Sveti Nikolai Srpski. Sveti Nikolai Srpski. Sveti Nikolai Serbsky: pogubljenja
Budući svetac rođen je 23. prosinca 1880. u seljačkoj obitelji u samom središtu Srbije. Njegovo rodno selo Lelić nalazi se u blizini Valueve. Roditelji budućeg biskupa, seljaci Dragomira i Catarina, bili su pobožni i uživali u pogledu susjeda. Njihovo prvorođenče ubrzo nakon rođenja krsti se s imenom Nicole u samostanu Chelaya. Rano djetinjstvo prošlo je u roditeljskoj kući, gdje je u društvu braće i sestara, dječak je odrastao, jačajući duh i tijelo i prima prve lekcije pobožnosti. Majka je često vozio svoga sina na mantizu u samostan, prvo iskustvo Božje pljačke je čvrsto utisnuto u dječjoj duši.
Kasnije je otac bio odsutan od Nikole u istom samostanu kako bi naučio diplomu. Već u ranom djetinjstvu, neuobičajene sposobnosti i marljivost očituju se u dječaku. Prema uspomenama suvremenika, Nikola je često preferirala privatnost dječjoj zabavi. Na školskim promjenama, naletio je u samostan zvonik i izdao je čitanje i molitvu. Dok je proučavao u gimnaziji u Valievou, bio je jedan od najboljih učenika. U isto vrijeme, morao se samostalno brinuti o kruhu. Paralelno s istraživanjem, on, kao i mnogi od njegovih vršnjaka, služili su u kućama građana.
Na kraju 6. razreda gimnazije Nišanić je prvi put ušla u vojnu akademiju, ali je Medicinska komisija prepoznala da nije pogodna za službeniku. Zatim je podnio dokumente i primljen je u beogradsku seminariju. Evo, Nikola je brzo istaknula svoj uspjeh u studijama, koji su bili izravna posljedica njegovog napornog rada i susjednog, tako neophodnog za otkrivanje talenata koji su primili od Boga. Uvijek se sjećam kako će veliki grijeh biti pokopan od strane talenta Božjeg, on je neumorno radio da umnoži. Tijekom studija čitao je ne samo obrazovnu literaturu, već se sastala s mnogim klasičnim djelima koje pripadaju riznici svjetske književnosti. Svojim govornim sposobnostima i darom Riječi Nikola, učenici i nastavnici sjemeništa bili su iznenađeni. Tijekom studija sudjelovao je u objavljivanju kršćanske Blagovetničke novine, gdje je objavio svoje članke. Međutim, u seminarskim godinama Nikola je pretrpjela ekstremnu potrebu i deprivaciju, čija je posljedica bila fizička bolest, od čega je pretrpio više od nekoliko godina.
Na kraju sjemeništa susreo se u selima u blizini Valudeve, gdje je bio još bliže upoznavanju sa svojim životom i duhovnim aranžmanom njegovih naroda. U to je vrijeme bio blisko prijatelj s svećenika Pila Popovicha i pomogao mu u svojoj službi. Ljetni praznici na savjetu liječnika Nikole proveli su uz more, gdje je upoznao svetišta jadranske obale Crne Gore i Dalmacije. Tijekom vremena, dojmovi dobiveni u tim dijelovima odražavaju se u njegovim ranim djelima.
Uskoro, odlukom Crkve, Sivernoculia, Nikamirovich postao jedan od državnih znanstvenika i bio je usmjeren na studiranje u inozemstvu. Tako je pao na Starokatolički teološki fakultet u Bernu (Švicarska), gdje je 1908. godine branio doktorsku disertaciju na temu "Vera u nedjelju Krista kao glavna dogma apostolske crkve." Sljedeći 1909. proveo je u Oxfordu, gdje je pripremio disertaciju na filozofiji Berkeleya, koji je tada branio na francuskom u Ženevi.
U najboljim europskim sveučilištima, on s pohlepom apsorbira znanje, za to vrijeme stječe izvrsno obrazovanje. Zahvaljujući svom izvornom mišljenju i fenomenalnoj sjećanju, uspjeli su se obogatiti mnogim znanjem, a zatim ih pronaći dostojno korištenje.
U jesen 1909. Nicola se vraća u svoju domovinu, gdje je jako bolesna. On provodi šest tjedana u bolničkom odmoru, ali, unatoč smrtonosnoj opasnosti, nada Božja ne ostavlja mladog bhakte na minutu na minutu. U ovom trenutku daje zavjetu, da će u slučaju oporavka, monaška stanica preuzeti i posvetiti svoj život marljivoj Ministarstvu Bogu i Crkvi. Doista, oporavak i izlazak iz bolnice, ubrzo je prihvatio monastizam s imenom Nikolai, a 20. prosinca 1909. zaređen je svećeničkom San.
Nakon nekog vremena, srpski Metropolitan Dimitri (Pavlovich) usmjerava Nicholasov otac u Rusiju, tako da se približi ruskoj crkvi i teološkoj tradiciji. Srpski teolog drži godinu dana u Rusiji, posjećujući joj brojne svetišta i približi se bliže duhovnom uređenju ruskog čovjeka. Boravak u Rusiji imao je ogroman utjecaj na svjetonazor Nicholasovog oca.
Nakon povratka u Srbiju, on predaje filozofiju, logiku, psihologiju, povijest i strani jezik u Beogradu sjemeništa. Njegova aktivnost nije ograničena na zidove duhovnog stupca. Puno piše i objavljuje svoje članke, razgovore i istraživanje o raznim filozofskim i teološkim temama u raznim publikacijama. Mladi znanstvenik Jeromona razgovara s razgovorima i predavanjima diljem Srbije, zahvaljujući kojem postaje široko poznato. Njegove nastupe i razgovori posvećeni su prvenstveno raznim moralnim aspektima života ljudi. Neobični i izvorni oratoriarni način oca Nicholas posebno privlači srpsku inteligenciju.
Otac Nikolai, koji je aktivno sudjelovao u javnom životu, izazvao je mnoge iznenađenje i poštovanje. Ne samo u Beogradu, već iu drugim Srbima počeo govoriti o obrazovanom sugovorniku i govorniku. Godine 1912. bio je pozvan na proslave u Sarajevu. Njegov dolazak i govori izazivali su inspiraciju u okruženju srpske mladež Bosne i Hercegovine. Ovdje je upoznao najbolje predstavnike lokalne srpske inteligencije. Svijetle i podebljane izjave Nicholasovog oca ne mogu ostati nezapažene od austrijskih vlasti koji su upravljali Bosnom i Hercegovinom. Na povratku u Srbiju, bio je zatočen nekoliko dana na granici, a sljedeće godine austrijske vlasti nisu dopustile da dođe u Zagreb da sudjeluje u proslavama posvećenim sjećanju na Metropolitan Petra (Petrovich-Neshech). Međutim, njegovo dobrodošlice je sve isto bilo premješteno i čitanje prije okupiranog.
Radovi oca Nicholasa u korist njihovih ljudi pomnoženi su, kada je početkom 20. stoljeća Srbija ponovno ušla u trnovit put oslobodilačkih ratova. Tijekom Balkana i prvog svjetskog rata, Hieromonakh Nikolaj ne samo pažljivo slijedio razvoj događanja na prednjoj i stražnjem dijelu i govorio s govorima, podupiranjem i jačanjem srpskog naroda u svojoj borbi, ali je također izravno sudjelovao u pomaganju žrtvama, ranjenim i u nepovoljnom položaju. Donio je svoju plaću do kraja rata za potrebe države. Slučaj je poznat kada je Hieromona Nikolai sudjelovao u podebljano djelovanje srpskih vojnika na početku Prvog svjetskog rata. Prema memoarima generala Jukicha, u rujnu 1914., svećenik, zajedno sa srpskim vojnicima, sletio na suprotnu obalu rijeke Save, pa čak i preuzela zapovijed za malu odvojenost tijekom kratkoročnog oslobođenja Zemne.
Međutim, kao diplomat i govornik koji posjeduje nekoliko europskih jezika, Hieromonah Nikolai mogao bi mnogo više iskoristiti srpskom narodu u svojoj nejednakoj i očajnoj borbi. U travnju 1915. poslao je srbijanska vlada u Sjedinjenim Državama i Ujedinjenom Kraljevstvu, gdje je osuđen na dobrobit srpskih nacionalnih interesa. Svojom karakterističnom mudrošću i rječitošću, otac Nikolai pokušao je prenijeti zapadnjačkim saveznicima pravu sliku patnji srpskih naroda. Stalno je obavljao predavanja u hramovima, sveučilištima i drugim javnim mjestima, čime je doprinijelo neprocjenjiv doprinos štednji i oslobođenju njihovih ljudi. Uspio je ujediniti ne samo pravoslavni, nego i rimokatolici, uniji i protestanti, sve više ugrađeni na ideju borbe za oslobođenje i pridruživanje južnoslavenskih naroda.
Ne samo zahvaljujući aktivnostima Nicholasa, znatan broj volontera iz inozemstva počeo se boriti na Balkanu, tako da je izjava jednog engleskog časnika da je otac Nikolai "bila treća vojska", može se smatrati vrlo poštenim.
25. ožujka 1919. godine, Hieromonakh Nicholas izabran je od biskupa života, a krajem 1920. prebačen je u Ohrid Dioceve. Bio je to šef Ohridskih i Zhiških odjela Vladyke Nikolai u cijelosti razvio svoje aktivnosti u svim smjerovima crkvenog života, a ostavljajući teološka književna djela.
Bez sumnje, drevni Ohrid bio je poseban dojam na Gospodina Nikolaja - kolijevka slavenskog pisanja i kulture. U Ohridu je u Ohridu došlo do duboke unutarnje promjene u St. Svetu, koji je od tada bilo posebno jasno. Ovaj unutarnji duhovni rod i pojavio se na mnogo načina: u govorima, akcijama i kreacijama.
Lojalnost svetim tradicijama i životu u Evanđelju privukla vjernike. Nažalost, i sada Gospodin nije ostavio mnoge neprijatelje i klevete. Ali on je preplavio svoju ljutu na otvoreno srce, život i posao pred Bogom.
Vladyka Nikolai, kao i sveti test, postupno je postala prava savjest njegova naroda. Pravoslavna Srbija prihvatila je Gospodar Nicholasa kao svog duhovnog vođe. U razdoblju biskupiji u Ohridu i Zhice pripadaju temeljnim kreacijama sveca. U ovom trenutku aktivno podržava komunikaciju s jednostavnim vjernicima i pokretom "Bogomooles", obnavlja lansirane svetišta, oronulih samostana Ohrid-Bitola i Zhisk biskupije, dovodi do groblja, spomenika, podržava dobrotvorne obveze. Posebno mjesto u njegovim aktivnostima radi s djecom siromašnih i siročadi.
Dobro poznat skloništu, osnovani su za siromašne i siroče djece u Bitolu - poznatom "djedu Bogdai". Dječje domove i skloništa za siročad otvorili su Vladyka Nikolai iu drugim gradovima, pa su sadržavali oko 600 djece. Može se reći da je biskup Nikolai bio sjajno ažuriranje evanđeoskog, liturgijskog, agilnog i monaškog života u tradiciji pravoslavne legende.
Napravljen je značajan doprinos u slučaju udruge svih dijelova srpske crkve na području novoformiranog kraljevstva Srba, Hrvata i Slovenaca (od 1929. - Kraljevstvo Jugoslavije).
Biskup Nikolai je opetovano izveo razne crkvene i državne misije. 21. siječnja 1921. Vladyka ponovno stiže u Sjedinjene Države, gdje provodi sljedećih šest mjeseci. Tijekom tog vremena održavali su se oko 140 predavanja i razgovora u najpoznatijim američkim sveučilištima, župama i misijskim zajednicama. Uzeo je svugdje s posebnom toplinom i ljubavlju. Poseban predmet brige Vladyke bio je stanje crkvenog života lokalne srpske zajednice. Po povratku u domovinu, Vladyka Nikolai je pripremio i predstavila posebnu poruku katedrali biskupa u kojem je stanje u srpskoj pravoslavnoj zajednici detaljno opisao na sjevernoameričkom kontinentu. Dana 21. rujna 1921. iste godine imenovan je na prvom srpskom biskupu upravitelju Sjedinjenih Država i Kanade i odnio ovu poslušnost do 1923. godine. Vladyka obavlja inicijativu izgradnje samostana Saint Save u Librevilleu.
Biskup je posjetio američki kontinent i kasnije. Godine 1927., na poziv američkog jugoslavenskog društva i brojnih drugih javnih organizacija, ponovno je došao u Sjedinjene Države i predavao je na političkom institutu u Williamstownu. Tijekom dvomjesečnog boravka ponovno je nastupao s razgovorima u biskupskim i pravoslavnim crkvama, na Sveučilištu u Priestonskom i Saveznom vijeću crkava.
U lipnju 1936. Vladyka Nikolai ponovno se imenuje u Ghisse biskupiju - jedno od najstarijih i najvećih u srpskoj crkvi. S tim, biskupija doživljava pravi preporod. Mnogi drevni samostani se ažuriraju, gradi se novi hramovi. Predmet posebnih zabrinutosti bio je neprocjenjiva vrijednost za srpsku crkvu i povijest samostana Zhich. Ovdje su napori Vladyke Nicholas pokrenuli aktivnu obnovu uz sudjelovanje poznatih stručnjaka i arhitekata. U razdoblju od 1935. do 1941. godine, crkva sv. Savske s narodnim reflektorom, groblje crkva s zvonikom, novi biskupski korpus i mnoge druge zgrade, od kojih je većina, nažalost, umrla u bombardiranju samostana u 1941.
Zbog politike Vlade Studinovič u staroj Jugoslaviji, sv. Nikole prisiljena je intervenirati u slavnu borbu protiv potpisivanja Concordata između jugoslavenske vlade i Rimokatoličke crkve. Pobjeda u ovoj borbi i ukidanje Concordata na mnogo je načina bio zasluga Gospodina Nicholasa.
Uoči Drugog svjetskog rata, svetac, zajedno s patrijarhom, srpski Gabriel odigrao je značajnu ulogu u ukidanju saveza države protiv stranice s Hitlerovom Njemačkom, zahvaljujući kojem su ga ljudi i osobito mrzili osvajači. U proljeće 1941., ubrzo nakon napada Njemačke i njegovih saveznika u Jugoslaviji, svetac je uhićen od strane Nijemaca.
U vrijeme njemačkog i njezinih savezničkih napada i sljedećeg brzog okupacije Jugoslavije u travnju 1941. godine, Vladyka Nikolai bio je u svom biskupskom prebivalištu u samostanu Zhich u blizini Korlaevo. Odmah nakon uspostavljanja okupacijskog načina u Beogradu, njemački časnici počeli su oživjeti, provoditi pretraživanja i ispitivanja Gospodina Nicholasa. Nijemci smatraju srpski svetac Angndfilly, pa čak i engleski špijun. Unatoč činjenici da nije bilo izravnih dokaza o suradnji Gospodina s Britancima, Nijemci su ga prisilili da podvrgnu svetoj sinodi o izuzeću od upravljanja goliske biskupije. Uskoro je ova molba bila zadovoljna.
Sam nalaz biskupa Nicholas u životu izazvao zabrinutost od Nijemaca. 12. srpnja 1941. Vladyka je prebačen u samostan Lyostnije, gdje je proveo gotovo godinu i pol. Razdoblje zatvarača u Lustinu započelo je za Gospodina Nikole prilično plodan u kreativnom odnosu. Nesvjesno oslobođen od administrativnih dužnosti, svetac je poslao svu svoju energiju na pisanje novih kreacija. On je ovdje toliko napisao da je problem s potragom za papirom stalno nastao.
Unatoč činjenici da je Vladyka uklonjen iz administrativnog upravljanja, u ljubavi je još morao sudjelovati u životu biskupije. Svećenici su došli do biciklira obavijestili ga o stanju poslova i primili upute i naredbe od njega. Ti su posjeti bili sumnjičavi prema Nijemcima. U ljubavi Gestapovtsy nastavila je ispitivati \u200b\u200bGospodina. Nijemci u isto vrijeme pokušali su koristiti autoritet Vladyke u njihovom zagovaranju, ali mudri biskup odbacio svoje prijedloge SEEA-e i uspjeli ostati nisu uključeni u svoje planove.
Unatoč njegovom domu, svetac nije ostao ravnodušan prema sudbini vruće pahuljastih. U jesen 1941. Nijemci su proveli masovne uhićenja i pogubljenja muškog stanovništva. Nakon što je saznao o slomljenoj tragediji, Vladyka Nikolai, unatoč službenoj zabrani, s rizikom života u gradu i osobno se obratio njemačkom zapovjedniku s zahtjevom da se zaustavi krvoproliće.
Njemačko bombardiranje samostana postao je težak udarac Gospodinu, kad je cijeli zapadni zid hrama Uzašašćenja bio praktički potpuno uništen. U isto vrijeme, sve samostanske građevine su ubijene, uključujući i biskupsko prebivalište.
U vezi s pogoršanjem situacije, prisustvo Gospodina Nicholasa postala je sve više i više problematičnija. Odlučili su prevesti zatvorenika na udaljenije i sigurnije mjesto, koje je izabrano samostana u kupaonici u blizini Pancheva na sjeverozapadu Srbije.
Sredinom prosinca 1942. prevezen je u zamućenje, gdje je i kasnije isporučen patrijarh srpskog Gabriela. Boravak na novom mjestu bio je mnogo oštriji. Stalna zaštita, prozori i vrata stalno su zatvoreni za zatvorenike stalno zatvorene, bilo je zabranjeno primanje posjetitelja i poštu. Zatvorenici, uključujući Vladyku Nikolai, gotovo su potpuno izolirani iz vanjskog svijeta. Jednom mjesečno, kapetan Mayer, koji je bio odgovoran za vjerska pitanja i kontakte sa srpskim patrijarhatom došao je susret sa zatvorenicima. Nijemci su otvorili Crkvu i dopustili da počine božansku liturgiju samo nedjeljom i blagdanima. Samo zatvorenici mogu pohađati štovanje. Unatoč strogoj izolaciji, vijesti o lokaciji u samostanu Vladyke Nikolai brzo se šire oko okruga. Stanovnici okolnih sela su više puta pokušavali ući u samostan za obožavanje, ali to je spriječeno sigurnosti.
Nicholas nije ostavio svoje radove u blobu Vladyke. On je obvezao uređivanje srpskog prijevoda Novog zavjeta, održan u jednom trenutku Voca Karadzhich. Nakon što sam se dao najprikladnije prijevode novog saveza na druge strani jeziciPočeo je raditi zajedno s Hieromonom Vasily (kost). Ovaj rad bio je posvećen gotovo dvije godine boravka u zamućenju. Kao rezultat toga, dovršen je ažurirani uredništvo Novog zavjeta. Osim ispravljanja Novog zavjeta, Gospodin je napisao cijelu bilježnicu s različitim učenjima, pjesmama, pjesmama koje je posvetio različitim duhovnim osobama i njegovom dragom srcu. Prema uspomenama očevidaca, Vladyka je izrezala nekrologa nekrologa mrtvih s fotografijama i stalno se molila do kraja svojih duša.
Od tih dana, Nikolai je pisani "molitveni kanon" i "molitva blaženog Beča" vagona ", kao i pisani kasnije u Beču", sačuvane su tri molitve u sjeni njemačkih bajčina ".
14. rujna 1944. Vladyka Nikolai i patrijarh srpskog Gabriela poslali su iz granica do koncentracijskog kampa Dahau, gdje su ostali do kraja rata.
Dana 8. svibnja 1945. oboje su oslobodili američke postrojbe. Nakon oslobođenja iz koncentracijskog logora, svetac se nije vratio u svoju domovinu, gdje su komunisti došli na vlast. Štoviše, zabilježili su nova vlasti u redovima narodnih izdajnika, njegovo ime duge godine Postao je predmet prljave klevete.
Ipak, srpski narod slijedio je aktivnosti sveca u inozemstvu s pažnjom, s ljubavlju pažljivo na njegovo tumačenje i pisanu riječ. Stvaranje sveca čitala je i pomnožena, prepričavala i sjećala se dugo vremena. Bogatstvo u Bogu je da je duša Srba bila očarana u Gospodinu. U svom srcu, svetac je nastavio cijeli svoj život kako bi stvorio topli molitvu o svom narodu i njegovoj domovini.
Unatoč pogoršanju zdravlja, Vladyka Nikolai pronašao je snagu za misionarske aktivnosti i crkvenog rada, putovao kroz američku i Kanadu, ohrabrujući nesustalno, pomirenje ratnih i podučavajući istine evanđeoskog sajma i života mnogih tragača Božjeg Boga , Pravoslavni i drugi kršćani Amerike visoko su cijenili njegova misionarska djela, tako da je s pravom rangiran prema premiserima apostola i misionara novog kontinenta. Sv. Nikole i Amerika nastavili su svoj pisac i teološke aktivnosti srpskog i engleskog jezika. Pokušao je što je više moguće kako bi pomogao srpskim samostanima i nekim poznanicima u svojoj domovini, slanje skromnih parcela i donacija.
U Sjedinjenim Američkim Državama, Vladyka Nikolai je učio u sjemeništu Svete Save na Manastiru Libreville, sv. Vladimir akademije u New Yorku, u ruskim sjemenilima - Svetom Trojstvu u Jordanvilleu i Svetoj Tikhonovskaya u Južnom Kanaan, u Pennsylvaniji.
Bez obzira na rad u radu u sjemeništu Vladyka Nikolai posvetili su znanstvena i književna djela, koja su najistaknutija i bogata strana svojih aktivnosti tijekom boravka u Americi. Bilo je ovdje da su mu podaci najbolji pokazali od Božjih talenata: širinu znanja, stipendije i napornog rada. Kada se susreće s ovom strani, Vladyka udara svoju izvanrednu plodnost. Puno je napisao, napisao stalno i na raznim pitanjima. Nije znao svoje pero, a često se dogodilo da je istovremeno napisao nekoliko djela. Sveti je ostavio najbogatiju književnu baštinu.
Mamovi, jugoslavenski komunisti nisu zaboravili na Gospodina. Poznato je da kada biraju novi patrijarh 1950. godine, ime sveca bio je na popisu tih zajmoprimaca, koji, prema vlastima, nisu morali biti dopušteni u broju kandidata za prijestolje patrijarhata. Među ostalim srpskim vezivima Vladyke upisana je u Tychny protivnika komunističkog režima. Odlukom komunističkih tijela Vladyka Nikolai lišen je jugoslavenskog državljanstva, koji je konačno stavio križ na mogućnost povratka u svoju domovinu. Ipak, sveta sinoda godišnje ga je obavijestila o predstojećim biskupima vijeća, doći na koje više nije mogao.
Posljednjih mjeseci Vladyka je svoj život proveo u ruskom samostanu u South Canaan (Pennsylvania). Dan prije njegovog odmora služio je božanskoj liturgiji i susreo se s Svetom Kristovom tainom. Sveti se mirno preselio u Gospodin rano ujutro u nedjelju 18. ožujka 1956. godine. Od samostana tijela sv. Tikhona prebačen je u samostan sv. Save u Libreville, a 27. ožujka 1956. godine u blizini oltara hrama u nazočnosti velikog broja Srba i drugih pravoslavnih vjernika iz svih uglova Amerike , U Srbiji na vijestima o smrti Vladyke Nicholas u mnogim crkvama i samostanima zvao je zvona i služio kao komemoracija.
Unatoč komunističkoj propagandi, poštovanje Vladyke Nicholas narasla je u svojoj domovini, a njegova djela su objavljena u inozemstvu. O sv. Nikole o svetu Prvo u srpskom narodu počela je 1962. godine govoriti otac Justina (Popovich), a sv. Sveti Francisijan Ivan (Maksimovich) ga je 1958. godine nazvao njegov "Veliki sveti, Zlatoust našeg" Dana i univerzalni učitelj ortodoksija ".
Relikvija Svetog Gospodina Nikole prevezene su iz Sjedinjenih Država u Srbiju 5. svibnja 1991. godine, gdje su bili u zračnoj luci, srpskom patrijarču Paulu, brojnim biskupima, svećenstvu, monastikom i ljudima. Svečani sastanak bio je dogovoren u hramu svetog Save kod liječnika, a zatim u Grievskom samostanu, odakle su se relikvija preselila u svoje rodno selo Lelić i stavio u crkvu sv. Nikole Mirlijskog.
19. svibnja 2003. godine, katedrala biskupa srpske pravoslavne crkve jednoglasno je odlučila o kanonizaciji biskupa Zhischi Nikolaja (Velimovich). Definicija memorije katedrale provodi se 18. ožujka (na dan restauracije) i 20. travnja / 3. svibnja (na dan prijenosa relikvija). Ukupna veličina odjela Boga sv. Nikole, biskup Ohrid i Zhichsky, bio je počinjen 24. svibnja 2003. u crkvi sv. Save na liječniku.
Dana 8. svibnja 2004. prvi samostan je posvećen u Shabatsky biskupiji u čast sv. Nikole Serbsky. U ovom samostanu je Muzej Sv. I "Kuća Gospodina Nicholasa".
Od izdanu od strane izdavačke kuće samostana S Sretensky. Možete kupiti publikaciju u trgovini " ".
Nikolai (Velymirovich) (1880-1956), biskup Ohrid i Zhischsky, sveti, organizator pravoslavnog pokreta ljudi u interwarskoj Srbiji: istaknuti teolog i vjerski filozof, počasni liječnik nekoliko svjetskih sveučilišta. Najveći srpski duhovni autor, kroz stoljeće turske vlast nad Srbijom, most s pogledom na poetiku srednjovjekovnih srpskih stimura, koji su proučavali formiranje mlade ruske književnosti. Sveti, mnoge molitve uzdiže Rusiju, mnogo stranica posvećenih njoj.
Nikolaj Velymirovich rođen je 23. prosinca 1880. u planinskom selu Lelić u zapadnoj Srbiji. Jedna od devet djece u seljačkoj obitelji, dali su pobožni roditelji u školu u samostanu Chelaya (Kelia). Zatim, nakon diplomiranja iz gimnazije u gradu Valevu i Beogradu, duhovni seminari, Nika Velymirovich primila je stipendiju za obuku na stopitolskom fakultetu u Bernu, gdje je nagrađen stupanj dr. Teozofije. Tema njegovog doktorata bila je: "Vera u nedjelju Krista kao glavna dogma apostolske crkve." Nakon toga, Nikola Velymirovich briljantno završava filozofiju Fakulteta u Oxfordu i štiti svoj drugi, ovaj put filozofski, doktorat.
Povratak u Srbiju, mladi liječnik počinje podučavati u Beogradskom sjemeništu, a istodobno ispisuje svoje članke u srpskim crkvenim časopisima, surađivati \u200b\u200bs kojom je počeo u mladenačkom dobu. Kao što je često s ljudima izabranim od Gospodina, Nikola Velymirovich neočekivano bolesno bolesno. U bolnici je dao riječ u slučaju iscjeljenja sve što se posvećuje Bogu i rodnoj crkvi. Odmah nakon toga, bolest ga ostavlja, a ne jedan dodatni dan, Nikola Velymirovich uzima školjku u samostanu u blizini Beograd Monaški, postaje iz Nikole - Nikolaja.
Godine 1910. Hieromonakh Nikolai proučava Rusiju, Teološkoj akademiji St. Petersburg. Dugo u Akademiji nije ni znao da je do tog vremena već diplomirao dva poznata europska sveučilišta (kada je primljen na Akademiju, nije ni spomenuo zapadnoeuropske sposobnosti koje je on završio, i to je bilo kao jučerašnji seminarist). Propovijedanje i književni talent srpskog studenta otvorio je na jednoj od akademskih duhovnih večeri, gdje je njegov govor o tome. Nikolaj je udario cijelu publiku, a posebno Metropolitan sv. Petersburga i Ladoga Antuna (Vadkovsky). Nakon večere, Metropolitan Anthony mu je prevrnuo vladu za putovanje u Rusiju.
Tako o. Nikolai je posjetio sva najpoznatija sveta mjesta, što je bliže naučio ruske ljude i nikada se već duhovno razdvojio s Rusijom. Postala je trajna tema njegova razmišljanja. Od tada, nijedna zemlja svijeta nije doživljena s takvom toplinom i relativnom ljubavlju, kao Rusija. U 1920, već su biskup, bio je prvi na svijetu koji je govorio o potrebi otkriti sjećanje na kraljevsku obitelj. Za "neodlučnost" i "hrabrosti" posljednjeg ruskog cara, o kojoj je mnogo spomenuto među ruskim iseljenicima u Srbiji, vidio je i druge značajke prirode cara Nicholasa II i različitog značenja pre-revolucionarnih godina ruske povijesti ,
"Dužnost na koju je Rusija naredila srpskom narodu 1914. godine je tako velika da se ne može vratiti ili rođenja ili generacije", napisao je Vladyku Nikolai 1932. godine. - To je dug ljubavi, koji je povez preko očiju smrti, spašavajući susjeda .... Ruski kralj i ruski narod koji su nespremni ulaskom u rat za obranu Srbije, nisu mogli znati što su išli u smrt , Ali ljubav prema Rusima svojoj braći nije se povlačila prije opasnosti i nije se bojala smrti. Hoćemo li ikada biti u mogućnosti zaboraviti da je ruski kralj sa svojom djecom i s milijunima njegovih kolega otišao do smrti zbog istine srpskih naroda? Pobrinite se da zadržimo zemlju i zemlju da je naša sloboda i državnost koštao Rusiju više od nas? Moral svjetskog rata, nejasno, sumnjive i s različitih strana, osporava se, je u ruskoj žrtvi za Srbe u evanđeoskoj jasnoći, neuspjeh nekseljanosti i neophodno .. ".
Povratak iz Rusije. Nikolaj je počeo objavljivati \u200b\u200bsvoja ozbiljna književna djela: "Razgovori pod planinom", "iznad grijeha i smrti", "religija gluposti" ...
Tijekom Prvog svjetskog rata. Nicholas se mogao vidjeti na borbenim položajima: priznao je i spustio srpske vojnike i ojačao svoj duh propovijed. Prenijela je svu svoju plaću do kraja rata za potrebe ranjenika.
U ime srbijanske vlade o. Nikolaj je također posjetio Englesku i Ameriku, gdje je u javnim govorima pojasnio javnost o tim zemljama, za koje se bori pravoslavna Srbija. Zapovjednik engleskih vojnika kasnije je izjavio da je "otac mog oca bio treća vojska", koji se borio za srpsku i jugoslaznu ideju.
Važno je napomenuti da je odmah na kraju prvog svjetskog rata. Nikolay je predvidio neizbježnost novog globalnog sukoba. Znanstveni poznavatelj zapadne filozofije i kulture, definitivno je opisao metode za detalje koji će se koristiti u sljedećem svjetskom ratu "civilizirana Europa". Glavni razlog rata smatrao je uklanjanje europske osobe od Boga. "Bijela kuga" nazvana Vladyka moderna ateistička kultura.
Godine 1920. oca Nikolai stavila je Bishop Ohrid, Makedonija. Ovdje, u kolijevci slavenskog pisanja, gdje bih htio živjeti s propovijedima Kirija i Metoda, prave biseri njegove kreativnosti nastali su Gospodin, stvoreni su pravi biseri njegove kreativnosti: "Molitve jezera", " Omini "," Ohrid Prolog "i drugi.
Općenito, prikupljanje spisa Vladyke Nikolai ima petnaest svezaka - činjenica je nevjerojatna, ako uzmemo u obzir da ga ne prekida njegov robotski rad na biskupiji. Vladyka je putovao na najudaljenijim krajevima, sastao se s vjernicima, na temelju sirotišta, pomogao obnovi uništenih ratnih hramova i samostana. Godine 1924-1926, on je također privremeno upravljao u nastajanju američke biskupije srpskog patrijarcata.
Razumijevanje opasnosti od sektaške propagande, čak i tada sam podijelio moć, Vladyka Nikolai krenuo je takozvani "mantom kretanje" u srpskom narodu, osmišljen kako bi privukao Crkvu uobičajenih, često nepismenih seljaka koji žive u udaljenim planinskim selima. "Bogomoletsi" nisu napravili posebnu organizaciju. To su bili ljudi koji su redovito posjećivali hram, ali i svaki dan da žive na kanomonama svoje pravoslavne vjere, prema kršćanskim Ukrajincima iz rodne zemlje, fascinantni s njihovim primjerom i drugima. "Manty" pokret koji se širi naporima Gospodina diljem Srbije može se nazvati popularnim vjerskim buđenjem.
Gospodar goliske biskupije 1934. godine imenovan je biskup Nikolaj. Duhovno središte nje, drevni samostan Zhića, zahtijevao je sveobuhvatno ažuriranje, kao i mnogi drugi samostani u ovom dijelu središnje Srbije. I ovdje, kao u Ohridu, Nikolai je morao organizirati samostan i crkveni život, uznemiren od strane svjetskog rata, a ako pogledate dublje, - Phayatak Turske vlast na Balkanu. Uskoro, djela i molitve Gospodnji, mnoge drevne crkve bile su ispunjene svjetlom, koje su zasjali, možda u srednjem vijeku. Drugi je počeo svjetski ratKada je Srbija, već jednom u povijesti, podijeljena sudbina s Rusijom. Hitler, koji je pronašao posvećene saveznice u Hrvatima, prirodno je pretpostavio svoje protivnike u Srbima. Razvijanjem plana invazije u Jugoslaviju, naredio je svom zapovjedniku južnog fronta, posebno: "Uništite srpsku inteligenciju, odrubili vrh srpske pravoslavne crkve, au prvom redu - patrijarh skitnica, Metropolitan Zimonich i biskup Zhischi Nikolai Velimovich .. ". Uskoro, Gospodine, zajedno s patrijarhom, srpski Gabriel, bili su u zloglasnom koncentracijskom kampu Dakhau - jedina crkva lica u Europi, uzela u pritvor!
Oni su objavljeni 8. svibnja 1945., 36. američke podjele. Nažalost, ovo oslobođenje nije značilo da se Gospodin Nicholasa vrati u svoju domovinu. U Jugoslaviji, na kraju rata, ateistički, antaranski režim Josepha Ambroze (Tito) bio je otvoren za vlast.
Dok je u emigraciji u Americi, Vladyka je nastavila služiti i radila na novim knjigama - "Hardes Gospodnji", "zemlja podvrgnuta", "jedina osoba". Njegova briga bila je poslati pomoć uništenom ratu Srbija. U ovom trenutku, sva njegova književna djela u svojoj domovini bila je zabranjena i kleveta, a on sam, zatvorenik fašističkog koncentracijskog logora, pretvorio se u komunističku propagandu u "zaposleniku okusa".
Posljednji dani Vladyke nastavili su u ruskom samostanu sv. Tikhona u Južnom Kanaan (Pennsylvania), gdje se 18. ožujka 1956. godine, mirno preselio u Gospodina. Smrt ga je pronašla za molitvu.
Zapad
Od ruskog samostana, tijelo Vladyke Nikolai preselio se u srpsko samostanu svetog Save u Libertvilleu (Illinois, u blizini Chicaga) i pokopao s počastima na tržištu groblje. Posljednja volja Vladyke - biti pokopana u svojoj domovini - u to vrijeme, iz očiglednih razloga, ne može se izvesti. Ali, kao što se može vidjeti, molitva naroda, koji je odmah nakon smrti Gospodnji, dugo prije njegovog kanonizacije, počeo mu se moliti kao sveca.
Smorifikacija sv. Nikole Serbsky, Zhischsky kao lokalna sv. Shabatsko-Vallevsky biskupija je 18. ožujka 1987. godine napravljen na dan sjećanja na Vladyki Nicholas. Nakon vanjske liturgije, koji je poslužio lokalni bishop Shabatsko-Vallevskyja (Velymirovich) i biskup Vrhatko-Banatsky Amfilochius (Radovich) bio je Dripard sv. Nikole. Do danas sestra samostana, Chelay mu je napisao ikonu.
3. svibnja 1991., sloboda internacionalizma i crva Srbije vratio se u sebe kao svetište moći sv. Nikole Serbsky. Prijenos relikvija Gospodina pretvorio se u proslavu zemlje i ovaj dan je bio uključen u crkveni kalendar. Njegove relikvije dostignute su sada u rodnom selu Lelich. Crkva, gdje su pohranjene, svake godine postaje mjesto za više i više prepuno hodočašće.
Odlukom Svete sinode Ruske pravoslavne crkve 6. listopada 2003. godine, ime sv. Nikole uključeno je u osobe ruske pravoslavne crkve s proslavom njegovog sjećanja 20. travnja (dan od važnosti) , kao što je osnovan u srpskoj pravoslavnoj crkvi.
U zapadnoj Srbiji, u seljačkoj obitelji, u kojoj je bilo devet djece. Dali su pobožni roditelji u školi u samostanu Chelieja ("Kelia").
Na kraju gimnazije u gradu Valevu i duhovnom sjemeništu u Beogradu Nikha Velymirovich primio je stipendiju za obuku na Starokatoličkom fakultetu u Bernu, gdje je dobio stupanj dr. Bogologvo. Tema njegovog doktorata bila je: "Vera u nedjelju Krista kao glavna dogma apostolske crkve." Slijedeći to, Nika Velymirovich briljantno završio Filozofski fakultet u Oxfordu i štiti svoj drugi, ovaj put filozofski, liječnik.
"Dužnost kome je Rusija naredila srpski narod u godini je toliko velika da se ne može vratiti ili rođenja ili generacije, - napisao je Vladyku Nikolai u godini. - To je dug ljubavi, koji je povez preko očiju smrti, spašavajući susjeda .... Ruski kralj i ruski narod koji su nespremni ulaskom u rat za obranu Srbije, nisu mogli znati što su išli u smrt , Ali ljubav prema Rusima svojoj braći nije se povlačila prije opasnosti i nije se bojala smrti. Hoćemo li ikada biti u mogućnosti zaboraviti da je ruski kralj sa svojom djecom i s milijunima njegovih kolega otišao do smrti zbog istine srpskih naroda? Pobrinite se da zadržimo zemlju i zemlju da je naša sloboda i državnost koštao Rusiju više od nas? Moral svjetskog rata, nejasno, sumnjive i s različitih strana, osporava se, nalazi se u ruskoj žrtvi za Srbe u evanđeoskoj jasnoći, neuspjesima i neophodnosti. "
Nakon povratka iz Rusije. Nikolaj je počeo objavljivati \u200b\u200bsvoja ozbiljna književna djela: "Razgovori pod planinom", "iznad grijeha i smrti", "religija gluposti" ...
Razumijevanje opasnosti od sektaške propagande, čak i tada sam podijelio moć, Vladyka Nikolai krenuo je takozvani "mantom kretanje" u srpskom narodu, osmišljen kako bi privukao Crkvu uobičajenih, često nepismenih seljaka koji žive u udaljenim planinskim selima. "Bogomoletsi" nisu napravili posebnu organizaciju. To su bili ljudi koji su redovito posjećivali hram, ali i svaki dan da žive na kanomonama svoje pravoslavne vjere, prema kršćanskim Ukrajincima iz rodne zemlje, fascinantni s njihovim primjerom i drugima. "Manty" pokret koji se širi naporima Gospodina diljem Srbije može se nazvati popularnim vjerskim buđenjem.
Dok je u emigraciji u Americi, Vladyka je nastavila služiti i radila na novim knjigama - "Hardes Gospodnji", "zemlja podvrgnuta", "jedina osoba". Njegova briga bila je poslati pomoć uništenom ratu Srbija. U ovom trenutku, sva njegova književna djela u svojoj domovini bila je zabranjena i kleveta, a on sam, zatvorenik fašističkog koncentracijskog logora, pretvorio se u komunističku propagandu u "zaposleniku okusa".
Biskup Nikolai mirno je umro 18. ožujka u ruskom samostanu sv. Tikhona u South Canaan (Pennsylvania). Smrt ga je pronašla za molitvu.
Zapad
Od ruskog samostana, tijelo Vladyke Nikolaja preselio se u samostan Srpskog samostana Save u Libertvilleu (Illinois, u blizini Chicaga) i pokopan s počastima na lokalnom groblju. Posljednja volja Vladyke - biti pokopana u svojoj domovini - u to vrijeme, iz očiglednih razloga, ne može se izvesti.
Smorifikacija Sv. Nikole Serbsky, Zhischsky kao lokalna sv. Shabatsko-biskupija je napravljena u samostanu Lelika 18. ožujka Svete sinodoške ruske pravoslavne crkve 6. listopada Osobe ruske pravoslavne crkve s proslavom njegovog sjećanja 20. travnja (dan prijenosa relikvija), kao što je uspostavljeno u srpskoj pravoslavnoj crkvi.
Molitve
Tropear, glas 8
Tvrdo propovijedanje otpornog Krista, vodič srpgagu Crusadanago u stoljećima, prekrižbiv Laro Duha Svetoga, Riječi i libe redovnika, Radovannny i slave svećenika, učitelj pokajanja, vođa Mantrije Vojska Krista, Sveti Nicholas Serbsky i svečiji: sa svim nebeskim nebeskim srpskim mirom Srbija Moli i jedinstvo naše obitelji.
Kondak, glas 3
Serpgago Lelich Rođenje, Archpastor u Ohrid Saintsy Nauma bio je, od prijestolja Save Savvah u životu, Božji narod, Božji, s Svetim Evanđeljem. Mnogi na pokajanje i Kristovo je dovelo do Krista, zbog toga što je Pasa strasti u Dakhauu, i to, i to, sveti, od istih, oni su proslavljeni Esi, Nikolae, Božji novi član.
Video
Dokumentarni film "Svet. Nikolai Serbian" 2005
Djela
Prikupljene radove svetog broja petnaest volumena.
- Odabrani radovi na internetskoj stranici Enciklopedija "ABC": http://azbyka.ru/otechnik/nikolaj_serbskij/
Književnost
- Biografija iz knjige "Slava i bol Srbije. O srpskim novim mučenicima", Moskovski spojevi Svetog Trojstva Sergius Lavra. 2002:
Korišteni materijali
- Priprema Ivana Fedorovich. Riječ o autoru // sveti Nikolay Serbsky. Molitve na jezeru. Spb.1995. P. 3-8
- Biografija na portalu Ortodoksi.ru.:
- Broj magazina 53., Časopisi sastanci svete sinode Ruske pravoslavne crkve 6. listopada 2003. godine:
- Blog Page Sveti.
Ime sv. Nikole Serbsky (Velimovich; 1880-1956), vatreni ljubomoran, nevjerojatan bhakta i propovjednik naših dana, "najveći Srbi iz 20. stoljeća", koji se naziva i srpski Zlatoust, poznat je u Rusiji u Rusiji.
Rev. Justin (Popovich), procjenu visokog svetog dostojanstva i snage proročkog uvida Gospodina Nicholasa, oštro je uspoređivao njegovu ulogu u njegovom narodu s ulogom sv. Savske Serbsky. Štoviše, u propovijedanju izgovorenim nakon Memorista u svom učitelju 1965. godine, sv. Justin je istaknuo: "Svatko ima malo evanđelje."
I doista, ljestvica osobnosti dobivene od Boga datiranja i zaista enciklopedijsko obrazovanje omogućuju vam da stavite svetac Nikolai Srbije u jedan red s velikim očevima Crkve. U međuvremenu, Gospodin je posebno relevantan i sjajan za nas i danas i vatreni ljubav prema svojoj vrsti, da je u našem opuštenoj dobi postala nešto zaboravljeno. Sv. Nikola Serbsky, kao i mnoge druge nepodmirene bhakte novog vremena, odlikuje se pogoršanom vremenskom percepcijom i živahnom reakcijom na ono što se događalo. Rev. Paisius Svyatogorets, odražavajući o osobitosti vrznog života u suvremenom svijetu, u tom pogledu, napisao je: "U starim danima, ako su neki od pobožnih redovnika proveli vrijeme, brinući se za stanje poslova na svijetu, onda Mojao je biti zaključan u kulu, sada naprotiv: pobožan redovnik treba biti zaključan u kulu ako nije zainteresiran i nije bolestan za državu koja je prevladala u svijetu. "
Nesumnjivo, činjenica da je sv. Nikole (Vetkomirovich) zamijenjen srpskim narodom za utjehu i jačanje u jedno od najdramatičnijih razdoblja njegove povijesti, kada su Srbi pretrpjeli pod IGA broza Tito Broza Tita, a ostatak Pravoslavni svijet je doživio ozbiljne posljedice gubitka Božjeg gubitka, držeći se, prema riječi apostola, svijet od konačnog fokusa zla. U tom smislu, stav sv. Nikole Serbsky u naš mučenik Nicholas II, koji je počeo u srpskoj crkvi krajem 20-ih, bio je vrlo značajan. posljednje stoljeće. Ocjenjivanje podviga Svete Sovjetske i Rusije kako bi zaštitili Srbe prvom svjetskom ratu, svetac će mu reći o njemu i o ruskoj kalvariji: "Još jedan Lazar i još jedan Kosovo!" Kao što znate, žrtvovanje svetog princa Princa Kosova, koji je blokirao na kosovskom polju 1389. godine, put opakih agaryanama (turski osvajači) i njegov narod je mučeni zbog pravoslavne vjere i njegovog naroda, srpska tradicija ne tumači ne samo kao podvig, ali i kao velika žrtva koju je donio u otkupljenje kumulativnog grijeha ljudi Srbije. Dakle, najviša pohvala, koja samo vi možete čuti od srpskih usta. I također - čvrsta nada za sljedeće uskrsnuće pravoslavne Rusije i ruskog kraljevstva ...
Nikola Velymirovich, budućnost Vladyka Ohridsky, rođen je 23. prosinca 1880. (prema novom stilu - 5. siječnja 1881.), na dan sv. Nafoma Ohridskog, u planinskom selu Lelić u zapadnoj Srbiji. Senior od devet djece u seljačkoj obitelji, dao je pobožnim roditeljima u školu u samostanu Chelaya. U 12. godini života Nikole postaje student valevijske gimnazije, koji je energiziran nakon šest godina najbolji student. Zatim ulazi u duhovno sjemenište u Beogradu.
Tijekom razdoblja studija u glavnom gradu Srbije, mladić živi u najtežim materijalnim uvjetima, međutim, ispada da je jedan od najčudnijih studenata. Prema tada, nakon završetka sjemeništa, Nikola dobiva distribuciju u selo, učitelj. Mladi teolog ponizno preuzima ovaj sastanak, savjesno radi na ovom području, postižući značajan uspjeh. A onda iznenada dolazi na vijesti o imenovanju stipendija za studij u inozemstvu. Kad je Nicola stigla u Beograd iz sela, gdje mu je rečeno, odnio ga je kralj. Nikola dobiva stipendiju i nalog za početak studiranja na Starokatolnom sveučilištu u Bernu, kao najprihvatljivije obrazovne ustanove za pravoslavne studente. Pristojna stipendija dopustila mu je da putuje izvan Švicarske, slušao je predavanja najboljih profesora teologije na raznim sveučilištima u Njemačkoj.
Pokretanje posljednjih ispita u Bernu, Nikola je tamo branio u dobi od 28 godina doktorske disertacije na temu: "Vera apostole u nedjelju Krista kao glavna dogma apostolske crkve." Zatim završava filozofiju Fakulteta u Oxfordu, a doktorska disertacija na temu "Berkley filozofija" štiti već u Ženevi na francuskom jeziku. Nakon toga se Nicola vraća u svoju domovinu. Po dolasku u Beograd, zakopao je brata koji je preminuo od dizenterije i zarazio se. Nakon tri dana boravka u bolnici, liječnik je izjavio da je njegovo stanje takva da ostane da se postiže samo Bog. I tako, nakon šest tjedana okrutnih bolesti, u potpunosti se oporavlja i čvrsto odlučuje ispuniti zavjet na njima - postati redovnik. 17. prosinca 1909., u samostanu Shell, prihvatio je žrtvu po imenu Nikolai. Dva dana kasnije postaje hieraodičan, a onda - Ieromona.
Na dan sjećanja na Sveti Fillrter Archidacon Stephen Ieromonakh Nikolai izgovara svoj prvi propovijed u Beogradu katedrala, Ništa je vjerojatno čulo zidove katedralne crkve. Ljudi su bili gumeni u prepunom hramu, pokušavajući zamisliti svaku riječ novog propovjednika; Sam sam stari kralj Petera i Karagerievich slušao, dok je zadržao dah. Tako je veliki bio njegov govornički i propovijedanje dar, koji je na kraju propovijedi, ljudi su krenuli s uniformnim usnama: "živi!"
Metropolitan dimitri nevjerojatan za Nicholas blagoslovi mlade Hieromone da ode u Rusiju. Već nakon prvih akademskih rasprava sa studentima i profesorima, mladi Srpski znanstvenik i teolozi, Hieromona Nikolai postali su poznati u St. Petersburgu. Metropolitan St. Petersburg osobno je molio vladu o pružanju talentiranog Srbije slušatelja slobodnih i nesmetanih putovanja Rusko carstvo, Nikolaj, koji je odavno sanjao o tome da vidi ogromnu Rusiju i njezine glavne svetišta i nauče život jednostavnih ruskih ljudi, s velikom radošću iskoristio ovu priliku.
U svibnju 1911, telegram iz Beograda Ieromonakh Nikolaja hitno se nazvao kući. Uskoro, za povratak, održan je sastanak svete sinode srpske pravoslavne crkve, na kojem je mišljenje izraženo da je taj suprug, ukrašen mnogim vrlinama i izveo mudrost Božji, vrijedan je episkopskog San. Odlučeno je izgraditi Jeromonach Nikolaj na Odjelu za nišnu biskupiju koja je u to vrijeme bila prazna. Glavni pokretač bio je sam Metropolitan Dimitri, govorio je o tome čak i ranije. Međutim, Nikolai je neočekivano odbio. Slijedeći svećenički, čak i ministri i predstavnici Kraljevskog suda pokušali su ga uvjeriti, ali je nastavio stajati sami, dok se smatrao nevrijednim takve visoke časti, osobito kod mladih još uvijek ljeto. U isto vrijeme, Nikolai odbačen i primamljivi prijedlozi primljeni od Švicarske, gdje je bio dobro zapamćen i pažljivo slijedio sve svoje govore i publikacije. On je ponuđen post izvanpravnog profesora i - u isto vrijeme urednik časopisa Regulie Indrntionale de Teologie. Ponovno se vraća u beogradsku seminariju - mlađi učitelj. Puno piše, nastupa s propovijedima u metropolitanskim hramovima.
Godine 1914. počinje prvi svjetski rat. Beograd je postao grad s prednjim line, a cijelo je stanovništvo porasla na zaštitu glavnog grada Srbije. Hieromona Nikolai, koji je rat uhvaćen u samostanu Kalenicha, hitno se vraća u Beograd, odbija državu od njegove plaće do potpune pobjede nad neprijateljem. A onda, iako nije bio podložan mobilizaciji, volonter ide naprijed, gdje ne samo ohrabruju i utješiti ljude, ali i osobno, kao poželjni svećenik, sudjeluje u obrani grada (vidi: NIMS impostol i Slavs // Stvaranje sv. Nikole Serbsky (Velimovich). Biblijske teme. M.: Pilgrim, 2007).
U jesen 1915. počeo je nova, velika neprijateljska ofenziva. Srpska vojska povukla se s krvavim borbama, a mnoge tisuće izbjegličkih stupova otišli su s njim. Čak i ranije, Hieromona Nikolai je pozvan Nish, gdje se srpska vlada krenula s početkom rata. Premijer Nikola Pashich ga šalje posebnom diplomatskom misijom u Englesku i Ameriku. Briljantan govornik, savršeno posjedovanje engleskog, europskog obrazovanog filozofa i teologa, Ieromona Nikolaj jedan je zamijenio cijeli tim profesionalnih diplomata. Razgovarao je pet do šest puta dnevno, praktički ne znajući sna. Predajn u višim školama i sveučilištima, priopćenim znanstvenicima, crkvenim vođama, političarima; Sjetva svjetovnih salona i diplomatskih tehnika. Bio je prvi stranac koji je govorio u katedrali sv. Pavla u Londonu. Glavni zapovjednik britanske vojske nekako je na čekanju sa srpskim časnicima: "Nemate razloga za brigu o ishodu rata, jer imate tri vojske: vaše, mi, vaši saveznici i otac Nikolay." . "
U Americi, Hieromonakh Nikolai uzgaja lažnih sažetaka anti-sisbijske propagande, govoreći i pred predstavnicima brojne dijaspore s pozivom da pomogne krvarenoj domovini. Svi lokalni Srbi ponovili su svoj govor izgovorio u Chicagu, gdje je u tim godinama postojala najveća srpska kolonija u novom svijetu. Zahvaljujući svojim naporima i podršci poznatog znanstvenika, Mihail Pupina, prikupljena je značajna materijalna pomoć za srpske izbjeglice; Tisuće Srba iz Amerike prošli su volonterima na Salonik front, tako da u redovima srpske vojske sudjelovala u oslobođenju Srbije od okupatora.
25. ožujka 1919. Hieromonakh Nikolai izabran je za biskupa Gush. Lime ga je pronašao u Engleskoj. Ovaj put nije mogao odbiti ređenje: poslijeratni uništiti, masu ekonomskih i administrativnih problema, uključujući i strane radnike, čiju rješenje zahtijeva veće iskustvo i energiju, posebno znanje, Prve godine svog biskupa Ministarstva (od kraja 1920. Nikolai Nikolai na čelu s Ohridskom biskupijom) povezani su uglavnom s raznim diplomatskim misijama.
U razdoblju između dva svjetska rata, kao misionar srpske crkve, imao je mnogo na zapadu, prvenstveno u Engleskoj i Americi, kao iu susjednim balkanskim zemljama, u Carigradu, a najviše od svega u Grčkoj, Tamo gdje je uvijek posjetio Svetu planinu i pridonio je nastavku naredi hostela u srpskom samostanu HILANDA. Godine 1937. Vladyka Nikolai ustao je za zaštitu srpske crkve, kada je prijetila Concordatom između Vatikana i Vlade studijskog, što je bilo ništa više od pokušaja da implementira Ulya s Rimom. Međutim, zahvaljujući sv. Nikoli, ovi planovi nisu uspjeli.
Uskoro je počeo Drugi svjetski rat kada je Srbija, već jednom u povijesti, podijelila svoju sudbinu s Rusijom. Hitler, koji je pronašao posvećene saveznice u Hrvatima, prirodno je pretpostavio svoje protivnike u Srbima. Razvijajući plan invazije Jugoslaviji, naredio je svom zapovjedniku južnog fronta, posebno: "Uništiti srpske inteligencije, odrubi vrh srpske pravoslavne crkve, a prije svega - patrijarh logike, Metropolitan Zimonik i biskup Zhischi Nikolai (Vetkomich). Uskoro je Gospodin, zajedno s patrijarhom, srpskom Gabrielom bio u zloglasnom koncentracijskom kampu Dachau - jedina crkva lica u Europi, uzela u pritvor. Ovdje je Vladyka napisala svoju slavnu knjigu "kroz zatvorsku prozor" ("govor od strane SRP-a na stanovniku Croch Toniceovka").
Nakon završetka rata, biskup Nikolaj nije se htio vratiti u Titov Jugoslaviju i do kraja života je ostao u egzilu. Nakon kratkog vremena u Europi, 1946. preselio se u Sjedinjene Američke Države, gdje se misionarska aktivnost nastavila do kraja dana. U emigraciji Vladyke napisao veliki broj propovijedi i knjige, a bio je i profesor pravoslavnih duhovnih škola, učio je u srpskom duhovnom sjemeništu nazvanom po svetoj Savi u Librevilleu, ali se često dobiva u ruskom okruženju - kao učitelj Svete Vladimir akademije u novoj Iorci, SVETI Trojstveno sjemenište u Jordanvilleu i presvu Trinity Tikhonovskaya u južnom topovu (Pennsylvania), gdje je umro 18. ožujka 1956. godine. Vladyka je pokopan na srpskom samostanu Sv. Savvskog u Librevilleu, a nakon toga su ostaci prebačeni u Srbiju. Prijenos relikvija Vladyke rezultirao je proslavom na nacionalnoj razini. Sada počivaju u rodnom selu Lelich.
Jedno od središnjih mjesta u duhovnoj baštini sveca zauzima temu Europe i njegove velike mračne misije. Spomenuli smo samo neka od imena njegova rada na Europi, kao io srpskoj povijesti onih koji su se uglavnom bavili zapadnoeuropskom čitatelju: "Ustara robove", "na zapadnom kršćanstvu", "na duhovnom oživljavanju Europe "" Srbija u svijetu i tami "," na povijest "," o Europi ", itd. Međutim, mnoge važne misli o ovoj temi također izražavaju iu drugim spisima, nadaleko poznatim u pravoslavnom svijetu danas. Dakle, u svojoj knjizi "kroz zatvorsku prozor", on zove Europu svojom voljenom Kristovom kćeri. Unatoč činjenici da je Vladyka napisala u najtežim vremenu kada se činilo da sve govori protiv Europe, jasno je jasno da je to prerano staviti križ na njega, a sve njegove su se krize više smanjile ne na Europljane.
Kao i ruski mislioci - Slavophila, koji je posvetio veliku pozornost na Europu i njezinu sudbinu, sveti Nikolai Srpski Nichibimo vjerovao je u posebnu misiju pravoslavnih Slavena u odnosu na druge europske narode, budući da je njihov primjer u mogućnosti probuditi Europu na pokajanje, dopuštajući joj da dobije svoje kršćanske počne, zahvaljujući kojoj ona, prema A.S. Homyakova, jednom je bila "zemlja svetaca čuda". Ova vizija bila je vrlo blizu i i.v. Kireevsky, koji je trezveno procjenjivanje poznatih pogrešaka svojstvenih zapadnoj Europi, još uvijek bio strašan za pomisao da je nepovratno umrla i vjerovala u mogućnost njezina iscjeljivanja i ustajanja. Odavde, njegova misao, već u 20. stoljeću, bila je u potpunosti podijeljena sv. Nikole Srpskom, koji se, bez ikalessly odrekao od nje, definitivno stavljajući znak jednakosti između nje i zapadnog dana, na taj način se pokajamo od sebe od sebe , od vlastite velike uloge i poziva. Sličan pristup radu sv. Nikole Serbsky karakterističan je za vodeće srpske istraživače i najveće izdavače svojih djela (Metropolitski Amfilochius (Radovich), biskup Lawrence (Trifunovich), biskup od Athanasiusa (Evtich), itd.), A za moderne ruske istraživače, ozbiljno se bave problemima duhovne baštine sveca (I.F. Primima, i.m. Nizls, i.a. šarm, itd.).
Značajno je da je Sv. Nikola Rodnil sa slavofilima također sveobuhvatno europsko obrazovanje. Prema promatranju I.M. Nizhnyova, poznati Pismo i glavni urednik cjelokupne zbirke Gospodina Nicholasa na ruskom, "domaćin od strane glavnih europskih jezika, Sveti Nikolai, poput apostola, okrenuo se svakom narodu s propovijedima, obučen u slatko Zvukovi njegovog rodnog govora, usredotočujući se na konkretne predstave, razmišljanje i tradiciju ovog naroda.
Putujući kroz sveti Rus, stjecanje duhovnog iskustva i milosti od njezinih svetišta, Vladyka je kasnije mogao naći najintimnije riječi utjehe za njihovo stado iz ruskog bijelog iseljenika, patnju i tugujući daleko od njihove domovine. No, godine studija u švicarskim i njemačkim sveučilištima također nisu bile uzalud. Pada i "akutno galsko značenje", a "sumorni njemački genij", svetac je oživio smrtonosnu i ponosnu na ideju (ego et omjer), izraženo u bivšim glagolima, tako da su pogrešna srca čak i koše na poništenju Istina, zadovoljan svojim spasenjem i izvršenjem Božje istine. "
Čak i nemilosrdno, poroci modernih Europljana (i zapadni i istočni), sv. Nikole naglašava da su Slaveni sastavni dio iste Europe, često ne prepoznat i arogantno ne dolaze u Europi zapadni, "filozofiziranje" i "Greco-Roman Podijelili su nasljedstvo "u to vrijeme, dok su Slaveni Ante Portas reflektirali invazije Huna, Mongoli, turski horde i" nisu dali kineskom žutu mravicu da se gnjavi zbog zida. " U isto vrijeme, sasvim se svaki put podsjetilo na hitnu potrebu za stvaranjem nekadašnje jedinstvo u duhu bratske ljubavi između svih Europljana, koji bi bio ključ za njihovo liječenje i duhovno preporod, jer još uvijek imaju veliku odgovornost za sudbinu svijeta. "Povijesno, kršćanstvo je i još uvijek ostaje religija uglavnom europskom utrkom", napisao je svetac.
Kao što je već već spomenuto, značenje sv. Nikole Srbije za nas je izuzetno veliko za nas, jer njezini radovi daju nadu za stjecanje vjernog tradicionalnog vektora našeg slavenskog života, izbjegavajući sve vrste iskušenja (na primjer, zloglasno Eurozianizam). To nije slučajnost da je danas najprikladniji srpski autor u Rusiji.
Nemoguće je zamisliti ozbiljno poznavanje sa svojom književnom baštinom bez malog, ali iznimna u svom znanju - esej "srpski narod kao rob Božje", prvi put objavljen u izdavačkoj kući "hodočasnik" u prevedenoj i sa prefer Numerički i više puta ponovno ispišeni na ruskom. Ona se bavi ključnim, sudbonosnim prekrećima cijele srpske povijesti kroz prizmu služenja Bogu srpskih naroda iz svojih okrunjenih vladara koji su stvorili srpsku moć, običnim seljacima. Ovaj rad je potreban svakome tko želi primiti jasnu ideju o srpskoj tradiciji, o ulozi i mjestu srpskog naroda u obitelji kršćanskih naroda. Zanimljivo je da sa svojom jedinstvenošću i jedinstvenošću - u njezinoj važnosti, dubinu i snagu utjecaja, ova knjiga se može usporediti s Metropolitan sv Sveti Nicholas s čvrstom nadom za neograničeno Bog milosrđa - nakon rev. Serafi Sarvsky - sprječava buduću veličinu pravoslavnog kraljevstva, u kojem će biti mjesto i "Kraljevstvo Svetog Rusa" i "Kraljevstvo Balkana Peoples ", dok nas istovremeno nazivaju navodeći naš molitvenu umiruću i voljnu napor.
Naziv biskupa Ohrid i Zhischsky Nikolai (Velymovich) napravljen je kalendaru svetaca pravoslavne crkve s jednoglasnom i jednoglasnom odlukom o katedrali biskupa u srpskoj pravoslavnoj crkvi 19. svibnja 2003. godine. Memorija sv , Nicholas je počinjeno 18. ožujka na dan blažene smrti, kao i 3. svibnja na dan prijenosa iskrenih relikvija iz Amerike u Srbiji.
Elena Osipova, kandidat filoloških znanosti, viši istraživač na Institutu za svjetsku književnost. A.m. Gorky, tajnik rusko-srpskog prijateljstva
Tko me uvjerava na Kristovo uskrsnuće?
Sveti Nikolai Serbsky: aforizmi
Projekt "Misao o sjajnosti"
Uskršnja pjesme
Od baštine SVt.nikolaya (Velimovich)
Evanđelje o više kruh u nule
Osmi tjedan na Duhovi
Evanđelje o molitvi Gospodina i Spasitelja za nas
7. tjedan na Uskrs, SWV. Funt prve univerzalne katedrale.
Tjedan treće pentekost. Evanđelje o čistoći uma
Evanđelje o uskrsnuću Gospodina
Evanđelje o prekrasnom iscjeljivanju Elboworna
Evanđelje o čudu u Bvelu
Četvrti tjedan na Uskrs
Evanđelje o mironim ženama
Tjedan šestog od velikog posta, wai (bojanje)
Evanđelje o odvajanju stada u prisutnosti pastira
Tjedan Peti Veliki post. Evanđelje o Ministarstvu i patnji Sina Božjeg
Navještanje Blažene Djevice Marije. Evanđeosko arhanđela Gabriel
Evanđelje o nemoćnosti nevjere i snage vjere
Četvrti tjedan Velika pošta
Evanđelje o križu i štedi dušu
Evanđelje o iscjeljivanju opušteno
Tjedan dva velika pošta
Evanđelje o proizvodnom sinu
Subota od strane Bogojavljenja. Evanđelje o pobjedi nad iskušenjima
Evanđelje o krštenju Gospodina
Evanđelje o primat
Evanđelje o nebeskom kruhu u slami
Evanđelje na multi-propulzije i pogrešnoj smrti
Evanđelje Milosrdnog Samaryan
Vizija nevidljiva
Evanđelje o Lazaru i bogatiji
Evanđelje o savršenom milosrđu
Evanđelje o bogatom ribom
Tjedan osamnaestog pentekosti
Evanđelje o opraštanju
Tjedan jedanaesti u Duhovi
Što bi imalo ljudsko društvo bez opraštanja? Ratni riba među revnosti prirode. Što, osim nepodnošljivih lanaca, bilo bi ljudskih zakona na zemlji, ako nisu ublaženi za oproštenje? Je li bez opraštanja, majka bi mogla nazvati njegovu majku, brat - brat, prijatelj - prijatelj, kršćanin - kršćanin? Ne: Opraštanje je glavni sadržaj svih tih imena. Da nije bilo riječi "Oprosti mi!" "Bog će oprostiti i oprostiti!" - Ljudski život bio bi potpuno nepodnošljiv.
