Drevená kostolná architektúra. Stavba drevených kostolov a kaplniek je otázkou života Najstaršie drevené kostoly v Rusku

Drevené budovy sú výraznou súčasťou ruského architektonického dedičstva, najmä v tradičných dedinách na severe krajiny. Po viac ako tisíc rokov, až do 18. storočia, boli z dreva postavené doslova všetky budovy, vrátane domov, stodôl, mlynov, kniežacích palácov a chrámov. Všetko sa to začalo jednoduchými drevenými kupolami, ale v priebehu storočí dosiahla drevená architektúra v Rusku taký vysoký stupeň milosti, že krása niektorých z týchto náboženských komplexov je obdivovaná dodnes. Obzvlášť zaujímavé sú tradičné drevené kostolíky na severe Ruska.

Pracujúc bez kladív a klincov, ruskí architekti postavili také neuveriteľné stavby ako 24-kupolový Kostol na príhovor vo Vytegre (postavený v roku 1708 a vyhorený v roku 1963) a 22-kupolový kostol Premenenia Pána na ostrove Kizhi (postavený v 1714).

Žiadny z prvých drevených kostolov sa nezachoval, niektoré katedrály postavené na začiatku 18. storočia dokázali prežiť toľko krutých zím a prenasledovania cirkvi komunistami, keď takmer sto rokov boli nádherné kostoly vypálené alebo znesvätené. . Väčšina zázračne zachovaných kostolov je dnes v rozklade a bezútešnosti.

Keď koncom 19. storočia navštívil severnú časť Ruska slávny umelec a ilustrátor ruských ľudových rozprávok Ivan Jakovlevič Bilibin, uvidel tieto jedinečné drevené kostoly na vlastné oči a doslova si ich zamiloval. Bilibin svojimi fotografiami urobenými počas cesty na sever dokázal upozorniť ľudí na žalostný stav drevených kostolov. Práve vďaka jeho úsiliu a predaju pohľadníc sa zhromaždili peniaze na obnovu 300 rokov starých kostolov. Ale odvtedy uplynulo takmer storočie a pol a veľa drevených kostolov na ruskom severe potrebuje opäť obnovu.

1. Kizhi cintorín

Kizhi alebo Kizhi Pogost sa nachádza na jednom z mnohých ostrovov jazera Onega v Karélii. Tento architektonický celok obsahuje dva nádherné drevené kostolíky z 18. storočia a osemuholníkovú zvonicu (tiež vyrobenú z dreva), ktorá bola postavená v roku 1862. Skutočným skvostom kizhi architektúry je 22-kupolový kostol Premenenia Pána s veľkým ikonostasom - drevenou oltárnou priečkou pokrytou náboženskými portrétmi a ikonami.

Strecha kostola Premenenia Pána v Kizhi bola vyrobená z jedľových dosiek a jeho kopule boli pokryté osikou. Návrh týchto zložitých nadstavieb tiež poskytoval efektívny ventilačný systém, ktorý nakoniec zabránil rozpadu stavby kostola.

Tento mohutný kostol, vysoký asi 37 metrov, bol celý vyrobený z dreva, čo z neho robí jednu z najvyšších zrubových stavieb na svete. Pri stavbe nebol použitý ani jeden klinec.

V priebehu 50. rokov 20. storočia boli na ostrov kvôli ochranárskym účelom presunuté ďalšie desiatky kostolov z rôznych častí Karélie a dnes tvorí národné historické múzeum 80 historických drevených stavieb.

2. Kostol v Suzdale

V Suzdali (región Vladimir) nájdete minimálne 4 zaujímavé drevené kostoly postavené medzi 13. a 18. storočím.

Niektoré z nich sú exponátmi Múzea drevenej architektúry vytvoreného v Suzdale.

3. Kostol všetkých svätých v Surgute

Chrám na meno všetkých svätých, ktorí žiarili v krajine Sibíri, postavený v Surgute, bol obnovený v roku 2002 podľa všetkých kánonov pravoslávnej architektúry - drevená stavba bez jediného klinca. A zhromaždili to na tom mieste, kde kozáci založili mesto a postavili prvý kostol.

Kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky

Kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky bol postavený v roku 1531 v dedine Peredki. Následne bol presunutý do skanzenu Vitoslavlitsa.

4. Kostol Elizeusa príjemného na Sidozere

Kostol sv. Elisey Ugodnik sa nachádza v okrese Podporozhsky v Leningradskej oblasti na brehu jazera Sidozero, neďaleko letnej chatovej dediny Jakovlevskaja. Predtým neďaleko dediny a v bezprostrednej blízkosti kostola sa nachádzala dedina Yakovlevskoe (dedina Sidozero). Teraz pri kostole nezostali žiadne obytné budovy - iba na druhej strane.

Pravoslávny kostol, postavený v roku 1899. Budova je drevená, na kamennom základe, ale zároveň má podoby ruského eklektického štýlu, charakteristické pre kamennú architektúru. Zatvorené koncom 30. rokov.
Osud kostola je smutný: jeho hodnota v porovnaní s luxusnými a starodávnymi susedmi - chrámami v Soginitsy v Ščelikiki - zjavne klesla. Vazhin a Gimrek, ktorým bol v 70. rokoch dokonca udelený štatút miest kultúrneho dedičstva (architektonické pamiatky) federálneho významu a komplexnej obnovy, ktoré sa vo všeobecnosti cítia celkom dobre.

Kostol Elizeus na Sidozere nebol v polovici minulého storočia zaradený do žiadnych vysokých zoznamov (a sprievodcov) - zjavne kvôli svojmu veku a štýlu, ale teraz je úplne opustený a zanedbaný, chátral - má pravdepodobne roky vľavo 5-10, kým sa nezmení na zrúcaninu ... Čo však v 20. storočí nepútalo pozornosť odborníkov - štýlová krása kostola - po polstoročí je jeho nespochybniteľná a mimoriadne atraktívna dôstojnosť

5. Kostol Vzkriesenia Krista, Suzdal

Kostol Vzkriesenia z dediny Potakino bol prevezený do Suzdalu. Tento kostol vznikol v roku 1776. Zvlášť v ňom vyniká zvonica, ktorá je zabudovaná do samotného kostola.

6. Kostol svätého Juraja víťazného v Malye Korely

Pôvodne bol kostol v mene svätého Juraja víťazného postavený v dedine Vershiny v roku 1672. Počas rekonštrukcie bol prevezený do Archangeľského štátneho múzea drevenej architektúry a ľudového umenia „Malye Korely“.

Verkhnyaya Sanarka je malá dedinka v Plastovskom okrese Čeľabinskej oblasti. Kedysi tu bývali kozáci. Dnes sa veľa ľudí usiluje navštíviť túto dedinu, aby videli jedinečnú atrakciu - drevený kostol ikony Matky Božej „Quick to Hearken“. Stavba tohto úžasného kostola trvala tri roky - od roku 2002 do roku 2005.

Jedinečnosť kostola je, že bol postavený podľa staroruskej technológie drevenej architektúry. Stavitelia špeciálne cestovali do Kizhi, aby sa túto zručnosť naučili. Je ťažké tomu uveriť, ale chrám bol postavený bez jediného klinca.

Drevené konštrukcie boli impregnované špeciálnymi látkami, ktoré chránia pred ohňom a rozpadom. Teraz hlavný útok, ktorý utrpeli všetky ruské drevené kostoly - oheň - nie je pre tento kostol strašný.

Chrám má hornú a dolnú miestnosť a súčasne sa do nej zmestí 300 veriacich. Výška kostola je 37 metrov.

8. Kostol svätého Mikuláša vo Veľkom Novgorode

Chrám Vladimíra Božej ikony

Kostol Vladimíra Božej ikony postavený v roku 1757 je dnes pamätníkom federálneho významu. Chrám stojí na vysokom brehu rieky Onega. Navonok je chrám dostatočne silný, z interiéru sa zachovalo „nebo“. Na niektorých miestach bola zničená strecha. Centrálna časť chrámu klesá a tiahne priľahlé hranice. Potrebné sú vážne reštaurátorské práce.

13. Chrám veľkého mučeníka Juraja víťazného, dedina Permogorye

Pamätník federálneho významu. Chrám sa nachádza na brehu severnej Dviny a je jedinečný tromi kupolami na hlave kreshata. V roku 2011 bola vymenená doska na streche refektára, po obvode bola čiastočne opravená strecha, okolo chrámu bola vykopaná drenážna priekopa.

14. Kostol Premenenia Pána, dedina Nimenga.

Obec sa nachádza na pobreží Bieleho mora. Rieka Nimenga sa malebne ohýba okolo chrámu z troch strán. Fotografie vznikli v júni o druhej ráno. Chrám je veľmi veľký. V súčasnosti je nutná obnova.

15. Kaplnka mníchov Zosima a Savvaty zo Soloveckého, obec Semenovskaya

Takto vyzerá kaplnka ctihodnej Zosimy a Savvatého zo Soloveckého po reštaurátorských prácach

Ceny našich projektov sú konečné a zahŕňajú - rozvoz domov na web
(zadarmo až 500 km od pestovskej základne) *
a jeho montáž na kľúč!

* náklady na doručenie na diaľku
nad 500 km
poraďte sa s manažérmi.

do rokov od 13,4% množstvo až 5 000 000 rubľov. Viac>

Prvý
Späť k
Vpred
Posledný

Prvý
Späť k
Vpred
Posledný

Kostoly, kaplnky. historický odkaz

V Rusku bol odpradávna rozšírený stavba drevených kostolov a kaplniek... To bolo spôsobené skutočnosťou, že drevo je relatívne cenovo dostupný a lacný materiál. Chrámy sa vyznačovali takou úplnosťou architektonických foriem, že sa mnohé prvky následne pokúsili zopakovať v kamennej architektúre.

Na začiatku 90. rokov sa napriek určitému chaosu v krajine oživil cirkevný život, začalo sa s výstavbou malých kostolov na malých územiach, ktoré mali zapadať do okolitej krajiny, aj preto je dopyt po stavbách kostolov a kaplniek. presne z takých materiálov, ako je drevo.

Potreba výstavby drevených kostolov je veľká. Ak pred revolúciou bolo v Rusku 65 tisíc cirkví, teraz ich je len 29 tisíc, čo počíta s pravoslávnymi cirkvami v zahraničí. V Rusku je asi 150 tisíc osád. To znamená, že je tu jeden chrám pre 5-7 osád. Obyvatelia mnohých dedín sú nútení cestovať za službami do miest. Za posledných 20 rokov bolo v Rusku postavených asi 19 tisíc kostolov. Ale to nestačí!

Hlavné typy chrámových foriem

Kaplnky a zvonice sú malé stavby, ktoré boli postavené na rôznych miestach. V kaplnkách bolo puzdro s ikonou, každý okoloidúci cestovateľ mohol prísť a modliť sa. Nepostrádateľným atribútom zvonice (ako už z názvu vyplýva) bol zvon. Tieto malé budovy nemajú kňaza, ktorý vykonáva bohoslužby.

Kletské chrámy sú jednoduchá drevená stavba, ktorá svojím vzhľadom pripomína chatu, na vrchu sa nachádza iba malá kupola alebo dokonca iba kríž. Rozmery takéhoto kostola sú malé, zvyčajne tri zruby spojené do jednej budovy.

Stanové chrámy sú vysoké budovy zakončené stanom s krížom. Zdá sa, že chrám smeruje nahor. Zvyčajne boli dva alebo tri zruby spojené do jedného. Bočné zruby sú menšie ako centrálny, ale sú vyrobené v rovnakom štýle. Toto je skvelý príklad ruskej architektúry. Ale patriarcha Nikon, za ktorého došlo k obrovskej reorganizácii ruského pravoslávia, neumožnil výstavbu kostolov so strechami so stanmi, pretože kupola mala byť tradične sférická.

Chrámy so sférickou kupolou - drevenou konštrukciou, na budove bola vyvýšená podpera - kocka, neskôr valec, na ňu bola umiestnená hlava. Neskôr začali pod hlavou vyrábať klenutý klenutý strop.

Chrámy s mnohými vrcholmi sú pokusom o stelesnenie architektonických foriem obsiahnutých v kameni v dreve. Sú to chrámy s mnohými guľovitými kupolami (tri a viac).

Viacúrovňové chrámy sú viacvrstvové chrámy, ale kapitoly sa nachádzajú na úrovniach. Napríklad v štyroch rohoch kocky sú kapitoly na nižšej vrstve, na druhej - kapitoly k svetovým stranám (zvyčajne menšej veľkosti), v strede na malej vyvýšenine - centrálna kapitola.

Dnes sa tradície sponzorstva vracajú. Mnoho ľudí chce zanechať spomienku na seba na mieste, kde sa narodilo, vyrastalo, kde žilo, a niekedy len v malej dedine, kde nie je náboženská budova. Stavba drevených kostolov a kaplniek je lacnejšia ako kamenné chrámy. Drevené budovy sú navyše také ruské.

Kaplnka, chrám, kostol v Petrohrade, Moskve a Rusku

Postavením chrámu alebo kaplnky:

Budete ľuďom robiť radosť
Urobíte svet milším a krajším
Zanecháte na seba dobrú spomienku.

V stavebnej spoločnosti "EL" si môžete objednať stavba drevených kostolov alebo kaplniek v ruskom Petrohrade od návrhu po dodávku práce na kľúč. Môžete si zvoliť hotový projekt, môžete v projekte vykonávať zmeny podľa svojich potrieb alebo si môžete objednať vypracovanie jedinečného projektu chrámu.

Naša spoločnosť má všetky výrobné zariadenia na výrobu zrubovej stavby akejkoľvek zložitosti a moderné vybavenie urýchľuje a znižuje náklady na prípravu súpravy na stavbu.

Ponúkame pre stavba drevených kostolov a kaplniek taký stavebný materiál ako zaoblená guľatina. Výroba zrubového domu prebieha na našej vlastnej výrobnej základni, následne sa materiál dopraví na pripravené stavenisko, kde sa podľa zmluvy zmontuje konštrukcia.

Objednajte si stavbu chrámov v stavebnej spoločnosti „EL“! V našom

štát má kvalifikovaných staviteľov špecializovaných na výstavba drevených kostolov a kaplniek v Petrohrade, Moskve a Rusku... Budujeme po celom Rusku. Naša spoločnosť má skúsenosti s výstavbou chrámov. Radi s vami spolupracujeme!

Spolu s kamennou stavbou chrámu boli v Rusku odpradávna postavené aj drevené chrámy. Z dôvodu dostupnosti materiálu sa všade stavali drevené chrámy. Stavba kamenných chrámov si vyžadovala špeciálne podmienky, obrovské finančné zdroje a zapojenie skúsených kamenných remeselníkov. Zároveň bola enormná potreba chrámov a drevená stavba chrámu ju vďaka šikovnosti slovanských remeselníkov vynahradila. Architektonické formy a technické riešenia drevených kostolov sa vyznačovali takou úplnosťou a dokonalosťou, že to čoskoro začalo mať výrazný vplyv na kamennú architektúru.

Najstaršie kronické pramene spomínajú, že už dávno pred Krstom Rusa v ňom boli postavené drevené kostoly. V zmluve kniežaťa Igora s Grékmi sa spomína kostol sv. Prorok Eliáš (945). V rovnakom prameni sa spomínajú ďalšie dva kostoly: „bohyňa sv. Mikuláša „na Askoldovom hrobe a kostole“ sv. Orins “. Oba boli vyrobené z dreva, pretože sa o nich hovorí ako o „vyrúbaných“ a hovorí sa, že všetky zhoreli. Drevený kostol Premenenia Pána sa spomína aj v novgorodských análoch. Pramene nezmieňujú starodávne kamenné chrámy v pohanskom prostredí.

Krst Rus sa stal udalosťou mimoriadneho významu pre pohanských Slovanov. Svätý knieža Vladimír, ktorý sa stará o šírenie kresťanstva, aktívne prispel k stavbe kostolov, „začal stavať kostoly nad mestom“. Drvivá väčšina z nich bola bezpochyby vyrezaná z dreva. Kronikári spomínajú stavbu kamenných chrámov ako udalosti mimoriadneho významu.

Na stavbu drevených kostolov boli všetky potrebné podmienky, pretože v našich krajinách, hlavne lesných, vedeli stavať z dreva a remeselníci dobre poznali stavebné remeslo. O tom, čo bola stará drevená kostolná architektúra, sa dochovalo niekoľko správ. Jedna z kroník spomína drevený kostol sv. Sofie v Novgorode. Jeho stavba sa datuje do roku 989 a bola postavená s požehnaním prvého novgorodského biskupa. Chrám bol vyrezaný z dubového lesa a mal trinásť vrcholov. Dá sa predpokladať, že išlo o zložitú architektonickú štruktúru, ktorá si vyžadovala veľké skúsenosti remeselníkov a schopnosť stavať chrámy. Kronikár spomína, že chrám vyhorel v roku 1045. Písomné pramene často spomínajú stavbu „votívnych“ kostolov. Boli postavené rýchlo a vždy boli postavené z dreva.

S rozšírením kresťanstva sa rýchlo rozvíja drevená stavba chrámu, ktorá vždy bola pred tou kamennou. Tradície Byzancie so zavedenými základnými formami plánu a prvkami, ktoré ich tvoria, boli ruskými architektmi úplne prijaté a po celé storočia zostali nezmenené. Ale drevená stavba chrámu sa vyvíja vlastným spôsobom a postupne získava črty svetlej individuality a originality, v ktorých sa samozrejme zachovali základné princípy budovania chrámu, ktoré si kedysi vypožičala Byzancia.

Širokú tvorivosť pri stavbe drevených chrámov uľahčovali po prvé značné ťažkosti pri prenose architektonických modulov kamenných chrámov z dreva a po druhé skutočnosť, že grécki remeselníci nikdy nestavali z dreva. Ruskí remeselníci prejavovali veľkú vynaliezavosť, pretože v tom čase už boli vo svetskej architektúre vyvinuté určité konštruktívne techniky a tieto formy sa smelo používali pri stavbe drevených chrámov.

Aké jednoduché a skromné vyzerali drevené chrámy vo vnútri, prísne dodržiavali prijaté tradície, tak fantasticky a bohato boli zdobené vonku. V dreve neboli žiadne hotové formy a remeselníci ich museli brať z kamenných chrámov. Samozrejme, bolo mnohokrát nemožné opakovať ich na strome, ale prehodnotenie týchto kánonov sa praktizovalo široko a úspešne. V roku 1290 vo Veľkom Ustyugu postavili kostol Nanebovzatia „okolo dvadsiatich múrov“. Podľa všetkého obsahoval stredný oktaedrický stĺp a štyri hrdlá a oltárne obrazy.

Dá sa dosť dobre predpokladať, že tatárske jarmo priamo neovplyvnilo drevenú budovu kostola; v žiadnom prípade to nenarušilo zavedené tradície. Hlavné architektonické techniky staroruského tesárstva - umelecké aj konštruktívne - sa zmenili veľmi málo a reagovali iba na stálosť vnútorného života Ruska, postupne sa zdokonaľovali, zostali v podstate rovnaké ako v staroveku.

Na konci 15. - začiatku 16. storočia. pod vplyvom nových životných podmienok sa veľa zmenilo v ďalšom vývoji kamennej stavby kostola. Práve drevená architektúra hrala významnú úlohu pri formovaní nových foriem v kamennej stavbe. Také kamenné kostoly, ako je Nanebovstúpenie v Kolomenskoye a príhovor „na priekopu“, nesú tradície a konštruktívne riešenia drevenej architektúry. Drevená chrámová budova, ktorá mala významný vplyv na kamennú architektúru, sa naďalej rozvíjala v neponáhľanom a ustálenom poriadku. O drevenej architektúre 15. - 16. storočia. možno posúdiť podľa dochovaných nepriamych zdrojov. Patria sem predovšetkým ikonografia niektorých hagiografických ikon a po druhé písomné pramene, ktoré obsahujú podrobné opisy a dokonca aj kresby.

O drevených kostoloch 17. - 18. storočia. prežil širší pohľad. Niektoré z nich existujú dodnes, niektoré z pamiatok sú známe vďaka výskumom uskutočneným koncom 19. - začiatkom 20. storočia.

Formy starodávnych pamiatok drevenej architektúry sa vyznačujú dokonalosťou, strohou krásou a logickým dizajnom. Trvalo storočia, kým sa vyvinula táto dokonalá krása. Drevená architektúra pomaly formovala svoje tradície a starostlivo ich zachovávala. Keď sa už všade v hlavných mestách stavali kamenné kostoly v štýle klasicizmu, na severe Ruska a vo vzdialených dedinách ešte stále stavali drevené kostoly, ktoré sa zachovali v starodávnych tradíciách.

Vlastnosti drevenej stavby chrámu

Odpradávna bolo spracovanie dreva a konštrukcia z neho bežným a rozšíreným podnikom na území Ruska. Stavali veľa. Pomohli tomu časté požiare, migrácia obyvateľstva a krehkosť materiálu. Napriek tomu boli na stavbu drevených kostolov pozvané artely skúsených remeselníkov na čele so staršími (od nemeckého „majstra“).

Hlavným stavebným materiálom boli v prevažnej väčšine 507 väčšina guľatiny (somáre alebo slimáky) s dĺžkou 8 až 18 m a priemerom asi pol metra alebo viac. Z guľatiny boli vyrezané lúče (guľatina vytesaná do štyroch okrajov). Na stavbu podláh sa používali guľatiny, rozdelené na dve časti (platne). Dosky (tes) sa získavali z guľatiny pomocou klinov (delených na dĺžku). Na zastrešenie bola použitá radlica (šindľ) z osikového dreva.

Pri stavbe sa tradične používali dva spôsoby upevnenia guľatiny: „bleskovo“ - vyrezaním zodpovedajúcich drážok na koncoch guľatiny a „v labke“ („v kroku“) - v tomto prípade , neexistujú žiadne výstupné konce a samotné konce sa zrezali tak, aby každý mal ďalšie zuby alebo „labky“. Rady nazbieraných korún sa nazývali zruby alebo nohy.

Strechy chrámov a stanov boli pokryté doskou a hlavy lemešom. Boli osadené s veľkou presnosťou a iba v hornej časti boli pripevnené k základni špeciálnymi drevenými „barlami“. V celom chráme, od základne po kríž, neboli použité žiadne kovové časti. Je to spôsobené predovšetkým nedostatkom kovových častí, ale zručnosťou remeselníkov zaobísť sa bez nich.

Na stavbu chrámov sa široko používali druhy dreva, ktoré v tejto oblasti rástli v hojnom množstve; na severe sa častejšie stavali z dubu, borovice, smreka, smrekovca, na juhu - z duba a hrabu. Z Aspenu sa vyrábal lemeš. Takéto strechy z osikových radlíc sú praktické a atraktívne, nielen z diaľky, ale dokonca z blízkej vzdialenosti pôsobia dojmom postriebrenej strechy.

Dôležitou črtou starovekej architektúry bola skutočnosť, že v niekoľkých stolárskych nástrojoch neboli žiadne pílky (pozdĺžne a priečne), ktoré by sa, zdá sa, tak nevyhnutne vyskytovali. Až do čias Petra Veľkého tesári nepoznali slovo „stavať“; nestavali svoje koliby, kaštiele, kostoly a mestá, ale „rúbali“, preto sa tesárom niekedy hovorilo „rezači“.

Na severe Ruska sa píly v stavebníctve začali široko využívať až v polovici 19. storočia, takže všetky trámy, dosky, obruby vytesali starí majstri jednou sekerou. Kostoly boli rozsekané v doslovnom zmysle slova.

Na severe, na rozdiel od južných ruských oblastí, boli chrámy v staroveku takmer vždy umiestnené priamo na zemi („splašky“) bez základov. Talent a zručnosť architektov umožňovali stavať chrámy do výšky 60 m, výška 40 m bola bežná.

Drsná škola života sa prejavila vo vonkajšej výzdobe kostolov, ktorá postupne viedla k tvorbe diel, ktoré boli zarážajúce svojou jednoduchosťou a zároveň nenapodobiteľnou vážnosťou a harmóniou.

Hlavné typy drevenej kostolnej architektúry

Kaplnky, zvonice

Predtým, ako pristúpime k popisu hlavných typov drevených stavieb kostola, je potrebné spomenúť jednoduchšie formy architektúry dreveného kostola. Medzi také stavby patria kaplnky a zvonice.

Kaplnky, bohoslužobné kríže alebo ikony v ikonových obaloch boli v staroveku nepostrádateľnými spoločníkmi ruského ľudu. Boli postavené v hojnom počte po celej ruskej zemi. Drevené kaplnky boli postavené na miestach, kde sa našli ikony, boli vypálené alebo zničené a demontované kostoly, na miestach bitiek, na miestach náhlej smrti kresťanov bleskom alebo chorobou, pri vchode do mosta, na križovatke, kde si to mysleli nevyhnutné z nejakého dôvodu prekročiť sa ...

Najjednoduchšou z kaplniek boli obyčajné nízke stĺpy, na ktoré boli pod malou strechou inštalované ikony. Zložitejšie boli malé budovy (klietkového typu) s nízkymi dverami, do ktorých sa nedalo vstúpiť bez prehnutia. Najrozšírenejšie v staroveku boli kaplnky v podobe chát s malou hlavou alebo len krížom, v kronikách sa takéto kaplnky označujú ako „kletskie“. Najatraktívnejšou z tých, ktoré prežili, je kaplnka Nanebovzatia Panny Márie v obci Vasilyevo (17. - 18. storočie) s malým refektárom a valbovou strechou. Neskôr k nej pribudol baldachýn a valbová zvonica. Kaplnka Troch svätých z dediny Kavgora (XVIII-XIX storočia) je zložitejšej formy, takéto stavby sú oveľa menej bežné. Všetky kaplnky boli vždy udržiavané v správnom poradí, boli včas opravené a na sviatky ich zdobili obyvatelia okolitých dedín.

Vzhľad zvoníc v drevenej architektúre, ako samostatných štruktúr, možno pripísať dobe ich širokého použitia v kamennej architektúre. Pravdepodobne najstaršie boli zvonice, aké sa zachovali v kamennej architektúre Pskova. V kronikách sa spomínajú aj drevené „kozy“, na ktorých boli zavesené malé zvončeky. Najstaršie známe zvonice, ktoré sme poznali, boli štvorcové stavby, pozostávajúce zo štyroch stĺpov s miernym vnútorným sklonom; hore bola upravená strecha s kupolou a zavesené zvony. Vzhľad takýchto zvoníc možno pripísať na XVI. - XVII. Storočie. Zložitejšia konštrukcia zvyčajne stála na piatich stĺpoch, základom však boli štyri stĺpy, na ktorých bola vystužená valbová strecha a hlava. Známe sú zvonice a „asi deväť stĺpov“.

Zložitejšiemu typu možno pripísať zvonice, ktoré pozostávali zo zrubov rôznych tvarov (štvorboký a osemsten). Boli rozrezané dostatočne vysoko a častejšie končili stanom, ktorý bol korunovaný malou hlavičkou. Na severe Ruska sa zvonice často sekali „so zvyškom“, v strednom Rusku uprednostňovali rezanie „v labke“.

Najbežnejším typom na severe boli kombinované budovy. Pre väčšiu stabilitu bolo dno zvonice vyrezané štvorcom, na ktorom bol položený osemuholníkový rám, korunovaný stanom. Takto sa vyvinul najrozšírenejší typ na severe. Vo zvoniciach boli rozdiely len v proporciách a výzdobe. Hlavným rozdielom boli rozdielne výšky (napríklad zvonica zo začiatku 17. storočia v obci Kuliga Drakovanova).

Na juhozápade Ruska mali zvonice (zenitsi alebo dzvonitsi) trochu iný vzhľad a nakoniec sa ako architektonické formy formovali do konca 17. storočia. Najbežnejšie sú zvonice štvorcového pôdorysu, pozostávajúce z dvoch poschodí. Spodná časť z nich je vyrezaná z trámov s rohmi „v labke“. V dolnej časti boli usporiadané prílivové a odlivové prílivy a hore prechádzali konzolové nosníky, ktoré podopierali strechu, do plotov hornej vrstvy zvonice (t. J. Jej zvonenia). Samotná zvonica bola otvoreným priestorom so zvonmi pod nízkou valbovou strechou. V budovách komplexného typu mala horná aj dolná vrstva pôdorysne tvar osemuholníka. Často sa stavali zvonice s tromi poschodiami.

Na juhu Ruska sa zvonice stavali hlavne podľa rovnakých princípov. Charakteristickým znakom je, že neboli sekané, ale skladané z guľatiny jedna na druhú, ktorej konce boli vystužené do zvislých stĺpov.

Klet chrámy

Drevené kostoly boli podľa kronikárov 16. - 17. storočia postavené „za starých čias“ a ich architekti dôsledne dodržiavali starodávne tradície. V priebehu piatich storočí (od 11. do 17. storočia) však nebolo pochýb o tom, že musí dôjsť k určitému vývoju foriem. Je ľahšie predpokladať, že jeho podstata spočívala skôr v hromadení nových foriem, ako v odmietaní starých. V menšej miere to platí pre západoruské regióny, ktoré pod tlakom Poľska a ďalších krajín svojho blízkeho prostredia prijali nové tradície v kamennej aj drevenej architektúre, ktoré pre starodávne vzorky neboli charakteristické.

Najjednoduchším typom budov a vôbec prvými boli chrámy, ktoré vyzerali ako jednoduché chatrče a odlišovali sa od nich iba krížom alebo malou kupolou. Ten posledný sa objavil ako výsledok pokusu o napodobnenie kamenných chrámov vo všetkom. Klimatické podmienky boli v prvom rade dôvodom, že tvar hláv dostal úplne iný vzhľad ako kamenné hlavy byzantských chrámov. Po nejakom čase sa formy drevených hláv konečne formovali a získali úplne iný originálny a jedinečný vzhľad.

Tak vznikol prvý typ dreveného kostola - Kletsky. Tieto kostoly boli malé, boli vyrezávané z jedného, dvoch, častejšie z troch zrubov (oltár, chrám a predsieň), navzájom spojené a častejšie korunované jednou hlavou; pokryté strechou na dvoch svahoch.

Typickým príkladom tohto typu je cirkev práv. Lazarus (koniec XIV. Storočia) - najstaršie dochované pamiatky drevenej architektúry. Podľa legendy bol vyrúbaný za života zakladateľa kláštora sv. Lazára, do roku 1391. Rozmery kostola sú malé (8,8 m x 3,6 m). Horné koruny kostolnej klietky majú malý spád mäkkého, hladkého tvaru a v strede strechy je miniatúrny okrúhly bubon s baňatou hlavou. Strešná doska má v spodnej časti ornament v podobe zrezaného vyrezávaného vrcholu. Pod doskovou strechou sú široké panely z brezovej kôry, obšité brezovou kôrou. Chrám nemá vonkajšiu výzdobu. Toto je najstarší príklad budovy kletského typu, ktorý sa mnohokrát neskôr s veľmi významnými obmenami opakoval až do 20. storočia.

A v 18. storočí pokračovali v stavaní chrámov tohto typu; patria sem najmä kostol v dedine Danilovo (nezachovaný), kostol v Ivanovo-Voznesensku v provincii Nižný Novgorod (nezachovaný), kostol Petra a Pavla (1748), ktorý sa nachádza v obci Ples, Provincia Kostroma.

Túžba dať chrámom veľkú výšku a zvláštne miesto vo vesmíre viedla majstrov k myšlienke ich zvýšenia do suterénu („horská klietka“). Hlava chrámu bola umiestnená na tenkom vysokom bubne priamo na streche, nechýbali ani špeciálne ozdobné „sudy“ alebo drevené zakomary. Tieto techniky sa často našli v cirkevnej architektúre v Onege. Príkladom je kostol uloženia rúcha z obce Borodava (1485), niekdajšie dedičstvo kláštora Ferapontov. Kostol má dva zruby (chrám a refektár), kryté vysokou strechou s policajtmi nad pádom hlavného rámu. Rovnako ako chrám, aj oltár je pokrytý sedlovou strechou, ale v jeho hornej časti je premenený na „sud“, na ktorého vrchu je malá kupola.

Charakteristickým znakom starodávnych kostolov kletského typu bolo, že strechy neboli postavené na krokvách, ale boli pokračovaním východného a západného múru, ktoré postupne prichádzali k ničomu. Medzi sebou boli tieto steny pripevnené krokvami, na ktoré bola inštalovaná strecha. Preto bola strecha s chrámom jeden celok. Charakteristické pre tento typ chrámov sú vysoké strechy, ktoré niekedy boli niekoľkonásobne vyššie ako výška zrubového domu.

Typ klietkových budov sa ďalej rozvíjal a formami sa stával zložitejším. Jedáleň získala veľký význam: bola prerezaná medzi chrámom a predhrudím. Z hľadiska objemu bol refektár vždy značnej veľkosti a slúžil ako miesto odpočinku farníkov medzi bohoslužbami. Kletské chrámy komplikuje usporiadanie bočných kaplniek. Menia sa aj formy oltárov: boli usporiadané nie obdĺžnikovo, ale vo forme mnohostena - „asi päť vonkajších stien“; táto technika je prevzatá z kamennej architektúry. Túžba zväčšiť plochu chrámu viedla k vzniku galérií („žobrákov“) z troch strán (okrem východnej). Rozšírenie hornej časti zrubového domu (zväčšila sa dĺžka horných kmeňov východnej a západnej steny), ktorá dostala názov „výrub“, dala kletským chrámom zvláštnu krásu. Padanie hralo v prvom rade praktickú úlohu. Na nich boli poukladané slivky, ktoré odvádzali vodu ďaleko od striech od stien chrámu. Komplikovanejšie sú aj strechy chrámov. Objavujú sa takzvané „klinovité“ strechy - tie, ktorých stúpanie je také veľké, že ich výška presahovala dĺžku guľatiny. V takýchto prípadoch boli strechy stupňovité. Tieto rímsy, ktoré dodávali strechám zložitejší tvar, vytvorili bohatú hru svetla a tieňa. Pozoruhodným príkladom je kostol sv. Juraja v dedine Yuksovo (1493). Klinová strecha sa neskôr stala obľúbenou technikou dokončovania klietkových chrámov. Pozoruhodné príklady takýchto kostolov v strednom Rusku sa k nám dostali: kostol Nanebovzatia Panny Márie v meste Ivanovo v 17. - 18. storočí, kostol Nikolskaja z dediny Glotovo, okres Jurijev_Polskij (1766), kostol sv. Premenenie Spasiteľa z dediny Spas-Vezhi neďaleko Kostromy (1628).

Od 18. storočia. častejšie začali upravovať strechy vo forme „suda“. „Sudy“ prekrývali oltár alebo pomocou tohto formulára nastavili hlavu. Táto metóda bola široko používaná pri stavbe kaštieľov a bola široko prijatá. „Sudy“ boli vždy pokryté lemešom. Jediným dochovaným Kletským kostolom so sudovým povlakom je kostol Zvestovania (1719) v dedine Pustynka na rieke Onega neďaleko Plesecka. „Barel“ tu vyrastá z podbehov kolies - policajti. Päťstranný oltár je tiež pokrytý „sudom“, ktorého steny tiež končia výtlkami, zakryté policajtmi s miernym sklonom. Častejšie sa používali osemstupňové strechy. Príkladom takéhoto zakrytia chrámu na ôsmich svahoch sú nezachované kostoly archanjela Michala (1685) a sv. Prorok Eliáš (1729) v provincii Arkhangelsk. Na konci 17. - začiatku 18. storočia. zahŕňajú klietkové chrámy, ktoré už boli pokryté nestrieškami so svahmi a nie „sudmi“, ale na ich základe sa formovali nové formy. Patria sem strechy v podobe štvorbokých kupol. Takéto chrámy sa vyskytovali častejšie v strednom Rusku (kostol svätého Mikuláša v dedine Berezhnaya Dubrava, oblasť Arkhangelsk (1678)).

Stanové chrámy

Bedrové chrámy mali oproti kletským chrámom hlavnú výhodu v tom, že boli zvyčajne veľmi veľké a mali značnú výšku. Pojem „drevená doska“ zahrnuje štruktúru hlavnej miestnosti vo forme mnohostrannej veže. Zastrešenie takýchto chrámov bolo usporiadané „okrúhle“ (mnohosten) a tvar sa nazýval „stan“.

Stanové chrámy sa výrazne líšili od klietkových chrámov, pokiaľ ide o ich silne zdôraznenú ašpiráciu smerom nahor. Sú úžasne krásne, jednoduché a zároveň veľmi racionálne - ide o hlboko národnú formu. Pri zachovaní tradičného trojdielneho pôdorysu dostali stanové budovy nové architektonické formy, ktoré sa nepoužívali v staroveku, čo umožnilo usporiadať pomerne veľké konštrukcie s použitím rovnakých pôvodných materiálov.

Stany boli rezané, rovnako ako strechy chrámov v klietkach, bez krokvového systému. Stan pozostával z pokračovania rámu, ale každá nasledujúca koruna bola vyrobená menšia ako tá predchádzajúca, celé koruny tvorili pyramídový tvar. Kvôli vysokej nadmorskej výške bolo praktickou nevyhnutnosťou inštalovať „policajtov“ na základňu stanu, ktorý slúžil na odvádzanie dažďovej vody. Takéto kostoly boli vždy zarezané do labky a pokryté radlicou alebo doskami. Dá sa predpokladať, že prvé chrámy s valbovou strechou nemali vysoké stany, enormné výšky dosahovali postupne, v procese formovania architektonických foriem.

Je veľmi ťažké sledovať vývoj foriem tohto typu chrámov. Podľa výskumníkov sa k nám pôvodný typ chrámu - „stan na námestí štvoruholníka“, nedostal. Za druhú najstaršiu formu sa považuje osemuholník so stanom, ktorý má oltárny rez a nemá predsieň - stĺpový chrám. Takých chrámov bolo tiež veľmi málo a žiadny sa nezachoval. Tretia forma bola sformovaná z predchádzajúcej s prístavbou predsiene, refektára a galérie z troch strán (kostol sv. Mikuláša v obci Llyavia, oblasť Arkhangelsk, 16. storočie). Štvrtá forma bola sformovaná z predchádzajúcej a má dve ďalšie kaplnky. Takýto chrám bol v staroveku nazývaný „asi 20 hradbami“ alebo „okrúhly“ (kostol Spasiteľa na Kokshengu, 17. storočie). V XVII-XVIII storočí. forma sa rozšírila, ktorá sa však objavila oveľa skôr: štvoruholník - osemuholník - stan. Toto je najbežnejšia forma chrámov. Sú medzi nimi skutočné majstrovské diela staviteľstva kostolov (kostol Nanebovzatia Panny Márie v Kondopoge v Karélii z 18. storočia).

Významné miesto v histórii ruského cirkevného umenia zaujímal typ chrámu podobný kostolu vo Varzuga na polostrove Kola. Tento chrám je vo svojich základných formách veľmi blízko kamennému chrámu Nanebovzatia v Kolomenskoye neďaleko Moskvy. Tu si môžeme všimnúť bezpodmienečné prenikanie princípov drevenej architektúry do kameňa.

Čím staršie boli chrámy s valbovou strechou, tým jednoduchší a prísnejší bol ich vonkajší dizajn. Jednou z najstarších budov s valbovou strechou je kostol sv. Mikuláša v dedine Panilovo na severnej Dvine (1600). Kostol mal obrovský osemuholník chrámu, klietkový oltár a refektár. V dolnom toku severnej Dviny pri Archangeľsku je kostol sv. Mikuláša v dedine. Llyavia je jeden z najstarších chrámov s valbovou strechou - kostol sv. Mikuláša v dedine Lavia (1581-1584). Podľa legendy bol kostol postavený vďaka úsiliu Novgorodskej posadnicy Anastázie nad rakvou jej brata Štefana. Kostol má oltár pokrytý „sudom“, refektár a predsieň. Chrám Vladimírskej ikony Matky Božej (1642) v dedine Belaya Sluda v provincii Vologda mal vyšší stan a štíhlu siluetu (celková výška 45 m). V chráme bola zriadená galéria. Toto je jeden z najdokonalejších monumentov s valbovou strechou. Kostol sv. Juraja z dediny Vershina na severe Dviny odkazuje na rok 1672; je obklopená krytou galériou s bohatou verandou pokrytou „sudom“. Rovnako ako v predchádzajúcich kostoloch zakrývala predsieň, refektár a oltár. Jedná sa o najjednoduchšie chrámy s valbovou strechou. Ich výzdoba bola minimálna.

Od polovice 17. storočia. požiadavky na vzhľad drevených chrámov sa postupne menia. Silná jednoduchosť foriem a závažnosť celkového vzhľadu ustúpili zložitej kompozícii a dodatočnej dekoratívnej výzdobe.

Ďalší vývoj tohto typu budov pokračoval komplikáciou základných foriem. Od polovice 17. storočia. stavajú sa chrámy, ktorých hlavná časť vyzerala ako veža s dvoma poschodiami. Dolný mal pôdorys štvorcového tvaru a horný mal tvar osemuholníka. Z týchto chrámov možno pomenovať kostol Nikolskaja kláštora Trojice (1602 - 1605) na Bielom mori. Variácie takýchto chrámov boli veľmi časté, hlavne sa líšili iba v detailoch. Patria sem vyčnievajúce rohy štvoruholníka, ktoré veľmi zručne prekrývali „veže“, alebo, ako sa im ľudovo hovorilo, „cherubíni“. Takéto kostoly boli spravidla malé, ale určite vysoké. Najvýraznejším príkladom chrámu so stanovou strechou je bezpochyby kostol Nanebovzatia Panny Márie v Kondopoge (1774), celková výška 42 m.

Potreba chrámov s väčšou kapacitou a s niekoľkými bočnými oltármi viedla k vzniku osobitnej skupiny štruktúr valbovej strechy. Dve alebo tri guľatiny s valbovou strechou boli spojené do jedného celku pomocou veľkého refektára. V tomto prípade boli bočné kmene zmenšené, ale vždy sa opakoval hlavný objem. Celá táto zložitá kompozícia mala zvláštnu krásu a rytmickú úplnosť. Príkladom bola katedrála Nanebovzatia Panny Márie v meste Kem (1711-1717). V architektúre katedrály sa bravúrne uplatnil princíp postupného zvyšovania architektonických hmôt. Ďalším pozoruhodným príkladom medzi chrámami so strechou so strechou s krížovou strechou bol nepochybne kostol Nanebovzatia Panny Márie v obci Varzuga (1675). Pôdorysne mal tvar kríža; všetky štyri rezy sú rovnaké a sú pokryté „sudmi“. Architektonický vzhľad chrámu predstavuje vysokú úroveň umeleckej dokonalosti.

Na konci 17. stor. vznikol typ chrámov s valbovou strechou so špeciálnou technikou zdobenia stanov. Jej podstata spočívala v tom, že stan nebol umiestnený ako na osemuholníku, ako predtým, ale na štvorlôžku, a do jeho spodnej časti boli vyrezané štyri sudy. Stan zároveň stratil samostatnosť a stal sa závislým na ozdobných „sudoch“. Niekedy sa táto skupina chrámov označuje ako „stan na rozpadajúcom sa sude“. Pozoruhodným príkladom tu môže byť chrám archanjela Michaela v dedine Verkhodvorskoye v provincii Arkhangelsk, postavený v roku 1685 - jeden z najprísnejších a zároveň štíhlych, ktoré boli vytvorené na severe Ruska. Je potrebné spomenúť kostol Matky Božej „Hodegetria“ (1763) v dedine Kimzha na ostrove Mezen.

Chrámy s mnohými vrcholmi

Mnohostranné aktivity patriarchu Nikona sa nemohli len dotknúť drevenej kostolnej architektúry. Patriarcha zakázal stavať kostoly s valbovou strechou, pretože to nespĺňalo starodávne tradície, pretože na myšlienku univerzálneho charakteru Cirkvi odpovedal iba okrúhly sférický dóm. Ale zákaz nebol vždy vynucovaný. Chrámy bedrových striech sa naďalej rezali, aj keď oveľa menej. V tejto dobe sa uskutočnili pokusy o stelesnenie foriem „kamenných chrámov s piatimi kupolami“ z kameňa (kostol v dedine Ishme v provincii Arkhangelsk, 17. storočie).

Väčšina budov, ktoré sa objavili na konci 17. storočia. a celé 18. storočie sa formovalo hlavne na základe klietok a chrámov s valbovou strechou. Ich rozdiel bol spravidla kombináciou rôznych techník a foriem. Bádateľ starovekej cirkevnej architektúry M. Krasovskij rozdelil vtedajšiu architektúru do štyroch skupín: „kockové“ chrámy, päťdómové, viacvrstvové a viacúrovňové chrámy.

Prvé dve skupiny sú si dosť blízke a často sa líšili iba počtom kapitol. Najstaršou zo známych budov „kuba“ je kostol sv. Paraskeva (1666) v dedine Shuya v provincii Arkhangelsk. Chrám mal jednu hlavu, ktorá sa nachádzala na silne pretiahnutom vrchole kocky smerom hore, ktorý stále pripomínal štvorstranný stan. Výraznou črtou takýchto chrámov bol klietkový typ hlavného zväzku a valbová strecha v podobe veľkej kupoly pokrytej lemešom, na ktorom bolo usporiadaných niekoľko kapitol.

Bolo tam niekoľko drevených chrámov s piatimi kupolami, ktoré sa nazývali „postavené pre kamenárske práce“. Pozoruhodným príkladom bol chrám v dedine Izhma v provincii Arkhangelsk. Toto je klietkový chrám, pokrytý vysokým „zvonom“, z ktorého vyrastalo päť kapitol. Takáto technika splnila požiadavku na stavbu chrámov podľa pravidiel „zasvätených piatich dómov“. Remeselníci začali stavať kupoly aj na „kockovej“ streche.

Chrámy s mnohými vrcholmi predstavovali formy predchádzajúcej skupiny, len s tým rozdielom, že sa v ich dekoratívnej výzdobe objavujú ďalšie malé kapitoly z deviatich a viacerých. Takto vyzerá kostol sv. Mikuláša (1678) v dedine Berezhnaya Dubrava, stojace na brehu rieky Onega. Na hlavnej kocke je deväť kapitol, pričom štyri kapitoly sú v rohoch kocky - na nižšej vrstve. V druhej vrstve sú kupoly menšie a sú umiestnené na svetových stranách. Ústredná kapitola stojí na malom štvoruholníku. Zložitejším pôdorysom bol kostol na príhovor Panny Márie (1708) s tromi loďami, korunovaný osemnástimi kapitolami.

Najkomplexnejšie, ktoré obsahovali všetky predchádzajúce formy, sú viacúrovňové chrámy, ktoré sa začali rúbať od konca 17. storočia. Najjednoduchšiu poschodovú budovu možno nazvať Kostol Matky Božej (1652) z dediny Kholm. Oveľa zložitejšia kompozícia sa objavuje v podobe kostola sv. ap. Jána Teológa (1687) v dedine Bogoslovo na rieke Ishna. Centrálny stĺp chrámu je stupňovitá kompozícia štvorice - šesť - osemuholníka, ktorá je veľmi vzácna, ak nie jedinečná. Chrám stojí na vysokom suteréne. Predtým bol v kostole galéria. V kostole sv. Jána Krstiteľa (1694) z Širkovského cintorína v hornom toku Volhy. Štvorhviezdičkový I. stupeň stojí vo vysokom suteréne a má osem svahovú členitú krytinu. Má štvoruholníky druhej a tretej úrovne s rovnakými strechami. Nad strechou tretieho štvoruholníka je kapitola o guľatom bubne.

Kostol Premenenia Kizhiho cintorína

V pôdoryse má kríž v osemuholníku, korunovaný dvadsiatimi dvoma kapitolami (celková výška 35 m). Pre celú vonkajšiu zložitosť foriem neexistuje jediný nový, ktorý by sa nenašiel v starších drevených kostoloch. Osobitnú pozornosť si zaslúži riešenie zložitých inžinierskych problémov vnútorného usporiadania nosných konštrukcií. Aby sa zabránilo vnikaniu vlhkosti dovnútra, bola v osemuholníku vyrobená druhá štítová strecha, z ktorej bola voda odvádzaná špeciálnymi odkvapmi. Jemný inštinkt pána podnietil architekta k zavedeniu nepodstatných, ale podstatných detailov, ktoré chrám zmenili na majstrovské dielo stavby dreveného chrámu.

Vnútorný priestor je pomerne malý a zaberá iba štvrtinu z celkového objemu budovy. Ani ikonostas, ktorý je v dekorácii dosť skvostný a vyniká tak zreteľne v oktaedrálnom interiéri kostola, nevzbudzuje dojem, že vonkajší vzhľad tohto bezprecedentného kostola odchádza. Podľa legendy pán po dokončení stavby kostola povedal: „Takto, nie, nikdy nebude a nebude.“ Tento chrám je korunou drevenej kostolnej budovy v Rusku. Starodávna drevená kostolná architektúra na severe Ruska vyvinula dva hlavné typy kostolov: klietky a valbové. Po dlhej ceste formovania a zdokonaľovania vytvorili postupne množstvo nových foriem. Talent ruských remeselníkov a láska k Matke Cirkvi dali vzniknúť úžasným príkladom stavby dreveného kostola na ruskej pôde.

Obzvlášť zaujímavé sú architektonické súbory. V histórii stavby drevených chrámov boli takéto kompozície dvojakého druhu. Prvým je kostol a zvonica umiestnená v jeho blízkosti. Druhým je letný kostol, zimný kostol a zvonica (severné „odpalisko“). Architektonické súbory sa formovali postupne, chátrajúce budovy sa navzájom menili, časom sa formoval jedinečný architektonický vzhľad. Jeden z najstarších súborov, ktorý sa zachoval dodnes, sa nachádza v dedine Verkhnyaya Mudyuga na rieke Mudyuga ústiacej do Onegy. Všetky tri budovy stoja v strede dediny, nad ktorými akoby dominovali, a zhromažďujú okolo seba všetky okolité budovy. Tento súbor vznikol v rôznych dobách, budovy sa líšia jednak stavebnými postupmi, jednak veľkosťou. Ale spolu majú jedinečný architektonický vzhľad. Súbor v Yrome na brehu rieky Mezen bol jedinečný, ale dá sa to posúdiť iba podľa fotografií. Najdokonalejším nepochybne je Spassko-Kizhi Pogost, ktorého súbor vznikol asi 160 rokov.

Vnútorná výzdoba drevených chrámov

Starodávne drevené chrámy, ktoré mali pôsobivé vonkajšie rozmery, mali súčasne malý vnútorný objem. V najmenších kostoloch a kaplnkách bola výška o niečo vyššia ako výška človeka a vo veľkých nepresahovala šesť metrov, výška oltárov bola asi tri metre. Plochý strop dreveného chrámu sa nazýval „nebo“. V chrámoch s valbovou strechou to bol vejárovitý lúč vyžarujúci zo stredu, ktorého druhý koniec bol vytesaný do stien. Dizajn „neba“ v rôznych chrámoch sa líšil od plochého po bedrový tvar. Bolo to urobené kvôli tomu, aby bol kostol teplý. Na ten istý účel boli usporiadané malé okná a nízke dvere. V bohatších kostoloch mali okná sľudové rámy s olovenými väzbami, v iných - drevené rámy s natiahnutým býčim mechúrom. Vykurovací systém v starodávnych chrámoch mohol úplne absentovať a iba niektoré boli vykurované „čiernym“. Kachle, ktoré sa nachádzali hlavne v oltári, sa začali stavať od neskoršej doby (XVIII. Storočie).

Rovnako ako v kamennej architektúre, aj v niektorých drevených chrámoch boli do vrchov stien vytesané hlasy z hlinených nádob. Steny vo vnútri boli zaoblené a neboli sekáčové. V malých chrámoch neboli oltáre zdvihnuté. Vnútorná výzdoba bola dosť strohá, rytiny zdobili iba dverné stĺpiky dverí nesúce stĺpy a stĺp ikonostasu.

Ikonostázy sú mimoriadne jednoduché a vo väčšine prípadov pozostávali iba z početných ikon stojacich na tyabli. Jedinou výzdobou ikonostasov boli Kráľovské brány, ktoré mali po stranách vyrezávané stĺpy a „korunu“ s výzdobou Basma. Rezbárske práce boli zdobené maľbou vo viacerých farbách s prevahou jasne červenej farby.

Oba chrámy a ich výzdoba boli vyrobené hlavne z dreva. Na stenách kostolov boli umiestnené police (policajné) pre ikony zdobené rezbami. Z dreva boli vyrobené svietniky, stojany na ikony, zborové boxy atď. To všetko zdobili obrazy alebo rezbárske práce.

Rovnakou láskou, s akou boli postavené aj tieto kostoly, ich farníci zdobili. Rúcha z trónov, oltáre a liturgické rúcha boli veľmi jednoduché a nenáročné. Vyrábali sa hlavne na roľníckych farmách z jednoduchých plátenných materiálov, s použitím prírodných farbív a jednoduchých kresieb. Boli potlačené vzormi pomocou špeciálnych klišé. Prívesky zdobené perlami a farebnými korálkami boli vyšívané a zavesené pod ikonami miestnej hodnosti. Bolo zbožnou tradíciou nosiť ikony do kostola a ukladať ich na police, ktoré boli na sviatky zdobené uterákmi.

Drevená stavba chrámu na juhu a juhovýchode Ruska Na juhu Ruska sa drevená stavba chrámu v konečných podobách sformovala do 18. storočia, čo uľahčili ďalšie podmienky. Tu možno rozlíšiť tri hlavné typy chrámov.

Prvé zahŕňajú tie, ktoré pozostávajú z troch alebo štyroch zrubov umiestnených jeden na druhom pozdĺž jednej osi (kostol Nikolskaja v dedine Kolodny (1470); kostol Ducha Svätého v dedine Potelych v regióne Ľvov (1502) )). Najčastejšie sú takéto chrámy viacúrovňové s rozsiahlymi galériami. K druhému typu patria kostoly v tvare kríža, v ktorých kvôli zložitosti štruktúr neboli usporiadané galérie. Takéto kostoly boli rezané viacstupňovo (kostol Zjavenia Pána v Kuteinskom kláštore z roku 1626; Trojičná katedrála v Markove (1691); Trojičná katedrála v meste Novomoskovsk, Dnepropetrovská oblasť) 1775-1780). Tretí typ, ktorého je veľmi málo, možno pripísať chrámom, ktoré sú kombináciou predchádzajúcich typov do jedného celku. Celkovú škálu týchto budov kombinuje deväť zrubov. Základy architektonických foriem týchto chrámov sú samozrejme totožné s formami severných kostolov, aj keď vo vonkajších prvkoch je veľa rozdielov. Stany nie sú vlastné juhozápadným kostolom, aj keď existuje úsilie o túto formu. Charakteristickou črtou bola aj absencia suterénov, základy však boli vždy dobre usporiadané, čo bolo na severe menej časté. Vonkajšie steny sú zvisle opláštené doskami a maľované, čo dáva chrámu vzhľad kamennej budovy. Takmer všetky sa vyznačujú pomerne veľkými kupolami, ktoré sú usporiadané od jednej do piatich. Kupoly a strechy nie sú pokryté radlicou, ale sračkami.

Interiér takýchto vysokých chrámov bol dobre osvetlený veľkými oknami. Steny boli vytesané, čo umožnilo vymaľovať vnútorný objem. Nástenné maľby boli realizované olejovými farbami a pozostávali z samostatných kompozičných predmetov.

Ikonostasy drevených chrámov sa vyznačovali domýšľavosťou. Do ich výzdoby boli zavedené prvky rezbárstva a maľby na drevo, ďalšie ozdobné prvky. V XVIII-XIX storočí. väčšina ikonostáz bola vyrobená v barokovom štýle a dokonca sa tu nachádzali aj ikonostasy v empírovom štýle. Roľníci pre také kostoly strihali ikonostasy, ale často vyrábali iba nešikovné kópie zo známych vzoriek.

Drevená chrámová budova XIX. - XX. Storočia. V tradične formovanej drevenej architektúre v XVIII-XIX storočí. prišlo veľa vlastností kameňa. To výrazne ovplyvnilo vonkajší dizajn chrámov, ako aj výzdobu interiérov.

Prvou etapou bol vznik viacstupňových chrámov, kde hlavná časť mala štyri zruby týčiace sa nad sebou a bola to veža. Dolná vrstva bola vyrezaná do tvaru štvorky a horná vrstva bola vo väčšine prípadov v tvare osemuholníka. Chrámy sa postupne zmenšovali na výšku aj na plochu. Túžba dať kostolom „kamenný vzhľad“ viedla k tomu, že na severe začali byť opláštené doskami a maľované svetlými farbami. Strechy, kapitoly, kupoly boli pokryté železom. Z diaľky sa taký chrám nemohol líšiť od kamenného.

Mnoho starodávnych chrámov bolo prestavaných aj podľa tradície modernej doby. Kupoly a strechy boli pokryté železom, kupoly nahradili módne kvetináče a veže. Steny boli opláštené doskami, ozdobné prvky boli odstránené. Mnoho chrámov stratilo svoju jedinečnosť, vážnu závažnosť, stalo sa ťažkým a nevýslovným. Túžba priblížiť drevenú konštrukciu kamennej si vyžiadala významné zmeny v jej vnútornej výzdobe. Vnútorné steny boli často vytesané a omietnuté, ďalšie okná boli prerezané. Na omietku sa namaľoval vzhľad kameňa (mramoru) alebo sa steny prelepili papierom. Starodávne ikonostasy boli nahradené novými, ktoré pre nedostatok financií často rezali neobratní remeselníci, ktorí sa snažili napodobniť metropolitné vzorky. Tieto novinky sa samozrejme nedotkli všetkých drevených kostolov.

Na konci XIX storočia. v drevenej architektúre postupne rastie tendencia úpadku. Uľahčili to dve okolnosti. Najprv od druhej polovice 19. storočia. zvýšená migrácia obyvateľstva zo vzdialených dedín do miest. Po druhé, kvôli nedostatku finančných prostriedkov a túžbe zachovať chrám sa vykonali opravy bez zohľadnenia zachovania zložitých foriem. Na konci XIX - začiatkom XX storočia. neľahká situácia v oblasti drevenej architektúry vedie Svätú synodu a kultúrne osobnosti k prijatiu akýchkoľvek opatrení. V roku 1871 zjavne prvá výprava L.V. Dahl študovať drevené pamiatky na severe. Za ním nasledoval V.V. Suslov a F.F. Gornostajev, s ktorého menom by mal byť oprávnene spojený začiatok systematického štúdia drevenej staroruskej architektúry. Na štúdium chrámov v teréne boli vytvorené špeciálne expedície. Boli robené plány, kresby, početné fotografie. Veľa sa zachovalo vďaka úsiliu cisárskej spoločnosti milovníkov staroveku.

Veľké systematické štúdie uskutočnil R.M. Gabe, P.N. Maximov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ushakov. Udalosti z puču v októbri 1917 priviedli drevenú kostolnú architektúru na pokraj takmer úplného zničenia. Vedecký výskum bol zastavený. Niektoré kostoly boli rozobraté na palivové drevo, iné boli upravené na bývanie a hospodárske budovy. Zvyšok chrámov sa bez náležitej starostlivosti čoskoro zmenil na hromady polien. Takéto obrázky nájdete aj teraz v severných oblastiach Ruska.

Iba začiatkom 40. rokov. svetské úrady venovali pozornosť drevenej architektúre. Boli uskutočnené prvé výpravy, ale vypukla vojna a práce sa zastavili.

Systematické štúdium drevenej chrámovej architektúry sa obnovilo v povojnových rokoch. Na území bývalého kizhského cintorína v Karélii v rokoch 1965-1969. vznikla Architektonická a etnografická rezervácia „Kizhi“, do ktorej sa z rôznych miest dostávali pamiatky drevenej architektúry. Boli opravené, čím získali pôvodný vzhľad, ale zásadné opravy sa neuskutočnili. Príkladom je hlavný chrám Premenenia kizhského cintorína. Jeho jedinečné architektonické formy sa zachovali iba navonok. Vo vnútri to bolo ešte v polovici 70. rokov. bol úplne prepracovaný. Bez toho, aby sme sa obťažovali študovať zložitý inžiniersky systém vnútornej stavby chrámu, boli z neho odstránené všetky vnútorné upevňovacie systémy a tento chrám teraz existuje iba vďaka mohutným vnútorným kovovým konštrukciám. To isté sa dá povedať o starodávnom Lazarevskom kostole, ktorý bol vyňatý z chrámu chrámu, v ktorom stál asi storočie, a položený pod holým nebom v Kizhi. Podobné múzeá, ale menších rozmerov, sa organizovali aj inde.

Koncom 80. rokov. XX storočia. oživil sa cirkevný život, obnovila sa výstavba nových drevených kostolov a kaplniek. Vo väčšine prípadov sa rovnako ako za starých čias začali objavovať tam, kde vôbec neboli chrámy. Ide o nové robotnícke osady, nové okresy veľkých miest alebo dokonca celých miest. V súčasnosti sa pri zachovaní základných princípov stavby drevených chrámov používajú rôzne druhy stavieb. Drvivú väčšinu z nich tvoria kletské chrámy s rôznymi variáciami (valbové strechy atď.) (Chrámová kaplnka ikony Matky Božej „panujúcej“ (1995); kaplnka ikony „Uspokojte moje bolesti“ (1997), Moskva atď.).

„Keď som kráčal ku kostolu sv. Eliáša, konverzácia medzi Stepsonom a Kozarom je dokonca nad končiarom, toto je katedrálny kostol mnohých ďalších byash Varyazi Christiani.“ (Pozri: PSRL. Vyd. 2. - Petrohrad, 1908, s. 42.).

19 / 10 / 2007

Drevo je charakteristickou súčasťou ruského architektonického dedičstva, najmä v historických dedinách na severe Ruska. Vyše tisíc rokov, až do 18. storočia, sa všetko stavalo z dreva, vrátane domov, kôlní, mlynov, kniežacích palácov a samozrejme stovky kostolov. Počnúc jednoduchými kupolovitými štruktúrami dosiahol drevený Rus taký úžasný vývoj, že niektoré z týchto náboženských komplexov sa stali predstaviteľmi nádhery na Zemi. Tesári, ktorí pracovali bez kladív a klincov, postavili také zvláštne stavby ako kostol na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky (Vytegorsky Pogost) s 25 kapitolami (postavený v roku 1708, zhorel v roku 1963) a osemposchodový kostol Premenenia Pána na ostrove Kizhi (postavený v roku 1714), ktoré stále existujú.

Žiaden zo skorých drevených kostolov sa do dnešných dní nezachoval, ale niektoré z pozoruhodných katedrál postavených na začiatku 18. storočia prešli mnohými nepokojmi, od krutých zím po prenasledovanie kostola počas sovietskeho komunizmu. Po takmer celé storočia boli nádherné kostoly vypálené, zhnité alebo vyplienené. Zvyšok zostáva v zlom stave a zabudnutý.

Keď slávny umelec a ilustrátor ruských ľudových rozprávok Ivan Jakovlevič Bilibin cestoval po severe Ruska, narazil na drevené kostoly a okamžite si ich zamiloval. Vďaka fotografiám, ktoré urobil Bilibin, sa veľa ľudí dozvedelo o hroznom stave drevených kostolov a pomocou spoločného úsilia a peňazí získaných z predaja pohľadníc bolo obnovených niekoľko 300 rokov starých kostolov.

O sto rokov neskôr iný fotograf Richard Davies znovu vytvoril Bilibinovu cestu severným Ruskom a vytvoril ďalšiu sériu nádherných fotografií týchto nádherných kostolov.

Kostol sv. Bazila blahoslaveného v dedine Chukhcherma (oblasť Arkhangelsk) je bývalý pravoslávny kostol postavený v roku 1824 ako drevená architektonická pamiatka. Kostol bol súčasťou súborného odpaliska Chukhchem-Ilyinskyho cintorína spolu so zvonicou (1783) a neprehliadnuteľným Ilyinským kostolom s deviatimi klenbami (1657). Nachádza sa medzi obcami Tarasovo a Potashevskaya, okres Kholmogorsky.

V roku 1531 bol postavený kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky. Priviezli ho do skanzenu Vitroslavlitsy z dediny Peredki v okrese Boroviči.

Kostol sv. Elišky zničený na severe Ruska

Kostol premeny na permskom území

Kizhiho cintorín (t. J. Zbor Kizhi) sa nachádza na jednom z mnohých ostrovov v jazere Onega v Karélii. Zahŕňa dva nádherné drevené kostolíky z 18. storočia a osemuholníkovú zvonicu vyrobenú tiež z dreva, ktorá bola postavená v roku 1862.

Kostol svätého Juraja z dediny Vershiny v okrese Verkhnyaya Toimy sa v roku 1672 presťahoval do Malye Korely zo Štátneho múzea drevenej architektúry.

Kostol svätého Mikuláša vo Veľkom Novgorode

Kostol Panny Márie

Kostol Všetkých svätých, ktorý zažiaril prvého sibírskeho v Surgute, bol obnovený v roku 2002 podľa všetkých kánonov pravoslávnej architektúry - drevenej stavby bez jediného klinca. A zhromaždili to na tom mieste, kde kozáci založili mesto a postavili prvý kostol.

Kostol Vzkriesenia z dediny Potakino prestavaný v Suzdale. Tento kostol bol založený v roku 1776 a stojí za návštevu najmä zvonica, ktorá je súčasťou samotného kostola, ako aj rámy nahromadených časopisov - starý tradičný spôsob ochrany múru pred dažďom.

Kostol vzkriesenia Krista

Kostol v Suzdale
Suzdal, mesto a administratívne centrum okresu Suzdal v Vladimírovom kraji, sú domovom najmenej 4 nádherných drevených kostolov postavených medzi 13. a 18. storočím.

V kontakte s

Hlavné typy ruského dreveného chrámu
(ako encyklopédia)

Táto práca je pre mňa urobená trochu neobvyklým spôsobom, tu sú hlavne iba úvodzovky.
Ukázalo sa, že išlo o akúsi „encyklopedickú“ štúdiu, kde boli vybrané úryvky z diel ruských a sovietskych bádateľov, historikov a architektov. Práce o histórii ruskej drevenej architektúry.

V ruskej architektúre sa hojne používalo drevo, ktoré je už dlho najbežnejším stavebným materiálom medzi slovanskými národmi. Drevené budovy vznikali rýchlejšie, dali sa postaviť v lete a počas chladného obdobia a boli suchšie a teplejšie ako kamenné. Kvôli krehkosti dreva ako stavebného materiálu a nedostatku dochovaných pamiatok však nemôžeme presne rekonštruovať vzhľad zmiznutých drevených budov najstarších období ruskej architektúry.
Až od 15. - 16. storočia máme možnosť doplniť históriu vývoja ruskej kamennej architektúry charakteristikami súčasnej drevenej architektúry. Táto charakteristika v podstate zodpovedá drevenej architektúre predchádzajúcich období, ako napríklad v drevených stavbách 16. storočia. stretávame sa so zvyškami veľmi vzdialeného času.
Drevená architektúra bola v Rusku najrozšírenejšia: z dreva sa stavali kostoly, pevnosti, kniežacie a bojárske sídla, domy mešťanov, roľnícke chaty a hospodárske budovy. V drevenej architektúre sa vyvinuli techniky kompozície budov, ktoré zodpovedali životnému a umeleckému vkusu ruského ľudu a často sa neskôr preniesli do kamennej architektúry..
(Dejiny ruskej architektúry: Akadémia architektúry ZSSR, Ústav histórie a teórie architektúry, Moskva, 1956)

Naši stolári, ktorí stavali drevené kostoly, prispôsobili im tie konštruktívne a umelecké postupy, ktoré už pre nich boli dobre známe, a tých niekoľko, ktoré chýbali v ich zásobách, si museli sami vymyslieť. Nebolo si kde požičať, pretože v oblasti stolárstva samozrejme stáli Rusi pred Byzantíncami, ktorí stavali takmer výlučne z kameňa a tehál.

Hlavné typy Veľkého ruského dreveného chrámu:
1 - Kletské chrámy,
2 - stanové chrámy,
3 - „kubické“ chrámy,
4 - stupňovité chrámy,
5 - Chrámy s mnohými klenbami.
(Gornostaev F., Grabar I.E. Drevená architektúra ruského severu // Grabar I.E. Dejiny ruského umenia. T. 1, M., 1910)

Príklady hlavných typov ruského dreveného chrámu

A teraz podrobnejšie o týchto piatich typoch budov, s príbehom o nich a fotografiami.

1. Kostol Kletskaya
Drevený chrám s obdĺžnikovým rámom na základni kompozície a najjednoduchšou verziou krytiny.
(Pluzhnikov V. I. Podmienky ruského architektonického dedičstva. Slovník-slovník. M., 1995)

Kostoly nasekané „kletski“ sú roztrúsené po celom Veľkom Rusku, najčastejšie sa však nachádzajú v centrálnych provinciách, ktoré rovnako ako sever nie sú bohaté na lesy. Podľa ich plánovaného prijatia a podobnosti s chatou sú tieto chrámy malé a na svoju výstavbu nevyžadujú veľké finančné náklady. Najjednoduchší a pravdepodobne aj najstarší typ chrámu pozostával z jednej centrálnej veľkej klietky s dvoma menšími odrezkami z východu a západu, ktoré stáli priamo na zemi alebo populárnym spôsobom „na švíku“. Táto budova pokrytá strechami na dvoch svahoch, ktorých výška je úplne podobná obvyklému stúpaniu striech obydlí, a zatienená krížom, plne uspokojila svoj účel z čisto liturgickej stránky, svojím vzhľadom sa však od bežných obydlí líšila príliš málo.

Kostol vzkriesenia Lazara, rezervácia múzea Kizhi. Foto: A. Lipilin

Kletské kostoly sú najbližšie k obytným budovám alebo dokonca k stodolám - klietka so sedlovou strechou, kupola s krížom a malý refektár. Všetko je mimoriadne jednoduché a nenáročné. A to je ich hlavné kúzlo. V pláne je to klietka s rozmermi 3x3 metre s dvoma prístavbami, oltárom na východnej strane a refektárom na západe. Základ malých balvanov. Štruktúra je veľmi podobná jednoduchej chate .

2. Drevený chrám so strechou v stane
Chrám so stanovou strechou sa od kletských významne líši svojou výškou aj silne zvýraznenou ašpiráciou smerom nahor. Je úžasné, aká krásna, aká jednoduchá a racionálna je a ako zámerná je táto hlboko národná forma chrámu. Pri zachovaní tradičných troch častí - oltára, hlavnej miestnosti a jedla majú plány chrámov s valbovou strechou jeden podstatný rozdiel - hlavná časť chrámu tvorí osemuholník. Výhoda tohto tvaru oproti štvorstenu spočíva v prvom rade v schopnosti významne zvýšiť kapacitu chrámu pri použití guľatiny aj oveľa kratšej dĺžky, ako je potrebné pre štvorsten.
Ale najdôležitejšou výhodou kostolov s valbovou strechou je ich centrálna recepcia, ktorá umožňuje chrámu dať krížový vzhľad, prirodzene ho obklopiť bočnými oltármi, refektármi, galériami a dať tomu všetkému sudy a kokoshniky neobvykle malebný a grandiózny pohľad.
(Gornostaev F., Grabar I.E. Drevená architektúra ruského severu // Grabar I.E. Dejiny ruského umenia. Zv. 1, M., 1910)

Napriek tomu, že výška chrámov so strechou stanu bola zvyčajne veľmi vysoká, niekedy priam kolosálna, ich vnútorná výška bola vždy veľmi nepatrná. To sa robilo kvôli udržaniu tepla v kostole, pretože pri stanoch otvorených zvnútra by sa im na vrchy dvíhal teplý vzduch a bolo by veľmi ťažké zohriať celú omšu.
(Krasovsky M.V. Kurz dejín ruskej architektúry. 1. časť: Drevená architektúra. PG., 1916)

Kostol sv. Juraja, Múzeum Malá Karely. Foto: A. Lipilin.
Kostoly s valbovou strechou sú veľmi pôsobivé. Už z názvu je zrejmé, že ich hlavným poznávacím znakom je vysoká veža s valbovou strechou. Mnoho kostolov s valbovou strechou prežilo a nájdete v nich širokú škálu metód riešenia priestorového plánovania.

3. Drevený kubický chrám
Je ťažké povedať, čo spôsobilo vzhľad tohto špeciálneho krytu štvorbokého chrámu, ktorý dostal meno „kocka“. „Kubické“ chrámy sa nachádzajú hlavne v oblasti Onegy a najstaršie z nich sa datujú až do polovice 17. storočia. Jedným z dôvodov, ktorý ovplyvnil vznik tejto formy, bol čiastočne známy zákaz stavať chrámy s valbovou strechou. Stavitelia neboli schopní úplne a navždy opustiť stan, ktorý je pre Severana príliš cenený a drahý. Od polovice 17. storočia bolo badať horúčkovité hľadanie nových podôb, ktoré sa podobali a nahradzovali stan. Aj formy valbovej strechy boli znateľným ústupkom tvrdohlavého tlaku prichádzajúceho z Moskvy, napriek tomu bol stan do istej miery zachránený za cenu päť kupoly. A ľudia sa zamilovali do tohto nového typu chrámu, pretože stan bol neporušený a sudy mu boli dlho blízke a drahé.
Inštalácia na kocku piatich kapitol nepredstavuje žiadne ťažkosti a navyše sa ľahko vykonáva podľa stanoveného poradia, t.j. v rohoch chrámu. Ľahkosť aplikácie päťhlavej kocky prispela k ďalšiemu vývoju tejto techniky.
(Gornostaev F., Grabar I.E. Drevená architektúra ruského severu // Grabar I.E. Dejiny ruského umenia. Zv. 1, M., 1910)

Kocka - kubická alebo kockovaná, vrchná časť; štvorboká pokrývka štvoruholníkov pripomínajúca tvarom mohutnú baňatú hlavu
(Opolovnikov A. V., Ostrovský G. S. Rus drevený. Obrazy ruskej drevenej architektúry. M., 1981)

Petra a Pavla v Pomorskej dedine Virma . Foto: N. Telegin

Kostol Nanebovstúpenia v múzeu Malye Karely. Foto: A. Lipilin

4. Drevený poschodový chrám
Názov „štyri na štyri“, ktorý dostali chrámy rozrezané na niekoľko úrovní, vôbec neznamená, že sú úrovne štvoruholníkové. V starodávnych aktoch sa rovnaký tesársky výraz používa aj v tých prípadoch, keď je na štvorke jedna alebo viac osmičiek, alebo dokonca nie sú vôbec žiadne štvorky, ale iba osem. Pod ním je koncept dvoch alebo viacerých stojanov, ktoré sú naukladané jeden na druhom a každé horné je o niečo menšie na šírku ako pod ním.
(Gornostaev F., Grabar I.E. Drevená architektúra ruského severu // Grabar I.E. Dejiny ruského umenia. Zv. 1, M., 1910)

Múzeum drevenej architektúry Kostromskaya Sloboda
Kostol proroka Eliáša z dediny Verkhniy Berezovets neďaleko Soligalicha, ktorý bol datovaný na prelome 17. - 18. storočia. Foto: Kirill Moiseev

Kostol Premenenia Pána, postavený v roku 1756 a dovezený sem z dediny. Kozlyatyevo, Kolchuginsky district, Vladimir region.
Múzeum drevenej architektúry v Suzdale. Foto: Vladimir-Dar

5. Drevený chrám s viacerými kupolami
Už päťkapitola bola dobre známym prístupom k viackapitole.
Chrám Kizhi na prvý pohľad zaráža neobyčajnou, takmer fantastickou povahou tohto viacdomového domu, ktorý vytvára akúsi chaotickú skupinu kapitol a sudov, ktoré sa navzájom prelínajú a striedajú. Potom zastaví zložitosť kapitol skrývajúcich sa v sudoch. Iba ich rytmus naznačuje, že tu existuje systém a plán, a navyše, výnimočný a bezprecedentný plán.
Napriek zdanlivému chaosu je všetko jasné, rozumné a logické. Architekt, ktorý vytvoril tento skutočne „úžasný zázrak“, sa dá nazvať hlbokým znalcom svojho umenia a spoločne synom svojej doby, ktorý mu nebol cudzí novým formám „štyri na štyri“.
Smelo a veselo sa v ňom spojili do jedného neobmedzeného umeleckého celku a inovácie jeho súčasnej éry a bohatého dedičstva foriem vytvorených ľuďmi
(Gornostaev F., Grabar I.E. Drevená architektúra ruského severu // Grabar I.E. Dejiny ruského umenia. Zv. 1, M., 1910)

Najprekvapujúcejšia vec je však iná. Zložitosť zloženia viacdómových kostolov je iba zrejmá. Na základe niekoľkých plánovaných typov (obdĺžnikový srub s bočnými rezmi, osemuholník s dvoma alebo štyrmi bočnými rezmi a príležitostne krstný srub, ktorý ich skomplikuje a doplní bočnými oltármi, galériami a refektármi, pozdvihnutím budov do vysokých suterénov a úpravou tvarov krytín dosiahli ruskí architekti výnimočnú rozmanitosť v objeme a siluete drevených kostolov.
(Opolovnikov A.V. Ruská drevená architektúra. M., 1986)

Súbor v Kizhi. Kostol Premenenia Pána (v lete) a Kostol na príhovor (v zime). Foto: A. Lipilin

Kostol Premenenia Pána v Kizhi. Zbožnenie ruskej drevenej architektúry, nápadné svojou veľkoleposťou. Foto: A. Lipilin
Dvadsaťdómový kostol Premenenia Pána v Kizhi je najznámejšou a najobľúbenejšou pamiatkou drevenej architektúry, ktorá sa stala jeho symbolom. Jedná sa o druh zosobnenia všetkých krás starodávneho ruského dreveného chrámu.
........................................ ........................................ .............................

Jedná sa o druh „encyklopedickej“ štúdie, kde sú vybrané úryvky z diel ruských a sovietskych architektov o histórii ruskej drevenej architektúry.
Práca pozostáva z citácií z najslávnejších vedeckých prác našich výskumníkov. Počnúc I.E. Grabarom až po nášho súčasného A.V. Opolovnikova. Teda od začiatku dvadsiateho storočia do konca. Presnejšie až do konca sovietskeho obdobia našich dejín, keď sa skutočne skončili plánované a rozsiahle práce na štúdiu a obnove drevenej architektúry. Samozrejme - práce pokračujú aj dnes, ale v úplne inom, skromnejšom meradle.
Typy chrámov vznikali v priebehu mnohých storočí, od tých najjednoduchších, typu Kletsky, až po zložité stavby s viacerými domami. A rokmi vypracované techniky tesárstva vytvorili nenapodobiteľné a jedinečné budovy.

Všetky fotografie sú čerpané iba z článkov publikovaných v časopise „Architectural Style“.

Literatúra:
1.Gornostaev F., Grabar I.E. Drevená architektúra ruského severu // Grabar I.E. Dejiny ruského umenia. T. 1, M., 1910
2. Krasovsky M.V. Kurz dejín ruskej architektúry. 1. časť: Drevená architektúra. PG., 1916
3. Dejiny ruskej architektúry: Akadémia architektúry ZSSR, Ústav histórie a teórie architektúry, Moskva, 1956
4. Opolovnikov A. V., Ostrovský G. S. Rus drevený. Obrazy ruskej drevenej architektúry. M., 1981
5. Opolovnikov A. V. Ruská drevená architektúra. M., 1986

…………………………………………………………………………...... .....
P.S.Článok bol pripravený špeciálne pre časopis „Architectural Style“.
Ak sa v našom časopise objavia nové fotografie na túto tému, informujte o tom a pošlite odkazy. Táto fotografia bude obsahovať ďalšie fotografie.