SVT Nikolai Srpski. Sveti Nikolai Srpski. Vojne i poslijeratne godine
Budući svetac rođen je 23. prosinca 1880. u seljačkoj obitelji u samom središtu Srbije. Njegovo rodno selo Lelić nalazi se u blizini Valueve. Roditelji budućeg biskupa, seljaci Dragomira i Catarina, bili su pobožni i uživali u pogledu susjeda. Njihovo prvorođenče ubrzo nakon rođenja krsti se s imenom Nicole u samostanu Chelaya. Rano djetinjstvo prošlo je u roditeljskoj kući, gdje je u društvu braće i sestara, dječak je odrastao, jačajući duh i tijelo i prima prve lekcije pobožnosti. Majka je često vozio svoga sina na mantizu u samostan, prvo iskustvo Božje pljačke je čvrsto utisnuto u dječjoj duši.
Kasnije je otac bio odsutan od Nikole u istom samostanu kako bi naučio diplomu. Već u ranom djetinjstvu, neuobičajene sposobnosti i marljivost očituju se u dječaku. Prema uspomenama suvremenika, Nikola je često preferirala privatnost dječjoj zabavi. Na školskim promjenama, naletio je u samostan zvonik i izdao je čitanje i molitvu. Dok je proučavao u gimnaziji u Valievou, bio je jedan od najboljih učenika. U isto vrijeme, morao se samostalno brinuti o kruhu. Paralelno s istraživanjem, on, kao i mnogi od njegovih vršnjaka, služili su u kućama građana.
Na kraju 6. razreda gimnazije Nišanić je prvi put ušla u vojnu akademiju, ali je Medicinska komisija prepoznala da nije pogodna za službeniku. Zatim je podnio dokumente i primljen je u beogradsku seminariju. Evo, Nikola je brzo istaknula svoj uspjeh u studijama, koji su bili izravna posljedica njegovog napornog rada i susjednog, tako neophodnog za otkrivanje talenata koji su primili od Boga. Uvijek se sjećam kako će veliki grijeh biti pokopan od strane talenta Božjeg, on je neumorno radio da umnoži. Tijekom studija čitao je ne samo obrazovnu literaturu, već se sastala s mnogim klasičnim djelima koje pripadaju riznici svjetske književnosti. Svojim govornim sposobnostima i darom Riječi Nikola, učenici i nastavnici sjemeništa bili su iznenađeni. Tijekom studija sudjelovao je u objavljivanju kršćanske Blagovetničke novine, gdje je objavio svoje članke. Međutim, u seminarskim godinama Nikola je pretrpjela ekstremnu potrebu i deprivaciju, čija je posljedica bila fizička bolest, od čega je pretrpio više od nekoliko godina.
Na kraju sjemeništa susreo se u selima u blizini Valudeve, gdje je bio još bliže upoznavanju sa svojim životom i duhovnim aranžmanom njegovih naroda. U to je vrijeme bio blisko prijatelj s svećenika Pila Popovicha i pomogao mu u svojoj službi. Ljetni praznici na savjetu liječnika Nikole proveli su uz more, gdje je upoznao svetišta jadranske obale Crne Gore i Dalmacije. Tijekom vremena, dojmovi dobiveni u tim dijelovima odražavaju se u njegovim ranim djelima.
Uskoro, odlukom Crkve, Sivernoculia, Nikamirovich postao jedan od državnih znanstvenika i bio je usmjeren na studiranje u inozemstvu. Tako je pao na Starokatolički teološki fakultet u Bernu (Švicarska), gdje je 1908. godine branio doktorsku disertaciju na temu "Vera u nedjelju Krista kao glavna dogma apostolske crkve." Sljedeći 1909. proveo je u Oxfordu, gdje je pripremio disertaciju na filozofiji Berkeleya, koji je tada branio na francuskom u Ženevi.
U najboljim europskim sveučilištima, on s pohlepom apsorbira znanje, za to vrijeme stječe izvrsno obrazovanje. Zahvaljujući svom izvornom mišljenju i fenomenalnoj sjećanju, uspjeli su se obogatiti mnogim znanjem, a zatim ih pronaći dostojno korištenje.
U jesen 1909. Nicola se vraća u svoju domovinu, gdje je jako bolesna. On provodi šest tjedana u bolničkom odmoru, ali, unatoč smrtonosnoj opasnosti, nada Božja ne ostavlja mladog bhakte na minutu na minutu. U ovom trenutku daje zavjetu, da će u slučaju oporavka, monaška stanica preuzeti i posvetiti svoj život marljivoj Ministarstvu Bogu i Crkvi. Doista, oporavak i izlazak iz bolnice, ubrzo je prihvatio monastizam s imenom Nikolai, a 20. prosinca 1909. zaređen je svećeničkom San.
Nakon nekog vremena, srpski Metropolitan Dimitri (Pavlovich) usmjerava Nicholasov otac u Rusiju, tako da se približi ruskoj crkvi i teološkoj tradiciji. Srpski teolog drži godinu dana u Rusiji, posjećujući joj brojne svetišta i približi se bliže duhovnom uređenju ruskog čovjeka. Boravak u Rusiji imao je ogroman utjecaj na svjetonazor Nicholasovog oca.
Nakon povratka u Srbiju, on predaje filozofiju, logiku, psihologiju, povijest i strani jezik u Beogradu sjemeništa. Njegova aktivnost nije ograničena na zidove duhovnog stupca. Puno piše i objavljuje svoje članke, razgovore i istraživanje o raznim filozofskim i teološkim temama u raznim publikacijama. Mladi znanstvenik Jeromona razgovara s razgovorima i predavanjima diljem Srbije, zahvaljujući kojem postaje široko poznato. Njegove nastupe i razgovori posvećeni su prvenstveno raznim moralnim aspektima života ljudi. Neobični i izvorni oratoriarni način oca Nicholas posebno privlači srpsku inteligenciju.
Otac Nikolai, koji je aktivno sudjelovao u javnom životu, izazvao je mnoge iznenađenje i poštovanje. Ne samo u Beogradu, već iu drugim Srbima počeo govoriti o obrazovanom sugovorniku i govorniku. Godine 1912. bio je pozvan na proslave u Sarajevu. Njegov dolazak i govori izazivali su inspiraciju u okruženju srpske mladež Bosne i Hercegovine. Ovdje je upoznao najbolje predstavnike lokalne srpske inteligencije. Svijetle i podebljane izjave Nicholasovog oca ne mogu ostati nezapažene od austrijskih vlasti koji su upravljali Bosnom i Hercegovinom. Na povratku u Srbiju, bio je zatočen nekoliko dana na granici, a sljedeće godine austrijske vlasti nisu dopustile da dođe u Zagreb da sudjeluje u proslavama posvećenim sjećanju na Metropolitan Petra (Petrovich-Neshech). Međutim, njegovo dobrodošlice je sve isto bilo premješteno i čitanje prije okupiranog.
Radovi oca Nicholasa u korist njihovih ljudi pomnoženi su, kada je početkom 20. stoljeća Srbija ponovno ušla u trnovit put oslobodilačkih ratova. Tijekom Balkana i prvog svjetskog rata, Hieromonakh Nikolaj ne samo pažljivo slijedio razvoj događanja na prednjoj i stražnjem dijelu i govorio s govorima, podupiranjem i jačanjem srpskog naroda u svojoj borbi, ali je također izravno sudjelovao u pomaganju žrtvama, ranjenim i u nepovoljnom položaju. Donio je svoju plaću do kraja rata za potrebe države. Slučaj je poznat kada je Hieromona Nikolai sudjelovao u podebljano djelovanje srpskih vojnika na početku Prvog svjetskog rata. Prema memoarima generala Jukicha, u rujnu 1914., svećenik, zajedno sa srpskim vojnicima, sletio na suprotnu obalu rijeke Save, pa čak i preuzela zapovijed za malu odvojenost tijekom kratkoročnog oslobođenja Zemne.
Međutim, kao diplomat i govornik koji posjeduje nekoliko europskih jezika, Hieromonah Nikolai mogao bi mnogo više iskoristiti srpskom narodu u svojoj nejednakoj i očajnoj borbi. U travnju 1915. poslao je srbijanska vlada u Sjedinjenim Državama i Ujedinjenom Kraljevstvu, gdje je osuđen na dobrobit srpskih nacionalnih interesa. Svojom karakterističnom mudrošću i rječitošću, otac Nikolai pokušao je prenijeti zapadnjačkim saveznicima pravu sliku patnji srpskih naroda. Stalno je obavljao predavanja u hramovima, sveučilištima i drugim javnim mjestima, čime je doprinijelo neprocjenjiv doprinos štednji i oslobođenju njihovih ljudi. Uspio je ujediniti ne samo pravoslavni, nego i rimokatolici, uniji i protestanti, sve više ugrađeni na ideju borbe za oslobođenje i pridruživanje južnoslavenskih naroda.
Ne samo zahvaljujući aktivnostima Nicholasa, znatan broj volontera iz inozemstva počeo se boriti na Balkanu, tako da je izjava jednog engleskog časnika da je otac Nikolai "bila treća vojska", može se smatrati vrlo poštenim.
25. ožujka 1919. godine, Hieromonakh Nicholas izabran je od biskupa života, a krajem 1920. prebačen je u Ohrid Dioceve. To je kao biskup Ohrid i Zhischi Vladyka Nikolai je u cijelosti razvio u svim smjerovima crkvenog života, bez napuštanja teologije i književnih djela.
Bez sumnje, drevni Ohrid bio je poseban dojam na Gospodina Nikolaja - kolijevka slavenskog pisanja i kulture. U Ohridu je u Ohridu došlo do duboke unutarnje promjene u St. Svetu, koji je od tada bilo posebno jasno. Ovaj unutarnji duhovni rod i pojavio se na mnogo načina: u govorima, akcijama i kreacijama.
Lojalnost svetim tradicijama i životu u Evanđelju privukla vjernike. Nažalost, i sada Gospodin nije ostavio mnoge neprijatelje i klevete. Ali on je preplavio svoju ljutu na otvoreno srce, život i posao pred Bogom.
Vladyka Nikolai, kao i sveti test, postupno je postala prava savjest njegova naroda. Pravoslavna Srbija prihvatila je Gospodar Nicholasa kao svog duhovnog vođe. U razdoblju biskupiji u Ohridu i Zhice pripadaju temeljnim kreacijama sveca. U ovom trenutku aktivno podržava komunikaciju s jednostavnim vjernicima i pokretom "Bogomooles", obnavlja lansirane svetišta, oronulih samostana Ohrid-Bitola i Zhisk biskupije, dovodi do groblja, spomenika, podržava dobrotvorne obveze. Posebno mjesto u njegovim aktivnostima radi s djecom siromašnih i siročadi.
Dobro poznat skloništu, osnovani su za siromašne i siroče djece u Bitolu - poznatom "djedu Bogdai". Dječje domove i skloništa za siročad otvorili su Vladyka Nikolai iu drugim gradovima, pa su sadržavali oko 600 djece. Može se reći da je biskup Nikolai bio sjajno ažuriranje evanđeoskog, liturgijskog, agilnog i monaškog života u tradiciji pravoslavne legende.
Napravljen je značajan doprinos u slučaju udruge svih dijelova srpske crkve na području novoformiranog kraljevstva Srba, Hrvata i Slovenaca (od 1929. - Kraljevstvo Jugoslavije).
Biskup Nikolai je opetovano izveo razne crkvene i državne misije. 21. siječnja 1921. Vladyka ponovno stiže u Sjedinjene Države, gdje provodi sljedećih šest mjeseci. Tijekom tog vremena održavali su se oko 140 predavanja i razgovora u najpoznatijim američkim sveučilištima, župama i misijskim zajednicama. Uzeo je svugdje s posebnom toplinom i ljubavlju. Poseban predmet brige Vladyke bio je stanje crkvenog života lokalne srpske zajednice. Po povratku u domovinu, Vladyka Nikolai je pripremio i predstavila posebnu poruku katedrali biskupa u kojem je stanje u srpskoj pravoslavnoj zajednici detaljno opisao na sjevernoameričkom kontinentu. Dana 21. rujna 1921. iste godine imenovan je na prvom srpskom biskupu upravitelju Sjedinjenih Država i Kanade i odnio ovu poslušnost do 1923. godine. Vladyka obavlja inicijativu izgradnje samostana Saint Save u Librevilleu.
Biskup je posjetio američki kontinent i kasnije. Godine 1927., na poziv američkog jugoslavenskog društva i brojnih drugih javnih organizacija, ponovno je došao u Sjedinjene Države i predavao je na političkom institutu u Williamstownu. Tijekom dvomjesečnog boravka ponovno je nastupao s razgovorima u biskupskim i pravoslavnim crkvama, na Sveučilištu u Priestonskom i Saveznom vijeću crkava.
U lipnju 1936. Vladyka Nikolai ponovno se imenuje u Ghisse biskupiju - jedno od najstarijih i najvećih u srpskoj crkvi. S tim, biskupija doživljava pravi preporod. Mnogi drevni samostani se ažuriraju, gradi se novi hramovi. Predmet posebnih zabrinutosti bio je neprocjenjiva vrijednost za srpsku crkvu i povijest samostana Zhich. Ovdje su napori Vladyke Nicholas pokrenuli aktivnu obnovu uz sudjelovanje poznatih stručnjaka i arhitekata. U razdoblju od 1935. do 1941. godine, crkva sv. Savske s narodnim reflektorom, groblje crkva s zvonikom, novi biskupski korpus i mnoge druge zgrade, od kojih je većina, nažalost, umrla u bombardiranju samostana u 1941.
Zbog politike Vlade Studinovič u staroj Jugoslaviji, sv. Nikole prisiljena je intervenirati u slavnu borbu protiv potpisivanja Concordata između jugoslavenske vlade i Rimokatoličke crkve. Pobjeda u ovoj borbi i ukidanje Concordata na mnogo je načina bio zasluga Gospodina Nicholasa.
Uoči Drugog svjetskog rata, svetac, zajedno s patrijarhom, srpski Gabriel odigrao je značajnu ulogu u ukidanju saveza države protiv stranice s Hitlerovom Njemačkom, zahvaljujući kojem su ga ljudi i osobito mrzili osvajači. U proljeće 1941., ubrzo nakon napada Njemačke i njegovih saveznika u Jugoslaviji, svetac je uhićen od strane Nijemaca.
U vrijeme njemačkog i njezinih savezničkih napada i sljedećeg brzog okupacije Jugoslavije u travnju 1941. godine, Vladyka Nikolai bio je u svom biskupskom prebivalištu u samostanu Zhich u blizini Korlaevo. Odmah nakon uspostavljanja okupacijskog načina u Beogradu, njemački časnici počeli su oživjeti, provoditi pretraživanja i ispitivanja Gospodina Nicholasa. Nijemci se razmatraju srpski sveti Angloril, pa čak i engleski špijun. Unatoč činjenici da nije bilo izravnih dokaza o suradnji Gospodina s Britancima, Nijemci su ga prisilili da podvrgnu svetoj sinodi o izuzeću od upravljanja goliske biskupije. Uskoro je ova molba bila zadovoljna.
Sam nalaz biskupa Nicholas u životu izazvao zabrinutost od Nijemaca. 12. srpnja 1941. Vladyka je prebačen u samostan Lyostnije, gdje je proveo gotovo godinu i pol. Razdoblje zatvarača u Lustinu započelo je za Gospodina Nikole prilično plodan u kreativnom odnosu. Nesvjesno oslobođen od administrativnih dužnosti, svetac je poslao svu svoju energiju na pisanje novih kreacija. On je ovdje toliko napisao da je problem s potragom za papirom stalno nastao.
Unatoč činjenici da je Vladyka uklonjen upravno upravljanjeU ljubavi, on je još uvijek morao sudjelovati u životu biskupije. Svećenici su došli do biciklira obavijestili ga o stanju poslova i primili upute i naredbe od njega. Ti su posjeti bili sumnjičavi prema Nijemcima. U ljubavi Gestapovtsy nastavila je ispitivati \u200b\u200bGospodina. Nijemci u isto vrijeme pokušali su koristiti autoritet Vladyke u njihovom zagovaranju, ali mudri biskup odbacio svoje prijedloge SEEA-e i uspjeli ostati nisu uključeni u svoje planove.
Unatoč njegovom domu, svetac nije ostao ravnodušan prema sudbini vruće pahuljastih. U jesen 1941. Nijemci su proveli masovne uhićenja i pogubljenja muškog stanovništva. Nakon što je saznao o slomljenoj tragediji, Vladyka Nikolai, unatoč službenoj zabrani, s rizikom života u gradu i osobno se obratio njemačkom zapovjedniku s zahtjevom da se zaustavi krvoproliće.
Njemačko bombardiranje samostana postao je težak udarac Gospodinu, kad je cijeli zapadni zid hrama Uzašašćenja bio praktički potpuno uništen. U isto vrijeme, sve samostanske građevine su ubijene, uključujući i biskupsko prebivalište.
U vezi s pogoršanjem situacije, prisustvo Gospodina Nicholasa postala je sve više i više problematičnija. Odlučili su prevesti zatvorenika na udaljenije i sigurnije mjesto, koje je izabrano samostana u kupaonici u blizini Pancheva na sjeverozapadu Srbije.
Sredinom prosinca 1942. prevezen je u zamućenje, gdje je i kasnije isporučen patrijarh srpskog Gabriela. Boravak na novom mjestu bio je mnogo oštriji. Stalna zaštita, prozori i vrata stalno su zatvoreni za zatvorenike stalno zatvorene, bilo je zabranjeno primanje posjetitelja i poštu. Zatvorenici, uključujući Vladyku Nikolai, gotovo su potpuno izolirani iz vanjskog svijeta. Jednom mjesečno, kapetan Mayer, koji je bio odgovoran za vjerska pitanja i kontakte sa srpskim patrijarhatom došao je susret sa zatvorenicima. Nijemci su otvorili Crkvu i dopustili da počine božansku liturgiju samo nedjeljom i blagdanima. Samo zatvorenici mogu pohađati štovanje. Unatoč strogoj izolaciji, vijesti o lokaciji u samostanu Vladyke Nikolai brzo se šire oko okruga. Stanovnici okolnih sela su više puta pokušavali ući u samostan za obožavanje, ali to je spriječeno sigurnosti.
Nicholas nije ostavio svoje radove u blobu Vladyke. On je obvezao uređivanje srpskog prijevoda Novog zavjeta, održan u jednom trenutku Voca Karadzhich. Nakon što sam se dao najprikladnije prijevode novog saveza na druge strani jeziciPočeo je raditi zajedno s Hieromonom Vasily (kost). Ovaj rad bio je posvećen gotovo dvije godine boravka u zamućenju. Kao rezultat toga, dovršen je ažurirani uredništvo Novog zavjeta. Osim ispravljanja Novog zavjeta, Gospodin je napisao cijelu bilježnicu s različitim učenjima, pjesmama, pjesmama koje je posvetio različitim duhovnim osobama i njegovom dragom srcu. Prema uspomenama očevidaca, Vladyka je izrezala nekrologa nekrologa mrtvih s fotografijama i stalno se molila do kraja svojih duša.
Od tih dana, Nikolai je pisani "molitveni kanon" i "molitva blaženog Beča" vagona ", kao i pisani kasnije u Beču", sačuvane su tri molitve u sjeni njemačkih bajčina ".
14. rujna 1944. Vladyka Nikolai i patrijarh srpskog Gabriela poslali su iz granica do koncentracijskog kampa Dahau, gdje su ostali do kraja rata.
Dana 8. svibnja 1945. oboje su oslobodili američke postrojbe. Nakon oslobođenja iz koncentracijskog logora, svetac se nije vratio u svoju domovinu, gdje su komunisti došli na vlast. Štoviše, zabilježili su nova vlasti u redovima narodnih izdajnika, njegovo ime duge godine Postao je predmet prljave klevete.
Ipak, srpski narod slijedio je aktivnosti sveca u inozemstvu s pažnjom, s ljubavlju pažljivo na njegovo tumačenje i pisanu riječ. Stvaranje sveca čitala je i pomnožena, prepričavala i sjećala se dugo vremena. Bogatstvo u Bogu je da je duša Srba bila očarana u Gospodinu. U svom srcu, svetac je nastavio cijeli svoj život kako bi stvorio topli molitvu o svom narodu i njegovoj domovini.
Unatoč pogoršanju zdravlja, Vladyka Nikolai pronašao je snagu za misionarske aktivnosti i crkvenog rada, putovao kroz američku i Kanadu, ohrabrujući nesustalno, pomirenje ratnih i podučavajući istine evanđeoskog sajma i života mnogih tragača Božjeg Boga , Pravoslavni i drugi kršćani Amerike visoko su cijenili njegova misionarska djela, tako da je s pravom rangiran prema premiserima apostola i misionara novog kontinenta. Sv. Nikole i Amerika nastavili su svoj pisac i teološke aktivnosti srpskog i engleskog jezika. Pokušao je što je više moguće kako bi pomogao srpskim samostanima i nekim poznanicima u svojoj domovini, slanje skromnih parcela i donacija.
U Sjedinjenim Američkim Državama, Vladyka Nikolai je učio u sjemeništu Svete Save na Manastiru Libreville, sv. Vladimir akademije u New Yorku, u ruskim sjemenilima - Svetom Trojstvu u Jordanvilleu i Svetoj Tikhonovskaya u Južnom Kanaan, u Pennsylvaniji.
S princom Tomislavom i Andrey Karagerievichi
Bez obzira na rad u radu u sjemeništu Vladyka Nikolai posvetili su znanstvena i književna djela, koja su najistaknutija i bogata strana svojih aktivnosti tijekom boravka u Americi. Bilo je ovdje da su mu podaci najbolji pokazali od Božjih talenata: širinu znanja, stipendije i napornog rada. Kada se susreće s ovom strani, Vladyka udara svoju izvanrednu plodnost. Puno je napisao, napisao stalno i na raznim pitanjima. Nije znao svoje pero, a često se dogodilo da je istovremeno napisao nekoliko djela. Sveti je ostavio najbogatiju književnu baštinu.
Mamovi, jugoslavenski komunisti nisu zaboravili na Gospodina. Poznato je da kada biraju novi patrijarh 1950. godine, ime sveca bio je na popisu tih zajmoprimaca, koji, prema vlastima, nisu morali biti dopušteni u broju kandidata za prijestolje patrijarhata. Među ostalim srpskim vezivima Vladyke upisana je u Tychny protivnika komunističkog režima. Odlukom komunističkih tijela Vladyka Nikolai lišen je jugoslavenskog državljanstva, koji je konačno stavio križ na mogućnost povratka u svoju domovinu. Ipak, sveta sinoda godišnje ga je obavijestila o predstojećim biskupima vijeća, doći na koje više nije mogao.
Posljednjih mjeseci Vladyka je svoj život proveo u ruskom samostanu u South Canaan (Pennsylvania). Dan prije njegovog odmora služio je božanskoj liturgiji i susreo se s Svetom Kristovom tainom. Sveti se mirno preselio u Gospodin rano ujutro u nedjelju 18. ožujka 1956. godine. Od samostana tijela sv. Tikhona, prebačen je u samostan sv. Save u Libreville, a 27. ožujka 1956. u blizini oltara hrama u nazočnosti veliki broj Srbi i drugi pravoslavni vjernici iz cijele Amerike. U Srbiji na vijestima o smrti Vladyke Nicholas u mnogim crkvama i samostanima zvao je zvona i služio kao komemoracija.
Relikvija Svetog Gospodina Nikole prevezene su iz Sjedinjenih Država u Srbiju 5. svibnja 1991. godine, gdje su bili u zračnoj luci, srpskom patrijarču Paulu, brojnim biskupima, svećenstvu, monastikom i ljudima. Svečani sastanak bio je dogovoren u hramu svetog Save kod liječnika, a zatim u Grievskom samostanu, odakle su se relikvija preselila u svoje rodno selo Lelić i stavio u crkvu sv. Nikole Mirlijskog.
19. svibnja 2003. Biskup Katedrala Srpska Pravoslavna crkva Jednoglasno je odlučio kanonizirati biskupu Zhichsky Nikolai (Velymovich). Definicija memorije katedrale provodi se 18. ožujka (na dan restauracije) i 20. travnja / 3. svibnja (na dan prijenosa relikvija). Ukupna veličina odjela Boga sv. Nikole, biskup Ohrid i Zhichsky, bio je počinjen 24. svibnja 2003. u crkvi sv. Save na liječniku.
Dana 8. svibnja 2004. prvi samostan je posvećen u Shabatsky biskupiji u čast sv. Nikole Serbsky. U ovom samostanu je Muzej Sv. I "Kuća Gospodina Nicholasa".
HTML kod za umetanje na web-lokaciju ili blog:
Budući svetac rođen je 23. prosinca 1880. u seljačkoj obitelji u samom središtu Srbije. Njegovo rodno selo Lelić nalazi se u blizini Valueve. Roditelji budućeg biskupa, seljaci Dragomira i Catarina, bili su pobožni i uživali u pogledu susjeda. Njihovo prvorođenče ubrzo nakon rođenja krsti se s imenom Nicole u samostanu Chelaya. Rano djetinjstvo prošlo je u roditeljskoj kući, gdje je u društvu braće i sestara, dječak je odrastao, jačajući duh i tijelo i prima prve lekcije pobožnosti. Majka je često vozio svoga sina na mantizu u samostan, prvo iskustvo Božje pljačke je čvrsto utisnuto u dječjoj duši.
Kasnije je otac bio odsutan od Nikole u istom samostanu kako bi naučio diplomu. Već u ranom djetinjstvu, neuobičajene sposobnosti i marljivost očituju se u dječaku. Prema uspomenama suvremenika, Nikola je često preferirala privatnost dječjoj zabavi. Na školskim promjenama, naletio je u samostan zvonik i izdao je čitanje i molitvu. Dok je proučavao u gimnaziji u Valievou, bio je jedan od najboljih učenika. U isto vrijeme, morao se samostalno brinuti o kruhu. Paralelno s istraživanjem, on, kao i mnogi od njegovih vršnjaka, služili su u kućama građana.
Na kraju 6. razreda gimnazije Nišanić je prvi put ušla u vojnu akademiju, ali je Medicinska komisija prepoznala da nije pogodna za službeniku. Zatim je podnio dokumente i primljen je u beogradsku seminariju. Evo, Nikola je brzo istaknula svoj uspjeh u studijama, koji su bili izravna posljedica njegovog napornog rada i susjednog, tako neophodnog za otkrivanje talenata koji su primili od Boga. Uvijek se sjećam kako će veliki grijeh biti pokopan od strane talenta Božjeg, on je neumorno radio da umnoži. Tijekom studija čitao je ne samo obrazovnu literaturu, već se sastala s mnogim klasičnim djelima koje pripadaju riznici svjetske književnosti. Svojim govornim sposobnostima i darom Riječi Nikola, učenici i nastavnici sjemeništa bili su iznenađeni. Tijekom studija sudjelovao je u objavljivanju kršćanske Blagovetničke novine, gdje je objavio svoje članke. Međutim, u seminarskim godinama Nikola je pretrpjela ekstremnu potrebu i deprivaciju, čija je posljedica bila fizička bolest, od čega je pretrpio više od nekoliko godina.
Na kraju sjemeništa susreo se u selima u blizini Valudeve, gdje je bio još bliže upoznavanju sa svojim životom i duhovnim aranžmanom njegovih naroda. U to je vrijeme bio blisko prijatelj s svećenika Pila Popovicha i pomogao mu u svojoj službi. Ljetni praznici na savjetu liječnika Nikole proveli su uz more, gdje je upoznao svetišta jadranske obale Crne Gore i Dalmacije. Tijekom vremena, dojmovi dobiveni u tim dijelovima odražavaju se u njegovim ranim djelima.
Uskoro, odlukom Crkve, Sivernoculia, Nikamirovich postao jedan od državnih znanstvenika i bio je usmjeren na studiranje u inozemstvu. Tako je pao na Starokatolički teološki fakultet u Bernu (Švicarska), gdje je 1908. godine branio doktorsku disertaciju na temu "Vera u nedjelju Krista kao glavna dogma apostolske crkve." Sljedeći 1909. proveo je u Oxfordu, gdje je pripremio disertaciju na filozofiji Berkeleya, koji je tada branio na francuskom u Ženevi.
U najboljim europskim sveučilištima, on s pohlepom apsorbira znanje, za to vrijeme stječe izvrsno obrazovanje. Zahvaljujući svom izvornom mišljenju i fenomenalnoj sjećanju, uspjeli su se obogatiti mnogim znanjem, a zatim ih pronaći dostojno korištenje.
U jesen 1909. Nicola se vraća u svoju domovinu, gdje je jako bolesna. On provodi šest tjedana u bolničkom odmoru, ali, unatoč smrtonosnoj opasnosti, nada Božja ne ostavlja mladog bhakte na minutu na minutu. U ovom trenutku daje zavjetu, da će u slučaju oporavka, monaška stanica preuzeti i posvetiti svoj život marljivoj Ministarstvu Bogu i Crkvi. Doista, oporavak i izlazak iz bolnice, ubrzo je prihvatio monastizam s imenom Nikolai, a 20. prosinca 1909. zaređen je svećeničkom San.
Nakon nekog vremena, srpski Metropolitan Dimitri (Pavlovich) usmjerava Nicholasov otac u Rusiju, tako da se približi ruskoj crkvi i teološkoj tradiciji. Srpski teolog drži godinu dana u Rusiji, posjećujući joj brojne svetišta i približi se bliže duhovnom uređenju ruskog čovjeka. Boravak u Rusiji imao je ogroman utjecaj na svjetonazor Nicholasovog oca.
Nakon povratka u Srbiju, on predaje filozofiju, logiku, psihologiju, povijest i strani jezik u Beogradu sjemeništa. Njegova aktivnost nije ograničena na zidove duhovnog stupca. Puno piše i objavljuje svoje članke, razgovore i istraživanje o raznim filozofskim i teološkim temama u raznim publikacijama. Mladi znanstvenik Jeromona razgovara s razgovorima i predavanjima diljem Srbije, zahvaljujući kojem postaje široko poznato. Njegove nastupe i razgovori posvećeni su prvenstveno raznim moralnim aspektima života ljudi. Neobični i izvorni oratoriarni način oca Nicholas posebno privlači srpsku inteligenciju.
Otac Nikolai, koji je aktivno sudjelovao u javnom životu, izazvao je mnoge iznenađenje i poštovanje. Ne samo u Beogradu, već iu drugim Srbima počeo govoriti o obrazovanom sugovorniku i govorniku. Godine 1912. bio je pozvan na proslave u Sarajevu. Njegov dolazak i govori izazivali su inspiraciju u okruženju srpske mladež Bosne i Hercegovine. Ovdje je upoznao najbolje predstavnike lokalne srpske inteligencije. Svijetle i podebljane izjave Nicholasovog oca ne mogu ostati nezapažene od austrijskih vlasti koji su upravljali Bosnom i Hercegovinom. Na povratku u Srbiju, bio je zatočen nekoliko dana na granici, a sljedeće godine austrijske vlasti nisu dopustile da dođe u Zagreb da sudjeluje u proslavama posvećenim sjećanju na Metropolitan Petra (Petrovich-Neshech). Međutim, njegovo dobrodošlice je sve isto bilo premješteno i čitanje prije okupiranog.
Radovi oca Nicholasa u korist njihovih ljudi pomnoženi su, kada je početkom 20. stoljeća Srbija ponovno ušla u trnovit put oslobodilačkih ratova. Tijekom Balkana i prvog svjetskog rata, Hieromonakh Nikolaj ne samo pažljivo slijedio razvoj događanja na prednjoj i stražnjem dijelu i govorio s govorima, podupiranjem i jačanjem srpskog naroda u svojoj borbi, ali je također izravno sudjelovao u pomaganju žrtvama, ranjenim i u nepovoljnom položaju. Donio je svoju plaću do kraja rata za potrebe države. Slučaj je poznat kada je Hieromona Nikolai sudjelovao u podebljano djelovanje srpskih vojnika na početku Prvog svjetskog rata. Prema memoarima generala Jukicha, u rujnu 1914., svećenik, zajedno sa srpskim vojnicima, sletio na suprotnu obalu rijeke Save, pa čak i preuzela zapovijed za malu odvojenost tijekom kratkoročnog oslobođenja Zemne.
Međutim, kao diplomat i govornik koji posjeduje nekoliko europskih jezika, Hieromonah Nikolai mogao bi mnogo više iskoristiti srpskom narodu u svojoj nejednakoj i očajnoj borbi. U travnju 1915. poslao je srbijanska vlada u Sjedinjenim Državama i Ujedinjenom Kraljevstvu, gdje je osuđen na dobrobit srpskih nacionalnih interesa. Svojom karakterističnom mudrošću i rječitošću, otac Nikolai pokušao je prenijeti zapadnjačkim saveznicima pravu sliku patnji srpskih naroda. Stalno je obavljao predavanja u hramovima, sveučilištima i drugim javnim mjestima, čime je doprinijelo neprocjenjiv doprinos štednji i oslobođenju njihovih ljudi. Uspio je ujediniti ne samo pravoslavni, nego i rimokatolici, uniji i protestanti, sve više ugrađeni na ideju borbe za oslobođenje i pridruživanje južnoslavenskih naroda.
Ne samo zahvaljujući aktivnostima Nicholasa, znatan broj volontera iz inozemstva počeo se boriti na Balkanu, tako da je izjava jednog engleskog časnika da je otac Nikolai "bila treća vojska", može se smatrati vrlo poštenim.
25. ožujka 1919. godine, Hieromonakh Nicholas izabran je od biskupa života, a krajem 1920. prebačen je u Ohrid Dioceve. Bio je to šef Ohridskih i Zhiških odjela Vladyke Nikolai u cijelosti razvio svoje aktivnosti u svim smjerovima crkvenog života, a ostavljajući teološka književna djela.
Bez sumnje, drevni Ohrid bio je poseban dojam na Gospodina Nikolaja - kolijevka slavenskog pisanja i kulture. U Ohridu je u Ohridu došlo do duboke unutarnje promjene u St. Svetu, koji je od tada bilo posebno jasno. Ovaj unutarnji duhovni rod i pojavio se na mnogo načina: u govorima, akcijama i kreacijama.
Lojalnost svetim tradicijama i životu u Evanđelju privukla vjernike. Nažalost, i sada Gospodin nije ostavio mnoge neprijatelje i klevete. Ali on je preplavio svoju ljutu na otvoreno srce, život i posao pred Bogom.
Vladyka Nikolai, kao i sveti test, postupno je postala prava savjest njegova naroda. Pravoslavna Srbija prihvatila je Gospodar Nicholasa kao svog duhovnog vođe. U razdoblju biskupiji u Ohridu i Zhice pripadaju temeljnim kreacijama sveca. U ovom trenutku aktivno podržava komunikaciju s jednostavnim vjernicima i pokretom "Bogomooles", obnavlja lansirane svetišta, oronulih samostana Ohrid-Bitola i Zhisk biskupije, dovodi do groblja, spomenika, podržava dobrotvorne obveze. Posebno mjesto u njegovim aktivnostima radi s djecom siromašnih i siročadi.
Dobro poznat skloništu, osnovani su za siromašne i siroče djece u Bitolu - poznatom "djedu Bogdai". Dječje domove i skloništa za siročad otvorili su Vladyka Nikolai iu drugim gradovima, pa su sadržavali oko 600 djece. Može se reći da je biskup Nikolai bio sjajno ažuriranje evanđeoskog, liturgijskog, agilnog i monaškog života u tradiciji pravoslavne legende.
Napravljen je značajan doprinos u slučaju udruge svih dijelova srpske crkve na području novoformiranog kraljevstva Srba, Hrvata i Slovenaca (od 1929. - Kraljevstvo Jugoslavije).
Biskup Nikolai je opetovano izveo razne crkvene i državne misije. 21. siječnja 1921. Vladyka ponovno stiže u Sjedinjene Države, gdje provodi sljedećih šest mjeseci. Tijekom tog vremena održavali su se oko 140 predavanja i razgovora u najpoznatijim američkim sveučilištima, župama i misijskim zajednicama. Uzeo je svugdje s posebnom toplinom i ljubavlju. Poseban predmet brige Vladyke bio je stanje crkvenog života lokalne srpske zajednice. Po povratku u domovinu, Vladyka Nikolai je pripremio i predstavila posebnu poruku katedrali biskupa u kojem je stanje u srpskoj pravoslavnoj zajednici detaljno opisao na sjevernoameričkom kontinentu. Dana 21. rujna 1921. iste godine imenovan je na prvom srpskom biskupu upravitelju Sjedinjenih Država i Kanade i odnio ovu poslušnost do 1923. godine. Vladyka obavlja inicijativu izgradnje samostana Saint Save u Librevilleu.
Biskup je posjetio američki kontinent i kasnije. Godine 1927., na poziv američkog jugoslavenskog društva i brojnih drugih javnih organizacija, ponovno je došao u Sjedinjene Države i predavao je na političkom institutu u Williamstownu. Tijekom dvomjesečnog boravka ponovno je nastupao s razgovorima u biskupskim i pravoslavnim crkvama, na Sveučilištu u Priestonskom i Saveznom vijeću crkava.
U lipnju 1936. Vladyka Nikolai ponovno se imenuje u Ghisse biskupiju - jedno od najstarijih i najvećih u srpskoj crkvi. S tim, biskupija doživljava pravi preporod. Mnogi drevni samostani se ažuriraju, gradi se novi hramovi. Predmet posebnih zabrinutosti bio je neprocjenjiva vrijednost za srpsku crkvu i povijest samostana Zhich. Ovdje su napori Vladyke Nicholas pokrenuli aktivnu obnovu uz sudjelovanje poznatih stručnjaka i arhitekata. U razdoblju od 1935. do 1941. godine, crkva sv. Savske s narodnim reflektorom, groblje crkva s zvonikom, novi biskupski korpus i mnoge druge zgrade, od kojih je većina, nažalost, umrla u bombardiranju samostana u 1941.
Zbog politike Vlade Studinovič u staroj Jugoslaviji, sv. Nikole prisiljena je intervenirati u slavnu borbu protiv potpisivanja Concordata između jugoslavenske vlade i Rimokatoličke crkve. Pobjeda u ovoj borbi i ukidanje Concordata na mnogo je načina bio zasluga Gospodina Nicholasa.
Uoči Drugog svjetskog rata, svetac, zajedno s patrijarhom, srpski Gabriel odigrao je značajnu ulogu u ukidanju saveza države protiv stranice s Hitlerovom Njemačkom, zahvaljujući kojem su ga ljudi i osobito mrzili osvajači. U proljeće 1941., ubrzo nakon napada Njemačke i njegovih saveznika u Jugoslaviji, svetac je uhićen od strane Nijemaca.
U vrijeme njemačkog i njezinih savezničkih napada i sljedećeg brzog okupacije Jugoslavije u travnju 1941. godine, Vladyka Nikolai bio je u svom biskupskom prebivalištu u samostanu Zhich u blizini Korlaevo. Odmah nakon uspostavljanja okupacijskog načina u Beogradu, njemački časnici počeli su oživjeti, provoditi pretraživanja i ispitivanja Gospodina Nicholasa. Nijemci smatraju srpski svetac Angndfilly, pa čak i engleski špijun. Unatoč činjenici da nije bilo izravnih dokaza o suradnji Gospodina s Britancima, Nijemci su ga prisilili da podvrgnu svetoj sinodi o izuzeću od upravljanja goliske biskupije. Uskoro je ova molba bila zadovoljna.
Sam nalaz biskupa Nicholas u životu izazvao zabrinutost od Nijemaca. 12. srpnja 1941. Vladyka je prebačen u samostan Lyostnije, gdje je proveo gotovo godinu i pol. Razdoblje zatvarača u Lustinu započelo je za Gospodina Nikole prilično plodan u kreativnom odnosu. Nesvjesno oslobođen od administrativnih dužnosti, svetac je poslao svu svoju energiju na pisanje novih kreacija. On je ovdje toliko napisao da je problem s potragom za papirom stalno nastao.
Unatoč činjenici da je Vladyka uklonjen iz administrativnog upravljanja, u ljubavi je još morao sudjelovati u životu biskupije. Svećenici su došli do biciklira obavijestili ga o stanju poslova i primili upute i naredbe od njega. Ti su posjeti bili sumnjičavi prema Nijemcima. U ljubavi Gestapovtsy nastavila je ispitivati \u200b\u200bGospodina. Nijemci u isto vrijeme pokušali su koristiti autoritet Vladyke u njihovom zagovaranju, ali mudri biskup odbacio svoje prijedloge SEEA-e i uspjeli ostati nisu uključeni u svoje planove.
Unatoč njegovom domu, svetac nije ostao ravnodušan prema sudbini vruće pahuljastih. U jesen 1941. Nijemci su proveli masovne uhićenja i pogubljenja muškog stanovništva. Nakon što je saznao o slomljenoj tragediji, Vladyka Nikolai, unatoč službenoj zabrani, s rizikom života u gradu i osobno se obratio njemačkom zapovjedniku s zahtjevom da se zaustavi krvoproliće.
Njemačko bombardiranje samostana postao je težak udarac Gospodinu, kad je cijeli zapadni zid hrama Uzašašćenja bio praktički potpuno uništen. U isto vrijeme, sve samostanske građevine su ubijene, uključujući i biskupsko prebivalište.
U vezi s pogoršanjem situacije, prisustvo Gospodina Nicholasa postala je sve više i više problematičnija. Odlučili su prevesti zatvorenika na udaljenije i sigurnije mjesto, koje je izabrano samostana u kupaonici u blizini Pancheva na sjeverozapadu Srbije.
Sredinom prosinca 1942. prevezen je u zamućenje, gdje je i kasnije isporučen patrijarh srpskog Gabriela. Boravak na novom mjestu bio je mnogo oštriji. Stalna zaštita, prozori i vrata stalno su zatvoreni za zatvorenike stalno zatvorene, bilo je zabranjeno primanje posjetitelja i poštu. Zatvorenici, uključujući Vladyku Nikolai, gotovo su potpuno izolirani iz vanjskog svijeta. Jednom mjesečno, kapetan Mayer, koji je bio odgovoran za vjerska pitanja i kontakte sa srpskim patrijarhatom došao je susret sa zatvorenicima. Nijemci su otvorili Crkvu i dopustili da počine božansku liturgiju samo nedjeljom i blagdanima. Samo zatvorenici mogu pohađati štovanje. Unatoč strogoj izolaciji, vijesti o lokaciji u samostanu Vladyke Nikolai brzo se šire oko okruga. Stanovnici okolnih sela su više puta pokušavali ući u samostan za obožavanje, ali to je spriječeno sigurnosti.
Nicholas nije ostavio svoje radove u blobu Vladyke. On je obvezao uređivanje srpskog prijevoda Novog zavjeta, održan u jednom trenutku Voca Karadzhich. Nakon što sam se dao najprikladnije prijevode Novog zavjeta na drugim stranim jezicima, počeo je raditi zajedno s Hieromonom vazilizom (kosti). Ovaj rad bio je posvećen gotovo dvije godine boravka u zamućenju. Kao rezultat toga, dovršen je ažurirani uredništvo Novog zavjeta. Osim ispravljanja Novog zavjeta, Gospodin je napisao cijelu bilježnicu s različitim učenjima, pjesmama, pjesmama koje je posvetio različitim duhovnim osobama i njegovom dragom srcu. Prema uspomenama očevidaca, Vladyka je izrezala nekrologa nekrologa mrtvih s fotografijama i stalno se molila do kraja svojih duša.
Od tih dana, Nikolai je pisani "molitveni kanon" i "molitva blaženog Beča" vagona ", kao i pisani kasnije u Beču", sačuvane su tri molitve u sjeni njemačkih bajčina ".
14. rujna 1944. Vladyka Nikolai i patrijarh srpskog Gabriela poslali su iz granica do koncentracijskog kampa Dahau, gdje su ostali do kraja rata.
Dana 8. svibnja 1945. oboje su oslobodili američke postrojbe. Nakon oslobođenja iz koncentracijskog logora, svetac se nije vratio u svoju domovinu, gdje su komunisti došli na vlast. Štoviše, zabilježili su nova vlasti u redovima narodnih izdajnika, a njegovo ime godinama postalo je objekt prljave klevete.
Ipak, srpski narod slijedio je aktivnosti sveca u inozemstvu s pažnjom, s ljubavlju pažljivo na njegovo tumačenje i pisanu riječ. Stvaranje sveca čitala je i pomnožena, prepričavala i sjećala se dugo vremena. Bogatstvo u Bogu je da je duša Srba bila očarana u Gospodinu. U svom srcu, svetac je nastavio cijeli svoj život kako bi stvorio topli molitvu o svom narodu i njegovoj domovini.
Unatoč pogoršanju zdravlja, Vladyka Nikolai pronašao je snagu za misionarske aktivnosti i crkvenog rada, putovao kroz američku i Kanadu, ohrabrujući nesustalno, pomirenje ratnih i podučavajući istine evanđeoskog sajma i života mnogih tragača Božjeg Boga , Pravoslavni i drugi kršćani Amerike visoko su cijenili njegova misionarska djela, tako da je s pravom rangiran prema premiserima apostola i misionara novog kontinenta. Sv. Nikole i Amerika nastavili su svoj pisac i teološke aktivnosti srpskog i engleskog jezika. Pokušao je što je više moguće kako bi pomogao srpskim samostanima i nekim poznanicima u svojoj domovini, slanje skromnih parcela i donacija.
U Sjedinjenim Američkim Državama, Vladyka Nikolai je učio u sjemeništu Svete Save na Manastiru Libreville, sv. Vladimir akademije u New Yorku, u ruskim sjemenilima - Svetom Trojstvu u Jordanvilleu i Svetoj Tikhonovskaya u Južnom Kanaan, u Pennsylvaniji.
Bez obzira na rad u radu u sjemeništu Vladyka Nikolai posvetili su znanstvena i književna djela, koja su najistaknutija i bogata strana svojih aktivnosti tijekom boravka u Americi. Bilo je ovdje da su mu podaci najbolji pokazali od Božjih talenata: širinu znanja, stipendije i napornog rada. Kada se susreće s ovom strani, Vladyka udara svoju izvanrednu plodnost. Puno je napisao, napisao stalno i na raznim pitanjima. Nije znao svoje pero, a često se dogodilo da je istovremeno napisao nekoliko djela. Sveti je ostavio najbogatiju književnu baštinu.
Mamovi, jugoslavenski komunisti nisu zaboravili na Gospodina. Poznato je da kada biraju novi patrijarh 1950. godine, ime sveca bio je na popisu tih zajmoprimaca, koji, prema vlastima, nisu morali biti dopušteni u broju kandidata za prijestolje patrijarhata. Među ostalim srpskim vezivima Vladyke upisana je u Tychny protivnika komunističkog režima. Odlukom komunističkih tijela Vladyka Nikolai lišen je jugoslavenskog državljanstva, koji je konačno stavio križ na mogućnost povratka u svoju domovinu. Ipak, sveta sinoda godišnje ga je obavijestila o predstojećim biskupima vijeća, doći na koje više nije mogao.
Posljednji mjeseci svog života Vladyka proveo je u ruskom samostanu u Južnoj Kanaanskoj (Pennsylvaniji). Dan prije njegovog odmora služio je božanskoj liturgiji i susreo se s Svetom Kristovom tainom. Sveti se mirno preselio u Gospodin rano ujutro u nedjelju 18. ožujka 1956. godine. Od samostana tijela sv. Tikhona prebačen je u samostan sv. Save u Libreville, a 27. ožujka 1956. godine u blizini oltara hrama u nazočnosti velikog broja Srba i drugih pravoslavnih vjernika iz svih uglova Amerike , U Srbiji na vijestima o smrti Vladyke Nicholas u mnogim crkvama i samostanima zvao je zvona i služio kao komemoracija.
Unatoč komunističkoj propagandi, poštovanje Vladyke Nicholas narasla je u svojoj domovini, a njegova djela su objavljena u inozemstvu. O sv. Nikole o svetu Prvo u srpskom narodu počela je 1962. godine govoriti otac Justina (Popovich), a sv. Sveti Francisijan Ivan (Maksimovich) ga je 1958. godine nazvao njegov "Veliki sveti, Zlatoust našeg" Dana i univerzalni učitelj ortodoksija ".
Relikvija Svetog Gospodina Nikole prevezene su iz Sjedinjenih Država u Srbiju 5. svibnja 1991. godine, gdje su bili u zračnoj luci, srpskom patrijarču Paulu, brojnim biskupima, svećenstvu, monastikom i ljudima. Svečani sastanak bio je dogovoren u hramu svetog Save kod liječnika, a zatim u Grievskom samostanu, odakle su se relikvija preselila u svoje rodno selo Lelić i stavio u crkvu sv. Nikole Mirlijskog.
19. svibnja 2003. godine, katedrala biskupa srpske pravoslavne crkve jednoglasno je odlučila o kanonizaciji biskupa Zhischi Nikolaja (Velimovich). Definicija memorije katedrale provodi se 18. ožujka (na dan restauracije) i 20. travnja / 3. svibnja (na dan prijenosa relikvija). Ukupna veličina odjela Boga sv. Nikole, biskup Ohrid i Zhichsky, bio je počinjen 24. svibnja 2003. u crkvi sv. Save na liječniku.
Dana 8. svibnja 2004. prvi samostan je posvećen u Shabatsky biskupiji u čast sv. Nikole Serbsky. U ovom samostanu je Muzej Sv. I "Kuća Gospodina Nicholasa".
U ovoj kategoriji objavljujemo aforizme poznati ljudikoji su napravili jedinstveni doprinos svjetskoj kulturi - o kršćanstvu, povijesti, ljubavi, slobodi, radu, vjeri, kulturi i mnogim drugim stvarima. Projekt "Misli o Velikoj", kaže St. Nicholas Serbsky jedan je od najpoznatijih svetih dvadesetog stoljeća.
Biografija Sv. Nikole Srbije
Sveti Nikolai (Srbin. Biskup Nikola, u svijetu Nikole Velymirovicha, Srba. Nicola Velimiroviћ; 23. prosinca 1880. - 18. ožujka 1956.) - biskup srpske pravoslavne crkve,biskupa Ohrid i gush.
Sv. Nikola rođen je 5. siječnja (23. prosinca u starom stilu) 1881. u selu Lelić, nedaleko od srpskog grada Valeva. Diplomirao je na lokalnoj teološkoj školi, a zatim je 1904. nastavio studirati u Švicarskoj, gdje je obranio doktorsku disertaciju.
Godine 1909. prihvatio je monašku tonzuru u samostanu ljuske u blizini Beograda. Podučavao je u Beogradskoj duhovnoj akademiji. Pročitao sam predavanja u Americi i Engleskoj tijekom Prvog svjetskog rata.
Godine 1919. stavljen je u biskupu Zhichsky, a godinu dana kasnije, prihvatio je Ohridsku biskupiju, gdje je služio do 1934. godine, kada se ponovno uspio vratiti u život.
Na početku Drugog svjetskog rata bio je u zaključku u samostanu sudopera, a zatim u Wabertu, konačno se našao u koncentracijskom kampu Dahau. Nakon oslobođenja preselio se u Ameriku, gdje je bio angažiran u teologiji i prosvjetljenju.
U 2003. godini, na biskupu katedralu srpske pravoslavne crkve, sveci su brojani.
Sveti Nikolai Serbsky: pogubljenja
Bog i vjera:
Od Boga smo odvojeni lažom, a samo laž ... lažne misli, lažne riječi, lažne osjećaje, lažne želje - to je agregat laži, vodeći nas do nepostojanja, iluzija i odricanje od Boga
Kao čovjekovo moralno čišćenje, istina o vjeri je otvorena za njega sve jasnije.
Sunce se odražava Čistim vodamaI nebo je u čistom srcu.
Ljudi ne vjeruju u vjeru, propovijedaju uvid.
Vjera Krist je iskustvo, vještina, a ne teorija, a ne ljudsko mudro.
Ta praznina koja ostaje u tušem kada ne postoji Bog u njemu, a cijeli svijet ne može ispuniti.
Nemojte žuriti za izvršenje zdravog razuma: pronašao je njegovog izvršavanja u sebi; Nemilosrdnost koju možete biti na ovom svijetu.
Od svih prednosti na zemlji, ljudi najviše vole život. Oni je vole još više istine, iako bez istine i nema života. Prema tome, život je najviši dobar, a istina je temelj života.
Smrt nije prirodna, ali anti-abnormalna.
A smrt nije protiv prirode, nego protiv prirode ...
Prosvjed prirode protiv smrti pokazuje sve kontroverzne izgovore smrti.
Čak je i najgora osoba pamćena tri puta u životu: kad vidi pravednike, koji pati od njegove krivnje, kad je on sam pati od tuge o tuđoj krivi i kad mu dođe sat smrti.
Istina otvara ljubav
Pretražite istinu - to znači tražiti predmet ljubavi. U potrazi za istinom kako bi to učinio instrumentom - to znači tražiti istinu radi preljube. Oni koji su je traže zbog toga, istina baca kost, ali sama bježi od njega za trideset zemalja.
Da li se čovjekovo oko otvara i okreće pogled - vidjet će Boga, hoće li ih zatvoriti i vidjeti u sebe - opet će vidjeti Boga i njegovo tijelo, a duh nositi u sebi i dva su načina za Boga.
Dan i noć
Ako se dotaknumo poslijepodne, a noću se rastopim, nikada ne tkati.
Ako gradite dan i uništiti noću, nikada ne graditi.
Ako se molite Bogu, ali da se zlo preda njime, nikada ne oslabite niti izgraditi kuću moje duše.
Dobro i zlo:
Samo snažno odlučuje učiniti dobro.
Screening stoljetnih vukova izgledao je poput ovca, ali nikad nije uhvatila vuka, ali uvijek ima više ovca u svijetu od vukova.
Kada zlo baca posljednju kartu, dobro će se držati još jednom u rukama.
Sva zla koje ljudi stvaraju pod nebom su ispovijed slabosti i nemoći.
Gospodin traži kreatore, a ne razarače. Za stvaranje dobrog - čime uništava zlo. A onaj koji će uništiti zlo - brzo će zaboraviti na stvaranje dobrog i pretvorit će se u zločinac.
Bez upornosti u dobrom, nitko ne može osjetiti iskreno zadovoljstvo životom. Uostalom, na putu do dobrog, prvo se ogorčite i tek onda slatko.
Ako vam se kretavost izaziva izazov, ili vas nezadovoljstvo ludilo, ili oni loviti ogorčenije ljude - razmotrite sve đavolje posla, jer je čovjek u prirodi roniti, pametan i ljubazan.
To je vrag koji vas uzrokuje duge sporove i neplodne razgovore. Napravite dobro djelo u Kristovo ime - i vrag će pobjeći od vas. Tada ćete se nositi s pravim ljudima: pobožnim, pametan, ljubazni.
Nitko ispod sunca nije sjajno, osim što vjeruje u konačnu pobjedu dobra. Međutim, bez takve vjere nitko ne vjeruje u Boga. Ove dvije vjere koreliraju isto kao sunčeva svjetlost i sunce.
Gdje je hrabro, zlo - ponizni predmeti; Gdje nije, zlo je suverena.
Zlo donosimo se uz pomoć istog zla koji živi u sebi.
Grijeh:
U čovjeku, samo grijeh je istinski zlo, a ne postoji zlo od grijeha.
Treba se bojati ne toliko grijeha kao svoju moć nad čovjekom.
Teško je da osoba ne griješi, ali on mora sve učiniti svakim naporom da se izbjegne zatočeništvo na grijeh.
Preko grijeha može podići samo onaj koji je iznad smrti.
Ali što se više netko boji smrti, manje se boji grijeha.
Kakav užas, ako je tvoj dan da je vanjska, tvoja noć je ono što unutra!
Želja - sjeme grijeh.
Sumnja i očaj suština dva crva, razvijajući se od ličinki grijeha.
U tri nezdrave države duše, Sveti apostol stavlja trojicu svojih zdravih kvaliteta: protiv ponosa - poniznosti, protiv zabave - krotkosti, protiv nepravedbe - dugotrajna patnja.
Mrzim zlo, ne čovjek radi zlo jer je bolestan. Ako možete, tretirajte ovog pacijenta, a ne ubijte ga svojim prezirom.
Grešnik razumije lakše, tolerira i prenosi grešnika od pravednog.
Neprijateljstvo i uvreda:
Čovjek ga mrzi protiv kojih griješi. Kada osoba pogodi što takav tajni grijeh zna za svoju tajnu, u početku pokriva strah od ovog nestandardnog svjedoka. Strah brzo ulazi u mržnju i mržnju potpuno sjenila.
Nitko se ne boji brašna, kao mučiti druge.
Slabost:
Zločin je uvijek slabost. Kriminalac je kukavica, a ne heroj. Stoga uvijek pogledajte svog počinitelja kao na slabiju; Kako se nećete osvetiti malim djetetom, ne treba uzeti nikoga za bilo koju vrstu. Jer se rodi ne od zla, nego iz slabosti. Tako ćete spasiti svoju moć i bit ćete poput mirnog mora, koje nikada neće izaći iz banaka da se utopi bezobzirno, bacanje kamena.
Ponos i poniznost:
Ponos - doista kći gluposti ...
Ponos je sličan napuhan mjehurić koji puca iz slabijeg dodira igle. Najmanji injekcija sudbine pretvara ga u očaj.
Tužno je - ne treba usuditi pogledati u ogledalo, ali je opasno ne ukloniti oči od njega.
Zavist:
Prvi grijeh koji se očituje u svijetu duhova zavisti.
Zavist nikada ne djeluje pod izvornim imenom.
Bogatstvo:
Bogatstvo je dobro kad se može isplatiti dobrom djelu.
Bogatstvo je zlo kad se, umjesto da valja osobu, on stavlja vlastiti vlasnik u službu.
Oni koji nisu znali kako podijeliti bogatstva dok su ih posjedovali, morat će naučiti kako pitati kada bi se odvojio od njega.
Egoizam i altruizam, ljubav i milosrđe:
Naučili su biti zahvalni naučiti biti milosrdni. I milosrdni čovjek slobodno se šara na ovom svijetu.
Živjeti za druge, ne odbijamo vlastiti život, već, naprotiv, širi svoje granice.
Junaštvo i egoizam:
Ne vjeruju teorije i razgovore o zakonu egoizma. Ne postoji. Gospodin vlada svijetom i narod - rod Božjeg.
Čovjek koji je skočio u potok kako bi spasio potonuće, u jednom trenutku uništava sve te teorije i zaustavlja takve razgovore.
Kada ljubavnice, ljudi traže pravdu.
Ljudi koji ne vide svijet u sebi neće vidjeti svoje mjesto na svijetu.
Mi nismo samo očevici ovog života, svi smo svi njegovi sudionici. I stoga, što god se događa na svijetu - to mi se događa.
Mala Ova zemlja, ali biti sjajna kako bi ispunila svoju nerazumnost njihovom rastu.
Čovjek:
PUSS tvrde da noge nose glave, dok su znakovi poznati obrnuti: to je glava koja nosi noge.
Neka vrsta volje u osobi je snaga kreativnog, miješanja i pjevanja.
S velikim i malim.
Nitko nije sjajan ako netko nije zadržan najveći.
Oči svake osobe će gledati milijune svojih predaka. - Gledaj i svi!
Govore i usta. - Slušaj!
Svaki duh se otkriva u svom stvaranju, a svako stvorenje izražava se kroz djelovanje svojstvenim njima.
Ni časnik uniformi neće vas učiniti hrabrom, niti svećenički rick - milosrdni ni sudski toga - pošteni, niti ministarska stolica, ako vaša duša nije prepuna hrabrosti, niti suosjećanje, niti pravednost ili tvrđava.
Prva glad čovjeka je istina alkania.
Druga glad naše duše je istina Alkania.
Treća glad je alkalija čistoće.
Strah od sebe
Tko nikada nije bio uplašen od sebe, ne zna strah. Za sve čudovišta su vanjski, koje se osoba boji, u njemu su u sebi i u nepodijeljenoj suštini.
Žena:
Ako izrazimo svu istinu, morat ćemo priznati da je sve zlo u svijetu ušlo kroz njegovu ženu, ali je svjetski spasenje došao od njegove žene.
Brak:
Bog je u prvom raju blagoslovio brak u raju, a zatim u Cani [Galilee]. U braku, dva mesa postaje tijelo jednog, dva hramova Duha Svetoga stječu jedno sklonište.
Obrazovanje:
Od duže majke Brine i trese svoje dijete na rukama, kasnije počinje hodati.
Glasno vičete glasno da morate odbaciti nastavu vjere iz škole. Let-de mladi ljudi ugodniju o krvavom neronu i krvavom kaliguli, samo da nisu spomenuli uštedu Isusa Krista.
Život:
Dani poraza su teže zaboraviti od dana pobjeda.
Kršćanstvo:
Glavne evanđeoske ideje su tri: ideja bratstva, ideje o slobodi i ideji ljubavi. Kao tri svilene niti prolaze kroz sva četiri evanđelja.
Kada svjetiljke i svijeće blijede u dušama ljudi, Fimiam se pretvara u gušenje dima, i srce, nakon hladne i čvrsto, poput kamena, prestaje biti oltar ljubavi, - onda zidovi hrama više nisu sretni Bog.
Država:
Moć je velika iskušenja, a neke od onih koji se mogu oduprijeti mu.
Ne postoji ni despozi bez ljudi kukavičkih ni heroja bez milosti.
Pravo snage.
Borba za moć i pravo je bolan fenomen u ljudskoj povijesti.
Dvadeseto stoljeće donijelo je svijet mnogim od svetih i duhovnih učitelja, uključujući i Vladyka Nikolai Serbsky (Velymirovich), Njegovo sjećanje slavi se 18. ožujka, 3. svibnja i 12. rujna za novi stil.
Život sv. Nikole Serbsky
Budući sveta srpske crkve rođen je 1881. godine u selu male veličine Lelić, u planinama na zapadu Srbije. Njegovi su roditelji bili pobožni seljaci koji su uspjeli usaditi svoju duboku vjeru i ljubav prema Bogu. U ukrasu, studirao je u samostanskoj školi, a nakon završetka gimnazije i duhovnog sjemeništa u Beogradu ušao je na Sveučilište u Bernu, na kraju koji je obranio doktorsku disertaciju. Kasnije je studirao filozofiju u Oxfordu. Nakon diplome, Nikola Velymirovich se vratio u svoju rodnu zemlju i bio je angažiran u nastavi u Beogradskom sjemeništu, a također je napisao članke o duhovnim temama. Zatim je došao u broj pasmina monaškog samostana sudopera.
Unatoč briljantnom europskom obrazovanju, budući svetac htio produbiti svoje duhovno znanje i s tom namjerom 1910. ušao je u duhovnu akademiju u St. Petersburgu. Tijekom boravka u Rusiji, Ieromona Nikolai također je putovao posjetom svetim mjestima.
Povratak u Srbiju Nikolai Velimirovich se poklopio s početkom Prvog svjetskog rata, napravio je sve napore da pomogne srbijskim vojnicima, ispovijedajući i dolaze prije početka bitaka, a također dajući sav svoj novac za liječenje ranjenih.
Godine 1920. Hieromonakh Nikolai je zaređen u biskupu Ohridske biskupije, a četrnaest godina kasnije postao je Vladyka goliske biskupije.
Tijekom Drugog svjetskog rata i okupacije Srbije, biskup Nikolai uhićen i zaključen u samostanu kupaonice, a kasnije je poslao koncentracijskom kampu Dahau, gdje je ostao do 1945. godine. Zbog činjenice da je u Srbiji uspostavljen komunistički režim Tita, biskup Nikolai nije se vratio u svoju domovinu i odlučio otići u Sjedinjene Države. Ostatak života Svetog Nikolaja održao se u državi Pennsylvaniji, u ruskom samostanu sv. Tikhona, gdje je umro 18. ožujka 1956. godine.
Kanonizacija Sv. Nikole Srbije
Posljednji život, biskup Nikolai Velimovich, uživao je u velikoj ljubavi i poštovanju od ljudi. Njegovo žrtveno ministarstvo, nesebičnost i vruća propovijed nisu mogle nikoga ne mogu ostaviti ravnodušnim. Stoga je ubrzo nakon smrti sveca, počeo je biti zapamćen kao lokalni sveca. Godine 1991. relikvija Nikolaja Serbsky odgođena je u rodno selo, a 24. svibnja 2003. godine bio je proslavljen u Beogradu u lice svetih.
Zbornik radova sv. Nikole.
Biskup Nikolay, kombinirajući vatru vjeru i duboku duhovnost s sjajnim svjetovnim i crkvenim obrazovanjem, bio je svijetli propovjednik, za koji je dobio ime "Novi Zlatoust". Međutim, njegov talent se očituje ne samo u propovijedima, već iu brojnim djelima koje je on napisao tijekom biskupa Ministarstva. Razgovori sv. Nikole na biblijskim temama su vrlo poznati, kao i svečana evanđelja, koja se odnose na egzortičke kreacije crkvenog pisca, odnosno dajući teološkoj interpretaciji biblijskim tekstovima. Posebno mjesto u radu sv. Nikole zauzima misionarska pisma u kojima daje odgovore na brojna duhovna pitanja vjernika. U ovim pismima napisanim u ratnom roku i uništenom za Srbiju, biskup Nikolai pokušao je utješiti i podržati njegove patnje ljudi, jačajući svoju vjeru i duh. Nažalost, samo mali dio pisama dosegao, međutim, u ovoj baštini, svaki vjernik može privući duhovnu korist za sebe i utjehu.
Na primjer, pod konceptom čovjekovog života, svetac je značio prvenstveno život duše ili duhovnog života. Sveti je pozvao kršćane da kontinuirano radi u svom duhovnom poboljšanju kako bi nastojali biti dostojni staništa u našem Duhu Svetom, daru vječnog života. Molitva osobe Bogu, Sveti Nikolai u usporedbi s privlačom djeteta roditeljima. Rekao je da roditelji koji znaju o potrebama svoje djece čekaju zahtjev od njega, budući da je molba čini djetetovo srce mekše, ispunjava ga poniznošću, poslušnjom i osjećajem zahvalnosti. Molitva Bogu slika dušu i govori joj još više korisna svojstva.
Tropar, Voice 8:
Tvrdo propovijedanje otpornog Krista, vodič srpgagu Crusadanago u stoljećima, prekrižbiv Laro Duha Svetoga, Riječi i libe redovnika, Radovannny i slave svećenika, učitelj pokajanja, vođa Mantrije Vojska Krista, Sveti Nicholas Serbsky i svečiji: sa svim nebeskim nebeskim srpskim mirom Srbija Moli i jedinstvo naše obitelji.
Kondak, glas 3:
Serpgago Lelich Rođenje, Archpastor u Ohrid Saintsy Nauma bio je, od prijestolja Save Savvah u životu, Božji narod, Božji, s Svetim Evanđeljem. Mnogi na pokajanje i Kristovo je dovelo do Krista, zbog toga što je Pasa strasti u Dakhauu, i to, i to, sveti, od istih, oni su proslavljeni Esi, Nikolae, Božji novi član.
Glazba, muzika:
Glavni Maja, / sv. Nikole, / i poštujte svete sjećanje na vaš / vi Bo Molishi za nas / Krist našeg Boga.
Molitva (Sv. Nikola Serbsky):
Gospodine, lijepo moje pokrov, moje suze
Tko me tako pažljivo gleda kroz sve zvijezde neba i kroz sve kreacije Zemlje?
Zatvorite oči, nebeske i ratničke zvijezde; Twink iz moje golotinje. Prilično sam sramota da zapali moje oči.
Što te gledati? Na stablu života, ogreben, poput ruba na cesti, peckanje prolaznika i sebe? Što te gledati? Na vatri, nebeski, tinjajući u blatu, koji ne izlazi, i ne sjaji?
Pakar, ne tvoj NIVA je važan, ali Gospodin, koji gleda na tvoj rad.
Pjevačica, ne tvoje pjesme su važne, ali Gospodin ga čini.
Spavanje, ne tvoj san je važan, ali Gospodin, usuđen nad njim.
Važno je važan primor za plitku vodu - važno jezero.
Kakvo je vrijeme čovjeka, ako ne i val, koji, skidanje jezera, pokajano, što ga je ostavio, jer, plutajući na crvenom pijesku, suše se?
O zvijezdi, o stvorenjima, ne gledaj me - na Gospodinu svega vidi. On je svi vođeni. Pogledaj ga i vidi gdje je tvoja domonska zemlja.
Zašto me gledate - slika vašeg vašeg? O odbijanju frekvencije i mogućnosti vašeg?
Gospodin, najljepša remocija mojih, serafima zlatnog uređenog, izrezala me, kao da udovice, veo i skupljajte moje suze u njemu, u kojem prokuhate planinu svih tvojih stvorenja.
Gospodine, moja radost, biti gost za svoje goste, tako da se ne stidim golotinje, tako da me žedni pogled, inverting, nije se vratio u naše kuće na naše domove.
Na dan prijenosa relikvija iz SAD-a u Srbiju
Mira Nikola Velymirovich, rođena je 23. prosinca u planinskom selu Lelić u zapadnoj Srbiji, u seljačkoj obitelji u kojoj je bilo devet djece. Dali su pobožni roditelji u školi u samostanu Chelieja ("Kelia").
Na kraju gimnazije u gradu Valevu i duhovnom sjemeništu u Beogradu Nikha Velymirovich primio je stipendiju za obuku na Starokatoličkom fakultetu u Bernu, gdje je dobio stupanj dr. Bogologvo. Tema njegovog doktorata bila je: "Vera u nedjelju Krista kao glavna dogma apostolske crkve." Slijedeći to, Nika Velymirovich briljantno završio Filozofski fakultet u Oxfordu i štiti svoj drugi, ovaj put filozofski, liječnik.
"Dužnost kome je Rusija naredila srpski narod u godini je toliko velika da se ne može vratiti ili rođenja ili generacije, - napisao je Vladyku Nikolai u godini. - To je dug ljubavi, koji je povez preko očiju smrti, spašavajući susjeda .... Ruski kralj i ruski narod koji su nespremni ulaskom u rat za obranu Srbije, nisu mogli znati što su išli u smrt , Ali ljubav prema Rusima svojoj braći nije se povlačila prije opasnosti i nije se bojala smrti. Hoćemo li ikada biti u mogućnosti zaboraviti da je ruski kralj sa svojom djecom i s milijunima njegovih kolega otišao do smrti zbog istine srpskih naroda? Pobrinite se da zadržimo zemlju i zemlju da je naša sloboda i državnost koštao Rusiju više od nas? Moral svjetskog rata, nejasno, sumnjive i s različitih strana, osporava se, nalazi se u ruskoj žrtvi za Srbe u evanđeoskoj jasnoći, neuspjesima i neophodnosti. "
Nakon povratka iz Rusije. Nikolaj je počeo objavljivati \u200b\u200bsvoja ozbiljna književna djela: "Razgovori pod planinom", "iznad grijeha i smrti", "religija gluposti" ...
Razumijevanje opasnosti od sektaške propagande, čak i tada sam podijelio moć, Vladyka Nikolai krenuo je takozvani "mantom kretanje" u srpskom narodu, osmišljen kako bi privukao Crkvu uobičajenih, često nepismenih seljaka koji žive u udaljenim planinskim selima. "Bogomoletsi" nisu napravili posebnu organizaciju. To su bili ljudi koji su redovito posjećivali hram, ali i svaki dan da žive na kanomonama svoje pravoslavne vjere, prema kršćanskim Ukrajincima iz rodne zemlje, fascinantni s njihovim primjerom i drugima. "Manty" pokret koji se širi naporima Gospodina diljem Srbije može se nazvati popularnim vjerskim buđenjem.
Dok je u emigraciji u Americi, Vladyka je nastavila služiti i radila na novim knjigama - "Hardes Gospodnji", "zemlja podvrgnuta", "jedina osoba". Njegova briga bila je poslati pomoć uništenom ratu Srbija. U ovom trenutku, sva njegova književna djela u svojoj domovini bila je zabranjena i kleveta, a on sam, zatvorenik fašističkog koncentracijskog logora, pretvorio se u komunističku propagandu u "zaposleniku okusa".
Biskup Nikolai mirno je umro 18. ožujka u ruskom samostanu sv. Tikhona u South Canaan (Pennsylvania). Smrt ga je pronašla za molitvu.
Zapad
Od ruskog samostana, tijelo Vladyke Nikolaja preselio se u samostan Srpskog samostana Save u Libertvilleu (Illinois, u blizini Chicaga) i pokopan s počastima na lokalnom groblju. Posljednja volja Vladyke - biti pokopana u svojoj domovini - u to vrijeme, iz očiglednih razloga, ne može se izvesti.
Smorifikacija Sv. Nikole Serbsky, Zhischsky kao lokalna sv. Shabatsko-biskupija je napravljena u samostanu Lelika 18. ožujka Svete sinodoške ruske pravoslavne crkve 6. listopada Osobe ruske pravoslavne crkve s proslavom njegovog sjećanja 20. travnja (dan prijenosa relikvija), kao što je uspostavljeno u srpskoj pravoslavnoj crkvi.
Molitve
Tropear, glas 8
Tvrdo propovijedanje otpornog Krista, vodič srpgagu Crusadanago u stoljećima, prekrižbiv Laro Duha Svetoga, Riječi i libe redovnika, Radovannny i slave svećenika, učitelj pokajanja, vođa Mantrije Vojska Krista, Sveti Nicholas Serbsky i svečiji: sa svim nebeskim nebeskim srpskim mirom Srbija Moli i jedinstvo naše obitelji.
Kondak, glas 3
Serpgago Lelich Rođenje, Archpastor u Ohrid Saintsy Nauma bio je, od prijestolja Save Savvah u životu, Božji narod, Božji, s Svetim Evanđeljem. Mnogi na pokajanje i Kristovo je dovelo do Krista, zbog toga što je Pasa strasti u Dakhauu, i to, i to, sveti, od istih, oni su proslavljeni Esi, Nikolae, Božji novi član.
Video
Dokumentarni film "Svet. Nikolai Serbian" 2005
Djela
Prikupljene radove svetog broja petnaest volumena.
- Odabrani radovi na internetskoj stranici Enciklopedija "ABC": http://azbyka.ru/otechnik/nikolaj_serbskij/
Književnost
- Biografija iz knjige "Slava i bol Srbije. O srpskim novim mučenicima", Moskovski spojevi Svetog Trojstva Sergius Lavra. 2002:
Korišteni materijali
- Priprema Ivana Fedorovich. Riječ o autoru // sveti Nikolay Serbsky. Molitve na jezeru. Spb.1995. P. 3-8
- Biografija na portalu Ortodoksi.ru.:
- Broj magazina 53., Časopisi sastanci svete sinode Ruske pravoslavne crkve 6. listopada 2003. godine:
- Blog Page Sveti.
