Istina o uskrsnuću. O ukazanjima Spasitelja nakon uskrsnuća i njihovim dubokim značenjima Ukazanje jedanaestorici apostola
Doista, Spasitelj je boravio u utrobi Prečiste Djevice i rodio se ne prekršivši ključeve djevičanstva; nakon skidanja s križa Krist je položen u novu grobnicu, u kojoj još nitko nije nikada nije bilo dopušteno(Ivan 19:41), - simbol rođenja od Djevice. I kao što je ušao u utrobu svoje Presvete Majke, tako je i izišao iz groba, a da nije razbio kamen koji ga je pokrivao.
Anđeo je otkotrljao kamen kako bi žene mironosice vidjele da je grob prazan, te kako bi Petar i Ivan, koji bi došli do groba nakon što žene mironosice navijeste uskrsnuće, vidjeli prazan grob i nedirnuti pokrovi.
Doista, Petar je tri puta zanijekao Gospodina: prvi put jednostavno zanijekavši da ga poznaje, drugi put je zanijekao zakletvom, a treći put prokletstvom. I kad je pijetao zapjevao, sjetio se prijekora Gospodnjeg i počeo plakati, kajući se.
Vidimo da su učenici, izašavši na obalu, pronašli vatru i ribu na njoj, iako oni, žureći u susret Učitelju, nisu sa sobom ponijeli ribu koju su ulovili. Možda je ova riba trebala podsjetiti učenike na njihovu sumnju kada im se Krist ukazao u noći uskrsnuća, te nisu vjerovali da je to On dok nije pojeo ribu. A vatra je Petra trebala podsjetiti na njegovo poricanje u požaru u dvorištu velikog svećenika.
Drugi dio susreta s Kristom na Galilejskom jezeru vrlo je intenzivan, kako u mističnom smislu, tako i zbog toga što pravoslavci i katolici različito tumače ono što se ovdje dogodilo, afirmirajući primat Petra i, posljedično, papa. Katolici ovaj fragment izvlače iz konteksta situacije s Petrovim zanijekanjem i ignoriraju Spasiteljeve prijekore zbog žurbe s kojom daje velika obećanja i ne ispunjava ih, pa čak i činjenicu da ga poziva sotona.
Ali slijedimo dalje tekst sv. Čim se Krist objavio apostolima, zavladala je potpuna tišina, svi su u tišini jeli i svi su čekali što će se sljedeće dogoditi. Osobno mi se čini da su i Petar i ostali učenici naslućivali što će se dogoditi. Neka vrsta težine osjećala se u tajanstvenoj atmosferi susreta.
Petrov položaj među apostolima nakon njegova nijekanja bio je prilično dvojben, a oni su znali da ga Gospodin mora razjasniti na ovaj ili onaj način. Petar je dugo bio poglavar apostola. Njegove godine dale su mu prednost nad ostalima, a oni su odali dužnu čast njegovoj dobi i položaju pred Kristom. Međutim, Spasitelj nikada prije nije poveo sa sobom samo Petra, nego i Jakova i Ivana.
Na Posljednjoj večeri bilo je očito da je Gospodin dao prednost Ivanu, ne samo zato što je ležao na Učiteljevim prsima: Ivan je bio mlad, a Učitelj ga je štitio, nego osobito zato što je Gospodin rekao da će ga jedan od njih izdati, Petar je zamolio Ivana da pita tko je izdajica, što je Spasitelj šapatom otkrio Ivanu, a on je to, nesumnjivo, zatim prenio Petru.
Ali Krist je tada rekao nešto mnogo važnije o spasenju Petra od grijeha odricanja – o tome čitamo kod svetog Evanđeliste Luke (22,31-32):
– Simone! Simone! Gle, Sotona je tražio da te posije kao pšenicu, ali ja sam molio za tebe, da tvoja vjera ne klone; a ti, jednom obrativši se, ojačaj svoju braću.
Ove čvrste riječi i dalje su zvučale u njihovim srcima kao proročanstvo: Pijetao danas neće kukurikati prije nego tri puta zaniječete da Me ne poznajete.. Mislim da zbog ovih Kristovih riječi učenici nisu dvojili hoće li opet Petra primiti u svoje redove. To je moje mišljenje, koje se u pravilu ne nalazi u pravoslavnim tumačenjima Petrovog odricanja.
Kada su Gospodin Isus Krist i učenici završili s objedom (Ivan 21,15 i d.), Spasitelj je iznenada upitao Petra - a On je znao misli svih, a to je pitanje bilo nastavak onih misli kojima je Krist morao dati objašnjenje. Kristovo pitanje bilo je izravno povezano s Petrovom izjavom na Posljednjoj večeri. Krist ga sada upita:
– Simon Ionin! Voliš li Me više od njih?
A Petrova nagla narav ponovno se osjetila u žurbi kojom je odgovorio, načas zaboravivši na svoje odricanje:
 |
Isus mu je povjerio da hrani svoju janjad bez ikakvog objašnjenja ili naznake njegovog prvenstva među apostolima. Naprotiv, kao na suđenju, gdje prvo svjedočanstvo mora biti potkrijepljeno da bi bilo prihvaćeno (u takvim su situacijama bila potrebna tri svjedočanstva), On ga drugi put pita, ne uspoređujući ga više s ostalim apostolima:
Petar to potvrđuje ne dodajući ništa više - izgovarajući iste riječi:
- Da, Gospodine! Znaš da te volim.
Spasitelj pita po treći put, kao da posljednji put provjerava svoju prvu izjavu:
- Simon Ionin! voliš li me?
Petar potvrđuje govoreći iste riječi:
- Znaš da te volim.
Krist mu povjerava da čuva svoje ovce.
Unatoč uvjerenju Petra i apostola da Krist vraća Petra na razinu apostolstva, ovo treće pitanje duboko je rastužilo Petra, budući da mu se Učitelj po treći put obratio riječima: "Voliš li me?" odgovori s velikom tugom u glasu:
- Bože! Ti znaš sve; Znaš da te volim.
Time Petar neizravno potvrđuje da su sva ova pitanja, izgovorena tri puta, povezana s njegova tri odricanja, a njima se briše grijeh koji je počinio, te ga ponovno vraćaju među apostole. Svakoj osobi sa zdravom vjerom očito je da Petru sada nisu dane posebne ovlasti, jer u tom slučaju zašto bi bio tužan kada bi ga treći put pitali?
Kad se Krist nakon uskrsnuća obratio apostolima i rekao: idite po svem svijetu i propovijedajte evanđelje svakom stvorenju(Mk 16,15), Učitelj se Petru nije obratio ničim posebnim, pa je njegov stav ostao pomalo nejasan u usporedbi s ostalima. Krist je namjeravao obnoviti one koji su ga se odrekli kroz svečani ponovni susret, slično prihvaćanju heretika u pravoslavlje u naše vrijeme.
Kad katolici tvrde da mu je sada dana posebna moć, namjerno se varaju: Petru je sada dana moć koju su ostali apostoli imali od početka, koju nisu izgubili, poput Petra, i koja je potvrđena na dan uskrsnuće. Sada je Petar vraćen u apostolstvo i vraćeno mu je pravo propovijedati cijelom stvorenju:
- Pasi Moje janjce, hrani Moje ovce!
Ako je u cijelom tom tajanstvenom razdoblju nakon uskrsnuća Gospodinova bilo nešto posebno za nekoga od apostola, onda su se dvojica isticala: Toma, radi kojeg je Krist posebno došao da ga uvjeri u svoje uskrsnuće, i Ivan, o kojemu je govorio Petru na Njegovu pojavu, o kojoj raspravljamo:
"Ako želim da ostane dok ja ne dođem, što se to tebi tiče?" pratiš me(Ivan 21:22).
Tako Isus ponovno kori Petra zbog njegove drskosti.
Uz Petra je još nešto važno. Kada Marija Magdalena objavljuje apostolima da je razgovarala s Gospodinom na grobu i da je On živ, oni su posumnjali, a samo su Petar i Ivan otrčali do groba da vide što se tamo dogodilo. Ivan, budući da je bio mlađi, potrčao je brže; pogledao je u grob, ugledao prazno platno, ali nije ušao iz poštovanja prema Petrovoj dobi. Nakon kratkog vremena Petar je stigao do groba, te su jedan za drugim ušli unutra.
Tamo su vidjeli pokrov kako leži na zemlji, a platno kojim je bilo prekriveno Isusovo lice nije bilo s pokrovom, nego je bilo smotano i ležalo na drugom mjestu. Zatim, dodaje evanđelist Ivan, vidjeli su i povjerovali(usp. Iv 20,8).
Da je platno bilo otvoreno i ispravljeno na tlu, kao što se obično polaže komad tkanine, mislim da ne bi ostavilo tako zapanjujući dojam na oba apostola. Bez sumnje, bilo je nešto čudno u načinu na koji je platno ležalo na tlu, ako je sveti Ivan napisao da su oni vidjeli platno i povjerovali, jer još nisu znali iz Pisma da je Krist morao ustati iz mrtvih(Ivan 20,9).
Uzimajući u obzir... židovsku tradiciju vezanu uz ukop, prisjetimo se da su se nakon smrti Spasitelja na križu Židovi pokušali riješiti tijela raspetih, jer je sljedeći dan bio Uskrs, a judaizam je to učinio. ne dopusti da mrtvi na Uskrs ostanu nepokopani. Josip iz Arimateje, tajni Isusov učenik, otišao je Pilatu i zamolio ga za tijelo Isusovo. Iznenadio se što je Učitelj već umro, pozvao je stotnika i upitao ga, a on je potvrdio smrt. To je vjerojatno bio isti onaj stotnik koji je uzviknuo kad je vidio nadnaravne pojave koje su pratile Spasiteljevu smrt:
– On je doista bio Sin Božji(Mt 27,54).
Iz pripovijesti svetog Ivana znamo da je Pilat ipak poslao vojnike da to provjere, a kad su vidjeli da dvojica razbojnika nisu umrli, slomili su im noge - to je izazvalo šok i trenutnu smrt; ali Isusu nisu slomili noge, nego su mu samo kopljem proboli srce.
Josip iz Arimateje skinuo je Isusovo tijelo s križa; Prišao je i Nikodem, koji je noću došao k Isusu da Ga ispita (vidi: Iv 3), donio je mješavinu smirne i aloje; umočili su platno u ovu kompoziciju, zatim, omotavši tijelo Gospodnje ovom tkaninom natopljenom tamjanom, položili su Spasitelja u grob, u koji još nitko nije bio položen(Ivan 19:42).
Ti su mirisi, kao i sušila, imali svojstvo da tkaninu čine krućom. Ono što su Petar i Ivan vidjeli bilo je nerazmotano platno koje je zadržalo oblik Isusova tijela, što je značilo: Gospodin je izašao iz platna ne poremetivši oblik koji je ono poprimilo na Njegovom tijelu.
Potvrđujući sve nadnaravne pojave - od prije Njegovog uskrsnuća, vidimo lanac simbola koji vodi do najvišeg konačnog cilja - Isusovog božanstva. Rođen je od Djevice bez muža, a Ona nije nosila nikoga drugoga u svojoj utrobi - tako je Krist prilikom ukopa položen u novu grobnicu, u kojoj nitko nikada nije bio pokopan. Spasitelj je izašao iz pokrova ne razderavši ga ni razmotavši, a zatim je izašao iz groba kroz kamen ne razbivši ga, kao što je izašao iz utrobe svoje Majke ne prouzročivši porodne boli i ne oštetivši ključeve djevičanstva.
Sve je to povezano s teološkom idejom da posvuda sve što Bog dotakne oživljava, napušta svoj prirodni red i ulazi u drugi red – Božanski, viši, nama nedokučiv.
Radost svetkovine Uskrsnuća drugačija je od one koju doživljavamo Kristova rođenja, kada svoje srce nastojimo učiniti duhovnom špiljom u kojoj će se roditi Dijete Isus. Tamo, na Božić, svi zajedno stojimo pred čudom u kojem se nepojmljivi, bespočetni Bog, koji je stvorio ovaj divni svijet, nebo i zemlju, ograničava na razmjere sićušne i krhke Bebe koja leži u jaslama i grije se samo dah životinja i ljubav Njegove Majke i pravednog Josipa.
Na Božić kao da još nismo prihvatili Krista u sebe; On je još uvijek čudesno Dijete koje je sišlo s neba, a mi imamo određeni osjećaj da smo izvan Boga Sina. Na Uskrs, zahvaljujući pokajničkom postu i činjenici da smo vidjeli Boga među nama, našim izgledom i stasom, pati poput nas, krvari, zaziva Oca svoga s neba, moli za one koji su ga mučili – među kojima su možda bili i mi – naša radost postaje unutarnja. Krist nas je ujedinio kroz patnju i praštanje.
Ljudi su na Uskrs smireniji, više internalizirani. Uskrsnuće donosi tišu radost, ne moramo trčati kao na Božić da bismo došli do Spilje rođenja. Bogočovjek je u nama, u našem trpljenju, našem pokajanju, našem očišćenju postom i u našem novom obraćanju Bogu. Česta i duža bogoslužja, bol zbog počinjenih grijeha, cjelonoćna bdijenja i pasije postupno nas uzdižu i približavaju Bogu. I naš duh postaje revan za pokajanje i revniji u molitvi.
Zaista bih želio da svi u ovom hramu dođu do Uskrsnuća svijetli poput anđela i očišćeni od grijeha. Baš bih želio da zaboraviš na svako zlo, želio bih da tvoja misao bude usmjerena samo Bogu, s tvojih usana izlaze, kako kaže sveti apostol Pavao, psalmi, himni i duhovne pjesme. Ne mislim da ćeš od sada početi recitirati psalme, nego da ćeš vidjeti, po riječima psalmiste, kako se tvoje srce raduje od radosti zbog uskrsnuća Spasiteljevog.
I tada će ovaj hram uistinu postati Kristovo prebivalište. I bio bih vrlo sretan kad biste svi postali viši od mene, svi biste bili sveci u ovom hramu.
| Favoriti | Dopisivanje | Kalendar | Čarter | Audio | |
| Ime Božje | Odgovori | Božanske službe | Škola | Video | |
| Knjižnica | Propovijedi | Otajstvo svetog Ivana | Poezija | Fotografija | |
| Novinarstvo | Rasprave | Biblija | Priča | knjige fotografija | |
| Otpadništvo | Dokaz | Ikone | Pjesme oca Olega | Pitanja | |
| Životi svetaca | Knjiga gostiju | Ispovijed | Arhiva | Karta stranice | |
| molitve | Očeva riječ | novomučenici | Kontakti | ||
Pitanje broj 1487Kakav je kronološki slijed evanđeoskih događaja od raspeća do uskrsnuća Gospodinova?
Kiril , Jeruzalem, Izrael
09/06/2004Pozdrav, dragi oče Oleg!
Još nekoliko pitanja u vezi proturječnosti koje su se pojavile na prvi pogled:
1.Koje su bile posljednje riječi koje je Isus Krist izgovorio na križu?
A. “Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?" (Matej 27:46; Marko 15:34).
B. "Oče, predajem duh svoj u tvoje ruke", i rekavši to, izdahnuo je. (Luka 23:46)
V. “Rekao je: “Gotovo je!” I prignuvši glavu predade duh” (Ivan 19,30).2.Tko je u nedjelju prvi došao na grob Isusa Krista?
A. Marija Magdalena sama (Ivan 20:1).
B. Dvije Marije (Matej 28:11).
B. Dvije Marije i Solomija (Marko 16:1).
D. Četiri žene, a skini se više (Lk. 24, 10).3.Što su žene koje su došle vidjele?
A. Potres. Anđeo otkotrlja kamen (Matej 28,2-4).
B. Kamen se već otkotrljao. Jedan mladi anđeo sjedi na kamenu (Marko 16:4).
B. Kamen je otkotrljan. Dva mlada anđela sjede (Luka 24,4).
D. Kamen se otkotrljao. Nitko ovdje. Ništa nisu vidjeli (Ivan 20,1-2).4.Koje su bile prve riječi i od koga su žene čule?
A. Anđeo koji je otkotrljao kamen: “Krist je uskrsnuo. Neka apostoli odu u Galileju, gdje ih čeka Isus Krist” (Matej 28,5-7; Marko 16,6-7).
B. Dva su čovjeka govorila o uskrsnuću Isusa Krista (Luka 24,6-7).
V. Krist Mariji: “Zašto plačeš?” (Ivan 20:13)5.Što su žene učinile nakon ovoga?
O. Trčali su i susreli Isusa Krista (Matej 28,8).
B. Marija je razgovarala s Isusom Kristom (Ivan 20,14).
C. Marija je rekla apostolima o uskrsnuću Isusa Krista (Luka 24,9).
D. Isus nije bio viđen, apostolima nije rečeno (Mk 16,8).Odgovor oca Olega Molenka:
Među evanđelistima nema proturječja. Postoje različita izvješća o istom događaju od strane različitih očevidaca.
1. Poznato je da je Gospodin Isus Krist izgovorio sedam izreka dok je bio razapet na križu. Od ovih sedam izreka, različiti evanđelisti daju različite. Posljednju izreku neposredno prije smrti (izlaska duše iz tijela) daje Luka: "Oče, u tvoje ruke predajem duh svoj." Da se radi o potonjem govori i samo njegovo značenje i daljnje evanđelistove riječi: “i to rekavši, izdahne”, koje jasno pokazuju da je Gospodin upravo nakon tih riječi izdahnuo. , tj. umro.
Evanđelist Ivan citirao je riječ Gospodnju “Svršeno je!”, koja ne ukazuje na smrt, već na ostvarenje velikog djela otkupljenja ljudi. Ivan izostavlja riječi “Oče, u ruke tvoje predajem duh svoj”, budući da se nalaze već u Evanđelju po Luki, i odmah govori o Gospodinovoj smrti, dodajući detalj o prigibu glave. Važno je napomenuti da je Evanđelje po Luki napisano prije Evanđelja po Ivanu. Također, Evanđelje po Mateju i Marku napisano je ranije. Riječi "Bože moj, Bože moj zašto si me ostavio?" koje je Isus izgovorio prije gornjih riječi. Ove su riječi neki od prisutnih shvatili kao Ilijin poziv. Nakon tih riječi jedan od vojnika nakvasi usnu octom i štapom je prisloni na Isusove usne. Nakon što su spomenuli pijenje octa, i Matej i Marko kažu da je Gospodin glasno uskliknuo i predao duh, ali ne navode što je točno uskliknuo. Luke se iskupio za ovo. Dakle, redoslijed izreka koje ste naveli je jasan: 1 - “Bože moj...”, 2 - “Svršeno je”, 3 - “Oče, u ruke tvoje...”.2. Redoslijed žena koje posjećuju Sveti grob između četvorice evanđelista dobro je objasnio sveti Ivan Zlatousti. Primijetio je da svaki evanđelist ukazuje na različito vrijeme jednoga razdoblja: od mraka do izlaska sunca, da imenovane i druge žene nisu zajedno došle do lijesa, nego tko je kad mogao stići, te da su neke od njih bile kod lijesa nekoliko puta. Ove okolnosti objašnjavaju cjelokupnu sliku događaja jutra uskrsnuća, uklanjajući prividna proturječja u pripovijestima evanđelista. Ne postoje proturječja, već samo različiti fragmenti jednog događaja, koji je bio u prirodi procesa. Evanđelist Marko općenito govori o putovanju žena nositeljica mitrona do groba io tome što im se ondje dogodilo, u skladu s Matejem, ali s nekim vrlo značajnim, iako kratkim crtama koje nadopunjuju Matejevu legendu. Vremenski slijed posjeta je sljedeći: Prva je grob obišla Marija Magdalena s Blaženom Djevicom Marijom: Iv 20, 1-2: “Prvog dana u tjednu, Marija Magdalena dolazi rano na grob, dok je još bio mrak, i vidi da je kamen odvaljen od groba, pa trči i dolazi do Šimuna Petra i do drugoga učenik kojeg je Isus volio...” Ivan Bogoslov izostavlja spomen Isusove Majke, jer svjedočanstvo Majke koja je izgubila Sina o Njegovu uskrsnuću nema pouzdanosti. Njegov se izgled lako mogao pripisati Majčinoj mašti, uzrujanoj teškom tugom. Zbog toga je glavna figura u Ivanu Marija Magdalena. Ali moramo shvatiti da se Isusova Majka nije mogla držati podalje od pohoda žena s mirom na grob i prva je požurila tamo, vodeći Mariju Magdalenu kao svoju pratilju. To potvrđuje i Matej, koji kaže da su Marija Magdalena i druga Marija došle na grob s jedinim ciljem da pogledaju grob, a ne da smirnom pomazuju Isusovo tijelo. Presveta Bogorodica, za razliku od drugih žena, bila je uvjerena da će njezin Sin uskrsnuti prema obećanju proroka i Njega samoga. Otišla je na grob kako bi provjerila tu činjenicu, a nikako kako bi pomazala mrtvaca smirnom. Marija Magdalena, prilikom svog prvog posjeta Majci Božjoj, nije vidjela ništa osim otkotrljanog kamena i praznog groba. S tom je viješću otrčala Petru i Ivanu i rekla im: "Odnijeli su Gospodina iz groba i ne znamo gdje su ga položili." Vidimo da ona ne kaže u svom licu "Ne znam", nego u licu množine "Ne znamo". To potvrđuje da prvi put nije bila sama uz lijes. Zatim je ponovno otišla do groba, slijedeći Petra i Ivana. To nije izravno rečeno, ali je jasno da je nakon što su se učenici vratili na njezino mjesto, ona nastavila stajati sama na grobu i plakati zbog odsutnosti Isusova tijela: Ivan 20:11 Od odluke da ode na grob i namazati tijelo Isusovo mirisima zajednički su napravile sve žene u večernjim satima (Luka 23:56), Marija Magdalena je znala za to i pridružila se skupini žena koje su išle na grob, nakon što je već primila obavijest o uskrsnuću od dvije Anđeli i iz komunikacije s uskrslim Isusom, kojega je prvo zamijenila za vrtlara. To je skrivala od ostalih žena, u nadi da će i one same vidjeti anđele ili potvrdu uskrsnuća Gospodinova, što se i dogodilo. Već je imala gorko iskustvo nepovjerenja u njezine riječi kada je po riječi Gospodinovoj otrčala učenicima i objavila da ga je vidjela.
3, 4, 5. Prvo što su Marija Magdalena i druga Marija (Majka Božja) ugledale bio je otkotrljani kamen i prazan grob. Anđeli su se pojavljivali ili postajali vidljivi u različito vrijeme ženama koje su dolazile na grob na različite načine i u različitom broju. Tako Marko spominje jednog anđela, a Luka dva. Kako bih ovo objasnio, primjećujem da je ovdje bilo nekoliko anđela, a neke su žene vidjele jednog vani, druge dva unutra, treće jednog unutra; dakle, govori anđela, koji su u suštini slični, donekle su različito preneseni: jedni su anđeli govorili jedno, drugi drugačije, ali su govorili o istom i složno, razlikujući se samo u pojedinim crtama, točnije, ukazujući na određene osobine događaja. Cijeli lijes i cijeli opseg lijesa bili su nevidljivo ispunjeni licima anđela. Nisu bila samo dva ili tri anđela, nego tisuće, a ženama se nisu uvijek činili kao isti jedan ili ista dvojica. Sada se pojavio jedan, pa drugi, pa dvojica zajedno; sad na ovom mjestu, sad na drugom; ponekad s ovakvim govorom, ponekad s drugim.
Zapravo, treba shvatiti da evanđelisti u ovom slučaju, kao i u mnogim drugim, ne opisuju događaje u cijelosti, već iznose određene aspekte događaja, određene detalje, a vrlo je moguće da još uvijek postoje detalji koji nisu spomenuti. njih, pa ni iz ukupnosti njihovih priča ne proizlazi detaljna povijest događaja. Jedan izlažući tako prevladavajuću pojedinost, drugi drugi, treći treći itd., oni se, bez sumnje, međusobno ne razilaze, već samo nadopunjuju. Na primjer, ističući lokalni potres u blizini groba, evanđelist Matej time objašnjava razlog zašto se kamen otkotrljao s groba i izbacio stražare. Žene koje su prišle u grupi nisu vidjele potres i anđela kako odvaljuje kamen na vratima, već su samo vidjele anđela kako sjedi na kamenu i govori im.
Gornja i slična razumijevanja objašnjavaju vaše točke 4 i 5.
Osim onih spomenutih u "službenom" popisu apostola Pavla, postoje mnoge druge reference na pojavljivanja Krista u Novom zavjetu. Uzevši zajedno, različita pojavljivanja Uskrslog Krista dugo su predstavljala poteškoće znanstvenicima koji su pokušavali uskladiti poruke i utvrditi njihov točan kronološki red, kao i njihovu točnu lokaciju.
Gdje se pojavio Krist? U Galileji, u Jeruzalemu ili oboje? Predloženi su različiti odgovori na ovo pitanje. Evanđelisti doista nisu jednoglasni u svojim spisima. Prema izvještajima triju evanđelja, Uskrsli Krist ukazao se ženama prvoga dana u tjednu u Jeruzalemu (Mt 28,9-10; Mk 16,9; Iv 20,11-18), a potom i jedanaest (Marko 16:14 i dalje; Luka 24, 33 i dalje; Ivan 20, 19 i dalje). Međutim, Evanđelje po Mateju govori samo o pojavi jedanaestorice u Galileji. Evanđelje po Luki govori samo o ukazanjima u Jeruzalemu, a Ivan spominje pojavu jedanaestorice u Jeruzalemu zajedno sa pojavom sedmorice učenika u Galileji (Matej 28,16 i d.; Lk 2,33 i d.; Ivan 20:19 i dalje i 21, 1 i dalje). Gdje se točno Krist prvi put ukazao jedanaestorici?
Čak i oni koji su najviše uvjereni u nepobitnost Evanđelja kao zapisa o događajima koji su doveli do i nakon Kristove smrti, pokazuju različite stupnjeve nesigurnosti u pogledu vremena i mjesta ukazanja. Oni nastoje sekvencijalno posložiti te fenomene nakon uskrsnuća, ali mogu samo nagađati njihov položaj. To je zbog razlika u zapisima evanđelja i razumljivo je da ne može a da ne postoji nesigurnost među tumačima. Broj, redoslijed i okolnosti pojava ostaju otvoreno pitanje. Međutim, uvijek moramo imati na umu da te razlike “proizlaze iz raznolikosti svjedočanstava koje evanđelisti uključuju u svoja Evanđelja bez pokušaja pomirenja razlika”, kako primjećuje Georges Barrois.
Neki tumači skloni su prihvatiti povijesnu sklonost Galileji. Kad je grob otkriven prazan, učenici su i dalje ostali u Jeruzalemu, iako potajno. Bili su uplašeni i zbunjeni te su odlučili preseliti u Galileju u nadi da će ih tamo dočekati uskrsli Krist (Marko 16,7; Matej 28,10). Jedan od pristaša ovog smjera tumačenja tvrdi da je Isus u Galileji pozvao prve učenike, poučavao ih i uključio u mesijansku zajednicu. Odatle su učenici bili poslani da navijeste dolazak Kraljevstva Božjega. Slijedili su Isusa u Jeruzalem, ali su nakon njegove smrti, već znajući za prazan grob, napustili Jeruzalem i otišli u Galileju. I tamo, u galilejskom ozračju, Uskrsli je Krist "želio u njima obnoviti odluku prvog susreta" i "dovršiti svoju objavu". Kad su stigli u Galileju, svoj dom, pružila im se prilika vidjeti Gospodina, a pojavom svog Učitelja konačno su se uvjerili zašto je grob nađen prazan.
Ovo je prilično uvjerljiva rekonstrukcija kretanja učenika. Međutim, Evanđelja također govore da se Isus pojavio u Jeruzalemu. Bilo bi neprirodno da su se učenici, koji su bili Galilejci, nakon proslave starozavjetne Pashe vratili kući iz Jeruzalema. Budući da su pobožni Židovi, trebali bi se, prema Charlesu Moleu, kasnije vratiti u Jeruzalem za blagdan Pedesetnice. Za vrijeme Pashe vidjeli su Krista u Jeruzalemu, a On im se ponovno ukazao nakon povratka u Galileju. Kristova predviđanja dana nakon Posljednje večere - "Predgovorit ću(προάξω) ti u Galileji"(Mk 14,28) - baš kao i riječi "mladića" na grobu, koji su zapovjedili ženama da kažu apostolima da je Uskrsli Isus “ predgovori vam(προάγει ὑμᾶς) u Galileji"(Marko 16:7), prema Moleu, samo znači da "kada se vratite u Galileju (a vratit ćete se prirodno), vidjet ćete da vas je On prethodio."
Obje linije tumačenja koje smo iznijeli u vezi s kretanjem učenika nakon uskrsnuća slažu se da su učenici znali za prazan grob i prije nego što su otišli iz Jeruzalema u Galileju, ali se razlikuju po pitanju "gdje" i "kada" Krist pojavio svojim učenicima. Treći pokušaj rekonstruiranja događaja nakon raspeća sugerira da su Jedanaestorica kasnije saznala za praznu grobnicu. Zagovornici ove hipoteze vjeruju da su učenici čuli žensku priču o praznom grobu tek nakon što su se iz Galileje vratili u Jeruzalem kako bi proslavili Pedesetnicu, posljednji blagdan uskrsnog razdoblja. U Galileji su doživjeli neku vrstu "neočekivanog otkrivenjskog susreta" s Isusom, koji ih je doveo do uvjerenja o Njegovom uskrsnuću. Kasnije, nakon povratka u Jeruzalem, čuli su izvješće o praznoj grobnici i zaključili da se to dobro uklapa u njihovo novo vjerovanje u uskrsnuće. Ovo se gledište doista samo u određenom smislu temelji na dokazima Evanđelja. Od gledišta koja smo razmotrili, prva dva pokazuju veći interes za podatke iz Evanđelja i odgovornije se odnose prema tim podacima. Glavna poanta evanđeoskog svjedočanstva pobija hipotezu da su učenici vjerovali u Isusovo uskrsnuće prije nego što su saznali za otkriće praznog groba. Pojava Krista jedanaestorici raspršuje njihovu zbunjenost zašto je bila prazna.
Ovdje također treba spomenuti još jednu liniju tumačenja, koja se temelji na “simboličkoj geografiji”. Neki tumači vide “teološki simbol” ili “simboličku Galileju” u obavijesti učenicima da će im Krist prethoditi u Galileji (Mk 14,28 i 16,7). Općenito, u Evanđelju po Marku zemljopisne oznake simbolički su bogate. Galileja se smatra simbolom poganskog svijeta u koji će Krist odvesti svoje učenike. Poslanje Crkve je u poganskom svijetu i tamo će učenici vidjeti Krista. Ova "simbolička geografija" pokazala je krajnji skepticizam prema povijesnim referencama Evanđelja i naišla je na malo podrške.
Donekle slični, ali bolje utemeljeni, egzegetski pristupi vide određene teološke perspektive u dokazima kojima svaki evanđelist potvrđuje red i mjesto fenomena. Da, ev. Luka, koji bilježi ukazanja samo u Jeruzalemu i okolici, odražava njegovo zanimanje za sveti grad. Njegovo Evanđelje počinje događajima u Jeruzalemu (1, 5 i dalje) i nalazi svoj završetak u istom gradu (poglavlje 24). Galilejska ukazanja ne bi se uklapala u “teološku geografiju” njegova Evanđelja, pa je Luka jednostavno izostavio galilejska ukazanja i usredotočio se na ona u Palestini, iz teoloških, a ne povijesnih razloga. S druge strane, za Mateja Jeruzalem nije imao istu primarnu važnost jer su njegovi vođe sudjelovali u Isusovom raspeću. Sukladno tome, sv. Matej bilježi samo da se ukazao jedanaestorici u Galileji, a iz Galileje će se dobra vijest proširiti svijetom (28,16-20). Prema ovoj teoriji, Matej je također slijedio teološku, a ne povijesnu logiku.
Sve te teorije imaju svoje zanimljive točke, iako nijedna od njih ne može u potpunosti riješiti problem ako se uzmu u obzir svi evanđeoski dokazi. Najviše što možemo reći je da nas većina dokaza navodi na zaključak da su učenici prije povratka u Galileju znali za prazan grob, da su najvjerojatnije bili još u Jeruzalemu na prvi dan Uskrsa, a oba pojavljivanja u Jeruzalemu i ukazanja u Galileji mogu se percipirati kao povijesna. Da ponovno citiramo Molea, možemo reći: “Ukazanja u Jeruzalemu i Galileji ne predstavljaju različite koncepte kršćanske misije, već samo koncept Isusa koji se ukazuje tamo gdje su se zatekli Njegovi prijatelji.”
Budući da se iz razlika u podacima koji su nam prezentirani mogu izvući različiti zaključci, prvo moramo izbjeći pokušaje usklađivanja naših izvora. Evanđelisti nisu nastojali uskladiti sve svoje poruke, kao ni prva Crkva, iako su za to postojali apologetski razlozi. Crkva je odlučila čuvati i prenositi različita svjedočanstva. Svaki će dogovor, da bi bio dosljedan, neminovno isključiti neke bitne elemente i takvom svjedočanstvu oduzeti njegovu bogoljudsku puninu tako da ćemo imati ljudski dokument utemeljen samo na ljudskoj logici. Složenost iskustva Uskrsnuća, koju njegovi sudionici samo djelomično razumiju, svela bi se na jasno definiran slijed događaja u razdoblju nakon Uskrsnuća, koji bi nas onemogućio da doživimo sve što se dogodilo i u potpunosti sudjelujemo u radosti Uskrsnuća. Izvještaji koje imamo o ukazanjima nakon uskrsnuća ukazuju na nesigurnost i strah uključenih – argument koji svakako pobija teoriju da su nastala kasnije. Ove priče uključuju najranije predaje, koje se, unatoč svojim razlikama, međusobno slažu i potvrđuju istinitost onoga što izvještavaju. A ranokršćansko propovijedanje bilo bi neshvatljivo bez raznih svjedočanstava koje su apostoli iznijeli mnogim ljudima, kao i bez raznih susreta s Kristom Uskrslim.
Razlike u evanđeoskim porukama koje se tiču pojavljivanja Krista nakon njegova uskrsnuća posebno su zanimljive u svjetlu same činjenice da su upravo to: razlike. Međutim, opća obilježja ovih različitih fenomena su najupečatljivija, a ove zajedničke teme u izvješćima također su privukle značajnu pozornost znanstvenika i tumača. Prvi opći aspekt koji primjećujemo jest Kristova inicijativa i sloboda. On dolazi neočekivano, prisutan je i može se vidjeti, ali više nije stanovnik zemlje. U svim tim ukazanjima vidimo Uskrslog Isusa, koji nadilazi ograničenja vremena i prostora – nema prirodnih prepreka Njegovom kretanju.
Drugi zajednički aspekt ovih ukazanja je da je Isus prepoznatljiv, ali tek nakon trenutka sumnje. Sumnja se jasno spominje u Mat. 28, 17: “I kada su ga vidjeli, poklonili su se; drugi su sumnjali (ἐδίστασαν) ». Znači li to da neki od jedanaestorice nisu mogli vjerovati onome što su vidjeli? Valja primijetiti da evanđelist ne koristi izraz "nisu vjerovali" ili "odbili su vjerovati", nego riječ koja ima značenje oklijevanja, sumnje, kolebanja (διστάζω). Ev. Matej također koristi ovaj izraz u svom izvještaju o Isusovom hodu po vodama (14,22-33). Kad se Petar, koji je također hodao po vodi, uplašio jakog vjetra i počeo se utapati, Isus mu pruži ruku i podupre ga govoreći: “Malovjerni, zašto si sumnjao (ἐδίστασας) ?» (14, 31) Iz konteksta ove priče jasno je da se Petrova sumnja ne može tumačiti kao nijekanje vjere u formalnom smislu, već kao vjera spojena sa sumnjom. Petar je hodao po vodi do Isusa, ali je oklijevao i zateturao kad je naišao na opasnost.
Svaki Isusov učenik mogao je iskusiti ovu sumnju. Tijekom ukazanja neki od jedanaestorice bili su zbunjeni, te su u ovom kriznom trenutku života doživjeli oklijevanje ili kolebanje. Doista, u Jeruzalemskoj Bibliji izraz Mat. 28, 17 "ali neki su sumnjali" prevedeno kao "iako su neki oklijevali". Jedan proučavatelj ovog stiha, nakon analize značenja riječi za sumnju, sugerirao je da Matej predstavlja pojavu Krista kao "crkveni" događaj koji ukazuje na složenost i izazove učeništva. To ne implicira da sumnja povijesno ne pripada pojavama nakon uskrsnuća, već naglašava bit cijelog odlomka – da se Gospodinova zapovijed o poučavanju svih naroda (Matej 28,19) „ne može ispuniti samo ljudskim snagama. To je moguće samo zato što Krist uvijek ostaje sa svojom Crkvom.”
U druga dva odlomka koji govore o Kristovu dolasku učenicima nakon uskrsnuća, implicira se ista sumnja. Ženama koje su ga zgrabile za noge i poklonile mu se, Isus je rekao: "Ne boj se"(Mt 28,10). Sumnja je također implicirana u Ivanu. 20, 19-21. Ovdje Isus pokazuje svoje ruke i bok učenicima, vjerojatno iz dva razloga: prvo, da ih uvjeri u uskrsnuće, i drugo, da odagna njihovu sumnju koju je izrazio apostol Toma.
Ovo iskustvo sumnje pripada najranijoj tradiciji evanđeoskih poruka. Sumnja učenika također je mogla naglasiti da oni nisu bili žrtve iluzije i da u prividima vjera nije bila nametnuta onima koji su im svjedočili. Poput praznog groba, ukazanja nisu automatski dovela učenike do potpunog uvjerenja da je pokojnik uskrsnuo, ali su probudila vjeru. Svatko kome se Krist ukazao povjerovao je i postao svjedok. Sumnja je spriječila prepoznavanje, ali kada je bila svladana, učenici su osjetili radost i utjehu znajući da je Isus među njima. Tek nakon tog priznanja oni su obaviješteni o svojoj misiji. Ovo je treća opća karakteristika pojava. Učenici ne bi bili poslani u službu da nisu bili potpuno uvjereni da su Isus iz Nazareta i Uskrsli Krist jedna te ista osoba. Njihova misija bila je naviještati ono što su vidjeli i čuli.
Posljednja opća karakteristika ukazanja je da se Krist uvijek ukazivao prijateljima. Gdje god su se Njegovi prijatelji našli, u Jeruzalemu ili u Galileji, Isus se ukazivao njima, a ne velikom svećeniku ili Pilatu. Jedina je iznimka bilo Njegovo ukazanje Pavlu, kada je ovaj aktivno progonio Crkvu. Apostol Petar podsjeća na ovu karakteristiku Kristovih pojavljivanja u svojoj propovijedi Kornelijevoj kući u Cezareji: “A mi smo svjedoci svega što je učinio u zemlji judejskoj i u Jeruzalemu. Ubili su ga tako što su ga objesili na drvo. Bog ga je uskrisio treći dan i učinio da se pokaže – ne svim ljudima, nego svjedocima koje je Bog izabrao, nama koji smo jeli i pili s njim nakon njegova uskrsnuća od mrtvih.”(Djela 10:39-41).
Poznati aleksandrijski teolog i znanstvenik Origen jednom je postavio pitanje: “Zašto se ukazivao samo prijateljima?” i sugerirao kao odgovor da ne može svatko izdržati takve susrete s proslavljenim Kristom. Ali možda u Kristovom posljednjem govoru, kako je predstavljen u Ivanu. 14, 18-21 postoji potpuniji odgovor: “Neću vas ostaviti siročad: doći ću k vama. Ne dugo, i svijet Me više ne vidi; ali vidiš Mene, jer Ja živim i ti ćeš živjeti... Tko ima Moje zapovijedi i drži ih, taj Me ljubi. Ali tko mene ljubi, njega će ljubiti moj Otac, i ja ću njega ljubiti i njemu se pokazati.”
Isus govori o ljubavi i držanju Njegove riječi kao uvjetima za one kojima će se pojaviti. Istočni su oci protumačili ovaj odlomak kao da se odnosi na ukazanja nakon uskrsnuća. Ovo je značenje riječi “još samo malo” i “jer ja živim, i vi ćete živjeti”.
Kristova ukazanja nakon njegova uskrsnuća nisu ni apokaliptične vizije ni objave nadnaravnog svijeta. Ne možete ih tretirati kao snove, jer se nisu dogodili tijekom sna ili čak noću. Kad se Krist pojavi, On je sam, sjedinjuje sa sobom one koji su bili s njim i govori im svaki put svojim glasom - glasom Uskrslog Gospodina, koji se ne može zamijeniti ni s jednim drugim. Kad učenici razgovaraju s njim, njihova srca gore (Luka 24,32). Ono što je On izgovorio je jasno, zasićeno duhom Onoga Koji je postao "duh koji daje život"(1 Kor 15,45). Te riječi Crkva čuva i štiti, promišlja ih i prenosi. One pripadaju samom njezinom temelju, jer su ovim riječima učenici pozvani i poslani u misiju izgradnje Crkve (Mt 28,16-20; Iv 20,19-23). Učenici su bili pozvani svjedočiti uskrsnuće svim narodima, krstiti, opraštati grijehe i dovoditi ih u zajedništvo s Kristom uskrslim.
Ta su pojavljivanja, dakle, vrhunac čuda koja je Isus činio u svom javnom djelovanju, jer se čuda također nisu izvodila kako bi prisilila ljude da prihvate Isusa kao Mesiju, već kako bi pokazala snagu Kraljevstva Božjega. Ukazanja nakon uskrsnuća predstavljaju objavu i prisutnost uskrslog Krista koji se otkriva u svom dolasku i odlasku.
Od davnina su narodi podizali nadgrobne spomenike i spomenike nad posmrtnim ostacima velikih ljudi, samo o jednom grobu se kaže: "Nije ga ovdje, On je uskrsnuo, Krist je uskrsnuo?"
Ovaj veliki i radosni događaj dogodio se rano ujutro prvog dana nakon subote. Ostavivši stražu na grobu i stavivši pečat na kamen, židovski vođe proslavili su svoju pobjedu. Ali ova je pobjeda bila iluzorna: ni pečat Velikog vijeća ni njegovi stražari nisu mogli zadržati Pobjednika smrti u grobu. I pečat Velikog vijenca ostade na kamenu, i budna straža stajaše na grobu, ali Tijela Kristova više ne bijaše u grobnoj špilji. Naravno, ratnici to nisu mogli znati. Marljivo su nastavili čuvati praznu špilju. U vrtu je vladala duboka noćna tišina. Bližila se zora... Odjednom jak potres zatrese vrt, a u to vrijeme preplašeni vojnici ugledaše Nebeskog Glasnika na ulazu u grobnicu.
Anđelov izgled bio je poput munje, a njegove su haljine bile bijele poput snijega. Otkotrljao je golemi kamen s vrata grobnice i sjeo na njega obasjavši se nezemaljskom svjetlošću. Ratnici su bili u strahu i pali su u nesvijest od straha. Došavši k sebi, pobjegoše iz vrta i pohitaše u Jeruzalem onima koji su ih postavili da čuvaju Isusov grob.
A u to vrijeme, iz Betanije, u predzornoj tami, žurili su Kristovi učenici do usamljenog groba na Golgoti. Nakon što su cijelu noć proveli u suzama, sada su hodali s aromatičnim tvarima odati posljednju počast svom voljenom Učitelju. Zabrinuli su se zbog teškog kamena – tko će ga otkotrljati s lijesa? Ali oni su hodali, pokoravajući se diktatu svojih srca. Mironosice nisu znale da je na grobu postavljena straža.
Kad su Kristovi učenici ušli u Josipov vrt, stali su u nedoumici - golemi kamen već je bio odvaljen, a ulaz u grobnicu otvoren. Marija Magdalena prva je vidjela prazan grob i odmah otrčala do apostola Petra i Ivana s tužnom viješću. U međuvremenu su ostale žene bojažljivo ušle u pećinu grobnice. Užasnuti su odjednom ugledali mladića u bijeloj odjeći kako sjedi kraj lijesa. "Nemoj se užasnuti,- reče im Anđeo. – Tražite Isusa iz Nazareta, raspetoga; On je uskrsnuo, Njega nema. Ovo je mjesto gdje je bio položen... Idite, recite Njegovim učenicima i Petru...”
Sa strepnjom su žene istrčale iz špilje i požurile u Jeruzalem.
Prikazanje Mariji Magdaleni i drugim mironosicama. ; ;
Od trenutka kada je Krist uhićen u Getsemanskom vrtu, Njegovi su učenici pobjegli na različite strane i sakrili se." strah radi Židova» u sigurnim područjima u gradu Jeruzalemu. Marija Magdalena je znala gdje su apostoli Petar i Ivan i jecajući je pohitala k njima u pomoć. “Odnijeli su Gospodina iz groba i ne znamo gdje su ga položili”, - rekla je uplakana Marija iznenađenim apostolima.
Petar i Ivan su odmah otrčali do groba vidjeti što se dogodilo s Tijelom njihova Učitelja. Ivan je trčao brže od Petra i prvi je stigao do groba, ali se nije usudio sam ući u njega. Tada je Petar dotrčao i zajedno su ušli u špilju. Marija Magdalena je bila u pravu. Tijelo Gospodina Isusa nije bilo u grobu. Postojali su samo grobni pokrovi, naslagani na kamenoj ploči. Puni zbunjenosti i tuge, apostoli su napustili grobnicu i vratili se u grad.
Na grobu Spasiteljevu ostala je samo jedna uplakana Marija. Odjednom je ugledala dva svijetla anđela u lijesu i odmah osjetila da netko stoji iza nje. Okrenula se i ugledala Spasitelja, ali ga nije prepoznala. Marija je pomislila da je vrtlar i upitala ga: "Gospodine, ako ste odnijeli tijelo moga Učitelja, recite mi gdje ste ga položili i ja ću ga uzeti." "Marija?"– čula je poznati Isusov glas i u trenu sve shvatila.
"Rabboni?"– uzviknula je i bacila se Spasitelju pred noge. Ali Krist joj reče: “Ne dotičite Me, jer još nisam uzašao svome Ocu... i vašem Ocu, i svom Bogu i vašem Bogu.”
Ubrzo su se fenomeni počeli ponavljati. Ostale žene su došle i rekle apostolima da se i njima ukazao uskrsli Gospodin kad su se vraćale iz groba u Jeruzalem. Ali ovo su svjedočanstvo apostoli prihvatili s nepovjerenjem.
Reakcija Sinedrija.
U međuvremenu, kada je sionska gornja soba bila ispunjena radošću i zbunjenošću, Kajfina palača bila je duboko uznemirena strašnom viješću za velike svećenike, koju su stražari s Isusova groba donijeli rano ujutro.
Veliki svećenici su se opet uznemirili. Galilejski Učitelj ni sada im nije dao mira. Žurno su se okupili na sastanku na kojem su procijenili sve za njih zastrašujuće posljedice događaja koji se zbio na grobu Isusa iz Nazareta.
Nakon sastanka, veliki svećenici su pozvali stražare, svakom vojniku dali veliku svotu novca i rekli im: “Recite svima da su njegovi učenici došli noću i ukrali ga dok ste spavali. A ako glasine o tome dođu do namjesnika (Pilata), tada ćemo se kod njega zauzeti za vas i izbaviti vas od nevolje" [ ].
Vojnici su uzeli novac i učinili kako su ih veliki svećenici naučili. Ova lažna glasina postala je toliko uvriježena među židovskim narodom da mnogi od njih još uvijek vjeruju u nju.
Tako su Kristovi neprijatelji pokušali zasjeniti djelo Božje grubom mrežom laži i prijevara, ali su se pokazali nemoćni protiv istine.
Ukazanje dvojici učenika na putu u Emaus.
Iako su Kristove učenike uzbuđivale priče mironosica o ukazanju uskrslog Gospodina pred njima, ipak nisu vjerovali njihovom svjedočanstvu. Tuga i sumnja obuzele su njihove tužne duše.
Prva nedjelja je bila na izmaku. Dolazila je večer. U to su vrijeme dva Kristova učenika, Kleofa i (vjerojatno) Luka, požurili iz Jeruzalema u selo Emaus. Na putu su se s tugom prisjetili svog ljubljenog Učitelja i tužnih događaja koji su se proteklih dana zbili u Jeruzalemu. Sve je bilo gotovo, njihova vjera u Isusa kao Mesiju se raspadala, nada je nestala. U tom trenutku prišao im je putnik i krenuo s njima. Bio je to Krist, ali ga učenici nisu prepoznali. Stranac ih upita: "O čemu pričate dok hodate i zašto ste tužni?" Učenici su bili iznenađeni ovim pitanjem. Cijeli Jeruzalem sada priča o pogubljenju galilejskog proroka na križu, a ovaj Stranac za to vjerojatno nikad nije ni čuo. Zatim su počeli pričati svome pratiocu o tome što se ovih posljednjih dana dogodilo u Jeruzalemu s Isusom iz Nazareta, kojega su svi ljudi prepoznali kao Velikog proroka. Prije tri dana su ga glavari svećenički i starješine osudili i pogubili. “A mi (Njegovi učenici) smo se nadali,” dodali su tužno i beznadno, “da je On Taj koji treba izbaviti Izraela; ali uz sve to danas je već treći dan otkako je umro. Istina, neke su nas žene zbunile: rano ujutro bile su na grobu i nisu našle Tijelo Učiteljevo; Također su vidjeli anđele koji su im rekli da je Krist živ. Neki od naših bili su i danas u vrtu Josipa iz Arimateje i nisu našli Tijelo u grobu, ali nisu vidjeli samoga Krista živog” [ ].
Tada im tajanstveni Putnik reče: “O bezumni i spora srca, zašto ne vjerujete svemu što su proroci govorili? Nije li Krist tako morao patiti i ući u svoju slavu?” Tada je uskrsli Gospodin počeo učenicima tumačiti proročanstva o Mesiji. Razgovarajući približili su se Emausu. Tajanstveni Putnik se pretvarao da želi ići dalje, ali su ga Kleofa i Luka molili da prespava u njihovoj kući: "Ostani s nama, jer dan je već prešao u večer."
Krist se složio. Kad su zavalili za stol da se okrijepe hranom, Krist je uzeo kruh, blagoslovio ga, razlomio i dao učenicima, kao što je uvijek činio prije jela. U tom su se trenutku otvorile duhovne oči apostola, te su shvatili i saznali da je njihov tajanstveni Suputnik sam uskrsli Gospodin.
Ali Gospodin im je postao nevidljiv. Zadivljeni tom pojavom, apostoli radosno rekoše jedan drugome: “Nije li naše srce gorjelo u nama kad nam je govorio na putu i kad nam je tumačio Pismo?”. Nakon toga nisu mogli ostati u Emausu i mirno spavati.
Sada se moramo vratiti u Jeruzalem kako bismo našim kolegama apostolima rekli veliku radost što je njihov Učitelj uskrsnuo.
Likujući, požurili su natrag u Jeruzalem. Kleofa i Luka pronašli su deset apostola okupljenih u Sionskoj gornjoj sobi. Učenicima su radosno ispričali događaj na putu i kako su u lomljenju kruha prepoznali uskrslog Gospodina. Zauzvrat, apostoli su putnicima iz Emausa rekli ništa manje radosnu vijest da se uskrsli Krist ukazao Petru.
Ukazanje svim apostolima osim Tome. ;
Sionska gornja soba bila je ispunjena radošću. Apostole je napustila sumnja, vratila im se vjera i nada u srca. A onda se među radosnim uzvicima, molitvama zahvalnosti i bratskim zagrljajima začu tihi i tako poznati glas: "Mir tebi!" I svi su prisutni vidjeli uskrslog Gospodina usred gornje sobe. Učenici su bili zbunjeni i prestrašeni, misleći da im se pojavio duh, jer su pažljivo zaključali vrata gornje sobe.
Vidjevši zbunjenost svojih učenika, Krist im reče: „Zašto ste uznemireni i zašto vam takve misli dolaze u srca? Pogledaj Moje ruke i Moje noge; to sam Ja Osobno; dodirni Me i pogledaj Me; jer duh nema mesa i kostiju, kao što vidite da ja imam.” Gospodin je dopustio učenicima da Mu priđu i dotaknu Njegovo Tijelo, ali apostoli nisu odmah povjerovali njihovom dodiru, nego su bili samo oduševljeni i iznenađeni. Kako bi konačno uvjerio svoje učenike da On nije duh, već pravi Čovjek s dušom i tijelom, Krist ih je zamolio za hranu. Poslužen je komadom pečene ribe i saćem. Uzeo je hranu i počeo jesti pred svojim učenicima.
Nevjerojatno je kolika je bila duboka nevjerica apostola u mogućnost uskrsnuća njihova Učitelja! I nakon ovoga, skeptici se još uvijek usuđuju tvrditi da su apostoli tako slijepo vjerovali da će njihov Učitelj uskrsnuti, toliko su ga žarko željeli vidjeti uskrslog, da su svoju maštu doveli do bolnog stanja i stoga nisu vidjeli uskrsloga Isusa, nego samo duh stvoren njihovim snovima. Je li moguće apostolima pripisati morbidnu maštu kad nisu vjerovali ni svjedočanstvu mironosica, pa ni svojim očima?
Dokazavši apostolima da ono što stoji pred njima nije duh, nego njihov uskrsli Učitelj s dušom i tijelom, Krist im reče: “O tome sam ti govorio dok sam još bio s tobom... Tako je zapisano(u Mojsijevom zakonu), i tako je bilo potrebno da Krist trpi i uskrsne od mrtvih treći dan.”
Ali ovaj radosni događaj ne bi trebao ostati samo u Sionskoj gornjoj sobi. Za njega bi trebao čuti cijeli svijet. Apostoli trebaju donijeti svjetlo Kristova uskrsnuća svim narodima.
„Kao što je mene poslao Otac,- Krist je rekao apostolima "pa ja vas šaljem." No, šaljući apostole da propovijedaju, Gospodin im daje snagu Duha Svetoga i vlast nad ljudskim dušama. Puhnuo je i rekao apostolima: “Primite Duha Svetoga. Kome grijehe oprostite, bit će im oprošteni; na kome je ostaviš, na njemu će i ostati.”
Ovom pričom evanđelista završeno je peto Kristovo pojavljivanje na prvi dan njegova slavnog uskrsnuća. Tijekom petog ukazanja Toma nije bio među apostolima. Kad je došao u sionsku gornju sobu, apostoli su mu radosno priopćili o ukazanju uskrslog Učitelja svima njima. Ali apostol Toma im nije vjerovao. Na njihova gorljiva uvjeravanja, on je odgovorio:
“Ako na Njegovim rukama ne vidim tragove od čavala, i ne stavim svoj prst u tragove od čavala, i ne stavim svoju ruku u Njegov bok, zar neću vjerovati?”
Ukazanje jedanaestorici apostola
To se dogodilo osmi dan nakon uskrsnuća Spasitelja. Na ovaj dan svi su se apostoli okupili u Sionskoj gornjoj sobi na molitvu. Među njima je bio i apostol Toma, koji još uvijek nije vjerovao svjedočenju svih učenika o Kristovom uskrsnuću. I onda se opet iznenada pojavi među svojim učenicima s riječima: "Mir tebi?" Zatim, okrenuvši se Tomi s blagim prijekorom, Gospodin reče: “Stavi svoj prst ovdje i vidi Moje ruke; daj mi svoju ruku i stavi je u moj bok; i ne budi nevjernik, nego vjernik.". Iznenadna Kristova pojava i riječi koje je uputio Tomi potresle su sumnjajućeg učenika do dna duše, te je uzviknuo: "Moj gospodar i moj?"
Tada je Krist, usmjerivši svoje misli u budućnost i imajući na umu sve one koji bi, po uzoru na Tomu, posumnjali i odbacili autentična svjedočanstva apostola, rekao Tomi: “Vjerovao si jer si me vidio, blaženi oni koji nisu vidjeli i vjerovali.”
Krist nikoga ne prisiljava da vjeruje u Njega; On želi slobodnu volju ljudskog srca. Gospodin se nije ukazao Pilatu, ni Ani, ni Kajfi, niti bilo kojem drugom od Njegovih mučitelja, jer bi se njihova zla volja opirala dokazima o fenomenu, dokle god je to bilo moguće (“i mrtvi će ustati opet neće vjerovati”), a kad bi se to već dogodilo nezamislivo, pokorili bi se u strahu, bez ljubavi i pomirenja.
Toma, kad je rekao: "Ako ne vidim, neću vjerovati", gotovo je povjerovao, gotovo je bio prožet vjerom u uskrsnuće. Njegove su riječi bile diktirane željom da što prije vidi Učitelja. Zato govori o "Fominovoj dobroj nevjerici".
Ukazanje na Tiberijadskom jezeru.
Ispunjavajući zapovijed Učitelja, apostoli su se nakon Uskrsa vratili u svoju rodnu Galileju i počeli se baviti uobičajenim ribolovom. Jednog dana Peter je pozvao svoje prijatelje Johna, Jamesa, Thomasa i Nathanaela na noćni ribolov. Kad se smračilo, svi su ušli u Petrov čamac i otplivali do dobrog mjesta za ribolov. Ali koliko god se studenti trudili, koliko god koristili sve svoje stručne sposobnosti, te noći nisu ništa ulovili. Već je svanulo kad su apostoli, mokri i umorni, htjeli doplivati do obale. Odjednom su začuli glas Čovjeka koji je stajao na obali jezera. Bio je to Krist, ali ga učenici nisu prepoznali. Stranac ih je zamolio za ribu: "Djeco,- On je rekao, - Imate li hrane? Odgovorili su Ispitivaču da nemaju ništa. Tada im je Stranac savjetovao da svoje mreže bace na desnu stranu čamca. Učenici su to učinili i na njihovo iznenađenje, mreže su se napunile velikom ribom.
Svi su bili zaokupljeni ulovom, a Ivan, zagledavši se u Neznanca koji je stajao na obali, reče Petru: "Ovo je Gospodin". Čuvši ove riječi, plahoviti je Petar bez oklijevanja skočio u vodu i doplivao do obale. Za njim je vukao čamac, vukući pune mreže. Kad su učenici izašli na obalu, vidjeli su naloženu vatru i na njoj ribu i kruh.
“Donesite ribu koju ste sada ulovili”, rekao je Gospodin učenicima. Kad su mreže izvučene, Krist je pozvao apostole na ručak. Svi su jeli u tišini. Nitko se nije usudio pitati Ga tko je On. Ali svi su znali da je to bio Gospodin.
Nakon nekog vremena Krist je prekinuo šutnju i obrativši se Petru upitao ga: “Šimune Jona, voliš li me više od njih?”
„Da, Gospodine, odgovori Petar. – Znaš da te volim". "Hrani moje janjce"- rekao mu je Krist. Ali Gospodin nije ostavio Petra samog. Upita ga drugi i treći put: "Voliš li me?" I tada je apostol shvatio što se događa. Sjetio se svog trostrukog zatajivanja Gospodina i pokajnički uzviknuo: “Gospodine! Ti znaš sve; Znaš da te volim". Tada Gospodin vraća Petru njegovo apostolsko dostojanstvo i predviđa mu budući put života i mučeništva: „Zaista, zaista, kažem ti: kad si bio mlad, opasivao si se i išao kamo si htio; a kad ostariš... drugi će te opasati i odvesti kamo ne želiš.”
I doista, apostol Petar je kasnije mnogo pretrpio za Krista i bio razapet na križu naopako.
Pojava Krista na gori u Galileji.
Kad su se svi apostoli okupili, Gospodin im je zapovjedio da odu na jednu od galilejskih gora i tamo Ga čekaju. Prema legendi, apostoli su se okupili na Brdu blaženstava, gdje su s njima došli mnogi Kristovi sljedbenici. Okupilo se više od pet stotina ljudi (). Vjerojatno su svi s dubokom pozornošću slušali apostole – očevice koji su narodu potanko pripovijedali o ukazanjima uskrsloga Gospodina. Odjednom su svi ugledali uskrsnulog Učitelja kako im dolazi. Apostoli su se do zemlje poklonili Gospodinu, a neki od prisutnih počeli su sumnjati misleći da vide duha. Približavajući se učenicima, Spasitelj im je zapovjedio da idu u svjetsku propovijed. Rekao je svojim sljedbenicima: “Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji. Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga učeći ih čuvati sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta. Amen".
Ovo je bilo već osmo ukazanje Gospodina svojim sljedbenicima. Deveto ukazanje uskrsloga Krista bilo je apostolu Jakovu. Apostol Pavao nam govori o njemu ().
Uzašašće Gospodinovo. ;
Tijekom četrdeset dana Uskrsli se Gospodin mnogo puta ukazao svojim učenicima i razgovarao s njima o Kraljevstvu Božjem. U tim svijetlim danima, punim neobičnih pojava, radosnih riječi i tjeskobnog iščekivanja, Spasitelj je nastojao pokazati učenicima da On nije duh, da je Njegovo Tijelo uskrsnulo, ali se uzdiglo na najviši stupanj duhovne tjelesnosti. Nije to bio povratak u prethodni život, već potpuna transformacija tijela koje više nije poznavalo prepreke i ograničenja svojstvene gruboj materiji.
Tijekom svih ovih dana Gospodin je svojim sljedbenicima otkrivao tajne Kraljevstva Božjega, podsjećao ih na svoje učenje i pripremao ih za svjetsko propovijedanje.
A onda je došao dan odvajanja - četrdeseti dan nakon Kristova uskrsnuća. U to su vrijeme svi apostoli bili u Jeruzalemu, gdje su se okupili na blagdan Duhova. Dok su bili u sionskoj gornjoj sobi u molitvi i jednodušnosti, iznenada im se ukaza Krist. Razgovarajući s apostolima, Gospodin ih izvede iz Jeruzalema, te svi zajedno odoše na Maslinsku goru. Stigavši na vrh planine, Gospodin se počeo opraštati s apostolima, zapovjedivši im da ne napuštaju Jeruzalem dok Duh Sveti ne siđe na njih. "Ivan je krstio vodom, a vi", reče im Spasitelj, "za nekoliko dana bit ćete kršteni Duhom Svetim." Na trenutak su se nekim studentima vratile stare nade: "Ne u ovo vrijeme, Gospodine, vraćaš kraljevstvo Izraelu?" Rekao im je: „Nije vaša stvar znati vremena ili sezone koje je Otac odredio u svojoj vlasti, ali primit ćete snagu kad Duh Sveti siđe na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jeruzalemu i u svoj Judeji i Samariji, pa sve do kraja zemlje.”
Tada je Krist podigao ruke i počeo blagoslivljati svoje voljene učenike, i “Kad ih je blagoslovio, počeo se udaljavati od njih i uzalaziti na nebo”. Dugo su Kristovi učenici stajali na vrhu planine i gledali u nebo, gdje ih je ostavio njihov voljeni Učitelj.
Odjednom su im se ukazala dva anđela. Obraćajući se apostolima, rekli su: “Ljudi Galilejci! Zašto stojiš i gledaš u nebo? Ovaj Isus, koji je od vas uzašao na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli da uzlazi na nebo.”
S radošću su se učenici vratili u Sionsku gornju sobu, gdje su uvijek ostali u jednodušnosti, slaveći i blagoslivljajući Boga. Bila je to prva kršćanska zajednica, jezgra buduće slavne Crkve Kristove.
Jednom, kad je skup bio veliki, oko sto dvadeset ljudi, na prijedlog apostola Petra, svi su jednoglasno izabrali Matiju umjesto otpadnika Jude izdajice i ubrojili ga među jedanaest apostola.
Silazak Duha Svetoga na apostole.
Stigao je dan Duhova. Ovaj veliki starozavjetni praznik ustanovljen je u spomen na sinajsko zakonodavstvo. Apostoli, zajedno s Majkom Božjom i ostalim Kristovim učenicima, bili su jednodušni u Sionskoj gornjoj sobi. Bilo je tri sata popodne (devet sati ujutro). Odjednom su svi prisutni začuli buku s neba, kao od jurnjave jakog vjetra. Buka se pojačavala dok nije ispunila cijelu kuću u kojoj su bili. I tako su nad svakim od apostola vidjeli nešto što je izgledalo kao plameni jezici, i svi su bili ispunjeni Duhom Svetim i počeli su slaviti Boga na različitim jezicima koje prije nisu poznavali.
U to je vrijeme u Jeruzalemu bilo mnogo hodočasnika, među kojima je bilo mnogo stranih Židova koji su za blagdan Uskrsa došli u domovinu svojih otaca i proveli u Jeruzalemu sve do blagdana Pedesetnice. Čuvši buku, ogromno se mnoštvo ljudi okupilo kraj kuće u kojoj su bili Kristovi učenici. Ljudi su se divili tim, njima neshvatljivim zvucima, koji su dolazili s nebeskih visina i ispunjavali kuću. Ali bili su još više iznenađeni kada su apostoli, izlazeći iz gornje sobe, počeli razgovarati sa svakim od njih na njihovom materinjem jeziku.
Ljudi su se čudili i pitali jedni druge: “Nisu li svi Galilejci? Kako čujemo svaki svoj jezik? Bilo je, međutim, onih koji su govorili: “Opili su se vina i napili se.”
Tada se apostol Petar obratio svim okupljenima vatrenim govorom: “Ljudi Židovi i svi koji živite u Jeruzalemu! Ovi ljudi nisu pijani, kao što mislite, nego se u onome što vidite i čujete ostvaruje predviđanje proroka Joela o silasku Duha Božjega na svako tijelo. Ovaj Duh Istine poslao je na svoje sljedbenike Isus iz Nazareta, Sin Božji, kojega ste vi osudili i razapeli. Ali nije mogla zadržati Izvor života u grobu.
Krist je ponovno uskrsnuo, uzašao na nebo i sjeo s desne Bogu Ocu." ]. Završavajući svoju propovijed o Isusu Kristu, apostol Petar je rekao: “Znajte dakle sav dom Izraelov da ste ovoga Isusa, kojega ste raspeli, učinili Gospodinom i Kristom.”
Petrovo milosno propovijedanje toliko je djelovalo na srca njegovih slušatelja da su mnogi povjerovali u Isusa Krista i krstili se. Ovo je bio "ribarev prvi ulov" za Petra i njegove kolege apostole.
U. 13 :1 Prije blagdana Pashe, Isus je, znajući da je došao njegov čas da ode s ovoga svijeta k Ocu, pokazao djelom da ih je ljubio svoje koji su na svijetu do kraja. 2 A za vrijeme večere, kad je đavao već stavio u srce Judi Šimunu Iškariotskom da ga izda, 3 Isus, znajući da mu je Otac sve predao u ruke i da je od Boga došao i k Bogu ide. , 4 je ustao od večere i skinuo gornju odjeću, uzeo ručnik i opasao se. 5 Zatim je ulio vode u umivaonik i počeo prati noge učenicima i sušiti ih ručnikom kojim je bio opasan. 6 Dođe k Šimunu Petru i reče mu: "Gospodine! Trebaš li mi oprati noge? 7 Isus odgovori i reče mu: "Što ja radim, ti sada ne znaš, ali shvatit ćeš kasnije." 8 Kaže mu Petar: "Nećeš mi oprati nogu dovijeka." Isus mu odgovori: Ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom. 9 Reče mu Šimun Petar: Gospodine! ne samo noge, nego i ruke i glavu. 10 Reče mu Isus: "Tko je opran, treba samo noge oprati, jer je sav čist." i vi ste čisti, ali ne svi. 11 Jer On je znao svoga izdajicu, pa je rekao: Niste svi čisti. 12 Kad im je oprao noge i obukao se, opet je legao i rekao im: "Znate li što sam vam učinio?" 13 Nazivate me Učiteljem i Gospodinom, i ispravno govorite, jer Ja sam upravo to. 14 Ako sam dakle ja, Gospodin i Učitelj, vama oprao noge, perite noge i vi jedan drugome. 15 Dao sam vam primjer da i vi činite isto što sam ja vama učinio. 16 Zaista, zaista, kažem vam, sluga nije veći od svoga gospodara, niti poslanik nije veći od onoga koji ga je poslao. 17 Ako to znaš, blago tebi kad to činiš! 18 Ne govorim o svima vama; Znam koga sam izabrao. Ali neka se ispuni Pismo: Tko sa mnom kruha jede, podigao je petu na me. 19 Sada vam govorim prije nego što se to dogodi, tako da kad se to dogodi, vjerujete da sam ja. 20 Zaista, zaista, kažem vam, tko prima onoga koga ja šaljem, mene prima; a tko prima mene, prima onoga koji me je poslao. 21 Rekavši to, Isus se uznemiri u duhu, posvjedoči i reče: "Zaista, zaista, kažem vam, jedan će me od vas izdati." 22 Tada se učenici pogledaše jedni prema drugima, pitajući se o kome on to govori. 23 A jedan od njegovih učenika, kojega je Isus volio, stajao je na prsima Isusovim. 24 Šimun Petar mu dade znak i upita ga o kome to govori. 25 Pade Isusu na prsa i reče mu: Gospodine! tko je to? 26 Isus odgovori: "To je onaj kome ja umočim komad kruha i dam ga." I, umočivši komadić, dade ga Judi Šimunu Iskariotskom. 27 I nakon ovog komada Sotona je ušao u njega. Tada mu Isus reče: "Što god činiš, čini brzo." 28 Ali nitko od onih koji su ležali nije razumio zašto mu je to rekao. 29 A budući da je Juda imao škrinju, neki su mislili da mu Isus govori: kupi što nam treba za blagdan ili da damo nešto siromasima. 30 On uze komadić i odmah izađe; a bila je noć. 31 Kad je otišao, Isus reče: |[ sada je proslavljen Sin Čovječji i Bog je proslavljen u njemu. 32 Ako se Bog proslavio u njemu, i Bog će ga proslaviti u sebi, i uskoro će ga proslaviti. 33 Djeco! Neću dugo biti s tobom. Tražit ćete Me, i kao što sam rekao Židovima da kamo ja idem vi ne možete doći, tako vam sada kažem. 34 Novu vam zapovijed dajem: ljubite jedni druge; kao što sam ja ljubio vas, ljubite i vi jedni druge. 35 Po tome će svi poznati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni za druge. 36 Reče mu Šimun Petar: "Gospodine! gdje ideš? Isus mu odgovori: Kamo ja idem, sada me ne možeš slijediti, ali poslije ćeš me slijediti. 37 Petar mu reče: Gospodine! Zašto te sada ne mogu pratiti? Za Tebe ću položiti svoju dušu. 38 Isus mu odgovori: "Hoćeš li život svoj položiti za mene?" Zaista, zaista, kažem ti, pijetao neće zapjevati dok Me tri puta ne zaniječeš. 14 :1 Neka se ne uznemiruje srce vaše; vjerujte u Boga i vjerujte u mene. 2 U kući Oca moga ima mnogo stanova. Ali da nije tako, rekao bih vam: idem vam pripraviti mjesto. 3 A kad odem i pripravim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja, 4 a vi znate kamo ja idem i put znate. 5 Toma mu reče: Gospodine! ne znamo kamo ideš; i kako možemo znati put? 6 Isus mu reče: Ja sam put i istina i život; nitko ne dolazi k Ocu osim po meni. 7 Kad biste poznavali mene, poznavali biste i Oca mojega. I od sada Ga poznajete i vidjeli ste Ga. 8 Filip mu reče: Gospodine! pokaži nam Oca i dosta nam je. 9 Isus mu reče: "Toliko sam vremena s tobom, a ti me ne poznaješ, Filipe?" Tko je vidio mene, vidio je i Oca; kako kažeš, pokaži nam Oca? 10 Zar ne vjeruješ da sam ja u Ocu i Otac u meni? Riječi koje vam govorim, ne govorim od Sebe; Otac koji prebiva u Meni, On čini djela. 11 Vjerujte Mi da sam Ja u Ocu i Otac u Meni; ali ako nije tako, onda Mi vjerujte po samim djelima. 12 Zaista, zaista, kažem vam, tko god vjeruje u mene, djela koja ja činim i on će činiti, i veća će od ovih činiti jer ja idem svome Ocu. 13 I što god zamolite od Oca u moje ime, učinit ću to, da se proslavi Otac u Sinu. 14 Ako što zamolite u moje ime, učinit ću. 15 Ako me ljubite, zapovijedi moje držite. 16 I ja ću moliti Oca, i on će vam dati drugoga Pomoćnika da ostane s vama zauvijek, 17 Duha istine, kojega svijet ne može primiti, jer ga ne vidi niti ga poznaje; i vi ga poznajete, jer On ostaje s vama i bit će u vama. 18 Neću vas ostaviti siročad; doći ću k tebi. 19 Još malo i svijet me više neće vidjeti; i vidjet ćeš Me, jer Ja živim, i ti ćeš živjeti. 20 Toga ćete dana spoznati da sam ja u svome Ocu, i vi u meni, i ja u vama. 21 Tko ima moje zapovijedi i drži ih, to je onaj koji me ljubi; i tko god ljubi mene, ljubit će ga moj Otac; i Ja ću ga ljubiti i ukazati mu se Osobno. 22 Juda - ne Iškariotski - reče mu: Gospodine! Što je to što se želiš objaviti nama, a ne svijetu? 23 Isus mu odgovori: "Tko me ljubi, držat će moju riječ; i Moj Otac će ga voljeti, i Mi ćemo mu doći i kod njega se nastaniti. 24 Tko me ne ljubi, riječi mojih ne drži; Riječ koju slušate nije moja, nego Oca koji me posla. 25 Ovo sam vam govorio dok sam bio s vama. 26 Ali Utješitelj, Duh Sveti, kojega će Otac poslati u moje ime, poučit će vas o svemu i podsjetit će vas na sve što sam vam rekao. 27 Mir vam ostavljam, mir vam svoj dajem; ne kao što svijet daje, ja vam dajem. |[ Neka se vaše srce ne uznemiruje i neka se ne boji. 28 Čuli ste da sam vam rekao: Odlazim od vas i doći ću k vama. Kad biste Me ljubili, radovali biste se što sam rekao: idem k Ocu; jer je Moj Otac veći od Mene. 29 I gle, rekoh vam ovo prije nego što se zbi, da povjerujete kad se zbi. 30 Još je malo vremena da s tobom govorim; Jer knez ovoga svijeta dolazi i nema ništa u Meni. 31 Ali da svijet zna da ja ljubim Oca i kako mi je Otac zapovjedio, tako činim: ustani, idemo odavde. 15 :1 Ja sam pravi trs, a moj Otac je vinogradar. 2 Svaku granu moju koja ne donosi ploda On odsiječe; i svaku koja donosi plod čisti da više roda donese. 3 Vi ste već očišćeni riječju koju sam vam navijestio. 4 Ostanite u meni i ja u vama. Kao što loza ne može donijeti ploda sama od sebe ako nije u trsu, tako ni vi ne možete ako niste u Meni. 5 Ja sam trs, a vi ste mladice; Tko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo roda; jer bez Mene ne možete učiniti ništa. 6 Tko ne ostane u meni, bit će izbačen kao grana i osušit će se; a takve se grane sakupe i bace u vatru i spale. 7 Ako ostanete u meni i moje riječi ostanu u vama, tražite što god želite i bit će vam. 8 Ovim će se proslaviti Otac moj: da donesete mnogo roda i postanete moji učenici. 9 Kao što je Otac ljubio mene, i ja sam ljubio vas; ostanite u Mojoj ljubavi. 10 Budete li držali moje zapovijedi, ostat ćete u mojoj ljubavi, kao što sam ja držao zapovijedi svoga Oca i ostajem u njegovoj ljubavi. 11 Ovo sam vam rekao da moja radost bude u vama i da vaša radost bude potpuna. 12 Ovo je moja zapovijed: ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas. 13 Veće ljubavi nitko nema od ove: da tko život svoj položi za svoje prijatelje. 14 Moji ste prijatelji ako činite što vam zapovijedam. 15 Ne zovem vas više robovima, jer rob ne zna što njegov gospodar čini; ali vas sam nazvao prijateljima, jer sam vam rekao sve što sam čuo od svog Oca. 16 Niste vi izabrali mene, nego sam ja izabrao vas i postavio vas da idete i rod donosite i da plod vaš ostane, da vam dade što god zaištete od Oca u moje ime. 17 Ovo vam zapovijedam: ljubite jedni druge. 18 Ako vas svijet mrzi, znajte da je mene mrzio prije vas. 19 Kad biste bili od svijeta, svijet bi svoje ljubio; Ali budući da niste od svijeta, nego sam vas ja izabrao od svijeta, zato vas svijet mrzi. 20 Sjeti se riječi koju ti rekoh: Sluga nije veći od svoga gospodara. Ako su Mene progonili, progonit će i vas; Ako su održali moju riječ, održat će i vašu. 21 Ali sve će vam to činiti zbog moga imena, jer ne poznaju onoga koji me posla. 22 Da nisam došao i govorio im, ne bi imali grijeha; ali sada nemaju isprike za svoj grijeh. 23 Tko mene mrzi, mrzi i moga Oca. 24 Da među njima nisam učinio djela koja nitko drugi nije učinio, ne bi imali grijeha; ali sada su vidjeli i zamrzili i Mene i Moga Oca. 25 Ali neka se ispuni riječ napisana u njihovu zakonu: Mrzili su me bez razloga. 26 Ali kad dođe Utješitelj, kojega ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, on će svjedočiti za mene; 27 I ti ćeš svjedočiti jer si bio sa mnom od početka. 16 :1 Ovo sam ti rekao da se ne sablazniš. 2 Istjerat će vas iz sinagoga; čak dolazi vrijeme kada će svaki koji vas ubije misliti da služi Bogu. 3 Oni će to učiniti jer nisu upoznali ni Oca ni mene. 4 Ali ovo sam vam rekao da se, kad dođe vrijeme, sjetite što sam vam rekao o tome; Nisam ti ovo rekao u početku, jer sam bio s tobom. 5 Ali sada idem Onome koji me je poslao, i nitko me od vas ne pita: Kamo ideš? 6 Ali zato što sam ti to rekao, tvoje se srce ispuni tugom. 7 Ali ja vam kažem istinu: bolje je za vas da ja odem; jer ako ja ne odem, Tješitelj neće doći k vama; i ako odem, poslat ću ga k vama, 8 i on će, kad dođe, izvijestiti svijet o grijehu, o pravednosti i o sudu: 9 o grijehu, jer ne vjeruju u mene; 10 o istini da idem Ocu svojemu i nećete me više vidjeti; 11 o sudu, da je knez ovoga svijeta osuđen. 12 Još ti imam mnogo toga reći; ali sada to ne možete zadržati. 13 Kad dođe on, Duh istine, uputit će vas u svu istinu; jer neće govoriti sam od sebe, nego će govoriti što god čuje i javit će vam ono što dolazi. 14 On će Mene proslaviti, jer će od Mojega uzeti i vama navijestiti. 15 Sve što Otac ima Moje je; stoga sam rekao da će on uzeti od Mojega i reći tebi. 16 Uskoro me više nećete vidjeti, ali uskoro ćete me ponovno vidjeti jer ja idem k Ocu. 17 Tada neki od njegovih učenika rekoše jedan drugome: "Što nam govori: Malo zatim me nećete vidjeti, a opet malo kasnije vidjet ćete me, i: Idem k Otac?" 18 Pa su rekli: "Što je to što on kaže, "uskoro"? Ne znamo što kaže. 19 Isus, uvidjevši da ga žele pitati, reče im: Pitate li jedni druge o ovome što sam rekao: Malo zatim me nećete vidjeti, a malo zatim opet ćete me vidjeti? 20 Zaista, zaista, kažem vam, vi ćete tugovati i naricati, a svijet će se radovati; bit ćete tužni, ali će se vaša tuga pretvoriti u radost. 21 Kad žena rađa, žalosti je, jer je došao njezin čas; ali kad rodi dijete, ne pamti više tuge nego radosti, jer se čovjek rodio na svijet. 22 Tako sada i vi imate tugu; ali ja ću te opet vidjeti, i srce će ti se radovati, i radost ti nitko neće uzeti; 23 I toga dana nećete Me ništa pitati. |[ Zaista, zaista, kažem vam, što god zamolite Oca u moje ime, dat će vam. 24 Do sada ništa niste tražili u moje ime; tražite i dobit ćete, da vaša radost bude potpuna. 25 Do sada sam vam govorio u prispodobama; ali dolazi vrijeme kada vam više neću govoriti u prispodobama, nego ću vam izravno govoriti o Ocu. 26 U onaj ćete dan moliti u moje ime, i ne kažem vam da ću ja moliti Oca za vas: 27 jer vas sam Otac ljubi jer ste vi mene ljubili i vjerovali da sam od Boga. 28 Izišao sam od Oca i došao na svijet; i opet ostavljam svijet i idem k Ocu. 29 Njegovi mu učenici rekoše: "Evo, sada govoriš jasno i ne govoriš prispodoba." 30 Sada vidimo da Ti sve znaš i ne trebaš da te itko ispituje. Stoga vjerujemo da si došao od Boga. 31 Isus im odgovori: "Vjerujete li sada?" 32 Evo, dolazi čas, i već je došao, da ćete se razbježati, svatko na svoju stranu, a mene ostaviti samog; ali nisam sam, jer Otac je sa mnom. 33 Ovo sam vam rekao da u meni imate mir. U svijetu ćete imati nevolju; ali ohrabri se: ja sam pobijedio svijet. 17 :1 Nakon ovih riječi Isus podiže oči k nebu i reče: Oče! Došao je čas, proslavi Sina svoga, da i Sin tvoj proslavi tebe, 2 budući da si mu dao vlast nad svakim tijelom, da dade život vječni svemu što si mu dao. 3 A ovo je život vječni: da upoznaju tebe, jedinoga pravoga Boga, i koga si poslao Isusa Krista. 4 Proslavio sam te na zemlji, dovršio sam djelo koje si mi dao da izvršim. 5 A sada me proslavi, Oče, s tobom, slavom koju sam imao s tobom prije postanka svijeta. 6 Obznanio sam tvoje ime ljudima koje si mi dao sa svijeta; Oni su bili Tvoji, i Ti si ih Meni dao, i oni su Tvoju riječ držali. 7 Sada su shvatili da je sve što si mi dao od tebe, 8 jer riječi koje si mi dao dao sam njima, i oni su prihvatili i uistinu shvatili da sam od tebe došao, i vjerovali su da si me ti poslao. 9 Ja molim za njih: ne molim za sav svijet, nego za one koje si mi dao, jer su tvoji. 10 I sve što je moje tvoje je, i tvoje je moje; i ja sam se u njima proslavio. 11 Ja više nisam u svijetu, a oni su u svijetu, a ja dolazim k tebi. Sveti Oče! sačuvaj ih u ime Svoje, one koje si Mi dao, da budu jedno, kao što smo i Mi. 12 Dok sam bio u miru s njima, čuvao sam ih u tvoje ime; one koje si Mi dao čuvao sam i nijedan od njih nije propao osim sina propasti, da se Pismo ispuni. 13 Sada dolazim k tebi i govorim ove stvari u svijetu, tako da mogu imati moju potpunu radost u sebi. 14 Dao sam im riječ tvoju; i svijet ih mrzi jer nisu od svijeta, kao što ni ja nisam od svijeta. 15 Ne molim te da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih čuvaš od zla. 16 Oni nisu od svijeta, kao što ni ja nisam od svijeta. 17 Posveti ih svojom istinom; Tvoja riječ je istina. 18 Kao što si ti mene poslao u svijet, tako sam i ja njih poslao u svijet. 19 I za njih se posvećujem, da i oni budu posvećeni istinom. 20 Ne molim samo za njih, nego i za one koji po njihovoj riječi vjeruju u mene, 21 da svi budu jedno, kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, da i oni budu jedno u meni. Nas, da svijet vjeruje da si me ti poslao. 22 I slavu koju si ti meni dao, dao sam njima da budu jedno, kao što smo mi jedno. 23 Ja sam u njima, a Ti si u meni; da budu savršeni i da svijet spozna da si me ti poslao i ljubio njih kao što si ljubio mene. 24 Oče! koje si mi dao, želim da budu sa mnom gdje sam ja, da vide slavu moju koju si mi dao jer si me ljubio prije postanka svijeta. 25 Oče pravedni! i svijet Te ne upozna; ali ja sam te poznao, i ovi su upoznali da si me ti poslao. 26 I obznanio sam im tvoje ime i obznanit ću ga da ljubav kojom si me ljubio bude u njima i ja u njima.
