Cały świat jest pełen symboli, a każde zjawisko ma podwójne znaczenie, - Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow.

Pielgrzymka (od łacińskiego palma „palma” - z gałęzi palmowej, z którą mieszkańcy Jerozolimy spotkali Jezusa Chrystusa). Pielgrzym dosłownie oznacza wędrowca, który wraca z gałązką palmową z miejsc świętych.

William Wasiljewicz Pochlebkin w swoim „Słowniku międzynarodowej symboliki i emblematyki” nazywa palmę symbolem trwałości i jednym z emblematów świata. Jednocześnie wzmocniło się znaczenie palmy jako nagrody za zwycięstwo, stopniowo zacierając się jej pierwotne znaczenie jako symbolu trwałości. Dlatego nadal używamy wyrażenia „palma”, które powinno oznaczać „najwyższą nagrodę”.

Palmeta, - poniżej dwie stokrotki lub chryzantemy, które w zasadzie są tym samym, w formie oktagramu, - otoczona liśćmi akantu.

Wizerunki archaniołów Michała i Gabriela na drzwiach ołtarza oraz świętych Mikołaja Cudotwórcy i archidiakona Wawrzyńca w tutejszym rzędzie wykonał słynny artysta Władimir Łukich Borovikovsky. Istnieje legenda, że ​​malował także ściany świątyni, ale nie jest to pewne. Ku naszemu rozczarowaniu ikony Borowikowskiego zaginęły w czasach sowieckich.

Wiele elementów wystroju świątyni jest bardzo nietypowych dla cerkwi. Po lewej i prawej stronie, po obu stronach centralnego łuku, znajdują się marmurowe chóry z dwiema parami marmurowych aniołów. Łuk centralny prowadzący do okrągłej rotundy wsparty jest na dwóch kolumnach.

Obraz XVI-wiecznego holenderskiego artysty Jana Mostaerta „Oto człowiek” w ścisłej empirowej ramie umieszczono w prawej celi szklanej przegrody oddzielającej refektarz od rotundy. Obraz przedstawia Chrystusa idącego na śmierć, Chrystus ukazany jest w brodzie i z wygolonymi wąsami. O samym zdjęciu poniżej.

Malowidło kościoła zawiera wiele detali wykonanych w technice grisaille, ponownie z motywami nietypowymi dla prawosławia. To są głowy cherubów i pochodni. Ikonostas świątyni nie ma nic wspólnego z ikonostasem klasycznym w sensie rozmieszczenia ikon i poziomów. Klasyczny ikonostas składa się z pięciu rzędów ikon: lokalnej, deesis, świątecznej, proroczej i przodków. Tutaj ikonostas składa się tylko z jednego lokalnego rzędu. Bardzo interesująca jest okrągła żeliwna podłoga rotundy, wykonana według rysunków Beauvais. Na żeliwnych płytach znajdują się trzy zazębiające się pierścienie, dokładnie takie same jak na drzwiach.

W latach 30.-40. XX w. w świątyni mieściły się centralne warsztaty restauratorskie i magazyny Galerii Trietiakowskiej, a dzięki muzealnikom wnętrze świątyni pozostało praktycznie nietknięte.

Z protokołu sporządzonego po oględzinach świątyni w 1933 r. Warsztaty zdecydowały się na razie nie ruszać „całej wschodniej części – dzieła architekta Beauvais, aż do materiału baldachimu ołtarza, świeczników i żyrandola, które mają projekt autorstwa samego Beauvaisa, ” i nie usuwać ikon z ikonostasu. „Żeliwna wzorzysta, artystycznie wykonana podłoga również pozostanie przykładem żeliwa”. „...W części zachodniej, zaprojektowanej przez architekta Bażenowa, oba ikonostasy z chórami i ikonami, dwa duże artystyczne świeczniki (w tym jeden z 3 postaciami na podstawie), 4 płyciny w złoconych ramach na ścianach południowej i północnej pomiędzy okna pozostały nienaruszone, równie ciekawe kompozycyjnie i malarsko. Podwójna przeszklona ściana pomiędzy obydwoma pomieszczeniami, czyli zachodnim i wschodnim, pozostaje na swoim miejscu.

W latach 1947-1948 w świątyni przeprowadzono prace konserwatorskie, podczas których pokryto tynkiem malowidło grisala na ścianach oraz zniszczono szklaną przegrodę pomiędzy refektarzem a rotundą, wzniesioną niegdyś według rysunku Bove'a .

W 1948 roku wznowiono nabożeństwa w świątyni.

Masońskie przesłanie „Wszystkowidzącego Oka Boga” – Bóg cię widzi i troszczy się o ciebie.

I jeszcze jeden cytat Leonida Matsikha z cyklu wykładów „Wielkie idee i księgi ludzkości” - oko w trójkącie to życzenie powodzenia i znak, że Bóg nad nami czuwa, Bóg się o nas troszczy – to bardzo ważna idea dla masonów. Czym idea masońska różni się od wielu innych? Że Bóg troszczy się o ludzi, Jemu zależy. Bóg jest istotą osobową. Kabała nalega na to, a masoni bardzo kochają tę ideę, że Bóg obserwuje wszystko, co dzieje się na świecie. To, na co patrzy, wyraża się graficznie za pomocą oka w trójkącie, a czasami po prostu za pomocą punktu w trójkącie. Nazywa się to inaczej: wszechwidzącym okiem i tak dalej. Dla masonów ten znak - oko w trójkącie - nazywany jest promienną lub świecącą deltą.

Na ogrodzeniu świątyni od ślepego zaułka Hordy widać krzyże templariuszy, ale ogrodzenie wyraźnie nie jest standardowe. Widziałem te same krzyże. W jego budowie brał udział Osip Iwanowicz Bove.

A te słupki ogrodzeniowe od strony Bolszaja Ordynka to już ewidentny standard.

Leonid Aleksandrowicz Matsikh w programie „Bracia” w „Echo Moskwy” jedynie napomknął o kolorze kopuł kościoła Wszystkich Smutnych Radości na Bolszai Ordynce, - Spójrzcie, kto przychodzi do tego kościoła, zwróćcie uwagę na jego czarną miedzianą kopułę, która jest niezwykle rzadka, - co chciał przez to powiedzieć?

Te dwie fotografie zostały przeze mnie zeskanowane z podręcznika „Moskwa i obwód moskiewski” autorstwa Ilyina i Moiseevy w 1979 roku. Była taka niesamowita seria „Pomniki sztuki Związku Radzieckiego”, wydrukowana przez wydawnictwo NRD „Edition” w Lipsku. Na górze wyraźnie widać szachownicę. Szczerze mówiąc, trudno ten efekt zauważyć, bo uzyskano go poprzez obrócenie żeliwnych płyt falistych o 90 stopni. Musisz złapać światło.

Symbolika szachownicy sprowadza się do następującej interpretacji: na świecie istnieje dobro i zło, które są w ciągłej konfrontacji. Dobro – białe komórki, zło – czarne. Dlatego osoba decydująca się na podążanie w stronę światła musi balansować pomiędzy światłem a ciemnością.

Postrzeganie kształtuje się zgodnie z prawami kontrastu. Odpoczywamy, gdy jesteśmy zmęczeni; przyjemność cenimy tylko w porównaniu z tą samą miarą cierpienia. Radość jest proporcjonalna do poprzedzającego ją smutku i melancholii. Odkrycie błędu odkrywa prawdę. Dobro nas przyciąga w takim stopniu, w jakim zło nas odpycha. Wartość przetrwania mierzy się siłą walki z pokonanymi trudnościami, które stanęły na drodze.

Na tym zdjęciu żeliwnej posadzki z Kościoła Bolesnego na Bolszaja Ordynka wyraźnie widać pięć splecionych ze sobą wieńców, dokładnie takich samych jak na drzwiach świątyni.

A na tym zdjęciu oprócz pięciu przeplatających się pierścieni widać także meander i heksogram.

Wracam do obrazu Jana Mostaerta „Oto człowiek”. Obraz został podarowany Kościołowi Bolesnemu na Bolszaj Ordynce przez kupców z Kumanina.

Obraz przedstawia Chrystusa w koronie prowadzonego na egzekucję przez okrutnego kata. Za Jezusem stoi Piłat w rękawiczkach na umytych rękach i szepcze mu do ucha: „Ukrzyżuj!” arcykapłana i herolda, trąbiącego o nieubłagalności wyroku. Los jest z góry przesądzony.

W 1924 roku obraz został przeniesiony z cerkwi Przemienienia Pańskiego na Bolszaja Ordynka do Państwowego Muzeum Sztuk Pięknych Puszkina na Wołchonce. Wcześniej sądzono, że jest to obraz słynnego Albrechta Durera, dopiero gdy trafił do Muzeum Sztuk Pięknych na Wołchonce, ustalono autorstwo Mostaerta.

Być może to właśnie obraz Jana Mostaerta „Oto człowiek” opisuje książę Myszkin w powieści Dostojewskiego „Idiota”? ...twarz księdza, kata, jego dwóch sług oraz kilka głów i oczu poniżej - to wszystko można narysować jakby na trzecim planie, we mgle, jako dodatek...

Zdjęcie Cerkwi Bolesnej na Bolszaj Ordynce z albumów Mikołaja Aleksandrowicza Naydenova „Moskwa. Katedry, klasztory i kościoły”, wydanej w czterech tomach w latach 1882-1883. „Wszystkowidzące oko Boga” jest na swoim miejscu, ale drzwi są wyraźnie inne.

Uwielbiam historyków - i tutaj nie mogli dojść do konsensusu. Każdy pozostał przy swoim punkcie widzenia. Dwóch historyków, trzy opinie.

Kolejnym ciekawym symbolem w kaplicy Warłaama Chutyńskiego jest rozbudowana księga z cyframi rzymskimi od I do X. Całkiem słusznie przypuszczam, że są to tablice Testamentu z Dziesięcioma Przykazaniami. Natknąłem się na dokładnie te same cyfry rzymskie, a na tablicach Dziesięć Przykazań nie jest nawet oznaczonych cyframi, ale literami łacińskimi (sic!). Ale wygląda na to, że miedziana płytka coś zakrywa?

Na cokole, na którym stoi księga, widnieje akatysta: Raduj się, cudowny Varlaamie, zwierciadle wielkich cnót!

Pod ikoną znajduje się tabliczka z modlitwą: W świetle nowo powstałej świątyni, w okolicach św. Warlaama, wstawiaj się u Tronu Pańskiego za tych, którzy go zdobią i módlcie się przed obrazem Jego Przeczystej Matki, abyśmy byli godni wysłuchania w pałacu prawy!

Korona w kaplicy ikony „Radość Wszystkich Smutnych”. Na znaku pod koroną jest napisane: Modlitwa Matki może zdziałać znacznie więcej dla miłosierdzia Pana, - to fragment psalmu z „Księgi godzin”, - rozdział „Godzina szósta”, - wygląda to zupełnie tak, - Ponieważ imamowie nie mają śmiałości w obliczu wielu naszych grzechów, Ty, która z Ciebie się narodziłaś, módl się, Dziewico Matko Boża, bo wiele może zdziałać modlitwa macierzyńska o miłosierdzie Pana. Nie gardź modlitwami grzeszników, Wszechczysty, bo On jest miłosierny i zdolny zbawić, który jest gotowy cierpieć za nas.

Według moskiewskiej tradycji wizerunek ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” został po raz pierwszy uwielbiony w 1688 roku w Moskwie w kościele Przemienienia Pańskiego na Bolszaj Ordynce, gdzie obecnie się znajduje.

Ikona moskiewska „Radość wszystkich smutnych” przedstawia Dziewicę Maryję z Dzieciątkiem, nad którą unoszą się dwa anioły z ripidami. Inna para aniołów jest przedstawiona wśród cierpiących ludzi. Cechą szczególną jest wizerunek szeregu świętych nad cierpiącymi: po lewej stronie - Sergiusz z Radoneża i Teodor Sikeot, po prawej - Grzegorz Dekapolita i Warlaam z Chutyna. Wskazuje to na patronalny charakter ikony, która prawdopodobnie została namalowana specjalnie dla cerkwi Przemienienia Pańskiego na Ordynce, gdzie znajdowała się kaplica św. Warłaama z Chutyna (przed wybudowaniem na jej miejscu cerkwi murowanej znajdowała się w jego miejscu cerkiew drewniana). honor). Nad Matką Bożą znajduje się wizerunek Ojczyzny (jeden z wariantów ikonograficznych ikon Trójcy Świętej, zakazany na Wielkim Soborze Moskiewskim w 1667 r.), a pod Jej stopami kartusz zawierający tekst kontakionu dla ikony.

Nawiasem mówiąc, ikona „Radość wszystkich smutnych” jest najbardziej czczona wśród masonów. Przesłanie, jakie widzą tutaj bracia, jest następujące: bądź cierpliwy, bądź wytrwały w zdobywaniu wiedzy, nie poddawaj się, a nagroda będzie wspaniała. Pracuj ciężko.

Pod ikoną znajduje się znak z modlitwą - O wszechmiłosierna pani! Jesteś pocieszeniem dla wszystkich w smutkach, smutkach, radościach i radościach. I pogotowie w dolegliwościach, wybawiciel w kłopotach i przedstawiciel w pokusach.

Obok ikon „Radości wszystkim smutnym” i św. Warłaama z Chutyna stoją dwa masywne świeczniki. Mówią, że te świeczniki zostały uratowane z Katedry Chrystusa Zbawiciela podczas jej rozbiórki. Istnieje natomiast wersja, że ​​świeczniki podarowali kościołowi bracia Kumaninin.

Bardzo ciekawy jest jeden ze świeczników, który znajduje się w kaplicy Warłaama Chutyńskiego,

Na górze w kształcie kuli napis: „ znany Bogu w 1836 roku”, - wsparty na gałązkach palmowych. Tylko na jednej świątyni natknąłem się na taki napis - .

Napis ten wiąże się z wydarzeniem z życia apostoła Pawła, kiedy w Atenach zobaczył ołtarz z napisem „nieznanemu Bogu” - „A Paweł stanął na Areopagu i rzekł: Ateńczycy! Widzę, że wyglądasz na szczególnie pobożnego. Przechodząc bowiem i oglądając wasze sanktuaria, znalazłem także ołtarz, na którym jest napisane „Nieznanemu Bogu”. To, co w nieświadomości czcicie, głoszę wam”., - Dzieje Apostolskie rozdział 17 wersety 22 i 23.

Ale najciekawsze jak zawsze pozostaje za kulisami. Dosłownie w następnym wersecie apostoł Paweł mówi: nie mieszka w świątyniach wzniesionych rękami. Wiedząc, że z triady Bóg, Kościół i kult, masoni uznali tylko pierwszą – jest całkiem oczywiste, o co tu chodzi – świątynia nie zbudowana rękami, - przesyła nam napis na piłce „znany Bogu”.

Masoni musieli zbudować świątynię w swojej duszy. Bractwo nigdy nie należało do żadnego kościoła ani organizacji religijnej. Masoni nigdy nie byli „za” ani „przeciw” żadnej religii. Wiara w Boga, życie po śmierci fizycznej i powszechne braterstwo są uniwersalne.

Na kuli czteroramienny krzyż i „Wszystkowidzące oko Pana”.

Krzyż prawosławny ma najczęściej kształt ośmioramienny lub sześcioramienny. Krzyż katolicki jest czteroramienny.

Zakończę cudowną myślą Leonida Aleksandrowicza Matsicha, - Każdy system symboliczny przeżywa długo swoich twórców. Dopóki będą ludzie zainteresowani symboliką masońską, symbolika masońska będzie żywa. A ludzie będą pytać, co oznacza promienna delta, gałąź akacji i tak dalej. Przejdzie tysiąc ludzi i nie zwrócą na to uwagi; pierwszy tysiąc zapyta, a potem wszystko mu powiedzą. Po to wszystko zostało stworzone.

Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa. WIELKANOC

Aplikacja. z lat 70. Arystarcha, Puda i Trofima (ok. 67).

Mcc. Wasylisa i Anastazja (ok. 68). Mchch. Mesukeviy - Sukhius i jego oddziały: Andrei, Anastasia, Talale (Falaleya), Theodorit, Ivkhirion, Jordan, Kondrat, Lucian, Mimnenos, Nerangios, Polyevktos, Jacob, Focas, Domentian, Victor, Zosima (początek II wieku) (gruziński ) . Mch. Savva z Gotfsky'ego (372).

Schmch. Prezbiter Aleksandra Gniewuszew (1930).

Liturgia św. Jan Chryzostom.

Oświetlony. – Dzieje Apostolskie, część 1, I, 1–8. W., część 1., I, 1–17. Na wieki: Jan, 65, XX, 19–25.

Nabożeństwo poprzedza odczytanie Dziejów Apostolskich, po którym następuje Oficjum Nocne z kanonem Wielkiej Soboty. Podczas śpiewania katawazji z 9. pieśni kanonu Całun zostaje wniesiony na ołtarz. Odwołanie Oficjum Północnego: „Chrystus, nasz prawdziwy Bóg…”. O godzinie 12.00 czasu lokalnego, podczas śpiewania stichery „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu…”, odbywa się procesja z krzyżem wokół świątyni. W przedsionku, przy zamkniętych drzwiach kościoła, Jutrznia Wielkanocna rozpoczyna się okrzykiem „Chwała Świętym…” i śpiewem „Chrystus Zmartwychwstał…” z wersetami zgodnymi z obrzędem wielkanocnym. (Taki początek Wielkanocy ma miejsce przez cały Jasny Tydzień podczas Nieszporów, Jutrzni i Liturgii.)

Podczas śpiewania po „Chwała i teraz” drugiej połowy troparionu wielkanocnego („I tym, którzy są w grobowcach, dał życie”), drzwi kościoła otwierają się, duchowni i wierni wchodzą do świątyni. Wielka Litania i Kanon Wielkanocny. Każda piosenka w kanonie. Do każdej pieśni jest katawazja i mała litania. Po odśpiewaniu stichery uwielbienia i stichery wielkanocnej „Niech Bóg zmartwychwstanie…”, prymas odczytuje Słowo katechetyczne św. Jana Chryzostoma na Wielkanoc: „Jeśli ktoś jest pobożny…”, po czym śpiewa się troparion św. Jan Chryzostom: „Twoje usta są jak światło ognia…”

W liturgii śpiewane są antyfony wielkanocne; werset wejściowy: „W kościołach błogosławcie Boga, Pana źródeł Izraela”. Zamiast Trisagionu – „Ci, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie…”. Zamiast „Godzien” – „Anioł płacze… Świeć…”. Brał udział w akcji „Przyjmij Ciało Chrystusa…”. Zamiast „Błogosławiony, który przychodzi w Imię Pańskie…”, „Widzieliśmy Prawdziwą Światłość…”, „Niech nasze usta będą wypełnione…”, „Niech będzie imię Pana” i śpiewa się Psalm 33: „Chrystus zmartwychwstał…”. (Tak przez cały Jasny Tydzień.) Zgodnie z modlitwą za amboną, artos jest konsekrowany. Święta Wielkanocne: „Chrystus, który powstał z martwych…” (w czasie Nieszporów, Jutrzni i Liturgii). Królewskie drzwi ołtarza głównego i wszystkich kaplic pozostają otwarte przez cały Jasny Tydzień.

Wieczorem odprawiane są Wielkie Nieszpory. Wejście z Ewangelią i Wielkim Prokeimenonem. Jak głosi tradycja, czytanie Ewangelii przez księdza w Drzwiach Królewskich zwrócone w stronę ludu. Prymas odprawia Nieszpory w pełnych szatach.

Cerkiew prawosławna znajduje się pod przewodnictwem diecezji moskiewskiej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Dziś świątynia jest ulubionym miejscem wiernych stolicy, mimo że architektura budowli zawsze spotykała się z mieszanymi ocenami krytyków. Katedra Bolesna, która ma inną nazwę - „Preobrażeński”, jest bogato zdobiona, wyróżnia się złotymi odcieniami i wszędzie odzwierciedla duchową niezależność swoich rodaków.

Historia budowy

Na miejscu obecnej świątyni w połowie XVI wieku stał drewniany budynek, poświęcony ku chwale Warłaama z Chutyna, patrona wojsk rosyjskich.

Cerkiew Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” na Bolszaj Ordynce

• Kamienna konstrukcja, która zastąpiła zrujnowaną, miała kształt czworoboku o pięciu kopułach, do którego dobudowano refektarz i dzwonnicę.
• Ikona „Wszystkich, którzy cierpią…”, będąca głównym sanktuarium, ukazywała cuda uzdrowień, dlatego do kościoła zaczęły gromadzić się liczne rzesze chrześcijan. Ten obraz Matki Bożej zaczęto nazywać „patriarchalnym”, a sama katedra zyskała miano „Bolesnej”.
• W XVIII w., ku czci cudownej ikony „Wszystkich, którzy boleją…”, poświęcono tron, odbudowany w 1770 r. z datków zamożnych właścicieli ziemskich. Wkrótce dzięki funduszom miejscowego kupca A. Dołgoja możliwe było dodanie dwóch dobudówek do katedry. Głównym projektantem został V. Bazhenov, prace prowadzono w stylu klasycyzmu: obszerny refektarz ozdobiono czterokolumnowymi portykami, owalnymi i okrągłymi zarysami otworów okiennych, dzwonnica składała się z wielu kondygnacji.
• W 1788 r. rzemieślnicy zbudowali ikonostas, w którym umieścili święte obrazy namalowane przez Czcigodnego Hieromnicha Bonifacego.

Dwie dekady później Kościół Bolesny otrzymał w prezencie wizerunki głównych Archaniołów na drzwiach sali ofiarnej, a także twarze św. Mikołaja Przyjemnego i archidiakona Wawrzyńca Rzymskiego, który przeżył wielkie męki za wiarę.

Historia świątyni w XIX-XX wieku

Katedra Bolesna znacznie ucierpiała po najeździe wojsk francuskich na Moskwę w 1812 roku. Po 25 latach dzięki inwestycjom miejscowych właścicieli ziemskich odbudowano wschodnią stronę kościoła (kaplica Preobrażeńskiego), a architektem został mianowany O. Beauvais.

• Główną bryłę budowli stanowiła rotunda z wysoką kopułą i owalnymi otworami okiennymi; obwód ujęto w portyk joński i okazały fryz (ramię na ścianie przy suficie). Emanująca złotymi barwami sala zaskoczyła pompatycznym przepychem, wspartym wymiarową dekoracją okien. Beauvais dołożył wszelkich starań, aby rotunda harmonijnie wkomponowała się w wybudowane wcześniej części kościoła.

Nabożeństwo w Kościele Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”

• W 1904 roku zewnętrzne ściany Katedry Bolesnej ozdobiono kamieniem marmurowym i ozdobiono płaskorzeźbionymi figurami, wnętrze uzupełniono zaktualizowanymi malowidłami i odrestaurowanym ikonostasem, a także zakrystią. Podłogę kościoła pokryto żeliwnymi płytami o skomplikowanych wzorach. Kolumny wewnętrzne stylistycznie nawiązywały do ​​słupów zewnętrznych.
• W 1922 r. władze sowieckie skonfiskowały większość cennych zabytków, w 1930 r. kościół utracił dzwony, a trzy lata później został oficjalnie zamknięty. Po przetrwaniu okropności II wojny światowej i represji bolszewickich, w 1948 roku Katedra Bolesna została ponownie uroczyście poświęcona. Rektorem został o. Cyprian, a chór kościelny zyskał ogólnorosyjską sławę.

Po II wojnie światowej w kościele przeprowadzono niestaranne prace konserwatorskie, w wyniku których zniszczeniu uległa część malowideł oraz przeszklona przegroda w nawie wschodniej. W 1974 r. przeprowadzono udaną renowację; do Katedry Bolesnej zwrócono brakujące fragmenty dekoracji i dekoracji.

Opis architektury

Moskale niezwykle czczą i kochają Cerkiew Bolesną; zwracają uwagę na wyjątkową architekturę i nieopisaną atmosferę pokoju. Godną uwagi cechą są okazałe panele stworzone w stylu zachodniego chrześcijaństwa.

Parafian uderza także jedność części kościoła powstałych w różnych czasach. Po przejściu przez utworzony wcześniej refektarz wierzący wchodzi do utworzonej nieco później rotundy. Triumfalny ikonostas, kolumny z białego marmuru, żeliwne podłogi i pełne wdzięku otwory okienne nadają kościołowi bogatą powagę, przypominającą nieskończone piękno boskich budowli.

Wnętrze kościoła Ikony Matki Bożej Radości Wszystkich Smutnych na Bolszaj Ordynce

Przy wznoszeniu refektarza i czterospadowej dzwonnicy w 1683 roku rzemieślnicy zastosowali projekt osiowy, co było rodzajem eksperymentu architektonicznego. To doświadczenie spodobało się czołowym projektantom; w kolejnych latach wykorzystano je niejednokrotnie przy budowie budynków sakralnych.

Ciekawy! Dzwonnica, zbudowana przez V. Bazhenova, uważana jest za prawdziwe dzieło sztuki, iluzorycznie unoszące się nad powierzchnią.

Jej zewnętrzne linie rozciągają się równomiernie w górę, a kolumny i pilastry (pionowe ryzality na ścianie) nadają kompozycji ziemską ciężkość. Elegancka wyrazistość dzwonnicy wynika z racjonalnego rozmieszczenia balustrady (ogrodzenie górnej kondygnacji).

Kościół Bolesny na Ordynce przeszedł trudną drogę formacji w dobie carów rosyjskich, grabieży w dobie ateizmu i powrotu do dawnej świetności. Bramy świątyni, wyróżniające się szczególną kompozycją architektoniczną, codziennie przyjmują wyznawców prawosławia poszukujących pokoju w murach Domu Bożego.

Kapliczki świątynne

W Kościele Przemienienia Pańskiego wierzący mają okazję zobaczyć kilka starożytnych twarzy powstałych między połową XVIII a początkiem XX wieku. W kościele znajduje się cudowna ikona Matki Bożej Kazańskiej, wizerunki Wielkiego Męczennika Longinusa, św. Mikołaja Przyjemnego i św. Warlaama.

Tutaj znajduje się także Arka z cudownymi szczątkami I Chrzciciela, uczniów Chrystusa Piotra i Pawła oraz Wielkiego Męczennika Dionizego.

W lewej oficynie znajduje się ikona Najświętszej Maryi Panny, zwana „Radością Wszystkich Smutnych”. W sanktuarium zawsze gromadzi się wielu wyznawców prawosławia, którego wspomnienie obchodzone jest 24 października. Obok cudownego obrazu znajduje się wysoki świecznik ozdobiony postaciami świętych ocalonych po zniszczeniu Kościoła Zbawiciela.

Ikona z cudownym wizerunkiem świątynnym Kościoła Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” na Bolszai Ordynce w Moskwie

Aby podnieść płomień świecy, pracownicy katedry przynoszą drewnianą drabinę.

Informacje dla pielgrzymów

Cerkiew znajduje się pod adresem: Moskwa, ul. Bolszaja Ordynka, dom nr 20. Najbliższa stacja to Tretyakowskaja. Aby dostać się do katedry należy od wyjścia z metra skręcić w lewo i dojść do skrzyżowania z Bolszają Ordynką, świątynia znajduje się po prawej stronie.

Nabożeństwa w Kościele Bolesnym odprawiane są codziennie od godz. 8.00 do 18.00, w niedziele i święta Msza św. o godz. 7.00.

Uwaga! W czwartek i sobotę parafianie mają możliwość wzięcia udziału w modlitwach błogosławieństwa wody o uzdrowienie przed kapliczkami.

Aktualna działalność

W 2009 roku chór kościelny odrodził się, a regent A. Puzakow wykazał się w tej sprawie szczególną gorliwością. W 2012 roku rozpoczęto kolejną renowację pod kierunkiem architekta I. Kalugina.

W kościele działa chór, prawosławna szkoła dla dzieci, fundacja charytatywna i kursy teologiczne.

Dziś przy cerkwi działa prawosławna organizacja oświatowa, łącząca działalność duchowieństwa i parafii. Struktura prowadzi działalność społeczną i misyjną, prowadzi szkółkę niedzielną, klub młodzieżowy i ośrodek charytatywny. Rektorem kościoła od 2009 roku jest ks. Hilarion, który wcześniej służył w metochionie czernigowskim.

Cerkiew Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” na Bolszaj Ordynce

Ikona Matki Bożej
„Radość dla wszystkich, którzy przepraszają”

ICona Wszystkich Smutnych Radość to zjawisko zupełnie wyjątkowe w historii malarstwa ikonowego. Seria udokumentowanych dowodów cudownych właściwości tego obrazu jest bodaj najdłuższą w historii ikon Matki Bożej.

Radość wszystkim, którzy płaczą- wers początkowy jednej ze sticherów Matki Bożej. Nie ma wątpliwości, że sama nazwa tego obrazu była przyczyną jego najszerszego rozpowszechnienia na ziemi rosyjskiej. Oprócz pierwszego moskiewskiego obrazu znajdowało się co najmniej dwa i pół tuzina cudownych i lokalnie czczonych kopii tej ikony: na samym pierwszym tronie i w jego okolicach, nad brzegiem Newy i w Abchazji, w syberyjskim Tobolsku i Kijów, Wołogda i Niżny Nowogród, w innych miastach, wsiach i klasztorach. Znaczenie ukryte w nazwie ikony jest szczególnie bliskie i zrozumiałe dla duszy Rosjanina - nadzieja w Najczystszym, który niezmiennie śpieszy pocieszać, łagodzić smutek i cierpienie ludzi, dać „odzienie nagim” , uzdrawianie chorych”...

Ikonografia

Ikona przedstawia Matkę Bożą w pełnym rozmiarze (z Dzieciątkiem na ręku lub bez) w blasku mandorli (szczególna forma aureoli - owalnej promienie wydłużonej w kierunku pionowym) i otoczonej aniołami. Wyżej w obłokach jest Pan Zastępów, czyli Trójca Nowego Testamentu.

Ten typ ikonografii rozwinął się na Rusi w XVII wieku pod wpływem zachodnioeuropejskiej „łaciny” („Madonna w chwale” lub „Gloria”, „Misericordia” lub „Miłosierna” (analogicznie do rosyjskiej „Ochrony Dziewicy”), „Ruzhantsova” lub „Rosarium” (z różańcem), „Niepokalane Poczęcie Najświętszej Maryi Panny” od prawosławia - „Życiodajna wiosna”, „Obraz czułości i nawiedzenia cierpiących w ucisku”, połączona z „Radością Wszystkich, którzy się smucą” z XVIII w.).

Ikonografia obrazu nie otrzymał ani jednej ukończonej kompozycji i występuje w wielu wariantach . Ale najbardziej znane są dwa typy - z dzieckiem na rękach (Moskwa od kościoła Przemienienia Pańskiego na Ordynce) i bez dziecka (St. Petersburg z kaplicy Tichwina przy hucie szkła „za grosze”).

Cechą ikonograficzną ikony „Radość wszystkich smutnych” jest to Razem z Matką Bożą ukazani są ludzie przytłoczeni smutkami i chorobami oraz aniołowie pełniący dobre uczynki w imię Matki Bożej.

Historia ikony

Ikona po raz pierwszy zasłynął w Moskwie w 1688 roku , za panowania carów Jana i Piotra Aleksiejewiczów. Siostra patriarchy Joachima moskiewskiego, Eufemia Papina, z powodu rany w boku cierpiała tak bardzo, że było widać jej wnętrzności. Zdając sobie sprawę ze swojej beznadziejnej sytuacji, szukała jedynie wsparcia i pocieszenia w modlitwie. Któregoś ranka usłyszała głos: „Eufemio, dlaczego w swoim cierpieniu nie uciekasz się do zwykłego Uzdrowiciela wszystkich? W Kościele Przemienienia Mojego Syna znajduje się Mój obraz zatytułowany „Radość Wszystkich Smutnych”. Stoi po lewej stronie posiłku, tam, gdzie zwykle stoją kobiety. Zawołajcie księdza z tym obrazem z tego kościoła, a kiedy odprawi modlitwę z błogosławieństwem wody, otrzymacie uzdrowienie. Nie zapominajcie więc o miłosierdziu moim wobec was i wyznajcie je, aby uwielbić moje imię”.

Kościół Przemienienia Pańskiego na Ordynce

Kiedy Eufemia otrząsnęła się z wzruszenia wywołanego cudownym zjawiskiem i dowiedziała się od bliskich, że w kościele Przemienienia Pańskiego na Ordynce rzeczywiście znajduje się ikona Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”, wezwała księdza z ikoną do jej domu. Po odmówieniu modlitwy błogosławieństwa wody Eufemia została całkowicie uzdrowiona. Wydarzenie spotkało się z szerokim odzewem, ponieważ Eufemia była siostrą ówczesnego patriarchy.

To cudowne wydarzenie miało miejsce 24 października w starym stylu i zapoczątkowało serię równie cudownych uzdrowień. Zaraz po gloryfikacji obrazu opracowano nabożeństwo do ikony i specjalny akatysta, napisany w 1863 r. przez profesora Moskiewskiej Akademii Teologicznej P. S. Kazanskiego.

W 1688 roku ikona „Radości Wszystkich Smutnych”, dzięki której uzdrowienie pochodziło od Matki Bożej, była już bardzo zniszczona, dlatego należało ją wzmocnić wstawkami cyprysowymi. Jak dostała się do tej świątyni, również nie jest pewne. Prawdopodobnie istnieje od 1685 roku, kiedy to na miejscu drewnianej konstrukcji cerkwi Warłaama Chutyńskiego wzniesiono kamienną budowlę, w której wybudowano kaplicę dla świętego, w której umieszczono ikonę. Nie wiadomo na pewno, czy oryginalna lista zaginęła.

Świątynia Ikony „Radość Wszystkich Smutnych” na Ordynce

Świątynia na Ordynce funkcjonuje do dziś, wygląda jednak inaczej niż w XVII wieku, jej wygląd zmieniły późniejsze uzupełnienia architektoniczne i obecnie nosi nazwę - Świątynia Ikony „Radość wszystkich smutnych”, inna nazwa to Kościół Boleści zamiast Kościoła Przemienienia Pańskiego.

W czasach sowieckich na terenie świątyni utworzono magazyn Galerii Trietiakowskiej i istnieją informacje, że ikona zniknęła bez śladu ze zbiorów.

Moskiewska lista „Radości wszystkim, którzy się smucą”

Dokładny spis miar z cudownej ikony z Kościoła Boleści na Ordynce (ostatnia ćwierć XVIII w.)

Ikona „Radości Wszystkich Smutnych”, przechowywana obecnie na Ordynce, jest jedną z pierwszych kopii pierwotnego obrazu; przypuszcza się, że powstała w XVIII wieku. Istnieje opinia, że ​​​​został on podarowany świątyni podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej przez patriarchę Aleksego I, kiedy w niektórych kościołach w trudnych latach dla Rosji nabożeństwa ponownie rozpoczęły się w Kościele Bolesnym.

Ikona moskiewska „Radość wszystkich smutnych” sięga typu „Gloria” i przedstawia Dziewicę z Dzieciątkiem, nad którymi unoszą się dwa anioły z rupidami, a wśród cierpiących ludzi jest przedstawiona kolejna para aniołów nad cierpiącymi wizerunek kilku świętych: po lewej - Sergiusz z Radoneża i Teodor Sikeot, po prawej - Grzegorz Dekapolita i Warlaam z Chutynia. Nad Matką Bożą znajduje się wizerunek Ojczyzny (jeden z wariantów ikonograficznych ikon Trójcy Świętej, zakazany na Wielkim Soborze Moskiewskim w 1667 r.), a pod Jej stopami kartusz zawierający tekst kontakionu dla ikony.

Lista petersburska „Radość wszystkim, którzy płaczą”

W 1711 r. cudowny obraz Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” lub jego dokładna kopia została przywieziona przez księżną Natalię Aleksiejewnę Naryszkinę, siostrę cesarza Piotra I, do budowanego Petersburga, gdzie od tego czasu stał się znany jako ikona Natalii Aleksiejewnej . Obie ikony – Moskwa i Petersburg – były równie czczone jako cudowne.

Wiadomo, że ta lista ikony „Radość wszystkich smutnych” była z wojskami rosyjskimi podczas wojny z Turkami w słynnej kampanii 1711 nad rzeką Prut. Kiedy car wrócił do stolicy, na pamiątkę wybawienia z niebezpieczeństwa nad rzeką Prut, w pałacu swojej siostry przy ulicy Szpalernej zbudował Cerkiew Zmartwychwstania Chrystusa i umieścił tam ikonę. Następnie za czasów carycy Elżbiety Pietrowna na miejscu dawnego kościoła domowego, który stał się kościołem parafialnym, wzniesiono murowany kościół.

Do ikony uciekali się także członkowie rodziny królewskiej - Katarzyna I, Anna Ioannovna, Elżbieta Pietrowna, Katarzyna II, Paweł I, Maria Fedorovna oraz inni członkowie Domu Królewskiego i Dworu Cesarskiego. Dlatego Katarzyna Wielka szczególnie czciła ten obraz, ponieważ za modlitewnym wstawiennictwem Królowej Nieba ustała epidemia ospy w Petersburgu, która zagrażała życiu następcy tronu Pawła Pietrowicza.

Ikona księżnej Natalii Aleksiejewnej w cennej ramie (litografia z 1862 r.)

Już za Natalii Aleksiejewnej ikona była bogato zdobiona - wykonano dla niej srebrną ramę, ozdobioną klejnotami rodzinnymi księżniczek, do której przymocowano cząstki relikwii i relikwii świętych. Obraz został napisany na desce cyprysowej. Za Katarzyny II wykonano drugą pensję. Według rysunku F. G. Solntseva w 1858 r. wykonano dla niego nową, trzecią ramę ze złota. Do wykonania oprawy potrzeba było około 6,7 kg złota; była ona bogato zdobiona diamentami, szafirami, szmaragdami, rubinami, granatami, topazami, ametystami i perłami.

Jeszcze później kościół został całkowicie przebudowany i otrzymał nazwę na cześć znajdującej się w nim ikony Kościół smutku . W 1932 roku świątynię zamknięto, a ikona zniknęła.

Ikona Natalii Aleksiejewnej nie była szeroko powtarzana. Spisy z niej zawarte są bardzo rzadkie i mają lokalny charakter petersburski. Można je łatwo rozpoznać po nieobecność cierpiących i obecność różańców w rękach Dziewicy z Dzieciątkiem.

Lista petersburska „Radość za grosze dla wszystkich, którzy płaczą”

Najświętsza Panna jest przedstawiona na ikonie w pełnej wysokości, z wyciągniętymi ramionami. Zbawiciel siedzi nad Nią w obłokach. Po bokach obrazu znajdują się wizerunki aniołów i cierpiących. Zielone gałęzie są przedstawione za Matką Bożą. I niezastąpione dwanaście monet.

Matki Bożej Grochowej

Według legendy obraz ten został wyrzucony przez fale w posiadłości kupców Kurakins nad Newą. Następnie ikona przeszła w ręce kupca Matwiejewa, którego matka pochodziła z rodziny Kurakinów, który podarował ją kaplicy Tichwinów we wsi Kłoczki pod Petersburgiem, położonej w pobliżu petersburskiej huty szkła. Dla obrazu zbudowano w tym miejscu kaplicę. 23 lipca 1888 roku rozpętała się straszliwa burza, piorun uderzył w kaplicę, spalił wewnętrzne ściany i ikony, nie dotknął jednak obrazu Matki Bożej. Ikona od uderzenia wylądowała na podłodze, lecz twarz Matki Bożej, dawno pociemniała od czasu i sadzy, rozjaśniła się i odnowiła. Do obrazu przymocowano na stałe w różnych miejscach dwanaście miedzianych monet pochodzących z rozbitego żebraczego kubka (na listach z ikonami monety są przedstawiane farbą). Wieść o cudownym ocaleniu ikony rozeszła się po stolicy, jej cześć rosła z dnia na dzień, a miłosierdzie Boże uwielbiło ikonę cudownymi cudami.

Pierwsze uzdrowienie, które zyskało ogólnorosyjską sławę, miało miejsce 6 grudnia 1890 r., kiedy ikona uzdrowiła 14-letniego sierotę Nikołaja Graczowa, który od dzieciństwa cierpiał na ataki. (później studiował w szkole rysunku Cesarskiego Towarzystwa Zachęty Sztuki). 7 lutego 1891 roku została uzdrowiona 26-letnia żona urzędnika z fabryki Thornton, Vera Belonogina, która w wyniku choroby gardła utraciła głos.

Kościół Świętej Trójcy „Kulicz i Wielkanoc”

Na cześć ikony ustanowiono osobną uroczystość - 23 lipca (5 sierpnia). Obecnie ikona jest dostępna Cerkiew Trójcy Świętej „Kulicz i Wielkanoc” (St. Petersburg).

Inne listy ikon

W XVIII-XIX wieku ikony Matki Bożej z tytułem „Radość wszystkich smutnych” były czczone jako cudowne w wielu kościołach miejskich i wiejskich w całej Rosji. Ich ikonografia powtarza ikony moskiewskie i petersburskie. Większość list była ozdobiona bogatymi pensjami i miała ich wiele wotywny przyrost masy ciała(różna biżuteria: ofiary składane do sanktuarium w ramach wdzięczności za uzdrowienie lub podczas składania ślubowania). Najsłynniejsze listy związane są z niezależnymi legendami, które dały początek ich lokalnej czci.

Ikona „Radości Wszystkich Smutnych” w domu to gwarancja, że ​​w szczególnie trudnej chwili, gdy zachoruje ktoś bliski, można zwrócić się o pomoc do przedstawionej na niej Matki Bożej, bo Ona czeka z jednej strony – nasza prośba o pomoc. Każdy, kto przyjdzie do niej z uporczywą i szczerą prośbą modlitewną, z pewnością otrzyma pomoc i odpowiedź.

Materiał przygotowany przez Siergieja SHULYAK

dla Kościoła Trójcy Życiodajnej na Sparrow Hills

Podczas kopiowania prosimy o podanie linku do naszej strony internetowej

Ikona „Radość wszystkich smutnych”

Troparion, ton 2
Dla wszystkich, którzy smucą się, radość i obrażeni są orędownikami, a spragnieni pokarmu, dziwnej pociechy, przytłoczonego schronienia, odwiedzania chorych, słabej opieki i orędownika, laski starości, Ty jesteś Matka Boga Najwyższego, Najczystszego: staramy się, modlimy się, aby zostać zbawionym przez Twojego sługę.

Kontakion, ton 6
Nie ma innych imamów pomocy, żadnych innych imamów nadziei poza Tobą, Pani. Pomóż nam, ufamy Tobie i chlubimy się Tobą, bo jesteśmy Twoimi sługami, nie wstydźmy się.

Modlitwa Matki Bożej przed Jej ikoną „Radość wszystkich smutnych”
O Najświętsza Pani Theotokos, najwyższy Cherubie i najdostojniejszy Serafinie, Młodzież wybrana przez Boga, Radość wszystkim, którzy płaczą! Daj pocieszenie nam, którzy jesteśmy w smutku. Czy nie ma dla was innego schronienia i pomocy od imamów? Tylko Ty jesteś naszym Orędownikiem radości i jako Matka Boga i Matka Miłosierdzia, stojąca u Tronu Trójcy Przenajświętszej, możesz nam pomóc: nikt, kto do Ciebie przychodzi, nie zostaje zawstydzony i nie odchodzi. Wysłuchaj także nas, teraz w dniu smutku, którzy padamy przed Twoją ikoną i modlimy się do Ciebie ze łzami: zabierz od nas smutki i smutki, które spoczywają na nas w tym tymczasowym życiu, abyśmy przez Twoje wszechmocne wstawiennictwo nie zostali pozbawieni wieczna, nieskończona radość w Królestwie Twojego Syna i naszego Boga. Jestem w.