Ce este definiția veche. Veche rusă: ce este și cum se definește acest fenomen? Exemple de utilizare a cuvântului veche în literatură

veche

sau veche, cf. vechi (difuzare? legământ?) adunare națională, întâlnire, adunare laică. La o întâlnire, dar nu la un singur discurs. O întâlnire mare, generală, legală, decentă, cu primarul, mie etc.; mici sau veche, întruniri și întâlniri private, adesea neautorizate, ilegale, sedițioase; sau convocat în vestibulul unui prinț, al unui domnitor, al unui tribunal public, deschis. A sărbători, a sta în picioare, a fi la o întâlnire, a conferi. Ceremonie, acțiune conform verbului.

Zona de adunare, loc de întâlnire;

clopoțel pentru convocarea unei ședințe și turnul propriu-zis, clopotnița, vezha sau veche. Deveniți un veche, adunați-vă pentru o întâlnire. Veche Vologda. sens deplin alarma, alarma, flash; nu cu mult timp în urmă înapoi în Urali. Kaz. Acest obicei trăia în armată, dar acolo sunetul de veche se numea fulger, iar adunarea se numea cerc militar. Vechevoy, etern, legat de seară. Grefier etern, secretar veche; scrib Scrisoare eternă, încheierea serii. Vechnik m. membru al vechei, laic cu voce la întâlnire; deputat, reprezentant, ales. Pentru totdeauna? și. arc. discurs, lamentare? întâlnire?

Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov

veche

seara, mier. (istoric). O întâlnire a orășenilor din Rusia antică pentru a discuta despre stat și treburile publice.

Locul unde se adună întâlnirea.

Dicționar explicativ al limbii ruse. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

veche

Ah, cf. În Rus' în secolele X-XV: o întâlnire a orăşenilor pentru rezolvarea treburilor publice, precum şi locul unei astfel de întâlniri. Novgorodskoye v. Sună clopoțelul. și adj. vechevoy, -aya, -oh. V. clopot.

Noul dicționar explicativ al limbii ruse, T. F. Efremova.

veche

    Adunarea Populară din Piața orașului ca cea mai înaltă autoritate (în secolele X-XIV Rusiei).

    trans. O întâlnire aglomerată zgomotoasă (de obicei, cu un strop de ironie).

Dicţionar enciclopedic, 1998

veche

adunarea naţională în Rus' antic şi medieval în secolele X-XIV. Cea mai mare dezvoltare este în orașele rusești din a doua jumătate. secolele XI-XII A rezolvat probleme de război și pace, prinți chemați și expulzați, au adoptat legi, au încheiat tratate cu alte țări etc. În Novgorod, Pskov și Vyatka teren a rămas până la sfârșit. 15 - începutul secolele al XVI-lea

Dicționar juridic mare

veche

(din Staroslav. veterinar - consiliu) - o adunare națională în Rus' antic și medieval în secolele X-XIV. A rezolvat probleme de război și pace, prinți chemați și expulzați, au adoptat legi, au încheiat tratate cu alte țări etc. În republicile Novgorod și Pskov, V. avea cea mai înaltă putere legislativă și judecătorească. În Novgorod, Pskov și Vyatka pământul a rămas până la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea.

Veche

Veche- adunarea populară a orașului, comunitatea tribală și/sau aliată în Rus' antic și medieval. Forma de democrație și autoguvernare în toate popoarele de origine slavă înainte de creștinizare și formarea puterii de stat feudale în societatea feudală timpurie. Vechea a fost adunată pentru a alege un guvernator și un prinț care să guverneze un oraș sau o regiune, precum și pentru a discuta despre treburile comune și pentru a rezolva direct problemele stringente ale vieții sociale, politice și culturale, o formă istorică de democrație directă pe teritoriul slavilor. stări ale perioadei precreştine. Participanții la veche ar putea fi „bărbați” - șefii tuturor comunităților, - bătrâni și bătrâni ai comunității. Drepturile lor la veche ar putea fi egale sau diferite în funcție de autoritatea sau statutul lor social.

Tradițiile democrației populare au supraviețuit în regiunea de nord din Novgorod și Pskov până la înfrângerea de către Ivan cel Groaznic în 1569, când bătrânii orașului au fost uciși și clopotul din Novgorod a fost privat de „limba” sa. În Ucraina, tradiția libertăților veche a fost păstrată sub forma Radei cazacilor din Zaporozhye Sich și a modelului occidental de autoguvernare - legea Magdeburg. Aceste libertăți au fost eliminate de Ecaterina a II-a odată cu lichidarea Hetmanatului și a ultimului Sich prin relocarea Sich-ului Dunării pe ținuturile Kuban și Stavropol „de dragul ordinii”.

Unii istorici compară funcțiile veche cu Lucrul scandinav și Witenagemot anglo-saxon și întâlnirea bătrânilor din Prusia antică.

Veche (petrecere)

Veche- partidul politic al Ucrainei, fosta denumire - „Partidul Constituțional Democrat”. Partidul politic „Veche” a fost înregistrat de Ministerul Justiției la 14 mai 1993 și înscris în Registrul partide politice la numarul 14.

Veche (dezambiguizare)

Veche:

  • Veche este o adunare națională în Rusia antică și medievală.
    • Novgorod veche
  • Veche este camera inferioară a Parlamentului iugoslav.

Veche (ziar)

"Veche"- Ziar rusesc de orientare naționalistă și monarhistă, apărut în 1905 - 1910.

Primul număr a fost publicat la Moscova pe 11 decembrie 1905. Fondatorul și actualul editor-editor este V.V. Olovenikov. În mod oficial, el a fost listat ca secretar de redacție, iar soția sa a fost editorul. În „Veche” nr. 2 (18 decembrie 1905), un anume V. Vladimirovici a fost numit redactor-editor.

La începutul anului 1908, Olovennikov s-a îmbolnăvit grav și a plecat în străinătate pentru tratament, după care asistenții săi apropiați au început să editeze ziarul: F. A. Slepov, apoi mai multe numere de M. D. Pletnev. După moartea lui Olovenikov (februarie 1908), ziarul a continuat să fie publicat de mama sa, identificată în amprentă drept „moștenitori ai lui V.V. Olovenikov”.

Pe lângă ziar, în 1908 a apărut săptămânalul „Veche”, care cuprindea opere literareși fotografii ale unor monarhiști proeminenți.

Înainte ca editorul să primească permisiunea de a publica ziarul (un mesaj despre depunerea unei petiții de publicare a unui ziar săptămânal a fost publicat în nr. 4 din 3 ianuarie 1906), „Veche” a fost publicat sub formă de colecții. Nr. 1 a fost publicat cu subtitlul „New Moscow Daily Political Newspaper”, Nr. 2 - cu subtitlul „Moscow Political Newspaper”. În același număr a fost publicat un anunț: „Ziarul Veche va apărea când va fi nevoie, pentru că editorul-editor nu are bani; nu vrea nicio subvenție.”

Materialul principal nr. 6 din 19 ianuarie este „Ziua fericită a poporului rus”, dedicat celei mai înalte primiri de către Nicolae al II-lea la 23 decembrie a deputației Uniunii Poporului Rus.

Nr. 7 din 23 ianuarie a fost publicat sub titlul „Moscow Veche”. Norme a atras atenția prin publicarea „Discursul politic al unui rabin evreu, citit de el cu aproximativ 30 de ani în urmă”. Nr. 8 din 8 februarie a fost publicat sub titlul „Vechea noastră”.

Abia pe 13 februarie ziarul și-a dobândit formatul definitiv, iar din acel moment a apărut sub denumirea „Veche. Un ziar social, politic și literar, cu portrete, desene și caricaturi.” „Veche” a fost publicat mai întâi luni, apoi de două ori și apoi de trei ori pe săptămână. Tirajul a ajuns uneori la 25 de mii de exemplare. După sosirea artistului L. T. Zlotnikov la redacție, fiecare număr a fost publicat cu caricaturi de actualitate, în principal despre evrei.

Sentimentul antievreiesc a dominat și publicațiile lui Vecha. În 1907, aproape fiecare număr al ziarului a publicat sloganul „Foarte evreii – vine Rus’. Începând cu 3 octombrie 1908, fiecare număr a publicat plenul „Evreii trebuie să fie evacuați fără greș din Rusia”. Autorii articolelor și angajații ziarului au inclus figuri monarhiști cunoscute precum P. A. Krushevan, N. I. Eremchenko, M. D. Pletnev.

„Veche” a publicat multe poezii, dintre care majoritatea erau și antievreiești. De exemplu, „Veche” din 7 noiembrie 1906 a prezentat eseul lui D. Pavlov „Ieși din Rusia!”: „Ieși din Rusia! Afară, Iuda! Ne-am săturat de „libertățile tale.” Fugi, trădător rău, înainte ca toți oamenii să fie indignați!”

Principalul material al emisiunii „Vecha” din 7 decembrie 1906 a fost „O scrisoare deschisă a lui A.I. Dubrovin către mitropolitul Anthony”. În numerele care au urmat acestei publicații, editorul a publicat materiale care au readus cititorul la subiectul ridicat în această scrisoare de șeful Uniunii Poporului Rus.

Sancțiunile impuse ziarului au fost legate în principal de excese de critică la adresa oficialilor guvernamentali - miniștri și funcționari din administrația locală. Astfel, pentru publicarea în numărul 60 al articolului „În ajunul baricadelor”, în care angajații guvernului orașului Sankt Petersburg - „polonezi asociați cu evrei” - au fost acuzați de uciderea lui V. F. von der Launitz , ziarul a fost amendat cu 1.000 de ruble. Aceeași amendă a fost aplicată pentru publicarea în nr. 61 (iulie 1907) a unei scrisori a lui S. F. Sharapov cu acuzații împotriva ministrului de finanțe V. N. Kokovtsov.

Din lipsă de fonduri, la 10 martie 1909, ziarul a fost transferat la RNC din Moscova, după care a devenit cunoscut sub numele de „Veche. Organ al Uniunii Poporului Rus de la Moscova” și apoi „Veche. Organ al aliaților monarhiști ruși. Publicarea Uniunii Poporului Rus de la Moscova.”

Trecerea ziarului în mâinile protopopului Vostorgov a provocat un conflict: un număr de foști angajați ai lui Olovenikov, care erau oponenți politici ai protopopului, și-au anunțat public refuzul de a participa la publicație. Și deși pe tot parcursul anului 1909 noii proprietari au informat în mod constant cititorii cu privire la intenția lor de a trece la un cotidian în 1910, nu au reușit să recruteze numărul necesar de abonați, iar departamentul de la Moscova al RNC a redus planurile de a continua publicarea Vecha.

Singurul număr pentru 1910 a fost publicat pe 15 februarie, în ajunul celei de-a doua aniversări de la moartea fondatorului publicației, V.V. Olovenikov. Ziarul a fost publicat sub titlul „Veche. Ziar social-politic săptămânal.” Anunțând abonamentele pentru 1910 în acest număr, editorul-editor F. A. Slepov a scris că „locul principal în ziar este dat creșterii uimitoare monstruoase a conștientizării și autoconservării naționale a Rusiei trezite, care a dus la Mișcarea de Eliberare a Sutei Negre. .” Cu toate acestea, următorul număr al ziarului nu a fost niciodată publicat.

Veche (revista)

« Veche” – o revistă samizdat cu conținut ortodox-patriotic. Publicat în URSS în 1971-1974. Revista a apărut aproximativ o dată la 3 luni, cu un tiraj de 50-100 de exemplare. Volumul numărului era de aproximativ 300 de pagini. Au fost publicate în total 10 numere.

Fondatorul și redactorul șef al revistei a fost istoricul și disidentul rus Vladimir Nikolaevici Osipov. Printre autorii obișnuiți ai revistei s-au numărat preotul moscovit Dmitri Dudko, scriitorii Leonid Borodin, publiciștii Ghenady Shimanov, Anatoly Ivanov, Svetlana Melnikova, Mihail Kudryavtsev, Mihail Antonov. Adele Naydenovich, care era atunci soția lui Vladimir Osipov, a adus o mare contribuție la publicarea revistei.

Materiale din mai multe numere ale revistei „Veche” au fost republicate în străinătate de către editura „Posev” în seria „Cuvânt liber”.

Exemple de utilizare a cuvântului veche în literatură.

E, kakvo pak, Lev Abalkin, Lavlyo-Revlyo, acum vecheȘtim că nu este nimic pentru tine.

Ernst-Julius Horn, mentor la Abalkin la școala pentru progres, veche Nu-ți face griji că trăiești între.

Taxă pe chaka până dimineața, iar dimineața, de multă vreme, îmi amintesc ce beshe tosi Lev Abalkin și după, katosi își amintește, cu vzdishka, a spus ea, de ce nu a simțit pentru el asta veche obiectivele dweiset și pet godini.

Destul de des, fără măcar să se certe, formau o tabără specială pe veche: morari și brutari, tăbăcari și cizmari, dulgheri și ebenisti, argintari și diamantari, piatră și pictori, gresie și sculptori în ceramică, constructori de nave, încărcători, croitori și confecționari de pânze, fierari și fierari, armuri și armuri și tunieri muncitori, producatori de sapun si untura, producatori de ceara si producatori de hidromel.

Apoi a pus cap la cap un fel veche, la care au participat frații mai mari ai lui Esarhaddon, precum și oficiali asirieni și reprezentanți ai poporului și i-au întrebat dacă sunt de acord cu numirea lui Esarhaddon ca moștenitor al tronului.

A fost interesant și a învățat cum Leonid Andreevici l-a descurajat pe iubit cu furie și indignare disprețuitoare și veche Kato rezident în Khonti prez octomvri '67

A petrecut literalmente două sau trei ore în fața ochilor, nu s-a întâmplat nimic, veche primit musafiri.

Glasovete veche Nu iată, omule, e departe de partea de jos a blaskashe kapak pe linia de frotiu.

Am mers la veche platforma urla Evpatiy, a vorbit despre amenințarea la adresa Ryazan și a întregului pământ rusesc, a vorbit cu oamenii așa cum era obișnuit să vorbească în orașul său natal, în zgomotosul Ryazan veche.

Evpatiy a avut dificultăți în a recunoaște locurile în care muzica populară a răcnit recent. veche, unde cupolele multicolore ale Bisericii Catedralei erau pline de culoare, unde conacele mari ducale stăteau cu turnuri elegante și înalte. pridvor sculptat, de unde prințul obișnuia să vorbească oamenilor.

Cheloto pe flux veche viitura a fost întreruptă cu ușurință, iar fluxul a fost o strălucire, o strălucire, dar era o mică parte din grămada care avea să fie separată de glutnitsa și strâns împletită cu noi - edri animalele ude, erau murdare, erau ridicând capra din khichuri.

Manta bavno se svlichashe de la garba mu, și asta veche s-a așezat pe bancă, a pictat kraka, a învârtit lyavata si ryka pe spate și ss free si dyasna raka a lăudat Efesul pentru aurire și sabie, bătută în bolul putred de pe vatră.

S-au dus vremurile în care creatorii de scuturi, lăcătușii și fierarii înlăturau episcopii și se amestecau în treburile guvernamentale când veche maiştrii atelierelor, adevăraţii reprezentanţi ai poporului de culoare, au mijlocit, iar boierii s-au bazat pe ei în lupta pentru putere.

Dnes veche totul este o mizerie, de ce este ruinat din sacristia tezelor, un fel de perfecțiune a civilizației, este o ocupație lipsită de sens și nepromițătoare, cumva, da, vei grăbi creșterea darvotoului - și hai să vorbim despre orice rahat, - Kato du-te darpash pentru naiba.

În ea, o extindere uriașă a darvetei din țara dneriului alb, cumva nu au infestat nicăieri în imperiu - nici în herzogia Irukanskoto, nici pak în Republica Targovskaya din Soan, care este cu mult timp în urmă. veche Beshe pervurnala vsichkite si burn in rabi.

Veche

Veche(slavă comună; din slavă veterinar- consiliu) - o adunare populară în Rus' antică și medievală - și în toate popoarele de origine slavă, înainte de formarea puterii de stat în societatea feudală timpurie - pentru a discuta treburile comune și a rezolva direct problemele stringente ale vieții sociale, politice și culturale; una dintre formele istorice ale democraţiei directe pe teritoriul statelor slave. Participanții la veche ar putea fi „bărbați” - șefii tuturor familiilor libere ale comunității (trib, clan, așezare, principat). Drepturile lor la veche pot fi egale sau diferite în funcție de statutul lor social.

Funcțiile vechei îl apropie de Lucrul Scandinav și de Witenagemotul anglo-saxon.

Informații generale

Întrucât formarea sistemului feudal a fost lentă, plecarea de la democrația primitivă a fost la fel de lentă - în sistemul primitiv, deciziile erau luate de cei de care depindea întregul mod material de viață sau moștenire. Ultima etapă sistemul primitiv - democrația militară, s-a dezvoltat în acumularea proprietății într-un cerc restrâns de oameni care erau interesați de succesiune, adică de păstrarea proprietății pentru descendenți. Protecția împotriva invadatorilor a presupus concentrarea puterii și a proprietății în cercuri înguste - oamenii au devenit, de asemenea, treptat proprietate. Mai întâi prizonieri, apoi robie pentru datorii. Sa dovedit a fi un cerc vicios - pentru a proteja împotriva atacurilor externe, fermierii și artizanii liberi au promovat mai întâi militari profesioniști, care apoi, după ce au acumulat putere și proprietăți, și-au adus propriii oameni în supunere. În ciuda prezenței anumitor tradiții veche stabile, însuși conceptul de „veche” în Rusia medievală era polisemantic, adică nu numai adunări legitime de oraș, Konchan sau Ulichan, ci și orice adunări aglomerate. De exemplu, întâlniri spontane din Belgorod de Sud (997), Moscova (1382), un consiliu militar non-oraș al novgorodienilor (1228), îndreptate împotriva politicilor de întâlniri legitime ale orașului sau ale nobilimii, întâlniri de clasă îngustă ale plebei urbane ( în Republica Novgorod în 1228, 1291, 1338, 1418 etc., în principatul Nijni Novgorod în 1305) a purtat și numele de veche.

Întâlniri de piață

Sunt cunoscute și întâlnirile anarhice de „piață” ale orășenilor de la Torg, urmărite de P.V. Lukin în Kiev și ținuturile slavei de vest. În Republica Novgorod, au existat și adunări unice ale pieței. De exemplu, în 1403 și 1406, hotărârea consiliului orașului a fost chemată „la Târg”. Povestea din Novgorod a lui Posadnik Dobrynya, care descrie realitățile secolului al XV-lea, sugerează în mod clar ceva separat de adunarea legitimă a orașului de la Biserica lui Ioan Botezătorul, care se află „în mijlocul orașului [Veliky Novgorod] pe piață. ” Unul dintre punctele remarcate de D. G. Khrustalev în versiunea germană a tratatului de la Novgorod cu Vestul din 1268-1269 este de remarcat. Potrivit acestei clauze, novgorodienilor li s-a interzis să blocheze drumul dintre Curtea Germană și Catedrala Sf. Nicolae, adică spațiul situat la nord-est de Sf. Nicolae. Poate că, pe lângă o simplă interdicție de utilizare a autostrăzii hanseatice care circula acolo, era și interzis să stai pe acest drum în timpul adunărilor „de piață”.

Funcțiile întâlnirilor de pe piață, evident, erau diferite în fiecare țară - în țările slave de vest aveau aproape caracterul deschis al adunărilor legitime ale orașului, la Kiev erau folosite de orășeni pentru a vorbi împotriva politicilor prințului (ca în 1068). ). În Novgorod, se pare, pe lângă adunarea îndreptată împotriva primarului din Dobrynya descrisă în povestea despre primarul din Dobrynya, întâlnirile din piață au servit ca loc de adunare națională pentru a anunța decizia veche (ca în 1403 și 1406), deoarece la Vechea orașului Novgorod în sine, conform datelor arheologice, au existat doar 300 -500 de reprezentanți ai săi sunt aceleași „300 de centuri de aur” menționate în raportul hanseatic din 1331.

Funcțiile ședinței

Vechea a apărut din întâlnirile tribale ale slavilor. În cronici, vechea a fost menționată pentru prima dată în Belgorod Yuzhny sub, în ​​Novgorod cel Mare - sub, Kiev - sub. Cu toate acestea, informații despre acțiunile corporative în mod clar veche ale orășenilor sunt menționate și la date anterioare. Întâlnirile Veche s-au răspândit în Rus' odată cu slăbirea puterii domnești în perioada fragmentării feudale (a doua jumătate a secolului al XII-lea). Conform punctului de vedere cel mai obișnuit, vechea din Rusia antică și medievală nu era o adevărată democrație; de ​​fapt, totul era decis de prinț și „soții” săi - boierii, în numele cărora toate actele domnești care veneau până la noi au fost întocmite (începând din vremea tratatelor lui Oleg, Igor, Svyatoslav etc.) fără a număra câteva acte timpurii din Novgorod împreună cu veche. Cu toate acestea, I. Ya. Froyanov insistă că în perioada antică rusă veche a fost cel mai înalt organism de conducere din toate țările rusești și nu doar în Republica Novgorod. Potrivit lui I. Ya. Froyanov, în ciuda faptului că reprezentanții nobilimii (principi, boieri, ierarhi bisericești) erau participanți indispensabili la veche și îi supravegheau activitatea, ei nu aveau mijloace suficiente pentru a-i sabota deciziile sau a o subordona lor. voi. Competența ședințelor veche cuprindea o gamă largă de probleme - încheierea păcii și declararea războiului, dispunerea mesei domnești, resurse financiare și terestre.

Potrivit lui M.N.Tikhomirov și P.P.Tolochko, în regiunile domnești din Rus' în perioada pre-mongolă exista un fel de putere dublă a autorităților princiare și veche. Adică nu a fost o formă monarhică, dar nici complet republicană, spre deosebire de ordinul Novgorod, o formă de guvernare. Pentru prima dată, această idee a fost exprimată de fapt de I. N. Boltin, care și-a exprimat părerea că atât autoritățile domnești, cât și cele veche sunt puternice. Din cronici și hrisoave domnești se știe că prințul avea puteri judecătorești și legislative separate de veche, întocmind uneori un proiect de lege doar într-un cerc restrâns al celor apropiați (de exemplu, Carta Bisericii a lui Yaroslav cel Înțelept în secolul al XI-lea). Sunt cunoscute cazuri când prințul gestiona independent resursele financiare și funciare. Prințul avea autoritatea de a colecta tribut. În acest sens, este destul de de înțeles de ce vechea, care a influențat adesea activ politica, nu a fost întotdeauna capabilă să ajungă la o înțelegere cu prințul. De exemplu, revolta din 1113 la Kiev a avut loc imediat după moartea prințului antagonist de atunci, în timpul căruia oamenii din Kiev au fost nevoiți să-și suporte politicile. Informații sunt și jafurile la nivel național de proprietate domnească de către Vladimir și Bogolyuboviți, care s-au desfășurat imediat după moartea lui Andrei Bogolyubsky. În timpul vieții sale, orășenii nu au putut ajunge la o înțelegere cu Bogolyubsky și au fost forțați să aștepte moartea prințului pentru a-și exprima în mod activ nemulțumirea.

Compoziția socială

În ceea ce privește componența socială a întâlnirilor de veche, în toate țările rusești, cu excepția Novgorodului, în veche, conform tradiției străvechi, la veche puteau lua parte șefii tuturor familiilor urbane libere. Un alt lucru este că eterogenitatea socială a societății antice ruse a făcut din ce în ce mai mult adunări veche aparent democratice controlate de fapt de aristocrația boierească. Adevărat, până la începutul secolului al XI-lea, boierii erau încă obligați să țină seama de opinia populară. De exemplu, în 1019, boierii din Novgorod, ca cea mai bogată clasă, au plătit cea mai mare sumă pentru angajarea echipei Vyazh, însă nu din propria lor voință, ci prin decizia „novgorodienilor” - atunci încă un popor. veche. Cu toate acestea, deja în secolele XII-XIII, nu numai în republica boierească Novgorod, ci și în alte țări rusești, nobilimea zemstvo a subjugat efectiv întâlnirile veche voinței lor. De exemplu, în 1176, boierii Rostov și Suzdal deveniseră deja atât de puternici încât, profitând de absența prințului, „au vrut să-și stabilească propriul adevăr [de clasă îngustă]”. În același timp, ideea lui a fost aproape încununată de succes. Locuitorii obișnuiți din Rostov și Suzdal de la veche își „ascultau” de bunăvoie boierii. Dacă n-ar fi fost „poporul Menzii” vladimir – păturile neboierești, care, evident, împotriva voinței propriei nobilimi, îl numeau pe domn, ar mai fi mai existat două republici boierești în Rus’. Iar la 1240, boierii lui Galich „Danila domnitorul se numea. și ea însăși deține tot pământul”, adică ei au concentrat deschis în mâinile lor toată puterea din pământul Galiției. În ceea ce privește ținutul Novgorod, dominația boierească de acolo poate fi urmărită și mai devreme. Succesele majore ale lui Novgorod în lupta anti-Kiev din secolul al XI-lea s-au întărit și mai mult proces natural consolidarea stratificării sociale. Întărirea semnificativă a rolului politic al nobilimii boierești locale este ilustrată colorat de dominația deschisă a boierilor în lupta Mezh-Konchansky din 1115-1118, deoarece lupta Mezh-Konchanskaya este cunoscută numai din literele de scoarță de mesteacăn, iar în cronica „boierilor din Novugorod”. De asemenea, este caracteristic faptul că prințul de la Kiev Vladimir Monomakh, care a examinat acest caz, i-a chemat pe boieri în forță la Kiev. Mai mult, nu numai ca cei mai nobili reprezentanți ai Novgorodului, ci tocmai ca principalii participanți la probleme. Nobilimea Konchansk a purtat întreaga responsabilitate pentru orientarea anti-Kievan a lui Lyudin în această tulburare.

Mai mult, caracterul neutru al acestui mesaj indică faptul că dominația fățișă a boierilor în lupta inter-Konchan, dictată clar de scopuri pur personale, era deja considerată naturală la acea vreme. În ceea ce privește istoria ulterioară a vechei din Novgorod, în 1136 sistemul veche a câștigat în cele din urmă la Novgorod și puterea a trecut în mâna aristocrației boierești locale. Începând cu secolul al XIII-lea, consiliul orășenesc a degenerat într-un consiliu de reprezentanți a câtorva sute de familii de boieri orășenești. În același timp, majoritatea actelor din Novgorod - „cartele eterne” au fost întocmite în numele „All Novgorod”, deoarece corpul veche a fost în mai multe etape din cauza întâlnirilor naționale ale capetelor și străzilor care preced vechea orașului. Faptul că în 1392, la convocarea consiliului orășenesc din Nijni Novgorod, s-au sunat clopote, dă motive să credem că prezența adunărilor preliminare Konchan a fost un fenomen integral rusesc. În ceea ce privește sistemul Konchan în sine, acesta a fost în toate orașele rusești. Pe lângă întâlnirile de veche din oraș, au existat și veche în „suburbii” - orașe și sate subordonate orașului principal. Tradițiile adunărilor rurale de către „întreaga lume” - comunitate - au fost păstrate până la reforma agrară a lui Stolypin de la început. secolul XX. Bazat pe tradițiile Novgorod, Pskov și Nijni Novgorod (în 1392, convocarea unei veche în Nijni Novgorod, sunau clopotele) vechea era convocată prin sunetul unui clopot special „etern”. În Novgorod, clopotele orașului Veche, Konchansk și Ulichan veche au fost amplasate în turnuri speciale - gridnitsa. Versiunea din Novgorod a modului de viață veche, cea mai reprezentată în surse, demonstrează că, pe lângă gridnitsa, pe piața veche era o tribună - un „grad” - din care vorbeau vorbitorii. Cu bănci erau dotate și piețele de veche. În 1359, locuitorii din Novgorod Slavensky se încheie, venind la adunarea veche a orașului, „s-au așezat” cu adversarii lor. În 1146, conform Cronicii Laurențian, oamenii din Kiev „s-au „sedozat” la întâlnirea orașului. Adevărat, potrivit Cronicii Ipatiev, vechnikii de la Kiev „s-au ridicat”, dar însuși faptul existenței primei versiuni sugerează că au stat la veche nu numai în Veliky Novgorod.

Oamenii din Novgorod de la început și oamenii din Smolny, și Kiianii și Polochanii și toate autoritățile, ca o Duma, converg spre veche; De ce s-ar gândi bătrânii să rămână în aceleași suburbii?

Cronica Laurentiană//Colecție completă de cronici rusești. T.1. M., 1997. Stb.377-378

În nord-estul Rusiei, unde orașele au fost slăbite de invazia mongolo-tătară, puterea mare-ducală întărită a eliminat instituțiile veche până la sfârșitul secolului al XIV-lea.

Totuși, în acele ținuturi în care nu exista putere mare-ducală și prinții nu erau aprobați de Hoardă, ordinul veche era mai durabil și veche reușea uneori chiar să influențeze politicile princiare. Așadar, în 1304, poporul etern al lui Pereyaslavl-Zalessky nu i-a permis prințului Iuri Danilovici, pe care îl chemaseră, să meargă la Moscova pentru înmormântarea tatălui său. În 1392, vechea Nijni Novgorod a participat activ la relațiile cu Moscova. Cel puțin până în 1296, vechea tradiție de participare a reprezentanților zemstvo la negocierile interprinciale, comemorată prin tratatele de la Oleg (907) și Igor (945), a fost păstrată. În 1296, delegații Veche Pereyaslav au luat parte la una dintre aceste negocieri. După cum se vede din execuția în veche a mai multor boieri locali care a avut loc la Kostroma în 1304, vechea a păstrat și unele funcții judiciare. Cu toate acestea, puterea prințului a crescut pe aceste meleaguri. Dacă în perioada pre-mongolă se putea vorbi despre un echilibru de forțe aproximativ egal, acum puterea princiară era mai puternică decât vechea. Prințul, și nu vechea, avea deja principalele puteri judiciare. Când negrii s-au răzvrătit împotriva boierilor din Nijni Novgorod în 1305, vechea nu i-a executat. Dimpotrivă, a așteptat în mod special sosirea prințului din Hoardă. Indicativ este și complexul actelor Smolensk din secolele XIII-XIV, reprezentând hrisoave exclusiv domnești, fără nicio mențiune despre veche. Nu este de mirare că această stare de lucruri a afectat și terminologia. Dacă în perioada pre-mongolă pământurile rusești erau numite „țari” „volost”, „regiunea” unui astfel de oraș principal, care simbolizează participarea activă la guvernarea statului nu numai a prințului, ci și a întregului oraș - veche, apoi deja din secolul al XIV-lea termenul oficial „principat” aplicabil nu numai Marelui Ducat al Moscovei, ci și altor regiuni princiare, care mărturiseau prioritatea evidentă a puterii princiare asupra zemstvoi. Nu este de mirare că deja în secolul al XV-lea nu ne-a ajuns nicio veste despre activitățile veche nici în acele principate care nu fuseseră încă anexate la Moscova (Tver, Ryazan, Rostov, Iaroslavl etc.). Este foarte posibil ca cronicile să aibă dreptate în multe privințe, personificând toate deciziile politice luate pe aceste meleaguri în persoana prințului și a anturajului său. Dacă sistemul veche era încă păstrat formal, atunci de fapt veche nu a mai jucat un rol în guvernarea statului.

Modul de viață veche a atins cea mai mare înflorire în țara Novgorod (înainte) și mai târziu în Republica Pskov (înainte), care s-a separat de Novgorod, precum și în ținutul Vyatka, care a făcut parte inițial din Novgorod Rus'. Acolo, modul de viață veche a existat până la anexarea acestor pământuri la Moscova.

În ceea ce privește țările din sudul Rusiei și vestul Rusiei, care din secolele al XIII-lea până în secolele al XV-lea au devenit parte a Marelui Ducat al Lituaniei, sistemul de veche de acolo a supraviețuit până la Unirea de la Lublin în 1569, vechea și-a păstrat în mod oficial un caracter național (Novgorod-ul). exemplu de degenerare a orașului veche a fost unic), totuși, așa cum se poate vedea din Actele Polotsk, era de fapt controlat de nobilime.

Cel mai democratic a fost sistemul veche al Republicii Pskov, unde până în secolul al XV-lea nobilimea a fost nevoită să țină cont de opinia maselor. Cu toate acestea, actele veche din secolele al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, unde, în ciuda naturii naționale a orașului veche, nu sunt menționate toate clasele urbane de vechniks, arată că firesc pentru castă [ specifica] societate, tendințele oligarhice s-au dezvoltat și acolo.

Veche în Novgorod

Veche a fost cea mai înaltă autoritate din ținutul Novgorod în timpul Republicii Novgorod. Orga veche din Novgorod era în mai multe etape, deoarece pe lângă vechea orașului existau și întâlniri de capete și străzi.

Natura consiliului orașului Novgorod nu este încă clară. Potrivit lui V.L. Yanin, consiliul orașului Novgorod a fost o formațiune artificială care a apărut pe baza reprezentării „Konchansky” (din cuvântul sfârșit - reprezentanți ai diferitelor părți ale orașului); apariția sa datează de la formarea unei federații intertribale pe teritoriul ţinutului Novgorod. Opinia Ioanninei se bazează pe date din săpăturile arheologice, ale căror rezultate înclină majoritatea cercetătorilor către opinia că Novgorod, ca un singur oraș, s-a format abia în secolul al XI-lea, iar înainte de aceasta au existat mai multe sate împrăștiate, viitoarele capete ale orașului. Astfel, viitorul consiliu orășenesc original a servit ca un fel de federație a acestor sate, dar odată cu unificarea lor într-un singur oraș, și-a asumat statutul de adunare orășenească.

În perioada inițială, locul de întâlnire al vechei era situat în Detinets, în piața din fața Catedralei Sf. Sofia, ulterior, după ce reședința domnească a fost mutată în afara orașului, piața vechei s-a mutat în Comerț. Întâlnirile laterale și veche au avut loc la Curtea lui Iaroslav, în fața Catedralei Sf. Nicolae. Dar chiar și în secolul al XIII-lea, în cazuri de confruntare între diferite părți ale Novgorodului, întâlnirile veche puteau avea loc simultan atât pe partea Sofia, cât și pe cea comercială.

Cu toate acestea, în general, cel puțin de la începutul secolului al XIII-lea, novgorodienii se adună cel mai adesea „în curtea Yaroslavl” în fața Bisericii Sf. Nicolae (Sf. Nicolae a primit statutul de catedrală deja în perioada Moscovei).

Topografia specifică și capacitatea pieței veche sunt încă necunoscute. A avut loc în 1930-40. săpăturile arheologice din curtea lui Iaroslav nu au dat un rezultat cert. În 1969, V.L.Yanin a calculat prin eliminare zona veche într-o zonă neexplorată din fața intrării principale (vestice) în Catedrala Sf. Nicolae. Piața în sine avea astfel o capacitate foarte mică - în prima lucrare V.L. Yanin numește cifra 2000 m², în lucrările ulterioare - 1200-1500 m² și a găzduit nu o compoziție la nivel național, ci reprezentativ de câteva sute de participanți, care, potrivit lui V.L. Au venit boierii la Ioannina.

Adevărat, în 1988, V.F. Andreev și-a exprimat părerea despre caracterul național al adunărilor orașului și a localizat vechea într-un loc mai spațios, după cum i se părea, la sud de Catedrala Sf. Nicolae. Există și o teorie despre amplasarea pieței veche la nord de Catedrala Sf. Nicolae. Cu toate acestea, cel mai autorizat este conceptul lui V.L. Yanin, care și-a găsit chiar drumul în manuale.

Cea mai autoritară este opinia despre natura aristocratică a vechei de la Curtea lui Iaroslav în timpul republicii târzii (a doua jumătate a secolelor XIV-XV). Cu toate acestea, degenerarea corpului veche din întregul oraș a avut loc de fapt mai devreme. Compilat doar din „bătrâni” - boieri, faimosul „rând” din 1264 sugerează în mod convingător că voința altor clase libere din Novgorod - „mai mici” - nu a fost uneori luată în considerare oficial nici în acel moment, chiar și pe baza lor. participarea directă la vechele Konchan la nivel național, premergătoare întâlnirilor de veche la nivel oraș la Yard Iaroslavl. Într-o sursă germană din 1331, ansamblul orașului este numit „300 de centuri de aur”. Munca vechei se desfășura în aer liber, ceea ce presupunea deschiderea adunării poporului. Din izvoarele scrise, inclusiv cronici, se știe că pe piața Veche era un „grad” - o tribună pentru primari și alți lideri ai „republicii” care dețineau posturi de „magistrat”. Piața a fost dotată și cu bănci.

Deciziile ședinței s-au bazat pe principiul unanimității. Pentru a lua o decizie a fost nevoie de acordul majorității covârșitoare a celor prezenți. Cu toate acestea, nu a fost întotdeauna posibil să se ajungă la un astfel de acord și nu imediat. Dacă voturile ar fi egalate, ar exista adesea lupte fizice și întâlniri repetate până la ajungerea la un acord. De exemplu, în Novgorod în 1218, după bătălii de la un capăt la altul împotriva celuilalt, întâlnirile pe aceeași problemă au durat o săptămână întreagă până când „frații s-au adunat cu toții de comun acord”.

La întâlnire cele mai semnificative probleme de străinătate şi politica domestica pământul Novgorod. Printre altele, au fost cazuri de invitare și expulzare a prinților, probleme de război și pace, alianțe cu alte state - toate acestea intră uneori în competența vechei. Vechea s-a ocupat de legislație - acolo a fost aprobată Carta Judecății Novgorod. Întâlnirile Veche sunt în același timp una dintre instanțe judiciare ale ținutului Novgorod (trădătorii și persoanele care au comis alte crime de stat au fost adesea judecate și executate la Veche). Tipul obișnuit de execuție a criminalilor a fost răsturnarea vinovatului de la Marele Pod la Volhov. Vechea dispunea de terenuri, dacă terenul nu fusese trecut anterior în patrimoniu (vezi, de exemplu, Narimunt). A eliberat certificate de proprietate asupra pământului bisericilor, precum și boierilor și principilor. La veche au avut loc alegeri de oficiali: arhiepiscopi, primari, mii.

Posadnicii au fost aleși la o întâlnire dintre reprezentanții familiilor boierești. În Novgorod, conform reformei lui Ontsifor Lukinich (), în loc de un primar, au fost introduse șase, care guvernează pe viață (primari „vechi”), dintre care anual era ales un primar „sedat”. Reforma - numărul primarilor a fost triplat, iar primarii „serioși” au început să fie aleși pentru șase luni.

Yuri Dolgoruky l-a expulzat pe „ilegalul” mitropolit din Kiev Clement. La cererea sa, Constantinopolul a numit un nou mitropolit, Constantin I. Pentru loialitate în susținerea politicilor sale și pentru sprijinirea episcopului Niphon în timpul schismei de la Kiev, Patriarhul Constantinopolului i-a acordat lui Novgorod autonomie în afacerile bisericii. Novgorodienii au început să aleagă episcopi dintre clerul local la întâlnirea lor. Astfel, pentru prima dată, novgorodienii l-au ales independent pe Arkadi ca arhiepiscop și l-au îndepărtat pe arhiepiscopul Arsenie.

Pe lângă întâlnirea la nivel de oraș, au existat întâlniri Konchan și veche stradale în Novgorod. Dacă vechea reprezentativă la nivelul întregului oraș a fost în esență o formațiune artificială care a apărut ca urmare a creării federației politice Inter-Konchan, atunci nivelurile inferioare ale vechei se întorc genetic la adunările poporului antic, iar participanții lor ar putea fi întregul liber. populatia de la capete si strazi.

Note

Literatură

  • Gureev M.V. Specificitatea conștiinței politice a novgorodienilor. Vederi asupra republicii și monarhiei // Novgorodika-2008. Republica Veche în istoria Rusiei. Materialele Internaționale conferinta stiintific-practica 21-23 septembrie 2008. Partea 2. - Novgorod: Editura Universității de Stat din Novgorod, 2009. - 352 p. pp. 191-201.
  • Lukin P.V. „Adunările populare” printre slavii estici: posibilități analiza comparativa// Vechea Rus'. Întrebări ale studiilor medievale. 2004. Nr. 3(17). pp. 5-11.

Vezi si

Din cursul de istorie a școlii, știm cu toții că rușii antici aveau o formă de guvernare democratică - vechea.

Așa se numea adunarea populară, în cadrul căreia s-au rezolvat probleme importante privind viața comunității.

Cuvânt "Veche" este de origine slavă și provine de la rădăcină veterinar(sfat).

Cum s-a adunat seara? Din cine a constat? Ce decizii ai luat? În ce zone Rusiei antice a funcționat?

Democrația directă era caracteristică multor popoare antice care locuiau Europa de Nord - în primul rând germanii și slavii. A funcționat în perioadele prefeudale și feudale timpurii, când puterea prinților și regilor nu fusese încă stabilită, iar oamenii (comunitatea orașului, echipa militară) rezolvau în mod independent multe probleme stringente. Acest lucru a fost posibil pentru că oamenii locuiau în grupuri mici, unde mulți se cunoșteau și puteau nominaliza din rândurile lor cei mai autoriți, reprezentanți respectați (voievozi, prinți) sau rezolva problemele prin vot.

Cum a apărut vechea?

Nu există multe date de încredere în cronici despre modul în care a funcționat vechea, așa că istoricii argumentează despre asta. Se știe, de exemplu, că oamenii erau strânși la veche de un clopoțel special de veche, al cărui zgomot se auzea în toată zona. Vechea a fost ținută la Puncte importante- de exemplu, dacă era necesar să se aleagă un prinț, să se declare război, să strângă fonduri, să se decidă asupra folosirii terenurilor comunale, a drumurilor etc.

În cele mai vechi timpuri, când slavii încă aveau un sistem tribal, adunările generale ale tribului erau cea mai înaltă autoritate. Odată cu trecerea timpului, formele de guvernare socială s-au dezvoltat, feudalismul s-a întărit și vechea s-a schimbat treptat, pierzându-și puterea și capacitățile. În același timp, vechea a jucat un rol important în Ancient Rus'.

Din cine era formata vechea?

Contrar credinței populare, o veche nu este o adunare națională, ci un consiliu format din membri aleși. De regulă, includea șefii comunităților urbane, rurale și tribale, adică bătrânii. Aceștia au fost cei mai experimentați, respectați și înțelepți oameni cărora oamenii le-au încrezut soarta.


Doar bărbații liberi ar putea fi membri ai vechei, deși sunt cunoscute și cazuri de intervenție feminină în politică. Un exemplu izbitor este soarta celebrei Marfa Posadnitsa, care a condus boierii din Novgorod în lupta pentru independența Novgorodului față de prinții Moscovei.

Unde a avut loc vechea?

Veche s-a întâlnit la Kiev, Novgorod, principatul Nijni Novgorod, Belgorod și multe alte regiuni ale Rusiei. Odată cu întărirea puterii princiare, vechea a început să slăbească și apoi să dispară cu totul. Documentele istorice arată că vechea a durat cel mai mult în Republica Novgorod și în Zaporozhye Sich. Vechea din Novgorod este modelul după care oamenii de știință judecă acest fenomen în ansamblu. Democrația din Novgorod a durat până la mijlocul secolului al XVI-lea (când a fost învinsă de Ivan cel Groaznic), așa că s-au păstrat un număr mare de izvoare de cronică.

Inițial, vechea din Novgorod a fost o întâlnire mare a șefilor de familii și clanuri, dar treptat a devenit din ce în ce mai elitist. În secolul al XIV-lea, vechea era formată din doar trei sute de oameni - în principal boieri. Până în acest moment, părerile altor secțiuni ale societății care ocupau o poziție inferioară nu erau practic luate în considerare. Consiliul a lucrat în piață, chiar în aer liber – așa era asigurată publicitatea. Deciziile se luau cu majoritate de voturi; disputele se transformau adesea în lupte; adesea, pentru a ajunge la unanimitate, era necesar să se întrunească de mai multe ori.

Consiliul Novgorod a discutat și a rezolvat multe probleme importante care au influențat viața societății. Acestea sunt adoptarea legilor, încheierea de alianțe militare și comerciale, declarația de război, procesul criminalilor și chiar execuțiile, repartizarea terenurilor, alegerea funcționarilor și alte probleme. În unele situații, când s-a creat o situație periculoasă, a apărut discordie și vechea nu a putut rezolva situația, prinți din afară au fost invitați la Novgorod. La expirarea contractului sau dacă domnitorul invitat nu a reușit să-și facă față îndatoririlor sale, vechea a decis să-l expulzeze.


Dispariția definitivă a vechei a însemnat sfârșitul stăpânirii populare în Rus' medieval. Întărirea statului rus s-a confruntat cu noi obiective, iar acestea au putut fi atinse doar cu ajutorul unui guvern central puternic. Veche a rămas în istorie ca dovadă a iubirii de libertate și a abordării rezonabile a guvernării care au fost caracteristice strămoșilor noștri îndepărtați.

adunarea naţională din Rus' în secolul al X-lea şi începutul secolului al XVI-lea. A rezolvat probleme de război și pace, a chemat și a expulzat prinți, a adoptat legi, a încheiat acorduri cu alte țări etc. Conform observației lui V.L. Yanin, în Novgorod era format dintr-un cerc restrâns de clasă de boieri și oameni bogați. Nord-Estul Rusiei era guvernat de marele putere ducală.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

VECHE

cea mai importantă formă de autoguvernare din Rusia Antică, o întâlnire, o adunare a gospodarilor adulți, locuitori ai aceluiași oraș, pentru a rezolva în comun orice chestiuni legate de viața lor orașului. Aceste adunări au existat multă vreme, cu mult înainte de chemarea prinților, sub primii prinți, și până la ascensiunea Moscovei, care a absorbit în hotarele ei anumite pământuri sau voloste în care Rus s-a destrămat în vremuri străvechi.

A fost numit volost, sau pământ, în secolele XI-XII. un întreg district cuprinzând mai multe orașe. Unul dintre aceste orașe era considerat cel mai vechi, sau „mare”, iar celelalte orașe erau doar „suburbiile” acestui oraș cel mai vechi, după care se numea de obicei țara în sine. Un cronicar care a trăit în secolul al XII-lea a remarcat această structură a pământului rusesc ca fiind primordială: „Novgorodienii de la început”, a scris el, „și Smolensk (locuitori ai regiunii Smolensk), și Kiyans (Kievani) și Polotsk (rezidenți ai regiunii Smolensk). Polotsk) și Toate autoritățile (voloștii), de parcă s-ar reuni la Duma, se adună la întâlniri; orice vor decide bătrânii (ai orașului), suburbiile vor face același lucru.” Vechea, așadar, era forma în care se exprima puterea de stat de atunci. Trebuie remarcat, însă, că la acea vreme o adunare în general și o adunare populară în general se numeau veche, chiar și în acele cazuri în care ambele nu aveau ca sarcină să ia vreo decizie decisivă în această sau alta chestiune de stat. . Dar în primul rând veche în vremea Kievului era un organ al puterii politice a poporului. O altă formă de exprimare a puterii de stat în Rusia Antică era prințul.

Vechea conducea volosta în egală măsură cu prințul și, desigur, o diviziune strictă a puterii între veche și prinț nu putea exista în acel moment. Oamenii trăiau atunci nu după o lege scrisă, ci după obicei, la fel de obligatoriu pentru prinți și pentru popor, dar care nu introducea nicio ordine strictă în cursul treburilor. Se poate spune că veche a stăpânit volosta, dar a condus-o și prințul; cursul acestor două administrații era determinat de obicei și, cu totdeauna posibile ciocniri, ce fel de oameni stăteau în fruntea vechei căpăta o importanță considerabilă: dacă erau foarte zeloși pentru independența vechei sau nu. Poate, ceea ce era și mai important era ce fel de prinț era - dacă a cedat ușor sau nu cu ușurință la cerințele vechei, dacă știa să se înțeleagă sau nu cu el. Sentimentele reciproce ale poporului și ale prințului au determinat totul în relația lor de conducători. Oamenii l-au iubit pe prinț, la fel cum, de exemplu, locuitorii din Kiev îl iubeau pe Monomakh sau pe fiul său Mstislav și nu au apărut dezacorduri; dar prințul nu era pe placul oamenilor din cauza comportamentului sau caracterului său, iar atunci ciocnirile sale cu vechea erau dese și nu se terminau întotdeauna cu bine pentru prinț. În 1146 prințul Kievului. Igor a fost ucis de oamenii furiosi. Când un prinț moare, orășenii se adunau la o întâlnire și convineau pe care dintre prinți să cheme la locul lor, dacă cel mai apropiat ca vechime nu le place și dacă orașul era în stare să-l împiedice să vină la ei. După ce s-au stabilit pe un prinț cunoscut de ei, orășenii au trimis să-i spună: "Vino, prinț, la noi! Dumnezeu i-a dat să bea prințului nostru, dar noi te vrem, dar nu vrem pe altcineva!"

Când prințul a venit în oraș, vecheul a sărutat crucea pentru loialitatea lui, iar prințul a sărutat crucea înaintea vechei, astfel încât să poată „iubi oamenii și să nu jignească pe nimeni”.

Așa, de exemplu, locuitorii Kievului s-au îmbrăcat în 1146 cu prințul. Igor, în locul căruia fratele său Svyatoslav a fost prezent la întâlnire, înlocuindu-l pe Igor.

„Acum, prinț Svyatoslav”, au spus locuitorii din Kiev, „sărută crucea fratelui nostru (pentru fratele tău): dacă cineva ne jignește, atunci domnii!

Svyatoslav a răspuns la aceasta:

Sărut crucea pentru fratele meu, căci nu va fi violență împotriva nimănui”.

Atunci locuitorii din Kiev au sărutat crucea pentru Igor.

Încheind o „răzvârlire” cu prințul, orășenii au căzut de acord asupra veniturilor pe care prințul ar trebui să primească din oraș, cum ar trebui să judece, fie prin el însuși, fie prin tiuns-ul său, adică. judecători speciali numiți de prinț; Au mai convenit că prințul va încredința administrarea anumitor părți ale țării unor oameni buni și corecti etc. Condițiile încheiate au fost respectate religios de ambele părți, iar vechea s-a asigurat cu vigilență ca acestea să nu fie încălcate.

În forma sa, vechea era participarea directă a oamenilor la administrație publică, și nu prin reprezentanți. Fiecare adult liber și cetățean independent financiar avea dreptul de a participa la întâlnire. Dar acest drept nu obliga pe nimeni la nimic. „Ludin” putea merge la întâlnire, sau nu putea merge, putea să stea acolo și să tacă, putea vorbi, apărându-și părerea preferată. Se convocau veche, în funcție de nevoie: într-o săptămână puteau fi mai multe ședințe de veche, iar uneori nu se convoca nici una în tot anul. Fiecare „popor” avea dreptul să convoace o veche, dar, desigur, folosirea acestui drept dintr-un capriciu era periculos: se putea plăti scump, iar grupuri mici de oameni riscau să convoace o veche doar atunci când erau siguri că problema supusă Veche discuția a fost o problemă importantă, este aproape de toată lumea și interesează pe toată lumea. De obicei vechea era convocată la inițiativa maistrului orașului sau a prințului. Vechea era convocată fie prin sunetul unui clopot special, fie prin vestitori - ligustre. De obicei, „foarte mulți oameni” se adunau la veche și, desigur, astfel de întâlniri puteau fi ținute doar în aer liber.

În toate orașele au fost locuri permanente pentru întâlniri de veche, dar veche s-ar putea întâlni și în alte locuri dacă dintr-un motiv oarecare ar fi mai convenabil. Așadar, în 1147, locuitorii Kievului s-au adunat pentru o veche odată lângă Ugorsky, alta - la altarul Turova, în ciuda faptului că Catedrala Sf. Sofia avea un loc care fusese de mult destinat întâlnirilor de veche: existau chiar și bănci. făcut acolo pe care vechnicii puteau sta. De asemenea, s-a întâmplat ca orășenii, puternic împărțiți în păreri, să convoace două ședințe în același timp în locuri diferite.

Nu a existat o ordine specială a ședințelor la ședință. De îndată ce oamenii s-au adunat și au umplut piața, a început discuția asupra subiectului. Desigur, nu toți cei adunați la întâlnire au vorbit cu o singură voce și au decis toate chestiunile; Din toate „mulțimile” s-au remarcat cei mai hotărâți, curajoși și cei care au înțeles mai bine problema, care au condus întreaga conversație.

Oamenii erau așezați la întâlnire într-o anumită ordine. La mijloc, mai aproape de prinț și episcop și de bătrânul orașului ales - primarul și o mie - cei care au folosit de mare valoareîn oraș sau pentru averea lor, sau pentru servicii, sau din cauza bătrâneții. În acest grup relativ mic s-a concentrat întreaga discuție a problemei, iar mulțimea s-a alăturat uneia dintre opinii, apoi a triumfat. De asemenea, s-a mai întâmplat, desigur, ca mulțimea, indignată sau iritată de chestiunea care se discuta, și venind la ședință cu o opinie prestabilită, să forțeze” cei mai buni oameni„acceptați ceea ce a adus cu ea, poate după lungi discuții preliminare în curți și camere superioare. Este clar că în asemenea condiții vechea devenea uneori o adunare prea zgomotoasă și dezordonată, iar apoi „poporul, conform cronicii, ( erau) ca înfuriați, sau ca animalele sălbatice, și nu vreau să aud discursuri, să tragă clopotele, țipete și lătrat...”

La discutarea cazurilor, nu s-a efectuat nicio numărare a voturilor și a fost întotdeauna necesară fie o decizie unanimă, fie o asemenea majoritate, care să fie clar vizibilă chiar și fără nicio numărare a voturilor. Decizia ședinței, așadar, a venit cu adevărat din întreg orașul. Unanimitatea s-a atins pe cale pașnică dacă reușeau să ajungă la o înțelegere și să se hotărască asupra unui lucru, dar dacă pasiunile izbucneau, atunci chestiunea nu era decisă printr-o luptă verbală, ci prin pumni și topoare. Nu s-au păstrat înregistrări cu ceea ce sa întâmplat la întâlnire; În ceea ce privește ordinea însuși a ședințelor, aceasta a fost orală și nu a fost încheiată sub nicio formă. Nu a existat nici un președinte, nici un lider al dezbaterii - cel puțin, cronica nu indică deloc existența lor. Prima întrebare era de obicei propusă ședinței de cei care o convocau - prințul, primarul sau altcineva, iar apoi începea ședința în sine. În cronici există indicii că oamenii bogați i-au mituit pe oameni săraci, astfel încât cu discursul și strigătele lor la întâlnire să înece discursurile adversarilor și să contribuie la punerea în aplicare a opiniilor celor care i-au mituit.

Întrucât prezența anumitor persoane într-un anumit număr nu era necesară la ședințele de veche, ci doar că cei prezenți erau orășeni, componența vechei a fost foarte inconsecventă în deciziile sale. Astăzi s-au adunat într-o asemenea proporție, încât majoritatea se pronunță pentru o anumită măsură, iar a doua zi la ședință convocată s-au adunat majoritatea celor care s-au opus deciziei luate ieri, iar acum s-a adoptat opusul deciziei de ieri. Dar chiar și în acele cazuri când s-a adunat o veche omogenă, aceasta era atât de dependentă de starea de spirit a masei în mișcare a membrilor săi, încât și-a schimbat foarte ușor deciziile. Această ordine de lucruri a contribuit în mare măsură la dezvoltarea unui anumit spirit de partid în rândul orășenilor și a creat un mediu foarte propice dezvoltării luptei de partid.

Pe lângă alegerea prințului, vechea, ca cea mai înaltă instituție guvernamentală, ca și guvernul însuși, decidea probleme de război și pace. Dar chestiunea războiului și păcii a fost decisă și de prinț. Cum au gestionat ambele autorități această problemă? Cert este că prințul și vechea au purtat războaie, ca să spunem așa, de altă natură. Dacă prințul a purtat un război pe riscul și riscul său, atunci vechea nu a intrat în el, dar dacă prințul a cerut ajutorul orășenilor, atunci vechea a devenit arbitrul problemei războiului sau păcii și avea un casting. vot.

Cronica ne înfățișează mai mult de o imagine a relației dintre prinț și veche pe baza unor probleme de război și pace. În 1147 a avut loc o luptă între nepotul cel mare al lui Monomakh, Izyaslav, și unchiul său, fiul cel mic al lui Monomakh, Yuri. Vechii oponenți ai Monomahovicilor, Cernigovii Olgovici, au propus o alianță cu Izyaslav. Mai departe, conform cronicii: „Izyaslav și-a chemat boierii, întreaga sa echipă și toți Kieviții, adică vechea, și le-a spus:

Deci, frații mei și cu mine vrem să mergem împotriva unchiului nostru din Suzdal. Alături de noi va veni și familia Olgovichi. Oamenii din Kiev au răspuns la aceasta:

Prinţ! Nu merge împotriva unchiului tău în alianță cu Olgovici, este mai bine să rezolvi lucrurile în pace cu el. Nu da credință Olgovicilor și nu te confunda cu ei.

„Ei au sărutat crucea pentru mine”, a răspuns Izyaslav, „și împreună ne-am hotărât asupra acestei campanii; Nu vreau să-mi schimb decizia, dar mă ajuți.

Prinț, au spus apoi Kyivienii, „nu fi supărat pe noi: nu vom merge cu tine - nu putem ridica mâna împotriva tribului lui Vladimir”. Acum, dacă mergem la Olgovichi, atunci vom merge cu copiii.

Atunci Izyaslav a decis să meargă singur cu echipa și vânătorii, strigându-le:

Iar cel care mă urmează este bun!”

S-au adunat mulți vânători de războinici, iar Izyaslav a pornit într-o campanie. Dar oamenii din Kiev s-au dovedit a avea dreptate - olgovicii au rupt sărutul crucii și l-au trădat pe Izyaslav. Situația în care s-a aflat Izyaslav s-a dovedit a fi extrem de periculoasă. Apoi a trimis doi soli la Kiev - Dobrynka și Radil. Trimișii au venit la guvernatorul lui Izyaslav, fratele său Vladimir, și la al miilea Lazăr de la Kiev. Împreună cu solii, Izyaslav i-a spus fratelui său Vladimir: "Frate! Du-te la mitropolit și cheamă-i pe toți kiiani, ca nu cumva acest om să spună lingușirea prinților Cernigovi!"

Vladimir s-a dus la mitropolit și a convocat - „convocat” - vechea Kievului. Și astfel, povestește cronica, „mulți oameni au venit la Kiyan și s-au așezat la Sfânta Sofia.” Și Volodimer i-a vorbit Mitropolitului:

Iată, fratele meu a trimis doi soți din Kiyan, la (adică să spună) frații lor.

Și Dobrynka și Radilo au vorbit și au recitat:

Te-a sărutat fratele tău și s-a închinat Mitropolitului și l-a sărutat pe Lazăr și pe toți kiyanii.

Rekosha Kiyane:

Molvita, cu ce te-a trimis printul?

Mesagerii au spus apoi ce le spusese Izyaslav să spună, iar în numele prințului au chemat miliția orașului să meargă la Cernigov:

Și acum, fraților, mă va urma la Cernigov; care are un cal, sau cine nu, alții în Lodia: voi (adică, cernigoviții) ați vrut să ucideți nu numai pe unul, ci și să vă eradicați.”

Astfel, cerând ajutorul orășenilor, prințul arată că acum campania nu este doar afacerea lui personală, ci și cea a orașului.

Întâlnirea a devenit zgomotoasă:

"Ne bucurăm că Dumnezeu te-a izbăvit pe tine și pe frații noștri dintr-o mare nenorocire. Te vom urma pe tine și pe copiii tăi, așa cum vrei tu."

Dar apoi un bărbat s-a ridicat și a spus:

"Bine. Să mergem după principe, dar să ne gândim la asta. Avem aici la Sfântul Teodor (adică în mănăstire) pe dușmanul domnitorului nostru, Igor. Amintește-ți cum în urmă cu optzeci de ani părinții noștri nu l-au scos afară. a manastirii, si de la inchisoarea domnitorului Vseslav si l-am pus in locul lui Izyaslav Iaroslavici, si ce s-a intamplat la intoarcerea lui Izyaslav.De parca nu s-ar intampla la fel si acum.Vom merge la Cernigov, iar sustinatorii lui Igor vor suna. el şi fă-l prinţ. Să mergem, mai întâi îl ucidem pe Igor, apoi ne mutăm la Cernigov."

Atât mitropolitul cât și Lazărul Miei s-au răzvrătit împotriva acestei propuneri; bătrâna mie Vladimir și un anume Raguylo au vorbit împotriva ei. Dar mulțimea nu i-a ascultat și s-a dus să-l omoare pe Igor.

Un război început cu acordul vechei se termină dacă poporul cere pace. În astfel de cazuri, vechea i-a spus cu autoritate prințului: „Fă pace sau ai grijă de tine”.

La fel, dacă prințul voia să facă pace împotriva voinței vechei, a auzit următorul răspuns: „Dacă îi dai pace, noi nu suntem doamnele lui!”.

În timpul campaniei, prințul a trebuit să țină seama și de dorințele regimentului orașului. În 1178, prințul Vsevolod nu a vrut să ia orașul Torzhok cu asalt. Acest lucru a stârnit nemulțumirea regimentului orașului: „Nu am venit să-i sărutăm”, a spus regimentul, „ei, prințe, mint pe Dumnezeu și pe tine!” - și orașul a fost luat de asalt.

Astfel, două principii au coexistat în guvernul vremurilor de la Kiev - prințul și vechea. Este ușor de observat că conviețuirea lor s-a bazat pe unitatea lor, pe consimțământul lor, care a fost creat pe baza nevoii unul de altul și uneori chiar oficializat printr-un acord cu un sărut pe cruce. Drepturile ambelor părți ale guvernului erau în esență aceleași. Dar prințul a existat și a apărut constant, dar vechea nu a fost întotdeauna convocată și a acționat intermitent. Numai din această cauză, astfel de afaceri permanente, cum ar fi curtea și administrația, desigur, trebuiau să fie mai concentrate în mâinile prințului, iar vechea aproape că nu a interferat cu ele. Cerea un proces drept de la prinț, dar nu era obiceiul să se plângă veche despre curtea prințului. Însă, rămânând constant în fruntea afacerilor curente, prințul nu a fost ferit de un anumit control al acțiunilor sale de către veche. Acest control a fost stabilit de la sine datorită deschiderii și simplității tuturor chestiunilor de construcție a statului la acea vreme, iar apoi a fost asigurat prin participarea celor mai buni cetățeni și a bătrânului orașului ales la consiliul permanent al prințului, la Duma sa. cu echipa lui.

Orașul comercial din acele vremuri era în același timp o organizație militară celebră; la fel cum un negustor din acele vremuri era în același timp războinic și nu putea fi negustor fără a fi războinic, tot orașul era organizat pe picior militar. Pentru a organiza expediții comerciale și militare și artele, vechiul oraș rus era format dintr-un regiment, sau o mie. Această mie a fost împărțită în sute și zeci de-a lungul străzilor. În fruntea întregii mii stătea conducătorul ei ales - cea mie, în fruntea sutelor și zecilor - centurionii și zecile aleși. Pe lângă o mie, cronicile menționează un altul mai înalt executiv in oras – primar. S-ar putea crede că posadnikul era numele dat celui care l-a înlocuit pe prinț în lipsa acestuia, ca judecător și manager. Primarul putea fi o rudă a prințului, numit de acesta în această funcție cu acordul vechei, sau chiar o persoană aleasă direct de veche dintre „popor” atunci când prințul nu se afla deloc în oraș. În astfel de cazuri, o mie era, parcă, un comandant militar, iar primarul era administratorul civil și judecătorul orașului. Îndatoririle celor o mie erau și să protejeze pacea și liniștea interioară a orașului, poliția acestuia. Posadnikii și tysyatskys care și-au îndeplinit funcțiile erau numiți cu numele onorific - primari „vechi” și „vechii” tysyatskys, în timp ce posadnicii și tysyatskys care erau în funcție erau numiți sedați - din acel „grad”, sau înălțime, pe piața veche. pe care stăteau în timpul ședinței de veche, conducând-o sau dându-i explicații.

Tot acest bătrân al orașului, întotdeauna ales dintre cei mai buni, cei mai respectați, puternici și bogați cetățeni, desigur, era în permanentă comunicare de afaceri cu prințul. Prințul, în treburile sale de curte și administrație, numai din cauza confortului personal, a trebuit să facă față opiniilor și salariilor acestor „bătrâni ai orașului”. Participarea lor la consiliul prințului este cunoscută din vremea prințului. Vladimir. Împreună cu angajații prințului, cu oamenii desemnați în serviciul lui, cu alaiul prințului, bătrânii orașului au format duma domnească. „Bo Vladimir”, spune cronica, „iubind echipa și gândindu-se cu ei la sistemul pământului, la forțele militare și la carta pământului”. Potrivit cronicii, problema adoptării creștinismului de către Prinț. Vladimir a decis la sfatul echipei sale și al bătrânilor orașului. Prin participarea la consiliul prințului, bătrânul orașului ales a susținut astfel unitatea prințului cu vechea; aleși dintre oameni puternici și influenți, acești bătrâni orașului, pe de o parte, puteau declara cu autoritate prințului dorințele și dispozițiile vechei, iar pe de altă parte, întărind cu autoritatea lor pe prințul la al cărui sfat participau, puteau pledează cu influență pentru el la veche și sprijină-l înainte de către oameni.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

Veche (sfatul) este o adunare populară din Rusia antică și medievală și din alte triburi slave, care a jucat rolul principalului organism de stat.

Istoria apariției consiliului național

Veche a fost principalul organism de stat printre triburile slave de est, care mai târziu s-au unit sub conducerea Kievului și au format Rusia Kievanăși societatea feudală timpurie. Funcția principală a veche a fost de a rezolva probleme stringente importante ale unui trib sau alt teritoriu, precum și de a rezolva probleme de politică externă și internă, probleme teritoriale, probleme culturale și sociale. Vechea este considerată una dintre cele mai timpurii forme de democrație directă, deoarece reprezentanții tuturor segmentelor populației s-ar putea alătura vechei. Participanții ar putea fi bărbați liberi - șefii unui clan, familie, principat sau o anumită secțiune de teritoriu. Drepturile soților la consiliu erau fie egale, fie, în unele teritorii, dependente de statutul social.

Au existat organisme de stat similare de autoguvernare printre scandinavi și anglo-saxoni.

Odată cu dezvoltarea treptată a feudalismului, tradițiile democrației militare care domneau printre triburi au început treptat să se estompeze în plan secund, făcând loc unor modalități mai organizate și civilizate de rezolvare a problemelor și de guvernare a statului. Vechea a devenit din ce în ce mai mare și și-a asumat statutul oficial de stat. Unul, în ciuda acestui fapt, însuși conceptul de „veche” la acea vreme era folosit pentru a desemna orice adunări de oameni, atât oficiale, cât și neoficiale, care nu aveau statut de stat - de exemplu, oamenii se puteau aduna spontan în piețele pentru a rezolva anumite probleme. .întrebări.

Primele mențiuni despre vechea slavă din Rus’ datează de la începutul secolului al X-lea, dar există motive să credem că practica unor astfel de întâlniri a existat în triburi la sfârșitul secolului al VIII-lea și începutul secolului al IX-lea, ele s-au format doar mai târziu. în ceva mai definit și mai clar structurat. Într-o formă sau alta, vechea a existat în Rus' până în secolul al XVI-lea. Consiliul național s-a întrunit la Kiev, deoarece era capitala statului

Scurte caracteristici și funcții ale vechei

Astăzi, istoricii nu au un consens cu privire la puterea reală pe care ar avea-o vechea. Există două puncte de vedere opuse. Potrivit unuia, se credea că, în ciuda faptului că vechele înșiși l-au ales pe prinț, ei de fapt nu aveau putere reală; toate problemele importante erau decise de prinț însuși sau de războinicii săi. Al doilea punct de vedere spune că vechea, dimpotrivă, și-a asumat rezolvarea tuturor problemelor importante, inclusiv a problemelor legate de prinți înșiși. Prinții, care făceau și ei parte din veche, nu aveau suficientă putere pentru a contesta decizia consiliului. În general, în Rus' era dublă putere - puterea vechei și puterea prințului.

Vechea s-a ocupat de o gamă largă de probleme - încheierea păcii sau declararea războiului, probleme comerciale, dispunerea bunurilor financiare, funciare și economice ale teritoriului încredințat și prințul însuși. Prinții nu puteau decât să perceapă taxe și să ia o serie de decizii, dar trebuiau să le coordoneze cu consilierii din veche. Este important să spunem că vechea din stadiul incipient al dezvoltării Rusiei a fost angajată în „chemarea prinților” la tron, cu alte cuvinte, alegeri.

În toate țările, cu excepția Novgorodului, așa-zișii oameni liberi (nu depind de nimeni) puteau intra în veche. Tocmai criteriul libertății a condus în cele din urmă la faptul că mai târziu doar oamenii destul de bogați, prosperi care erau liberi, spre deosebire de țărani, puteau intra în veche. Drept urmare, de fapt, vechea reprezenta aristocrația, vârful societății și nu o adunare populară cu drepturi depline.

Din păcate, astăzi informațiile despre veche și activitățile lor sunt destul de fragmentare, așa că este imposibil să se creeze o imagine completă și de încredere. Se știe că vechea nu avea un președinte sau vreun protocol clar; se puteau întâlni la nevoie, de multe ori acest lucru se întâmpla spontan. Puterea și autoritatea adunării populare, precum și componența acesteia, depindeau foarte adesea de regiunea în care se afla vechea. Un astfel de organ popular a atins cea mai mare înflorire în Novgorod și apoi în Republica separată Pskov. În aceste teritorii, vechea nu numai că a prins rădăcini, dar a existat și cel mai mult timp.

Veche în Novgorod

Vechea din Novgorod este un exemplu unic despre cum ar fi trebuit să fie întâlniri similare în Rusia. În Novgorod, veche era principala autoritate și se ocupa de toate problemele de stat cele mai importante. Principiul principal al lucrării Veche-ului Novgorod a fost unanimitatea, ceea ce însemna că o decizie nu poate fi luată până când toți participanții la întâlnire nu au fost de acord cu aceasta. Acest lucru a creat anumite dificultăți - întâlnirile puteau dura foarte mult - dar a dat și rezultate; în final, toate segmentele populației au fost mulțumite de decizia vechei.

Veche din Novgorod a chemat și a expulzat prinți, a rezolvat probleme de politică militară, s-a ocupat de probleme stringente și a efectuat procese. Vechea din Novgorod avea o structură piramidală; pe lângă consiliul principal al orașului, existau și veche locale, de exemplu, cele stradale.

Sfârșitul serii

ÎN regiuni diferite Vechea a existat pentru diferite perioade de timp și în statut diferit - în unele locuri a prins rădăcini, dar în altele nu. Acolo unde adunările populare aveau putere politică reală, ca la Novgorod, vechea a existat până în secolul al XVI-lea și a fost desființată doar de Ivan cel Groaznic. În majoritatea celorlalte regiuni, în Galicia-Volyn, Vladimir-Suzdal și multe alte principate, aceste adunări s-au dezintegrat de la sine.

mob_info