Mi a veche definíció. Orosz vecse: mi ez és hogyan lehet meghatározni ezt a jelenséget? Példák a veche szó használatára az irodalomban

veche

vagy veche, vö. régi (közvetítés? szövetség?) országgyűlés, gyűlés, világi összejövetel. Egy találkozón, de nem csak egy beszédben. Nagy találkozó, általános, jogi, tisztességes, a polgármesterrel, ezer stb.; kicsi vagy veche, privát összejövetelek és találkozók, gyakran nem engedélyezettek, illegálisak, lázadók; vagy egy fejedelem, uralkodó, nyilvános, nyílt udvar előcsarnokába hívják össze. Ünnepelni, állni, ülésen lenni, tanácskozni. Ceremónia, akció ige szerint.

Gyülekezőhely, találkozóhely;

harangozás egy találkozó összehívásához és maga a torony, harangtorony, vezha vagy veche. Legyen veche, gyűljön össze egy találkozóra. Veche Vologda. teljes jelentése riasztó, riasztó, vaku; nem is olyan régen még az Urálban. Kaz. Ez a szokás a hadseregben élt, de ott a vecse csengetést villanásnak, a gyülekezőt pedig katonai körnek hívták. Vechevoy, örök, az estéhez kapcsolódik. Örök hivatalnok, veche titkár; írnok Örök levél, az est lezárása. Vechnik m. a veche tagja, laikus, aki hangot kapott az ülésen; helyettes, képviselő, választott. Örökké? és. boltív. beszéd, siránkozás? találkozó?

Az orosz nyelv magyarázó szótára. D.N. Ushakov

veche

este, szerda. (történelmi). Városiak találkozója az ókori Ruszban, hogy megvitassák az állami és közügyeket.

A találkozó helye.

Az orosz nyelv magyarázó szótára. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

veche

Ah, vö. Ruszban a 10-15. században: a városlakók találkozója a közügyek rendezésére, valamint az ilyen találkozó helye. Novgorodszkoje v. A harang szól. és adj. vechevoy, -aya, -oh. V. harang.

Az orosz nyelv új magyarázó szótára, T. F. Efremova.

veche

    A népgyűlés a város főterén, mint a legfelsőbb hatóság (Rusz X-XIV. századában).

    ford. Zajos, zsúfolt találkozó (általában némi iróniával).

Enciklopédiai szótár, 1998

veche

nemzetgyűlés az ókori és középkori Ruszban a 10-14. században. A legnagyobb fejlődés a második félév orosz városaiban tapasztalható. 11-12. században Háborús és békekérdések megoldása, fejedelmek idézése és elűzése, törvények elfogadása, szerződések kötése más országokkal stb. Novgorodban, Pszkovban és Vjatka földjén a végéig megmaradt. 15 - kezdet 16. századok

Nagy jogi szótár

veche

(Staroslav. vet - tanácstól) - nemzetgyűlés az ókori és középkori Ruszban a X-XIV. században. Háborús és békekérdések megoldása, fejedelmek idézése és elűzése, törvények elfogadása, szerződések kötése más országokkal stb. A Novgorodi és Pszkov köztársaságokban V. rendelkezett a legmagasabb törvényhozó és bírói hatalommal. Novgorodban, Pszkovban és Vjatka földjén a 15. század végéig - a 16. század elejéig megmaradt.

Veche

Veche- a város népgyűlése, törzsi és/vagy szövetséges közössége az ókori és középkori Ruszban. A demokrácia és önkormányzati forma minden szláv eredetű népnél a keresztényesítés előtt és a feudális államhatalom kialakulása a korai feudális társadalomban. A vecsét azért hozták össze, hogy kormányzót és fejedelmet válasszanak egy város vagy régió kormányzására, valamint hogy megvitassák a közös ügyeket és közvetlenül megoldják a társadalmi, politikai és kulturális élet sürgető kérdéseit, a közvetlen demokrácia történelmi formáját a szlávok területén. a kereszténység előtti időszak államai. A veche résztvevői lehetnek „férfiak” - minden közösség feje, - a közösség vénei és vénei. Jogaik a vechénél egyenlőek vagy eltérőek lehetnek tekintélyüktől vagy társadalmi helyzetüktől függően.

A népi demokrácia hagyományai az északi régióban, Novgorodban és Pszkovban egészen Rettegett Iván 1569-es vereségéig fennmaradtak, amikor a város véneit megölték, a novgorodi vecse harangot pedig megfosztották „nyelvétől”. Ukrajnában a vecse szabadságjogainak hagyományát a Zaporozhye Sich kozák Rada és a nyugati önkormányzati modell - a magdeburgi törvény - formájában őrizték meg. Ezeket a szabadságjogokat II. Katalin megszüntette a Hetmanátus és az utolsó Sich felszámolásával azzal, hogy a Duna-menti Sichet Kuban és Sztavropol földjére helyezte át „a rend kedvéért”.

Egyes történészek összehasonlítják a veche funkcióit a skandináv dologgal és az angolszász Witenagemottal, valamint az ókori Poroszország vének találkozójával.

Veche (buli)

Veche- Ukrajna politikai pártja, korábbi neve "Alkotmányos Demokrata Párt". A "Veche" politikai pártot az Igazságügyi Minisztérium 1993. május 14-én bejegyezte és bejegyezte a nyilvántartásba. politikai pártok 14. szám alatt.

Veche (egyértelműsítő)

Veche:

  • A Veche egy nemzetgyűlés az ókori és középkori Oroszországban.
    • Novgorod vecse
  • A Veche a jugoszláv parlament alsóháza.

Veche (újság)

"Veche"- Nacionalista és monarchista irányultságú orosz újság, 1905-1910 között.

Az első szám 1905. december 11-én jelent meg Moszkvában. Alapítója és tényleges szerkesztője-kiadója V. V. Olovenikov. Formálisan szerkesztői titkárként szerepelt, felesége volt a kiadó. A „Veche” 2. számában (1905. december 18.) egy bizonyos V. Vladimirovicsot neveztek meg szerkesztőnek-kiadónak.

1908 elején Olovennyikov súlyosan megbetegedett, és külföldre ment kezelésre, ezután közeli asszisztensei kezdték szerkeszteni az újságot: F. A. Szlepov, majd M. D. Pletnyev több számát. Olovenikov halála (1908. február) után az újságot továbbra is édesanyja adta ki, akit az impresszumban „V. V. Olovenikov örököseiként” azonosítottak.

Az újság mellett 1908-ban megjelent a „Veche” hetilap is, amely tartalmazta irodalmi művekés prominens monarchisták fényképei.

Mielőtt a kiadó megkapta volna az újság kiadására vonatkozó engedélyt (1906. január 3-án a 4. számban megjelent egy hetilap kiadására vonatkozó kérvény benyújtása), a „Veche” gyűjtemény formájában jelent meg. Az 1. szám „Új Moszkvai Napi Politikai Újság” alcímmel jelent meg, a 2. szám „Moszkvai Politikai Újság” alcímmel jelent meg. Ugyanebben a számban egy közlemény jelent meg: „A Veche újság szükség esetén megjelenik, mert a szerkesztő-kiadónak nincs pénze; nem akar semmilyen támogatást."

A január 19-i 6. számú fő anyag az „Orosz Nép boldog napja”, amelyet II. Miklósnak az Orosz Népszövetség küldöttségének december 23-i legmagasabb fogadtatására szenteltek.

A január 23-i 7. szám „Moszkva Veche” címmel jelent meg. Norme felkeltette a figyelmet az „Egy zsidó rabbi politikai beszéde, amelyet körülbelül 30 évvel ezelőtt olvasott” című kiadványával. A február 8-i 8. szám „Our Veche” címmel jelent meg.

Az újság csak február 13-án nyerte el végleges formáját, és ettől kezdve „Veche” néven jelent meg. Társadalmi, politikai és irodalmi újság portrékkal, rajzokkal és karikatúrákkal." A „Veche” először hétfőnként jelent meg, majd kétszer, majd hetente háromszor. A példányszám időnként elérte a 25 ezer példányt. L. T. Zlotnyikov képzőművész szerkesztőségbe érkezése után minden szám aktuális karikatúrákkal jelent meg, elsősorban a zsidókról.

A zsidóellenesség a Vecha kiadványait is uralta. 1907-ben az újság szinte minden számában megjelent az „El a zsidókkal – jön a rusz” szlogen. 1908. október 3-tól kezdődően minden számban telt házas kiadás jelent meg: „A zsidókat feltétlenül ki kell űzni Oroszországból.” A cikkek szerzői és az újság munkatársai között olyan ismert monarchista személyiségek is szerepeltek, mint P. A. Krushevan, N. I. Eremcsenko, M. D. Pletnyev.

"Veche" sok verset publikált, amelyek többsége szintén zsidóellenes volt. Például az 1906. november 7-i „Veche” bemutatta D. Pavlov „Tűnj el Oroszországból!” című esszéjét: „Tűnj el Oroszországból! Ki, Júdás! Elegünk van a „szabadságodból”. Fuss, te gonosz áruló, mielőtt minden ember felháborodik!

A „Vecha” 1906. december 7-i számának fő anyaga „A. I. Dubrovin nyílt levele Anthony metropolita számára”. A kiadványt követő számokban a kiadó olyan anyagokat közölt, amelyek visszavezették az olvasót az Orosz Népszövetség vezetője által ebben a levélben felvetett témához.

Az újsággal szemben kiszabott szankciók főként a kormánytisztviselők – kormányminiszterek és önkormányzati tisztviselők – túlzott bírálatával kapcsolatosak. Így a 60. számban megjelent „A barikádok előestéjén” című cikk miatt, amelyben a szentpétervári városi önkormányzat alkalmazottait – „a zsidókkal kapcsolatban álló lengyeleket” – vádolták V. F. von der Launitz meggyilkolásával. , az újság 1000 rubel bírságot kapott. Ugyanilyen pénzbírságot szabtak ki S. F. Sharapov V. N. Kokovcov pénzügyminiszter elleni vádaskodó levelének a 61. számban (1907. július) történő közzétételéért.

Pénzhiány miatt 1909. március 10-én az újságot áthelyezték a moszkvai RNC-hez, majd „Veche” néven vált ismertté. A Moszkvai Orosz Népszövetség szerve", majd a „Veche. Orosz monarchista szövetségesek szerve. A Moszkvai Orosz Népszövetség kiadványa."

Az újság Vostorgov főpap kezébe kerülése konfliktust okozott: Olovenikov egykori alkalmazottai, akik a főpap politikai ellenfelei voltak, nyilvánosan bejelentették, hogy nem hajlandók részt venni a kiadványban. És bár 1909 folyamán az új tulajdonosok folyamatosan tájékoztatták az olvasókat arról, hogy 1910-ben napilapra váltanak, nem tudták a szükséges számú előfizetőt toborozni, és az RNC moszkvai osztálya megnyirbálta a Vecha kiadásának folytatását.

Az egyetlen 1910-es szám február 15-én jelent meg, a kiadvány alapítója, V. V. Olovenikov halálának második évfordulója előestéjén. Az újság „Veche. Társadalmi-politikai hetilap.” F. A. Slepov szerkesztő-kiadó ebben a számban bejelentette az 1910-es előfizetéseket, és azt írta, hogy „az újságban a fő helyet a felébredt orosz nemzeti öntudat és önfenntartás elképesztő szörnyű növekedése kapja, amely a Feketeszáz Felszabadító Mozgalomhoz vezetett. .” Az újság következő száma azonban soha nem jelent meg.

Veche (magazin)

« Veche" - ortodox-hazafias tartalmú szamizdat magazin. Megjelent a Szovjetunióban 1971-1974 között. A folyóirat körülbelül 3 havonta jelent meg, 50-100 példányban. A szám terjedelme körülbelül 300 oldal volt. Összesen 10 szám jelent meg.

A folyóirat alapítója és főszerkesztője Vlagyimir Nyikolajevics Oszipov orosz történész és disszidens volt. A folyóirat állandó szerzői között szerepelt Dmitrij Dudko moszkvai pap, Leonyid Borodin írók, Gennagyij Shimanov, Anatolij Ivanov, Szvetlana Melnyikova, Mihail Kudrjavcev, Mihail Antonov publicisták. Adele Naydenovich, aki akkoriban Vlagyimir Osipov felesége volt, nagyban hozzájárult a magazin megjelenéséhez.

A „Veche” folyóirat több számának anyagait a „Posev” kiadó a „Szabad Szó” sorozatban külföldön újra megjelentette.

Példák a veche szó használatára az irodalomban.

E, kakvo pak, Lev Abalkin, Lavlyo-Revlyo, most veche Tudjuk, hogy nincs számodra semmi.

Ernst-Julius Horn, az Abalkin mentora az iskolában a haladásért, veche Ne aggódj amiatt, hogy között élsz.

Adja meg a chakákat reggelig, és reggel, már régóta emlékszem, mit beshe tosi Lev Abalkin, majd katosi emlékszik, a vzdishkával azt mondta, miért nem érezte ezt iránta. veche gólok dweiset és pet godini.

Gyakran még veszekedés nélkül is külön tábort alkottak veche: molnárok és pékek, tímárok és cipészek, asztalosok és bútorasztalosok, ezüstművesek és gyémántkészítők, kőkészítők és festők, burkolók és fazekas szobrászok, hajóépítők, rakodók, szabók és ruhakészítők, vasmunkások és kovácsok, páncélkészítők és fegyverkészítők munkások, szappanfőzők és sertészsírfőzők, viaszkészítők és mézsörfőzők.

Aztán összerakott egy fajtát veche, amelyen Esarhaddon idősebb testvérei, valamint asszír tisztviselők és a nép képviselői is részt vettek, és megkérdezték őket, hogy egyetértenek-e Esarhaddon trónörökös kinevezésével.

Érdekes és tanulságos volt, ahogy Leonyid Andrejevics dühvel és megvető felháborodással lebeszélte a kedvest, és veche Kato lakos Khonti prez octomvri '67-ben

Szó szerint két-három órát töltött a szeme előtt, nem történt semmi, veche vendégeket fogadott.

Glasovete veche Ne íme, haver, ez messze van a maszatvonalon lévő blaskashe kapak aljától.

Elment veche Evpatiy üvöltő platform, a Rjazant és az egész orosz földet fenyegető veszélyről beszélt, úgy beszélt az emberekkel, ahogy szülővárosában, a zajos Rjazanban szokott beszélni. veche.

Evpatiy nehezen tudta felismerni azokat a helyeket, ahol a közelmúltban dübörgött a népzene. veche, ahol a székesegyház sokszínű kupolái színesek voltak, ahol a nagyhercegi kúriák álltak elegáns tornyokkal és magasan faragott tornác, ahonnan a herceg beszélni szokott a néphez.

Cheloto az áramlásban veche az árvíz könnyen elszakadt, és az áramlás csillogás volt, csillogás, de ez egy kis halom volt, ami el lesz választva a glutnitsatól és szorosan összefonódott velünk - edri a nedves állatok, piszkosak voltak, kecskét kikanalazni a khichuriból.

Köpeny bavno se svlichashe a garba mu-tól, és ez veche leült a padra, festette a krakát, fonta a lyavata si rykát a hátoldalán, és ss free si dyasna raka dicsérte az ephesust az aranyozásért és a kardot, amelyet a tűzhelyen lévő korhadt tálba vertek.

Elmúltak már azok az idők, amikor a pajzskészítők, lakatosok és kovácsok eltávolították a püspököket és beavatkoztak a kormány ügyeibe. veche közbenjártak a műhelyek elöljárói, a feketék igazi képviselői, a bojárok pedig rájuk támaszkodtak a hatalomért folytatott harcban.

Dnes veche minden zűrzavar, miért van tönkretéve a tézisek sekrestyéből, egyfajta civilizációs tökéletesség, értelmetlen és kilátástalan foglalkozás, valahogyan igen, meggyorsítod a darvoto növekedését - és beszéljünk minden szarról, - kato menj darpash a pokolba.

Ebben a fehér dneri földről származó darveta hatalmas terjeszkedése, valahogy nem fertőződtek meg sehol a birodalomban - sem az Irukanskoto herzogy-ban, sem a pak a Targovskaya Soan Köztársaságban, ami nagyon régen van. veche Beshe pervurnala vsichkite si burn in rabi.

Veche

Veche(közös szláv; szlávból állatorvos- tanács) - népgyűlés az ókori és a középkori Ruszban - és minden szláv eredetű népben, a korai feudális társadalom államhatalom kialakulása előtt - a közös ügyek megvitatására és a társadalmi, politikai és kulturális élet sürgető kérdéseinek közvetlen megoldására; a közvetlen demokrácia egyik történelmi formája a szláv államok területén. A veche résztvevői lehetnek „férfiak” - a közösség összes szabad családjának (törzs, klán, település, fejedelemség) fejei. Jogaik a vechénél lehetnek egyenlőek vagy eltérőek társadalmi helyzetüktől függően.

A veche funkciói közelebb hozzák a skandináv dologhoz és az angolszász Witenagemothoz.

Általános információ

Mivel a feudális rendszer kialakulása lassú volt, a primitív demokráciától való eltávolodás is ugyanilyen lassú volt - a primitív rendszerben azok hoztak döntéseket, akiktől a teljes anyagi életforma vagy öröklés függött. Utolsó szakasz primitív rendszer - katonai demokrácia, amely a tulajdon felhalmozódásává fejlődött az utódlásban érdekelt emberek szűk körében, vagyis a tulajdon megőrzésében az utódok számára. A betolakodókkal szembeni védelem a hatalom és a tulajdon szűk körökben való koncentrálódását jelentette – az emberek is fokozatosan tulajdonba kerültek. Először foglyok, majd adósságrabság. Ördögi körnek bizonyult - a külső támadások elleni védekezés érdekében a szabad földművesek és kézművesek először a hivatásos katonaembereket léptették elő, akik aztán, miután felhalmozták a hatalmat és a vagyont, alárendelték saját népüket. Bizonyos stabil vecse hagyományok jelenléte ellenére a „veche” fogalma a középkori Ruszban poliszemantikus volt, ami nemcsak legitim városi, Konchan vagy Ulichan összejöveteleket jelentett, hanem minden népes összejövetelt is. Például a spontán találkozók Dél-Belgorodban (997), Moszkvában (1382), a novgorodiak nem városi katonai tanácsa (1228), amelyek a legitim városi gyűlések politikája vagy a városi plebs nemesi, szűk osztályú találkozói ellen irányultak ( a Novgorodi Köztársaságban 1228-ban, 1291-ben, 1338-ban, 1418-ban stb., a Nyizsnyij Novgorodi fejedelemségben 1305-ben) szintén a veccse nevet viselte.

Piaci találkozók

Ismeretesek a városiak anarchikus „piaci” találkozói is Torgban, amelyeket P. V. Lukin követett nyomon Kijevben és a nyugatszláv országokban. A Novgorodi Köztársaságban egyedülálló piaci összejövetelek is voltak. Például 1403-ban és 1406-ban a városi tanács határozatát „a Piacon” kiáltották ki. A 15. századi valóságot leíró Posadnik Dobrynya novgorodi meséje egyértelműen utal valamire, ami elkülönül a törvényes városi összejöveteltől a Keresztelő János-templomnál, amely „a város [Veliky Novgorod] közepén, a piacon áll. ” Figyelemre méltó az egyik pont, amelyet D. G. Hrusztalev a Nyugattal kötött 1268–1269-es novgorodi szerződés német változatában megjegyzett. E záradék szerint a novgorodiaknak tilos volt elzárniuk a Német udvar és a Szent Miklós-székesegyház közötti utat, vagyis a Szent Miklóstól északkeletre fekvő teret. Talán az ott futó Hanza-autópálya egyszerű használati tilalma mellett tilos volt ezen az úton állni a „piaci” összejövetelek idején.

A piaci találkozók funkciói természetesen országonként eltérőek voltak – a nyugati szláv országokban szinte a törvényes városi összejövetelek nyílt jellegével bírtak, Kijevben a városiak használták fel, hogy felszólaljanak a fejedelem politikája ellen (mint 1068-ban). ). Novgorodban láthatóan a dobrynyai polgármesterről szóló történetben leírt, Dobrynya polgármestere ellen irányuló összejövetel mellett a piactalálkozók szolgáltak országos összejövetel helyszínéül a vecse-döntés kihirdetésére (mint 1403-ban és 1406-ban), hiszen pl. maga a Novgorod város veche, a régészeti adatok szerint mindössze 300-500 képviselője volt, ugyanaz a „300 aranyöv”, amelyet az 1331-es Hanza-jelentés említ.

Az ülés funkciói

A veche a szlávok törzsi találkozóiból keletkezett. A krónikákban a vechét először Belgorodban Juzsnij alatt, Nagy Novgorodban - alatt, Kijevben - alatt említették. A városlakók egyértelműen régi társasági akcióiról azonban korábbi dátumoknál is szó esik. A feudális széttagoltság időszakában (a XII. század második fele) a fejedelmi hatalom meggyengülésével terjedtek el Oroszországban a vecse találkozók. A legelterjedtebb álláspont szerint az ókori és középkori Ruszországban a veccse nem volt igazi demokrácia; valójában mindent a herceg és „férjei” - a bojárok - döntöttek el, akiknek a nevében történt minden fejedelmi cselekedet. lefelé (Oleg, Igor, Szvjatoszlav stb. szerződéseinek idejétől kezdve) készültek, nem számítva több korai novgorodi aktust a vecsével közösen. I. Ya. Froyanov azonban ragaszkodik ahhoz, hogy az ókori orosz időszakban a vecse volt a legmagasabb uralkodó szerv minden orosz országban, és nem csak a Novgorodi Köztársaságban. I. Ya. Froyanov szerint annak ellenére, hogy a nemesség képviselői (fejedelmek, bojárok, egyházi hierarchák) nélkülözhetetlen résztvevői voltak a vecsének, és felügyelték annak munkáját, nem volt elegendő eszközük a döntéseinek szabotálására vagy alárendelésére. akarat. A vecse gyűlések hatáskörébe sokrétű kérdés tartozott - békekötés és hadüzenet, a fejedelmi asztalról való rendelkezés, anyagi és földforrások.

M. N. Tikhomirov és P. P. Tolochko szerint Rusz fejedelmi vidékein a premongol korszakban a fejedelmi és a vecse hatóságok kettős hatalma volt. Azaz nem volt monarchikus, de nem is teljesen köztársasági, ellentétben a novgorodi renddel, egy államforma. Ezt a gondolatot először valóban I. N. Boltin fejtette ki, aki azt a véleményét fejezte ki, hogy a fejedelmi és a vecsei hatalom egyaránt erős. A krónikákból és a fejedelmi oklevelekből ismert, hogy a fejedelem bírói és törvényhozói hatalma elkülönült a vechétől, néha csak a hozzá közel állók szűk körében készített törvényjavaslatot (például Bölcs Jaroszláv egyházi alapokmánya a 11. század). Ismertek olyan esetek, amikor a herceg önállóan kezelte a pénzügyi és földi erőforrásokat. A hercegnek volt felhatalmazása adót szedni. Ebben a vonatkozásban teljesen érthető, hogy a politikát gyakran aktívan befolyásoló vecse miért nem tudott mindig megegyezni a herceggel. Például az 1113-as kijevi felkelés közvetlenül az akkori ellenséges herceg halála után következett be, akinek élete során a kijeviek kénytelenek voltak beletörődni politikájába. Szintén jelzésértékűek Vlagyimir és Bogolyubovicsok országos fejedelmi tulajdonrablásai, amelyek közvetlenül Andrej Bogoljubszkij halála után bontakoztak ki. Élete során a városlakók nem tudtak megegyezni Bogolyubskyval, és kénytelenek voltak megvárni a herceg halálát, hogy aztán aktívan kiéljék elégedetlenségüket.

Társadalmi összetétel

Ami a vecse találkozók társadalmi összetételét illeti, Novgorod kivételével minden orosz országban, a vecsében az ősi hagyomány szerint minden szabad városi család feje részt vehetett a vecsében. A másik dolog az, hogy az ókori orosz társadalom társadalmi heterogenitása miatt a látszólag demokratikus vecse összejövetelek egyre inkább a bojár arisztokrácia ellenőrzése alá kerültek. Igaz, egészen a 11. század elejéig a bojárok még mindig kénytelenek voltak számolni a közvélekedéssel. Például 1019-ben a novgorodi bojárok, mint a leggazdagabb osztály fizették a legnagyobb összeget a Vjazs osztag bérbeadásáért, azonban nem szabad akaratukból, hanem a „novgorodiak” döntése alapján - akkor még népként. veche. A zemsztvo nemesség azonban már a 12-13. században nemcsak a novgorodi bojár köztársaságban, hanem más orosz vidékeken is akarata alá rendelte a vecse találkozókat. Például 1176-ban a rosztovi és szuzdali bojárok már annyira megerősödtek, hogy a herceg távollétét kihasználva „meg akarták állapítani saját [szűk osztályú] igazságukat”. Ezzel együtt ötletét szinte siker koronázta. A régi rosztovi és szuzdali lakosok készségesen „hallgatták” bojárjaikat. Ha nem lett volna Vlagyimir „menzi népe” - a nem-bojár réteg, akik nyilvánvalóan saját nemességük akarata ellenére hívták a herceget, akkor még két bojár köztársaság lett volna Oroszországban. 1240-ben pedig a galicsi bojárok „Danila herceg nevezte magát. és ő maga birtokolja az egész földet”, vagyis nyíltan a kezükben koncentrálták a galíciai föld minden hatalmát. Ami a novgorodi földet illeti, az ottani bojár uralom már korábban is nyomon követhető. A 11. századi Kijev-ellenes harc Novgorod főbb sikerei tovább erősödtek természetes folyamat a társadalmi rétegződés erősítése. A helyi bojár nemesség politikai szerepvállalásának jelentős megerősödését színesen szemlélteti a bojárok egyértelmű dominanciája az 1115-1118-as Mezs-Koncsanszkij harcban, hiszen a Mezs-Koncsanszkaja harcot csak nyírfakéreg-betűkből ismerjük, ill. a „novugorodi bojárok” krónikája. Jellemző az is, hogy Vlagyimir Monomakh kijevi fejedelem, aki ezt az esetet vizsgálta, teljes létszámmal Kijevbe idézte a bojárokat. Ráadásul nemcsak Novgorod legnemesebb képviselőiként, hanem éppen a bajok fő résztvevőiként. A konchanszki nemesség teljes felelősséget vállalt Ljudin Kijev-ellenes irányultságáért ebben a zűrzavarban.

Ráadásul ennek az üzenetnek a semlegessége azt jelzi, hogy a bojárok nyílt uralma a Konchanok közötti harcban, amelyet egyértelműen tisztán személyes célok diktálnak, már akkoriban természetesnek számított. Ami a novgorodi vecse további történetét illeti, 1136-ban Novgorodban végül a vecse rendszer győzött, és a hatalom a helyi bojár arisztokráciához szállt át. A 13. század óta a városi tanács több száz városi bojárcsalád képviselőiből álló tanácstá fajult. Ugyanakkor a legtöbb novgorodi törvény - „örök charták” az „Összes Novgorod” nevében készült, mivel a veche-testület többlépcsős volt a város vechét megelőző végek és utcák országos találkozói miatt. Az a tény, hogy 1392-ben Nyizsnyij Novgorod városi tanácsának összehívásakor harangokat kongattak, okot ad arra, hogy feltételezzük, hogy az előzetes Konchan összejövetelek jelenléte összoroszországi jelenség volt. Ami magát a Konchan rendszert illeti, minden orosz városban volt. A városi veche találkozók mellett a „külvárosokban” is voltak vechék - a fő városnak alárendelt városok és falvak. Az „egész világ” – a közösség – vidéki összejöveteleinek hagyományait egészen a kezdeti Stolypin-féle agrárreformig megőrizték. XX század. A novgorodi, pszkovi és nyizsnyijnovgorodi hagyományok alapján (1392-ben veccse összehívása Nyizsnyij Novgorod, harangoztak) a vechét egy különleges „örök” harangszó hívta össze. Novgorodban a városi veche, a Konchansk és az Ulichan veche harangok speciális tornyokban - gridnitsa - helyezkedtek el. A vecse életmód novgorodi változata, amelyet leginkább a források ábrázolnak, azt bizonyítja, hogy a gridnitsa mellett a vecse téren volt egy tribün - egy „fok” -, amelyről a beszélők beszéltek. A veche tereket is padokkal látták el. 1359-ben a Novgorod Slavensky végén lakók a városi vecse összejövetelére „leültek” ellenfeleikkel. 1146-ban a Laurentian Chronicle szerint a kijeviek „szédültek” a városgyűlésen. Igaz, az Ipatiev-krónika szerint a kijevi vecnyik „felkeltek”, de az első változat létezésének ténye arra utal, hogy nemcsak Velikij Novgorodban ültek a vecsében.

A novgorodiak kezdettől fogva, a szmolnij nép, a kijánok, a polochanok és az összes hatóság, mint egy duma, összefut a vechén; Miért gondoltak a vének, hogy ugyanabban a külvárosban maradjanak?

Laurentian Chronicle//Az orosz krónikák teljes gyűjteménye. T.1. M., 1997. Stb.377-378

Északkelet-Ruszon, ahol a városokat meggyengítette a mongol-tatár invázió, a megerősödő nagyhercegi hatalom a 14. század végére felszámolta a vecse intézményeket.

Azokon a vidékeken azonban, ahol nem volt nagyhercegi hatalom, és a hercegeket nem hagyta jóvá a Horda, a vecse rend tartósabb volt, és a vechének néha még a fejedelmi politikát is sikerült befolyásolnia. Így 1304-ben Perejaszlavl-Zalesszkij örök népe nem engedte meg Jurij Danilovics hercegnek, akit elhívtak, hogy Moszkvába menjen apja temetésére. 1392-ben a Nyizsnyij Novgorod vecse aktívan részt vett a Moszkvával fenntartott kapcsolatokban. Legalább 1296-ig megőrizték a zemstvo képviselőinek ősi hagyományát a fejedelemközi tárgyalásokon, amelyre Oleg (907) és Igor (945) szerződése emlékezett. 1296-ban Pereyaslav veche küldöttei részt vettek az egyik ilyen tárgyaláson. Amint az 1304-ben Kosztromában végrehajtott több helyi bojár vecse-kivégzéséből is kitűnik, a veche megtartott néhány bírói funkciót is. A fejedelem hatalma azonban megnövekedett ezeken a vidékeken. Ha a mongol előtti időszakban megközelítőleg egyenlő erőegyensúlyról lehetett beszélni, akkor most a fejedelmi hatalom erősebb volt, mint a veché. A főbírói jogkörrel már a fejedelem, és nem a veche rendelkezett. Amikor 1305-ben Nyizsnyij Novgorodban a feketék fellázadtak a bojárok ellen, a veccse nem végezte ki őket. Éppen ellenkezőleg, kifejezetten várta a herceg érkezését a Hordából. Szintén jelzésértékű a 13-14. századi szmolenszki cselekmények együttese, amely kizárólag fejedelmi okleveleket képvisel, a veccse említése nélkül. Nem meglepő, hogy ez a helyzet a terminológiát is befolyásolta. Ha a mongol előtti időszakban az orosz földeket a „voloszt” „földjeinek” nevezték, akkor egy ilyen és olyan fő város „régiója”, ami nemcsak a fejedelem, hanem az egész állam aktív részvételét szimbolizálta az állam kormányzásában. város - veche, akkor már a 14. századtól a hivatalos „fejedelemség” kifejezés nemcsak a Moszkvai Nagyhercegségre, hanem más fejedelmi régiókra is vonatkozott, ami a fejedelmi hatalomnak a zemsztvóval szembeni nyílt elsőbbségéről tanúskodott. Nem csoda, hogy már a 15. században még azokban a fejedelemségekben sem jutott el hozzánk hír a vecse tevékenységről, amelyeket még nem csatoltak Moszkvához (Tver, Rjazan, Rosztov, Jaroszlavl stb.). Lehetséges, hogy a krónikák sok tekintetben igazat adnak, a fejedelem és környezete személyében megszemélyesítenek minden politikai döntést ezeken a vidékeken. Ha a vecse rendszer formálisan még megmaradt, akkor valójában a vecse már nem játszott szerepet az állam irányításában.

A vecse életmód a Novgorod-földön (azelőtt), majd a Novgorodtól elszakadt Pszkov Köztársaságban (azelőtt), valamint a Vjatka-földön érte el legnagyobb virágzását, amely ugyancsak eredetileg a Novgorodi Rusz része volt. Ott a vecse életmód egészen addig létezett, amíg ezeket a területeket Moszkvához csatolták.

Ami a dél-orosz és nyugat-orosz területeket illeti, amelyek a 13. és a 15. század között a Litván Nagyhercegség része lettek, ott a vecse rendszer egészen az 1569-es lublini unióig fennmaradt, a veccse formálisan megőrizte nemzeti jellegét (Novgorod). a város vecse elfajulásának példája egyedülálló volt), de ahogy ez a Polotszki törvényekből is kitűnik, valójában a nemesség irányította.

A legdemokratikusabb a Pszkov Köztársaság vecse rendszere volt, ahol a 15. századig a nemesség kénytelen volt figyelembe venni a tömegek véleményét. Azonban a 15. - 16. század eleji vecse cselekmények, ahol a város veche országos jellege ellenére nem említik a vechnik minden városi osztályát, azt mutatják, hogy a kasztok számára természetes [ adja meg] társadalom, ott is oligarchikus tendenciák alakultak ki.

Veche Novgorodban

A Veche a Novgorodi Köztársaság legfelsőbb hatósága volt a Novgorodi Köztársaság idején. A novgorodi vecse orgona többlépcsős volt, hiszen a városi vecse mellett végek és utcák találkozásai is voltak.

A novgorodi városi tanács jellege még mindig nem világos. V. L. Yanin szerint a novgorodi városi tanács egy mesterséges képződmény, amely a „Konchansky” (a vég szóból - a város különböző részeinek képviselői) reprezentációja alapján jött létre; megjelenése a törzsközi szövetség megalakulására nyúlik vissza. a novgorodi föld területe. Ioannina véleménye régészeti feltárások adatain alapul, amelyek eredményei a legtöbb kutatót arra a véleményre hajlamosítják, hogy Novgorod egyetlen városként csak a 11. században alakult ki, és ezt megelőzően több szórványfalu volt, a város leendő végei. Így az eredeti leendő városi tanács e falvak egyfajta szövetségeként működött, de egyetlen várossá egyesülve városi közgyűlési státuszt kapott.

A kezdeti időszakban a vecse (veche tér) találkozási helye Detinetsben, a Szent Zsófia-székesegyház előtti téren volt, később, miután a fejedelmi rezidenciát a városon kívülre helyezték, a veche tér a Kereskedelemhez költözött. Az oldalsó és a vecse találkozókra a Jaroszlav udvarban, a Szent Miklós-székesegyház előtt került sor. De még a 13. században is, Novgorod különböző részei közötti konfrontáció esetén a vecse találkozókra egyszerre kerülhetett sor szófiai és kereskedelmi oldalon.

Általában azonban – legalábbis a 13. század elejétől – a novgorodiak leggyakrabban „a jaroszlavli udvarban” gyűlnek össze a Szent Miklós-templom előtt (Szent Miklós már a moszkvai időszakban kapott katedrális státuszt).

A veche tér sajátos domborzata és kapacitása még mindig ismeretlen. 1930-40-ben tartották. a Jaroszlav udvarán végzett régészeti feltárások nem adtak biztos eredményt. 1969-ben V. L. Yanin a Szent Miklós-székesegyház fő (nyugati) bejárata előtti feltáratlan területen számította ki a veche területet. Maga a tér tehát igen csekély befogadóképességű volt - az első munkában V. L. Yanin 2000 m²-nek, a későbbi munkáknál 1200-1500 m²-nek nevezi a számot, és nem országos, hanem több száz fős reprezentatív összetételt kapott, amely V. L. szerint. A bojárok Ioanninába érkeztek.

Igaz, 1988-ban V. F. Andreev kifejtette véleményét a városi összejövetelek országos jellegéről, és a vechét egy tágasabb helyre, ahogy neki tűnt, a Szent Miklós-székesegyháztól délre lokalizálta. Van egy elmélet a Szent Miklós-székesegyháztól északra található veche tér elhelyezkedésével kapcsolatban is. A leghitelesebb azonban V. L. Yanin koncepciója, amely még a tankönyvekbe is bekerült.

A legmérvadóbb az a vélemény, amely a Jaroszláv udvarban található vechék arisztokratikus jellegéről szól a késői köztársaság idején (14.-15. század második felében). A városra kiterjedő veche test elfajulása azonban valójában korábban történt. A csak a „vénekből” – a bojárokból – összeállított híres 1264-es „sor” meggyőzően sugallja, hogy más szabad novgorodi osztályok – a „kisebbek” – akaratát olykor még akkoriban sem vették hivatalosan figyelembe, még a sajátjuk alapján sem. közvetlen részvétel az országos Konchan vecseken, megelőzve a Jaroszlavl udvarban tartott városi találkozókat. Egy 1331-ből származó német forrás szerint az egész városra kiterjedő szerelvényt „300 aranyövnek” nevezik. A veche munkája a szabadban zajlott, ami a népgyűlés nyitottságát feltételezte. Írott forrásokból, beleértve a krónikat is, ismert, hogy a veche téren volt egy „fokozat” - egy tribün a polgármesterek és a „köztársaság” más vezetői számára, akik „bírói” posztot töltöttek be. A teret padokkal is ellátták.

Az ülés határozatait az egyhangúság elve alapján hozta meg. A döntéshez a jelenlévők túlnyomó többségének hozzájárulása kellett. Azonban nem mindig és nem azonnal sikerült ilyen megállapodást elérni. Ha a szavazatok döntetlenek lennének, gyakran fizikai küzdelemre és ismételt találkozókra került sor, amíg megállapodás születik. Például 1218-ban Novgorodban az egyik végről a másikkal vívott csaták után egy egész hétig tartottak a találkozók ugyanarról a kérdésről, mígnem „a testvérek egyöntetűen összejöttek”.

A találkozón a legjelentősebb külföldi és belpolitika Novgorodi föld. Többek között előfordult fejedelmek meghívása és kiutasítása, háborús és békekérdés, más államokkal való szövetség – mindez olykor a vechék hatáskörébe tartozott. A veccse törvényhozással foglalkozott – ott hagyták jóvá a Novgorodi Ítélő Chartát. A vecsei találkozók egyúttal a novgorodi föld egyik bírósági intézménye is (hazaárulókat és más állami bűncselekményeket elkövetőket gyakran ítéltek el és végeztek ki a vecsében). A bûnözõk szokásos kivégzésének módja a bûnös megbuktatása volt a Nagy Hídtól Volhovig. A vechék elidegenítették a földterületeket, ha a földet korábban nem ruházták át az örökségbe (lásd pl. Narimunt). Egyházaknak, valamint bojároknak és fejedelmeknek állított ki földtulajdoni bizonyítványokat. A vecsén tisztségviselők választása zajlott: érsekek, polgármesterek, ezrek.

A posadnikokat egy ülésen választották meg a bojár családok képviselői közül. Novgorodban Ontsifor Lukinich () reformja szerint egy polgármester helyett hatot vezettek be, akik élethosszig tartó hatalmat kaptak („régi” polgármesterek), akik közül évente egy „ültető” polgármestert választottak. A reform - a polgármesterek számát megháromszorozták, és a „komoly” polgármestereket hat hónapra kezdték megválasztani.

Jurij Dolgorukij kiutasította az "illegális" kijevi Kelemen metropolitát. Kérésére Konstantinápoly új metropolitát nevezett ki, I. Konstantint. Politikájának és Niphon püspöknek a kijevi egyházszakadás idején tanúsított hűségéért a konstantinápolyi pátriárka autonómiát adott Novgorodnak egyházi ügyekben. A novgorodiak gyűlésükön elkezdték a püspökök megválasztását a helyi papság közül. Így a novgorodiak először önállóan választották meg Arkagyijt érsekké, és távolították el Arsenij érseket.

Az egész városra kiterjedő találkozó mellett Konchan és utcai veccse találkozók is voltak Novgorodban. Ha a városra kiterjedő reprezentatív veche lényegében egy mesterséges képződmény volt, amely az Inter-Konchan politikai szövetség létrejöttének eredményeként jött létre, akkor a veche alsóbb szintjei genetikailag az ókori népgyűlésekig nyúlnak vissza, és résztvevői az egész szabad. végek és utcák lakossága.

Megjegyzések

Irodalom

  • Gureev M.V. A novgorodiak politikai tudatának sajátosságai. Nézetek a köztársaságról és a monarchiáról // Novgorodika-2008. Veche köztársaság Oroszország történetében. Az International anyagai tudományos-gyakorlati konferencia 2008. szeptember 21-23. 2. rész - Novgorod: Novgorodi Állami Egyetemi Kiadó, 2009. - 352 p. 191-201.
  • Lukin P.V. „Népgyűlések” a keleti szlávok körében: lehetőségek összehasonlító elemzés// Ókori Rusz. A középkori tanulmányok kérdései. 2004. 3. szám (17). 5-11.o.

Lásd még

Az iskolai történelemtanfolyamból mindannyian tudjuk, hogy az ókori oroszoknak volt egy demokratikus kormányzási formája - a veccse.

Így hívták a népgyűlést, melynek során a közösség életét érintő fontos kérdéseket oldották meg.

Szó "Veche" szláv eredetű és a gyökérből származik állatorvos(tanács).

Hogyan gyűlt össze az este? Kikből állt? Milyen döntéseket hoztál? Milyen területeken ókori orosz működött?

A közvetlen demokrácia sok ókori népre volt jellemző, akik Észak-Európában éltek - elsősorban a germánokra és szlávokra. A prefeudális és a korai feudális időszakban működött, amikor a fejedelmek és királyok hatalma még nem jött létre, és a nép (városi közösség, katonai osztag) önállóan oldott meg számos sürgető kérdést. Ez azért volt lehetséges, mert az emberek kis csoportokban éltek, ahol sokan ismerték egymást, és soraikból jelölhették a legtekintélyesebb, legtekintélyesebb képviselőket (vajdákat, fejedelmeket), vagy szavazással oldhatták meg a problémákat.

Hogyan jött létre a veche?

A krónikákban nem sok megbízható adat található a veche működéséről, ezért a történészek vitatkoznak róla. Ismeretes például, hogy az embereket a vechénél egy speciális veche harang gyűjtötte össze, amelynek megszólalása az egész területen hallható volt. A vechét órakor tartották fontos pontokat- például ha kellett fejedelemválasztás, hadüzenet, pénzgyűjtés, közösségi földek, utak használatáról dönteni, stb.

Az ókorban, amikor a szlávok még törzsi rendszerrel rendelkeztek, a törzs közgyűlései voltak a legmagasabb hatalmak. Az idő múlásával a társadalmi kormányzás formái egyre fejlettebbek lettek, a feudalizmus erősödött, a veche pedig fokozatosan átalakult, elvesztette erejét és képességeit. Ugyanakkor a veche nagy szerepet játszott az ókori Ruszban.

Kikből állt a veche?

A közhiedelemmel ellentétben a vecse nem országgyűlés, hanem választott tagokból álló tanács. Rendszerint a városi, vidéki és törzsi közösségek fejei, azaz a vének voltak benne. Ezek voltak a legtapasztaltabb, legtekintélyesebb, legbölcsebb emberek, akikre a nép rábízta a sorsát.


A vechének csak szabad férfiak lehetnek a tagjai, bár ismertek a nők politikába való beavatkozásának esetei is. Feltűnő példa a híres Marfa Posadnitsa sorsa, aki a novgorodi bojárokat vezette a Novgorod függetlenségéért vívott harcban a moszkvai hercegektől.

Hol volt a veche?

A vecsek Kijevben, Novgorodban, a Nyizsnyij Novgorodi fejedelemségben, Belgorodban és Oroszország sok más régiójában találkoztak. A fejedelmi hatalom erősödésével a veche gyengülni kezdett, majd teljesen eltűnt. Történelmi dokumentumok azt mutatják, hogy a veccse a Novgorodi Köztársaságban és a Zaporozsjei Szicsben tartott a legtovább. A novgorodi vecse az a modell, amely alapján a tudósok ezt a jelenséget egészében ítélik meg. A novgorodi demokrácia egészen a 16. század közepéig tartott (amikor Rettegett Iván legyőzte), így nagyszámú krónikaforrás maradt fenn.

Kezdetben a Novgorodi vecse a családfők és a klánok nagy találkozója volt, de fokozatosan egyre elitebbé vált. A 14. században a vecse mindössze háromszáz emberből állt - főleg bojárokból. Ekkor már gyakorlatilag nem vették figyelembe a társadalom más, alacsonyabb pozíciót betöltő rétegeinek véleményét. A tanács a téren, közvetlenül a szabadban dolgozott - így biztosították a nyilvánosságot. A döntések többségi szavazással születtek, a viták gyakran veszekedésbe torkolltak, az egyhangúság érdekében gyakran többször kellett találkozni.

A novgorodi zsinat számos olyan fontos kérdést tárgyalt és oldott meg, amelyek befolyásolták a társadalom életét. Ilyenek a törvények elfogadása, a katonai és kereskedelmi szövetségek megkötése, a hadüzenet, a bűnözők tárgyalása, sőt a kivégzések, a telkek elosztása, a tisztviselők megválasztása és egyéb kérdések. Egyes helyzetekben, amikor veszélyes helyzet alakult ki, viszály alakult ki, és a veche nem tudta megoldani a helyzetet, kívülről hívták meg a hercegeket Novgorodba. A szerződés lejártakor, vagy ha a meghívott uralkodó nem tudott megbirkózni kötelességeivel, a veche úgy döntött, hogy kiutasítja.


A vecse végleges eltűnése a népuralom végét jelentette a középkori Ruszban. A megerősödő orosz állam új célok előtt állt, amelyeket csak erős központi kormányzat segítségével lehetett elérni. A veche a történelemben a távoli őseinkre jellemző szabadságszeretet és a kormányzás ésszerű megközelítésének bizonyítékaként maradt meg.

nemzetgyűlés Oroszországban a 10. és a 16. század elején. Megoldotta a háború és a béke kérdéseit, megidézte és elűzte a fejedelmeket, törvényeket fogadott el, megállapodásokat kötött más országokkal stb. V. L. Yanin megfigyelése szerint Novgorodban a bojárok és a gazdagok szűk osztályköréből állt. Északkelet-Ruszot a nagyhercegi hatalom irányította.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

VECHE

Az ókori Rusz legfontosabb önkormányzati formája, a felnőtt háztartások, egy város lakóinak találkozója, összejövetele, hogy közösen megoldják a városi életükkel kapcsolatos kérdéseket. Ezek az összejövetelek sokáig léteztek, jóval a fejedelmek elhívása előtt, az első fejedelmek idején, és egészen Moszkva felemelkedéséig, amely a határaiba beszívott bizonyos vidékeket vagy vidékeket, amelyekre az ókorban a Rusz szétesett.

A 11-12. században volostnak, vagy földnek nevezték. több várost tartalmazó egész kerület. E városok egyikét a legrégebbinek vagy „nagynak” tekintették, a többi város pedig csak a legrégebbi város „külvárosa”, amelyről magát a földet is általában nevezték. Egy 12. században élt krónikás az orosz földnek ezt a szerkezetét ősnek tartotta: „Novgorodiak a kezdetektől fogva – írta –, és Szmolenszk (a szmolenszki régió lakosai), és kijánok (kijeviek) és Polotsk (az ország lakosai). Polotsk) és az összes hatóság (voloszt), mintha a Dumában gyűlne össze, összejönnek az ülésekre; bármit is döntenek (a város) vénei, a külvárosok is ezt fogják tenni. A veche volt tehát az a forma, amelyben az akkori államhatalom kifejeződött. Megjegyzendő azonban, hogy akkoriban a közgyűlést és általában a népgyűlést vechének nevezték, még azokban az esetekben is, amikor mindkettőjüknek nem volt feladata valamiféle határozott döntés meghozatala ebben vagy abban az államügyben. . De elsősorban a veccse a kijevi időkben a nép politikai hatalmi szerve volt. Az államhatalom másik kifejezési formája az ókori Ruszban a herceg volt.

A veche a herceggel egyformán uralta a voloszt, és természetesen akkoriban nem létezhetett szigorú hatalommegosztás a veche és a herceg között. Az emberek akkor nem írott törvény szerint éltek, hanem a fejedelmekre és a népre egyaránt kötelező szokások szerint, amelyek azonban nem vezettek be szigorú rendet az ügyek során. Mondhatjuk, hogy a vechék uralták a voloszt, de a fejedelem is uralta azt; e két igazgatás menetét a szokások határozták meg, és a mindig lehetséges összeütközések mellett jelentős jelentőséget nyert, hogy milyen emberek álltak a veche élén: vajon nagyon buzgólkodtak-e a vecse függetlenségéért vagy sem. Talán még ennél is fontosabb volt, hogy milyen királyfi – könnyen vagy nem könnyen engedett-e a veche követeléseinek, tudta-e kijönni vele, vagy sem. Az emberek és a fejedelem kölcsönös érzelmei határoztak meg mindent uralkodói kapcsolatukban. A nép szerette a herceget, ahogy például a kijeviek is szerették Monomakhot vagy fiát, Msztyiszlavot, és nem alakultak ki nézeteltérések; de a fejedelem sem viselkedése, sem jelleme miatt nem volt az emberek ínyére, majd a vechével való összecsapásai gyakoriak voltak, és nem mindig végződtek jóval a fejedelem számára. 1146-ban a kijevi herceg. Igort megölték a dühöngő emberek. Amikor egy herceg meghalt, a városlakók egy gyűlésre gyűltek össze, és megállapodtak abban, hogy a hercegek közül melyiket hívják a helyükre, ha az idősebbik nem tetszett nekik, és a város meg tudja akadályozni, hogy hozzájuk jöjjön. Miután rátelepedtek egy általuk ismert fejedelemre, a városlakók elküldték neki: "Gyere, királyfi, hozzánk! Isten megitatta a hercegünket, de téged akarunk, de senki mást nem!"

Amikor a herceg a városba érkezett, a veche megcsókolta a keresztet hűsége miatt, a herceg pedig a keresztet a veche előtt, hogy „szeresse az embereket, és ne sértsen meg senkit”.

Így öltözködtek például a kijeviek 1146-ban a herceggel. Igor, aki helyett testvére, Szvjatoszlav volt jelen az ülésen, Igort helyettesítve.

„Most, Szvjatoszlav herceg – mondták a kijeviek – csókold meg testvérünk keresztjét (a bátyádnak): ha valaki megbánt minket, akkor te uralkodj!

Szvjatoszlav erre így válaszolt:

Megcsókolom a keresztet a testvéremért, mert nem lesz erőszak senki ellen.”

Aztán a kijeviek keresztet csókoltak Igorért.

A fejedelemmel „pert” lezárva a városlakók megegyeztek abban, hogy a fejedelem milyen jövedelmet kapjon a várostól, hogyan ítélkezzék, magától vagy tiunáin keresztül, i.e. a herceg által kinevezett különleges bírák; Megállapodtak továbbá abban, hogy a fejedelem az ország egyes részeinek igazgatását jó és tisztességes emberekre bízza stb. A megkötött feltételeket mindkét fél vallásilag betartotta, a vechék pedig éberen ügyeltek arra, hogy azokat ne sértsék meg.

A veche formájában a nép közvetlen részvétele volt közigazgatás, és nem képviselőin keresztül. A találkozón minden szabad felnőtt és anyagilag független állampolgárnak joga volt részt venni. De ez a jog senkit nem kötelezett semmire. „Ludin” elmehetett a találkozóra, vagy nem tudott elmenni, ott állt és csendben volt, beszélhetett, megvédve kedvenc véleményét. Veches összehívásra került, igény szerint: egy hét alatt több vecse gyűlés is lehetett, és előfordult, hogy egész évben egyetlen egy sem. Minden „népnek” joga volt a vecsét összehívni, de természetesen ezzel a joggal szeszélyből élni veszélyes volt: drágán lehetett fizetni, és kisebb csoportok csak akkor kockáztatták a vecsét összehívni, ha biztosak voltak abban, hogy a kérdés tárgya. A veche vita fontos kérdés volt, mindenkihez közel áll és mindenkit érdekel. Általában a városi elöljáró vagy a fejedelem kezdeményezésére hívták össze a vechét. A vechét vagy egy speciális harang megszólaltatásával hívták össze, vagy hírnökökön keresztül - privet. Általában „nagyon sokan” gyűltek össze a vechében, és természetesen ilyen találkozókat csak a szabadban lehetett megtartani.

Minden városban voltak állandó helyek veche találkozókra, de a veche máshol is találkozhatott, ha valamiért kényelmesebb volt. Így 1147-ben a kijeviek egy vecsére gyűltek össze egyszer Ugorszkij közelében, egy másikban - a Turova-szentélynél, annak ellenére, hogy a Szent Zsófia-székesegyházban már régóta a vecse találkozókra szánt hely volt: még padok is voltak. ott készült, amelyen a vechnik ülhettek. Az is előfordult, hogy a városlakók, élesen megoszlanak a vélemények, egyszerre két gyűlést hívtak össze különböző helyeken.

Az ülésen nem volt külön ülésrend. Amint összegyűltek az emberek és megtöltötték a teret, megkezdődött az ügy vita. Természetesen nem mindenki, aki az ülésen összegyűlt, egy hangon beszélt és döntött minden kérdésben; A „tömegből” kiemelkedtek a leghatározottabbak, a legbátrabbak és a dologhoz jobban értők, és ők vezették az egész beszélgetést.

Az ülésen bizonyos sorrendben ültek le az emberek. Középen, közelebb a fejedelemhez és a püspökhöz és a megválasztott városi vénhez - a polgármesterhez és az ezerhez - azok, akik kitűnő érték a városban vagy vagyonukért, vagy szolgáltatásokért, vagy öregség miatt. Ebbe a viszonylag kis csoportba összpontosult a teljes vita az ügyről, és a tömeg csatlakozott az egyik véleményhez, majd az diadalmaskodott. Előfordult persze az is, hogy a tárgyalt témán felháborodott vagy ingerült tömeg, amely előre eldöntött véleménnyel érkezett az ülésre, kénytelen volt " a legjobb emberek"fogadja el, amit magával hozott, talán hosszas előzetes megbeszélések után az udvarokon és a felső szobákban. Nyilvánvaló, hogy ilyen körülmények között a veche néha túl zajos és rendetlen összejövetellé vált, majd "a nép a krónika szerint, ( olyanok voltak, mint a feldühödött, vagy mint a vadállatok, és nem akarok hallani beszédet, harangozást, sikoltozást és ugatást..."

Az ügyek tárgyalásakor nem került sor szavazatszámlálásra, és mindig egyhangú döntésre vagy olyan többségre volt szükség, amely szavazatszámlálás nélkül is jól látható. A találkozó döntése tehát valóban az egész város részéről érkezett. Az egyhangúságot békésen sikerült elérni, ha egy dologban sikerült megállapodni és megállapodni, de ha fellángoltak a szenvedélyek, akkor nem szócsatával, hanem ököllel és baltával döntötték el a dolgot. Az ülésen történtekről nem vezettek nyilvántartást; Ami az ülések rendjét illeti, az szóbeli volt, és semmilyen formában nem zárult le. A vitának nem volt sem elnöke, sem vezetője – legalábbis a krónika egyáltalán nem jelzi a létezésüket. Az első kérdést általában az összehívók - a herceg, a polgármester vagy valaki más - javasolták az ülésnek, majd elkezdődött maga az ülés. A krónikákban arra utalnak, hogy a gazdagok megvesztegették a szegényeket, hogy az ülésen beszédükkel, kiabálásukkal elfojtsák ellenfeleik beszédeit, és hozzájáruljanak az őket megvesztegetők véleményének érvényesítéséhez.

Mivel a vecse gyűléseken nem volt kötelező bizonyos személyek jelenléte bizonyos számban, csak városiak voltak a jelenlévők, a vecse összetétele nagyon következetlen volt a döntéseiben. Ma olyan arányban gyűltek össze, hogy a többség egy-egy intézkedés mellett szólal fel, másnapra összehívták az ülést, összegyűlt a tegnapi döntés ellen tiltakozók többsége, most pedig a tegnapi döntés ellentéte született. De még azokban az esetekben is, amikor egy homogén veche gyűlt össze, annyira függött tagjai mozgó tömegének szellemi hangulatától, hogy nagyon könnyen megváltoztatta döntéseit. Ez a dolgok rendje nagyban hozzájárult ahhoz, hogy a városlakók körében kialakuljon egy bizonyos pártszellem, és nagyon kedvező környezetet teremtett a pártharc kialakulásához.

A fejedelem megválasztása mellett a vecse, mint a legfelsőbb kormányzati intézmény, mint maga a kormány döntött a háború és a béke kérdéseiről. De a háború és a béke kérdését is a herceg döntötte el. Hogyan kezelte mindkét hatóság ezt a kérdést? A helyzet az, hogy a herceg és a veche háborúkat vívtak, mondhatni más jellegűek. Ha a fejedelem saját veszedelmére és kockázatára vívott háborút, akkor a veche nem ment bele, de ha a fejedelem a városlakók segítségét követelte, akkor a veche lett a háború vagy a béke ügyének döntőbírója és castingot kapott. szavazás.

A krónika nem egy képet fest nekünk a herceg és a veche kapcsolatáról a háború és a béke kérdései alapján. 1147-ben küzdelem folyt Monomakh legidősebb unokája, Izyaslav és nagybátyja, Monomakh legkisebb fia, Jurij között. A Monomahovicsok ősi ellenfelei, a Csernyigovi Olgovicsok szövetséget javasoltak Izyaslavgal. Továbbá a krónika szerint: „Izyaslav összehívta bojárjait, az egész osztagát és az összes kijevit, azaz a vecsét, és így szólt hozzájuk:

Így hát testvéreimmel szembe akarunk menni a nagybátyánkkal Suzdalban. Az Olgovichi család is velünk jön. A kijeviek ezt válaszolták:

Herceg! Ne menjen szembe a nagybátyjával az Olgovicsokkal szövetségben, jobb, ha békésen elintézi vele a dolgokat. Ne adj hitet Olgovicsoknak, és ne keveredj össze velük.

– Megcsókolták értem a keresztet – válaszolta Izyaslav –, és együtt döntöttünk a hadjárat mellett; Nem akarom megváltoztatni a döntésemet, de te segítesz nekem.

Herceg – mondták akkor a kijeviek –, ne haragudj ránk: nem megyünk veled – nem emelhetünk kezet Vlagyimir törzse ellen. Nos, ha Olgovicsiba megyünk, akkor a gyerekekkel megyünk.

Aztán Izyaslav úgy döntött, egyedül megy az osztaggal és a vadászokkal, és így szólt hozzájuk:

És aki követ, kedves!”

Sok harcos-vadász gyűlt össze, és Izyaslav hadjáratra indult. De a kijevieknek igazuk volt - az Olgovicsok megtörték a kereszt csókját, és elárulták Izyaslavot. A helyzet, amelyben Izyaslav találta magát, rendkívül veszélyesnek bizonyult. Ezután két követet küldött Kijevbe - Dobrynkát és Radilt. A követek Izyaslav helytartójához, testvéréhez, Vlagyimirhoz és a kijevi ezredik Lázárhoz érkeztek. A hírnökökkel Izjaszlav ezt mondta bátyjának, Vlagyimirnak: "Testvér! Menj el a metropolitához, és hívd fel az összes kiyant, nehogy ez az ember a csernigovi hercegek hízelgését mondja!"

Vlagyimir elment a fővárosba, és összehívta - "összehívta" - a kijevi vecsét. A krónika így meséli el: „Sok ember jött Kiyanba, és leült a Szent Zsófiára.” Volodimer pedig beszélt a Metropolitannal:

Íme, a bátyám két férjet küldött Kiyanból, mondják (azaz engedik) a testvéreik.

Dobrynka és Radilo pedig beszélt és szavalt:

A bátyád megcsókolt, és imádta a Metropolitát, és megcsókolta Lázárt és az összes kiyant.

Rekosha Kiyane:

Molvita, mit küldött neked a herceg?

A hírnökök ezután elmondták, amit Izyaslav mondott nekik, és a herceg nevében felhívták a városi milíciát, hogy menjenek Csernyigovba:

És most, testvéreim, követni fog engem Csernyigovba; akinek van lova, vagy akinek nincs, mások Lodyában: te (vagyis a csernigoviták) nem csak egyet akartál megölni, hanem kiirtani is."

Így a fejedelem a városlakók segítségét követelve jelzi, hogy a kampány immár nemcsak az ő személyes dolga, hanem a város dolga is.

Zajos lett a találkozó:

"Örülünk, hogy Isten megszabadított téged és testvéreinket egy nagy szerencsétlenségtől. Követni fogunk téged és gyermekeidet, ahogy akarod."

De ekkor egy férfi felállt, és így szólt:

„Rendben. Menjünk a herceg után, de gondoljunk erre. Itt van a Szent Teodornál (vagyis a kolostorban) a hercegünk ellensége, Igor. Emlékezzen, nyolcvan évvel ezelőtt apáink nem vitték ki. a kolostorból, meg Vszeszlav herceg börtönéből és Izjaszlav Jaroszlavics helyére ültették, és mi történt Izjaszlav visszatérésekor. Mintha most nem történne meg ugyanaz. Elmegyünk Csernyigovba, és Igor hívei felhívják és csinálj belőle herceget. Menjünk, először megöljük Igort, aztán költözünk Csernyigovba."

Mind a metropolita, mind az ezres Lázár fellázadt ez ellen a javaslat ellen; az öreg ezer Vlagyimir és egy bizonyos Raguylo ellene szólt. De a tömeg nem hallgatott rájuk, és elmentek megölni Igort.

A veche beleegyezésével indult háború véget ér, ha az emberek békét követelnek. Ilyenkor a veche tekintélyesen azt mondta a hercegnek: Békülj ki, vagy vigyázz magadra.

Ugyanígy, ha a herceg békét akart kötni a veche akarata ellenére, a következő választ hallotta: „Ha békét adsz neki, nem vagyunk az asszonyai!”

A hadjárat során a fejedelemnek számolnia kellett a városi ezred kívánságaival is. 1178-ban Vszevolod herceg nem akarta elfoglalni Torzhok városát. Ez kiváltotta a városi ezred nemtetszését: „Nem azért jöttünk, hogy megcsókoljuk őket – mondta az ezred –, ők, királyfi, hazudnak Istennek és neked! - és a várost elfoglalta a vihar.

Így a kijevi idők kormányában két elv élt egymás mellett - a herceg és a veccse. Könnyen észrevehető, hogy együttélésük egységükön, beleegyezésükön nyugodott, amely az egymás iránti igény alapján jött létre, és olykor keresztcsókkal kötött megállapodással is formalizált. Mindkét kormányrész jogai lényegében megegyeztek. De a herceg létezett és állandóan megjelent, de a vechét nem mindig hívták össze és lépett fel szakaszosan. Már csak emiatt is az olyan állandó ügyek, mint az udvar és az adminisztráció, természetesen jobban a fejedelem kezében kellett, hogy összpontosuljanak, s ezekbe a veche szinte nem is szólt bele. Igazságos tárgyalást követelt a fejedelemtől, de nem volt szokás a vechének panaszkodni a herceg udvara miatt. De a fejedelmet folyamatosan az aktuális ügyek élén maradva, nem kímélte meg a veche bizonyos irányítása alól. Ez az ellenőrzés az akkori államépítés minden kérdésének nyitottsága és egyszerűsége miatt magától jött létre, majd a legkiválóbb polgárok és a megválasztott városi vén részvétele biztosította a fejedelem állandó tanácsában, dumájában. osztagával.

Az akkori kereskedőváros egyúttal híres katonai szervezet is volt; ahogy az akkori kereskedő egyben harcos is volt, és nem lehetett kereskedő anélkül, hogy ne lett volna harcos, úgy az egész város katonai alapokra épült. Kereskedelmi és katonai expedíciók és artelek szervezésére az ősi orosz város egy ezredből, vagy ezerből állt. Ezt az ezret százra és tízre osztották az utcákon. Az egész ezer élén a választott vezér - az ezrek, a százak és tízesek élén - a kiválasztott századosok és tízesek álltak. Az ezer mellett még egy magasabbat említenek a krónikák végrehajtó a városban - polgármester. Azt gondolhatnánk, hogy posadniknak nevezték azt a személyt, aki a herceget távollétében bíróként és menedzserként helyettesítette. A polgármester lehetett a fejedelem rokona, akit ő nevezett ki erre a tisztségre a vecse beleegyezésével, vagy akár a vecse által közvetlenül a „nép” közül választott személy, amikor a fejedelem egyáltalán nem tartózkodott a városban. Ilyenkor az ezres mintegy katonai parancsnok volt, a polgármester pedig a város polgári ügyintézője és bírája. Az ezres feladata volt a város belső békéjének, nyugalmának védelme, rendőrsége is. A pozíciójukat betöltő poszadnyikokat és tysjatszkijokat tiszteletbeli néven nevezték – „régi” polgármesterek és „régi” tiszjatszkijok, míg a hivatalban lévő poszadnikokat és tysjatszkijokat nyugtatónak nevezték erről a „fokról”, vagy magasságról a vecse téren. amelyen a veche találkozó alatt álltak, vezették vagy magyarázatot adtak hozzá.

Ez a városi vén, akit mindig a legjobb, legtekintélyesebb, erős és gazdag polgárok közül választottak ki, természetesen állandó üzleti kapcsolatban állt a herceggel. A fejedelem udvari és közigazgatási dolgaiban pusztán személyes kényelme miatt kellett megbirkóznia e „városi vének” véleményével és fizetésével. A hercegi tanácsban való részvételük Herceg idejéből ismert. Vlagyimir. A fejedelem bérszolgáival, a szolgálatába rendelt emberekkel, a fejedelem kíséretével a városi vének alkották a fejedelmi dumát. „Bo Vladimir – mondja a krónika –, szeretem az osztagot, és együtt gondolkodunk a Föld rendszeréről, a katonai erőkről és a Föld alapszabályáról.” A krónika szerint a kereszténység herceg általi felvételének kérdése. Vlagyimir csapata és a város vénei tanácsára döntött. A megválasztott városi vén azzal, hogy részt vett a fejedelmi tanácsban, ezzel támogatta a fejedelem egységét a vechével; Az erős és befolyásos emberek közül kiválasztottak ezek a városi vének egyrészt hitelesen kinyilváníthatták a fejedelemnek a vecse vágyait és hangulatait, másrészt tekintélyükkel megerősítve azt a fejedelmet, akinek tanácsában részt vettek. befolyásosan képviselje őt a vechében, és előtte támogassa őt az emberek.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

A Veche (tanács) az ókori és középkori rusz és más szláv törzsek népgyűlése, amely a fő állami szerv szerepét töltötte be.

A nemzeti tanács kialakulásának története

A Veche volt a fő állami szerv a keleti szláv törzsek között, amelyek később Kijev uralma alatt egyesültek és megalakult. Kijevi Ruszés a korai feudális társadalom. A veche fő funkciója egy törzs vagy más terület fontos sürgető problémáinak megoldása, valamint kül- és belpolitikai, területi, kulturális és társadalmi kérdések megoldása volt. A vechét a közvetlen demokrácia egyik legkorábbi formájának tekintik, mivel a népesség minden rétegének képviselői csatlakozhattak a vechéhez. A résztvevők szabad férfiak lehetnek – klán, család, fejedelemség vagy egy bizonyos területrész feje. A tanácsban a férjek jogai egyenlőek voltak, vagy egyes területeken a társadalmi státustól függtek.

Hasonló állami önkormányzati szervek léteztek a skandinávok és az angolszászok körében is.

A feudalizmus fokozatos fejlődésével a törzsek között uralkodó katonai demokrácia hagyományai fokozatosan háttérbe szorultak, átadva a teret a problémamegoldás és az államirányítás szervezettebb és civilizáltabb módjainak. A veche egyre nagyobb lett, és hivatalos állami státuszt kapott. Ennek ellenére akkoriban a „veche” fogalmát használták minden olyan hivatalos és nem hivatalos összejövetel megjelölésére, amelyek nem rendelkeztek állami státusszal - például spontán összegyűlhettek a piactereken bizonyos kérdések megoldására. kérdéseket.

A szláv veccse első említése Oroszországban a 10. század elejére nyúlik vissza, de okkal feltételezhető, hogy az ilyen találkozások gyakorlata már a 8. század végén és a 9. század elején létezett a törzsekben, csak később alakultak ki. valami jobban meghatározott és világosan strukturált. Ilyen vagy olyan formában a veccse egészen a 16. századig létezett Ruszban. A nemzeti tanács Kijevben ülésezett, mivel ez volt az állam fővárosa

A veche rövid jellemzői és funkciói

Ma a történészeknek nincs konszenzusa arról, hogy a vechének mekkora ereje lenne. Két ellentétes nézőpont létezik. Az egyik szerint azt hitték, hogy annak ellenére, hogy a vechek maguk választották meg a fejedelmet, valójában nem volt hatalmuk, minden fontos kérdést maga a herceg vagy harcosai döntöttek el. A második nézőpont szerint a veche éppen ellenkezőleg, magára vállalta az összes fontos kérdés megoldását, beleértve a magukkal a fejedelmekkel kapcsolatos kérdéseket is. A fejedelmek, akik szintén a vechéhez tartoztak, nem rendelkeztek elegendő hatalommal, hogy megtámadják a tanács határozatát. Általánosságban elmondható, hogy Ruszban kettős hatalom volt: a veccse és a herceg hatalma.

A vecse sokféle kérdéssel foglalkozott - békekötés vagy háború üzente, kereskedelmi kérdések, a rábízott terület pénzügyi, földjei és gazdasági javaival való rendelkezés és maga a fejedelem. A fejedelmek csak adót vethettek ki és számos döntést hozhattak, de ezeket össze kellett hangolniuk a vecsei tanácsadókkal. Fontos elmondani, hogy a rusz fejlődésének korai szakaszában a vecse volt az, amely a „fejedelmek trónra hívásával”, más szóval választásokkal foglalkozott.

Novgorod kivételével minden országban beléphettek a vechébe az úgynevezett szabad férfiak (nem függtek senkitől). Pontosan a szabadság kritériuma volt az, ami végül oda vezetett, hogy később csak a parasztoktól eltérően meglehetősen gazdag, boldog emberek léphettek be a vecsébe. Ebből kifolyólag a veche valójában az arisztokráciát, a társadalom csúcsát képviselte, nem pedig egy teljes értékű népgyűlést.

Sajnos ma már meglehetősen töredékesek az információk a vechékről és tevékenységükről, így lehetetlen teljes, megbízható képet alkotni. Ismeretes, hogy a vechének nem volt sem elnöke, sem egyértelmű protokollja, szükség szerint találkozhattak, gyakran ez spontán módon történt. A népgyűlés hatalma és tekintélye, valamint összetétele nagyon gyakran attól függött, hogy a vecse melyik régióban ült. Az ilyen népi orgona legnagyobb virágzását Novgorodban, majd az elszakadt Pszkov Köztársaságban érte el. Ezeken a területeken a veche nemcsak gyökeret vert, hanem a legrégebben is létezett.

Veche Novgorodban

A novgorodi vecse egyedülálló példa arra, hogy milyennek kellett volna lenniük a hasonló találkozóknak Oroszországban. Novgorodban a vecse volt a főhatóság, és minden fontosabb állami kérdéssel foglalkozott. A novgorodi vecse munkájának fő elve az egyhangúság volt, ami azt jelentette, hogy addig nem lehetett döntést hozni, amíg a találkozó minden résztvevője nem ért vele egyet. Ez nehézségeket okozott - a találkozók nagyon sokáig tarthattak -, de meg is hozta az eredményt, végül a lakosság minden rétege elégedett volt a vecse döntésével.

A novgorodi Veche fejedelmeket idézett és kiutasított, katonapolitikai kérdéseket oldott meg, sürgető kérdésekkel foglalkozott, tárgyalásokat folytatott. A novgorodi vecse piramis szerkezetű volt, a fő városi tanács mellett helyi vechék is voltak, például utcaiak.

Az este vége

BAN BEN különböző régiókban A veche különböző ideig és különböző státuszban létezett - egyes helyeken gyökeret vert, máshol nem. Ahol a népgyűléseknek valódi politikai hatalmuk volt, mint Novgorodban, ott a veccse egészen a 16. századig létezett, és csak Rettegett Iván szüntette meg. A legtöbb más régióban, Galícia-Volynban, Vlagyimir-Szuzdalban és sok más fejedelemségben ezek a gyűlések maguktól bomlottak fel.

mob_info