Nyikolaj Motovilov a szarovi szeráfokról. Beszélgetés a szarovi szeráf szerzetes és Nyikolaj Motovilov között a szent szellem megszerzéséről. V. Isten anyja - a démonok csapása

A szeráf szerzetes és Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov (1809–1879) közötti beszélgetés a keresztény élet céljáról 1831 novemberében zajlott egy erdőben, nem messze a szarovi kolostortól, és Motovilov rögzítette. A kéziratot 70 évvel később fedezték fel Nyikolaj Alekszandrovics feleségének, Elena Ivanovna Motovilovának a papírjaiban.

A beszélgetés szövegét az 1903 -as kiadásban néhány rövidítéssel közöljük.

A beszélgetés látszólagos egyszerűsége csalóka: a tanításokat az orosz egyház egyik legnagyobb szentje adja, a hallgató pedig a hit jövőbeli aszkéta, aki Szeráfim imáján keresztül gyógyult meg gyógyíthatatlan betegségből. N.A. volt A szeráf szeráf hagyta el Motovilovnak a Divejevo-árvákkal törődő anyagot, a szeráf-divejevói kolostor alapításáról.

Csütörtökön volt. A nap borús volt. Körülbelül egynegyed hó volt a földön, és egy meglehetősen vastag hógolyó összezúzódott felülről, amikor Szerafim atya beszélgetni kezdett velem egy közeli szénaföldön, a legközelebbi vadonja közelében, a Sarovka folyóval szemben, egy közel lévő hegy közelében a bankjaihoz.

Az éppen kivágott fa csonkjára helyezett, és maga guggolva állt velem szemben.

- Az Úr kinyilatkoztatta nekem - mondta a nagy vén -, hogy gyermekkorában buzgón meg akarta tudni, mi a keresztény életünk célja, és többször megkérdeztél erről sok nagy lelki személyt ...

Itt azt kell mondanom, hogy 12 éves korom óta ez a gondolat kitartóan zavart, és valóban sok papsághoz fordultam ezzel a kérdéssel, de a válaszok nem elégítettek ki. Az öreg ezt nem tudta.

- De senki - mondta Seraphim atya - nem mondta ezt Önnek határozottan.

És amint azt a szent elbeszélésből látjuk, ez a „tegyetek igazságot” annyira tetszetős Istennek, hogy a százados Cornelius, aki félt Istentől és igazságot cselekedett, imája közben megjelent az Úr angyalának, és ezt mondta: - Menjünk Joppához Simon Usmarnak, tamo rítus Péter és toi ti igéket beszélörök has, bennük te és egész házad üdvözülsz "(). Tehát az Úr minden isteni eszközét felhasználja annak biztosítására, hogy az ilyen ember jó cselekedeteivel ne veszítse el a jutalmat az isteni élet életében. De ehhez itt a helyes hittel kell kezdenünk a mi Urunk Jézus Krisztusban, Isten Fiában, aki azért jött a bűnösök világába, hogy megmentsen ... De ez az, ami korlátozza ezt az örömöt Istennek a jó cselekedetekben. nem Krisztusért tették: Teremtőnk biztosítja a megvalósításukhoz szükséges eszközöket. Az emberre marad, hogy vagy végrehajtja őket, vagy nem. Ezért mondta az Úr a zsidóknak: „Ha nem látták gyorsabban, nem volt gyorsabb bűnük. Most beszélj- látjuk, és bűne megmarad rajtad "(). Használd ki az embert, mint Kornéliusz, Isten örömét a munkájában, amelyet nem Krisztusért végzett, és hisz a Fiában, akkor ezt a fajta munkát neki tulajdonítják, mintha érte végezték volna Krisztus kedvéért és csak a belé vetett hit miatt. Ebben az esetben az embernek nincs joga panaszkodni amiatt, hogy jója nem került üzletbe. Ez soha nem történik meg csak akkor, ha valami jót tesz Krisztusért, a jóért, nem csak érte a következő század életében az igazság koronája közbenjár, de ebben az életben is betölti az embert a Szentlélek kegyelme, ráadásul, ahogy mondják: „Túl sokat ad a Léleknek Szent, Az Atya szereti a Fiút, és mindent a kezében ad ” ().

Így van ez, Isten szeretete! Tehát Isten e Lelkének megszerzése a keresztény életünk igazi célja, és az éberség, a böjt, alamizsna és más erények, amelyeket Krisztusért teszünk, csak eszközök Isten Lelkének megszerzésére.

- Mi a helyzet az akvizícióval? - kérdeztem Szerafim atyát. - Ezt nem értem.

A földi javak Krisztusért tett erények, amelyek megadják nekünk a Szentlélek kegyelmét. A bölcs és ostoba szüzek példázatában, amikor az ostoba bolondoknak hiányzott az olaj, azt mondják: „Menj, vedd meg a piacon” (). De amikor megvették, a menyasszonyi kamra ajtaja már zárva volt, és nem tudtak belépni. Egyesek azt mondják, hogy az olajhiány a szent bolondok között a jó cselekedetek hiányát jelenti életük során. Ez a felfogás nem teljesen helyes.

Mi hiányzott belőlük a jó cselekedetekben, amikor őket, bár bolondok, még mindig szűzeknek nevezik? Végül is a szüzesség a legmagasabb erény, mint az egyenlő angyalok állapota, és önmagában helyettesítheti az összes többi erényt. Én, szegény ember, azt gondolom, hogy éppen a Szentlélek Isten kegyelme hiányzott. Az erényeket teremtve ezek a szüzek lelki ostobaságból úgy gondolták, hogy a lényeg csak a kereszténység, bizonyos erények elvégzése. Erényt cselekedtünk, és így végeztük Isten munkáját, és mielőtt megkapták volna Isten Lelkének kegyelmét, akár elérték, azt nem érdekelte. Az ilyen és ehhez hasonló életmódokról, amelyek csak erények teremtésén alapulnak, gondos tesztelés nélkül, hoznak -e és pontosan mennyit hoznak Isten Lelkének kegyelméből, és az apai könyvek azt mondják: létezik más út is, gondoljuk hogy jó legyen az elején, de a vége az alsó pokolban van. a szerzeteseknek írt leveleiben ezt mondja az ilyen szüzekről: „Sok szerzetesnek és szűznek fogalma sincs az emberben működő akaratbeli különbségekről, és nem tudják, hogy három akarat működik bennünk: 1. - Isten, minden -tökéletes és mindent megtakarító; 2. - saját, emberi, vagyis ha nem káros, akkor nem takarékos; 3. - démoni - elég káros. És ez a harmadik - az ellenség akarata -, és megtanítja az embert, hogy vagy ne tegyen semmilyen erényt, vagy hiúságból, vagy egy jó érdekében, és ne Krisztus érdekében. A második az, hogy saját akaratunk megtanít arra, hogy örömet okozzunk vágyainknak, vagy akár, ahogy az ellenség tanítja, jót tegyünk a jó érdekében, nem figyelve a kapott kegyelemre. Az első - Isten akarata és mindent megmentő, csak abból áll, hogy csak a Szentléleknek teszünk jót ... Pontosan ez az olaj a bölcs szüzek lámpásaiban, amely enyhén és sokáig éghet, és szűzeket ezekkel égő lámpákkal, ők is várhatták a vőlegényt, aki éjfélkor jött, és beléphettek vele az öröm kamrájába. A szent bolondoknak, látva, hogy lámpájuk kialudt, noha a piacra mentek, és olajat vásároltak, nem volt idejük időben visszatérni, mert az ajtók már zárva voltak. A piactér az életünk; a menyasszonyi kamra ajtaja zárt, és nem engedi be a vőlegénybe, emberi; bölcs és ostoba szüzek keresztény lelkek; az olaj nem tettek, hanem Isten Szentlelke kegyelme, amely általuk kapott a természetünkben, átalakítva azt a romlottságból romolhatatlanságba, a lelki haláltól a lelki életbe, a sötétségből a világosságba, létünk barlangjából, ahol a szenvedélyek marhákhoz és vadállatokhoz kötődnek, - az Isteni templomhoz, az örök öröm fényes palotájához Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, Teremtőnkben és Szabadítónkban és lelkünk örök vőlegényében. Milyen nagy Isten együttérzése nyomorúságunk iránt, vagyis a figyelmetlenség az irántunk való gondoskodásra, amikor Isten ezt mondja: „Az ajtóban állok és zavarban vagyok”()! .. vagyis az ajtó mellett jelenti életünk áramlását, még nem zárt. Ó, mennyire kívánom, Isten iránti szeretetedet, hogy ebben az életben mindig Isten Lelkében legyél!

„Amiben találok, abban ítélek” - mondja az Úr. Jaj, nagy jaj, ha gonddal és az élet bánatával terheltnek talál bennünket, mert ki fogja elviselni a haragját, és ki fog szembenézni az arcával! Ezért mondják: "Vigyázz és imádkozz, de ne lépj a támadásba"(), vagyis ne fosztassuk meg Isten Lelkétől, mert az éberség és az imádság hozza el nekünk kegyelmét. Természetesen minden, Krisztusért tett erény a Szentlélek kegyelmét adja, de mindenekelőtt imádságot ad, mert mindig a kezünkben van, mint eszköz a Lélek kegyelmének megszerzésére ... Mindig van lehetőség mindenkinek ... Milyen nagy a hatalom még egy bűnös ember imája is, amikor teljes szívemből felemelkedik, ítélje meg a következő hagyomány szerint: amikor egy kétségbeesett anya kérésére elvesztette egyszülöttjét fia, akit a halál elrabolt, egy kurva feleség, aki útjába került, és még a közelmúlt bűnéből sem tisztult meg, anyja kétségbeesett bánatától meghatódva, így kiáltott az Úrhoz: "Nem az átkozott bűnös kedvéért, hanem könnyek egy anya miatt, aki gyászolja a fiát, és szilárdan hisz irgalmadban és mindenhatóságodban, Krisztus Isten, feltámadj, Uram, fia! " - és az Úr feltámasztotta. Tehát Isten iránti szeretetetek, az ima ereje nagy, és mindenekelőtt Isten Lelkét hozza, és mindenki számára a legkényelmesebb kijavítani. Boldogok leszünk, amikor az Úr Isten ébernek talál minket Szentlelke ajándékainak teljességében!

- Nos, mi a helyzet, atyám, hogy más erényekkel legyek, Krisztusért, hogy elnyerjük a Szentlélek kegyelmét? Végül is csak az imáról fogsz nekem beszélni?

Itt mesélek magamról, szegény szeráf. Kurszk kereskedőktől származom.

Tehát, amikor még nem voltam a kolostorban, olyan árukkal kereskedtünk, amelyek nagyobb hasznot hoznak nekünk. Tedd ugyanezt te is, atyám, és tedd, és mint a kereskedelemben, nem az a hatalom, hogy többet kereskedj, hanem több profitot szerezz, így a keresztény életben nem az a hatalom, hogy csak imádkozz, vagy bármi. jó cselekedet. Bár az apostol azt mondja "Imádkozz szüntelen"(), de igen, ahogy emlékszel, hozzáteszi: „Inkább öt szót mondok az elmémmel, mint ezerrel a nyelvemmel.” () És az Úr azt mondja: „Ne mindenki szóljon hozzám, Uram, Uram! mentésre kerül de tegyétek Atyám akaratát "(), vagyis Isten munkáját végzi, ráadásul áhítattal, mert „átkozott mindenki olyan hanyagul végzi Isten munkáját "(). És Isten műve: "Igen ... hiszel Istenben ... és ő is elküldte Jézus Krisztust enni"(). Ha helyesen ítélkezünk Krisztus és az apostolok parancsolatairól, akkor keresztény munkánk nem abból áll, hogy a jó cselekedetek számát csak eszközökkel szolgáljuk keresztény életünk céljaira, hanem abból, hogy több hasznot húzzunk belőlük, azaz a Szentlélek legbőségesebb ajándékainak megszerzése.

Azt kívánom tehát, Isten iránti szeretetetek, hogy maga is megszerezze Isten kegyelmének ezt a kimeríthetetlen forrását, és mindig meggondolja magát, hogy megtalálható-e Isten Lelkében vagy sem; és ha - Isten Lelkében, akkor, áldott! - nincs miről beszélni: most is - Krisztus szörnyű ítéletére! Mert abban, amit találok, abban ítélek. Ha nem, akkor meg kell értenünk, hogy miért és milyen okból szánta el magunkat az Úristen, a Szentlélek, és újra keressük és keressük ... Ellenségeinket, akik elűznek minket tőle, addig kell támadni, amíg a port elsöpri, ahogy Dávid próféta mondta ...

- Atyám - mondtam -, mindannyian méltóztatok beszélni a Szentlélek kegyelmének megszerzéséről, mint a keresztény élet céljáról; de hogyan és hol láthatom őt? A jó tettek láthatóak, de hogyan lehet látni a Szentlelket? Honnan fogom tudni, hogy velem van -e vagy sem?

„Jelen pillanatban vagyunk” - válaszolta az idősebb, mert szinte egyetemes hidegségünk van a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett szent hit iránt, és nem vagyunk figyelmesek az isteni gondviselés tetteiért és az ember Istennel való kommunikációjáért. , arra a pontra, hogy mondhatni, szinte teljesen visszavonult az igazán keresztény életből ...

Nagyon figyelmetlenné váltunk üdvösségünk munkája iránt, ezért derül ki, hogy a Szentírás sok szavát rossz értelemben fogadjuk el, ahogy kell. És mindez azért van, mert nem keressük Isten kegyelmét, és nem engedjük meg, hogy elménk büszkesége miatt a lelkünkben lakjon, és ezért nem kapunk igazi megvilágosodást az Úrtól, a szívekhez küldve olyan emberekre, akik éheznek és szomjaznak Isten igazságára teljes szívükkel. Például: sokan úgy értelmezik, hogy amikor a Biblia azt mondja - Isten az élet leheletét lehelte az ős Ádám személyében, és általa teremtette a föld porából (), mintha előtte nem létezne emberi lélek és szellem, de mintha csak egy hús lenne, földi porból.

Ez az értelmezés helytelen, mert az Úr Isten teremtette Ádámot a föld porából ugyanabban az összetételben, mint ahogyan Szent Pál apostol állítja, hogy a ti lelketek, lelketek és húsotok tökéletes legyen Jézus Krisztusunk eljövetelekor. És természetünk mindhárom része a föld porából jött létre, és Ádámot nem holtan teremtették, hanem egy aktív állati lényt, mint Isten más élő teremtményeit a földön. De ez az az erő, amelyet, ha az Úr Isten később nem lélegzett volna életet az arcába, vagyis az Úr Isten, a Szentlélek kegyelme az Atyától, aki a Fiúban és a Fiú érdekében megy és nyugszik a a világ elküldte, akkor Ádám, bármennyire is tökéletesen teremtetett más Isten teremtményei fölött, mint a teremtés koronája a földön, ennek ellenére hiányzik a Szentlélekből, és Istenhez hasonló méltóságra emeli, és olyan lesz, mint minden más teremtmény, bár húsuk, lelkük és szellemük van, akik mindegyikéhez tartoznak a fajtája szerint, de a Szentlélek önmagában azoknak, akiknek nincs. Amikor az Úr Isten lehelte arcába az élet leheletét, akkor Mózes szavaival ill "Adam gyorsan élt"(), vagyis mindenben, hasonló Istenhez, mint Ő, halhatatlan évszázadokon keresztül. Az Isten által létrehozott elemek egyikének sem volt cselekvésnek kitéve, nem fulladt el a víztől, nem égett el a tűz, sem a föld nem tudta megemészteni mélységeiben, sem a levegő nem rongálhatta meg semmilyen cselekedetével. Mindent alávettek neki, mint Isten kedvencének, mint királynak és a teremtés tulajdonosának ...

Ugyanazt a bölcsességet, erőt, mindenhatóságot és minden más jó és szent tulajdonságot, amelyet az Úr Isten Évának adott, miután nem a föld porából teremtette őt, hanem Ádám bordájából az általa középen ültetett paradicsomban a Földről származó. Annak érdekében, hogy kényelmesen és mindig megőrizze magában az élet ezen leheletének halhatatlan, Isten irgalmas és tökéletes tulajdonságait, Isten a paradicsom közepébe ültette az élet fáját, amelynek gyümölcsébe minden lényeget és teljességet bekerített Isteni leheletének ajándékaiból. Ha nem vétkeztek volna, akkor maga Éva és minden utóduk az életfa gyümölcsének evését felhasználva mindig megtarthatná magában Isten kegyelmének örök éltető erejét és a hatalmak halhatatlan, örök fiatalságát. a hús, a lélek és a szellem, még a jelen képzeletünkben is zavaros.

Amikor a jó és a rossz tudásának fájáról eszünk - idő előtt és Isten parancsolatával ellentétben -, megtanuljuk a különbséget a jó és a rossz között, és minden szerencsétlenséget átéltünk, ami Isten parancsolatának megszegését követte, akkor ezt elvesztettük Isten Lelke kegyelmének felbecsülhetetlen ajándéka, hogy Isten-embernek a világba való bejöveteléig, Jézus Krisztusig, Isten Lelke ne legyen a világban, ahogy Jézus sem dicsőült meg ...

Amikor Ő, a mi Urunk Krisztus, elvégezte az üdvösség teljes munkáját, akkor feltámadása után az apostolokra lehelt, újraindítva az elveszett élet leheletét, és megadta nekik ugyanazt a kegyelmet, mint Isten Szentlelke. . De ez nem elég - végül is ezt mondta nekik: "Nincs ennivalójuk, de ő az Atyához megy" (); Ha nem megy, akkor Isten Lelke nem jön a világra: ha Ő, Krisztus, az Atyához megy, akkor elküldi őt a világra, és Ő, a Vigasztaló, utasítja őket és mindazokat, akik kövesse tanításukat minden igazságba, és emlékezni fog rájuk, még Ő is beszélt hozzájuk, akik továbbra is békében élnek vele (). Ezt már Ő ígérte "Kegyelem, kegyelem" ().

És így pünkösd napján ünnepélyesen leküldte hozzájuk a Szentlelket viharos lélegzetben, tűznyelvek formájában, mindegyikre, aki leült és belépett hozzájuk, és betöltötte őket a tüzes isteni kegyelem erejével , harmatosan lélegzik és örömmel cselekszik azokban a lelkekben, akik részt vesznek erejében és tetteiben.

És a Szentléleknek ezt a nagyon tűz ihletett kegyelmét, amikor a szent keresztség szentségében adatik nekünk, szent módon felkenik a krizmussal testünk legfontosabb helyein, amelyeket a szent egyház jelez, ennek örök őrzőjeként kegyelem. Azt mondják: a Szentlélek ajándékának pecsétje. És mi, atyám, Isten iránti szereteted, mi, szegények, pecsétjeinket helyezzük el, ha nem az edényekre, amelyek értékes drága dolgokat tárolnak számunkra? Mi lehet magasabb mindennél a világon, és mi drágább, mint a Szentlélek ajándékai, amelyeket felülről küldtek ránk a keresztség szentségében, mert ez a keresztelési kegyelem olyan nagy, olyan éltető az ember számára, hogy még az eretnek embertől sem veszik el haláláig, vagyis addig az időig, amelyet az Isten gondviselése felülről kijelölt az ember egész életen át tartó próbatételére a földön - amelyre alkalmas lesz és képes lesz hogy ezt az Istentől kapott időszakban a fentről neki adott kegyelem erejének közvetítésével megvalósítsa.

És ha soha nem vétkeztünk a keresztségünk után, örökké szentek, feddhetetlenek és Isten szentjei maradunk, eltávolítva a test és a szellem minden szennyeződésétől. De az a baj, hogy amikor sikerrel járunk az életkorban, nem a kegyelemben és Isten elméjében vagyunk sikeresek, mint ahogyan a mi Urunk, Krisztus Jézus tette ebben, hanem éppen ellenkezőleg, apránként megrontva, megfosztjuk magunktól Isten Szentlelke kegyelmének és sokféleképpen válunk bűnös emberek által. De amikor valaki felizgatva Isten üdvösségét kereső bölcsességétől, minden fajtát megkerülve, az ő kedvéért úgy dönt, hogy Istenhez fordul és virraszt az örök üdvösség megszerzése érdekében, akkor a hangjának engedelmesnek az igazi bűnbánathoz kell folyamodnia. minden bűnében és az elkövetett bűnök ellentétének megalkotásában.

Nem ok nélkül mondja Isten Igéje: "Isten országa benned van, és a rászoruló lányok örülnek neki"(,). Vagyis azok az emberek, akik a bűnös kötelékek ellenére, amelyek megkötötték őket, és nem engedték, hogy Hozzá jöjjenek, Megváltónk tökéletes bűnbánattal, megvetve e bűnös kötelékek teljes erejét, kénytelen megtörni kötelékeiket - ilyen az emberek Isten színe előtt több hóval fehérülnek meg kegyelmétől. „Gyere - mondja az Úr -, és Ha bűneid olyan karmazsinvörösek lesznek, mintha a hó fehéríti őket "(). Tehát egyszer a szent misztikus teológus János a győzelem jeleként látta az ilyen embereket fehér ruhában, vagyis a megigazulás ruhájában és a dátumokat a kezükben, és csodálatos dalt énekeltek Istennek Alleluja... Senki sem tudja utánozni énekének szépségét. Isten angyala ezt mondta róluk: - Ez a lényeg, aki a nagy bánatból jött, aki köntöst kért, és a Bárány vérében készítette köntösét.(), - szenvedéssel kérni őket, és közösségbe hozni őket a Bárány húsának és vérének legtisztább és éltető rejtelmeivel, makulátlan, és a legtisztább Krisztus minden idők előtt megölt saját akaratából az üdvösségért a világtól, megadva nekünk örök és határozatlan üdvösségünket és helyettesítésünket, minden elmét felülmúlva az élet fájának gyümölcsét, amelyet az emberek emberi ellensége, aki Dennitsa mennyből esett le, meg akarta fosztani az emberi fajtól.

Bár az ellenség, az ördög becsapta Évát, és Ádám is vele esett el, de az Úr nemcsak a Megváltót adta nekik a Halált taposó Nő magjának gyümölcsében, hanem mindannyiunkat megadta a Nőben, az Örökkévalóban -Szűz Mária, Isten anyja, eltörölte önmagát, és mindenféleképpen kitörölt a kígyó emberi fejére, a Fiának és Istenünknek kitartó közbenjárójára, a szégyentelen és legyőzhetetlen képviselőre, még a legelkeseredettebb bűnösök számára is. Éppen ezért az Isten Anyját démonok fekélyének nevezik, mert nincs mód arra, hogy egy démon elpusztítson egy embert, amíg maga a személy nem vonul vissza attól, hogy Isten Anyja segítségét kérje.

Isten Lelke emlékezik ránk Urunk Jézus Krisztus szavaira, és egyként cselekszik Vele, mindig azonos módon, örül a szívünknek, és a békesség útjára tereli lábunkat, és a hízelgő, démoni szellem, Krisztussal ellentétben, bölcs , és cselekedetei bennünk lázadóak, és a lába beteljesedik. "A test kívánsága, a hajvágy és az élet büszkesége"(). Ámen, ámen, mondom neked "Mindenki, aki él és hisz bennem, nem hal meg örökké"(): akinek van a Szentlélek kegyelme a Krisztusba vetett jogos hitéhez, ha emberi gyengeségén keresztül és szellemileg meghalt bármilyen bűnből, nem hal meg örökké, hanem feltámad a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelméből, aki elveszi a világ bűneit és megadja a tonhalat "Kegyelem, kegyelem".

Erről a kegyelemről van szó, amelyet az egész világnak és emberi fajunknak mutattak meg az Isten-emberben, és ezt mondja az evangélium: "Tomban a has és a has az ember fénye", és hozzáadott: "És a fény ragyog a sötétségben, és a sötétség nem öleli meg őt" ().

Ez azt jelenti, hogy a Szentlélek kegyelme, amelyet a keresztség során az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében kapott, az emberi bukások ellenére, a lelkünket körülvevő sötétség ellenére, még mindig ragyog a szívben az idők óta Krisztus megfizethetetlen érdemeinek fénye. Krisztusnak ez a fénye a bűnös megbánhatatlan bűnbánatával az Atyához szól: „Abba Atya! Ne haragudj teljesen erre a bűnbánatra! " És akkor, amikor a bűnös a bűnbánat útjára fordul, teljesen eltörli az elkövetett bűnök nyomát, és az egykori bűnözőt ismét a Szentlélek kegyelméből szőtt romolhatatlan ruhákkal öltözteti fel, amelyek megszerzésének célja Keresztény élet, olyan rég beszéltem Isten szeretetéről ...

- Hogy van ez - kérdeztem Szerafim atyát -, hogy megtudjam, hogy a Szentlélek kegyelmében vagyok?

- Ez, Isten iránti szereteted, nagyon egyszerű! - válaszolta nekem. - Ezért mondja az Úr: az egész lényeg egyszerű azok számára, akik észhez jutnak ... De az egész bajunk az, hogy mi magunk nem ezt az isteni okot keressük, amely nem dicsekedik (nem büszke), mert nem ebből a világból való ...

Válaszoltam:

- Ennek ellenére nem értem, miért vagyok szilárdan meggyőződve arról, hogy Isten Lelkében vagyok. Hogyan ismerhetem fel az Ő igazi megnyilvánulását magamban?

Serafim atya így válaszolt:

- Már én, Isten iránti szereteted részletesen elmondtam neked, hogy az emberek Isten Lelkében vannak ... Mit akarsz, atyám?

- Szükséges - mondtam -, hogy ezt jól megértsem!

Aztán Szerafim atya nagyon szorosan megfogott a vállamnál, és azt mondta nekem:

- Most mindketten vagyunk, atyám, Isten Lelkében veled! .. Miért nem nézel rám?

Válaszoltam:

- Nem tehetem, apa, nézd, mert a szemedből villámlik. Arcod fényesebb lett, mint a nap, és szemem fáj a fájdalomtól! ..

Szerafim atya azt mondta:

- Ne félj, istenfélelem! És most maga is olyan fényes lett, mint én. Te magad most Isten Lelkének teljességében vagy, különben nem láthattál volna így.

És fejét lehajtva felém, csendesen a fülembe mondta:

- Hála az Úr Istennek kimondhatatlan irgalmadért irántad. Láttad, hogy csak a szívemben mondtam az Úristennek és magamban: „Uram! Add meg neki, és testi szemekkel, hogy lássa Lélek alászállását, amellyel méltó vagy szolgáidhoz, amikor meg akarod jelenni dicsőséged dicsőségének fényében! " És így, atyám, az Úr azonnal teljesítette a nyomorult szeráfok alázatos kérését ... Hogyan nem köszönhetjük meg neki ezt a kimondhatatlan ajándékot mindkettőnknek! Így, atyám, az Úr nem mindig mutatja irgalmát a nagy remetéknek. Isten kegyelme az, aki megáldotta megbánott szívedet, mint egy szerető anya, maga Isten Anyja közbenjárására ...

Nos, apa, ne nézz a szemembe? Nézz egyszerűnek és ne félj

- Az Úr velünk van!

E szavak után az arcába néztem, és még nagyobb félelmet keltő rémület borult rám. Képzeld el, a nap közepén, a déli sugarak legfényesebb fényében, egy veled beszélő személy arcát. Látod ajkainak mozgását, szeme változó arckifejezését, hallod a hangját, érzed, hogy valaki a válladnál fogva tart, de nem csak te nem látod ezeket a kezeket, nem látod sem magadat, sem az alakját , de csak egy vakító fény, messzire nyúló, több öl körben, és ragyogó fényével megvilágítja mind a hágót, amely a tisztást takarja, mind a hógolyót, amely felülről lezuhant engem és a nagy öreget ...

- Mit érzel most? - kérdezte tőlem Szerafim atya.

- Szokatlanul jó! - Mondtam.

- Mennyire jó? Pontosan mit?

Azt feleltem: - Olyan csendet és békét érzek a lelkemben, hogy ezt nem tudom szavakkal kifejezni!

„Ez az Isten iránti szeretetetek - mondta Szeráfim atya - a világ, amelyről az Úr azt mondta tanítványainak: "Neked adom a békémet, nem úgy, ahogy a béke adja, neked adom" (). "Ha gyorsabb voltál a világtól, a világ szerette a magáét, de mintha a világból választottak volna, ezért a világ gyűlöl téged."(). Obache "Merj, hiszen megnyertem a világot"(). Ezeknek a népeknek, akiket gyűlölnek ebből a világból, akiket az Úr választott ki, azt a békét érzi most magában; a világ az apostoli szó szerint „minden elme győzedelmeskedik.” () Így nevezi őt az apostol, mert egyetlen szó sem fejezheti ki a lélek jóllétét, amelyet azokban az emberekben hoz létre, akiknek szívébe az Úr ülteti őt . A Megváltó Krisztus békességnek nevezi őt az övéiből származó bőségből, és nem ebből a világból, mert egyetlen ideiglenes földi jólét sem adhatja meg neki az emberi szívet: magától az Uratól, Istentől kapott, és ezért a világ Istenem ...

- Mit érzel még? - kérdezte tőlem Szerafim atya.

- Szokatlan édesség! - Mondtam.

És folytatta:

Ezt az édességet mondja a Szentírás: "A kövérségtől a te házadig részegek lesznek, és megtöltöm a te édességed patakjával"(). Ez az édesség tölti el szívünket, és kimondhatatlan örömünkkel terjed minden ereinkben. Ettől az édességtől a szívünk olvadni látszik, és mindketten olyan boldogsággal vagyunk tele, amit egyetlen nyelv sem tud kifejezni ...

Mit érzel még?

- Rendkívüli öröm az egész szívemben!

Szerafim atya pedig folytatta:

- Amikor Isten Lelke leszáll egy emberre, és elhomályosítja ihletésének teljességével, akkor az emberi lélek kifejezhetetlen örömmel tölt el, mert Isten Lelke mindennek örül, függetlenül attól, hogy mit érint. Ez az az öröm, amelyről az Úr evangéliumában beszél: „A feleség mindig szül, bánata van, mintha eljönne az éve: amikor gyermeket szül, nem emlékszik az örömtől való bánatra, hiszen férfi született a világra. ... A bánat világában fogsz de mindig Látom, örülni fog a szíved, és senki nem veszi el tőled az örömödet. "(). De bármennyire vigasztaló is ez az öröm, amit most szívedben érzel, ennek ellenére jelentéktelen ahhoz képest, amiről maga az Úr mondta apostola ajkán keresztül "Szem nincs a látóhatáron, fül nem hallható, jó ember nem száll fel az ember szívébe, felkészültem azokra, akik szeretik"(). Ennek az örömnek az előfeltételei most megadattak nekünk, és ha olyan édessé, jóvá és jókedvűvé teszik a lelkünkben, akkor mit mondhatunk arról az örömről, amely számunkra, a mennyben, itt a földön sír? Itt is te, atyám, sírtál eleget a földi életedben, és nézd, milyen örömmel vigasztal téged az Úr még ebben az életben is. Most a mi dolgunk, atyánk, dolgozni, dolgozni dolgozni, ránk vonatkozni, erőből erőre emelkedni és elérni Krisztus beteljesedésének korának mértékét ... Mit érzel még, Isten szeretete?

Mondtam:

- Rendkívüli melegség!

- Hogyan, apa, melegség? Miért, az erdőben ülünk. Most tél van az udvaron, és hó van a lábunk alatt, és több hó van rajtunk, és felülről hull a borjú ... milyen meleg lehet?

Válaszoltam:

- És az a fajta, ami a fürdőben történik, amikor a tűzhelyre teszik, és amikor gőz folyik belőle egy oszlopban ...

- És az illata, - kérdezte tőlem, - ugyanaz, mint a fürdőből?

- Nem - feleltem -, a földön nincs ilyen illat ...

Szerafim atya pedig mosolyogva ezt mondta:

Ezért ez a melegség nem a levegőben van, hanem önmagunkban. Pontosan ez a melegség, amelyről a Szentlélek az ima szavaival az Úrhoz kiált: „Melegíts meg a Szentlélek melegével”! Melegítette őt, a remeték és remeték nem féltek a téli mocsoktól, öltözködtek, mint meleg bundában, kecses ruhában, a Szentlélekből szőve. Ennek így kell lennie a valóságban, mert Isten kegyelmének bennünk, a szívünkben kell laknia, mert az Úr azt mondta: "Isten országa benned van"... Isten országa alatt az Úr a Szentlélek kegyelmét értette.

Ez az Isten országa most benned van és van, és a Szentlélek kegyelme kívülről ragyog és felmelegít, és a levegőt körülöttünk változatos illattal töltve elhanyagolható örömmel gyönyörködteti érzékeinket, kimondhatatlan öröm.

Jelenlegi helyzetünk ugyanaz, amiről az apostol azt mondta: „Isten országa azétel és inni, de igazság és béke ... Dus Svjatról "(). A hitünk abból áll "Nem elöl földi bölcsesség a szavakban, de az erő és a szellem megnyilvánulása ”(). Ebben az állapotban vagyunk most veled. Erről az állapotról mondta az Úr: "A lényeg nem azokból áll, akik itt állnak, akiknek nincs ízük a halálba, sőt látják Isten országát, amely hatalomra került" ()...

Emlékszel majd Isten kimondhatatlan irgalmának jelenlegi megnyilvánulására, amely meglátogatott minket?

- Nem tudom, atyám - feleltem -, hogy az Úr méltó lesz -e arra, hogy örökké emlékezzen rám, olyan élénken és tisztán, mint most érzem, Isten irgalmáról.

- És azt hiszem - válaszolta nekem Szeráfim atya -, hogy az Úr segít abban, hogy ezt örökké emlékezetedben tartsd, mert különben az ő kegyelme nem hajolt volna meg azonnal az alázatos imám előtt, és nem számított volna arra, hogy ilyen hamar meghallgatom. a szegény szeráfok, különösen azért, mert nem csak neked adatott meg, hogy ezt megértsd, hanem általad az egész világnak, hogy te magad, miután Isten munkájában megalapozódtál, hasznos lehess másoknak ... Isten megköveteli, hogy megfelelő hite legyen Őbenne és Egyszülött Fiában. Ehhez a Szentlélek kegyelme bőségesen adatik felülről. Az Úr Isten és a felebarát iránti szeretettel teli szívet keres - ez a trón, amelyen szeret ülni, és amelyen megjelenik mennyei dicsőségének teljességében. "Fiam, add a szíved").

Az Úr Isten nem szemrehányást tesz a földi javak használatáért, mert Ő maga azt mondja, hogy a földi életben elfoglalt helyzetünk szerint mindezeket követeljük, vagyis mindent, ami megnyugtatja emberi életünket a földön, és utat tesz a mennyei felé apaföld kényelmes és egyszerű. Erre támaszkodva St. Péter apostol azt mondta, hogy szerinte nincs jobb a világon, mint a jámborság és az elégedettség. A Szent Egyház pedig imádkozik, hogy ezt az Úr Isten adja nekünk; és bár a bánatok, szerencsétlenségek és különféle szükségletek elválaszthatatlanok a földi életünktől, az Úristen azonban nem akarta és nem is akarja, hogy csak bánatokban és szerencsétlenségekben legyünk, ezért parancsolja nekünk az apostolokon keresztül, hogy viseljük egymás terheit. és így teljesítik a törvényt Khristov (). Az Úr személyesen azt a parancsot adja nekünk, hogy szeressük egymást, és ezzel a kölcsönös szeretettel vigasztalva megkönnyítsük magunknak a mennyei atya felé vezető gyaloglásunk szomorú és keskeny útját. Miért jött le hozzánk a mennyből, ha nem azért, hogy magára vegye szegénységünket, és gazdagítson minket jóságának gazdagságával és kimondhatatlan kegyelmével? Végül is nem azért jött, hogy Őt szolgálja, hanem hagyta, hogy másokat szolgáljon, és lelkét adja sokak megszabadulása érdekében. Hasonlóképpen, te, Isten iránti szereteted, cselekedj, és miután láttad, hogy Isten irgalma világosan megmutatkozik neked, közöld ezt mindenkinek, aki üdvösséget szeretne magának. „Az aratás bőséges - mondja az Úr - kevés a dolgozó " ()...

Vigyázzunk magunkra, atyánk, nehogy elítéljenek minket azzal a ravasz és lusta rabszolgával, aki tehetségét a földbe temette, és megpróbáljuk utánozni azokat az Úr jó és hű szolgáit, akik egyet hoztak az Úrnak kettő helyett - négy, a másik öt helyett - tíz. Semmi kétség az Úr Isten irgalmában. Te magad, Isten iránti szereteted, látod, hogyan váltak valóra velünk az Úr szavai, amelyeket a próféta mondott: „Én Isten vagyok messziről, de Isten vágd le ”(), és a szádnál van az üdvösséged () ...

Az Úr közel áll mindazokhoz, akik az igazságban hívják őt, és nincs látása az arcán, az Atya szereti a Fiút, és mindent a kezébe ad, ha csak mi magunk szeretjük Őt, mennyei Atyánkat, valóban út. Az Úr egyformán hallgat szerzetest és laikust, egyszerű keresztényt, amíg mindketten ortodoxok, és mindketten lelkük mélyéről szeretik Istent, és mindketten hisznek benne, még akkor is, ha a gabona egyenes, és mindkettő mozogni fog hegyek. Egy mozog ezer, kettő sötétség.

Maga az Úr mondja: "Minden lehetséges a hívő számára"(), és Szent Pál atya felkiált: "Minden tőlem telhetőt Krisztus megerősít" ().

Hát a mi Urunk Jézus Krisztus még ennél is csodálatosabb azokról, akik hisznek benne? „Ha hisznek bennem, a dolgok nem pontosan azok, amiket csinálok, de én többet fogok tenni, mint én Elmegyek Atyámhoz, és imádkozom Hozzá érted, hogy örömöd beteljesedhessen. Eddig ne kérj semmit az én nevemben, most kérj és kapj ”() ...

Tehát Isten iránti szeretetetek, bármit is kértek az Úrtól, mindent észleltek, mindaddig, amíg Isten dicsőségére vagy felebarátja javára van, mert a felebarát javát is dicsőségére utalja, és ezért azt mondja: "Mindenki, még a legkisebbek közül is, akik alkottak, teremtsenek nekem"(). Ne legyen tehát kétsége afelől, hogy az Úr Isten nem teljesíti kéréseit, amennyiben azok csak Isten dicsőségére, vagy a felebarátok javára és építésére vonatkoznak.

De még akkor is, ha saját szükségletekre, előnyökre vagy előnyökre volt szüksége valamiben, és még ilyen gyorsan és engedelmesen is elküldi az Úr Isten, ha ez csak sürgető szükség és szükség, mert az Úr szereti őt szeretni: „Az Úr jó mindenkinek, és könyörületes minden cselekedetében”(), de az Őt féltők akaratát meg fogja tenni, és meghallgatja imájukat, „és minden tanácsuk beteljesíti őket”; az Úr teljesíti minden kérésedet (). Vigyázzon azonban Isten szeretete, nehogy az Urat kérje, amire nem lesz sürgős szüksége. Az Úr még azt sem tagadja meg tőletek, hogy ortodox hitetekért a Megváltó Krisztusban, mert az Úr nem árulja el az igazak vesszőjét, és rendíthetetlenül cselekszik szolgája akaratával, de meg fogja határozni tőle, hogy miért zavarta őt fölöslegesen, megkérdezte Tőle, hogy mi nélkül lehet nagyon kényelmes eltekinteni.

És e beszélgetés során, attól az időponttól kezdve, amikor Szerafim atya felderült, ez a látomás nem szűnt meg ... A belőle áradó fény kifejezhetetlen lángját láttam, saját szememmel, amit kész vagyok esküvel megerősíteni. .

A szeráf szerzetes és Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov (1809-1879) közötti beszélgetés a keresztény élet céljáról 1831 novemberében zajlott egy erdőben, nem messze a szarovi kolostortól, és Motovilov rögzítette. A kéziratot 70 évvel később fedezték fel Nyikolaj Alekszandrovics feleségének, Elena Ivanovna Motovilovának a papírjaiban. A beszélgetés szövegét az 1903 -as kiadásban néhány rövidítéssel közöljük. A beszélgetés látszólagos egyszerűsége csalóka: a tanításokat az orosz egyház egyik legnagyobb szentje adja, a hallgató pedig a hit jövőbeli aszkéta, aki Szeráfim imáján keresztül gyógyult meg gyógyíthatatlan betegségből. N.A. volt Halála előtt a szeráf szeráf hagyta el Motovilovnak a divejevói árvaival foglalkozó anyagot, a szeráf-divejevói kolostor alapításáról.

"Csütörtökön volt. A nap felhős volt. Negyed hó esett a földön, és meglehetősen vastag hógolyó ömlött felülről, amikor Szerafim atya beszélgetni kezdett velem egy közeli szénaföldön, a legközelebbi sivatag közelében, szemben a Sarovka -folyó, a hegy mellett, "közel a partjaihoz.

Az éppen kivágott fa csonkjára helyezett, és maga guggolva állt velem szemben.

Az Úr kinyilatkoztatta nekem - mondta a nagy vén -, hogy gyermekkorában buzgón tudni akarta, mi a célja keresztény életünknek, és többször megkérdeztél erről sok nagy lelki személyt ...

De erről senki sem beszélt - folytatta Szeráfim atya -. Azt mondták neked: menj a templomba, imádkozz Istenhez, tedd Isten parancsolatait, tegyél jót - ez a keresztény élet célja számodra. És néhányan még felháborodtak is rajtad, mert nem isteni kíváncsisággal voltál elfoglalva, és azt mondták: ne keress magadnál magasabbat. De nem úgy beszéltek, ahogy kellene. Itt én, szegény szeráf, most elmagyarázom nektek, mi is ez a cél valójában.

Az ima, a böjt, az éberség és minden más keresztény cselekedet, bármennyire is jók önmagukban, de csak azok teljesítése a keresztény életünk célja, bár ezek eléréséhez szükséges eszközök. Keresztény életünk valódi célja Isten Szentlelkének megszerzése. A böjt, az éberség és az imádság, a szeretet, és minden jó cselekedet, amelyet Krisztusért teszünk, az eszköz Isten Szentlelkének megszerzésére. Ne feledd, atyám, hogy egy jó cselekedet, amelyet csak Krisztusért tettek, meghozza nekünk a Szentlélek gyümölcsét. Pedig Krisztusért a tett, bár jó, de nem jelent jutalmat az elkövetkező század életében, és ebben az életben sem adja meg Isten kegyelmét. Ezért mondta az Úr Jézus Krisztus: mindenkit, aki nem gyûlik velem, szétszórja. A jó cselekedet nem nevezhető másnak, mint az összegyűjtés, mert bár nem Krisztusért történik, mégis jó. A Szentírás azt mondja: féljetek Istent minden nyelven, és cselekedjetek igazságot, ez kedves neki. És amint azt a szent elbeszélésből látjuk, ez az igazság annyira tetszetős Istennek, hogy Kornéliusnak, a századosnak, aki féltette az Istent és igazságot cselekedett, az Úr angyala megjelent imája során, és azt mondta: küldje el Joppéba Simon Usmarnak , ott találtad meg Pétert, és hogy az örök élet igéit mondja, bennük te és egész házad üdvözülsz. Tehát az Úr minden isteni eszközét felhasználja, hogy lehetőséget biztosítson egy ilyen embernek jó cselekedeteire, és nem fogja elveszíteni a jutalmat az isteni élet életében. De ehhez itt a helyes hittel kell kezdenünk a mi Urunk Jézus Krisztusban, Isten Fiában, aki azért jött a bűnösök világába, hogy megmentsen ... De ez az, ami korlátozza ezt az örömöt Istennek a jó cselekedetekben. nem Krisztusért tették: Teremtőnk biztosítja a megvalósításukhoz szükséges eszközöket. Az emberre marad, hogy vagy végrehajtja őket, vagy nem. Ezért mondta az Úr a zsidóknak: ha nem látták volna gyorsabban, nem volt gyorsabb bűnük. Most beszélj, látjuk, és bűnöd rajtad marad. Használja ki az olyan embert, mint Kornéliusz, Isten örömét a munkájában, amelyet nem Krisztusért végzett, és hisz a Fiában, akkor ezt a fajta munkát neki tulajdonítják, mintha Krisztusért és csak a hitért végezték volna benne. Ellenkező esetben az embernek nincs joga panaszkodni amiatt, hogy jója nem ment az üzletbe. Ez soha nem történik meg csak akkor, ha valamiféle jót teszünk Krisztusért, az ő érdekében, nemcsak a következő század életében, az igazság koronája közbenjár, hanem ebben az életben is betölti az embert a a Szentlélek kegyelme, és ráadásul, mint mondják: nem Istenben adja a Szentlelket, az Atya szereti a Fiút, és mindent a kezében ad.

Így van ez, Isten szeretete! Keresztény életünk valódi célja tehát Isten Lelkének megszerzése, és az imádság, virrasztás, böjt, alamizsna és más erények Krisztusért csak eszközök Isten Lelkének megszerzésére.

Mi lesz a megszerzéssel? - kérdeztem Szerafim atyát. - Ezt nem értem.

Az akvizíció ugyanaz, mint a megszerzés - válaszolta nekem -, elvégre érti, mit jelent a pénzszerzés. Tehát mindegy Isten Lelkének megszerzése. Elvégre te, Isten iránti szereteted, érted, mi a megszerzés világi értelemben? A hétköznapi emberek hétköznapi életének célja az, hogy pénzt szerezzen, vagy haszonhoz jusson, és a nemesek között emellett kitüntetéseket, kitüntetéseket és egyéb díjakat vegyen át az állami szolgáltatásokért. Isten Lelkének megszerzése szintén tőke, de csak kegyelmes és örök ... "

Sarov szeráfja időben közel áll hozzánk, aki fontos a keresztények számára, mivel valójában visszahozza az embereket a szerzetesség születésének napjaiba, az időkbe. Tisztelt Anthonyés Nagy Pachomius és a sztilita Simeon.

A szeráf szerzetes szerzetes cselekedetei közül kortársaink feltűnő tényt tárnak fel: megismételte azt, ami csak az ókereszténység korában rejlett, megismételte a legelső szerzetesek egyedülállónak tűnő bravúrjait. De a világ számára a legfontosabb az, hogy képes volt modern nyelven kifejezni azt, amiért az emberek szerzetesekké válnak. Sőt, annak érdekében, hogy az emberek keresztényekké váljanak.

Leghíresebb, minden keresztényhez intézett szava: "Szerezd meg a béke szellemét, és ezrek menekülnek körülötted" most már valószínűleg minden ortodox ember ismeri. Más szóval, a keresztény élet célja, hogy már itt a földön élve, hogy a szívével letelepedjen a mennyben, és megmutassa ezt a Mennyet másoknak ...

A szerzetes szeráfok mindenekelőtt személyes példával mutattak példát egy ilyen életre. De ugyanakkor nem untam meg, hogy erről beszéljek. Egyik beszélgetését beszélgetőtársa, a földbirtokos, Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov dokumentálta.

A szeráf szerzetes és Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov (1809-1879) közötti beszélgetés a keresztény élet céljáról 1831 novemberében zajlott az erdőben, nem messze a szarovi kolostortól. A kéziratot és annak újragondolását 70 évvel később fedezték fel Nyikolaj Alekszandrovics feleségének, Elena Ivanovna Motovilovának a lapjaiban. A beszélgetés szövegét az 1903 -as kiadásban néhány rövidítéssel közöljük. A beszélgetés látszólagos egyszerűsége csalóka: a tanításokat az orosz egyház egyik legnagyobb szentje adja, a hallgató pedig a hit jövőbeli aszkéta, aki Szeráfim imáján keresztül gyógyult meg gyógyíthatatlan betegségből. N.A. volt Halála előtt a szeráf szeráf hagyta el Motovilovnak a divejevói árvaival foglalkozó anyagot, a szeráf-divejevói kolostor alapításáról.

N. A. Motovilov

Az éppen kivágott fa csonkjára helyezett, és maga guggolva állt velem szemben.

- De senki - mondta Seraphim atya - nem mondta ezt Önnek határozottan. Azt mondták neked: menj templomba, imádkozz Istenhez, tedd Isten parancsolatait, tegyél jót - ez a keresztény élet célja számodra. És néhányan még felháborodtak is rajtad, mert nem isteni kíváncsisággal voltál elfoglalva, és azt mondták neked: ne keress magadnál magasabbat. De nem úgy beszéltek, ahogy kellene. Itt én, szegény szeráf, most elmagyarázom nektek, mi is ez a cél valójában.

Tehát az Úr minden isteni eszközét felhasználja, hogy lehetőséget biztosítson egy ilyen embernek jó cselekedeteire, és nem fogja elveszíteni a jutalmat az isteni élet életében. De ehhez itt a helyes hittel kell kezdenünk a mi Urunk Jézus Krisztusban, Isten Fiában, aki azért jött a bűnösök világába, hogy megmentsen ... De ez az, ami korlátozza ezt az örömöt Istennek a jó tettekben, nem Krisztusért tették: Teremtőnk megadja az eszközöket azok megvalósításához. Az emberre marad, hogy vagy végrehajtja őket, vagy nem. Ezért mondta az Úr a zsidóknak: ha nem látták volna gyorsabban, nem volt gyorsabb bűnük. Most beszélj, látjuk, és bűnöd rajtad marad. Használja ki az olyan embert, mint Kornéliusz, Isten örömét a munkájában, amelyet nem Krisztusért végzett, és hisz a Fiában, akkor ezt a fajta munkát neki tulajdonítják, mintha Krisztusért és csak a hitért végezték volna benne. Ellenkező esetben az embernek nincs joga panaszkodni amiatt, hogy jója nem ment az üzletbe. Ez soha nem történik meg csak akkor, ha valamiféle jót teszünk Krisztusért, az ő érdekében, nemcsak a következő század életében, az igazság koronája közbenjár, hanem ebben az életben is betölti az embert a a Szentlélek kegyelme, ráadásul, mint mondják: nem Istenben adja a Szentlelket, az Atya szereti a Fiút, és mindent a kezében ad.

- Mi a helyzet az akvizícióval? - kérdeztem Szerafim atyát. - Ezt nem értem.

„Az akvizíció ugyanaz, mint a megszerzés - válaszolta nekem -, elvégre érti, mit jelent a pénzszerzés. Tehát mindegy Isten Lelkének megszerzése. Elvégre te, Isten iránti szereteted, érted, mi a megszerzés világi értelemben? A hétköznapi emberek hétköznapi életének célja az, hogy pénzt szerezzen, vagy haszonhoz jusson, és a nemesek között emellett kitüntetéseket, kitüntetéseket és egyéb díjakat vegyen át az állami szolgáltatásokért. Isten Lelkének megszerzése is tőke, de csak kegyelemmel teli és örök ... Isten, az Ige, a mi Urunk, Istenünk, Ember Jézus Krisztus, életünket egy piactérhez hasonlítja, és földi életművünket vásárlásnak nevezi, és azt mondja mindannyiunknak: fürödjetek, soha ne jöjjetek, az idő megváltása, mint a napok A lényeg ravaszkodása, vagyis nyerjetek időt, hogy földi javakon keresztül mennyei javakat kapjatok. A földi javak Krisztusért tett erények, amelyek megadják nekünk a Szentlélek kegyelmét. A bölcs és ostoba szüzek példázatában, amikor az ostoba bolondoknak hiányzott az olaj, azt mondják: menj, vedd meg a piacon. De amikor megvették, a menyasszonyi kamra ajtaja már zárva volt, és nem tudtak belépni. Egyesek azt mondják, hogy az olajhiány a szent bolondok között a jó cselekedetek hiányát jelenti életük során. Ez a felfogás nem teljesen helyes. Mi hiányzott belőlük a jó cselekedetekből, amikor őket, bár bolondok, még mindig szűzeknek nevezik? Végül is a szüzesség a legmagasabb erény, mint az egyenlő angyalok állapota, és önmagában helyettesítheti az összes többi erényt. Én, szegény ember, azt gondolom, hogy éppen a Szentlélek Isten kegyelme hiányzott. Az erényeket teremtve ezek a szüzek, lelki ostobaságból, azt feltételezték, hogy ez csak keresztény dolog, így bizonyos erényeket meg lehet tenni. Erényt cselekedtünk, és így végeztük Isten munkáját, és mielőtt megkapták volna Isten Lelkének kegyelmét, akár elérték, azt nem érdekelte. Ilyen és olyan életmóddal, amely csak egy erényteremtésen alapul, alapos tesztelés nélkül, hoznak -e és pontosan mennyit hoznak Isten Lelkének kegyelméből, és az atyai könyvek azt mondják: nincs mód, gondolja azt, hogy jó az elején, de a vége alján pokolian. Nagy Antal a szerzeteseknek írt leveleiben ezt mondja az ilyen szüzekről: „Sok szerzetesnek és szűznek fogalma sincs az emberben működő akaratbeli különbségekről, és nem tudják, hogy három végrendelet működik bennünk: az első Isten minden tökéletes és mindent megmentő; 2. - saját, emberi, vagyis ha nem káros, akkor nem takarékos; 3. - démoni - elég káros. És ez a harmadik - az ellenség akarata -, és megtanítja az embert, hogy vagy ne tegyen semmilyen erényt, vagy hiúságból, vagy egy jó érdekében, és ne Krisztus érdekében. A második az, hogy saját akaratunk megtanít arra, hogy örömet okozzunk vágyainknak, vagy akár, ahogy az ellenség tanítja, jót tegyünk a jó érdekében, nem figyelve a kapott kegyelemre. Az első, Isten akarata és a mindent megmentő, csak abból áll, hogy csak a Szentléleknek teszünk jót ... Pontosan ez az olaj a bölcs szüzek lámpásaiban, amely enyhén és sokáig éghet, és szűzek ezekkel az égő lámpákkal várhatták a Vőlegényt. aki éjfélkor jött, és lépjen be vele az öröm kamrájába. A szent bolondoknak, látva, hogy elfogyott a lámpájuk, bár elmentek a piactérre, és olajat vásároltak, nem volt idejük időben visszatérni, mert az ajtók már zárva voltak. A piactér az életünk; a menyasszonyi kamra ajtaja bezárt, és nem engedi belépni a vőlegénybe, emberi halál; a bölcs és ostoba szüzek keresztény lelkek; az olaj nem tettek, hanem Isten Szentlelke kegyelme, amely általuk kapott a természetünkben, átalakítva azt a romlottságból romolhatatlanságba, a lelki haláltól a lelki életbe, a sötétségből a világosságba, létünk barlangjából, ahol a szenvedélyek marhákhoz és vadállatokhoz kötődnek, - az Isteni templomhoz, az örök öröm fényes palotájához Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, Teremtőnkben és Szabadítónkban és lelkünk örök vőlegényében. Milyen nagy Isten együttérzése a mi szerencsétlenségünk iránt, vagyis a figyelmetlenség az eloltott gondjai iránt, amikor Isten azt mondja: Íme, az ajtó előtt állok és érzékelem! Ó, mennyire kívánom, Isten iránti szeretetedet, hogy ebben az életben mindig Isten Lelkében legyél! Amit találok, abban ítélek, azt mondja az Úr. Jaj, nagy jaj, ha gonddal és az élet bánatával terheltnek talál bennünket, mert ki fogja elviselni a haragját, és ki fog szembenézni az arcával! Ezért mondják: vigyázzatok és imádkozzatok, ne lépjetek támadásra, vagyis ne veszítsétek el Isten Lelkét, mert az éberség és az imádság hozza el nekünk kegyelmét. Természetesen minden, Krisztusért tett erény megadja a Szentlélek kegyelmét, de legfőképpen az imádságot, mert mindig a kezünkben van, mint eszköz a Lélek kegyelmének megszerzésére ... Mindig van egy lehetőség mindenkinek ... Milyen nagy az imádság ereje még egy bűnös számára is, ha az ember teljes szívéből felemelkedik, ítélje meg a következő hagyomány szerint: amikor egy kétségbeesett anya kérésére elvesztette egyszülött fia, akit a halál elrabolt, egy kurva feleség, aki az útjába került, és még meg sem tisztult igazságos bűnétől, egy kétségbeesett gyászoló anya megérintette, és így kiáltott az Úrhoz: „Nem az átkozott bűnös, de könnyek egy anya miatt, aki gyászolja a fiát, és szilárdan hisz irgalmadban és mindenhatóságodban, Krisztus Isten, feltámadj, Uram, fia! ”- és az Úr feltámasztotta. Tehát Isten iránti szeretetetek, az ima ereje nagy, és mindenekelőtt Isten Lelkét hozza, és mindenki számára a legkényelmesebb kijavítani. Boldogok leszünk, amikor az Úr Isten ébernek talál minket Szentlelke ajándékainak teljességében!

- Nos, mi a helyzet, atyám, hogy más erényekkel legyek, Krisztusért, hogy elnyerjük a Szentlélek kegyelmét? Végül is csak az imáról fogsz nekem beszélni?

- Szerezd meg a Szentlélek és Krisztus minden más kegyelmét az erények kedvéért, cseréld le lelkileg, cseréld le azokat, amelyek nagy hasznot hoznak neked. Gyűjtsd össze Isten kegyelmének áldott többletének tőkéjét, tedd őket Isten örök zálogházába az anyagtalanok százalékából ... Például: az imádság és az éberség többet ad Isten kegyelméből, figyelj és imádkozz; A böjt Isten Lelkének nagy részét adja, a böjt, az alamizsna többet, alamizsnát ad, és így ítélkezik minden erényről, amelyet Krisztusért tettek. Itt mesélek magamról, szegény szeráf. Kurszk kereskedőktől származom. Tehát, amikor még nem voltam a kolostorban, árukereskedelemmel szoktunk kereskedni, ami nagyobb nyereséget biztosít számunkra. Tedd ugyanezt te is, atyám, és tedd, és mint a kereskedelemben, nem az a hatalom, hogy többet kereskedj, hanem több profitot szerezz, így a keresztény életben nem az a hatalom, hogy csak imádkozz, vagy bármi. jó cselekedet. Bár az apostol azt mondja, imádkozz szüntelenül, de miért, ahogy emlékszel rá, hozzáteszi: inkább öt szót mondok az elmémmel, mint ezerrel a nyelvemmel. És az Úr azt mondja: nem mindenki beszél hozzám, Uram, Uram! üdvözülni fog, de tegye Atyám akaratát, vagyis azt, aki Isten munkáját végzi, ráadásul áhítattal, mert mindenki átkozott, aki gondatlanul végzi Isten munkáját. És Isten munkája a következő: higgyen Istenben, és ő is elküldte Jézus Krisztust. Ha helyesen ítélkezünk Krisztus és az apostolok parancsolatairól, akkor keresztény munkánk nem abból áll, hogy a jó cselekedetek számát csak eszközökkel szolgáljuk keresztény életünk céljaira, hanem abból, hogy több hasznot húzzunk belőlük, azaz a Szentlélek legbőségesebb ajándékainak megszerzése.

Azt kívánom tehát, Isten iránti szeretetetek, hogy maga is megszerezze Isten kegyelmének ezt a kimeríthetetlen forrását, és mindig meggondolja magát, hogy megtalálható-e Isten Lelkében vagy sem; és ha - Isten Lelkében, akkor áldott Isten! - nincs miről beszélni: most is - Krisztus szörnyű ítéletére! Mert abban, amit találok, abban ítélek. Ha nem, akkor meg kell értenünk, hogy miért és milyen okból szánta el magunkat az Úristen, a Szentlélek, és újra keressük és keressük ... Ellenségeinket, akik elűznek minket tőle, addig kell támadni, amíg a port elsöpri, ahogy a próféta mondta. Dávid…

- Atyám - mondtam -, mindannyian méltóztatok beszélni a Szentlélek kegyelmének megszerzéséről, mint a keresztény élet céljáról; de hogyan és hol vezethetem? A jó tettek láthatóak, de hogyan lehet látni a Szentlelket? Honnan fogom tudni, hogy velem van -e vagy sem?

… Nagyon figyelmetlenek lettünk üdvösségünk munkája iránt, ezért derül ki, hogy a Szentírás sok szavát elfogadjuk nem abban az értelemben, ahogyan kellene. És mindez azért van, mert nem keressük Isten kegyelmét, és nem engedjük meg, hogy elménk büszkesége miatt a lelkünkben lakjon, és ezért nem kapunk igazi megvilágosodást az Úrtól, a szívekhez küldve olyan emberekre, akik éheznek és szomjaznak Isten igazságára teljes szívükkel. Itt például: sokan úgy értelmezik, hogy amikor a Biblia azt mondja - Isten az élet leheletét lehelte az ős Ádám személyében, és általa teremtette a föld porából, mintha előtte nem létezne emberi lélek és szellem, de mintha csak egy hús lenne, földi porból teremtve.

Ez az értelmezés helytelen, mert az Úr Isten teremtette Ádámot a föld porából ugyanabban az összetételben, mint ahogyan Szent Pál apostol állítja, hogy a ti lelketek, lelketek és húsotok tökéletes legyen Jézus Krisztusunk eljövetelekor. És természetünk mindhárom része a föld porából jött létre, és Ádámot nem holtan teremtették, hanem egy aktív állati lényt, akárcsak a földön élő más teremtményeket, amelyeket Isten éltetett. De itt van az erő, mi lenne, ha az Úristen nem lélegzett volna be, akkor az élet leheletét az arcába. vagyis az Úr Isten, a Szentlélek kegyelme az Atyától, aki halad, és a Fiúban, aki tiszteli és a Fiúért küldi a világba, akkor Ádám, bármennyire tökéletesen is teremtetett más Isten teremtményei fölött mint a teremtés koronája a földön, továbbra is szegény maradt volna magában a Szentlélek, aki Istenhez hasonló méltóságra emelte, és olyan lenne, mint minden más teremtmény, bár húsuk, lelkük és szellemük van, mindegyik fajtából, de a Szentlélek önmagában azoknak, akiknek nincs. Amikor az Úr Isten lehelte Ádám arcába az élet leheletét, akkor Mózes szavaival élve Ádám is élő lélekké vált, vagyis mindenben, hasonlóan Istenhez, mint Ő, halhatatlan évszázadokon és évszázadokon keresztül. Ádámot nem az Isten által alkotott elemek tettei tették ki, nem fulladt el a víztől, nem égett el a tűz, sem a föld nem zabálhatott szakadékába, és a levegő semmiféle cselekedetével nem károsíthatta. Mindent alávettek neki, mint Isten kedvencének, mint királynak és a teremtés tulajdonosának ...

Ugyanazt a bölcsességet, erőt, mindenhatóságot és minden más jó és szent tulajdonságot, amelyet az Úr Isten Évának adott, miután nem a föld porából teremtette őt, hanem Ádám bordájából az általa középen ültetett paradicsomban a Földről származó. Annak érdekében, hogy kényelmesen és mindig megőrizze magában az élet ezen leheletének halhatatlan, Isten irgalmas és tökéletes tulajdonságait, Isten a paradicsom közepébe ültette az élet fáját, amelynek gyümölcsébe minden lényeget és teljességet bekerített Isteni leheletének ajándékaiból. Ha nem vétkeztek volna, akkor maga Ádám és Éva, valamint minden utóda, az életfa gyümölcsének evését felhasználva, mindig megtarthatná magában Isten kegyelmének örök éltető erejét és a halhatatlan, örök ifjúság teljességét. a test, a lélek és a szellem ereje, még a képzeletünk számára is zavaros.

Amikor Ő, a mi Urunk Krisztus, elvégezte az üdvösség teljes munkáját, akkor feltámadása után az apostolokra lehelt, és újraélesztette az Ádám által elvesztett élet leheletét, és ugyanazt a kegyelmet ajándékozta nekik. Istenről. De ez nem elég - elvégre azt mondta nekik: nincs ennivalójuk, de ő az Atyához megy; Ha nem megy, akkor Isten Lelke nem jön a világra: ha ő, Krisztus, az Atyához megy, akkor elküldi őt a világra, és Ő, a Vigasztaló, utasítja őket és mindazokat, akik kövessék tanításukat minden igazságba, és emlékezni fognak rájuk, de Ő beszélt hozzájuk, miközben még békében volt vele. Ezt már megígérte Ő kegyelem-kegyelem. És így pünkösd napján ünnepélyesen leküldte hozzájuk a Szentlelket viharos lélegzetben, tűznyelvek formájában, mindegyikre, aki leült és belépett hozzájuk, és betöltötte őket a tüzes isteni kegyelem erejével , harmatosan lélegzik és örömmel cselekszik azokban a lelkekben, akik részt vesznek erejében és tetteiben.

És a Szentléleknek ezt a nagyon tűz ihletett kegyelmét, amikor a szent keresztség szentségében adatik nekünk, szent módon felkenik a krizmussal testünk legfontosabb helyein, amelyeket a szent egyház jelez, ennek örök őrzőjeként kegyelem. Azt mondják: a Szentlélek ajándékának pecsétje. És mi, atyám, Isten iránti szereteted, mi, szegények, pecsétjeinket helyezzük el, ha nem az edényekre, amelyek értékes drága dolgokat tárolnak számunkra? Ami magasabb lehet mindennél a világon, és mi drágább, mint a Szentlélek ajándékai, amelyeket felülről küldtek nekünk a keresztség szentségében, annyira létfontosságú egy ember számára, hogy még egy eretnek embert sem vesznek el tőle haláláig, vagyis a Gondviselés Isten szerint felülről kijelölt időtartamig az ember egész életen át tartó próbatételére a földön - mire lesz alkalmas, és mire lesz képes ebben az Istentől kapott időszakban a felülről neki adott kegyelem erejének közvetítése.

És ha soha nem vétkeztünk a keresztségünk után, örökké szentek, feddhetetlenek és Isten szentjei maradunk, eltávolítva a test és a szellem minden szennyeződésétől. De az a baj, hogy amikor sikerrel járunk az életkorban, nem a kegyelemben és Isten elméjében vagyunk sikeresek, mint ahogyan a mi Urunk, Krisztus Jézus tette ebben, hanem éppen ellenkezőleg, apránként megrontva, megfosztjuk magunktól Isten Szentlelke kegyelmének és sokféleképpen válunk bűnös emberek által. De amikor valaki felizgatva Isten üdvösségét kereső bölcsességétől, minden fajtát megkerülve, az ő kedvéért úgy dönt, hogy Istenhez fordul és virraszt az örök üdvösség megszerzése érdekében, akkor a hangjának engedelmesen az igazi bűnbánathoz kell folyamodnia. minden bűnében és a bűnök ellentétének megalkotásában erényeket követett el, és Krisztus erényei által a Szentlélek megszerzése érdekében, bennünk és bennünk tevékenykedve rendezi Isten országát.

Bár az ellenség, az ördög becsapta Évát, és Ádám vele esett el, de az Úr nem csak a Megváltót adta nekik a Nő magjának gyümölcsében, aki a halált a halál által kijavította, hanem mindannyiunkat Isten Anyja örök szűz Mária, aki önmagában irt ki és mindenben kitöröl az emberi fajhoz, a kígyó feje, a Fiának és a mi Istenünknek kitartó közbenjárója, a szégyentelen és legyőzhetetlen képviselő még a legelkeseredettebb bűnösök számára is. Éppen ezért az Isten Anyját démonok fekélyének nevezik, mert nincs mód arra, hogy egy démon elpusztítson egy embert, amíg maga a személy nem vonul vissza attól, hogy Isten Anyja segítségét kérje.

Továbbá, Isten iránti szeretetednek, szegény szeráfoknak, meg kell magyaráznom a különbséget a Szentlélek cselekedetei között, aki szentül lakozik az Úr Istenben és a mi Megváltónkban, Jézus Krisztusban hívők szívében, és a bűnös sötétség tettei között. oltsd el és buzdítsd fel bennünk a démoni tolvajokat .... Isten Lelke emlékezik ránk Urunk Jézus Krisztus szavaira, és egyként cselekszik Vele, mindig azonos módon, örül a szívünknek, és a békesség útjára tereli lábunkat, de a hízelgő, démoni szellem, Krisztussal ellentétben, bölcs , és tettei bennünk lázadóak, lábak és csupa kéj hús, hajvágy és életbüszkeség. Ámen, ámen, mondom nektek, mindenki, aki él és hisz bennem, nem fog meghalni örökké: akinek van a Szentlélek kegyelme a Krisztusba vetett jogos hitéért, ha emberi gyengeség által és szellemileg meghalt valami bűn miatt, nem hal meg örökké, hanem feltámad a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelméből, aki elveszi a világ bűneit és kegyelmet ad-kegyelmet adni. Erről a kegyelemről van szó, amely az egész világnak és emberi fajunknak nyilvánult meg az Isten-emberben, és az evangéliumban meg van mondva: abban a hasban van a hasa, és a hasa az ember világossága, és ezt hozzáteszik: és a fény a sötétségben ragyog, és az ő sötétsége nem ölel át. Ez azt jelenti, hogy a Szentlélek kegyelme, amelyet a keresztség során az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében kapott, az emberi bukások ellenére, a lelkünket körülvevő sötétség ellenére, még mindig ragyog a szívben az idők óta Krisztus megfizethetetlen érdemeinek fénye. Krisztusnak ez a fénye a bűnbánó bűnössel az Atyához szól: Abba Atya! Ne haragudjon teljesen erre az impenenciára! És akkor, amikor a bűnös a bűnbánat útjára fordul, teljesen eltörli az elkövetett bűnök nyomait, és az egykori bűnözőt ismét a Szentlélek kegyelméből szőtt romolhatatlan ruházattal öltözteti fel, amelynek megszerzése a cél. Keresztény élet, olyan rég beszéltem Isten szeretetéről ...

- Hogy van ez - kérdeztem Szerafim atyát -, hogy megtudjam, hogy a Szentlélek kegyelmében vagyok?

- Ez, Isten iránti szereteted, nagyon egyszerű! - válaszolta nekem. - Ezért mondja az Úr: az egész lényeg egyszerű azok számára, akik észhez jutnak ... De az egész bajunk az, hogy mi magunk nem ezt az isteni okot keressük, amely nem büszkélkedik (nem büszke), mert az nem ebből a világból ...

Válaszoltam:
- Ennek ellenére nem értem, miért vagyok szilárdan meggyőződve arról, hogy Isten Lelkében vagyok. Hogyan ismerhetem fel az Ő igazi megnyilvánulását magamban?

Serafim atya így válaszolt:
- Már én, Isten iránti szereteted részletesen elmondtam neked, hogy az emberek Isten Lelkében vannak ... Mit akarsz, atyám?
- Szükséges - mondtam -, hogy ezt jól megértsem!

Aztán Szerafim atya nagyon szorosan megfogott a vállamnál, és azt mondta nekem:
- Most mindketten vagyunk, atyám, Isten Lelkében veled! .. Miért nem nézel rám?
Válaszoltam:
- Nem tehetem, apa, nézd, mert a szemedből villámlik. Arcod fényesebb lett, mint a nap, és szemem fáj a fájdalomtól! ..
Szerafim atya azt mondta:
- Ne félj, istenfélelem! És most maga is olyan fényes lett, mint én. Te magad most Isten Lelkének teljességében vagy, különben nem láthattál volna így.
És fejét lehajtva felém, csendesen a fülembe mondta:

- Hála az Úr Istennek kimondhatatlan irgalmadért irántad. Láttad, hogy csak a szívemben mondtam az Úristennek és magamban: Uram! Add meg neki, és testi szemekkel, hogy lássa Lélek alászállását, amellyel méltó vagy szolgáidhoz, amikor meg akarod jelenni dicsőséges dicsőséged fényében! És így, atyám, az Úr azonnal teljesítette a nyomorult szeráfok alázatos kérését ... Hogyan nem köszönhetjük meg neki ezt a kimondhatatlan ajándékot mindkettőnknek! Így, atyám, az Úr nem mindig mutatja irgalmát a nagy remetéknek. Isten kegyelme volt az, aki örömmel vigasztalta megtört szívét, mint egy szerető anya, maga Isten Anyja közbenjárására ... Nos, apa, ne nézz a szemembe? Nézz egyszerűen és ne félj - az Úr velünk van! E szavak után az arcába néztem, és még nagyobb félelmet keltő rémület borult rám. Képzeld el, a nap közepén, a déli sugarak legfényesebb fényében, egy veled beszélő személy arcát. Látod ajkainak mozgását, szeme változó arckifejezését, hallod a hangját, érzed, hogy valaki a válladnál fogva tart, de nem csak te nem látod ezeket a kezeket, nem látod sem magadat, sem az alakját , de csak egy vakító fény, messzire nyúló, több ív körben, és ragyogó fényével megvilágítja mind a tisztást borító hófátylat, mind a hógolyót, amely felülről lezuhant engem és a nagy öreget ...

- Mit érzel most? - kérdezte tőlem Szerafim atya.
- Szokatlanul jó! - Mondtam.
- Mennyire jó? Pontosan mit?
Azt feleltem: - Olyan csendet és békét érzek a lelkemben, hogy ezt nem tudom szavakkal kifejezni!
„Ez, Isten iránti szeretete - mondta Szeráfim atya - a béke, amelyről az Úr azt mondta tanítványainak: én megadom nektek a békémet, nem úgy, ahogy a béke adja, én adom nektek. Ha gyorsabb voltál a világtól, a világ szerette a magáét, de mintha a világból választottak volna ki, ezért a világ gyűlöl téged. Sok merész, hiszen Az meghódítja a világot. Ezeknek a népeknek, akiket gyűlölnek ebből a világból, akiket az Úr választott ki, azt a békét érzi most magában; a világ az apostoli szó szerint minden elme uralkodó. Az apostol így nevezi őt, mert egyetlen szó sem fejezheti ki a lélek jóllétét, amelyet azokban az emberekben produkál, akiknek szívébe az Úr Isten ülteti. A Megváltó Krisztus saját bőségéből nevezi békének, és nem ebből a világból, mert ideiglenes földi jólét nem adhatja azt az emberi szívnek: maga az Úristen adja felülről, és ezért nevezik Istenem ... Mit érzel még? - kérdezte tőlem Szerafim atya.

- Szokatlan édesség! - Mondtam.
És folytatta:
Ez az az édesség, amelyről a Szentírás azt mondja: kövértől a házadig isznak és isznak engem édességed áramlatával. Ez az édesség tölti el szívünket, és kimondhatatlan örömünkkel terjed minden ereinkben. Ettől az édességtől a szívünk olvadni látszik, és mindketten tele vagyunk olyan boldogsággal, amelyet egyetlen nyelven sem lehet kifejezni ... Mit érzel még?

- Rendkívüli öröm az egész szívemben!
Szerafim atya pedig folytatta:
- Amikor Isten Lelke leszáll egy személyre, és teljesen elhomályosítja ihletésével, akkor az emberi lélek kifejezhetetlen örömmel tölt el, mert Isten Lelke örömmel teremt mindent, függetlenül attól, hogy mit érint. Ez az az öröm, amelyről az Úr evangéliumában beszél: a feleség mindig szül, a bánat olyan, mintha az ő esztendeje jönne el: amikor gyermeket szül, akkor nem emlékszik az öröm bánatára, mintha az ember a világra születik. Lesz bánat a világon, de amikor meglátlak, örülni fog a szíved, és senki nem veszi el tőled az örömödet. De bármennyire vigasztaló is ez az öröm, amit most szívedben érzel, mégis jelentéktelen ahhoz képest, amiről maga az Úr mondta apostola száján keresztül, hogy ez az öröm nem szem, sem fül. szíve nem kereste a jót, még Isten is felkészült azokra, akik szeretik Őt. Ennek az örömnek az előfeltételei most megadattak nekünk, és ha olyan édessé, jóvá és jókedvűvé teszik a lelkünkben, akkor mit mondhatunk arról az örömről, amely számunkra, a mennyben, itt a földön sír? Itt is te, atyám, sírtál eleget a földi életedben, és nézd, milyen örömmel vigasztal téged az Úr még ebben az életben is. Most a mi dolgunk, atyánk, dolgozni, dolgozni dolgozni, felemelkedni erőből erőbe, és elérni Krisztus beteljesedésének korának mértékét ... Mit érzel még, Isten szeretete?

Mondtam:
- Rendkívüli melegség!
- Hogyan, apa, melegség? Miért, az erdőben ülünk. Most tél van az udvaron, és hó van a lábunk alatt, és több hó van rajtunk, és felülről hull a borjú ... milyen meleg lehet?
Válaszoltam:
- És az a fajta, ami a fürdőben történik, amikor a tűzhelyre teszik, és amikor gőz folyik belőle egy oszlopban ...
- És az illata, - kérdezte tőlem, - ugyanaz, mint a fürdőből?
- Nem - válaszoltam -, nincs a földön semmi ilyen illat ...
Szerafim atya pedig mosolyogva ezt mondta:

- És én, apa, ezt ugyanúgy tudom, mint te, de szándékosan megkérdezem - érzed? Az abszolút igazság, Isten szeretete. A földi illat édessége nem hasonlítható össze azzal az illattal, amelyet most érezünk, mert most Isten Szentlelke illata vesz körül bennünket. Milyen földi dolgok lehetnek olyanok, mint ő! .. Vedd észre, Isten iránti szereteted, mert azt mondtad, hogy meleg van körülöttünk, mint egy fürdőházban, de nézd: elvégre sem te, sem én nem olvad a hó és alattunk is ... Ezért ez a melegség nem a levegőben van, hanem önmagunkban. Pontosan ez a melegség, amelyről a Szentlélek az ima szavaival az Úrhoz kiált: megmelenget engem a Szentlélek melegével! Melegítette őt, a remeték és remeték nem féltek a téli mocsoktól, öltözködtek, mint meleg bundában, kecses ruhában, a Szentlélekből szőve. Ennek így kell lennie a valóságban, mert hála Istennek bennünk, a szívünkben kell laknia, mert az Úr azt mondta: Isten országa bennetek van. Isten országa alatt az Úr a Szentlélek kegyelmét jelentette. Istennek ez az országa most benned van és legyen, és a Szentlélek kegyelme kívülről ragyog, és felmelegít bennünket, és sokrétű illattal megtöltve körülöttünk a levegőt, elhanyagolható örömmel gyönyörködteti érzékeinket. kimondhatatlan örömmel.

Jelenlegi helyzetünk az, amiről az apostol beszélt: Isten országa nem ételt és italt tartalmaz, hanem igazságot és békét Szent Dusról. Hitünk nem olyan szavakból áll, amelyek meghaladják a földi bölcsességet, hanem az erő és a szellem megnyilvánulásában. Ebben az állapotban vagyunk most veled. Erről az állapotról mondta az Úr: a lényeg nem azokból áll, akik itt állnak, akiknek nincs ízük a halálba, mégis látják Isten országát, amely hatalomra került ... Emlékszel a jelenre? Isten kimondhatatlan irgalmának megnyilvánulása, amely meglátogatott minket?

- Nem tudom, atyám - feleltem -, hogy az Úr méltó lesz -e arra, hogy örökké emlékezzen rám, olyan élénken és tisztán, mint most érzem, Isten irgalmáról.

Az Úr Isten nem szemrehányást tesz a földi javak használatáért, mert ő maga azt mondja, hogy a földi élet rendelkezései szerint minden erőnket megköveteljük, vagyis mindent, ami megnyugtatja emberi életünket a földön, és utat mutat a mennyei atya kényelmes és könnyebb ... És a Szent Egyház, hogy ezt az Úr Isten adja nekünk; és bár a bánatok, a szerencsétlenségek változatosak és elválaszthatatlanok a földi életünktől, az Úr Isten azonban nem akarta és nem is akarja, hogy az apostolokon keresztül viseljük egymás terheit, és így teljesítsük Krisztus törvényét. Az Úr Jézus személyesen azt a parancsot adja nekünk, hogy szeressük egymást, és ezzel a kölcsönös szeretettel vigasztalva megkönnyítsük magunknak a mennyei atya felé vezető gyaloglásunk szomorú és keskeny útját. Miért jött le hozzánk a mennyből, ha nem azért, hogy magára vegye szegénységünket, és gazdagítson minket jóságának gazdagságával és kimondhatatlan kegyelmével? Végül is nem azért jött, hogy Őt szolgálja, hanem hagyta, hogy másokat szolgáljon, és lelkét adja sokak megszabadulása érdekében. Hasonlóképpen, te, Isten iránti szereteted, cselekedj, és miután láttad, hogy Isten kegyelme világosan megmutatkozik számodra, jelentsd ezt mindenkinek, aki üdvösséget akar magának. Sok aratás van - mondja az Úr -, de kevés a dolgozó ... Tehát az Úr Isten munkára vitt minket, és kegyelme ajándékait adta, hogy aratva a felebarátaink üdvösségét megsokszorozva azok számát, akiket Isten országába vittünk, gyümölcsöket hoztak Neki - körülbelül harminc, hatvan, vagy száz.

Vigyázzunk magunkra, atyánk, nehogy elítéljenek minket azzal a ravasz és lusta rabszolgával, aki a földbe temette tehetségét, de megpróbáljuk utánozni azokat az Úr jó és hű szolgáit, akik egyet hoztak az Úrnak kettő - négy, a másik öt helyett - tíz. Semmi kétség az Úr Isten irgalmában. Te magad, Isten iránti szereteted, látod, hogyan váltak valóra velünk az Úr szavai, amelyeket a próféta mondott: Isten vagyok messziről, de Isten levágott engem, és a te szádnál van a te üdvösséged ...

Ugye, a mi Urunk Jézus Krisztus ennél még csodálatosabb azokkal kapcsolatban, akik hisznek benne: hisz én bennem, nem teszek olyan dolgokat, mint én, hanem többet fogok tenni, mint ezek, mivel én Atyámhoz megyek és imádkozom Ő érted, hogy örömöd beteljesedjen. Eddig ne hozzon semmit az Én nevemben, most kérjen és fogadjon el ... Tehát Isten iránti szereteted, bármit is kérsz az Úr Istentől, mindent elviszel, ameddig Isten dicsőségére vagy felebarátod javára, mert És a felebarát javát dicsőségének tulajdonítja, ezért azt mondja: mindenki, még az is, aki a legkisebb volt ezek közül, aki Őt teremtette, teremtsen Engem. Ezért ne kételkedjen abban, hogy az Úr Isten nem teljesíti kéréseit, ha csak vagy Isten dicsőségében, vagy a felebarátok javára és építésére szolgálnak. De még akkor is, ha saját szükségletekre, előnyökre vagy haszonra volt szüksége valamire, és még ilyen gyorsan és engedelmesen is elküldi az Úr Isten, ha ez csak sürgető szükség és szükség, mert az Úr szereti azokat, akik szeretik Őt: Az Úr jó mindenkinek, és könyörületes minden cselekedetében, de meg fogja tenni azok akaratát, akik félnek tőle, és meghallgatja imádságukat, és teljesíti minden tanácsukat; az Úr teljesíti minden kérésedet. Vigyázzon azonban Isten szeretete, nehogy az Urat kérje, amire nem lesz sürgős szüksége. Az Úr még azt sem tagadja meg tőletek, hogy ortodox hitetekért a Megváltó Krisztusban, mert az Úr nem árulja el az igazak vesszőjét, és rendíthetetlenül cselekszik szolgája akaratával, de meg fogja határozni tőle, hogy miért zavarta őt fölöslegesen, megkérdezte Tőle, hogy mi nélkül lehet nagyon kényelmes eltekinteni.

És e beszélgetés során, attól az időponttól kezdve, amikor Szerafim atya felderült, ez a látomás nem szűnt meg ... A belőlük áradó fény kimondhatatlan ragyogását láttam saját szememmel, amit kész vagyok esküvel megerősíteni. .

SAROV SZENT SZERAFIMÁNAK TERMÉSZETE A KERESZTÉNYI ÉLET CÉLJÁRÓL A SIMBIR SZOLGÁLTATÓVAL ÉS TUDATOS BÍRÓ NIKOLAI ALEXANDROVICH MOTOVILOV

(N. A. Motovilov kézzel írt visszaemlékezéseiből)

Bizony, bizony mondom nektek, aki hisz bennem, azokat a cselekedeteket, amelyeket én cselekszem, megteszi, és többet fog tenni ezeknél ...

én

„Egyszer - írja Motovilov jegyzeteiben - a Sarov -ermitázsban volt, nem sokkal a gyógyulásom után, 1831 telének elején, november végén, kedden, a vecsernyék idején álltam az Élet meleg katedrálisában. -Forrást adni egy közönségesen, az én helyemben az Isten Anyja csodálatos ikonjával szemben. ”Aztán a Diveyevo Mill közösség egyik nővére jött hozzám.” Ennek a közösségnek a neve és léte , elkülönítve egy másik gyülekezettől, szintén Diveyevo közösségtől, akkor még fogalmam sem volt róla.

Talán maga egy béna úr, akit apánk, Szerafim atya nemrég meggyógyított? Azt válaszoltam, hogy én vagyok az.

Nos, szóval - mondta a lány - menjen a paphoz - ő megparancsolta, hogy hívjon magához. Most a kolostorában van a kolostorban, és azt mondta, hogy várni fog rád.

Azok az emberek, akik legalább egyszer a nagy elder Szerafim élete során, akik a Sarov sivatagban voltak, és csak hallottak róla, teljesen fel tudják fogni, milyen megmagyarázhatatlan öröm töltötte el lelkemet erre a váratlan hívására. Elhagyva az isteni szolgálat hallását, azonnal odarohantam hozzá, a cellájához. Szerafim atya az előcsarnokának ajtaja előtt találkozott velem, és azt mondta nekem:

Vártam Isten szeretetét! Csak várj egy kicsit, amíg beszélek árváimmal. Sokat kell beszélnem veled. Ülj le ide!

Ezekre a szavakra rámutatott egy lépcsős létrán, amelyet valószínűleg a tűzhely kéményeinek bezárására készítettek, és a kályhával szemben helyezték el, szájával a bejáratnál, mint a Sarovok összes kettős cellájában. Le akartam ülni az alsó lépcsőre, de azt mondta nekem:

Nem, ülj feljebb!

Átváltottam a másodikra, de azt mondta:

Nem, Isten szeretete! Ha kérlek ülj a legfelső lépcsőn. - És miután leültetett, hozzátette:

Nos, itt ülj, és várj, amikor én, árváimmal beszélve, kijövök hozzád.

Batiushka két nővért hozott be a cellájába, akik közül az egyik egy nemesi lány volt, a nyizsnyij novgorodi földbirtokos, Manturov nővére, Elena Vasziljevna, ahogy a nővérek, akik velem maradtak a szenetsben, elmondták kérésemre.

Sokáig ültem, és vártam, hogy a nagy öreg is kinyissa nekem az ajtót. Azt hiszem, két órát ültem így. Szeráf cellájának kísérője, Pavel kijött hozzám egy másik cellából, amely a zárka előcsarnokának bejáratához volt legközelebb, és kifogásaim ellenére rábeszélt, hogy látogassam meg a celláját, és különféle utasításokat kezdett adni a lelki életről, ami valójában célja volt, az ellenség kezdeményezésére gyengítse szeretetemet és hitemet a nagy idősebb szeráfok érdemeiben Isten előtt.

Szomorú voltam, és szomorúan azt mondtam neki:

Hülye voltam, Pál atya, hogy engedelmeskedve meggyőződésének, beléptem a cellájába. Apát atya, Niphont Isten nagy szolgája, de még itt sem érte jöttem a Sarov -kolostorba, és jövök is, bár nagyon tisztelem őt a szentélye miatt, de csak Szerafim atya miatt, akiről gondolok. hogy az ókorban kevés volt Isten ilyen szent szentje, Illés és Mózes hatalmával felruházva. Kik vagytok, akik rám kényszerítitek az utasításaitokat, miközben azt hiszem, maga sem ismeri Isten útját. Bocsáss meg - sajnálom, hogy hallgattam rád, és elmentem a celládba.

Ezzel elhagytam őt, és újra leültem a létra legfelső lépcsőjére, apám cellája értelmében. Aztán ugyaneztől Pál atyától hallottam, hogy a pap megdorgálta ezért, és ezt mondta neki: "Nem a te dolgod beszélni azokkal, akik szavakra vágynak a szegény szeráfok iránt, és eljönnek hozzá Sarovba. Én pedig, szegény, nem az övék. Mondom, de amit az Úr rendelt nekem, hogy megnyithassam építésre. Ne avatkozzon saját ügyeibe. Ismerje meg önmagát, és soha ne merjen senkit tanítani; Isten nem adta ezt az ajándékot - végül is nem hiába adatik az embereknek, hanem érdemeikért az Úr, a mi Istenünk előtt, és különleges kegyelme és isteni tekintete az emberekre és az Ő szent gondviselésére. " Ezt azoknak az emlékezetére és építésére írom, akik értékelik mind a kis beszédet, mind a nagy vén Szerafim alig észrevehető jellemvonását.

A szarovi szerzetes szeráf beszélgetése Nikolai Motovilovval a Szentlélek megszerzéséről (hasznos olvasmány) A szeráf szerzetes beszélgetése Nikolai Alexandrovich Motovilovval (1809-1879) a keresztény élet céljáról 1831 novemberében zajlott egy erdőben , nem messze a Sarov kolostortól, és Motovilov rögzítette. A kéziratot 70 évvel később fedezték fel Nyikolaj Alekszandrovics feleségének, Elena Ivanovna Motovilovának a papírjaiban. A beszélgetés látszólagos egyszerűsége csalóka: a tanításokat az orosz egyház egyik legnagyobb szentje adja, a hallgató pedig a hit jövőbeli aszkéta, aki Szeráfim imáján keresztül gyógyult meg gyógyíthatatlan betegségből. N.A. volt Halála előtt a szeráf szeráf hagyta el Motovilovnak a divejevói árvaival foglalkozó anyagot, a szeráf-divejevói kolostor alapításáról.

Csütörtökön volt. A nap borús volt. Negyed hó esett a földön, és egy meglehetősen vastag hógolyó összezúzott felülről, amikor Szerafim atya beszélgetni kezdett velem egy közeli szénaföldön, a legközelebbi vadonja közelében, a Sarovka folyóval szemben, egy hegy közelében. bankjai. Az éppen kivágott fa csonkjára helyezett, és maga guggolva állt velem szemben. - Az Úr kinyilatkoztatta nekem - mondta a nagy idősebb -, hogy gyermekkorában buzgón tudni akarta, mi a célja keresztény életünknek, és többször megkérdeztél erről sok nagy lelki személyt ... hogy 12 éves korom óta ez a gondolat kitartóan aggaszt, és valóban sok lelkészhez fordultam ezzel a kérdéssel, de a válaszok nem elégítettek ki. Az öreg ezt nem tudta. - De senki - mondta Seraphim atya - nem mondta ezt Önnek határozottan. Azt mondták neked: menj a templomba, imádkozz Istenhez, tedd Isten parancsolatait, tegyél jót - ez a keresztény élet célja számodra. És néhányan még felháborodtak is rajtad, mert nem isteni kíváncsisággal voltál elfoglalva, és azt mondták: ne keress magadnál magasabbat. De nem úgy beszéltek, ahogy kellene. Itt én, szegény szeráf, most elmagyarázom nektek, mi is ez a cél valójában. Az ima, a böjt, az éberség és minden más keresztény cselekedet, bármennyire is jók önmagukban, de csak azok teljesítése a keresztény életünk célja, bár ezek eléréséhez szükséges eszközök. Keresztény életünk valódi célja Isten Szentlelkének megszerzése. A böjt, az éberség és az imádság, a szeretet, és minden jó cselekedet, amelyet Krisztusért teszünk, az eszköz Isten Szentlelkének megszerzésére. Ne feledd, atyám, hogy egy jó cselekedet, amelyet csak Krisztusért tettek, meghozza nekünk a Szentlélek gyümölcsét. Pedig Krisztusért a tett, bár jó, de nem jelent jutalmat az elkövetkező század életében, és ebben az életben sem adja meg Isten kegyelmét. Ezért mondta az Úr Jézus Krisztus: mindenkit, aki nem gyûlik velem, szétszórja. A jó cselekedet nem nevezhető másnak, mint az összegyűjtés, mert bár nem Krisztusért történik, mégis jó. A Szentírás azt mondja: féljetek Istent minden nyelven, és cselekedjetek igazságot, ez kedves neki. És amint azt a szent elbeszélésből látjuk, ez az igazság annyira tetszetős Istennek, hogy Kornéliusnak, a századosnak, aki féltette az Istent és igazságot cselekedett, az Úr angyala megjelent imája során, és azt mondta: küldje el Joppéba Simon Usmarnak , ott találtad meg Pétert, és hogy az örök élet igéit mondja, bennük te és egész házad üdvözülsz. Tehát az Úr minden isteni eszközét felhasználja, hogy lehetőséget biztosítson egy ilyen embernek jó cselekedeteire, és nem fogja elveszíteni a jutalmat az isteni élet életében. De ehhez itt a helyes hittel kell kezdenünk a mi Urunk Jézus Krisztusban, Isten Fiában, aki azért jött a bűnösök világába, hogy megmentsen ... De ez az, ami korlátozza ezt az örömöt Istennek a jó cselekedetekben. nem Krisztusért tették: Teremtőnk biztosítja a megvalósításukhoz szükséges eszközöket. Az emberre marad, hogy vagy végrehajtja őket, vagy nem. Ezért mondta az Úr a zsidóknak: ha nem látták volna gyorsabban, nem volt gyorsabb bűnük. Most beszélj, látjuk, és bűnöd rajtad marad. Használja ki az olyan embert, mint Kornéliusz, Isten örömét a munkájában, amelyet nem Krisztusért végzett, és hisz a Fiában, akkor ezt a fajta munkát neki tulajdonítják, mintha Krisztusért és csak a hitért végezték volna benne. Ellenkező esetben az embernek nincs joga panaszkodni amiatt, hogy jója nem ment az üzletbe. Ez soha nem történik meg csak akkor, ha valamiféle jót teszünk Krisztusért, az ő érdekében, nemcsak a következő század életében, az igazság koronája közbenjár, hanem ebben az életben is betölti az embert a a Szentlélek kegyelme, ráadásul, mint mondják: nem Istenben adja a Szentlelket, az Atya szereti a Fiút, és mindent a kezében ad. Így van ez, Isten szeretete! Keresztény életünk valódi célja tehát Isten Lelkének megszerzése, és az imádság, virrasztás, böjt, alamizsna és más erények Krisztusért csak eszközök Isten Lelkének megszerzésére. - Mi a helyzet az akvizícióval? - kérdeztem Szerafim atyát. - Ezt nem értem. „Az akvizíció ugyanaz, mint a megszerzés - válaszolta nekem -, elvégre érti, mit jelent a pénzszerzés. Tehát mindegy Isten Lelkének megszerzése. Elvégre te, Isten iránti szereteted, érted, mi a megszerzés világi értelemben? A hétköznapi emberek hétköznapi életének célja az, hogy pénzt szerezzen, vagy haszonhoz jusson, és a nemesek között emellett kitüntetéseket, kitüntetéseket és egyéb díjakat vegyen át az állami szolgáltatásokért. Isten Lelkének megszerzése is tőke, de csak kegyelmes és örök ... Isten, az Ige, a mi Urunk, a mi Istenünk-emberünk, Jézus Krisztus, életünket a piachoz hasonlítja, és földi életművünket vásárlásnak nevezi, és azt mondja: mindannyiunknak: fürödni, soha el nem jönni, megváltani az időt, mintha a napok megtévesztenék a lényeget, vagyis nyerjenek időt arra, hogy a földi javakon keresztül mennyei javakat kapjanak. A földi javak Krisztusért tett erények, amelyek megadják nekünk a Szentlélek kegyelmét. A bölcs és ostoba szüzek példázatában, amikor az ostoba bolondoknak hiányzott az olaj, azt mondják: menj, vedd meg a piacon. De amikor megvették, a menyasszonyi kamra ajtaja már zárva volt, és nem tudtak belépni. Egyesek azt mondják, hogy az olajhiány a szent bolondok között a jó cselekedetek hiányát jelenti életük során. Ez a felfogás nem teljesen helyes. Mi hiányzott belőlük a jó cselekedetekben, amikor őket, bár bolondok, még mindig szűzeknek nevezik? Végül is a szüzesség a legmagasabb erény, mint az egyenlő angyalok állapota, és önmagában helyettesítheti az összes többi erényt. Én, szegény ember, azt gondolom, hogy éppen a Szentlélek Isten kegyelme hiányzott. Az erényeket teremtve ezek a szüzek, lelki ostobaságból, azt feltételezték, hogy ez csak keresztény dolog, így bizonyos erényeket meg lehet tenni. Erényt cselekedtünk, és így végeztük Isten munkáját, és mielőtt megkapták volna Isten Lelkének kegyelmét, akár elérték, azt nem érdekelte. Ilyen és olyan életmóddal, amely csak egy erényteremtésen alapul, alapos tesztelés nélkül, hoznak -e és pontosan mennyit hoznak Isten Lelkének kegyelméből, és az atyai könyvek azt mondják: nincs mód, gondolja azt, hogy jó az elején, de a vége alján pokolian. Nagy Antal a szerzeteseknek írt levelében ezt mondja az ilyen szüzekről: "Sok szerzetesnek és szűznek fogalma sincs az emberben meglévő akaratbeli különbségekről, és nem tudják, hogy három végrendelet működik bennünk: Isten, tökéletes és mindent megmentő; 2. - saját, emberi, vagyis ha nem káros, akkor nem mentő; 3. - démoni - teljesen káros. És ez a harmadik - az ellenség akarata -, és megtanítja az embert nem teszünk semmilyen erényt, vagy hiúságból, vagy egy jó érdekében, és nem Krisztus kedvéért. jó a jónak, nem figyelve az általuk megszerzett kegyelemre. Isten akarata és minden üdvössége csak jót tenni a Szentléleknek ... Pontosan ez az olaj a bölcs szüzek lámpásaiban. enyhén és sokáig égnek, és azok a szűzek, akik ezzel égnek, lámpákkal várhatják a vőlegényt. éjfélkor, és lépj be vele az öröm kamrájába. A szent bolondoknak, látva, hogy elfogyott a lámpájuk, bár elmentek a piactérre, és olajat vásároltak, nem volt idejük időben visszatérni, mert az ajtók már zárva voltak. A piactér az életünk; a menyasszonyi kamra ajtaja bezárt, és nem engedi belépni a vőlegénybe, emberi halál; a bölcs és ostoba szüzek keresztény lelkek; az olaj nem tettek, hanem Isten Szentlelke kegyelme, amely általuk kapott a természetünkben, átalakítva azt a romlottságból romolhatatlanságba, a lelki haláltól a lelki életbe, a sötétségből a világosságba, létünk barlangjából, ahol a szenvedélyek marhákhoz és vadállatokhoz kötődnek, - az Isteni templomhoz, az örök öröm fényes palotájához Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, Teremtőnkben és Szabadítónkban és lelkünk örök vőlegényében. Milyen nagy Isten együttérzése a mi szerencsétlenségünk iránt, vagyis a figyelmetlenség az eloltott gondjai iránt, amikor Isten azt mondja: Íme, az ajtó előtt állok és érzékelem! Ó, mennyire kívánom, Isten iránti szeretetedet, hogy ebben az életben mindig Isten Lelkében legyél! Amit találok, abban ítélek, azt mondja az Úr. Jaj, nagy jaj, ha gonddal és az élet bánatával terheltnek talál bennünket, mert ki fogja elviselni a haragját, és ki fog szembenézni az arcával! Ezért mondják: vigyázzatok és imádkozzatok, ne lépjetek támadásra, vagyis ne veszítsétek el Isten Lelkét, mert az éberség és az imádság hozza el nekünk kegyelmét. Természetesen minden, Krisztusért tett erény megadja a Szentlélek kegyelmét, de mindenekelőtt imádságot ad, mert ez mindig a kezünkben van, mint eszköz a Lélek kegyelmének megszerzésére ... Mindig van lehetőség mindenkinek ... Milyen nagy a hatalom még egy bűnös ember imája is, amikor teljes szívemből felemelkedik, ítélje meg a következő hagyomány szerint: amikor egy kétségbeesett anya kérésére elvesztette egyszülöttjét fia, akit a halál elrabolt, egy kurva feleség, aki útjába került, és még a közelmúlt bűnéből sem tisztult meg, anyja kétségbeesett bánatától meghatódva, így kiáltott az Úrhoz: "Nem az átkozott bűnös kedvéért, hanem könnyek egy anya miatt, aki gyászolja a fiát, és szilárdan hisz irgalmadban és mindenhatóságodban, Krisztus Isten, feltámadj, Uram, fia! " - és az Úr feltámasztotta. Tehát Isten iránti szeretetetek, az ima ereje nagy, és mindenekelőtt Isten Lelkét hozza, és mindenki számára a legkényelmesebb kijavítani. Áldottak leszünk, amikor az Úr Isten ébernek talál bennünket, Szentlelke ajándékainak teljességében! .. - Nos, hogyan, atyám, hogy más erényekkel legyünk, Krisztusért, hogy elnyerjük kegyelmünket. a Szentlélek? Végül is csak az imáról fogsz nekem beszélni? - Szerezd meg a Szentlélek és Krisztus minden más kegyelmét az erények kedvéért, cseréld le lelkileg, cseréld le azokat, amelyek nagy hasznot hoznak neked. Gyűjtsd össze Isten kegyelmének áldott többletének tőkéjét, tedd őket Isten örök zálogházába az anyagtalan százalékából ... Például: az imádság és az éberség többet ad Isten kegyelméből, figyelj és imádkozz; A böjt Isten Lelkének nagy részét adja, a böjt, az alamizsna többet, alamizsnát ad, és így ítélkezik minden erényről, amelyet Krisztusért tettek. Itt mesélek magamról, szegény szeráf. Kurszk kereskedőktől származom. Tehát, amikor még nem voltam a kolostorban, árukereskedelemmel szoktunk kereskedni, ami nagyobb nyereséget biztosít számunkra. Tedd ugyanezt te is, atyám, és tedd, és mint a kereskedelemben, nem az a hatalom, hogy többet kereskedj, hanem több profitot szerezz, így a keresztény életben nem az a hatalom, hogy csak imádkozz, vagy bármi. jó cselekedet. Bár az apostol azt mondja, imádkozz szüntelenül, de miért, ahogy emlékszel rá, hozzáteszi: inkább öt szót mondok az elmémmel, mint ezerrel a nyelvemmel. És az Úr azt mondja: nem mindenki beszél hozzám, Uram, Uram! üdvözülni fog, de tegye Atyám akaratát, vagyis azt, aki Isten munkáját végzi, ráadásul áhítattal, mert mindenki átkozott, aki gondatlanul végzi Isten munkáját. És Isten munkája a következő: higgyen Istenben, és ő is elküldte Jézus Krisztust. Ha helyesen ítélkezünk Krisztus és az apostolok parancsolatairól, akkor keresztény munkánk nem abból áll, hogy a jó cselekedetek számát csak eszközökkel szolgáljuk keresztény életünk céljaira, hanem abból, hogy több hasznot húzzunk belőlük, azaz a Szentlélek legbőségesebb ajándékainak megszerzése. Azt kívánom tehát, Isten iránti szeretetetek, hogy maga is megszerezze Isten kegyelmének ezt a kimeríthetetlen forrását, és mindig meggondolja magát, hogy megtalálható-e Isten Lelkében vagy sem; és ha - Isten Lelkében, akkor áldott Isten! - nincs miről beszélni: most is - Krisztus szörnyű ítéletére! Mert abban, amit találok, abban ítélek. Ha nem, akkor meg kell értenünk, hogy miért és milyen okból szánta el magunkat az Úristen, a Szentlélek, és újra keressük és keressük ... Ellenségeinket, akik elűznek minket tőle, addig kell támadni, el van söpörve, ahogy Dávid próféta mondta ... - Atyám, - mondtam, - így mindannyian méltóztatok beszélni a Szentlélek kegyelmének megszerzéséről, mint a keresztény élet céljáról; de hogyan és hol vezethetem? A jó tettek láthatóak, de hogyan lehet látni a Szentlelket? Honnan fogom tudni, hogy velem van -e vagy sem? „Jelenleg vagyunk” - válaszolta az idősebb, mert szinte egyetemes hidegségünk van a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett szent hit iránt, és figyelmetlenségünk miatt az Ő isteni gondviselésének tetteiért és az ember Istennel való kommunikációjáért. , arra a pontra, hogy - mondhatni - szinte teljesen visszavonultunk az igazán keresztény élettől ... ... nagyon figyelmetlenek lettünk üdvösségünk munkája iránt, ezért kiderül, hogy sok szó a Szentírás rossz értelmezésében elfogadható. És mindez azért van, mert nem keressük Isten kegyelmét, és nem engedjük meg, hogy elménk büszkesége miatt a lelkünkben lakjon, és ezért nem kapunk igazi megvilágosodást az Úrtól, a szívekhez küldve olyan emberekre, akik éheznek és szomjaznak Isten igazságára teljes szívükkel. Itt például: sokan úgy értelmezik, hogy amikor a Biblia azt mondja - Isten az élet leheletét lehelte az ős Ádám személyében, és általa teremtette a föld porából, mintha előtte nem létezne emberi lélek és szellem, de mintha csak egy hús lenne, földi porból teremtve. Ez az értelmezés helytelen, mert az Úr Isten teremtette Ádámot a föld porából ugyanabban az összetételben, mint ahogyan Szent Pál apostol állítja, hogy a ti lelketek, lelketek és húsotok tökéletes legyen Jézus Krisztusunk eljövetelekor. És természetünk mindhárom része a föld porából jött létre, és Ádámot nem holtan teremtették, hanem egy aktív állati lényt, akárcsak a földön élő más teremtményeket, amelyeket Isten éltetett. De itt van az erő, mi lenne, ha az Úristen nem lélegzett volna be, akkor az élet leheletét az arcába. vagyis az Úr Isten, a Szentlélek kegyelme az Atyától, aki halad, és a Fiúban, aki tiszteli és a Fiúért küldi a világba, akkor Ádám, bármennyire tökéletesen is teremtetett más Isten teremtményei fölött mint a teremtés koronája a földön, továbbra is szegény maradt volna magában a Szentlélek, aki Istenhez hasonló méltóságra emelte, és olyan lenne, mint minden más teremtmény, bár húsuk, lelkük és szellemük van, mindegyik fajtából, de a Szentlélek önmagában azoknak, akiknek nincs. Amikor az Úr Isten lehelte Ádám arcába az élet leheletét, akkor Mózes szavaival élve Ádám is élő lélekké vált, vagyis mindenben, hasonlóan Istenhez, mint Ő, halhatatlan évszázadokon és évszázadokon keresztül. Ádámot nem az Isten által alkotott elemek tettei tették ki, nem fulladt el a víztől, nem égett el a tűz, sem a föld nem zabálhatott szakadékába, és a levegő semmiféle cselekedetével nem károsíthatta. Mindent alávettek neki, mint Isten kedvencének, mint a teremtés királyának és tulajdonosának ... Az Úr Isten ugyanazt a bölcsességet, erőt, mindenhatóságot és minden más jó és szent tulajdonságot adott Évának, nem ő teremtve őt a föld porát, hanem Ádám bordájából az általa a föld közepébe ültetett paradicsomban. Annak érdekében, hogy kényelmesen és mindig megőrizze magában az élet ezen leheletének halhatatlan, Isten irgalmas és tökéletes tulajdonságait, Isten a paradicsom közepébe ültette az élet fáját, amelynek gyümölcsébe minden lényeget és teljességet bekerített Isteni leheletének ajándékaiból. Ha nem vétkeztek volna, akkor maga Ádám és Éva, valamint minden utóda, az életfa gyümölcsének evését felhasználva, mindig megtarthatná magában Isten kegyelmének örök éltető erejét és a halhatatlan, örök ifjúság teljességét. a test, a lélek és a szellem ereje, még a képzeletünk számára is zavaros. Amikor a jó és a rossz tudásának fájáról eszünk - idő előtt és Isten parancsolatával ellentétben -, megtanuljuk a különbséget a jó és a rossz között, és minden szerencsétlenséget elszenvedünk, ami Isten parancsolatának megszegését követte, akkor ezt elvesztettük Isten Lelkének kegyelmének felbecsülhetetlen ajándéka, hogy az Isten-embernek a világba való bejöveteléig Jézus Krisztusban Isten Lelke nincs a világban, amint Jézus sem dicsőül meg. .. Amikor Ő, a mi Urunk Krisztus, elvégezte az üdvösség teljes munkáját, akkor feltámadása után az apostolokra lehelt, újraindítva Ádám elvesztett életének leheletét, és megadta nekik ugyanazt a kegyelmet. Isten Szentlelke. De ez nem elég - elvégre azt mondta nekik: nincs ennivalójuk, de ő az Atyához megy; Ha nem megy, akkor Isten Lelke nem jön a világra: ha ő, Krisztus, az Atyához megy, akkor elküldi őt a világra, és Ő, a Vigasztaló, utasítja őket és mindazokat, akik kövessék tanításukat minden igazságba, és emlékezni fognak rájuk, de Ő beszélt hozzájuk, miközben még békében volt vele. Ezt már megígérte Ő kegyelem-kegyelem. És így pünkösd napján ünnepélyesen leküldte hozzájuk a Szentlelket viharos lélegzetben, tűznyelvek formájában, mindegyikre, aki leült és belépett hozzájuk, és betöltötte őket a tüzes isteni kegyelem erejével , harmatosan lélegzik és örömmel cselekszik azokban a lelkekben, akik részt vesznek erejében és tetteiben. És a Szentléleknek ezt a nagyon tűz ihletett kegyelmét, amikor a szent keresztség szentségében adatik nekünk, szent módon felkenik a krizmussal testünk legfontosabb helyein, amelyeket a szent egyház jelez, ennek örök őrzőjeként kegyelem. Azt mondják: a Szentlélek ajándékának pecsétje. És mi, atyám, Isten iránti szereteted, mi, szegények, pecsétjeinket helyezzük el, ha nem az edényekre, amelyek értékes drága dolgokat tárolnak számunkra? Ami magasabb lehet mindennél a világon, és mi drágább, mint a Szentlélek ajándékai, amelyeket felülről küldtek ránk a keresztség szentségében, olyan éltető egy ember számára, hogy még egy eretnek ember sem lesz elviszik haláláig, vagyis a Gondviselés Isten szerint fentről jelzett időre az ember élethosszig tartó próbatételére a földön - mire lesz alkalmas, és mire lesz képes az Isten által adott időszakban a felülről neki adott kegyelem erejének közvetítése. És ha soha nem vétkeztünk a keresztségünk után, örökké szentek, feddhetetlenek és Isten szentjei maradunk, eltávolítva a test és a szellem minden szennyeződésétől. De az a baj, hogy amikor sikerrel járunk az életkorban, nem a kegyelemben és Isten elméjében vagyunk sikeresek, mint ahogyan a mi Urunk, Krisztus Jézus tette ebben, hanem éppen ellenkezőleg, apránként megrontva, megfosztjuk magunktól Isten Szentlelke kegyelmének és sokféleképpen válunk bűnös emberek által. De amikor valaki felizgatva Isten üdvösségét kereső bölcsességétől, minden fajtát megkerülve, az ő kedvéért úgy dönt, hogy Istenhez fordul és virraszt az örök üdvösség megszerzése érdekében, akkor a hangjának engedelmesen az igazi bűnbánathoz kell folyamodnia. minden bűnében és a bűnök ellentétének megalkotásában erényeket követett el, és Krisztus erényei által a Szentlélek megszerzése érdekében, bennünk és bennünk tevékenykedve rendezi Isten országát.

Nem hiába mondja Isten Igéje: bennetek van Isten országa, és a rászoruló nők elragadtatják. Vagyis azok az emberek, akik a bűnös kötelékek ellenére, amelyek megkötötték őket, és nem engedték, hogy Hozzá jöjjenek, Megváltónk tökéletes bűnbánattal, megvetve e bűnös kötelékek teljes erejét, kénytelen megtörni kötelékeiket - ilyen az emberek Isten színe előtt több hóval fehérülnek meg kegyelmétől. Jöjj, mondja az Úr: és ha bűneid olyanok, mint a bíbor, akkor a hó fehérré teszi őket. Tehát egyszer a szent misztikus teológus János látta az ilyen embereket fehér ruhában, vagyis a megigazulás ruhájában és a kezükben lévő dátumokat, mint a győzelem jelét, és énekelték Istennek Alleluja csodálatos dalát. Senki sem tudja utánozni énekének szépségét. Isten angyala azt mondta róluk: ez a lényeg, aki a nagy bánatból jött, aki kérte a köntöst, és fehérítette a köntösét a Bárány vérében, - szenvedéssel kérte és világossá tette őket a Legtisztább és A Bárány húsának és vérének éltető misztériumai ártatlanok és legtisztább Krisztusok, mielőtt minden korban megölték volna saját akaratából a világ üdvösségéért, amely örök és nem szűkös üdvösségünket és helyettesítésünket adja nekünk, minden elmét felülmúlva , az élet fájának gyümölcse, amelyet emberi fajunk meg akart fosztani az ember emberi ellenségétől, aki leesett a mennyből Dennitsa. Bár az ellenség, az ördög becsapta Évát, és Ádám vele esett el, de az Úr nem csak a Megváltót adta nekik a Nő magjának gyümölcsében, aki a halált a halál által kijavította, hanem mindannyiunkat Isten Anyja örök szűz Mária, aki önmagában irt ki és mindenben kitöröl az emberi fajhoz, a kígyó feje, a Fiának és a mi Istenünknek kitartó közbenjárója, a szégyentelen és legyőzhetetlen képviselő még a legelkeseredettebb bűnösök számára is. Éppen ezért az Isten Anyját démonok fekélyének nevezik, mert nincs mód arra, hogy egy démon elpusztítson egy embert, amíg maga a személy nem vonul vissza attól, hogy Isten Anyja segítségét kérje. Továbbá, Isten iránti szeretetednek, szegény szeráfoknak, meg kell magyaráznom a különbséget a Szentlélek cselekedetei között, aki szentül lakozik az Úr Istenben és a mi Megváltónkban, Jézus Krisztusban hívők szívében, és a bűnös sötétség tettei között. oltsd el és buzdítsd fel bennünk a démoni tolvajokat .... Isten Lelke emlékezik ránk Urunk Jézus Krisztus szavaira, és egyként cselekszik Vele, mindig azonos módon, örül a szívünknek, és a békesség útjára tereli lábunkat, de a hízelgő, démoni szellem, Krisztussal ellentétben, bölcs , és tettei bennünk lázadóak, lábak és csupa kéj hús, hajvágy és életbüszkeség. Ámen, Ámen, mondom nektek, hogy mindenki, aki él és hisz bennem, nem fog meghalni örökké: akinek van a Szentlélek kegyelme a Krisztusba vetett jogos hitéért, ha emberi gyengeség által és lelkileg halt meg valami bűntől, ne halj meg örökké, hanem feltámadjon Urunk Jézus Krisztus kegyelme által, aki elveszi a világ bűneit és kegyelmet ad-kegyelmet adni. Erről a kegyelemről van szó, amely az egész világnak és emberi fajunknak nyilvánult meg az Isten-emberben, és az evangéliumban meg van mondva: abban a hasban van a hasa, és a hasa az ember világossága, és ezt hozzáteszik: és a fény a sötétségben ragyog, és az ő sötétsége nem ölel át. Ez azt jelenti, hogy a Szentlélek kegyelme, amelyet a keresztség során az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében kapott, az emberi bukások ellenére, a lelkünket körülvevő sötétség ellenére, még mindig ragyog a szívben az idők óta Krisztus megfizethetetlen érdemeinek fénye. Krisztusnak ez a fénye a bűnbánó bűnössel az Atyához szól: Abba Atya! Ne haragudjon teljesen erre az impenenciára! És akkor, amikor a bűnös a bűnbánat útjára fordul, teljesen eltörli az elkövetett bűnök nyomait, és az egykori bűnözőt ismét romolhatatlan ruhába öltözteti, amelyet a Szentlélek kegyelméből szőttek, és amelynek megszerzése a cél. a keresztény életről, olyan sokáig beszéltem Isten szeretetével ... - Hogy van - kérdeztem Szeráf atyát -, hogy megtudjam, hogy a Szentlélek kegyelmében vagyok? - Ez, Isten iránti szereteted, nagyon egyszerű! - válaszolta nekem. - Ezért mondja az Úr: az egész lényeg egyszerű azok számára, akik észhez jutnak ... De az egész bajunk az, hogy mi magunk nem ezt az isteni okot keressük, amely nem dicsekedik (nem büszke), mert nem ebből a világból való ... Válaszoltam: - Mégis nem értem, miért vagyok szilárdan meggyőződve arról, hogy Isten Lelkében vagyok. Hogyan ismerhetem fel az Ő igazi megnyilvánulását magamban? Szeráf atya atya így válaszolt: - Már most, Isten iránti szereteted, részletesen elmondtam neked, hogy milyen emberek vannak Isten Lelkében ... Mit akarsz, atyám? „Szükséges - mondtam -, hogy ezt jól megértsem! .. Aztán Szerafim atya nagyon szorosan megfogott a vállamnál, és így szólt hozzám:„ Most mindketten vagyunk, apa, Isten szellemében veled!. Miért nem nézel rám? Válaszoltam: - Nem tehetem, apa, nézd, mert villám árad szemedből. Arcod fényesebb lett, mint a nap, és fáj a szemem a fájdalomtól! .. Szerafim atya azt mondta: - Ne félj, Isten szeretete! A fűzfák maguk is olyan fényesek, mint én. Te magad most Isten Lelkének teljességében vagy, különben nem láthattál volna így. És fejét lehajtva felém, csendesen a fülembe mondta: - Hála az Úr Istennek kimondatlan irgalmadért. Láttad, hogy csak a szívemben mondtam az Úristennek és magamban: Uram! Add meg neki, és testi szemekkel, hogy lássa Lélek alászállását, amellyel méltó vagy szolgáidhoz, amikor meg akarod jelenni dicsőséges dicsőséged fényében! És így, atyám, az Úr azonnal teljesítette a nyomorult szeráfok alázatos kérését. .. Hogyan ne köszönjük meg neki ezt a kimondhatatlan ajándékot mindkettőnknek! Így, atyám, az Úr nem mindig mutatja irgalmát a nagy remetéknek. Isten kegyelme örömmel vigasztalta bűnbánó szívedet, mint egy gyermekkedvelő anya, maga Isten Anyja közbenjárására ... Nos, apa, ne nézz a szemembe? Nézz egyszerűen és ne félj - az Úr velünk van! E szavak után az arcába néztem, és még nagyobb félelmet keltő rémület borult rám. Képzeld el, a nap közepén, a déli sugarak legfényesebb fényében, egy veled beszélő személy arcát. Látod ajkainak mozgását, szeme változó arckifejezését, hallod a hangját, érzed, hogy valaki a válladnál fogva tart, de nem csak te nem látod ezeket a kezeket, nem látod sem magadat, sem az alakját , de csak egy vakító fény, messze elnyúló, több méter körben, és fényes fényével megvilágítja mind a hófátylat, amely eltakarja a tisztást, mind a hómorzsákat, amelyek felülről lehullanak rólam és a nagy öregről ... - Mit tegyek? most érzed? - kérdezte tőlem Szerafim atya. - Szokatlanul jó! - Mondtam. - Mennyire jó? Pontosan mit? Azt feleltem: - Olyan csendet és békét érzek a lelkemben, hogy ezt nem tudom szavakkal kifejezni! „Ez, Isten iránti szeretete - mondta Szeráfim atya - az a béke, amelyről az Úr tanítványainak azt mondta: Békét adok nektek, nem adok nektek békét, én adok nektek. Ha gyorsabb voltál a világtól, a világ szerette a magáét, de mintha a világból választottak volna ki, ezért a világ gyűlöl téged. Sok merész, hiszen Az meghódítja a világot. Ezeknek a népeknek, akiket gyűlölnek ebből a világból, akiket az Úr választott ki, azt a békét érzi most magában; a világ az apostoli szó szerint minden elme uralkodó. Az apostol így nevezi őt, mert egyetlen szó sem fejezheti ki a lélek jóllétét, amelyet azokban az emberekben produkál, akiknek szívébe az Úr Isten ülteti. A Megváltó Krisztus saját bőségéből nevezi békének, és nem ebből a világból, mert ideiglenes földi jólét nem adhatja azt az emberi szívnek: maga az Úristen adja felülről, és ezért nevezik Istenem ... Mit érzel még? - kérdezte tőlem Szerafim atya. - Szokatlan édesség! - Mondtam. És folytatta: - Ez az az édesség, amelyről a Szentírás azt mondja: a kövérségtől a házadig részegek lesznek, és megitattalak a te édességed patakjával. Ez az édesség tölti el szívünket, és kimondhatatlan örömünkkel terjed minden ereinkben. Ettől az édességtől a szívünk olvadni látszik, és mindketten tele vagyunk olyan boldogsággal, amelyet egyetlen nyelv sem tud kifejezni. .. Mit érzel még? - Rendkívüli öröm az egész szívemben! És Szerafim atya folytatta: - Amikor Isten Lelke leszáll egy emberre, és teljesen elhomályosítja ihletésével, akkor az emberi lélek kifejezhetetlen örömmel tölt el, mert Isten Lelke örömmel teremt mindent, függetlenül attól, hogy mit érint. Ez az az öröm, amelyről az Úr evangéliumában beszél: a feleség mindig szül, a bánat olyan, mintha az ő esztendeje jönne el: amikor gyermeket szül, akkor nem emlékszik az öröm bánatára, mintha az ember a világra születik. Lesz bánat a világon, de amikor meglátlak, örülni fog a szíved, és senki nem veszi el tőled az örömödet. De bármennyire vigasztaló is ez az öröm, amit most szívedben érzel, mégis jelentéktelen ahhoz képest, amiről maga az Úr mondta apostola száján keresztül, hogy ez az öröm nem szem, sem fül. szíve nem kereste a jót, még Isten is felkészült azokra, akik szeretik Őt. Ennek az örömnek az előfeltételei most megadattak nekünk, és ha olyan édessé, jóvá és jókedvűvé teszik a lelkünkben, akkor mit mondhatunk arról az örömről, amely számunkra, a mennyben, itt a földön sír? Itt is te, atyám, sírtál eleget a földi életedben, és nézd, milyen örömmel vigasztal téged az Úr még ebben az életben is. Most a mi dolgunk, atyánk, dolgozni, dolgozni dolgozni, ránk vonatkozni, erőből erőre emelkedni és elérni Krisztus beteljesedésének korának mértékét ... Mit érzel még, Isten szeretete? Azt mondtam: - Rendkívüli melegség! - Hogyan, apa, melegség? Miért, az erdőben ülünk. Most tél van az udvaron, és hó van a lábunk alatt, és több hó van rajtunk, és felülről hull a borjú ... milyen meleg lehet? Válaszoltam: - És az a fajta, ami a fürdőben történik, amikor a tűzhelyre teszik, és amikor gőz folyik belőle egy oszlopban ... - És az illata, - kérdezte tőlem, - ugyanaz, mint a A fürdés? - Nem - feleltem -, a földön nincs ehhez hasonló illat ... És Szerafim atya, kellemesen mosolyogva, azt mondta: így érzi magát? Az abszolút igazság, Isten szeretete. A földi illat édessége nem hasonlítható össze azzal az illattal, amelyet most érezünk, mert most Isten Szentlelke illata vesz körül bennünket. Milyen földi dolgok lehetnek olyanok, mint ő! .. Vedd észre, Isten iránti szereteted, mert azt mondtad, hogy meleg van körülöttünk, mint egy fürdőházban, de nézd: elvégre sem te, sem én nem olvad a hó és alattunk is ... Ezért ez a melegség nem a levegőben van, hanem önmagunkban. Pontosan ez a melegség, amelyről a Szentlélek az ima szavaival az Úrhoz kiált: megmelenget engem a Szentlélek melegével! Melegítette őt, a remeték és remeték nem féltek a téli mocsoktól, öltözködtek, mint meleg bundában, kecses ruhában, a Szentlélekből szőve. Ennek így kell lennie a valóságban, mert hála Istennek bennünk, a szívünkben kell laknia, mert az Úr azt mondta: Isten országa bennetek van. Isten országa alatt az Úr a Szentlélek kegyelmét jelentette. Istennek ez az országa most benned van és legyen, és a Szentlélek kegyelme kívülről ragyog, és felmelegít bennünket, és sokrétű illattal megtöltve körülöttünk a levegőt, elhanyagolható örömmel gyönyörködteti érzékeinket. kimondhatatlan örömmel. Jelenlegi helyzetünk az, amiről az apostol beszélt: Isten országa nem ételt és italt tartalmaz, hanem igazságot és békét Szent Dusról. Hitünk nem olyan szavakból áll, amelyek meghaladják a földi bölcsességet, hanem az erő és a szellem megnyilvánulásában. Ebben az állapotban vagyunk most veled. Erről az állapotról mondta az Úr: a lényeg nem azokból áll, akik itt állnak, akiknek nincs ízük a halálba, mégis látják Isten országát, amely hatalomra került ... Emlékszel a jelenre? Isten kimondhatatlan irgalmának megnyilvánulása, amely meglátogatott minket? - Nem tudom, atyám - feleltem -, hogy az Úr méltó lesz -e arra, hogy örökké emlékezzen rám, olyan élénken és tisztán, mint most érzem, Isten irgalmáról. - És azt hiszem - válaszolta nekem Szerafim atya -, hogy az Úr segít abban, hogy ezt örökre emlékezetedben tartsd, mert különben kegyelme nem hajolt volna meg azonnal az alázatos imám előtt, és nem számított volna arra, hogy ilyen hamar meghallgatom. a szegény szeráfok, különösen azért, mert nem csak neked adatott meg, hogy ezt megértsd, hanem általad az egész világnak, hogy te magad, Isten munkájában megalapozva, és mások hasznosak lehessenek ... Isten megköveteli, hogy megfelelő hite legyen Őbenne és Egyszülött Fiában. Ehhez a Szentlélek kegyelme bőségesen adatik felülről. Az Úr Isten és a felebarát iránti szeretettel teli szívet keres - ez a trón, amelyen szeret ülni, és amelyen megjelenik mennyei dicsőségének teljességében. Fiam, add nekem a szívedet - mondja -, és a többit én is rád fogom alkalmazni, mert Isten országa az emberi szívben rejlik. Az Úr megparancsolja tanítványainak: Keressétek először Isten országát és az ő igazságát, és mindez megadatik nektek. Végül is Bo, mennyei Atyád, miközben minden erődet követeled. Az Úr Isten nem szemrehányást tesz a földi javak használatáért, mert ő maga azt mondja, hogy a földi életben való rendelkezésünk szerint minden erőt követelünk, vagyis mindent, ami megnyugtatja emberi életünket a földön, és utat tesz a mennyei atyához kényelmes és könnyebb. ..És a Szent Egyház, hogy ezt az Úr Isten adja nekünk; és bár a bánatok, a szerencsétlenségek változatosak és elválaszthatatlanok a földi életünktől, az Úr Isten azonban nem akarta és nem is akarja, hogy az apostolokon keresztül viseljük egymás terheit, és így teljesítsük Krisztus törvényét. Az Úr Jézus személyesen azt a parancsot adja nekünk, hogy szeressük egymást, és ezzel a kölcsönös szeretettel vigasztalva megkönnyítsük magunknak a mennyei atya felé vezető gyaloglásunk szomorú és keskeny útját. Miért jött le hozzánk a mennyből, ha nem azért, hogy magára vegye szegénységünket, és gazdagítson minket jóságának gazdagságával és kimondhatatlan kegyelmével? Végül is nem azért jött, hogy Őt szolgálja, hanem hagyta, hogy másokat szolgáljon, és lelkét adja sokak megszabadulása érdekében. Hasonlóképpen, te, Isten iránti szereteted, cselekedj, és miután láttad, hogy Isten kegyelme világosan megmutatkozik számodra, jelentsd ezt mindenkinek, aki üdvösséget akar magának. Sok aratás van - mondja az Úr -, keveset cselekszel ... Tehát az Úr Isten munkára vitt minket, és kegyelmének ajándékait adta, így, aratva felebarátaink üdvösségét a sokféle módon akiket behoztunk Isten országába, gyümölcsöket hoztak neki - harminc, hatvan, száz. Vigyázzunk magunkra, atyánk, nehogy elítéljenek minket azzal a ravasz és lusta rabszolgával, aki a földbe temette tehetségét, hanem megpróbáljuk utánozni az Úr jó és hű szolgáit, akik egyet hoztak az Úrnak kettő - négy, a másik öt - tíz helyett. Semmi kétség az Úr Isten irgalmában. Te magad, Isten iránti szereteted, látod, hogyan váltak valóra velünk az Úr szavai, amelyeket a próféta mondott: Én vagyok Isten messziről, de Isten levágott engem, és a te szádnál van a te üdvösséged ... Az Úr közel mindenkihez, aki az igazságban segítségül hívja őt, és nincs látása az arcán, az Atya szereti a Fiút, és mindent a kezébe ad, ha csak mi magunk szeretjük Őt, a mi mennyei Atyánkat, valóban, gyermeki módon. Az Úr egyformán hallgat szerzetest és laikust, egyszerű keresztényt, amíg mindketten ortodoxok, és mindketten lelkük mélyéről szeretik Istent, és mindketten hisznek benne, még akkor is, ha a gabona egyenes, és mindkettő mozogni fog hegyek. Egy mozog ezer, kettő sötétség. Maga az Úr mondja: minden lehetséges a hívő számára, és Szent Pál atya felkiált: mindent megtehetnek Krisztusról, aki megerősít engem. Ugye, a mi Urunk Jézus Krisztus ennél még csodálatosabb azokkal kapcsolatban, akik hisznek benne: hisz én bennem, nem teszek olyan dolgokat, mint én, hanem többet fogok tenni, mint ezek, mivel én Atyámhoz megyek és imádkozom Ő érted, hogy örömöd beteljesedjen. Eddig ne hozzon semmit az Én nevemben, hanem most kérjen és kapjon. .. Isten szeretete tehát, bármit is kér az Úrtól, mindent észlel, mindaddig, amíg Isten dicsőségére vagy felebarátja javára van, mert ő is dicsőségére hivatkozik, ahogy mondja: Mindenki, még a legkisebbek közül is, akik alkottak, teremtsenek nekem. Ezért ne kételkedjen abban, hogy az Úr Isten nem teljesíti kéréseit, ha csak vagy Isten dicsőségében, vagy a felebarátok javára és építésére szolgálnak. De még akkor is, ha saját szükségletekre, előnyökre vagy haszonra volt szüksége valamire, és még ilyen gyorsan és engedelmesen is elküldi az Úr Isten, ha ez csak sürgető szükség és szükség, mert az Úr szereti azokat, akik szeretik Őt: Az Úr jó mindenkinek, és könyörületes minden cselekedetében, de meg fogja tenni azok akaratát, akik félnek tőle, és meghallgatja imádságukat, és teljesíti minden tanácsukat; az Úr teljesíti minden kérésedet. Vigyázzon azonban Isten szeretete, nehogy az Urat kérje, amire nem lesz sürgős szüksége. Az Úr még azt sem tagadja meg tőletek, hogy ortodox hitetekért a Megváltó Krisztusban, mert az Úr nem árulja el az igazak vesszőjét, és rendíthetetlenül cselekszik szolgája akaratával, de meg fogja határozni tőle, hogy miért zavarta őt fölöslegesen, megkérdezte Tőle, hogy mi nélkül lehet nagyon kényelmes eltekinteni. És e beszélgetés során, attól az időponttól kezdve, amikor Szerafim atya felderült, ez a látomás nem szűnt meg ... A belőle áradó fény kifejezhetetlen lángját láttam, saját szememmel, amit kész vagyok esküvel megerősíteni. .