Kijevska Rus. Pojava, cvjetanje i propadanje. Tko je i kada sagradio grad Kijev? Kijevske priče

Povijest Kijeva- najveći grad u Ukrajini - star je najmanje 1200 godina. Prema kronici, Kijev su osnovala tri brata: Kiem, Obraz, Horeb i njihova sestra Lybid i nazvan je po Kiyu, starijem bratu.

Prapovijesno razdoblje

Arheološka istraživanja pokazuju da su naselja na području Kijevske regije postojala već prije 15 - 20 tisuća godina. Eneolitsko razdoblje(bakreno doba) i Neolitsko razdoblje predstavljeno je tripilskom kulturom, čije spomenike i razdoblja istraživači dijele u tri faze: rani (4500. - 3500.), srednji (3500.-2750.) i kasni (2750.-2000. pr. Kr.).
Jugozapad regije tijekom brončanog doba karakterizira Belohrudovska kultura... Kultura Zarubinetca karakteristična je za sjeverozapad Kijevske regije iz druge polovice 1. tisućljeća pr. NS. - prva polovica 1. tisućljeća nove ere NS.
Željezno doba na teritoriju modernog Kijeva i Kijevske regije predstavljena je arheološkom kulturom Černjahov, koja se također naziva "Kijevska kultura" i koja je postojala na prijelazu iz II-III stoljeća. - na prijelazu iz IV-V stoljeća. u šumskoj stepi i stepi od Donjeg Podunavlja na zapadu do lijeve obale Dnjepra i Černigovske oblasti na istoku.

Etimologija

toponim "Kijev" nije dobio jednoznačno objašnjenje u znanosti. Prema ljetopisu, ime grada potječe od imena njegovog osnivača. U "Priči o prošlim godinama" s početka XII stoljeća kaže se da su Kijev osnovala tri brata Kiy, Schek i Khoriv i sestra Lybid kao središte plemena Poljana. Ime je dobio po starijem bratu. Grad se u to vrijeme sastojao od kneževskog dvora i kule.
Varijanta iste legende data je u eseju armenskog autora Zenoba Glucka (“Povijest Tarona”), koji govori o osnivanju Kuara (Kijeva) u zemlji Poluni (Poljani) od strane Kuara, Menteya i Khereana. .
Narodna etimologija objašnjava naziv Kijeva činjenicom da su njegovi prvi stanovnici bili radnici (kijani, kijani) koji su služili prijelazu Dnjepra. Trajekt je bio drveni pod na stupovima (šiljcima) zabijenim u dno. Slična imena mjesta poznata su i u drugim slavenskim zemljama (npr. Kijevo u Hrvatskoj, Kuyavia u Poljskoj). Harvardski znanstvenik Omelyan Pritsak smatrao je podrijetlo toponima Turk ili Židov. Ideju o osnivanju grada od strane Hazara dijelio je i G. Vernadsky.

Rana povijest

Kiy, Schek, Khoriv i Lybid pronašli su Kijev

Povijest Kijeva stara je najmanje 1200 godina. Prema kronici, Kijev su osnovala tri brata: Kiy, Schek, Khoriv i njihova sestra Lybid, a ime je dobio po Kiju, starijem bratu. Točan datum osnutka grada nije utvrđen.
Rezultati arheoloških istraživanja ukazuju da su već u 6.-7. stoljeću na desnoj obali Dnjepra postojala naselja koja neki istraživači tumače kao urbana.
Pronađeni su ostaci utvrda, nastambe, keramike VI-VII stoljeća, bizantski novac careva Anastazija I. (491.-518.) i Justinijana I. (527.-565.), amfore, brojni nakit.
Za većinu IX stoljeće Kijev je bio u nestabilnoj zoni mađarsko-hazarskog sukoba.
Prema "Priči o prošlim godinama" u drugoj polovici 9. stoljeća u Kijevu su vladali ratnici Varjaški Rurik - Askold i Dir, koji je oslobodio proplanke od hazarske ovisnosti.
Godine 879. umro je vlasnik Novgorodske zemlje, princ Rurik, a vlast je prenesena Oleg - regent mladog sina Rurikova- Igor. Dokument kronike svjedoči da je 882. Oleg poduzeo pohod na Kijev, ubio Askolda i preuzeo vlast. Kijev je postao glavni grad ujedinjene kneževine.

Istodobno je došlo do povećanja razmjera izgradnje na području Kijeva, o čemu svjedoče arheološki materijali pronađeni u Gornjem gradu, Podilu, Kirillovskoj gori, Pečersku. Izgradnja je nastala zbog brzog povećanja stanovništva grada, koje je stiglo iz različitih regija Rusije. Prilikom preseljenja s područja Volge na obale Dunava krajem 9. stoljeća, Mađari su se zaustavili na teritoriju suvremenog Kijeva: "Idoš Ugri mimo Kijeva, sada je Ugorskoe planinski jež, a kada su došli u Dnjepar, staša vezha."

Tijekom svoje vladavine, Oleg je Rusiji priključio sjevernjake, Drevljane, ulice, Tiverce, pelmene Kriviče, Radimiče i Novgorodske Slavene. Tijekom jednog od brojnih pohoda na susjedna područja, princ Oleg je umro.

Godine 914 Igor poduzeo pohod protiv Drevljana, koji su se pokušavali odcijepiti od Kijeva. 941. organizirao je pohod protiv Bizanta kako bi osigurao interese trgovine. Brojni vojni pohodi velikih razmjera zahtijevali su značajne troškove i sredstva, što je potaknulo kneza da poveća danak iz osvojenih zemalja. Jedna od tih žetve harača 945. dovela je do ustanka Drevljana, tijekom kojeg je Igor ubijen.

Jedan od prvih dokumenata u kojem se spominje ime Kijeva je Kijevsko pismo, koje je u 10. stoljeću napisala lokalna židovska zajednica. U arapskim spisima iz istog razdoblja (Ibn Haukal, Istahri itd.) Kijev (Kuyaba) se pojavljuje kao središte jedne od grupa Rusa, zajedno s Novgorodom (as-Slavia) i Arsanijom. U drugom dijelu pripovijesti istih autora Kijev je suprotstavljen Rusima, što vjerojatno odražava ranije stanje stvari.

Glavni grad Rusije (IX-XII st.)

Krštenje Rusije

Od zauzimanja grada od strane Olega i do druge polovice XIII stoljeća, Kijev je bio glavni grad Rusije. Kijevski veliki knezovi tradicionalno su imali prevlast nad knezovima drugih ruskih zemalja, a kijevski stol bio je glavna meta unutardinastičkih suparništava. Godine 968. grad je izdržao opsadu Pečenega, za što su zaslužne utvrđene ispostave Kijeva, od kojih je najveća bila Vyshgorod.
Ljetopisni spomeni ovog grada-tvrđave prekidaju se nakon Batuove invazije 1240. godine.
Godine 988. po nalogu kneza Vladimira stanovnici grada kršteni su u Dnjepru. Rusija je postala kršćanska država, osnovana je Kijevska metropola, koja je postojala u sveruskim granicama do 1458. godine.
990. godine započela je izgradnja prve kamene crkve u Rusiji. Prema crkvenoj predaji, sagrađena je na mjestu ubojstva prvih mučenika Teodora i njegova sina Ivana. Crkvu su uništile horde Batu Kana tijekom napada na Kijev 1240. godine.
U 9.-10.st grad je izgrađen četvrtinama od brvnara i okvirno-stupnih konstrukcija; kneževski dio imao je i kamene kuće. U Podilu je, kako svjedoči "Priča o davnim godinama", u prvoj polovici 10. stoljeća postojala kršćanska crkva - katedralna crkva Svetog proroka Ilije.
Za vrijeme Vladimirove vladavine, oko trećine Kijeva činile su kneževske zemlje, na kojima se nalazila palača. Grad Vladimir bio je opasan zemljanim bedemom i jarkom. Središnji ulaz bila su kamena Gradska (kasnije - Sofija, Batu) vrata.
Područje grada Vladimira zauzimalo je oko 10-12 hektara. Oslonila su se okna grada Vladimira drvene konstrukcije i nisu preživjeli do danas.
Kijev je u to vrijeme održavao široke međunarodne veze: s Bizantom, zemljama Istoka, Skandinavije i Zapadne Europe. Uvjerljivi dokazi o tome nalaze se u pisanim izvorima, kao iu arheološkoj građi: oko 11 tisuća arapskih dirhama 7.-10. stoljeća, stotine bizantskih i zapadnoeuropskih kovanica, bizantske amfore i mnogi drugi artefakti stranog porijekla pronađeni su na teritorija Kijeva. Svyatopolk, organizirao ubojstvo Borisa i drugog vjerojatnog nasljednika Gleba. Međutim, Svyatopolk je bio poražen od vojske Jaroslav Mudri u bitci kod Lyubecha i izgubio kijevsku vladavinu. Zamolio je pomoć od poljskog kralja Boleslava I. Pristao je i krenuo u pohod na Kijev. Pobijedivši vojsku Jaroslava Mudrog na obalama Buga, Boleslav i Svyatopolk su ušli u Kijev. Ali stanovnici Kijeva nisu prihvatili novog kneza. Godine 1018. došlo je do ustanka, uslijed kojeg je Jaroslav je vraćen na prijestolje.
Prema njemačkom Titmaru iz Merseburga, Kijev početkom XI stoljeća bio je veliki grad, sa 400 hramova i 8 tržnica. Adam iz Bremena početkom 70-ih godina XI stoljeća nazvao ga je "suparnikom Carigrada". Kijev je svoje "zlatno doba" doživio sredinom 11. stoljeća pod Jaroslavom Mudrim. Grad je značajno narastao. Osim kneževskog dvora, na njegovu su području bila dvorišta drugih Vladimirovih sinova i drugih uglednika (ukupno desetak). Postojala su tri ulaza u grad: Zlatna vrata, Ljadska vrata, Židovska vrata. Kronike spominju izgradnju grada Jaroslava pod 1037. godinom.
“U ljeto 6545. (1037.), s Jaroslavom osnovao grad veliki Kijev, njegov grad su Zlatna vrata; Postavite crkvu Svete Sofije, mitropolite, i sedmorice crkve na Zlatna vrata Majke Božje. "Priča o prošlim godinama"
Grad Jaroslav se nalazio na površini od preko 60 hektara, bio je okružen jarkom dubine 12 m i visokim bedemom dugim 3,5 km, širokim 30 m u podnožju, ukupne visine do 16 m. m s drvenom palisadom.
Za vladavine Jaroslava Mudrog sagrađena je katedrala Svete Sofije s brojnim freskama i mozaicima od kojih je najpoznatija Majka Božja Orantska. Godine 1051. knez Jaroslav okupio je biskupe u katedrali Svete Sofije i izabrao mjesnog domorodca Hilariona za metropolita, čime je pokazao konfesionalnu neovisnost od Bizanta. Iste je godine monah Antun Pečerski osnovao Kijevsko-pečersku lavru.
Suosnivač Pečerskog samostana bio je jedan od prvih učenika Antuna - Teodozije.
Knez Svyatoslav II Yaroslavich poklonio je samostanu plato iznad špilja, gdje su kasnije izrasli kameni hramovi, ukrašeni slikama, ćelijama, tvrđavskim tornjevima i drugim građevinama.
Za samostan se vežu imena kroničara Nestora i umjetnika Alipija.
Godine 1054. došlo je do raskola kršćanske crkve, ali Kijev je uspio zadržati dobra veza s Rimom. Takozvani grad Izyaslav-Svyatopolk, čije je središte bio samostan sv. Mihovila, postao je treći dio starog Kijeva po vremenu nastanka. Od Starokijevskog platoa odvajala ga je jaruga, duž koje je, prema jednoj od verzija, prolazila kronička dizalica Boričev, gdje su nekada bili stari ruski običaji.
Godine 1068. organizirana je večka predstava protiv Izjaslava nakon poraza ruskih trupa u bitci s Polovcima na rijeci Alti. Kao rezultat toga, Izyaslav je bio prisiljen pobjeći u Polotsk, prijestolje je privremeno zauzeo Vseslav Bryachislavich.

Slom staroruske države i feudalna rascjepkanost (XII. stoljeće - 1240.)

Nakon smrti kijevskog kneza Svjatopolka Izjaslaviča (1113.) u Kijevu se diže narodni ustanak; vrh kijevskog društva pozvao je na vladavinu Vladimir Monomah(4. svibnja 1113.). Postavši kijevskim knezom, ugušio je ustanak, ali je istovremeno bio prisiljen zakonodavnim sredstvima donekle ublažiti položaj nižih slojeva.
Tako je nastala "Povelja Vladimira Monomaha" ili "Povelja rezova", koja je postala dio proširenog izdanja "Ruske Pravde". Ova povelja ograničavala je dobit kamatara, određivala uvjete za porobljavanje i, ne zadirajući u temelje feudalnih odnosa, olakšavala položaj dužnika i otkupa. Drevna slavenska prijestolnica za vrijeme vladavine Jaroslaviča i Vladimira Monomaha personificirala je nedostatak čvrstoće i oskudicu u razvoju, naprotiv, tek su u drevnom Kijevu prvi put primijenjene metode oblikovanja ulica i trgova, uzimajući u obzir zakonodavnu okvir koji regulira estetsku stranu stambene izgradnje.
Najveće područje drevnog Kijeva bio je Podil. Njegova površina u XII-XII stoljeću iznosila je 200 hektara. Bio je poznat i po svojim utvrdama, tzv. stupovima, koji se spominju u kronici iz 12. stoljeća. U središtu Podola nalazila se kronika "Trgovina", oko koje su se nalazile monumentalne vjerske građevine: crkva Pirogoshcha (1131-35), Borisoglebskaya i Mikhailovskaya crkve. Masivni razvoj Kijeva bio je pretežno drveni, sastojao se od kvartova brvnara i konstrukcija i stupova, uglavnom dvokatnih. Tlocrt grada bio je dvorsko-ulični.
Gospodarska osnova grada bila je: poljoprivredna proizvodnja, zanatstvo, kao i trgovina. Na području gdje su se nalazile četvrti drevnog Kijeva pronađeni su ostaci radionica, proizvodi od gline, željeznih i obojenih metala, kamena, kostiju, stakla, drveta i drugih materijala. Oni svjedoče da su u XII stoljeću u Kijevu radili zanatlije više od 60 specijalnosti.
U Rusiji je posjed kijevskog velikokneževskog stola pripadao (barem teoretski) najstarijem u obitelji i osiguravao je vrhovnu vlast nad prinčevima apanaže. Kijev je ostao stvarno političko središte ruske zemlje barem do smrti Vladimira Monomaha i njegova sina Mstislava Velikog (1132.).
Uspon zasebnih zemalja s vlastitim dinastijama tijekom 12. stoljeća potkopavao je politički značaj grada, postupno ga pretvarajući u počasnu nagradu za najmoćnijeg kneza i, sukladno tome, u jabuku razdora. Za razliku od drugih zemalja, Kijevska kneževina nije razvila vlastitu dinastiju. Glavna borba za njega vodila se između knezova iz četiri ruske kneževine: Vladimir-Suzdal, Volyn, Smolensk i Chernigov.
Kijevu je 1169. godine zadala ozbiljan udarac saveznička vojska ruskog kneza Andreja Bogoljubskog.
Prvi put u razdoblju građanskih sukoba Kijev je zauzeo juriš i opljačkan. Dva dana ljudi iz Suzdalja, Smolenska i Černigova pljačkali su i palili grad, palače i hramove. U samostanima i crkvama nije odnošen samo nakit, nego i ikone, križevi, zvona, ruho. Nakon toga, Vladimirski knezovi također su počeli nositi titulu "velikih". Veza između priznanja starješine u kneževskoj obitelji i posjeda Kijeva od tog trenutka postaje neobavezna. Vrlo često, knezovi koji su zaposjeli Kijev radije nisu sami ostajali u njemu, već su ga davali svojim ovisnim rođacima.
Godine 1203. Kijev su zauzeli i spalili smolenski knez Rurik Rostislavovič i Polovci koji su bili saveznici Rurika.
Tijekom međusobnih ratova 1230-ih, grad je nekoliko puta bio opkoljen i razoren, prelazeći iz ruke u ruku. U vrijeme mongolskog pohoda na južnu Rusiju, kijevski knez bio je predstavnik najstarije grane obitelji Monomahovich u Rusiji - Daniil Galitsky.

Invazija Mongola i vladavina Zlatne Horde (1240-1362)

Uništenje Kijeva od strane Mongola
prosinac 1240. Kijev je izdržao opsadu Mongola. Tada je knez Mihail Vsevolodovič od Černigova vladao gradom od 1241. do 1243., kada je za vrijeme njegovog odlaska u Ugarsku na vjenčanje sina Rostislava Kijev zarobio Jaroslav Vsevolodovič Vladimirski.
Yaroslav je u Hordi dobio prečac do Kijeva i priznat je kao vrhovni vladar svih ruskih zemalja, "stari knez na ruskom jeziku".
Godine 1262. nastala je Kijevska pilot knjiga, koja je postala prototip Volyn, Ryazan i drugih pilot knjiga.
Zapravo, poraženi Kijev je, međutim, izgubio i gospodarski i politički značaj, a nakon toga i duhovni monopol: 1299. kijevski mitropolit odlazi u Vladimir, odakle je potom mitropolitsko prijestolje preneseno u Moskvu. Glavna jezgra grada (Gora i Podil) bila je unutar tradicionalnih granica. Nakon izgradnje drveno-zemljanog dvorca, Kaštel se pretvara u gradske detinete. Glavni broj stanovnika u to vrijeme bio je koncentriran na Podolu, ovdje su bili katedrala Uznesenja Djevice i gradska pogodba, a kasnije - magistrat s gradskom vijećnicom.
Mongoli nisu namjerno uništili grad. Glavni razlog za postupno uništavanje većine objekata koji su preživjeli 1240. bio je taj što je kao rezultat mongolskog poraza drevnog ruskog državnog sustava i uništenje ekonomske baze grada - regije Srednjeg Dnjepra, kao i uspostavom jarma Zlatne Horde, Kijev nije imao sredstava za održavanje velikog broja kamenih građevina. Preživjelo je samo nekoliko crkava koje su našle gospodarsku potporu: Sveta Sofija, Uznesenja, Vidubicki, Zlatna kupola sv. Mihovila, Katedrale sv. Ćirila, Crkva Uznesenja.
Povijest Kijevske kneževine u drugoj polovici XIII - prvoj polovici XIV stoljeća slabo je poznata. Njime su vladali lokalni pokrajinski knezovi koji nisu polagali pravo na sverusku prevlast. Godine 1324. u bitci je poražen kijevski knez Stanislav na rijeci Irpen od strane velikog kneza Litve Gediminasa. Od tog vremena grad je bio u sferi utjecaja Litve, ali se plaćanje danka Zlatnoj Hordi nastavilo još nekoliko desetljeća.

U sastavu Velikog vojvodstva Litve i Commonwealtha

Godine 1362 nakon bitke kod Plavih voda Kijev je konačno završio u Velikom vojvodstvu Litvaniji. Vladimir Olgerdovič postao je kijevski knez. Ulazak se dogodio mirnim diplomatskim putem. Vladimir je vodio samostalnu politiku, kovao vlastiti novac, što je, međutim, dovelo do njegove zamjene 1394. u vladavini Skirgaila Olgerdoviča, a nakon smrti potonjeg, do uspostave namjesništva. Krajem 14. - početkom 15. stoljeća Kijev je političko središte, gdje su veliki knez Litvanije Vitovt, poljski kralj i vrhovni vojvoda Litve Vladislav II Yagailo, veliki knez Moskve Vasilij Dmitrijevič, mitropoliti Ciprijan, Focije, Grgur (Tsamblak), Kan Tohtamiš pregovaraju. Grad je postao glavna baza Vitovtove vojske, koja je krenula u ofenzivu protiv Zlatne Horde, ali je 1399. poražena na Vorskli. Kan Timur-Kutluk je tada opsjedao Kijev, ali ga nije zauzeo, pošto je dobio otkupninu od Kijevaca.
U XIV stoljeću izgrađen je dvorac s drvenim utvrdama i kulama u središtu Kijeva, a jedini toranj sat u gradu nalazio se u dvorcu. Dvorac je služio kao rezidencija trojice kijevskih knezova: Vladimira Olgerdoviča, njegovog sina Olelka i unuka Semjona.
Godine 1416 godine grad (s izuzetkom dvorca) uništile su trupe emira Edigeja Zlatne Horde. Nakon Vitovtove smrti 1430. Kijev je postao glavna baza "ruske stranke" velikog kneza Litve Svidrigajla. Kijevci su aktivno sudjelovali u borbi protiv litavskog središta. Godine 1436. kijevski guverner Yursha porazio je litavske trupe u blizini grada.
Od kraja XIV stoljeća imena kijevskih studenata pojavljuju se na popisima pariške Sorbone i drugih sveučilišta; pod 1436. naveden je prvi doktor "rusinskog naroda iz Kijeva" - Ivan Tinkevič.
Godine 1440 obnovljena je Kijevska kneževina na čelu s knezom Olelkom Vladimirovičem. 1455.-70. u Kijevu je vladao Semjon Olelkovič. Oba su kneza uživala vlast, imala dinastičke veze s velikim moskovskim i tverskim knezovima, moldavskim vladarom Stjepanom III Velikim. Vrijeme njihove vladavine postalo je razdoblje razvoja za Kijev: izvršena je rekonstrukcija katedrale Uznesenja i drugih crkava, stvoreni su kameni bareljefi s likom Orante, kao i nova izdanja Kijevsko-pečerskog Paterika. i drugi pisani izvori. Kijev je i dalje bio važno središte domaće i međunarodne trgovine. Kroz grad je prolazilo dosta robe s istoka, Europe, Moskovije. To je bilo olakšano, posebice, činjenicom da su sigurnost karavana koje su se kretale kroz ukrajinske zemlje, litavske vlasti jamčile samo kada su njihove rute prolazile kroz Kijev. Kijev je bio potencijalno središte za ujedinjenje ruskih zemalja koje su bile dio Velikog vojvodstva Litve, pa je, nakon smrti kijevskog kneza Semjona Olelkoviča, litavska vlada pretvorila kneževinu u vojvodstvo. Pokušaj Kijevljana da spriječe guvernera Martina Gashtolda da uđe u grad, zavjera knezova iz 1481. koju je predvodio knez Mihail Olelkovič i ustanak kneza Mihaila Glinskog 1508. završili su neuspjehom.
Nakon podjele općeruske metropole na moskovski i litavski dio sredinom 15. stoljeća, Kijev postaje središte potonje. Godine 1482. grad je uništila vojska krimskog kana Mengli-Gireya. Godine 1494.-1497. Kijev je dobio gradska prava (Magdeburško pravo). Poslije Lublinske unije 1569. godine prenesena je u poljsku krunu. Godine 1596. Kijevska pravoslavna mitropolija prelazi u uniju s Rimom.
U okviru akutne borbe između unijata i pravoslavaca, ponovno je porasla uloga grada kao duhovnog središta pravoslavlja. Pod vodstvom arhimandrita Eliseja Pletenetskog i Zaharija Kopystenskog u Kijevo-Pečerskoj lavri god. Tiskara je osnovana 1616. godine i počelo tiskanje liturgijskih i polemičkih knjiga, u ovoj tiskari 1627. Pamvo Berynda izdaje "Leksikon slavenskog alba tumačenja imena". Pyotr Mogila je ovdje pokrenuo školu, koja je kasnije spojena s bratskom školom i služila početak Kijevsko-mohiljanskog kolegija.

Kao dio Ruskog Kraljevstva i Ruskog Carstva (1654.-1917.)

Nakon Perejaslavske Rade na trgu ispred drevne crkve Uznesenja Djevice Pirogoške, stanovništvo Kijeva položilo je prisegu na vjernost caru Alekseju Mihajloviču. U Kijevu je bio stacioniran ruski garnizon strijelaca i reitara, koji je držao grad kroz sve peripetije rusko-poljskog rata 1654-1667. Vojvoda Vasilij Šeremetjev je više puta odbijao napade hetmana Ivana Vygovskog, a nakon Šeremetjevljevog poraza kod Čudnova, protivno dogovorima, Kijev je odbio Poljacima predati novog vojvodu Jurija Barjatinskog, a Poljaci nisu mogli silom postići zauzimanje grada. .
31. siječnja 1667. godine zaključeno je Andrusovsko primirje prema kojemu je Poljsko-litvanska zajednica ustupila Smolensk i lijevoobalnu Ukrajinu u korist Ruskog kraljevstva. Kijev je ustupljen Poljskoj u početku privremeno, a zatim, prema "Vječnom miru" iz 1686. - trajno. Niti jedan poljsko-ruski ugovor u vezi s Kijevom nikada više nije ratificiran. Od 1721. središte je Kijevske gubernije.
Krajem 17. stoljeća teritorij Kijeva nalazio se samo na desnoj obali Dnjepra. Grad je imao oblik koji se protezao duž obale. Izdvajala su se tri podijeljena dijela grada: Donji grad (Podil), gdje su se nalazile akademija i bratska crkva; Gornji grad s katedralom sv. Sofije i samostanom sv. Mihovila; Pechersk, čiji je istočni dio bio zaštićen obrambenim bedemima Lavre. Intenzivna urbana gradnja bila je zahvaljujući pokroviteljstvu Ivana Mazepe. Zapravo su se ta tri odvojena teritorija ujedinila u monolitnu urbanu formaciju tek u 19. stoljeću.
XVIII stoljeća postaje stoljeće intenzivnog razvoja grada i nastanka mnogih njegovih arhitektonskih remek-djela. Godine 1701. u Kijevu je sagrađena središnja zgrada samostana Vydubicki - crkva svetog Jurja, jedna od istaknutih znamenitosti ukrajinskog baroka. U doba Elizabete, pod vodstvom moskovskog arhitekta Ivana Michurina, u Kijevu se po projektu Bartolomea Rastrellija grade još dvije barokne građevine: Marijska palača i crkva sv.
Drevne crkve i samostani Kijevske Rusije doživjeli su značajnu preustroj u ukrajinskom baroknom stilu: Katedrala Svete Sofije, Zlatno-kupolni samostan sv. Mihovila, Kijevo-Pečerska lavra. U potonjem je, između ostalog, obnovljena katedrala Uznesenja, podignut je Veliki zvonik Lavre - najviša građevina u gradu. Godine 1772., prema planu arhitekta Ivana Grigoroviča-Barskog, u Podilu je sagrađena pravoslavna crkva Pokrova.

16. rujna 1781. godine godine nakon ukidanja Hetmanata i njegovog stogodišnjeg ustroja pukovnije formirano je kijevsko namjesništvo. Podkraljevstvo je uključivalo teritorije Kijevske, Perejaslavske, Lubenske i Mirgorodske pukovnije.
Godine 1811 dogodio jedan od najvećih požara u povijesti Kijeva. Stjecajem mnogih okolnosti, a prema nekim svjedočanstvima i paljevinom, uništeno je cijelo područje grada - Podol. Požar je u tri dana (9.-11. srpnja) uništio preko 2 tisuće kuća, 12 crkava, 3 samostana. Rub je ponovno obnovljen prema projektu arhitekata Andreja Melenskog i Williama Gestea.
Čak i nakon što su Kijev i okolica prestali biti dio Poljske, Poljaci su činili znatan udio gradskog stanovništva. V 1812 godine u Kijevu je bilo više od 4300 maloljetnih poljskih gospodara. Za usporedbu, u gradu je bilo otprilike 1000 ruskih plemića. Obično su plemići provodili zimu u Kijevu, gdje su se zabavljali veseljem i odlaskom na sajam. Kijev je do sredine 18. stoljeća doživio značajan utjecaj poljske kulture.
Iako Poljaci nisu činili više od deset posto stanovništva Kijeva, oni su činili 25% birača, budući da je u to vrijeme postojala imovinska kvalifikacija za birače. Tridesetih godina 18. stoljeća u Kijevu je bilo mnogo škola s poljskim nastavnim jezikom, a prije nego što upis Poljaka na Sveučilište Svetog Vladimira nije bio ograničen 1860. godine, one su činile većinu učenika ove ustanove. Ukidanje autonomije grada Kijeva od strane ruske vlade i prelazak pod vlast birokrata, što je diktirala direktiva iz Sankt Peterburga, uvelike su bili motivirani strahom od poljskog ustanka u gradu.
Varšavske tvornice i male poljske trgovine imale su svoje podružnice u Kijevu. Josef Zawadsky, osnivač Kijevske burze, bio je gradonačelnik grada 1890. godine. Kijevski Poljaci bili su prijateljski nastrojeni prema ukrajinskom nacionalnom pokretu u gradu, a neki su i sudjelovali u njemu.
Mnogi siromašni poljski plemići postali su ukrajinizirani u jeziku i kulturi, a ti Ukrajinci poljskog podrijetla postali su važan element rastućeg ukrajinskog nacionalnog pokreta. Kijev je poslužio kao svojevrsno odredište, gdje su se takvi aktivisti okupljali s proukrajinskim potomcima kozačkih časnika s lijeve obale. Mnogi od njih htjeli su napustiti grad i preseliti se na selo kako bi pokušali proširiti ukrajinske ideje među seljacima.
Godine 1834 u sklopu borbe protiv poljske dominacije na ovim prostorima na području obrazovanja, na inicijativu Nikole I., Carsko sveučilište sv. Vladimira, sada poznatog kao Kijevsko nacionalno sveučilište Tarasa Ševčenka. Bilo je to drugo sveučilište na području Male Rusije nakon Carkovskog sveučilišta u Harkovu. Godine 1853., na inicijativu cara, koji je Kijev nazvao "Jeruzalemom ruske zemlje" i bio vrlo zabrinut za njegov razvoj, otvoren je Nikolajevski lančani most.
Nagli rast grada u prvoj polovici 19. stoljeća zahtijevao je izradu plana koji bi mogao regulirati i racionalizirati razvoj. Unatoč činjenici da je jedan od prvih generalnih planova izrađen još 1750. godine, on je u osnovi popravio postojeće stanje. Zapravo, prvi glavni plan, u modernom smislu te riječi, izradili su arhitekt Beretti i inženjer Shmigelsky (odobren 1837.). Prema ovom planu, intenzivna gradnja je izvedena uz rijeku Lybed, u Pechersk, Podol, Vladimirskaya ulica, Bibikovsky (sada T. Shevchenko) bulevar, Khreshchatyk ulica su postavljeni.
Kako bi se Kijev vojno ojačao, u 19. stoljeću je otvorena Kijevska utvrda. Izgrađena je davne 1679. godine, kada su kozačke trupe pod vodstvom hetmana Samoiloviča ujedinile stare Kijevske i Pečerske utvrde, tvoreći jednu veliku tvrđavu. Sljedeće razdoblje u razvoju obrambenih struktura Kijeva određeno je izgradnjom Pečerske citadele pod vodstvom hetmana Ivana Mazepe po nalogu Petra I.
Gradnja se odvijala prema planu francuskog inženjera Vaubana. Uoči Domovinskog rata 1812. Prema projektu vojnog inženjera Oppermana, izgrađena je zemljana utvrda Zverinetsky, povezana s kaštelom Pechersk. Velike obnove provode se za vrijeme vladavine cara Nikole I., koji je odobrio plan proširenja tvrđave. Do početka 60-ih godina XIX stoljeća sastojao se od sljedećih dijelova: jezgre - kaštela, dvije neovisne utvrde (Vasilkovskoe i bolnica), dopunjene obrambenim vojarnama i kulama.
Tijekom ruske industrijske revolucije u krajem XIX stoljeća Kijev je postao važno trgovačko i prometno središte Ruskog Carstva, ova gospodarsko-geografska zona specijalizirana za izvoz šećera i žitarica željeznicom i duž rijeke Dnjepar. Godine 1900. grad je postao utjecajno industrijsko središte s 250.000 stanovnika. Arhitektonski spomenici tog razdoblja uključuju željezničku infrastrukturu, osnovu brojnih obrazovnih i kulturnih lokaliteta, kao i arhitektonske spomenike izgrađene uglavnom novcem trgovaca, na primjer, sinagogu Brodsky.
U to vrijeme u Kijevu je nastala velika židovska zajednica koja je razvila vlastitu etničku kulturu i interese. To je uzrokovano zabranom židovskih naselja u samoj Rusiji (Moskva i Sankt Peterburg), kao i na Dalekom istoku. Protjerani iz Kijeva 1654. godine, Židovi se vjerojatno nisu mogli ponovno naseliti u gradu sve do ranih 1790-ih. Dana 2. prosinca 1827. Nikola I. izdao je dekret kojim je Židovima zabranio stalni boravak u Kijevu. Kijevski Židovi bili su podvrgnuti deložaciji, a samo su neke od njihovih kategorija mogle doći na ograničeno vrijeme, a za njihov boravak dodijeljena su dva posebna imanja. V 1881. i 1905. godine poznati pogromi u gradu rezultirali su smrću oko 100 Židova. Primjer antisemitske politike je i slučaj Beilis, suđenje Mendelu Beilisu za ubojstvo učenika vjeronauke. Proces je bio popraćen velikim javnim prosvjedima. Optuženi je oslobođen.
U 19. stoljeću nastavlja se arhitektonski razvoj grada. Godine 1882. otvorena je katedrala sv. Vladimira, sagrađena u neobizantskom stilu, u čijem su oslikavanju kasnije sudjelovali Viktor Vasnjecov, Mihail Nesterov i drugi. Godine 1888., prema projektu poznatog kipara Mihaila Mikešina, u Kijevu je otvoren spomenik Bogdanu Hmjelnickom. Otvaranje spomenika, koji se nalazi ispred Katedrale Svete Sofije, bilo je tempirano na 900. obljetnicu krštenja Rusa.
Godine 1902., prema planu arhitekta Vladislava Gorodetskog, u Kijevu je izgrađena Kuća s himerama - najistaknutija građevina ranog dekorativnog secesije u Kijevu. Naziv je dobio po konkretnim skulpturalnim ukrasima mitološke i lovačke tematike.
Početkom 20. stoljeća u Kijevu, stambeno pitanje se pogoršalo. Dana 21. ožujka 1909. godine pokrajinske vlasti odobrile su povelju Prvog kijevskog društva vlasnika stanova. Ovaj događaj poslužio je kao početak gradnje kuća na zadružnoj osnovi, što je bilo zgodno i lako rješenje stambenog problema za "srednju klasu". Razvoj zrakoplovstva (vojnog i amaterskog) bio je još jedna značajna manifestacija napretka početkom 20. stoljeća. U Kijevu su radile takve izvanredne zrakoplovne ličnosti kao što su Pyotr Nesterov (pionir u području akrobatike) i Igor Sikorsky (tvorac prvog svjetskog serijskog helikoptera R-4, 1942.). Godine 1892. u Kijevu je puštena prva električna tramvajska linija u Ruskom Carstvu. Godine 1911., tijekom posjete Kijevskoj operi, ruskog premijera Pjotra Stolypina smrtno je ranio anarhist Dmitrij Bogrov. Pokopan na teritoriju Kijevsko-pečerske lavre, Stolypinu je naknadno otkriven spomenik nasuprot zgrade Gradske dume.

Revolucionarno razdoblje i građanski rat

Složena interakcija višesmjernih političkih interesa, prijelaz na političku pozornicu narodnooslobodilačkog pokreta, aktiviranje radikalno lijevih političkih struja doveli su do intenzivnih revolucionarnih prevrata 1917-21. U tijeku socijalne revolucije koja je započela u veljači 1917. u Petrogradu (danas Sankt Peterburg) i brzo zahvatila sva industrijska središta i ruralnu periferiju europskog dijela Ruskog Carstva, Kijev je postao epicentar zbivanja prve godine. Ukrajinska revolucija 1917-21.
Stvoren u gradu u veljače 1917. godine Ukrajinska središnja rada (ukrajinsko tijelo lokalne samouprave na čelu s povjesničarom Mihailom Hruševskim) sazvala je prvu ukrajinsku nacionalnu vladu u 20. stoljeću – Glavno tajništvo ukrajinske središnje rade, proglasila Ukrajinsku Narodnu Republiku u studenom 1917., a u siječnju 1918 - nezavisna, suverena Ukrajina. U ovom kratkom razdoblju neovisnosti došlo je do brzog porasta kulturnog i političkog statusa Kijeva. Stvoren je veliki broj profesionalnih kazališta i knjižnica na ukrajinskom jeziku.
Međutim, UCR nije imao solidnu društvenu potporu u Kijevu. Tijekom boljševičke ofenzive na Kijev oslanjali su se na potporu značajnog dijela kijevskih radnika, koji su organizirali ustanak protiv Centralne Rade, ugušene od strane Petliurinih trupa (4. veljače 1918.), ali su omogućili naknadno zauzimanje Kijeva od strane Boljševička 1. armija Muravjova (8. veljače 1918.). Većina vojnih formacija smještenih u Kijevu ostala je neutralna, UCR je bacio neobučene odrede kijevskih gimnazijalaca i učenika u bitku (tzv. bitka kod Kruta).
UCR, protjeran iz Kijeva, zatražio je pomoć od zemalja Četverostrukog saveza, koje su okupirale Ukrajinu kao rezultat Brest-Litovskog ugovora, a 1. ožujka 1918. njemačke i austro-ugarske trupe, u pratnji petliurista, ušao u Kijev. No, Nijemcima nije odgovarala lijeva i nacionalistička narav Centralne Rade te ju je 28. travnja 1918. rastjerala njemačka patrola. Dana 29. travnja, na Sveukrajinskom kongresu uzgajivača žita u kijevskom cirkusu, proglašen je hetmanat i za hetmana je izabran general P. Skoropadski, razoružane su vojne formacije UNR u Kijevu.
Kijev je postao glavni grad ukrajinske države, na čelu s hetmanom P. Skoropadskim. Među svim režimima koji su se smjenjivali u Kijevu, osim Denjikinovog, ovaj je bio najkonzervativniji. Pod njim je u Kijevu stvorena Akademija znanosti.
Sredinom prosinca 1918. Nijemci su napustili Kijev, hetman je svrgnut i pobjegao, a 14. prosinca Petliurine trupe su ušle u Kijev, obnovivši UNR. Kada je 22. siječnja 1919. Direktorij UPR-a proglasio Akt o ujedinjenju sa ZUNR-om, Kijev je postao glavni grad katedrale Ukrajine, no dva tjedna kasnije Direktorij ga je napustio pod pritiskom napredujućih sovjetskih trupa koje su ušle u grad. u noći s 5. na 6. veljače 1919. godine.
Dana 10. travnja 1919. jedinice atamana Struka, koje su djelovale u černobilskom okrugu, na 1 dan su istjerale Crvene trupe iz dijela Kijeva (Podol, Svyatoshino, Kurenyovka).
Dana 31. kolovoza 1919. Sovjeti su prepustili vlast Denjikinovoj dobrovoljačkoj vojsci (vidi zauzimanje Kijeva od strane Dobrovoljačke vojske). Zajedno s postrojbama Oružanih snaga juga Rusije pod zapovjedništvom N.E.Bredova, u Kijev su ušle jedinice Galicijske vojske i vojske UNR-a, ujedinjene pod zapovjedništvom Petliure. Međutim, nakon incidenta u središtu Kijeva, kada je jedan od vojnika UNR-a srušio rusku zastavu, ukrajinske jedinice su odmah razoružane od strane Denjikinovih snaga i protjerane iz grada; u ukrajinskoj historiografiji taj se događaj naziva kijevskom katastrofom.
Kao rezultat napada Crvene armije 14. listopada 1919., Bijeli su nakratko protjerani iz grada u istočnom predgrađu - Darnitsi, ali su sljedećeg dana izvršili protunapad i do 18. listopada odbacili Crvene iza Irpena. Nakon nove okupacije Kijeva, Denikinci i lokalni stanovnici izveli su pogrom Židova za koje se sumnjalo da podržavaju boljševike.
Crvena armija se vratila u Kijev 16. prosinca 1919., prešavši ledeni Dnjepar i nokautirajući Denikince.
Dana 7. svibnja 1920., tijekom Poljsko-sovjetskog rata, Kijev su okupirale poljske trupe uz pomoć svoje savezničke UPR vojske. Nakon napuštanja grada od strane poljskih i petljurinskih trupa (tijekom kijevske operacije Crvene armije), ovdje je konačno uspostavljena sovjetska vlast (12. lipnja 1920.). Tako se od početka 1917. (Veljačka revolucija) do sredine 1920. (odlazak Poljaka) vlast u Kijevu mijenjala 13 puta.

Međuratno razdoblje

U listopadu 1921. u Kijevu su pristaše ideja autokefalne crkve sazvale "Sveukrajinski sabor klera i laika", na kojem nitko od biskupa Ruske pravoslavne crkve nije sudjelovao. Na saboru je odlučeno da se samostalno, bez sudjelovanja biskupa, izvrši ređenje, što je ubrzo i ispunjeno. Pokret obnove u Ruskoj crkvi, podržan od GPU-a, na Saboru je 1923. priznao autokefalnost Crkve u Ukrajinskoj SSR. Međutim, 1930. godine, s obzirom na novu političku stvarnost, UAOC se odlučila raspustiti. Sveštenstvo UAPC bilo je gotovo potpuno likvidirano.
Godine 1922. u Kijevu je osnovana kreativna udruga "Berezil" na temelju jedne od grupa kolektiva "Mlado kazalište". Prva izvedba "Listopad" (tekst kreativne produkcije) održana je 7. studenog 1922. godine. Kao državno kazalište radilo je od 1922. do 1926. u Kijevu, a od 1926. - u Harkovu (tadašnjem glavnom gradu Sovjetske Ukrajine). Razdoblje života i formiranja kazališta u Kijevu smatra se "političkim", a razdoblje Harkova filozofskim.
Dana 17. svibnja 1924. prvi Dječji vrtić Kijevski "Orao". Tridesetih godina prošlog stoljeća za njega je izgrađena posebna zgrada koja je kasnije osvojila mnoge nagrade za stil.
Godine 1930. u Kijevu je snimljen film "Zemlja" ukrajinskog redatelja Aleksandra Dovženka. Prema časopisu Sight & Sound, film je jedan od najboljih primjera sovjetske nijeme kinematografije. Na Svjetskoj izložbi u Bruxellesu Zemlja je zauzela deseto mjesto među 12 najboljih filmova u povijesti kinematografije.
U društvenom smislu, ovo razdoblje pratile su represije prema mnogim predstavnicima kreativnih profesija (za te događaje postoji pojam "streljani preporod"). Osim toga, proces uništavanja crkava i spomenika, koji je započeo 1920-ih, dosegao je vrhunac. Primjeri za to su rušenje Mihovila i oduzimanje imovine katedrali Svete Sofije.
Gradsko stanovništvo nastavilo je rasti, uglavnom zbog migranata. Migracije su promijenile etničku demografiju grada s rusko-ukrajinske na pretežno ukrajinsko-rusku, iako je ruski ostao dominantan jezik. Kijevci su također patili od nestabilne sovjetske politike tog vremena. Potičući Ukrajince da ostvare karijeru i razviju svoju kulturu (ukrajinizacija), sovjetska je vlada ubrzo pokrenula borbu protiv "nacionalizma". U gradu su organizirani politički procesi kako bi se očistio od "zapadnih špijuna", "ukrajinskih nacionalista", protivnika Josipa Staljina i Svesavezne komunističke partije (boljševika).
Krajem tog razdoblja u Kijevu su započele tajne masovne pucnjave. Kijevska inteligencija, svećenstvo i partijski aktivisti uhićeni su, strijeljani i pokopani u masovne grobnice. Glavna mjesta djelovanja bile su šume Babi Yar i Bykovnyansky. Istodobno, gradsko gospodarstvo nastavilo je rasti zahvaljujući smjeru industrijalizacije proglašenom davne 1927. godine. Godine 1932. izgrađena je zgrada središnje željezničke stanice u ukrajinskom baroknom stilu s elementima konstruktivizma.
Godine 1932-33, stanovništvo grada, kao iu većini drugih gradova SSSR-a (Kazahstan, Volga, Sjeverni Kavkaz i Ukrajina), patilo je od gladi (Holodomora). U Kijevu su se kruh i drugi prehrambeni proizvodi dijelili ljudima na obročne kartice u skladu s dnevnom normom, ali kruha je nedostajalo, a građani su cijelu noć stajali u redu da ga dobiju. Žrtve Holodomora u Kijevu mogu se podijeliti u tri dijela: žrtve među stanovnicima samog Kijeva; žrtve predgrađa Kijeva; seljaci koji su na različite načine stigli do grada u nadi da će preživjeti i umrli već u Kijevu. Ako polazimo od činjenice da je u jesen 1931. stanovništvo Kijeva bilo 586 tisuća ljudi, a početkom 1934. - 510 tisuća, tada su, uzimajući u obzir natalitet za ovo razdoblje, gubici Kijeva iznosili više više od 100 tisuća ljudi. Povjesničar Sergej Belokon navodi brojku od 54.150 žrtava 1933. godine.
1934. glavni grad Ukrajinske SSR premješten je iz Harkova u Kijev. Ovo je bio Staljinov plan. Širenje grada zbog novih zgrada je obustavljeno. Na stanovništvo je utjecala sovjetska socijalna politika, što se postizalo represijom, prisilom i brzim kretanjem prema totalitarizmu, u kojem nisu dopuštene disidentske i nekomunističke organizacije. Deseci tisuća ljudi poslani su u logore gulaga.
Godine 1937. u Kijevu je izgrađena prva u Ukrajinskoj republičkoj umjetničkoj školi (nazvana po T. Ševčenku). Danas se u zgradi nalazi Povijesni muzej.
Od 1928. do 1942. prošla su tri petogodišnja plana (posljednji je poremećen ratom), tijekom kojih je na području Ukrajine izgrađeno oko 2 tisuće industrijskih objekata, točnije u Kijevu nije bilo takvih "divova" kao što su Kryvorizhstal ili KhTZ je izgradio, ali to nije ometalo provedbu industrijalizacije u gradu: izradu cesta, elektrificiranje četvrti udaljenih od centra, itd. Godine 1935. u Kijevu je pušten prvi trolejbus na relaciji Trg Lava Tolstoja - Zagorodnaya ulica.

Veliki domovinski rat

Za Kijev se rat pretvorio u niz tragičnih događaja, značajnih ljudskih gubitaka i materijalne štete. Već u zoru 22. lipnja 1941. Kijev je bombardiran od strane njemačkih zrakoplova, a 11. srpnja njemačke trupe su se približile Kijevu. Kijevska obrambena operacija trajala je 78 dana. Forsirajući Dnjepar kod Kremenčuga, njemačke trupe su opkolile Kijev, a 19. rujna grad je zauzet. Istodobno je zarobljeno više od 665 tisuća vojnika i zapovjednika, zarobljeno 884 oklopna vozila, 3718 topova i još mnogo toga.
Dana 24. rujna, diverzanti NKVD-a izveli su niz eksplozija u gradu, zbog čega je na Khreshchatyku i u susjednim četvrtima izbio veliki požar. 29. i 30. rujna nacisti i ukrajinski suradnici strijeljali su Židove u Babi Jaru, samo tijekom ova 2 dana umrlo je više od 33 tisuće ljudi. Ukupno, prema ukrajinskim znanstvenicima, broj Židova streljanih u Babi Yaru bio je 150 tisuća (stanovnika Kijeva, kao i drugih gradova Ukrajine, a ovaj broj ne uključuje malu djecu mlađu od 3 godine, koja su također ubijena, ali se nije računao). Najpoznatiji suradnici Reichskommissarijata Ukrajine bili su gradonačelnici Kijeva Aleksandar Ogloblin i Vladimir Bagaziy. Također je vrijedno napomenuti da su brojni nacionalistički lideri okupaciju vidjeli kao priliku za početak kulturnog preporoda, oslobađajući se boljševizma.
Dana 3. studenoga dignuta je u zrak katedrala Uznesenja Kijevsko-pečerske lavre (prema jednoj verziji - prethodno postavljena sovjetskim radio-kontroliranim nagaznim minama). Na području grada stvoreni su koncentracijski logori Darnitsk i Syrets, gdje je umrlo 68, odnosno 25 tisuća zatvorenika. U ljeto 1942. u okupiranom Kijevu odigrala se nogometna utakmica između ekipe Start i reprezentacije njemačkih borbenih jedinica. Nakon toga su mnogi kijevski nogometaši uhićeni, neki od njih su umrli u koncentracijskom logoru 1943. godine. Ovaj događaj je nazvan "Death Match". Preko 100 tisuća mladih je iz Kijeva poslano na prisilni rad u Njemačku. Do kraja 1943. godine broj stanovnika grada pao je na 180.000.
Za vrijeme njemačke okupacije u gradu je djelovala kijevska gradska vlast.
Početkom studenog 1943., uoči povlačenja, njemački su osvajači počeli paliti Kijev. U noći 6. studenog 1943. napredne postrojbe Crvene armije, svladavši beznačajan otpor ostataka njemačke vojske, ušle su u gotovo prazan gorući grad. Istodobno, postoji verzija da je Staljinova želja da stigne na vrijeme za sovjetski svečani datum 7. studenog dovela do velikih ljudskih gubitaka: oslobođenje Kijeva koštalo je života 6491 vojnika i zapovjednika Crvene armije.
Kasnije, tijekom kijevske obrambene operacije, odrazio se pokušaj njemačko-fašističkih trupa da ponovno zauzmu Kijev (23. prosinca 1943. Wehrmacht je, nakon što je zaustavio pokušaje napada, prešao u obranu)
Ukupno, tijekom neprijateljstava u Kijevu, 940 zgrada državnih i javnih institucija s površinom od preko 1 milijun m2, 1742 komunalne kuće sa stambenom površinom većom od 1 milijun m2, 3.600 privatnih kuća s površinom od do pola milijuna m2; svi mostovi preko Dnjepra su uništeni, vodovod, kanalizacija, prometni objekti stavljeni su van pogona.
Za junaštvo pokazano tijekom obrane, Kijev je dobio titulu grada heroja (Uredba Vrhovnog Sovjeta SSSR-a od 21. lipnja 1961.; odobrena od strane Predsjedništva Vrhovnog Sovjeta SSSR-a, 8. svibnja 1965.) .

Poslijeratna obnova

Prve poslijeratne godine obilježila je intenzivna obnova porušenog grada. U siječnju 1944. vodeće državne i partijske institucije vratile su se u glavni grad ukrajinske SSR. Godine 1948. dovršena je izgradnja plinovoda Dashava - Kijev, 1949. izgrađeni su željeznički most Darnytsky i Patonov most, započela je izgradnja podzemne željeznice. Industrijski i znanstveni potencijal grada se razvijao, upravo je u Kijevu 1950. godine stvoreno prvo računalo u SSSR-u i kontinentalnoj Europi MESM, a 1951. počeo je emitirati prvi televizijski centar u Ukrajini.
Nakon rata odlučeno je obnoviti Khreshchatyk, sačuvavši konfiguraciju ulica, ali su zgrade bile potpuno nove, u stilu "staljinističkog carstva". Ulica je izgrađena kao jedinstvena graditeljska cjelina. Širina Khreščatika povećana je na 75 metara. Profil ulice postao je asimetričan: kolnik je 24 metra, dva nogostupa od po 14 metara, odvojena od kolnika drvoredom, te bulevar kestena s desna strana, koji odvaja stambeni prostor od kolnika.
Kijev je ostao središte razvoja ukrajinske nacionalne kulture. Međutim, već 1946. godine moskovske vlasti započele su novi val ideološkog čišćenja, pronašle su odgovor u Rezolucijama Središnjeg komiteta Komunističke partije Ukrajine o direktivama "O iskrivljavanju i pogreškama u pokrivanju povijesti ukrajinske književnosti", "O časopisu satire i humora" Peretz ", "O repertoaru dramskih kazališta i mjerama za njegovo poboljšanje "i drugi.

Kijev za vrijeme vladavine N. S. Hruščova

Staljinova smrt 1953 godine i dolazak Hruščova na vlast obilježen je početkom razdoblja "odmrzavanja". U jeku utrke nuklearnih projektila i kemizacije nacionalnog gospodarstva, brzo su se razvijali istraživački instituti Akademije znanosti Ukrajinske SSR. 1957. osnovan je Računski centar Akademije znanosti Ukrajinske SSR, 1960. pušten je atomski reaktor na Institutu za fiziku. Iste godine puštena je u rad prva dionica metroa, a gradsko stanovništvo premašilo je milijun stanovnika.
Slabljenje ideološkog pritiska pridonijelo je povećanju stvaralačke aktivnosti. U Kijevu su debitirali pisci Ivan Drach, Vitaly Korotich, Lina Kostenko; skladatelji Valentin Silvestrov i Leonid Grabovskij; u filmskom studiju. A. Dovženko je stvorio filmove kao što su "Potjera za dva zeca" (Viktor Ivanov, 1961), "Sjene zaboravljenih predaka" (Sergei Paradzhanov, 1964). Međutim, započeo je proces rusifikacije.
cija: 1959. godine Vrhovno vijeće Ukrajinske SSR odobrilo je zakon koji je roditeljima dao pravo da biraju jezik nastave za svoju djecu.
Istovremeno, još jedna ateistička kampanja dovela je do zatvaranja niza crkava koje su nastavile s radom tijekom rata, rušenja nekih vjerskih objekata, skrnavljenja povijesnih ukopa (židovsko i karaitsko groblje Lukyanovskoye s površinom od uništeno je preko 25 hektara). Nemaran odnos prema tehnološkim zahtjevima doveo je do velike tragedije Kurenyov, koju su vlasti dugo zataškavale. Pod nejasnim okolnostima, 24. svibnja 1964. u požaru je uništena jedinstvena građa iz fondova Državne javne knjižnice Akademije znanosti Ukrajinske SSR.
Šezdesetih godina prošlog stoljeća procesi urbanizacije naglo su se ubrzali, zbog čega se od 1959. do 1979. ukupan broj stalnih stanovnika Kijeva povećao s 1,09 na 2,12 milijuna ljudi. Tijekom tih godina izgrađena su nova stambena naselja na lijevoj obali Dnjepra: Rusanovka, Bereznyaki, Voskresenka, Levoberezhny, Komsomolsky, Lesnoy, Raduzhny; kasnije: Vigurovschina-Troyeshina, Kharkov, Osokorki i Poznyaki. Izgrađeni su višekatni hoteli: Lybid (17 katova, 1971.), Slavutich (16 katova, 1972.), Kijev (20 katova, 1973.), Rus (21 kat, 1979.), Turistički "(26 katova, 1980.).
Mreža visokoškolskih ustanova je rasla, stvoreni su novi kulturni centri (osobito Kazalište drame i komedije, Kazalište mladih), muzeji, uključujući Muzej narodne arhitekture i života Ukrajinske SSR, Muzej povijesti Kijev i Muzej povijesti Velikog Domovinskog rata sa 62-metarskim kipom Domovine - majke.

Kijev za vrijeme vladavine Leonida I. Brežnjeva

Istodobno se ideološka diktatura obnovila sredinom 1960-ih, a Kijev je postao jedno od središta disidentskog pokreta. Zapravo, razvila su se dva glavna smjera disidentskog suprotstavljanja režimu. Prvi od njih bio je usmjeren na potporu izvan SSSR-a, drugi - na korištenje protestnih raspoloženja stanovništva unutar zemlje. Djelovanje se temeljilo na obraćanju stranom javnom mnijenju, korištenju zapadnog tiska, nevladinih organizacija, zaklada, odnosima s političkim i državnim čelnicima Zapada.
Disidenti su slali otvorena pisma središnjim novinama i Centralnom komitetu KPSS, proizvodili i distribuirali samizdat i organizirali demonstracije. Početak širokog disidentskog pokreta povezuje se sa suđenjem Danielu i Sinyavskom (1965.), kao i s uvođenjem trupa Varšavskog pakta u Čehoslovačku (1968.). Godine 1976. u Kijevu je osnovana Ukrajinska helsinška grupa koja se zalagala za zaštitu ljudskih prava prema Helsinškom sporazumu, koji je godinu dana ranije potpisao SSSR.
U području obrazovanja intenzivno je izdavanje udžbenika, vraćen je desetogodišnji obrazovni sustav. No, počela je demografska kriza, rast gradskog stanovništva nastavio se samo zahvaljujući migracijskim i urbanizacijskim procesima.
Kijev nije zaobišao proces stagnacije u gospodarstvu: stopa proizvodnje je pala, konkurentnost robe opala. Gradsko stanovništvo nije dobivalo dovoljno hrane, unatoč značajnim ulaganjima u poljoprivredu. Došlo je do kadrovske stagnacije, gradski dužnosnici zbog starosti više nisu mogli izlaziti na kraj sa svojim dužnostima, što je također negativno utjecalo na dobrobit grada.

Restrukturiranje

Unatoč nesreći u nuklearnoj elektrani u Černobilu 26. travnja 1986., u Kijevu su održane svečane proslave i demonstracije, tempirane na Prvi maj. Informacije o incidentu su zadržane kako ne bi došlo do panike među stanovništvom. Nesreća je izazvala značajno pogoršanje ekološke situacije u Kijevu, zdravlje stanovnika grada značajno se pogoršalo, mnoge namirnice izložene radioaktivnoj kontaminaciji u početku su pažljivo provjerene radiometrima.
Godine 1987. Oles Ševčenko je osnovao Ukrajinski kulturni klub u Kijevu. Klub je započeo svoje djelovanje javnim raspravama. Kasnije su počeli pribjegavati javnim dionicama. Održane su demonstracije na godišnjicu nesreće u Černobilu, planirano je i prikupljanje potpisa za opravdavanje političkih zatvorenika, ali je događaj prekinut. Datumom prestanka djelovanja kluba smatra se datum sprovoda V. Stusa.

Od 2. listopada do 17. listopada 1990. god trajao je štrajk glađu studenata na Trgu Listopadske revolucije (danas Trg neovisnosti) i masovni prosvjedi u Kijevu u kojima su glavnu ulogu imali učenici i učenici tehničkih i strukovnih škola. Vlada je bila prisiljena udovoljiti nekim od dotičnih zahtjeva prosvjednika Vojna služba, održavanje novih izbora, nacionaliziranje imovine i ostavku na čelo Vijeća ministara ukrajinske SSR.
Dana 24. kolovoza 1991. u Kijevu je Vrhovni sovjet Ukrajinske SSR odobrio Akt Deklaracije o neovisnosti Ukrajine.

Glavni grad Ukrajine

Godine 1991. Kijev je postao glavni grad neovisne Ukrajine, međutim, pozitivne promjene su se dogodile prilično teško u gradu: rasla je društveno-ekonomska kriza u cijeloj zemlji, što je dovelo do povećanja nezaposlenosti i smanjenja proizvodnje. Još osamdesetih godina prošlog stoljeća, razvojem trgovačkih odnosa, pojavljuju se nove organizirane razbojničke skupine, tzv. reket. Nakon toga u gradu su se počeli odvijati okršaji zbog raspodjele sfera utjecaja. Ovaj oblik organiziranog kriminala masovno je postojao do sredine 1990-ih.
Godine 1999. obnovljen je Mihailovski manastir Zlatne kupole, koji su uništili boljševici. Godinu dana kasnije obnovljena je katedrala Uznesenja Kijevsko-pečerske lavre, a pet godina kasnije - crkva Rođenja Kristova. Istovremeno s katedralom Uznesenja, u povijesnom središtu grada izgrađena je prva kijevska džamija Ar-Rakhma.
Dovršena je linija metroa do Lukjanovke i masiva Harkova, otvoren je Pevcheskoe Pole. Željeznička stanica Južni, izgrađena 2001. godine, postala je atrakcija prometne infrastrukture glavnog grada. Zgrada je uređena u romaničkom stilu, uz novoplanirani trg. Njegovom izgradnjom rasterećena je zgrada Glavnog kolodvora izgrađena davne 1932. godine.
U Kijevu se aktivno grade trgovački i zabavni centri, čiji se dio zgrade nalazi pod zemljom. Popularne od 1970-ih, staklene i betonske zgrade se rekonstruiraju i pretvaraju u moderne uredske centre. Također, u središnjem dijelu grada provodi se obnova starih kuća XIX - početka XX stoljeća, čija se izgradnja planira zabraniti. Što se tiče razvoja urbane infrastrukture, prioritet je proširenje i obnova voznog parka javnog prijevoza, zamjena i popravak komunikacija, izgradnja novih metro stanica i cestovnih čvorova, te stvaranje učinkovitog sustava čišćenja grada. od smeća. Važan aspekt je i privlačenje investicija, izgradnja sjedišta međunarodnih tvrtki i novih poslovnih centara u Kijevu. Osim toga, planira se riješiti problem razvoja ispuna.
Godine 2001 proveden je sveukrajinski popis stanovništva. Prema njegovim rezultatima, stanovništvo Kijeva iznosilo je više od 2,6 milijuna ljudi. Postotak Ukrajinaca u gradu bio je 82,2%.
22. studenog - 26. prosinca 2004- vrijeme narančaste revolucije na Trgu neovisnosti protiv lažiranja rezultata predsjedničkih izbora. Zahvaljujući akciji Viktor Juščenko postao je predsjednik Ukrajine.
Dana 1. srpnja 2012. u Kijevu na stadionu "NSC Olimpiyskiy" održano je finale Europskog nogometnog prvenstva 2012. u kojem je Španjolska pobijedila Italiju.

Rado ćemo objaviti vaše članke i materijale s atribucijom.
Pošaljite informacije poštom

OSNIVANJE KIJEVA

Na zemljama buduće južne Ukrajine u III stoljeću. razvijena gotičko kraljevstvo na čelu s kraljem Ermanarichom. Njegova se moć protezala daleko na sjever, sve do baltičkih država. Od 239 do 269 ovaj savez napravio je niz razornih grabežljivih pohoda, koji su doveli do smrti mnogih antičkih središta na obali mora, skitskog kraljevstva na Krimu, kasnoskitskih naselja u Donjem Dnjepru i prestanka kovanja novca u Olbiji i Guma.

Hune, koji su došli s Urala, Rusi su zamijenili za božanski narod, zapečaćen u starim godinama od strane Svaroga na Uralskim planinama, koji se pojavio kada je došao Kraj Starog Svarogovog Kola. Najstariji tekstovi "Knjige o Velesu" (Trojan III 3, 2) ispunjeni su iščekivanjem ovog vremena: "A mi čekamo vrijeme Ovo je kad se Svarogovi kotači okreću. Ovo će vrijeme doći prema pjesmi Majka Sva."
A sada je došlo ovo vrijeme. I mnogi su to smatrali smakom svijeta. Ali tada je princ Rusa, sam Kiy, rekao: "Moramo otići do vojske Yasuna kako bismo zaštitili zemlju od neprijateljskih napada. A posljednja vremena će doći kasnije" (Bus IV, 4:2).

Iz oblasti Elbrusa tada su se u Dnjepar doselili rodovi Belogora, Belojara i Novojara (oni koji su preživjeli nakon ratova s ​​Gotima i Hunima). Knez Kij, prema "Knjizi o Velesu" (Bus IV, 1:2), poveo je Ruse do Dnjepra iz Cap-grada ili Bele Veže (kasnije je ovaj grad ili njegov nasljednik na Donu dobio ime Sarkel). Princ Kiy bio je nasljednik Busa Beloyara.
Tako je u regiji Dnjepra i duž obala Rosa rođen Skuf Kievskaya. Kiy je sagradio dvorac na mjestu antičkog naselja Kijev na Dnjepru, čija je osnova Novgorodska kronika iz zbirke E.V. Barsov (preslika 17. stoljeća) odnosi se na 430. godinu, što se u potpunosti poklapa s datiranjem "Velesove knjige", koja se odnosi na osnivanje Kijeva na Dnjepru za vrijeme Atile.

U prva dva desetljeća 5.st. Huni su napredovali uzduž stepa sjevernog Crnog mora. Očigledno, nisu mogli prevladati "Zmijske osovine" i ostavili su Golunsku Rus na miru. Prema "Velesovoj knjizi" (Bus IV, 5), Golun ne zauzimaju Huni, nego sam knez Kij, "napustivši donske zemlje".
Najprije je knez Kiy otišao s Dona na Hune-Bugare (Bus IV, 5). Nikon Chronicle govori o istoj kampanji. Prema "Knjizi o Velesu", nakon pohoda na Bugare, Kiy je ušao u Voronježec, gdje je svojoj vojsci dodao proplanske ratnike. Tada je pronašao Goluna i zauzeo budući Kijev.

Kiy, Schek i Khoriv u Radziwill Chronicle

„Braća Kyi, Shchek i Khoriv, ​​sa svojom sestrom Lybid, živjeli su između proplanaka na tri planine, od kojih su dva poznata po imenu dva manja brata, Shchekovice i Horivitsa; a najstariji je živio tamo gdje je sada (11. st.) Zboričev. vzvoz. Bili su obrazovani i inteligentni ljudi... sagradili su grad i nazvali ga po svom starijem bratu Kijevu."
Povijest osnutka Kijeva u Prvoj kronici je sljedeća: “Svatko je živio sa svojom obitelji, na svojim mjestima i stranama, svaki je imao svoju vrstu. I bila su tri brata: jedan se zvao Kyi (Kyi), drugi se zvao Sheek, treći se zvao Horeb, a njihova sestra bila je Lybid. I Kiy je sjeo na planinu gdje ga Boričev sada vodi, i bio sa svojom obitelji. A njegov brat Shchek je na drugoj planini, od njega je Shchekovitsa dobio nadimak. A treći je Horeb, od njega je dobila nadimak Horivica. I stvorili su grad u ime svog starijeg brata i nazvali ga Kijev (Kijev). I bila je šuma i velika šuma blizu njih, i oni su uhvatili zvijer. I bilo je ljudi mudrih i pametnih, nazivali su se čistinom, a do danas, po njima, kiyane - čistina; bili su prljavi, žrtvovali su se jezerima, izvorima i šumarcima, kao i drugi prljavi."
Arheološka istraživanja provedena na Castle Hill, uvjerljivo je potvrdio stvarnost događaja opisanih u kronici. Osim toga, ovdje pronađeni novci bizantskih careva Anastazija I. (491. - 518.) i Justinijana I. (527. - 565.) datirani do kraja. V - rano. V Í stoljeća svjedoče o nastanku Kijeva u tom razdoblju ili nešto ranije. Vjerojatno se ovdje nalazila rezidencija Kiya prije nego što je izgrađeno utvrđeno naselje na planini Starokievskaya - preteča grada Kijeva.
Kao središte, svojevrsna braća postavljena u blizini dvorišta Kiya, na Starokievskaya planina, gdje je u X stoljeću. vodio od rijeke Boričev oduzima, mali "grad". Dobio je naziv Kijev. Koristeći prirodne uvjete (s tri strane Starokijevska planina ima strme, nepristupačne padine), sa sjeverne strane izgrađen je visoki zemljani bedem s palisadom i iskopan dubok jarak. U sredini naselja nalazio se poganski hram, koji je 1908. istražio Vikentiy Khvoiko.
Raštrkani rodovi dotad su se ujedinjavali oko njega i od njih dobivali zajedničko ime "Proplanak" ali također "Kiyane"- Kijevci, "ljudi Kyija". Ponovno se spominje i kneževski lov u "šumi i šumi velikih" u blizini grada, važan dio staroslavenskog obroka.

Akademik B.A. Rybakov piše: "Izraženi posesivni oblik imena grada Kijeva ("grad Kiya", "Kijevski grad") omogućuje priznavanje postojanja osobe po imenu Kiy, koja je posjedovala ovaj grad ili ga je izgradila. " Priča o osnivanju Kijeva gotovo se nepromijenjena ponavlja u dvije kronike - Kijevu, poznatom kao "Priča o prošlim godinama", i Novgorodu. Jedina razlika je u spoju.
Kijevski kroničar Nestor osnivanje grada datira u 7. stoljeće, a novgorodski u 9. stoljeće.
Kijev i Novgorod dugo su se međusobno natjecali. Stoga novgorodski kroničar ukazuje na kasniji datum, ne želeći priznati da je Kijev stariji od Novgoroda. Osim toga, Kyija ne priznaje kao princa, već ga naziva lađarom koji je držao trajekt preko Dnjepra.
Nestor ulazi u polemiku s novgorodskim ljetopiscem i u svoju kroniku uključuje dodatno objašnjenje: “Drugi, a ne voditelji, govore da je Kiy bio nositelj. Kijev je tada imao trajekt s druge strane Dnjepra. Zato su rekli: "za transport u Kijev." Ali da je Kiy bio prijevoznik, ne bi otišao u Tsaryugorod. Ali ovaj Kiy je zavladao u svojoj obitelji, te je došao do nepoznatog kralja, ali znamo samo o tome, kako kažu da je dobio veliku čast od kralja, kojeg ne poznajemo i pod kojim je kralj došao. Kako je išao natrag, došao je do Dunava, i zavolio to mjesto, i posjekao gradić, i htio sjesti sa svojim rodom, a oni koji su živjeli u blizini nisu mu dali tamo. Zato podunavci još nazivaju drevno naselje Kijevcem”. Prema Nestoru, na Dunavu je postojao grad Kijevec, čija je izgradnja također pripisana Kiju tijekom njegovog pohoda na Carigrad, gdje je bio časno primljen.
U ovom objašnjenju Nestor daje nove, vrlo važne podatke: Car-grad se tada u Rusiji nazivao glavnim gradom Bizanta, Konstantinopolom, a kralj - bizantskim carem, što znači da je Kij posjetio Bizant i da ga je car časno primio. B.A. Rybakov je, uspoređujući ove podatke s drugim kroničkim podacima, iznio uvjerljivu hipotezu o vremenu kojem pripada Kiyeva djelatnost. Rybakov piše: "Ova legenda (...) se vrlo dobro uklapa u povijesnu stvarnost 6. stoljeća." Ime Kiy vjerojatno znači "kovač". Istraživači slavenske mitologije V.V. Ivanov i V.N. Axes poistovjećuje Kiya s junakom drevne legende o stvaranju Zmijine osovine- zemljane utvrde koje se protežu duž Dnjepra stotinama kilometara. Njihovo porijeklo i vrijeme izgradnje nisu utvrđeni. Zmievy i Troyanovy role nalaze se uz granicu. U doba Kijevske Rusije služili su kao obrambena linija protiv Pečenega.
Legenda kaže da je u davna vremena krilata zmija doletjela s druge strane mora i počela proždirati ljude. Ljudi su umirali „kao trava pod nogama stoke, kao proso na suncu“. Kovač - "Božja kovačnica" - pobijedio je zmiju, upregnuo je u plug - i zaorao brazdu do mora. Brazda, ispunjena vodom, postala je Dnjepar, a prevrnuta zemlja postala je Zmijski bedem koji i danas postoji.
Ovo je varijanta uobičajenog slavenskog mita o božanskom kovaču Svarogu, pobjedniku Trojanske Zmije, rodonačelniku moći slavenskih knezova. Dakle, Polyansky Kiy je još jedna hipostaza ovog primordijalnog božanstva. Štoviše, zadržao je jedno od svojih izvornih mitoloških imena.
Mitovi Poljanskog i Severskog o Kovalu uglavnom se podudaraju s Volinjskim mitovima, vezanim uz ime tamošnjeg legendarnog kneza Radara. Prema legendama regije Dnjepar, Koval je pobjednik monstruozne Zmije. Zmija je napala zemlje u kojima se Koval nastanio, opustošila ih, proždirala ljude. Koval je sagradio ogromnu kamenu kovačnicu iza troja željezna vrata i u njoj iskovao prvi divovski plug sa željeznim udjelom. Kad je Zmija opet poletjela na plijen, kovač ga je odnio u potjeru, namamio u kovačnicu i obećao - ako prolije jezikom kroz sva željezna vrata, neka ga pojede. Zmija je podlegla triku i, proguravši se kroz tri prepreke, jezikom je ušla u kovačnicu. Koval je ovo čekao. Kliještima je uhvatio zmijin jezik i udario Zmiju po glavi višekilogramskim čekićem, dok su ljudi koji su trkali uhvaćeno čudovište upregli u plug. Konačno, Zmija je obuzdana i predana. Koval mu je naredio da preore granicu do mora - između zemalja slavenskog naroda i neprijateljske, "zmije" zemlje. Zmija je bila prisiljena pokoriti se, a sam Koval je krenuo za plugom. Tako je slavenska zemlja bila odvojena od neprijatelja dubokom rijekom, a uz njene obale podignuti su visoki bedemi, trag junačkog oranja Boga Kovala. To su okna Zmievy duž obala Dnjepra, na granici sa stepom. Na ušću Dnjepra, Zmija je pukla, napivši se morske vode. U davna vremena nazivali su se Zmijskim vratilima Trojanov... To znači da je Zmija, neprijatelj Svaroga, troglavi bog podzemlja, Trojan, poznat istočnim i južnim Slavenima.
Mitološke legende o Kovalu postojale su još u 19. stoljeću, pa tako i u samoj okolici Kijeva. Trebali su govoriti o bici Kiya sa Zmijom-Trojanom u srednjem vijeku. Ipak, taj čisto mitološki "sloj" legende o Kieu nije se odrazio u analima. Nije iznenađujuće - u vrijeme žestoke borbe s ostacima poganstva činio se neprikladnim. Da, kroničari, za razliku od "dvojice vjernika", nisu vjerovali ni u Svaroga, ni u Trojan, ni u druge drevne bogove. Cue je za njih imao smisla samo kao povijesnog utemeljitelja Kijeva, a ne kao mitskog heroja. Štoviše, tada je jedva zaboravljen izvorni identitet utemeljitelja kneževske vlasti, kovača - "tvorca munje" Kiy-Svaroga, s vrhovnim bogom Perunom. I Trojan - sa svojim protivnikom, zmijskim bogom Velesom. Nakon krštenja Rusije, ni jednom ni drugom nije bilo mjesta u stvarnoj povijesti. Kršćanski je kroničar preispitao naslijeđenu tradiciju s gledišta razumne sigurnosti. To je dovelo do dvostrukog rezultata. S jedne strane, "povijesna" osnova bila je izolirana od poganske tradicije. S druge strane, to je učinjeno jednostavnim ekraniziranjem onog "mitološkog". Put do racionalnog znanstvenog znanja bio je utaban stoljećima prije shvaćanja njegove metode.

Zbog "nepouzdanosti" sa znanstvenog kršćanskog stajališta, legenda o Lybid... Podrijetlo imena rijeke Lybed nije jasno. Iznesena je i potkrijepljena uvjerljiva verzija. Ime rijeke dolazi od osobnog žensko ime"Osmijeh". Lybid je jedno od imena božice Žive.
cm.

Lybid je božica Živa.

Službeni ukrajinski datum osnutka Kijeva - 482.

430-460 dvogodišnje upravljačko tijelo Kiya .
Uz svu svoju "mudrost" braća su ostala pogani. Kroničar to ističe kao pouku svojim suvremenicima, koji su im, dijeleći praznovjerje svojih predaka, često popuštali u hrabrosti. Nestor odmah ispravlja svog prethodnika: "Livade su posebno živjele u ovim planinama, jer su do sada na livadi bila braća..." Ispada da braća nisu bila livade, već su samo asimilirala staro stanovništvo. Naziv "proplanak" pojavio se prije Kiya. Od Kijevog vremena javlja se samo naziv "kiyane", kako to kroničar naglašava.

Poljanski plemenski savez formiran je na temelju dvije plemenske skupine - one koja je došla sa zapada, Sloven-Dulebov, i lokalni,. Ostavština tih i drugih sačuvana je u ranom srednjem vijeku Rusije. Osnivanje utvrđenog "grada" Kijeva povezano je s invazijom plemena "Volyntsevsk" s lijeve obale .0000 ==. Kao rezultat toga, postojale su tri plemenske skupine - Dulebi, Ante, uključujući pridošlicu na sjeveru, i nomade koji su došli s njim. Prisutnost "saltovaca" (vidi) u Kijevu VIII stoljeća. nema sumnje u to. Moć u takvoj plemenskoj zajednici mogla bi biti suđenje. Svaki od suvladajućih "klanova" imao je specifičnu plemensku komponentu unije. Jesu li povijesni prototipovi Kiya, Shcheka i Khoriva bili "braća" u doslovnom smislu, od samog početka? U svakom slučaju, to su postali, osnovavši zajednički grad i stvorivši jedinstven Poljanski plemenski savez... Kasnije su, kako svjedoče kronike, tim savezom zajednički vladali njihovi "klanovi". Trostruka suvlada ostala je do 9. stoljeća. uključivo. To je bila bit ugovora sklopljenog tijekom invazije na sjever. Znak u ovom scenariju je vođa mrava invazije. Upravo u tom smislu on ispada "nosač" "s druge strane Dnjepra". "Kijevski trajekt" nije poniženje dostojanstva kneza Poljanskog, kako je vjerovao kroničar iz 12. stoljeća, već sjećanje na prelazak njega i njegovog naroda.
Od mrava se širio mit o Kie-Svarogu i povezane ideje o kneževskoj moći. Volyntsevska aristokracija, u čijim je venama također tekla mravlja krv, obnovila ih je u novoj "vladavini" na lijevoj obali. Njegove vođe, poput hrvatskih knezova u Češkoj i Poljskoj, uzeli su za naslov jedno od imena boga predaka. Vrhovni knezovi Kijeva smatrani su zemaljskim manifestacijama ili potomcima božanstva.

Izvorno plemena Volyntseva bili prisiljeni priznati svoju ovisnost o podignutim u Stepi Hazarski kaganat... Hazari su se naselili na lijevoj obali, a alansko-bugarski "saltovci" su se pokorili kaganu. Bez saveza s kaganatom, naseljavanje plemena Volyntsev na istok, do Severskog Donca i Dona, bilo bi nemoguće. A Volyntseviti koji su se naselili na Donu bili su saveznici i pritoci Kaganata. Međutim, kako se slavenski početak intenzivirao, ovisnost o stranoj Stepi postajala je sve bolnija. Štoviše, Hazarija je već u VIII stoljeću. šokiran nekoliko kriza. Arapi su pokušali dobiti islam od Hazara koji su im smetali racijama – a jednom su ga čak uspjeli i nametnuti. Ali sami hazarski kagani, a posebno njihovi vojni suvladari, bekovi, težili su judaizmu. Takav neočekivani, na prvi pogled, izbor omogućio je njihovu neovisnost i od kalifata i od Bizanta. Usvajanje judaizma, ostvareno u dva koraka tijekom 8. stoljeća, pridonijelo je procvatu gradskog života i trgovine u središtima kaganata. Ali to je također dovelo do beznadnog odvajanja vladajuće elite od višeplemenskih nomadskih masa.

Što se tiče braće Kiya, oni su u korelaciji sa Dulebsk i nomadske sastavnice unije.
Na Schekavitsa iz VIII stoljeća. postojalo je dvorište ili naselje - kao i na drugim kijevskim planinama, Kiselevki i Detinci. Od njih, Kiselevka (Zamkovaya), na kojoj se prije nalazio dvorac Antsky, stoji bliže Starokievskoj i mogla bi biti Horivitsa.
Podrijetlo imena "Horivitsa" je kontroverzno. Očito je neslavenski. U njemu je teško ne vidjeti odraz imena starozavjetne gore Horeb. Onda je ovo trag prisutnosti Hazara u Kijevu.
Oko 730. dio hazarskog plemstva prešao je na židovstvo, pokrećući obraćenje svojih suplemenika. Istodobno, Hazari su ranije bili skloni kršćanstvu – pa su im biblijske slike bile poznate i prije židovskih mentora.
Dakle, naziv dolazi izravno iz biblijske planine, a "Horeb" je izvedenica od nje, slavenskog nadimka hazarskog vođe koji je sjedio na planini. "Brat" Horeb, koji je došao s Kiyem, predvodio je nomade. Tvrđeni "klan Horeb" vladao je u Kijevu zajedno s još dva "klana". Njegovo vanzemaljsko podrijetlo - poput korijena imena - je zaboravljeno. O nekoj stalnoj prisutnosti Hazara-Židova u Kijevu u tom stoljeću ne treba govoriti.
Manje je vjerojatno da ćete vidjeti u Horivitsa Lysaya Gora, Yurkovitsa, na kojoj se nalazio najstariji kijevski hram ("Ćelava" planina znači "sveta"). Osim ako su poganski Slaveni namjerno, zbog pročišćavanja, podigli hram na Horivitsi. Zanimljivo je da se Lysaya ipak ispostavilo da je povezana s hazarskim "židovskim" početkom u Drevnom Kijevu. U X stoljeću. u njemu se nalazila tvrđava Samvatas na obali rijeke, čije ime dolazi od legendarne rijeke Sambation. Iza ove rijeke, na kraju svijeta, navodno je živjelo "izgubljenih" deset izraelskih plemena.
Takvima su se zamišljali novoobraćeni Hazari koji su živjeli istočno od Dnjepra. Naziv "Samvatas", međutim, kao i sam grad na Lysaya Gori, koji je kontrolirao zimovanje pristaništa na rijeci Pochayna, pojavljuje se mnogo kasnije od Kijeva.
Želja Hazara za "Sambacijom" imala je i vjerske i opipljive ekonomske razloge. S jedne strane, nomadi su, nadahnuti dagestanskim Židovima koji su ih preobratili, nastojali upoznati svoje izgubljene "rođake" - zapadnoeuropske i balkanske Židove. S druge strane, već u IX.st. trgovački put prolazio je Dnjeparskom regijom, povezujući Volgu i kavkasko židovstvo s njihovim zapadnim rođacima. Imao je značajnu ulogu u gospodarskom razvoju Hazarije i susjednih zemalja. Traganja u ovom smjeru mogla su se provoditi još od 8. stoljeća. Upravo sredinom VIII stoljeća. uspostavljene su veze Poljanske zemlje s avarskim srednjim Podunavljem ili slavenskom Moravskom.

Što se tiče Lysaye Gore, asocijacije na Kijevski hram, na čijem je mjestu podignuta u 10. stoljeću. Samvatas, pokazalo se puno uvjerljivijim od traženja Horivitse ovdje. Na svetoj za pogane, "Ćelava" planina u kasnom srednjem vijeku bila je postavljena - vjerojatno ne bez razloga - mjesto vještičje subote. Nije li to ostavilo uočljive tragove, koji su nestali do početka 10. stoljeća? Hram mjesto štovanja Majke Zemlje? Tada utočište vještica na Lysaya Gori ulazi u svojevrsno prevrtanje s dvorištem Lybid na Devich Gori. Lybed-Ulyba tvrdoglavo se odbijala udati. Tako bi se trebala ponašati vještica, svećenica ženskog božanstva. Nije li to još jedan trag otpora vještica patrijarhalnom poretku koji im napreduje?

Nakon Kiya i Khoriva, za Cheeka su "ostali" samo dulebi. Njegovo ime najvjerojatnije dolazi od susjedne planine Starokievskaya - Schekavitsa. Ime ove planine je slavensko i prilično prozirno. Ali pojavio se točno kada se glavni grad pojavio na Starokievskaya. Na Schekavitsi je bilo dvorište vođe mjesnih Duleba, koji je sklopio savez s pridošlicama. Ako želimo vidjeti kako se "braća" okupljaju "iz divljih polja" s "one strane", onda je moguća druga opcija. Jedan od predvodnika invazije, Slaven, ušao je u posjed kod lokalnog plemstva i obvezao se zastupati njegove interese pred svojim suplemenicima. Na ovaj ili onaj način, Schek korelira s Dulebovim principom u sindikatu. Inače, njegovo ime može ispasti i vrlo stvaran nadimak. povijesna osoba... Kako se Schekavitsa nalazila na rubu drevnog Kijeva, tako je i njezin vladar stajao na rubu vrhovnog vojvode polja Kiya.

POLJANE

Na mjestu Kijeva živjelo je slavensko pleme - proplanak.
Početni kroničar oslikava ujedinjenje prethodno raštrkanih "klanova" oko izgrađenog plemenskog središta u jedinstvenu zajednicu - Poljanski savez. Iz njegovih riječi proizlazi da su Kijevlje u drugoj polovici 11. stoljeća nazivali "glađama". Podrijetlo imena "proplanak" povezuje s Kiyem i "braćom". Kasnije, Nestor to opovrgava, potvrđujući, međutim, samu činjenicu ujedinjenja. Doista, naziv "proplanak" mora biti stariji od Kijeva.
Sudeći po kroničnim vijestima i najnovijim arheološkim istraživanjima, teritorij zemlje proplanaka (poli) prije kršćanske ere bio je ograničen tokom Dnjepra, Rosa i Irpena, na zapadu je graničio sa zaokretom, u sjeverozapadno - do južnih naselja Dregovichi, na jugozapadu - do tivertsyja, na jugu - do ulica. Nazivajući Slavene koji su se ovdje naselili proplancima, ljetopisac dodaje: "Poboljevam u polju."
Livade su se, prema ljetopiscu Nestoru, oštro razlikovale od susjednih slavenskih plemena i po moralnim svojstvima i po oblicima društvenog života: „Livade su običaji njegova oca da bude tih i krotak, i sramota za snahe. i za njegove sestre i za njegove majke ... bračne običaje imeyahu", dok su Drevljani, Radimiči i Vjatiči živjeli u šumama," kao zvijeri, "i nisu imali brakove. Ovaj opis jasno je uljepšao Nestor, kao redovnik Kijevo-Pečerske lavre.
Povijest pronalazi Polyan već u prilično kasnoj fazi političkog razvoja: društveni poredak sastoji se od dva elementa - komunalne i kneževsko-druzhine, a prvi je snažno potisnut drugim. Za vrijeme uobičajenih i najstarijih zanimanja Slavena - lova, ribolova i pčelarstva - među livadama, više nego među ostalim Slavenima, bilo je rašireno stočarstvo, poljoprivreda, "uzgoj drveća" i trgovina. Postoje razne teorije o njegovoj prostranosti i kontaktima s drugim narodima. Akademik Pyotr Tolochko, na temelju ostava novca, zaključuje da je trgovina s Istokom započela u 8. stoljeću. - prestala za vrijeme svađa knezova apanaže. Međutim, povjesničar E. Mühle prigovara da su ti novci pali u zemlju tek u 10. stoljeću. - odnosno nakon uspostave varjaške vlasti u Kijevu, kao dodatni dokaz ukazuje na numizmatička istraživanja V. L. Yanina. Isprva, oko polovice 8.st. plaćali su danak Hazarima.

Slaveni i njihovi susjedi u 7.-8.st

Nakon Kija (430-460) vladao je njegov sin Lebedjan, koji se zvao i Slaver. On je, kako kaže "Knjiga o Velesu" (Bus IV, 5), "sjedio kraj grada Kijeva blizu gore, bio je razuman i vladao iz hrama." Vladao je dvadeset godina (460-480). Bio je i namjesnik Torčina (ili Torkova, Tiverci-Tavri, tada su bili Turoviti, Tverjaci).
Tada je kijevsko prijestolje prešlo na kneza Verena pozvani iz Velikograda: odnosno iz Velehrada, buduće prijestolnice Moravske, ili iz poticajnog Velikograda-Mecklenburga (malo vjerojatno). Prema "Knjizi o Velesu", zemlje klana Šček (a samim tim i grad Čehov, Velegrad) tih su godina ušle u Rusiju Kijevsku, jer su se Česi upravo doselili iz Kijeva i zauzeli te zemlje. Vjerni je vladao Kijevskom Rusijom dvadeset godina (480-500).
Nakon Verene, princ je vladao deset godina Serjožen(500-510), ali o njemu se ništa drugo ne zna.
Posljednji od Kijevaca bio je knez Svyatoyar(pretpostavlja se 510-543). Izabran je za kneza na veči od ujedinjene Borusije i Ruskolana (očito 510.).

Na kraju. V stoljeća za vrijeme vladavine bizantskog cara Aspara, koji je imao goto-alansko podrijetlo, nastala je unija Bizanta i Antije. Aspar se okružio antima (njegov zapovjednik je bio mrav Anagast). U isto vrijeme Bizant je naselio ante u donjem Podunavlju. Ali tada, pod carevima Zenonom i Anastazijom, odnos Bizanta prema mravima počeo se mijenjati. Tračani i Ante pobunili su se protiv vladavine carstva. Te su ustanke (zapravo, nekadašnji građanski rat za vlast unutar carstva) predvodili Vitalijan... Ima razloga da ga smatramo unukom cara Aspare, pa čak i Slavenom.
Vitalijan je na čelu vojnika, među kojima su bili Goti, Huni i Skiti (odnosno Slaveni-Ante), tri puta opsjedao Carigrad. Dvaput je dobio traženo (namjesništvo u Trakiji i otkupninu), a treći put, 516. godine, porazio ga je zapovjednik Justin. Godine 517. brojna plemena Slavena (koje su Bizantinci nazivali "Geti", ali su se Ante-Slaveni već naselili u geto-tračkim zemljama) provalila u Iliriju i Makedoniju. Tada je Justin postao car (517-527) i protjerao Slavene i Tračane preko Dunava. Navala Slavena posebno se pojačala pod carem Justinijanom. Nakon uspona cara na prijestolje, 527. godine, započeo je rat na svim granicama svog carstva, nastojeći uskrsnuti moć i veličinu starog Rima. Ali njegova je ratobornost bila ograničena na sjeveru.
Pod Justinijanom (i za vrijeme vladavine Svjatojara) Slaveni su mnogo puta uništavali obrambene građevine na Dunavu i napadali Trakiju, Makedoniju i sjevernu Grčku, istrijebivši i protjeravši Bizant. A onda su se naselili u pustim krajevima. Tako je nastala južna grana slavenskih naroda: Srbi, Slovenci, Hrvati, Bugari.
Povjesničar Prokopije je u svojoj "Tajnoj povijesti" napisao o invazijama 20-ih i 30-ih godina: "Ilirija i Trakija u potpunosti, pokrivajući cijeli teritorij od Jonskog zaljeva do periferije Bizanta, uključujući Grčku i trački Hersones, bile su preplavljene gotovo svake godine. godine od strane Huna, Sklavena i Ante od dolaska Justinijana u Rimsko Carstvo, te su napravili užasan kaos među stanovnicima regije.Tijekom svake invazije, više od dvjesto tisuća Rimljana, čini mi se, bilo je uništeno i pretvoreno u ropstvo..."
Car Justinijan nije imao druge nego priznati Ante za svoje podanike (nadao se time da će podijeliti i posvađati slavensko-antska plemena). Od tada su i sami Ante počeli štititi granice carstva od novih napada kako svojih suplemenika tako i Bugara, Utigura i Kutigura. Ali nisu bili voljni braniti granice carstva, pa su se invazije nastavile.
Bizant je pak počeo jačati Ostrogote koji su živjeli u planinama Tauride, koji su imali dugogodišnje neprijateljstvo sa Slavenima. Budući da su se interesi Gota i Bizanta poklopili, Goti su priznali dominaciju cara i dali obvezu opskrbe, na njegov zahtjev, tri tisuće vojnika trupama carstva (Prokopije. "O zgradama", III, 7- 14).
Također, među Gotima Tauride za vrijeme Justinijanove vladavine, carstvo je intenzivno širilo kršćanstvo bizantskog obreda (za razliku od arijanstva koje je postojalo među Gotima). Tome je uvelike ometao nedostatak gradova među Gotima, jer su preferirali seoski život. Justinijan je u Gotiju poslao inženjere i arhitekte da grade tvrđave na sjevernim padinama Krimskih planina, kao i da podignu zidove i crkve u nastajalom gotičkom gradu Dora (Doras).
Justinijan je također ojačao Tamanske Gote (poslan im je biskup 547.).
O glavnim događajima tih godina, o Gotoslavenskom ratu, oskudni bizantski izvori koji su do nas došli iz tog doba ne govore baš ništa. Utoliko su neprocjenjiviji podaci koje su nam donijele ploče novgorodskih maga.

Prema "Knjizi o Velesu" (Lut I, 4: 2 i 2: 1), u početku su "Goti ojačali" kod Voronježa. Tada je u Voronježu postojao mali odred bojara Pridea, koji je vodio neravnopravnu bitku. Bila je to veličanstvena bitka: "A iz ovog Voronježa, teče slava kroz Rusiju, a Svarog je ima!" U "Velesovoj knjizi" datum ove bitke naveden je: "sto trinaest godina od karpatskog egzodusa". Odnosno, govorimo o 543. god.
Tada su ratnici Pridea pobijedili Gote, a njihov je podvig uspoređivan s podvigom Segenija i Boloreva, koji su prije sedamdeset godina porazili sina Germanarekha i mladića Gularekha pod zidinama Voronježa. Međutim, nakon bitke, pepeo je ostao od grada. Napustilo ga je šačica ruskih vojnika, obojica neporažena. Prije odlaska vojnici su položili zakletvu da neće zaboraviti svoju domovinu i da će osloboditi "blagoslovljenu rusku zemlju".
Iste godine Goti, predvođeni kraljem Teodorikom III (Theudis), napadaju Golun i Kijev. „I mnogi Rusi položiše svoje kosti u Goluni“ (Lut I, 4). A onda su u Kijevu Goti objesili Svyatoyara (Lut I, 1:1). Tako je Kijevska dinastija završila. Posljednji knez ove dinastije, Svyatoyar, vladao je Rusijom od 510. do 543. (ako je počeo vladati odmah nakon Verena).
Tada je iz Kijeva otišao "mali dio ljudi" koji se okupio u "Ilmerskim šumama". A onda se sa sjevera počela stvarati Velika Rusija, jer "druge prilike nismo imali". Njima su tada pridodani Slovenci koji su pobjegli od Avara, Rusi koji su bježali od Hazara, Vendi koji su bježali od Nijemaca. Novgorodske kronike dodaju da je u Novgorodu iste godine klan počeo vladati Vladimira Starog(Iz ruskog epa, koji je izgubio rat u V. stoljeću. Atila. On je vladao - prije devet plemena.).
Kijevljani su bježali ne samo u šumu, nego u naselja Novgorodaca-Slovena ("lovaca i ribara"), koji su ovdje živjeli od pamtivijeka.
Daljnji opis događaja u "Knjizi o Velesu" omogućuje nam da zaključimo da je dio Ruskolana istovremeno pobjegao na Don i Kuban, pod zaštitom Don Rusa i Asa (ploče opisuju ratove s Goti i Hazari na Donu).
„Velesova knjiga“ spominje Beloyar Krivorog, suvremenik Skotena i Beloyar Pridea (novgorodski knez se spominje 543.).
Mnogi drevni izvori izvještavaju o Rusima i Asovima Donske regije. Dakle, u sirijskoj kronici Zaharije iz Mileta, napisanoj 555. godine, među narodima koji žive u blizini Azovskog mora, spominje se: ne mogu nositi konje zbog svojih udova." Govorimo, očito, o velikom porastu Rusa, predaka donskih kozaka.
Također je poznato da u ser. V stoljeća na Tamanu i na ušću Dona, osim Gota, Utigura i Kasoga (Čerkeza), živjeli su i Alano-Rusi ("Rukhs-Asy", odnosno "Svjetli Asi", oni su također Ante). Mjesto njihovog naseljavanja naziva se grad Taman ili otok Rus (anonimni geograf iz 7. stoljeća iz Ravvene navodi da se grad Mal-i-Ros nalazio na ušću Kubana (Rav. An. IV, 3). Vladari Tamanskih asa bili su princ Sarosy (prema Menandru Protictoru). Ime princa može jednostavno biti naslov "kralj Asa", "sar-i-os" (usporedi sa Sarus-Bus) Sarozije je održavao diplomatske veze s bizantskim dvorom.
U tim istim godinama kršćanstvo je nastavilo jačati među Rusima, Alanima i Gotima iz Tamana. Prve kršćanske zajednice ovdje je osnovao apostol Andrija. Poznato je da je u IV.st. ove su zemlje bile dio Bosporske biskupije (Bosporski biskup Kadmo sudjelovao je na Nicejskom saboru). Skitski biskupi također su prisustvovali kasnijim saborima. A pod Justinijanom 547. godine osnovana je posebna biskupska stolica u zemlji Tamanskih Gota i Čigova (odnosno Čarka), a time i Tamanske Rusije.
I moram reći da nisu svi Rusi i Asi i susjedna plemena pozdravili širenje bizantskog utjecaja. 550. ovdje je izbila pobuna protiv moći Gota i cara Justinijana. Prije svega, "Abasgi", odnosno Abhazi (prema poruci Prokopija Cezarejskog, 6. st.), kao i "asi", "Haskuni" (prema poruci Juanshen Juansheriani, 11. st. ) revoltiran. Sam car Justinijan je ugušio ustanak, opustošivši zemlju Asa i Rusa. Prokopije Cezarejski je napisao: "Rimljani su zarobili žene vođa sa svim njihovim potomcima, do temelja su srušili zidove utvrde i zvjerski opustošili cijelu zemlju."
Nakon pogroma 550. godine, na zemlji Asa i Čiga uspostavljena je vlast prijateljska Bizantu. Očigledno je tada car Sarosiy postao kralj Alana i Rusa. Ipak, odgovor na Justinijanov pohod na Kavkazu dat je već sljedeće 551. Prošavši bez prepreka antičke zemlje, kutiguri, koji su došli iz Tamana i crnomorskih stepa, provalili su zatim u Trakiju.
Invazija je odbijena. Bizantinci su pojačali svoj pritisak na narode Sjevernog Kavkaza. Na koncilu u Carigradu 553. godine bio je nazočan "biskup naroda Chig" Dometijan. Međutim, rat na slavensko-antskim granicama nije prestao.
Godine 558. Bugari i Slaveni, predvođeni kanom Zaberganom, ponovno su opljačkali Trakiju i Makedoniju. Tada su Slaveni iz Zaberganske vojske napali Carigrad s mora, a Bugari s kopna. Na povlačenje, pošto je prethodno prihvatio bogat danak, Zabergan je bio prisiljen viješću da se u donskim stepama pojavila nova horda, koja je prijetila udarom Bugara s leđa.
To su bili Avari Khana Bayana (Bayana), koji su se pojavili s druge strane Kaspija i Volge, iz turske i mongolske pustinje. U 540-ima. protjerali su ih (i dijelom istrijebili) Altajski Turci. Ostaci poraženih hordi su zatim pobjegli na zapad i do 558. stigli do Sjevernog Kavkaza.
Alanski kralj Sarozije, štićenik Bizanta, obavijestio je cara Justinijana o pojavi Avara, a zatim je naredio i da se čuvaju bizantski veleposlanici, koji su otišli na Avare. Bizant je odlučio upotrijebiti avarske horde protiv Huna i Slavena, koji su smetali carstvu.
Alano-Rusi su također pustili Avare kroz svoje zemlje do Voronježa, koji su zarobili Goti, a zatim u zemlju Huna (Utigura i Kutigura) njihovih neprijatelja.
Sudeći po "Knjizi o Velesu", tada su se Avarima pridružili četi Alan-Rus (vjerujem, predvođeni Prideom). Avari su 559. godine prošli kroz zemlje sjevernjaka (sabira) do Voronježa. Prema "Velesovoj knjizi" II 46 (Lut I, 1: 3), "sto tisuća najboljih konjanika" kana Bayana (Bayana) približilo se zidinama grada koji su okupirali Goti. "I klanje je bilo zlo, i krv se lila kao surina-med, a navečer Bayan udari Gote."
Godine 560. Avari su napali zemlju Utigura na istoku Azovskog mora, a zatim porazili Kutigure na Donu. Khan kutigurs (očito, Zabergan, koji je opsjedao Carigrad 558.) postao je pritoka Bayana. U isto vrijeme Bayan je preuzeo titulu kagana. A onda, 561. godine, avarsko-kutigurska horda potekla je do rijeke Dnjestar, do Antije.
Niti jedan od antičkih izvora ne izvješćuje o avarskim ratovima na području Dnjepra. Avari, kao i prije Huna, nisu se usudili svladati "Zmijske osovine". Ruski odredi zatim su otišli u Kijev i Golun Ponos i alansko-ironskih odreda Skotenya... A onda je ponos opet "udario Gote" i protjerao ih iz Kijevske Rusije. U Kijevu je uspostavljena vlast slavensko-alanske dinastije Skotenya .
Tada je ušla Kijevska Rus Alansko kraljevstvo(ponovno nazvan Ruscolani). U "Knjizi o Velesu" izvještava se da "Ironjani (Alani) od davnina nisu uzimali danak od nas i dopuštali Rusima da žive na ruskom", kao i činjenicu da je sam knez "Boyar Skoten" " živio svojim radom“, odnosno nije uzimao rugu-harač knezu (Lut II, 3).

Volinska kneževina

U međuvremenu, zaobilazeći "zmijsku oknu" s juga, Avari i kutiguri kana Bayana upali su u zemlje Duleba i Ante, do Volyn. Sama Volinija nalazila se na izvorima Buga, Pripjata i Dnjestra. Antija, dio Volinske kneževine, bila je uz obale Crnog mora.
U Volinskoj kneževini živjeli su Dulebi - jedna od najstarijih slavenskih obitelji. Postali su poznati po odbijanju napada cara Trajana. Neprijatelji ih nikada nisu uspjeli pokoriti i natjerati da plaćaju danak.
U 4. stoljeću, nakon pada Ruskolana, Dulebi su prihvatili u svoje zemlje Ante i Mosoke (Mosohe) koji su pobjegli od Huna s Kavkaza. I zemlja Duleba počela se zvati Volynia u čast božice Volinskih Ante i Moskovljana, žene Sunca i gospodarice Volinskog (Kaspijskog) mora.
Volinjani su se dva stoljeća borili protiv Gota i Huna i nisu se pokorili ni jednima ni drugima. Njihove zemlje nikada nisu bile uključene u carstva Germanarecha i Atile.
Svi R. VI stoljeće Volinskom kneževinom vladao je knez Mesamir... U "Knjizi o Velesu" (Lut I, 4) kaže se da se najprije borio s Gotima, porazio ih i "na sve strane ih raspršio". Tada su ratnici Mazamira morali odbiti invaziju Huna (očito, Bugara Zabergana). A onda su se mravi borili s udruženim snagama Huna i Gota. I opet su protivnici poraženi, zahvaljujući Berendejevima, koji su Rusima priskočili u pomoć.
A u ovo vrijeme, kada su Ante bili oslabljeni dugim i krvavim ratovima, s istoka je došla svježa vojska kana Bayana. O tome prenosi i "Knjiga o Velesu" (Lut I, 3): "Ovo su Obri (Avari), koji su bili kao pijesak morski, odlučili su porobiti Rusiju. A mi zaustavismo Obrove i borimo se s njih, ali u Rusiji nije bilo sloge i stoga su klanovi odnijeli pobjedu."
Avari su izvojevali pobjede jer su se tih godina, zbog politike Bizanta, Anti počeli međusobno boriti ("nije bilo sloge"). Rus-Ante, koji su se naselili na desnoj obali Dunava, borili su se na strani Bizanta protiv svojih rođaka koji su dolazili s druge strane Dunava (to je bio slučaj za vrijeme invazije na Bizant od strane kana Zabergana i Ante).
Pride i Scotich nisu mogli pomoći Mezamiru, i to ne zato što su neko vrijeme bili Bayanovi saveznici (zahvaljujući tom savezu porazili su Gote u Voronježu i Kijevu), nego zato što su se nastavili boriti protiv Krimskih Gota.

Dinastija Svetog Jara tada nije bila potisnuta, za njegove sinove Pirogosch, Radogosch i Mosca vladao u zemljama Podunavlja i Karpatske Rusije, odnosno u Volinu.
Kasnije je Pirogosch postao predak knezova južnih Slavena (Srba i Hrvata).

Zaokružujući Karpate s juga, velike mase slavenskog stanovništva - nositelji praško-korčakske (sklavinske) i penkovske kulture - prodiru u 6. stoljeće. u donjem Podunavlju i između rijeka Dunava i Dnjestra. Miješajući se s lokalnim dačansko-rimskim stanovništvom, formirali su kulturu Ipotesti-Kindesh. Ovdje su se Slaveni sukobili s Bizantskim Carstvom i od tada se kontinuirano pojavljuju u tekstovima bizantskih povjesničara.
Ipotesti-Kindesh kultura(Ipotesti-Kindesti-Churel; rum. Ipoteşti-Cândeşti-Ciurel, Ipotesti-Kindesti-Churel) - arheološka kultura ranih Slavena 5.-7.st. u Donjem Podunavlju, na području moderne Rumunjske i Moldavije.
Ipotesti-Kyndesh kulturu formirali su Antaši - nositelji, zajedno s lokalnim romaniziranim stanovništvom i Slavenima skupine Prag-Korchak koji su se infiltrirali u područje donjeg Podunavlja.
U prisutnosti strukturnih sličnosti i pojedinačnih oblika lonaca, kulturu Ipoteshti-Kyndeshti-Churel teško je svrstati u jednu ili drugu od ranih slavenskih kultura, što, međutim, ne otklanja mogućnost slavenske atribucije spomenika sv. ovu kulturu. Na teritoriju moderne Rumunjske, tradicije kasnorimsko-ranobizantskog vremena pokazale su se prilično stabilnima. Nastavljena je proizvodnja kružnog toka, iako u znatno smanjenom opsegu. kuhinjski pribor, čiji su se oblici često reproducirali u posudama ručne izrade. Zbog toga je izgubljena etnička specifičnost oblika lonaca. Na temelju toga rumunjski arheolozi vide u spomenicima kulture Ipotesti-Kindesti-Churel i Kostisha-Botosana ne slavensko, nego autohtono romanizirano stanovništvo, u koje su se kasnije pridružili i Slaveni. Među rumunjskim istraživačima postoji hipoteza da su nakon preseljenja dijela Slavena na južnu obalu Dunava te kulture nastavile svoj razvoj, što je rezultiralo u kon. VII stoljeće kultura Khlinch nastala je u Moldaviji, a do poč. VIII stoljeća Drydu kultura u Munteniji.
U VIII stoljeću. Velika Bugarska nastala je na teritoriju kulture Ipoteshti-Kindesh.
O knezovima Radogoshcheu i Moski pisao je i bizantski povjesničar Teofilakt Simokatta, koji ih je nazvao Ardagast i Musokiy. Prema Teofilaktovoj "Povijesti", Radogoš (Ardagast) je smrtno ranjen 597. godine tijekom rata između Slavena i bizantskih trupa koje je predvodio priscus stratig. Njegovu smrt oplakao je njegov brat Mosca (Musokiy). Priscus je iskoristio činjenicu da su Slaveni slavili gozbu za Ardagasta (Radogoshch) i bili su pijani. Nakon pogreba i pogreba, Rimljani su napali logor Musokia-Mosca i "nastavili sprovod, praveći libacije od krvi". Sutradan, otrijeznivši se, Slaveni su uzvratili naletu i oslobodili zarobljenike. O tome govori i „Knjiga o Velesu“ (Lut II, 6): „I tako je (Mosk) pio o svom mrtvom bratu, koji je otišao k Bogovima. I ubili su ga Volohovi, jer je taj Radogoš bio Svetac. I nakon dženaze nismo trebali spavati, nego smo zaspali. A onda su nas ratnici voloha napali, a mi nismo mogli odoljeti. I tako su se povukli. A onda su se vratili. I odlučili su: Volohovi puno jedu i piju, a zbog toga ćemo i mi doći i piti bratsko vino ... I tako su Rimljani bili plaćeni za svoje zlo." Nakon ovih događaja, Moska Svyatoyarich je izabran za "jedinog kneza" (Lut II, 6: 2) i počeo se brinuti za jedinstvo Slavena. A bilo je to 597. Ovo je godina početka vladavine kneza Mosca i godina egzodusa Slavena s Dunava. cm.

Legenda o Kieu

Poznata legenda, koja "Priča o prošlim godinama" prethodi priči o početku ruske zemlje, kaže da su proplanci "koji su živjeli pojedinac i posjedovali svoje klanove u svojim mjestima" imali tri brata - Kyi, Schek i Khoriv , a njihova sestra zvala se Lybed. Najprije je Kiy sjedio na planini, gdje je kasnije nastao Boričev Vzvoz, Shchek na planini, koja se zvala Schekovitsa, a Khoriv na trećoj planini, koja je po svom imenu dobila nadimak Horivitsa. Tada su mlađa braća podigla grad u ime svog starijeg brata i nazvala ga Kijev.

Oko grada je bila šuma i velika šuma, s lovištima. Neveglasi (neuki ljudi), bilježi kroničar, govore da Kiy nije bio kneževska obitelj, već je bio jednostavan prijevoznik na Dnjepru. Ali nije tako: da je Kij bio prijevoznik, ne bi išao s vojskom u Carigrad, ali se borio za mnoge zemlje i potpisao mir s carigradskim carom i dobio veliku čast od njega i od svih. Otišao je i na Dunav u Bugare i volio ova mjesta i sjekao tuču, želeći tamo sjediti sa svojim rodom. Domaći vojni ljudi su ga otjerali, ali se taj grad i dalje zove Kijevec Dunav. Nakon toga Kij je otišao do Kamskih Bugara, porazio ih i vrativši se u Kijev, umro; u isto vrijeme umrla su mu braća Šček i Horeb i njihova sestra Lybid.

Ova legenda je mnogo puta istraživana iz raznih perspektiva. Povjesničare su prvenstveno zanimala imena braće utemeljitelja. Slavensko podrijetlo imena najstarijeg od braće, Kiya, utvrđeno je s dovoljnim stupnjem dokaza. Jedno od značenja staroruske riječi "čuj" (u arhetipu je zvučalo kao "kuv") - toljaga, čekić * - ukazuje na njegovu povezanost s kovačkim zanatom, čije su tajne, u poimanju ljudi arhaičnih društava, posjedovali bogovi, junaci i mađioničari. Nije slučajno što je kasnije u Ukrajini postojala legenda o kovaču-zmijoborcu, koji je pobijedio zmiju koja je nametnula iznude zemlji, upregnuo je u plug i preorao zemlju; iz brazda je nastao Dnjepar, Dnjeparski brzaci i bedemi uz Dnjepar (Zmievy bedemi) [ Ivanov V.V., Toporov V.N. Slavenska mitologija: Enciklopedijski rječnik. M., 1995. S. 222].

* B. A. Rybakov napominje da „... u tom smislu, ime osnivača Kijeva podsjeća na ime cara (točnije, kralja. - S. Ts.) Karl Martell - Karl Molot (Rybakov BA Drevna Rusija: Legende. Epi. Kronike. M., 1963. S. 25).

U odnosu na Schek, VK Bylinin je predložio tursku etimologiju: "Ime Chek, Shcheka, vjerojatno je slavenizirani izgovor turskog leksema" cheka "," chekan "(bojna sjekira, sjekira) ..." [ Bylinin V. K. Na pitanje geneze i povijesnog konteksta ljetopisa "Legenda o osnivanju Kijeva" // Hermeneutika staroruske književnosti X - XVI stoljeća. M., 1992. sub. 3. str. 18]. Doista, poznati bugarski plemić Čok, koji je živio početkom 9. stoljeća. Ime Shok (Saac) nalazi se i u mađarskim kronikama. Ali još vjerojatnije je porijeklo "planine" Schekovitsa iz slavenske riječi obrazi u značenju "strme, planinske riječne obale".

Konačno, lingvisti Horeba povezuju s iransko-avestanskom riječi huare - sunce [ Danilevsky I. N. Drevna Rusija očima suvremenika i potomaka (IX-XII stoljeća). M. 1999. S. 70]. Predlaže se i biblijsko čitanje ovog imena - prema imenu planine Horeb u Arapskoj pustinji, čiji je istočni greben Sinaj. Međutim, ova opcija je malo vjerojatna, jer podrazumijeva potpuno drugačiji kulturni i vjerski podtekst.

To je "etimološko" čitanje legende o osnivanju Kijeva.

Međutim, teško da je moguće govoriti o pravoj povijesnosti ovih likova, posebno braće i sestara Kiya, koji ne igraju nikakvu samostalnu ulogu i masovno umiru neposredno nakon smrti starijeg brata. Najvjerojatnije imamo posla s tipičnim slučajem "narodne etimologije" - željom da se objasni podrijetlo Kijeva, lokalnih trakta (Ščekovica, Horivica) i rijeke Lybedi stvaranjem odgovarajućih mitoloških junaka.

“Povijest Tarona” (Taron je povijesna regija Velike Armenije, na području suvremenog turskog vilajeta Mush), djelo iz 7. ili 8. stoljeća, pripisano dvojici autora: sirijskom biskupu Zenobu Glaku i Ivanu Mamikonijanu , iguman manastira Surb -Karapet. Sadrži i tradiciju trojice braće, a imena dvojice od njih će nam se činiti iznenađujuće poznata.

Tako je polulegendarni kralj Valarshak (iz partskog klana Aršakida, guverner provincije Armenije, koji je živio na prijelazu iz 3. u 2. stoljeće prije Krista) sklonio u svoje posjede dva brata - Gisaneja i Demetera, knezove Indijanci, protjerani od strane neprijatelja iz njihove zemlje. Ali petnaest godina kasnije, sam Valarshak ih je pogubio zbog neke vrste prekršaja. Ubijenu braću naslijedili su sinovi - Kuar, Meltey (Meldes) i Horean. " Quar, - kaže se na stranicama "Historije Tarona", - sagradio je grad Kuara, a po imenu je dobio ime Kuara, a Meltej je sagradio svoj grad na polju i nazvao ga imenom Meltej; a Horean je sagradio svoj grad u regiji Paluni i nazvao ga Horean. I s vremenom, nakon savjetovanja, Kuar i Meltey i Horean popeli su se na planinu Karkeya i tamo pronašli prekrasno mjesto s dobrim zrakom, budući da je bilo mjesta za lov i svježinu, kao i obilje trave i drveća. I tamo su izgradili selo..."

Zanimljivo je da kronička legenda ne samo da čuva imena dvojice braće iz armenske legende u prepoznatljivom obliku, već, u isto vrijeme, precizno reproducira faze graditeljske aktivnosti armenskog trojstva (Kiy, Shchek i Khoriv također u početku "sjede" svaki u svom "gradu", a zatim grade zajednički - u čast starijeg brata Kiya) i čak kopiraju prirodne uvjete, među kojima je i četvrti, glavni grad, i gospodarski aktivnosti njegovih stanovnika - "šuma i šuma je velika" oko Kijeva, gdje Kiy, Schek i Khoriv "byahu hvataju zvijer".

Na pitanje zašto su kijevski i armenski kroničari, razdvojeni tisućama milja i nekoliko stoljeća, gotovo od riječi do riječi ispričali istu priču, nema jasnog odgovora. Naravno, ne treba govoriti o posuđivanju drevne ruske tradicije od strane armenskih kroničara. Legenda iznesena u "Povijesti Tarona" prilično je originalna, budući da ima neosporne lokalne korijene. Već u panteonu Kraljevstva Van (drugo ime je država Urartu, IX-VI stoljeća prije Krista), poznato je božanstvo Kuera / Kuar, očito povezano s kultom groma i plodnosti [ Arutyunova-Fedonyan V. A. Božanstvo groma u Taronu // Bilten PSTGU III: Filologija 2008. Vol. 4 (14). S. 16, 17, 20 - 22; Eremyan S.T. O nekim povijesnim i geografskim paralelama u "Priči o prošlim godinama" i "Povijesti Tarona" Ivana Mamikonjana // Povijesne veze i prijateljstvo ukrajinskog i armenskog naroda. Kijev, 1965. S. 151 - 160]. Onomastika Bliskog istoka također je zadržala suglasne nazive: Melde (danas selo Mehdi u zapadnoj Armeniji), Hariv (Herat), Khorean / Hoarena (u Mediji), gradovi Melitta i Kavar, biblijski grad Harran i narod Horri, teoforsko ime Malkatu (kći asirskog boga Bel-Harrana), konačno, armenska kneževska obitelj Paluni i istoimena povijesna regija u Velikoj Armeniji.

Međutim, suprotna pretpostavka izgleda jednako malo vjerojatna - o prijenosu legende iz Armenije u drevnu Rusiju, u prilog čemu nema apsolutno nikakvih povijesnih dokaza. I što je najvažnije, toponim "Kijev" i nazivi izvedeni iz njega ne odnose se na jedan staroruski, već na zajednički slavenski onomastikon. Doista, osim Kijeva na Dnjepru u X-XIII stoljeću. u zemljama južnih, zapadnih i istočnih Slavena nastalo je više od sedam desetaka Kijeva, Kijevca, Kijevića, Kijevića itd. [ Kovačev N.P. Srednjovjekovno selo Kijev, antroponimi Kija i odraz toga u Blarskati i slavenskim toponimima // Izvestiya na Instituta Za Bulgarish esik. Knjiga. XVI. Sofija, 1968].

Stoga je potrebno ili prepoznati da legenda o Kuaru / Kieu pripada zajedničkom indoeuropskom mitološkom fondu ili potražiti kulturne posrednike koji bi mogli pridonijeti širenju legende u Armeniji i među Slavenima. Za ovu ulogu prikladni su primjerice Venets. Strabon ne spominje samo zapadni smjer migracije Mletaka iz Paflagonije u Europu, već piše i o kretanju dijela mletačkih plemena na istok. Njegov pogled prati njihov put do Kapadokije, iza koje je u XIII-VII st. PRIJE KRISTA NS. početak regije koju su zauzela Urartska plemena. S tim u vezi, pažnju privlače očevi Kuara, Melteija i Horeana iz armenske legende - indski prinčevi, koji podsjećaju na indske trgovce koji, prema rimskim piscima, plove europskim sjeverom duž “ Indijski ocean"(" Do Venecijanskog mora "). Možda u oba slučaja govorimo o Windowsima, Veneti.

Ako je legenda koja nas zanima bila dio venecijanskog epa, tada su se Slaveni mogli upoznati s njom tijekom razdoblja mletačke dominacije u poljskim "proplancima" na kijevskim "planinama", među "borovom šumom i šumom") . Nakon što je postala dio slavenskih legendi, legenda o trojici braće naknadno je preispitana u odnosu na povijest drevne Rusije: zamjena Melteja Shchekom potvrđuje tu kasniju njezinu "historizaciju". Međutim, sve je to na temelju hipoteze.

Zanimljiva je i veza staroruskog Kija i Dunava (pohodi na Carigrad, temelj Kijevca na Dunavu). Bizantski spomenik iz 7. stoljeća "Čuda Demetrija Solunskog" poznaje kneza Kuvera, kneza slavenske oblasti Srema (Sirmija) u Hrvatskoj, kamo je bio prisiljen preseliti se iz sjevernokarpatskog područja. Kao podanik avarskog kagana, Kuver se pobunio protiv Avara, nanio im nekoliko poraza i pokušao uspostaviti kneževinu na bizantskom Balkanu u području Soluna (Soluna), ali nije uspio.

Dakle, čini se da su se tvorci staroruske legende o Kijevu poslužili fragmentima epa podunavskih Slavena o knezu Kuveru - mogućem kandidatu za ulogu utemeljitelja dunavskih Kijevaca koji se spominju u ljetopisu. Međutim, pokušaji lokalizacije ovog toponima bili su neuspješni. Valja napomenuti da su srednjovjekovni Dunav i njegove pritoke bili puni "Kijevaca", samo ih je na području između gradova Veliko Trnovo i Ruse bilo nekoliko.

Nastanak Kijeva prema arheološkim podacima

Arheologija drevnog Kijeva također baca vrlo malo svjetla na njegovo podrijetlo zbog činjenice da povijesno tumačenje većine nalaza izaziva stalne kontroverze.

Povijesna jezgra Kijeva sastoji se od nekoliko kulturnih slojeva, među kojima se, međutim, ne prati izravni kontinuitet. To ukazuje da je grad značajan dio svoje rane povijesti postojao kao predslavensko naselje nepoznate etničke skupine (ili skupina).

Najstariji nalazi na području Kijeva potječu iz rimskog doba (kultura Zarubinets). Ali teško da se s njima može početi brojati povijest grada. U povijesnom dijelu Kijeva praktički ih nema; nadalje, među njima nema dokaza o urbanom životu. Navodno, na području budućeg grada postojalo je neutvrđeno naselje, čiji su stanovnici u II-III stoljeću. bavio se prijevozom preko Dnjepra i trgovinom s rimskom Tauridom. S početkom Velike seobe naroda život u naselju postupno je zamro.

Sljedeća faza u formiranju Kijeva bila je povezana s naseljem na Castle Hillu - neprobojnom liticom, uzdignutom 70 metara iznad razine Dnjepra. U VI-VIII stoljeću. ovo mjesto je nastanjivalo nekoliko slavenskih rodova, podrijetlom iz različitih krajeva slavenskog prostora, što potvrđuju i masivni nalazi slavenske keramike. Međutim, prvi pokušaj Slavena da se učvrste na Kaštelskom brdu nije bio uspješan. Najstariji stanovnici ovdašnjeg naselja nisu smatrali potrebnim graditi utvrde i na kraju su ga napustili - iskopavanja su otkrila sterilni sloj gline koji razdvaja naselje 6.-8.st. iz kulturnih slojeva kasnijeg doba.

Međutim, već u IX stoljeću. Sjeverozapadni dio Zamkove gore ponovno naseljavaju slavenski doseljenici koji su kombinirali poljoprivredu, lov i ribolov s zanatskim aktivnostima.

Od tog vremena počinje aktivno naseljavanje okolnih visova. Na susjednom brdu Starokiyevskaya, koji se nalazi južno od Zamkovaya, pojavljuje se još jedno naselje s površinom od oko 2 hektara. S tri strane pouzdano zaštićen strmim padinama, s juga je ograđen umjetnom obrambenom konstrukcijom - bedemom i jarkom dubokim četiri metra. Ovdje su pronađeni i ostaci tajanstvene kamene građevine, koja se obično tumači kao poganski hram.

Otprilike u isto vrijeme pojavilo se naselje na Lysaya Gori, okruženo jarkom i zemljanim bedemom. Nije isključena pojava niza malih posjeda i pojedinačnih dvorišta na planinama Detinka i Schekavitsa.

Od Konstantina Porfirogeneta poznato je da je još sredinom 10.st. jedno od tih utvrđenih naselja još je imalo zasebno ime - Samvatos, vjerojatno nastalo od slavenskog osobnog imena (u blizini Carigrada pronađen je nadgrobni spomenik iz 559. godine s natpisom: "Khilbudy, sin Samvatas"; Prokopije Cezarejski spominje Slaven ( Ant) vođa Hilbudiya, zbog čega se može pretpostaviti da je i ime Samvatas pripadalo slavenskom imeniku).

Dakle, arheološka istraživanja upućuju na to da se predurbana faza u razvoju Kijeva nastavila barem do zadnje četvrtine 9. stoljeća. No i za ovo vrijeme dostupna građa još uvijek daje sliku malih, topografski izoliranih naselja, čiji karakter i funkcija ostaju nejasni.

Rezultati arheoloških istraživanja ukazuju da je već u VI-VII st. na desnoj obali Dnjepra postojala su naselja koja neki istraživači tumače kao gradska. Prvi datirani spomen u ruskim kronikama odnosi se na 860. godinu - u vezi s opisom pohoda Rusa protiv Bizanta. Do VIII-IX stoljeća. uključuju: 2 naselja - na brdu Starokievskaya (površina 1,5 hektara, širina jarka 12-13 m, dubina - 5 m) i na brdu Zamkovaya (površina 2,5 hektara); naselja - na planinama Detinka i Vzdyhalnitsa, kao iu povijesnoj četvrti Kudryavets.

Osnutak Kijeva.

U početnom, nedatiranom dijelu Priče o prošlim godinama, iznosi se legenda o osnivanju Kijeva od strane trojice braće Kiy, Schek i Khorev. Prema legendi o trojici braće, na području grada postojalo je nekoliko (najmanje tri) "samostalnih naselja 8.-10. stoljeća". Prema legendi, rezidencija Kiya, zajedno s gradom, nalazila se na području Starokievske planine (drugi naziv za Gornji grad). To se ne odnosi samo na ostatke najstarijih utvrda, već i na kameni poganski hram, nastambe kasnog V-VIII stoljeća, nakit tog vremena. Na hramu su bili idoli od drveta s pozlatom. Nakon što je knez Vlyadimir Svyatoslavich prihvatio kršćansku vjeru, idoli su bačeni u Dnjepar. Kroničar Kijev u to vrijeme naziva čak ni ne gradom, nego malim gradom ("gradom"), naglašavajući tako njegovu neznatnu veličinu.

Castle Hill (Horivitsa, Kiselevka, Florovskaya ili Frolovskaya Gora) je ostatak desne visoke obale Dnjepra sa strmim padinama. Smješten između Starokijevske planine, Schekavice i trakta Gonchary-Kozhemyaki s jedne strane i Kijevskog Podila s druge strane. U IX-X stoljeću. na planini se nalazila prigradska kneževska palača.

Prema arheološkim podacima, Kijevski porub kao koncentracija obrta i trgovine nastao je u 9. stoljeću, vjerojatno krajem ovog stoljeća. Pojava Podila bila je usko povezana s razvojem obrta i kijevskog cjenkanja. Podil je postao žarište trgovačkog i obrtničkog stanovništva, koje se često pobunilo protiv planine, odnosno "grada" u pravom smislu riječi. Tako je, uz Detinece, naseljen kneževskim slugama i ovisnim ljudima, u Kijevu nastala nova četvrt - obrtnici i trgovci. Upravo u Podolu treba tražiti koncentraciju zanatskog i trgovačkog života Kijeva u danima njegova procvata.

Prema "" u drugoj polovici IX stoljeća. U Kijevu su vladali ratnici Varjaga Rurika, Askolda i Dira, oslobađajući proplanke od hazarske ovisnosti. U ovom trenutku Kijev se opisuje kao glavni grad zemlje proplanaka, središte "poljske zemlje". Godine 882. knez Oleg zauzima Kijev i on postaje glavni grad staroruske države. Kroničar Kijev više ne naziva gradom, već "gradom". Istodobno je došlo do povećanja razmjera izgradnje na području Kijeva, o čemu svjedoče arheološki materijali pronađeni u Gornjem gradu, Podilu, Kirillovskoj gori, Pečersku. Kratki, fragmentarni i zbunjujući kronički dokazi o Kijevu u 9.-10. stoljeću. dopunjen materijalima s goleme kijevske nekropole. Najranijim datumom nastanka kijevskih kurgana smatra se 9. stoljeće.

"Grad Vladimir".

Mala samostalna naselja oko Kijeva tek krajem 10. stoljeća. ujedinjeni u jedan grad. Određene napomene kronike o topografiji Kijeva u 10. stoljeću ne ostavljaju sumnju da se grad u to vrijeme nalazio na visovima iznad Dnjepra i da još nije imao obalnu četvrt - "Podol".

Tijekom vladavine Kijeva, oko trećine su činile kneževske zemlje, na kojima se nalazila palača. Grad Vladimir bio je opasan zemljanim bedemom i jarkom. Iz kroničkih vijesti postaje sasvim jasno da je utvrđeno mjesto, odnosno sam "grad", zauzimao vrlo neznatan teritorij. Središnji ulaz bila su kamena Gradska (kasnije - Sofija, Batu) vrata. Područje grada Vladimira zauzimalo je oko 10-12 hektara. Okna grada Vladimira temeljila su se na drvenim konstrukcijama.

Desetna crkva.

Ne zna se točno kada je počela gradnja prve kamene crkve u Kijevskoj Rusiji, ali se zna da je gradnja završena 996. godine. Crkva je izgrađena kao katedrala u blizini kneževe kule - kamena zgrada sjeveroistočne palače, iskopana čiji se dio nalazi na udaljenosti od 60 metara od temelja Desetine crkve. Prema crkvenoj predaji, sagrađena je na mjestu ubojstva kršćanskih prvomučenika Teodora i njegova sina Ivana.

Crkva je dva puta posvećena: po završetku gradnje i 1039. godine u. U Desetinskoj crkvi nalazio se knežev grob, gdje je pokopana Vladimirova žena kršćanka, bizantska princeza Ana, koja je umrla 1011. godine, a potom i sam Vladimir. Iz Vyshgoroda su ovamo prebačeni i posmrtni ostaci princeze Olge. Godine 1044. Jaroslav Mudri pokopao je posmrtno "krštenu" braću Vladimira, Yaropolka i Olega Drevljanskog u Desetinskoj crkvi. Tijekom invazije Mongola, kneževske relikvije bile su skrivene. Godine 1240. trupe kana Batua, zauzevši Kijev, uništile su crkvu.

Procvat Kijeva pod Jaroslavljem Mudrim.

Kijev je svoje "zlatno doba" doživio sredinom 11. stoljeća pod Jaroslavom Mudrim. Grad je značajno narastao. Nalazio se na površini od više od 60 hektara, bio je okružen jarkom dubine 12 m i visokim bedemom dugim 3,5 km, širokim u podnožju 30 m, ukupne visine do 16 m. drvena palisada. Osim kneževa dvora, na njegovu su području bila dvorišta ostalih sinova Vladimira i drugih uglednika (ukupno desetak). Postojala su tri ulaza u grad: Zlatna vrata, Ljadska vrata, Židovska vrata. Vjeruje se da je stanovništvo u Kijevu tijekom svog vrhunca bilo nekoliko desetaka tisuća. Bio je to jedan od najvećih europskih gradova svog vremena.

Sofijska katedrala.

Još uvijek se vodi rasprava o datiranju katedrale. Različite kronike (sve su nastale nakon izgradnje katedrale) nazivaju datumom osnutka katedrale 1017. ili 1037. godine. Katedrala Svete Sofije bila je peterobrodna križno-kupolna crkva s 13 poglavlja. Katedralu su izgradili carigradski arhitekti, stoga je takvo izvrsno arhitektonsko rješenje imalo svoju simboliku. Središnja visoka kupola hrama u bizantskoj arhitekturi oduvijek je podsjećala na Krista – Glavu Crkve. Dvanaest manjih kupola katedrale bilo je povezano s apostolima, a četiri - s evanđelistima, preko kojih se kršćanstvo propovijedalo na sve strane svijeta. Unutrašnjost katedrale očuvala je najveća svjetska cjelina originalnih mozaika i fresaka prve polovice 11. stoljeća, koje su izradili bizantski majstori. Na zidovima i brojnim stupovima katedrale nalaze se slike svetaca koji čine ogroman kršćanski panteon (preko 500 znakova).

Kijev u XII-XIII stoljeću.

Stara slavenska prijestolnica za vrijeme vladavine Jaroslavića i personificirala je nedostatak čvrstine i gužve u razvoju, naprotiv, prvi put su primijenjene metode oblikovanja ulica i trgova, uzimajući u obzir zakonodavni okvir koji regulira estetsku stranu. stambene izgradnje. Najveći okrug Kijeva u to vrijeme bio je Podil. Njegova površina iznosila je 200 hektara. Bio je poznat i po svojim utvrdama, tzv. stupovima, koji se spominju u analima iz 12. stoljeća. U središtu Podola bila je kronika "Torgovishche", a na Gori je bio Babin torzhok, drugo mjesto cjenkanja. Ovo drugo, čisto uobičajeno ime, možda, skriva obilježje trgovine na Babinom Toržoku kao sekundarnom kijevskom tržištu. Na Podolu su se nalazile monumentalne vjerske građevine: crkva Pirogošča (1131-35), Borisoglebska i Mihajlovska crkva.

Ali Kijev je bio poznat ne samo po Podolu, već i po svojim samostanima i crkvama. U Kijevu je bilo 17 samostana, od kojih je najveći osnovan sredinom 11. stoljeća. Većinu kijevskih samostana osnovali su knezovi i bojari. Takav je postao Kijevsko-Pečerski samostan, koji je nastao u neposrednoj blizini voljenog kneževskog sela Berestova.

Prema informacijama, u požaru 1124. godine oštećeno je oko 600 ("blizu 6 stotina") crkava na Planini i na Podilu. Takav se lik za jedan grad čini gotovo nevjerojatnim, ali treba imati na umu da uključuje brojne samostanske i male privatne crkve, kao i brojna prijestolja u bočnim oltarima itd. Većina knezova, princeza, bojara imala je svoje vlastite osobne molitvene kuće – božice. Broj crkava je najvjerojatnije pretjeran, ali broj crkava je navodno bio preko stotinu.

Kijev nakon mongolo-tatarske invazije.

Godine 1240. Kijev su zauzele trupe. Do tada je grad već nekoliko puta bio osvajan i rušen tijekom međusobnih ratova između ruskih knezova. Godine 1169. grad je zauzeo Andrej Bogoljubski. Godine 1203. Kijev je zauzeo i spalio smolenski knez Rurik Rostislavovič. Također, tijekom ratova 1230-ih, grad je više puta bio opkoljen i rušen, prelazeći iz ruke u ruku.

Glavna jezgra grada (Planina i Podol) u to se vrijeme nalazila unutar utvrđenih granica. Nakon izgradnje drvene palisade, Kaštel se pretvorio u gradske detinete. Tijekom zauzimanja Kijeva od strane Batu-kana, bio je jedno od uporišta otpora mongolsko-tatarskim trupama. U podnožju planine, u obrambenom jarku, pronađeno je mnogo široko ispaljenih strijela, korištenih još od vremena Zlatne Horde. Castle Hill u sredini. XIII stoljeće postaje središte oživljenog grada. Glavni broj stanovnika u to vrijeme koncentriran je na Podilu, ovdje su bili katedrala Uznesenja Gospe i gradsko cjenkanje.

Rub također nije izgubio svoj teritorij. Kao i prije, Kijev je aktivno trgovao, u njemu su živjeli obrtnici. Tijekom kasnog srednjeg vijeka čak je donekle postao sinonim za Kijev. U dokumentima tog vremena naziva se ili "donji grad", zatim "novi grad" ili jednostavno Kyivpodol. Od tri podoljske crkve poznate iz kronika, dvije su nastavile postojati i nakon 1240. godine. Na mjestu trgovaca stajala je crkva Uspenja Bogorodice Pirogoške, bila je to gradska katedrala, a ovdje se čuvao i gradski arhiv.

Borisoglebska crkva je devastirana 1482. godine, njezine knjige i među njima crkveni spomen spaljeni su, a svećenik je zarobljen, iz kojeg je nekoliko dana kasnije pobjegao i obnovio spomen obilježje. No sama crkva nakon toga nije potpuno obnovljena. Početkom 17.st. njegovi ostaci su demontirani.

Stare kijevske kamene građevine nisu uništene 1240. godine (osim Desetine crkve). Dosta dugo su bili uništavani zbog nedostatka dovoljnih gospodarskih sredstava, sredstava potrebnih za održavanje postojanja bilo kojeg spomenika. Takva razaranja zbog dotrajalosti ili kakve građevinske greške nisu bile rijetkost. Na primjer, 1105. godine pao je “vrh sv. Andrije” - crkva koju je tek 1086. osnovao knez Vsevolod Yaroslavich.

Zlatna vrata također nije uništio Batu Khan. Oni su ostali glavni ulaz u Kijev sredinom 17. stoljeća. Vrijeme uništenja portne crkve Marijina Navještenja ostaje nejasno.

Kroz cijelo XIII stoljeće. Kijev je i dalje ostao tradicionalno crkveno i administrativno središte Rusije, te je stoga nastavio utjecati na politički i ideološki život zemlje. U Kijevu su biskupi zaređeni u razne ruske kneževine. Tako je 1273. arhimandrit Serapion postavljen za biskupa Vladimira. Godine 1289. biskup Andrej je došao u Kijev na ređenje iz Tvera. Godine 1288-1289. u katedrali Svete Sofije mitropolit Maksim zaredio je biskupe Jakova, odnosno Romana u Vladimiru i Rostovu. Tek 1299. godine mitropolit prenosi svoju stolicu u Vladimir.

Prva naselja

Kijev. Prva naselja na području modernog Kijeva pojavila su se prije 15 do 20 tisuća godina. Prema predaji, krajem 5.-početkom 6.st. Braća Kyi, Schek i Khoriv i njihova sestra Lybid odabrali su mjesto na obroncima Dnjepra i osnovali grad na strmoj desnoj obali i nazvali ga, u čast svog starijeg brata, Kijev. Mjesto za grad bilo je dobro odabrano - visoke padine Dnjepra služile su kao dobra zaštita od napada nomadskih plemena. Kijevski knezovi, radi veće sigurnosti, podigli su svoje palače i crkve na visokoj Starokijevskoj planini. U blizini Dnjepra, gdje se nalazi današnji Podil, živjeli su trgovci i zanatlije. Krajem IX stoljeća. n. e., kada su kijevski knezovi konačno uspjeli ujediniti raštrkana i raštrkana plemena pod svojom vlašću, Kijev je postao političko i kulturno središte istočnih Slavena, glavni grad Kijevske Rusije, drevne ruske centralizirane države. Zbog svog položaja na trgovačkim putovima "od Varjaga u Grke", Kijev je dugo vremena održavao jake političke i gospodarske veze sa zemljama srednje i zapadne Europe.

Brzi razvoj

Kijev se posebno brzo počinje razvijati za vrijeme vladavine Vladimira Velikog (980. - 1015.), koji je krstio Rusiju 988. godine. Pod Vladimirom Velikim u Kijevu je sagrađena prva kamena crkva - Desetina. U 11. stoljeću, pod vlašću Jaroslava Mudrog, Kijev je postao jedno od najvećih središta civilizacije u kršćanskom svijetu. Izgrađena je Sofijska katedrala i prva knjižnica u Rusiji. Osim toga, tada je grad imao oko 400 crkava, 8 tržnica i više od 50.000 stanovnika. (Za usporedbu: u isto vrijeme u Novgorodu, drugom najvećem gradu u Rusiji, živjelo je 30.000 stanovnika; u Londonu, Hamburgu i Gdanjsku - po 20.000). Kijev je bio među najprosperitetnijim zanatskim i trgovačkim središtima u Europi, no nakon smrti kneza Vladimira Monomaha (1125.) započeo je proces raspadanja jedinstvene kijevske države. Do sredine XII stoljeća. Kijevska Rus se raspada na mnoge neovisne kneževine. Vanjski neprijatelji su brzo iskoristili situaciju. U jesen 1240. pod kijevskim zidinama pojavile su se bezbrojne horde Batua, unuka Džingis-kana. Mongolo-Tatari su uspjeli zauzeti grad nakon dugotrajne i krvave bitke. Opsada je trajala 10 tjedana i 4 dana. Na kraju su Tatar-Mongoli pronašli slabo mjesto u sustavu utvrda - vrata Lyadsky (nalazila su se na području modernog Trga nezavisnosti). Ali, čak ni provalivši u grad, Horda nije odmah uspjela zauzeti Kijev - grad je imao više od jednog pojasa utvrda. Otpor stanovnika bio je toliko tvrdoglav da je kan bio prisiljen da predahne svojim postrojbama. Ali 4. prosinca 1240. Kijev je pao.

Vremena tatarsko-mongolskog jarma i litavske ekspanzije

Bijesni neviđenim odbijanjem, Tatar-Mongoli su ubili više od polovice civilnog stanovništva, gotovo svi obrtnici su otjerani u ropstvo. Razmjere tragedije potvrđuju i arheološka iskapanja, zbog kojih postoje i pojedinačni kosturi i ogromne masovne grobnice koje broje više od tisuću kostura. Od pedeset tisuća stanovnika, nakon Batuovog pogroma, u gradu nije ostalo više od 2 tisuće stanovnika. Ništa manje štete nije pretrpio ni sam grad. Oštećene su Uznesenje, katedrala Svete Sofije, Trojstvena vrata (sada glavni ulaz u Lavru), Spasova crkva na Berestovu, Irininskaja crkva, uništena su gotovo sva kijevska vrata. Kijev je praktički prestao postojati. Krajem XIII - početkom XIV stoljeća. malo je podataka o Kijevu, zna se samo da je grad postupno oživljavao. U to vrijeme život iz Gornjeg grada seli se u obrtnička područja - Podol i Pečersk. Početkom 15.st. počinje ofenziva Litve na pravoslavlje, sve sklonije katoličanstvu pod utjecajem Poljske. Od sada samo katolici mogu obnašati važne državne dužnosti, daju im se široke privilegije i počinje prikupljanje novca za izgradnju katoličkog samostana. Kroz cijelo XV stoljeće. situacija između vladajuće klase i običnih ljudi sve se više zaoštrava. Sve više ljudi odlazi ljeti na ribolov u donjem toku Dnjepra, vraćajući se samo zimi. Ubrzo su se takvi ljudi odvojili u posebnu klasu i počeli su se zvati kozacima. Sredinom 15.st. Vojvoda zabranjuje kijevskim kozacima da žive unutar grada, pa grade svoje nastambe - pušačke kampove na slobodnom teritoriju koji se nalazi u blizini grada. Do sada se ovo područje naziva Kurenevka.

Posebno nasilan prosvjed stanovništva izazvao je takozvani "mračni zakon" koji je građanima zabranjivao osvjetljavanje svojih kuća u noć, usvojen pod izlikom čestih požara u Kijevu (u to vrijeme u gradu praktički nije bilo kamena, stambenih zgrada i čak je i knežev dvorac bio drveni).

Za prekršaj je naplaćena velika novčana kazna. Značenje zakona bilo je krajnje jednostavno: ne pustiti podilske obrtnike da rade po mraku. Kao rezultat oružanog sukoba, dekret je poništen. Litvanski i poljski tajkuni kupuju sve više kijevskih zemalja. Jedan od najvećih zemljoposjednika u Kijevu bio je Biskup. Godine 1506. Podolski građani ogradili su Biskupščinu od svojih teritorija visokim zemljanim bedemom kako bi zaštitili svoje zemlje od nasrtaja stranaca. Ovo okno nalazilo se između modernih ulica Nižnij i Gornji Val. U XV stoljeću. Kijevu je dodijeljen Magdeburški zakon koji je osigurao puno veću neovisnost grada u pitanjima međunarodne trgovine i značajno proširio prava gradskih posjeda - obrtnika, trgovaca i građanki. Godine 1569., nakon potpisivanja Lublinske unije, Poljska i Litva su se ujedinile u jednu državu, u povijesti poznatu kao Rzeczpospolita, i postupno uspostavile svoju dominaciju nad Ukrajinom. Okrutnost i samovolja stranaca, Poljaka, Litavaca i Židova dovela je do brojnih ustanaka ukrajinskog naroda.

U XVI-XVII stoljeću. gradsko stanovništvo brzo raste. Prema popisu iz 1571. u Kijevu ih već ima 40 tisuća. kuće. Područje grada također se povećava, ali Kijev je i dalje ostao podijeljen na tri povijesna dijela: Gornji grad, Podol i Pečersk. Najaktivnije naseljeno područje u to vrijeme bio je Pechersk, posebno regije u susjedstvu samostana Pechersky. Povećava se promet u trgovini, raste broj specijaliteta kojih je već stotinjak. U prvoj polovici 17.st. počinje aktivna obnova Gornjeg grada. Mnoge crkve i samostani, uništeni tijekom tatarsko-mongolske invazije, se obnavljaju. Izvanredna uloga u kulturnom usponu Kijeva u prvoj polovici 17. stoljeća. igrao je kijevski mitropolit Petro Mohyla. Upravo je on inicirao obnovu katedrala Svete Sofije i Uznesenja, crkve Spasitelja na Berestovu - najstarijih spomenika Kijeva. Upravo je on osnovao prvu visokoobrazovnu ustanovu u gradu - sada je to Kijevsko-mohiljanska akademija koja se nalazi u Podilu. Godine 1648. stanovnici Ukrajine započeli su oružanu borbu protiv stranih tlačitelja. Ustanak je predvodio hetman ukrajinskih kozaka Bohdan Hmjelnicki. Ubrzo je oslobođen veći dio Ukrajine i Kijeva. Suočen s potrebom borbe na nekoliko frontova - s poljskim i litvanskim vitezovima na zapadu, krimskim kanom i turskim sultanom na jugu, Hmjelnicki je pronicljivo podsjetio da pripada trojednom ruskom narodu Velikorusa, Malorusa i Bjelorusa i obratio se Rusu za vojnu pomoć kralju. Pomoć suvjernika i polubraće nije dugo čekala, Poljaci, Tatari i Židovi su pretučeni i bježali. Ugovor o ponovnom ujedinjenju ruskih zemalja sklopljen je 1654. u Perejaslavu (Perejaslavskaja Rada).

Zenit

Nakon ponovnog ujedinjenja, za Kijev dolazi vrijeme prosperiteta. Grad raste. Gradnja počinje na strani Lukjanovke. U toku je polaganje Kirillovske ulice (sada ulica Frunze). Krajem XVII- početkom XVIII stoljeća počinje novi nalet crkvene gradnje. Građeni su uglavnom novcem bogatih kozaka. Arhitektonski stil ovih zgrada postao je poznat kao "kozački barok". Razvija se i civilna gradnja, grade se privatna imanja hetmana Mazepe. Nakon hetmanove izdaje općeruske stvari, njegovog prelaska na stranu Šveđana i kasnijeg poraza Šveđana i izdajnika, Mazepine posjede u Kijevu srušio je Petar Veliki. Petrova vladavina bila je prekretnica za Kijev. U ovom trenutku dolazi do naglog gospodarskog uspona, povećanja vojna moć država. Petar je Kijev smatrao najvažnijom strateškom točkom, pa je 1707. godine, uz njegovo izravno sudjelovanje, postavljena tvrđava Pechersk. Već 1709. bilo je do 5 tisuća vojnika. Iste godine kijevske trupe, koje su se sastojale uglavnom od kozaka, dobile su naredbu da se pripreme za obranu od Šveđana, ali su potonji zaobišli grad. U 18. stoljeću događa se dugo očekivano ujedinjenje dvaju dijelova Kijeva: Pečerska i ostatka grada. Počinju graditi Lipki. Od kraja 18. stoljeća do danas ovo područje se smatra elitnim. Godine 1797. prva zgrada pojavila se na Khreshchatyku. Od sredine 19. stoljeća središnja je ulica grada. nastavlja se teritorijalni i gospodarski rast grada. Grade se nove kuće, postavljaju ulice. Područja uz Khreshchatyk posebno su brzo naseljena. Lipki je konačno formiran kao elitna četvrt. Dolazi do značajnog povećanja proizvodnje. Česti požari ostaju jedna od nevolja Kijeva. Posebno se često javljaju u Podilu i Pechersku. Ova područja su lak plijen za požare – uglavnom drvene površine gdje kuće nisu odvojene jedna od druge, već od zida do zida. Posljednji od najvećih požara u Kijevu dogodio se 1811. godine. Rub je gorio tri dana, gust dim se vidio na udaljenosti od 130 km od grada. Nakon požara u Podolu ostale su samo dvije ulice koje nisu stradale od požara - Voloshskaya i Mezhygorskaya. Unatoč tome, područje se brzo oporavilo. Nakon društvenih reformi 1861. i ukidanja kmetstva došlo je do daljnjeg poboljšanja u kulturnom i gospodarskom životu Kijeva. Porastao je broj bolnica, ubožnica, obrazovne ustanove... Nakon izgradnje 1860-ih. Željeznička linija Odesa-Kursk, s do tada razvijenom plovidbom duž Dnjepra, Kijev postaje glavno prometno i trgovačko središte. Licitacije na kijevskim burzama žitarica i šećera određivale su svjetske cijene ovih proizvoda. Prvi u Rusiji (i drugi u Europi) električni tramvaj pokrenut je u Kijevu 1892. godine na trasi koja je povezivala Podol i Gornji grad i prolazila duž današnjeg niza Vladimirski. Domaći i strani industrijalci uložili su značajna sredstva u grad. Infrastruktura Kijeva se brzo razvijala. Godine 1871. otvoren je prvi stalni lančani most preko Dnjepra, najduži u to vrijeme u Europi, pojavila se stalna zgrada za cirkus (u ulici Gorodetsky). Guverneri su stalno brinuli o pristojnom izgledu grada. Krajem XIX - početkom XX stoljeća. Kijev je bio jedan od najljepših i najudobnijih gradova u Europi - "biser u okruženju kraljevske krune".

XX. stoljeće

Početkom 20. stoljeća situacija u Kijevu se pogoršava. U to je vrijeme cijelo Rusko Carstvo proživljavalo akutnu ekonomsku krizu povezanu s Rusko-japanskim ratom i lošom žetvom 1902-03. Ali Kijev se, u usporedbi s Moskvom i Sankt Peterburgom, osjeća opuštenije. U Kijevu je bilo nemira među radnicima, ali njihov je razmjer bio mnogo manji nego u glavnim gradovima. Tijekom revolucije 1917. i građanskog rata 1918-1922, vlast u gradu se mijenjala kaleidoskopskom brzinom. Vladu Središnje Rade istjerali su odredi Crvene garde, nakon čega je došao hetman Skoropadski, kojeg su zamijenili Direktorij, Petliura, bijelci, Nijemci, Bijeli Poljaci, Batka Mahno. Tijekom 1920-21 Kijev je desetke puta prelazio iz ruke u ruku. Pogromi u gradu postali su uobičajena pojava. Ovisno o njihovim stavovima, vojske su masakrirale onaj dio stanovništva Kijeva koji im se nije osobito sviđao, posebno su česti bili židovski pogromi. Kijev je kroz svoju povijest bio upoznat s ovim fenomenom - prvi židovski pogromi zabilježeni su pod Vladimirom Monomahom 1113. godine. Uspostava sovjetske vlasti u Kijevu, formiranje SSSR-a otvorilo je novu stranicu u životu grada. Velika industrijska izgradnja dijelom je promijenila lice grada, prema generalnom planu obnove iz 1936. godine, izgrađene su praznine u središnjim ulicama, izgrađene nove četvrti. Tijekom godina Staljinovih petogodišnjih planova u gradu je izgrađeno mnogo novih tvornica i pogona, rekonstruirane su stare. Kijev je postao središte srednjeg i preciznog inženjerstva, lake industrije. U gradu su izgrađena i opremljena riječna i pomorska plovila, proizvedeni električni kabeli, fotoreagensi, znanstveni instrumenti. 22. lipnja 1941. njemački zrakoplovi bombardiraju grad. "Kijev je bombardiran, objavili su nam, ovako je počeo rat" - riječi su poznate sovjetske pjesme. Tijekom borbi 1941. godine, koje su trajale 72 dana, grad je ozbiljno oštećen. Nacisti su uspostavili režim krvavog terora, međutim, tijekom okupacije u gradu je još djelovalo nekoliko podzemnih skupina. Sto tisuća ljudi iz Kijeva oteto je na rad u Njemačku. Brzo napredovanje sovjetskih postrojbi u studenom 1943. nije dopustilo nacistima da potpuno unište grad, iako su za svoje potrebe uspjeli demontirati više od 60 kilometara tramvajskih pruga i mnoge kamene zgrade. Kao rezultat borbi, glavna gradska prometnica, Khreshchatyk, gotovo je potpuno uništena. Nakon Pobjede, grad obnavlja ratnu štetu i postaje treći po važnosti grad u SSSR-u. Kijev je dobio titulu grada heroja za hrabrost koju su njegovi stanovnici pokazali tijekom rata.

Moderni Kijev

Nakon rata u Kijevu je široko razvijena stambena izgradnja, a za petnaest godina izgrađeno je nekoliko novih mikro-okruževa - Pervomaisky, Otradnoye, Nivok. Godine 1960. pušten je u rad treći kijevski vodoopskrbni sustav, rekonstruirana je gradska uspinjača, izgrađen je metro, sedam mostova je bačeno preko Dnjepra. Danas je Kijev najveći i najljepši grad s populacijom od preko dva i pol milijuna ljudi. Polovicu gradskog teritorija zauzimaju rezervoari i zelene površine, što Kijev čini neobično ugodnim i svježim. Grad ima dvije zračne luke, željeznički kolodvor, tri desetke muzeja i isto toliko kazališta. Kijev je veliko znanstveno središte, u gradu je dobro razvijen turizam.