Rusia Kievană. Apariția, înflorirea și descompunerea. Cine și când a construit orașul Kiev? Povești de la Kiev

Istoria Kievului- cel mai mare oraș din Ucraina - are cel puțin 1200 de ani. Potrivit cronicii, Kievul a fost fondat de trei frați: Kiem, Cheek, Horeb si sora lor Lybidși poartă numele lui Kiy, fratele mai mare.

Perioada preistorică

Săpăturile arheologice arată că așezările de pe teritoriul regiunii Kiev existau deja cu 15 - 20 de mii de ani în urmă. Perioada eneolitică(epoca cuprului) și Perioada neolitică este reprezentată de cultura Trypilliană, monumentele și perioadele cărora cercetătorii le împart în trei etape: timpuriu (4500 - 3500), mijlociu (3500-2750) și târziu (2750-2000 î.Hr.).
Sud-vestul regiunii în timpul epocii bronzului se caracterizează prin cultura Belohrudovskaya... Cultura Zarubinets este caracteristică nord-vestului regiunii Kiev din a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. - prima jumătate a mileniului I d.Hr e.
Epoca fierului pe teritoriul Kievului modern și al regiunii Kiev este reprezentată de cultura arheologică Cernyahov, care este numită și „cultura Kiev” și care a existat la începutul secolelor II-III. - la cumpăna secolelor IV-V. în silvostepa și stepa de la Dunărea de Jos la vest până la malul stâng al Niprului și regiunea Cernigov la est.

Etimologie

Toponimul „Kiev” nu a primit o explicație clară în știință. Potrivit cronicii, numele orașului provine de la numele fondatorului său. În „Povestea anilor trecuti” de la începutul secolului al XII-lea, se spune că Kievul a fost fondat de trei frați Kiy, Schek și Khoriv și sora Lybid ca centru al tribului polian. Numit după fratele mai mare. Orașul era alcătuit la acea vreme dintr-o curte princiară și un turn.
O variantă a aceleiași legende este dată în eseul autorului armean Zenob Gluck („Istoria lui Taron”), care vorbește despre întemeierea lui Kuar (Kiev) în țara Poluni (Polyans) de către Kuar, Mentey și Kherean. .
Etimologia populară explică numele Kievului prin faptul că primii săi locuitori au fost muncitori (kiiani, kiiani) care deserveau trecerea Niprului. Feribotul era o pardoseală din lemn pe stâlpi (tacuri) înfipți în fund. Nume similare de locuri sunt cunoscute și în alte țări slave (de exemplu, Kijevo în Croația, Kuyavia în Polonia). Savantul de la Harvard Omelyan Pritsak a considerat originea toponimului turcesc sau evreiesc. Ideea de a întemeia orașul de către khazari a fost împărtășită și de G. Vernadsky.

Istoria timpurie

Kiy, Schek, Khoriv și Lybid au găsit Kievul

Istoria Kievului are cel puțin 1200 de ani. Potrivit cronicii, Kievul a fost fondat de trei frați: Kiy, Schek, Khoriv și sora lor Lybid și a fost numit după Kiy, un frate mai mare. Data exactă a înființării orașului nu a fost stabilită.
Rezultatele săpăturilor arheologice indică faptul că deja în secolele VI-VII pe malul drept al Niprului au existat așezări, pe care unii cercetători le interpretează drept urbane.
Au fost găsite resturi de fortificații, locuințe, ceramică secolele VI-VII, monede bizantine ale împăraților Anastasius I (491-518) și Justinian I (527-565), amfore, numeroase bijuterii.
Pentru majoritatea secolul IX Kievul se afla în zona instabilă a conflictului maghiar-hazar.
Potrivit „Povestea anilor trecuti” din a doua jumătate a secolului al IX-lea, războinicii au domnit la Kiev Varangian Rurik - Askold și Dir, care a eliberat poienile de dependența de Khazar.
În 879, proprietarul pământului Novgorod, prințul Rurik, a murit, iar puterea a fost transferată Oleg - regent al tânărului fiu al lui Rurik- Igor. Documentul cronicar mărturisește că în 882 Oleg a întreprins o campanie împotriva Kievului, l-a ucis pe Askold și a preluat puterea. Kievul a devenit capitala principatului unit.

În același timp, a existat o creștere a dimensiunii construcției pe teritoriul Kievului, dovadă fiind materialele arheologice găsite în orașul de sus, Podil, Kirillovskaya Gora, Pechersk. Construcția s-a datorat creșterii rapide a populației orașului, care a sosit din diferite regiuni ale Rusiei. În timpul strămutării din regiunea Volga pe malurile Dunării, la sfârșitul secolului al IX-lea, ungurii s-au oprit pe teritoriul Kievului modern: „Idosh, ugrii, trecând de Kiev, acum Ugorskoe este un arici de munte, iar când au ajuns la Niprul, stasha vezha."

În timpul domniei sale, Oleg i-a anexat Rusiei pe slavii din nord, Drevlyans, ulitsy, Tivertsy, pelmen Krivichi, Radimichi și Novgorod. În timpul uneia dintre numeroasele campanii către teritoriile învecinate, prințul Oleg a murit.

În anul 914 Igor a întreprins o campanie împotriva drevlyanilor, care încercau să se separe de Kiev. În 941 a organizat o campanie împotriva Bizanțului pentru a asigura interesele comerțului. Numeroase și de amploare campanii militare au necesitat costuri și resurse semnificative, ceea ce l-a determinat pe prinț să mărească tributul din ținuturile cucerite. Una dintre aceste recolte tribut din 945 a dus la revolta drevlyanilor, în timpul căreia Igor a fost ucis.

Unul dintre primele documente în care este menționat numele Kievului este scrisoarea de la Kiev, scrisă în secolul al X-lea de comunitatea evreiască locală. În scrierile arabe din aceeași perioadă (Ibn Hawkal, Istakhri etc.) Kiev (Kuyaba) apare ca centrul unuia dintre grupurile Rus, alături de Novgorod (as-Slavia) și Arsania. Într-o altă parte a narațiunii a acelorași autori, Kievul se opune Rusului, care reflectă probabil o stare anterioară de lucruri.

Capitala Rusiei (secolele IX-XII)

Botezul Rusiei

De la cucerirea orașului de către Oleg și până în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, Kievul a fost capitala Rusiei. Marii duci de la Kiev aveau în mod tradițional supremația asupra prinților din alte țări rusești, iar masa de la Kiev era ținta principală în rivalitățile intradinastice. În 968, orașul a rezistat asediului pecenegilor, care s-a datorat avanposturilor fortificate din Kiev, dintre care cel mai mare era Vyshgorod.
Mențiunile cronice despre acest oraș-fortăreață sunt întrerupte după invazia lui Batu din 1240.
În 988, din ordinul principelui Vladimir locuitorii oraşului au fost botezaţi în Nipru. Rusia a devenit un stat creștin, a fost fondată Mitropolia Kievului, care a existat în granițele întregii Ruse până în 1458.
În 990, a început construcția primei biserici de piatră din Rusia. Conform tradiției bisericești, a fost construit pe locul uciderii primilor martiri Teodor și a fiului său Ioan. Biserica a fost distrusă de hoardele lui Batu Khan în timpul unui raid asupra Kievului în 1240.
În secolele IX-X orașul a fost construit cu sferturi din bușteni și structuri cu cadru și stâlpi; partea domnească avea și case de piatră. La Podil, așa cum mărturisește „Povestea anilor trecuti”, în prima jumătate a secolului al X-lea a existat o biserică creștină - biserica catedrală a Sfântului Prooroc Ilie.
În timpul domniei lui Vladimir, aproximativ o treime din Kiev era formată din pământuri domnești, pe care se afla palatul. Orașul Vladimir era înconjurat de un meterez de pământ și un șanț. Intrarea centrală era porțile din piatră Gradsk (mai târziu - Sophia, Batu).
Teritoriul orașului Vladimir ocupa aproximativ 10-12 hectare. Puțurile orașului Vladimir s-au bazat pe structuri din lemnși nu au supraviețuit până în ziua de azi.
La acea vreme Kievul menținea legături internaționale largi: cu Bizanțul, țările din Est, Scandinavia și Europa de Vest. Dovezi convingătoare în acest sens sunt conținute în surse scrise, precum și în materiale arheologice: aproximativ 11 mii de dirhami arabi din secolele VII-X, sute de monede bizantine și vest-europene, amfore bizantine și multe alte artefacte de origine străină au fost găsite pe teritoriul Kievului. Svyatopolk, a organizat uciderea lui Boris și a celui de-al doilea probabil moștenitor, Gleb. Cu toate acestea, Svyatopolk a fost învins de trupe Iaroslav cel Înțeleptîn bătălia de la Lyubech și a pierdut domnia Kievului. I-a cerut ajutor regelui polonez Boleslav I. El a fost de acord și s-a angajat într-o campanie împotriva Kievului. După ce au învins armata lui Yaroslav cel Înțelept pe malurile Bugului, Boleslav și Svyatopolk au intrat în Kiev. Dar locuitorii Kievului nu l-au acceptat pe noul prinț. În 1018, a avut loc o răscoală, în urma căreia Iaroslav a fost readus pe tron.
Potrivit germanului Titmar din Merseburg, Kiev începutul secolului al XI-lea era un oraș mare, cu 400 de temple și 8 piețe. Adam de Bremen la începutul anilor 70 ai secolului XI l-a numit „rivalul Constantinopolului”. Kievul a atins „epoca de aur” la mijlocul secolului al XI-lea sub Iaroslav cel Înțelept. Orașul a crescut semnificativ în dimensiune. Pe lângă curtea domnească, pe teritoriul acesteia se aflau curțile altor fii ai lui Vladimir și ale altor demnitari (aproximativ zece în total). Au fost trei intrări în oraș: Poarta de Aur, Poarta Lyadsky, Poarta Zhidovsky. Cronicile menționează construcția orașului Iaroslav sub anul 1037.
„În vara anului 6545 (1037), odată cu Iaroslav a întemeiat orașul marelui Kiev, orașul său este Poarta de Aur; Așezați Biserica Sf. Sofia, Mitropolită și Biserica șapte pe Poarta de Aur a Maicii Domnului. „Povestea anilor trecuti”
Orașul Yaroslav era situat pe o suprafață de peste 60 de hectare, era înconjurat de un șanț cu adâncimea de 12 m și un meterez înalt de 3,5 km lungime, 30 m lățime la bază, cu o înălțime totală de până la 16 m. m cu o palisadă de lemn.
În timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept, Catedrala Sfânta Sofia a fost construită cu numeroase fresce și mozaicuri, dintre care cel mai faimos este Maica Domnului din Oranta. În 1051, prințul Yaroslav a adunat episcopi în Catedrala Sf. Sofia și l-a ales pe localnicii Ilarion ca Mitropolit, demonstrând astfel independența confesională față de Bizanț. În același an, călugărul Anthony Pechersky a fondat Lavra Kiev-Pechersk.
Cofondatorul Mănăstirii Pechersk a fost unul dintre primii studenți ai lui Antonie - Teodosie.
Prințul Svyatoslav al II-lea Yaroslavich a prezentat mănăstirii un platou deasupra peșterilor, unde au crescut mai târziu temple de piatră, decorate cu picturi, chilii, turnuri de cetăți și alte structuri.
Numele cronicarului Nestor și ale artistului Alipy sunt asociate cu mănăstirea.
În 1054, a avut loc o scindare a bisericii creștine, dar Kievul a reuşit să păstreze o relatie buna cu Roma. Așa-numitul oraș Izyaslav-Svyatopolk, al cărui centru era Mănăstirea cu cupola de aur a Sf. Mihail, a devenit a treia parte a vechiului Kiev în ceea ce privește momentul apariției sale. A fost despărțit de platoul Starokievsky printr-o râpă, de-a lungul căreia, conform uneia dintre versiuni, trecea liftul de cronici a lui Borichev, unde era cândva vechiul obicei rusesc.
În 1068, a fost organizată o performanță veche împotriva lui Izyaslav după înfrângerea trupelor ruse în lupta cu Polovtsy de pe râul Alta. Drept urmare, Izyaslav a fost forțat să fugă la Polotsk, tronul a fost ocupat temporar de Vseslav Bryachislavich.

Prăbușirea vechiului stat rus și fragmentarea feudală (sec. XII - 1240)

După moartea prințului Kiev Svyatopolk Izyaslavich (1113), la Kiev a avut loc o răscoală populară; vârful societății de la Kiev a cerut domnie Vladimir Monomakh(4 mai 1113). Devenit prinț de Kiev, a înăbușit revolta, dar în același timp a fost nevoit să înmoaie oarecum poziția claselor inferioare prin mijloace legislative.
Așa a fost creată „Carta lui Vladimir Monomakh” sau „Carta tăierilor”, care a devenit parte a ediției extinse a „Russkaya Pravda”. Această carte a limitat profiturile cămătarilor, a determinat condițiile pentru aservire și, fără a încălca fundamentele relațiilor feudale, a uşurat poziţia debitorilor şi a cumpărăturilor. Vechea capitală slavă din timpul domniei Yaroslavichs și Vladimir Monomakh a personificat lipsa de soliditate și deficitul în dezvoltare, dimpotrivă, doar în vechiul Kiev metodele de proiectare a străzilor și piețelor au fost aplicate pentru prima dată, ținând cont de legislația. cadru care reglementează latura estetică a construcției de locuințe.
Cea mai mare zonă a Kievului antic a fost Podil. Suprafața sa în secolele XII-XII era de 200 de hectare. A fost renumită și pentru fortificațiile sale, așa-zișii stâlpi, care sunt amintiți în cronica secolului al XII-lea. În centrul Podolului a existat o cronică „Comerț”, în jurul căreia se aflau clădiri religioase monumentale: Biserica Pirogoshcha (1131-35), bisericile Borisoglebskaya și Mikhailovskaya. Dezvoltarea masivă a Kievului a fost predominant din lemn, a constat din sferturi de clădiri din bușteni și cadru și stâlpi, majoritatea cu două etaje. Dispunerea orașului era conac-stradă.
Baza economică a orașului era: producția agricolă, meșteșugul, precum și comerțul. Pe teritoriul în care se aflau raioanele vechiului Kiev s-au găsit rămășițe de ateliere, produse din lut, metale feroase și neferoase, piatră, os, sticlă, lemn și alte materiale. Ei mărturisesc că în secolul al XII-lea artizani de peste 60 de specialități lucrau la Kiev.
În Rusia, posesiunea mesei mare-ducale de la Kiev aparținea (cel puțin teoretic) celui mai mare din familie și asigura puterea supremă asupra prinților apanaj. Kievul a rămas adevăratul centru politic al țării ruse cel puțin până la moartea lui Vladimir Monomakh și a fiului său Mstislav cel Mare (în 1132).
Ascensiunea ținuturilor separate cu propriile dinastii în timpul secolului al XII-lea a subminat semnificația politică a orașului, transformându-l treptat într-un premiu de onoare pentru cel mai puternic prinț și, în consecință, într-un măr al discordiei. Spre deosebire de alte ținuturi, principatul Kiev nu și-a dezvoltat propria dinastie. Principala luptă pentru aceasta a fost purtată între prinții din patru principate rusești: Vladimir-Suzdal, Volin, Smolensk și Cernigov.
Kievul a primit o lovitură gravă de către armata aliată a prințului rus Andrei Bogolyubsky în 1169.
Pentru prima dată în perioada de luptă civilă, Kievul a fost luat cu asalt și jefuit. Timp de două zile, oamenii din Suzdal, Smolensk și Cernigov au jefuit și au ars orașul, palatele și templele. În mănăstiri și biserici s-au luat nu doar bijuterii, ci și icoane, cruci, clopote, veșminte. În urma acesteia, prinții Vladimir au început să poarte și titlul de „mare”. Legătura dintre recunoașterea președintelui în familia domnească și stăpânirea Kievului din acel moment a devenit opțională. De foarte multe ori, prinții care au luat în stăpânire Kievul au preferat să nu rămână ei înșiși în el, ci să-l dea rudelor aflate în întreținere.
În 1203, Kievul a fost capturat și ars de prințul Smolensk Rurik Rostislavovich și de Polovtsy aliați lui Rurik.
În timpul războaielor interne din anii 1230, orașul a fost asediat și ruinat de mai multe ori, trecând din mână în mână. În timpul campaniei mongole împotriva Rusiei de Sud, prințul Kievului era un reprezentant al celei mai vechi ramuri a familiei Monomakhovich din Rusia - Daniil Galitsky.

Invazia mongolă și stăpânirea Hoardei de Aur (1240-1362)

Distrugerea Kievului de către mongoli
In decembrie 1240 Kievul a suportat asediul mongolilor. Atunci prințul Mihail Vsevolodovici de Cernigov a domnit în oraș între 1241 și 1243, când în timpul plecării sale în Ungaria pentru nunta fiului său Rostislav Kiev a fost capturat de Iaroslav Vsevolodovich Vladimirsky.
Yaroslav a primit o scurtătură către Kiev în Hoardăși a fost recunoscut drept conducătorul suprem al tuturor țărilor rusești, „bătrânul prinț în limba rusă”.
În 1262, a fost creată cartea pilot de la Kiev, care a devenit prototipul cărților pilot Volyn, Ryazan și alte cărți pilot.
De fapt, însă, Kievul învins și-a pierdut atât semnificația economică, cât și cea politică, iar după aceea monopolul spiritual: în 1299, mitropolitul Kievului a plecat la Vladimir, de unde tronul mitropolitan a fost apoi transferat la Moscova. Nucleul principal al orașului (Gora și Podil) se afla în limitele tradiționale. După construirea castelului din lemn-pământ, Dealul Castelului s-a transformat în detinele orașului. Numărul principal de locuitori la acea vreme era concentrat în Podol, aici erau Catedrala Adormirea Maicii Domnului și târgul orașului, iar mai târziu - magistratul cu primăria.
Mongolii nu au distrus în mod deliberat orașul. Principalul motiv pentru distrugerea treptată a majorității structurilor care au supraviețuit în 1240 a fost că, ca urmare a înfrângerii mongole a vechiului sistem de stat rus și a distrugerii bazei economice a orașului - regiunea Niprului Mijlociu, precum și la înființarea jugului Hoardei de Aur, Kievul nu a avut mijloacele pentru a menține un număr mare de structuri de piatră. Au supraviețuit doar câteva biserici, care au găsit sprijin economic: Sfânta Sofia, Adormirea Maicii Domnului, Vydubitsky, Cupola de Aur a Sfântului Mihail, Catedralele Sfântul Chiril, Biserica Adormirea Maicii Domnului.
Istoria principatului Kiev în a doua jumătate a secolului XIII - prima jumătate a secolului XIV este puțin cunoscută. A fost condusă de prinți provinciali locali care nu pretindeau supremația întregii Ruse. În 1324, prințul de la Kiev Stanislav a fost învins în luptă pe râul Irpen de către Marele Duce al Lituaniei Gediminas. Din acel moment, orașul a fost în sfera de influență a Lituaniei, dar plata tributului Hoardei de Aur a continuat încă câteva decenii.

Ca parte a Marelui Ducat al Lituaniei și a Commonwealth-ului

În 1362 după bătălia de la Apele Albastre, Kievul a ajuns în sfârșit în Marele Ducat al Lituaniei. Vladimir Olgerdovici a devenit prințul Kievului. Intrarea a avut loc pe o cale diplomatică pașnică. Vladimir a condus o politică independentă, a bătut propria monedă, ceea ce a dus, totuși, la înlocuirea sa în 1394 în timpul domniei lui Skirgail Olgerdovici și, după moartea acestuia din urmă, la înființarea guvernatului. La sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, Kievul este un centru politic, unde Marele Duce al Lituaniei Vitovt, Regele Poloniei și Ducele Suprem al Lituaniei Vladislav II Yagailo, Marele Duce al Moscovei Vasily Dmitrievich, Mitropoliții Cyprian, Photius, Gregory (Tsamblak), Khan Tokhtamysh negociază. Orașul a devenit baza principală a armatei lui Vitovt, care a lansat o ofensivă împotriva Hoardei de Aur, dar a fost învinsă în 1399 pe Vorskla. Hanul Timur-Kutluk a asediat apoi Kievul, dar nu a luat-o, după ce a primit o răscumpărare de la Kieviți.
În secolul al XIV-lea, în centrul Kievului a fost construit un castel cu fortificații și turnuri din lemn, iar singurul ceas turn din oraș a fost situat în castel. Castelul a servit drept reședință a trei prinți de la Kiev: Vladimir Olgerdovici, fiul său Olelko și nepotul Semyon.
În 1416 anul orasul (cu exceptia castelului) a fost distrus de trupele Hoardei de Aur Emir Edigei. După moartea lui Vitovt în 1430, Kievul a devenit baza principală a „partidului rus” al Marelui Duce al Lituaniei Svidrigail. Oamenii din Kiev au luat parte activ la lupta împotriva centrului lituanian. În 1436, guvernatorul Kievului Yursha a învins trupele lituaniene din apropierea orașului.
De la sfârșitul secolului al XIV-lea, numele studenților din Kiev apar în listele Sorbonei pariziene și ale altor universități; sub 1436 este indicat primul doctor al „națiunii rutene de la Kiev” - Ivan Tinkevich.
În 1440 a fost restaurat principatul Kiev, condus de prințul Olelko Vladimirovici. În 1455-70, Semyon Olelkovich a domnit la Kiev. Ambii prinți se bucurau de autoritate, aveau legături dinastice cu marii prinți de la Moscova și Tver, domnitorul moldovean Ștefan al III-lea cel Mare. Timpul domniei lor a devenit o perioadă de dezvoltare pentru Kiev: s-a efectuat reconstrucția Catedralei Adormirea Maicii Domnului și a altor biserici, au fost create basoreliefuri din piatră cu imaginea Orantei, precum și noi ediții ale Paterikului de la Kiev-Pechersk. și alte surse scrise. Kievul a continuat să fie un centru important pentru comerțul intern și internațional. Prin oraș au trecut o mulțime de mărfuri din Est, Europa, Moscovia. Acest lucru a fost facilitat, în special, de faptul că siguranța caravanelor care se deplasau prin ținuturile ucrainene, autoritățile lituaniene au garantat doar atunci când rutele lor treceau prin Kiev. Kievul a fost un potențial centru pentru unificarea ținuturilor rusești care făceau parte din Marele Ducat al Lituaniei, prin urmare, după moartea prințului Kievului Semyon Olelkovich, guvernul lituanian a transformat principatul într-un voievodat. O încercare a locuitorilor din Kiev de a-l împiedica pe guvernatorul Martin Gashtold să intre în oraș, conspirația prinților din 1481 condusă de prințul Mihail Olelkovich și revolta prințului Mihail Glinsky din 1508 s-au încheiat cu un eșec.
După împărțirea metropolei întregi rusești în părți Moscova și Lituania la mijlocul secolului al XV-lea, Kievul a devenit centrul acesteia din urmă. În 1482, orașul a fost distrus de armata hanului din Crimeea Mengli-Girey. În 1494-1497 Kievul a primit drepturi de oraș (Legea Magdeburg). După Unirea de la Lublin în 1569, a fost transferat pe ținuturile coroanei poloneze. În 1596, Mitropolia Ortodoxă de la Kiev a trecut în unire cu Roma.
În cadrul luptei acute dintre uniați și ortodocși, rolul orașului ca centru spiritual al Ortodoxiei a crescut din nou. Sub arhimandriții Elisey Pletenetsky și Zachary Kopystensky în Lavra Kiev-Pechersk în Tipografia a fost fondată în 1616și a început tipărirea cărților liturgice și polemice, la această tipografie în 1627 Pamvo Berynda publică „Lexiconul Albo slavon al interpretării numelor”. Pyotr Mogila a început aici o școală, care mai târziu a fost comasată cu o școală frățească și a slujit începutul Colegiului Kiev-Mohyla.

Ca parte a Regatului Rus și a Imperiului Rus (1654-1917)

După Pereyaslavl Rada de pe piața din fața străvechii Biserici Adormirea Maicii Domnului din Pirogoscha, populația din Kiev a depus jurământul de credință țarului Alexei Mihailovici. La Kiev, a fost staționată o garnizoană rusă de arcași și un reitar, care a ținut orașul în toate vicisitudinile războiului ruso-polonez din 1654-1667. Voievodul Vasily Sheremetev a respins în mod repetat atacurile hatmanului Ivan Vygovsky, iar după înfrângerea lui Sheremetev la Chudnov, contrar acordurilor, Kievul a refuzat să predea noul voievod Iuri Baryatinsky polonezilor, iar polonezii nu au putut obține capturarea orașului cu forța. .
31 ianuarie 1667 s-a încheiat armistițiul Andrusov, în condițiile căruia Commonwealth-ul polono-lituanian a cedat Smolenskul și Ucraina de pe malul stâng în favoarea regatului rus. Kievul a fost cedat Poloniei inițial temporar, apoi, conform „Păcii eterne” din 1686 – definitiv. Niciunul dintre tratatele polono-ruse referitoare la Kiev nu a mai fost ratificat vreodată. Din 1721 a fost centrul provinciei Kiev.
La sfârșitul secolului al XVII-lea, teritoriul Kievului era situat doar pe malul drept al Niprului. Orașul avea o formă întinsă de-a lungul coastei. Se distingeau trei părți împărțite ale orașului: Orașul de Jos (Podil), unde se aflau academia și biserica frățească; Orașul de Sus cu Catedrala Sf. Sofia și Mănăstirea Sf. Mihail; Pechersk, a cărui parte de est a fost protejată de meterezele defensive ale Lavrei. Construcția urbană intensivă s-a datorat patronajului lui Ivan Mazepa. De fapt, aceste trei teritorii separate s-au unit într-o formațiune urbană monolitică abia în secolul al XIX-lea.
secolul al XVIII-lea devine un secol de dezvoltare intensivă a orașului și apariția multora dintre capodoperele sale arhitecturale. În 1701, clădirea centrală a mănăstirii Vydubitsky a fost construită la Kiev - Biserica Sf. Gheorghe, una dintre atracțiile proeminente ale barocului ucrainean. În epoca elisabetană, sub conducerea arhitectului moscovit Ivan Michurin, la Kiev se construiau, după proiectul lui Bartolomeo Rastrelli, încă două clădiri baroc: Palatul Mariinsky și Biserica Sf. Andrei.
Vechile biserici și mănăstiri din Rusia Kieveană au suferit o restructurare semnificativă în stil baroc ucrainean: Catedrala Sf. Sofia, Mănăstirea Sf. Mihail cu cupola de aur, Lavra Kiev-Pechersk. În aceasta din urmă, printre altele, a fost renovată Catedrala Adormirea Maicii Domnului, s-a ridicat Clopotnița Marii Lavre - cea mai înaltă clădire din oraș. În 1772, conform planului arhitectului Ivan Grigorovici-Barski, în Podil a fost construită Biserica Ortodoxă a Mijlocirii.

16 septembrie 1781 ani după desființarea Hetmanatului și a structurii sale regimentale centenare, s-a format guvernarea Kievului. Viceregnatul includea teritoriile regimentelor Kiev, Pereyaslav, Lubensky și Mirgorod.
În 1811 a avut loc unul dintre cele mai mari incendii din istoria Kievului. Datorită coincidenței mai multor împrejurări și conform unor mărturii și incendii, o întreagă zonă a orașului - Podol - a fost distrusă. Incendiul în trei zile (9-11 iulie) a distrus peste 2 mii de case, 12 biserici, 3 mănăstiri. Tivul a fost reconstruit din nou conform proiectului arhitecților Andrey Melensky și William Geste.
Chiar și după ce Kievul și zona înconjurătoare au încetat să mai facă parte din Polonia, polonezii reprezentau o parte considerabilă din populația orașului. V 1812 an la Kiev, erau peste 4300 de lorzi minori polonezi. Pentru comparație, în oraș erau aproximativ 1.000 de nobili ruși. De obicei, nobilii petreceau iarna la Kiev, unde se distrau la festivități și excursii la târg. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, Kievul a cunoscut o influență semnificativă a culturii poloneze.
Deși polonezii reprezentau nu mai mult de zece la sută din populația Kievului, ei reprezentau 25% dintre alegători, deoarece la acel moment exista o calificare de proprietate pentru alegători. În anii 1830, în Kiev existau multe școli cu limba poloneză ca limbă de predare, iar înainte de înscrierea polonezilor la Universitatea Sf. Vladimir nu era limitată în 1860, ei reprezentau majoritatea studenților acestei instituții. Desființarea autonomiei orașului Kiev de către guvernul rus și trecerea acesteia la stăpânirea birocraților, care a fost dictată de o directivă de la Sankt Petersburg, au fost în mare măsură motivate de teama unei revolte poloneze în oraș.
Fabricile din Varșovia și micile magazine poloneze își aveau filialele la Kiev. Josef Zawadsky, fondatorul Bursei de Valori din Kiev, a fost primarul orașului în 1890. Polonezii de la Kiev au avut tendința de a fi prietenoși cu mișcarea națională ucraineană din oraș, iar unii chiar au luat parte la ea.
Mulți nobili polonezi săraci s-au ucrainizat în limbă și cultură, iar acești ucraineni de origine poloneză au devenit un element important al mișcării naționale ucrainene în creștere. Kievul a servit ca un fel de destinație, unde astfel de activiști s-au întâlnit cu descendenții pro-ucraineni ai ofițerilor cazaci de pe malul stâng. Mulți dintre ei doreau să părăsească orașul și să se mute la țară pentru a încerca să răspândească ideile ucrainene printre țărani.
În 1834 ca parte a luptei împotriva dominației poloneze în această regiune în domeniul educației, la inițiativa lui Nicolae I, Universitatea Imperială St. Vladimir, cunoscut acum ca Universitatea Națională Taras Shevchenko din Kiev. A fost a doua universitate de pe teritoriul Rusiei Mici după Universitatea Imperială din Harkov. În 1853, la inițiativa împăratului, care a numit Kievul „Ierusalimul țării ruse” și era foarte preocupat de dezvoltarea sa, a fost deschis podul cu lanțuri Nikolaev.
Creșterea rapidă a orașului în prima jumătate a secolului al XIX-lea a făcut necesară elaborarea unui plan care să poată reglementa și eficientiza dezvoltarea. În ciuda faptului că unul dintre primele planuri generale a fost întocmit încă din 1750, practic a remediat situația existentă. De fapt, primul plan general, în sensul modern al cuvântului, a fost întocmit de arhitectul Beretti și inginerul Shmigelsky (aprobat în 1837). Conform acestui plan, s-au realizat construcții intensive de-a lungul râului Lybed, în Pechersk, Podol, strada Vladimirskaya, bulevardul Bibikovsky (acum T. Shevchenko), strada Khreshchatyk.
Pentru a întări Kievul militar, cetatea Kiev a fost deschisă în secolul al XIX-lea. A fost construită în 1679, când trupele cazaci sub conducerea lui Hetman Samoilovici au unit vechile fortificații Kiev și Pechersk, formând o singură fortăreață mare. Următoarea perioadă în dezvoltarea structurilor defensive ale Kievului este determinată de construcția Cetății Pechersk sub conducerea hatmanului Ivan Mazepa din ordinul lui Petru I.
Construcția a fost realizată după planul inginerului francez Vauban. În ajunul Războiului Patriotic din 1812. Conform proiectului inginerului militar Opperman, a fost construită fortificația de pământ Zverinetsky, legată de cetatea Pechersk. Renovările la scară largă sunt efectuate în timpul domniei țarului Nicolae I, care a aprobat planul de extindere a cetății. Până la începutul anilor 60 ai secolului al XIX-lea, a fost compus din următoarele părți: nucleul ?? - cetatea, două fortificații independente (Vasilkovskoe și Spitalul), completate cu barăci și turnuri defensive.
În timpul revoluției industriale ruse din sfârşitul XIX-lea secolul Kievul a devenit un important centru de comerț și transport al Imperiului Rus, această zonă economico-geografică specializată în exportul de zahăr și cereale pe calea ferată și de-a lungul râului Nipru. În 1900, orașul a devenit un centru industrial influent, cu o populație de 250.000 de locuitori. Monumentele de arhitectură ale acelei perioade includ infrastructura feroviară, baza a numeroase situri educaționale și culturale, precum și monumente de arhitectură construite în principal din banii comercianților, de exemplu, sinagoga Brodsky.
În acel moment, la Kiev a apărut o mare comunitate evreiască, care și-a dezvoltat propria cultură și interese etnice. Acest lucru a fost cauzat de interzicerea așezărilor evreiești în Rusia însăși (Moscova și Sankt Petersburg), precum și în Orientul Îndepărtat. Expulzați din Kiev în 1654, evreii probabil nu s-au putut stabili din nou în oraș până la începutul anilor 1790. La 2 decembrie 1827, Nicolae I a emis un decret care interzicea evreilor să locuiască permanent la Kiev. Evreii de la Kiev au fost supuși evacuării și doar unele dintre categoriile lor puteau veni pentru o perioadă limitată, iar două ferme speciale au fost repartizate pentru șederea lor. V 1881 și 1905 celebrele pogromuri din oraș au dus la moartea a aproximativ 100 de evrei. Un exemplu de politică antisemită este și cazul Beilis, procesul uciderii de către Mendel Beilis a unui elev de școală religioasă. Procesul a fost însoțit de proteste publice la scară largă. Învinuitul a fost achitat.
În secolul 19 dezvoltarea arhitecturală a orașului continuă. În 1882, a fost deschisă Catedrala Sf. Vladimir, construită în stil neobizantin, la pictura la care au participat ulterior Viktor Vasnetsov, Mihail Nesterov și alții. În 1888, conform proiectului faimosului sculptor Mihail Mikeshin, la Kiev a fost deschis un monument al lui Bogdan Khmelnitsky. Deschiderea monumentului, situat în fața Catedralei Sf. Sofia, a fost programată să coincidă cu împlinirea a 900 de ani de la botezul lui Rus.
În 1902, conform planului arhitectului Vladislav Gorodetsky, Casa cu himere a fost construită la Kiev - cea mai remarcabilă clădire a stilului Art Nouveau decorativ timpuriu din Kiev. Numele este derivat din decorațiuni sculpturale din beton cu teme mitologice și vânătoare.
La începutul secolului al XX-lea la Kiev, problema locuințelor s-a agravat. La 21 martie 1909, autoritățile provinciale au aprobat statutul Primei Societăți de Proprietari de apartamente din Kiev. Acest eveniment a servit drept început al construcției de case pe bază de cooperare, ceea ce a reprezentat o soluție convenabilă și ușoară la problema locuinței pentru „clasa de mijloc”. Dezvoltarea aviației (atât militară, cât și amatoare) a fost o altă manifestare notabilă a progresului la începutul secolului al XX-lea. La Kiev au lucrat figuri remarcabile ale aviației precum Pyotr Nesterov (un pionier în domeniul acrobației) și Igor Sikorsky (creatorul primului elicopter în serie R-4, 1942) din lume. În 1892, la Kiev a fost lansată prima linie de tramvai electric din Imperiul Rus. În 1911, în timp ce vizita Opera din Kiev, prim-ministrul rus Piotr Stolypin a fost rănit mortal de anarhistul Dmitri Bogrov. Îngropat pe teritoriul Lavrei Kiev-Pechersk, Stolypin a fost ulterior dezvelit un monument vizavi de clădirea Dumei Orașului.

Perioada revoluționară și război civil

Interacțiunea complexă a intereselor politice multidirecționale, trecerea la etapa politică a mișcării de eliberare națională, activarea curentelor politice de stânga radicală au dus la intense revolte revoluționare din 1917-21. În timpul revoluției sociale care a început în februarie 1917 la Petrograd (azi Sankt Petersburg) și a cuprins rapid toate centrele industriale și periferia rurală a părții europene a Imperiului Rus, Kievul a devenit epicentrul evenimentelor din primul an al revoluției ucrainene. din 1917-21.
Creat în oraș în februarie 1917 Rada Centrală ucraineană (organism de autoguvernare locală ucraineană condus de istoricul Mihail Hrushevsky) a convocat primul guvern național ucrainean în secolul al XX-lea - Secretariatul General al Radei Centrale Ucrainene, a proclamat Republica Populară Ucraineană în noiembrie 1917 și în ianuarie 1918 - o Ucraina independentă, suverană. Această scurtă perioadă de independență a văzut o creștere rapidă a statutului cultural și politic al Kievului. Au fost create un număr mare de teatre și biblioteci profesionale în limba ucraineană.
Cu toate acestea, UCR nu a avut un sprijin social solid la Kiev. În timpul ofensivei bolșevice de la Kiev, aceștia s-au bazat pe sprijinul unei părți semnificative a muncitorilor de la Kiev, care au organizat o revoltă împotriva Radei Centrale, înăbușită de trupele lui Petliura (4 februarie 1918), dar au facilitat capturarea ulterioară a Kievului de către Armata 1 bolșevică a lui Muravyov (8 februarie 1918). Majoritatea formațiunilor militare situate la Kiev au rămas neutre, UCR a aruncat în luptă detașamente neantrenate de studenți și studenți de la gimnaziu din Kiev (așa-numita bătălie de la Kruty).
UCR, expulzată de la Kiev, a cerut ajutor țărilor din Cvadruplă Alianță, care au ocupat Ucraina ca urmare a Tratatului de la Brest-Litovsk, iar la 1 martie 1918, trupele germane și austro-ungare, însoțite de petliuriști, a intrat la Kiev. Cu toate acestea, natura de stânga și naționalistă a Radei Centrale nu le convinea germanilor, iar la 28 aprilie 1918, aceasta a fost împrăștiată de o patrulă germană. La 29 aprilie, la Congresul întreg ucrainean al cultivatorilor de cereale din circul de la Kiev, a fost proclamat hatmanatul și generalul P. Skoropadsky a fost ales hatman, formațiunile militare ale UPR de la Kiev au fost dezarmate.
Kievul a devenit capitala statului ucrainean, condus de hatmanul P. Skoropadsky. Dintre toate regimurile care s-au succedat la Kiev, cu excepția celui al lui Denikin, acesta a fost cel mai conservator. Sub el, Academia de Științe a fost creată la Kiev.
La mijlocul lui decembrie 1918, germanii au părăsit Kievul, hatmanul a fost răsturnat și a fugit, iar la 14 decembrie trupele lui Petliura au intrat în Kiev, restabilind UPR. Când la 22 ianuarie 1919, Directoratul UPR a proclamat Actul de unire cu ZUNR, Kievul a devenit capitala catedralei Ucraina, dar două săptămâni mai târziu Directorul a părăsit-o sub presiunea trupelor sovietice înaintate care au intrat în oraș. în noaptea de 5 spre 6 februarie 1919.
La 10 aprilie 1919, trupele roșii au fost alungate dintr-o parte a Kievului (Podol, Svyatoshino, Kurenyovka) timp de 1 zi de unitatea lui Ataman Struk, care opera în districtul Cernobîl.
La 31 august 1919, sovieticii au cedat puterea Armatei Voluntarilor a lui Denikin (vezi capturarea Kievului de către Armata Voluntarilor). Împreună cu trupele Forțelor Armate din Sudul Rusiei sub comanda lui N.E.Bredov, au intrat în Kiev unități ale armatei galice și armata UPR, unite sub comanda lui Petliura. Cu toate acestea, după un incident în centrul Kievului, când unul dintre militarii UNR a dărâmat steagul rus, unitățile ucrainene au fost imediat dezarmate de forțele lui Denikin și alungate din oraș; în istoriografia ucraineană, acest eveniment se numește catastrofa de la Kiev.
Ca urmare a raidului Armatei Roșii din 14 octombrie 1919, albii au fost alungați pentru scurt timp din orașul din suburbia de est - Darnița, dar a doua zi au contraatacat și până pe 18 octombrie i-au aruncat pe roșii înapoi dincolo de Irpen. După noua ocupație a Kievului, denikiniții și locuitorii locali au organizat un pogrom de evrei suspectați că îi sprijină pe bolșevici.
Armata Roșie s-a întors la Kiev pe 16 decembrie 1919, traversând Niprul înghețat și eliminând denikiniții.
La 7 mai 1920, în timpul războiului polono-sovietic, Kievul a fost ocupat de trupele poloneze cu ajutorul armatei lor aliate UPR. După abandonarea orașului de către trupele poloneze și Petliura (în timpul operațiunii de la Kiev a Armatei Roșii), aici s-a stabilit în sfârșit puterea sovietică (12 iunie 1920). Astfel, de la începutul anului 1917 (Revoluția din februarie) până la mijlocul anului 1920 (plecarea polonezilor), puterea de la Kiev s-a schimbat de 13 ori.

Perioada interbelică

În octombrie 1921, la Kiev, susținătorii ideilor bisericii autocefale au convocat „Consiliul integral ucrainean al clerului și mirenilor”, la care nu a luat parte niciunul dintre episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse. La consiliu, s-a hotărât să se facă hirotonire în mod independent, fără participarea episcopilor, care a fost în curând împlinită. Mișcarea de Renovare în Biserica Rusă, susținută de GPU, la Conciliul din 1923 a recunoscut autocefalia Bisericii în RSS Ucraineană. Cu toate acestea, în 1930, având în vedere noile realități politice, UAOC a decis să se dizolve. Clerul UAOC a fost lichidat aproape complet.
În 1922, la Kiev a fost înființată asociația de creație „Berezil” pe baza unuia dintre grupurile colectivului „Teatru tânăr”. Prima reprezentație „Octombrie” (textul echipei de producție creativă) a avut loc pe 7 noiembrie 1922. A funcționat ca teatru de stat din 1922 până în 1926 la Kiev, iar din 1926 - la Harkov (capitala de atunci a Ucrainei sovietice). Perioada vieții și formării teatrului de la Kiev este considerată o perioadă „politică”, iar perioada Harkov este considerată una filozofică.
La 17 mai 1924, primul Grădiniţă Kiev „Vultur”. În anii 1930, i s-a construit o clădire dedicată, care ulterior a câștigat multe premii de stil.
În 1930, filmul „Pământ” al regizorului ucrainean Alexander Dovzhenko a fost filmat la Kiev. Potrivit revistei Sight & Sound, filmul este unul dintre cele mai bune exemple de cinema mut sovietic. La Expoziția Mondială de la Bruxelles, Pământul a fost clasat pe locul zece printre cele mai bune 12 filme din istoria cinematografiei.
Din punct de vedere social, această perioadă a fost însoțită de represiuni împotriva multor reprezentanți ai profesiilor creative (pentru aceste evenimente există termenul de „renaștere a împușcăturii”). În plus, procesul de distrugere a bisericilor și monumentelor, care a început în anii 1920, a atins punctul culminant. Exemple în acest sens sunt demolarea Mănăstirii Sf. Mihail cu cupola de aur și confiscarea proprietăților din Catedrala Sf. Sofia.
Populația urbană a continuat să crească, în principal din cauza migranților. Migrația a schimbat demografia etnică a orașului de la ruso-ucraineană la predominant ucrainean-rusă, deși rusa a rămas limba dominantă. Kievenii au suferit și de pe urma politicilor sovietice volatile ale vremii. Încurajând ucrainenii să urmeze cariere și să-și dezvolte cultura (ucrainizarea), guvernul sovietic a lansat curând o luptă împotriva „naționalismului”. Au fost organizate procese politice în oraș pentru a-l curăța de „spionii occidentali”, „naționaliștii ucraineni”, oponenții lui Iosif Stalin și ai Partidului Comunist Uniune (bolșevici).
La sfârșitul acestei perioade, la Kiev au început împușcături secrete în masă. Inteligența de la Kiev, clerul și activiștii de partid au fost arestați, împușcați și îngropați în gropi comune. Principalele locuri de acțiune au fost pădurile Babi Yar și Bykovnyansky. În același timp, economia orașului a continuat să crească datorită cursului de industrializare proclamat încă din 1927. În 1932, clădirea gării centrale a fost construită în stil baroc ucrainean cu elemente de constructivism.
În 1932-33, populația orașului, ca și în majoritatea celorlalte orașe ale URSS (Kazahstan, regiunea Volga, Caucazul de Nord și Ucraina), a suferit de foamete (Holodomor). La Kiev, pâinea și alte produse alimentare erau distribuite oamenilor pe carduri de rație în conformitate cu norma zilnică, dar pâinea era insuficientă, iar cetățenii stăteau la coadă toată noaptea pentru a o primi. Victimele Holodomorului de la Kiev pot fi împărțite în trei părți: victime dintre locuitorii Kievului propriu-zis; victimele suburbiilor Kievului; țărani care au ajuns în oraș în diferite moduri în speranța de a supraviețui și au murit deja la Kiev. Dacă pornim de la faptul că, în toamna anului 1931, populația Kievului era de 586 mii de oameni, iar la începutul anului 1934 - 510 mii, atunci ținând cont de natalitatea pentru această perioadă, pierderile Kievului s-au ridicat la mai mult. peste 100 de mii de oameni. Istoricul Serghei Belokon citează numărul de 54.150 de victime în 1933.
În 1934, capitala RSS Ucrainei a fost mutată de la Harkov la Kiev. Acesta a fost planul lui Stalin. Extinderea orașului datorită noilor clădiri a fost suspendată. Populația a fost influențată de politica socială sovietică, care s-a realizat prin represiune, constrângere și o mișcare rapidă către totalitarism, în care disidența și organizațiile necomuniste nu sunt permise. Zeci de mii de oameni au fost trimiși în tabere de gulag.
În 1937, prima Școală de Artă din Republica Ucraineană (numită după T. Shevchenko) a fost construită la Kiev. Astăzi clădirea găzduiește Muzeul de Istorie.
Din 1928 până în 1942, au trecut trei planuri de cinci ani (ultimul a fost perturbat de război), timp în care au fost construite aproximativ 2 mii de unități industriale pe teritoriul Ucrainei, în special la Kiev nu existau astfel de „giganți” precum Kryvorizhstal sau KhTZ a construit, dar acest lucru nu a interferat pentru a realiza industrializarea în oraș: pentru a face drumuri, pentru a electrifica cartiere departe de centru și așa mai departe. În 1935, primul troleibuz a fost lansat la Kiev, urmând traseul Piața Lev Tolstoi - strada Zagorodnaya.

Marele Război Patriotic

Pentru Kiev, războiul s-a transformat într-o serie de evenimente tragice, pierderi umane semnificative și pagube materiale. Deja în zorii zilei de 22 iunie 1941, Kievul a fost bombardat de avioanele germane, iar pe 11 iulie, trupele germane s-au apropiat de Kiev. Operațiunea defensivă de la Kiev a durat 78 de zile. Forțând Niprul lângă Kremenchug, trupele germane au înconjurat Kievul, iar pe 19 septembrie orașul a fost luat. În același timp, au fost capturați peste 665 de mii de soldați și comandanți, au fost capturate 884 de vehicule blindate, 3718 de tunuri și multe altele.
Pe 24 septembrie, sabotorii NKVD au efectuat o serie de explozii în oraș, din cauza cărora a început un incendiu mare pe Khreshchatyk și în cartierele adiacente. Pe 29 și 30 septembrie, naziștii și colaboratorii ucraineni au împușcat evrei în Babi Yar, doar în aceste 2 zile au murit peste 33 de mii de oameni. În total, potrivit oamenilor de știință ucraineni, numărul evreilor împușcați în Babi Yar a fost de 150 de mii (rezidenți din Kiev, precum și din alte orașe din Ucraina, iar acest număr nu include copiii sub 3 ani, care au fost, de asemenea, uciși, dar nu a contat). Cei mai cunoscuți colaboratori ai Reichskommissariat al Ucrainei au fost primarii Kievului, Alexandru Ogloblin și Vladimir Bagaziy. De asemenea, este de remarcat faptul că un număr de lideri naționaliști au văzut ocupația ca pe o oportunitate de a începe o renaștere culturală, eliberându-se de bolșevism.
Pe 3 noiembrie, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Kiev-Pechersk a fost aruncată în aer (conform unei versiuni - preinstalată de minele terestre controlate radio sovietice). Pe teritoriul orașului au fost create lagărele de concentrare Darnitsk și Syrets, unde au murit 68, respectiv 25 de mii de prizonieri. În vara anului 1942, în Kievul ocupat a avut loc un meci de fotbal între echipa Start și echipa națională a unităților de luptă germane. Ulterior, mulți fotbaliști de la Kiev au fost arestați, unii dintre ei au murit într-un lagăr de concentrare în 1943. Acest eveniment a fost numit „Death Match”. Peste 100 de mii de tineri au fost trimiși la muncă forțată în Germania de la Kiev. Până la sfârșitul anului 1943, populația orașului a scăzut la 180.000.
În timpul ocupației germane, guvernul orașului Kiev a funcționat în oraș.
La începutul lui noiembrie 1943, în ajunul retragerii, invadatorii germani au început să ardă Kievul. În noaptea de 6 noiembrie 1943, unitățile avansate ale Armatei Roșii, învingând o rezistență nesemnificativă a rămășițelor armatei germane, au pătruns în orașul incendiat aproape gol. În același timp, există o versiune conform căreia dorința lui Stalin de a fi la timp pentru data festivă sovietică din 7 noiembrie a dus la pierderi umane la scară largă: eliberarea Kievului a costat viețile a 6491 de soldați și comandanți ai Armatei Roșii.
Mai târziu, în cursul operațiunii defensive de la Kiev, s-a reflectat încercarea trupelor germano-fasciste de a ocupa din nou Kievul (la 23 decembrie 1943, Wehrmacht-ul, după ce a oprit încercările de atac, a intrat în defensivă)
În total, în timpul ostilităților de la Kiev, 940 de clădiri ale instituțiilor de stat și publice cu o suprafață de peste 1 milion de m2, 1742 de case comunale cu o suprafață de peste 1 milion de m2, 3.600 de case private cu o suprafață de până la jumătate de milion de m2; toate podurile de peste Nipru au fost distruse, sistemul de alimentare cu apă, sistemul de canalizare și mijloacele de transport au fost scoase din funcțiune.
Pentru eroismul manifestat în timpul apărării, Kievul a primit titlul de oraș-erou (Decretul Sovietului Suprem al URSS din 21 iunie 1961; aprobat de Prezidiul Sovietului Suprem al URSS, 8 mai 1965) .

Reconstrucție postbelică

Primii ani postbelici au fost marcați de restaurarea intensivă a orașului distrus. În ianuarie 1944, principalele instituții de stat și de partid s-au întors în capitala RSS Ucrainei. În 1948, a fost finalizată construcția gazoductului Dashava - Kiev, în 1949, au fost construite podul feroviar Darnytsky și podul Paton, a început construcția metroului. Potențialul industrial și științific al orașului se dezvolta, la Kiev în 1950 a fost creat primul computer din URSS și Europa continentală, MESM, iar în 1951 a început să difuzeze primul centru de televiziune din Ucraina.
După război, s-a decis reconstrucția lui Khreshchatyk, păstrând configurația străzilor, dar clădirile erau complet noi, în stilul „Imperiului Stalinist”. Strada este construită ca un singur ansamblu arhitectural. Lățimea lui Khreshchatyk a fost mărită la 75 de metri. Profilul străzii a devenit asimetric: carosabilul are 24 de metri, două trotuare de câte 14 metri, separate de carosabil printr-un rând de copaci, și un bulevard de castani cu partea dreapta, care separă zona de locuit de carosabil.
Kievul a rămas centrul dezvoltării culturii naționale ucrainene. Cu toate acestea, deja în 1946, autoritățile de la Moscova au început un nou val de curățare ideologică, au găsit un răspuns în directivele Rezoluțiilor Comitetului Central al Partidului Comunist din Ucraina „Cu privire la denaturarea și erorile în acoperirea istoriei literaturii ucrainene”, „Despre jurnalul de satiră și umor” Peretz „”, „Despre repertoriul teatrelor de teatru și măsuri pentru a-l îmbunătăți ”și altele.

Kievul în timpul domniei lui N. S. Hrușciov

Moartea lui Stalin în 1953 anul și ascensiunea la putere a lui Hrușciov a fost marcată de începutul perioadei de „dezgheț”. În urma cursei rachetelor nucleare și a chimizării economiei naționale, institutele de cercetare ale Academiei de Științe a RSS Ucrainei s-au dezvoltat rapid. În 1957 a fost înființat Centrul de Calcul al Academiei de Științe a RSS Ucrainei, în 1960 a fost lansat un reactor atomic la Institutul de Fizică. În același an a fost dat în funcțiune și primul tronson de metrou, iar populația orașului a depășit un milion de locuitori.
Slăbirea presiunii ideologice a contribuit la creșterea activității creative. La Kiev au debutat scriitorii Ivan Drach, Vitali Korotich, Lina Kostenko; compozitorii Valentin Silvestrov și Leonid Grabovsky; la studioul de film. A. Dovzhenko a creat filme precum „Urgărirea a doi iepuri de câmp” (Viktor Ivanov, 1961), „Umbrele strămoșilor uitați” (Serghei Paradzhanov, 1964). Cu toate acestea, a început procesul de rusificare.
În 1959, Consiliul Suprem al RSS Ucrainei a aprobat o lege care dă dreptul părinților de a alege limba de predare pentru copiii lor.
În același timp, o altă campanie de atei a dus la închiderea unui număr de biserici care și-au reluat activitatea în timpul războiului, demolarea unor clădiri de cult, profanarea înmormântărilor istorice (cimitirele evreiești și karaiți Lukyanovskoye cu o suprafață de peste 25 de hectare au fost distruse). O atitudine neglijentă față de cerințele tehnologice a dus la o tragedie la scară largă Kurenyov, care a fost oprită de autorități pentru o lungă perioadă de timp. În circumstanțe neclare, la 24 mai 1964, materiale unice din fondurile Bibliotecii Publice de Stat a Academiei de Științe a RSS Ucrainei au fost distruse de incendiu.
În anii 1960 procesele de urbanizare s-au accelerat brusc, din cauza căreia din 1959 până în 1979 numărul total de rezidenți permanenți ai Kievului a crescut de la 1,09 la 2,12 milioane de oameni. În acești ani s-au construit noi zone rezidențiale pe malul stâng al Niprului: Rusanovka, Bereznyaki, Voskresenka, Levoberezhny, Komsomolsky, Lesnoy, Raduzhny; mai târziu: Vigurovschina-Troyeshina, Harkov, Osokorki și Poznyaki. Au fost construite hoteluri cu mai multe etaje: Lybid (17 etaje, 1971), Slavutich (16 etaje, 1972), Kiev (20 etaje, 1973), Rus (21 etaje, 1979), Turist "(26 etaje, 1980).
Rețeaua instituțiilor de învățământ superior a crescut, au fost create noi centre culturale (în special, Teatrul de Dramă și Comedie, Teatrul Tineretului), muzee, inclusiv Muzeul de Arhitectură și Viața Populară a RSS Ucrainei, Muzeul de Istorie a Kiev și Muzeul de Istorie a Marelui Război Patriotic cu o statuie de 62 de metri a Patriei - mama.

Kiev în timpul domniei lui Leonid I. Brejnev

În același timp, dictatura ideologică a reluat la mijlocul anilor 1960, iar Kievul a devenit unul dintre centrele mișcării disidente. De fapt, s-au dezvoltat două direcții principale de opoziție disidentă față de regim. Primul dintre ele s-a concentrat pe sprijinul din afara URSS, al doilea - pe utilizarea stărilor de spirit de protest ale populației din țară. Activitatea s-a bazat pe un apel la opinia publică străină, utilizarea presei occidentale, a organizațiilor neguvernamentale, a fundațiilor, a relațiilor cu liderii politici și de stat ai Occidentului.
Dizidenții au trimis scrisori deschise ziarelor centrale și Comitetului Central al PCUS, au produs și distribuit samizdat și au organizat demonstrații. Începutul unei largi mișcări disidente este asociat cu procesul lui Daniel și Sinyavsky (1965), precum și cu introducerea trupelor din Pactul de la Varșovia în Cehoslovacia (1968). În 1976, la Kiev a fost înființat Grupul Ucrainean Helsinki, care a pledat pentru protecția drepturilor omului în temeiul Acordului de la Helsinki, semnat de URSS cu un an mai devreme.
În domeniul învățământului a avut loc o publicare intensivă de manuale, s-a revenit sistemului de învățământ de zece ani. Totuși, a început o criză demografică, creșterea populației urbane a continuat doar datorită proceselor de migrație și urbanizare.
Kievul nu a ocolit procesul de stagnare a economiei: rata producției a scăzut, competitivitatea mărfurilor a scăzut. Populația urbană a primit alimente insuficiente, în ciuda investițiilor semnificative în agricultură. A fost o stagnare a personalului, oficialii orașului, din cauza bătrâneții lor, nu au mai putut face față îndatoririlor lor, ceea ce a afectat negativ și bunăstarea orașului.

Restructurare

În ciuda accidentului de la centrala nucleară de la Cernobîl din 26 aprilie 1986, la Kiev au avut loc sărbători și demonstrații festive, programate până la 1 Mai. Informațiile despre incident au fost ascunse, astfel încât să nu existe panică în rândul populației. Accidentul a provocat o deteriorare semnificativă a situației mediului din Kiev, sănătatea locuitorilor orașului s-a deteriorat considerabil, multe alimente expuse contaminării radioactive au fost inițial verificate cu atenție cu radiometre.
În 1987, Oles Shevchenko a fondat Clubul Cultural Ucrainean la Kiev. Clubul și-a început activitatea cu discuții publice. Ulterior au început să recurgă la acțiuni publice. La aniversarea accidentului de la Cernobîl a avut loc o demonstrație, s-a planificat și strângerea de semnături pentru a justifica deținuții politici, dar evenimentul a fost întrerupt. Data încheierii activităților clubului este considerată a fi data înmormântării lui V. Stus.

Din 2 octombrie până în 17 octombrie 1990 a durat greva foamei a elevilor din Piața Revoluției din Octombrie (acum Piața Independenței) și protestele în masă de la Kiev, în care elevii și studenții școlilor tehnice și școlilor profesionale au jucat rolul principal. Guvernul a fost nevoit să satisfacă unele dintre cererile protestatarilor care au vizat serviciu militar, organizarea de noi alegeri, naționalizarea proprietăților și demisia șefului Consiliului de Miniștri al RSS Ucrainei.
La 24 august 1991, la Kiev, Sovietul Suprem al RSS Ucrainei a aprobat Actul Declarației de Independență a Ucrainei.

Capitala Ucrainei

În 1991, Kievul a devenit capitala Ucrainei independente, cu toate acestea, schimbări pozitive au avut loc destul de greu în oraș: o criză socio-economică la nivel național creștea, ceea ce a dus la creșterea șomajului și la scăderea producției. În anii 1980, odată cu dezvoltarea relațiilor comerciale, au apărut noi grupuri organizate de bandiți, așa-numitele reket. După aceea, în oraș au început să aibă loc încăierări din cauza distribuției sferelor de influență. Această formă de crimă organizată a existat în masă până la mijlocul anilor 1990.
În 1999, Mănăstirea Mihailovski cu cupola de aur, distrusă de bolșevici, a fost restaurată. Un an mai târziu, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Kiev-Pechersk a fost restaurată, iar cinci ani mai târziu - Biserica Nașterii Domnului. Concomitent cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului, prima moschee Kiev Ar-Rakhma a fost construită în centrul istoric al orașului.
Linia de metrou către Lukyanovka și masivul Harkov a fost finalizată, a fost deschis Polul Pevcheskoe. Gara Yuzhny, construită în 2001, a devenit o atracție a infrastructurii de transport a capitalei. Clădirea este decorată în stil romanic, lângă piața nou amenajată. Construcția sa a ajutat la descărcarea clădirii Gării Centrale, construită încă din 1932.
La Kiev se construiesc în mod activ centre comerciale și de divertisment, o parte a clădirii fiind situată în subteran. Populare încă din anii 1970, clădirile din sticlă și beton sunt reconstruite și transformate în centre de birouri moderne. De asemenea, restaurarea caselor vechi din secolele XIX - începutul secolelor XX se realizează în partea centrală a orașului, a căror dezvoltare este planificată a fi interzisă. În ceea ce privește dezvoltarea infrastructurii urbane, se acordă prioritate extinderii și reînnoirii parcului de transport public, înlocuirii și reparațiilor comunicațiilor, construcției de noi stații de metrou și noduri rutiere, precum și crearea unui sistem eficient de curățare a orașului. din gunoaie. Un aspect important este și atragerea investițiilor, construcția sediului companiilor internaționale și a noilor centre de afaceri la Kiev. În plus, este planificată să rezolve problema dezvoltării umpluturii.
În 2001 s-a efectuat recensământul populației din toată Ucraina. Potrivit rezultatelor sale, populația Kievului se ridica la peste 2,6 milioane de oameni. Procentul de ucraineni din oraș a fost de 82,2%.
22 noiembrie - 26 decembrie 2004- vremea Revoluției Portocalii de pe Piața Independenței împotriva falsificării rezultatelor alegerilor prezidențiale. Datorită acțiunii, Viktor Iuşcenko a devenit președintele Ucrainei.
Pe 1 iulie 2012, la Kiev, pe stadionul „NSC Olimpiyskiy” a avut loc finala Campionatului European de Fotbal 2012, în care Spania a învins Italia.

Vă vom posta cu plăcere articolele și materialele cu atribuire.
Trimiteți informații prin poștă

FUNDAȚIA KIEV

Pe pământurile viitoarei Ucraine de Sud în secolul al III-lea. dezvoltat regatul gotic condus de regele Ermanarich. Puterea lui se întindea departe spre nord, până în statele baltice. De la 239 la 269 această alianță a făcut o serie de campanii de pradă zdrobitoare, care au dus la moartea multor centre antice de pe coasta mării, a regatului scit din Crimeea, a așezărilor scitice târzii ale Niprului de Jos și la încetarea baterii monedelor în Olbia și Obosi.

Hunii, veniți din Urali, au fost confundați de Rus cu poporul divin, pecetluit în vechime de Svarog în Munții Urali, care a apărut când a venit Sfârșitul Vechiului Kolo din Svarog. Cele mai vechi texte din „Cartea lui Veles” (Troian III 3, 2) sunt pline de așteptarea acestui timp: „Și așteptăm Timpul Acesta este momentul în care Roțile Svarog se întorc. Acest Timp va veni conform cântecului lui Mama Sva.”
Și acum a sosit timpul. Și de mulți a fost luat pentru Sfârșitul Lumii. Dar apoi prințul Rusului, Kiy însuși, a spus: „Trebuie să mergem la armata Yasun pentru a proteja țara de raidurile inamice. Și Ultimele Timpuri vor veni mai târziu” (Autobuzul IV, 4: 2).

Din regiunea Elbrus apoi clanurile Belogors, Beloyars și Novoyars (cei care au supraviețuit după războaiele cu goții și hunii) s-au mutat în Nipru. Prințul Kiy, conform „Carții lui Veles” (Autobuzul IV, 1: 2), i-a condus pe ruși la Nipru din Cap-city sau Belaya Vezha (mai târziu acest oraș sau moștenitorul său de pe Don a fost numit Sarkel). Prințul Kiy a fost succesorul lui Bus Beloyar.
Așadar, în regiunea Nipru și de-a lungul malurilor Ros, s-a născut Skuf Kievskaya. Kiy a construit un castel pe locul unei așezări antice Kiev-pe-Dnepr, la baza căreia se află Letopiseţul Novgorod din colecţia lui E.V. Barsov (o copie a secolului al XVII-lea) se referă la anul 430, care coincide pe deplin cu datarea „Cărții lui Veles”, care se referă la întemeierea Kiev-pe-Dnepr în timpul lui Attila.

În primele două decenii ale secolului al V-lea. hunii au înaintat de-a lungul stepelor din regiunea nordică a Mării Negre. Aparent, ei nu au putut depăși „Serpent Shafts” și au lăsat-o singură pe Golunskaya Rus. Conform „Carții lui Veles” (Autobuzul IV, 5), Golunul nu este luat de huni, ci de prințul Kiy însuși, „care a părăsit pământurile Don”.
Mai întâi, prințul Kiy a trecut de la Don la huni-bulgari (Autobuzul IV, 5). Nikon Chronicle povestește despre aceeași campanie. Potrivit „Cărții lui Veles”, după campania împotriva bulgarilor, Kiy a intrat în Voronezhets, unde a adăugat războinicii din poiană în armata sa. Apoi l-a găsit pe Golun și a luat viitorul Kiev.

Kiy, Schek și Khoriv în Cronica Radziwill

„Frații Kyi, Shchek și Khoriv, ​​​​împreună cu sora lor Lybid, au trăit între poieni pe trei munți, dintre care doi sunt cunoscuți sub numele a doi frați mai mici, Shchekovice și Horivitsa; iar cel mai mare a trăit acolo unde acum (secolul al XI-lea) Zborichev vzvoz. Erau oameni pricepuți și inteligenți... au construit un oraș și l-au numit după fratele lor mai mare Kiev. "
Istoria întemeierii Kievului în Cronica inițială este următoarea: „Fiecare a trăit cu propria sa familie, în locurile și laturile lui, fiecare stăpânindu-și felul său. Și erau trei frați: unul se numea Kyi (Kyi), al doilea se numea Sheek, al treilea se numea Horeb și sora lor era Libid. Și Kiy s-a așezat pe muntele unde Borichev îl duce acum și a fost cu familia lui. Și fratele său Shchek este pe alt munte, de la el a fost poreclit Shchekovitsa. Iar al treilea este Horeb, de la el a fost supranumită Horivița. Și au creat un oraș în numele fratelui lor mai mare și au numit numele Kiev (Kyev). Și era o pădure și o pădure mare lângă ei și au prins fiara. Și erau oameni înțelepți și deștepți, ei se numeau o poiană și până în ziua de azi, după ei, kiyane - o poiană; erau murdari, sacrificându-se lacurilor, izvoarelor și crângurilor, ca și altora murdare.”
Cercetări arheologice efectuate pe Dealul Castelului, a confirmat convingător realitatea evenimentelor descrise în cronică. În plus, monedele împăraților bizantini Anastasius I (491 - 518) și Justinian I (527 - 565) găsite aici, datate până la sfârșit. V - devreme. V І secole mărturisesc apariția Kievului în această perioadă sau puțin mai devreme. Probabil, reședința Kiya a fost situată aici înainte ca o așezare fortificată să fie construită pe muntele Starokievskaya - precursorul orașului Kiev.
Ca centru, un fel de frați s-au instalat lângă curtea din Kiya, pe Muntele Starokievskaya, unde în secolul X. condus din râu Borichev luând, un mic „oraș”. A fost numit Kiev. Folosind condiții naturale (pe trei laturi Muntele Starokievskaya are pante abrupte, inaccesibile), pe latura de nord a fost construit un meterez înalt de pământ cu o palisadă și a fost săpat un șanț adânc. În mijlocul așezării se afla un templu păgân, explorat în 1908 de Vikentiy Khvoiko.
Clanuri împrăștiate s-au unit până acum în jurul lui și au primit de la ei un nume comun "Poiană" dar deasemenea "Kiyane"- Kieviți, „oamenii din Kyi”. De asemenea, este amintită din nou vânătoarea princiară în „pădurea și pădurea celor mari” din apropierea orașului, o parte importantă a mesei antice slave.

Academician B.A. Rybakov scrie: „Forma posesivă pronunțată a numelui orașului Kiev ("orașul Kiya "," orașul Kiev ") face posibilă admiterea existenței unei persoane pe nume Kiy, care a deținut acest oraș sau l-a construit. " Povestea întemeierii Kievului se repetă aproape neschimbată în două cronici - Kiev, cunoscută sub numele de „Povestea anilor trecuti”, și Novgorod. Singura diferență este în întâlnire.
Cronicarul de la Kiev Nestor datează întemeierea orașului în secolul al VII-lea, iar cel Novgorod în secolul al IX-lea.
Kievul și Novgorod au concurat de mult între ele. Prin urmare, cronicarul din Novgorod indică o dată ulterioară, nevrând să admită că Kievul este mai vechi decât Novgorod. În plus, nu-l recunoaște pe Kyi drept prinț, dar îl numește barcagiar care ținea feribotul peste Nipru.
Nestor intră în polemici cu cronicarul din Novgorod și include o explicație suplimentară în cronica sa: „Alții, nu prezentatorii, spun că Kiy a fost purtător. Kievul avea atunci un feribot de dincolo de Nipru. De aceea au spus: „a transporta la Kiev”. Dar dacă Kiy ar fi fost transportatorul, nu s-ar fi dus la Tsaryugorod. Dar acest Kiy a domnit în familia lui și a venit la regele necunoscut, dar știm doar despre asta, deoarece se spune că a primit o mare cinste de la rege, pe care nu-l cunoaștem și sub care a venit regele. Pe când se întorcea, a venit la Dunăre și a iubit locul, și a dărâmat un orășel și a vrut să se așeze cu neamul lui, iar cei ce locuiau în apropiere nu i-au dat acolo. De aceea, dunărenii numesc încă vechea așezare Kieveț”. Potrivit lui Nestor, pe Dunăre se afla un oraș Kievets, a cărui construcție i-a fost atribuită și lui Kiy în campania sa la Constantinopol, unde a fost primit cu cinste.
În această explicație, Nestor oferă informații noi, foarte importante: Țar-gradul atunci în Rusia era numit capitala Bizanțului, Constantinopolului, iar regele - împăratul bizantin, ceea ce înseamnă că Kiy a vizitat Bizanțul și a fost primit onorabil de împărat. B.A. Rybakov, comparând aceste informații cu alte date din cronică, a formulat o ipoteză convingătoare despre timpul căruia îi aparține activitatea lui Kiy. Rybakov scrie: „Această legendă (...) se încadrează foarte bine în realitatea istorică a secolului al VI-lea”. Numele Kiy înseamnă probabil „fierar”. Cercetătorii mitologiei slave V.V. Ivanov și V.N. Topoarele îl identifică pe Kiya cu eroul legendei antice despre creație Axele șarpelui- fortificații de pământ care se întind de-a lungul Niprului pe sute de kilometri. Originea și momentul construirii acestora nu au fost stabilite. Rulourile Zmievy și Troyanovy sunt situate de-a lungul graniței. În epoca Rusiei Kievene, ei au servit ca linie de apărare împotriva pecenegilor.
Legenda spune că în antichitate un șarpe înaripat a zburat de peste mare și a început să devoreze oameni. Oamenii au murit „ca iarba sub picioarele vitelor, ca meiul la soare”. Fierarul – „Forja lui Dumnezeu” – a învins șarpele, l-a înhămat la plug – și a arat brazda până la mare. Brazda, umplută cu apă, a devenit Nipru, iar pământul răsturnat a devenit Ramparturile Şarpelui care există şi astăzi.
Aceasta este o variantă a mitului slav comun despre fierarul divin Svarog, învingătorul Șarpelui din Troian, strămoșul puterii prinților slavi. Deci, Polyansky Kiy este o altă ipostază a acestei zeități primordiale. Mai mult, și-a păstrat unul dintre numele mitologice originale.
Miturile Polyansky și Seversky despre Koval coincid în principal cu miturile Volyn, legate de numele legendarului prinț Radar de acolo. Potrivit legendelor din regiunea Niprului, Koval este câștigătorul monstruosului șarpe. Șarpele a atacat ținuturile în care s-a așezat Koval, le-a devastat, a devorat oameni. Koval și-a construit o fierărie uriașă de piatră în spatele a trei uși de fier și în ea a forjat primul plug gigantic cu o cotă de fier. Când Șarpele a zburat din nou după pradă, fierarul l-a dus în urmărire, l-a ademenit la forjă și i-a promis - dacă și-a turnat limba prin toate ușile de fier, lasă-l să-l mănânce. Șarpele a cedat șmecheriei și, după ce a trecut prin trei bariere, a intrat cu limba în fierărie. Koval aștepta asta. El a apucat limba șarpelui cu clește și l-a bătut în cap pe șarpe cu un ciocan de mai multe kilograme, în timp ce oamenii care alergau înhămau monstrul capturat la plug. În cele din urmă, Șarpele a fost înfrânat și s-a predat. Koval i-a ordonat să arate granița până la mare - între pământurile poporului slav și inamic, pământul „șarpelui”. Șarpele a fost forțat să se supună, iar Koval însuși a urmat plugul. Așa că pământul slav a fost despărțit de inamic printr-un râu adânc, iar de-a lungul malurilor lui s-au ridicat metereze înalte, o urmă a arăturii eroice a zeului Koval. Acestea sunt Puțurile Zmievy de-a lungul malurilor Niprului, la granița cu stepa. La gura Niprului, Șarpele a izbucnit, după ce a băut apă de mare. În cele mai vechi timpuri, s-au numit Șarpele Trojanov... Aceasta înseamnă că Șarpele, dușmanul lui Svarog, este zeul cu trei capete al lumii interlope, Troian, cunoscut slavilor estici și sudici.
Legendele mitologice despre Koval au existat încă din secolul al XIX-lea, inclusiv chiar în vecinătatea Kievului. Trebuiau să vorbească despre bătălia de la Kiya cu șarpele-troian în Evul Mediu. Cu toate acestea, acest „strat” pur mitologic al legendei despre Kie nu a fost reflectat în anale. Nu este surprinzător - în timpul unei lupte acerbe cu rămășițele păgânismului, el părea nepotrivit. Da, cronicarii, spre deosebire de „doi credincioși”, și nu credeau nici în Svarog, nici în Troian, nici în alți zei antici. Cue avea sens pentru ei doar ca fondator istoric al Kievului, și nu ca un erou mitic. Mai mult, atunci identitatea inițială a fondatorului puterii princiare, fierarul - „creatorul fulgerului” Kiy-Svarog, cu zeul suprem Perun a fost cu greu uitată. Și Troyan - cu adversarul său, zeul șarpe Veles. După botezul Rusiei, nici unul, nici celălalt nu au avut loc în istoria reală. Cronicarul creștin a regândit tradiția moștenită din punctul de vedere al siguranței rezonabile. Acest lucru a dus la un rezultat dublu. Pe de o parte, o bază „istorică” a fost izolată de tradiția păgână. Pe de altă parte, acest lucru a fost făcut pur și simplu prin eliminarea celui „mitologic”. Calea către cunoașterea științifică rațională a fost pavat cu secole înainte de înțelegerea metodei sale.

Din cauza „nesiguranței” din punct de vedere științific creștin, legenda despre Lybid... Originea numelui râului Lybed este neclară. A fost prezentată și fundamentată o versiune convingătoare. Numele râului vine de la personal nume de femeie"Zâmbet". Lybid este unul dintre numele zeiței Zhiva.
Cm.

Lybid este zeița Alive.

Oficial ucrainean data înființării Kievului - 482.

430-460 bieniu organ de conducere Kiya .
Cu toată „înțelepciunea” lor frații au rămas păgâni. Cronicarul subliniază acest lucru ca pe o lecție pentru contemporanii săi, care, împărtășind superstițiile strămoșilor lor, adesea le-au cedat cu vitejie. Nestor îl corectează imediat pe predecesorul său: „Luncile trăiau mai ales în acest munte, pentru că până acum erau frați într-o poiană...” Se dovedește că frații nu erau poieni, ci doar asimilau populația veche. Numele „poiana” a apărut înaintea lui Kiy. Doar numele „kiyane” a apărut încă de pe vremea lui Kiy, după cum subliniază cronicarul.

Uniunea tribală Polyansky a fost formată pe baza a două grupuri tribale - unul care a venit din vest, Sloven-Dulebov, și local,. Moștenirea acestora și a altora a fost păstrată în Evul Mediu timpuriu al Rusiei. Întemeierea „orașului” fortificat Kiev este legată de invazia triburilor „Volyntsevsk” din malul stâng .0000 ==. Drept urmare, au existat trei grupuri tribale - dulebii, anteții, inclusiv nou-venitul în nord și nomazii care au venit cu ei. Prezența „saltoviților” (vezi) la Kiev secolul VIII. nu există nici o îndoială. Puterea într-o astfel de uniune tribală ar putea fi un proces. Fiecare dintre „clanurile” co-conducătoare avea o componentă tribală specifică a uniunii. Au fost prototipurile istorice ale lui Kiy, Shchek și Khoriv „frați” în sens literal, încă de la început? În orice caz, au devenit astfel, după ce au fondat un oraș comun și au creat unul singur uniunea tribală Polyansky... Mai târziu, după cum mărturisesc cronicile, această unire a fost condusă în comun de „clanurile” lor. Tripla co-guvernare a rămas până în secolul al IX-lea. inclusiv. A fost esența tratatului încheiat în timpul invaziei nordului. Cue în acest scenariu este liderul furnicii de invazie. Tocmai în acest sens se dovedește a fi un „purtător” „de cealaltă parte a Niprului”. „Fericul de la Kiev” nu este o umilire a demnității prințului Polyansky, așa cum credea cronicarul secolului al XII-lea, ci amintirea traversării lui și a poporului său.
De la furnici au fost răspândite mitul lui Kie-Svarog și ideile asociate despre puterea princiară. Aristocrația Volyntsev, în venele căreia curgea și sângele furnicilor, le-a restaurat într-o nouă „domnie” pe malul stâng. Conducătorii săi, ca și prinții croați din Boemia și Polonia, au luat drept titlu unul dintre numele zeului strămoș. Prinții supremi ai Kievului erau considerați manifestări pământești sau descendenți ai unei zeități.

Iniţial triburile Volyntsev au fost nevoiți să-și recunoască dependența de cei ridicati în stepă Khazar Kaganate... Khazarii s-au stabilit în malul stâng, iar „saltoviții” alano-bulgari s-au supus kaganului. Fără o alianță cu kaganatul, așezarea triburilor Volyntsev la est, la Seversky Doneț și Don, ar fi fost imposibilă. Și Volyntseviții care s-au stabilit pe Don erau aliați și afluenți ai Kaganatului. Cu toate acestea, pe măsură ce începutul slavilor s-a intensificat, dependența de stepa extraterestră a devenit din ce în ce mai dureroasă. Mai mult, Khazaria era deja în secolul al VIII-lea. șocat de mai multe crize. Arabii au încercat să obțină islamul de la khazari care i-au deranjat cu raiduri – și odată chiar au reușit să-l impună. Dar kaganii khazari înșiși, și în special co-conducătorii lor militari, beks, aveau tendința de iudaism. O astfel de alegere neașteptată, la prima vedere, a făcut posibilă afirmarea independenței lor atât față de Califat, cât și față de Bizanț. Adoptarea iudaismului, realizată în două etape în cursul secolului al VIII-lea, a contribuit la înflorirea vieții orașului și a comerțului în centrele kaganatului. Dar a dus și la o separare fără speranță a elitei conducătoare de masele nomadice multi-tribale.

În ceea ce privește frații Kiya, ei se corelează cu Dulebskși constituenții nomazi ai uniunii.
Pe Schekavitsa din secolul al VIII-lea. exista o curte sau o așezare - precum și pe alți munți Kiev, Kiselevka și Detinka. Dintre acestea, Kiselevka (Zamkovaya), pe care a fost situat anterior castelul Antsky, se află mai aproape de Starokievskaya și ar putea fi Horivitsa.
Originea numelui „Horivitsa” este controversată. Este clar non-slavă. Este greu să nu vezi în el reflectarea numelui Muntelui Horeb din Vechiul Testament. Atunci aceasta este o urmă a prezenței khazarilor la Kiev.
În jurul anului 730, o parte a nobilimii khazar s-a convertit la iudaism, inițiind convertirea colegilor lor de trib. În același timp, khazarii erau înclinați mai devreme către creștinism - așa că erau familiarizați cu imaginile biblice chiar înaintea mentorilor evrei.
Deci, numele provine direct de la muntele biblic, iar „Horeb” este un derivat din acesta, porecla slavă a liderului khazar care stătea pe munte. „Fratele” Horeb, care a venit cu Kiy, i-a condus pe nomazi. Afirmatul „clan al Horeb” a condus la Kiev împreună cu alte două „clanuri”. Originile sale extraterestre - precum rădăcina numelui - au fost uitate. Nu este nevoie să vorbim despre vreo prezență constantă a evreilor-khazari la Kiev în acel secol.
Este mai puțin probabil să vezi în Horivitsa Lysaya Gora, Yurkovitsa, pe care se afla cel mai vechi templu din Kiev („Muntele Chel” înseamnă „sacru”). Cu excepția cazului în care slavii păgâni au înființat un templu pe Horivița în mod deliberat, din motive de purificare. Este curios că Lysaya, totuși, se dovedește a fi legată de khazarul „evreiesc” începând din Kievul antic. În secolul X. a găzduit cetatea Samvatas de pe malul râului, al cărei nume provine de la legendarul râu Sambation. Dincolo de acest râu, la sfârșitul lumii, ar fi trăit cele zece triburi „pierdute” ale lui Israel.
Khazarii proaspăt convertiți care locuiau la est de Nipru și-au imaginat că sunt așa. Numele „Samvatas”, însă, ca și orașul de pe Lysaya Gora însuși, care controla docul de iernat de pe râul Pochayna, apare mult mai târziu decât Kievul.
Dorința khazarilor de „sambație” avea atât motive religioase, cât și economice tangibile. Pe de o parte, nomazii, inspirați de evreii daghestani care i-au convertit, s-au străduit să-și întâlnească „rudele” pierdute - evreii din Europa de Vest și din Balcani. Pe de altă parte, deja în secolul al IX-lea. o rută comercială trecea prin regiunea Niprului, făcând legătura între Volga și evreia caucaziană de rudele lor occidentale. El a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea economică a Khazaria și a pământurilor învecinate. Căutările în această direcție ar fi putut fi efectuate încă din secolul al VIII-lea. Chiar la mijlocul secolului al VIII-lea. s-au stabilit legăturile ţinutului Polyanskaya cu Dunărea Mijlociu Avar sau Moravia slavă.

În ceea ce privește Lysaya Gora, asocierea cu Templul Kiev, pe locul căruia a fost ridicat în secolul al X-lea. Samvatas, se dovedesc a fi mult mai convingător decât căutarea lui Horivitsa aici. Pe sacrul pentru păgâni, Muntele „Chel” din Evul Mediu târziu a fost plasat – probabil nu fără motiv – locul Sabatului vrăjitoarelor. Nu a lăsat urme notabile, care au pierit la începutul secolului al X-lea? Un templu un loc de cult pentru Mama Pământ? Apoi, sanctuarul vrăjitoarelor de pe Lysaya Gora intră într-un fel de răsturnare cu curtea Lybid de pe Devich Gora. Lybed-Ulyba a refuzat cu încăpățânare să se căsătorească. Așa ar trebui să se comporte o vrăjitoare, o preoteasă a unei zeități feminine. Nu este aceasta o altă urmă a rezistenței vrăjitoarelor față de ordinea patriarhală care înaintează asupra lor?

După Kiy și Khoriv, ​​pentru Cheek „rămân” doar dulebele de compensare. Numele său provine cel mai probabil de la muntele adiacent Starokievskaya - Schekavitsa. Numele acestui munte este slav și destul de transparent. Dar a apărut exact când orașul principal a apărut pe Starokievskaya. Pe Schekavitsa era o curte a liderului Dulebilor locali, care a făcut o alianță cu noii veniți. Dacă vrem să vedem „frații” reunindu-se „din câmpurile sălbatice” din „cealaltă parte”, atunci este posibilă o altă opțiune. Unul dintre conducătorii invaziei, un slav, a intrat într-o proprietate cu nobilimea locală și s-a angajat să-i reprezinte interesele în fața colegilor săi de trib. Într-un fel sau altul, Schek se corelează cu principiul Duleb în unire. Apropo, numele lui se poate dovedi a fi o poreclă foarte reală. persoană istorică... Deoarece Schekavitsa era situată la marginea vechiului Kiev, astfel conducătorul ei stătea la marginea Ducelui Suprem al Câmpurilor, Kiya.

POLIAN

Pe locul Kievului locuia un trib slav - poiana.
Cronicarul inițial pictează o imagine a unificării „clanurilor” împrăștiate anterior în jurul centrului tribal construit într-o singură comunitate - uniunea Polyansky. Din cuvintele sale rezultă că locuitorii din Kiev au fost numiți „polinii” în a doua jumătate a secolului al XI-lea. El conectează originea numelui „poiana” cu Kiy și „frații”. Ulterior, Nestor infirmă acest lucru, confirmând însă însuși faptul unirii. Într-adevăr, numele „poiana” trebuie să fie mai vechi decât Kiev.
Judecând după știrile cronicii și ultimele cercetări arheologice, teritoriul ținutului poienilor (poli) dinainte de epoca creștină era limitat de cursul Niprului, Roșului și Irpenului, la vest se învecina cu terenul de diversiune, în nord-vest - spre așezările sudice ale Dregovichi, în sud-vest - spre tivertsy, în sud - spre străzi. Numind slavii care s-au stabilit aici poieni, cronicarul adaugă: „Mă îmbolnăvesc pe câmp”.
Pajiștile, potrivit cronicarului Nestor, se deosebeau puternic de triburile slave vecine atât prin proprietăți morale, cât și prin formele de viață socială: „Luncile sunt obiceiurile tatălui său de a fi liniștit și blând și rușine pentru nurorile sale. și pentru surorile lui și pentru mamele lui... obiceiuri de căsătorie imeyahu ", în timp ce Drevlyans, Radimichi și Vyatichi trăiau în păduri," ca fiarele, "și nu aveau nicio căsătorie. Această descriere este în mod clar înfrumusețată de Nestor, ca un călugăr al Lavrei Kiev-Pechersk.
Istoria îl găsește pe Polyan deja într-un stadiu destul de târzie de dezvoltare politică: ordine socială constă din două elemente - comunală și domnească-druzhina, iar prima este puternic suprimată de cea din urmă. În timpul ocupațiilor obișnuite și cele mai vechi ale slavilor - vânătoarea, pescuitul și apicultura - printre pajiști, mai mult decât printre alți slavi, creșterea vitelor, agricultura, „creșterea pomilor” și comerțul erau răspândite. Există diverse teorii despre vastitatea sa și contactele cu alte popoare. Academicianul Pyotr Tolochko, bazat pe tezaurele de monede, concluzionează că comerțul cu Orientul a început în secolul al VIII-lea. - a încetat în timpul luptei prinților apanaj. Cu toate acestea, istoricul E. Mühle obiectează că aceste monede au căzut în pământ nu mai devreme de secolul al X-lea. - adică după instaurarea puterii varange la Kiev, el indică drept dovezi suplimentare cercetările numismatice ale lui V.L.Yanin. La început, aproximativ jumătate a secolului al VIII-lea. au plătit tribut khazarilor.

Slavii și vecinii lor în secolele VII-VIII

După Kiy (430-460) a domnit fiul său Lebedyan, căruia i se mai spunea Sclaver. El, după cum spune „Cartea lui Veles” (Autobuzul IV, 5), „stătea lângă orașul Kiev, lângă munte, era rezonabil și conducea din templu”. A domnit douăzeci de ani (460-480). El a fost și guvernatorul Torchinilor (sau Torci, Tivertsy-Tavrs, erau atunci Turoviții, Tveryaks).
Atunci tronul Kievului a trecut prințului Verena invitat din Velikograd: adică din Velehrad, viitoarea capitală a Moraviei, sau din încurajatorul Velikograd-Mecklenburg (putin probabil). Potrivit „Carții lui Veles”, pământurile clanului Șcek (și, prin urmare, orașul Cehov, Velegrad) în acei ani au intrat în Rus Kievan, pentru că cehii tocmai se mutaseră de la Kiev și ocupaseră acele pământuri. Credincioși a condus Rusia Kievană timp de douăzeci de ani (480-500).
După Verenus, prințul a domnit zece ani Seriozhen(500-510), dar nu se știe nimic altceva despre el.
Ultimul dintre Kieviți a fost un prinț Svyatoyar(presupus 510-543). A fost ales principe la veche de către Borusia și Ruskolan uniți (se pare că în 510).

La sfarsit. secolul V în timpul domniei împăratului bizantin Aspar, care avea o origine goto-alaniană, s-a format uniunea Bizanțului și Antiya. Aspar s-a înconjurat de antae (comandantul său era ant Anagast). În același timp, Bizanțul a stabilit ante în Dunărea de jos. Dar apoi, sub împărații Zeno și Anastasia, atitudinea Bizanțului față de furnici a început să se schimbe. Tracii și Antes s-au răzvrătit împotriva stăpânirii imperiului. Aceste revolte (de fapt, fostul război civil pentru putere în interiorul imperiului) au fost conduse de Vitalian... Există motive să-l considerăm nepotul împăratului Aspara și chiar slav.
Vitalian, în fruntea soldaților, printre care se aflau goții, hunii și sciții (adică slavii-ante), a asediat de trei ori Constantinopolul. De două ori a primit cele necesare (guvernarea în Tracia și răscumpărarea), iar a treia oară, în 516, a fost învins de comandantul Iustin. În 517, numeroase triburi de slavi (pe care bizantinii i-au numit „geți”, dar antes-slavii se stabiliseră deja în ținuturile geto-tracice) au invadat Iliria și Macedonia. Apoi Iustin a devenit împărat (517-527) și i-a gonit pe slavi și pe traci peste Dunăre. Asaltul slavilor s-a intensificat mai ales sub împăratul Justinian. După urcarea pe tron ​​a împăratului, în 527, a început un război la toate granițele imperiului său, căutând să reînvie puterea și măreția Romei Antice. Dar belicositatea lui era limitată în nord.
Sub Iustinian (și în timpul domniei lui Svyatoyar), slavii au distrus de multe ori structurile defensive de pe Dunăre și au invadat Tracia, Macedonia și Nordul Greciei, exterminând și expulzând bizantinii. Și apoi s-au stabilit în ținuturile pustii. Așa s-a născut ramura de sud a popoarelor slave: sârbi, sloveni, croați, bulgari.
Istoricul Procopius a scris în „Istoria secretă” despre invaziile anilor 20 și 30: „Iliria și Tracia în întregime, acoperind întreg teritoriul de la Golful Ionian până la periferia Bizanțului, inclusiv Grecia și Chersonesos traci, au fost copleșite aproape fiecare. an de către huni, sclavi și ante de la urcarea lui Iustinian în Imperiul Roman și au creat un haos teribil în rândul locuitorilor din regiune.În timpul fiecărei invazii, peste două sute de mii de romani, mi se pare, au fost distruși și transformați. în sclavie..."
Împăratului Iustinian nu a avut de ales decât să-i recunoască pe Antes ca supuși ai săi (făcând acest lucru, el spera să împartă și să se ceartă triburile slavo-furnici). De atunci, Anteții înșiși au început să protejeze granițele imperiului de noi raiduri atât din partea colegilor lor de trib, cât și a bulgarilor, utiguri și kutiguri. Dar au fost reticenți în a apăra granițele imperiului, iar invaziile au continuat.
Bizanțul, la rândul său, a început să-i întărească pe ostrogoții care trăiau în munții Tauridei, care aveau o dușmănie de lungă durată cu slavii. Întrucât interesele goților și ale Bizanțului au coincis, goții au recunoscut stăpânirea împăratului și au dat obligația de a furniza, la cererea acestuia, trei mii de soldați trupelor imperiului (Procopius. „Despre clădiri”, III, 7-). 14).
De asemenea, printre goții din Taurida în timpul domniei lui Iustinian, imperiul a răspândit intens creștinismul de rit bizantin (spre deosebire de arianismul care a existat printre goți). Acest lucru a fost foarte împiedicat de lipsa orașelor în rândul goților, deoarece ei preferau viața rurală. Iustinian a trimis ingineri și arhitecți în Gothia pentru a construi cetăți pe versanții nordici ai munților Crimeei, precum și pentru a ridica ziduri și biserici în orașul gotic în curs de dezvoltare Dora (Doras).
Iustinian i-a întărit și pe goții Taman (un episcop le-a fost trimis în 547).
Despre principalele evenimente din acei ani, despre războiul goto-slav, slabele izvoare bizantine care au ajuns până la noi din acea epocă nu relatează absolut nimic. Cu atât mai neprețuită sunt informațiile pe care ni le-au adus tăblițele magilor din Novgorod.

Conform „Cărții lui Veles” (Lut I, 4: 2 și 2: 1), la început „goții s-au întărit” lângă Voronezh. În Voronezh a existat atunci un mic detașament al boierului Mândriei, care a luat o luptă inegală. A fost o bătălie glorioasă: „Și din acest Voronezh, gloria curge prin Rusia și Svarog o are!” În „Cartea lui Veles” data acestei bătălii este numită: „la o sută treisprezece ani de la exodul Carpaților”. Adică vorbim de anul 543 d.Hr.
Atunci războinicii Mândriei i-au învins pe goți, iar isprava lor a fost comparată cu isprava lui Segeni și Bolorev, care l-au învins pe fiul lui Germanarekh și pe tânărul Gularekh sub zidurile Voronezh în urmă cu șaptezeci de ani. Totuși, după bătălie, a rămas cenușă din oraș. O mână de soldați ruși, ambii neînvinși, l-au părăsit. Înainte de a pleca, soldații au depus jurământul de a nu-și uita patria și de a elibera „fericitul pământ rusesc”.
În același an, goții, conduși de regele Teodoric al III-lea (Theudis), au atacat Golun și Kievul. „Și mulți dintre ruși și-au depus oasele la Goluni” (Lut I, 4). Și apoi la Kiev, goții l-au spânzurat pe Svyatoyar (Lut I, 1: 1). Așa că dinastia Kievului s-a încheiat. Ultimul prinț al acestei dinastii, Svyatoyar, a condus Rusia între 510 și 543 (dacă a început să conducă imediat după Verenus).
Apoi de la Kiev au plecat „o mică parte din oameni” care s-au adunat în „pădurile Ilmer”. Și atunci Marea Rusie a început să fie creată din nord, pentru că „nu aveam altă ocazie”. Lor li s-au adăugat apoi slovenii care au fugit de avari, rusii care au fugit de khazari, wendii care au fugit de germani. Cronicile Novgorod adaugă că în Novgorod, în aceiași ani, clanul a început să conducă Vladimir cel Bătrân(Din epopeea rusă, care a pierdut războiul în secolul V. Attila. A domnit – nouă triburi înainte.).
Oamenii din Kiev au fugit nu doar în pădure, ci și în așezările novgorodienilor-sloveni („vânători și pescari”), care locuiau aici din timpuri imemoriale.
O descriere ulterioară a evenimentelor din „Cartea lui Veles” ne permite să concluzionam că o parte din ruskolani au fugit în Don și Kuban în același timp, sub protecția Don Rus și Ases (tabletele descriu războaiele cu goții și khazarii de pe Don).
„Cartea lui Veles” menţionează Beloyar Krivorog, contemporan cu Skoten și Beloyar Pride (prințul Novgorod a fost menționat în 543).
Multe surse antice raportează despre Rus și Așii din regiunea Don. Așadar, în cronica siriană a lui Zaharia din Milet, scrisă în 555, printre popoarele care trăiesc lângă Marea Azov, se menționează: nu pot duce cai din cauza membrelor lor." Vorbim, evident, despre marea creștere a Rusilor, strămoșii cazacilor don.
Se mai stie ca in ser. secolul V pe Taman si la gura Donului, pe langa goti, utiguri si kasogi (circasi), mai locuiau si alano-rusi („Rukhs-Asy”, adica „masini usoare”, ei sunt si ante). Locul așezării lor se numește orașul Taman sau insula Rus (un geograf anonim din secolul al VII-lea din Ravvena indică faptul că orașul Mal-i-Ros era situat la gura Kubanului (Rav. An. IV, 3). Conducătorii asilor Taman erau prințul Sarosy (după Menander Protictor). Numele prințului poate fi pur și simplu titlul „regele Ases”, „sar-i-os” (comparați cu Sarus-Bus) Sarosius a menținut legături diplomatice cu curtea bizantină.
În aceiași ani, creștinismul a continuat să se întărească printre ruși, alani și goți din Taman. Primele comunități creștine de aici au fost întemeiate de apostolul Andrei. Se știe că în secolul al IV-lea. aceste pământuri făceau parte din eparhia Bosforului (Episcopul Cadmus al Bosforului a participat la Sinodul de la Niceea). Episcopii sciți au participat și ei la conciliile ulterioare. Iar sub Iustinian, în 547, un scaun episcopal separat a fost înființat în țara goților taman și Chigov (adică Charka), și de aici Taman Rus.
Și trebuie să spun că nu toți Rus și Ases și triburile vecine au salutat răspândirea influenței bizantine. În 550, aici a izbucnit o rebeliune împotriva puterii goților și a împăratului Iustinian. În primul rând, „Abasgii”, adică abhazi (după mesajul lui Procopius din Cezareea, secolul al VI-lea), precum și „ases”, „Haskuns” (după mesajul lui Juanshen Juansheriani, secolul al XI-lea) revoltat. Însuși împăratul Justinian a înăbușit răscoala, devastând țara Asilor și Rusiei. Procopie din Cezareea scria: „Romanii au luat în robie nevestele conducătorilor cu toți urmașii lor, au distrus zidurile fortificației până la pământ și au pustiit cu brutalitate toată țara”.
După pogromul din 550, s-a înființat o putere prietenoasă cu Bizanțul pe ținutul Ases și Chig. Se pare că atunci țarul Sarosiy a devenit regele alanilor și al Rusului. Și totuși, răspunsul la campania caucaziană a lui Iustinian a fost dat deja în următorul 551. Trecând fără obstacole ținuturile antice, cutigurii, veniți din Taman și stepele Mării Negre, au pătruns apoi în Tracia.
Invazia a fost respinsă. Bizantinii și-au sporit presiunea asupra popoarelor din Caucazul de Nord. La Sinodul de la Constantinopol din 553 a fost prezent „episcopul poporului Chig” Dometian. Cu toate acestea, războiul de la granițele slavo-furnici nu s-a oprit.
În 558, bulgarii și slavii, conduși de hanul Zabergan, au jefuit din nou Tracia și Macedonia. Atunci slavii din armata zabergan au atacat Constantinopolul de pe mare, iar bulgarii de pe uscat. Să se retragă, după ce a acceptat anterior un tribut bogat, Zabergan a fost forțat de vestea că în stepele Donului a apărut o nouă hoardă, care amenința să-i lovească pe bulgari din spate.
Aceștia au fost avarii lui Khan Bayan (Bayan), care au apărut de peste Marea Caspică și Volga, din deșertul turcesc și mongol. În anii 540. turcii din Altai i-au alungat (și i-au exterminat parțial). Rămășițele hoardelor învinse au fugit apoi spre vest și până în 558 au ajuns în Caucazul de Nord.
Regele alan Sarosius, protejat al Bizanțului, l-a informat pe împăratul Iustinian despre apariția avarilor, iar apoi a ordonat să-i păzească și pe ambasadorii Bizanțului, care s-au dus la avari. Bizanțul a decis să folosească hoarda avară împotriva hunilor și slavilor, care au enervat imperiul.
Alano-Rușii i-au lăsat și pe avari să treacă prin ținuturile lor către Voronezh, capturat de goți, și apoi către țara hunilor (Utiguri și Kutiguri) a dușmanilor lor.
Judecând după „Cartea lui Veles”, echipele Alan-Rus (cred, conduse de Pride) s-au alăturat avarilor la acea vreme. Avarii în 559 au trecut prin ținuturile nordice (sabirs) la Voronezh. Conform „Cărții lui Veles” II 46 (Lut I, 1: 3), „o sută de mii dintre cele mai bune cavalerie” a lui Khan Bayan (Bayan) s-au apropiat de zidurile orașului ocupat de goți. „Și măcelul a fost rău și sângele s-a vărsat ca mierea de surina, iar seara Bayan i-a lovit pe goți”.
În 560, avarii au invadat țara utigurilor din estul Mării Azov, apoi i-au învins pe Kutiguri pe Don. Khan kutigurs (se pare că Zabergan, care a asediat Constantinopolul în 558) a devenit un afluent al Bayanului. În același timp, Bayan a luat titlul de kagan. Și apoi, în 561, hoarda Avar-Kutigur s-a scurs spre râul Nistru, spre Antiya.
Niciuna dintre sursele antice nu raportează despre războaiele avari din regiunea Nipru. Avarii, ca și înainte de huni, nu au îndrăznit să depășească „Târzele șerpilor”. Echipele rusești au mers apoi la Kiev și Golun Mândrieși echipele alano-ironiene Skotenya... Și apoi Mândria din nou „a lovit pe goți” și i-a alungat din Rusia Kievană. Puterea dinastiei slavo-alan a fost stabilită la Kiev Skotenya .
Apoi a intrat Rus Kievan regatul alanian(numit din nou Ruscolani). În „Cartea lui Veles” se relatează că „ironienii (alanii) din cele mai vechi timpuri nu au primit tribut de la noi și au permis rușilor să trăiască în limba rusă”, precum și faptul că însuși prințul „Boyar Skoten” „ trăit din propria sa muncă”, adică nu lua rugu-tribut domnitorului (Lut II, 3).

Principatul Volyn

Între timp, ocolind „Puțurile șerpilor” dinspre sud, avarii și kutigurii lui Khan Bayan au invadat ținuturile Dulebilor și Anteților, până la Volyn. Volinia însăși era situată la izvoarele Bug, Pripyat și Nistru. Antiya, parte a principatului Volyn, era adiacent țărmului Mării Negre.
În principatul Volyn au trăit dulebii - una dintre cele mai vechi familii slave. Au devenit faimoși pentru că au respins atacul împăratului Traian. Dușmanii nu au reușit niciodată să-i supună și să-i forțeze să plătească tribut.
În secolul al IV-lea, după căderea lui Ruskolani, dulebii i-au acceptat pe pământurile lor pe furnici și mozochi (mosokhs) care au fugit de hunii din Caucaz. Și ținutul Dulebilor a început să se numească Volynia în cinstea zeiței Antes și Moscoviților din Volyn, soția Soarelui și stăpâna Mării Volyn (Caspice).
Timp de două secole, volenii au luptat împotriva goților și hunilor și nu s-au supus nici unuia, nici altuia. Pământurile lor nu au fost niciodată incluse în imperiile Germanarech și Attila.
Toate R. secolul VI Principatul Volyn era condus de un prinț Mesamir... În „Cartea lui Veles” (Lut I, 4) se spune că a luptat mai întâi cu goții, i-a învins și „i-a împrăștiat în toate direcțiile”. Atunci războinicii din Mazamir au trebuit să respingă invazia hunilor (evident, bulgarii din Zabergan). Și apoi furnicile s-au luptat cu forțele unite ale hunilor și ale goților. Și din nou, adversarii au fost învinși, datorită lui Berendey, care au venit în ajutorul rușilor.
Și în acest moment, când Anteții au fost slăbiți de războaie lungi și sângeroase, armata proaspătă a lui Khan Bayan a venit dinspre est. Acest lucru este raportat și de „Cartea lui Veles” (Lut I, 3): „Aceștia sunt Obr (Avari), care erau ca nisipul mării, au decis să înrobească Rusia. Și am oprit Obrov și ne-am luptat cu ei, dar nu a existat armonie în Rusia și, prin urmare, clanurile au câștigat victoria.”
Avarii au câștigat victorii pentru că în acei ani, datorită politicii Bizanțului, Anteții au început să lupte între ei („nu era armonie”). Rus-Antes, care s-au stabilit pe malul drept al Dunării, au luptat pe partea Bizanțului împotriva propriilor rude care veneau de peste Dunăre (așa a fost cazul în timpul invadării Bizanțului de către Hanul Zabergan și Anteți).
Mândria și Scotich nu l-au putut ajuta pe Mezamir, și nu pentru că de ceva timp au fost aliații lui Bayan (mulțumită acestei alianțe i-au învins pe goții la Voronezh și Kiev), ci pentru că au continuat să lupte cu goții din Crimeea.

Dinastia Sfântului Yar nu a fost înăbușită atunci, pentru fiii săi Pirogosch, Radogoschși Mosca a domnit in tinuturile Dunarii si Rusiei Carpatice, adica in Volin.
Ulterior, Pirogosch a devenit strămoșul prinților slavilor din sud (sârbi și croați).

După ce au rotunjit Carpații din sud, mase mari ale populației slave - purtători ai culturilor Praga-Korchak (Sklavin) și Penkovo ​​- pătrund în secolul al VI-lea. în Dunărea inferioară şi între râurile Dunăre şi Nistru. Amestecându-se cu populația autohtonă daco-romană, au format cultura Ipotești-Kindesh. Aici slavii s-au ciocnit cu Imperiul Bizantin și din acel moment apar continuu în textele istoricilor bizantini.
cultura Ipotesti-Kindesh(Ipotesti-Kindesti-Churel; rom. Ipotesti-Cândesti-Ciurel, Ipotesti-Kindesti-Churel) - cultura arheologică a slavilor timpurii din secolele V-VII. în Dunărea de Jos, pe teritoriul României şi Moldovei moderne.
Cultura Ipotesti-Kyndesh a fost formata din Antas - purtatori, impreuna cu populatia locala romanizata si slavii din grupul Praga-Korchak care s-au infiltrat in regiunea Dunarii de jos.
În prezența asemănărilor structurale și a formelor individuale de ghivece, cultura Ipoteshti-Kyndeshti-Churel este dificil de clasificat între una sau alta dintre culturile slave timpurii, ceea ce, totuși, nu înlătură posibilitatea atribuirii slave a monumentelor din această cultură. Pe teritoriul României moderne, tradițiile epocii romane târzii-bizantine timpurii s-au dovedit a fi destul de stabile. Producția de sens giratoriu a continuat, deși la scară mult redusă. ustensile de bucatarie, ale căror forme erau adesea reproduse în vase lucrate manual. Ca urmare, specificul etnic al formei oalelor s-a pierdut. Pe baza acesteia, arheologii români văd în monumentele culturale de la Ipoteşti-Kindeşti-Churel şi Kostisha-Botoşana nu slavă, ci o populaţie autohtonă romanizată, în care s-au alăturat ulterior slavii. Printre cercetătorii români există o ipoteză că după deplasarea unei părți din slavi pe malul sudic al Dunării, aceste culturi și-au continuat dezvoltarea, rezultând în final. secolul VII cultura Khlinch a apărut în Moldova, iar la început. secolul al VIII-lea Cultura Drydu in Muntenia.
În secolul al VIII-lea. Marea Bulgaria a fost creată pe teritoriul culturii Ipoteshti-Kindesh.
Istoricul bizantin Theophylact Simokatta a scris și despre prinții Radogoshche și Moska; i-a numit Ardagast și Musokiy. Potrivit „Istoriei” lui Teofilact, Radogosh (Ardagast) a fost rănit de moarte în 597 în timpul războiului dintre slavi și trupele bizantine conduse de priscus stratig. Moartea sa a fost plânsă de fratele său Mosca (Musokiy). Priscus a profitat de faptul că slavii sărbătoreau un sărbătoare pentru Ardagast (Radogoshch) și erau beți. După sărbătoarea de înmormântare și sărbătoarea de înmormântare, romanii au atacat tabăra Musokia-Mosca și „au continuat sărbătoarea de înmormântare, făcând libații de sânge”. A doua zi, treziți, slavii au răsplătit raidul și i-au eliberat pe prizonieri. Despre aceasta vorbește și „Cartea lui Veles” (Lut II, 6): „Și așa a băut (Mosk) despre fratele său mort, care s-a dus la Zei. Și a fost ucis de Volokh, pentru că acel Radogoshch era Cel Sfânt. Și după slujba de înmormântare nu trebuia să dormim, ci am adormit. Și atunci războinicii volokh ne-au atacat și nu am putut rezista. Și așa s-au retras. Și apoi s-au întors. Și s-au hotărât: Volohii mănâncă și beau mult și, de aceea, vom veni și noi și vom bea vin frățesc... Și astfel romanii au fost răsplătiți pentru răul lor." După aceste evenimente, Moska Svyatoyarich a fost ales „singurul prinț” (Lut II, 6: 2) și a început să aibă grijă de unitatea slavilor. Și a fost în 597. Acesta este anul începutului domniei domnitorului Mosca și anul ieșirii slavilor de pe Dunăre. Cm.

Legenda lui Kie

Cunoscuta legendă, despre care „Povestea anilor trecuti” precede povestea începutului pământului rusesc, spune că poienile „trăind un individ și stăpânind clanurile lor în locurile lor” aveau trei frați - Kyi, Schek și Khoriv , ​​iar sora lor se numea Lybed. La început, Kiy s-a așezat pe munte, unde s-a ridicat mai târziu Borichev Vzvoz, Shchek pe munte, care se numea Schekovitsa, și Khoriv pe al treilea munte, care a fost poreclit după numele său Horivitsa. Atunci frații mai mici au ridicat un oraș în numele fratelui lor mai mare și l-au numit Kiev.

În jurul orașului era o pădure și o pădure mare, cu terenuri de vânătoare. Neveglas (oameni ignoranți), notează cronicarul, spun că Kiy nu era o familie princiară, ci era un simplu cărăuş pe Nipru. Dar nu este așa: dacă Kiy ar fi fost transportator, n-ar fi plecat cu o armată la Constantinopol, dar a luptat pentru multe țări și a semnat un tratat de pace cu țarul Constantinopolului și a primit mare cinste de la el și de la toți. S-a dus și la Dunăre la bulgari și a iubit aceste locuri și a tăiat grindina, vrând să stea acolo cu rudele lui. Militarii locali l-au alungat, dar acel oraș încă se numește Dunărea Kievețului. După aceea, Kiy s-a dus la bulgarii Kama, i-a învins și, întorcându-se la Kiev, a murit; în același timp au murit frații săi Shcek și Horeb și sora lor Lybid.

Această legendă a fost cercetată de multe ori dintr-o varietate de perspective. Istoricii au fost interesați în primul rând de numele fraților fondatori. Originea slavă a numelui celui mai mare dintre frați, Kiya, este stabilită cu un grad suficient de dovezi. Unul dintre semnificațiile cuvântului rus vechi „tac” (în arhetip suna ca „kuv”) - bâtă, ciocan * - indică legătura sa cu fierăria, ale cărei secrete, în conceptul de oameni ai societăților arhaice, erau deținute de zei, eroi și magicieni. Nu întâmplător, mai târziu, în Ucraina a existat o legendă despre un fierar-luptător-șarpe, care a învins un șarpe care a impus șarpele țării, l-a înhămat de un plug și a arat pământul; din brazde s-au ivit Niprul, repezirile si meterezele Niprului de-a lungul Niprului (meterezele Zmievy) [ Ivanov V.V., Toporov V.N. Mitologia slavă: Dicționar enciclopedic. M., 1995.S. 222].

* B. A. Rybakov notează că „... în acest sens, numele fondatorului Kievului seamănă cu numele împăratului (mai corect, rege. - S. Ts.) Karl Martell - Karl Molot (Rybakov BA Rusia Antică: Legende. Epopee. Cronici. M. , 1963.S. 25).

În legătură cu Schek, VK Bylinin a propus o etimologie turcească: „Numele lui Chek, Shcheka, este posibil o pronunție slavizată a lexemului turcesc” cheka ”, chekan „(topor de luptă, topor)...” [ Bylinin V. K. La întrebarea genezei și contextului istoric al cronicii „Legenda întemeierii Kievului” // Hermeneutica literaturii ruse vechi secolele X - XVI. M., 1992.Sam. 3.P. 18]. Într-adevăr, celebrul nobil bulgar Chok, care a trăit la începutul secolului al IX-lea. Numele Shok (Saac) se găsește și în cronicile maghiare. Dar și mai probabil este originea „muntei” Schekovitsa din cuvântul slav obrajiiîn sensul de „maluri abrupte, muntoase ale râului”.

În cele din urmă, lingviştii asociază Horeb cu cuvântul iranian-avestan huare - soarele [ Danilevsky I. N. Rusia antică prin ochii contemporanilor și descendenților (secolele IX-XII). M. 1999.S. 70]. Se propune și o lectură biblică a acestui nume – după numele Muntelui Horeb din deșertul Arabiei, a cărui creastă de est este Sinai. Cu toate acestea, această opțiune este puțin probabilă, deoarece implică un subtext cultural și religios complet diferit.

Aceasta este lectura „etimologică” a legendei despre întemeierea Kievului.

Cu toate acestea, este greu să vorbim despre adevărata istoricitate a acestor personaje, în special a fraților și surorilor lui Kiya, care nu joacă niciun rol independent și mor în masă imediat după moartea fratelui lor mai mare. Cel mai probabil, avem de-a face cu un caz tipic de „etimologie populară” - dorința de a explica originea Kievului, a tracturilor locale (Șchekovitsa, Horivitsa) și a râului Lybedi prin crearea eroilor mitologici corespunzători.

„Istoria lui Taron” (Taron este regiunea istorică a Armeniei Mari, pe teritoriul modernului vilayet turcesc Mush), o lucrare din secolul al VII-lea sau al VIII-lea, atribuită la doi autori: episcopul sirian Zenob Glak și John Mamikonian. , stareţul mănăstirii Surb -Karapet. Conține și tradiția a trei frați, iar numele a doi dintre ei ne vor părea surprinzător de familiare.

Așadar, regele semilegendar Valarshak (din clanul parților Arshakids, guvernatorul provinciei Armenia, care a trăit la începutul secolelor III-II î.Hr.) a adăpostit în posesiunile sale doi frați - Gisanei și Demeter, prinți ai indienii, alungați de dușmani din țara lor. Dar cincisprezece ani mai târziu, însuși Valarshak i-a executat pentru un fel de infracțiune. Frații uciși au fost urmați de fiii lor - Kuar, Meltey (Meldes) și Horean. " Quar, - se spune pe paginile "Istoriei lui Taron", - a construit cetatea Kuara, si i s-a numit Kuara dupa numele lui, iar Meltey si-a zidit orasul pe camp si i-a pus numele Meltey; și Horean și-a zidit orașul în regiunea Paluni și i-a pus numele Horean. Și de-a lungul timpului, după ce s-au consultat, Kuar și Meltey și Horean au urcat pe Muntele Karkeya și au găsit acolo un loc minunat, cu un aer bun, deoarece era spațiu pentru vânătoare și răcoare, precum și o mulțime de iarbă și copaci. Și au construit un sat acolo..."

Este remarcabil că legenda cronicii nu numai că păstrează numele celor doi frați din legenda armeană într-o formă recunoscută, dar, în același timp, reproduce cu exactitate etapele activității de construcție a trinității armene (Kiy, Shchek și Khoriv). de asemenea, inițial „se așează” fiecare în „orașul lor”, apoi construiesc unul comun - în onoarea fratelui mai mare, Kiy) și chiar copiază condițiile naturale, printre care există un al patrulea, orașul principal și cel economic. activitățile locuitorilor săi - "pădurea și pădurea este grozavă" în jurul Kievului, unde Kiy, Schek și Khoriv "byahu prind fiara ".

Întrebarea de ce cronicarii de la Kiev și armeni, despărțiți de mii de mile și câteva secole, au spus aceeași poveste aproape cuvânt cu cuvânt, nu are un răspuns clar. Desigur, nu este nevoie să vorbim despre împrumutarea tradiției antice rusești de către cronicarii armeni. Legenda expusă în „Istoria lui Taron” este destul de originală, deoarece are rădăcini locale incontestabile. Deja în panteonul Regatului Van (un alt nume este statul Urartu, secolele IX-VI î.Hr.), este cunoscută zeitatea Kuera / Kuar, aparent asociată cu cultul tunetului și al fertilității [ Arutyunova-Fedonyan V. A. Zeitatea Thunder în Taron // Buletinul PSTGU III: Filologie 2008. Vol. 4 (14). S. 16, 17, 20 - 22; Eremyan S.T. Despre unele paralele istorice și geografice din „Povestea anilor trecuti” și „Istoria lui Taron” de John Mamikonyan // Legăturile istorice și prietenia popoarelor ucrainene și armene. Kiev, 1965.S. 151 - 160]. Onomastica Orientului Apropiat a păstrat și denumirile de consoane: Melde (acum satul Mehdi din Vestul Armeniei), Hariv (Herat), Khorean / Hoarena (în Media), orașele Melitta și Kavar, orașul biblic Harran și poporul Horri, numele teoforic Malkatu (fiica zeului asirian Bel-Harran), în sfârșit, familia domnească armeană Paluni și regiunea istorică cu același nume din Armenia Mare.

Cu toate acestea, ipoteza opusă pare la fel de puțin probabilă - despre transferul legendei din Armenia în Rusia antică, în favoarea căreia nu există absolut nicio dovadă istorică. Și cel mai important, toponimul „Kiev” și numele derivate din acesta se referă nu la un rus vechi, ci la onomasticonul slav comun. Într-adevăr, în plus față de Kiev pe Nipru în secolele X-XIII. în ţinuturile slavilor sudici, vestici şi estici au apărut peste şapte duzini de Kiev, Kievci, Kievici, Kieviş etc. [ Kovachev N.P. Satul din Evul Mediu Kiev, antroponimele lui Kiy și reflectarea acestuia în toponimele Blarskata și slave // ​​Izvestiya na Instituta Za Bulgarish esik. Carte. Xvi. Sofia, 1968].

Prin urmare, este necesar fie să recunoaștem că legenda despre Kuar / Kie aparține fondului mitologic comun indo-european, fie să căutăm intermediari culturali care ar putea contribui la răspândirea legendei în Armenia și în rândul slavilor. Venetele, de exemplu, sunt potrivite pentru acest rol. Strabon menționează nu numai direcția de vest a migrației veneților din Paflagonia în Europa, ci scrie și despre mișcarea unei părți a triburilor venețiene spre est. Privirea lui urmărește drumul lor până în Cappadocia, în spatele căreia în secolele XIII-VII. î.Hr e. începutul regiunii ocupate de triburile urartiene. În acest sens, se atrage atenția asupra părinților lui Kuar, Meltei și Horean din legenda armeană - prinții Indus, care amintesc de negustorii din Indus care, potrivit scriitorilor romani, navighează în nordul european de-a lungul " Oceanul Indian„(„Spre Marea Veneziei”). Poate că în ambele cazuri vorbim de Windows, Veneti.

Dacă legenda care ne interesează a făcut parte din epopeea venețiană, atunci slavii ar putea să se familiarizeze cu ea în perioada dominației venețiane în „Poiana” poloneză de pe „muntii” Kievului, printre „pădurea și pădurea de pini”). . Devenită parte a legendelor slave, legenda celor trei frați a fost ulterior regândită în legătură cu istoria Rusiei antice: înlocuirea lui Meltey cu Shchek confirmă această „istoricizare” ulterioară a acesteia. Totuși, toate acestea se bazează pe o ipoteză.

Interesantă este și legătura dintre vechiul Kiy rusesc și Dunăre (campaniile împotriva Constantinopolului, întemeierea Kievilor Dunării). Monument bizantin din secolul al VII-lea „Minunile lui Dimitrie de Salonic” îl cunoaște pe prințul Kuver, prinț al regiunii slave Srem (Sirmiy) din Croația, unde a fost nevoit să se mute din regiunea Carpaților de Nord. Ca subiect al avarilor Kagan, Kuver s-a răzvrătit împotriva avarilor, le-a provocat mai multe înfrângeri și a încercat să stabilească un principat în Balcanii bizantini în regiunea Salonic (Tesalonic), dar nu a reușit.

Astfel, se pare că creatorii legendei vechi rusești despre Kiev au folosit fragmente din epopeea slavilor dunăreni despre prințul Kuver - un posibil candidat pentru rolul de fondator al Kieveților Dunării menționat în cronică. Totuși, încercările de a localiza acest toponim nu au avut succes. De menționat că Dunărea medievală și afluenții săi erau pline de „Kiev”, doar în zona dintre orașele Veliko Tarnovo și Ruse erau mai multe dintre ele.

Apariția Kievului conform datelor arheologice

Arheologia Kievului antic aruncă, de asemenea, foarte puțină lumină asupra originii sale, datorită faptului că interpretarea istorică a majorității descoperirilor provoacă controverse continue.

Miezul istoric al Kievului este format din mai multe straturi culturale, continuitatea directă între care, însă, nu este urmărită. Acest lucru indică faptul că pentru o parte semnificativă a istoriei sale timpurii, orașul a existat ca o așezare pre-slavă aparținând unui grup (sau grupuri) etnic necunoscut.

Cele mai vechi descoperiri de pe teritoriul Kievului datează din epoca romană (cultura Zarubinets). Dar abia cu ei poți începe să numeri istoria orașului. În partea istorică a Kievului, practic lipsesc; în plus, nu există nicio dovadă a vieții urbane printre ei. Aparent, în zona viitorului oraș a existat o așezare nefortificată, ai cărei locuitori în secolele II-III. angajat în transporturi peste Nipru și comerț cu Taurida romană. Odată cu începutul Marii Migrații a Popoarelor, viața în așezare s-a stins treptat.

Următoarea etapă în formarea Kievului a fost asociată cu așezarea de pe Dealul Castelului - o stâncă inexpugnabilă, urcată la 70 de metri deasupra nivelului Niprului. În secolele VI-VIII. acest loc a fost locuit de câteva clanuri slave, originare din diferite regiuni ale zonei slave, ceea ce este confirmat de descoperirile masive de ceramică slavă. Cu toate acestea, prima încercare a slavilor de a obține un punct de sprijin pe Dealul Castelului nu a avut succes. Cei mai vechi locuitori ai așezării locale nu au considerat necesară construirea de fortificații și în cele din urmă au părăsit-o - săpăturile au scos la iveală un strat steril de lut care desparte așezarea din secolele VI-VIII. din straturile culturale ale unei epoci ulterioare.

Cu toate acestea, deja în secolul al IX-lea. Partea de nord-vest a Zamkova Gora este din nou locuită de coloniști slavi care au combinat agricultura, vânătoarea și pescuitul cu activitățile artizanale.

Din acel moment a început așezarea activă a înălțimilor din jur. Pe dealul Starokiyevskaya vecin, situat la sud de Zamkovaya, apare o altă așezare cu o suprafață de aproximativ 2 hectare. Fiabil protejat din trei laturi de pante abrupte, este împrejmuit dinspre sud de o structură defensivă artificială - un meterez și un șanț adânc de patru metri. Aici au fost găsite și rămășițele unei structuri misterioase de piatră, interpretată de obicei ca un templu păgân.

Cam în aceeași perioadă, pe Lysaya Gora a apărut o așezare, înconjurată de un șanț de șanț și un meterez de pământ. Nu este exclusă apariția unui număr de moșii mici și curți individuale pe munții Detinka și Schekavitsa.

De la Constantin Porphyrogenitus se știe că și la mijlocul secolului al X-lea. una dintre aceste așezări fortificate mai avea un nume separat - Samvatos, format probabil dintr-un nume personal slav (o piatră funerară a fost găsită lângă Constantinopol, datată 559, cu inscripția: „Khilbudy, fiul lui Samvatas”; Procopius din Cezareea menționează slavul ( Ant) lider Hilbudiya, datorită căruia se poate presupune că numele Samvatas a aparținut și cărții de nume slave).

Astfel, cercetările arheologice sugerează că etapa pre-urbană în dezvoltarea Kievului a continuat cel puțin până în ultimul sfert al secolului al IX-lea. Dar chiar și pentru această perioadă, materialul disponibil oferă încă o imagine a unor așezări mici, izolate topografic, al căror caracter și funcție rămân neclare.

Rezultatele săpăturilor arheologice indică faptul că deja în secolele VI-VII. pe malul drept al Niprului existau aşezări, pe care unii cercetători le interpretează ca urbane. Prima mențiune datată în cronicile ruse se referă la 860 - în legătură cu descrierea campaniei Rusului împotriva Bizanțului. Prin secolele VIII-IX. includ: 2 așezări - pe Dealul Starokievskaya (suprafață 1,5 hectare, lățime șanț 12-13 m, adâncime - 5 m) și pe Dealul Zamkovaya (suprafață 2,5 hectare); așezări - pe munții Detinka și Vzdyhalnitsa, precum și în districtul istoric Kudryavets.

Fundația Kievului.

În partea inițială, nedatată, a Povestea anilor trecuti, este dată legenda despre întemeierea Kievului de către trei frați Kiy, Schek și Khorev. Potrivit legendei despre cei trei frați, pe teritoriul orașului au existat mai multe (cel puțin trei) „așezări independente din secolele VIII-X”. Potrivit legendei, reședința Kiya, împreună cu orașul, era situată în zona Muntelui Starokievskaya (un alt nume pentru orașul de sus). Aceasta se referă nu numai la rămășițele celor mai vechi fortificații, ci și la un templu păgân de piatră, locuințe de la sfârșitul secolelor V-VIII, bijuterii ale vremii. Pe templu erau idoli din lemn cu aurire. După ce prințul Vlyadimir Svyatoslavich a adoptat credința creștină, idolii au fost aruncați în Nipru. Cronicarul numește Kievul în acea vreme nici măcar oraș, ci oraș mic („oraș”), subliniind astfel dimensiunea lui neînsemnată.

Dealul Castelului (Horivitsa, Kiselevka, Florovskaya sau Frolovskaya Gora) este o rămășiță a malului drept înalt al Niprului cu pante abrupte. Situat între muntele Starokiyevskaya, Schekavitsa și tractul Gonchary-Kozhemyaki, pe de o parte, și Kiev Podil, pe de altă parte. În secolele IX-X. pe munte era un palat princiar suburban.

Conform datelor arheologice, tivul Kievului ca concentrare a meșteșugurilor și comerțului a apărut în secolul al IX-lea, posibil la sfârșitul acestui secol. Apariția lui Podil a fost strâns asociată cu dezvoltarea meșteșugurilor și a negocierilor la Kiev. Podil a devenit focarul populației negustorești și meșteșugărești, care se revolta adesea împotriva Muntelui, adică „orașului” în sensul propriu al cuvântului. Astfel, alături de Detineți, locuiți de slujitori princiari și oameni dependenți, la Kiev a apărut un nou cartier - artizani și negustori. În Podol ar trebui să se caute concentrarea vieții artizanale și comerciale a Kievului în zilele prosperității sale.

Potrivit „” în a doua jumătate a secolului IX. La Kiev, războinicii varangianului Rurik, Askold și Dir, au domnit, eliberând poienile de dependența khazarului. În acest moment, Kievul este descris ca principalul oraș al ținutului poienilor, centrul „pământului polonez”. În 882, prințul Oleg stăpânește Kievul și devine capitala vechiului stat rus. Cronicarul numește Kievul nu mai este oraș, ci „oraș”. În același timp, a existat o creștere a dimensiunii construcției pe teritoriul Kievului, dovadă fiind materialele arheologice găsite în orașul de sus, Podil, Kirillovskaya Gora, Pechersk. Dovezi cronice scurte, fragmentare și confuze ale Kievului în secolele IX-X. completate cu materiale din vasta necropolă Kiev. Cea mai veche dată a kurganilor de la Kiev este considerată a fi secolul al IX-lea.

„Orașul lui Vladimir”.

Mici așezări independente în jurul Kievului abia la sfârșitul secolului al X-lea. unite într-un singur oraș. Anumite remarci ale cronicii referitoare la topografia Kievului în secolul al X-lea nu lasă nicio îndoială că orașul la acea vreme era situat pe înălțimi deasupra Niprului și nu avea încă un cartier de coastă - „Podol”.

În timpul domniei Kievului, aproximativ o treime consta din pământuri domnești, pe care se afla palatul. Orașul Vladimir era înconjurat de un meterez de pământ și un șanț. Din știrile cronicii devine destul de clar că locul fortificat, sau „orașul” însuși, ocupa un teritoriu foarte neînsemnat. Intrarea centrală era porțile din piatră Gradsk (mai târziu - Sophia, Batu). Teritoriul orașului Vladimir ocupa aproximativ 10-12 hectare. Puțurile orașului Vladimir erau bazate pe structuri din lemn.

Biserica Zeciilor.

Nu se știe exact când a început construcția primei biserici de piatră din Rusia Kievană, dar se știe că construcția a fost finalizată în anul 996. Biserica a fost construită ca catedrală lângă turnul prințului - o clădire din piatră a palatului din nord-est, excavat. din care o parte se află la o distanță de 60 de metri de temelia Biserica Zeciuială. Potrivit tradiției bisericești, a fost construită pe locul uciderii primilor martiri creștini Teodor și a fiului său Ioan.

Biserica a fost sfințită de două ori: la terminarea construcției și în 1039 la. În Biserica Zeciuială se afla mormântul unui prinț, unde a fost înmormântat soția creștină a lui Vladimir, prințesa bizantină Anna, care a murit în 1011, și apoi însuși Vladimir. Rămășițele prințesei Olga au fost și ele transferate aici de la Vyshgorod. În 1044, Iaroslav cel Înțelept i-a îngropat pe frații „botezați” postum Vladimir - Yaropolk și Oleg Drevlyansky - în Biserica Zeciuială. În timpul invaziei mongole, relicvele princiare au fost ascunse. În 1240, trupele lui Han Batu, luând Kievul, au distrus biserica.

Perioada de glorie a Kievului sub Iaroslavl Înțeleptul.

Kievul a atins „epoca de aur” la mijlocul secolului al XI-lea sub Iaroslav cel Înțelept. Orașul a crescut semnificativ în dimensiune. Era situat pe o suprafață de peste 60 de hectare, era înconjurat de un șanț cu adâncimea de 12 m și un meterez înalt de 3,5 km lungime, 30 m lățime la bază, cu o înălțime totală de până la 16 m cu o palisadă de lemn. Pe lângă curtea domnească, pe teritoriul acesteia se aflau curțile altor fii Vladimir și ale altor demnitari (aproximativ zece în total). Au fost trei intrări în oraș: Poarta de Aur, Poarta Lyadsky, Poarta Zhidovsky. Se crede că populația din Kiev în perioada de glorie era de zeci de mii. A fost unul dintre cele mai mari orașe europene ale vremii sale.

Catedrala Sofia.

Există încă dezbateri despre datarea catedralei. Diverse cronici (toate au fost create după momentul construcției catedralei) numesc data întemeierii catedralei în 1017 sau 1037. Catedrala Sf. Sofia a fost o biserică cu cupolă în cruce cu cinci nave și 13 capitole. Catedrala a fost construită de arhitecții din Constantinopol, prin urmare o astfel de soluție arhitecturală excelentă avea propriul ei simbolism. Cupola centrală înaltă a templului în arhitectura bizantină a amintit întotdeauna de Hristos - Capul Bisericii. Cele douăsprezece cupole mai mici ale catedralei au fost asociate cu apostolii, iar patru dintre ele - cu evangheliștii, prin care creștinismul a fost propovăduit până la toate marginile pământului. Interiorul catedralei a fost păstrat de cel mai mare ansamblu din lume de mozaicuri și fresce originale din prima jumătate a secolului al XI-lea, realizate de maeștri bizantini. Pe pereții și numeroșii stâlpi ai catedralei se află imagini cu sfinți care alcătuiesc un imens panteon creștin (peste 500 de caractere).

Kiev în secolele XII-XIII.

Vechea capitală slavă din timpul domniei Yaroslavici și a personificat lipsa de soliditate și aglomerația în dezvoltare, dimpotrivă, pentru prima dată, s-au aplicat metodele de proiectare a străzilor și piețelor, ținând cont de cadrul legislativ care reglementează latura estetică. a construcției de locuințe. Cel mai mare district din Kiev la acea vreme era Podil. Suprafața sa era de 200 de hectare. A fost renumită și pentru fortificațiile sale, așa-zișii stâlpi, care sunt menționate în analele secolului al XII-lea. În centrul Podolului era o cronică „Torgovishche”, iar pe Gora se afla torzhok-ul lui Babin, al doilea loc de târguieală. Acest al doilea nume, pur comun, poate, ascunde caracteristica comerțului pe Torzhok lui Babin ca piață secundară de la Kiev. Pe Podol se aflau clădiri religioase monumentale: Biserica Pirogoshcha (1131-35), bisericile Borisoglebskaya și Mikhailovskaya.

Dar Kievul era renumit nu numai pentru Podol, ci și pentru mănăstirile și bisericile sale. La Kiev erau 17 mănăstiri, dintre care cea mai mare a fost fondată pe la mijlocul secolului al XI-lea. Majoritatea mănăstirilor din Kiev au fost ctitorite de prinți și boieri. Așa a devenit Mănăstirea Kiev-Pechersky, care a apărut în imediata apropiere a iubitului sat princiar Berestov.

Potrivit informațiilor, în incendiul din 1124 au fost avariate circa 600 („aproape 6 sute”) de biserici de pe Munte și de pe Podil. O asemenea cifră pare aproape de necrezut pentru un oraș, dar trebuie avut în vedere că include numeroase biserici monahale și mici private, precum și numeroase tronuri în altarele laterale etc. Majoritatea prinților, prințeselor, boierilor aveau lor. propriile case de rugăciune personale – zeițe. Numărul bisericilor este cel mai probabil exagerat, dar se presupune că numărul bisericilor era de peste o sută.

Kiev după invazia mongolo-tătară.

În 1240, Kievul a fost luat de trupe. Până atunci, orașul fusese deja cucerit și ruinat de mai multe ori în timpul războaielor intestine dintre prinții ruși. În 1169, orașul a fost luat de Andrei Bogolyubsky. În 1203, Kievul a fost capturat și ars de prințul Smolensk Rurik Rostislavovich. De asemenea, în timpul războaielor din anii 1230, orașul a fost asediat și ruinat de mai multe ori, trecând din mână în mână.

Nucleul principal al orașului (Muntele și Podolul) la acea vreme se afla în limitele stabilite. După construirea palisadei de lemn, Dealul Castelului s-a transformat în detinele orașului. În timpul cuceririi Kievului de către Batu Khan, a fost unul dintre fortărețele de rezistență față de trupele mongolo-tătare. La poalele muntelui, într-un șanț de apărare, s-au găsit multe săgeți late, folosite încă de pe vremea Hoardei de Aur. Dealul Castelului în mijloc. secolul al XIII-lea devine centrul orașului reînviat Numărul principal de locuitori la acea vreme se concentra pe Podil, aici se aflau Catedrala Adormirea Maicii Domnului și tocmeala orașului.

De asemenea, tivul nu și-a pierdut teritoriul. Ca și înainte, Kievul a făcut comerț activ, artizanii au trăit în el. În timpul Evului Mediu târziu, a devenit chiar într-o oarecare măsură un sinonim pentru Kiev. În documentele vremii, se numește fie „orașul de jos”, apoi „orașul nou”, fie pur și simplu Kyivpodol. Dintre cele trei biserici din Podolsk cunoscute din cronici, două au continuat să existe și după 1240. Biserica Adormirea Maicii Domnului Pirogoschei stătea la locul negustorului, era o catedrală a orașului, iar aici s-a păstrat arhiva orașului.

Biserica Borisoglebskaya a fost devastată în 1482, cărțile ei și printre ele memorialul bisericii au fost arse, iar preotul a fost capturat, din care a fugit câteva zile mai târziu și a restaurat memorialul din memorie. Dar biserica însăși nu a fost complet reconstruită după aceea. La începutul secolului al XVII-lea. rămășițele sale au fost demontate.

Structurile antice de piatră din Kiev nu au fost distruse în 1240 (cu excepția Bisericii Zeciuială). Au fost distruse destul de mult din cauza lipsei de resurse economice suficiente, fonduri necesare mentinerii existentei oricarui monument. O astfel de distrugere de la degradare sau un fel de greșeli de construcție nu era neobișnuită. De exemplu, în 1105 „vârful Sfântului Andrei” - biserica fondată abia în 1086 de prințul Vsevolod Yaroslavich - a căzut.

Nici Poarta de Aur nu a fost distrusă de Batu Khan. Au rămas intrarea principală în Kiev la mijlocul secolului al XVII-lea. Momentul distrugerii bisericii porții Buna Vestire rămâne neclar.

Pe tot parcursul secolului al XIII-lea. Kievul a continuat să rămână centrul tradițional ecleziastic și administrativ al Rusiei și, prin urmare, a continuat să influențeze viața politică și ideologică a țării. La Kiev, episcopii au fost hirotoniti în diferite principate ale Rusiei. Așadar, în 1273, arhimandritul Serapion a fost făcut episcop de Vladimir. În 1289, episcopul Andrei a venit la Kiev pentru hirotonire de la Tver. În 1288-1289. în Catedrala Sfânta Sofia, Mitropolitul Maxim i-a hirotonit pe Episcopii Iacov, respectiv Roman, la Vladimir și Rostov. Abia în anul 1299 mitropolitul și-a transferat scaunul la Vladimir.

Primele așezări

Kiev. Primele așezări de pe teritoriul Kievului modern au apărut acum 15 până la 20 de mii de ani. Potrivit legendei, la sfârșitul secolului al V-lea-începutul secolului al VI-lea. Frații d.Hr. Kyi, Schek și Khoriv și sora lor Lybid au ales un loc pe versanții Niprului și au întemeiat un oraș pe malul drept abrupt și l-au numit, în onoarea fratelui lor mai mare, Kiev. Locul orașului a fost bine ales - versanții înalți ai Niprului au servit ca o bună protecție împotriva raidurilor triburilor nomade. Prinții Kievului, pentru o mai mare siguranță, și-au ridicat palate și biserici pe înaltul munte Starokievskaya. Lângă Nipru locuiau negustori și artizani, unde se află actualul Podil. La sfârşitul secolului al IX-lea. n. e., când prinții de la Kiev au reușit în sfârșit să unească sub stăpânirea lor triburile împrăștiate și împrăștiate, Kievul a devenit centrul politic și cultural al slavilor estici, capitala Rusiei Kievene, un vechi stat centralizat rusesc. Datorită poziționării sale pe rutele comerciale „de la varangi la greci”, Kievul a menținut multă vreme legături politice și economice puternice cu țările din Europa Centrală și de Vest.

Dezvoltare rapida

Kievul începe să se dezvolte deosebit de rapid în timpul domniei lui Vladimir cel Mare (980 - 1015), care a botezat Rusia în 988. Sub Vladimir cel Mare, la Kiev a fost construită prima biserică de piatră - Biserica Zeciilor. În secolul al XI-lea, sub domnia lui Iaroslav cel Înțelept, Kievul a devenit unul dintre cele mai mari centre de civilizație din lumea creștină. Au fost construite Catedrala Sofia și prima bibliotecă din Rusia. În plus, orașul avea la acea vreme aproximativ 400 de biserici, 8 piețe și peste 50.000 de locuitori. (Pentru comparație: în același timp în Novgorod, al doilea oraș ca mărime din Rusia, erau 30.000 de locuitori; la Londra, Hamburg și Gdansk - 20.000 fiecare). Kievul a fost unul dintre cele mai prospere centre de meșteșuguri și comerț din Europa, însă, după moartea prințului Vladimir Monomakh (1125), a început procesul de fragmentare a statului Kiev unificat. Pe la mijlocul secolului al XII-lea. Rusia Kievană se desparte în multe principate independente. Dușmanii externi s-au grăbit să profite de situație. În toamna anului 1240, nenumărate hoarde ale lui Batu, nepotul lui Genghis Khan, au apărut sub zidurile Kievului. Mongol-tătarii au reușit să cucerească orașul după o bătălie prelungită și sângeroasă. Asediul a durat 10 săptămâni și 4 zile. În cele din urmă, tătari-mongolii au găsit un punct slab în sistemul de fortificații - Poarta Lyadsky (au fost situate în zona Pieței Independenței moderne). Dar, chiar și intrând în oraș, Hoarda nu a reușit imediat să cucerească Kievul - orașul avea mai mult de o fâșie de fortificații. Rezistența locuitorilor a fost atât de încăpățânată încât hanul a fost nevoit să-și dea o pauză trupelor sale. Dar la 4 decembrie 1240 Kievul a căzut.

Vremurile jugului tătar-mongol și expansiunii lituaniene

Furios de o respingere fără precedent, tătari-mongolii au ucis mai mult de jumătate din populația civilă, aproape toți artizanii au fost împinși în sclavie. Amploarea tragediei este confirmată de săpăturile arheologice, în urma cărora există atât schelete unice, cât și gropi comune uriașe care numără mai mult de o mie de schelete. Din cei cincizeci de mii de locuitori, după pogromul Batu, nu au rămas în oraș mai mult de 2 mii de locuitori. Orașul însuși a suferit nu mai puține pagube. Adormirea Maicii Domnului, Catedrala Sf. Sofia, Biserica Poarta Treimii (acum intrarea principală în Lavră) au fost avariate, Biserica Mântuitorului de pe Berestovo, Biserica Irininskaya, aproape toate porțile Kievului au fost distruse. Kievul practic a încetat să mai existe. La sfârșitul secolului XIII - începutul secolului XIV. despre Kiev sunt puține informații, se știe doar că orașul a reînviat treptat. În acel moment, viața din orașul de sus s-a mutat în zonele meșteșugărești - Podol și Pechersk. La începutul secolului al XV-lea. începe ofensiva Lituaniei asupra Ortodoxiei, tot mai înclinată spre catolicism sub influența Poloniei. De acum înainte, doar catolicii pot ocupa funcții importante în guvern, li se acordă privilegii largi și începe strângerea de bani pentru construirea unei mănăstiri catolice. Pe tot parcursul secolului al XV-lea. situaţia dintre clasa conducătoare şi oamenii de rând devine din ce în ce mai agravată. Tot mai mulți oameni pleacă vara la pescuit în cursul de jos al Niprului, revenind doar iarna. Curând, astfel de oameni s-au separat într-o clasă specială și au început să fie numiți cazaci. La mijlocul secolului al XV-lea. Voievodul le interzice cazacilor de la Kiev să locuiască în interiorul orașului, așa că își construiesc locuințele - tabere de fumători pe un teritoriu liber situat în apropierea orașului. Până acum, această zonă se numește Kurenevka.

Protestul deosebit de violent din partea populației a fost cauzat de așa-numita „lege întunecată” care interzice cetățenilor să-și lumineze casele la căderea nopții, adoptată sub pretextul incendiilor dese la Kiev (la vremea aceea orașul nu avea practic piatră, clădiri rezidențiale și chiar şi castelul prinţului era de lemn).

Pentru încălcare a fost aplicată o amendă uriașă. Sensul legii era extrem de simplu: să nu-i lase pe artizanii din Podil să lucreze după întuneric. Ca urmare a conflictului armat, decretul a fost anulat. Magnații lituanieni și polonezi cumpără tot mai multe terenuri din Kiev. Unul dintre cei mai mari proprietari de terenuri din Kiev a fost Biskup. În 1506. Burgerii din Podolsk au îngrădit Biskupshchina de pe teritoriile lor cu un meterez înalt de pământ pentru a-și proteja pământurile de atacurile străinilor. Acest puț a fost situat între străzile moderne Nizhniy și Upper Val. În secolul XV. Kievului i s-a acordat Legea Magdeburg, care a asigurat o independență mult mai mare a orașului în materie de comerț internațional și a extins semnificativ drepturile moșiilor urbane - artizani, negustori și burghezi. În 1569, după semnarea Uniunii de la Lublin, Polonia și Lituania s-au unit într-un singur stat, cunoscut în istorie drept Rzeczpospolita, și și-au afirmat treptat dominația asupra Ucrainei. Cruzimea și arbitrariul străinilor, polonezilor, lituanienilor și evreilor au dus la numeroase revolte ale poporului ucrainean.

În secolele XVI-XVII. populația orașului crește rapid. Conform recensământului din 1571. la Kiev, sunt deja 40 de mii. case. Teritoriul orașului crește și el, dar Kievul a rămas încă împărțit în trei părți istorice: Orașul de Sus, Podol și Pechersk. Zona cea mai activ populată în acest moment a fost Pechersk, în special regiunile adiacente Mănăstirii Pechersky. Cifra de afaceri în comerț este în creștere, numărul specialităților este în creștere, dintre care sunt deja aproximativ o sută. În prima jumătate a secolului al XVII-lea. începe reconstrucția activă a orașului de sus. Multe biserici și mănăstiri, distruse în timpul invaziei tătaro-mongole, sunt în curs de restaurare. Un rol remarcabil în ascensiunea culturală a Kievului în prima jumătate a secolului al XVII-lea. jucat de mitropolitul Kievului Petro Mohyla. El a inițiat restaurarea Catedralelor Sf. Sofia și Adormirea Maicii Domnului, a Bisericii Mântuitorului de pe Berestovo - cele mai vechi monumente ale Kievului. El a fondat prima instituție de învățământ superior din oraș - acum este Academia Kiev-Mohyla, situată în Podil. În 1648, locuitorii Ucrainei au început o luptă armată împotriva asupritorilor străini. Răscoala a fost condusă de hatmanul cazacilor ucraineni Bohdan Hmelnițki. În curând, cea mai mare parte a Ucrainei și Kievului au fost eliberate. Confruntându-se cu nevoia de a lupta pe mai multe fronturi - cu cavalerii polonezi și lituanieni în vest, hanul din Crimeea și sultanul turc în sud, Hmelnițki și-a amintit cu perspicacitate că aparține poporului rus triun al Marii Ruși, Micilor Ruși și Bieloruși și a apelat la rus pentru ajutor militar regelui. Ajutorul colegilor credincioși și al fraților vitregi nu a întârziat să vină, polonezii, tătarii și evreii au fost bătuți și au fugit. Acordul privind reunificarea ținuturilor rusești a fost încheiat în 1654 la Pereyaslav (Pereyaslavskaya Rada).

Ziua de glorie

După reunificare, pentru Kiev vine vremea prosperității. Orașul crește. Construcția începe pe partea Lukyanovka. Se construiește strada Kirillovskaya (acum strada Frunze). La sfârșitul anului XVII- începutul XVIII secole începe o nouă creștere în construcția bisericii. Au fost construite în principal din banii cazacilor bogați. Stilul arhitectural al acestor clădiri a devenit cunoscut drept „baroc cazac”. Se dezvoltă și construcția civilă, se construiesc moșii private ale hatmanului Mazepa. După trădarea de către hatman a cauzei întregi rusești, trecerea lui de partea suedezilor și înfrângerea ulterioară a suedezilor și a trădătorilor, posesiunile lui Mazepa de la Kiev au fost demolate de Petru cel Mare. Domnia lui Petru a fost o piatră de hotar pentru Kiev. În acest moment, există o creștere economică bruscă, o creștere a putere militara statul. Petru a considerat Kievul cel mai important punct strategic, prin urmare, în 1707, cu participarea sa directă, a fost înființată Cetatea Pechersk. Deja în 1709, erau până la 5 mii de trupe. În același an, trupele de la Kiev, formate în principal din cazaci, au primit ordin să se pregătească pentru apărare împotriva suedezilor, dar aceștia din urmă au ocolit orașul. În secolul al XVIII-lea are loc mult așteptata unificare a două părți ale Kievului: Pechersk și restul orașului. Ei încep să construiască Lipki. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea până astăzi, această zonă a fost considerată de elită. În 1797, prima clădire a apărut pe Khreshchatyk. De la mijlocul secolului al XIX-lea a fost strada centrală a orașului. cresterea teritoriala si economica a orasului continua. Se construiesc case noi, se construiesc străzi. Teritoriile adiacente Khreshchatyk sunt deosebit de rapid populate. Lipki a fost în cele din urmă format ca un district de elită. Există o creștere semnificativă a producției. Incendiile frecvente rămân una dintre necazurile Kievului. Ele apar mai ales în Podil și Pechersk. Aceste zone sunt pradă ușoară pentru incendii - în cea mai mare parte zone din lemn în care casele nu sunt separate unele de altele, ci de la perete la perete. Ultimul dintre cele mai mari incendii de la Kiev a avut loc în 1811. Tivul a ars trei zile, se vedea fum gros la o distanță de 130 km de oraș. După incendiul din Podol, au rămas doar două străzi care nu au suferit de pe urma incendiului - Voloshskaya și Mezhygorskaya. În ciuda acestui fapt, zona și-a revenit rapid. După reformele sociale din 1861 și abolirea iobăgiei, au avut loc îmbunătățiri suplimentare în viața culturală și economică a Kievului. Numărul spitalelor, caselor de pomană a crescut, institutii de invatamant... După construcție în anii 1860. Linia de cale ferată Odesa-Kursk, cu navigația dezvoltată până în acel moment de-a lungul Niprului, Kievul devine un important centru de transport și comerț. Licitarea la bursele de cereale și zahăr de la Kiev au determinat prețurile mondiale pentru aceste produse. Primul tramvai electric din Rusia (și al doilea din Europa) a fost lansat la Kiev în 1892 de-a lungul rutei care leagă Podol și orașul de sus și trece de-a lungul actualei coborâre Vladimirsky. Industriașii interni și străini au investit fonduri semnificative în oraș. Infrastructura Kievului s-a dezvoltat rapid. În 1871 a fost deschis primul pod permanent cu lanțuri peste Nipru, cel mai lung la acea vreme din Europa, a apărut o clădire permanentă pentru circ (pe strada Gorodetsky). Guvernatorii s-au îngrijorat constant de aspectul decent al orașului. La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Kievul a fost unul dintre cele mai frumoase și confortabile orașe din Europa - „o perlă în decorul coroanei regale”.

secolul XX

La începutul secolului al XX-lea, situația de la Kiev este agravată. În acel moment, întregul Imperiu Rus trecea printr-o criză economică acută asociată cu războiul ruso-japonez și cu recoltele slabe din 1902-03. Dar Kievul, în comparație cu Moscova și Sankt Petersburg, se simte mai relaxat. Au fost tulburări în rândul muncitorilor de la Kiev, dar amploarea lor a fost mult mai mică decât în ​​capitale. În timpul revoluției din 1917 și al războiului civil din 1918-1922, puterea în oraș s-a schimbat cu o viteză caleidoscopică. Guvernul Radei Centrale a fost alungat de detașamentele Gărzilor Roșii, după care a venit hatmanul Skoropadsky, care a fost înlocuit de Director, Petliura, Gărzile Albe, Germani, Polonezii Albi, Batka Makhno. În perioada 1920-1921, Kievul a trecut din mână în mână de zeci de ori. Pogromurile din oraș au devenit obișnuite. În funcție de opiniile lor, armatele masacrau acea parte a populației Kievului care nu le plăcea în mod deosebit, pogromurile evreiești erau deosebit de frecvente. De-a lungul istoriei sale, Kievul a fost familiarizat cu acest fenomen - primele pogromuri evreiești au fost observate sub Vladimir Monomakh în 1113. Stabilirea puterii sovietice la Kiev, formarea URSS a deschis o nouă pagină în viața orașului. Construcția industrială la scară largă a schimbat parțial fața orașului, conform planului general de reconstrucție din 1936, au fost construite goluri pe străzile centrale, au fost construite noi cartiere. În anii planurilor cincinale ale lui Stalin, multe fabrici și fabrici noi au fost construite în oraș, altele vechi au fost reconstruite. Kievul a devenit centrul ingineriei medii și de precizie, industriei ușoare. Au fost construite și echipate nave fluviale și maritime în oraș, s-au produs cabluri electrice, fotoreactivi, instrumente științifice. Pe 22 iunie 1941, avioanele germane au bombardat orașul. „Kievul a fost bombardat, ne-au anunțat, așa a început războiul” - cuvintele unui cântec celebru sovietic. În timpul luptelor din 1941, care au durat 72 de zile, orașul a fost grav avariat. Naziștii au instituit un regim de teroare sângeroasă, totuși, în timpul ocupației, mai multe grupuri clandestine mai activau în oraș. O sută de mii de oameni din Kiev au fost deturnați pentru a lucra în Germania. Înaintarea rapidă a trupelor sovietice din noiembrie 1943 nu a permis naziștilor să distrugă complet orașul, deși au reușit să demonteze peste 60 de kilometri de șine de tramvai și multe clădiri din piatră pentru nevoile lor. Ca urmare a luptei, artera principală a orașului, Khreshchatyk, a fost aproape complet distrusă. După Victorie, orașul recuperează daunele provocate de război și devine al treilea oraș ca importanță din URSS. Kievul a primit titlul de Orașul Eroului pentru curajul de care au dat dovadă locuitorii săi în timpul războiului.

Kievul modern

După război, construcția de locuințe a fost dezvoltată pe scară largă la Kiev, iar în cincisprezece ani au fost construite câteva micro-districte noi - Pervomaisky, Otradnoye, Nivok. În 1960, a fost dat în funcțiune al treilea sistem de alimentare cu apă la Kiev, a fost reconstruit funicularul orașului, a fost construit un metrou, șapte poduri au fost aruncate peste Nipru. Astăzi Kievul este cel mai mare și mai frumos oraș cu o populație de peste două milioane și jumătate de oameni. Jumătate din teritoriul orașului este ocupat de rezervoare și zone verzi, ceea ce face ca Kievul să fie neobișnuit de confortabil și proaspăt. Orașul are două aeroporturi, o gară, trei duzini de muzee și tot atâtea teatre. Kievul este un centru științific major; turismul este bine dezvoltat în oraș.