Prawda o Zmartwychwstaniu. O objawieniach Zbawiciela po zmartwychwstaniu i ich głębokim znaczeniu Ukazanie się jedenastu apostołom
Rzeczywiście, Zbawiciel mieszkał w łonie Najczystszej Dziewicy i narodził się bez naruszenia kluczy dziewictwa; po zdjęciu z krzyża Chrystus został złożony w nowym grobie, w którym jeszcze nikt nie był nigdy nie było dozwolone(Jana 19:41), - symbol narodzin z Dziewicy. I tak jak wszedł do łona swojej Najświętszej Matki, tak i wyszedł z grobu, nie łamiąc kamienia, który go zakrywał.
Anioł odsunął kamień, aby kobiety niosące mirrę zobaczyły, że grób jest pusty, i aby Piotr i Jan, którzy przyjdą do grobu po ogłoszeniu przez kobiety niosące mirrę Zmartwychwstania, mogli zobaczyć pusty grób i nietknięte całuny.
Rzeczywiście, Piotr trzykrotnie zaparł się Pana: za pierwszym razem po prostu wyparł się tego, że Go zna, za drugim razem pod przysięgą i za trzecim razem przeklinając. A kiedy kogut zapiał, przypomniał sobie naganę Pana i zaczął płakać, żałując.
Widzimy, że uczniowie po zejściu na brzeg znaleźli na nim ogień i ryby, choć śpiesząc się na spotkanie z Nauczycielem, nie zabrali ze sobą złowionych ryb. Być może ryba ta miała przypomnieć uczniom o ich zwątpieniu, gdy w noc Zmartwychwstania ukazał się im Chrystus, a oni nie wierzyli, że to On, dopóki nie zjadł ryby. A ogień miał przypominać Piotrowi o jego zaparciu się przy ogniu na dziedzińcu arcykapłana.
Druga część spotkania z Chrystusem nad Morzem Galilejskim jest bardzo intensywna, zarówno w sensie mistycznym, jak i dlatego, że to, co się tutaj wydarzyło, jest odmiennie interpretowane przez prawosławnych i katolików, potwierdzając prymat Piotra i w konsekwencji Papież. Katolicy wyrywają ten fragment z kontekstu sytuacji, w której Piotr zaparł się Piotra i ignorują wyrzuty Zbawiciela dotyczące pośpiechu, z jakim składa wielkie obietnice i ich nie realizuje, a nawet faktu, że go wzywa szatan.
Pójdźmy jednak dalej za tekstem św. Jana. Gdy tylko Chrystus objawił się apostołom, zapanowała zupełna cisza, wszyscy jedli w milczeniu i wszyscy czekali na to, co będzie dalej. Osobiście wydaje mi się, że zarówno Piotr, jak i pozostali uczniowie mieli przeczucia tego, co miało się wydarzyć. W tajemniczej atmosferze spotkania dało się wyczuć pewien ciężar.
Pozycja Piotra wśród apostołów po jego zaparciu była raczej wątpliwa i wiedzieli, że Pan musi to w ten czy inny sposób wyjaśnić. Piotr był przez długi czas głównym apostołem. Jego wiek dawał mu przewagę nad resztą, a oni należnie szanowali jego wiek i pozycję przed Chrystusem. Jednak Zbawiciel nigdy wcześniej nie zabierał ze sobą tylko Piotra, ale także Jakuba i Jana.
Podczas Ostatniej Wieczerzy było oczywiste, że Pan dał pierwszeństwo Janowi, nie tylko dlatego, że spoczywał u piersi Mistrza: Jan był młody, a Nauczyciel patronował mu, ale przede wszystkim dlatego, że gdy Pan powiedział, że jeden z Go zdradzi, Piotr poprosił Jana, aby zapytał, kim jest zdrajca, co Zbawiciel wyjawił Janowi szeptem, a on niewątpliwie przekazał to następnie Piotrowi.
Ale Chrystus powiedział wtedy coś o wiele ważniejszego o zbawieniu Piotra od grzechu wyrzeczenia się – czytamy o tym u świętego ewangelisty Łukasza (22, 31-32):
– Szymon! Szymon! Oto szatan prosił, abyście posiali jak pszenicę, ale ja modliłem się za was, aby wasza wiara nie ustała; a ty, raz nawrócony, umacniaj swoich braci.
Te stanowcze słowa wciąż brzmiały w ich sercach jak proroctwo: Kogut nie zapieje dzisiaj, zanim trzy razy zaprzeczycie, że Mnie nie znacie.. Myślę, że po tych słowach Chrystusa uczniowie nie mieli wątpliwości, czy przyjąć ponownie Piotra w swoje szeregi. Takie jest moje zdanie, którego z reguły nie można znaleźć w ortodoksyjnych interpretacjach zaprzeczenia Piotra.
Kiedy Pan Jezus Chrystus i uczniowie skończyli posiłek (J 21,15 i nast.), Zbawiciel nagle zapytał Piotra – a znał myśli wszystkich i to pytanie było kontynuacją tych myśli, którym Chrystus musiał się poddać Wyjaśnienie. Pytanie Chrystusa było bezpośrednio powiązane z wypowiedzią Piotra podczas Ostatniej Wieczerzy. Chrystus zapytał go teraz:
– Szymon Ionin! Czy kochasz Mnie bardziej niż oni?
A porywczy charakter Piotra znów dał się odczuć w pośpiechu, z jakim odpowiadał, na chwilę zapominając o swoim wyrzeczeniu:
 |
Jezus powierzył mu karmienie swoich baranków bez ani jednego wyjaśnienia ani wskazówki na temat jego prymatu wśród apostołów. Wprost przeciwnie, jak na rozprawie, gdzie trzeba poprzeć pierwsze świadectwo, aby zostało przyjęte (w takich sytuacjach potrzebne były trzy zeznania), pyta go po raz drugi, nie porównując go już z innymi apostołami:
Piotr potwierdza to, nie dodając nic więcej – wypowiadając te same słowa:
- Tak panie! Wiesz, że Cię kocham.
Zbawiciel pyta po raz trzeci, jakby po raz ostatni sprawdzał swoją pierwszą wypowiedź:
- Szymon Ionin! kochasz mnie?
Piotr potwierdza, mówiąc te same słowa:
- Wiesz, że Cię kocham.
Chrystus powierza mu pasanie Jego owiec.
Pomimo przekonania Piotra i apostołów, że Chrystus przywraca Piotra do rangi apostolskiej, to trzecie pytanie głęboko zasmuciło Piotra, gdyż Nauczyciel zwrócił się do niego po raz trzeci ze słowami: „Czy miłujesz mnie?” – a on odpowiedział z wielkim smutkiem w głosie:
- Bóg! Ty wiesz wszystko; Wiesz, że Cię kocham.
W ten sposób Piotr pośrednio potwierdza, że wszystkie te trzykrotnie wypowiedziane pytania wiążą się z jego trzema wyrzeczeniami, a wraz z nimi popełniony przez niego grzech zostaje wymazany i ponownie zostaje przywrócony do grona apostołów. Dla każdej osoby mającej zdrową wiarę jest oczywiste, że Piotrowi nie przyznano obecnie specjalnych uprawnień, bo w takim wypadku dlaczego miałby być smutny, gdy zostałby o to poproszony po raz trzeci?
Kiedy Chrystus zwrócił się do apostołów po zmartwychwstaniu i powiedział: idźcie na cały świat i głoście ewangelię wszelkiemu stworzeniu(Marka 16:15), Nauczyciel nie zwrócił się do Piotra z niczym specjalnym, zatem jego stanowisko pozostawało nieco niejasne w porównaniu z innymi. Chrystus zamierzał odnowić tych, którzy się Go wyrzekli, poprzez uroczyste zjednoczenie, podobne do przyjęcia heretyka do prawosławia w naszych czasach.
Kiedy katolicy twierdzą, że otrzymała teraz szczególną władzę, są celowo oszukiwani: Piotr otrzymuje teraz władzę, którą pozostali apostołowie mieli od początku, której nie stracili jak Piotr, a która została potwierdzona w dniu św. zmartwychwstanie. Teraz Piotrowi przywrócono urząd apostolski i przywrócono mu prawo głoszenia wszelkiemu stworzeniu:
- Paś Moje baranki, karm Moje owce!
Jeśli w całym tym tajemniczym okresie po Zmartwychwstaniu Pana było dla któregoś z apostołów coś szczególnego, to wyróżniali się dwaj: Tomasz, ze względu na którego Chrystus specjalnie przyszedł, aby zapewnić go o swoim zmartwychwstaniu, oraz Jan, o którym powiedział Piotrowi na Jego pojawienie się, o którym mówimy:
„Jeśli chcę, żeby został, aż przyjdę, co ci do tego?” Podążaj za mną(Jana 21:22).
W ten sposób Jezus ponownie karci Piotra za jego bezczelność.
Z Piotrem wiąże się jeszcze coś ważnego. Kiedy Maria Magdalena oznajmiła apostołom, że rozmawiała z Panem przy grobie i że On żyje, zwątpili i tylko Piotr i Jan pobiegli do grobu, aby zobaczyć, co się tam stało. Jan, będąc młodszy, pobiegł szybciej, zajrzał do grobu, zobaczył pusty całun, ale nie wszedł do środka ze względu na wiek Piotra. Po krótkim czasie Piotr dotarł do grobu i wchodzili do środka jeden po drugim.
Tam ujrzeli całun leżący na ziemi, a płótno, którym zakryta była twarz Jezusa, nie było razem z całunem, lecz było zwinięte i złożone w innym miejscu. Następnie– dodaje ewangelista Jan, widzieli i uwierzyli(por. Jana 20:8).
Gdyby całun był otwarty i leżał wyprostowany na ziemi, jak zwykle kładzie się kawałek materiału, myślę, że nie zrobiłby tak oszałamiającego wrażenia na obu apostołach. Bez wątpienia było coś dziwnego w sposobie, w jaki całun leżał na ziemi, skoro św. Jan napisał, że zobaczyli całun i uwierzyli, gdyż nie wiedzieli jeszcze z Pisma Świętego, że Chrystus musiał powstać z martwych(Jana 20:9).
Mając na uwadze... żydowską tradycję związaną z pochówkiem, pamiętajmy, że po śmierci Zbawiciela na krzyżu Żydzi próbowali pozbyć się ciał ukrzyżowanych, gdyż następnego dnia była Wielkanoc, a judaizm to zrobił nie pozwalać, aby zmarli pozostali niepochowani w Wielkanoc. Józef z Arymatei, tajny uczeń Jezusa, udał się do Piłata i poprosił go o ciało Jezusa. Zdziwił się, że Nauczyciel już umarł, zawołał setnika i zapytał go, a on potwierdził śmierć. Prawdopodobnie był to ten sam setnik, który wykrzyknął, widząc nadprzyrodzone zjawiska towarzyszące śmierci Zbawiciela:
– Zaprawdę był Synem Bożym(Mat. 27:54).
Z opowiadania św. Jana wiemy, że Piłat mimo to wysłał żołnierzy, aby to sprawdzili, a gdy zobaczyli, że dwaj zbójcy nie zginęli, połamali sobie nogi – wywołało to szok i natychmiastową śmierć; ale nie połamali Jezusowi nóg, a jedynie przebili włócznią Jego serce.
Józef z Arymatei zdjął ciało Jezusa z krzyża; Podszedł także Nikodem, który w nocy przyszedł do Jezusa, aby Go przesłuchiwać (por. J 3), przyniósł mieszaninę mirry i aloesu; w tej kompozycji zanurzyli całun, następnie owijając Ciało Pana tym płótnem nasączonym kadzidłem, złożyli Zbawiciela w grobie, w którym nikt jeszcze nie został złożony(Jana 19:42).
Kadzidła te, podobnie jak suszarki, miały właściwość usztywniania tkaniny. To, co zobaczyli Piotr i Jan, było rozwiniętym całunem, który zachował kształt ciała Jezusa, co oznaczało: Pan wyszedł z całunu, nie naruszając kształtu, jaki przyjął na swoim ciele.
Potwierdzając wszelkie zjawiska nadprzyrodzone – sprzed Jego Zmartwychwstania widzimy ciąg symboli prowadzący do najwyższego celu ostatecznego – Boskości Jezusa. Narodził się z Dziewicy bez męża, a Ona nikogo więcej nie nosiła w swoim łonie – dlatego podczas pogrzebu Chrystus został złożony w nowym grobie, w którym nikt nigdy nie był pochowany. Zbawiciel wyszedł z całunu, nie rozdzierając go ani nie rozpakowując, a następnie wyszedł z grobu przez kamień, nie rozbijając go, tak jak wyszedł z łona Swojej Matki, nie powodując bólu rodzenia i nie uszkadzając kluczy dziewictwa.
Wszystko to łączy się z teologiczną ideą, że wszędzie wszystko, czego Bóg dotknie, ożywa, opuszcza swój naturalny porządek i wchodzi w inny porządek - Boski, wyższy, dla nas niezrozumiały.
Radość Święta Zmartwychwstania różni się od tej, której doświadczamy przy Narodzeniu Chrystusa, gdy staramy się uczynić nasze serce duchową jaskinią, w której narodzi się Dzieciątko Jezus. Tam, w Boże Narodzenie, wszyscy stajemy przed cudem, w którym niepojęty, niemający początku Bóg, który stworzył ten cudowny świat, niebo i ziemię, ogranicza się do skali maleńkiego i kruchego Dzieciątka, leżącego w żłobie i ogrzewanego jedynie przez oddech zwierząt i miłość Jego Matki i sprawiedliwego Józefa.
W Boże Narodzenie było tak, jakbyśmy jeszcze nie przyjęli w sobie Chrystusa; Jest on nadal cudownym Dzieciątkiem, które zstąpiło z nieba i mamy pewne poczucie bycia poza Bogiem Synem. W Wielkanoc, dzięki postowi przebłagalnemu i temu, że widzieliśmy Boga wśród nas, mającego nasz wygląd i wzrost, cierpiącego jak my, krwawiącego, wzywającego Ojca z nieba, modlącego się za tych, którzy Go dręczyli – wśród których być może byli i my - nasza radość staje się wewnętrzna. Chrystus zjednoczył nas poprzez cierpienie i przebaczenie.
W Wielkanoc ludzie są spokojniejsi, bardziej zinternalizowani. Zmartwychwstanie przynosi cichszą radość, nie musimy biec jak w Boże Narodzenie, aby dotrzeć do Groty Narodzenia. Bóg-Człowiek jest w nas, w naszym cierpieniu, w naszej pokucie, w naszym oczyszczeniu poprzez post i w naszym nowym zwróceniu się do Boga. Częste i dłuższe nabożeństwa, ból serca z powodu popełnionych grzechów, całonocne czuwania i namiętności stopniowo nas wznoszą i zbliżają do Boga. A nasz duch staje się gorliwy w pokucie i pilniejszy w modlitwie.
Bardzo chciałbym, aby wszyscy w tej świątyni doszli do Zmartwychwstania jako aniołowie i oczyszczeni z grzechów. Bardzo pragnę, abyście zapomnieli o wszelkim złu, aby wasza myśl była zwrócona ku samemu Bogu, z waszych ust wychodziły, jak mówi święty apostoł Paweł, psalmy, hymny i pieśni duchowe. Nie mówię, że odtąd zaczniecie recytować psalmy, ale że zobaczycie słowami psalmisty, jak wasze serce raduje się ze Zmartwychwstania Zbawiciela.
I wtedy ta świątynia naprawdę stanie się mieszkaniem Chrystusa. I byłbym bardzo szczęśliwy, gdybyście wszyscy stali się wyżsi ode mnie, wszyscy bylibyście świętymi w tej świątyni.
| Ulubione | Korespondencja | Kalendarz | Czarter | Audio | |
| Imię Boga | Odpowiedzi | Służby Boże | Szkoła | Wideo | |
| Biblioteka | Kazania | Tajemnica św. Jana | Poezja | Zdjęcie | |
| Dziennikarstwo | Dyskusje | Biblia | Fabuła | Fotoksiążki | |
| Odstępstwo | Dowód | Ikony | Wiersze ojca Olega | pytania | |
| Żywoty Świętych | Księga gości | Wyznanie | Archiwum | Mapa serwisu | |
| Modły | Słowo ojca | Nowi męczennicy | Łączność | ||
Pytanie nr 1487Jaka jest chronologiczna sekwencja wydarzeń ewangelii od ukrzyżowania do zmartwychwstania Pana?
Cyryl , Jeruzalem, Izrael
09/06/2004Witaj, drogi ojcze Olegu!
Jeszcze kilka pytań dotyczących sprzeczności, które pojawiły się na pierwszy rzut oka:
1. Jakie były ostatnie słowa, które Jezus Chrystus wypowiedział na krzyżu?
A. „Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie zostawiłeś?" (Mateusza 27:46; Marka 15:34).
B. „Ojcze, oddaję ducha mojego w Twoje ręce” i to powiedziawszy, oddał ducha. (Łukasz 23:46)
V. „Powiedział: «Wykonało się!» I pochylił głowę, i oddał ducha” (Jana 19:30).2. Kto jako pierwszy przyszedł w niedzielę do grobu Jezusa Chrystusa?
A. Sama Maria Magdalena (Jana 20:1).
B. Dwie Marie (Mt 28,11).
B. Dwie Marie i Solomia (Mk 16,1).
D. Cztery kobiety i zdejmij więcej (Łk 24:10).3.Co zobaczyły przybyłe kobiety?
A. Trzęsienie ziemi. Anioł odsuwa kamień (Mt 28,2-4).
B. Kamień został już odsunięty. Jeden młody anioł siedzi na kamieniu (Marek 16:4).
B. Kamień został odsunięty. Siedzą dwaj młodzi aniołowie (Łk 24,4).
D. Kamień został odsunięty. Nikogo tu nie ma. Nic nie widzieli (Jana 20:1-2).4. Jakie były pierwsze słowa i od kogo usłyszały kobiety?
A. Anioł, który odsunął kamień: „Chrystus zmartwychwstał. Niech apostołowie udają się do Galilei, gdzie oczekuje ich Jezus Chrystus” (Mateusz 28:5-7; Marek 16:6-7).
B. Dwóch mężczyzn rozmawiało o zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa (Łk 24,6-7).
V. Chrystus do Maryi: „Dlaczego płaczesz?” (Jana 20:13)5. Co potem zrobiły kobiety?
A. Pobiegli i spotkali Jezusa Chrystusa (Mateusz 28:8).
B. Maryja rozmawiała z Jezusem Chrystusem (Jana 20:14).
C. Maria powiedziała apostołom o zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa (Łk 24,9).
D. Nie widziano Jezusa, nie powiedziano apostołom (Marek 16:8).Odpowiedź od Ojca Olega Molenki:
Wśród ewangelistów nie ma sprzeczności. Istnieją różne relacje na temat tego samego wydarzenia, sporządzone przez różnych naocznych świadków.
1. Wiadomo, że Pan Jezus Chrystus podczas ukrzyżowania wypowiedział siedem powiedzeń. Z tych siedmiu powiedzeń różni ewangeliści podają inne. Ostatnie powiedzenie tuż przed śmiercią (odejściem duszy od ciała) podaje Łukasz: „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego”. O tym, że chodzi o to drugie, świadczy samo jego znaczenie oraz dalsze słowa ewangelisty: „i to powiedziawszy, oddał ducha”, z których jasno wynika, że to właśnie po tych słowach Pan oddał ducha , tj. zmarł.
Ewangelista Jan przytoczył słowo Pana: „Wykonało się!”, które nie oznacza śmierci, ale dokonanie się wielkiego dzieła odkupienia ludzi. Jan pomija słowa „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego”, gdyż znajdują się one już w Ewangelii Łukasza, i od razu opowiada o śmierci Pana, dodając szczegół o pochyleniu Jego głowy. Warto zauważyć, że Ewangelia Łukasza została napisana wcześniej niż Ewangelia Jana. Wcześniej spisano także Ewangelie Mateusza i Marka. Słowa: „Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie opuściłeś?” zostały wypowiedziane przez Jezusa przed powyższymi słowami. Niektórzy z obecnych odebrali te słowa jako wołanie Eliasza. Po tych słowach jeden z żołnierzy zwilżył wargę octem i laską przycisnął ją do ust Jezusa. Po wzmiance o piciu octu zarówno Mateusz, jak i Marek mówią, że Pan zawołał głośno i wypuścił ducha, ale nie podają, co dokładnie zawołał. Łukasz to wynagrodził. Zatem kolejność przytoczonych przez Ciebie powiedzeń jest jasna: 1 – „Mój Boże…”, 2 – „Wykonało się”, 3 – „Ojcze, w Twoje ręce…”.2. Porządek nawiedzenia Grobu Świętego wśród czterech ewangelistów dobrze wyjaśnił św. Jan Chryzostom. Zauważył, że każdy ewangelista wskazywał na inny moment jednego okresu: od ciemności do wschodu słońca, że wymienione kobiety i inne kobiety nie przychodziły do trumny razem, ale kto mógł się tam dostać, kiedy i że niektóre z nich były kilka razy przy trumnie. Okoliczności te wyjaśniają cały obraz wydarzeń poranku zmartwychwstania, eliminując pozorne sprzeczności w narracjach ewangelistów. Nie ma tu sprzeczności, są jedynie różne fragmenty pojedynczego zdarzenia, które miało charakter procesu. Ewangelista Marek opowiada ogólnie o podróży żon noszących mitrony do grobowca i o tym, co się tam z nimi przydarzyło, w zgodzie z Mateuszem, ale z pewnymi bardzo istotnymi, choć zwięzłymi elementami, które uzupełniają legendę Mateusza. Pod względem czasowym kolejność nawiedzeń jest następująca: Pierwszą osobą, która odwiedziła grób, była Maria Magdalena wraz z Najświętszą Maryją Panną: Jan 20, 1-2: „Już pierwszego dnia tygodnia Maria Magdalena przychodzi do grobu wcześnie, gdy było jeszcze ciemno, i widzi, że kamień jest odsunięty od grobu. Biegnie więc i przychodzi do Szymona Piotra i do drugiego uczeń, którego Jezus miłował…” Jan Teolog pomija wzmiankę o Matce Jezusa, gdyż świadectwo Matki, która utraciła Syna o Jego zmartwychwstaniu, nie jest wiarygodne. Jego pojawienie się można było łatwo przypisać wyobraźni Matki, poruszonej głębokim żalem. Dlatego główną postacią u Jana jest Maria Magdalena. Musimy jednak zrozumieć, że Matka Jezusa nie mogła powstrzymać się od marszu kobiet niosących mirrę do grobu i pobiegła tam pierwsza, zabierając za towarzyszkę Marię Magdalenę. Potwierdza to także Mateusz, mówiąc, że Maria Magdalena i druga Maria przyszły do grobu wyłącznie po to, aby obejrzeć grób, a nie namaścić mirrą ciało Jezusa. Najświętsza Theotokos, w przeciwieństwie do innych kobiet, była pewna, że Jej Syn zmartwychwstanie zgodnie z obietnicą proroków i Samą. Poszła do grobu, aby sprawdzić ten fakt, a nie po to, aby namaścić zmarłego mirrą. Maria Magdalena podczas swojej pierwszej wizyty u Matki Bożej nie widziała nic poza odwalonym kamieniem i pustym grobem. Z tą wiadomością pobiegła do Piotra i Jana i powiedziała im: „Zabrano Pana z grobu i nie wiemy, gdzie Go położono”. Widzimy, że nie mówi we własnej osobie „nie wiem”, ale w liczbie mnogiej „nie wiemy”. Potwierdza to, że po raz pierwszy nie była sama przy trumnie. Następnie poszła ponownie do grobu, podążając za Piotrem i Janem. Nie jest to powiedziane wprost, ale jasne jest, że po powrocie uczniów na jej miejsce ona nadal stała samotnie przy grobie i płakała z powodu braku ciała Jezusa: Jan 20:11. Od czasu podjęcia decyzji o pójściu do grobu i namaszczenia ciała Jezusa wonnościami dokonały wieczorem wszystkie kobiety (Łk 23,56), Maria Magdalena wiedziała o tym i dołączyła do grona kobiet udających się do grobu, otrzymawszy już od dwóch wieści o zmartwychwstaniu Aniołów oraz z komunikacji ze zmartwychwstałym Jezusem, którego w pierwszej chwili wzięła za ogrodnika. Ukryła to przed innymi kobietami, w nadziei, że one same zobaczą Aniołów lub potwierdzenie zmartwychwstania Pańskiego, co też się stało. Miała już za sobą gorzkie doświadczenie nieufności wobec swoich słów, gdy zgodnie ze słowem Pana pobiegła do uczniów i oznajmiła, że Go widziała.
3, 4, 5. Pierwszą rzeczą, którą zobaczyła Maria Magdalena i druga Maria (Matka Boża), był odwalony kamień i pusty grób. Aniołowie ukazywały się lub stawały się widoczne w różnym czasie kobietom, które przychodziły do grobu na różne sposoby i w różnej liczbie. Marek wspomina więc o jednym Aniele, a Łukasz o dwóch. Aby to wyjaśnić, zauważam, że było tu kilku Aniołów i niektóre z żon widziały jednego na zewnątrz, inne dwa w środku, jeszcze inne jednego w środku; dlatego przemówienia Aniołów, które są w istocie podobne, są przekazywane nieco inaczej: jedni Aniołowie mówili tak, inni inaczej, ale mówili o tym samym i zgodnie, różniąc się jedynie określonymi cechami, a ściślej wskazując na pewne szczególne cechy wydarzenia. Cała trumna i cały obwód trumny były w niewidzialny sposób wypełnione twarzami aniołów. Było nie tylko dwóch lub trzech aniołów, ale tysiące i nie zawsze ukazywali się żonom jako ten sam lub jako ta sama dwójka. Teraz pojawił się jeden, potem drugi, potem dwaj razem; teraz w tym miejscu, teraz w innym; czasem z takim rodzajem mowy, czasem z innym.
Rzeczywiście trzeba zrozumieć, że ewangeliści w tym przypadku, podobnie jak w wielu innych, nie opisują całkowicie wydarzeń, ale przedstawiają pewne aspekty wydarzenia, pewne szczegóły, a może się zdarzyć, że nadal będą szczegóły, o których nie wspomina nich, więc nawet z całości ich historii nie wyłania się szczegółowa historia wydarzenia. Jeden objaśnia taki dominujący konkret, drugi inny, trzeci itd. Bez wątpienia nie kłócą się ze sobą, a jedynie uzupełniają. Na przykład, wskazując na lokalne trzęsienie ziemi w pobliżu grobowca, ewangelista Mateusz wyjaśnia w ten sposób przyczynę, dla której kamień odsunął się od grobowca i powalił strażników. Kobiety, które podeszły w grupie, nie widziały trzęsienia ziemi ani Anioła odsuwającego kamień od drzwi, lecz widziały jedynie Anioła siedzącego na kamieniu i rozmawiającego z nimi.
Powyższe i podobne wyjaśnienia wyjaśniają Twoje punkty 4 i 5.
Oprócz tych wymienionych na „oficjalnej” liście apostoła Pawła, w Nowym Testamencie znajduje się wiele innych odniesień do pojawienia się Chrystusa. Podsumowując, różne pojawienia się Chrystusa Zmartwychwstałego od dawna stwarzały trudności dla badaczy, którzy próbowali pogodzić przesłania i ustalić dla nich określony porządek chronologiczny, a także ich dokładną lokalizację.
Gdzie pojawił się Chrystus? W Galilei, w Jerozolimie, a może w obu? Na to pytanie zaproponowano różne odpowiedzi. Ewangeliści rzeczywiście nie są jednomyślni w swoich pismach. Według przekazów trzech Ewangelii Zmartwychwstały Chrystus ukazał się kobietom pierwszego dnia tygodnia w Jerozolimie (Mt 28,9-10; Marek 16,9; Jan 20,11-18), a następnie jedenaście (Marek 16:14 i nast.; Łk 24, 33 i nast.; Jana 20, 19 i nast.). Jednak Ewangelia Mateusza mówi tylko o pojawieniu się Jedenastu w Galilei. Ewangelia Łukasza mówi tylko o pojawieniu się w Jerozolimie, a Jan wspomina pojawienie się Jedenastu w Jerozolimie wraz z pojawieniem się siedmiu uczniów w Galilei (Mateusza 28:16 i nast.; Łk 2:33 i nast.; Jana 20:19 i nast. oraz 21, 1 i nast.). Gdzie dokładnie Chrystus po raz pierwszy ukazał się jedenastu?
Nawet ci najbardziej przekonani o niepodważalności Ewangelii jako zapisów wydarzeń poprzedzających śmierć Chrystusa i następujących po niej wykazują różny stopień niepewności co do czasu i miejsca objawień. Starają się uporządkować te zjawiska sekwencyjnie po Zmartwychwstaniu, ale mogą się jedynie domyślać ich lokalizacji. Wynika to z różnic w zapisach Ewangelii i zrozumiałe jest, że wśród interpretatorów może istnieć niepewność. Liczba, kolejność i okoliczności zjawisk pozostają kwestią otwartą. Musimy jednak zawsze pamiętać, że te rozbieżności „wynikają z różnorodności świadectw, które ewangeliści umieszczają w swoich Ewangeliach, nie próbując ich pogodzić”, jak zauważa Georges Barrois.
Niektórzy interpretatorzy mają tendencję do akceptowania historycznej preferencji Galilei. Kiedy odkryto, że grób jest pusty, uczniowie nadal, choć w tajemnicy, pozostali w Jerozolimie. Byli przestraszeni i zdezorientowani, postanowili przenieść się do Galilei w nadziei, że zmartwychwstały Chrystus ich tam spotka (Marek 16:7; Mateusz 28:10). Jeden ze zwolenników tej linii interpretacji twierdzi, że to właśnie w Galilei Jezus powołał pierwszych uczniów, nauczał ich i włączał do wspólnoty mesjańskiej. Stamtąd wysłano uczniów, aby głosili nadejście Królestwa Bożego. Poszli za Jezusem do Jerozolimy, lecz po Jego śmierci, wiedząc już o pustym grobie, opuścili Jerozolimę, udając się do Galilei. I tam, w galilejskiej atmosferze, Zmartwychwstały Chrystus „chciał odnowić w nich decyzję pierwszego spotkania” i „dopełnić swoje objawienie”. Kiedy dotarli do Galilei, ich domu, otrzymali możliwość zobaczenia Pana, a wraz z pojawieniem się Nauczyciela w końcu zostali przekonani, dlaczego grób okazał się pusty.
Jest to dość wiarygodna rekonstrukcja ruchów uczniów. Jednak Ewangelie mówią również, że Jezus pojawił się w Jerozolimie. Byłoby nienaturalne, gdyby uczniowie, którzy byli Galilejczykami, wracali do domu z Jerozolimy po obchodach Starotestamentowej Paschy. Będąc pobożnymi Żydami, według Charlesa Mole’a powinni później wrócić do Jerozolimy na święto Pięćdziesiątnicy. Podczas Paschy widzieli Chrystusa w Jerozolimie, a po powrocie do Galilei ukazał się im ponownie. Przepowiednie Chrystusa dane po Ostatniej Wieczerzy - „Przedmówię(προάξω) ty w Galilei”(Mk 14,28) – podobnie jak słowa „młodzieńców” przy grobie, którzy nakazali żonom, aby powiedziały apostołom, że Jezus Zmartwychwstały „przed tobą(προάγει ὑμᾶς) w Galilei”(Marek 16:7), według Mole’a, oznacza jedynie, że „kiedy powrócisz do Galilei (a w sposób naturalny powrócisz), przekonasz się, że On cię poprzedził”.
Obie linie interpretacji, które nakreśliliśmy w odniesieniu do wędrówki uczniów po Zmartwychwstaniu, zgadzają się, że uczniowie wiedzieli o pustym grobie jeszcze zanim udali się z Jerozolimy do Galilei, różnią się natomiast w kwestii „gdzie” i „kiedy” Chrystus ukazał się Swoim uczniom. Trzecia próba rekonstrukcji wydarzeń po Ukrzyżowaniu sugeruje, że Jedenastu dowiedziało się o pustym grobie później. Zwolennicy tej hipotezy uważają, że historię kobiet o pustym grobie usłyszeli uczniowie dopiero po powrocie z Galilei do Jerozolimy, aby świętować Pięćdziesiątnicę, ostatnie święto okresu wielkanocnego. W Galilei przeżyli swego rodzaju „nieoczekiwane spotkanie objawieniowe” z Jezusem, które doprowadziło ich do przekonania o Jego Zmartwychwstaniu. Później, po powrocie do Jerozolimy, usłyszeli informację o pustym grobie i uznali, że pasuje to do ich nowej wiary w Zmartwychwstanie. Pogląd ten w istocie opiera się jedynie w pewnym sensie na dowodach Ewangelii. Z rozważanych przez nas punktów widzenia, dwa pierwsze wykazują większe zainteresowanie danymi Ewangelii i traktują je w sposób bardziej odpowiedzialny. Główny punkt świadectwa ewangelicznego obala hipotezę, jakoby uczniowie uwierzyli w zmartwychwstanie Jezusa, zanim dowiedzieli się o odkryciu pustego grobu. Pojawienie się Chrystusa jedenastu rozwiało ich zdziwienie, dlaczego było puste.
Należy tu wspomnieć jeszcze o innym kierunku interpretacji, który opiera się na „geografii symbolicznej”. Niektórzy interpretatorzy dostrzegają „symbol teologiczny” lub „symboliczną Galileę” w ogłoszeniu uczniom, że Chrystus będzie ich poprzedzał w Galilei (Mk 14,28 i 16,7). Ogólnie rzecz biorąc, w Ewangelii Marka oznaczenia geograficzne wydają się bogate symbolicznie. Galilea jest postrzegana jako symbol świata pogańskiego, do którego Chrystus wprowadzi swoich uczniów. Misja Kościoła jest w świecie pogańskim i tam uczniowie zobaczą Chrystusa. Ta „geografia symboliczna” wykazała skrajny sceptycyzm wobec historycznych odniesień w Ewangeliach i znalazła niewielkie poparcie.
Nieco podobne, ale lepiej ugruntowane podejścia egzegetyczne dostrzegają pewne perspektywy teologiczne w dowodach, za pomocą których każdy ewangelista potwierdza porządek i miejsce zjawisk. Tak, ew. Łukasz, który opisuje objawienia jedynie w Jerozolimie i okolicach, odzwierciedla jego zainteresowanie świętym miastem. Jego Ewangelia zaczyna się od wydarzeń w Jerozolimie (1, 5 i nast.) i kończy się w tym samym mieście (rozdział 24). Objawienia galilejskie nie pasowałyby do „geografii teologicznej” jego Ewangelii, dlatego też ze względów teologicznych, a nie historycznych, Łukasz po prostu pomija objawienia galilejskie i skupia się na objawieniach w Palestynie. Z drugiej strony dla Mateusza Jerozolima nie miała takiego podstawowego znaczenia, ponieważ jej przywódcy brali udział w ukrzyżowaniu Jezusa. W związku z tym św. Mateusz zapisuje jedynie, że ukazał się jedenastu w Galilei i z Galilei dobra nowina rozeszła się po całym świecie (28:16-20). Zgodnie z tą teorią Mateusz kierował się także logiką teologiczną, a nie historyczną.
Wszystkie te teorie mają swoje interesujące punkty, chociaż żadna z nich nie może całkowicie rozwiązać problemu, jeśli weźmie się pod uwagę wszystkie dowody Ewangelii. Jedyne, co możemy powiedzieć, to to, że większość materiału dowodowego prowadzi nas do wniosku, że uczniowie rzeczywiście wiedzieli o pustym grobie przed powrotem do Galilei, że najprawdopodobniej pierwszego dnia Wielkanocy nadal przebywali w Jerozolimie, a oba zjawiska w Jerozolimie i objawienia w Galilei można uznać za historyczne. Cytując ponownie Mole’a, możemy powiedzieć: „Objawienia w Jerozolimie i Galilei nie reprezentują różnych koncepcji misji chrześcijańskiej, ale jedynie koncepcję Jezusa, który pojawia się tam, gdzie akurat byli Jego przyjaciele”.
Ponieważ z rozbieżności w przedstawionych nam danych można wyciągnąć różne wnioski, musimy najpierw unikać prób uzgadniania naszych źródeł. Ewangeliści nie próbowali zharmonizować wszystkich swoich przesłań, podobnie jak wczesny Kościół, chociaż istniały ku temu powody przepraszające. Kościół zdecydował się zachować i przekazać różne świadectwa. Jakakolwiek umowa, aby była spójna, nieuchronnie wykluczy pewne istotne elementy i pozbawi takie świadectwo jego bosko-ludzkiej pełni, tak że będziemy mieli dokument ludzki oparty wyłącznie na ludzkiej logice. Złożoność doświadczenia Zmartwychwstania, tylko częściowo rozumiana przez jego uczestników, zostałaby sprowadzona do jasno określonej sekwencji wydarzeń w okresie pozmartwychwstającym, co uniemożliwiłoby nam przeżycie wszystkiego, co się wydarzyło i pełne uczestnictwo w radości Zmartwychwstania. Sprawozdania, jakie posiadamy na temat objawień po Zmartwychwstaniu, wskazują na niepewność i strach osób zaangażowanych – argument, który z pewnością obala teorię, że miały one miejsce później. Narracje te obejmują najwcześniejsze tradycje, które mimo różnic zgadzają się ze sobą i potwierdzają prawdziwość tego, co przekazują. A wczesnochrześcijańskie przepowiadanie byłoby niezrozumiałe bez różnorodnych świadectw, jakie apostołowie składali wielu ludziom, a także bez różnorodnych spotkań z Chrystusem Zmartwychwstałym.
Rozbieżności w przesłaniach ewangelicznych dotyczące pojawiania się Chrystusa po Jego Zmartwychwstaniu są szczególnie interesujące w świetle samego faktu, że są to właśnie rozbieżności. Najbardziej uderzająca jest jednak ogólna charakterystyka tych różnych zjawisk, a wspólne tematy pojawiające się w raportach również przyciągają znaczną uwagę badaczy i interpretatorów. Pierwszym ogólnym aspektem, jaki zauważamy, jest inicjatywa i wolność Chrystusa. Przychodzi niespodziewanie, jest obecny i można go zobaczyć, ale nie jest już mieszkańcem ziemi. We wszystkich tych objawieniach widzimy Jezusa Zmartwychwstałego, przekraczającego ograniczenia czasu i przestrzeni – nie ma naturalnych barier dla Jego ruchów.
Drugim wspólnym aspektem tych objawień jest to, że Jezusa można rozpoznać, ale dopiero po chwili zwątpienia. Wątpliwości są wyraźnie wspomniane w Mat. 28, 17: „A ujrzawszy Go, oddali pokłon; inni wątpili (ἐδίστασαν) ». Czy to oznacza, że niektórzy z jedenastu nie mogli uwierzyć w to, co zobaczyli? Warto zauważyć, że ewangelista nie używa wyrażenia „nie uwierzyli” czy „nie uwierzyli”, ale słowa, które ma konotację wahania, wątpliwości, wahania (διστάζω). Ew. Mateusz używa tego określenia również w swojej relacji o wędrówce Jezusa po wodach (14:22-33). Kiedy Piotr, który także chodził po wodzie, przestraszył się silnego wiatru i zaczął tonąć, Jezus podał mu rękę i podtrzymał go, mówiąc: „Małej wiary, dlaczego zwątpiłeś (ἐδίστασας) ?» (14, 31) Z kontekstu tej historii jasno wynika, że wątpliwości Piotra nie można interpretować jako zaprzeczenia wiary w sensie formalnym, ale raczej jako wiarę połączoną z wątpliwościami. Piotr szedł po wodach do Jezusa, ale gdy napotkał niebezpieczeństwo, zawahał się i zachwiał.
Każdy uczeń Jezusa mógł doświadczyć tej wątpliwości. Podczas objawienia niektórzy z jedenastu byli zdezorientowani i w tym momencie kryzysu w swoim życiu doświadczyli wahania. Rzeczywiście, w Biblii jerozolimskiej wyrażenie Mat. 28, 17 „ale niektórzy wątpili” przetłumaczone jako „chociaż niektórzy się wahali”. Jeden z badaczy tego wersetu, po przeanalizowaniu znaczenia słowa „wątpliwość”, zasugerował, że Mateusz przedstawia pojawienie się Chrystusa jako wydarzenie „kościelne”, wskazujące na złożoność i wyzwania bycia uczniem. Nie oznacza to, że wątpliwości nie należą historycznie do zjawisk po Zmartwychwstaniu, ale raczej podkreśla istotę całego akapitu – że przykazanie Pana, aby nauczać wszystkie narody (Mt 28,19) „nie może być wypełnione jedynie siłami ludzkimi. Jest to możliwe tylko dlatego, że Chrystus zawsze pozostaje ze swoim Kościołem”.
W dwóch innych fragmentach mówiących o przyjściu Chrystusa do uczniów po Zmartwychwstaniu, sugeruje się tę samą wątpliwość. Do kobiet, które chwytały Go za stopy i oddawały Mu pokłon, Jezus powiedział: "Nie bój się"(Mat. 28:10). Wątpliwość pojawia się także u Jana. 20, 19-21. Jezus ukazuje tu swoje ręce i bok uczniom, zapewne z dwóch powodów: po pierwsze, aby przekonać ich o zmartwychwstaniu, a po drugie, aby rozwiać ich wątpliwości wyrażone przez apostoła Tomasza.
To doświadczenie wątpliwości należy do najwcześniejszej tradycji orędzi ewangelicznych. Wątpliwości uczniów mogły także podkreślić, że nie byli ofiarami złudzeń i że pozornie wiara nie była narzucana tym, którzy o nich świadczyli. Podobnie jak pusty grób, objawienia nie doprowadziły automatycznie uczniów do całkowitego przekonania, że zmarły zmartwychwstał, ale rozbudziły wiarę. Każdy, komu ukazał się Chrystus, uwierzył i stał się świadkiem. Wątpliwości nie pozwalały na rozpoznanie, ale gdy je przezwyciężono, uczniowie poczuli radość i pocieszenie, wiedząc, że Jezus jest wśród nich. Dopiero po tym rozpoznaniu zostają poinformowani o swojej misji. Jest to trzecia ogólna cecha zjawisk. Uczniowie nie zostaliby posłani do posługi, gdyby nie byli całkowicie przekonani, że Jezus z Nazaretu i Chrystus Zmartwychwstały to jedna i ta sama osoba. Ich misją było głoszenie tego, co widzieli i słyszeli.
Ostatnią ogólną cechą zjawisk jest to, że Chrystus zawsze ukazywał się przyjaciołom. Gdziekolwiek byli Jego przyjaciele, czy to w Jerozolimie, czy w Galilei, Jezus ukazywał się im, a nie arcykapłanowi czy Piłatowi. Jedynym wyjątkiem było Jego ukazanie się Pawłowi, gdy ten aktywnie prześladował Kościół. Apostoł Piotr przypomina tę cechę ukazań Chrystusa w swoim kazaniu do domu Korneliusza w Cezarei: „A my jesteśmy świadkami wszystkiego, co uczynił w ziemi judzkiej i w Jerozolimie. Zabili go wieszając na drzewie. Bóg Go wskrzesił trzeciego dnia i sprawił, że się ukazał – nie całemu ludowi, ale świadkom wybranym przez Boga, czyli nam, którzy z Nim jedliśmy i piliśmy po Jego zmartwychwstaniu”.(Dzieje Apostolskie 10:39-41).
Znany aleksandryjski teolog i naukowiec Orygenes postawił kiedyś pytanie: „Dlaczego ukazywał się tylko przyjaciołom?” i w odpowiedzi zasugerował, że nie każdy byłby w stanie znieść takie spotkania z uwielbionym Chrystusem. Być może jednak w końcowej mowie Chrystusa, jak przedstawiono to u Jana. 14, 18-21, istnieje pełniejsza odpowiedź: „Nie pozostawię was sierotami: przyjdę do was. Niedługo i świat Mnie już nie zobaczy; ale Mnie widzicie, bo Ja żyję i wy żyć będziecie... Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten Mnie miłuje. Ale ten, kto mnie miłuje, będzie kochany przez mojego Ojca, a ja będę go miłował i pokażę mu się.”
Jezus mówi o miłości i dotrzymywaniu słowa jako o warunku dla tych, którym się objawi. Ojcowie Wschodu zinterpretowali ten fragment jako odnoszący się do objawień po Zmartwychwstaniu. Takie jest znaczenie słów „jeszcze tylko chwilka” i „bo ja żyję i wy będziecie żyć”.
Pojawienie się Chrystusa po Jego Zmartwychwstaniu nie jest ani wizją apokaliptyczną, ani objawieniem świata nadprzyrodzonego. Nie można ich traktować jako snów, ponieważ nie wydarzyły się podczas snu ani nawet w nocy. Kiedy Chrystus się ukazuje, jest sam, jednoczy się z tymi, którzy byli z Nim i za każdym razem przemawia do nich własnym głosem – głosem Zmartwychwstałego Pana, którego nie można pomylić z żadnym innym. Kiedy uczniowie z Nim rozmawiają, ich serca płoną (Łk 24,32). To, co wypowiedział, jest jasne, przesiąknięte duchem Tego, który się stał „duch życiodajny”(1 Kor. 15:45). Kościół zachowuje i chroni te słowa, rozważa je i przekazuje dalej. Należą do samego Jej fundamentu, gdyż tymi słowami uczniowie są powołani i wysłani z misją budowania Kościoła (Mat. 28:16-20; Jana 20:19-23). Uczniowie zostali powołani, aby świadczyć o Zmartwychwstaniu wszystkim narodom, chrzcić, odpuszczać grzechy i wprowadzać je w komunię z Chrystusem Zmartwychwstałym.
Pojawienia się te zatem stanowią kulminację cudów dokonywanych przez Jezusa w Jego publicznej służbie, gdyż cuda dokonywane były także nie po to, aby zmusić ludzi do przyjęcia Jezusa jako Mesjasza, ale po to, aby zademonstrować moc Królestwa Bożego. Pojawienia się po Zmartwychwstaniu reprezentują objawienie i obecność Zmartwychwstałego Chrystusa, objawiającego się w Jego przyjściu i odejściu.
Od czasów starożytnych ludzie budowali nagrobki i pomniki na szczątkach wielkich ludzi; tylko o jednym grobie powiedziano: „Nie ma go tu, zmartwychwstał, Chrystus zmartwychwstał?”
To wielkie i radosne wydarzenie miało miejsce wczesnym rankiem pierwszego dnia po szabacie. Pozostawiając strażnika przy grobie i umieszczając pieczęć na kamieniu, przywódcy żydowscy świętowali swoje zwycięstwo. Ale to zwycięstwo było iluzoryczne: ani pieczęć Sanhedrynu, ani jego strażnicy nie byli w stanie zatrzymać Zwycięzcy Śmierci w grobie. I pieczęć Sanhedrynu pozostała na kamieniu, a przy grobie stała czujna straż, ale Ciała Chrystusa nie było już w jaskini grobowej. Oczywiście wojownicy nie mogli o tym wiedzieć. Pilnie nadal strzegli pustej jaskini. W ogrodzie panowała głęboka, nocna cisza. Zbliżał się świt... Nagle ogrodem wstrząsnęło silne trzęsienie ziemi i w tym czasie przestraszeni żołnierze ujrzeli Niebiańskiego Posłańca u wejścia do grobowca.
Wygląd Anioła był jak błyskawica, a jego szaty były białe jak śnieg. Odsunął ogromny kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim, świecąc nieziemskim światłem. Wojownicy byli pod wrażeniem i mdleli ze strachu. Gdy opamiętali się, uciekli z ogrodu i pospieszyli do Jerozolimy do tych, którzy ich wyznaczyli do pilnowania grobu Jezusa.
I w tym czasie z Betanii, w ciemnościach przed świtem, uczniowie Chrystusa spieszyli się do samotnego grobu na Golgocie. Spędziwszy całą noc we łzach, teraz szli z aromatycznymi substancjami, aby złożyć ostatni hołd ukochanemu Nauczycielowi. Martwili się o ciężki kamień – kto go odsunie od trumny? Ale oni chodzili, posłuszni nakazom swego serca. Nosiciele mirry nie wiedzieli, że przy grobie stała straż.
Kiedy uczniowie Chrystusa weszli do ogrodu Józefa, zatrzymali się ze zdziwieniem – ogromny kamień był już odsunięty, a wejście do grobowca było otwarte. Maria Magdalena jako pierwsza zobaczyła pusty grób i natychmiast pobiegła do apostołów Piotra i Jana ze smutną wiadomością. Tymczasem reszta kobiet nieśmiało weszła do jaskini grobowca. Z przerażeniem zobaczyli nagle siedzącego przy trumnie młodego mężczyznę w białym ubraniu. „Nie bój się,- powiedział im Anioł. – Szukasz Jezusa z Nazaretu, ukrzyżowanego; Zmartwychwstał, nie ma go tutaj. To jest miejsce, gdzie został złożony... Idźcie i powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi...”
Z drżeniem kobiety wybiegły z jaskini i pospieszyły do Jerozolimy.
Ukazanie się Marii Magdalenie i innym nosicielom mirry. ; ;
Od chwili aresztowania Chrystusa w Ogrodzie Getsemani Jego uczniowie uciekali w różnych kierunkach i ukrywali się”. bać się o Żydów» w bezpiecznych obszarach miasta Jerozolimy. Maria Magdalena wiedziała, gdzie są apostołowie Piotr i Jan, i łkając, pospieszyła do nich o pomoc. „Zabrano Pana z grobu i nie wiemy, gdzie Go położono””- powiedziała płacząca Maryja zaskoczonym apostołom.
Piotr i Jan natychmiast pobiegli do grobu, aby zobaczyć, co stało się z Ciałem ich Nauczyciela. Jan pobiegł szybciej niż Piotr i jako pierwszy dotarł do grobu, ale nie odważył się wejść do niego sam. Wtedy przybiegł Piotr i razem weszli do jaskini. Maria Magdalena miała rację. Ciała Pana Jezusa nie było w grobie. Były tam jedynie całuny grobowe, ułożone na kamiennej płycie. Pełni zdziwienia i smutku apostołowie opuścili grobowiec i udali się z powrotem do miasta.
Przy grobie Zbawiciela pozostała tylko jedna płacząca Maria. Nagle zobaczyła w trumnie dwa jasne anioły i od razu poczuła, że ktoś za nią stoi. Odwróciła się i zobaczyła Zbawiciela, ale Go nie poznała. Maria myślała, że to ogrodnik i zapytała Go: „Panie, jeśli wyniosłeś ciało mojego Mistrza, powiedz mi, gdzie Go położyłeś, a ja Go wezmę”. – Marii?– usłyszała znajomy głos Jezusa i w jednej chwili wszystko zrozumiała.
„Rabboni?”– wykrzyknęła i rzuciła się do stóp Zbawiciela. Ale Chrystus jej powiedział: „Nie dotykajcie Mnie, bo jeszcze nie wstąpiłem do Ojca mojego... i Ojca waszego, ani do Boga mojego i Boga waszego.”
Wkrótce zjawiska zaczęły się powtarzać. Pozostałe kobiety przyszły i oznajmiły apostołom, że zmartwychwstały Pan ukazał się im także, gdy wracały od grobu do Jerozolimy. Ale to świadectwo zostało przyjęte przez apostołów z nieufnością.
Reakcja Sanhedrynu.
Tymczasem, gdy górną salę Syjonu napełniła radość i zdumienie, pałac Kajfasza był głęboko zaniepokojony straszliwą nowiną dla arcykapłanów, którą strażnicy grobu Jezusa przynieśli wcześnie rano.
Arcykapłani znów się zaniepokoili. Galilejski Nauczyciel nawet teraz nie dał im spokoju. Pilnie zebrali się na spotkanie, na którym ocenili wszystkie przerażające dla nich konsekwencje wydarzenia, które miało miejsce przy grobie Jezusa z Nazaretu.
Po spotkaniu arcykapłani wezwali straż, wręczyli każdemu żołnierzowi dużą sumę pieniędzy i powiedzieli: „Powiedzcie wszystkim, że Jego uczniowie przyszli w nocy i ukradli Go, gdy spaliście. A jeśli wieść o tym dotrze do namiestnika (Piłata), wówczas będziemy się za tobą wstawiali u niego i wybawimy cię z kłopotów” [ ].
Żołnierze wzięli pieniądze i uczynili tak, jak ich nauczyli arcykapłani. Ta fałszywa plotka tak zakorzeniła się wśród narodu żydowskiego, że wielu z nich nadal w nią wierzy.
W ten sposób wrogowie Chrystusa próbowali przyćmić dzieło Boże pospolitą siecią kłamstw i oszustw, ale okazali się bezsilni wobec prawdy.
Ukazanie się dwóm uczniom w drodze do Emaus.
Chociaż uczniowie Chrystusa byli podekscytowani opowieściami nosicieli mirry o ukazaniu się im zmartwychwstałego Pana, nadal nie wierzyli ich świadectwu. Smutek i wątpliwości ogarnęły ich smutne dusze.
Pierwsza niedziela dobiegła końca. Nadchodził wieczór. W tym czasie dwóch uczniów Chrystusa, Kleopas i (prawdopodobnie) Łukasz, pospieszyło z Jerozolimy do wioski Emaus. W drodze ze smutkiem wspominali ukochanego Nauczyciela i bolesne wydarzenia, które miały miejsce w ostatnich dniach w Jerozolimie. Wszystko się skończyło, ich wiara w Jezusa jako Mesjasza rozpadła się, nadzieja zniknęła. W tym momencie podszedł do nich podróżny i zaczął z nimi iść. To był Chrystus, lecz uczniowie Go nie poznali. Nieznajomy zapytał ich: „O czym rozmawiacie w drodze i dlaczego jesteście smutni?” Uczniowie byli zaskoczeni tym pytaniem. Cała Jerozolima mówi teraz o egzekucji proroka galilejskiego na krzyżu, a ten Nieznajomy prawdopodobnie nawet o tym nie słyszał. Potem zaczęli opowiadać swojemu Towarzyszowi o tym, co wydarzyło się w ostatnich dniach w Jerozolimie z Jezusem z Nazaretu, w którym cały lud rozpoznał Wielkiego Proroka. Trzy dni temu arcykapłani i starsi skazali Go i dokonali na Nim egzekucji. „A my (Jego uczniowie) mieliśmy nadzieję” – dodali ze smutkiem i beznadziejnością – „że On był Tym, który wybawi Izraela; ale mimo to dzisiaj mija już trzeci dzień od Jego śmierci. To prawda, że niektóre kobiety wprawiły nas w zakłopotanie: były przy grobie wcześnie rano i nie znalazły Ciała Nauczyciela; Widzieli także Aniołów, którzy powiedzieli im, że Chrystus żyje. Niektórzy z naszych ludzi byli także dzisiaj w ogrodzie Józefa z Arymatei i nie znaleźli Ciała w grobie, ale samego Chrystusa żywego nie widzieli” [ ].
Wtedy tajemniczy Podróżnik rzekł do nich: „O głupcy i gnuśnego serca, dlaczego nie wierzycie we wszystko, co powiedzieli prorocy? Czyż nie tak musiał cierpieć Chrystus i wejść do swojej chwały?” Następnie zmartwychwstały Pan zaczął wyjaśniać uczniom proroctwa dotyczące Mesjasza. Rozmawiając, podeszli do Emaus. Tajemniczy Podróżnik udawał, że chce iść dalej, lecz Kleofas i Łukasz błagali Go, aby przenocował w ich domu: „Zostań z nami, bo dzień już zapadł w wieczór”.
Chrystus zgodził się. Kiedy zasiedli do stołu, aby posilić się jedzeniem, Chrystus wziął chleb, pobłogosławił go, połamał i podawał uczniom, jak zawsze to czynił przed posiłkami. W tym momencie otworzyły się duchowe oczy apostołów, którzy zrozumieli i dowiedzieli się, że ich tajemniczym Towarzyszem był sam zmartwychwstały Pan.
Ale Pan stał się dla nich niewidzialny. Zdumieni tym zjawiskiem apostołowie z radością mówili do siebie: „Czy serce nie pałało w nas, gdy rozmawiał z nami w drodze i gdy wyjaśniał nam Pismo?”. Po tym nie mogli pozostać w Emaus i spać spokojnie.
Musimy teraz wrócić do Jerozolimy, aby powiedzieć naszym współapostołom o wielkiej radości, że ich Nauczyciel zmartwychwstał.
Uradowani pośpieszyli z powrotem do Jerozolimy. Kleofas i Łukasz zastali dziesięciu apostołów zgromadzonych w Wieczerniku Syjonu. Z radością opowiedzieli uczniom o zdarzeniu w drodze i o tym, jak rozpoznali zmartwychwstałego Pana po łamaniu chleba. Z kolei apostołowie przekazali podróżującym do Emaus nie mniej radosną wiadomość, że zmartwychwstały Chrystus ukazał się Piotrowi.
Ukazanie się wszystkim apostołom z wyjątkiem Tomasza. ;
Górne pomieszczenie Syjonu napełniło się radością. Wątpliwości opuściły apostołów, wiara i nadzieja powróciły do ich serc. I wtedy wśród radosnych okrzyków, modlitw wdzięczności i braterskich uścisków rozległ się cichy, a jakże znajomy głos: "Pokój z tobą!" I wszyscy obecni widzieli zmartwychwstałego Pana na środku górnej izby. Uczniowie byli zdezorientowani i przestraszeni, myśląc, że ukazał się im duch, gdyż starannie zamknęli drzwi do górnej izby.
Widząc zdumienie swoich uczniów, Chrystus rzekł do nich: „Dlaczego jesteście zmartwieni i dlaczego takie myśli przychodzą do waszych serc? Spójrz na Moje ręce i Moje stopy; to Ja Sam; dotknij Mnie i spójrz na Mnie; bo duch nie ma ciała i kości, jak widzicie, że ja mam”. Pan pozwolił uczniom zbliżyć się do Niego i dotknąć Jego Ciała, lecz apostołowie nie od razu uwierzyli w ich dotyk, a jedynie byli zachwyceni i zaskoczeni. Aby ostatecznie przekonać swoich uczniów, że nie jest duchem, ale prawdziwym Człowiekiem z Duszą i Ciałem, Chrystus poprosił ich o trochę pożywienia. Podano mu kawałek pieczonej ryby i plaster miodu. Wziął jedzenie i zaczął jeść w obecności swoich uczniów.
Zadziwiające, jak głębokie było niedowierzanie apostołów w możliwość zmartwychwstania ich Nauczyciela! A potem sceptycy wciąż ośmielają się twierdzić, że apostołowie tak ślepo wierzyli, że ich Nauczyciel zmartwychwstanie, tak gorąco chcieli zobaczyć Go zmartwychwstałego, że doprowadzili swoją wyobraźnię do bolesnego stanu i dlatego nie widzieli zmartwychwstałego Jezusa, a jedynie duch stworzony przez ich sny. Czy można przypisać apostołom chorobliwą wyobraźnię, gdy nie wierzyli ani świadectwu nosicieli mirry, ani nawet własnym oczom?
Udowodniwszy apostołom, że nie stał przed nimi duch, lecz zmartwychwstały Nauczyciel z Duszą i Ciałem, Chrystus rzekł do nich: „To wam mówiłem, będąc jeszcze z wami... Tak jest napisane(w Prawie Mojżesza), dlatego też konieczne było, aby Chrystus cierpiał i trzeciego dnia zmartwychwstał”.
Ale to radosne wydarzenie nie powinno pozostać jedynie w Wieczerniku Syjonu. Cały świat powinien o nim usłyszeć. Apostołowie powinni nieść światło Zmartwychwstania Chrystusa wszystkim narodom.
„Jak Mnie posłał Ojciec,- Chrystus powiedział do apostołów: „dlatego was posyłam”. Ale posyłając apostołów, aby głosili, Pan daje im moc Ducha Świętego i władzę nad duszami ludzkimi. Zatrąbił i rzekł do apostołów: „Przyjmijcie Ducha Świętego. Komu grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone; komukolwiek to zostawicie, temu pozostanie”.
Ta historia ewangelistów zakończyła piąte pojawienie się Chrystusa w pierwszym dniu Jego chwalebnego zmartwychwstania. Podczas piątego pojawienia się Tomasza nie było wśród apostołów. Kiedy przyszedł do wieczernika Syjonu, apostołowie z radością opowiedzieli mu o ukazaniu się im wszystkim zmartwychwstałego Nauczyciela. Ale apostoł Tomasz im nie uwierzył. Na ich żarliwe zapewnienia odpowiedział:
„Jeśli nie zobaczę na rękach Jego śladów gwoździ i nie włożę palca mojego w ślady gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, czy nie uwierzę?”
Ukazanie się jedenastu apostołom
Stało się to ósmego dnia po zmartwychwstaniu Zbawiciela.W tym dniu wszyscy apostołowie zebrali się w Wieczerniku Syjonu na modlitwę. Wśród nich był apostoł Tomasz, który wciąż nie wierzył świadectwu wszystkich uczniów o zmartwychwstaniu Chrystusa. A potem znowu nagle pojawił się wśród swoich uczniów ze słowami: "Pokój z tobą?" Następnie zwracając się do Tomasza z łagodnym wyrzutem, Pan powiedział: „Połóż tutaj palec i zobacz Moje ręce; podaj mi rękę i połóż ją na moim boku; i nie bądź niewierzącym, ale wierzącym.”. Nagłe pojawienie się Chrystusa i słowa, które wypowiedział do Tomasza, wstrząsnęły wątpiącym uczniem do głębi jego duszy i zawołał: „Mój Pan i mój?”
Następnie Chrystus, kierując swoje myśli ku przyszłości i mając w pamięci tych wszystkich, którzy za przykładem Tomasza zwątpiliby i odrzucili autentyczne świadectwa apostołów, powiedział do Tomasza: „Uwierzyłeś, ponieważ Mnie ujrzałeś, błogosławieni są ci, którzy nie widziałem i nie uwierzyłem.”
Chrystus nikogo nie zmusza do wiary w Niego, pragnie wolnej woli ludzkiego serca. Pan nie ukazał się Piłatowi, Annie, Kajfaszowi ani żadnemu innemu ze swoich dręczycieli, gdyż ich zła wola oparłaby się dowodom tego zjawiska, o ile było to możliwe („a umarli powstaną znowu nie uwierzą”), a gdy już byłoby to nie do pomyślenia, poddaliby się w strachu, bez miłości i pojednania.
Tomasz, gdy mówił: „Jeśli nie zobaczę, nie uwierzę”, prawie uwierzył, był niemal przepojony wiarą w zmartwychwstanie. Jego słowa były podyktowane chęcią jak najszybszego zobaczenia Nauczyciela. Dlatego mówi o „dobrym niedowierzaniu Fomina”.
Objawienie nad Jeziorem Tyberiadzkim.
Wypełniając polecenie Nauczyciela, apostołowie po Wielkanocy wrócili do rodzinnej Galilei i rozpoczęli zwykłe łowienie ryb. Pewnego dnia Piotr zaprosił swoich przyjaciół: Jana, Jakuba, Tomasza i Natanaela na nocne łowienie ryb. Gdy zapadł zmrok, wszyscy weszli do łodzi Piotra i popłynęli do dobrego łowiska. Ale niezależnie od tego, jak ciężko uczniowie pracowali, bez względu na to, jak bardzo wykorzystali wszystkie swoje umiejętności zawodowe, tej nocy niczego nie złowili. Był już świt, gdy mokrzy i zmęczeni apostołowie mieli już dopływać do brzegu. Nagle usłyszeli głos Człowieka stojącego na brzegu jeziora. To był Chrystus, lecz uczniowie Go nie poznali. Nieznajomy poprosił ich o trochę ryb: "Dzieci,- powiedział, - Masz jakieś jedzenie? Odpowiedzieli Pytającemu, że nie mają nic. Wtedy Nieznajomy poradził im, aby zarzucili sieci po prawej stronie łodzi. Uczniowie tak uczynili i ku ich zdumieniu sieci napełniły się dużymi rybami.
Wszyscy byli zajęci połowem, a Jan, wpatrując się w Nieznajomego stojącego na brzegu, powiedział do Piotra: „To jest Pan”. Słysząc te słowa, porywczy Piotr bez wahania wskoczył do wody i popłynął do brzegu. Za nim płynęła łódź, ciągnąc za sobą pełne sieci. Gdy uczniowie zeszli na brzeg, zobaczyli rozpalone ognisko, na którym leżały ryby i chleb.
„Przynieście rybę, którą złowiliście” – powiedział Pan do uczniów. Po wyciągnięciu sieci Chrystus zaprosił apostołów na obiad. Wszyscy jedli w ciszy. Nikt nie odważył się zapytać Go, kim jest. Ale wszyscy wiedzieli, że to był Pan.
Po pewnym czasie Chrystus przerwał milczenie i zwracając się do Piotra, zapytał go: „Szymonie Jonasz, czy kochasz mnie bardziej niż oni?”
"Tak panie– odpowiedział Piotr. – Wiesz, że Cię kocham". „Paś moje baranki”- Chrystus mu powiedział. Ale Pan nie pozostawił Piotra samego. Zapytał go po raz drugi i trzeci: „Czy kochasz Mnie?” I wtedy apostoł zrozumiał, co się dzieje. Przypomniał sobie swoje potrójne zaparcie się Pana i zawołał w skrusze: „Panie! Ty wiesz wszystko; Wiesz, że Cię kocham". Następnie Pan przywraca Piotrowi godność apostolską i przepowiada jego przyszłą drogę życia i męczeństwa: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci: gdy byłeś młodszy, przepasałeś się i chodziłeś, dokąd chciałeś; a gdy się zestarzejesz... inny cię przepasze i poprowadzi, dokąd nie chcesz.”
I rzeczywiście, apostoł Piotr później wiele wycierpiał dla Chrystusa i został ukrzyżowany na krzyżu do góry nogami.
Pojawienie się Chrystusa na górze w Galilei.
Gdy zebrali się wszyscy apostołowie, Pan nakazał im udać się na jedną z gór galilejskich i tam na Niego czekać. Według legendy apostołowie zgromadzili się na Górze Błogosławieństw, dokąd przybyło z nimi wielu wyznawców Chrystusa. Zebrało się ponad pięćset osób (). Zapewne wszyscy z głęboką uwagą słuchali apostołów – naocznych świadków, którzy szczegółowo opowiadali ludziom o ukazaniu się im zmartwychwstałego Pana. Nagle wszyscy zobaczyli zbliżającego się do nich zmartwychwstałego Nauczyciela. Apostołowie oddawali cześć Panu aż do ziemi, a niektórzy z obecnych zaczęli wątpić, myśląc, że widzą ducha. Zbliżając się do uczniów, Zbawiciel nakazał im, aby głosili na całym świecie. Powiedział swoim naśladowcom: „Dana Mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi. Idźcie więc i czyńcie uczniami wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem; i oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków. Amen".
Było to już ósme ukazanie się Pana Swoim naśladowcom. Dziewiąte ukazanie się zmartwychwstałego Chrystusa miało miejsce apostołowi Jakubowi. Opowiada nam o nim apostoł Paweł ().
Wniebowstąpienie Pana. ;
W ciągu czterdziestu dni Zmartwychwstały Pan wielokrotnie ukazywał się swoim uczniom i rozmawiał z nimi o Królestwie Bożym. W tych jasnych dniach, pełnych niezwykłych zjawisk, radosnych słów i niespokojnego oczekiwania, Zbawiciel starał się pokazać uczniom, że nie jest duchem, że Jego Ciało zmartwychwstało, wznosząc się jednak na najwyższy poziom duchowej fizyczności. Nie był to powrót do poprzedniego życia, ale całkowita przemiana ciała, które nie znało już przeszkód i ograniczeń tkwiących w szorstkiej materii.
Przez te wszystkie dni Pan objawiał swoim naśladowcom tajemnice Królestwa Bożego, przypominał im o swoim nauczaniu i przygotowywał ich do głoszenia na całym świecie.
A potem nadszedł dzień separacji - czterdziesty dzień po zmartwychwstaniu Chrystusa. W tym czasie wszyscy apostołowie byli w Jerozolimie, gdzie zebrali się na święto Pięćdziesiątnicy. Kiedy przebywali w górnej izbie Syjonu, modląc się i jednomyślnie, nagle ukazał im się Chrystus. Rozmawiając z apostołami, Pan wyprowadził ich z Jerozolimy i wszyscy razem udali się na Górę Oliwną. Po dotarciu na szczyt góry Pan zaczął się żegnać z apostołami, nakazując im, aby nie opuszczali Jerozolimy, dopóki nie zstąpi na nich Duch Święty. „Jan chrzcił wodą, ale wy” – powiedział im Zbawiciel – „za kilka dni zostaniecie ochrzczeni Duchem Świętym”. Niektórzy uczniowie na chwilę odzyskali dawne nadzieje: „Czyż nie w tym czasie, Panie, przywrócisz królestwo Izraelowi?” Powiedział im: „Nie do was należy znać czasy i pory, które Ojciec wyznaczył w swojej władzy, ale otrzymacie moc, gdy zstąpi na was Duch Święty; i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż po krańce ziemi”.
Wtedy Chrystus podniósł ręce i zaczął błogosławić swoich umiłowanych uczniów, i „Gdy ich błogosławił, zaczął się od nich oddalać i wstępować do nieba”. Przez długi czas uczniowie Chrystusa stali na szczycie góry i patrzyli w niebo, gdzie zostawił ich ukochany Nauczyciel.
Nagle ukazało im się dwóch aniołów. Zwracając się do apostołów, powiedzieli: „Mężowie z Galilei! Dlaczego stoisz i patrzysz w niebo? Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba.
Z radością uczniowie powrócili do Wieczernika Syjonu, gdzie zawsze pozostawali w jednomyślności, wielbiąc i błogosławiąc Boga. Była to pierwsza wspólnota chrześcijańska, rdzeń przyszłego chwalebnego Kościoła Chrystusowego.
Pewnego razu, gdy zgromadzenie było duże, około stu dwudziestu osób, za namową apostoła Piotra, wszyscy jednomyślnie wybrali Macieja zamiast odstępczego Judasza zdrajcy i zaliczyli go do jedenastu apostołów.
Zesłanie Ducha Świętego na Apostołów.
Nadszedł dzień Pięćdziesiątnicy. To wielkie święto Starego Testamentu zostało ustanowione na pamiątkę ustawodawstwa Synaju. Apostołowie wraz z Matką Bożą i innymi uczniami Chrystusa byli jednomyślni w Wieczerniku Syjonu. Była trzecia po południu (dziewiąta rano). Nagle wszyscy obecni usłyszeli hałas z nieba, jakby generowany przez pędzący silny wiatr. Hałas nasilał się, aż wypełnił cały dom, w którym się znajdowali. I tak nad każdym z apostołów zobaczyli coś, co wyglądało jak język ognia, i wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym i zaczęli wielbić Boga w różnych językach, których wcześniej nie znali.
W tym czasie w Jerozolimie było wielu pielgrzymów, wśród których było wielu cudzoziemskich Żydów, którzy przybyli do ojczyzny swoich ojców na święto Wielkanocy i przebywali w Jerozolimie aż do święta Pięćdziesiątnicy. Usłyszawszy hałas, w pobliżu domu, w którym przebywali uczniowie Chrystusa, zebrał się ogromny tłum ludzi. Lud dziwił się tym niepojętym dla nich dźwiękom, dochodzącym z wysokości nieba i napełniającym dom. Ale byli jeszcze bardziej zaskoczeni, gdy apostołowie wychodząc z górnej izby, zaczęli rozmawiać z każdym z nich w ich ojczystym języku.
Ludzie byli zdumieni i pytali się nawzajem: „Czyż oni wszyscy nie są Galilejczykami? Jak słyszymy każdy z naszych języków? Byli jednak tacy, którzy mówili: „Upili się winem i upili się”.
Następnie apostoł Piotr zwrócił się do wszystkich zgromadzonych w płomiennej mowie: „Mężowie żydowscy i wszyscy mieszkańcy Jerozolimy! Ci ludzie nie są pijani, jak myślisz, ale z tego, co widzisz i słyszysz, spełnia się przepowiednia proroka Joela o zstąpieniu Ducha Bożego na wszelkie ciało. Ten Duch Prawdy został zesłany na Jego naśladowców przez Jezusa z Nazaretu, Syna Bożego, którego potępiliście i ukrzyżowaliście. Ale nie mogła zatrzymać Źródła Życia w grobie.
Chrystus zmartwychwstał, wstąpił na niebo i zasiadł po prawicy Boga Ojca.” ] Kończąc swoje kazanie o Jezusie Chrystusie, Apostoł Piotr powiedział: „Wiedz więc cały dom Izraela, że uczyniłeś tego Jezusa, którego ukrzyżowałeś, zarówno Pana, jak i Chrystusa”.
Łaskawe głoszenie Piotra wywarło taki wpływ na serca jego słuchaczy, że wielu uwierzyło w Jezusa Chrystusa i zostało ochrzczonych. Dla Piotra i jego współapostołów był to „pierwszy połów rybaka”.
W. 13 :1 Przed świętem Paschy Jezus wiedząc, że nadeszła Jego godzina przejścia z tego świata do Ojca, dał czynem, że umiłowawszy swoich, którzy byli na świecie, do końca ich umiłował. 2 A podczas wieczerzy, gdy diabeł już nakłonił serce Judasza Szymona Iskarioty, aby Go wydać, 3 Jezus wiedząc, że Ojciec wszystko dał w Jego ręce i że od Boga wyszedł i do Boga idzie 4 wstał od wieczerzy, zdjął wierzchnie ubranie i wziąwszy prześcieradło, przepasał się. 5 Potem nalał wody do miski i zaczął myć nogi uczniów i wycierać je prześcieradłem, którym był przepasany. 6 Przyszedł do Szymona Piotra i rzekł do niego: Panie! Czy powinieneś umyć mi stopy? 7 Odpowiedział Jezus i rzekł mu: «Co Ja czynię, ty teraz nie wiesz, ale zrozumiesz później». 8 Odpowiedział mu Piotr: Nigdy nie będziesz mi nóg umywał. Odpowiedział mu Jezus: Jeśli cię nie umyję, nie będziesz miał działu ze Mną. 9 Rzekł do Niego Szymon Piotr: Panie! nie tylko moje stopy, ale także ręce i głowę. 10 Odpowiedział mu Jezus: Umyty potrzebuje tylko nogi swoje, bo cały jest czysty; i jesteście czyści, ale nie wszyscy. 11 On bowiem znał swego zdrajcę, dlatego powiedział: Nie wszyscy jesteście czyści. 12 A gdy umył im nogi i włożył swoje ubranie, położył się ponownie i rzekł do nich: «Czy wiecie, co wam uczyniłem?» 13 Nazywacie mnie Nauczycielem i Panem i dobrze mówicie, bo nim jestem. 14 Jeśli więc Ja, Pan i Nauczyciel, umyłem wam nogi, i wy powinniście sobie nawzajem umywać nogi. 15 Dałem wam bowiem przykład, abyście i wy czynili to samo, co ja wam uczyniłem. 16 Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, sługa nie jest większy od swego pana, a posłaniec nie jest większy od tego, który go posłał. 17 Jeśli to wiecie, błogosławieni jesteście, gdy to czynicie. 18 Nie mówię o was wszystkich; Wiem, kogo wybrałem. Ale niech się wypełni Pismo: Kto ze mną je chleb, podniósł na mnie piętę. 19 Teraz mówię wam, zanim to się stanie, abyście, gdy się to stanie, uwierzyli, że to Ja. 20 Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto przyjmuje tego, którego Ja posyłam, Mnie przyjmuje; a kto Mnie przyjmuje, przyjmuje Tego, który Mnie posłał. 21 To powiedziawszy, Jezus zatrwożył się na duchu, złożył świadectwo i rzekł: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, że jeden z was mnie zdradzi. 22 Wtedy uczniowie spojrzeli po sobie, zastanawiając się, o kim On mówi. 23 A jeden z Jego uczniów, którego Jezus miłował, leżał u piersi Jezusa. 24 Szymon Piotr dał mu znak i zapytał, o kim mówi. 25 Upadł na pierś Jezusa i rzekł do Niego: Panie! kto to jest? 26 Jezus odpowiedział: «To ten, któremu maczam kawałek chleba i daję». I zanurzywszy kawałek, dał go Judaszowi Szymonowi Iskariocie. 27 A po tym kawałku wszedł w niego szatan. Wtedy Jezus rzekł do niego: «Cokolwiek robisz, rób to szybko». 28 Ale nikt z leżących nie rozumiał, dlaczego mu to powiedział. 29 A ponieważ Judasz miał skrzynię, niektórzy myśleli, że Jezus mu mówił: kup to, czego potrzebujemy na święto, albo daj coś ubogim. 30 Wziął kawałek i natychmiast wyszedł; i była noc. 31 Kiedy Jezus odszedł, rzekł: |[ teraz Syn Człowieczy został uwielbiony, a Bóg został uwielbiony w Nim. 32 Jeśli Bóg został w nim uwielbiony, to i Bóg uwielbi go w sobie i wkrótce go uwielbi. 33 dzieci! Nie będę z tobą długo. Będziecie Mnie szukać i tak jak powiedziałem Żydom, że dokąd Ja idę, wy nie możecie przyjść, tak i teraz wam to mówię. 34 Nowe przykazanie daję wam, abyście się wzajemnie miłowali; tak jak Ja was umiłowałem, tak i wy kochajcie się wzajemnie. 35 Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali. 36 Rzekł do Niego Szymon Piotr: Panie! gdzie idziesz? Odpowiedział mu Jezus: Dokąd Ja idę, teraz nie możesz za Mną pójść, ale później pójdziesz za Mną. 37 Rzekł do Niego Piotr: Panie! Dlaczego nie mogę teraz za Tobą podążać? Oddam za Ciebie duszę moją. 38 Odpowiedział mu Jezus: «Życie swoje za mnie oddasz?» Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kogut nie zapieje, dopóki trzy razy się Mnie nie wyprzecie. 14 :1 Niech się nie trwoży serce wasze; wierzcie w Boga i wierzcie we Mnie. 2 W domu mojego Ojca jest wiele mieszkań. Gdyby jednak tak nie było, powiedziałbym wam: Idę przygotować wam miejsce. 3 A gdy odejdę i przygotuję wam miejsce, przyjdę znowu i zabiorę was do siebie, abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem.4 I wiecie, dokąd Ja idę, i znacie drogę. 5 Rzekł do Niego Tomasz: Panie! nie wiemy dokąd idziesz; i skąd możemy znać drogę? 6 Rzekł mu Jezus: Ja jestem drogą i prawdą, i życiem; nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie. 7 Gdybyście mnie znali, znalibyście także mojego Ojca. I odtąd Go znacie i widzieliście. 8 Rzekł do Niego Filip: Panie! pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy. 9 Jezus mu odpowiedział: «Tak długo jestem z wami, a nie znasz mnie, Filipie?» Kto Mnie widział, widział Ojca; jak powiesz: pokaż nam Ojca? 10 Czy nie wierzycie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie? Słowa, które do was mówię, nie mówię od siebie; Ojciec, który trwa we Mnie, On dokonuje dzieł. 11 Wierzcie Mi, że jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie; a jeśli tak nie jest, to wierzcie Mi na podstawie uczynków. 12 Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto we Mnie wierzy, ten także będzie dokonywał dzieł, których Ja dokonuję, i większe od tych dokona, bo Ja idę do Ojca. 13 I o cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, spełnię to, aby Ojciec był uwielbiony w Synu. 14 Jeśli o cokolwiek prosić będziecie w imieniu moim, spełnię to. 15 Jeśli mnie miłujecie, przestrzegajcie moich przykazań. 16 Ja prosić będę Ojca i da wam innego Pocieszyciela, aby był z wami na wieki. 17 Ducha Prawdy, którego świat przyjąć nie może, bo go nie widzi i nie zna; i znacie Go, bo On przebywa z wami i będzie w was. 18 Nie zostawię was sierotami; Przyjdę do ciebie. 19 Jeszcze chwila i świat mnie więcej nie zobaczy; i ujrzycie Mnie, bo Ja żyję i wy będziecie żyć. 20 W tym dniu poznacie, że Ja jestem w Moim Ojcu, a wy we Mnie, a Ja w was. 21 Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje; a kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca; i będę go miłował i sam mu się ukażę. 22 Judasz, a nie Iskariota, rzekł do Niego: Panie! Czym jest to, że chcesz się nam objawić, a nie światu? 23 Odpowiedział Jezus i rzekł mu: Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo; i Mój Ojciec będzie go miłował, i przyjdziemy do niego, i u niego zamieszkamy. 24 Kto mnie nie miłuje, nie przestrzega moich słów; Słowo, które słyszycie, nie jest Moje, ale Ojca, który Mnie posłał. 25 To wam mówiłem, będąc z wami. 26 Ale Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w imieniu moim, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem. 27 Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam; nie tak jak świat daje, Ja wam daję. |[ Niech się nie trwoży serce wasze i niech się nie lęka. 28 Słyszeliście, że wam powiedziałem: Odchodzę od was i przyjdę do was. Gdybyście Mnie miłowali, cieszylibyście się, że powiedziałem: idę do Ojca; bo Ojciec mój jest większy ode mnie. 29 A oto powiedziałem wam to, zanim się stało, abyście uwierzyli, gdy się to stanie. 30 Już trochę czasu minęło, zanim z wami porozmawiam; Bo przychodzi książę tego świata i nie ma nic we Mnie. 31 Ale żeby świat poznał, że miłuję Ojca i jak mi Ojciec nakazał, tak też czynię: wstańcie, chodźmy stąd. 15 :1 Ja jestem prawdziwą winoroślą, a mój Ojciec jest hodowcą winorośli. 2 Każdą moją latorośl, która nie przynosi owocu, odcina; a każdego, kto przynosi owoc, oczyszcza, aby przynosił obfitszy owoc. 3 Już zostaliście oczyszczeni przez słowo, które wam zwiastowałem. 4 Trwajcie we mnie, a ja w was. Tak jak latorośl nie może sama wydać owocu, jeśli nie jest w winorośli, tak i wy nie możecie, jeśli nie jesteście we Mnie. 5 Ja jestem winoroślą, a wy latoroślami; Kto trwa we Mnie, a Ja w nim, przynosi obfity owoc; bo beze Mnie nic nie możecie uczynić. 6 Kto nie trwa we mnie, zostanie wyrzucony jak latorośl i uschnie; i takie gałęzie zbiera się i wrzuca do ognia, i płoną. 7 Jeśli trwać będziecie we Mnie i słowa moje w was, poproście o cokolwiek chcecie, a stanie się wam. 8 Przez to zostanie uwielbiony Ojciec mój, abyście wydali obfity owoc i stali się moimi uczniami. 9 Jak Mnie umiłował Ojciec, a Ja was umiłowałem; trwajcie w Mojej miłości. 10 Jeśli będziecie przestrzegać moich przykazań, trwać będziecie w mojej miłości, tak jak Ja przestrzegam przykazań mojego Ojca i trwam w Jego miłości. 11 To wam powiedziałem, aby moja radość była w was i aby wasza radość była pełna. 12 To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowałem. 13 Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich. 14 Jesteście moimi przyjaciółmi, jeśli czynicie to, co wam przykazuję. 15 Już was nie nazywam niewolnikami, bo niewolnik nie wie, co czyni pan jego; ale nazwałem was przyjaciółmi, bo powiedziałem wam wszystko, co usłyszałem od Mojego Ojca. 16 Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem i przeznaczyłem was, abyście szli i przynosili owoc, i aby wasz owoc pozostał, aby o cokolwiek poprosicie Ojca w moim imieniu, On wam da. 17 To wam rozkazuję, abyście się wzajemnie miłowali. 18 Jeśli świat was nienawidzi, wiedzcie, że mnie nienawidził przede mną. 19 Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby swoich; Ale ponieważ nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi. 20 Pamiętajcie na słowo, które wam powiedziałem: Sługa nie jest większy od swego pana. Jeśli Mnie prześladowali, będą prześladować i was; Jeżeli zachowali moje słowo, dotrzymają także i twojego. 21 Ale to wszystko wam zrobią przez wzgląd na moje imię, bo nie znają Tego, który mnie posłał. 22 Gdybym nie przyszedł i nie mówił do nich, nie mieliby grzechu; ale teraz nie mają już wymówki dla swego grzechu. 23 Kto mnie nienawidzi, nienawidzi także mojego Ojca. 24 Gdybym nie dokonał wśród nich dzieł, których nikt inny nie dokonał, nie mieliby grzechu; ale teraz zobaczyli i znienawidzili zarówno Mnie, jak i Mojego Ojca. 25 Ale niech się spełni słowo zapisane w ich prawie: Nienawidzą mnie bez powodu. 26 Ale gdy przyjdzie Pocieszyciel, którego wam poślę od Ojca, Duch prawdy, który od Ojca pochodzi, On będzie świadczył o mnie; 27 I wy będziecie świadczyć, bo byliście ze Mną od początku. 16 :1 To wam powiedziałem, abyście się nie zgorszyli. 2 Będą was wyrzucać z synagog; nadejdzie nawet czas, gdy każdy, kto was zabije, będzie mniemał, że służy Bogu. 3 Zrobią to, bo nie poznali ani Ojca, ani Mnie. 4 Ale to wam powiedziałem, abyście w owym czasie przypomnieli sobie, co wam o tym powiedziałem; Nie powiedziałem ci tego na początku, bo byłem z tobą. 5 Ale teraz idę do Tego, który mnie posłał, i nikt z was nie pyta Mnie: Dokąd idziesz? 6 Ale ponieważ wam to powiedziałem, wasze serce napełniło się smutkiem. 7 Ale powiadam wam prawdę: lepiej będzie dla was, jeśli pójdę; bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; a jeśli odejdę, poślę go do was. 8 A On, gdy przyjdzie, przekona świat o grzechu i o sprawiedliwości, i o sądzie: 9 o grzechu, bo we mnie nie wierzą; 10 o prawdzie, że idę do Ojca mego, a już Mnie nie zobaczycie; 11 o sądzie, że książę tego świata jest potępiony. 12 Mam wam jeszcze wiele do powiedzenia; ale teraz nie możesz tego powstrzymać. 13 Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę, bo nie będzie mówił od siebie, ale powie wszystko, cokolwiek usłyszy, i przyszłe rzeczy wam oznajmi. 14 On mnie uwielbi, bo z mojego weźmie i wam oznajmi. 15 Wszystko, co ma Ojciec, jest moje; dlatego powiedziałem, że weźmie z Mojego i wam powie. 16 Wkrótce mnie nie ujrzycie, ale wkrótce znowu mnie zobaczycie, bo idę do Ojca. 17 Wtedy niektórzy z Jego uczniów mówili jeden do drugiego: «Co nam mówi: Chwilę później nie będziecie mnie widzieć i znowu za chwilę znowu mnie zobaczycie, i: «Idę do Ojciec?" 18 Powiedzieli więc: „Co to znaczy, że On mówi: „wkrótce”? Nie wiemy, co mówi. 19 Jezus, wiedząc, że chcieli Go zapytać, rzekł do nich: Czy pytacie się wzajemnie o to, co powiedziałem: Chwilę później nie będziecie mnie widzieć, a znowu mnie zobaczycie za chwilę? 20 Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, będziecie lamentować i lamentować, ale świat się będzie radował; będziecie smutni, ale wasz smutek zamieni się w radość. 21 Gdy kobieta rodzi, cierpi smutek, bo nadeszła jej godzina; lecz gdy urodzi dziecko, nie pamięta już smutku z radości, że człowiek na świat się narodził. 22 Więc i ty masz teraz smutek; ale zobaczę cię znowu i rozraduje się serce twoje i nikt nie odbierze ci radości; 23 I tego dnia nie będziecie Mnie o nic prosić. |[ Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię Moje, On wam da. 24 Dotąd o nic nie prosiliście w imieniu moim; proście, a otrzymacie, aby radość wasza była pełna. 25 Dotąd mówiłem do was w przypowieściach; lecz nadchodzi godzina, kiedy nie będę wam już mówił w przypowieściach, ale będę wam mówił bezpośrednio o Ojcu. 26 W owym dniu będziecie prosić w imieniu moim, a nie mówię wam, że będę prosić Ojca za was; 27 bo sam Ojciec was miłuje, bo mnie umiłowaliście i uwierzyliście, że od Boga wyszedłem. 28 Wyszedłem od Ojca i przyszedłem na świat; i znowu opuszczam świat i idę do Ojca. 29 Rzekli do Niego uczniowie Jego: Oto teraz mówisz wyraźnie, a nie mówisz przypowieści. 30 Teraz widzimy, że Ty wszystko wiesz i nie potrzebujesz, żeby Cię ktoś pytał. Dlatego wierzymy, że przyszedłeś od Boga. 31 Odpowiedział im Jezus: «Teraz wierzycie?» 32 Oto nadchodzi godzina i już nadeszła, że się rozproszycie, każdy w swoją stronę, a mnie zostawicie w spokoju; ale nie jestem sam, bo Ojciec jest ze Mną. 33 To wam powiedziałem, abyście pokój we mnie mieli. Na świecie doznacie ucisku; ale bądźcie dobrej myśli: Ja zwyciężyłem świat. 17 :1 Po tych słowach Jezus podniósł oczy ku niebu i rzekł: Ojcze! Nadeszła godzina, uwielbij swojego Syna, aby i Twój Syn uwielbił Ciebie, 2 skoro dałeś Mu władzę nad wszelkim ciałem, aby dał życie wieczne wszystkim, których Mu dałeś. 3 A to jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś. 4 Wysławiłem Cię na ziemi, ukończyłem dzieło, które Mi zleciłeś. 5 A teraz otocz mnie, Ojcze, wraz z tobą tą chwałą, którą miałem u ciebie, zanim powstał świat. 6 Objawiłem imię Twoje ludziom, których Mi dałeś ze świata; Należeli do Ciebie i dałeś ich Mi, a oni zachowali Twoje słowo. 7 Teraz zrozumieli, że wszystko, co Mi dałeś, pochodzi od Ciebie. 8 Bo słowa, które Mi dałeś, przekazałem im, a oni przyjęli i prawdziwie zrozumieli, że od Ciebie przyszedłem, i uwierzyli, że Mnie posłałeś. 9 Ja się za nimi modlę. Nie proszę za całym światem, ale za tymi, których Mi dałeś, bo są Twoi. 10 I wszystko moje jest twoje, a twoje jest moje; i zostałem w nich uwielbiony. 11 Mnie już nie ma na świecie, ale oni są na świecie, a ja idę do Ciebie. Ojciec Święty! zachowaj ich w Twoim imieniu, tych, których Mi dałeś, aby stanowili jedno, tak jak My. 12 Dopóki żyłem z nimi w pokoju, zachowywałem ich w Twoim imieniu; tych, których Mi dałeś, zachowałem i nikt z nich nie zginął oprócz syna zatracenia, aby się wypełniło Pismo. 13 Teraz idę do Ciebie i to mówię na świecie, aby mieli w sobie moją pełną radość. 14 Dałem im Twoje słowo; a świat ich znienawidził, bo nie są ze świata, jak i ja nie jestem ze świata. 15 Nie proszę, abyś ich zabrał ze świata, ale abyś ich ustrzegł od złego. 16 Oni nie są ze świata, jak i ja nie jestem ze świata. 17 Uświęć ich w prawdzie Twojej; Twoje słowo jest prawdą. 18 Jak mnie posłałeś na świat, tak i ja posłałem ich na świat. 19 I za nich poświęcam się, aby i oni zostali uświęceni przez prawdę. 20 Nie tylko za nimi proszę, ale także za tymi, którzy dzięki ich słowu wierzą we Mnie, 21 aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we mnie, a ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas, aby świat uwierzył, że Ty Mnie posłałeś. 22 I chwałę, którą Mi dałeś, oddałem im, aby stanowili jedno, jak My jesteśmy jedno. 23 Ja jestem w nich, a Ty jesteś we Mnie; aby zostali uczynieni doskonałymi i aby świat poznał, że Mnie posłałeś i umiłowałeś ich, jak Mnie umiłowałeś. 24 Ojcze! których Mi dałeś, chcę, żeby byli ze Mną tam, gdzie Ja jestem, aby oglądali moją chwałę, którą Mi dałeś, ponieważ umiłowałeś Mnie przed założeniem świata. 25 Sprawiedliwy Ojcze! i świat Cię nie poznał; ale ja Cię poznałem i oni poznali, że mnie posłałeś. 26 I dałem im poznać Twoje imię i dam je poznać, aby miłość, jaką mnie umiłowałeś, była w nich, a ja w nich.
