Az első keresztények és tanításaik. Videólecke "Az első keresztények és tanításuk A kereszténység államvallásként való kialakulásának szakaszai

1. § A kereszténység megjelenésének előfeltételei

Az 1. században. HIRDETÉS Palesztina területén új vallási tan született, amelyet kereszténységnek hívnak. A kereszténység hirdette az egyistenhitet (egy Istenbe vetett hitet), az egyenlőséget Isten előtt, minden nép testvériségét. Ez a vallás később az egyik legelterjedtebbé vált a földön. Ismerkedjünk meg részletesebben keletkezésének és fejlődésének folyamatával.

A vizsgált időszakban Róma a vallási erjedés korszakát élte át. Sok kultusz volt, köztük Róma isteneinek kultusza és azoknak a városoknak és országoknak az isteneinek kultusza, amelyek a Római Birodalom részévé váltak. A római meggyőződés szerint az emberi élet minden megnyilvánulásában különböző istenek fennhatósága és gyámsága alatt állt, így az ember minden lépésben valamilyen magasabb hatalomtól függött.

A halált nem a földi lét egyszerű folytatásának tekintették. Az igazságos és harmonikusan elrendezett élet eszménye átkerült a másik világba. A földiek bűnösségét szembeállították a mennyei tisztasággal. Ezért ebben a korszakban kezdődik egy új vallás - az üdvösség - kialakulása. Pontosan ez lesz a kereszténység.

2. § Jézus, mint a keresztény tanítás alapítója

Az 1. század elején. HIRDETÉS egy vándor prédikátor jelent meg Palesztinában, akinek Jézus volt a neve. Az egyik településről a másikra költözve azt mondta, hogy közeleg a világvége, amelyben sok a gonoszság és az igazságtalanság.

Arra buzdította az embereket, hogy tudatosan mondjanak le a földi, anyagi kötődésekről. Jézus azt tanította, hogy minden ember - rabszolgák és gazdagok, szegény emberek és császárok - lelke előbb vagy utóbb megjelenik Isten előtt az utolsó ítéletkor. Mindenki tetteit és gondolatait értékelni fogják, és azoknak, akik hittek Jézusban, mint Istenben, akik türelmesen elviselték a szenvedést és a gyötrelmet, lehetőségük lesz belépni Isten országába. A hamis isteneket imádó gonosz és kegyetlen emberek lelke pedig örök gyötrelemre kerül a pokolban.

Szavainak bizonyítására Jézus csodákat tett: a vizet borrá változtatta és a halottakat feltámasztotta. Hamarosan 12 tanítványból álló, szűkebb kör alakult ki, akiket apostoloknak neveztek, akiket Jézus bízott meg tanításának továbbvitelével. 33 éves korában Jézust a hatóságok megragadták prédikációi miatt, és halálra ítélték a kereszten. Bátran elviselte a szenvedést, és bátran elfogadta a halált is. A temetés utáni harmadik napon tanítványai szerint Jézus feltámadt, és felment a mennybe, és megígérte, hogy visszatér az utolsó ítélet napján.

3. § A keresztény tanítás terjesztése

Jézus követői közül néhányan hátat fordítottak neki, azt hitték, hogy Isten nem tud meghalni, de a legtöbben továbbra is hittek. A földön telepedve tanítottak másokat arra, hogy a hívőkre üdv vár, a hitetlenekre pedig pokoli kínok.

Elkezdték leírni a Jézus életéről szóló történeteket. Az ilyen műveket "evangéliumoknak" kezdték nevezni, ami görögül lefordítva "jó hírt" jelent. A történetek fantasztikus jellege és ellentmondásai ellenére az elnyomott nép hitt az üdvösségben, és Jézus követői is lettek. Jézust kezdték Krisztusnak nevezni, ami fordításban "megváltót" jelent, követői - keresztények, a vallás pedig - kereszténység.

Prédikátorok kezdtek megjelenni, akik városokba utaztak, és keresztény tanításokat terjesztettek az emberek között. Az első keresztények rabszolgák és szegény emberek voltak, nyomorék, özvegyek és árvák, akiknek a legsúlyosabb élete volt. A hívő keresztények egyesültek a közösségekben, akiknek tagjai együtt imádkoztak, hallgatták az evangéliumok olvasását és ünnepelték az ünnepeket.

A keresztények fő ünnepei a következők voltak: télen - karácsony, Jézus születésnapjával egy időben, tavasszal - Jézus feltámadása. A Jézus életét leíró evangéliumok mellett a keresztények a zsidók szent könyveit is olvassák - az Ószövetséget. Idővel a négy legtiszteltebb evangéliumot (Máté, Márk, Lukács és János), valamint az apostolok cselekedeteiről szóló könyveket nevezték Újszövetségnek, amely az Ószövetséggel együtt alkotta a Bibliát.

4. § A keresztényüldözés

A Krisztusba vetett hit megtiltotta a keresztényeknek, hogy részt vegyenek a Birodalom minden lakója számára kötelező császári kultuszban, amelyet a hatóságok iránti nyílt engedetlenségnek tekintettek. Ezért Róma hatóságai elkezdték tiltani a keresztény közösségeket, és kénytelenek voltak titokban gyülekezni: börtönökben, katakombákban és elhagyott házakban. A gazdag emberek már régóta megvetően tekintenek a kereszténységre, "rabszolgák vallásának" nevezve.

Azonban a Kr. U. az élet a birodalomban nagyon veszélyessé vált. Folyamatosan lázadások és lázadások törtek ki, barbárok támadtak. Az emberek nem bíztak a jövőben. Ebben a nehéz pillanatban a gazdagoknak reményre volt szükségük a legjobbakhoz. Emellett sokan megértették, hogy a kereszténység elvonja a rabszolgák és a szegények figyelmét a mesterekkel való küzdelemről, hiszen a prédikátorok azt tanították, hogy az ember legfőbb erénye az alázat.

Minél inkább terjedt el a kereszténység a birodalom lakói között, annál nagyobb elégedetlenséget okozott a hatóságok körében. A keresztényeket üldözték, börtönbe zárták, kivégezték, kényszermunkára száműzték. A császárok kedvenc szórakozása a keresztények állatok általi üldözése volt. Csak a római Colosseumban naponta több száz keresztény pusztult el a ragadozók fogában. A helyzet csak akkor változott meg, amikor a 4. század elején Konstantin császár a kereszténységet a birodalom hivatalos vallásává változtatta.

5. § A kereszténység, mint a Római Birodalom hivatalos vallása

Az új hívők beáramlása nemcsak a meglévő közösségek számbeli növekedéséhez vezetett, hanem sok új közösség kialakulásához is a Római Birodalom városaiban. A közösségek vezetői a leggazdagabb keresztények közül megválasztott papok voltak. Több, egy területen található gyülekezetet egy püspök vezetett. A püspökök szoros kapcsolatot tartottak fenn egymással. Most a távoli közösségek egyetlen szervezetté váltak, amely óriási hatással van a birodalom lakosságára.

A felhasznált irodalom listája:

1. Alferova M.V. Az ókori Róma története és legendái.
2. Amusin I. D. Holt -tengeri kéziratok. - M., 1960.
3. Bázel M.-F. Pál apostol-Rostov-on-Don, 1999.
4. Biblia.
5. Golubtsova N.I. A keresztény egyház eredeténél. - M., 1967.
6. Kovalev S.I. Róma története. - M., SPB., 2006.
7. Kozarzhevsky A.Ch. A korai keresztény irodalom forrástanulmányi problémái. - M., 2012.
8. Matthews R. Gladiátorok. - M., 2006.
9. Férfiak A., prot. A remény könyve. - M., 2011.
10. Ranovich A.B. Elsődleges források a korai kereszténység történetében. A kereszténység ősi kritikusai. - M., 1990.
11. Robert J.-N. Róma. - M., 2006.
12. Sventsitskaya I.S. Az Örök Város kitaszítottjai. Az első keresztények az ókori Rómában. - M., 2006.
13. Sventsitskaya I.S. A korai kereszténység: A történelem lapjai. - M., 1989.
14. Tacitus, Publius Cornelius. Annals. Apró darabok. Történelem.
15. Fedorova E.V. Császári Róma személyekben. - M., 2002.
16. Flavius ​​József. Zsidó régiségek.
17. Eliade M. A hit és a vallási eszmék története. Gautama Buddhától a kereszténység diadaláig. - M., 2012.

Felhasznált képek:

történelem és társadalomtudományok tanára.

MKOU Kamennabrodskaya középiskola

Olkhovsky kerület

Volgograd régió.

Téma: "Az első keresztények és tanításaik"

(5. évfolyam A.A. Vigasin, G.I. Goder tankönyve szerint)

A lecke célja:

Oktatási: a diákok megismertetése egy új vallás születésének és kialakulásának folyamatával, a vallási eszmék adott történelmi feltételektől való függésének nyomon követése. Ismerje meg a kereszténység elfogadásának jelentését;

Fejlesztés: fejlessze ki a diákokban a kognitív érdeklődést a történelem, a logikus és elemző gondolkodás iránt. Folytassa a munkát a történelmi fogalmak és kifejezések kialakításával, hogy formálja az önálló munka készségeit a tankönyvvel. A történelmi események és történelmi személyek értékelési képességének fejlesztése;

Oktatás: Jézus Krisztus életének példájával megismertetni a gyermekekkel a magasztos, lelki, erkölcsi normákat; A legmagasabb, legmélyebb, egyetlen igazi jó az, ha másokért élünk, szolgáljuk őket, és megosztjuk velük azt, amit mi magunk kapunk.

Feladatok:

Az óra típusa: kombinált.

Feladatok: fejleszteni a történelmi dokumentumokkal való munka készségeit, a kognitív készségek fejlesztését.

Az óra típusa: kombinált.

Alapfogalmak és kifejezések: Kereszténység, Krisztus, apostolok, feltámadt, evangélium, pap.

Az óra felszerelése: tankönyv A.A. Vigasin "Az ókori világ története" 5. osztályhoz, tesztek, szöveg hiányzó szavakkal az önvizsgálathoz, diák.

Az órák alatt

1. Szervezeti pillanat

Egy ismeretlen, Herostratus nevű görög mindenképpen híressé akart válni és az emberek emlékezetében maradni. Ezért követett el bűncselekményt 356 -ban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Herostratus felgyújtotta Artemisz gyönyörű templomát Efézusban. Ez egy olyan nyom a történelemben, amelyet ez az ember hagyott, ezáltal híressé vált. Minden ember, akár akarja, akár nem, nyomokat hagy az ország történetében. Valaki kevésbé észrevehető nyomokat hagy, míg mások sokáig megmaradhatnak az emberek emlékezetében.

- Különben hogyan válhat híressé?

- Jó cselekedetekkel.

- Ki akar híressé válni jó cselekedetekkel? Gonoszsággal?

Remélem, hogy ma mindegyikőtök megpróbál híressé válni a leckében a jó válaszaival, a történelem ismereteivel, ezáltal a lehető legnagyobb nyomot hagyva ennek a leckének a történetében.

- Ma szakaszosan kell értékelnie munkája eredményeit, és be kell helyeznie az értékelő táblázatba.

2. Házi feladat ellenőrzése

A játék nem trükkös dolog, de minden játékban van tudomány ( tesztelés)

3. A tudás előkészítésének frissítése a fő szakaszhoz

A különböző országok történetét tanulmányozva megismerkedtünk a bennük élő népek vallási hiedelmeivel. Nevezze meg azokat az isteneket, akikben az ókori görögök és rómaiak hittek.

Görögök rómaiak

Zeusz Jupiter az istenek királya, a mennydörgés istene

Héra Juno a nők védnöke, az anyaság

Hestia Vesta a tűzhely védnöke

Poszeidón Neptunusz, a tengerek istene

Ares Mars a háború istene

Mi a közös a görög és római istenhitekben?

Mi a pogányság?

- Mit gondol, miért hagyták abba az emberek, hogy nem hisznek bennük?

- A pogány vallás nem adott vigaszt az embernek az életben, nem ígért semmit a halál után. A koldusok és rabszolgák különösen csalódtak a pogány istenekben. A pogányság nem adott egyértelmű választ a kérdésekre: hogyan éljen az ember, hogyan viszonyuljon más emberekhez, miért adták az életet általában egy személynek? Új hitre volt szükség, és ez felmerült. Ez a kereszténység. Olvassa el a lecke témáját "Az első keresztények és tanításaik".

- A leckében meg kell tanulnunk:

Honnan ered a Krisztusba vetett hit;

Kik voltak az első keresztények;

Amikor a kereszténység létrejött;

Ahol az első keresztények összegyűltek, hogy hangosan felolvassák az evangéliumot.

Így az új anyagok tanulmányozásának terve a következő:

Jézus Krisztus élete és tanításai

Kik voltak a korai keresztények?

A keresztényüldözés a római hatóságok részéről.

- Srácok, tudtok valamit a kereszténységről? (a táblára írva)

1) Jézus Krisztus élete és tanításai

És itt 1 -ben a bibliai hagyomány szerint Betlehem városában, a szűz Mária istállójában egy fiú született, akit Jézusnak neveztek el. Gyermekként a fiú nem különbözött társaitól. 30 éves korában Jézust Keresztelő János megkeresztelte, majd Jézus elkezdett prédikálni és csodákat tenni. A legfontosabb dolog, amiről Jézus beszélt, az, hogy az emberek szeressék Istent és egymást, legyenek alázatosak, és akkor a halál után mindent megjutalmaznak nekik, és elnyerik Isten országát. Arra is bátorította az embereket, hogy úgy bánjanak másokkal, ahogy szeretnék, hogy bánjanak velük. Hamarosan voltak diákjai, akiket hívtak apostolok, ebből 12 volt. Jézus megtörte a kenyeret, amely a testét szimbolizálta, és bort töltött, ami a vérét jelképezte.

Ezt követően Jézust elárulta Júdás, Krisztus egyik tanítványa 30 ezüstért. És Jézus megjelent a Szanhedrin előtt, aki elítélte, hogy keresztre feszítsék a kereszten. Jézust keresztre feszítették, és 3 nap múlva feltámadt. Vasárnap volt. És ennek az eseménynek az emlékére vasárnap minden keresztény pihen. A Biblia szerint Jézus meghalt az emberek minden bűneiért, ezért hívják Megmentő .

Jézus Krisztus életét a Máté, Márk, Lukács és János 4 evangéliuma (a görög "Jó hír" -ből) tartalmazza, ráadásul a forrás, amelyről tudunk róla, a Biblia egy új része Végrendelet.

Emellett olyan írók, mint E.E. Schmitt az Oscarban és a Rózsaszín hölgyben és Az evangélium Pilátus szerint.

1. feladat: "Amit az első keresztények meséltek Jézus Krisztus életéről és tanításáról."

Munka a szöveggel (illessze be a hiányzó szavakat)

Jézus tanítványai azt állították, hogy Jézus apja az Istenem Jahve zsidók imádják, és anyja - Mária, egy palesztin város szegény lakója Názáret. Amikor Mary ideje volt szülni, nem otthon volt, hanem a városban Betlehem. Jézus születésének pillanatában felragyogott az ég csillag. Ezáltal csillag távoli országok bölcsei és egyszerű pásztorok jöttek imádni az isteni babát.

Amikor Jézus felnőtt, nem maradt bent Názáret... Jézus maga köré gyűjtötte tanítványait, és velük együtt járt Palesztinában, csodákat művelve: meggyógyította a betegeket és a nyomorékokat, feltámasztotta a halottakat, öt ezer kenyérrel etette meg az emberek ezreit. Jézus azt mondta: közel van a világ vége, gonoszságba és igazságtalanságba merülve. Hamarosan eljön Isten ítéletének napja minden emberre. Ez lesz Az utolsó ítélet: a nap elsötétül, a hold nem ad fényt, és a csillagok leesnek az égből. Mindazokat, akik nem bánják meg gonosz tetteiket, akik hamis isteneket imádnak, minden gazembert megbüntetnek. De azoknak, akik hittek Jézusban, akik szenvedtek és megaláztak, eljönnek Isten országa a földön- a jóság és igazságosság királysága.

Dokumentummal való munka

A sírok, múmiák és csontok hallgatnak,

Az élet csak egy szónak adatik:

Az ősi szürkületből, a világtemplomból,

Csak a betűk szólalnak meg.

Az új tan alapjait Jézus Krisztus ismertette híres hegyi beszédében.

Térjünk át Máté evangéliumának részéhez (256. o.), És válaszoljunk a kérdésre: Megtartották -e jelentőségüket korunk emberei számára a hegyi beszéd gondolatai? Miért?

Kik voltak az első keresztények

- Térjünk a tankönyvre. A második rész szövegének elolvasása után vonjunk le minden lehetséges következtetést:

Honnan származik a "Krisztus" név?

Kik voltak a korai keresztények? (szegények és rabszolgák);

Ki lehet keresztény? (bárki, bármilyen nemzetiségű személy válhat);

Ki léphet be Isten országába? (Minden hívő beléphet Isten országába);

Hol gyűltek össze az első keresztények? (Gyűjtse össze katakombákban és kőbányákban);

Kit választottak és mit tettek a katakombákban? (Papokat választottak, és hallgatólagosan olvasták az evangéliumot) .

Az "egyház" szónak két jelentése van: egy keresztény imatemplom és egy keresztény szervezet.

A III. Században a Római Birodalom keresztény közösségei egyesülnek, keresztény egyház jön létre, amelynek élén gazdag és befolyásos emberek - földtulajdonosok és kereskedők állnak. Ők töltik be a legmagasabb egyházi tisztségeket.

3) A keresztényüldözés a római hatóságok részéről.

A keresztény tan megkövetelte, hogy türelmesen elviseljék a viszontagságokat, és várják a "jó isten" segítségét, és ne harcoljanak életük javításáért. Ezért a császárnak és tisztviselőinek nem kellett félniük a keresztényektől. De kik voltak a korai keresztények? Szegény emberek és rabszolgák, elégedetlenek helyzetükkel, készek csatlakozni a birodalom elleni lázadáshoz. Ezért tetteiket a római kormányzók és katonai vezetők szorosan figyelemmel kísérték.

A keresztények csoportokba gyűltek, szervezeteket hoztak létre, és vezetőket-papokat választottak. A keresztények bátran kijelentették, hogy nem ismerik el a császárt istenként, és nem voltak hajlandóak imádni őt. Azzal érveltek, hogy nem ma vagy holnap fog összeomlani a kegyetlen Róma hatalma, méltányos megtorlás vár a nép minden elnyomójára.

Anélkül, hogy elgondolkodott volna a keresztények tanításának értelmén, és nem vette észre, hogy az új vallás segíteni fog a rabszolgák engedelmességében, a rómaiak üldözni kezdték a keresztényeket. Különösen erős üldözés kezdődött Diocletianus alatt, amikor az ő parancsára elpusztították a keresztények imaházait, elégették könyveiket, és sok keresztényt kivégeztek.

A II. Században nem volt tömeges üldözés a keresztények ellen. A harmadik században a birodalom válsága közepette a kormány félni kezdett a keresztény egyháztól, egy erős, befolyásos szervezettől. A keresztények abbahagyták a római istenek és a császár imádását. Ezért annak ellenére, hogy a kereszténység nem állt szemben a császár hatalmával, a 3. században üldözték.

4. A vizsgált anyag összevonása.

Szókincsmunka

- Milyen új szavakkal találkoztunk ma?

A kereszténység világvallás ;

Krisztus Isten választottja;

Apostolok - elküldve;

Feltámadt - újra életre kelt;

Az evangélium egy szent könyv Jézus Krisztus életéről

A pap a keresztények imáinak vezetője.

5. Lecke összefoglaló

Szóval, srácok, ma mindannyian megpróbáltátok híressé válni a leckében a jó válaszaitokkal, értékeljétek a leckében végzett munkátokat.

Visszaverődés

"Ma tudtam meg ..."

"Meglepődtem ..."

"Szeretnék …"

Tanulságunkat a hegyi beszéd szavaival szeretném befejezni: „Kérjetek, és megadatik nektek; nézd, kopogj, és forralni fognak neked. És így mindenben azt akarod, hogy az emberek veled tegyék, te is tegyél velük.

Házi feladat: § 56.

Köszönöm mindenkinek a leckét!

1. Tacitus az

a) orosz történész b) katonai vezető c) római történész

2. Melyik évben ölték meg Caesart

a) Kr. e. 46 b) Kr. e. 45 c) Kr. e. 44

3. A diktátor az

a) egy idős katona, aki befejezte szolgálatát

b) korlátlan hatalmú uralkodó

c) ügyes parancsnok

Megtörtént Spartacus felkelése

a) Kr. e. 70-74 b) ie 71-74 c) ie 74-71

Nero alatt Róma elérte a célját

a) nem változott b) hanyatlott c) hatalom

Nero leginkább szeretett

a) énekelni b) verset írni c) játszani a színpadon

7. Nero a tüzet Rómára hárította

a) szenátorok b) keresztények c) rabszolgák

8 Nero halálát idézték

a) a szenátus összeesküvése b) baleset c) felkelés

9. Nero ellen lázadás tört ki

a) i. e. 65 b) 63 g. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. c) Kr. u. 68

A keresztény tanok első feljegyzései

Amikor az első, még nagyon kicsi keresztény csoportok megjelentek a Római Birodalom városaiban (először Palesztinában, majd a szomszédos keleti tartományokban), legkevésbé gondoltak tanításaik leírására. És a tan a szó pontos értelmében még nem létezett. Vándorló keresztény prédikátorok a keresztre feszített és feltámadott Isten Jézus felkentjéről meséltek. Néhányan azt mondták, hogy szemtanúktól és tanítványaitól hallottak Jézusról, mások - amit azoktól, akik szemtanúkat hallottak. Így alakult ki a szóbeli keresztény hagyomány.

Körülbelül fél évszázada a kereszténység elsősorban szóbeli prédikációk és történetek útján terjedt. Maga az "evangélium" szó (evangelizáció) kezdetben nem rendelkezett a keresztények fejében egy írott mű konkrét jelentésével. A szóbeli „evangelizáció” létezése tükröződött az első keresztény írásokban, különösen Pál leveleiben. A Galátákhoz írt levélben a szerző szemrehányást tesz Galácia keresztényeinek, amiért áttértek egy „más evangéliumra” (a görög szövegben - az evangéliumra), „amely azonban nem más, de csak vannak emberek, akik összezavarnak és meg akarják téríteni Krisztus evangéliumát. (vagyis az "evangélium" félrevezetése. - I. S.)". A levél szerzője elítéli azokat, akik tőle eltérően „hirdetik az evangéliumot”, és hozzáteszi: „Az evangélium, amelyet hirdettem, nem emberi” (1: 6-7, 11). Hasonló használat található a Korinthusiakhoz írt második levélben (11: 4): „... ha valaki eljön és prédikálni kezd ... más evangéliumot (evangélium. - I.S.)... "A rómaiakhoz írt levél ezt mondja:" Azon a napon, amikor az én evangéliumom szerint Isten meg fogja ítélni az emberek titkos tetteit ... "(2,16).

Világosan látható, hogy a levelek írója számára az evangélium nem szentírás, hanem Krisztus és az utazó próféták által hirdetett küldetésének "evangéliuma". A levelekből az is következik, hogy az ilyen evangelizációs evangéliumok tartalma különböző volt a különböző prédikátorok számára.

Már maga az "evangélium" szó, amely kifejezetten kereszténynek tűnik, pogány környezetből kerülhetett a kereszténységbe: a görög "evangélium" szót használták a római császárok dicsőítésében. Az 1. századi feliratokban. időszámításunk előtt e., Kis -Ázsia két városában fedezték fel, Augustus császárt üdvözítőnek (szotérnak) nevezik; azt mondja, hogy Isten (azaz Augustus) születése volt a vele kapcsolatos "evangelizáció" (evangélium) kezdete.

A keresztények nem ismerték fel a Római Birodalomban létező hivatalos és nem hivatalos kultuszokat, szemben állva velük egy másik istenbe vetett hitükkel. Nem az uralkodót, hanem az ácsot imádták, nem a trónon ülve, hanem a kereszten keresztre feszítve, mint egy rabszolga és egy bűnöző ... A pogány világgal szemben állva, elszakadva tőle, a keresztények az ő elképzeléseivel operáltak. terminológia, gondolat, lényegében ugyanazokban a fogalmakban, csak "megfordítás" és átértékelés. Például a császárt hivatalos feliratokban a világ megmentőjének nevezték, a keresztények számára Jézus lett ő, és a keresztények számára Augustus életéből származó eseményekről szóló evangéliumok helyett a messiásuk által jelzett üdvösség lett az evangélium. Az evangéliumot vándorló próféták és apostolok "hirdették", melyeket a 2. század elején írt Didache (Tizenkét apostol tanítása) - a keresztény közösségek belső életének útmutatója - említ. Az ilyen próféták és apostolok általában két napot töltöttek minden közösségben, majd továbbmentek, kenyeret vittek az útra. Az első szentírások megjelenésekor tovább sétáltak és prédikáltak. Tudjuk, hogy néhány keresztény inkább a szóbeli hagyományt részesítette előnyben, mint az írást. Eusebius "Egyháztörténetében" idézi a 2. század első felében élő, szóbeli legendákat gyűjtő Papias író szavait: "... ha véletlenül találkoztam valakivel, aki kommunikált az idősebbekkel, akkor én gondosan megkérdezték a vének tanításait, például, hogy András azt mondta, hogy - Péter, hogy - Fülöp, hogy - Tamás vagy Jákob ... Mert azt hittem, hogy a könyvből származó információk nem fognak annyira hasznomra lenni, mint inkább élő és ösztönzőbbek hang. "

A szájhagyomány hosszú dominanciáját mind a keresztény tanítás sajátosságai, mind a keresztények egész környezetének szociálpszichológiája magyarázza. A kereszténység első követői számára csak a héber Biblia könyvei - az Ószövetség - voltak „szent írások”. A görög nyelvű prédikátorok számára a szent szöveg a Biblia görög fordítása volt, amelyet Egyiptomban végeztek a 3. században. időszámításunk előtt NS. Zsidók, akik ott éltek (az úgynevezett Septuaginta - a hetven fordítása). A Septuagintát Palesztinán kívüli zsidók tisztelték, sokan közülük már nem tudtak héberül. A Septuaginta használata a hallgatók legszélesebb köre számára egyértelművé tette a szent zsidó könyvekből származó idézeteket, amelyeket keresztény prédikátorok idéztek. Prédikációikban a keresztények mindig a Biblia tekintélyére hivatkoztak, különösen a próféciákra. Ezeket a hivatkozásokat azután az evangéliumok is tartalmazták: például gyakran szerepel az a kifejezés, hogy „beteljesedjék az, amit a próféták mondtak” Jézus életének egyes eseményeinek leírásakor. Az evangéliumok szerzői igyekeztek bizonyítani, hogy az ószövetségi próféciák a Messiásról kifejezetten Jézusra vonatkoztak. Az Újszövetségben vannak kölcsönök az Ószövetség más könyveiből. A "törvény és a próféták" szentsége, ahogy a keresztények általában a zsidó vallási könyveket jelölték, nem tette lehetővé számukra, hogy új "szent" könyveket írjanak.

A tudományban van egy álláspont (bár nem általánosan elfogadott), hogy az első keresztény feljegyzések az Ószövetségből származó idézetgyűjtemények voltak, elsősorban azok, ahol a várt messiásról volt szó (az úgynevezett bizonyságtétel - tanúságtétel).

De nemcsak az ősi bibliai írások „szentsége” határozta meg az új vallási tanítás prédikációjának túlnyomórészt szóbeli jellegét. Az ókori világban a kimondott szó szerepe általában rendkívül nagy volt. A kézzel írt könyvek drágák és hozzáférhetetlenek voltak, és az ősi városközpontokon kívül nem volt olyan magas az írni -olvasni tudás. De nem ez volt a fő szempont. Ahol az ókorban voltak önálló kormányzó kollektívák-közösségek vagy városállamok, a szóbeli beszédeket nagyon széles körben alkalmazták: a népgyűléseken és a városi tanácsok ülésein hangzottak el; az ügy kimenetele gyakran a tárgyaláson elhangzott ügyesen felépített beszédtől függött. A beszédek mindig a kollektívához szóltak, elsősorban a polgárok kollektívájához. Nem csak információt hordoztak, hanem úgy számoltak, hogy bizonyos reakciót váltanak ki a közönségből. Egy ilyen közös meghallgatás összehozta az embereket, azt az érzést keltette, hogy részt vesznek a "közös ügyben". Író II. Lucian elmeséli a legendát, miszerint a "történelem atyja" Herodotosz eljött az olimpiai játékokra, és ott kezdte olvasni a történetét. Lucian maga is Macedóniába utazott, hogy meséljen műveiről. A Római Birodalom részeként függetlenségüket elvesztő városokban pedig továbbra is nyilvános ékesszólás élt: voltak kedvenc szónokaik és filozófusaik, saját „Zlatoust” -jaik, bár beszédeik gyakran a császárok dicséretévé váltak.

Az első keresztények, akik között sokan voltak, akik nem tartoztak a városok polgári kollektívájához - bevándorlók, szabadok, rabszolgák, nem ismerték el a hivatalos nyilvános ünnepségeket, vallási ünnepeket, de még ezeket az embereket is, akik valahol kívül gyűltek össze a városban vagy elhagyatott kézműves műhelyekben érezték közösségüket, hallgatva a hozzájuk érkező prédikátort. Ez a közösség viszont fokozta a kimondott szó érzelmi hatását. Nem valószínű, hogy egy ilyen hatás magányosan olvashatta volna Jézus életének feljegyzéseit vagy a bibliai próféciákat.

Az első keresztényeknek nem volt szükségük tanításaik rögzítésére, mert az üdvösség ígéretei, Isten évezredes országának földi megalapítása pontosan nekik, "ennek" a nemzedéknek szóltak. A korai keresztény közösségekben a legfontosabb az volt, hogy tanítsanak és prédikáljanak, ne írjanak. Még a II. különböző vándorprédikátorok maradtak életben, akiket a kereszténység ellenfele, Celsus élénken leírt: „Sok ismeretlen személy a templomokban és a külső templomokon, néhányan még koldusok is, akik vándorolnak a városokban és táborokban, nagyon könnyen, amikor lehetőség nyílik, jósokként viselkednek . Kényelmes és szokás, hogy mindenki kijelenti: „Én vagyok Isten, vagy Isten szelleme, vagy Isten fia. Azért jöttem. A világ haldoklik, és ti emberek meghaltok a bűneitekért. Meg akarlak menteni. És hamarosan látni fogod, hogy visszatérek a menny hatalmával. Boldog, aki most megtisztel engem; mindenki másra, városukra és földjükre örök tüzet küldök ... És aki engedelmeskedett nekem, azoknak adok örök üdvösséget. " Ezekhez a fenyegetésekhez aztán érthetetlen, félig őrült, teljesen érthetetlen beszédeket tesznek hozzá, amelyek értelmét egyetlen épeszű ember sem árulja el; zavartak és üresek, de okot adnak egy bolondnak vagy sarlatánnak arra, hogy az elhangzottakat tetszőleges irányban használja. "

Bár Celsus itt nem nevez közvetlenül keresztényeket, az általa kifejtett prédikáció tartalma jelzi annak keresztény eredetét.

Sok modern tudós úgy véli, hogy a kereszténység szóbeli elterjedésének időszakában a hagyományoknak külön "blokkjai" alakultak ki: mondások, példázatok, mesék a csodákról, a bibliai próféciákat illusztráló epizódok. A különböző prédikátorok az új tanítás megértéséhez képest különböző módon kombinálták ezeket a „blokkokat”, kidobtak valamit, hozzátettek valamit.

Olyan körülmények között, amikor a próféciák olyan nagy szerepet játszottak a hívők számára, természetes, hogy az úgynevezett kinyilatkoztatások (apokalipszisek) - a látomások történetei, amelyek állítólag előre jelzik a világ végét - a keresztény irodalom egyik első műfajaként jelentek meg. Az ószövetségi prófétai könyvek és magasztos szóbeli prédikációk hatására megjelent János Jelenése, avagy az Apokalipszis, amelyet később az újszövetségi kánonba is beépítettek. Ez az utolsó ítélet látomásainak leírása, hét kis -ázsiai város keresztény közösségének címezve. Utasításként kezdődik, amelyben egyes keresztényeket elítélnek, másokat jóváhagynak, de ezekből az utasításokból a szerző továbbmegy a látomások történetéhez, tele szimbólumokkal, allegóriákkal és félelmetes képekkel arról, hogy „minek kellene lennie”. A János kinyilatkoztatását az 1. század 60 -as éveinek végén hozták létre; élénk emlékeket tartalmaz a szörnyű tűzről, amely 64 -ben pusztította el Rómát; e munka összefüggései az ószövetségi próféciákkal világosak; nincs fejlett tanítása Krisztusról. F. Engels az Apokalipszist 68-69-re datálja. Talán az írástudók szerkesztették a 90 -es években, vagyis Jeruzsálem bukása (70) és a rómaiak elleni első zsidó felkelés leverése után (73). Az egyházi hagyomány ezzel az idővel kapcsolódik a János kinyilatkoztatásának megalkotásához.

A János kinyilatkoztatása megemlíti az ilyen vitás prédikátorok követőit a keresztény közösségeken belül: a nikolaitákat, Bálám támogatóit, Jézabel prófétaasszony támogatóit. Mindezeket a csoportokat elítéli az Apokalipszis szerzője. És éppen ellenkezőleg, dicséri az efézusi keresztényeket azért, mert nem engedelmeskedtek "azoknak, akik apostoloknak nevezik magukat, de valójában nem ilyenek". A "szegénységben és bánatban" lévő szmirnai keresztények "elviselik a rágalmakat" azoktól is, akik "azt mondják magukról, hogy zsidók, de valójában nem azok".

Ugyanez a sokféle prédikáció és prédikátor tükröződik Pál leveleiben is: az első korinthusiakhoz írt levélben szerzője azt írja, hogy a korinthusi keresztényeket széttépi a vita: én vagyok a Krisztus ”(1:12). Az egyhangúságra szólítva a levelek szerzője viszont a „másik evangéliummal”, a „vénekkel” vagy magasabb rendű apostolokkal vitatkozott; álszentséggel vádolta Pétert (Gal. 2:11 - 13). Ugyanazok a keresztények, akik megőrizték a zsidó szertartást, Pétert tisztelték a főapostolnak, és hamis apostolnak nevezték Pált, amint arról Iréneusz ír.

Nem mindig tudjuk pontosan meghatározni, hogy mi volt a különbség az egyes prédikátorok között, de a különbségek megléte kétségtelen. Nem is lehetett volna másképp. A különböző etnikai környezetben különböző vallási hagyományokkal rendelkező embereknek prédikáló vándorpróféták mind frazeológiailag, mind lényegében legendákat, példázatokat és tanításokat közvetítettek, amelyek a galileai prédikátor Jézus nevéhez fűződtek, a hallgatóik észlelésének sajátosságaival kapcsolatban. A zsidókból származó keresztények számára a fő szerepet a bibliai próféciák játszották, átfogalmazták az esszénusok zsidó szektájának előírásait és tanításait, akik a Holt -tengeri régióban éltek, és amelyekhez az első palesztin keresztények kapcsolódtak. De lehetetlen volt csak a zsidó "szent" könyvek szavaival prédikálni a római szegényeknek. És így egy másik igehirdető, aki egy maroknyi hallgatót gyűjtött össze Róma fülledt tömlöcében, a számukra ismert szavakkal kezdte történetét Jézus szerencsétlenségeiről: "A rókáknak lyukak vannak, és az égi madaraknak fészkük, de a fia az embernek nincs hová lehajtania a fejét ... "(Máté 8:20). Hasonló szavak hangzottak el egyszer a római parasztok védelmezőjének, Tiberius Gracchusnak a beszédeiben; mindenesetre ezeket a szavakat a szájába adta az író, Plutarkhosz, aki az 1. és 2. század fordulóján élt: „És Olaszországban a vadon élő állatoknak odúik és lyukaik vannak, ahol elrejtőzhetnek, és emberek, akik harcolnak és meghalnak Olaszországnak nincs birtoka, nincs más, csak levegő és fény ... " (Plutarkhosz. Tiberius Gracchus, 9) A galileai próféta pedig közelebb és érthetőbb lett azoknak a római parasztoknak az utódaihoz, akik egykor Gracchus mellett álltak ...

Az egyes dogmák, rituálék és etikai normák közötti különbségek a keresztények különböző csoportjai között még jelentősebbek voltak, mint a prédikációk figurális szerkezetében vagy az egyéni szóhasználatban mutatkozó különbségek. Ezeket a különbségeket a későbbi fejezetekben fogjuk megvizsgálni, amikor az apokrif írások sajátos tartalmáról beszélünk.

Csak a vak hit támogathatta az igazság tudatát a kereszténység kis hívei között, akik elszigetelték magukat a környező görög-római társadalomtól, annak világnézetétől és etikájától, szemben állva a pogány világ elemeivel. De ezt a hiedelmet csak a fanatikus prédikátorok tudták és tudták meghonosítani, akik minden szót igaznak tartottak, és minden más szót hamisnak. Ez volt a korai kereszténység fejlődésének paradoxona. Mindegyik prédikátor igyekezett egyesíteni, egyesíteni a keresztényeket, és ebben az egyesítésért folytatott küzdelemben mindketten hamis prófétának nevezték a másikat, legalábbis valamilyen módon ellentétben vele. És ezek a próféták az "egyetlen helyes" hit terjesztéséért folytatott küzdelemben kíméletlen harcot vívtak egymás között. A legaktívabb prédikátorok igyekeztek minél szélesebb körben elterjeszteni a kereszténységről alkotott megértésüket a különböző keresztény közösségekben. Az ilyen prédikátoroknak nemcsak szóbeli beszédeket kellett tartaniuk, hanem üzeneteket is kellett írniuk, emlékeztetve, meggyőzve, dicsérve, vagy éppen ellenkezőleg, fenyegetéssel büntetve azokat a városokat, ahová maguk nem tudtak eljönni, és ahová leveleikkel küldték támogatóikat. Ezeket a leveleket fel akarták olvasni az összegyűlt hívőknek. Pál leveleinek nagy része ehhez a fajta levélhez tartozik, aki a keresztény legenda szerint eleinte buzgó üldözője volt a kereszténységnek, majd még buzgóbb híve lett. Mivel ezek a levelek nem teológiai értekezések, nem az egész doktrína általánosítása, hanem a kereszténységgel kapcsolatos nézetek védelme bizonyos (már kereszténységre áttért) embercsoportok előtt, így nincs életrajz sem Jézusról, sem a tanítását Pál leveleiben.

Az idő múlásával a szájhagyomány különböző változatai közötti eltérések egyre jelentősebbek lettek. Vita folyt a zsidó vallás rituáléinak és normáinak betartásának szükségességéről. Az üdvösségről szóló elképzelések megváltoztak. "Az utolsó ítélet" a bizonytalan jövőbe szorult vissza. Amint később látni fogjuk, Isten országának problémája (lényege, "elhelyezkedése", elérésének lehetősége) az egyik legfontosabb teológiai problémává válik, amelyet a keresztények a II. A keresztények egymás közötti szüntelen vitái ellenfeleik számára is észrevehetőek voltak. Tehát a II. Század filozófusa. Celsus ezt írta róluk: "Eleinte kevesen voltak, és hasonló gondolkodásúak voltak, de miután megsokszorozódtak, azonnal szétesnek és szétválnak: mindenki saját frakciót akar ..."

Ez a szöveg bevezető töredék. Az ókori világ története című könyvből: A civilizáció eredetétől Róma bukásáig a szerző Bauer Susan Weiss

Aforizmák és gondolatok a történelemből című könyvből a szerző Klyuchevsky Vaszilij Osipovics

Naplóbejegyzések 1891-1901 1891 Chit [al] 1891. október 19. [november] 1891. dogmatizálni és kanonizálni akarja szocialista [vagy akár csak hivatali vágyait].

Az orosz királynők hazai élete című könyvből a 16. és 17. században a szerző Zabelin Ivan Egorovich

1. KERESZT-VEZETETT NYILVÁNTARTÁSOK E feljegyzés szerint az udvari emberek megcsókolják a császárné királynő és Evdokea Lukjanovna nagyhercegnő keresztjét, valamint a bojárok és más caritsin rangú gyermekeket. Yaz imrk megcsókolja ezt az Úr szent és éltető keresztjét szuverén királyának és nagyhercegének

A keleti vallások története című könyvből a szerző Vasziljev Leonyid Szergejevics

A keresztény tanítás alapjai A kereszténységben, amely a korábbi vallások és tanítások jelentős örökségét szívta magába, a judaizmus és a mitraizmus tanai, a rituálék és kultuszok rendszere, valamint az ókori keleti vallásokból származó haldokló feltámadt istenség gondolata egyértelműen filc.

Az ókori világ története című könyvből [A civilizáció eredetétől Róma bukásáig] a szerző Bauer Susan Weiss

Hetedik fejezet A Kr.e. 3800 és 2400 közötti események első feljegyzése NS. A sumérok és az egyiptomiak elkezdik használni a pecséteket és jeleket. Az írott történelem i. E. 3000 körül kezdődött. NS. Ennek az évezrednek a kezdetén csak két dolog volt elég fontos ahhoz, hogy söpörni tudjanak

Franciaország története című könyvből. I. kötet A frankok eredete szerző: Stefan Lebeck

3. A keresztény társadalom első körvonalai A közgazdaságtól a politikáig: az elit hatalma a 6. századi gallia Kétségtelen, hogy csak a nagy egyházi gazdaságok és a leggazdagabb földbirtokosok gyűjtötték kezükbe az újraélesztett termelés többletét, kirabolva a parasztokat. ,

Az Indokína: Négy háború hamvai (1939-1979) könyvből a szerző Iljinszkij Mihail Mihajlovics

Napló bejegyzések. Tengeri kapuk Ha szárazfölddel jelölve Vietnam északi és déli pontjait, általában azt mondják: Caobang és Kamau, akkor a köztársaság tengerpartjának meghatározásakor más neveket említenek: Mongkai és Hatien. E települések között több távolságra

Az orosz egyház története című könyvből. 2. kötet. Az orosz egyház története a konstantinápolyi pátriárkától való teljes függőség időszakában (988-1240) a szerző Macarius Metropolitan

III. Fejezet Az első iskolák Oroszországban, valamint a szellemi megvilágosodás és a tanok emlékművei Az apostolokkal egyenlő herceg, amint a kijeviek megkeresztelkedtek, megparancsolta, hogy minden városban és faluban kereszteljenek meg embereket, és mindenhol templomokat építsenek. hogy „szándékos gyerekkel vigye a gyerekeket és

A keresztény egyház története című könyvből a szerző Posnov Mikhail Emmanuilovich

Az egyház küzdelme a 2. és 3. század eretnekségei ellen A keresztény tanítás pozitív felfedése. Most nézzük meg, hogyan nyílt meg és hogyan reagált az egyházi tudatosság az egyes keresztények vagy egész társadalmak között éppen bemutatott hibákra.

A szolgálat emlékei című könyvből a szerző Shaposhnikov Borisz Mihajlovics

ELSŐ TANULMÁNYOK Miért választotta apám a Krasznoufimi Ipari Iskolát az oktatáshoz? Több mint 200 kilométer volt a petropavlovszki szeszfőzdétől Krasznoufimszkig, a vasút nem létezett, és akkor még nem is álmodtak róla. Közelebb volt

A könyvből Leningrád cselekszik. 3. könyv a szerző Luknitsky Pavel

Ötödik fejezet Júniusi jegyzetek Visszatérés a frontvonalakról - Az ellenséges csapatokban - A kórházban - Erős emberek - Ismét a DKA -ban - Az én órám - Helyzet a városban (Leningrád. 1943. június 1. - július 2.) Vissza a frontvonalról Június 1 -én éjszaka. A Nikitich -ezred DCAS parancsnoksága, én és a kapitány

Az a szándékunk, hogy a korai keresztényekről írjunk, nem egyszerűen leírni életmódjukat és a dolgokhoz való hozzáállásukat. Ennek a szövegnek az a célja, hogy meghívja Önt, hogy gondolja át, miért éltek úgy, ahogyan a Bibliában találjuk őket, és mit jelent ez számunkra ma.

Manapság sok ember azon a véleményen van, hogy már nem lehet úgy élni, mint az ókeresztények, mert mások a körülmények, amelyekben élünk; és csak a kezdeti lelkesedésük miatt osztották meg egymással ilyen intenzíven az életüket. Azt gondoljuk azonban, hogy az első keresztények élete tanítóik Jézus tanításainak és életének folytatása volt. Felismerték, hogy az ő odaadása az Istennek való igaz szolgálat mintaképe, és hogy követése azt jelenti, hogy hajlandóak egész életüket Istennek szentelni, az Ő királyságának és a hitben lévő testvéreinek a növekedéséhez. Ez akkor is így volt, ma sem lehet másképp.

A Cselekedetek 2: 32–47 -ben találunk egy részletet Péternek a jeruzsálemi zsidókhoz intézett beszédéből és azok hívőinek reakciójából:

Ezt a Jézus Istent támasztotta fel, aminek mindannyian tanúi vagyunk. Tehát Ő, miután felemelte Isten jobbja, és megkapta az Atyától a Szentlélek ígéretét, kiöntötte, amit most lát és hall. Mert Dávid nem ment fel a mennybe; de ő maga azt mondja: Az Úr azt mondta az én Uramnak: Ülj jobb kezemre, amíg ellenségeidet lábad zsámolyává teszem. Tudd meg tehát, Izráel egész háza, hogy Isten ezt a Jézust, akit keresztre feszítettél, Úrrá és Krisztussá tette. Ezt hallva szívük meghatotta őket, és azt mondták Péternek és a többi apostolnak: mit tegyünk, testvérek? Péter így szólt hozzájuk: térjen megés mindnyájan megkeresztelkedjetek Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára; és elnyeritek a Szentlélek ajándékát, mert az ígéret önt és gyermekeiteket illeti, és mindazokat, akik távol vannak, bárkit is hívjon az Úr, a mi Istenünk. És sok más szóval bizonyságot tett és buzdított, mondván: Mentsd meg magad ettől az elvetemült nemzedéktől. Így azok, akik készségesen fogadták szavát, megkeresztelkedtek, és ezen a napon mintegy háromezer lelket adtak hozzá. És állandóan az apostolok tanításában, a közösségben és a kenyértörésben és az imákban lakoztak. De minden lélekben volt félelem; és sok jel és csoda történt az apostolok által Jeruzsálemben. Pedig a hívők együtt voltak és minden közös volt. És eladtak birtokokat és mindenféle ingatlant, és mindenkivel megosztották, szükség szerint. És minden nap egyöntetűen maradtak a templomban, és házról házra törték a kenyeret, örömmel és egyszerű szívvel ették ételüket, dicsérve Istent és szerelmesek az egész népbe. Az Úr minden nap hozzáadta az egyházhoz azokat, akik üdvözültek.

Péter, akárcsak Jézus, bűnbánatra szólított fel. A bűn által kialakított régi élettől való idegenkedés egy új élet kezdetévé vált Istennel, már Isten gyermekeiként. Ezért mindazoknak, akik Istenhez akartak tartozni, ki kellett hozniuk bűneiket, elválasztva őket Istentől és más emberektől.

És ez az evangélium, amit tőle hallottunk és hirdetünk nektek: Isten világosság, és nincs sötétség benne. Ha azt mondjuk, hogy közösségünk van Vele, de sötétségben járunk, akkor hazudunk, és nem cselekszünk az igazságban; ha a világosságban járunk, mint Ő a világosságban, akkor közösségben vagyunk egymássalés Fia Jézus Krisztus vére megtisztít minket minden bűntől. (1 János 1: 5-7)

Csak őszinte szívvel közelítheti meg valaki a szent Istent. Ha valaki kinyilatkoztatja bűneit Istennek, Isten megbocsát neki, és új emberré teszi őt, akit vezet Szentlélek,vezeti őt a szeretet felé... Jézus tanítványai megtanulták mesterüktől, mit jelent a szeretet egész életem odaadása... Ez alakította ki a hívők életét a korai egyházban. Az a szeretet, amelyet Isten gyermekei szívébe önt, arra biztatja őket, hogy ne maguknak éljenek, hanem Krisztusnak:

Mert Krisztus szeretete átölel minket, akik így gondolkodunk: ha valaki meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt. És Krisztus meghalt mindenkiért, hogy azok, akik élnek már nem önmaguknak éltek hanem annak, aki értük halt meg és feltámadt. (2Kor 5,14,15)

Ezért az első keresztények elhagytak mindent, ami gátolta őket a szerelemben: az otthonhoz, a mezőhöz, a családtagokhoz való ragaszkodást, a terveiktől és céljaiktól való függést ... Készek voltak mindenkit és mindent elhagyni, ami megakadályozta őket abban, hogy Isten szolgálatát és az emberek megmentését szolgálják... Rájöttek, hogy egyrészt nem lehet élni, másrészt egy ilyen élet ígéretet tartalmaz:

Péter pedig monda neki: Íme, mindent elhagytunk, és követtünk téged. Jézus válaszolt és ezt mondta: „Bizony mondom nektek: nincs senki, aki elhagyná otthonát, vagy testvérek, nővérek, vagy apa, vagy anya, vagy feleség, vagy gyerekek, vagy a föld az én és az evangélium érdekében, és nem fogadná el most, ebben az időben, az üldöztetés közepette, százszor több házat, testvéreket és apákat, anyákat, gyermekeket és földeket, és az eljövendő örök életet. (Márc 10: 28-30)

Hajlandóság az önmegtagadásra, lemondás az élet meghatározásának vágyáról, szabaddá tette őket Isten országának... Minden nap időt töltöttek a templomban, ahol sok népükkel beszéltek, és tanúskodhattak Jézus Krisztusról (Jeruzsálem volt a zsidók egyetlen temploma). Otthonukban naponta törtek kenyeret és kommunikáltak. Nem volt program vagy liturgia, hogy részt vegyen és névtelen maradjon. Testvérek, nővérek, szülők, gyerekek lettek egymásnak, még akkor is, ha korábban idegenek voltak. A templom mindenki számára nyitva állt: gazdagok és szegények, férfiak és nők, zsidók és görögök, rabszolgák és szabadok, öregek és fiatalok. Közös életük Jézus életéről, parancsolatairól, Isten akaratáról és természetéről szóló apostoli tanításra épült. Ahogy Jézus szolgálta az embereket, úgy szolgálták egymást, támogatva, vigasztalva, kijavítva, figyelmeztetve egymást.

A szerelem nem nyilvánulhat meg felületes és mulandó kapcsolatokban, ahol nincs nyitottság arra, hogy megoszthassa magánéletét másokkal. Az akkori keresztények mindent megtettek azzal a vágysal, hogy támogassák egymást: megosztották örömeiket és bánatukat, megvallották bűneiket egymásnak, és segítettek egymásnak a hitért folytatott küzdelemben, hogy Istennek tetsző és közös életet élhessenek elérni a hit célját - örök öröm Istennel. Hogy mennyire fontos a napi testvéri támogatás az üdvösséghez, világosan kifejeződik a Zsidók 3: 12-14-ben:

Látjátok, testvérek, hogy egyikőtökben sincs gonosz és hűtlen szív, hogy ne térjetek el az élő Istentől. De intjétek egymást minden nap, amíg csak lehetséges, hogy „most”, nehogy valamelyikőtök megkeményedjen a bűn becsapása által. Mert Krisztus részeseivé váltunk, ha csak szilárdan megőrizzük a megkezdett életet a végéig.

A korai keresztények szeretetüknek, odaadásuknak és egyhangúságuknak köszönhetően a világ világosságává váltak, amelyről Jézus beszélt, és ez lenyűgözött másokat. Azonban senki sem mert hozzájuk csatlakozni, ha nem ugyanaz a vágyuk, hogy szentül éljenek. (Cselekedetek 5: 12-14).

Közös hitük Jézusban, mint Megváltóban, és bizalma szavainak valóságtartalmában mélyen összekötötte őket. Ez azt is jelentette, hogy a kapcsolat megszakad, ha valaki elkezdi meghatározni saját útját.

Isten gyülekezetében a tisztességtelen emberek nem tudnak állni. Isten akaratának őszinte keresése nélkül elpusztul az Isten szolgálatához szükséges bizalom (Cselekedetek 5: 1-11).

Juhok a farkasok között

A jeruzsálemi emberek kezdeti tisztelete a keresztények körében hamarosan beteljesedése lett annak, amit Jézus megjövendölt a következő szavakkal:

Íme, úgy küldök titeket, mint a juhokat a farkasok közé: legyetek bölcsek, mint a kígyók, és egyszerűek, mint a galambok. Óvakodjatok a néptől: mert ők az udvaroknak adnak titeket, és zsinagógáikban megvernek titeket, és vezetőkhöz és királyokhoz vezetnek értem, bizonyságul előttük és a pogányok előtt. Amikor elárulnak téged, ne aggódj, hogyan vagy mit mondj; mert abban az órában mondanivalót adnak nektek, mert nem szóltok, hanem Atyátok Lelke beszél bennetek. A testvér halálra elárulja testvérét, apja pedig a fiát; és a gyerekek felkelnek szüleik ellen, és megölik őket; és mindenki gyűlölni fog engem az én nevem miatt; de aki mindvégig kitart, megmenekül. (Máté 10: 16–22)

A zsidó vallási vezetők kezdettől fogva megpróbálták megakadályozni ennek az új "szektának" a terjedését. Féltek a keresztények befolyásától az emberekre, elveszítik becsületüket, és nem is akarták hallani az igazságot az életükről. Megtiltották az apostoloknak a beszédet, megverték és bezárták őket. (Cselekedetek 5: 18,40). A tanítványok azonban „minden nap a templomban és házról házra nem hagyták abba a Jézus Krisztusról szóló evangélium tanítását és prédikálását” (Cselekedetek 5:42). Amikor István megmutatta a Szanhedrin tagjainak a bűnösségüket Jézus megölésében, és azt, hogy mennyire ellenállnak Istennek, megkövezték, és ő lett az első, aki követte urát mártírhalált. Pál apostolról azt is tudjuk, hogy evangéliumi munkája miatt gyakran üldözték a zsidókat és a pogányokat. A korai keresztények nem feleltek meg az idők világi szellemének, de Isten családjának tagjaiként látták felelősségüket az evangélium igazságának fenntartásában és védelmében. Életük során kimutatták Isten akaratát minden ember iránt. Pál arra biztatta a keresztényeket, hogy legyenek világítótestek a mennyben egy eltorzult és romlott faj között. (Fil. 2: 14-15). Tudták, hogy a világgal való barátság ellenségeskedés Isten ellen. Értékeik és tetteik másnak tűntek, mint a körülöttük élők, akik egyéni életüket és saját vágyaik szerint akarták élni. Akinek a keresztények élete nem tanúskodott Isten cselekedetéről, az váddá vált, és az evangélium és az azt hirdetők erőszakos elutasításához vezetett. Már a 2. és a 3. században idegenek voltak a társadalom számára azok, akik hitüket Jézusban vallották. Elszakadtak a világi örömöktől, amelyekben a legtöbb ember örömöt keresett. A keresztények nem vettek részt ünnepnapokon és vallási szertartásokon, hanem arra buzdították az embereket, hogy mondjanak le bűnös életükről. Így a társadalom ellenségeivé váltak, és az ominózus pletykák gyorsan elterjedtek róluk. Ennek eredményeként sokukat halálra ítélték, bár senki sem tudta bizonyítani bűnösségét.

Mit jelent ez számunkra?

Az első keresztények élete nem egy olyan forma volt, amelyet ők hoztak létre maguknak, hanem minden módon segítették egymást abban, hogy hűek maradjanak Istenhez. Megosztották szabadidejüket, ajándékaikat, képességeiket, örömeiket, bánatukat, pénzüket és mindent, ami a mindennapi életükkel kapcsolatos. Jézus tanítványaként követték Uruk önátadásának példáját:

A szeretetet abban ismerjük, hogy életét adta értünk; és nekünk is életünket kell adnunk a testvérekért. (1 János 3:16)

Az egymás iránti szeretet, mint általában a testvérek között, Isten iránti szeretetük kifejeződése volt. János világosan és egyszerűen írja:

Szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket. Aki azt mondja: „Szeretem Istent”, de gyűlöli a testvérét, az hazug: mert aki nem szereti a testvérét, akit lát, hogyan szeretheti Istent, akit nem lát. És olyan parancsolatunk van tőle, hogy aki Istent szereti, szeresse testvérét is. (1 János 4: 19-21)

Ez minden ma élő emberre vonatkozik, aki követi Jézust. Gyakran az emberek becsapják magukat, hogy azt gondolják, hogy a kereszténység „én és Isten” kapcsolatból áll, ami a vallási események ritka látogatottságában nyilvánul meg. Krisztus menyasszonya azonban az egész egyház, nem az egyes keresztények. A Bibliában az egyház képviseli Jézus testét, Jézus pedig a fejét. Ez azt jelenti, hogy a fejen keresztül minden tag összekapcsolódik egymással, és ő irányítja a testet, közösen Isten szolgálatában. Életünkben szeretnénk követni a korai keresztények példáját, és erre is meghívjuk Önt. Különböző helyeken és városokban találkozunk. Szívesen hódítunk hosszú távokat, hogy kapcsolatba léphessünk olyan emberekkel, akik komolyan gondolják Jézus követését. Nemcsak Jézus szavaiból (Lukács 13: 22-24), hanem az emberiség történetéből és saját tapasztalatainkból is tudjuk, hogy a többség nem akarta Isten útját követni. Közösségi életünk során tanúságot akarunk tenni Isten változó erejéről, és bátorítani akarunk titeket, hogy ne legyetek kishitűek és kételkedjetek abban, hogy így élhettek ma is. Látjuk, milyen áldott és szükséges is ez az élet az erények növekedéséhez és fejlődéséhez: az alázatban és az önzetlenségben, az önmegtagadásban és az önfeladásban, a szelídségben és a türelemben ...

Szeretett! szeressük egymást, mert a szeretet Istentől van, és mindenki, aki szeret, Istentől született és ismeri Istent, aki nem szeret, nem ismeri Istent, mert Isten szeretet. Isten irántunk való szeretete abban nyilvánult meg, hogy Isten elküldte Egyszülött Fiát a világra, hogy általa kapjunk életet. Ebben benne van a szeretet, nem azért, mert szerettük Istent, hanem abban, hogy Ő szeretett minket, és elküldte Fiát, hogy megvigye bűneinket. Szeretett! Ha Isten így szeretett minket, akkor nekünk is szeretnünk kell egymást. Istent soha senki nem látta. Ha szeretjük egymást, akkor Isten bennünk lakozik, és az Ő szeretete tökéletes bennünk. (1 János 4: 7-12)

A világtörténelem eseményei két időrendi időszakra oszlanak - Kr. E. A legfontosabb esemény ezekre az időszakokra osztja a történelmet - Krisztus születése, amely egy új világvallás elterjedésének kezdete lett. A római történelem történései korunk első évszázadaiban elválaszthatatlanul kapcsolódnak a kereszténység történetéhez. Hol és mikor született Jézus Krisztus? Mit prédikált Jézus Krisztus és az apostolok? Hogyan változott Róma élete az új tan hatására? Ezt a mai leckénkben megtudhatja.

Háttér

A kereszténység az 1. században keletkezett a palesztinai zsidók körében. HIRDETÉS Ebben az időszakban Júdea Róma tartományává vált, amelyben Nagy Heródes király uralkodott. Az evangélisták tanúsága szerint Jézus Krisztus Galileában született, amely ellenezte Heródes római párti politikáját.

Fejlesztések

1. század- a kereszténység megjelenése, amely az egész Római Birodalomban terjedni kezdett.

Kr. E. 313- a keresztényüldözések Rómában leálltak. Jogot kaptak a szabad gyülekezésre és imádkozásra.

Ie 325- A nikeai zsinat, amelyen megfogalmazták a hit szimbólumát (rövid szöveg, amely kifejezi a tan alapjait).

Résztvevők

Nagy Heródes- Júdea Róma által kinevezett uralkodója.

Heródes Antipas- Nagy Heródes fia, Galilea és Perea uralkodója.

Apostolok- (a görög "hírnököktől") Krisztus tanítványai és követői, akik a keresztény tanítást hirdetik. 12 apostol - Krisztus 12 közvetlen tanítványa, akiket azért küldött, hogy eljuttassa tanítását a különböző országokba.

Következtetés

A keresztény tanítás alapjait az Újszövetség tartalmazza, amely a négy kánoni evangélium szövegét tartalmazza. Az evangéliumok szövegei elmondják, hogy Jézus Krisztus - Isten Fia - hogyan áldozta fel magát az eredendő bűn engeszteléséért.

Az apostolok prédikációjának köszönhetően a kereszténység terjedni kezdett a Római Birodalom népei között. A Nyugat -Római Birodalom bukása után a kereszténység egy új kultúra alapjává vált, amely egyesítette a középkori Európát (lásd a leckét).

Palesztina (1. ábra) a zsidó törzsek hazája. A 6. században. időszámításunk előtt NS. A babiloniak megszállták Palesztinát, és a zsidókat Babilonba telepítették. Cyrus perzsa király megengedte a zsidóknak, hogy visszatérjenek Palesztinába. Nagy Sándor hódításai után a zsidók az ókori világ egész területén telepedtek le. A zsidókat az különböztette meg a hellén világ többi lakosságától, hogy nem hajlandók pogány isteneket imádni. Egyetlen teremtő istent imádtak, Jahve -t. A zsidókat üldözték hitük miatt, de voltak, akik az egyistenhit hívei lettek.

Rizs. 1. Palesztina az 1. században. időszámításunk előtt NS. ()

Az I. században a kis Júdea állam Róma tartományává vált. Heródes király uralkodott benne. Heródes halála után a tartomány két részre oszlott: Galilea Heródes fia, Antipas uralma alatt állt, és a római helytartók, a helytartók kezdtek uralkodni Júdea felett. Júdea belügyeit a Szanhedrin, a vének és a papok tanácsa intézte. Ebben az időszakban a farizeusok tanításai elterjedtek a zsidók között, akik szigorúan betartották az ószövetségi parancsolatokat, folyamatosan betartották a böjtöket és imádkoztak.

Ebben az időben négy evangélista - Máté, Márk, Lukács és János - tanúsága szerint Jézus Krisztus Galileában született. A legenda szerint a római hatóságok népszámlálást hirdettek, Mária - Jézus anyja - és férje, Joseph elmentek Betlehem városába, de nem találtak helyet egyetlen szállodában sem, kénytelenek voltak egy éjszakában tölteni az éjszakát. egy barlang, ahol a pásztorok éjszakára hajtották a marháikat). Itt született meg a világ Megváltója, Jézus Krisztus. Csodálatos esemény történt születése pillanatában - fényes csillag jelent meg az égen, amely utat mutatott a három pásztornak és három bölcsnek, akik meghajoltak a baba előtt. Jézus 30 éves koráig segítette Józsefet az asztalosiparban, és miután megkapta Keresztelő Jánostól a keresztelést (2. ábra), új tanítást hirdetett. Jézus azt tanította, hogy cselekedjen jót, ne válaszoljon rosszal a rosszra, ne sértődjön meg. Bárhol is prédikált és csodákat tett, követői voltak, és tizenkét legközelebbi tanítványát apostoloknak nevezték.

Rizs. 2. Jézus Krisztus megkeresztelése ()

Egy héttel a zsidó húsvét ünnepe előtt Krisztus és tanítványai Jeruzsálembe érkeztek. A nép királyként üdvözölte. Nem mindenki volt azonban szívesen elfogadva az új tanítást. A Szanhedrinben ülő farizeusok megvesztegették Krisztus egyik tanítványát, Júdást, aki harminc ezüstért elárulta tanítóját. A szanhedrin parancsára, amelyet a római prokurátor, Poncius Pilátus hagyott jóvá, Jézus Krisztust keresztre feszítették a Golgota -hegyen. Miután rettenetes kínban meghalt a kereszten, testét a tanítványoknak adták. A kivégzést követő harmadik napon a Krisztust kísérő nők odaértek a sírhoz, és látták, hogy a barlang bejáratát borító nehéz kő elgurult, és egy angyal ül azon a helyen, ahol a Megváltó teste feküdt. Az angyal bejelentette Krisztus tanítványainak feltámadásáról. Jézus negyven napig megjelent tanítványainak, és a negyvenedik napon felment a mennybe.

Krisztus tanítványai, akik különleges kegyelmet kaptak, elkezdték terjeszteni a keresztény tant az egész világon. Rómában Pál apostol vált híressé, aki Krisztus élete során nem volt a tanítványa. Pál buzgó üldözője volt a keresztényeknek, de egy napon Krisztus megjelent neki, és megdorgálta őt a hitetlenség miatt. Pál, miután hitt, elment prédikálni a kereszténységet a pogányok között.

A szóbeli prédikáció mellett keresztény szerzők írásos munkái kezdtek terjedni. A keresztény tan alapja az Újszövetség volt, amely olyan munkákat tartalmazott, mint az evangéliumok - Mátétól, Márktól, Lukácstól és Jánostól (3. ábra); az apostolok cselekedetei és levelei, az apokalipszis, amelyet János teológus írt, és Jézus Krisztus második eljöveteléről és az utolsó ítéletről mesél.

Rizs. 3. Evangélisták ()

Az I. században NS. A kereszténység elterjedt az egész Római Birodalomban. A keresztényeket súlyosan üldözték az Egy Istenről szóló prédikációi miatt. Néró császár alatt vadállatokkal mérgezték meg őket, Diocletianus császár alatt Krisztus követőinek ezreit végezték ki. De a keresztény hit tovább terjedt, és 313 -ban Konstantin császár rendeletet adott ki, amely lehetővé tette a keresztényeknek, hogy szabadon gyakorolják vallásukat.

Az ókori világban megjelenő kereszténység meghatározta számos nép és állam további történetét.

Bibliográfia

1. A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Az ókori világtörténelem. 5. évfolyam. - M.: Oktatás, 2006.
2. A. I. Nemirovsky Egy könyv az ókori világ történetéről. - M.: Oktatás, 1991.
3. Az ókori Róma. Könyv olvasásra / Szerk. D.P. Callistova, S.L. Utchenko. - M.: Uchpedgiz, 1953.

1. Zakonbozhiy.ru ().
2. Azbyka.ru ().
3. Wco.ru ().

Házi feladat

1. Honnan ered a keresztény hitvallás?
2. Mit tanított Jézus Krisztus?
3. Miért üldözték a korai keresztényeket?
4. Kik az apostolok?