Az egész világ tele van szimbólumokkal, és minden jelenségnek kettős jelentése van, - Dmitrij Szergejevics Lihacsov.

Zarándoklat (a latin palma „pálmafa” szóból - abból a pálmaágból, amellyel Jeruzsálem lakói találkoztak Jézus Krisztussal). A zarándok szó szerint vándort jelent, aki pálmaággal tér vissza a szent helyekről.

William Vasziljevics Pokhlebkin „Nemzetközi szimbolizmus és embléma szótárában” a pálmafát a tartósság szimbólumának és a világ egyik emblémájának nevezi. Ezzel párhuzamosan megerősödött a pálmafa jelentése, mint a győzelem jutalma, míg a tartósság szimbólumaként az eredeti jelentése fokozatosan elmosódott. Ezért használjuk még mindig a „tenyér” kifejezést, aminek a „legmagasabb kitüntetést” kell jelentenie.

Palmette, - lent két százszorszép vagy krizantém, amelyek lényegében ugyanaz, oktagram formájában, - akantuszlevelekkel körülvéve.

Az oltárajtón Mihály és Gábriel arkangyal, a helyi sorban pedig Szent Miklós csodatevő és Lőrinc főesperes képeit a híres művész, Vlagyimir Lukics Borovikovszkij készítette. Egy legenda szerint a templom falait is ő festette, de ezt nem tudni biztosan. Legnagyobb bánatunkra Borovikovszkij ikonjai elvesztek a szovjet időkben.

A templom belső díszítésének nagy része nagyon nem jellemző az ortodox egyházra. A középső boltív mindkét oldalán balra és jobbra márványkórusok, két pár márványangyallal. A kerek rotundába vezető középső ív két oszlopon nyugszik.

A 16. századi holland művész, Jan Mostaert festménye „Íme az ember” szigorú birodalmi keretben a refektóriumot és a rotundát elválasztó üvegfal jobb cellájában kapott helyet. A festmény a halálba menő Krisztust ábrázolta, Krisztust borotvált bajuszú szakállban ábrázolják. Magáról a képről lentebb.

A templom festménye számos grisaille technikával készült részletet tartalmaz, ismét az ortodoxiára atipikus motívumokkal. Ezek a kerubok és a fáklyák fejei. A templom ikonosztázának semmi köze a klasszikus ikonosztázhoz az ikonok és szintek elosztása értelmében. A klasszikus ikonosztáz öt sor ikonból áll: helyi, deézis, ünnepi, prófétai és elődök. Itt az ikonosztáz csak egy helyi sorból áll. Nagyon érdekes a rotunda kerek öntöttvas padlója, amely Beauvais rajzai alapján készült. Az öntöttvas lemezeken három reteszelő gyűrű található, pontosan ugyanaz, mint az ajtókon.

A templomban az 1930-1940-es években a Tretyakov Képtár központi restaurátorműhelyei és raktárhelyiségei működtek, és a múzeumi dolgozóknak köszönhetően a templom belseje gyakorlatilag érintetlen volt.

Az 1933-as templomszemle után készült jegyzőkönyvből. A műhelyek úgy döntöttek, hogy egyelőre nem érintik meg „a teljes keleti részt – Beauvais építész munkáit, egészen az oltári lombkorona anyagáig, a gyertyatartókig és a csillárig, melyeket maga Beauvais készített, ” és ne távolítsa el az ikonokat az ikonosztázról. „Az öntöttvas mintás, művészi kivitelezésű padló is megmarad az öntöttvas példájaként.” „...A nyugati részen, Bazhenov építész alkotta, mindkét ikonosztáz kórusokkal és ikonokkal, két nagyméretű művészi gyertyatartó (az egyik alján 3 figura), a déli és északi falakon 4 db aranyozott keretes tábla. az ablakok épek maradnak, érdekes kompozícióban és festésben. A két szoba, vagyis a nyugati és a keleti között a dupla üvegfal a helyén marad.

1947-1948-ban a templomban restaurálási munkálatokat végeztek, melynek során a falakon lévő grisal festményt vakolattal borították, valamint megsemmisült az egykor Bove rajza alapján felállított üvegfal és a refektórium és a rotunda között. .

1948-ban újraindultak az istentiszteletek a templomban.

„Isten mindent látó szeme” szabadkőműves üzenete - Isten lát téged, és törődik veled.

És még egy idézet Leonid Matsikhtól a „Az emberiség nagyszerű ötletei és könyvei” előadássorozatból - egy szem a háromszögben a siker kívánsága és annak a jele, hogy Isten vigyáz ránk, Isten törődik velünk – ez nagyon fontos gondolat a szabadkőművesek számára. Miben különbözik a szabadkőműves elképzelés sok mástól? Hogy Isten törődik az emberekkel, ő törődik vele. Isten személyes lény. A Kabbala ehhez ragaszkodik, és a szabadkőművesek nagyon szeretik ezt a gondolatot, miszerint Isten mindenre figyel, ami a világban történik. Amit néz, azt grafikusan fejezi ki a szem egy háromszögben, vagy néha egyszerűen egy pont a háromszögben. Ezt másképp hívják: mindent látó szemnek és így tovább. A szabadkőművesek számára ezt a jelet - egy szem egy háromszögben - sugárzó vagy ragyogó deltának nevezik.

A templom kerítésén a Horda zsákutcájából templomos keresztek láthatók, de a kerítés nyilvánvalóan nem szabványos. Ugyanazokat a kereszteket láttam. Osip Ivanovich Bove részt vett az építkezésben.

És ezek a kerítésoszlopok a Bolshaya Ordynka oldalán egyértelműen szabványosak.

Leonyid Alekszandrovics Matsikh a „Testvérek” című műsorban a „Moszkva visszhangja” című műsorban csak utalt a Bolshaya Ordynkán lévő Mindazok Örömét Szomorú Egyház kupoláinak színére, - Nézze meg, ki jön ebbe a templomba, figyelje a fekete rézkupoláját, ami rendkívül ritka, - mit akart ezzel mondani?

Ezt a két fényképet Iljin és Moisejeva „Moszkva és a moszkvai régió” című kézikönyvéből szkenneltem be 1979-ben. Volt egy ilyen csodálatos sorozat „A Szovjetunió művészeti emlékművei”, amelyet az NDK lipcsei „Edition” kiadója nyomtatott ki. Felül jól látható a sakktábla padlója. Őszintén szólva nehéz észrevenni ezt a hatást, mert a hullámos öntöttvas lemezek 90 fokkal történő elfordításával sikerült elérni. El kell fogni a fényt.

A sakkpadló szimbolikája a következő értelmezésből adódik: van jó és rossz a világon, és állandó konfrontációban vannak. Jó - fehér sejtek, gonosz - fekete. Ezért annak az embernek, aki úgy dönt, hogy a fény felé halad, egyensúlyoznia kell a fény és a sötétség között.

Az érzékelés a kontraszt törvényei szerint alakul ki. Pihenünk, ha fáradtak vagyunk, csak a szenvedés mértékéhez képest értékeljük az örömöt. Az öröm arányos az azt megelőző bánattal és melankóliával. A hiba felfedezése felfedi az igazságot. A jó olyan mértékben vonz minket, ahogy a rossz taszít. A túlélés értékét a legyőzött nehézségek elleni küzdelem erejével mérik.

A Bolshaya Ordynka-i Szomorú templom öntöttvas padlójáról készült fényképen jól látható öt egymásba fonódó koszorú, pontosan ugyanaz, mint a templom ajtaján.

Ezen a fotón pedig az öt egymásba fonódó gyűrűn kívül egy meander és egy hexogram is látható.

Visszatérek Jan Mostaert „Íme az ember” című festményéhez. A festményt a Kumanin kereskedők adományozták a Bolshaya Ordynka-i Szomorú templomnak.

A festmény koronát viselő Krisztust ábrázolja, akit egy kegyetlen hóhér vezette ki. Jézus mögött Pilátus kesztyűvel a megmosott kezén, és a fülébe súgja: „Feszítsd meg!” főpap és hírnök, trombitálja az ítélet kérlelhetetlenségét. A sors előre meg van határozva.

1924-ben a festményt áthelyezték a Bolshaya Ordynka-i Színeváltozás-templomból a Volkhonka-i Puskin Állami Szépművészeti Múzeumba. Korábban azt hitték, hogy ez a híres Albrecht Durer festménye, és csak miután a Volkhonka Szépművészeti Múzeumba került, Mostaert szerzőségét határozták meg.

Talán Jan Mostaert „Íme, az ember” című festményét írja le Myshkin herceg Dosztojevszkij „Az idióta” című regényében? ...a pap arca, a hóhér, két szolgája és lent több fej és szem - mindezt úgy lehet megrajzolni, mint a harmadik tervben, a ködben, tartozéknak...

Fénykép a bánattemplomról a Bolshaya Ordynka-n Nyikolaj Alekszandrovics Naydenov „Moszkva. Katedrálisok, kolostorok és templomok" című kötete négy kötetben jelent meg 1882-1883 között. A „Mindentlátó Isten Szeme” a helyén van, de az ajtók egyértelműen mások.

Imádom a történészeket, és itt nem tudtak konszenzusra jutni. Mindenki maradt a saját nézőpontja mellett. Két történész, három vélemény.

És egy másik érdekes szimbólum Varlaam Khutynsky kápolnájában egy kibővített könyv I-től X-ig terjedő római számokkal. Joggal feltételezem, hogy ezek a Testamentum tízparancsolatot tartalmazó táblái. Pontosan ugyanazokkal a római számokkal találkoztam, és a táblákon a tízparancsolatot nem is számok jelzik, hanem latin betűk (sic!). De úgy tűnik, hogy a rézlemez takar valamit?

A talapzaton, ahol a könyv áll, egy akatista van felírva: - Örülj, csodálatos Varlaam, nagy erények tükre!

Az ikon alatt egy jel van imával, - Az újonnan épített templom előfényében, Szent Varlaamról, járjatok közbenjárást az Úr trónjánál azokért, akik azt díszítik, és imádkoznak Legtisztább Anyja képe előtt, hogy méltók legyünk hallani az Úr palotájában. az igazak!

Koronát a kápolnában a „Minden bánatos öröme” ikon kápolnájában. A korona alatti táblán ez áll: Az Anya imája sokkal többet tehet az Úr irgalmáért, - ez az „Órák könyve” zsoltár része, - „A hatodik óra” fejezet, - teljesen így néz ki, - Ahogyan az imámoknak nincs bátorságuk sok bűnünkhöz, imádkozz Te, aki tőled születtél, ó, Istenszülő Szűz, mert az anyai ima sokat tehet az Úr irgalmáért. Ne vesd meg a bűnösök imáját, ó, Tiszta, mert Ő irgalmas és képes megmenteni, Aki kész szenvedni értünk.

A moszkvai hagyomány szerint az Istenszülő ikonját „Minden szomorúság öröme” először 1688-ban dicsőítették Moszkvában a Bolshaya Ordynka-i Színeváltozás templomában, ahol jelenleg is található.

A „Minden bánatos öröme” moszkvai ikon Szűz Máriát és gyermekét ábrázolja, akik fölött két angyal lebeg. Egy másik angyalpárt ábrázolnak a szenvedő emberek között. Különlegesség a szenvedők fölött számos szent képe: bal oldalon Radonezs Szergiusz és Theodore Sikeot, jobb oldalon Dekapolit Gergely és Khutyn Varlaam. Ez jelzi annak az ikonnak a patronális jellegét, amelyet valószínűleg kifejezetten az Ordynka-i Színeváltozás-templom számára festettek, ahol Khutyn-i Szent Varlaam kápolnája volt (a kőtemplom építése előtt a helyén fatemplom állt a templomban). becsület). Az Istenanya fölött a Haza képe (a Szentháromság ikonok egyik ikonográfiai változata, az 1667-es Nagy Moszkvai Zsinatban betiltották), a lába alatt pedig a kontakion szövegét tartalmazó karton. az ikonhoz.

Egyébként a „Joy of All Who Sorrow” ikon a legtiszteltebb a szabadkőművesek között. Az üzenet, amit a testvérek itt látnak: légy türelmes, kitartó a tudás megszerzésében, ne add fel és jutalmad nagyszerű lesz. Keményen dolgozni.

Az ikon alatt van egy jel imával - Ó, minden irgalmas hölgy! Mindenkinek vigasztaló vagy bánatban, bánatban, örömben és örömben. És mentőt a betegségekben, szabadítót a bajokban és képviselőt a kísértésekben.

Az „Öröm mindenkinek, aki szomorú” és Khutyni Szent Varlaam ikonja mellett két hatalmas gyertyatartó található. Azt mondják, hogy ezeket a gyertyatartókat a Megváltó Krisztus-székesegyházból mentették ki annak lebontása során. Másrészt létezik egy olyan változat, amely szerint a Kumaninin testvérek adományozták a gyertyatartókat a templomnak.

Az egyik gyertyatartó, amely Varlaam Khutynsky kápolnájában van, nagyon kíváncsi,

A tetején labda alakú felirat található: „ Isten ismerte 1836-ban", - pálmaágak támasztják alá. Csak egy templomon találkoztam ilyen felirattal - .

Ez a felirat egy epizódhoz kapcsolódik Pál apostol életéből, amikor Athénban meglátott egy oltárt „az ismeretlen Istenhez” felirattal - „Pál pedig megállt az Areopágus között, és így szólt: Athéniak! Úgy látom, különösen jámbornak tűnik. Ugyanis szentélyeiteket áthaladva és megvizsgálva egy oltárt is találtam, amelyen „az ismeretlen Istennek” van írva. Ezt, amit tudatlanul tisztelsz, hirdetem neked.", - Szent Apostolok Cselekedetei 17. fejezet 22. és 23. vers.

De a legérdekesebb dolog, mint mindig, a színfalak mögött marad. Szó szerint a következő versben Pál apostol azt mondja: nem kézzel készített templomokban él. Tudva, hogy a hármas Isten, egyház és kultusz közül a szabadkőművesek csak az elsőt ismerték fel - teljesen nyilvánvaló, hogy mit kell itt érteni -, hogy templom nem kézzel készült, - küldi felénk a labdán lévő felirat "Isten által ismert".

A szabadkőműveseknek templomot kellett építeniük a lelkükben. A Testvériség soha nem tartozott semmilyen egyházhoz vagy vallási szervezethez. A szabadkőművesek soha nem voltak „mellett” vagy „ellen” semmilyen vallás ellen. Az Istenbe vetett hit, a fizikai halál utáni élet és az egyetemes testvériség egyetemes.

A labdán négyágú kereszt és „Az Úr mindent látó szeme” látható.

Az ortodox keresztnek leggyakrabban nyolc vagy hatágú alakja van. A katolikus kereszt négyágú.

Leonyid Alekszandrovics Matsikh csodálatos gondolatával fejezem be. Bármely szimbolikus rendszer sokáig túléli alkotóit. Amíg vannak emberek, akik érdeklődnek a szabadkőműves szimbolizmus iránt, addig a szabadkőműves szimbolizmus él. És az emberek megkérdezik, mit jelent a sugárzó delta, az akácág stb. Ezer ember megy el, és nem figyelnek rá, az első ezer megkérdezi, aztán mindent elmondanak neki. Minden erre lett teremtve.

Krisztus fényes feltámadása. HÚSVÉTI

App. Aristarchus, Pud és Trophimus 70-ből (67 körül).

Mtst. Vaszilisa és Anasztázia (68 körül). Mchch. Mesukeviy - Sukhius és osztagai: Andrej, Anastasia, Talale (Falaleya), Theodorit, Ivkhirion, Jordan, Kondrat, Lucian, Mimnenos, Nerangios, Polievkta, Jacob, Phocas, Domentian, Victor, Zosima (2. század eleje) (Georgian eleje) ) . Mch. Gotfsky Savva (372).

Sschmch. Alexandra Gnevushev presbiter (1930).

Szent Liturgia Chrysostomos János.

Megvilágított. – Felvonások, 1. rész, I, 1–8. In., 1. rész., I, 1–17. Az örökkévalóságnak: János, 65, XX, 19–25.

Az istentiszteletet a Szent Apostolok Cselekedeteinek felolvasása előzi meg, majd az éjféli iroda következik Nagyszombat kánonjával. A kánon 9. énekének katavaziájának éneklésekor a Lepel az oltárba kerül. Az éjféli hivatal elbocsátása: „Krisztus, igaz Istenünk...”. Helyi idő szerint éjjel 12 órakor a „Te feltámadásod, Megváltó Krisztus...” stichera éneklése közben keresztmenet zajlik a templom körül. Az előcsarnokban, a templomajtók zárása mellett a Húsvéti Matins a „Dicsőség a szenteknek...” felkiáltással és a „Krisztus feltámadt...” éneklésével kezdődik, húsvéti szertartás szerinti versekkel. (Ilyen húsvéti kezdet az egész Fényes Héten a vesperás, a szentmisén és a liturgián történik.)

A Húsvéti Troparion második felének „Dicsőség, és most” után énekelve („És a sírokban élőknek életet adott”) a templomajtó kinyílik, a papság és a hívők belépnek a templomba. Nagy litánia és húsvéti kánon. Minden dal a kánonban. Minden dalhoz tartozik egy katavazia és egy kis litánia. A dicsőítő és húsvéti sticherák eléneklése után a „Feltámadjon az Isten...” a prímás felolvassa a katekétikus igét. Aranyszájú János Szent Húsvétról: „Ha valaki jámbor...”, utána éneklik a Szent István tropáriót. John Chrysostomos: "Ajkad olyan, mint a tűz fénye..."

A liturgián húsvét antifónái vannak; bejárati vers: „Áldjátok a gyülekezetekben Istent, Izrael forrásainak Urát.” Trisagion helyett – „Akik megkeresztelkedtek Krisztusba...”. „Méltó” helyett – „Angyal sír... Ragyogj...”. Részt vett a „Vegyétek fel Krisztus testét...” c. „Áldott, aki az Úr nevében jön...”, „Láttuk az igazi világosságot...”, „Telje be ajkunk...”, „Légy az Úr neve” helyett és éneklik a 33. zsoltár: „Krisztus feltámadt...”. (Így az egész Fényes Héten.) A szószék mögötti ima szerint az artost felszentelik. Húsvéti ünnep: „Krisztus, feltámadt a halálból...” (vesperás, szentmisén és liturgián). A főoltár és az összes kápolna királyi ajtaja nyitva marad a Bright Week alatt.

Este a nagy vesperást ünneplik. Bejárat az Evangéliummal és a Nagy Prokeimenonnal. Az evangélium felolvasása a pap által, a hagyomány szerint a Királyi Kapuban a néppel szemben. A prímás teljes ruhában ad elő vesperást.

Az ortodox székesegyház az Orosz Ortodox Egyház Moszkvai Egyházmegye vezetése alatt áll. A templom ma a főváros híveinek kedvenc helye, annak ellenére, hogy az épület építészetét a kritikusok mindig is vegyes értékelések tárgya volt. A bánat-katedrális, amelynek más neve - „Preobrazhensky”, gazdagon díszített, arany árnyalatokkal tűnik ki, és mindenhol tükrözi honfitársai lelki függetlenségét.

Építéstörténet

A 16. század közepén a jelenlegi templom helyén egy faépület állt, amelyet Hutyin Varlaam dicsőségére szenteltek fel, aki az orosz hadsereg pártfogója volt.

A Bolshaya Ordynkán lévő Isten Anyja ikonjának temploma „Minden bánatos öröme”

• A romos épületet felváltó kőépítmény ötkupolás négyszög alakú volt, amelyhez egy refektórium és egy harangtorony került.
• A fő szentélynek számító „Mindenek, akik szomorúak…” ikonja a gyógyulás csodáit mutatta be, így a keresztények nagy száma elkezdett özönleni a templomba. Az Isten Anyjának ezt a képét „patriarchálisnak” kezdték nevezni, és maga a katedrális a „szomorú” nevet kapta.
• A 18. században a „Mindazok, akik szomorkodnak...” csodálatos ikonja tiszteletére felszentelték a trónt, amelyet 1770-ben gazdag földbirtokosok adományaiból újjáépítettek. A helyi kereskedő, A. Dolgoy finanszírozása hamarosan lehetővé tette a katedrális két bővítését. V. Bazhenovot nevezték ki főtervezőnek, a munka a klasszicizmus stílusában zajlott: a hatalmas refektóriumot négyoszlopos karzatok, ovális és kerek ablaknyílások díszítették, a harangtorony sok rétegből állt.
• 1788-ban a kézművesek ikonosztázt építettek, ahol a tiszteletreméltó Bonifác hieromonk által festett szentképeket helyeztek el.

Két évtizeddel később a Fájdalom-templom ajándékba kapta a főarkangyalok képeit az áldozóterem ajtaján, valamint a hite miatt nagy gyötrelmet átélt Kellemes Szent Miklós és Lőrinc főesperes arcát.

A templom története a 19-20

A Szomorú székesegyház a francia hadsereg 1812-es moszkvai inváziója után jelentősen megszenvedett. 25 év után a helyi földbirtokosok befektetéseinek köszönhetően újjáépítették a templom keleti oldalát (Preobrazhensky-kápolna), O. Beauvais-t nevezték ki építésznek.

• Az épület fő térfogata egy magas kupolával és ovális ablaknyílásokkal ellátott rotunda volt, a kerületet ión karzat keretezte (a falon a mennyezet közelében szegélyezett). Az arany árnyalatokat sugárzó helyiség pompás pompájával lepett meg, amit az ablakok méretes díszítése támaszt alá. Beauvais mindent megtett annak érdekében, hogy a rotunda harmonikusan egybeolvadjon a templom korábban épült részeivel.

Istentisztelet az Istenszülő Ikon templomában „Minden szomorúság öröme”

• 1904-ben a Szomorú székesegyház külső falait márványkővel és domborműves figurákkal díszítették, a belső teret frissített festmények és restaurált ikonosztáz, valamint sekrestye egészítette ki. A templom padlóját bonyolult mintázatú öntöttvas lapok borították. A belső oszlopok stilárisan hasonlítottak a külső oszlopokhoz.
• 1922-ben a szovjet hatóságok elkobozták az értékes ereklyék nagy részét, 1930-ban a templom harangjai elvesztek, három évvel később pedig hivatalosan bezárták. A második világháború borzalmait és a bolsevik elnyomásokat túlélve 1948-ban ismét ünnepélyesen felszentelték a Szomorú székesegyházat. Cyprian atyákat nevezték ki rektornak, és az egyházi kórus egész orosz hírnevet szerzett.

A második világháború után a templomban gondatlan helyreállítási munkálatok folytak, melynek következtében a keleti folyosó festményeinek egy része és az üveg válaszfal megsemmisült. 1974-ben sikeresen restaurálták a hiányzó dekoráció- és dísztöredékeket a Szomorú székesegyházba.

Az építészet leírása

A moszkoviták rendkívül tisztelik és szeretik a Fájdalom templomát, figyelik az egyedülálló építészetet és a béke leírhatatlan légkörét. Figyelemre méltó jellemzők a nyugati kereszténység stílusában készült grandiózus táblák.

A plébánosokat is megdöbbenti a különböző időkben keletkezett templomrészek egysége. A korábban létrehozott refektóriumon áthaladva a hívő belép a kicsit később létrehozott rotundába. A diadalmas ikonosztáz, a fehér márványoszlopok, az öntöttvas padlók és a kecses ablaknyílások gazdag ünnepélyességet adnak a templomnak, amely az isteni építmények végtelen szépségére emlékeztet.

Az Istenszülő Ikon-templom belseje Öröm mindazoknak, akik szomorúak a Bolshaya Ordynkán

A refektórium és a kontyolt harangtorony 1683-as felállításakor a kézművesek axiális kialakítást alkalmaztak, ami egyfajta építészeti kísérlet volt. A vezető tervezőknek tetszett ez a tapasztalat, a későbbi években többször is felhasználták templomi épületek építésénél.

Érdekes! A V. Bazhenov által épített harangtorony igazi műalkotásnak számít, illuzórikusan lebeg a felszín felett.

Külső vonalai egyenletesen húzódnak felfelé, oszlopok és pilaszterek (a falon függőleges vetületek) adják a kompozíciónak földi nehezét. A harangtorony elegáns kifejezőereje a korlát (a felső szint kerítése) ésszerű elhelyezésén keresztül adódik.

Az Ordynka-i Fájdalmas Egyház az orosz cárok korában nehéz formálódási utat járt be, az ateizmus korában rablás és korábbi nagyságának visszatérése. A különleges építészeti kompozícióval kitüntetett templom kapui naponta fogadják az Isten Háza falai között békét kereső ortodox hívőket.

Templomi szentélyek

A színeváltozás templomában a hívőknek lehetőségük van több ősi arcot is látni, amelyek a 18. század közepe és a 20. század eleje között készültek. A templomban található a kazanyi Istenszülő csodálatos ikonja, Longinus nagy vértanú, Kellemes Szent Miklós és Szent Varlaam képei.

Itt található a bárka is Keresztelő I., Krisztus tanítványai Péter és Pál, valamint Dionysius nagyvértanú csodálatos maradványaival.

A Legtisztább Szűz ikonja, az úgynevezett „Minden szomorúság öröme”, a bal oldali mellékletben található. Sok ortodox hívő mindig összegyűlik a szentélyben, akinek emlékét október 24-én ünneplik. A csodás kép mellett magas gyertyatartó áll, amelyet a Megváltó templomának lerombolása után megmentett szentek alakjai díszítenek.

Ikon a moszkvai Bolshaya Ordynkán lévő Istenszülő Ikon-templom csodás templomi képével „Minden bánatos öröme”

A gyertyaláng emeléséhez a katedrális dolgozói fa létrát hoznak.

Tájékoztatás zarándokoknak

A templom a következő címen található: Moszkva, Bolshaya Ordynka utca, 20. házszám. A legközelebbi állomás Tretyakovskaya. A katedrálishoz a metró kijáratától balra kell fordulni, és el kell sétálni a Bolshaya Ordynka kereszteződéséhez, a templom jobb oldalon található.

Az istentiszteletek a Szomorú templomban minden nap 8:00-18:00 óráig tartanak vasárnaponként és ünnepnapokon 7:00 órakor korai liturgia.

Egy megjegyzésben! Csütörtökön és szombaton a kegyhelyek előtt vízáldó imádságon vehetnek részt a plébánosok a gyógyulásért.

Jelenlegi tevékenység

2009-ben újjáélesztették az egyházi kórust, és A. Puzakov régens különös buzgalmat tanúsított ebben az ügyben. 2012-ben újabb restaurálás kezdődött I. Kalugin építész vezetésével.

A templomban kórus, ortodox gyermekiskola, jótékonysági alapítvány és teológiai tanfolyamok működnek.

Ma ortodox oktatási szervezet működik a templomban, amely egyesíti a papság és a plébánia tevékenységét. A szervezet szociális és missziós ügyekkel foglalkozik, vasárnapi iskolát, ifjúsági klubot és jótékonysági központot működtet. A gyülekezet rektora 2009 óta Hilarion atya volt, aki korábban a csernigovi metókióban szolgált.

A Bolshaya Ordynkán lévő Isten Anyja ikonjának temploma „Minden bánatos öröme”

Isten anyja ikonja
"ÖRÖM MINDENKINEK, AKI SAJNÁLT"

ÉSA Cona of All Who Sorrow Joy egy teljesen egyedülálló jelenség az ikonfestészet történetében. Ennek a képnek a csodálatos tulajdonságairól szóló dokumentált bizonyítékok sorozata talán a leghosszabb az Istenszülő ikonok történetében.

Öröm mindenkinek, aki gyászol- az egyik Istenanya-stichera kezdősora. Kétségtelen, hogy ennek a képnek a neve volt az oka a legszélesebb körben elterjedt orosz földön. Az első moszkvai képen kívül ennek az ikonnak legalább két és fél tucat csodálatos és helyben tisztelt másolata volt: magában az első trónban és környékén, a Néva partján és Abháziában, a szibériai Tobolszkban és Kijevben, Vologdában és Nyizsnyij Novgorodban, más városokban és kolostorokban. Az ikon nevében elrejtett jelentés különösen közeli és érthető az orosz ember lelkéhez - remény a Legtisztábbban, aki mindig siet vigasztalni, enyhíteni az emberek bánatát és szenvedését, ruhát adni a mezteleneknek. , betegek gyógyítása”...

Ikonográfia

Az ikon az Istenszülőt teljes méretben ábrázolja (a babával a kezében vagy anélkül), egy mandorla (a halo egy különleges formája - függőleges irányban megnyúlt ovális alakú ragyogás) ragyogásában, angyalokkal körülvéve. Fent a felhőkben a Seregek Ura vagy az Újszövetségi Szentháromság.

Ez a fajta ikonográfia a 17. században alakult ki Oroszországban, nyugat-európai „latin” befolyás alatt („Madonna in Glory” vagy „Gloria”, „Misericordia” vagy „Kegyes” (hasonlóan az orosz „Szűz védelme”), „Ruzhantsova” vagy „Rózarium” (rózsafüzérrel), „Szűz Mária szeplőtelen fogantatása” az ortodoxoktól - „Életet adó tavasz”, „A gyöngédség képe és a bajban szenvedők látogatása”, egyesülve az „Örömmel”; Mind, akik szomorkodnak” a 18. században).

A kép ikonográfiája egyetlen elkészült kompozíciót sem kapott és számos változatban létezik . De a legismertebb két típus: egy babával a karjában (Moszkva az Ordynkán lévő színeváltozás templomából) és baba nélkül (Szentpétervár az üveggyár melletti Tikhvin kápolnából „fillérekkel”).

A „Minden bánatos öröme” ikon ikonográfiai jellemzője az Az Istenszülővel együtt ábrázolják az embereket, akiket bánat és betegségek nyomnak el, és angyalok, akik jócselekedeteket hajtanak végre az Istenanya nevében.

Az ikon története

Ikon először Moszkvában vált híressé 1688-ban , Alekszejevics János és Péter cárok uralkodása alatt. Joachim moszkvai pátriárka nővére, Eufémia Papina olyannyira szenvedett az oldalsó sebtől, hogy látszott a belseje. Felismerve kilátástalan helyzetét, csak az imával keresett megerősítést és vigasztalást. Egyik reggel egy hangot hallott: „Eufémia, szenvedéseidben miért nem folyamodsz mindenki közös gyógyítójához? Fiam színeváltozásának templomában ott van az Én képem, melynek neve: „Minden bánatos öröme”. Az étkezés bal oldalán áll, ahol általában a nők állnak. Hívj magadhoz egy papot ebből a templomból ezzel a képpel, és amikor vízáldással imádkozik, akkor gyógyulásban lesz részed. Akkor ne felejtsd el irgalmasságomat irántad, és valld meg, hogy dicsőítsd nevem.”

A színeváltozás temploma az Ordynkán

Amikor Eufémia magához tért a csodás jelenség okozta izgalmaktól, és rokonaitól megtudta, hogy az ordynkai Színeváltozás-templomban valóban van Istenanya ikonja „Minden szomorúság öröme”, felhívta a papot az ikonnal. a házához. A vízáldó imádság elvégzése után Eufémia teljesen meggyógyult. Az esemény széles visszhangot kapott, mivel Eufémia az akkori pátriárka nővére volt.

Ez a csodálatos esemény október 24-én történt, régi stílusban, és megnyitotta a hasonlóan csodálatos gyógyulások sorozatát. Közvetlenül a kép dicsőítése után összeállították az ikon szolgálatát és egy különleges akatisztát, amelyet 1863-ban írt a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, P. S. Kazansky.

1688-ban a „Minden bánatos öröme” ikon, amelyen keresztül az Istenszülőtől jött a gyógyulás, már nagyon leromlott volt, ezért ciprusbetétekkel kellett megerősíteni. Azt sem tudni, hogyan került ebbe a templomba. Feltehetően 1685 óta áll ott, attól az időtől kezdve, amikor a Varlaam Khutynsky-templom faszerkezetének helyén kőépületet emeltek, amelyben a szentnek kápolnát építettek, ahol az ikon is volt. Nem tudni biztosan, hogy az eredeti lista elveszett-e.

Az Ordynkán található ikon temploma „Minden bánatos öröme”.

Az ordynkai templom ma is működik, azonban másképp néz ki, mint a 17. században, megjelenését a későbbi építészeti kiegészítések megváltoztatták, és ma a Az ikon temploma „Minden bánatos öröme”, egy másik név a Szomorú Egyház, a Színeváltozás Egyháza helyett.

A szovjet időkben a templom területén a Tretyakov Galéria raktárát létesítették, és az információ szerint az ikon nyomtalanul eltűnt a gyűjteményekből.

„Öröm mindenkinek, aki szomorú” moszkvai listája

Pontos mérési lista az ordynkai bánattemplom csodás ikonjáról (18. század utolsó negyede)

Az Ordynkán őrzött „Minden szomorúság öröme” ikon az eredeti kép egyik első másolata, amelyről azt tartják, hogy a 18. században készült. Egyes vélemények szerint a Nagy Honvédő Háború idején I. Alekszij pátriárka adományozta a templomnak, amikor Oroszország nehéz éveiben néhány templomban újra megkezdődött az istentisztelet a Szomorú templomban.

A „Minden szomorúság öröme” moszkvai ikon a „Gloria” típusba nyúlik vissza, és a Szűzet és a Gyermeket ábrázolja, akik fölött két angyal lebeg a szenvedő emberek között egy sor szent képe a szenvedők fölött: bal oldalon Radonezs Szergiusz és Szikeot Theodore, jobb oldalon Dekapolit Gergely és Hutyini Varlaam. Az Istenanya fölött a Haza képe (a Szentháromság ikonok egyik ikonográfiai változata, az 1667-es Nagy Moszkvai Zsinatban betiltották), a lába alatt pedig a kontakion szövegét tartalmazó karton. az ikonhoz.

A szentpétervári lista „Öröm mindenkinek, aki szomorú”

1711-ben Natalja Alekszejevna Nariskina hercegnő, I. Péter császár nővére hozta el az épülő Szentpétervárra az Istenanya csodás képét „Minden szomorúság öröme”, vagy annak pontos másolatát. azóta ismertté vált Natalia Alekseevna ikonja . Mindkét ikont - Moszkvát és Szentpétervárt - egyformán csodásként tisztelték.

Ismeretes, hogy a „Minden szomorúság öröme” ikon listája az orosz csapatoknál szerepelt a törökökkel vívott háború alatt a híres 1711-es Prut folyó hadjáratában. Amikor a cár visszatért a fővárosba, a Prut folyónál történt veszélyből való megszabadulásának emlékére felépítette a Krisztus feltámadásának templomát nővére Shpalernaya utcai palotájában, és ikont helyezett el ott. Ezt követően Erzsébet Petrovna cárnő alatt az egykori házi templom helyén kőtemplomot emeltek, amely plébániatemplommá alakult.

A királyi család tagjai is igénybe vették az ikont - I. Katalin, Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna, II. Katalin, I. Pál, Maria Fedorovna, valamint a királyi ház és a császári udvar többi tagja. Így Nagy Katalin különösen tisztelte a képet, mivel a mennyek királynője imádságos közbenjárására megszűnt a szentpétervári himlőjárvány, amely a trónörökös, Pavel Petrovics életét veszélyeztette.

Natalja Alekszejevna hercegnő ikonja értékes környezetben (1862-es litográfia)

Már Natalia Alekseevna alatt gazdagon díszítették az ikont - ezüst keretet készítettek hozzá, amelyet a hercegnők családi ékszereivel díszítettek, valamint ereklyék és szentek ereklyéi részecskéit rögzítették. A képet ciprustáblára írták. II. Katalin alatt a 2. fizetés történt. 1858-ban F. G. Solntsev rajza szerint új, harmadik keretet készítettek számára aranyból. A díszlet elkészítéséhez körülbelül 6,7 kg aranyra volt szükség, amelyet gazdagon díszítettek gyémántokkal, zafírokkal, smaragdokkal, rubinokkal, gránátokkal, topázokkal, ametisztekkel és gyöngyökkel.

Később a templomot teljesen átépítették, és a benne lévő ikonról kapta a nevet Szomorú templom . 1932-ben a templomot bezárták, és az ikon eltűnt.

Natalia Alekseevna ikonját nem ismételték meg széles körben. A listák nagyon ritkák, és helyi szentpétervári jellegűek. Könnyen azonosíthatók a a szenvedők hiánya és a rózsafüzér jelenléte a Szűz és a Gyermek kezében.

Szentpétervári lista „Öröm fillérekért mindazoknak, akik gyászolnak”

Az ikonon a Legtisztább Szűz látható teljes magasságban, kinyújtott karokkal. A Megváltó fölötte ül a felhőkben. A kép oldalain angyalok és szenvedők képei láthatók. Az Istenszülő mögött zöld ágak vannak ábrázolva. És nélkülözhetetlen tizenkét érme.

Borsó Szűzanya

A legenda szerint ezt a képet a hullámok mosták fel Kurakins kereskedők Néva-parti birtokán. Ezt követően az ikon Matveev kereskedőhöz került, akinek édesanyja a Kurakin családból származott, aki a Szentpétervár melletti Klochki falu Tikhvin kápolnájának adományozta, amely a szentpétervári üveggyár közelében található. A képnek ezen a helyen kápolnát építettek. 1888. július 23-án szörnyű zivatar tört ki, villám csapott a kápolnába, égette a belső falakat és az ikonokat, de nem érintette meg az Istenanya képét. Az ikon az ütéstől a padlóra került, de az Istenszülő időtől és koromtól régóta elsötétített arca felragyogott és megújult. Egy törött koldusbögréből származó tizenkét rézérmét különböző helyeken rögzítették tartósan a képhez. (az ikonokkal ellátott listákon az érmék festékkel vannak ábrázolva). Az ikon csodálatos megőrzésének híre szerte a fővárosban terjedt, tisztelete napról napra nőtt, és Isten irgalma csodálatos csodákkal dicsőítette az ikont.

Az első gyógyulás, amely összoroszországi hírnevet szerzett, 1890. december 6-án történt, amikor az ikon meggyógyította a 14 éves árvát Nyikolaj Gracsevot, aki gyermekkora óta szenvedett görcsrohamoktól. (később a Birodalmi Művészetek Ösztönző Társaságának rajziskolájában tanult). 1891. február 7-én meggyógyult a thorntoni gyár hivatalnokának 26 éves felesége, Vera Belonogina, aki torokbetegség miatt elvesztette a hangját.

Szentháromság templom "Kulich és húsvét"

Az ikon tiszteletére külön ünnepséget hoztak létre - július 23. (augusztus 5.). Jelenleg az ikon benne van Szentháromság templom „Kulich és húsvét” (Szentpétervár).

Egyéb ikonlisták

A 18-19. században Oroszország-szerte számos városi és vidéki templomban csodálatosként tisztelték az Istenszülő ikonját „Minden szomorúság öröme” címmel. Ikonográfiájuk a moszkvai és a szentpétervári ikonokat is megismétli. A legtöbb listát gazdag fizetések díszítették, és sok volt fogadalmi súlygyarapodás(különböző ékszerek: felajánlások, amelyeket a kegyhelyre a gyógyulásért hálából vagy fogadalomtétel közben visznek). A leghíresebb listák független legendákhoz kapcsolódnak, amelyek helyi tiszteletüket váltották ki.

A házban található „Minden bánatos öröme” ikonja garancia arra, hogy egy különösen nehéz pillanatban, amikor valaki közelről megbetegszik, igénybe veheti a rajta ábrázolt Istenanya segítségét, mert Ő vár. egy dolog - a segítségkérésünk. Aki kitartó és őszinte imakéréssel fordul hozzá, biztosan kap segítséget és választ.

Az anyagot Sergey SHULYAK készítette

a Sparrow Hills-i Életadó Szentháromság-templom számára

Másoláskor kérjük, adjon meg egy hivatkozást a weboldalunkra

Ikon "Minden bánatos öröme"

Troparion, 2. hang
Mindazoknak, akik gyászolnak, az öröm és a sértett a közbenjáró, és a táplálóra éhezők, a furcsa vigasztalás, a túlterhelt menedék, a betegek látogatása, a beteg oltalma és közbenjárója, az öregség botja. a Magasságos Isten Anyja, a Legtisztább: igyekszünk, imádkozunk, hogy szolgád üdvözítsen minket.

Kontakion, 6. hang
Nincsenek más segítő imámok, nincs más remény imám, csak Te, a Hölgy. Segíts minket, bízunk benned és dicsekedünk veled, mert a Te szolgáid vagyunk, ne szégyelljük magunkat.

Isten Anyjának imája ikonja előtt „Minden bánatos öröme”
Ó, Legszentebb Asszony, Theotokos, legfelsőbb Kerub és legtiszteltebb Szerafim, Isten kiválasztott Ifjúsága, Öröm minden gyászolónak! Vigasztalj minket, akik szomorúak vagyunk: nincs más menedék és segítség számodra az imámoktól? Egyedül te vagy a mi öröm közbenjárónk, és mint Isten Anyja és az Irgalmasság Anyja, a Szentháromság trónján állva, segíthetsz rajtunk: aki hozzád jön, nem esik szégyenbe és távozik. Hallgass meg minket is, most a bánat napján, akik ikonod elé borulunk, és könnyek között imádkozunk Hozzád: vedd el tőlünk a bánatokat és bánatokat, amelyek ebben az átmeneti életben érnek bennünket, hogy mindenható közbenjárásoddal ne veszítsünk el örök, végtelen öröm Fiad és Istenünk országában. Benne vagyok.