตประหารอย่างไร้ความปราณีต่อการเบี่ยงเบนไปจากกฎเกณฑ์และกฎเกณฑ์ของคริสตจักรมีบทบาทเชิงลบ สิ่งนี้บังคับให้ Protopop หนีจากผู้อยู่อาศัยที่ขุ่นเคืองของ Yuryevets-Povolsky ไปยังความปลอดภัยของมอสโกในปี 1651 ในตำแหน่งใหม่ของเขาเขาได้รับการพิจารณาให้เป็นนักวิทยาศาสตร์และมีส่วนร่วมในการปฏิรูป - "หนังสือที่ถูกต้อง" ซึ่งดำเนินการภายใต้พระสังฆราชโจเซฟหลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 1652 เขาก็กลายเป็นพระสังฆราชองค์ใหม่ เขาแทนที่เจ้าหน้าที่สอบสวนของมอสโกด้วยอาลักษณ์ชาวยูเครน นี่คือจุดที่ความแตกต่างมหาศาลในแนวทางการปฏิรูปเกิดขึ้น Avvakum สนับสนุนการแก้ไขวรรณกรรมของคริสตจักรตามต้นฉบับรัสเซียออร์โธดอกซ์โบราณและ - ตามหนังสือพิธีกรรมกรีก Avvakum แน่ใจว่าสิ่งพิมพ์ดังกล่าวจะถูกบิดเบือนและไม่ได้รับอนุญาต เขาเขียนคำร้อง (ร้องทุกข์) ถึงกษัตริย์พร้อมกับอัครสังฆราชดาเนียลจาก ที่นั่นเขาวิพากษ์วิจารณ์มุมมองของพระสังฆราชนิคอนอย่างรุนแรง Avvakum กลายเป็นหนึ่งในเหยื่อรายแรก ๆ ของการข่มเหงฝ่ายตรงข้ามของ Nikon อย่างกระตือรือร้น เมื่อเดือนกันยายน ค.ศ. 1653 เขาถูกจำคุกและพยายามชักชวนให้เขายอมรับการปฏิรูปหนังสือเล่มใหม่ไม่สำเร็จ ดังนั้น Avvakum Petrovich จึงถูกเนรเทศใน Tobolsk หลังจากนั้นเขาใช้เวลา 6 ปีเต็มในกองทัพของผู้ว่าราชการ Afanasy Pashkov หลังจากที่ Nikon สูญเสียอิทธิพลในศาล Avvakum ก็ถูกส่งตัวกลับไปยังมอสโกในปี 1663 ในช่วงสองสามเดือนแรก กษัตริย์เองก็ทรงแสดงท่าทีโน้มเอียงไปทางพระองค์ด้วย

แต่ฮาบากุกไม่จำเป็นต้องรับประทานอาหารนานนัก ท้ายที่สุดแล้วเขาไม่ใช่ฝ่ายตรงข้ามของ Nikon แต่เป็นการปฏิรูปคริสตจักรโดยทั่วไป ตามคำแนะนำทางอ้อมจากซาร์ Avvakum Yuryevich ได้เข้าร่วมคริสตจักรที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ เขาสามารถปฏิบัติตามกฎใหม่ได้เพียงระยะเวลาสั้นๆ หลังจากนั้นเขาเริ่มวิพากษ์วิจารณ์บรรดาพระสังฆราชอย่างดื้อรั้นและดังมากขึ้น ด้วยเหตุนี้ในปี 1664 Avvakum จึงถูกเนรเทศไปยัง Mezen เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง และในปี ค.ศ. 1666 เขาก็ถูกส่งตัวกลับไปมอสโคว์อีกครั้ง โดยในวันที่ 13 พฤษภาคม เขาถูกเปลื้องผมและถูกสาปในพิธีมิสซาที่อาสนวิหารอัสสัมชัญ เพื่อเป็นการตอบสนอง Avvakum จึงกล่าวคำสาปแช่งต่อบรรดาอธิการ และตั้งแต่ปี 1667 เป็นเวลา 14 ปีที่เขานั่งปันส่วนความอดอยากบนขนมปังและน้ำในคุกดินเย็นแห่ง Pustozersk และที่นั่น Avvakum ก็ยังส่งข้อความและจดหมายของเขาออกไป
จนถึงจุดหนึ่งเขาทำผิดพลาดร้ายแรง - เขาเขียนจดหมายที่ค่อนข้างรุนแรงถึงซาร์ฟีโอดอร์อเล็กเซวิช ข้อความนี้นำเสนอการวิพากษ์วิจารณ์กษัตริย์และผู้เฒ่าโจอาคิมอย่างไม่มีไหวพริบ เมื่อถึงจุดเดือดแล้ว Avvakum และสหายของเขาถูกเผาในบ้านไม้ใน Pustozersk ชีวิตของ Archpriest Avvakum สิ้นสุดลงแล้ว

ปีแห่งชีวิต: 1620-1682

จากชีวประวัติ

• Avvakum เป็นฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon ซึ่งเป็นหัวหน้าของผู้เชื่อเก่าในมาตุภูมิ
• บุคลิกที่สดใสในยุคของเขา: นักเขียน ชายผู้ได้รับการศึกษาซึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่อศรัทธาของตนไปจนวาระสุดท้ายแห่งชีวิต
• เขาเป็นนักบวชนั่นคือเขาเป็นหัวหน้านักบวชในโบสถ์ - คนรับใช้ของวัด; นักเขียน
• ฮาบากุกมีชีวิตที่ยากลำบากเพื่อปกป้องศรัทธาของเขา เรือนจำและการเนรเทศไม่ได้ทำลายเขา เขายังคงแน่วแน่ต่อความคิดเห็นของเขาซึ่งเขาถูกเผา

เหตุผลในการประท้วงของ Avvakum ต่อต้านการปฏิรูปของ Nikon

• Avvakum เป็นผู้สนับสนุนแนวคิดที่ว่า "มอสโกคือโรมที่สาม" และเชื่อว่าการปฏิบัติตามแบบอย่างของกรีกเป็นการขัดต่อความรู้สึกถึงศักดิ์ศรีของชาติและเป็นการโจมตีรากฐาน ประเพณี และวัฒนธรรมของชาติ
• เขาไม่ยอมรับแบบจำลองพิธีกรรมและการบูชาของชาวกรีก เขาพร้อมที่จะปกป้องสิ่งที่เป็นชนพื้นเมืองและระดับชาติที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่นจนถึงที่สุด

ภาพประวัติศาสตร์ของฮาบากุก

พื้นที่กิจกรรม

พื้นที่กิจกรรม	ผลลัพธ์
รับใช้พระเจ้า อุทิศทั้งชีวิตให้กับกิจกรรมของคริสตจักร	ทรงเป็นพระภิกษุและอัครสังฆราช ทรงยืนหยัดเพื่อความบริสุทธิ์แห่งคุณธรรมและความกตัญญู
คำพูดต่อต้านการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon ปกป้องศรัทธาเก่า	เขาเป็นฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นในการรวมคริสตจักรตามแบบจำลองกรีกซึ่งดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอน เขาปกป้องศรัทธาเก่าซึ่งเขาจ่ายด้วยอิสรภาพหลายปีและท้ายที่สุดด้วยชีวิตของเขา เขาเป็นหัวหน้าของผู้ศรัทธาเก่า
กิจกรรมวรรณกรรม	ขณะอยู่ในคุกเขาเขียนมากมาย ผลงานวรรณกรรมของเขา "The Life of Archpriest Avvakum", "The Book of Conversations" และสำเนาที่เขียนด้วยลายมืออื่น ๆ ได้รับการแจกจ่ายทั่วประเทศโดยผู้สนับสนุนของเขา เขาเขียนจดหมาย ข้อความ คำร้องประมาณ 80 ฉบับ ซึ่งเขาโต้แย้งว่าทำไมเขาไม่ยอมรับของ Nikon ปฏิรูป.

ผลลัพธ์ของกิจกรรม

• จนกระทั่งบั้นปลายชีวิตเขายังคงซื่อสัตย์ต่อศรัทธาแบบเก่า ไม่ยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon และเป็นผู้นำขบวนการ Old Believer ในรัสเซีย
• เขาสร้างผลงานที่สดใสและมีความสามารถเชิดชูศรัทธาคุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งของบุคคล - ทุกสิ่งที่เขาต่อสู้เพื่อมาตลอดชีวิต Avvakum ถือเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมประเภทใหม่ - เป็นรูปเป็นร่างอารมณ์และสารภาพ ข้อความของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของผู้คนที่มีต่อกัน เกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้านยังคงมีความเกี่ยวข้อง
• เขายังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนเพื่อเป็นแบบอย่างในการรับใช้อุดมคติ ค่านิยม ความตั้งใจอันแน่วแน่และความแข็งแกร่งของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อนุสาวรีย์ของ M.O. Mikeshin "The Millennium of Rus" ซึ่งเปิดใน Novgorod ในปี 1862 Avvakum ได้รับหนึ่งในสถานที่อันทรงเกียรติและในปี 1916 Old Believer Church ได้ยกย่องเขา

ลำดับเหตุการณ์ชีวิตและผลงานของอัครสังฆราช Avvakum

1620-1682	ปีแห่งชีวิตของ Avvakum
1647	ใกล้ชิดกับสมาชิกของกลุ่มผู้ศรัทธา
1652	ได้รับการแต่งตั้งเป็นอัครสังฆราชใน Yuryevets ที่นี่เขาสนับสนุนศีลธรรมอันเข้มงวดในการจ่ายภาษีให้กับคริสตจักรโดยฆราวาสซึ่งเขาถูกทุบตีและหนีไปมอสโคว์จากนั้นเขาก็รับใช้ในอาสนวิหารคาซานในมอสโก
1652	เขาออกมาพูดต่อต้านการปฏิรูปของ Nikon และถูกจับกุม และอีกหนึ่งปีต่อมาก็ถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียในเมืองโทโบลสค์ในคุก เขาได้เทศนาเรื่องความเชื่อแบบเก่า เขาถูกย้ายจากเรือนจำแห่งหนึ่งไปยังอีกเรือนจำมากกว่าหนึ่งครั้งและมักถูกทุบตีบ่อยครั้ง การเนรเทศกินเวลา 10 ปี
1664	กลับมาที่มอสโก
1666	ที่สภาคริสตจักร เขาถูกสาป ถูกถอดเสื้อผ้า และถูกส่งตัวไปที่ “คุกดิน” ในเมืองปุสโตเซอร์สค์
1681-1682	สภาคริสตจักรตัดสินใจประหารชีวิต Avvakum ถูกเผา.

สามารถใช้วัสดุนี้ในการเตรียม

Archpriest Avvakum (1620-1682) เป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ บนดินแดนรัสเซีย อำนาจของชายผู้นี้ในศตวรรษที่ 17 นั้นยิ่งใหญ่มาก เขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้พลีชีพที่ถูกข่มเหงโดยชอบธรรมและเป็นหนึ่งในคู่ต่อสู้หลักของพระสังฆราชนิคอน ความเข้มงวดของตัวละครของเขาและความซื่อสัตย์สูงสุดไม่เพียงกระตุ้นความเคารพไม่เพียงในหมู่ผู้สนับสนุนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศัตรูของเขาด้วย จุดจบเชิงตรรกะคือการพลีชีพ ในที่สุดการตายของชายคนนี้ก็ทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแตกแยก ชาวนิคอนเผาฮาบากุก และ “สะพานทั้งหมดก็ถูกไฟไหม้” พร้อมกับเขา ไม่มีจุดติดต่อเหลืออยู่ระหว่างผู้ศรัทธาเก่ากับชาวนิคอน

การต่อต้านของผู้เชื่อเก่าต่อลัทธินิโคเนียน

ประวัติโดยย่อ

ชายที่น่าทึ่งคนนี้เกิดในหมู่บ้าน Grigorovo จังหวัด Nizhny Novgorod พ่อของเขาคือบาทหลวงเปโตร มารดาชื่อมาเรีย เมื่อเด็กชายอายุได้ 15 ปี พ่อของเขาเสียชีวิต เมื่ออายุ 17 ปี ชายหนุ่มแต่งงานกับอนาสตาเซีย เด็กหญิงอายุ 14 ปี หนึ่งปีก่อนแต่งงาน เธอเป็นเด็กกำพร้าและใช้ชีวิตอย่างยากจน เมื่อได้เป็นภรรยาแล้ว เธอจึงรับใช้สามีอย่างทุ่มเทและเป็นผู้ช่วยผู้มีศรัทธาในกิจการงานทั้งหมดของเขา

ในปี 1642 ชายหนุ่มได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก (ฐานะปุโรหิตระดับต่ำสุด) หลังจากนั้น 2 ปี เขาก็ได้รับตำแหน่งปุโรหิตระดับที่ 2 และเขาก็กลายเป็นนักบวชในหมู่บ้าน Lopatitsy จังหวัด Nizhny Novgorod ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคตเริ่มแสดงให้คนรอบข้างเห็นถึงบุคลิกที่แน่วแน่และเข้มงวด เขาปฏิบัติตามพระวจนะของพระเจ้าอย่างแน่วแน่ในทุกสิ่งและเรียกร้องสิ่งเดียวกันจากฝูงแกะของเขา

วันหนึ่ง เด็กสาวที่ผิดประเวณีและสวยเป็นพิเศษมาขอสารภาพกับเขา พระสงฆ์รู้สึกเร่าร้อนกับเธอ แต่เพื่อที่จะระงับความรู้สึกชั่วร้ายภายในตัวเขาเอง เขาจึงจุดเทียน 3 เล่มแล้ววางฝ่ามือขวาลงบนไฟ เขาจึงยืนหยัดจนความเจ็บปวดสาหัสระงับความปรารถนาอันเป็นบาปของเขา

สำหรับการกระทำอันชอบธรรมของเขาเขาได้รับรางวัลตำแหน่งอัครสังฆราช (สมัยใหม่ - อัครสังฆราช) และในปี 1648 ก็มีความขัดแย้งกับผู้ว่าการ Sheremetev เขาล่องเรือไปตามแม่น้ำโวลก้าพร้อมกับลูกชายของเขาและต้องการให้เจ้าอาวาสอวยพรลูกชายคนเล็กของเขา ฮาบากุกถูกพาไปที่เรือ แต่เขาเห็นว่าชายหนุ่มคนนี้มีความปรารถนามากเกินไปและปฏิเสธที่จะอวยพรเขา โบยาร์ผู้โกรธแค้นสั่งให้โยนนักบวชลงน้ำ เขาคงจะจมน้ำตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ชาวประมงบนเรือก็มาถึงและดึงชายผู้สำลักออกจากน้ำ

ในไม่ช้านักบวชผู้แน่วแน่ก็ถูกย้ายไปที่ Yuryevets-Povolsky และในปี 1651 เขาก็จบลงที่มอสโกว ที่นี่ผู้เฒ่าโจเซฟปฏิบัติต่อเขาเป็นอย่างดี แต่เขาเสียชีวิตในปี 1652 และพระสังฆราชนิคอนเข้ารับตำแหน่งแทน ซึ่งในตอนแรกก็สนับสนุนพระสงฆ์ที่มีหลักการเช่นกัน

การปฏิรูปคริสตจักรและการต่อสู้กับนิคอนเนียน

การปฏิรูปคริสตจักรเริ่มขึ้นในไม่ช้า เธอยุติประเพณี "ความกตัญญูแบบโบราณ" พิธีกรรมของชาวกรีกถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานซึ่งในหลาย ๆ ด้านไม่ตรงกับพิธีกรรมของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจาก Avvakum, Ivan Neronov และนักบวชที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ อีกมากมาย พวกเขาทั้งหมดออกจากพระสังฆราชนิคอน เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ พระองค์จึงทรงจัดการข่มเหงพวกเขา

ในปี 1653 พระอัครสังฆราช Avvakum ถูกขังอยู่ในชั้นใต้ดินของอารามเป็นเวลา 3 วัน เขาไม่ได้รับน้ำหรืออาหาร โดยเรียกร้องให้เขาละทิ้งความคิดเห็นและยอมรับพิธีกรรมใหม่ของคริสตจักร อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้แตกสลายจิตวิญญาณและไม่ประนีประนอม เมื่อไม่ประสบผลสำเร็จจากนักบวชผู้กบฏ เขาจึงถูกเนรเทศไปยังโทโบลสค์

อย่างไรก็ตามผู้พลีชีพอยู่ใน Tobolsk ได้ไม่นานในขณะที่เขายังคงรณรงค์ต่อต้านการปฏิรูปคริสตจักรใหม่อย่างแข็งขัน จากนั้นเขาก็ถูกเนรเทศไปยัง Transbaikalia ไปยัง Afanasy Pashkov ผู้ว่าการ Nerchinsk เขาเป็นคนที่มีความโหดร้ายทางพยาธิวิทยา เขาเป็นผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลหัวหน้าบาทหลวงที่ถูกเนรเทศ ดูเหมือนว่าเราควรปฏิบัติตนอย่างระมัดระวังกับผู้ว่าราชการจังหวัดและไม่ขัดแย้งกับเขา แต่อย่างที่พวกเขาพูดฉันพบเคียวบนก้อนหิน

นักบวชเริ่มวิพากษ์วิจารณ์ Pashkov อย่างรุนแรงโดยถือว่ากิจกรรมทั้งหมดของเขาผิด โดยธรรมชาติแล้วเจ้าของ Transbaikalia ที่ไม่มีการแบ่งแยกไม่ชอบสิ่งนี้ เขาสั่งให้พาคนนอกรีตผู้กล้าหาญมาหาเขาและทุบตีเขาอย่างรุนแรง จากนั้นเขาก็สั่งให้เฆี่ยนและจำคุกใกล้ธรณีประตู Padunsky ของแม่น้ำ Angara นักคิดอิสระที่กบฏนั่งอยู่ที่นั่นด้วยความหนาวเย็นและหิวโหยตลอดฤดูหนาว แต่ไม่ก้มหัวให้ผู้ว่าราชการจังหวัดและไม่ขออภัยโทษ

ในฤดูใบไม้ผลิ อัครสังฆราชได้รับการปล่อยตัวจากคุก เขาและครอบครัวได้รับมอบหมายให้ประจำกองทหารที่เคลื่อนทัพผ่านดินแดนที่ไม่มีใครขัดขวางไปทางทิศตะวันออก ผู้คนเอาชนะแม่น้ำที่มีพายุ เดินผ่านไทกา และในขณะเดียวกันก็ประสบความยากลำบากมากมาย เป็นเวลา 6 ปีที่นักบวชเองตลอดจนภรรยาและลูก ๆ ของเขาอาศัยอยู่ในดินแดนไซบีเรียอันโหดร้าย พวกเขาไปเยี่ยมไบคาล อามูร์ ชิลกา พวกเขามักจะกินไม่เพียงพอและป่วย

การเผาผู้ศรัทธาเก่า

เฉพาะในปี ค.ศ. 1663 นักบวชกลับมอสโคว์ซึ่งมีจิตใจไม่แตกสลาย สาเหตุของความโปรดปรานของราชวงศ์คือความอับอายของพระสังฆราชนิคอน การเดินทางกลับดำเนินไปทั่วทั้งรัสเซียและใช้เวลานาน ในทุกเมือง Archpriest Avvakum วิพากษ์วิจารณ์นิคอนเนียนอย่างไร้ความปราณี แต่ในห้องบัลลังก์ผู้พลีชีพได้รับการต้อนรับด้วยความเคารพและนับถือ องค์อธิปไตยได้ยื่นข้อเสนอที่จะเป็นผู้สารภาพบาป อย่างไรก็ตาม นักคิดอิสระผู้ภาคภูมิใจปฏิเสธ

เขาเขียนหนังสืออัตชีวประวัติชื่อ "The Life of Archpriest Avvakum" ในเวลาเดียวกันเขารบกวนผู้นำทางโลกและจิตวิญญาณด้วยคำสอนในทุก ๆ ด้าน ในไม่ช้าตัวแทนของลำดับชั้นสูงสุดก็เชื่อว่านักบวชผู้กล้าหาญไม่ใช่ศัตรูของนิคอน แต่ถูกต่อต้านอย่างเด็ดขาดต่อการปฏิรูปคริสตจักร เขายังคงใช้สองนิ้วไขว้ตัวเอง แม้ว่าทุกคนจะจำสามนิ้วได้ก็ตาม พระองค์ทรงสนับสนุนไม้กางเขนแปดแฉกและเดินด้วยเกลือ พิธีกรรมของชาวกรีกตีความประเพณีออร์โธดอกซ์รัสเซียในยุคดึกดำบรรพ์เหล่านี้แตกต่างออกไป

พฤติกรรมหยิ่งผยองของนักบวชทำให้กษัตริย์โกรธในที่สุด ในปี ค.ศ. 1664 เขาถูกเนรเทศไปทางเหนือของจังหวัด Arkhangelsk ไปยังเมือง Mezen และในปี ค.ศ. 1666 เขาถูกนำตัวไปมอสโคว์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งการพิจารณาคดีในโบสถ์ของพระสังฆราชนิคอนกำลังดำเนินอยู่ ทุกคนหวังว่านักคิดอิสระจะรู้สึกตัวและรับรู้ถึงการปฏิรูปคริสตจักร แต่เขาก็ยังคงไม่มั่นใจ จากนั้นศาลคริสตจักรก็ถอดถอนเขาจากฐานะปุโรหิต ซึ่งก่อให้เกิดความไม่พอใจในหมู่คนจำนวนมาก รวมทั้งมารดาของราชินีด้วย การกระทำดังกล่าวหมายถึงการคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการ ดังนั้น ฮาบากุกจึงโกรธและตำหนิผู้นำคริสตจักรสูงสุด

หลังจากนั้นผู้สนับสนุนศรัทธาเก่าก็ถูกเนรเทศไปที่อาราม Pafnutievo-Borovsky ซึ่งตั้งอยู่ในจังหวัด Kaluga พวกเขาขังเขาไว้ในห้องขังมืดเป็นเวลาเกือบหนึ่งปี โดยหวังว่าเขาจะรู้สึกตัว เมื่อผู้มีอำนาจตระหนักว่าทุกสิ่งไร้ประโยชน์ พวกเขาจึงส่ง Old Believer ในปี 1667 ไปทางเหนือสุดที่ไกลจาก Arctic Circle ไปยังเมือง Pustozersk ซึ่งตั้งอยู่บริเวณตอนล่างของแม่น้ำ Pechora แต่ในขณะนั้นพวกเขาไม่กล้าประหารนักคิดอิสระแม้ว่าสหายของเขาหลายคนจะเสียชีวิตโดยไม่ต้องการที่จะละทิ้งศรัทธาเก่าก็ตาม

จุดสิ้นสุดของการเดินทางของชีวิต

เมืองปุสโตเซอร์สค์ตั้งอยู่ที่ "สุดปลายแผ่นดินโลก" แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ผู้แสวงบุญหวาดกลัว พวกเขาไปที่นั่นอย่างไม่สิ้นสุดเพื่อสื่อสารกับนักบวชผู้กบฏ พวกเขากลับไปโดยซ่อนข้อความที่ส่งถึงฝูงแกะไว้ในไม้เท้า และประณามลัทธินิคอนเนียน ข้อความเหล่านั้นเรียกร้องให้มีการปกป้อง "ความศรัทธาในสมัยโบราณ"

ในเวลาเดียวกันก็ควรสังเกตว่าความแตกแยกไม่ได้ จำกัด ตัวเองอยู่เพียงการเทศนาพิธีกรรมรัสเซียอันยิ่งใหญ่ หลายคนเรียกร้องให้การเผาตัวเองเป็นวิธีเดียวที่จะช่วยจิตวิญญาณได้ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าฮาบากุกเป็นผู้ริเริ่มการเผาตนเอง แต่นั่นไม่เป็นความจริง เขาถือว่าการเผาตัวเองเป็นเพียงวิธีการหนึ่งในการต่อสู้กับชาวนิคอนเท่านั้น ยิ่งกว่านั้นบุคคลนั้นจะต้องดำเนินการดังกล่าวโดยสมัครใจและไม่มีการบังคับ

ความคิดเรื่องการเผาตัวเองนั้นมาจากทฤษฎีการทำลายตนเองของผู้เฒ่า Kapiton ซึ่งมีกิจกรรมเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 17 คำสอนของ Capito ถือเป็นความบาปที่ปฏิเสธชีวิตได้ เนื่องจากการฆ่าตัวตายถือเป็นเรื่องดี ทัศนะดังกล่าวไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับศาสนาคริสต์ที่แท้จริง

อนุสาวรีย์ถึงบาทหลวง Avvakum

ในปี ค.ศ. 1676 ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช สิ้นพระชนม์ Fyodor Alekseevich ขึ้นครองบัลลังก์มอสโก เขาเป็นผู้ชายที่เงียบสงบและน่าประทับใจ พระองค์ทรงให้ความสำคัญกับเรื่องความกตัญญูเป็นอย่างมาก ผู้เชื่อเก่าที่กบฏซึ่งสุขภาพทางเหนือไกลถูกทำลายไปมากแล้วจึงตัดสินใจใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้

เขาเขียนจดหมายถึงอธิปไตยซึ่งเขารายงานว่าเขาเห็นอเล็กซี่มิคาอิโลวิชถูกไฟไหม้ในนรกในความฝัน เขาลงเอยในนรกเพราะปฏิเสธศรัทธาที่แท้จริงและยอมรับลัทธินิคอนเนียน ดังนั้นผู้คิดอิสระซึ่งปราศจากระดับฐานะปุโรหิตจึงต้องการเปลี่ยนกษัตริย์องค์ใหม่ให้ละทิ้งพิธีกรรมของชาวกรีก

แต่ฟีโอดอร์ไม่คิดว่าพ่อของเขาจะเป็นคนบาป เขาถือว่าจดหมายดังกล่าวเป็น “การดูหมิ่นศาสนาอย่างใหญ่หลวงต่อราชวงศ์” หลังจากนั้นเหตุการณ์ต่างๆ ก็เริ่มคลี่คลายอย่างน่าเศร้า Archpriest Avvakum ถูกกล่าวหาว่ามีบาปมหันต์และในปี 1682 เขาถูกเผาในบ้านไม้พร้อมกับเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุด ด้วยเหตุนี้การสิ้นสุดชีวิตของชายผู้น่าทึ่งและแน่วแน่ผู้ยอมรับการพลีชีพเพราะศรัทธาของเขาจึงสิ้นสุดลง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 โบสถ์ Old Believer ได้ยกย่องเขาและมีการสร้างอนุสาวรีย์ในหมู่บ้าน Grigorovo เมื่อปลายศตวรรษที่ 20

Archpriest Avvakum เป็นบุคลิกที่สดใสและเป็นที่ถกเถียง นักบวชซึ่งผู้เชื่อเก่ายกระดับเป็นนักบุญไม่ยอมรับฮาล์ฟโทนและการประนีประนอม เนื่องจากนิสัยที่เข้มงวดและความเต็มใจของเขาที่จะ "สละชีวิตเพื่อแกะของเขา" เขาจึงถูกศัตรูเกลียดชังและผู้ติดตามของเขานับถือบูชา

อำนาจของพระองค์ในศตวรรษที่ 17 ยิ่งใหญ่มาก สาวกของพระองค์เรียกฮาบากุกว่าเป็นคนชอบธรรมและผู้ถูกข่มเหง ขุนนางและฝูงแกะที่ยึดมั่นในศีลธรรมอันเสรี เกลียดนักบวชผู้เคร่งครัดสำหรับการบอกกล่าวของเขา นักบวชถูกทุบตีโยนลงในคุกใต้ดินโดยไม่มีอาหารและเสื้อผ้าถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียอันโหดร้าย แต่ไม่มีใครทำลายจิตวิญญาณและความเชื่อมั่นของ Avvakum ทั้งกษัตริย์และขุนนาง

ลักษณะที่สำคัญนักพูดและนักเทศน์ที่มีพรสวรรค์ผู้ชนะเลิศที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์และปรัชญาของผู้ศรัทธาเก่า - เขาแสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างว่าการต่อสู้จนจบหมายความว่าอย่างไร

วัยเด็กและเยาวชน

Avvakum Petrovich Petrov เกิดในหมู่บ้าน Grigorovo เขต Nizhny Novgorod ในปี 1620 แม่ของฉันเป็นตัวอย่างให้กับนักเทศน์ในอนาคตและผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อเก่า แมรี่ (ต่อมาเธอก็กลายเป็นแม่ชีและได้รับชื่อมาร์ธา) เลี้ยงดูฮาบากุกด้วยความเข้มงวดและความบริสุทธิ์ทางวิญญาณ โดยยึดมั่นในหลักการออร์โธดอกซ์เก่า ใช้เวลาว่างในการอธิษฐานและอดอาหาร ผู้หญิงคนนั้นเลี้ยงดูลูกชายด้วย "ความเกรงกลัวพระเจ้า"

พ่อซึ่งเป็นบาทหลวงประจำตำบลเสียชีวิตเมื่อลูกชายอายุได้ 15 ปี ตามคำบอกเล่าของ Avvakum พ่อของเขาชอบดื่ม ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาเสียชีวิตก่อนวัยอันควร

เมื่ออายุ 22 ปี Avvakum Petrov ได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายกเนื่องจากความกระตือรือร้นในความศรัทธาและการยึดมั่นในธรรมบัญญัติของพระเจ้าอย่างเคร่งครัด

ชีวิตและคำสอน

หลังจากผ่านไป 2 ปี Avvakum ก็ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลโบสถ์ใน Lopatintsy หมู่บ้านในจังหวัด Nizhny Novgorod นักบวชหนุ่มเรียกร้องตัวเองและฝูงแกะของเขาได้ตำหนิความชั่วร้ายของนักบวชอย่างเมามันและลงโทษแม้แต่บาปเล็กน้อย ทั้งคนจนและขุนนางที่บริจาคเงินจำนวนมากให้กับวัดก็ไม่ได้รับการผ่อนผัน

วันหนึ่งมีสาวโสเภณีคนหนึ่งมาสารภาพกับฮาบากุก ตามหลักการของคริสตจักรเธออธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับบาปและถ้าจิตใจไม่ละทิ้งปุโรหิต เนื้อหนังก็จะกบฏ หลังจากสารภาพบาปแล้ว พระสงฆ์ก็ยื่นมือออกไปเหนือเทียนที่จุดอยู่สามเล่มเพื่อปลอบใจเธอ ความเจ็บปวดเอาชนะความปรารถนาอันเป็นบาป และนักบวชซึ่งมีความเคารพต่อปุโรหิตเพิ่มขึ้นสองเท่าก็เอื้อมมือไปหาฮาบากุก

สำหรับการกระทำอันชอบธรรมของเขาและการปฏิบัติตามกฎหมายของออร์โธดอกซ์อย่างเข้มงวด Avvakum ได้รับตำแหน่งเป็นอัครสังฆราช - อัครสังฆราช ข่าวลือเกี่ยวกับนักบวชผู้เคร่งครัด โดดเด่นด้วยความเลื่อมใสศรัทธาอย่างยิ่ง แพร่กระจายไปทั่วบริเวณ ผู้ศรัทธาจำนวนมากมาขอคำปรึกษาและขอพรจากพระองค์

Archpriest Avvakum มีชื่อเสียงในฐานะหมอผี พวกเขาพาคนป่วยทางจิตและคนวิกลจริตซึ่งมีผีโสโครกเข้าสิงมาหาพระองค์ บ่อยครั้งนักบวชจะทิ้งพวกเขาไว้ “เพื่อรับการรักษา” ในบ้านของเขา

คำอวยพรจากอัครสังฆราช Avvakum เรียกว่าความสุขทั้งคนจนและคนรวย วันหนึ่งผู้ว่าการ Vasily Sheremetev ซึ่งเดินทางไปตามแม่น้ำโวลก้าบนเรือต้องการพบนักบวชผู้มีชื่อเสียง บาทหลวงถูกนำตัวไปที่เรือ และหลังจากการสนทนาเพื่อช่วยชีวิต ผู้ว่าการก็ขอพรให้กับลูกชายคนเล็ก Matvey Sheremetev ถูกนำตัวไปที่ Archpriest Avvakum แต่เมื่อเห็นรูปร่างหน้าตา "ผิดประเวณี" ของชายคนนั้น (เขาโกนเครา) จึงปฏิเสธที่จะทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

ขุนนางผู้โกรธแค้นสั่งให้โยน Avvakum ลงแม่น้ำและเขาก็สามารถช่วยชีวิตเขาได้อย่างปาฏิหาริย์ - ชาวประมงมาถึงทันเวลา

Avvakum เป็นนักพรตและเป็นศัตรูกับความบันเทิงทุกประเภท บินด้วยความบ้าคลั่งเมื่อเขาเห็นผู้คนที่เที่ยวเตร่ใน Lopatintsy เมื่อนักแสดงละครสัตว์มาที่หมู่บ้านพร้อมหมีและเครื่องดนตรี นักบวชรีบรุดไปที่กลุ่มที่ร่าเริงด้วยหมัดของเขา เขาทุบตีนักแสดงละครสัตว์ ทุบกลองและโดมราส ทุบหมีตัวหนึ่งช้ำ และตัวที่สองวิ่งหนีเข้าไปในสนาม

บาทหลวง Avvakum ไม่กลัวที่จะยืนหยัดเพื่อคนยากจน เด็กกำพร้า และคนยากจน เมื่อหญิงม่ายบ่นว่าขุนนางเอาลูกสาวไปจากเธอ ปุโรหิตก็ขอร้องโดยไม่ลังเลใจ ขุนนางทุบตี Avvakum Petrovich ครึ่งหนึ่งจนตายและทำลายบ้าน

Archpriest Avvakum ยังรับใช้ช่วงสั้น ๆ ใน Yuryevets-Povolsky ซึ่งเขาถูกย้ายจากหมู่บ้าน Lopatintsy นิสัยรุนแรงของนักเทศน์ยังทำให้เกิดความขัดแย้งกับนักบวชที่ไม่ต้องการยึดถือหลักธรรมเก่าๆ และไม่ใส่ใจคำสั่งสอนของศิษยาภิบาล Avvakum ถูกทุบตีและเหยียบย่ำด้วย Batogs และพวกเขาก็ข่มขู่เขาและครอบครัวของเขา Old Believer หนีไปมอสโคว์ในปี 1651

ในเมืองหลวง Archpriest Avvakum ผู้ร่วมสมัยของซาร์ได้เป็นเพื่อนกับผู้สารภาพในราชวงศ์และบิดาในอนาคต ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟในขณะนั้น พระสงฆ์มีส่วนร่วมในการจัดพิมพ์หนังสือ เมื่ออัครสังฆราชแห่งอาสนวิหารคาซาน จอห์น ซึ่งบ้านที่ Avvakum พักอยู่ ออกไปทำธุระในโบสถ์ นักบวชก็เข้ามาแทนที่เขา

ในไม่ช้า มิตรภาพกับ Nikon ก็กลายเป็นศัตรูกัน: ปรัชญาออร์โธดอกซ์ของ Avvakum มีพื้นฐานมาจากศรัทธาแบบเก่า และพระสังฆราช Nikon ซึ่งเข้ามาแทนที่โจเซฟผู้ล่วงลับได้เข้ามาปฏิรูปคริสตจักร Arseny ชาวกรีกปรากฏตัวในมอสโก Nikon ให้ความสำคัญกับหนังสือพิธีกรรมของกรีกมากกว่า ในขณะที่ Avvakum สนับสนุนนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียเก่า Archpriest Avvakum ยื่นคำร้องต่อซาร์ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์นิคอนและพิธีกรรมของชาวกรีก

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1653 Old Believer ถูกข่มเหง - เขาถูกเนรเทศไปที่อาราม Andronikov Avvakum นั่งอยู่ในห้องใต้ดินที่ชื้นโดยไม่มีอาหารเป็นเวลาสามวัน แต่ไม่ยอมทำตาม Nikon สั่งให้กลุ่มกบฏถูกเปลื้องผมของเขา แต่ซาร์ไม่อนุญาต แทนที่การปลดอาวุธด้วยการเนรเทศไปยัง Tobolsk

ใน Tobolsk Archpriest Avvakum ยังคงปั่นป่วนและวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิ Nikonianism ต่อไปซึ่งเขาถูกเนรเทศไปยัง Transbaikalia ที่นั่นนักเทศน์วิพากษ์วิจารณ์เจ้าของภูมิภาค Pashkov ผู้ว่าการ Nerchinsk เขาทุบตี Avvakum และขังเขาไว้ในคุกตลอดฤดูหนาว

ในฤดูใบไม้ผลิ กลุ่มกบฏได้รับมอบหมายให้ประจำกองทหารที่เคลื่อนตัวไปทางตะวันออกผ่านไบคาล อามูร์ และชิลกา บนเส้นทางที่ยากลำบากนี้ บุตรชายสองคนของฮาบากุกเสียชีวิต ในปี ค.ศ. 1663 อัครสังฆราชกลับไปมอสโคว์ซึ่งซาร์ได้เชิญเขา สาเหตุของความโปรดปรานที่ไม่คาดคิดคือความอับอายของ Nikon พระมหากษัตริย์ทรงเชิญผู้เชื่อเก่ามาเป็นผู้สารภาพ แต่เขาปฏิเสธโดยไม่เห็นการที่ซาร์ยึดมั่นในหลักการเก่าแก่ของออร์โธดอกซ์

ในไม่ช้า Archpriest Avvakum ซึ่งไม่คิดว่าจะสงบอารมณ์อันดื้อรั้นและปรารถนาที่จะพูดทุกอย่างที่เขาคิดได้สร้างศัตรูใหม่โดยไม่คำนึงถึงผลที่ตามมา ผู้เชื่อเก่าต่อต้านการปฏิรูปคริสตจักรอย่างเด็ดขาด ไขว้ตัวเองด้วยสองนิ้วแทนที่จะเป็นสามนิ้ว และสนับสนุนไม้กางเขน 8 แฉก หนึ่งปีต่อมาความเมตตาของอธิปไตยทำให้เกิดความโกรธและผู้กบฏถูกเนรเทศไปยังภูมิภาค Arkhangelsk

ในปี 1666 Avvakum Petrovich ปรากฏตัวอีกครั้งที่มอสโกในการพิจารณาคดีของ Nikon หลังจากการเดินทางอันแสนสาหัส พวกเขาคาดหวังให้เขายอมจำนน แต่นักเทศน์ก็ยืนหยัดได้ ศาลคริสตจักรคว่ำบาตรฮาบากุกออกจากคริสตจักรและยึดระดับอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาไป ทำให้เขาโกรธและสาปแช่งผู้นำระดับสูงของคริสตจักร

ผู้ถือกิเลสถูกเก็บไว้ในอารามใกล้ Kaluga เป็นเวลาหนึ่งปี แต่เขาก็ไม่แตกสลาย จากนั้น Avvakum ก็ถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk ในแถบอาร์กติก ในบ้านไม้ซุง ครึ่งหนึ่งถูกแช่อยู่ในพื้นดินน้ำแข็ง นักบวชต้องอิดโรยเป็นเวลานานถึง 14 ปี เขาไม่ละทิ้งการเทศนา: ไม่สามารถพูดคุยกับผู้ติดตามของเขาได้ผู้นำทางจิตวิญญาณส่งข้อความไปทั่วประเทศผ่านคนที่ซื่อสัตย์ นี่คือลักษณะของ "ชีวิต" อันโด่งดังซึ่งต่อมาเรียกว่าอัตชีวประวัติศิลปะเล่มแรก

ผู้แสวงบุญหลั่งไหลเข้ามาหานักเทศน์ซึ่งพวกเขาเรียกว่านักบุญ พวกเขาทิ้งเขาไปโดยซ่อนจดหมายไว้ในไม้เท้า ข้อความของผู้พูดถูกเก็บรักษาไว้ด้วยข้อความลับเหล่านี้

ชีวิตส่วนตัว

ชื่อของผู้เชื่อเก่าที่มีชื่อเสียงมีความเกี่ยวข้องกับผู้หญิงสองคน - Feodosia Morozova ซึ่งเป็นที่รู้จักของคนรุ่นเดียวกันและ Nastasya Markovna ภรรยาของเขา

คนแรกคือนักเรียนฝ่ายวิญญาณของ Archpriest Avvakum เช่นเดียวกับเขาที่ต้องทนทุกข์เพราะศรัทธาและความไม่ยืดหยุ่นของเธอ เขาพรรณนาถึงเธอ - คลั่งไคล้ด้วยดวงตาที่ลุกเป็นไฟ เช่นเดียวกับผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของเธอ Morozova เสียชีวิตโดยไม่ต้องการเปลี่ยนความเชื่อของเธอ

คนที่สองคือภรรยาที่ซื่อสัตย์ซึ่งให้กำเนิดลูกเก้าคนกับสามีของเธอ ทั้งคู่รักษาความบริสุทธิ์ของการแต่งงานตลอดชีวิต เช่นเดียวกับ Avvakum Nastasya ยอมรับผู้เชื่อเก่า พวกเขาแต่งงานกันตั้งแต่อายุยังน้อยตามมาตรฐานของทุกวันนี้ สามีอายุ 17 ปี ส่วนภรรยาอายุ 14 ปี พวกเขามาจากหมู่บ้านเดียวกัน ทั้งจากครอบครัวที่ยากจน และลูกกำพร้าครึ่งหนึ่ง

ทั้งคู่ใช้ชีวิตตามที่ Domostroy กำหนด: นักเทศน์ในอนาคตแต่งงานกับหญิงสาวตามคำแนะนำของแม่ของเขา แต่การแต่งงานนั้นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยความรัก ภรรยาจึงลาออกตามสามีไปลี้ภัยและเร่ร่อนไป ในไซบีเรียระหว่างทางไปยังสถานที่ลี้ภัยในโทโบลสค์ ลูกชายคนเล็กสองคนเสียชีวิตไม่สามารถทนต่อสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยได้

Avvakum Petrovich เห็นภรรยาของเขาในอุดมคติของหญิงออร์โธดอกซ์และเรียก Nastasya ว่า "ผู้ช่วยเพื่อความรอด" Nastasya Markovna กลายเป็นตัวอย่างให้กับภรรยาของผู้หลอกลวง นักโทษ และผู้ลี้ภัยทั้งหมด สำหรับผู้หญิงที่ละทิ้งชีวิตที่สงบและสะดวกสบายและติดตามสามีของพวกเขา

ในหนังสือ "การลงโทษโดยไม่มีอาชญากรรม" Alexander Avdeenko เล่าถึงเรื่องราวที่เกิดขึ้นในยุคของเขาและแสดงถึงความสัมพันธ์ของทั้งคู่ ด้วยความเหนื่อยล้าจากการถูกเนรเทศอีกครั้ง Nastasya จึงถามสามีของเธอว่าเธอจะทนทุกข์ทรมานนานแค่ไหน ซึ่งนักบวชตอบว่า:

- มาร์คอฟน่า! จนกระทั่งฉันตาย
“ เอาล่ะ Petrovich เราจะเดินเล่นกันต่อไป”

คำตอบของผู้หญิงคนนี้กลายเป็นคติประจำใจสำหรับภรรยาทุกคนที่ร่วมทุกข์ร่วมสุขกับสามีของตน Anastasia Markovna เสียชีวิตก่อนสามีของเธอ สามีประสบกับความตายของคนสำคัญของเขาอย่างหนัก: การสนับสนุนหลักที่ปรึกษาและเพื่อนของเขาจากไป

ความตาย

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ ราชบัลลังก์ก็ถูกโอรสของพระองค์ยึดครอง ผู้มีศรัทธาและน่าเกรงขาม ฮาบากุกผู้กบฏซึ่งหวังว่าเขาจะสามารถหันเหกษัตริย์ออกจากพิธีกรรมกรีกที่เกลียดชังได้จึงเขียนจดหมายถึงเขา เขาบอกว่าเขามีความฝันเกี่ยวกับคุณพ่ออเล็กซี่ มิคาอิโลวิชที่ลุกเป็นไฟในไฟนรกเพราะยอมรับคำสอนของนิคอน

นักบวชไม่ได้คำนวณว่าฟีโอดอร์จะโกรธและกล่าวหาว่าเขาเป็น "การดูหมิ่นศาสนาครั้งใหญ่ต่อราชวงศ์" และการแตกแยกในโบสถ์ ผู้ร่วมสมัยของกษัตริย์ถูกลงโทษอย่างรุนแรง ในปี 1682 ผู้เชื่อเก่าและผู้ร่วมงานของเขา Epiphanius, Lazarus และ Fedor ถูกประหารชีวิตต่อหน้าฝูงชน พวกเขาถูกมัดติดกับมุมของบ้านไม้ซุงปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ชและกิ่งไม้แห้งแล้วจุดไฟ

พระอัครสังฆราช Avvakum รู้เรื่องการประหารชีวิตที่กำลังจะเกิดขึ้น แจกหนังสือและทรัพย์สินอันน้อยนิด และสวมเสื้อเชิ้ตสีขาว เป็นที่น่าสังเกตว่าเขาถือว่าไฟเป็นการชำระล้างและเรียกร้องการเผาตัวเองซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตัวเขาเองเสียชีวิตจากไฟ

การประหารชีวิตเกิดขึ้นในวันศุกร์สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ตามข้อมูลที่ได้รับเมื่อเปลวไฟพุ่งขึ้นไปบนท้องฟ้า Avvakum ยกมือขึ้นด้วยสองนิ้วแล้วอุทาน:

"ดั้งเดิม! หากคุณอธิษฐานด้วยไม้กางเขน คุณจะไม่มีวันพินาศ หากคุณละทิ้งไม้กางเขนนี้ เมืองของคุณจะถูกปกคลุมไปด้วยทราย แล้วโลกก็จะอวสาน!”

• Avvakum ถูกเรียกว่าผู้ก่อตั้งเสรีภาพในการพูด ร้อยแก้วสารภาพ และวรรณกรรมที่เป็นรูปเป็นร่าง มีผลงาน 43 ชิ้นที่มาจากเขา รวมถึง "หนังสือแห่งการสนทนา", "หนังสือแห่งคำตักเตือน" และ "หนังสือแห่งการตีความ" ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ “ชีวิต” หนังสือแปลซึ่งยังคงได้รับความนิยมจนถึงปัจจุบัน
• Archpriest Avvakum เป็นฮีโร่ของภาพยนตร์ 20 ตอนโดย Nikolai Dostal "Raskol" ธีมหลักของซีรีส์นี้คือการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยพระสังฆราช Nikon และการต่อต้านที่นำโดย Archpriest Avvakum
• ผู้เชื่อเก่าถูกเรียกว่านักเทศน์คนแรกของการฆ่าตัวตายหมู่ในคำสอนทางศาสนาของโลก ในช่วงปีที่เขาได้รับความนิยมสูงสุด จำนวนการเผาตัวเองจำนวนมากเพิ่มขึ้น ในตอนต้นของปี 1687 ผู้คนมากกว่า 2,000 คนถูกเผาในอาราม Paleostrovsky ในวันที่ 9 สิงหาคมของปีเดียวกันใน Berezovo เขต Olonetsky - มากกว่า 1,000 คน

• ไอคอน Old Believer ที่ Avvakum บูชานั้นโดดเด่นด้วยคำจารึกมากมายที่ขอบและใบหน้าที่มืดมน ในศตวรรษที่ 18 ทางการออร์โธดอกซ์สั่งห้ามการผลิตไอคอนดังกล่าว
• ตำราของฮาบากุกมีข้อความที่เรียกว่า "คำพยากรณ์" ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง คำพูดของ Avvakum ฟังดูเหมือนพิเศษ: “ซาตานอ้อนวอนพระเจ้าสำหรับรัสเซียที่สดใส ขอให้เขาเปื้อนเลือดแห่งการพลีชีพ”
• ในการบรรยายที่ "มหาวิทยาลัยของประชาชน" เขาตีความ Archpriest Avvakum ว่าเป็น "เครื่องมือในการแก้แค้น" ต่อราชวงศ์โรมานอฟ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 โบสถ์ Old Believer ได้ยกย่องเขาและในหมู่บ้าน Grigorovo ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 มีการสร้างอนุสาวรีย์ Avvakum