U XII stoljeću. Mongolska plemena zauzimala su teritorij koji je dio današnje Mongolije i Burjatije. Bilo je to ogromno prostranstvo srednje Azije: bazeni rijeka Orkhon, Kerulen, Tola, Selenga, Ongina, Onon, u blizini jezera Khubsutul na zapadu i Buir-Nur i Kulun-Nur na istoku (blizu Khalkin-Gol Rijeka). Mongolska plemena nosila su razna imena: sami Mongoli, Merniti, Kedriti, Oirati, Naimani, Tatari. Potonji su bili najbrojniji i najratoborniji. Stoga su susjedni narodi proširili ime Tatara na druga mongolska plemena.

Od kraja XII stoljeća. među mongolskim plemenima odvijao se proces raspada plemenskog sustava. Značajka ovog sustava bila je da se razvijao na temelju nomadskog stočarskog gospodarstva. Ovaj način proizvodnje karakterizira vlasništvo ne nad zemljom, već nad stadima i pašnjacima. Otuda i želja nomadskih plemena da prošire svoje stanište, što se u pravilu odvijalo grabežljivim pohodima.

Među članovima zajednice-stočarima (karachu) počelo se isticati plemstvo - noyons i bagaturs, koji su bili na čelu odreda vigilante-nukera. Prava plemstva bila su zaštićena zakonom - "Yasa".

Početkom XIII stoljeća. došlo je do ujedinjenja mongolskih plemena. Tome su uglavnom doprinijele diplomatske, a posebno vojne aktivnosti Temujina, vođe Mongola. U krvavoj međusobnoj borbi na kraju su uspjeli pokoriti čak i Tatare. Većina ih je ubijena (Temujin je naredio pogubljenje svih onih koji su bili viši od osi kotača kola), ostali su se ujedinili s Mongolima. Godine 1206., na plemenskom kongresu (kurultai), održanom u gornjem toku rijeke Onon, Temujin je proglašen vladarom svih mongolskih plemena. Dobio je ime Džingis-kan (točno značenje nije utvrđeno, obično se prevodi kao Veliki kan).

Džingis-kan je ojačao već dugo postojeću vojnu organizaciju Mongola, koja se poklopila s teritorijalnom. Cijeli teritorij bio je podijeljen na tri dijela: centar, lijevo i desno krilo. Svaki od njih bio je podijeljen na "tame" (10 tisuća,) "tisuće", "stotine", "desetke", na čelu s temnicima, tisućama, centurionima, predradnicima. Ovakav raspored omogućio je brzo i precizno raspoređivanje vojnih snaga. U vojsci je uvedena najstroža disciplina. Glavna udarna snaga bila je konjica. Stvorivši snažnu i agresivnu organizaciju, Džingis Kan je krenuo u osvajanje.

Mongolsko-tatarske šetnje

Prvi udarci zadali su susjedni narodi: Tanguti, Chzhurzhen (preci modernih Mandžura), kao i Ujguri, Turkmeni itd. Koristeći svoje vojne snage, kao i svoje borbene vještine, Mongoli su 1219.-1224. poduzeo pohod na središnju Aziju, Iran, Afganistan, Kavkaz i polovčke stepe. U srednjoj Aziji, Samarkand, Bukhara, Khujand, Merv i drugi bogati gradovi su zarobljeni i uništeni. Stanovništvo je uništeno, a najvještiji obrtnici zarobljeni. Ovaj teritorij počeli su naseljavati nomadi, poljoprivreda za navodnjavanje je uništena, pijesak je počeo napadati poljoprivredne oaze. Poljoprivredna civilizacija koja je stvorena stoljećima nestala je s lica zemlje.

Nadalje, nakon zauzimanja Sjevernog Irana, mongolsko-Tatari su se preselili u Zakavkazje. Međutim, zbog snažnog otpora Armenaca i Gruzijaca i neobičnih prirodnih uvjeta, bili su prisiljeni napustiti ovaj teritorij. Mongoli su se vratili u svoje stepe na drugačiji način. Pronašavši usku ravnu traku između Kaspijskog mora i planina u blizini Derbenta, Džingis-kanovi "psi" Jebe i Subedey upali su u polovtske stepe. Pobijedivši neke od Polovca, počeli su napredovati prema ruskim zemljama. Tada se jedan od polovskih kanova, Kotyan, obratio ruskim knezovima za pomoć: „Brani nas. Pred opasnim neprijateljem prihvaćen je zahtjev staroruskih knezova. Međutim, nisu sve ruske zemlje postavile svoje trupe (nije bilo odreda iz Rostovsko-Suzdaljske zemlje), a nije bilo jedinstva između petnaest prinčeva koji su krenuli na Don. Namamivši rusku vojsku u stepu, mongolsko-Tatari (njihov broj dosegao je 30 tisuća) 31. svibnja 1223. u bitci na rijeci Kalki nanijeli su joj okrutan i porazan poraz. Samo desetina vojske vratila se iz regije Azov. Unatoč uspjehu, mongolsko-Tatari su se, nakon što su napredovali do Dnjepra, neočekivano vratili u stepu. Tako je završio prvi pohod Mongolo-Tatara protiv Rusije.

Pohodi na Rus Batu

Nakon smrti Džingis-kana (1227.), nasljednikom je postao njegov sin Ogedei. Osvajački pohodi su nastavljeni. Početkom 30-ih godina XIII.st. Mongoli su ponovno napali Zakavkazje. A 1236. godine započeo je pohod na ruske zemlje. Na čelu ju je bio unuk Džingis-kana, sin njegovog najstarijeg sina Jochi-Batu (Batu), koji je preuzeo posjed (ulus) zapadnih zemalja, uključujući i one koje je trebalo osvojiti.

Zauzevši Volšku Bugarsku, do jeseni 1237. Mongoli su prešli Volgu i koncentrirali se na rijeku Voronjež. Moram reći da novi pohod na Rusiju nije bio iznenađenje za knezove i cjelokupno stanovništvo. Kako svjedoče kronike, u ruskim gradovima pratili su napredovanje mongolo-Tatara, znali za njihov pristup i planove osvajanja, pripremali se za obranu. Međutim, mongolsko-Tatari su imali ogromnu nadmoć u vojnim snagama. Prema najkonzervativnijim procjenama, njihova je vojska brojala od 37,5 tisuća do 75 tisuća ljudi i koristila je opsadnu opremu, prvorazrednu za ono vrijeme. U nedostatku političkog i vojnog jedinstva u Rusiji, bilo je iznimno teško odoljeti brojnim, dobro uvježbanim i okrutnim postrojbama Mongol-Tatara. Ipak, ruske su zemlje, osobito u početnom razdoblju, pokušale organizirati kolektivni otpor. Ali ujedinjenje snaga nekoliko kneževina nije bilo dovoljno da se suprotstavi jakom neprijatelju.

Ryazan je postao prva ruska volost na putu mongolsko-tatarskih. Rjazanski knez Jurij Ingvarevič i s njim saveznički knezovi Pronski i Murom odbili su Batuove zahtjeve za dobrovoljno podnošenje i plaćanje danka. Zauzvrat, bez primanja pomoći iz drugih zemalja, ljudi iz Ryazana morali su djelovati sami. Ali, čak i pod opsadom, našli su hrabrosti odgovoriti tatarskim veleposlanicima: "Ako ne budemo svi tamo, onda će sve biti vaše." Ryazan je pao nakon petodnevne obrane 21. prosinca 1237. Grad je opljačkan i spaljen, a stanovnici, među kojima je bila i kneževa obitelj, ubijeni. Ryazan više nije oživio na svom prijašnjem mjestu.

U siječnju 1238. Mongolo-Tatari su se preselili u Vladimirsko-Suzdalsku zemlju. U bitci kod Kolomne porazili su stanovnike Vladimira i ostatke Rjazana, nakon čega su se približili Moskvi. Moskva, tada malo predgrađe Vladimira, pružila je očajnički otpor. Obranu je vodio guverner Philip Nyanka. Grad je zauzet tek pet dana kasnije. Dana 3. veljače 1238. Batu je prišao Vladimiru i opkolio ga, a ujedno je poslao jedan odred u Suzdal. Dana 7. veljače, nakon niza neuspješnih pokušaja zauzimanja grada kroz Zlatna vrata, osvajači su u njega provalili kroz rupe u zidu. Kroničar slika strašne slike pljačke i nasilja. Biskup Mitrofan, koji se sklonio u katedralu Uznesenja, s princezama i djecom koja su bili dio obitelji kneza Jurija Vsevolodoviča, i drugim ljudima zapaljeni su i umrli u mukama od gušenja i požara. U međuvremenu, sam Vladimirski knez Jurij, otjeravši se na sjever, pokušao je zaustaviti smrtonosni pohod mongolskih Tatara sa snagama Vladimirske vojske i pukovnija Rostovske, Jaroslavske, Uglicke i Jurjevske zemlje koje je okupio. Dana 4. ožujka 1238. dogodila se bitka na rijeci City, izgubljenoj u gustim šumama sjeverozapadno od Uglicha. Točno mjesto bitke još nije utvrđeno, ali se pouzdano zna da je cijela ruska vojska stradala. Umro je i Jurij Vsevolodovič. Sjeveroistočna Rusija bila je opustošena i devastirana.

U isto vrijeme, još jedan odred mongolsko-tatara preselio se u sjeverozapadnu Rusiju. Ovdje su naišli na tvrdoglavi otpor stanovnika Torzhoka, predgrađa Novgoroda. No, 5. ožujka - nakon dva tjedna stajanja pod njegovim zidinama - i njega su uzeli mongolo-Tatari uz pomoć batina. Neprijatelji su istrijebili sve "od muškog spola do ženskog, svećenički čin svega i monarhije, i sve je ogoljeno i oskrnavljeno, gorkom smrću dušu svoju Gospodinu predao."

Tako je otvoren put prema Novgorodu. Međutim, dogodilo se neočekivano: prije nego što je stigao do Novgoroda sto versta, Batu je, u blizini grada Ignach-krest, oštro skrenuo na jug. Razlozi za ovu odluku mogu se samo pretpostaviti imenovati: nadolazeće proljetno otopljenje, uslijed čega je daljnje napredovanje bilo iznimno teško, umor i gubitak morala samih Mongola, koji su se borili u za njih neuobičajenim uvjetima, kao i glasine da doprla do njih o odlučnosti Novgorodaca da se bore do posljednjeg.

Povlačenje je bilo brzo i imalo je karakter "zaokruživanja". Mongoli su se podijelili u odrede i, idući od sjevera prema jugu, prekrili su svojom "mrežom" naselja koja su naišla na putu. Posebno je potrebno istaknuti otpornost stanovnika (predvođenih mladim kjazemom Vasilijem) gradića Kozelsk, koji se bez ičije pomoći branio sedam tjedana. Izvodili su letove, napadali neprijatelja, uništavali opsadne mašine. Kad je došlo do juriša, "koze i noževi su rezali s njima". Tatari su mu dali nadimak "Zli grad" i "neće ih poštedjeti od otrohita do sisavaca".

Uspjeli su se odbiti od Smolenska, ali su uništena velika središta kao što su Perejaslavl-Južni, Černigov i dr. Nakon toga su mongolsko-Tatari ponovno otišli u stepu. Ali već 1239. uslijedila je nova invazija. Nakon zauzimanja Muroma, Mongoli su se preselili u južnu Rusiju i približili se Kijevu. Obranu grada organizirao je vojvoda Dmitrij (princ Mihail Vsevolodovič je pobjegao). Građani su se nesebično branili oko tri mjeseca, bili su nejednaki po snazi. U prosincu 1240. zauzet je Kijev. Sljedeće godine mongolsko-Tatari su porazili Galiciju-Volinsku Rusiju, a zatim napali Europu. Međutim, nakon što je pretrpio niz neuspjeha u Češkoj i Mađarskoj, Batu je okrenuo svoje trupe na istok. Talijanski redovnik Plano Carpini, koji je malo kasnije vozio kroz južne ruske zemlje, ostavio je zastrašujuće tekstove: Tatari su "otišli protiv Rusije i napravili veliki pokolj u ruskoj zemlji, uništili gradove i tvrđave i ubijali ljude, opsjedali Kijev, koji je bio glavni grad Rusije, te su ga nakon duge opsade zauzeli i pobili stanovnike grada; odavde, kada smo jahali kroz njihovu zemlju, našli smo bezbroj glava i kostiju mrtvih ljudi kako leže u polju; grad je bio velik i vrlo napučen, a sada je sveden gotovo na ništa: jedva da ga ima tamo dvjesto kuća, a te ljude drže u najtežem ropstvu."

Na temelju gore navedenog, teško je ozbiljno shvatiti zaključke LN Gumiljova da je "nekoliko mongolskih ratnika Batu upravo prošlo kroz Rusiju i vratilo se u stepu". Čini se da je AS Puškin mnogo točnije rekao o tragediji koja je zadesila ruski narod, istovremeno definirajući značenje koje su imale nepokolebljivost i hrabrost ruskog naroda: „... rastrgana i beskrvna Rusija zaustavila je mongolsko-tatarsku invazija na rubu Europe." Rus' ju je skupo koštala predanosti. Prema arheolozima, Tatari su razorili 49 od 74 ruska grada. Njih 14 zauvijek je prestalo postojati, a 15 se pretvorilo u seoska naselja. Ubijene su tisuće građana, seljana, plemića i običnih članova zajednice. Mnogi, osobito obrtnici, bili su zarobljeni. Kriva tatarska sablja i prateći požar opustošili su Rusiju, ali je nisu bacili na koljena. Invazija Batua nije dovela do uništenja drevne ruske nacionalnosti i civilizacije.

Početak jarma

Batuovi pohodi na ruske zemlje 1257-1241 nije povlačilo za sobom neposrednu uspostavu strane dominacije. No, u ljeto 1242. Mongoli koji su se vratili s obala "posljednjeg" - Jadranskog mora u donjem toku Volge formirali su novu državu unutar Mongolskog Carstva - Zlatnu Hordu (Jochi ulus). Pokrivao je ogroman teritorij, uključujući zemlje Volških Bugara, Polovca, Krima, Zapadnog Sibira, Urala, Horezma. Glavni grad je bio Saray, ili Sarai-Batu, osnovan nedaleko od današnjeg Astrahana. U staroruske zemlje poslani su veleposlanici koji su zahtijevali da se prinčevi pokažu Batuu s izrazom poslušnosti. Tako je 1242. godine započeo mongolsko-tatarski jaram, koji je trajao do 1480. godine.

Prvi je u Hordu 1243. otišao Jaroslav Vsevolodovič, koji je ostao najstariji među Vladimirsko-Suzdalskim knezovima. Tijekom sljedećeg desetljeća, ruski prinčevi napravili su najmanje 19 putovanja u Mongol-Tatare, uključujući četiri puta u glavni grad Mongolije - Karakorum. U Hordi su prinčevi, koji su obično donosili bogate darove i tribute, dobili potvrdu svojih prava na svoje kneževine i na "veliku vladavinu Vladimira" - "yarik". Mongoli su, iskorištavajući to i izvlačeći korist za sebe, često raspirivali suparništvo između ruskih prinčeva, što je dovelo do svađa i krvoprolića. Krajem 50-ih godina XIII.st. u Rusiji je uveden sustav raširenog i redovitog prikupljanja harača ("izlaz iz Horde") - oporezivanje kućanstava (za koje je proveden popis - "broj"), kao i vojna služba. Istodobno je stvorena institucija kanskih namjesnika, Baskaka, koji su vršili gospodarsku i političko-vojnu kontrolu u ruskim zemljama (postojala je do početka XIV. stoljeća). "Veliki Baskak" je imao rezidenciju u Vladimiru, koji je u to vrijeme postao najveće političko središte. Uz to, nove invazije mongol-Tatara nisu prestale. Prvi pohod nakon Batua dogodio se 1252. Nevrjujevska vojska je uništila Suzdalsku zemlju. Godine 1292. "vojska Dudenjeva" pala je na Rusiju, koja je "uzela 14 tuča, a cijela je zemlja prazna". Mnogi su gradovi rušeni iznova i iznova: Pereyaslavl-Zalessky - 4 puta, Murom, Suzdal, Ryazan - 3 puta, Vladimir - 2 puta, dok u prvih 50 godina jarma u Rusiji nije izgrađen niti jedan grad. Općenito, u posljednjih 25 godina XIII.st. Horda je poduzela do 15 velikih pohoda. Ponekad njihove posljedice nisu bile ništa manje tragične od Batuove invazije.

Zaključak

Pitanje utjecaja tatarsko-mongolske invazije i jarma koji je uslijedio na razvoj ruskog društva jedno je od najtežih u povijesti Rusije. Podrazumijeva se da su utjecali na demografski, gospodarski, društveni, politički i kulturni razvoj staroruskih zemalja. Dolazi do smanjenja stanovništva, a oni koji su preživjeli nakon tatarskih napada, kako bi izbjegli nova razaranja, bili su prisiljeni bježati u sigurnija područja: na zapad i sjeverozapad Volgo-Oke Mezopotamije. Pojavivši se tamo, napunili su vojsku bezemljaša i obratili se plemstvu da plate danak. Tako se postupno stvarala rezerva feudalno ovisnog seljaštva. Istodobno se mijenja položaj plemstva, osobito knezova. Postojeći prije na račun danka, hranjenja, polyudye, sada gube te izvore prihoda - sve se šalje u Hordu. Odavde dolazi njihova preorijentacija na tlo. I, doista, na kraju XIII-XIV stoljeća. došlo je do značajnog porasta velikog privatnog vlasništva nad zemljom.

Raste i važnost kneza u političkoj sferi. Ako su u razdoblju Kijevske Rusije prinčevi bili ovisni o veči, koja im je mogla pokazati "jasan put" (to jest, protjerati), sada su u gradove dolazili s oznakom kana, a po potrebi i s tatarskim odredom. Tako se povećava moć knezova u odnosu na stanovništvo.

Međutim, čak ni u tim uvjetima, demokratski politički sustav nije slomljen, drevne ruske političke tradicije nisu prekinute. Jedna od njih je djelatnost veche institucija. Prijeteći udari veče zvona sada okupljaju građane kako bi organizirali odboj Hordi i njihovim suučesnicima. Snažni nemiri nastali su u godinama 1257-1259. u Novgorodu u vezi s popisom stanovništva: Novgorodci su odbili "biti na broju". Njihovo ogorčenje izazvalo je i to što bojari "olakšaju bojarima, a zlom manjim". Govor je prekinuo Aleksandar Nevski, koji je vodio politiku kompromisa i vjerovao da vrijeme za otvoreni sukob s Hordom još nije došlo. Godine 1262. građani Rostova, Suzdalja, Jaroslavlja, Ustjuga Velikog, Vladimira obračunali su se s Baskacima i trgovcima-poreznicima. Predstave su se održavale i kasnije - 70-90-ih godina XIII. Tako širok razmjer pučkog pokreta natjerao je Hordu da ublaži sustav prikupljanja harača: dio prikupljanja prebačen je na ruske knezove, a utjecaj Baskijskog naroda bio je ograničen.

Međutim, u XIV i XV stoljeću. Rusija je nastavila postojati pod teškim teretom mongolsko-tatarskog jarma.

Slične informacije.

Uvod

U XIII stoljeću. narodi Rusije morali su izdržati tešku borbu sa stranim osvajačima. Horde tatarsko-mongolskih osvajača pale su na Rusiju s istoka. Sa zapada su ruske zemlje bile podvrgnute agresiji njemačkih, švedskih i danskih vitezova – križara. Ishod herojske borbe protiv osvajača dugo je vremena odredio povijesnu sudbinu naroda naše zemlje, imao je ogroman utjecaj na njihov daljnji gospodarski i državno-politički razvoj, doveo do značajnih promjena u etničkoj i političkoj karti Istočne zemlje. Europi i srednjoj Aziji. Najrazornija za Rusiju bila je invazija tatarsko-mongolskih osvajača. Hordski jaram je dugo usporio gospodarski razvoj Rusije, uništio njezinu poljoprivredu i potkopao rusku kulturu. Tatarsko-mongolska invazija dovela je do pada uloge gradova u političkom i gospodarskom životu Rusije. Kao posljedica razaranja gradova, njihove smrti u požarima i zarobljavanja vještih obrtnika, složene vrste obrta su dugo nestale, urbana izgradnja je prestala, likovna i primijenjena umjetnost propadala.

Društveno-ekonomski i politički sustav Mongolskog Carstva

Početkom XIII stoljeća. u stepama srednje Azije nastala je snažna mongolska država čijim je formiranjem počelo razdoblje mongolskih osvajanja. To je za sobom imalo posljedice koje su imale svjetsko-povijesni značaj. Zahvativši sve zemlje Azije i mnoge zemlje Europe, mongolska osvajanja ostavila su dubok trag u njihovoj kasnijoj povijesti, kao iu povijesti samog mongolskog naroda. Ime "Mongoli".

Do početka XI stoljeća. najveći dio današnje Mongolije već su zauzela plemenska udruženja koja su govorila mongolski. Dijelom su protjerali s područja Mongolije, a dijelom asimilirali turske nomade koji su tamo živjeli prije. Mongolska plemena govorila su različitim dijalektima istog jezika, kasnije nazvanog mongolskim, ali još nisu imala zajednički naziv. Pod imenom moćnog plemenskog saveza Tatara, susjedni narodi nazivali su "Tatare" i druga mongolska plemena, samo za razliku od samih Tatara, inače - "Bijeli Tatari", ostale su Mongole nazivali "Crnim Tatarima". Naziv "Mongoli" prije početka XIII stoljeća. još nije bio poznat, a njegovo porijeklo još uvijek nije u potpunosti razjašnjeno. Službeno, ovo je ime usvojeno tek nakon stvaranja ujedinjene mongolske države pod Džingis-kanom (1206.-1227.), kada je svim mongolskim plemenima koja su činila jednu nacionalnost bilo potrebno dati zajedničko ime. Sami Mongoli ga nisu odmah asimilirali. Sve do 50-ih godina XIII stoljeća. Perzijski, arapski, armenski, gruzijski i ruski autori sve su Mongole nazivali na stari način - Tatarima. Društveni sustav Mongola krajem XII - početkom XIII stoljeća.

Krajem XII - početkom XIII stoljeća. Mongoli su zauzimali golem teritorij od Bajkala i Amura na istoku do gornjeg toka Irtiša i Jeniseja na zapadu, od Velikog Kineski zid na jugu do granica južnog Sibira na sjeveru. Najveći plemenski savezi Mongola, koji su odigrali najvažniju ulogu u kasnijim događajima, bili su Tatari, Taichiuti, Keraiti, Naimani i Merkiti. Neka od mongolskih plemena ("šumska plemena") živjela su u šumovitim područjima sjevernog dijela zemlje, dok je drugi, veliki dio plemena i njihovih udruga ("stepska plemena") živio u stepama.

Glavne vrste proizvodnih djelatnosti šumskih plemena bili su lov i ribolov, a stepskih plemena nomadsko stočarstvo. Šumski Mongoli su po svom društveno-ekonomskom i kulturnom razvoju bili znatno niži od stepskih, budući da su bili u ranijoj fazi propadanja primitivnog komunalnog sustava. Ali s vremenom su se sve više prebacivali na uzgoj kućnih ljubimaca. Povećanje broja stada neminovno je dovelo do činjenice da su šumski Mongoli napustili šume i postali nomadski stočari.

Stepski Mongoli uzgajali su goveda i male preživače, kao i konje. Svaki rod, svako pleme imalo je svoja, više ili manje čvrsto dodijeljena, područja lutanja, unutar čijih je granica dolazilo do promjene pašnjaka. Nomadi su živjeli u jurtama od filca i jeli su uglavnom meso i mliječne proizvode. Stoka je činila glavni fond za razmjenu, zbog čega su od susjeda kupovali proizvode poljoprivrede i obrta koji nisu bili dostupni od Mongola, ali su im bili potrebni. Mongoli su sami za svoje potrebe izrađivali, osim filca, pojaseve i užad, kola i posuđe, sedla i ormu, sjekire i pile, drvene kosture jurta, oružje itd. Srednja Azija.

Njegovo pisanje do XIII stoljeća. Mongoli ga još nisu imali. Ali među Naimanima, najkulturnijim od mongolskih plemena, korišteno je ujgursko pismo. Religija većine Mongola do početka XIII stoljeća. ono što je ostalo je šamanizam. "Vječno plavo nebo" štovalo se kao glavno božanstvo. Mongoli su također štovali božanstvo zemlje, razne duhove i pretke. Značajna elita plemena Kerait početkom 11. stoljeća. usvojio kršćanstvo nestorijanskog smisla. Budizam i kršćanstvo također su bili rašireni među Naimanima. Obje ove religije proširile su se u Mongoliji preko Ujgura.

U prošlosti, u doba dominacije primitivnog komunalnog sustava, kada su stoka i pašnjaci bili kolektivno vlasništvo rodovske zajednice, Mongoli su lutali po cijelom klanu, a na parkiralištu su obično bili smješteni u prstenu oko jurte glava klana. Takav logor zvao se kuren. No transformacija glavnog bogatstva nomada - stoke - u privatno vlasništvo dovela je do povećanja imovinske nejednakosti. U tim uvjetima, put lutanja svih kurena postao je prepreka na putu daljnjeg bogaćenja imućne elite nomadskih stočara. Posjedujući golema stada, trebali su više pašnjaka i češće seobe nego siromašnima - vlasnicima malog broja stoke. Mjesto dosadašnjeg načina lutanja zauzeo je ail (ail – velika obitelj).

mongolska vojska. Minijatura iz "Zbirke kronika" Rašida ad-dina. 1301-1314 (prikaz, stručni).

Mongoli su još prije XIII.st. razvili su se rani feudalni odnosi. Već u XII stoljeću. u svakom mongolskom plemenu postojao je moćan sloj nomadskog plemstva – noyoni. Kanovi, koji su stajali na čelu plemena, od jednostavnih plemenskih vođa postali su kraljevi koji su izražavali i branili interese feudaliziranog nomadskog plemstva. Zemljišta, pašnjaci, a nakon prijenosa stada u privatno vlasništvo, dugo su se smatrali kolektivnim vlasništvom plemena. Ali do početka XIII stoljeća. tim glavnim proizvodnim sredstvom zapravo je raspolagalo plemstvo koje je činilo klasu feudalaca. Preuzevši pravo raspolaganja pašnjacima i raspodjelu pašnjaka, plemstvo je učinilo masu izravnih proizvođača ovisnima o sebi, prisiljavajući ih na različite vrste dužnosti i pretvarajući ih u ovisne ljude - arate. Već u to vrijeme mongolsko plemstvo prakticira distribuciju svojih stada za ispašu arata, čineći ih odgovornima za sigurnost stoke i isporuku stočnih proizvoda. Tako je nastala radna renta. Masa nomada (kharachu - "rulja", harayasun - "crna kost") zapravo se pretvorila u feudalno ovisne ljude.

Najveću ulogu u formiranju i razvoju feudalizma u Mongoliji imao je nukerizam (nuker je prijatelj, drug), koji se očito počeo oblikovati već u 10. - 11. stoljeću. Nukeri su prvotno bili naoružani ratnici u službi kanova, a kasnije su postali njihovi vazali. Oslanjajući se na nukere, nojoni su ojačali svoju moć i suzbili otpor običnih nomada. Za svoju službu nuker je dobio određenu nagradu od khan-khubija (dio, udio, udio) u obliku određenog broja ovisnih aratskih obitelji i teritorija za njihovo lutanje. Po svojoj prirodi, khubi je bila nagrada slična primatelju. Robovi su zauzimali značajno mjesto u životu mongolskog društva. Noyoni su zbog njih često vodili ratove, pretvarajući sve zarobljene zarobljenike u robove. Robovi su se koristili kao kućne sluge, sluge, kao "dvorski" obrtnici, ako su bili zanatlije, a i za ispašu stoke. Ali robovi nisu igrali odlučujuću ulogu u društvenoj proizvodnji. Glavni neposredni proizvođač bio je arat, koji je vodio vlastito malo stočarsko gospodarstvo.

Dugo su se zadržali vanjski oblici primitivnog komunalnog sustava, kao i podjela na plemena i rodove. Plemenske milicije građene su za bitku od strane klanova, sa svojim nasljednim nojonima na čelu. Žena u svojoj obitelji i klanu uživala je znatnu slobodu i određena prava. Brakovi unutar klana bili su strogo zabranjeni. Otmica nevjesta bila je raširena. Preduvjeti za nastanak mongolske države.Kraj XII stoljeća. bilo je razdoblje akutne borbe unutar klanova i plemena, kao i između plemenskih zajednica predvođenih plemstvom. U središtu ove borbe bili su interesi ojačanih i bogatih plemićkih obitelji, koje su posjedovale ogromna stada, veliki broj robova i feudalno ovisnih ljudi. Perzijski povjesničar s početka XIV stoljeća. Rashid-ad-din, govoreći o ovom vremenu, napominje da mongolska plemena prije „nikada nisu imala moćnog despota-suverena koji bi bio vladar svih plemena: svako je pleme imalo neku vrstu suverena i princa i većinu vremena su bili prijatelji su se tukli, svađali, svađali i natjecali, pljačkali jedni druge."

Udruge Naimana, Keraita, Taichiuta i drugih plemena neprestano su napadale jedni druge kako bi zauzele pašnjake i vojni plijen: stoku, robove i drugo bogatstvo. Kao rezultat ratova između plemenskih zajednica, poraženo je pleme postalo ovisno o pobjedničkom, a plemstvo poraženog plemena je palo u položaj vazala kana i plemstva pobjedničkog plemena. U procesu duge borbe za prevlast nastajale su relativno velike udruge plemena, odnosno ulusi, na čijem su čelu bili kanovi, oslanjajući se na brojne odrede nukera. Takve zajednice plemena napadale su ne samo svoje susjede unutar Mongolije, već i susjedne narode, uglavnom na Kinu, prodirući u njezina pogranična područja. Početkom XIII stoljeća. višeplemensko plemstvo okupilo se oko vođe stepskih Mongola Temuchina, koji je dobio ime Džingis-kan. Formiranje mongolske države. oni koji su bili dio ulusa napustili su obitelj umrlog baatura. Nukeri su se također razišli.

Postavši veliki kan, Chinggis Khan je nastavio jačati poredak koji je odgovarao interesima plemstva, koje je trebalo učvrstiti svoju vlast nad masom arata i u uspješnim osvajačkim ratovima za daljnje širenje sfere feudalne eksploatacije i izravne pljačku stranih država Tumeny (mrak), "tisuće", "stotine" i "desetke" eliminirane su ne samo od strane vojnih jedinica, već i od strane administrativnih jedinica, odnosno udruženja aila, koja su mogla staviti 10.000, 1.000, 100 i 10 vojnika u miliciji, odnosno (ove su brojke bile uvjetne i približne). Uz uvjet služenja vojne službe Velikom kanu, svaka skupina aila je davana u posjed deset, sto i tisuća nojona i nojona tumena (temnika). Tumen je, dakle, bio najveći feudalni posjed, uključujući i manje posjede - "tisuće", "stotke" i "desetke" (odnosno ogranci i plemena pojedinih mongolskih plemena). Iz plemstva ovih plemena, plemena i klanova unaprijeđeno je tisuće, centezimalnih i desetih nojona.

Pravo raspolaganja pašnjacima i preseljenjem i vlast nad aratima u potpunosti su pripadali Tysyatima i drugim nojonima. Njihove titule i njihove "tisuće", "stotke" i "desetke" naslijedili su njihovi potomci, ali im ih je veliki kan također mogao oduzeti zbog prijestupa ili nemara u službi. Nojoni su davali svoja stada na temelju radne rente za ispašu arata. Nosili su i arati Vojna služba u milicijama svojih nojona. Džingis-kan je, pod prijetnjom smrti, zabranio aratima da se samovoljno sele s jednog tuceta na drugi, sa jedne na drugu stotinu, itd. To je zapravo značilo vezivanje arata za njihove gospodare i nomade. Pripajanju aratizma data je moć zakona. To je jasno navedeno u zbirci zakona Džingis-kana - "Velika Yasa". Yasa ("Zakon") prožeta je duhom zaštite interesa nomadskog plemstva i njegovog vrhovnog predstavnika - velikog kana; ovo je prava kmetska povelja, samo izvana pokrivena patrijarhalnim običajima. To je bila država Džingis-kana, unutar koje se odvijao proces formiranja mongolskog naroda. Mongolska osvajanja

Formiranjem mongolske države počelo je razdoblje mongolskih osvajanja. Osvajače su na svojim zemljama vidjeli mnogi narodi - Kitani i Jurčeni, Tanguti i Kinezi, Korejci i Tibetanci, Tadžici i Horezmijci, Turci i Perzijanci, Indijanci i narodi Zakavkazja, Rusi i Poljaci, Mađari, Hrvati itd. Kasnije, već pod nasljednicima Džingis-kana, brodovi osvajača približili su se obalama Japana, Jave i Sumatre. Razorni tornado zahvatio je kulturne zemlje srednjeg vijeka.

Što je bio razlog mongolskih osvajanja? Izvor prihoda za kanove, nojone i nukere nije bila samo feudalna eksploatacija arata, nego i, ne manje, grabežljivi ratovi sa susjednim ulusima i plemenima. Kada su ratovi unutar Mongolije prestali, plemstvo je krenulo putem vanjskih osvajačkih ratova. U interesu plemstva, Džingis-kan je vodio neprekidne ratove. Željezna disciplina, organiziranost i iznimna pokretljivost konjičkih mongolskih milicija, koje su bile opremljene vojnom opremom Kineza i drugih kulturnih naroda, dale su trupama Džingis-kana značajnu prednost u odnosu na sjedilačke feudalne milicije sjedilačkih naroda. Ali nije sviralo glavnu ulogu... Relativna slabost država, koja je postala predmet osvajanja mongolskog plemstva, bila je od odlučujućeg značaja. Ovu slabost uzrokovala je feudalna rascjepkanost mnogih zemalja, nedostatak jedinstva u njima, au nekim slučajevima - strah vladara da naoružaju mase.

Predatorske invazije nomada na razne poljoprivredne zemlje Azije obično su bile razorne. Invazija mongolskih trupa obilježena je, osim toga, metodama koje su uveli Chinggis Khan i njegovi zapovjednici organiziranog pustošenja kulturnih zemalja, masovnog istrebljenja elemenata stanovništva sposobnog za otpor, terora i zastrašivanja civila.

Tijekom opsade gradova stanovništvo je pošteđeno samo u slučaju trenutne predaje. Ako se grad opirao, onda su nakon njegove okupacije generali Džingis-kana prije svega istjerali sve stanovnike na polje, kako bi osvajačima bilo zgodnije da opljačkaju grad i iznesu sve vrijedno. Tada su svi vojnici pobijeni, a obrtnici s obiteljima, kao i mlade žene i djevojke, odvedeni u ropstvo. Zdravu mladež vodili su u vagon i na opsadne radove.

Često se događalo da su generali Džingis-kana istrijebili ne samo stanovnike gradova, već i stanovništvo susjednih ruralnih područja. To je učinjeno u onim slučajevima kada su se osvajači iz nekog razloga bojali mogućnosti ustanka na ovom području. Ako za ovaj masakr nije bilo dovoljno ratnika, robovi koji su slijedili vojsku bili su prisiljeni sudjelovati u njemu. Nakon "općeg pokolja" u gradu Merv (Srednja Azija), koji su zauzeli Mongoli 1221. godine, prebrojavanje ubijenih trajalo je 13 dana.

Ovaj teroristički sustav korišten je samo pod Džingis-kanom i njegovim najbližim nasljednicima. Mongolski ratovi u drugoj polovici XIII i XIV stoljeća. više nisu bili drugačiji od uobičajenih feudalnih ratova koje su vodile azijske države. Ali kao rezultat korištenja takvih metoda nekoliko desetljeća, Yanjing i Bukhara, Termez i Merv, Urgench i Herat, Rei i Ani, Bagdad i Kijev - najveća civilizacijska središta tog vremena - ležali su u ruševinama. Nestali su rascvjetani vrtovi Horezma i Horasana. S takvom marljivošću i s takvim poteškoćama uništen je sustav navodnjavanja koji su stvorili narodi srednje Azije, Irana, Iraka i drugih zemalja. Kopita brojnih konja gazila su obrađena polja ovih zemalja. Nekada su gusto naseljena i kulturna područja depopulacija. "Od stvaranja svijeta nije bilo strašnije katastrofe za čovječanstvo i neće biti ništa slično do kraja stoljeća i prije posljednjeg suda", rekao je jedan od njegovih suvremenika, arapski povjesničar Ibn al-Athir , opisan ovaj put.

Obrtnici koji su bili porobljeni prvo su odvedeni u Mongoliju, a kasnije su ih počeli iskorištavati na licu mjesta, u velikim radionicama kana, prinčeva ili plemstva, uzimajući sve njihove proizvode od tih obrtnika i dajući zauzvrat mršave naznake. Takve radionice nastale su u svim osvojenim zemljama. Ropski rad koristio se i u stočarskim farmama plemstva.

Ratovi Džingis-kana i Džingisida donijeli su ogromno bogatstvo plemstvu, ali nisu obogatili Mongoliju i mongolski narod. Naprotiv, kao rezultat ovih ratova, Mongolija je izgubila masu rascvjetale mladosti i iskrvarila je. Značajan dio mongolskog plemstva, s aratima pod svojom kontrolom, iselio se iz Mongolije u osvojene zemlje. 1271. čak je i rezidencija velikog kana prenesena u Sjevernu Kinu. U osvojenim zemljama predstavnici mongolskog nomadskog plemstva preuzeli su u posjed zemlje koje su obrađivali sjedilački seljaci. Posvuda je uspostavljen sustav naslijeđa vojnih činova. Nastavljajući lutati s njoj podređenim plemenima i ne živeći na njihovim posjedima, mongolsko plemstvo dobivalo je najam od seoskog stanovništva u hrani. Sjedilački seljaci bili su podvrgnuti mnogo okrutnijem izrabljivanju od nomadskih arata, koje je, budući da su činili glavni kontingent običnih vojnika u feudalnim milicijama, bilo opasno odvesti u propast. Osvajanje Sjeverne Kine i drugih država.

Godine 1207. Džingis-kan je poslao svog najstarijeg sina Jochija da pokori plemena koja su živjela sjeverno od rijeke Selenge i u dolini Jeniseja. S razlogom se vjeruje da je glavna svrha ovog pohoda bila zauzimanje područja bogatih željeznom industrijom, neophodnom za osvajače za proizvodnju oružja. Jochi je ispunio plan osvajanja koji je iznio Džingis-kan. Iste 1207. godine, osvajači su se suočili s tangutskom državom Xi-Xia (u današnjoj pokrajini Gansu), čiji se vladar obvezao da će odati počast Chinggis Khanu. Godine 1209. Zemlja Ujgura u istočnom Turkestanu potčinjena je Džingis-kanu. Međutim, glavna pažnja Džingis-kana u to je vrijeme bila usmjerena prema Kini. Godine 1211. glavne mongolske snage na čelu s Džingis-kanom djelovale su protiv Jurchena, koji su tada posjedovali sjeverni dio Kine (država Jin).

Jurchens, budući da su i sami osvajači, strani kineskom narodu i njima omraženi, nisu mogli odoljeti Mongolima. Do 1215. značajan dio teritorija države Jin prešao je u ruke Mongola. Osvajači su zauzeli, opljačkali i spalili njen glavni grad - kineski grad Yanjing (današnji Peking). Postavivši jednog od svojih zapovjednika, Mukhulija, za vladara regija Kine otetih od Jurchena, Džingis-kan se vratio u Mongoliju s ogromnim plijenom. Tijekom ovog rata Džingis-kan se upoznao s kineskim teškim puškama za udaranje i bacanje kamena. Shvativši važnost ovih oruđa za daljnja osvajanja, organizirao je njihovu proizvodnju, koristeći za to izvoz iz Kine i porobljen od strane gospodara. Osvajanje Srednje Azije i države Xi-Xia

Nakon završetka rata u sjevernoj Kini, Džingis-kan je poslao svoje trupe na zapad prema Horezmu, najvećoj državi u srednjoj Aziji u to vrijeme. Pobijedivši prethodno efemernu državu Kuchluka Naimanskog, nećaka Dayan Kana (1218.), trupe Džingis-kana započele su osvajanje Srednje Azije (1219.). Godine 1220. osvajači su zauzeli Buharu i Samarkand, a država Horezm je pala. Horezmšah Muhamed je pobjegao u Iran i sakrio se na otoku u Kaspijskom moru, gdje je ubrzo umro. Mongolski odredi, progoneći njegovog sina Jalal-ad-dina, prodrli su u sjeverozapadnu Indiju, međutim, ovdje su naišli na snažan otpor, koji je zaustavio njihovo napredovanje u unutrašnjost Indije. Godine 1221. dovršeno je osvajanje Srednje Azije – razorene i razorene, s gradovima i oazama pretvorenim u ruševine i pustinje.

Zauzimanje Samarkanda od strane trupa Džingis-kana. Minijatura iz čagatajskog rukopisa iz 16. stoljeća.

U isto vrijeme, jedna od skupina mongolskih trupa, predvođena zapovjednicima Chjebe (Jebe) i Subatei, zaobišla je Kaspijsko more s juga, napala Gruziju i Azerbajdžan, pljačkajući i uništavajući sve što joj se nađe na putu. Tada su Chzhebe i Subatei prodrli na Sjeverni Kavkaz, odakle su se preselili u južnoruske stepe.Porazbivši prvo Alane (Osetije), a zatim i Kipčake (Polovce) koji su lutali tim stepama, mongolski osvajači su ušli na Krim, gdje su zauzeo grad Sudak. Godine 1223. dogodila se bitka na rijeci Kalki između mongolskih osvajača i milicije ruskih knezova. Nedostatak jedinstva između potonjih, kao i izdaja Polovca koji su sudjelovali u ovoj bitci, bili su razlog poraza ruske vojske. Međutim, mongolske trupe, koje su pretrpjele velike gubitke u poginulima i ranjenima, nisu mogle nastaviti svoj pohod na sjever i krenule su na istok, protiv Bugara koji su živjeli na Volgi. Kako tamo nisu uspjeli, vratili su se. Nakon toga, zajedno sa sinovima Chagatasma, Ogedejem i Toluijem, Džingis-kan se iz srednje Azije seli natrag u Mongoliju, gdje je stigao u jesen 1225. Godinu dana kasnije, 1226., Džingis-kan je krenuo u svoj posljednji pohod, ovaj vrijeme s ciljem da se konačno uništi Tangutskor država Xi-Xia. Ovaj cilj je postignut u roku od godinu dana. Godine 1227. Xi-Xia je prestala postojati, a preživjelo stanovništvo pretvoreno je u robove. Iste godine, vraćajući se iz ove kampanje, Džingis Kan je umro. Godine 1229. održan je Khural kojemu su prisustvovali sinovi Džingis-kana, njegovi najbliži rođaci i suradnici. Njegov treći sin, Ogedei, kojeg je Džingis-kan ranije odredio za ovu dužnost, izabran je za Velikog kana. Prema oporuci Džingis-kana, drugim sinovima su dodijeljeni posebni ulusi. Istodobno, Khural je zacrtao plan novih osvajanja, središnje mjesto u kojem je bila podređenost dijela teritorija Sjeverne Kine koji je ostao pod vlašću Jurchena.

Godine 1231. mongolske trupe predvođene Ogedeijem i Toluijem ponovno su napale Sjevernu Kinu. Mongoli su se približili gradu Wienu (današnji Kaifeng), kamo su se suvereni Jurchena preselili nakon gubitka Yanjinga. Opsada grada Beča bila je neuspješna za Mongole. Rat se odugovlačio. Mongolski vladari počeli su tražiti saveznike. Obratili su se caru iz dinastije South Song, koji je vladao u Južnoj Kini, s prijedlogom da sudjeluju u ratu protiv Jurchena, obećavajući da će mu u zamjenu prenijeti provinciju Henan. Car Južnog Sunca pristao je na ovaj prijedlog, nadajući se da će uz pomoć mongolskog kana pobijediti svoje stare neprijatelje - Jurchene. Sungove trupe napale su Jurchene s juga, Mongoli su djelovali sa sjeverozapada.

Grad Wien zauzele su mongolske trupe. Nakon toga su uporišta Jurchena, jedno za drugim, prelazila u ruke osvajača. Godine 1234. zauzet je grad Caizhou. Suveren Chzhurchzhena počinio je samoubojstvo. Država Jurchen je prestala postojati. Cijeli njezin teritorij bio je u rukama osvajača, koji su u isto vrijeme prevarili cara Sunga, ne dajući mu obećanu pokrajinu Henan.

Invazija na Rusiju i zemlje Zapada

Godine 1236. započeo je novi osvajački pohod na zapad, gdje je poslana velika vojska, koja se sastojala ne samo od mongolskih trupa, već i od trupa pokorenih naroda. Na čelo ove vojske stavljen je Vatu, Jochijev sin. Pokorivši Kypčake i Volške Bugare, osvajači su u zimu 1237. krenuli protiv Rusije. U zimskom pohodu 1237/38. zauzeli su i opljačkali Rjazan, Kolomnu, Moskvu i Vladimir. U bici na Gradskoj rijeci poražene su glavne snage ruskih knezova.

Mongolskim trupama, koje su pretrpjele velike gubitke u bitkama protiv ruskih kneževina, trebao je predah. To objašnjava prekid njihovih neprijateljstava, koji je trajao oko godinu i pol. U zimu 1239. rat je nastavljen. Osvajači su upali u južne ruske zemlje, prešli Dnjepar, zauzeli i opljačkali Kijev. Godine 1241. mongolske su se snage podijelile u dvije skupine. Jedan je pod zapovjedništvom Batua i Subateija otišao u Mađarsku, drugi je napao Poljsku. Opustošivši Poljsku i Šleziju, Mongoli su porazili milicije poljskih i njemačkih knezova u bici kod Lignice. I premda je mongolska vojska napala Mađarsku i stigla gotovo do Venecije, pretrpljeni gubici toliko su oslabili Mongole da je njihov daljnji prodor u dubinu Europe postao nemoguć i oni su se vratili.

Ogedei je umro 1241. Nakon petogodišnje borbe za kanovo prijestolje 1246. okupio se Khural, koji je izabrao velikog kana Mongolije, Ogedeijeva sina, Guyuka. Ali Guyuk nije dugo vladao, umro je 1248. Počela je nova borba za kanovo prijestolje, koja je trajala do 1251. godine, kada je drugi khural uzdigao Toluijeva sina Mongkea na prijestolje. Osvajanja u zapadnoj Aziji i Kini

Pod velikim kanom Mongke-kaanom nastavila su se mongolska osvajanja i na zapadu i na istoku. Vojske osvajača, predvođene Mongkeovim bratom, Hulaguom, napale su Iran i odatle krenule u Mezopotamiju. Godine 1258. zauzeli su Bagdad, okončavši postojanje abasidskog kalifata. Daljnje napredovanje Mongola u ovom smjeru zaustavile su egipatske trupe, koje su ih porazile (1260.). Na istoku su Mongoli, predvođeni drugim bratom Mongke, Kublaijem, napali kinesku pokrajinu Sečuan i prodrli južnije u Dali. Odavde su poslani odredi u osvajanje Tibeta i Indo-Kine. U isto vrijeme, Khubilai je započeo rat za zauzimanje provincije Hubei.

Do tada je teritorij mongolske države dosegao najveću veličinu. Njegov glavni dio činile su sama Mongolija, Mandžurija i Sjeverna Kina. Ovdje su bila dva glavnog grada - Karakorum na Orkhonu i Kaipin u provinciji Chahar. Bila je to korijenska jurta (jurta - u ovom smislu je isto što i ulus - "sudbina".) (Domena) velikih kanova. Regije Altaja sa središtem u Tarbagataiju činile su ulus potomaka Ogedeja. Ulus potomaka Chagataija obuhvaćao je cijelu središnju Aziju istočno od regija Amu-Darye, Semirechye, današnjeg Xinjianga i Tien Shan. Godine 1308-1311. ulus Ogedeija spojio se s ovim ulusom. Ulus najstarijeg sina Džingis-kana, Jochi, ležao je zapadno od Irtiša i uključivao je oblast Volge, Sjeverni Kavkaz, Krim, Horezm, donji tok Sir Darje i Irtiš Ulus Jochi (Kypčakski kanat) na ruskom kronike nazvan Zlatna Horda, a to se ime čvrsto ustalilo iza njega u literaturi. Zapadni dio Srednje Azije (zapadno od Amu Darje), Iran, Irak i Zakavkazje (od 1256.) činili su ulus Hulagua, sina Toluija, koji se u literaturi često naziva država Ilkhana ili Hulaguida.

Bitka kod Lignitza. Minijatura iz života Jadwige Silesian. 1353. pr

Početak propasti mongolske države

Godine 1259. umro je veliki Khan Mongke. Njegova smrt privremeno je prekinula Kublajevu osvajačku kampanju u Carstvu Južne Song. Khubilai je zanemario Yasa pravilo Chinggis Khana, prema kojem je veliki kan trebao biti izabran bez greške na khuralima uz obvezno sudjelovanje svih članova vladajuće kuće. Khubilai je 1260. okupio u Kaipingu svoju pratnju, koja ga je proglasila velikim kanom. U isto vrijeme, drugi dio mongolskog plemstva okupio se u Karakorumu i na prijestolje uzdigao Kubilaijeva mlađeg brata Arigbugu. U Mongoliji su bila dva velika kana. Između njih je započela oružana borba koja je završila 4 godine kasnije porazom od Arigbuge. Kublaj Kaap je postao Veliki kan Mongolije. Ali do tada se mongolska država već promijenila. Od njega su otpali zapadni ulusi. Država Ilkhan i Zlatna Horda od pristupanja Khubilaia postale su gotovo neovisne države. Ne miješajući se u poslove velikog kana, nisu mu dopustili da se miješa u njihove poslove. Kad su kasnije kanovi tri zapadna ulusa prihvatili islam (na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće), čak su i nominalno prestali priznavati moć velikog kana koji im je postao "nevjeran".

U XIV stoljeću. najveći dio Mongola koji se preselio u zapadne uluse, pomiješao se sa Starim Uzbecima, Kipčacima, Oguzima i Azerbejdžanima i počeo govoriti jezicima turskog sustava; samo u Kaitagu, na zapadnoj obali Kaspijskog mora, mongolski je jezik opstao do 17. stoljeća, a u Afganistanu - do 19. stoljeća. Izraz "Tatari", koji se izvorno odnosio na Mongole, počeo je značiti nomade Zlatne Horde koji govore turski jezik. Zato je od 60-ih godina XIII.st. povijest ulusa Hulaguida, Djuchida i Chagataida prestaje biti povijest mongolske države. Putevi povijesnog razvoja ovih ulusa razišli su se, a povijest svakog od njih razvijala se zasebno. Osvajanje južne Kine i formiranje carstva Yuan.

Khubilai se pomirio s činjenicom da su zapadni ulusi zapravo nestali iz Mongolije, te ih nije ni pokušao vratiti pod svoju vlast. Svoju je punu pozornost usmjerio na konačno osvajanje Kine. Provedbu Kublaijevih planova olakšali su građanski sukobi koji su razdvojili Južno Song Carstvo. Godine 1271. Khubilai je premjestio svoj glavni grad iz Mongolije u Yanjing. Unatoč tvrdoglavom otporu masa Južne Kine i mnogih vojnih jedinica predvođenih vojskovođama odanim svojoj zemlji, mongolski osvajači postupno su se približavali morskim granicama Južne Kine. Do 1276. dovršeno je osvajanje južnog Sunga carstva od strane Mongola. Cijela Kina pala je u ruke mongolskih feudalaca. I prije toga, korejska država Kore je priznala moć Mongola. Posljednji veliki vojni pothvat mongolskih osvajača bio je pokušaj pokoravanja Japana. Godine 1281. Khubilai je poslao ogromnu flotu od nekoliko tisuća brodova u Japan. Međutim, Mongoli nisu mogli osvojiti Japan. Njihovu flotu zahvatio je tajfun iz kojeg je malo koji brod uspio pobjeći. Ni Mongoli nisu uspjeli u svojim pokušajima da se učvrste u Indokini.

Kao rezultat osvajanja, Kina, Mongolija i Mandžurija postale su dio mongolske države. Politička dominacija u ovoj moći pripadala je mongolskim feudalima, na čelu s unukom Džingis-kana, velikim kanom Kubilajem, koji je u isto vrijeme postao kineski car. On i njegovi potomci vladali su Kinom i kineskim narodom gotovo jedno stoljeće (do 1368.). Khubilai je svojoj dinastiji dao ime Yuan, koje je postalo oznaka ne samo za kineski posjed Mongola, već i za cijelo carstvo mongolskih feudalaca. Ime je bilo kinesko. U drevnoj kineskoj knjizi "I-Ching", koja se bavi pitanjima postojanja, kaže se: "Veliki je početak Qiana - izvora svih stvari", "Apsolutno početak Kuna - života svih stvari !" Koncept "početka" u ove dvije izreke prenosi se riječju "Juan", a ta riječ je postala ime Mongolskog carstva. Glavni grad carstva bio je grad Yanjing - nekadašnji glavni grad države Jurchen, koja je dobila ime Dadu ("Veliki grad"). Njegovo mongolsko ime je Khanbalik.

Mongolsko Carstvo i papinstvo.

Mongolska osvajanja privukla su veliku pozornost papinstva, koje je pokušalo iskoristiti mongolske kanove kako bi ostvarilo svoje planove u istočnoj Europi i zapadnoj Aziji. Papa Inocent IV prvi je pokušao uspostaviti kontakt s mongolskim kanovima. Poslao je velikom kanu redovnika franjevačkog reda Giovannija Plano Carpinija, koji je 1245. stigao do sjedišta Batu Kana, a odatle je otišao u Karakorum, gdje je stigao 1246. Plano Carpini je primio audijenciju kod velikog kana Guyuka. , kojemu je predao papinu poruku ... Papinski veleposlanik nije postigao ništa osim oholog odgovora.

Godine 1253. francuski kralj Luj IX., blisko povezan s crkvom, poslao je Mongolima franjevačkog redovnika Williama Rubruka. Izaslanik francuskog kralja, koji je upravo napravio križarski rat (sedmi) protiv Egipta, koji je završio potpunim porazom francuske križarske vojske, morao je saznati za mogućnost saveza "najkršćanskog" kralja s Mongolski kanovi protiv egipatskih sultana. Rubruk je putovao iz Carigrada u Sudak, a odatle, kroz Zlatnu Hordu i Srednju Aziju, otišao u Karakorum, kamo je stigao 1254. Mongke, koji je tada bio veliki kan, primio je veleposlanika francuskog kralja, ali je zahtijevao da se potonji se podvrgavaju njegovoj vlasti. 1255. Rubruk se vratio u Europu.

Sljedeći pokušaj uspostavljanja kontakta s Mongolima napravio je papa Bonifacije VIII, koji im je poslao redovnika Giovannija Monte Corvina. Godine 1294. Corvino je stigao u Yanjing. Khubilai mu je dopustio da živi u glavnom gradu i tamo sagradi katoličku crkvu. Corvino je preveo Novi zavjet na mongolski i ostao u Kini do kraja života. Mongoli su zauzvrat pokušali uspostaviti odnose s papinstvom. Najpoznatiji od tih pokušaja bilo je veleposlanstvo Rabbawa Saume, nestorijanskog redovnika ujgurskog porijekla, koje je Ilkhan Arghun poslao papi. Svrha veleposlanstva bila je pripremiti savez sa suverenima zapadnih kršćanskih zemalja za zajedničke akcije u Siriji i Palestini protiv Egipta, čiji je otpor zaustavio mongolsko osvajanje. Sauma je posjetio ne samo Rim, već i Genovu, kao i Francusku (1287.-1288.). Veleposlanstvo Saume nije donijelo nikakve rezultate, ali je opis ovog putovanja na Istoku poslužio kao izvor informacija o zemljama i narodima dalekog Zapada.

Mongolsko Carstvo 40-60-ih godina XIII stoljeća

Pod Džingis-kanom, administrativni aparat mongolske države bio je vrlo jednostavan. Imao je brojne ujgurske pisare koji su služili njegovu osobnu korespondenciju. Kasnije su brojni dužnosnici iz Kine, uglavnom iz Kitana i Jurchena, koji su sa sobom donijeli mnoge vještine kineske administracije, otišli služiti mongolskim feudalcima.

Džingis-kan je svojim nasljednicima ostavio "Yasu" - niz uputa, kojima su se trebali rukovoditi u poslovima upravljanja carstvom. Prema tim uputama, upravljanje financijama i upravljanje vojnim i civilnim poslovima ležalo je kod četiri dostojanstvenika. Pod nasljednikom Chinggis Khana, Ogedeijem, carstvo je po prvi put provelo popis stanovništva, kao i uspostavilo porezne stope i organizirane poštanske usluge. Do vladavine Kublaija, jezik službene korespondencije u carstvu bio je ujgurski jezik, koji je imao svoj pisani jezik. Budući da su u to vrijeme počeli prelaziti na mongolski jezik, koji u to vrijeme još nije imao svoj pisani jezik, Khubilai je jednog od svojih pouzdanika, tibetanskog Pagbu, budističkog redovnika, naložio da razvije mongolsko pismo na temelju tibetanskog abeceda. Pagba je ispunio ovu naredbu, a 1269. godine izdana je uredba o prijelazu na mongolsko pismo.

Džingis-kan i njegovi nasljednici imali su isti pokroviteljski odnos prema svim religijama i službenicima vjerskih kultova. Ali Khubilai je više volio jednu od budističkih sekti, takozvane "crvene šešire" - sektu Sakya koja se pojavila na Tibetu u 11. stoljeću. Kublaijev vjerski savjetnik bio je Pagba, šef sekte Crvenih šešira.

Unatoč golemom razaranju uzrokovanom osvajačkim ratovima mongolskih feudalaca, trgovinski odnosi zemalja i naroda koji su postali dio carstva nisu prestali. Razvoju trgovine olakšala je i izgradnja cesta i poštanskih usluga od strane Mongola. Osvajačima su bile potrebne dobre ceste i dobro organizirana pošta uglavnom iz vojno-strateških razloga. Ali i trgovci su te ceste naveliko koristili. Uz nove pravce, održavane su i stare karavanske staze. Jedan od njih otišao je iz srednje Azije duž sjevernih obronaka Tien Shana do Mongolije, do Karakoruma, a odatle do Yanjinga. Drugi je prošao od južnog Sibira duž sjevernih padina Sayana do Karakoruma i Yanjinga.

Veleprodajna karavanska trgovina između zemalja zapadne i središnje Azije i Kine bila je u rukama muslimanskih trgovaca udruženih u društvo, uglavnom Perzijanaca i Tadžika. Pripadnici tih moćnih četa zvali su se urtaci. Slali su karavane sa stotinama, pa i tisućama ljudi i teretnih životinja. Džingis-kan je već bio pokrovitelj ove trgovine, a zatim su njegovu politiku nastavili Ogedei i njegovi nasljednici - veliki kanovi, kao i ulus kanovi. Nezadovoljni prihodima od carina, sami su kanovi i veliki feudalci ulagali u trgovinu, a urtaci su im davali svoj dio prihoda u robi. Khubilai i njegovi nasljednici poduzeli su aktivne mjere za povećanje riječnog i pomorskog prometa u Kini, zanimajući se za to u vezi s rastućom potražnjom za hranom, koja im se dostavljala iz južne i središnje Kine. Pod Khubilaijem je započela rekonstrukcija sustava Velikog kineskog kanala. Međutim, trgovina u Mongolskom Carstvu bila je pretežno tranzitne prirode, pa je stoga malo utjecala na razvoj proizvodnih snaga onih zemalja kroz koje su prolazili trgovački putovi, a posebno na razvoj proizvodnih snaga u sama Mongolija.

Gotovo bez izdavanja metalnog novca, Khubilai je nastojao prebaciti sav optjecaj novca na papirnate znakove. Ograničavajući tiskanje i izdavanje papirnatog novca, postigao je transformaciju tog novca u prilično stabilnu valutu. Nakon stvarnog kolapsa Mongolskog Carstva, trgovina Prednje i Srednje Azije s Kinom uvelike se smanjila. Ali u kineskom dijelu carstva, prekomorska trgovina nastavila se razvijati kao i prije. Išla je starim trgovačkim putem: od Perzijski zaljev duž obala Hindustana do istočne obale Indokine, a odatle do luka jugoistočne Kine. Trgovinu su vodili arapski, perzijski i indijski trgovci. Njihovi su brodovi punili luke Kantona, Yangzhoua, Hangzhoua i Quan-choua. Pomorska trgovina vođena je sa zemljama Malajskog poluotoka, kao i s Javom i Sumatrom. Orbita ove trgovine uključivala je Filipine. Naravno, uspješan razvoj trgovine u carstvu Yuan ne može se pripisati aktivnostima mongolskih kanova. Mongolski vladari Kine bili su zainteresirani samo za primanje trgovinskih dažbina u svoju korist.

Ovo je bilo Mongolsko Carstvo. Obuhvaćala je mnoga plemena i narodnosti koja su se međusobno duboko razlikovala po stupnju društveno-ekonomskog razvoja. Posjedujući posebne jezike, posebnu kulturu, svi su bili nasilno uključeni u mongolsku državu. Takvo umjetno spajanje nije moglo biti trajno. Porobljeni narodi vodili su herojsku oslobodilačku borbu protiv osvajača i na kraju ponovno stekli neovisnost. Ujedinjeno mongolsko carstvo trajalo je samo 4 desetljeća (do 1260.), nakon čega se raspalo na gotovo neovisne uluse. Mongolija nakon pada moći mongolskih kanova u Kini.

Za vrijeme vladavine Chinggisida (dinastija Yuan) u Kini, sama Mongolija postala je samo potkralj prijestolonasljednika. No nakon protjerivanja mongolskih kanova iz Kine i uspostave tamošnjeg carstva Minsk (1368.), Togon-Timur Kaan je sa svojim postrojbama pobjegao u Mongoliju. Kao rezultat osvajačkih ratova XIII - XIV stoljeća. Mongolija je izgubila značajan dio stanovništva, odsječena od svoje domovine i rastopljena među drugim narodima. Vrijednosti zarobljene u obliku ratnog plijena obogatile su samo nomadske feudale, što nije utjecalo na rast proizvodnih snaga u zemlji. Nakon obnove kineske države, gospodarstvo Mongolije bilo je u vrlo teškoj situaciji. Mongolija se našla odsječena od kineskog tržišta - jedinog tržišta na kojem su Mongoli mogli prodavati proizvode svog pastoralnog nomadskog gospodarstva i gdje su mogli kupovati potrebne proizvode poljoprivrede i rukotvorina.

Osnova gospodarstva Mongolije u XIV - XV stoljeću. ostalo je ekstenzivno nomadsko stočarstvo. Arati su lutali u malim skupinama aila, seleći se od mjesta do mjesta u potrazi za pašnjacima za stoku unutar određenog područja, koje je bilo u posjedu jednog ili drugog feudalca, čiji su kmetovi bili ti arati. Feudalci su svoju stoku dijelili na ispašu u arat ili su je koristili na svojim farmama kao pastiri, mužari, striže. Uz radnu rentu postojala je i namirnica: arat je svom vlasniku svake godine davao nekoliko grla stoke, određenu količinu mlijeka, filca itd.

U XIV - XV stoljeću. došlo je do procesa u Mongoliji daljnji razvoj feudalne hijerarhije. Na čelu je bio kan Chinggisida, ispod njega su bili prinčevi Chinggisida (tayshi), ispod njih su bili srednji i mali feudalci. Nasljedni posjedi velikih feudalaca sada su se nazivali ulusi ili tumeni, bez obzira na veličinu feudalne milicije koju su izlagali. Svaki se ulus raspao na otoke, odnosno velike skupine aila, ujedinjene činjenicom da su zauzimali zajednički teritorij za svoje nomadske logore i na čelu imali nasljednog vladara, koji je bio vazal vladara ulusa. Budući da su pojedine regije Mongolije bile ekonomski neovisne jedna od druge, u drugoj polovici XIV. i XV.st. veliki ulusi počeli su težiti političkom osamostaljivanju. Autoritet i stvarna moć mongolskog kana sve je više padala. Različite feudalne klike su ustoličile i zbacile jednog ili drugog kana, ali uvijek od Činggisida. Na prijelazu iz XIV u XV stoljeće. počeli su dugi međusobni ratovi između feudalaca istočne i zapadne Mongolije. Godine 1434., nakon pobjede plemena Oirats (iz Zapadne Mongolije) nad istočnim Mongolima (Khalkha Mongoli), Daisun Khan Oirat postao je vladar cijele Mongolije. No ubrzo su započeli novi građanski sukobi i zemlja se ponovno raspala u niz praktički neovisnih posjeda (1455.).

U XV stoljeću. povijest Mongolije bila je obilježena, s jedne strane, kako se kaže, neprestanim feudalnim građanskim sukobima, s druge strane, čestim ratovima s Minskim carstvom, s napadima mongolskih feudalaca na pogranične regije Kine, zatim kineskih. trupe koje su izvršile invaziju na Mongoliju. Godine 1449. feudalac Essen-taishin, koji je zapravo vladao Mongolijom u ime Daisun Khana, porazio je trupe Minskog carstva, zarobivši samog cara Yingzonga. Mongolski feudalci u 15. stoljeću svi ti ratovi s Kinom više nisu bili radi osvajanja teritorija, kao prije, već uglavnom kako bi se Minsko carstvo natjeralo da otvori tržišta za razmjensku trgovinu u pograničnim područjima Kine i, budući da je ta trgovina bila pod državnom kontrolom, da bi uspostaviti više cijene za konje i goveda koje su vozili mongolski feudalci. Tijekom pregovora s predstavnicima Minskog carstva, gore spomenuti Essen-taishin im je predbacio: "Zašto ste snizili cijene konja i često puštali beskorisnu, pokvarenu svilu?" Kineski predstavnici pravdali su se činjenicom da su cijene konja pale jer su ih Mongoli svake godine dovodili sve više. Mongoli su na pijace duž granice dostavljali konje, goveda, krzno, konjsku dlaku, dok su kineski trgovci dostavljali pamučne i svilene tkanine, kotlove za kuhanje hrane i druge potrepštine, žito itd.

Unutarnje svađe i vanjski ratovi uništili su aratsku ekonomiju, što je arate natjeralo da se bore protiv svojih tlačitelja. O klasnoj borbi koja se vodila u Mongoliji svjedoči, na primjer, sljedeća činjenica: jedan od mongolskih feudalaca 40-ih godina 15. stoljeća. požalio se caru u Minsku da ga je 1500 aratskih obitelji napustilo bez dopuštenja u Kinu. Car iz Minska vratio ih je njihovim "legitimnim vlasnicima".

Mongolsko Carstvo je bilo feudalna država. Njegova ekonomska osnova bili su feudalni proizvodni odnosi, karakterističan koji - feudalno vlasništvo nad zemljom, pašnjacima i stokom. Prema nekim istraživačima, radilo se o posjedu koji su obični nomadi priznavali davanjem određenog dijela dobivenog proizvoda svom gospodaru. Manji feudalci (predradnici, centurioni) ovisili su o većim (tisućnicima, temnicima), što je određivalo prirodu strukture carstva na temelju hijerarhije nomadskog posjeda zemlje. Sva je zemlja nominalno bila vlasništvo Velikog kana, ali je svaki zemljoposjednik, u granicama dodijeljene mu zemlje, raspolagao nomadima ljudi koji su ovisili o njemu, raspodijelio je najbolje pašnjake po svom nahođenju. Većina mongolsko-tatara zadržala je polufeudalne odnose s brojnim ostacima života svojih predaka.

Klasa feudalaca ili "bijela kost" - vrh mongolskog društva, uključivala je mongolsko-tatarsku aristokraciju. Na vrhu društvene ljestvice bili su kan i prinčevi (djeca, unuci, praunuci). Drugu skupinu vladajuće klase činili su bekovi (turska titula) i nyons (mongolska titula) - najveći feudalci. Svaki veliki posjednik je sa svojih posjeda dobivao ogromne prihode - 100 - 200 dinara godišnje.

Treću skupinu feudalaca Mongolskog carstva predstavljali su Tarkhani, ljudi prosječnog dohotka koji su imali relativno niske položaje u državnom aparatu.

Konačno, posljednju skupinu vladajuće klase činili su nukeri. Bili su uključeni u najuži krug svog gospodara i bili su uz njegove uzdržavane osobe. Broj nukera ovisio je o bogatstvu i plemenitosti njihova gospodara.

Feudalno ovisno stanovništvo nazivalo se "crna kost" i sastojalo se od nomadskih stočara, farmera i gradskih stanovnika. Nomadski stočari - karachu - živjeli su u ayilima, držali individualnu farmu, posjedovali stoku i pasli je na pašnjacima koji su pripadali zemljoposjedniku. Gospodarske obveze stočara proizašle su iz zajedničkog despotskog sustava. Plaćajući carinu mlijekom, nomadski stočari morali su svom gospodaru donositi kobilje mlijeko "svaki treći dan". Karach je također služio vojni rok, držao službenike i vojne postrojbe.

Seljačko stanovništvo u naseljenim zemljoposjedničkim krajevima carstva zvalo se sobanchi i urtakchi. Sobanchi su seljaci - članovi zajednice, ovisni o zemljoposjedniku. Svojim oruđem obrađivali su vlastelinsku zemlju, nosili dužnosti iz vinograda, gospodarskih zgrada. Urtakchi - osiromašeni članovi seljačke zajednice, lišeni zemlje i opreme. Radili su na zemlji gospodara za dio hrane.

Gradsko stanovništvo sastojalo se uglavnom od obrtnika, sitnih trgovaca i trgovaca i bilo je prilično brojno. U gradovima su živjeli i brojni službenici koji su radili u izvršnom, upravnom i poreznom aparatu.

Na samom dnu društvene ljestvice bili su robovi. Zarobljeništvo je bilo izvor ropstva. Međutim, robovi su obično pretvarani u ovisne seljake, pastire i zanatlije. Na primjer, sin roba najčešće je bio pričvršćen za zemlju kao sobancha ili urtakcha.

Poglavlja iz knjige: Povijest zemalja strane Azije u srednjem vijeku. M., 1970.

Društveni sustav Mongola u XII stoljeću.

Glavni element drevnog mongolskog društva bio je klan (obkh), koji je bio u fazi raspadanja. Na čelu klanova stajala je aristokracija. Njegovi su predstavnici nosili počasne titule: bahadur ("heroj"), noyon ("gospodar"), setsen ("mudri") i tayshi ("princ, član kraljevske obitelji"). Glavno zanimanje Bahadura i Noyona bilo je stjecanje pašnjaka i robova za brigu o stoci i jurti. Ostali slojevi klana bili su: vigilantes (nuhur), rod nižeg porijekla (kharachu, ili crna kost). Robovi (bogol) stajali su izvan klana. Cijeli klanovi, potčinjeni od strane još moćnijih klanova ili su im se dobrovoljno pridružili (unagan bogol), nisu bili lišeni osobne slobode i u biti su se malo razlikovali u pravnom smislu od svojih gospodara.

Niska razina razvoja proizvodnih snaga i trgovine, čak i razmjena, specifičnost nomadskog stočarstva nisu omogućile korištenje prisilnog rada. Robovi su korišteni kao kućne sluge; ropstvo nije utjecalo na razvoj industrijskih odnosa. Očuvani su temelji plemenskog sustava, prije svega, zajedničko vlasništvo nad zemljom, žrtve precima, krvna osveta i s njom srodni međuplemenski. ratovima- sve je to bilo u nadležnosti ne pojedinca, nego poroda u cjelini. Imati Mongoli postojale su vrlo snažne ideje o plemenskom kolektivu kao temelju društvenog života, o plemenskoj (kolektivnoj) odgovornosti za sudbinu svake vrste i o obveznoj uzajamnoj pomoći. Član klana uvijek je osjećao podršku svog kolektiva i uvijek je bio spreman ispuniti dužnosti koje mu je kolektiv nametnuo.

Ali mongolski klanovi su samo idejno obuhvaćali cjelokupno stanovništvo Mongolije. Zapravo, uvijek je bilo ljudi koji su bili opterećeni disciplinom plemenske zajednice, gdje je stvarna vlast pripadala starješinama, a ostali su se, unatoč svim zaslugama, morali zadovoljiti sporednim položajem. Oni junaci koji se nisu pomirili s potrebom da uvijek budu u posljednjim ulogama, odvojeni od plemenskih zajednica, napustili su svoje pušačke logore i postali "ljudi duge volje" ili "slobodne sreće", u kineskom programu "bijelo tijelo " (baishen), odnosno "bijela kost". Sudbina tih ljudi često je bila tragična: lišeni javne potpore, bili su prisiljeni pronaći hranu za sebe mukotrpnim šumskim lovom, koji je, za razliku od stepskog, skupljanja, mnogo manje isplativ. Osim toga, Mongoli ne jedu ptice selice (patke, guske), smatrajući njihovo meso odvratnim, a samo u ekstremnim slučajevima jedu ribu. Da bi došli do konjskog mesa i janjetine, prognanici su se morali sustavno baviti pljačkom, ali su uhvaćeni i ubijeni. S vremenom su počeli formirati zasebne odrede kako bi pružili otpor svojim organiziranim suplemenicima i tražili vođe za borbu protiv plemenskih udruga. Njihov je broj stalno rastao, a među njima je konačno bio i sin preminulog plemenskog vođe, koji je izgubio svoje bogatstvo i društveni položaj, član plemićke obitelji Borjigins, Temuchin, koji je kasnije postao Džingis-kan.

Temuchin, sin Yesugei-bahadura, rođen je u traktu Delyun-Boldokh. Datum njegova rođenja u različitim je izvorima naznačen na različite načine. Očigledno je datiranje "Yuan shija" točnije - godina konja (1162.), što se poklapa s mongolskom legendarnom tradicijom, i vrijeme Temuchinova braka, i starost njegove djece.

Yesugei-bahadur je bio na čelu jedne od najaktivnijih mongolskih plemenskih udruga - Taijiuta. Uspio je zaustaviti tatarsku ofenzivu protiv Mongola i zarobiti heroja Temuchina, po kojem je Jesugej kasnije nazvao svog novorođenog sina. Pomogavši ​​keraitskom kanu Togrulu u borbi za prijestolje, koju je vodio sa svojim stricem, koji se oslanjao na Naimane, Yesugei je stekao utjecajnog prijatelja. Kada je Togrul postao keraitski kan s titulom Wang Khan, savez Mongola s Keraitima prekinuo je agresiju Jurchena u stepi. Međutim, Yesugei se posvađao s Merkitima, oduzevši od jednog od njihovih vođa nevjestu, Oelun-eke, koja je postala majka Temuchina i Hasara. Ova je epizoda izazvala (prema plemenskim običajima) neprijateljstvo između Merkita i Mongola, koje je kasnije preraslo u žestoki rat. Da bi imao potporu u ovoj borbi, Yesugei je zaručio svog devetogodišnjeg sina Temuchina za Borte, kćer vođe snažnog mongolskog plemena Honkyrats, ali su ga na povratku otrovali Tatari, koji su ga pozvali da dijeli obrok. Nakon njegove smrti, plemenska zajednica, kojoj je on bio na čelu, raspala se; bivši vazali iz plemena Taijiut otjerali su svu stoku, ostavivši Yesugeijevu obitelj u siromaštvu. Udovice i siročad jedva su uzdržavali svoju egzistenciju lovom i ribolovom, kao i "ljudi duge volje" koji su se odvojili od plemenske zajednice.

Kada je Temuchin odrastao, taijiutski vođa Targutai Kiriltukh, nakon što je izvršio napad na nomadske logore Borjigina, zarobio je Temuchina i stavio ga u zalihe. Temučin je uspio pobjeći. Ubrzo se oženio svojom zaručenom nevjestom Borte, zahvaljujući čemu je stekao podršku njezina plemena. Miraz svoje supruge, bundu od samurovine, poklonio je keraitskom kanu, koji se odmah sjetio svog nekadašnjeg prijateljstva s Yesugeijem i obećao Temuchinu zaštitu. Osim toga, Temuchin se bratimio s utjecajnim vođom plemena Jajirat - Chzhamukha-setsen. Imajući jake prijatelje, Temuchin se više nije mogao bojati Taijiuta.

Nova opasnost došla je sa strane Merkita, koji su u zoru napali logor Borjigin. Temuchin je uspio pobjeći, ali su njegovu mladu ženu uhvatili Merkiti i dali je za ženu jednom od svojih heroja. Kerait Wan Khan i Chzhamukha izašli su braniti Temuchina. Saveznici su neočekivanim napadom porazili Merkite i, nakon što su oslobodili Borte, vratili je u Temuchin. Sina Jochija, kojeg je Borte rodila po dolasku kući, Temuchin je prepoznao kao svog, ali se prema njemu uvijek ponašao hladno.

Briljantna pobjeda i prisutnost moćnih prijatelja potpuno su promijenili položaj Temuchina i njegove obitelji. Mladi odvažnici, djeca suboraca njegova oca i heroji koji su se odvojili od svojih klanova počeli su se pridržavati Temuchina. Temuchin je postao vođa male horde, sastavljene ne od plemena, već od "ljudi duge volje". Među prvima koji su se pridružili Temuchinu bili su Boorch i Chzhelme, koje su njihovi očevi poslali da služe novom vođi. Prijateljstvo Temuchina s Chzhamukhom trajalo je godinu i pol dana, a Temuchinu je ovo vrijeme bilo dovoljno da može dobiti titulu kana. Zatim se rastavio od Zhamukhe.

- 198,50 Kb

Uvod …………………………………………………………………………………………………………… .3

POGLAVLJE 1. Formiranje mongolske države ………………………………………………….… 4

1.1.Mongolija prije formiranja države ……………………………………………….…… .4

1.2. Formiranje Mongolskog Carstva …………………………… …………. …… .4

POGLAVLJE 2. Organizacija života društva Mongolskog Carstva ……………………. …… ..8

2.1 Društvena struktura. ……………………………………………………….osam

2.2 Vojna struktura Mongolskog Carstva. ……………………………………………….12

2.3. Pravosudni sustav Mongolije u XIII stoljeću prema "plavoj knjizi" dekreta Džingis-kana ……………………………………………………………………………………………… ………………………………………… .16

POGLAVLJE 3. Državni sustav …………………………………………………………………… .19

Zaključak …………………………………………………………………………………………………………… 25

Literatura …………………………………………………………………………………… ... 27

Uvod

Relevantnost teme istraživanja. Mongoli su jedan od najstarijih naroda srednje Azije s bogatom poviješću i doprinijeli su razvoju svjetske civilizacije. U međuvremenu, povijest mongolskog naroda kroz cijeli svoj tijek nije dobila jednako pouzdano i istinito pokriće u znanstvenoj literaturi. To se prvenstveno odnosi na antičku i srednjovjekovnu povijest Mongolije, posebice na razdoblje Mongolskog Carstva i aktivnosti Džingis-kana.

Tijekom stoljeća, osobnost Džingis-kana (1155. -1227.) privlačila je stalno zanimanje. Procjene njegovih djela su kontroverzne. U ruskoj historiografiji slika ovog zapovjednika i državnika općenito je negativna: vjeruje se da je formiranje njegove države bilo popraćeno posebnom okrutnošću, da je "mongolsko-tatarski jaram" usporio društveno-ekonomski razvoj osvojenih zemalja, a raspršivanje Mongola na velikom teritoriju dovelo je do njihove asimilacije od strane drugih naroda, potkopavajući potencijal same Mongolije i njezinu slabost nakon kolapsa carstva. Djelomično su te procjene pravedne. Istodobno, ne treba zaboraviti da se srednji vijek (općenito) nije odlikovao čovječanstvom - ni u Europi, ni u Aziji. Štoviše, Mongoli su pokazali iznimnu vjersku i nacionalnu toleranciju. Za razliku od mnogih osvajača koji su dolazili prije i poslije, oni nisu pokušavali ognjem i mačem nametati svoju vjeru ili način života, uništavajući povijesno i kulturno naslijeđe drugih naroda. Kanovi Mongolskog Carstva jednako su pokroviteljirali sve religije, ne namećući nijednu od njih. U tome su bili daleko ispred svog vremena. I, iako je vrh vladajuće klase države formiran od Mongola, nije bilo nacionalizma ili nacionalnog ugnjetavanja.

Dakle, čak i stoljećima kasnije, u našem vremenu sve veće vjerske i nacionalne netrpeljivosti, ima se što uzeti za primjer od Džingis-kana i njegovih nasljednika.

Obnova povijesnog znanja, kao i potreba za višestrukim istraživanjima, koja pokrivaju složeno povijesno razdoblje mongolskog društva i Zlatne Horde, od velike je važnosti za povijesnu znanost.

Značajna pozornost povijesti mongolske vladavine u Aziji očita je u Kini. Kinesko društvo za proučavanje povijesti Mongola i Kinesko društvo za proučavanje dinastije Yuan sustavno okupljaju svoje konferencije uz sudjelovanje ne samo kineskih znanstvenika, već i stranih mongolskih znanstvenika kako bi raspravljali o pitanjima vezanim za povijest kuće. Džingis-kana. Stoga je apel na ovu temu relevantan.

Svrha ove studije je ispitati strukturu mongolskog života prije i nakon formiranja mongolske države, utjecaj koji je Džingis-kan imao na mongolsko društvo.

Za postizanje ovog cilja potrebno je riješiti sljedeće zadatke: razmotriti društvenu strukturu mongolske države; proučavati procese nastanka mongolske države; razmotriti politički sustav mongolskog kraljevstva.

Struktura rada: rad se sastoji od uvoda, tri poglavlja, zaključka s kratkim zaključcima za svako poglavlje, popisa korištene literature.

POGLAVLJE 1. Formiranje mongolske države

1.1 Mongolija prije formiranja države

U 12. stoljeću, plemena koja su kasnije nazvana Mongoli zauzimala su ogromna stepska područja od Amura na istoku do gornjih tokova Irtiša i Jeniseja na zapadu, od Kineskog zida na jugu do granica južni Sibir na sjeveru. Najveća plemena Mongola, koja su odigrala važnu ulogu u kasnijim događajima, bili su Tatari, kereits, naimani, merkiti i pravi Mongoli. Mongolska plemena zauzimala su veći dio sliva rijeka Orkhon i Kerulen.

Etnonim "Mongol" u obliku "Mengu", "Mengu-mo", "Mengu-va" - prvi put susrećemo

u kineskim kronikama dinastije Tang. Tako su Kinezi nazvali grupu "barbara" (sve stepe

naroda), koji su lutali njihovim sjevernim granicama, što je, očito, odražavalo njihovu

jednoimenovanje. Sjevernomongolska plemena kineski su nazivali "crnim" Tatarima, i

nomadi koji graniče s Kineskim zidom od strane "bijelih" Tatara. susreće-

Xia i takav koncept kao što su "divlji" Tatari, primjenjiv na narode koji se bave lovom i

ribolov i život u najudaljenijim sjevernim regijama Mongolije.

Mongolska plemena u XII stoljeću bavila su se stočarstvom i lovom. Živjeli su u vagonima od filca. Na lutanje ih je natjerala potreba da mijenjaju pašnjake za svoju stoku.

Mongoli su živjeli na generički način života. Bili su podijeljeni na rodove, plemena i uluse. Mongolsko društvo XII stoljeća bilo je podijeljeno u tri klase: stepsku aristokraciju, pučane (Karacha) i robove.

Svakim plemenom ili rodom vladao je vlastiti kan i bila je, takoreći, mala država, koja je uključivala određeni broj obitelji koje su bile dužne opskrbljivati ​​vojne odrede-uluse i imale dovoljno prostora za kopnene jurte za njihovo održavanje. U pravilu su kanovi u to vrijeme već bili nasljedni vladari, iako je i dalje postojao izborni sustav iz doba vojne demokracije, kada su kana za vojskovođu birali predstavnici plemenske aristokracije.

Borba za prevlast vrhovne vlasti u stepi između nomada bila je duga i tvrdoglava. Početkom 12. stoljeća, pod Khabul-kanom i Ambagai-kanom, mongolsko pleme se uzdiglo do izražaja. Međutim, 1161. godine Jurcheni i Tatari nanijeli su veliki poraz Mongolima. Unuk Khabul Kana, Yesugei više nije bio kan, već je nosio titulu Bagatur. Međutim, on je ostao glavna figura. Budući da je bio uspješan u kampanjama i napadima na druga plemena, Yesugei-Bagatur je imao mnogo podanika i velika stada stoke. Iznenada je umro oko 1165. godine, otrovan od svojih neprijatelja, Tatara. Nakon smrti Yesugei-bagature, ulus koji je prikupio raspao se. Najmoćnija plemena su Tatari koji su lutali oko jezera Buir-Nur. Etnička pripadnost Tatara do danas ostaje predmet rasprave. Mnogi povjesničari smatraju da po jeziku nisu bili Mongoli, nego Turci, iako su mogli podrediti neke Mongole, koji su se s tim u vezi nazivali i Tatarima. Bilo kako bilo, naziv "Tatari" kasnije je vezan za turske narode. Novi uspon Mongola dogodio se za vrijeme vladavine Yesugeijeva sina Temuchina.

1.2 Formiranje Mongolskog Carstva

U drugoj polovici 12. stoljeća među mongolskim plemenima, uzimajući u obzir nomadske specifičnosti, odvijaju se isti društveni procesi kao u zapadnoj Europi u 5.-7. st., među istočnim Slavenima 8.-9. stoljeća. Primitivni komunalni odnosi su se raspadali, pojavilo se privatno vlasništvo; ekonomska osnova mongolskog društva više nije bio klan, već zasebna obitelj. To je promijenilo cijeli način života Mongola. Postojala je samo jedna velika razlika u životu mongolskog društva i naroda zapadne i istočne Europe, koji su istim putem išli nekoliko stoljeća ranije. Većina mongolskih plemena, prvenstveno onih koji su živjeli na jugu, u stepskim predjelima, bili su nomadski stočari. Osnova njihova gospodarstva bila su nebrojena stada konja, stada goveda i ovaca. Sjeverna plemena koja su živjela u šumsko-stepskom i šumskom pojasu uglavnom su se bavila lovom, lovom i ribolovom. Na golemim prostranstvima mongolskih zemalja nije postojao ujednačen razvoj pojedinih plemena. Južna plemena bila su ekonomski najrazvijenija, najbogatija. Nomadsko stočarstvo, izvrsni pašnjaci omogućili su gospodarski isticanje pojedinih obitelji. Prije svega, takvu su priliku dobili plemenski poglavice-kanovi, plemenske starješine-noyoni. Pojavile su se obitelji, u čijim su rukama bile koncentrirane tisuće grla stoke, koje su, bilo nasiljem, bilo kupnjom, hipotekom, zauzele sebi najbolje, najpovoljnije pašnjake. Tako je nastalo plemensko plemstvo, plemenska elita na čelu s kanom. Većina aratskih stočara sve je češće padala u ovisnost o bogatoj eliti mongolskog društva.

Stvaranje prve državne organizacije Mongola povezano je s aktivnostima Temuchina, sina batyra Yesugeija, vlasnika velikog ulusa koji je lutao dolinom Onon.

Timuchin je rođen prema nekim izvorima 1162., a prema drugima 1155. godine u obitelji utjecajnog predstavnika mongolskog plemstva - Noyona Yesugeija Bahadura. Prema mongolskoj legendi, Temuchin je potjecao iz klana Kiyat-Borjigina s očeve strane, a njegova majka Oelen-ehe („majka-oblak“) bila je iz plemena Konrat. Nakon što je rano izgubio oca (9 godina), Temuchin je u mladosti prošao težak životni test, s teškim blokom na vratu, skrivajući se od progonitelja u šikarama rijeke Onon i jedući sirovu ribu.

Jednom je vođa Taichiuta Targutai-Kiriltuk poslao svoje ljude u Temuchinov logor i oni su ga zarobili. Obuli su mladića cipele i odveli ga u logor Taichiut, gdje su ga počeli držati kao zarobljenika, prebacujući svaki dan iz jedne jurte u drugu. Međutim, nakon nekog vremena Temuchin je uspio pobjeći.

Odmah nakon toga započeo je Temuchinov veliki uspon na visine moći i moći. Kada je imao 17 godina, oženio se Borte (Dai-sechen Borteov otac). Isticajući se rastom i fizičkom snagom, kao i svojim izvanrednim umom, sin Yesugeia je najprije regrutirao bandu odvažnih od svojih suplemenika i upustio se u pljačku i napade na susjedna plemena, vratio mu ukradena stada. Postupno je broj njegovih pristaša rastao, te je 1189. Temuchin stao na čelo oživljenog mongolskog ulusa. Nakon toga, u savezu s Kereitima, pobijedio je Tatare i 1202. godine napravio strašne batine među njima. Preživjeli Tatari bili su podijeljeni u mongolske klanove. Nakon toga, Temučin je neočekivano napao Kereite i potpuno ih porazio. Ubijen je vođa plemena Wan Khan, najmoćniji vladar tadašnje Mongolije. Sljedeći protivnici bili su Naimani.

Godine 1204. Temučin je krenuo protiv Naiman i nanio im težak poraz. Njihov vođa Tayan Khan je umro. Onda je došao red trgovci , koji su također poraženi. Međutim, njihov Khan Toktai uspio je pobjeći. Godine 1206. Temuchin je napravio pohod na Altaj i konačno porazio Naimanskog kana Kuchluka i Merkitskog kana Toktoyua. Potonji je ubijen, a Kuchluk je pobjegao u Semirechye. Tako je Temuchin postao vladar Mongola, ujedinjujući sva plemena koja su tamo živjela pod svojom vlašću.

U pitanju ujedinjenja pojavile su se 2 tendencije:

Većina aristokracije preferirala je ujedinjenje na razini plemenske konfederacije, zadržavajući pritom svoju stvarnu moć na terenu. Ali to nije moglo osigurati društveno-političku stabilnost, budući da plemenski savezi u Mongoliji raspali su se jednako brzo kao što su i nastali. Nositelj te tendencije bio je Jamukha kojeg su podržavali Tatari.

Težnja ka kruto centraliziranoj državi, koju podržava Džingis-kan, podržavaju Mongoli.

Prije nego što je postao veliki kan, Temuchin je morao voditi žestoku borbu sa svojim protivnicima više od 20 godina, a ni njegov domaći narod ni njegovi susjedi nisu znali od njega milosti. Temuchin je već imao više od 40 godina kada je izašao kao pobjednik iz smrtne bitke za isključivu vlast. Godine 1206., na Khuralu - kongresu svih mongolskih prinčeva - na obalama Onona, proglasio se njihovim vrhovnim vladarom - Džingis-kanom ("Veliki kan", "poslan s neba").

Od tada su se sva njemu podređena plemena počela zvati Mongoli. Dakle, u dobi od 52 godine, Džingis-kanov dugo cijenjeni san se ostvario.

Opis Posla

Relevantnost teme istraživanja. Mongoli su jedan od najstarijih naroda srednje Azije s bogatom poviješću i doprinijeli su razvoju svjetske civilizacije. U međuvremenu, povijest mongolskog naroda kroz cijeli svoj tijek nije dobila jednako pouzdano i istinito pokriće u znanstvenoj literaturi. To se prvenstveno odnosi na antičku i srednjovjekovnu povijest Mongolije, posebice na razdoblje Mongolskog Carstva i aktivnosti Džingis-kana.

Sadržaj

POGLAVLJE 1. Formiranje mongolske države ………………………………………………….… 4
1.1.Mongolija prije formiranja države ……………………………………………….…… .4
1.2 Formiranje Mongolskog Carstva ………………………………………………….…… .4
POGLAVLJE 2. Organizacija života društva Mongolskog Carstva ……………………. …… ..8
2.1 Društvena struktura. ……………………………………………………….osam
2.2 Vojna struktura Mongolskog Carstva. ……………………………………………….12
2.3. Pravosudni sustav Mongolije u XIII stoljeću prema "plavoj knjizi" dekreta Džingis-kana ……………………………………………………………………………………………… ………… .16
POGLAVLJE 3. Državni sustav …………………………………………………………………… .19
Zaključak ……………………………………………………………………………………………… 25
Literatura …………………………………………………………………………………… ... 27