Krátka spoveď pred sviatosťou. Ako sa pripraviť na spoveď a sväté prijímanie. Zoznam hriechov proti sebe

Spoveď (sviatosť pokánia) sa v našom kláštore vykonáva denne počas rannej bohoslužby: Pondelok až sobota o 7:00, v nedeľu o 6:30 a 9:00.

Počas Veľký pôst je urobená spoveď v stredu, piatok a sobotu o 7.00, v nedeľu – o 6.30 a 9.00 hod.

Deti do 7 rokov môžu prijímať sväté prijímanie bez spovede.

O sviatosti pokánia

Vo sviatosti pokánia sa kresťanovi udeľuje očista od hriechov spáchaných po krste. Kajúcnik vyznáva svoje hriechy Pánovi a Jeho Cirkvi v osobe svojho zástupcu – biskupa alebo kňaza, prostredníctvom ktorého modlitby Pán odpúšťa vyznané hriechy a kajúcnika opäť spája s Cirkvou.

Každý hriech je odmietnutím Božského svetla. Aby ste videli svoje zlo, musíte vidieť svetlo alebo krásu Božej spravodlivosti, ktorá najviac zo všetkého žiarila v tvári Pána Ježiša Krista, v Jeho evanjeliu, ako aj vo svätých ľuďoch. Preto treba činiť pokánie pred tvárou Pána, ktorému Nebeský Otec dal všetok súd na zemi. Súd spočíva v tom, že Pán je svetlo a ten, kto toto svetlo odmieta, nesie v sebe trest a ide do tmy.

Každý hriech je hriechom proti láske, pretože sám Boh je láska. Každý hriech, ktorý porušuje zákon lásky, vedie k odlúčeniu od Boha a ľudí, a preto je hriechom proti Cirkvi. Preto ten, kto hreší, odpadáva od Cirkvi a musí sa pred ňou kajať. V dávnych dobách hriešnik činil pokánie pred celým cirkevným zhromaždením; teraz iba kňaz prijíma spoveď v mene Pána a Cirkvi.

Hriech nespočíva len v individuálnom konaní človeka, je to neustála choroba, ktorá nedovoľuje človeku prijať dar Božej milosti, t.j. zbavuje ho prameňa pravého života. Vykoreniť hriechy, akými sú pýcha alebo sebectvo, si vyžaduje neustálu pozornosť voči sebe samému, boj so zlými myšlienkami a trpkú ľútosť za časté prehliadanie. Toto je neustále pokánie. Aby sa človek nadýchol milosti, musí neustále vydychovať výpary hriechu. Ten, kto sa neustále kontroluje a aspoň pri večernej modlitbe si spomína na svoj uplynulý deň, pri spovedi koná pokánie úspešnejšie. Kto zanedbáva každodennú hygienu duše, ľahko upadne do veľkých hriechov, niekedy si ich ani nevšimne. Pokánie, ktoré predchádza spoveď, vyžaduje v prvom rade uznanie svojich hriechov; po druhé trpká ľútosť nad nimi a napokon odhodlanie polepšiť sa.

Kajúcnik tiež nachádza dôvody pre hriešne činy. Napríklad pochopí, že neschopnosť znášať a odpúšťať urážky, dokonca aj tie najbezvýznamnejšie, sa vysvetľuje pýchou, s ktorou bude bojovať.

Boj s hriechom musí byť vyjadrený v odhalení svojej duše pred Bohom a inými ľuďmi, keďže koreňom hriechu je sebaláskavé uzavretie človeka do seba. Spoveď je predovšetkým týmto východiskom z bolestnej subjektivity; vyžaduje aj sebaobetovanie (svojou pýchou), bez ktorého niet pravej lásky. Navyše, príbeh o hriechu, často sprevádzaný pálčivou hanbou, pomáha odrezať hriech od zdravého jadra osobnosti. Akékoľvek iné ochorenie je nevyliečiteľné bez čepele chirurga alebo kauterizácie. Vyznaný hriech sa človeku stáva cudzím a skrytý hriech spôsobuje hnisanie celej duše. Spovedáme nie ani tak preto, aby sme sa vyhli trestu, ale preto, aby sme sa vyliečili z hriechov, teda aby sme sa zbavili ich opakovania. Kňaz prijímajúc kajúcnika, oslovuje ho: "Buď pozorný, prišiel si do nemocnice, neodchádzaj odtiaľto nezdravý."

Hriech kazí našu osobnosť a iba Božská láska môže obnoviť jej integritu, čiže uzdraviť. Prichádzame po ňu do Cirkvi, kde nás svojou láskou uzdravuje sám Kristus. A ako nevzplanúť v srdci kajúcnej milosti naplnenej lásky, keď mu Pán hovorí: „A ja ťa neodsudzujem; choď a už nehreš“ (Ján 8:11), alebo, čo je to isté, keď kňaz vysloví slová modlitby rozhrešenia? Pán dal svojej Cirkvi moc riešiť hriechy a povedal apoštolom: „Čo zviažete na zemi, bude zviazané v nebi, a čo dovolíte na zemi, bude dovolené v nebi“ (Mt 18:18).

Príprava na spoveď je v prvom rade duchovný život človeka so stálym cvičením svedomia, ako bolo uvedené vyššie; a potom špeciálne prostriedky, akými sú: samota na uvažovanie o svojich hriechoch, modlitba, pôst, čítanie Svätého písma a duchovných kníh.

Vyznanie musí byť úplné, presné, bez sebaospravedlňovania. Najprv si musíme spomenúť na najotravnejšie hriechy (vášne, neresti) a musíme s nimi predovšetkým bojovať, ako aj hriechy proti láske (odsudzovanie, hnev, nepriateľstvo). Ak sú také hriechy, musia byť predmetom neustáleho pokánia a boja, keďže Boh je láska. Z toho istého dôvodu sa treba pred spoveďou s každým zmieriť, odpustiť a prosiť o odpustenie. Pán povedal: „Ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, ani váš Otec vám neodpustí vaše hriechy“ (Mt 6:15).

Všetko, čo sa povie pri spovedi, kňaz zachováva ako bezpodmienečné tajomstvo. Ako duchovný prostriedok môže kňaz uložiť kajúcnikovi pokánie, napríklad mu udeliť osobitné duchovné cvičenia alebo mu dočasne znemožniť sväté prijímanie.

(Zostavené z knihy biskupa Alexandra (Semenov-Tien-Shansk) Pravoslávny katechizmus).

Príklad priznania

Tu je príklad vyznania, ktoré môžete nasledovať, aby ste lepšie porozumeli sebe pri príprave na sviatosť pokánia. Táto ukážka je však len vodítkom, ktoré pomáha vybudovať osobnú spoveď, ktorá pomenuje tie hriechy, ktoré sa udiali vo vašom živote.

„Prinášam Ti, milosrdný Pane, ťažké bremeno svojich nespočetných hriechov, ktorými som sa previnil pred Tebou od ranej mladosti až po dnešok.

Zhrešil som pred Tebou, Pane, nevďačnosťou Ti za Tvoje milosrdenstvo, zabudol som na Tvoje prikázania a ľahostajnosť k Tebe. Zhrešil nedostatkom viery, pochybnosťami vo veciach viery a slobodomyseľnosťou. Zhrešil poverou, ľahostajnosťou k pravde a záujmom o nepravoslávne presvedčenie. Zhrešil rúhavými a škaredými myšlienkami, podozrievavosťou a podozrievaním. Zhrešil pripútanosťou k peniazom a luxusným tovarom, vášňou, žiarlivosťou a závisťou. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil potešením z hriešnych myšlienok, smädom po rozkoši, duchovným uvoľnením. Zhrešil zasnením, márnivosťou a falošnou hanbou. Zhrešil pýchou, pohŕdaním ľuďmi a aroganciou. Zhrešil skľúčenosťou, svetským smútkom, zúfalstvom a reptaním. Zhrešil podráždenosťou, hnevom a škodoradosťou. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil planými rečami, zbytočným smiechom a výsmechom. Zhrešil tým, že hovoril v kostole, nadarmo používal Božie meno a odsudzoval svojich blížnych. Zhrešil tvrdými slovami, hádavosťou, sarkastickými poznámkami. Zhrešil hnidopichom, urážaním druhých a zveličovaním svojich schopností. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil neslušnými vtipmi, historkami a hriešnymi rozhovormi. Zhrešil tým, že reptal, porušil svoje sľuby a klamal. Zhrešil používaním nadávok, urážaním iných a nadávaním. Zhrešil šírením hanlivých klebiet, ohovárania a udania. Zhrešil lenivosťou, plytvaním časom a nenavštevovaním bohoslužieb. Zhrešil častým meškaním na bohoslužby, nedbanlivou a roztržitou modlitbou a nedostatkom duchovnej horlivosti. Zhrešil tým, že zanedbával potreby svojej rodiny, zanedbával výchovu svojich detí a zanedbával svoje povinnosti. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil obžerstvom, prejedaním sa a porušovaním pôstu. Zhrešil fajčením, zneužívaním alkoholu a užívaním stimulantov. Zhrešil prehnanou starostlivosťou o svoj zovňajšok, pohľadom žiadostivosti a žiadostivosti, prezeraním obscénnych obrázkov a fotografií. Zhrešil počúvaním násilnej hudby, počúvaním hriešnych rozhovorov a obscénnych príbehov. Zhrešil zvodným správaním, masturbáciou, smilstvom a porušením manželskej vernosti. Zhrešil schválením alebo účasťou na potrate. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil láskou k peniazom, vášňou pre hazardné hry. Zhrešil vášňou pre svoju kariéru a úspech, vlastným záujmom a extravaganciou. Zhrešil tým, že odmietol pomáhať tým, ktorí to potrebovali, tým, že bol lakomý a lakomý. Zhrešil krutosťou, bezcitnosťou, suchosťou a nedostatkom lásky. Zhrešil klamstvom, krádežou a úplatkom. Zhrešil návštevou veštcov, vzývaním zlých duchov a vykonávaním poverčivých zvykov. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil výbuchmi zlosti, hnevom a hrubým zaobchádzaním so svojimi susedmi. Zhrešil neústupčivosťou, pomstou, aroganciou a drzosťou. Zhrešil neposlušnosťou, tvrdohlavosťou, pokrytectvom. Zhrešil neopatrným zaobchádzaním s posvätnými predmetmi, svätokrádežou, rúhaním sa. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Pre svoju tvrdohlavosť a hriešny zvyk som hrešil aj slovami, myšlienkami, skutkami a všetkými citmi, niekedy nedobrovoľne, častejšie vedome. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane. Niektoré hriechy si pamätám, no na väčšinu som svojou nedbalosťou a duchovnou nepozornosťou úplne zabudol.

Úprimne ľutujem všetky svoje vedomé i neznáme hriechy a som odhodlaný urobiť všetko preto, aby som ich neopakoval. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane."

Tým, ktorí sa chcú hlboko a dôkladne pripraviť na sviatosť spovede, odporúčame prečítať si knihu Archimandritu Johna Krestyankina "Skúsenosť budovania priznania" .

Predchádzajúca krátka spoveď (na základe materiálov z pravoslávnych publikácií)

Milovaní bratia a sestry v Kristovi! Pripravujúc sa začať veľkú sviatosť svätej spovede, hľadiac na Božie milosrdenstvo, položme si otázku, či sme prejavili milosrdenstvo svojim blížnym, či sme sa zmierili so všetkými, nemáme v srdci nepriateľstvo voči niekomu, pamätajúc na vzácne slová Svätého evanjelia: „Ak prepustíš človeka jeho previnenia, aj tebe odpustí nebeský Otec“ (Mt 6, 14). Toto je podmienka, ktorú musíme pochopiť a dodržiavať pri spásnom diele svätého pokánia. Aby ste však mohli činiť pokánie a získať odpustenie hriechov, musíte vidieť svoj hriech. nie je to také jednoduché. Do toho zasahuje sebaláska, sebaľútosť, sebaospravedlňovanie. Zlý skutok, v ktorom nás naše svedomie odsudzuje, máme sklon považovať za „náhodu“, zvaľovať zaň okolnosti alebo susedov. Medzitým je každý hriech v skutku, slove alebo myšlienke dôsledkom vášne, ktorá v nás žije - druh duchovnej choroby.

Ak je pre nás ťažké rozpoznať svoj hriech, potom je ešte ťažšie vidieť v nás zakorenenú vášeň. Takže môžete žiť bez podozrenia na vášeň hrdosti v sebe, kým sa nás niekto nedotkne. Potom sa skrze hriech prejaví vášeň: želanie zlého páchateľovi, tvrdé urážlivé slovo a dokonca aj pomsta. Boj s vášňami je hlavnou činnosťou každého kresťana.

Ľudia, ktorí sú neskúsení v duchovnom živote, zvyčajne nevidia množstvo svojich hriechov, necítia ich ťažkosť a sú voči nim znechutení. Hovoria: „Nič zvláštne som nespáchal“, „Mám len ľahké hriechy, ako každý iný“, „Nekradol som, nezabil,“ tak sa mnohí často púšťajú do spovedania. Ale naši svätí otcovia a učitelia, ktorí nám zanechali modlitby pokánia, považovali sa za prvých z hriešnikov, s úprimným presvedčením volali ku Kristovi: „Nikto iný na zemi nezhrešil od nepamäti, ako keby som ja zhrešil, ty prekliaty a márnotratný! " Čím jasnejšie Kristovo svetlo osvetľuje srdce, tým jasnejšie sa rozpoznávajú všetky nedostatky, vredy a rany duše. A naopak: ľudia ponorení do hriešnej tmy vo svojich srdciach nič nevidia, a ak áno, nie sú zdesení, keďže nemajú s čím porovnávať, lebo Kristus je pred nimi uzavretý závojom hriechov. Preto, aby sme prekonali našu duchovnú lenivosť a necitlivosť, svätá Cirkev stanovila prípravné dni na sviatosť pokánia a potom na prijímanie – pôst. Obdobie pôstu môže trvať od troch dní do týždňa, ak na to spovedník nedá špeciálnu radu alebo predpis. V tomto čase treba dodržiavať pôst, vyhýbať sa hriešnym skutkom, myšlienkam a citom, vo všeobecnosti viesť život zdržanlivosti, pokánia, preriedený skutkami lásky a kresťanskej dobroty. Počas obdobia duchovných cvičení treba čo najčastejšie navštevovať bohoslužby, modliť sa doma viac ako zvyčajne, venovať čas čítaniu diel svätých otcov, životov svätých, sebaprehlbovaniu a sebaskúmaniu.

Aby ste pochopili morálny stav svojej duše, musíte sa pokúsiť rozlíšiť medzi základnými hriechmi od ich derivátov, koreňov - od listov a ovocia. Treba si dať pozor aj na to, aby sme neupadli do malicherného podozrievania každého pohybu srdca, stratili pocit dôležitého a nedôležitého, zmiatli sa v maličkostiach. Kajúcnik musí priniesť na spoveď nielen zoznam hriechov, ale hlavne kajúci pocit; nie podrobný popis jeho života, ale zlomené srdce.

Poznať svoje hriechy neznamená oľutovať ich. Čo však môžeme robiť, ak naše srdcia, vysušené od hriešneho plameňa, nie sú zaliate životodarnými vodami sĺz? Čo ak duchovná slabosť a „telesný nedostatok citu“ sú také veľké, že nie sme schopní úprimného pokánia? Ale to nemôže byť dôvod na odkladanie spovede v očakávaní kajúceho pocitu.Pán prijíma spoveď – úprimnú a svedomitú – aj keď ju nesprevádzajú silné pocity pokánia. Len tento hriech – skamenenú necitlivosť – treba priznať odvážne a úprimne, bez pokrytectva. Boh sa môže dotknúť srdca už pri samotnej spovedi – obmäkčiť ho, zušľachťovať duchovný zrak, prebudiť kajúci cit.

Podmienkou, ktorú musíme určite dodržať, aby Pán účinne prijal naše pokánie, je odpustenie hriechov našich blížnych a zmierenie so všetkými. Pokánie nemôže byť dokonalé bez ústneho vyznania hriechov. Hriechy možno riešiť len v cirkevnej sviatosti pokánia, ktorú vykonáva kňaz.

Spoveď je výkon, nátlak. Pri spovedi netreba čakať na otázky kňaza, ale snažiť sa sám. Je potrebné presne pomenovať hriechy, bez zakrývania škaredosti hriechu všeobecnými výrazmi. Pri spovedi je veľmi ťažké vyhnúť sa pokušeniu sebaospravedlnenia, upustiť od pokusov vysvetľovať spovedníkovi „poľahčujúce okolnosti“, od zmienok o tretích osobách, ktoré nás údajne zviedli do hriechu. To všetko sú znaky sebalásky, nedostatku hlbokého pokánia a pokračujúcej stagnácie v hriechu.

Spoveď nie je rozhovor o svojich nedostatkoch, pochybnostiach, nie je to jednoduché informovanie spovedníka o sebe, aj keď duchovný rozhovor je tiež veľmi dôležitý a mal by prebiehať v živote kresťana, ale spoveď je iná, je to sviatosť, spovedanie je sviatosť. a nielen zbožný zvyk. Spoveď je horlivé pokánie srdca, smäd po očistení, toto je druhý krst. V pokání zomierame hriechu a vstávame k spravodlivosti, svätosti.

Po pokání musíme byť vnútorne utvrdení v našom rozhodnutí nevracať sa k vyznanému hriechu. Znakom dokonalého pokánia je nenávisť a odpor k hriechu, pocit ľahkosti, čistoty, nevysvetliteľnej radosti, keď sa hriech zdá byť taký ťažký a nemožný, ako bola táto radosť vzdialená.

Ľudský život je taký rozmanitý, tak tajomná je hĺbka našej duše, že je ťažké čo i len vymenovať všetky hriechy a hriechy, ktorých sa dopúšťame. Preto je užitočné pri začatí sviatosti svätej spovede pripomenúť si základné porušenia mravného zákona svätého evanjelia. Dobre si spytujme svedomie a oľutujme svoje hriechy pred Pánom Bohom. Sviatosť svätého pokánia má hlavný cieľ – prebudiť naše duchovné vedomie, otvoriť oči samým sebe, spamätať sa, hlboko pochopiť, v akom deštruktívnom stave je naša duša, ako je potrebné hľadať spásu u Boha, s plačom prosiť a kajúcne za odpustenie našich nespočetných hriechov pred Ním. Pán Ježiš Kristus od nás očakáva úprimné uvedomenie si našich odchýlok od Jeho svätej vôle a pokorné odvolávanie sa na Neho ako nehodných Jeho služobníkov, mnohých, ktorí zhrešili a urazili Jeho Božskú lásku k nám.

Musíme si pamätať a hlboko veriť v nekonečné Božie milosrdenstvo, ktoré vystreľuje svoje ruky ku každému hriešnikovi, ktorý sa obráti. Niet hriechu, ktorý by Boh zo svojho nevýslovného milosrdenstva neodpustil človeku, ktorý prejavil úprimné pokánie za svoje hriechy, pevné odhodlanie napraviť svoj život a nevrátiť sa k predchádzajúcim hriechom. Pri spovedi sa modlime k Bohu, aby nám so svojou všemohúcou pomocou otvoril dvere pokánia, zmieril sa a zjednotil so sebou samým a daroval Ducha Svätého pre nový a obnovený život. Amen!

Ukážková ukážka spovede.

Vyznávam, veľmi hriešny (s) Boží služobník (meno ...), Pánu Bohu všemohúcemu, v Najsvätejšej Trojici osláveného a uctievaného Otca a Syna a Ducha Svätého a vám, čestný otec, všetky moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, vykonané slovom, činom alebo myšlienkou.

Zhrešil som tým, že som nedodržal sľuby, ktoré som dal pri krste, ale vo všetkom som klamal a prestupoval a robil som sa obscénnym pred Bohom.

Zhrešil nedostatkom viery, neverou, pochybnosťami, váhaním vo viere, spomalením v myšlienkach, od nepriateľa všepožierajúceho, proti Bohu a svätej Cirkvi, rúhaním sa a výsmechom svätej veci, pochybnosťami o existencii Boha , poverčivosť, obracanie sa k „babičkám“, liečiteľom, jasnovidcom, veštenie, hranie kariet, arogancia, nedbalosť, zúfalstvo v mojom spasení, nádej v seba a v ľudí viac ako v Boha, zabúdanie na Božiu spravodlivosť a nedostatok dostatočných oddanosť do vôle Božej, neďakoval som Bohu za všetko.

Zhrešil som neposlušnosťou voči činom Božej prozreteľnosti, vytrvalou túžbou, aby všetko bolo podľa mňa človeku príjemné, vášnivou láskou k veciam. Nesnažil sa poznať Božiu vôľu, nemal úctu k Bohu, bázeň pred ním, nádej v Neho, horlivosť pre Jeho slávu, lebo je oslavovaný čistým srdcom a dobrými skutkami.

Zhrešil nevďačnosťou voči Pánu Bohu za všetky jeho veľké a neprestajné dobrodenia, zabúdajúc na ne, reptaním proti Bohu, zbabelosťou, skľúčenosťou, zatvrdzovaním svojho srdca, nedostatkom lásky k Nemu a neplnením Jeho svätej vôle.

Zhrešil tým, že sa zotročil vášňami: zmyselnosťou, chamtivosťou, pýchou, lenivosťou, márnomyseľnosťou, márnivosťou, ctižiadostivosťou, žiadostivosťou, obžerstvom, jemnosťou, tajným jedením, prejedaním sa, opilstvom, fajčením, drogovou závislosťou, závislosťou od hier a zábavy, okuliarov.

Zhrešil od Boha, neplnením sľubov, nútením iných konať Boha a prísahami, neúctou k posvätným veciam, rúhaním sa Bohu, svätým, proti každej svätyni, rúhaním, márne vzývaním Božieho mena, zlými skutkami, túžby, myšlienky.

Zhrešil nerešpektovaním cirkevných sviatkov, do chrámu Božieho nechodil z lenivosti a nedbanlivosti, v chráme Božom neveriacky stál; zhrešil rozprávaním a smiechom, nevšímavosťou pri čítaní a speve, roztržitosťou mysle, blúdením myšlienok, márnymi spomienkami, zbytočným chodením po chráme pri bohoslužbe; opustil kostol pred koncom bohoslužby.

Zhrešil tým, že zanedbával ranné a večerné modlitby, opustil čítanie svätého evanjelia, žaltára a iných božských kníh, patristické učenie.

Zhrešil tým, že zabudol na hriechy pri spovedi, ospravedlňoval sa v nich a znižoval ich závažnosť, skrýval hriechy, pokánie bez skľučovania srdca; nevynaložil úsilie, aby sa náležite pripravil na prijímanie svätých Kristových tajomstiev, nezmieril sa so svojimi blížnymi, prišiel na spoveď a v takom hriešnom stave sa odvážil pristúpiť k prijímaniu.

Zhrešil porušením pôstov a nedodržiavaním pôstnych dní – stredy a piatku, ktoré sú prirovnané k dňom Veľkého pôstu, ako dni spomienky na Kristovo utrpenie. Zhrešil nestriedmosťou v jedle a pití, bezstarostne a nečestne sa zatienil znamením kríža.

Zhrešil neposlúchnutím svojich nadriadených a starších, svojvôľou, sebaospravedlňovaním, lenivosťou pracovať a nečestným vykonávaním zverených záležitostí. Zhrešil tým, že nerešpektoval svojich rodičov, opustil za nich modlitby, nevychovával deti v pravoslávnej viere, nectil svojich starších vo veku, drzosti, svojvoľnosti a neposlušnosti, hrubosti, tvrdohlavosti.

Zhrešil nedostatkom kresťanskej lásky k blížnemu, netrpezlivosťou, rozhorčením, podráždenosťou, hnevom, ubližovaním blížnemu, bitkami a hádkami, tvrdohlavosťou, nevraživosťou, odplatou zlom za zlo, neodpustením urážok, zlobou, žiarlivosťou, závisťou, zlobou. , pomsta, odsúdenie, krádež, , príprava a predaj mesiačika, „rozmotanie“ elektromera, privlastnenie si štátneho majetku.

Milosrdne zhrešil voči chudobným, nemal súcit s chorými a zmrzačenými; zhrešil lakomstvom, chamtivosťou, márnotratnosťou, chamtivosťou, neverou, nespravodlivosťou, krutosťou, myšlienkami a pokusmi o samovraždu.

Vo vzťahu k blížnym zhrešil klamstvom, klamstvom, neúprimnosťou pri jednaní s nimi, podozrievavosťou, dvojakým zmýšľaním, ohováraním, výsmechom, vtipkovaním, klamstvom, pokryteckým zaobchádzaním s druhými a lichôtkami, potešujúce človeka.

Zhrešil tým, že zabudol na svoj budúci večný život, nespomenul si na svoju smrť a posledný súd a nerozumnú, čiastočnú pripútanosť k pozemskému životu a jeho radovánkam a skutkom.

Zhrešil nestriedmosťou svojho jazyka, nečinnými rečami, nečinnými rečami, sprostými jazykmi, smiešnosťou, rozprával anekdoty; hrešili odhaľovaním hriechov a slabostí svojich blížnych, zvodným správaním, voľnosťou, drzosťou, nemiernym sledovaním televízie, záľubou v hazardných hrách a počítačových hrách.

Zhrešil nestriedmosťou svojich duševných a fyzických citov, závislosťou, zmyselnosťou, neskromným pohľadom na osoby opačného pohlavia, slobodným zaobchádzaním s nimi, smilstvom a cudzoložstvom, nestriedmosťou v manželskom živote, rôznymi telesnými hriechmi, túžbou potešiť a zviesť iných.

Zhrešil nedostatkom priamosti, úprimnosti, jednoduchosti, vernosti, pravdivosti, úcty, stupňa, opatrnosti v slovách, rozvážneho mlčania, nechránil a nehájil česť iných. Zhrešili nedostatkom lásky, zdržanlivosti, cudnosti, skromnosti v slovách a skutkoch, čistoty srdca, nezištnosti, milosrdenstva a pokory.

Zhrešili sme skľúčenosťou, túžbou, smútkom, zrakom, sluchom, chuťou, čuchom, dotykom, žiadostivosťou, nečistotou a všetkými našimi citmi, myšlienkami, slovami, túžbami, skutkami. Ľutujem aj ostatné svoje hriechy, na ktoré som zabudol a nepamätal som si ich.

Priznám sa, že som rozhneval Pána, svojho Boha, všetkými svojimi hriechmi, úprimne to ľutujem a chcem sa svojich hriechov všemožne zdržať a byť napravený. Pane, Bože náš, so slzami sa modlím k Tebe, nášmu Spasiteľovi, pomôž mi utvrdiť sa vo svätom úmysle žiť kresťanským spôsobom a odpustiť hriechy, ktoré som vyznal, lebo je to Dobro a Milovník ľudí. Amen.

Musíte vymenovať iba svoj spáchaný hriech z tých, ktoré sú tu uvedené. Hriechy, ktoré tu nie sú uvedené, treba povedať spovedníkovi osobitne. Pre pohodlie je možné hriechy napísať na papier a prečítať pred kňazom. Hriechy, vyspovedané a vyriešené skôr, by sa v spovedi nemali menovať, pretože už boli odpustené, ale ak ich znova zopakujeme, musíme ich znova oľutovať. Je tiež potrebné činiť pokánie z tých hriechov, na ktoré sa zabudlo, ale teraz sa na ne spomínajú. Keď už hovoríme o hriechoch, nemali by sme spomínať zbytočné podrobnosti a mená iných osôb, ktoré sú spolupáchateľmi hriechu. Musia činiť pokánie za seba. Zvyky hriechu sú odstránené modlitbou, pôstom, abstinenciou a dobrými skutkami. Spoveď sa vykonáva v kostole po večernej bohoslužbe alebo po dohode s kňazom kedykoľvek. Ako často treba pripomínať tento spásny obrad? Čo najčastejšie, aspoň na každom zo štyroch príspevkov.

Ako napísať list s hriechmi a čo povedať kňazovi? Spoveď je najdôležitejšia náboženská Sviatosť, ktorá je prítomná nielen v pravoslávnosti, kresťanstve, ale aj v iných náboženstvách, ako je islam, judaizmus. Je kľúčovým bodom v duchovnom živote veriaceho v týchto duchovných tradíciách.

Rozprávka v prítomnosti svedka – kňaza o hriechoch spáchaných skôr, ako ich Boh očistí od nich, Boh odpúšťa hriechy prostredníctvom kňaza a dochádza k zmiereniu hriechov. Po pokání sa bremeno z duše odstráni, život sa stáva ľahším. Zvyčajne sa spoveď uskutočňuje predtým, ale možno aj oddelene.

sviatosť pokánia (spoveď) Pravoslávny katechizmus uvádza nasledujúcu definíciu tejto sviatosti: Pokánie Existuje sviatosť, v ktorej ten, kto vyznáva svoje hriechy, s viditeľným prejavom odpustenia od kňaza, je neviditeľne oslobodený od hriechov samotným Ježišom Kristom.

Táto sviatosť sa nazýva druhý krst. V modernej Cirkvi spravidla predchádza sviatosti prijímania tela a krvi nášho Pána Ježiša Krista, pretože pripravuje duše kajúcnikov na účasť na tomto veľkom večeri. Potreba pre Sviatosť pokánia spojené s tým, že človek, ktorý sa stal kresťanom vo sviatosti krstu, ktorá zmyla všetky jeho hriechy, naďalej hreší slabosťou ľudskej prirodzenosti.

Tieto hriechy oddeľujú človeka od Boha a stavajú medzi ne vážnu bariéru. Dokáže človek prekonať túto bolestivú priepasť sám? nie Keby nebolo pre Pokánie, človek nemohol byť spasený, nemohol si zachovať jednotu s Kristom získanú vo sviatosti krstu. Pokánie je duchovné dielo, úsilie hriešneho človeka zamerané na obnovenie spojenia s Bohom, aby mohol byť účastníkom Jeho Kráľovstva.

Pokánie znamená taký duchovný skutok kresťana, v dôsledku ktorého sa spáchaný hriech stane voči nemu nenávistným. Kajúcne úsilie človeka prijíma Pán ako najväčšiu obetu, najvýznamnejšiu z jeho každodennej práce.

Poznámka k príprave na spoveď

Písmo sv Pokánie je predpokladom spasenia: „Ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete rovnako“ (Lk 13, 3).... A Pán to s radosťou prijíma a je Mu milé: „Tak bude v nebi väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie robiť nemusia“ (Lk 15; 7).

V neustálom boji s hriechom, ktorý pokračuje počas celého pozemského života človeka, dochádza k porážkam a niekedy k ťažkým pádom. Ale po nich musí kresťan znovu a znovu vstávať, činiť pokánie a nepodliehajúc skľúčenosti pokračovať vo svojej ceste, pretože Božie milosrdenstvo je nekonečné.

Ovocím pokánia je zmierenie s Bohom a ľuďmi a duchovná radosť z účasti na Božom živote zjavenej človeku. Odpustenie hriechov sa udeľuje človeku modlitbou a sviatosťou kňaza, ktorému bola daná milosť od Boha vo sviatosti kňazstva odpúšťať hriechy na zemi.

Kajúcny hriešnik dostáva ospravedlnenie a posvätenie vo sviatosti a vyznaný hriech je úplne vymazaný zo života človeka a prestáva ničiť jeho dušu. Sviatosti pokánia spočíva vo vyznaní hriechov obetovaných tým, ktorí sa kajajú od Boha v prítomnosti kňaza, a v odpustení hriechov, ktoré Boh spáchal prostredníctvom kňaza.

Ide to takto:
1. Kňaz číta predbežné modlitby z obradu Sviatosti pokánia, povzbudzujúcich spovedníkov k úprimnému pokániu.

2. Kajúcnik, stojaci pred krížom a evanjeliom ležiacim na analógii, ako pred samotným Pánom, ústne vyznáva všetky svoje hriechy, nič neskrýva a neospravedlňuje sa.
3. Kňaz po prijatí tohto vyznania prikryje hlavu kajúcnika epitrachelionom a prečíta modlitbu rozhrešenia, ktorou je v mene Ježiša Krista kajúcnik oslobodený od všetkých hriechov, z ktorých sa vyspovedal.

Neviditeľný účinok Božej milosti spočíva v tom, že kajúcnika s viditeľným dôkazom odpustenia od kňaza sám Ježiš Kristus neviditeľne oslobodzuje od hriechov. Vďaka tomu je spovedník zmierený s Bohom, Cirkvou a vlastným svedomím a je oslobodený od trestu za vyznané hriechy vo večnosti.

spoveď a prijímanie po prvý raz

Ustanovenie sviatosti pokánia

spoveď ako hlavná časť Sviatosti pokánia, sa vykonáva od čias apoštolov: „Mnohí z tých, čo uverili, prišli, vyznávali a odhaľovali svoje skutky (Sk 19; 18)“... Rituálne formy sviatosti v apoštolskom veku neboli podrobne rozpracované, ale hlavné zložky liturgickej a liturgickej štruktúry, ktoré sú vlastné moderným obradom, už existovali.

Boli ďalší.
1. Ústne vyznanie hriechov pred kňazom.
2. Poučenie farára o pokání je v súlade s vnútorným rozpoložením prijímateľa sviatosti.
3. Prosebné modlitby pastiera a modlitby pokánia kajúcnika.

4. Povolenie od hriechov. Ak by hriechy, ktoré sa kajúcnikovi priznali, boli ťažké, potom mohli byť uložené vážne cirkevné tresty – dočasné odňatie práva pristupovať k sviatosti Eucharistie; zákaz účasti na schôdzach komunity. Za smrteľné hriechy – vraždu alebo cudzoložstvo – tých, ktorí ich neľutovali, verejne vylúčili zo spoločenstva.

Hriešnici, ktorí boli vystavení takémuto prísnemu trestu, mohli zmeniť svoje postavenie iba pod podmienkou úprimného pokánia.V starovekej Cirkvi existovali štyri kategórie kajúcnikov, ktoré sa líšili stupňom prísnosti pokánia, ktoré im bolo uložené:

1. Plač. Nemali právo vstúpiť do kostola a museli zostať na verande za každého počasia, so slzami prosili o modlitby od tých, ktorí išli na bohoslužbu.
2. Poslucháči. Mali právo stáť v predsieni a boli požehnaní biskupom spolu s tými, ktorí sa pripravovali na krst. Počúvať s nimi pri slovách "Oznámenie, choď von!" boli odstránení z chrámu.

3. Pád nadol. Mali právo stáť vzadu v chráme a zúčastňovať sa s veriacimi na modlitbách za kajúcnikov. Na konci týchto modlitieb prijali požehnanie biskupa a opustili chrám.

4. Postavenie v pohári. Mali právo stáť s veriacimi až do konca liturgie, ale nemohli mať účasť na svätých tajomstvách. Pokánie v ranej kresťanskej cirkvi sa mohlo vykonávať verejne aj tajne. spoveď bola akousi výnimkou z pravidla, keďže bola ustanovená len v tých prípadoch, keď sa člen kresťanského spoločenstva dopustil ťažkých hriechov, ktoré samy osebe boli dosť zriedkavé.

Hriechy pri spovedi

hriechy pri spovedi

Vyznanie ťažkých telesných hriechov sa robilo verejne, ak sa s istotou vedelo, že sa ich ten človek dopustil. To sa stalo len vtedy, keď tajomstvo spoveď a predpísané pokánie neviedlo k náprave kajúcnika

Postoj k takým smrteľným hriechom, ako je modlárstvo, vražda a cudzoložstvo, bol v starovekej cirkvi veľmi prísny. Vinníci boli na mnoho rokov a niekedy aj na celý život vylúčení z cirkevného prijímania a len blízkosť smrti sa mohla stať dôvodom, že pokánie bolo odstránené a hriešnik bol vyučovaný k sviatosti.

Verejné Pokánie praktizoval v Cirkvi do konca 4. storočia. Jeho zrušenie sa spája s menom konštantínopolského patriarchu Nektarios (+ 398), ktorý zrušil post presbytera-spovedníka, ktorý sa venoval veciam verejným. Pokánie.

Následne stupne postupne mizli. Pokánie, a do konca 9. storočia verejnosť spoveď konečne opustil život Cirkvi. Stalo sa tak z dôvodu ochudobnenia zbožnosti. Taký mocný nástroj ako verejnosť Pokánie, bolo vhodné, keď prísnosť mravov a horlivosť pre Boha boli univerzálne a dokonca „prirodzené“. No neskôr sa mnohí hriešnici začali verejnosti vyhýbať Pokánie kvôli hanbe s tým spojenej.

Ďalším dôvodom zmiznutia tejto formy sviatosti bola skutočnosť, že verejne zjavené hriechy môžu slúžiť ako pokušenie pre kresťanov, ktorí nie sú dostatočne upevnení vo viere. Takže tajomstvo spoveď, známy aj z prvých storočí kresťanstva, sa stal jedinou formou Pokánie... V podstate k uvedeným zmenám došlo už v 5. storočí.

V súčasnosti pri veľkom zhromaždení vierozvestcov v niektorých kostoloch tzv. spoveď... Táto inovácia, ktorá bola možná pre nedostatok kostolov a z iných, menej významných dôvodov, je z hľadiska liturgickej teológie a cirkevnej zbožnosti nezákonná. Treba pripomenúť, že generál spoveď- v žiadnom prípade nie norma, ale okolnosťami podmienený predpoklad.

Preto, aj keď s veľkým zástupom kajúcnikov, kňaz vedie generálku spoveď, mal by dať každému spovedníkovi pred prečítaním prosby dovolenia príležitosť, aby vyjadril hriechy, ktoré najviac zaťažujú jeho dušu a svedomie. Tým, že zbaví farníka aj takého krátkeho osobného priznania Kňaz pod zámienkou nedostatku času porušuje svoju pastoračnú povinnosť a ponižuje dôstojnosť tejto veľkej sviatosti.

Čo povedať pri spovedi kňazovi príklad

Príprava na spoveď
Príprava na spoveď nespočíva ani tak v úplnom rozpomenutí sa na svoje hriechy, ale v dosiahnutí stavu koncentrácie a modlitby, v ktorej budú spovedníkovi hriechy zrejmé. Kajúcnik, obrazne povedané, musí priniesť spoveď nie zoznam hriechov, ale pocit pokánia a zlomeného srdca.

Predné spoveď musíte požiadať o odpustenie každého, pred kým sa považujete za vinného. Začnite sa pripravovať priznania(pôst) musí byť týždeň alebo aspoň tri dni pred samotnou Sviatosťou. Táto príprava by mala spočívať v určitej zdržanlivosti v slovách, myšlienkach a činoch, v jedle a zábave a celkovo v odmietaní všetkého, čo narúša vnútornú koncentráciu.

Najdôležitejšou zložkou takejto prípravy má byť sústredená, hlboká modlitba, prispievajúca k uvedomeniu si svojich hriechov a odporu voči nim. V hodnosti Pokánie pripomenúť tým, ktorí prišli priznania ich hriechy, kňaz prečíta zoznam najvýznamnejších hriechov a vášnivých hnutí, ktoré sú človeku vlastné.

Spovedník by ho mal pozorne počúvať a ešte raz si všimnúť, čo odhaľuje jeho svedomie. Keď po tejto „spoločnej“ spovedi pristúpi kajúcnik ku kňazovi, musí vyznať hriechy, ktoré spáchal.
Hriechy, ktoré predtým kňaz vyznal a odpustil, opakujte ďalej priznania nenasleduje, lebo po Pokánie stávajú sa „ako keby neboli“.

Ale ak od okamihu predchádzajúceho priznania boli opakované, potom je potrebné znova činiť pokánie. Je potrebné vyspovedať aj tie hriechy, na ktoré sa predtým zabudlo, ak sa na ne teraz zrazu spomenuli. Počas pokánia by sme nemali menovať spolupáchateľov alebo tých, ktorí chtiac či nechtiac vyprovokovali hriech. V každom prípade je človek zodpovedný za svoje neprávosti, ktorých sa dopustil slabosťou alebo nedbanlivosťou.

Hriechy v pravoslávnej spovedi

Pokusy zvaliť vinu na iných vedú len k tomu, že spovedník svoj hriech sprísňuje sebaospravedlňovaním a odsúdením blížneho. V žiadnom prípade sa netreba púšťať do dlhých príbehov o okolnostiach, ktoré viedli k tomu, že spovedník bol „prinútený“ spáchať hriech.

Musíme sa naučiť spovedať takým spôsobom, že Pokánie vo svojich hriechoch nenahrádzajú každodennými rozhovormi, v ktorých hlavné miesto zaujíma chválenie seba a svojich šľachetných činov, odsudzovanie blízkych a sťažovanie sa na ťažkosti života. Sebaospravedlňovanie sa spája s podceňovaním hriechov, najmä s odvolaním sa na ich všadeprítomnosť, hovoria, „stále takto žijú“. Je však zrejmé, že masová povaha hriechu ani v najmenšom neospravedlňuje hriešnika.

Niektorí spovedníci, aby od vzrušenia alebo nedostatku zbierania spáchaných hriechov nezabudli, prichádzajú na spoveď s ich napísaným zoznamom. Tento zvyk je dobrý, ak spovedník úprimne oľutuje svoje hriechy a formálne neuvádza zaznamenané, ale neoplakávané neprávosti. Hneď nato poznámka o hriechoch priznania treba zničiť.

V žiadnom prípade by ste sa o to nemali snažiť spoveď pohodlne a prejdite si ho bez namáhania duchovných síl, hovorením všeobecných fráz ako „vo všetkom hriešny“ alebo zatemňovaním škaredosti hriechu všeobecnými výrazmi, napríklad „prehrešil sa proti 7. prikázaniu“. Je nemožné, rozptyľovaný maličkosťami, mlčať o tom, čo skutočne ťaží svedomie.

Vyvolávanie takéhoto správania na priznania falošná hanba pred spovedníkom je pre duchovný život zničujúca. Keď si zvyknete ohýbať dušu pred samotným Bohom, môžete stratiť nádej na spasenie. Zbabelý strach z toho, že začneš vážne chápať „bazinu“ svojho života, môže prerušiť akékoľvek spojenie s Kristom.

Tento dišpenz spovedníka sa pre neho stáva aj dôvodom na zľahčovanie svojich hriechov, čo vôbec nie je neškodné, pretože vedie k skreslenému pohľadu na seba a na svoj vzťah k Bohu a blížnym. Musíte starostlivo prehodnotiť celý svoj život a oslobodiť ho od hriechov, ktoré sa stali zvykom.

Ako sa správne pripraviť na spoveď

Písmo výslovne pomenúva dôsledky umlčania hriechov a sebaospravedlňovania: „Nemýľte sa: ani smilníci, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani malaki, ani sodomia, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani udavači, ani dravci, nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 6; 9,10). )."

Nemyslite si, že zabitie nenarodeného plodu (potrat) je tiež „menší hriech“. Podľa pravidiel starovekej cirkvi boli tí, ktorí to urobili, potrestaní rovnakým spôsobom ako vrahovia ľudí. Nemôžete sa skrývať z falošnej hanby alebo hanblivosti priznania niektoré hanebné hriechy, inak toto zatajenie spôsobí, že odpustenie iných hriechov nebude úplné.

Preto prijímanie Tela a Krvi Kristovej po tak priznania bude v „súdení a odsúdení“. Veľmi rozšírené delenie hriechov na „hrubé“ a „ľahké“ hriechy je veľmi svojvoľné. Takéto zaužívané „ľahké“ hriechy ako každodenné klamstvá, špinavé, rúhavé a žiadostivé myšlienky, hnev, polyfónia, neustále vtipkovanie, hrubosť a nevšímavosť k ľuďom v prípade ich opakovaného opakovania paralyzujú dušu.

Je ľahšie zriecť sa ťažkého hriechu a úprimne ho oľutovať, ako si uvedomiť zhubnosť „drobných“ hriechov vedúcich k zotročeniu človeka. Známe patristické podobenstvo svedčí o tom, že je oveľa ťažšie odstrániť kopu malých kameňov, ako presunúť veľký kameň rovnakej hmotnosti. Priznávajúc, netreba čakať na „vodiace“ otázky kňaza, treba pamätať na to, že iniciatíva v priznania musí patriť kajúcnikovi.

Je to on, kto sa musí nad sebou duchovne namáhať, oslobodiť sa vo Sviatosti od všetkých svojich neprávostí. Odporúča sa pri príprave na priznania pamätajte na to, z čoho spovedníka zvyčajne obviňujú iní, známi a aj neznámi ľudia, najmä blízki a rodinní príslušníci, pretože ich tvrdenia sú často oprávnené.

Ak sa zdá, že to tak nie je, tu je jednoducho potrebné prijať ich útoky bez odporu. spoveď.

Zvyk sviatosti, ktorý vzniká v dôsledku opakovaného odvolávania sa na ňu, vyvoláva napr. priznania keď sa priznávajú, lebo „je to také potrebné“. Suché vymenovanie skutočných a vymyslených hriechov, takýto spovedník nemá to hlavné – kajúcny postoj.

Pravidlá spovede a prijímania

Stáva sa to vtedy, ak sa zdá, že nie je čo spovedať (to znamená, že človek jednoducho nevidí svoje hriechy), ale je to nevyhnutné (napokon „treba prijať sväté prijímanie“, „dovolenka“, „nespovedal sa za dlhý čas" atď.). Tento postoj odhaľuje nevšímavosť človeka k vnútornému životu duše, nepochopenie svojich hriechov (aj keď len duševných) a vášnivé hnutia. Formalizácia priznania vedie k tomu, že sa človek uchyľuje k sviatosti „v súde a v odsúdení“.

Problém náhrady za priznania ich skutočné, vážne hriechy, vymyslené alebo nedôležité hriechy. Človek často nechápe, že jeho formálne plnenie „povinností kresťana (čítať pravidlo, nezraniť sa v pôstny deň, ísť do kostola) nie je cieľom, ale prostriedkom na dosiahnutie toho, čo sám Kristus definované slovami: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13; 35).

Ak teda kresťan neje živočíšne produkty pôstom, ale „hrýza a požiera“ svojich príbuzných, potom je to vážny dôvod pochybovať o jeho správnom chápaní podstaty pravoslávia. Návykové na priznania, ako každá svätyňa, vedie k strašným následkom. Človek sa prestáva báť uraziť Boha svojím hriechom, pretože „vždy je tu spoveď a človek sa môže kajať“.

Takéto manipulácie so Sviatosťou končia vždy veľmi zle. Boh za takéto rozpoloženie duše človeka netrestá, jednoducho sa od neho na čas odvráti, pretože nikto (ani Pán) nezažíva radosť z komunikácie s dvojakým človekom, nie úprimným ani s Bohom. alebo s jeho svedomím.

Človek, ktorý sa stal kresťanom, musí pochopiť, že zápas s jeho hriechmi bude pre neho pokračovať po celý život. Preto je potrebné s pokorou, obrátiť sa o pomoc na Toho, ktorý môže uľahčiť tento boj a urobiť z neho víťaza, vytrvať na tejto ceste naplnenej milosťou.

Podmienky, za ktorých spovedník dostane rozhrešenie Pokánie- to nie je len slovné vyznanie hriechov pred kňazom. Toto je duchovná práca kajúcnika zameraná na získanie Božieho odpustenia, ktoré ničí hriech a jeho následky.

Zoznam hriechov na spoveď pre ženy a mužov

To je možné za predpokladu, že spovedník
1) narieka nad svojimi hriechmi;
2) je odhodlaný napraviť svoj život;
3) má nepochybnú nádej na Kristovo milosrdenstvo. Drvenie za hriechy.

V určitom bode svojho duchovného vývoja človek začína pociťovať závažnosť hriechu, jeho neprirodzenosť a ujmu na duši. Reakciou na to je smútok srdca a ľútosť nad ich hriechmi. Táto ľútosť kajúcnika však nemusí prameniť ani tak zo strachu z trestu za hriechy, ale z lásky k Bohu, ktorého urazil svojou nevďačnosťou.

Úmysel napraviť svoj život. Pevné odhodlanie napraviť svoj život je predpokladom na získanie odpustenia hriechov. Pokánie len slovami, bez vnútornej túžby napraviť svoj život, vedie k ešte väčšiemu odsúdeniu.

Svätý Bazil Veľký o tom hovorí takto: „Nie je to ten, kto vyznáva svoj hriech, kto povedal: Zhrešil som a potom zostáva v hriechu; ale ten, ktorý podľa slov žalmu „našiel svoj hriech a nenávidel“. Aký úžitok bude mať pacient zo starostlivosti lekára, keď sa chorý pevne drží toho, čo je pre život deštruktívne?

Takže z odpustenia nepravdy tomu, kto stále robí zle, a z ospravedlnenia sa zhýralosti - tomu, kto naďalej žije roztopašne, nemá žiadny úžitok.".

Viera v Krista a nádej v jeho milosrdenstvo

Príkladom nepochybnej viery a nádeje v nekonečné Božie milosrdenstvo je Petrovo odpustenie po trojnásobnom zapretí Krista. Z posvätných dejín Nového zákona je napríklad známe, že pre úprimnú vieru a nádej Pán omilostil Máriu, sestru Lazara, ktorá slzami umývala Spasiteľove nohy, pomazala ich pokojom a utrela im ich. vlasy (Pozri: Lk 7; 36-50).

Aké hriechy hovoriť pri spovedi

Omilostený bol aj mýtnik Zachej, ktorý polovicu majetku rozdal chudobným a vrátil tým, ktorých urazil, štyrikrát viac, ako bolo odňatých (pozri: Lukáš 19; 1-10). Najväčšia svätica pravoslávnej cirkvi, mních Mária Egyptská, ktorá bola dlhé roky smilnicou, hlbokým pokáním zmenila svoj život natoľko, že mohla chodiť po vodách, minulosť a budúcnosť videla ako prítomnosť a bola odmenená prijímaním. s anjelmi na púšti.

Znamenie dokonalého Pokánie vyjadrené v pocite ľahkosti, čistoty a nevysvetliteľnej radosti, keď sa priznaný hriech zdá byť jednoducho nemožný.

Pokánia

Pokánie (gr. epitimion - trest podľa zákona) - dobrovoľné vykonanie kajúcnika - ako mravné a nápravné opatrenie - určitých skutkov zbožnosti (dlhšia modlitba, almužna, zvýšený pôst, púť a pod.).

Pokánie určuje spovedník a nezáleží na treste alebo represívnom opatrení, čo neznamená pozbavenie akýchkoľvek práv člena Cirkvi. Keďže ide len o „duchovnú medicínu“, je určená na odstránenie návykov hriechu. Toto je lekcia, cvičenie, ktoré vás naučí duchovným skutkom a zrodí snahu o ne.

Skutky modlitby a dobré skutky určené ako pokánie by mali byť v podstate v priamom protiklade k hriechu, pre ktorý boli určené: napríklad skutky milosrdenstva sú určené tým, ktorí podliehajú vášni lakomstva; osobe, ktorá je inkontinentná, je pridelený pôst nad rámec toho, čo sa vyžaduje pre všetkých; rozptýlení a unesení svetskými radovánkami – častejšie chodenie do kostola, čítanie Svätého písma, zvýšená domáca modlitba a podobne.

Príprava na spoveď zoznam hriechov

Možné druhy pokánia:
1) poklony počas bohoslužby alebo čítania pravidla domácej modlitby;
2) Ježišova modlitba;
3) vstávanie do polnočnej kancelárie;
4) duchovné čítanie (Akatisti, Životy svätých atď.);
5) prísny pôst, 6) abstinencia od manželského styku;
7) charita atď.

Pokánie by sa malo považovať za Božiu vôľu, vyjadrenú prostredníctvom kňaza, ktorý ju prijíma na povinné vykonanie. Tresty by mali byť obmedzené na presný časový rámec (zvyčajne 40 dní) a mali by sa vykonávať čo najdôraznejšie.

Ak kajúcnik z toho či onoho dôvodu nemôže vykonať pokánie, potom sa musí obrátiť o požehnanie, ako v tomto prípade konať, na kňaza, ktorý ho uložil. Ak bol spáchaný hriech proti blížnemu, potom nevyhnutnou podmienkou, ktorá musí byť splnená pred vykonaním pokánia, je zmierenie s tým, koho kajúcnik urazil.

Osobitná modlitba dovolenia by sa mala prečítať nad osobou, ktorá vykonala pokánie, ktoré mu bolo dané, kňaz, ktorý ho uložil, zvolal modlitbu nad tým, čo je dovolené zo zákazu.

Ako sa pripraviť na sviatosť a spoveď

Spoveď detí

Podľa pravidiel pravoslávnej cirkvi by sa deti mali začať spovedať vo veku siedmich rokov, pretože v tomto čase sú už schopné zodpovedať sa pred Bohom za svoje činy a bojovať za svoje hriechy. V závislosti od stupňa vývoja dieťaťa sa môže viesť k priznania aj o niečo skôr, aj o niečo neskôr, po konzultácii s kňazom na túto tému.

Spovedný obrad pre deti a dorast sa nelíši od bežného obradu, ale kňaz, prirodzene, berie do úvahy vek tých, ktorí prichádzajú k sviatosti, a pri komunikácii s takýmito spovedníkmi robí určité úpravy. Prijímanie detí a dospievajúcich, ako aj dospelých, by sa malo vykonávať nalačno.

Ale ak zo zdravotných dôvodov potrebuje dieťa jesť ráno, môže sa mu podať sväté prijímanie s požehnaním kňaza. Rodičia by jednoducho nemali vedome a bezdôvodne porušovať pravidlo prijímania nalačno, pretože takéto konanie môže uraziť posvätnosť tejto veľkej sviatosti a bude to „na súde a odsúdení“ (predovšetkým rodičom, ktorí tolerujú nezákonnosť).

Tínedžeri majú vstup zakázaný priznania s veľkým oneskorením. Takéto porušenie je neprijateľné a v prípade opakovaného opakovania tohto hriechu môže viesť k odmietnutiu komunálneho styku.

spoveď deti a dospievajúci by mali prinášať rovnaké ovocie ako s Pokánie dospelý: kajúcnik by už nemal páchať vyznané hriechy, alebo sa aspoň zo všetkých síl snažiť, aby to nerobil. Okrem toho by sa dieťa malo snažiť robiť dobré skutky, dobrovoľne pomáhať rodičom a blízkym, starať sa o mladších bratov a sestry.

Pravoslávna spoveď a prijímanie

Rodičia by mali formovať vedomý postoj k dieťaťu priznania, pokiaľ možno s vylúčením pedagogického, konzumného postoja k nej a k svojmu nebeskému Otcovi. Princíp vyjadrený jednoduchou formulkou: „Ty si pre mňa, ja som pre teba“ je pre vzťah dieťaťa k Bohu kategoricky neprijateľný. Dieťa by nemalo byť povzbudzované, aby „potešilo“ Boha, aby od Neho získalo nejaký úžitok.

V duši dieťaťa je potrebné prebudiť jeho najlepšie pocity: úprimnú lásku k Tomu, ktorý je hodný takejto lásky; oddanosť Jemu; prirodzená averzia voči všetkým nečistotám. Deti majú zhubné sklony, ktoré treba vykoreniť.

Patria sem hriechy ako šikanovanie a zosmiešňovanie (najmä v spoločnosti rovesníkov) slabých a zmrzačených; drobné klamstvá, do ktorých môže prerásť zakorenený zvyk prázdnych fantázií; týranie zvierat; privlastňovanie si cudzích vecí, huncútstvo, lenivosť, hrubosť a neslušné reči. To všetko by malo byť predmetom veľkej pozornosti rodičov, ktorí sú povolaní ku každodennej usilovnej výchove malého kresťana.

spoveďa prijímanie vážne chorý doma

Vo chvíli, keď sa život pravoslávneho kresťana blíži k západu slnka a on leží na smrteľnej posteli, je veľmi dôležité, aby príbuzní, aj napriek ťažkým okolnostiam, ktoré to často sprevádzajú, mohli k sebe pozvať kňaza, aby ho poučil o večnom život.

Ak umierajúci môže priniesť posledné Pokánie a Pán mu dá príležitosť komunikovať, potom toto Božie milosrdenstvo veľmi ovplyvní jeho posmrtný osud. Príbuzní to musia mať na pamäti nielen vtedy, keď je chorý cirkevník, ale aj vtedy, ak bol umierajúci celý život málo verný.

Posledná choroba človeka veľmi zmení a Pán sa môže dotknúť jeho srdca už na smrteľnej posteli. Niekedy Kristus týmto spôsobom dokonca volá zločincov a odporcov! Preto pri najmenšej príležitosti na to musia príbuzní pomôcť chorému urobiť tento krok smerom k volajúcemu Kristovi a oľutovať svoje hriechy.

Obyčajne je kňaz zavolaný do domu vopred, keď požiadal o sviečkovú škatuľku, kde si musí zapísať súradnice pacienta a podľa možnosti ihneď určiť čas budúcej návštevy. Pacient musí byť na príchod otca psychicky pripravený, nastavený tak, aby sa naň pripravil priznania pokiaľ mu to fyzický stav dovolí.

Kompletný zoznam hriechov na spoveď

Keď príde kňaz, pacient potrebuje, ak má na to silu, požiadať ho o požehnanie. Rodina pacienta môže byť pri jeho lôžku a zúčastňovať sa na modlitbách až do začiatku priznania keď budú musieť prirodzene odísť do dôchodku.

Ale po prečítaní modlitby dovolenia môžu znova vstúpiť a pomodliť sa za komunikujúceho. Brada priznania chorý doma sa líši od bežného a je umiestnený v 14. kapitole Knihy pod názvom „Chin, keď onedlho bude chorému udeľovať sviatosť“.

Ak chorý pozná naspamäť modlitby na sväté prijímanie a je schopný ich zopakovať, nech to urobí po kňazovi, ktorý ich prečíta v samostatných frázach. Na prijatie svätých tajomstiev musí byť pacient na lôžku usporiadaný tak, aby sa nedusil, je lepšie ležať. Po prijímanie pacient, ak môže, sám číta ďakovné modlitby. Potom kňaz prednesie modlitbu a dá kríž na pobozkanie sviatosti a všetkým prítomným.

Ak má rodina pacienta želanie a ak to stav sviatosti dovoľuje, môže pozvať kňaza k stolu a v rozhovore s ním opäť pochopiť, ako sa správať pri lôžku ťažko chorého človeka, že je lepšie prediskutovať s ním, ako ho v tejto situácii podporiť.

Vášeň ako koreň a príčina hriechu

Vášeň je definovaná ako silná, pretrvávajúca, všetko zahŕňajúca emócia, ktorá dominuje nad ostatnými motiváciami človeka a vedie k zameraniu sa na predmet vášne. Vďaka týmto vlastnostiam sa vášeň stáva zdrojom a príčinou hriechu v ľudskej duši.

Ortodoxná askéza nazbierala stáročné skúsenosti s pozorovaním a bojom s vášňami, čo im umožnilo uviesť ich do jasných schém. Primárnym zdrojom týchto klasifikácií je schéma svätého Jána Kasiana Rímskeho, po ňom nasledujú Evagrius, Nílus Sinajský, Efraim Sýrsky, Ján Klimacus, Maxim Vyznávač a Gregor Palamas.

Podľa vyššie uvedených učiteľov askézy existuje osem hriešnych vášní, ktoré sú vlastné ľudskej duši:

1. Pýcha.
2. Márnosť.
3. Obžerstvo.
4. Smilstvo.
5. Láska k peniazom.
6. Hnev.
7. Smútok.
8. Skľúčenosť.

Etapy postupného formovania vášne:

1. Adopcia alebo pridanie (slávne. Byť oklamaný - zraziť sa s niečím) - hriešne dojmy alebo predstavy, ktoré vznikajú v mysli proti vôli človeka. Doplnky sa nepovažujú za hriech a nepripisujú sa osobe, ak na ne nereaguje so súcitom.

2. Myšlienka sa stáva prikázaním, ktoré sa najskôr stretne so záujmom o dušu človeka a potom so súcitom so sebou samým. Toto je prvá fáza rozvoja vášne. Myšlienka sa zrodí v človeku, keď sa jeho pozornosť stane priaznivou pre danosti. V tejto fáze myšlienka vyvoláva pocit očakávania budúceho potešenia. Svätí otcovia to nazývajú kombináciou alebo rozhovorom s myšlienkou.

aké hriechy uviesť pri spovedi

3. Náklonnosť k myšlienke (zámeru) vzniká vtedy, keď sa myšlienka úplne zmocní vedomia človeka a jeho pozornosť je zameraná len na neho. Ak sa človek silou vôle nemôže oslobodiť od hriešnej myšlienky a nahradiť ju dobrou a zbožnou myšlienkou, potom sa začína ďalšia etapa, keď je vôľa sama unesená hriešnou myšlienkou a snaží sa ju uskutočniť.

To znamená, že úmyselný hriech už bol spáchaný a zostáva už len prakticky uspokojiť hriešnu túžbu.

4. Štvrté štádium rozvoja vášne sa nazýva zajatie, keď vo vôli začína dominovať vášnivá príťažlivosť, ktorá neustále ťahá dušu k uvedomeniu si hriechu. Zrelá a zakorenená vášeň je idol, ktorému jej podriadený, často nevedomky, slúži a uctieva.

Cestou k oslobodeniu od tyranie vášne je úprimné pokánie a odhodlanie napraviť svoj život. Znakom vášní vytvorených v duši človeka je opakovanie tých istých hriechov takmer pri každej spovedi. Ak sa tak stane, znamená to, že v duši človeka, ktorý sa stal podobným jeho vášni, prebieha proces napodobňovania boja s ňou. Abba Dorotheos rozlišuje tri stavy u človeka vo vzťahu k boju s vášňou:

1. Keď koná z vášne (vykonáva ju).
2. Keď sa jej človek vzoprie (nekoná z vášne, ale neutne, mať to v sebe).
3. Keď ju vykorení (snažením sa a robením opaku vášne). Človek oslobodený od vášní musí nadobudnúť cnosti opačné k nim, inak sa vášne, ktoré človeka opustili, určite vrátia.

Hriechy

Hriech je porušením kresťanského morálneho zákona – jeho obsah sa odráža v liste apoštola Jána: „Každý, kto pácha hriech, koná aj nezákonne“(1 Ján 3; 4).
Najťažšie hriechy, ktoré vedú k smrti človeka s ich nekajúcnosťou, sa nazývajú smrteľné. Je ich sedem:

1. Pýcha.
2. Obžerstvo.
3. Smilstvo.
4. Hnev.
5. Láska k peniazom.
6. Smútok.
7. Skľúčenosť.

Hriech je realizácia vášne v myšlienkach, slovách a skutkoch. Preto ho treba uvažovať v dialektickej súvislosti s vášňou, ktorá sa formovala alebo formuje v ľudskej duši. Všetko, čo bolo povedané v kapitole o vášňach, priamo súvisí s ľudskými hriechmi, akoby odhaľovalo skutočnosť prítomnosti vášne v duši hriešneho človeka Hriechy sa delia do troch kategórií podľa toho, proti komu sú páchané.

Video ako prebieha priznanie

Ako spoveď prebieha na videu

1. Hriechy proti Bohu.
2. Hriechy proti blížnemu svojmu.
3. Hriechy proti sebe.

Nižšie je uvedený približný, nie úplný zoznam týchto hriechov. Je potrebné poznamenať, že v posledných rokoch je veľmi rozšírená tendencia vidieť cieľ Pokánie v najpodrobnejšom slovnom vymenovaní hriechov odporuje duchu Sviatosti a znesväcuje ho.

Preto sa neoplatí venovať sa pedagogike, vyjadrenej v týždennom „vyznávaní“ nespočetných hriechov a hriechov. „Obeta Bohu je zlomený duch; nepohrdneš zlomeným a pokorným srdcom, Bože“ (Ž 50; 19), - inšpirovaný prorok Dávid hovorí o význame pokánia.

Venujúc pozornosť pohybom svojej duše a všímajúc si svoju nesprávnosť pred Pánom v konkrétnych životných situáciách, musíte vždy pamätať na to, že vo sviatosti pokánia potrebujete získať „zlomené srdce“ a nie „polyfónny“ jazyk.

Hriechy proti Bohu

Pýcha: porušenie Božích prikázaní; nevera, nedostatok viery a povery; nedostatok nádeje na Božie milosrdenstvo; nadmerné spoliehanie sa na Božie milosrdenstvo; pokrytecké uctievanie Boha, formálne uctievanie; rúhanie sa; nedostatok lásky a bázne pred Bohom; nevďačnosť Bohu za všetky jeho dobré skutky, ako aj za smútok a chorobu; rúhanie sa a reptanie proti Pánovi; nesplnenie sľubov, ktoré mu boli dané; márne (zbytočné) vzývanie Božieho mena; skladanie prísah s vzývaním Jeho mena; upadajúce do rozkoše.

Nedostatok úcty k ikonám, relikviám, svätým, Svätému písmu a akejkoľvek inej svätyni; čítanie kacírskych kníh, ich uchovávanie v dome; pohŕdavý postoj ku krížu, znak kríža, podbitý kríž; strach z vyznávania pravoslávnej viery; nedodržanie pravidla modlitby: ranné a večerné modlitby; vynechanie čítania žaltára, Svätého písma a iných božských kníh; opomenutia bez vážneho dôvodu v nedeľu a počas sviatkov; pohŕdanie cirkevnou službou; modlitba bez usilovnosti a usilovnosti, roztržitá a formálna.

Rozhovory, smiech, prechádzka po chráme počas bohoslužby; nepozornosť pri čítaní a speve; meškanie na bohoslužby a predčasné odchody z chrámu; ísť do chrámu a dotýkať sa jeho svätýň vo fyzickej nečistote.

Čo povedať pred priznaním video

Nedostatok horlivosti v diele pokánia, vzácna spoveď a úmyselné zatajovanie hriechov; prijímanie bez zármutku a bez náležitej prípravy, nezmierené so susedmi, v nepriateľstve s nimi. Neposlušnosť voči svojmu duchovnému otcovi; odsúdenie duchovenstva a kláštorov; reptanie a odpor voči nim; neúcta k sviatkom Božím; ruch v dňoch veľkých cirkevných sviatkov; porušovanie pôstov a stálych pôstnych dní – streda a piatok – počas celého roka.

Sledovanie kacírskych televíznych programov; počúvanie nepravoslávnych kazateľov, heretikov a sektárov; vášeň pre orientálne náboženstvá a vierovyznania; apelovať na psychikov, astrológov, veštcov, čarodejníkov, „babičky“, čarodejníkov; praktizovanie "čiernobielej" mágie, čarodejníctva, veštenia, spiritualizmu; povera: viera v sny a znamenia; nosenie „amuletov“ a talizmanov. Samovražedné myšlienky a pokusy o samovraždu.

Hriechy proti blížnemu

Nedostatok lásky k blížnym a k nepriateľom; neodpustenie ich hriechov; nenávisť a zlá vôľa; odpoveď od zla na zlo; neúcta k rodičom; neúcta k starším a nadriadeným; zabíjanie detí v maternici (potrat), rada na potrat svojim priateľom; pokus o život a zdravie niekoho iného; ublíženie na zdraví; lúpež; vydieranie; privlastnenie si cudzieho majetku (vrátane nesplácania dlhov).

Odmietanie pomáhať slabým, utláčaným, v problémoch; lenivosť na prácu a domáce práce; neúcta k práci niekoho iného; nemilosrdnosť; lakomosť; nepozornosť voči chorým a tým, ktorí sú v napätých životných podmienkach; zníženie modlitieb za susedov a nepriateľov; krutosť voči svetu zvierat a rastlín, postoj spotrebiteľov k nim; protirečenie a neústupnosť voči susedom; spory; úmyselné klamstvo pre „hlavnú frázu“; odsúdenie; ohováranie, klebety a klebety; odhalenie hriechov iných ľudí; odpočúvanie rozhovorov iných ľudí.

Čo robiť pred spoveďou a prijímaním

Urážky a urážky; nepriateľstvo so susedmi a škandály; preklínanie iných, vrátane vlastných detí; drzosť a drzosť pri jednaní so susedmi; zlá výchova detí, nedostatok úsilia zasadiť do ich sŕdc spasiteľné pravdy kresťanskej viery; pokrytectvo, využívanie susedov na osobné sebecké účely; hnev; podozrievavosť ostatných v neslušných činoch; klamstvo a krivé svedectvo.

Zvodné správanie doma a na verejnosti; túžba zviesť a potešiť ostatných; žiarlivosť a závisť; neslušné reči, prerozprávanie neslušných príbehov, obscénnych anekdot; úmyselné a neúmyselné (ako príklad hodný nasledovania) korupcia druhých svojimi činmi; túžba získať vlastný záujem z priateľstva alebo iných blízkych vzťahov; zrada; magické akcie s cieľom poškodiť suseda a jeho rodinu.

Hriechy proti sebe

Skromnosť a zúfalstvo vyplývajúce z rozvoja márnivosti a pýchy; arogancia, pýcha, arogancia, arogancia; robiť dobré skutky na parádu; myšlienky na samovraždu; telesné excesy: prejedanie sa, prejedanie sa sladkostí, obžerstvo; zneužívanie telesného pokoja a pohodlia: veľa spánku, lenivosť, letargia, relaxácia; závislosť na určitom spôsobe života, neochota ho zmeniť v záujme pomoci blížnemu.

Opilstvo, vtiahnutie do tejto zhubnej vášne nepijúcich, vrátane maloletých a chorých; fajčenie, drogová závislosť ako druh samovraždy; hracie karty a iné hazardné hry; klamstvo, závisť; láska k pozemskému a hmotnému viac ako k nebeskému a duchovnému.

Nečinnosť, plytvanie, pripútanosť k veciam; strata času; používanie talentov, ktoré dal Boh, nie je dobré; závislosť na pohodlí, hrabanie peňazí: zbieranie jedla, oblečenia, obuvi, nábytku, šperkov atď. „na daždivý deň“; závislosť na luxuse; mnohostrannosť, ješitnosť.

Snaha o pozemské pocty a slávu; „Ozdobte sa“ kozmetikou, tetovaním, piercingom a pod. za účelom klamania. Zmyselné, žiadostivé myšlienky; dodržiavanie zvodných prehliadok, rozhovorov; nestriedmosť duševných a telesných citov, slasť a pomalosť v nečistých myšlienkach.

Video sviatosť spovede a prijímanie

zmyselnosť; neskromný pohľad na ľudí opačného pohlavia; s potešením spomínať na ich bývalé telesné hriechy; závislosť na dlhodobom sledovaní televíznych programov; sledovanie pornografických filmov, čítanie pornografických kníh a časopisov; kupliarstvo a prostitúcia; spievať obscénne piesne.

Obscénny tanec; znesvätenie vo sne; smilstvo (mimo manželstva) a cudzoložstvo (cudzoložstvo); slobodné správanie s osobami opačného pohlavia; masturbácia; neskromný pohľad na manželky a mladých mužov; nestriedmosť v manželskom živote (počas pôstu, soboty a nedele, cirkevné sviatky).

spoveď

Prichádza do priznania, by mal vedieť, že kňaz, ktorý ho prijíma, nie je pre spovedníka obyčajným príhovorom, ale je svedkom tajomného rozhovoru kajúcnika s Bohom.
Sviatosť sa koná takto: kajúcnik, pristupujúci k prirovnaniu, sa skláňa až po zem pred krížom a evanjeliom ležiacim na prirovnaní. Ak je veľa spovedníkov, táto poklona sa robí vopred. Počas rozhovoru kňaz a spovedník stoja pri analógii; alebo kňaz sedí a kajúcnik je na kolenách.

Tí, ktorí čakajú, kedy na nich príde rad, nech sa nepribližujú k miestu, kde sa koná spoveď, aby vyspovedané hriechy neboli vypočuté a aby sa neporušilo tajomstvo. Na ten istý účel by mal byť rozhovor vedený v podtóne.
Ak je spovedník nový, tak spoveď môže byť štruktúrovaný tak, ako sa to odráža v Knihe: spovedník kladie kajúcnikovi otázky podľa zoznamu.

Priznanie Video Vysvetlené

V praxi sa však vymenovanie hriechov vykonáva v prvej, všeobecnej, časti priznania... Potom kňaz vysloví „Závet“, v ktorom vyzve spovedníka, aby neopakoval hriechy, ktoré vyznal. Text Testamentu v podobe, v akej bol vytlačený v Trebniku, sa však číta len zriedka, väčšinou kňaz len dáva spovedníkovi svoje pokyny.

Po spoveď skončil, kňaz prečíta modlitbu „Pane Bože, spása tvojich služobníkov...“, ktorá predchádza tajnej modlitbe Sviatosti pokánia.

Potom spovedník pokľakne a kňaz, ktorý si zakryje hlavu epitrachilom, prečíta modlitbu rozhrešenia obsahujúcu tajnú formulku: „Náš Pán a Boh Ježiš Kristus, nech ti odpustí milosťou a súcitom svojej lásky k ľudstvu. , dieťa (meno), všetky tvoje hriechy a ja, nehodný kňaz, pre Jeho moc, ktorá mi bola daná, ti odpúšťam a oslobodzujem ťa od všetkých tvojich hriechov, v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen“.

Potom kňaz znakom kríža podpíše hlavu spovedníka. Potom spovedník vstane z kolien a pobozká svätý kríž a evanjelium.

Ak spovedník považuje za nemožné odpustiť vyznané hriechy pre ich závažnosť alebo iné dôvody, modlitba rozhrešenia sa nečíta a spovedníkovi nie je umožnené prijímanie. V tomto prípade môže byť na určité obdobie ustanovené pokánie. Potom sa čítajú záverečné modlitby. "Oplatí sa jesť ...", "Sláva a teraz..." a kňaz dáva výpoveď.

Končí spoveď pokyny spovedníka kajúcnikovi a jeho ustanovenie, aby prečítal kánon proti jeho hriechom, ak to kňaz považuje za potrebné.

Materiál využíval kapitoly z knihy (skrátené) „Príručka pravoslávnej osoby. Sviatosti pravoslávnej cirkvi “(Danilovsky evanjelista, Moskva, 2007

Dúfame, že sa vám článok o spovedi a prijímaní páčil: ako napísať poznámku s hriechmi a čo povedať kňazovi a video na túto tému. Zostaňte s nami na portáli komunikácie a sebazdokonaľovania a prečítajte si ďalšie užitočné a zaujímavé materiály na túto tému!

Vyznávam Pánu Bohu všemohúcemu v Najsvätejšej Trojici, oslávenej a uctievanej Otcom i Synom a Ducha Svätého vo všetkých svojich hriechoch, zlých mojou myšlienkou, slovom, skutkom a všetkými svojimi citmi.

Zhrešil som pred Pánom a Spasiteľom svojou sebaláskou, telesnosťou, zmyselnosťou, obžerstvom, obžerstvom, lenivosťou, sebaľútosťou, pýchou, namyslenosťou, ponižovaním druhých, závisťou, nevraživosťou, nenávisťou, zlobou, žiadostivosťou, smilstvom, nečistotou, sebou samým - vôľa, neposlušnosť, neposlušnosť, tvrdosť, tvrdohlavosť, nevera, nedostatok viery, nevďačnosť, chamtivosť, krutosť, lakomstvo, chamtivosť, chamtivosť, klamstvo, podvod, klamstvo, ohováranie, krivá prísaha, Boh, krivá prísaha, zneužívanie, pokrytectvo, chamtivosť , hriechy, zhovievavosť, márne trávenie času, plané reči, plané reči, vulgárne reči, márnomyseľnosť, prepych, zlá vôľa, zlomyseľnosť, škodoradosť, nenávisť, chladnosť, nedbalosť, nedbalosť v modlitbe a dobrých skutkoch.

Neúcta k starobe, neúcta k rodičom, nevera, nedôslednosť v cnostiach, ľahkomyseľnosť, márnivosť, strach, reptanie, skľúčenosť, zbabelosť, zúfalstvo, hnev, vášeň pre čítanie prázdnych kníh, zanedbávanie čítania Svätého evanjelia a iných duchovných kníh, vymýšľanie ospravedlňovanie hriechov a sebaospravedlňovanie namiesto odsudzovania a sebaobviňovania, bezohľadné plnenie úradných povinností, zlá vôľa, nedbanlivosť, podnecovanie k zlu, nadávanie na blížneho, nadávanie, povery, veštenie.

Vo všetkých týchto neprávostiach som zhrešil a nimi som nesmierne urazil svojho Najsvätejšieho Pána a Dobrodinca, za čo sa priznávam, ľutujem a ľutujem.

Trpko smútim nad svojimi hriechmi a v budúcnosti s Božou pomocou budem od nich sledovaný.

VŠEOBECNÉ, SPOVEĎ OD OSOBY

Nespočetné, milosrdný Bože, sú moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, zjavné i tajné, veľké i malé, spáchané slovom, skutkom, mysľou a myšlienkou, vo dne i v noci a vo všetkých hodinách a minútach môjho života až do dnešného dňa a hodiny .

Zhrešil som pred Pánom Bohom nevďačnosťou za Jeho veľké a nespočetné dobrodenia a Jeho dobrú prozreteľnosť.

Zhrešil som, Pane, pred tebou tým, že som nedodržal krstné sľuby. Zhrešil som klamstvom a svojvôľou.

Zhrešil porušením Pánových prikázaní a tradícií svätých otcov.

Zhrešil hrubosťou, drzosťou, neposlušnosťou, domýšľavosťou, tvrdosťou, bojazlivosťou, chvastúnstvom, ponižovaním druhých, mäsožravosťou, tvrdohlavosťou, pohoršujúcim krikom, podráždenosťou, tlkotom srdca, hádkami, nadávkami.

Zhrešil ohováraním, nedbanlivosťou, unáhlenosťou, zlomyseľnosťou, nevraživosťou, nenávisťou, podnecovaním, žiarlivosťou nad rozum.

Zhrešil pomstou, hnevom, žiadostivosťou, nepriateľstvom, nečistotou, snom, svojvôľou, sebaspravodlivosťou, nestriedmosťou, opilstvom, rozmarom, obžerstvom.

Zhrešil neprítomnosťou, vtipmi, vtipmi, smiechom, výsmechom, šialenou zábavou, žiadostivosťou, množstvom spánku, nečinnosťou, opustením modlitby, služby, pôstu a dobrých skutkov.

Zhrešil zmätenosťou, chladom, lakomstvom, chamtivosťou, pohŕdaním žobrákom a chudobnými.

Zhrešil chamtivosťou, posmechom, nedbanlivosťou, lenivosťou, sebaľútosťou, klamstvom, klamstvom, ľahkomyseľnosťou, neúctou k starobe, neposlušnosťou voči predstaveným, duchovnému otcovi a starším bratom.

Zhrešil neverou, rúhaním, pochybnosťami, nestálosťou, ľahkomyseľnosťou, ľahostajnosťou, necitlivosťou, neverou, ľahostajnosťou k svätej pravoslávnej viere a svätým sviatostiam, nevernosťou, nevšímavosťou k modlitbe a bohoslužbám, pôstom a dobrým skutkom.

Zhrešil nesmiernym žiaľom, smútkom, skľúčenosťou, domýšľavosťou, zúfalstvom, všetkými možnými odpornými, prefíkanými a zlými myšlienkami.

Zhrešil som tým, že som falošne a márne vzýval meno Božie.

Zhrešil nedostatkom viery, zbabelosťou, beznádejou, zneužívaním, pokrytectvom, úplatkárstvom, pokrytectvom, vyberavosťou, útlakom, zlodejom, chamtivosťou, privlastňovaním si niekoho iného.

Zhrešil som tým, že som zneužíval Božie dary, oddával sa hriechom, planým rečiam, márnotratnosti, chladnosti voči Bohu a blížnym, podnecovaniu zla, tajnému jedeniu, tajnému pitiu.

Zhrešil márnym míňaním času, šíril nepravdivé a rúhačské názory, úmyselne a bezmyšlienkovite vyslovoval rôzne druhy kliatieb na ľudí, dobytok, zvieratá a vtáky.

Zhrešil som tým, že som dovolil všetkým myšlienkam neprávosti, nečistoty, nečistoty a zbožnej potupy.

Zhrešil som snom, ctižiadostivosťou, rozkošou, pretvárkou, klamom, sklonmi môjho jazyka v slovách bezbožných, trávením času nevhodnými skutkami, výsmechom, pokušením, tancom, hazardom, smiechom.

Zhrešil som vynechaním modlitby pred spaním a po vstávaní zo spánku. Zhrešil som tým, že som pred jedlom zabudol urobiť znamenie kríža. Zhrešil tým, že jedol jedlo po západe slnka, sprostými jazykmi a planými rečami bez výčitiek svedomia.

Zhrešil som žiarlivosťou, nesprávnymi radami, láskaním, žiadostivosťou, zmyselnosťou a puntičkárstvom v jedle.

Zhrešil čítaním ľúbostných románov, pozeraním zvodných filmov.

Zhrešil som tým, že som nečítal evanjelium, žaltár a iné knihy: duchovný a náboženský obsah.

Zhrešil som tým, že som si namiesto sebaodsúdenia a sebaodsúdenia vymýšľal výhovorky pre svoje hriechy a sebaospravedlňovanie.

Zhrešil som bezohľadným vykonávaním príkazov a poslušností, ktoré mi boli zverené, falošným svedectvom proti svojmu blížnemu.

Zhrešil som pýchou, márnivosťou, aroganciou, sebaúctou, zvýšeným záujmom o oblečenie a módu, túžbou po cti, skamenením srdca, prefíkanými myšlienkami a potešením človeka.

Zhrešil som rôznymi nečistotami, pôsobením nepriateľa, v ospalom sne. Zhrešil žiadostivými a márnotratnými skutkami v prírode a prostredníctvom prírody.

Často som hrešil tým, že som vynechával bohoslužby v Božom chráme, meškal som na bohoslužby. Zhrešil návštevou kostolov iných vierovyznaní. Zhrešil tým, že odišiel z Božieho chrámu ešte pred oslobodením cirkvi. Zhrešil vynechaním a nenaplnením pravidla modlitby, nečistým vyznaním a večným Pánovým Telom a Krvou nehodným prijatím.

Zhrešil som tým, že som dával almužny s chladným, prefíkaným srdcom a horkosťou voči chudobným. Zhrešil tým, že neposlúchol Pánove prikázania o navštevovaní chorých, ktorí sú vo väzení.

Zhrešil, nevykonal skutky, ktoré prikázal Pán: nenasýtil hladných, smädným nedal piť, nahých neobliekol, mŕtvych nedal pochovať.

Zhrešil tým, že sviatkom a nedeliam nevzdal náležitú česť.

Zhrešil som tým, že som sa nemodlil tak, ako sa patrí na sviatok Pána a Matky.

Zhrešil tým, že zabudol na pamiatku svätých Božích a vôbec na opilecké slávenie sviatkov.

Zhrešil som tým, že som ohováral a odsudzoval tých, ktorí boli nadradení v postavení, veku, márne voči priateľom, dobrodincom, nezachovali si vernosť a lásku.

Zhrešil som tým, že som išiel do cirkvi Božej bez pokorného srdca; zhrešil tým, že stál v chráme: chodil, sedel, ležal a nečas z neho, nečinné rozhovory počas služieb Božích.

Darmo som spomínal na meno Pána, svojho Boha, ba, stalo sa, prisahal som na Jeho sväté, hrozné meno; Často som klamal a drzo a nehanebne som susedovi vyčítal. Často som váhal dostať sa zo stavu hnevu a urážal a dráždil svojho suseda. Ospevoval dobré skutky, ktoré vôbec nemal. Často sa uchyľoval k prefíkanosti, lichoteniu a vo vzťahoch s ľuďmi bol dvojtvárny a prefíkaný.

Každý deň hrešil netrpezlivosťou, zbabelosťou, mnohokrát sa vysmieval z hriechu môjho blížneho, skryto a otvorene ho zarmucoval, pykal za jeho skutky a smolu, v srdci si veľakrát nosil nepriateľstvo, hnev, nenávisť a závisť.

Zhrešil šialeným smiechom, vtipmi, obscénnymi vtipmi, poburujúcim hlučným rozhovorom; často hovoril bezmyšlienkovite.

Smilnil v snovom videní, bolí ho krása ľudského tela, živil predstavivosť a srdce zmyselnými citmi. Zhrešil vášnivým pohľadom na krásne tváre.

Hrešil som jazykom, hovoril som o zverstvách, rúhaní, vulgárnosti o predmetoch zmyselnosti, hral som neplechu, zapaľoval som vášnivými bozkami a robil som nevhodné veci.

Zhrešil žiadostivosťou a obžerstvom, tešil sa z lahôdok, prial si rozmanitosť v jedle, tešil sa z nápojov a vína. Rýchlo sa poddal svojim túžbam a splnil svoje rozmary.

Často nešetril peniazmi, aby vyhovel požiadavkám a slušnosti sveta, a pre chudobných ušetril groš.

Často nemilosrdne odsudzoval a odsudzoval iných, opovrhoval chudobou a znenávidel ju. Zhrešil tým, že nemal rád človeka kvôli jeho tvári, vzhľadu. Bol lakomý a lakomý. Často chodil do Božieho chrámu v nečistote a v tejto podobe bozkával sväté veci, bral svätenú prosforu a pil svätenú vodu, neúctivo stál v chráme a zvádzal iných.

V domácej modlitbe bol chladný, duchom neprítomný, často sa modlil krátko a unáhlene, bez horlivosti a úcty, nepremáhal svoju lenivosť, oddával sa blaženosti a nečinnosti, trávil čas nečinnými aktivitami a radovánkami, veselými rozhovormi, hrami. Stratený drahocenný čas chatovaním, ohováraním, ohováraním, obviňovaním druhých. Zhrešil skľúčenosťou, zúfalstvom vo svojej spáse a v Božom milosrdenstve.

Vyslovoval rúhavé slová, spieval nehanebné, bujaré piesne, uchyľoval sa k vešteniu a vešteniu, neuvedomujúc si závažnosť tohto hriechu. Zhrešil nevedomosťou, skamenením srdca. Často z vlastnej vôle hrešil dobrovoľne, s plným porozumením a vedomím, a navádzal iných k úmyselnému hriechu, pričom pošliapal všetky zmluvy a prikázania Božie.

Zhrešil som všetkými svojimi citmi, chtiac-nechtiac, poznaním i nevedomosťou, sám sebou i cez iných som bol pokúšaný do všetkých týchto a iných neprávostí.

Považujem sa za vinného pred Božou tvárou viac ako ktokoľvek iný, preto ťa pokorne prosím, čestný otec, v deň súdu, buď mi svedkom. Naozaj ľutujem tieto pády a mám vôľu pokračovať, pokiaľ je to možné, v nádeji na Božie milosrdenstvo a pomoc, aby som sa chránil pred každou nečistotou tela a ducha.

Odpusť mi, čestný otče, odlož všetky moje hriechy a neprávosti a modli sa za mňa, hriešneho a nehodného otroka (môžeš prosiť o pokánie).

VŠEOBECNÉ SPOVEĎ,

SKLADANÉ ZLOŽENÍM EP. JUSTIN

Vyznávam Pánu Bohu všemohúcemu, v Najsvätejšej Trojici osláveného a uctievaného Otca i Syna i Ducha Svätého... vo všetkých svojich hriechoch.

Vyznávam, že som zhrešil proti všetkým Božím prikázaniam.

Zhrešil som: nedostatkom viery a neverou, pochybnosťami vo viere; poverčivosť a arogancia, nedbanlivosť pri spáse, zabúdanie na Božiu spravodlivosť a nedostatok oddanosti Božej vôli; vytrvalá túžba, aby všetko bolo po mojom; netrpezlivosť a reptanie.

Zhrešil som: chamtivosť, pýcha, podriadenosť duchu doby a svetským zvykom; zhrešil proti svedomiu, pokrytectvom.