6. siječnja 2015. u 10.25 sati

Kako odabrati prave ključne aspekte života kako bi u njih uložili energiju i vrijeme

• Prijevod

Nastavljamo vas upoznavati sa prijevode članaka Chrisa Baileya, gdje dijeli savjete koje je naučio tijekom projekta “Godina produktivnosti”. Prethodno smo objavili članke ovog autora; dostupni su na našem blogu u odjeljku.

Dakle, dajmo riječ Chrisu!

Razjasnite ključne građevne elemente svog života

Svaki tjedan, možda čak i ne razmišljajući o tome, trošite svoje vrijeme i energiju na mnoge stvari kao što su sljedeće:

Jedna od knjiga koju trenutno čitam u sklopu projekta Godina produktivnosti je Getting Results the Agile Way od Meyera. Knjiga opisuje sustav za upravljanje vremenom i energijom. Također posvećuje puno pažnje različitim ključnim elementima života, naime onima koji su gore navedeni. Treba napomenuti da takvih elemenata (primjerice, društvenih i duhovnih) zapravo ima mnogo više, ali Meyer za osnovu uzima one u koje prosječan čovjek ulaže najviše vremena.

Komponente vašeg života, kada se zbroje i usporede, karakteriziraju vas kao osobu, a na osnovnoj razini mogu pomoći u određivanju načina na koji raspoređujete svoje vrijeme i energiju. Od trenutka kada sam saznao za ideju temeljnih elemenata, nije prošao dan a da nisam razmišljao o tome kako bih je mogao primijeniti da postignem visoku razinu osobne učinkovitosti.

Čovjek se osjeća odlično kad doslovno odmah postigne učinkovitost, ali meni se čini da mnogo važniječuvati ga dugo vremena. Da biste to učinili, trebate odabrati prave elemente života i u njih uložiti svoje resurse: vrijeme i trud.

Kako odabrati prave ključne aspekte života kako bi u njih uložili vrijeme i energiju

Ne ostaju svi aspekti života uvijek relevantni. Kako biste ispravno odabrali glavne i najrelevantnije za naknadno ulaganje vremena i energije, Meyer preporučuje sljedeće:

1. Razmišljajte o aspektima života kao o skupu projekata.“Promatranje i razumijevanje vaših rezultata u ovom kontekstu pomoći će vam u upravljanju rizikom. Neka područja mogu zahtijevati znatno veće izdatke resursa, dok će druga, naprotiv, biti pomalo zanemarena.” Rad na vašem portfelju projekata neizbježno će imati udio prekida, ali ideja o ključnim aspektima omogućit će vam da identificirate područja koja zahtijevaju najviše pažnje i odvojite dovoljno vremena za njih.”
2. Samo naprijed i opišite rezultate koje biste željeli postići za svaki ključni aspekt u budućnosti. Jednostavno govoriti o važnosti određenog područja vašeg života je jedna stvar, ali biti inspiriran mogućim prednostima u budućnosti ako pravilno izgradite svoj život je sasvim druga stvar.
3. Odredite za sebe najvažnije aspekte života. Kada to završite, moći ćete usmjeriti resurse koje imate (vrijeme, energiju, pažnju, itd.) prema svojim potrebama.

Postoji još jedna stvar koju treba imati na umu: ključni elementi su usko međusobno povezani (na primjer, karijera i financije ili emocije i zabava). Bilo bi lijepo opisati (a potom i provesti ono što je napisano) moguće izglede, ubijajući, ako je moguće, dvije muhe jednim udarcem.

Praktični dio: kako uložiti svoje vrijeme i energiju u ključne aspekte?

Nadam se da sam vam barem djelomično uspio dočarati smisao ideje o sagledavanju života kroz njegove ključne aspekte. Podijelili ste i odredili značaj svojih postupaka u odnosu na jedan ili drugi element, što dalje?

Evo nekoliko načina da dublje integrirate ideju ključnih aspekata u svoj život.

Napravite popis ključnih aspekata svog života

Kako bi trebao izgledati? Prema Meyeru, popis bi trebao imati što jednostavniju strukturu i biti lako razumljiv vizualno. Ova vrsta popisa omogućit će vam da shvatite jeste li na dobrom putu.

Ako napravite dugačak popis s brojnim podstavkama za svaki aspekt, jednostavno ga nećete pogledati. Nasuprot tome, kratak popis stavki omogućit će vam da brzo pregledate stavke i usredotočite se na ono što je važno. Evo primjera čitljivog proširenog popisa sa svim potrebnim podstavkama:

Ugradite redovite preglede popisa aspekata u svoj raspored

Stvaranje popisa ključnih elemenata nema koristi ako ga nećete redovito pregledavati. Neka vam postane pravilo da mu se vraćate jednom u tjedan ili dva i odaberite prioritetne aspekte svog života za sljedeći vremenski interval. Provjerite imate li spreman popis obaveza, kao i dnevnik. U njemu ćete morati zapisati milijun ideja i stvari koje morate provesti te popis ljudi koje trebate upoznati.

Identificirajte prijetnje i prilike za svaki ključni aspekt

Obavezno razmotrite sve prijetnje i prilike koje se odnose na ključne aspekte vašeg života. “Strogo govoreći, prijetnje su stvari koje mogu negativno utjecati na vaš um, tijelo, emocije, karijeru, financije, odnose i slobodno vrijeme. A prilike su stvari koje vam mogu pomoći poboljšati život u tim područjima.”

Ograničite vrijeme dodijeljeno svakom aspektu

Što znači ova pododredba? Nakon što odredite važnost svakog aspekta, možete početi djelovati u skladu s prioritetima postavljanjem ograničenja (maksimuma i minimuma) vremena utrošenog na svaki od njih. Evo primjera takvog vremenskog ograničenja, preuzetog iz knjige Getting Results the Agile Way:

Kako biste učinkovito postavili vremenska ograničenja za svaki ključni aspekt, identificirajte i Zabilježite u svoj dnevnik maksimalno i minimalno vrijeme za svaku od njih(osobito u slučajevima kada postoji niži rok). Prema Meyeru, smisao ovih ograničenja je "održavanje ravnoteže i poboljšanje performansi".

Minimum je osmišljen kako bi vas spriječio da potpuno zanemarite neke aspekte dok se fokusirate na druge. Maksimumi bi vam trebali pomoći da svoje vrijeme provodite učinkovitije - oni vas tjeraju da budete pametni u trošenju vremena.

Sve treba raditi za rezultat

Nema smisla pisati popise glavnih aspekata života i onda ih ne koristiti.

Usredotočite se na rezultate. To znači:

• Strogo se pridržavati utvrđenih maksimuma i minimuma u radu.
• Pregledajte ključne aspekte kako biste vidjeli previđate li neki kada sastavljate popis sljedećih obaveza.
• Svaki tjedan analizirajte popis svojih ključnih aspekata kako biste odmah identificirali one kojima je potrebna veća pozornost, kao i identificirali potencijalne prijetnje i prilike.
• Sami odredite koji dugoročni pozitivni učinak želite postići svakim od njih (ključni aspekti su u konačnici vrlo koristan način gledanja na vaš život).

Sažimajući

Ključni aspekti života su nevjerojatno učinkovit način da pogledate svoj život izvana i odredite prioritete. Poanta je pogledati ono što je najvažnije iz "ptičje perspektive", "spustiti se na zemlju" i primijeniti ono što ste naučili da promijenite svoje dnevne aktivnosti kako biste ih optimizirali. U praksi to znači stvaranje popisa vaših ključnih aspekata, postavljanje vremenskih ograničenja za svaki, zakazivanje pregleda popisa stavki u vaš raspored i identificiranje prijetnji s prilikama za svaki aspekt.

p.s. od urednika prijevoda: Ako ste zainteresirani za čitanje drugih članaka autora, toplo preporučamo da ih proučite

U članku će se raspravljati o pojmu "aspekt", što on znači i kako ga koriste stručnjaci u člancima i radu. Pregled će pružiti primjere, razmotriti opseg primjene koncepta i ispitati upotrebu pojma koristeći primjere.

Definicija

Dakle, što je ovo: aspekt? Pojam se može definirati kao pogled na koncept, pojavu ili predmet ili jedan ili drugi njihov aspekt. Aspekt predstavlja jedan od aspekata procesa ili pojave o kojoj se raspravlja. Izraz se često koristi kada autori pokušavaju prenijeti svoje mišljenje.

Na taj način stručnjaci ukazuju na strane pitanja o kojima se raspravlja. Razmotriti problem s aspekta znači analizirati ga uzimajući u obzir određenu točku gledišta ili drugu situaciju. U potonjem slučaju također se koristi koncept "konteksta". Vrijedno je razmotriti korištenje koncepta s primjerima.

Psihološki aspekt učenja je prenošenje znanja djetetu, učeniku, studentu ili bilo kome tko to želi. Taj kontinuirani proces prenošenja općeg povijesnog iskustva počinje u djetinjstvu i može biti spontan ili svrhovit.

Prvi se javlja tijekom djetetove spoznaje objektivne stvarnosti, njegove komunikacije s roditeljima, rodbinom i okolinom. Istovremeno, “nositelji informacija” to ne prepoznaju kao nastavu.

Svrhovito učenje je svjesno prenošenje znanja, formiranje vještina i sposobnosti. Ovaj aspekt se smatra problemom organizacije procesa učenja i njegove učinkovitosti. Važnu ulogu ima planiranje, dosljednost i strukturiranost stečenog znanja.

Uvježbavanje procesa komuniciranja s drugima obično se posebno ističe. Za psihološku pedagogiju također je važno voditi računa o individualnim karakteristikama učenika ili sastavu grupe. Jedna od najvažnijih zadaća odgoja je prilagodba čovjeka kao pojedinca životu u društvu.

Aspekti izbora

Donošenje odluke znači odabir između mnogih opcija. Ljudi se svakodnevno susreću s ovim aspektom ljudske djelatnosti.

Stalno smo suočeni s potrebom izbora, a to utječe na sva područja: od preferiranog jogurta do odgovarajuće struke i narudžbe menadžera.

Praktična istraživanja su pokazala da velika raznolikost opcija otežava donošenje odluka od njihovog ograničenog broja. Pretjerana raznolikost izbora je zbunjujuća; osoba se gubi u mnoštvu mogućnosti. U ovom slučaju, proces donošenja odluka kasni u vremenu: mentalno prolazeći kroz opcije, vraća se na njih iznova i iznova, oklijevajući.

Neke čak paralizira potreba za odabirom između mnogih čimbenika ili proizvoda, dok odabir iz „onoga što jest“ mobilizira, a komparativna analiza ide brže.

Istraživanja psihologa u ovom slučaju potvrđuju zapažanja prodavača i voditelja prodaje. Vrijednosni aspekt izbora dobro ilustrira svakodnevna kupnja. Ljudi u pravilu pažljivije biraju i pažljivije kupuju što su im sredstva ograničenija. To je lako objasniti željom da napravite najbolji izbor, pronađete optimalan omjer cijene i kvalitete i zadržite ono što ste kupili. Mogućnost stjecanja mnogih predmeta i dobara umanjuje njihov psihološki značaj i vrijednost.

Zaključak

Aspekt - što je to? Ovaj pojam označava stajalište o pitanju ili problemu o kojem se raspravlja. Iz ovog članka čitatelji su naučili da je aspekt također strana nekog predmeta, procesa ili pojave. U članku su prikazani primjeri aspekata učenja i aspekata motivacije. Izraz aktivno koriste stručnjaci kako bi ukazali da informacije koje prezentiraju utječu na samo jedan ili nekoliko aspekata teme.

Posljednjih godina intenzivno se razvija semantička sintaksa. Istraživanja /Weinreich, Fillmore/ dovela su do otkrića još jednog aspekta – izomorfizma riječi i rečenice. Slično riječi, rečenica može imati imenovanje ili nominativnu funkciju. Drugim riječima, rečenica ima denotativno značenje, tj. korelira s denotatom – određenom situacijom stvarnosti.

Ne postoji potpuni izomorfizam između riječi i rečenica, a to proizlazi iz različite prirode njihovih denotata. Ako je denotat riječi jedan objekt, onda je denotat rečenice cijela situacija. N.D. Arutjunova predlaže da se denotativno značenje riječi naziva leksičkom nominacijom, a denotativno značenje rečenice - pozitivnom nominacijom /prijedlog - rečenica/.

Pozitivna nominacija izvodi se iz ukupnosti pojedinih leksičkih značenja koja čine rečenicu. Ona je strogo specifična i čini svaku rečenicu u govornom činu jedinstvenom i različitom od drugih, na primjer, u sljedećim rečenicama:

Lovac je ustrijelio medvjeda

Sestra je isplela pulover

Vodoinstalater je popravio grijač

Postoji isti model i isto strukturno značenje, koji čine nepromjenjiva obilježja ovih rečenica. Razlika je ovdje u području pozitivne nominacije, koje je odvojeno u odnosu.

Razmotrimo sada sinonimske odnose. Vjeruje se da su dvije površinske strukture izvedene iz iste duboke strukture. Od semantičkih struktura, transformacije koje mijenjaju oblik rečenice tijekom njenog izlaza ne dodaju rečenice. Drugim riječima, značenje rečenice ne ovisi o rezultatu transformacija koje je mapiraju u površinsku strukturu. Uzmimo sinonimne rečenice (1) i (2):

• (1) Dick je priznao da je Spiro kontaktirao dječake iz ITT-a.
• (2) Dick je priznao da su dječaci u ITT-u kontaktirali. Postoji niz drugih tvrdnji koje su teoremi
• (3) Dick je priznao da je Spiro kontaktirao dječake iz ITT-a.
• (4) Dick je nekome priznao da je Spiro kontaktirao dečke u ITT-u.

Općenito, možemo identificirati glavne slučajeve nedosljednosti između formalnih i semantičkih aspekata rečenice. Istodobno, materijal za proučavanje asimetrije ovih aspekata iznosi 347 slučajeva. Primjeri koji ilustriraju ovakav odnos odabrani su metodom kontinuiranog uzorkovanja iz umjetničkih djela ili ih je dao autor na temelju prisutnosti u rečenici gramatičkih pojava koje ukazuju na asimetriju formalnog i semantičkog aspekta, te uz mogućnost da transformacije uz očuvanje semantike sintaktičke jedinice, tj. duboka struktura.

Prva skupina koju izdvajamo predstavlja slučajeve korištenja pasivnih struktura. Kako su pasivne konstrukcije dosta česte u engleskom jeziku, ova skupina je zastupljena najvećim brojem sintaktičkih jedinica i iznosi 138 padeža.

Podsjetimo se da isti tip dubinske sintaktičke veze može biti predstavljen u različitim površinskim strukturama. Dakle, engleske rečenice imaju različite površinske strukture, ali duboki sintaktički odnosi izraženi u njima su isti: "akcija - izvršitelj - objekt radnje - adresat radnje."

Slični odnosi mogu se uočiti u sljedećim primjerima:

• 18. Ivan je Mariji dao knjigu. Ivan je Mariji dao knjigu. Marija je dobila knjigu od Ivana.
• 19. Rezultat je bio da je, nakon nekoliko borbi, Oliver udahnuo, kihnuo, i nastavio oglašavati zatvorenicima u radnoj kući činjenicu da je župi nametnut novi teret, postavljajući što je glasnije mogao krik razumno se očekivalo od muškog djeteta koje nije posjedovalo taj vrlo korisni dodatak, glas, puno dulje od tri minute i četvrt (Dickens).
• 20. Dakle, da je, tijekom ovog kratkog razdoblja, Oliver bio okružen pažljivim bakama, zabrinutim tetama, iskusnim medicinskim sestrama i liječnicima duboke mudrosti, on bi neizbježno i nedvojbeno bio ubijen u tren oka (Dickens).
• 21. Tjedan dana nakon počinjenja bezbožnog i svjetovnog prijestupa traženja više, Oliver je ostao bliski zatvorenik u mračnoj i usamljenoj sobi u koju je poslan mudrošću i milosrđem odbora (Dickens).
• 22. Iako nikada nisam bio na ekranu, odgojen sam na slikama (Fitzgerald).

U navedenim rečenicama moguće su i transformacije pasivnih konstrukcija koje imaju sličan semantički sadržaj. Drugu skupinu slučajeva asimetrije formalnog i semantičkog aspekta rečenice predstavlja prostorna konstrukcija thereis/ are, koja se može transformirati u a. rečenica s izravnim redom riječi uz očuvanje semantike rečenice. Ova skupina je u našem istraživanju zastupljena s 85 slučajeva korištenja ove strukture. Pogledajmo neke slučajeve:

• 23. Župne vlasti su se s dostojanstvom nadležnih u radnoj kući raspitivale postoji li žena koja je tada boravila u "kući" koja je bila u situaciji dati Oliveru Twistu, čija mu je utjeha i hrana bila potrebna. Vlasti radničke kuće su ponizno odgovorile da nema (Dickens).
• 24. Oni mogu sami ispitati je li bilo nečega u javnoj karijeri te zemlje tijekom proteklih osam godina, ili postoji li nešto u njezinoj sadašnjoj poziciji, u zemlji ili inozemstvu, što sugerira da ti utjecaji i tendencije stvarno postoje (Dickens).
• 25. On se, kako kliše kaže, mnogo puta suočio sa smrću; ali uvijek smrt vrlo poznate i opipljive prirode. Posljedično, nema nedosljednosti u činjenici da je idolizirani lav Dvadesete flote osjetio hladnoću u iznenada pljesnivoj atmosferi drevne sobe (Asimov).
• 26. Postoji neka čudna veza između toga i onih skupina među vašim sunarodnjacima koji sanjaju i voze se o davnim danima i onome što nazivaju slobodom i autonomijom. Na kraju bi stvar mogla postati opasnost za državu (Asimov).

Treću skupinu po učestalosti uporabe čine slučajevi uporabe semantički praznog subjekta, tj. bezlična struktura. Grupa je u studiji zastupljena sa 60 sintaktičkih jedinica. Pogledajmo neke primjere:

• 27. Grijeh je željeti umrijeti (O"Henry).
• 28. Beskorisno je da ga vi ili najvještiji detektivi pokušavate pronaći (O"Henry).
• 29. Žao mi je što smo izgubili otkupninu; ali bilo je ili to ili Bill Driscoll u ludnicu (O"Henry).

Rečenica 27 transformirana je u strukturu "željeti umrijeti je grijeh", rečenica 28 - u vaše ili najvještijeg detektiva "pokušaji da ga pronađete korisni su ili ga vi ili najvještiji detektivi teško možete pronaći, rečenica 29 - u izbor je bio ili to ili Bill Driscoll u ludnicu.

Četvrta skupina koju izdvajamo obuhvaća 51 sintaktičku jedinicu i predstavlja slučajeve inverznih konstrukcija. Pogledajmo neke od njih:

• 30. Gore je otišao stranac, gore je trčao njihov sljedbenik (Twain).
• 31. Tako je pjevušilo (Meredith)

U ovim primjerima, ako se inverzija eliminira, semantički sadržaj također se neće promijeniti, jer se inverzijom demonstrira ili oštra promjena situacije (primjer 30) ili nastavak neke radnje (primjer 31).

Petu skupinu čini samo 26 sintaktičkih jedinica, koje predstavljaju slučajeve intenzifikacije. Analizirajmo primjere:

• 32. Iako nisam sklon tvrditi da je rođenje u radnoj kući samo po sebi najsretnija i najzavidnija okolnost koja može zadesiti ljudsko biće, želim reći da je u ovom konkretnom slučaju to bila najbolja stvar za Olivera Twista koja se po mogućnosti mogla dogoditi (Dickens).
• 33. Nažalost, po eksperimentalnu filozofiju žene čijoj je zaštiti Oliver Twist bio predan, sličan je rezultat obično pratio rad njezina sustava; jer upravo u trenutku kada je dijete uspjelo preživjeti na najmanjoj mogućoj porciji najslabije moguće hrane, dogodilo se izopačeno u osam i pol slučajeva od deset, ili da se razboljelo od neimaštine i hladnoće, ili da je palo u vatru od zanemarivanja, ili se napola ugušio slučajno; u bilo kojem od tih slučajeva, jadno malo biće obično je pozvano u drugi svijet, i tamo okupljeno očevima koje nikada nije upoznalo u ovom (Dickens).

U oba slučaja (primjeri 32, 33) element intenzifikacije (do, did) može se izostaviti, jer ne nosi nikakvu semantičku informaciju, već služi kao sredstvo izražavanja emocija.

Šesta skupina su slučajevi emfatičkih konstrukcija, njihova je učestalost niska, a slučajevi uporabe emfatičkih konstrukcija iznosili su svega 18 jedinica:

• 34. Ja sam to učinio! Nosim! (O"Henry)
• 35. Htio sam slušati tebe (Asimov).

Rečenica 34 može se transformirati u strukturu in fact I didit, a rečenica 35 u Iwantedtolistenonlytoyou. Ovi primjeri u početku izražavaju emocije, baš kao i primjeri koje navodimo u petoj skupini.

Sedmu skupinu čini 19 sintaktičkih jedinica koje sadrže slučajeve nominalizacije (zalogajiti, razgovarati, razgovarati), koje se mogu transformirati u odgovarajuće glagolske konstrukcije.

Zasebno, kao primjeri asimetrije semantičkog i formalnog, mogu se smatrati rečenice u čijoj strukturi postoje modalne konstrukcije koje ukazuju na stupanj pouzdanosti, međutim, ovi slučajevi se razmatraju u kategoriji modalnosti, koja je jedna od najvažnijih. složeni i višestruki fenomeni koji se proučavaju u lingvistici, stoga se u ovom radu takvi primjeri ne razmatraju; ovim jedinicama mora se posvetiti posebna studija.

Tečajni rad

« Značajke samostava u kontekstu samopoimanja i lokusa kontrole, kao motivacijske komponente domaćih i gostujućih stanovnika grada Moskve, u rodnom aspektu »

Završava student treće godine, grupa FP–51, dopisni studij

Kozhevnikova Anna Mikhailovna

___________________/potpis/

Znanstveni savjetnik:

kandidat psihologije znanosti, izvanredni profesor

Saraeva E.V.

____________________/potpis/

UVOD……………………………………………………………4

Poglavlje 1. TEORIJSKI ASPEKTI SAMOSTAVA I LOKUSA KONTROLE

1.1 Stav o sebi u strukturi Ja-koncepta………………………..6

1.2 Lokus kontrole kao motivacijska komponenta………………...12

1.3 Spolne karakteristike…………………………………….16

Poglavlje 2. EMPIRIJSKO ISTRAŽIVANJE SAMOSTAVA I LOKUSA KONTROLE KOD DOMAĆIH I DOMAĆIH STANOVNIKA MOSKVE

2.1 Organizacija i provedba empirijskih istraživanja………………22

2.2 Rezultati empirijskih istraživanja i njihova analiza………………….29

ZAKLJUČAK…………………………………………………………...........35

BIBLIOGRAFSKI POPIS…………………………………………….37

DODATAK……………………………………………………………………………………38
UVOD

Stav prema sebi je manifestacija specifičnosti odnosa osobe prema vlastitom "ja". Struktura samostava može uključivati: samopoštovanje, simpatije, samoprihvaćanje, ljubav prema sebi, osjećaj naklonosti, samopoštovanje, samopouzdanje, samoponižavanje, samooptuživanje, nezadovoljstvo samim sobom itd.

Mnogi autori samopoštovanje smatraju doživljajem vlastite vrijednosti izraženim u osjećaju samopoštovanja. Stav prema sebi ima zaštitne sposobnosti. Osoba se može zaštititi od negativnih emocija i održati samopoštovanje na relativno konstantnoj razini. Samostav čovjeka utječe na njegovo ponašanje u sukobima, prvenstveno u intrapersonalnim. Stav o sebi može se mijenjati ovisno o karakteristikama konkretne situacije u kojoj se manifestira.

Samopojam u sustavu samosvijesti osobe smatra se relativno stabilnim, više ili manje svjesnim, doživljenim, jedinstvenim sustavom predodžbi pojedinca o sebi, na temelju kojih se temelji interakcija s drugim ljudima i odnos prema sebi. izgrađena. Početnim strukturnim elementima samopoimanja smatraju se slika “ja”, samostav i samopoštovanje.

Pregledom stranih i domaćih istraživanja problematike samopoimanja može se zaključiti da postoje oprečna stajališta o ovoj temi, njezinim strukturnim i sadržajnim komponentama.

Relevantnost proučavanja problema samopoimanja općenito i jednog od njegovih aspekata - samostava je nedvojbena. To je zbog činjenice da samopoimanje predstavlja srž osobnosti, određujući sve aspekte njezina života, a posebice osobno blagostanje.

Također u ovom radu istražujemo pitanje lokusa kontrole, kao pokretačke snage ljudskog ponašanja i sposobnosti da svoje uspjehe ili neuspjehe pripišemo unutarnjim ili vanjskim čimbenicima. U ovoj studiji kombiniramo teme samostava kao komponente samopoimanja i lokusa kontrole, kao motivacijske komponente domaćih i gostujućih stanovnika Moskve. Razmotrit ćemo značajke samostava i lokusa kontrole muškaraca i žena koji žive u njemu. Zašto ste odabrali ovaj grad? Moskva je glavni grad ogromne zemlje, velika metropola u kojoj se ljudima pruža puno mogućnosti da ostvare svoje ciljeve, mogućnosti i sposobnosti, ali ne može svaki stanovnik u potpunosti ostvariti svoj potencijal. U ovom radu usporedit ćemo komponente samopoimanja kao što su: otvorenost, samopouzdanje, samovođstvo, potreba za promišljanjem, samopoštovanje, samoprihvaćanje, samoprivrženost, sukob i samooptuživanje, kao kao i razinu subjektivne kontrole prema spolu i podrijetlu.

Svrha istraživanja: proučavanje karakteristika samostava i razine subjektivne kontrole domaćih i gostujućih stanovnika grada Moskve, s rodnog aspekta.

Predmet istraživanja: Stav prema sebi i lokus kontrole.

Predmet istraživanja: Samostav i lokus kontrole žena i muškaraca, domaćih i gostujućih stanovnika Moskve.
Hipoteze istraživanja:

1. Postoji razlika u samopoimanju i razini subjektivne kontrole među ženama koje su domaće i gostujuće stanovnice Moskve.

2. Postoji razlika u samopoimanju i razini subjektivne kontrole među muškarcima koji su domaći i gostujući stanovnici Moskve.

3. Postoji razlika u samopoimanju i razini subjektivne kontrole između muškaraca i žena.

Za postizanje cilja istraživanja i dokazivanje postavljene hipoteze potrebno je riješiti sljedeći skup problema:

1) Analizirati spoznaje o samopoimanju i motivacijskoj sferi pojedinca u stranim i domaćim znanstvenim pojmovima.

2) Okarakterizirajte glavne kategorije samopoimanja i motivacijske sfere.

3) Proširiti koncept samostava i lokusa kontrole u psihologiji;

4) Provesti empirijsko istraživanje samostava kao komponente samopoimanja i lokusa kontrole domaćih i gostujućih stanovnika grada Moskve u rodnom aspektu.

Metode istraživanja: proučavanje i analiza literature o temi istraživanja, psihodijagnostika, statističke metode obrade informacija.

Metodološka osnova za empirijski dio istraživanja bila je metodologija za proučavanje samostava (MIS) koju je razvio R.S. Panteleev (1989) i sadrži 9 ljestvica i metodologiju za proučavanje razine subjektivne kontrole E.F. Bazhin, E.A. Golynkina, L.M. Etkind.

Empirijsku osnovu istraživanja činilo je 40 ispitanika, prosječne starosti 25 godina, 20 domaćih i 20 gostujućih stanovnika Moskve, a svaka od ovih grupa podijeljena je na muškarce i žene po 10 ljudi. U suđenju je sudjelovalo ukupno 40 osoba.

Teorijski značaj. Prisutnost je opravdana

Praktični značaj.

Nedavno je broj raznih mentalnih trauma i neuroza povezanih s aktivnostima ili gubitkom posla među mnogim profesionalnim kategorijama ljudi (znanstvenici, vojno osoblje, učitelji itd.) naglo porastao. Značaj znanja o samopoimanju, kao dijelu općeg SAMOPOJMA, naglo raste u interesu pružanja psihološke pomoći.

Znanstvena novost istraživanja leži u ponovnom promišljanju pojmova samostava osobe, pronalaženju veze između tipova samostava osobe i razine refleksivnosti, težine emocionalnog odgovora i aktivnosti, primjerenosti slika “ja” i samopoštovanje, lokus kontrole, u opisu obilježja ambivalentnog samostava pojedinca. Teorijski značaj rada. Teorijska analiza literature omogućila nam je da usporedimo različita stajališta autora o pristupima konceptu samostava, strukturnim komponentama identificiranim u njemu, što je omogućilo razmatranje općih i individualnih karakteristika bliskih (često korištenih) u psihološkoj literaturi kao sinonimi) definicije - samopoštovanje, slika o sebi, koncepti slike o sebi Utvrđuju se glavne karakteristike tipova samostava pojedinca u adolescenciji, koji se razlikuju ovisno o težini razine samopouzdanja. optuživanje, manifestacije emocionalnosti i aktivnosti, adekvatnost samopoštovanja i slike o sebi, izraženost refleksivnosti i internosti

Praktični značaj studije, poznavanje specifičnosti samostava omogućit će nam predviđanje ljudskog ponašanja u međuljudskim kontaktima, resursne sposobnosti pojedinca ovisno o adekvatnosti samopoštovanja, refleksivnosti i stupnju osobne odgovornosti. Rezultati istraživanja disertacije mogu se koristiti u aktivnostima nastavnika obrazovnih ustanova, praktičnih psihologa za razvoj kolegija o općoj, dobnoj, pedagoškoj psihologiji, koji će se koristiti u okviru psihološke dijagnostike i psihokorekcije za izravnavanje negativnih manifestacija određeni tip samostava Najneadaptivnije karakteristike odnosa pojedinca prema sebi promatrane su kod “zatvorenog” pozitivnog, ambivalentnog i negativnog samostava.

Nastavni rad sastoji se od teorijskog i praktičnog poglavlja, zaključka, popisa literature i primjene.

Strukturu samopoimanja predstavljaju tri komponente: kognitivna, afektivno-evaluacijska i bihevioralna. Nejednako su proučavani. Najproučavanija je kognitivna komponenta, koja se formira iz ideja pojedinca o sebi, izraženih u verbalnom obliku. Manje je proučavana emocionalno-evaluacijska komponenta samopoimanja koja uključuje dvije podstrukture:

1) afektivno-ocjenjivački

Relevantnost i istraživanje problema Problem samostava nije nov za psihologiju, ali interes za njega ne jenjava njegova univerzalnost uzrokovana je, prije svega, činjenicom da pripada kategoriji smislotvornih (egzistencijalnih. ). Bez obzira na područje odabranog profesionalnog djelovanja, svaka se osoba suočava s određivanjem svog mjesta u životu koje je određeno time koliko pojedinac sebe cijeni i poštuje, prihvaća i razumije svoje postupke te kritički procjenjuje vlastite uspjehe.

Prva poteškoća u proučavanju samostava je nedovoljna razvijenost istraživačkih pristupa ovoj definiciji. Samopoštovanje se odnosi na samopoštovanje (A.V. Zakharova, M.I. Lisina, V.N. Markin, M. Rosenberg, V.F. Safin, E.T. Sokolova, A.G. Spirkin, E Yu Khudobina), samopoštovanje (X Kaplan, I S Kohn, X Marcus), samoprihvaćanje (D Marvel, K Rogers, L Wells), emocionalno-vrijednosni stav (S R Pantileev, O A Tikhomarnickaja, I I Chesnokova), sustav samousmjerenih stavova (R Berne, N I Sarjveladze, V V Stolin)

Posljedica postavljenog problema je određivanje strukturnih komponenti samostava 3 V Diyanova, SR Pantileev, K Rogers, VV Stolin, TM Shcheglova u strukturi samostava, izdvajaju se emocionalna i kognitivna komponenta R Berne, IS Kon, M E Kosheva, N N Obozov, N And Sarjveladze i dr., uz navedene elemente, dodaju i bihevioralnu komponentu. Rezultat se očituje u porastu oprečnih stajališta istraživača o fenomenu samostava.

Poglavlje 1. TEORIJSKI ASPEKTI PROBLEMA SAMOSTAVA I LOKUSA KONTROLE

1.1 Opći koncept samostava u strukturi samopoimanja u radovima psihologa

Na ovom stupnju razvoja psihologije problem samopoimanja zaokuplja pažnju mnogih domaćih i stranih istraživača. Ne koriste svi autori termin “ja-koncept”; za označavanje ovog sadržaja koriste se i pojmovi “ja-slika”, “kognitivna komponenta samosvijesti”, “samopercepcija”, “samostav” itd. područje.

Problemom “ja”, osobne samosvijesti i samopoimanja bavili su se strani psiholozi (D.K. Rogers (1994), Z. Freud (1991,1989,1997), Erikson (1996), T.Achenbach, E.Zigler (1963), Damon, D. Hart (1982), Epstein S. (1973), G.H. Mead (1962), Rosenberg M (1965) itd.) i domaći (B.G. Ananyev (1948), A.V. Zakharova (1993) , I. S. Kon (1984), M. V. Korepanova (2001), A. J. Petrulyte (1984), V. V. Stolin (1983), E. T. Sokolova (1989), I. I. Chesnokova (1977), E. V. Shorokhova (1966), P. R. Chamata (1966 ), itd.).

Kao znanstveni pojam, samopojam je relativno nedavno ušao u upotrebu u stručnoj literaturi, zbog čega možda i nema jedinstvenog tumačenja u domaćoj i stranoj literaturi; Najbliža stvar po značenju je samosvijest. Pri analizi literature koja se bavi proučavanjem samopoimanja mogu se susresti različiti pristupi određivanju njegove strukture, različiti psiholozi u njegovu strukturu uključuju različite komponente.

Samopoimanje je dinamički sustav predodžbi osobe o sebi, koji uključuje kako stvarnu svijest o svojim fizičkim, intelektualnim i drugim kvalitetama, tako i samopoštovanje, samosvijest, subjektivnu percepciju vanjskih čimbenika koji utječu na datu osobnost, kao i ideje o tome kako izgleda u očima drugih ljudi; na temelju potonjeg se stvaraju ideje o tome što bi želio biti i kako bi se trebao ponašati.

Samopoimanje je relativno stabilan, više ili manje svjestan, doživljen kao jedinstven sustav predodžbi pojedinca o sebi, na temelju kojih gradi interakcije s drugim ljudima i odnose prema sebi. Holistička, iako ne bez unutarnjih proturječja, slika vlastitog "ja", koja djeluje kao stav prema sebi.

Samopoimanje je važan strukturni element izgleda psihološke ličnosti, koji se formira u komunikaciji i djelovanju - idealna predstava pojedinca u sebi kao u drugome. Formiranje samopoimanja osobe događa se skupljanjem iskustva u rješavanju životnih problema i kada ih procjenjuju drugi ljudi, posebice roditelji. Formiranje samopoimanja, u krajnjoj liniji uvjetovano širokim sociokulturnim kontekstom, nastaje u okolnostima razmjene aktivnosti među ljudima, pri čemu se subjekt “kao u ogledalu gleda u drugu osobu” i tako fino ugađa, pojašnjava i ispravlja slike svog “ja”. Formiranje odgovarajućeg samopoimanja, a prije svega samosvijesti, jedan je od važnih uvjeta za odgoj svjesnog člana društva.

Pojam o sebi nastaje u čovjeku u procesu socijalne interakcije kao neizbježan i uvijek jedinstven rezultat mentalnog razvoja, kao relativno stabilna, a ujedno mentalna stečevina podložna unutarnjim promjenama i fluktuacijama. Ostavlja neizbrisiv trag na svim manifestacijama čovjekovog života - od djetinjstva do starosti. Početna ovisnost samopoimanja o vanjskim utjecajima je neosporna, ali kasnije igra samostalnu ulogu u životu svake osobe.

R. Burns, jedan od vodećih engleskih znanstvenika u području psihologije, koji se ozbiljno bavio pitanjima samosvijesti, definira ovaj pojam na sljedeći način: “Samopojam” je ukupnost svih čovjekovih ideja o sebi, zajedno s njihovim procjena. Deskriptivna komponenta samopoimanja često se naziva slika o sebi ili slika o sebi. Komponenta povezana sa stavom prema sebi ili svojim individualnim kvalitetama naziva se samopoštovanje ili samoprihvaćanje. Samopoimanje, u biti, ne određuje samo ono što pojedinac jest, nego i ono što misli o sebi, kako gleda na svoj aktivni početak i mogućnosti razvoja u budućnosti. (Burns R. Razvoj samopoimanja i obrazovanje. M., 1986.).

Rogers tvrdi da se samopoimanje sastoji od ideja o vlastitim karakteristikama i sposobnostima pojedinca, ideja o mogućnostima njegove interakcije s drugim ljudima i sa svijetom oko sebe, vrijednosnih koncepata povezanih s predmetima i radnjama te ideja o ciljevima ili idejama koje može imati pozitivan ili negativan utjecaj. Dakle, to je složena strukturirana slika koja postoji u umu pojedinca kao neovisna figura ili pozadina, uključujući i samo Ja i odnose u koje može ući, kao i pozitivne i negativne vrijednosti povezane s percipirane kvalitete i odnose Sebstva - u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Kao što Burns primjećuje, odvajanje deskriptivne i evaluativne komponente omogućuje nam da samopoimanje promatramo kao skup stavova usmjerenih prema sebi. U odnosu na samopoimanje, tri glavna elementa stava mogu se specificirati na sljedeći način:

1. Kognitivna komponenta stava je slika o sebi - predodžba pojedinca o sebi.
2. Emocionalno – evaluacijska komponenta – samopoštovanje – afektivna procjena ove ideje, koja može biti različitog intenziteta, budući da pojedine značajke slike o sebi mogu izazvati manje ili više jake emocije povezane s njihovim prihvaćanjem ili osudom.
3. Potencijalne bihevioralne reakcije, odnosno one specifične akcije koje mogu biti uzrokovane slikom o sebi i samopoštovanjem. (Gori).

JE. Kon, otkrivajući pojam “ja” kao aktivno stvaralački, integrativni princip koji pojedincu omogućuje ne samo da bude svjestan sebe, već i da svjesno usmjerava i regulira svoje aktivnosti, uočava dvojnost ovog pojma, samosvijest sadrži dvostruko "I":

1) “Ja” kao subjekt mišljenja, refleksivno “Ja” - aktivno, djelujuće, subjektivno, egzistencijalno “Ja” ili “Ego”;
2) "Ja" kao objekt percepcije i unutarnjeg osjećanja - objektivno, refleksivno, fenomenalno, kategoričko "ja" ili slika "ja", "koncept ja", "ja-koncept". (Kon I.S. U potrazi za samim sobom: ličnost i njezina samosvijest. M., Politizdat, 1984.)

Reflektivno "ja" je vrsta kognitivne sheme koja je u podlozi implicitne teorije osobnosti, u svjetlu koje pojedinac strukturira svoju društvenu percepciju i ideje o drugim ljudima. U psihološkoj sređenosti subjektove predodžbe o sebi i svojim dispozicijama vodeću ulogu imaju više dispozicijske tvorevine - posebno sustav vrijednosnih orijentacija (Kon I. S. U potrazi za samim sobom: osobnost i njezina samosvijest. M. , Politizdat, 1984.).

JE. Cohn postavlja pitanje može li pojedinac sebe adekvatno percipirati i vrednovati, u vezi s problemom odnosa između glavnih funkcija samosvijesti - regulatorno-organizirajuće i ego-zaštitne. Da bi uspješno usmjeravao svoje ponašanje subjekt mora imati odgovarajuće informacije kako o okolini tako i o stanjima i svojstvima svoje osobnosti. Naprotiv, egozaštitna funkcija usmjerena je prvenstveno na održavanje samopoštovanja i stabilnosti slike o sebi, čak i pod cijenu iskrivljavanja informacija. Ovisno o tome, isti subjekt može dati i adekvatnu i pogrešnu samoprocjenu. (Kon I.S. Otvaranje Ya.M., 1978.).

Zauzvrat, procesi samospoznaje uključeni su u sveobuhvatnije procese komunikacije između osobe i drugih ljudi, u procese aktivnosti subjekta. Rezultati analize strukture njegovih predodžbi o sebi, njegovih “ja-slika” i odnosa prema sebi ovise o tome kako se ti procesi razumiju i kako se, posljedično, pojavljuje sam subjekt, nositelj samosvijesti. u radnoj sobi. (Stolin V.V. Samosvijest pojedinca. M., 1984.)

Razvijen i diferenciran pozitivan samostav pretpostavlja samoprihvaćanje istovremeno u dvije vrijednosno-semantičke pozicije, modusa ličnosti: u modusu aktivnog samoučinkovitog, uspješnog Ja i u modusu spontanog, ljubavnog, “toplog” Ja. Djelomični ili fragmentirani samostav ostvaruje se skraćivanjem jedne od osi holističkog samostava - autosimpatije ili samopoštovanja (Sokolova E.T., Nikolaeva V.V. Osobine ličnosti u graničnim poremećajima i somatskim bolestima. M., 1991.)

Čimbenik koji stvara najveći rizik od destabilizacije samostava je nizak stupanj diferencijacije samopoimanja i, kao posljedica toga, nedovoljna autonomija kognitivnih i afektivnih procesa koji povećavaju stresnu dostupnost cjelokupnog holističkog sustava (Sokolova E.T. , Nikolaeva V.V. Osobine ličnosti u graničnim poremećajima i somatskim bolestima M., 1991).

Odnos pojedinca prema sebi, koji nastaje kao rezultat aktivnosti samosvijesti, ujedno je jedno od njegovih temeljnih svojstava, bitno utječući na formiranje smislene strukture i oblika manifestacije čitavog sustava drugih mentalnih karakteristike pojedinca. Adekvatno osviješten i dosljedan emocionalno-vrijednosni odnos pojedinca prema sebi središnja je karika njegovog unutarnjeg duševnog svijeta, stvarajući njegovo jedinstvo i cjelovitost, usklađujući i uređujući unutarnje vrijednosti pojedinca, koje on prihvaća u odnosu na sebe ( Chesnokova I. I. Problem samosvijesti u psihologiji, M .,1977).

Emocionalno-vrijednosni odnos pojedinca prema sebi nastaje na temelju iskustava uključenih u racionalne momente samosvijesti. Različiti osjećaji, emocionalna stanja, prekinuta u različitim trenucima, u različitim životnim okolnostima u vezi s razmišljanjem o sebi, shvaćanjem sebe itd. čine taj emocionalni "fond". Uključivanjem u samospoznaju, ova emocionalna sfera samosvijesti na više ili manje zrelom stupnju razvoja čini je i po načinu provedbe i po svom rezultatu suptilnijom i savršenijom, a uključenošću u samoregulaciju ponašanje, određuje njegovu veću adekvatnost i diferencijaciju (Chesnokova I. I. Problem samosvijesti u psihologiji. M., 1977.).

Najopsežnija i najprikladnija sa socio-psihološke točke gledišta, vizija problema strukturalnih komponenti "ja" predstavljena je u konceptu R. Burnsa (1986). On predlaže razmatranje samopoimanja kao skupa stavova usmjerenih prema sebi. (Burns R. Razvoj samopoimanja i obrazovanje. M., 1986.). Prema trokomponentnoj strukturi socijalnog stava, iu samopoimanju se razlikuju tri komponente:

1. Stvarno ja - stavovi koji se odnose na to kako pojedinac percipira svoje trenutne sposobnosti, uloge, svoj trenutni status, odnosno sa svojim idejama o tome što on zapravo jest, tj. predstavom pojedinca o sebi;

2. Zrcalno (društveno) ja - stavovi povezani s idejama pojedinca o tome kako ga drugi vide. Zrcalno Ja obavlja važnu funkciju samoispravljanja tvrdnji i ideja osobe o sebi. Ovaj mehanizam povratne informacije pomaže zadržati Pravo Ja unutar odgovarajućih granica i ostati otvoren za nova iskustva kroz uzajamni dijalog s drugima i sa samim sobom.

3. Idealno ja - stavovi povezani s idejama pojedinca o tome što bi želio postati. Idealna slika sastoji se od niza ideja koje odražavaju najdublje težnje i težnje osobe. Te su ideje često odvojene od stvarnosti. Proturječje između stvarnog i idealnog ja jedan je od najvažnijih uvjeta za samorazvoj pojedinca. (Burns R. Razvoj samopoimanja i obrazovanje. M., 1986.)

Dakle, samopoimanje je ukupnost ideja osobe o sebi i uključuje uvjerenja, procjene i tendencije ponašanja. Zbog toga se može smatrati skupom stavova karakterističnih za svaku osobu, usmjerenih na sebe. Pojam o sebi čini važnu komponentu samosvijesti osobe, sudjeluje u procesima samoregulacije i samoorganizacije pojedinca, budući da određuje interpretaciju iskustva i služi kao izvor čovjekovih očekivanja.

Svaka od ove tri komponente stava može se, sa stajališta R. Burnsa, prikazati u najmanje tri modaliteta:
pravi "ja", koji odražava one stavove koji su povezani s trenutnim sposobnostima, ulogama, statusima ("ja-stvarno-jesam");
društveno "ja", odražavajući one stavove koji su povezani s mišljenjem osobe o tome kako ga drugi vide ("ja-kroz-oči-drugih");
idealno "ja", odražavajući stavove koji su povezani s nečijim idejama o željenom "ja" ("ja bih-želio-biti").
Drugim riječima, R. Burns koristi samopoimanje kao skupni pojam za označavanje cjelokupnog skupa ideja osobe o sebi.

Samopoimanje sadrži komponente:

1) kognitivni - slika vlastitih kvaliteta, sposobnosti, izgleda, društvenog značaja itd. (samosvijest);

2) emocionalni - samopoštovanje, sebičnost, samoponižavanje itd.;

3) evaluacijsko-voljni - želja za povećanjem samopoštovanja, stjecanjem poštovanja itd.

S. Samuel identificira četiri “dimenzije” “ja-koncepta”: sliku tijela, “društveno ja”, “kognitivno ja” i samopoštovanje. Gotovo svaka od slika Sebstva ima složenu strukturu, dvosmisleno u svom podrijetlu (30. Stolin V.V. Samosvijest pojedinca. M., 1984.).

Također je prilično poznata podjela “ja” na “ja-realno” i “ja-idealno”, koja je na ovaj ili onaj način prisutna već u djelima W. Jamesa, S. Freuda, K. Lewina, K. Rogers i mnogi drugi, kao i razliku između “materijalnog ja” i “društvenog ja” koju je predložio W. James. Rosenberg je predložio detaljniju klasifikaciju slika: "stvarno ja", "dinamičko ja", "stvarno ja", "vjerojatno ja", "idealizirano ja" (Stolin V.V. Samosvijest pojedinca. M., 1984. ).

Samopoimanje je preduvjet i posljedica socijalne interakcije, određeno društvenim iskustvom. Njegove komponente uključuju:

1) fizičko ja - dijagram vlastitog tijela;

2) stvarno ja - ideja o sebi u sadašnjem vremenu; (Horney K. Neuroza i razvoj osobnosti. M., 1998.)

3) dinamičko ja – ono što subjekt namjerava postati;

4) socijalno ja - u korelaciji sa sferama društvene integracije: rodna, etnička, građanska, uloga itd.;

5) egzistencijalno ja - kao procjena sebe s aspekta života i smrti;

6) idealno ja - slika osobe kakva pojedinac želi ili se nada postati, odnosno kao skup osobina ličnosti koje su, s njegove točke gledišta, neophodne za postizanje primjerenosti, a ponekad i savršenosti. (Horney, Allport, Combs, Soper) (Fress P., Piaget J. Eksperimentalna psihologija. M., 1975.). (Burns R. Razvoj samopoimanja i obrazovanje. M., 1986.).

7) fantastično Ja - što bi subjekt želio postati, kad bi bilo moguće.

Tri glavne komponente samopoimanja kao strukture stavova.

Kognitivni aspekt samopoimanja. Glavne karakteristike naše uobičajene samopercepcije. U biti, to su samoopisi kroz jedan ili drugi skup individualnih osobina, bilo koje uloge, atributa ili statusnih karakteristika.

Afektivni aspekt samopoimanja. Kognitivnu komponentu samopoimanja osoba ne percipira neutralno, već uvijek budi određene osjećaje i procjene, čiji intenzitet može varirati ovisno o društvenom kontekstu i samom kognitivnom sadržaju. Tradicionalno, ova komponenta našeg "ja" bila je označena konceptom "samopoštovanja", ali u posljednje vrijeme sve više koegzistira s konceptom kao što je "stav prema sebi".

Istraživanja H. Markusa i T. Kitayame pokazuju da je samostav temeljen na samoizražavanju i ispoljavanju osobnih svojstava specifičan samo za zapadno društvo.

Općenito, brojne studije primjećuju da je priroda samostava usko povezana s karakteristikama društvenog iskustva osobe tijekom života. Dakle, temelji samostava postavljaju se u ranom djetinjstvu, a glavni faktor u tome je priroda odnosa dijete-roditelj. U kasnijoj dobi samostav je pod utjecajem iskustva proživljenih traumatskih situacija (hospitalizacija, smrt voljene osobe, razvod, društveni neuspjeh itd.) Kod odraslih je samostav prilično stabilna osobna dispozicija, često u korelaciji s drugi znakovi psihološke prilagodbe, a često i osnova samostava u ovoj dobi određuje prirodu društvene samoidentifikacije.

Međutim, poseban je problem pitanje utjecaja razine samostava na karakteristike društvenog ponašanja osobe. Još od vremena W. Jamesa i njegove poznate formule samopoštovanja, koja se, kao što je poznato, temeljila na podjeli uspjeha na razinu težnji, istraživači nastavljaju raspravljati o problemu vrijednosti visokog samopoštovanja.

Kognitivna komponenta samopoimanja.

Predodžbe pojedinca o sebi u pravilu mu se čine uvjerljivima, bez obzira na to jesu li utemeljene na objektivnom znanju ili subjektivnom mišljenju, jesu li istinite ili lažne. Specifične metode samopercepcije koje dovode do stvaranja slike "ja" mogu biti vrlo različite.

Samopoštovanje se očituje u svjesnim prosudbama pojedinca u kojima on pokušava formulirati svoju važnost. Postoje tri točke koje su bitne za razumijevanje samopoštovanja. Prvo, važnu ulogu u njegovom formiranju igra usporedba slike stvarnog "ja" sa slikom idealnog "ja", odnosno s idejom o tome što bi osoba željela biti. . U Jamesovom klasičnom konceptu, ideja aktualizacije idealnog "ja" temelji se na konceptu samopoštovanja, koji se definira kao matematički omjer - stvarna postignuća pojedinca prema njegovim zahtjevima. Drugi čimbenik važan za formiranje samopoštovanja povezan je s internalizacijom društvenih reakcija na pojedinca. Drugim riječima, osoba je sklona ocjenjivati ​​sebe onako kako misli da je drugi ocjenjuju. Ovaj pristup razumijevanju samopoštovanja formuliran je i razvijen u radovima Cooleya i Meada.

Pozitivno samopoimanje može se izjednačiti s pozitivnim stavom prema sebi, samopoštovanjem, samoprihvaćanjem, osjećajem vlastite vrijednosti; U ovom slučaju sinonimi za negativnu predodžbu o sebi postaju negativan stav prema sebi, samoodbacivanje i osjećaj manje vrijednosti. Ovi se pojmovi koriste naizmjenično u većini radova o samopoimanju.

Bihevioralni aspekt Glavna motivacija svake osobe je želja za samoostvarenjem.

Najmanje proučavana komponenta ponašanja je:

1) namjera, spremnost na djelovanje;

2) stvarne radnje;

3) ponašanje općenito ili

4) samoregulacija ponašanja.

Poimanje sebe. Konkretni postupci osobe, koji mogu biti uzrokovani njegovim samopredstavama i/ili samostavom, mogu se izraziti samopredstavljanjima. Identificiraju se sljedeći ciljevi i strategije samoprezentacije:
želja za ugađanjem (strategija ponašanja - demonstracija slaganja s mišljenjem drugoga, laskanje, pretjerana pristojnost itd.);
samopromocija (bihevioralno - hvalisanje, preuveličavanje prednosti u usporedbi s manjim nedostacima i sl.);
služenje primjerom (rjeđi cilj,
usmjeren na izazivanje divljenja ili krivnje kod partnera, izraženo u demonstrativnom prosocijalnom ponašanju);
želja za izazivanjem simpatije (koristi se u slučajevima kada se druge strategije nisu opravdale, a usmjerena je na izazivanje osjećaja sažaljenja kod partnera; strategija ponašanja je umanjiti svoje snage, pokazati svoje slabo "ja");
želja za zastrašivanjem (u pravilu, cilj koji osoba slabo razumije, izražen u slabo kontroliranom ponašanju kada sve druge strategije nisu dovele do uspjeha).

Potreba za pozitivnom pažnjom.

Prema Rogersu, za svaku je osobu važno da je drugi vole i prihvaćaju. Potreba za pozitivnom pažnjom prvo se javlja kao bebina potreba za ljubavlju i brigom. I naknadno se izražava u zadovoljstvu osobe kada je drugi odobravaju, i frustraciji kada su nezadovoljni s njom.

Rogers je također sugerirao da ljudi moraju sebe gledati pozitivno. Potreba za pozitivnom pažnjom prema sebi je stečena potreba koja se javlja usporedbom vlastitih iskustava sa zadovoljstvom ili nezadovoljenjem potrebe za pozitivnom pažnjom. Razvijanje pozitivne pažnje prema sebi osigurava da će osoba nastojati djelovati na takav način da će i drugi i ona sama pozitivno reagirati na njezine postupke.

Uvjeti vrijednosti.

Kao što je već spomenuto, dijete je vrlo osjetljivo na utjecaj ljudi koji su mu značajni. Kroz to djeca uče što trebaju, a što ne. To stvara ono što je Rogers nazvao uvjetovanom pozitivnom pažnjom ili vrijednosnim stanjem. “Uvjetovanje vrijednosti” znači da djeca dobivaju pohvale, pažnju i odobravanje za ponašanje koje od njih očekuju značajni drugi.

Dijete sebe kao osobu počinje procjenjivati ​​samo sa stajališta vrijednosti onih postupaka, misli i osjećaja koji dobivaju odobravanje i podršku.

Emocionalno-evaluacijska komponenta, uključujući dvije podstrukture:

1) afektivno-ocjenjivački

2) sustav emocionalno-vrijednosnog samostava (koji uključuje tzv. globalno samopoštovanje, koje određuje modalitet odnosa osobe prema sebi).

Analiza radova posvećenih proučavanju stava osobe prema sebi omogućuje nam da govorimo o širokom spektru psiholoških kategorija koje se koriste za opisivanje njegovog sadržaja. Takve pojmove možemo nazvati generalizirano samopoštovanje, samopoštovanje, samoprihvaćanje, emocionalno-vrijednosni stav prema sebi, sam stav prema sebi, samopouzdanje, samopoštovanje, samozadovoljstvo, autosimpatija, vlastita vrijednost , itd. Njihov sadržaj se otkriva pomoću takvih psiholoških kategorija kao što su "stav" (D.N. Uznadze), "osobno značenje" (A.N. Leontiev), "stav" (V.N. Myasishchev), "stav" (S. Coopersmith, M. Rosenberg), “društveni stav” (I.S.Kon, N.I.Sarzhveladze), “osjećaj” (S.L.Rubinstein), “samopoštovanje” (H.Kaplan, I.S.Kon, H.Markus, V.F.Safin), “cjelovito samopoštovanje” (R. Burns, M. Rosenberg), "samopoštovanje" (O.M. Anisimova, Z.V. Kuzmina,

A.I. Lipkina, M.I. Lisina).

Najčešće korištene kategorije koje otkrivaju bit odnosa osobe prema sebi su četiri: “opće” ili “globalno samopoštovanje”, “samopoštovanje”, “samostav” i “emocionalno-vrijednosni odnos prema sebi”. U ruskoj psihologiji začetak fenomena odnosa osobe prema sebi je nastao zahvaljujući radovima K.A.Ananyeva, I.S.Kona, A.N. Spirkin, V.V.Stolin, S.R.Pantileev i I.I. Trenutno je dominantna kategorija u ruskoj psihologiji “emocionalno-vrijednosni samostav”.

Jedno od najvažnijih obilježja čovjekove socijalne i psihičke egzistencije je njegov odnos prema sebi, prema svojim postupcima, vlastitoj osobnosti, tj. samosvijest.

Samosvijest otkriva složen skup mentalnih procesa i stanja kojima se osoba izolira od svijeta oko sebe, oblikuje vlastitu viziju svijeta te mijenja odnos prema svojoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Ona povezuje motive i radnje, želje, nagone i težnje osobe, na temelju čega se osoba određuje i prepoznaje svoje najznačajnije potrebe.

Deskriptivna komponenta POJMA O SEBI najčešće se naziva “ja slika” ili slika o sebi. U označavanju aspekta vezanog uz odnos prema sebi puno je manje terminološke sigurnosti. To uključuje samopoštovanje, samopoštovanje, samoprihvaćanje, emocionalni i vrijednosni stav prema sebi, i jednostavno samostav. Identifikacija samostava kao samostalnog objekta psihološke analize najčešće se provodi razlikovanjem dva aspekta u jednom procesu samospoznaje: procesa stjecanja spoznaje o sebi (i same te spoznaje) i procesa samospoznaje. stav (zajedno s više ili manje stabilnim samostavom kao nekom stabilnom karakteristikom subjekta).

Psihologija ima svoju posebnu perspektivu u proučavanju ovog problema. Konceptualno se ta perspektiva najčešće uokviruje u opći kontekst psihološkog proučavanja ličnosti, kao pitanje o njezinoj samosvijesti, o osobnosti kao “ja” koje kao subjekt sebi svjesno prisvaja sve što osoba čini, pripisuje sebi sva djela i radnje koje proizlaze iz njega, te također svjesno prihvaća odgovornost za njih kao njihov autor i kreator. Razvoj samosvijesti prolazi kroz niz faza - od naivnog neznanja u odnosu na sebe, do sve dubljeg samospoznavanja, koje se zatim kombinira sa sve definiranijim, a ponekad i oštro fluktuirajućim, samopoštovanjem (Rubinstein S.L., 1982).

Jedan od najuspješnijih pokušaja izgradnje modela strukture samostava, temeljen na drugim teorijskim osnovama, poduzeo je V.V. Stolin. Spoznaje o sebi i stav prema sebi posljedica su istih općih uzroka koji leže izvan subjekta, u njegovoj djelatnosti. I tek sekundarno, u fenomenološki transformiranim oblicima, individualne samoevaluacije subjekt može percipirati kao sposobne generirati svoj pravi stav prema sebi.

Veličko E.V. (MOSU. Proučavanje samostava učenika.

Samostav (V.V. Stolin, S.R. Pantileev i dr.), ili emocionalno-vrijednosni stav (I.I. Chesnokova) u domaćoj i stranoj literaturi smatra se jednim od aspekata samosvijesti uz samospoznaju i samokontrolu (A. G. Spirkin, I. I. Česnokova i dr.) ili kao jedan od tipova ljudskih odnosa uz subjekt-subjekt i subjekt-objekt odnose (V. N. Myasishchev, A. F. Lazursky, E. V. Ilyenkov i dr.). Problem samostava, odnosno emocionalno-vrijednosnog stava pojedinca, doticao se u radovima psihologa humanističkog smjera, ali su ovaj fenomen najdetaljnije počeli proučavati domaći fundamentalistički psiholozi (V.N. Myasishchev, A.F. Lazursky). , V.V. Stolin i dr.), čiji su radovi poslužili kao izvor za kasnija znanstvena otkrića.
Samostav u klasičnoj psihološkoj literaturi usko je povezan sa “svjesnom aktivnom selektivnošću čovjekovih iskustava i postupaka” (V.N. Myasishchev) ili, zapravo, predstavlja “doživljaj, relativno stabilan osjećaj koji prožima samopoimanje i “ja -slika” (A.A. Bodalev, V.V. Stolin) Na temelju ovih ideja i slijedeći koncept ovih autora, identificiramo dvije središnje strukturne veze unutar samostava: emocionalni (njegove makrostrukturne komponente - samopoštovanje, autosimpatije, osobni interes). ) i evaluativni (ispitanikovo vlastito samopoštovanje) (otud i naziv - emocionalno-vrijednosni stav) istodobno, smatramo da su karakteristike emocionalnog i kognitivnog (samopoštovanje) “naboja” samostava (modaliteta). ) odrazit će se na prirodu problema koje pojedinac doživljava.

Psihološki izraz ja u ruskom je višeznačan. S jedne strane, ja sam rezultat čovjekove izolacije sebe od okoline, koja mu omogućuje da osjeti i doživi vlastita tjelesna i psihička stanja, da se prepozna kao subjekt aktivnosti. S druge strane, čovjekovo vlastito ja također je za njega predmet samospoznaje.
U ovom slučaju, ja osobe uključuje njegovu samopercepciju i samorazumijevanje. Drugim riječima, kako određena osoba vidi sebe i kako tumači svoje postupke čini samopoimanje pojedinca. U skladu sa svojim samopoimanjem, osoba obavlja svoje aktivnosti. Svatko od nas ne samo da vidi sebe na određeni način, već i procjenjuje sebe i svoje ponašanje. Ovaj evaluacijski aspekt sebe naziva se samopoštovanje.

Stav o sebi je poput hijerarhijske strukture, uključujući privatne samoprocjene, integrirane kroz sfere osobnih manifestacija i kolektivno čine generalizirano "ja", koje je na vrhu hijerarhije. Tako je R. Schavelzon predložio model ove vrste: generalizirano samopoštovanje nalazi se na vrhu hijerarhije i može se podijeliti na akademsko i neakademsko (povezano ili nepovezano s akademskim uspjehom). Potonji se dijeli na fizički, emocionalni i društveni aspekt. Međutim, struktura generaliziranog samostava ostaje nejasna. Brojne su sfere u kojima se osobnost očituje, pa se svođenjem psihološke strukture samostava na strukturu sfera samopoštovanja ništa neće razjasniti. Teorijska načela, prema kojima su samopoštovanje i opće samopoštovanje emocionalna reakcija na jedan ili drugi sadržaj slike o sebi, pokazuju se svodljivima na ona područja osobnosti i života koja mogu biti objekti osvješćivanja i vrednovanja. Upravo je to izraženo u konceptu R. Shchavelzona, koji je na temelju analize studija koje razdvajaju kognitivnu i evaluativnu komponentu samopoimanja došao do zaključka da ta razlika nema previše smisla (budući da postoje nema dovoljno argumenata u svoju korist). Dakle, samopoimanje i generalizirano samopoštovanje jednostavno su jedno te isto.
Samopoštovanje se shvaća kao nezavisna varijabla koja ima svoju posebnu prirodu. Tako S. Coopersmith i M. Rosenberg smatraju stav prema sebi jedinstvenom osobnom osobinom koja malo varira od situacije do situacije, pa čak i od dobi do dobi. Vjeruje se da se stabilnost općeg samopoštovanja temelji na dva glavna unutarnja motiva: motivu samopoštovanja i potrebi za postojanošću slike. Motiv samopoštovanja definiran je kao “osobna potreba” da se maksimizira doživljaj pozitivnih stavova i minimiziraju negativni stavovi prema sebi.
Samostav kao osjećaj koji uključuje doživljaje različitih sadržaja (samopouzdanje, samoprihvaćanje i sl.). Istraživači L. Wells i J. Marvell, koji su analizirali različite koncepte generaliziranog samopoštovanja, identificirali su tri glavna shvaćanja samostava:
Ljubav prema samome sebi.
Samoprihvaćanje....
Na temelju stava da osobnost postoji kao način odnosa prema društvenom okruženju i prema samoj sebi, N.I. Sarzhveladze daje sljedeću definiciju: osobnost je sustavna tvorevina, koja ne samo da ima određeni status u sustavu društvenih odnosa i stav prema društvenom okruženju, već se također odnosi prema sebi na poseban način i karakterizira je posebna tvorevina - podstruktura stava o sebi (Sarzhveladze N.I. Osobnost i njezina interakcija s društvenim
okoliš. – Tbilisi: “Metsniereba”, 1989). Stoga se “u strukturnom smislu osoba može prikazati kao jedinstvo tri vrste odnosa: 1) mjesto koje zauzima u sustavu društvenih odnosa, odnosno društveni status osobe; 2) odnos pojedinca prema društvenom okruženju, normama i vrijednostima; 3) odnos prema sebi” (23, str. 214).
Dakle, kognitivna komponenta uključuje samopoštovanje. Ličnost razvija stabilne pojmove o sebi. V.V. Stolin identificira tri emocionalne osi samostava: 1) simpatija - antipatija; 2) poštovanje - nepoštivanje; 3) blizina – udaljenost. Konativna komponenta djeluje kao unutarnje djelovanje upućeno samome sebi ili kao spremnost na takvo djelovanje. To se odnosi na manipulativno-instrumentalni i dijaloški odnos prema sebi, samopouzdanje i samodosljednost, samoprihvaćanje, samopopuštanje i samobičevanje, samokontrola i samokorekcija, očekivani odnos od drugih i samopredstavljanje pred drugi, itd.

Na temelju temeljnih odredbi teorije dispozicijskog uređenja
lacije društvenog ponašanja, I.S. Cohn definira samopoštovanje
kao emocionalna komponenta posebnog sustava stavova –
“Slika sebe” (Kon I.S. U potrazi za samim sobom: Ličnost i njena samosvijest. - M.: Poli-
tizdat, 1984), kao “osobni vrijednosni sud, izražen
novo u stavovima pojedinca prema sebi (odobravanje ili neodobravanje),
koji pokazuju u kojoj mjeri pojedinac sebe smatra sposobnim za
plemenit, značajan, uspješan i vrijedan
Stav osobe prema sebi definiran je kao stav
obrazovanja i predstavnici škole D.N.Uznadze. U ovom
tradicije konceptualni model samoodnosa kao društvenog
Instalaciju je najdetaljnije razvio N.I.Sarzhveladze. (Sarzhveladze N.I. Osobnost i njezina interakcija s društvenim
okoliš. – Tbilisi: “Metsniereba”, 1989.)
Ovaj je istraživač prvi uveo “samostav” u znanstveno
svakodnevni život kao poseban pojam, svrstavajući ga u podrazred
društveni stav. Samostav se definira kao stav
povezanost subjekta potrebe sa situacijom njezina zadovoljenja koja
usmjerena na sebe. Prema istraživaču,
odnos prema sebi uz društveni status i odnos prema osobnosti
prema vanjskom svijetu, čini sadržaj sustava “osobnost - su-
društveni svijet" i jedna je od strukturnih jedinica dispozicije
nacionalno jezgro ličnosti. Pod dispozicijom autor razumije
„predispozicija za određenu interakciju pojedinca sa
društvo i sebe, ... kao izvjesnu spremnost ili fiksaciju
roved instalacija subjekta životne djelatnosti.
Sadržajno blizak samopoštovanju kao stavu
obrazovanje se razvija u okviru teorije „relacijske
niy" A.F. Lazursky - V.N. Myasishchev kategorija "stav prema sebi".
Samoodnos se promatra kao jedinstvo sadržaja
i dinamički aspekti osobnosti, mjera svjesnosti i kvaliteta emocionalnog
nacionalno-vrijednosno prihvaćanje sebe kao proaktivnog i odgovornog
odgovoran početak društvenog djelovanja.
Samostav pojedinca shvaća se kao složena spoznajna
ali-afektivna tvorba, čija je zrelost određena kvalitetom
kvalitetu odnosa i stupanj dosljednosti njegovih komponenti
schi. Smatra se da se njegova struktura sastoji od
dvije komponente: racionalan odnos prema sebi kao subjektu
društvena aktivnost (“slika - ja” ili kategorijalno “ja”) i
emocionalno-vrijednosni odnos prema sebi – doživljaji i procjene
ki vlastite važnosti kao subjekta društvene djelatnosti,
formiranje refleksivnog “ja”.

Istraživači koji mjere samostav
pojedinaca kao institucionalne formacije, ističu njihovu pozornost
manija na svoje mjesto u sustavu samoregulacije. Istovremeno ću se samoregulirati
lacija se shvaća kao proces pojedinčeve organizacije njegove/njezine
menadžmenta, “koji uključuje rezultate samospoznaje i emocionalne
konačno-vrijednosni odnos prema sebi.”
Treba napomenuti da u odnosu na propis
psiholozi pokazuju najbolniji aspekt samostava
shoy istraživački interes. Čak je i W. James napisao da je samo-
osjećaj se manifestira kroz “instinktivne impulse”, koji
Oni su usmjereni na brigu o sebi, na njegovu želju za
društveno i duhovno samoodržanje" (James W. Psihologija. - M.: Pedagogija, 1991.)

Odnos pojedinca prema sebi ima
utjecaj na očitovanje društvene aktivnosti pojedinca, uzrokujući
pokazuje svoju primjerenost i diferenciranost. Ističe se
motiv za samoregulaciju ponašanja i ažurira se u svim fazama
provedba čina ponašanja, počevši od njegove motivacije
komponente i završno s vlastitom ocjenom postignutog
učinak ponašanja, sudjeluje u mehanizmima regulacije ponašanja
od razine konkretne situacije aktivnosti do razine
dugoročno provođenje ideoloških planova.
U psihologiji postoji ogromna količina istraživanja
cija u kojima je uspostavljena bliska veza između stava osobnih
odnos prema sebi kao subjektu životnih odnosa i njegovo ponašanje
jesti. Primjećuju da visoka
samopoštovanje pojedinca uvjet je za njegov maksimum
aktivnost, produktivnost u aktivnostima, provedba kreativnih
tko ima potencijala, utječe na slobodu izražavanja osjećaja, razinu
vena samorazotkrivanja u komunikaciji. Pozitivno održivo samo-
stav leži u osnovi vjere osobe u vlastite sposobnosti
kreativnost, neovisnost, energija, povezana s njegovom spremnošću
riskirati, određuje optimizam u pogledu očekivanja uspjeha
snagu svojih akcija u situacijama neizvjesnosti. Ljudi sa
s pozitivnim stavom o sebi, manje su zadubljeni u svoje unutarnje probleme i mnogo je manja vjerojatnost da će patiti od psihosomatskih poremećaja
građevine. Jedan od motiva koji potiče osobu na udovoljavanje
dati moralne standarde, njegova je želja za očuvanjem
živi samoodnos.
Istodobno, negativan samostav je izvor
com raznih poteškoća u komunikaciji, budući da osoba s takvim
odnos prema sebi, unaprijed je uvjeren da se drugi prema njemu loše odnose
pripadaju njemu. Problem dostojanstva, vrijednosti vlastitog “ja”
gotovo potpuno apsorbira njegovu pozornost, a time i razinu
ljudska se aktivnost nepotrebno povećava i time otežava
odabirom odgovarajuće metode interakcije, njegovo ponašanje postaje
kovrče kruto. Negativan, konfliktan osobni stav
samopoštovanje određuje njezino devijantno ponašanje: savršenstvo
kriminal, ovisnost o drogama, alkoholizam, agresivnost i samoubojstvo
distanciranog ponašanja, povezanog s neprilagođenim, antisocijalnim
oblika ponašanja, jedan je od uzroka devijacije, te je u pozitivnoj korelaciji s depresijom.
Ljudska percepcija je sama po sebi pristrana. U
U proces spoznaje stvarnog svijeta čovjek unosi nešto svoje,
subjektivan. On prvenstveno misli na one utjecaje
koji, zbog svoje bliske povezanosti s njegovim vlastitim potrebama,
interesi, sklonosti, snažno utječu na njega
yaniye. “Isti stvarni svijet “okreće” se za poseban
druga osoba, kao s nekom posebnom stranom... Od jednog te istog
iz iste pojave i predmeta “izvlače” se različiti sadržaji; njihov
bit, ostajući isti u brojnim pojedin
alnih percepcija, stječe za svaku osobu svoju posebnu
koja je svrha..."
Jedan od faktora koji uzrokuje pristranost
percepcija osobe je njen stav prema sebi. „Sa stotinu
rona, stav pojedinca prema sebi nastaje i formira se u pro-
proces samospoznaje na njegovim različitim razinama, s druge strane - stav prema sebi
razvoj u obliku u kojem se razvio na ovom stupnju razvoja
osobnosti, značajno utječe na cjelokupni proces samospoznaje, op.
definiranje njegove specifičnosti, fokusa i individualnog, osobnog
bogata nijansa."

Postoje tri regulatorne funkcije samo
odnosi osobnosti:
- proučavanje utjecaja stava pojedinca prema sebi kao subjektu
životni odnosi na njeno ponašanje;
- proučavanje samostava pojedinca kao odrednice samo
percepcija;
- proučavanje uvjetovanosti samostava ličnosti na njezino ponovno
prihvaćanje drugih ljudi.
U psihološkoj literaturi samostav pojedinca je op.
također se definira kao emocionalna komponenta samosvijesti. Odnos pojedinca prema sebi kao afektivni sastav
samosvijest se najčešće javlja zbog činjenice da se
kognitivnu komponentu osoba ne percipira ravnodušno
osobno. Najčešći koncept s kojim
Ovo opisuje emocionalnu komponentu samosvijesti, koja je
To je pojam “emocionalno-vrijednosni samostav”.
Teorijski temelji za razumijevanje odnosa prema sebi kao ko-
komponente samosvijesti postavio je I.I. Chesnokova, koji
uveo u znanstvenu upotrebu pojam “emocionalno-vrijednosno samo-
stav." Definirala je emocionalno-vrijednosno samo
stav kao specifična vrsta emocionalnog doživljaja”,
koji odražava vlastiti stav pojedinca prema
ono što uči, razumije, "otkriva" o sebi.

(Chesnokova I.I. Problemi samosvijesti u psihologiji. - M.: Na-
uka, 1977.)

Iskustvo se shvaća kao unutarnja dinamika
osnova, način postojanja samoodnosa, kroz koji
Ova osoba je svjesna vrijednosnog značenja vlastitih odnosa.
misli za sebe. Može se pojaviti ili u obliku izravne
kako emocionalnom reakcijom tako iu "nestvarnom obliku" (P.M.
Jacobson), “kada nema žive emocionalne reakcije i
zamjenjuje se vrijednosnim sudom iza kojeg stoji na danom
trenutak nije aktualizirani stabilan osjećaj, već kolaps,
u određeno vrijeme, neposredno doživljeno emocionalno
reakcija."
Na temelju odnosa prema sebi
postoji procjena pojedinca o njegovom "ja", njegovim vlastitim osobinama u odnosu na
na motive koji izražavaju njezinu potrebu za samoostvarenjem
cije.
Samostav se u okviru ovog pristupa shvaća kao
nastala u procesu korelacije pojedinca s vlastitim
osobine s motivima njezina samoostvarenja.

Treći najvažniji aspekt koji treba uzeti u obzir
samostav je njegovo proučavanje kao komponente samosvijesti
nia. Najčešće, označiti samostav kao
strukturalna komponenta samosvijesti koristi koncept
“emocionalno-vrijednosni samostav”.
Provedena analiza omogućuje nam govoriti o postojanju
tri različita pristupa razmatranju odnosa osobe prema sebi:
razumijevanje samostava kao afektivne komponente samo
svijest (samostav u strukturi samosvijesti), kao osobine
osobnost (samostav u strukturi ličnosti), kao komponenta
i samoregulacija (samoregulacija u sustavu samoregulacije). Njihovo
integracija je moguća na temelju metodoloških odredbi o
jedinstvo djelatnosti, osobnosti i (samo)svijesti. Tako,
S.L. Rubinstein piše da “proučavanje... aktivnosti prirodnih
ali i prirodno ide u proučavanje osobina ličnosti... Sve
Koja aktivnost dolazi od pojedinca kao svog subjekta... Osobna
nost kao svjesni subjekt svjestan je ne samo okoline
sve, ali i sebe u odnosima s drugima... svjesno
prisvaja sebi sve što čovjek radi, sve pripisuje sebi
djela i radnje koje proizlaze iz njega i svjesno prihvaća
preuzeti odgovornost kao njihov autor i kreator... Problem-
ma... proučavanje osobnosti... završava otkrivanjem samosvijesti
nia".
Sustavna analiza samostava pretpostavlja njegovu dis-
promatranje kako se istovremeno prikazuje na tri razine
psihološka egzistencija osobe: aktivnost, osobnost kao
subjekt ove aktivnosti i samosvijest kao semantička jezgra
osobnost. Baveći se jednom ili drugom djelatnošću pojedinac
sebe smatra subjektom aktivnosti. Rezultat je
Razumijevanje je stav pojedinca prema sebi kao izraz
razvoj samosvijesti o osobnom značenju "ja" u odnosu na
na motive samoostvarenja. Nastala u procesu poimanja-
samoidentifikacija kao subjekt životnih odnosa, samo-
stav se nalazi u strukturi ličnosti kao smislen
vaše raspoloženje. U isto vrijeme, budući da je stabilan, relativno ne-
ovisno o stvarnom životnom iskustvu, projicira se
u aktivnost kao stav, stanje spremnosti pojedinca
na jedno ili drugo ponašanje.
Strukturne komponente samostava
U psihologiji postoje dva suprotna pristupa
objašnjavajući strukturu samostava. U prvom se smatra
postoje kao jednodimenzionalni, drugo, kao složeno strukturirana psih.
kemijsko obrazovanje. Pitanje strukture samostava na prvom mjestu
u ovom se slučaju ne stavlja, a njegov se sadržaj shvaća kao univerzalan
nedjeljiv osjećaj “za” ili “protiv” za sve predmete
svog "ja". Definicija samostava kao jednodimenzionalne slike
stvaranje nije našlo svoju empirijsku potvrdu ni u su-
privremena domaća i strana psihologija. Neki istraživači definiraju ovaj samostav
koncept “pojmovno praznog pojma”, “pojmovnog fantoma”
mama." Teorijske osnove za razmatranje odnosa osobnog
samopoštovanje kao jednodimenzionalna mentalna tvorevina podložna
kritiziraju se zbog implicitne pretpostavke da
Samo sam predmet znanja ima složenost i višedimenzionalnost.
niya - "ja", ali ne i stav prema njemu.
Onaj koji najpotpunije objašnjava strukturu samostava je
njegovo shvaćanje kao tvorevine čija složenost strukture
To je zbog raznolikosti i dubine životnih odnosa
ideje osobnosti. Analiza sadržaja strukturnih sastavnica
samoodnos omogućuje nam razlikovati dva različita
semantički sadržaj, zajednički funkcioniranje pod-
sustavi: “evaluacijski” i “emocionalno-vrijednosni” (S.R. Panti-
leev).(Pantileev S.R. Samostav kao emocionalno-ocjenjivački sustav
subjekt. – M.: MSU, 1991.) U slučaju procjene, samostav se definira kao “samo-
poštovanje", "osjećaj kompetentnosti", "osjećaj učinkovitosti".
Kao emocija, samostav je označen kao "autosimpatije"
tia", "samopoštovanje", "samovrednovanje", "sa-
"prihvaćanje." Oba podsustava su u međusobnom odnosu
transformacije.
Kvalitativna razlika između komponenti samostava
niya bilježi niz stranih [Burns R. Development of self-concept and education. – M.: Napredak,
1986. – 422 str.
2. James W. Psihologija. – M.: Pedagogija, 1991. – 368 str.
3. Kon I.S. U potrazi za samim sobom: osobnost i njezina samosvijest. – M.: Poli-
tizdat, 1984.] i domaći
psiholozi [Pantileev S.R. Samostav kao emocionalno-evaluacijski sustav
subjekt. – M.: MSU, 1991. – 110 str.
5. Sarzhveladze N.I. Osobnost i njezina interakcija s društvenim
okoliš. – Tbilisi: “Metsniereba”, 1989. – 206 str.
6. Stolin V.V. Osobna samosvijest. – M.: MSU, 1983. – 284 str.
7. Chesnokova I.I. Problemi samosvijesti u psihologiji. – M.: On-
znanost, 1977]. Na primjer, I.I. Chesnokova govori o
samoodnos koji se sastoji od temeljno različitih
njegov sadržaj neposredne emocionalne reakcije i
njegov “nestvarni oblik” (P.M. Yakobson), kada živi emocionalno
17
Ova reakcija je odsutna i zamijenjena je vrijednosnim sudom;
E.T. Sokolova piše o društvenoj i korporativnoj procjeni kvaliteta
(SC-procjena) i procjena drugog tipa – zadovoljstvo ovim
kvalitete; N.I.Sarzhveladze, A.V.Zakharova i I.S.Kono-
Valchuk – o kognitivnim i afektivnim komponentama odnosa prema sebi
šivanje; B.S. Bratuš - o njegovoj vrijednosti i operativnosti
znanstvene i tehničke strukture; S.R. Pantileev – o procjeni
nalni i emocionalno-vrijednosni podsustavi samostava.
Odnos prema sebi K. Rogers dijeli na samopoštovanje (procjenu
sebe kao nositelja određenih svojstava i vrlina) i samo-
prihvaćanje (prihvaćanje sebe kao jedinstvene osobe,
dajući ne samo dostojanstvo, već i slabosti i nedostatke. R. Burns govori o snažnom vjerovanju u dojam
drugih ljudi, povjerenje u sposobnost izvođenja jednog ili drugog
aktivnosti i osjećaj vlastite vrijednosti, L. Wells,
G. Marwell – o osjećaju vlastite kompetentnosti i osjećaju dis-
položaj i samosviđanje.
Evaluativna (evaluacijski samostav) i emocionalna vrijednost
emocionalni (emocionalni samostav) podsustav stava
sebi bitno različiti po svom sadržaju. Značenje
“Ja” pojedinca kao subjekta određenih životnih odnosa
nalazi svoj izraz u tim podsustavima u raznim
“jezici” - samopoštovanje i emocionalni odnosi. Osnova je
u formiranju podsustava samostava leže različiti
psihološki mehanizmi. Njihovi su modaliteti organizirani u jednu
novi sustav temeljen na drugačijim principima. Evaluativni i emotivni
nalni samostav različito su povezani s osobnim karakteristikama
karakteristike, zauzimaju posebno mjesto u sustavu samopopravljanja
šetnje ličnosti. Da zadrže svoj pozitivan ton
koriste se psihološki mehanizmi različitog sadržaja
hološka zaštita.
U osnovi emocionalno-vrijednosnog podsustava samoodbacivanje
nošenje laži životno iskustvo emocionalnih odnosa sa smislom
voljene osobe, posebno roditelje. Ona ne
koliko po procjeni toliko i po stilu odnosa prema sebi, općem životu
novi stav koji se formira u procesu formiranja ličnosti. Taj se podsustav formira na intrasubjektivnom
razina procjene u okviru usporedbe „ja-ja“ i odražava stupanj
usklađenost osobnih kvaliteta sa zahtjevima koji
ocjenjivač predstavlja sebi. U ovom slučaju, samoprocjena
temelji se na principu “sviđa mi se ili ne” i “ja sam dobar”,
identično "Ja sam bolji od sebe."

Emocionalna i vrijednosna komponenta bo-
više “zatvoreno”, individualizirano, ovisno o subjektivnom
kriteriji ocjenjivanja, a kao rezultat toga postoji prilično
snažno osobno obrazovanje, relativno mala izloženost
pod utjecajem stvarnog, trenutačnog iskustva. Ona izražava
generalizirana, neiskrivljena procjena osobe o njegovom "ja" kao a
ljubav prema samoostvarenju i usko je povezana s njegovim oblikovanjem značenja
motivima. Izvor stabilnosti emocionalnog samostava
odgovor na negativno iskustvo otkriva se u njegovoj izvedenici iz
tzv. “bezuvjetna majčinska ljubav” (E. Fromm,
K. Rogers), ljubav „ni za što“, pa čak i „unatoč“, i upravo zbog toga
Uporan je i malo ovisi o životnim neuspjesima.

Predavanje 134. Opća teorija aspekata. Glavni aspekti. 1. dio
Počinjemo s vama na sljedećoj velikoj temi - aspektima. Kao i kod drugih obimnih tema, trebat će nam nekoliko dijelova kako bismo se upoznali s osnovnim pojmovima i općim idejama. Stoga ne propustite članke (radi praktičnosti, možete se pretplatiti na obavijesti - bočna traka desno od glavnog teksta).
Aspekt je jedan od dva glavna tipa odnosa između planeta. Određeno kutnom udaljenosti između njih.
Riječ aspekt doslovno se prevodi kao "gledište/gledište", što se u Ptolomejevo vrijeme shvaćalo gotovo doslovno. Ovisno o tome je li aspekt bio harmoničan ili napet, određivalo se kako jedna planeta gleda (gleda) drugu. Tako, na primjer, s harmoničnim aspektom između Venere i Marsa, možete reći "Venera gleda na Mars prijateljski", ili s napetim aspektom, "Venera gleda na Mars s neprijateljstvom".

Svi aspekti podijeljeni su u 2 velike skupine - glavni, ili osnovni, i sporedni, ili dodatni (neosnovni).

GLAVNI ASPEKTI

Grupa glavnih aspekata se formira dijeljenjem 360 s cijelim brojem decimalnog sustava (drugim riječima, od 0 do 9) tako da kvocijent (rezultat dijeljenja) bude višekratnik 30

360/0 = kvocijent 0 (nula nema višekratnik, kao što je poznato)

360/1 = kvocijent od 360 (višestruki od 30) - aspekt konjunkcije - tj. Planeti su međusobno udaljeni 360 stupnjeva. Ili, prevedeno na jednostavan jezik, na udaljenosti od 0 stupnjeva - budući da je duljina bilo kojeg kruga (uključujući Zodijak) jednaka 360 stupnjeva. Učinak je isti kao kod dijeljenja 360/0

360/2 = 180 (višestruki od 30) – opozicijski aspekt. Planeti se nalaze na udaljenosti od 180 stupnjeva jedan od drugog.

360/3 = 120 (višestruki od 30) – aspekt trigona. Udaljenost između planeta je 120 stupnjeva.

360/4 = 90 (višestruki od 30) – kvadratni aspekt. Udaljenost između planeta je 90 stupnjeva.

360/5 = 72 (NE višekratnik od 30) – aspekt ne pripada glavnoj skupini(može se dijeliti brojem od 1 do 9, ali ne može biti višekratnik 30).

360/6 = 60 (višestruki od 30) – sekstilni aspekt. Udaljenost između planeta je 60 stupnjeva.

360/7=51,42 – NIJE višekratnik od 30 – aspekt nije glavni

360/8= 45 – NIJE višekratnik od 30 – aspekt nije glavni

360/9 = 40 NIJE višekratnik od 30 – aspekt nije glavni

Tako dobivamo 5 glavnih glavnih aspekata, koji se obično nazivaju ptolemejski - konjunkcija = 0 stupnjeva, opozicija = 180 stupnjeva, trigon = 120 stupnjeva, kvadrat = 90 stupnjeva, sekstil = 60 stupnjeva.
Napominjem da kada se razmatraju aspekti bilo kojeg Planeta, njegovi aspekti se ispituju upravo ovim redoslijedom, jer se vjeruje da kako se djelitelj povećava, vrijednost kvocijenta opada. Jednostavno rečeno, kod dijeljenja 360/1 aspekt je jači nego kod dijeljenja sa 6 (sekstil). Stoga je konjunkcija uvijek jača od opozicije, opozicija je jača od trigona, trigon je jači od kvadrata, a sekstil je najslabiji od glavnih aspekata.

Glavni (glavni) aspekti su pak podijeljeni u tri sorte:
1. Harmonični aspekti– trigon (trigon) = 120 stupnjeva, a sekstil = 60 stupnjeva.
2. Napeto– opozicija (180) kvadratura (kvadrat) – 90
3. Veza – neovisni aspekt, čija priroda može nositi i sklad i napetost (0 gr)

Moderna astrologija objašnjava prirodu aspekata na temelju kvalitete djelitelja (broja kojim se dijeli 360).
Mnogi autori posvećuju veliku pažnju numerološkim pojmovima u astrologiji. Međutim, u praksi su njihova objašnjenja složena i, po mom mišljenju, krajnje spekulativna.
Najjednostavnije i najlogičnije objašnjenje teorije aspekata (tj. ZAŠTO ovaj ili onaj aspekt djeluje na određeni način) formirano je još u vrijeme Ptolomeja (nije uzalud aspekti nosili njegovo ime).
Činjenica je da u vrijeme Ptolemeja astrolozi nisu proučavali aspekte između planeta, već aspekte između znakova u koje su planeti padali.

vjerovalo se da dva planeta su u Ovnu(ili bilo koji drugi JEDAN znak) nalaze se u veza– tj. obdaren OPĆIM KVALITETIMA. Što je i dobro i loše (dakle, aspekt povezanosti ne spada ni u skladnu ni u napetu skupinu).
Stojeći u istom znaku, nose istu energiju i manifestiraju se na isti način. Stoga je položaj u jednom znaku bio dovoljan da se smatra da su u konjunkciji.

Ako je jedan Planet u Ovnu, a drugi u Biku– (ili bilo koji drugi susjedni znakovi) udaljenost između istih stupnjeva ovih znakova je 30 (tj. 17 stupnjeva Ovna – 17 stupnjeva Bika = 30 stupnjeva) – vjerovalo se da su planeti ne viđaju se(kao što je ranije spomenuto - aspekt je izgled).
A budući da se ne vide, ne komuniciraju. Čini se da žive paralelne živote bez utjecaja jedno na drugo.
Dakle, u klasičnoj astrologiji ne postoji aspekt od 30 stupnjeva. Kasnije je zahvaljujući Johannesu Kepleru ta distanca prepoznata kao aspekt i uvedena u skupinu minornih. Ali o tome kasnije.

Jedna planeta je u Ovnu, druga je u Blizancima(ili bilo koji drugi par znakova koji stoje na udaljenosti jedan od drugog "kroz znak") - udaljenost između istoimenih stupnjeva je 60 stupnjeva (jedan Pl. je 2 stupnja Ovna, drugi je 2 stupnja Blizanaca - 60 stupnjeva između njih). ZNAKOVI su udaljeni jedan od drugog sekstil.
Sekstil se smatra slabim harmoničnim aspektom - jer su Znakovi koji međusobno tvore sekstil ujedinjeni istom prirodom (oba muška ili oba ženska) i nemaju nikakvih razdjelnih elemenata.
Jednako tako, Ovan i Blizanci su muški znakovi, stoga su oboje aktivni, brzi, proaktivni, ne vole dosadu i teže promjenama. Da, nisu isti - Ovan je više vođa, a Blizanac kolektivist, ali u isto vrijeme i jedni i drugi žele glumiti!!! To je ono što mi kažemo - to je skladan aspekt - Znakovi se mogu složiti. Ali u isto vrijeme ovo nadopunjujemo slab harmoničan aspekt - još uvijek nisu isti, ali u isto vrijeme, AKO ŽELE da se razumiju i normalno HARMONIČNO komuniciraju.
Sekstilni aspekt sugerira da se strane moraju potruditi da bi se dobro dogodilo.

Jedna planeta je u Ovnu, druga u Raku(ili po analogiji, drugi par "kroz 2 Zanka") - Znakovi su u aspektu kvadratura (kvadrat) 90 gr. – to su znakovi jednog križa!!! - obje su kardinalne (ujedinjene križem - vrsta radnje je trzajna (u ovom slučaju)), ali jedna je ženska, a druga muška. Jedan je ekstrovert, drugi introvert itd.
Znakovi su po prirodi toliko različiti da se planeti smješteni u njima jednostavno ne mogu razumjeti.
Tako je, primjerice, osoba s Mjesecom u Ovnu osoba kojoj je stalo do svega. Zbunjen je svime na ovom svijetu. Reagira oštro, bolno, ali je istovremeno stalno spreman za akciju - "ova nepravda mora biti poražena!" Može plakati (kao Rak), ali to neće biti suze straha ili neodlučnosti. Bit će to suze od preobilja osjećaja (doživljaji Mjeseca u Ovnu, pa i osoba s istaknutim Ovnom uvijek su egzaltirana), ili suze od ljutnje ili mješavine ljutnje i nemoći. Ali ovo je AKTIVNA, ekstrovertirana životna pozicija.
Za razliku od Raka! Rak ima svoju majicu bliže tijelu. Tjeskoban je (kao Ovan općenito), ali ga njegova tjeskoba tjera da se sakrije i zauzme stav čekanja. Nikada neće ići u otvoreni rat. I on je sentimentalan, ali ga češće dira samo ono što je ON. Sramežljivi i neodlučni, introvertirani i tvrdoglavi (međutim, posljednju kvalitetu dijele s Ovnom).
Tako ispada da će osobu s Mjesecom u Ovnu iritirati položaj osobe s Mjesecom u Raku (odmah da pojasnimo - horoskop uvijek gledamo u cjelini i VAŠE osobne kvalitete mogu se razlikovati od onih opisano u vezi s drugim naglascima u grafikonu). Kao što će osoba s Mjesecom u Raku izbjegavati Mjesec u znaku Ovna.
To se očituje i u osobnom horoskopu – na primjer, Mjesec je u Raku, a Mars u Ovnu. Luna želi mirno sjediti i nikome ne smetati. ALI MARS će stalno uvlačiti osobu u neke situacije koje će plašiti Mjesec.
Štoviše, uopće nije nužno da planeti imaju pravi aspekt kvadrature među sobom! Dovoljno je da stoje u Znakovima koji im daju takvu multipolarnu energiju.
Općenito, ovo je bit tradicionalnog pristupa aspektima između znakova, a ne planeta.

Jedan planet u Ovnu, drugi u Lavu– Znakovi istog elementa vrlo su slični, ujedinjeni Elementom i energijom (u ovom slučaju muškom). Znakovi se jako dobro razumiju. Baš kao Planeti koji stoje na trigonskoj udaljenosti.
Energija između znakova, a time i između planeta koji stoje u tim znakovima (bilo u natalnoj karti ili u sinastriji) teče mirno i skladno. Razumiju se.
Planet u Ovnu je, naravno, poletniji i kategoričniji nego u Lavu, ali oboje su odlučni u postizanju osobnog uspjeha i priznanja. Obojica su orijentirani na sebe i imaju slične (ne identične - ovo nije veza, ali slične u nekim velikim kategorijama) ideje o "dobrom" i "lošem". Dakle, planete koje stoje u znakovima su također prijatelji, jednostavno zato što se, općenito, razumiju.

Jedna planeta je u Ovnu, druga u Djevici
Razmak između istoimenih stupnjeva je 150 stupnjeva (0 stupnjeva Ovna, 0 stupnjeva Djevice ili 15 stupnjeva Ovna 15 stupnjeva Djevice). Pri dijeljenju 360 s cijelim brojem decimalnog sustava nismo dobili takav rezultat (150 g). Ovaj aspekt, baš kao i aspekt 30 gr. (kasnije će biti klasificirana kao manja) smatra se udaljenošću na kojoj se Znakovi NE vide jedan drugoga i, prema tome, ne djeluju međusobno.

Jedna planeta je u Ovnu, druga u Vagi(ili drugi suprotstavljeni par) – razmak između istoimenih stupnjeva je 180 – suprotnost. Znakovi, kao iu kvadraturi, pripadaju istom Križu, što stvara napetost. Ali osim toga, oni također "razmjenjuju" vladare - one planete koje su jake u Ovnu slabe su u Vagi, i obrnuto.
Čak i sama riječ opozicija sugerira da su principi Znakova (ili Planeta uključenih u njih) toliko nekonzistentni jedni s drugima da su u izravnoj suprotnosti s njihovim ciljevima, zadacima, principima djelovanja, životnim pozicijama itd.
Naravno, oni se međusobno nadopunjuju (nije uzalud riječ o Znakovima s istim skupom vladara), ali da bi se počeli nadopunjavati, bit će potrebno prevladati početnu suprotnost. Zapravo, to je cijela poanta suprotstavljanja, da jednog dana naučimo ne suprotstavljati kvalitete, već kroz višesmjernost obogatiti kvalitete i jednih i drugih.

« PRVA MEĐUNARODNA ASTROLOŠKA NAGRADA URAN»

NOMINACIJA " POPULARIZACIJA ASTROLOGIJE» na samom dnu stranice za glasanje,

Kliknite na ime nominacije!

Informacije o učenju astrologije na daljinu na mojim tečajevima su ovdje

Možete poslati karticu na natjecanju čitajući ih

Kako ništa ne biste propustili, ne zaboravite se pretplatiti na članke i komentare na njih.